사도 안드레의 십자가 : 성소의 역사

거룩한 사도 안드레의 십자가는 예배를 위해 러시아로 가져 왔고 오히려 특별한 십자가 모양의 방주에 십자가의 입자가있었습니다. 에서 온 신사 그리스 도시 70년경 성인이 순교한 파트라스.

중세 자료는 거의 2천년 역사에 걸쳐 이 신사에 무슨 일이 일어났는지에 대한 정보를 거의 제공하지 않습니다. 거룩한 사도의 그리스 순교에는 다음이 포함됩니다. 간단한 설명성 앤드류 처형 도구: “그리고 모든 사람을 떠나 안드레는 십자가로 나아와 큰 소리로 그에게 말합니다. “십자가여, 기뻐하라, 진정으로 기뻐하라. 당신은 나를 몰고 나를 기다리는 매우 피곤한 사람도 쉬게 할 것이라고 확신합니다. 나는 나를 아는 당신에게 왔습니다. 나는 당신이 매를 맞는 성찬을 알고 있습니다. 그러므로 순결하고 밝고 십자가의 생명과 광채가 충만한 그대여, 지친 나를 받아 주소서.

이 말씀을 하신 후 가장 복되신 분이 땅에 서서 십자가를 유심히 보고 그 위에 올라가 형제들에게 명하여 사형 집행 하는 자들과 함께 와서 명하신 대로 하라 이는 그들이 멀찍이 서 있기 때문이라. 그리고 그들은 접근하여 총독으로부터 그러한 명령을 받았기 때문에 무릎을 부러 뜨리지 않고 발과 겨드랑이 아래에만 묶었습니다. 결국 그는 처형된 사람이 밤에 고통을 받고 개들에게 잡아먹히기를 원했습니다.

추가 내레이션은 사도의 위대한 설교로 그가 십자가에서 며칠 동안 선포했습니다. 사람들의 반란에 겁을 먹은 파트라스의 당국이 군인들을 보내어 사도를 처형 도구에서 제거하자 그는 하나님께 기도하고 마지막 말을 하고 십자가에서 죽었습니다.

고대 생활에서 십자가에 못 박힌 도구의 운명에 대한 질문을 무시하고 사도의 유골이 십자가에서 내려져 묻혔다고 말하는 것이 흥미 롭습니다. "그래서 우리는 울었고 모두 그와 헤어짐으로 인해 슬퍼했습니다. 그리고 축복받은 사도 막시밀루스의 출애굽 후 Stratocles와 함께 주변 사람들을 전혀 돌보지 않고 그녀 자신이 접근하여 축복받은 자의 유해를 풀고 저녁이 시작되면서 필요한 모든 준비를 마치고 묻혔습니다. 그들을.

순교의 텍스트는 십자가에 대한 로마 제국의 기독교인의 태도에 대한 역사적으로 신뢰할 수 있는 세부 사항을 보존했습니다. 1세기에는 신사가 아니라 강도를 배신한 끔찍한 처형의 도구였습니다. 사도와 관련된 거의 모든 초기 텍스트는 십자가형 도구의 추가 운명에 대해 침묵합니다.

교회 전통으로 돌아가면 성 앤드류의 유물과 함께 십자가가 수세기 동안 파트라스시에 남아 있었고 기독교인들이 존경했습니다.

357 년에 사도 안드레아의 유물은 "그리스도 안드레아의 사도에게 바치는 찬사"에 설명 된대로 거룩한 사도를 기리기 위해 군대 사령관 Artemy에 의해 Patras시에서 Constantinople로 성전으로 옮겨졌습니다. (이 텍스트에는 십자가에 못 박힐 십자가에 대한 거룩한 사도 안드레아의 훨씬 더 길고 수사학적으로 세련된 연설이 포함되어 있으므로 이 성소에 대한 숭배가 증가하는 것에 대해 이야기할 수 있습니다.) Patras에는 성도가 십자가에 못 박힌 십자가와 사도의 머리가 남았습니다.

에 초기 XII세기에, 이 신사에 대한 언급은 Theodore Prodrom의 Stish 프롤로그에 떨어졌습니다. 그 안에 짧은 컬렉션각 텍스트에 비문 역할을 하는 작은 2행이 동반되는 성도의 삶(Lives of the Saints)은 사도 안드레아와 관련된 파트라스의 신전이 콘스탄티노플의 신전만큼 강력하게 숭배된다고 말합니다.

이 텍스트가 기록될 당시 파트라스는 십자군의 통치 아래 있었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 1205년에 네 번째 개혁 운동파트라스는 아카이아 공국으로 갔고 프로방스의 기욤 알레만 남작이 이곳을 통치하기 시작했습니다. 13세기 중반에 그는 자신의 소유물을 그리스 공국인 모레아의 대주교였던 파트라의 가톨릭 대주교에게 팔았습니다.

그리스인과 십자군과의 관계는 별도의 토론 주제입니다. 여기서 중세의 서구 기독교인과 동방 기독교인 모두 하나님의 어머니이신 그리스도와 사도들과 다른 고행자들과 관련된 것들을 적극적으로 찾고 있었다는 것을 언급할 가치가 있습니다. 십자군에 의해 콘스탄티노플이 함락된 후, 많은 중요한 유물이 서방에 남게 되었습니다. 중세 시대에 그러한 신사의 소유는 순례자들의 유입과 그에 따른 자금이 있는 사원이나 도시를 제공했습니다. 그러나 십자가와 사도 안드레의 머리는 파트라스에 있었고 십자군은 이 신전을 없애려고 하지 않았다.

1453년 콘스탄티노플이 함락된 후 모든 것이 바뀌었습니다. 비잔틴 제국모레아의 마지막 통치자인 토마스 팔라이올로고스는 1462년 터키의 위협을 피해 이탈리아로 도피했다. 그는 성 안드레아의 십자가와 그 머리를 가지고 갔다.

신사의 추가 역사는 로마와 마르세유의 두 도시와 연결됩니다. 정교회 백과사전에서 사도 안드레아에 관한 기사의 저자를 비롯한 대부분의 전문가들은 십자가와 사도의 머리가 교황 비오 2세에게 주어졌고 성 베드로 대성당에 안치되었다고 믿고 있지만, 그 신전들이 한 수도원에서 다른 수도원으로 이동하면서 마르세유에 한동안 보관되었습니다.

시대에 사도 안드레의 십자가의 입자에 또 다른 시험이 떨어졌다 프랑스 혁명그리고 나폴레옹 전쟁. 당시 방주는 나폴리에 있는 수도원 중 하나에 있었고 나폴레옹 병사들은 이를 '불태워' 파괴하려 했으나 한 승려가 십자가를 몸으로 덮어 그 대가를 치르고 사당을 구했다. 그의 삶의." 다른 버전에 따르면 혁명 기간 동안 프랑스에서 비슷한 사건이 발생했습니다.

다시 한 번, 이제 러시아로 옮겨진 이 유물의 운명은 교황 바오로 6세가 사도의 머리와 십자가 조각을 그리스 정교회로 옮기기로 결정한 1966년으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 엄숙하게 파트라스에서 성 앤드류 대성당으로 옮겨져 현재 시제까지 보관됩니다.

따라서 큰 십자가 모양의 궤가 러시아로 가져와서 작은 십자가 입자가 보관되어 사도 안드레가 십자가에 못 박혔습니다.

신자에게 성소의 규모는 중요하지 않기 때문에 안드레 사도나 의인과 어떤 식으로든 연결되어 있는 성소의 가장 작은 부분은 공경할 만한 대성전이다. 또 다른 점은 천년에 걸친 유물의 역사를 안정적으로 추적하는 것이 때로는 불가능하다는 것입니다.

사도가 십자가에 못 박힌 십자가는 펠로폰네소스 반도에 있는 그리스 파트라스의 정교회 대성당에 보관되어 있으며 기독교 세계의 중요한 성지입니다. 이 신사의 가져오기는 러시아 세례 1025주년 기념 행사와 동시에 이루어집니다.

성 안드레아의 첫 번째 부름받은 십자가에는 특히 파트라의 메트로폴리탄 크리소스토모스, 마디니아와 키누리아의 알렉산드로스 대주교, 아르키만드리테 테오도시우스(치치보스), 파트라스 메트로폴리스의 히에로키릭스가 포함된 그리스 정교회 대표단이 동행합니다. , 그리고 파트라스 메트로폴리스의 성직자.

경찰에 따르면 상트페테르부르크에서는 첫날 3만 명의 신도가 신사에 절을 했다.

7월 16일 아침에 성 안드레아의 십자가가 모스크바로 옮겨질 것입니다. 그런 다음 신사는 키예프와 민스크로 옮겨질 것입니다.

성 베드로의 십자가 체류 일정 앱. 러시아, 우크라이나 및 벨로루시에서 Andrey:

7월 11-15일 - 상트페테르부르크
7월 16-17일 - Odintsovo(모스크바 지역)
7월 17-19일 - 드미트로프(모스크바 지역)
7월 19-25일 — 모스크바
7월 26-28일 - 키예프
7월 29일 - 8월 2일 - 민스크

안드레이 자이세프

앞면에 십자가가 있고 뒷면에 ​​수호 천사가 있는 작고 엄격한 십자가는 성 앤드류 십자가의 이미지를 보완합니다. 보석, - 전통적으로 러시아에서 존경을 받았으며 종종 다음과 같은 러시아 기호에 사용됩니다. 초기 XVIII세기. 전설에 따르면, 안드레 사도는 비잔티움에 기독교 교회를 세우고 하나님의 말씀을 전파하면서 북쪽으로 스키타이를 지나 키예프에 십자가를 세우고 노브고로드와 볼호프에 올라가 또 하나의 교회를 세웠다고 합니다. 언덕 (지금 Gruzino의 마을)에 십자가. 지칠 줄 모르는 기독교 설교 후, 안드레 사도는 비스듬한 십자가에서 순교했습니다.

성 안드레아 십자가는 그리스도의 십자가와 연결되어 그리스도의 모노그램, 즉 라틴어, 그리스어, 고대 러시아어로 세로선으로 쓰여진 I와 X라는 글자가 교차하는 직선 십자가를 형성합니다. 또한 모든 기독교 언어로 동일하게 기록됩니다. 고대 작가조차도이 우연의 일치에주의를 기울여 특별한 숨겨진 의미를 보았습니다. 성 앤드류의 십자가와 그리스도의 모노그램은 많은 국가에서 가장 흔한 상징 중 하나입니다. 많은 기독교 국가에서 이러한 표시를 국가 깃발, 장식, 왕실 휘장에 붙였습니다. 1698년 러시아에서 표트르 1세가 최초의 러시아 제국명령 - 신성한 사도 안드레의 첫 번째 부름 - 군사적 공적에 대한 보상 및 공공 서비스. 1712년에는 러시아 해군의 국기에 성 앤드류 십자가가 세워졌습니다.

십자가 뒷면에는 수호 천사의 이미지가 있습니다. 그의 가벼운 모습은 하늘 예루살렘 성벽 근처의 구름 위로 치솟습니다. 이것은 십자가와 신검으로 무장하고 이 땅에 있는 인간의 영혼을 위해 악과 싸우기 위해 조국을 떠나는 천사의 상징적 이미지입니다. 셀 수 없이 많은 천사들이 있고, 그들은 모두 조화를 이룬다. 하늘의 계층. 가디언 엔젤은 다른 계급보다 낮고 사람과 가장 가깝고 우리 각자의 보호자 역할을합니다.

침례를 받을 때 하나님은 모든 그리스도인에게 평생 동안 사람을 보이지 않게 보호하는 수호 천사를 주십니다. 그는 그를 보호합니다 어려운 상황, 마귀의 유혹과 공격으로부터 보호하고 어려운 시기에 조언을 하며 하나님께 자비를 구합니다. 수호 천사는 죽음의 시간에 사람을 남겨 두지 않고 모든 시련에서 무덤 뒤에 그를 동반하고 세기의 모든 시련과 죽음의 시간에서 어린이를 인도하며 무덤 뒤에는 시련의 분과 시간을 통과하는 데 도움이됩니다. 영원에서 고인의 자비를 위해 하나님께 기도합니다.

수호천사는 사람과 마찬가지로 인격체이지만 그 개인의 이름은 모릅니다. 우리 수호 천사의 이름도 찾을 수 없습니다. 따라서 정교회에는 특별한 교회 봉사일반적으로 수호 천사를 위해 그리고 그들 각자를 위해 개별적으로. 그러나 그녀는 집에서 개인적으로 수호 천사를 존경하고 감사할 의무가 있습니다. 매일의 기도, 가장 가까운 영적 멘토로서 후원과 보호를 위해 그에게 의지하십시오.

아티스트 Maria Alekseeva와 Akimov 회사 직원이 이미지를 만드는 데 노력했습니다.

B. 쿠스토디예프. 러시아 모스크바의 Zemstvo 학교

지푸라기 일상을 뛰어넘은 우리, - 멀리서 서로 고개를 끄덕이고, 멀리 떨어져 있는 마을에서 떨어져 있고, 서로 보이지 않고, 하나의 하늘로 솟아오른다.

그리고 들판, 초원, 거주지에서 멀리 떨어진 곳에서 방황하더라도 결코 혼자가 아닙니다 ... 종의 돔이 항상 당신을 손짓합니다 ...

그리고 사람들은 항상 용병이었고 종종 불친절했습니다. 그러나 저녁 종소리가 마을 위, 들판 위, 숲 위를 떠다니는 소리로 들렸습니다. 그는 사소한 세속적인 일을 떠나 한 시간-영원한 시간을 줄 필요가 있음을 상기 시켰습니다. 이 울림은 사람들을 네 다리로 넘어지지 않게 했습니다.

이 돌들, 이 종탑에서 우리 조상들은 최선을 다하고 삶에 대한 모든 이해를 쏟았습니다.

시대마다 믿음과 사랑으로 빛나는 사람들이 나타났습니다. 러시아 정교회의 수천 명의 성인 중에는 사제와 농민, 전사와 왕자, 여성과 어린이가 있습니다. 자세히 보면 오늘날에도 우리 민족 가운데 참으로 거룩한 사람들을 발견할 수 있습니다.

세례 글꼴의 세례 물

사람을 새롭게 하는 물로 인식됩니다. 사람은 죄를 가지고 물에 들어갔다가 죄 없이 떠납니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고” 이 그리스도의 말씀을 성취함으로써 교회는 삼위일체(삼위일체는 삼위의 한 하나님이시다)의 이름으로 사람들에게 세례를 베풀고 있습니다. 사람이 세례를 받을 때 그는 하나님께 자신의 양심을 새롭게 해달라고 간구합니다. 이로써 그는 그리스도의 가르침에 따라 양심의 지시에 따라 살기로 동의함을 표현합니다. 일생에 한 번 세례를 받을 수 있습니다. 영혼을 새롭게 할 필요가 있다면 회개를 통해서만 가능하며, 이것을 둘째 세례라고 합니다.

몇 년 전에 블라디미르 왕자가 침례를 받았는지 계산하십시오. 대답에서 당신은 러시아 정교회 문화가 얼마나 오래된 것인지 이해할 수 있습니다.

러시아 사람들은 블라디미르 왕자에게 어떤 이름과 이유를 주었습니까?

최초의 러시아 연대기인 Tale of Bygone Years에서는 983년에 키예프 주민들이 다음과 같이 결정했다고 알려 줍니다. 기독교를 채택한 후 러시아에서 인신 희생이 중단되었다고 생각하십니까?

침례를 받은 후 키예프 사람들의 삶은 어떻게 바뀌었습니까? 수업 시간에 토론합니다.

영형 위업이 무엇인지에 대해.

영형 인간 희생.

I. 크람스코이. 광야의 그리스도. 그림의 조각

팟비그는 '움직이다'와 '움직이다'의 어근이 같은 단어입니다. 더욱이 이것은 이기심으로부터의 운동이며, 탐욕으로부터의 운동이지 그것을 향한 운동은 아니다. 포획이 아니라 희생.

희생 - 정말 비싸고 감사한 것이 영원히 주어지는 곳. 강요와 후회 없이 베푸십시오.

그리스도인은 자신과 다른 사람과 하나님을 위해 희생할 수 있습니다.

신체 운동을함으로써 사람은 몸을 강화합니다. 그러나 같은 방식으로 영혼에 대한 책임이 있습니다. 그들은 당신을 괴롭히고, 이름을 부르고, 분노의 폭발로 몰아넣고, 당신은 자신을 통제합니다. 그것 자신을 위해 위업. 의지가 강해집니다. 당신은 복수의 작은 기쁨을 희생하고 더 강해지고 고귀해집니다. 많은 그리스도인들은 나중에 영혼의 기쁨이 더 강해지기 위해 자신을 기쁘게 할 수 있는 것을 포기합니다.

그 남자는 자신에게 진지하고 고상한 목표를 세웠습니다. 그리고 그것을 성취하기 위해 그는 그 자체로 선하고 즐거운 것을 포기하지만 주된 것을 방해합니다. 이것이 운동선수와 과학자들이 하는 일입니다. 그리고 똑똑한 사람들뿐입니다.

다른 사람을 위한 희생 예를 들어 사과에서 나타납니다. 자존심을 희생하고 자신의 거짓을 진심으로 이해하고 인정하는 것은 매우 어렵습니다.

위업은 이기주의, 즉 자신을 자신의 삶뿐만 아니라 다른 사람들의 삶의 중심으로 생각하는 습관에서 벗어나는 움직임입니다. 이기주의자는 다른 사람들이

정통 문화의 기초

사람들은 항상 그를 기쁘게하고 그의 욕망을 충족시켜야합니다. 이 이기적인 친밀감을 포기하는 것은 위업입니다. 그리고 그러한 위업의 장소는 그 사람 자신 안에 있습니다.

그리스도께서는 당신의 제자들이 산을 옮기게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그리스도께서는 지난 수세기 동안 많은 제자들을 두셨습니다. 그러나 이 기간 동안 얼마나 많은 산이 이동했습니까? 아니. 따라서 그리스도는 스키를 탈 수 있는 산을 의미하지 않았습니다. 가장 어려운 것은 습관의 산을 옮기는 것입니다. 시기를 거부하고 가장 맛있는 것을 먹는 습관, 게으름과 두려움에서 벗어나는 것이 첫 번째 좋은 진전입니다.

그리스도인이 하나님께 바치는 희생은 하나님과 그분의 계명을 기억하고 그에 따라 살고자 하는 열망입니다. 인간은 신의 뜻을 이루기 위해 자신의 변덕을 희생한다. 그가 이기주의를 초월한다면 그는 고행의 길에 있는 것입니다. 다음은 그러한 고행자에 대한 이야기입니다.

로마 제국은 페르시아와 전쟁 중이었습니다. 7,000명의 페르시아인들이 로마에 포로가 되어 병사들의 노예가 되었습니다. 주교(수석 사제) Akakiy는 그들을 대속하기로 결정하고 사제들에게 이렇게 말했습니다. “하느님은 영이십니다. 그는 먹거나 마시지 않습니다. 그는 접시나 그릇이 필요하지 않습니다. 사람들은 꽤 많은 금과 은 그릇을 교회에 기부했습니다. 이제 그것을 팔아서 이 돈으로 포로가 된 페르시아인을 병사들에게서 사는 것이 낫습니다.”

아카키는 그 배를 녹여서 금화로 만들고, 로마 병사들에게서 페르시아 포로를 속량하고, 먹이를 주고, 집으로 가는 길에 돈을 주었습니다. 전쟁은 거기서 끝났다.

고행자는 자신의 삶에서 가장 중요한 것과 가장 거룩한 것을 선택하고 다른 모든 것을 자기의 이 거룩한 것과 연관시킵니다. 그의 삶은 온전해집니다. 모든 것이 가장 중요한 것입니다.

전쟁이 있었다. 처벌은 두 자녀를 둔 러시아 장교의 아내가 숨어있는 집으로 갔다. 그들은 이 특별한 여성을 찾고 있었지만 그녀를 육안으로 알지 못했습니다.

그리고 그 때 거의 알려지지 않은 젊고 거의 알려지지 않은 이웃이 갑자기 미소를 지으며 말했습니다. 그리고 지하실에 숨어서 내 이름으로 살게 될 것입니다.

그녀는 총에 맞았다. 그러나 어머니와 아이들은 구원받았습니다. 살아남은 어머니는 아이들에게 이렇게 말했습니다. 그녀가 그들을 위해 목숨을 바쳤다는 것.

그리고 그녀의 죽음을 통해 살아남은 이 세 사람은 그녀의 삶의 열매가 되는 임무를 스스로 설정했다.

Surozh의 메트로폴리탄 안토니 . "사랑의 위업에 대해"

별거가 피해자가 되는 조건을 말하십시오.

"feat"라는 단어는 전시에만 관련이 있습니까? 반 친구들과 이것을 토론하십시오.

"금욕"이라는 단어의 의미를 설명하십시오.

말해봐: 누군가 당신을 위해 무언가를 희생하고 있나요?

외부 또는 내부 중 어느 세계를 변경하기가 더 어렵습니까?

그리스도인이 행복할 때.

우는 것이 기쁨으로 바뀔 수 있는 방법.

마음이 순수할 때.

전원에 저장됩니다. 상

팔복

우리는 믿음이 기쁨이 되는 조건에 대해 그리스도께서 하신 말씀을 들었습니다. 이러한 그리스도의 말씀을 팔복이라고 합니다. "축복받은"이라는 단어 오래된 교회 슬라브어"행복하다".

그리스도 산상 설교 이 계명의 선포로 시작되었습니다.

첫 번째 계명은 영의 명령으로 "가난한" 사람이 된 사람들에 대해 말합니다. 영은 사람을 하나님께로 인도하는 영혼의 욕망입니다.

그리고 필요. 그들은 다음과 같은 사실을 깨달았습니다.

- 가난하지만 사랑받는 사람과 함께 사는 것이 사랑을 경험하지 않고 부자에게 가는 것보다 낫습니다.

- 친구나 믿음을 배신해야 하는 경우 경력을 포기하는 것이 좋습니다.

- 친구를 기쁘게 하는 것보다 양심에 따라 평화롭게 사는 것이 좋습니다.

그리스도의 계명이 미래가 아니라 현재를 말하는 것이 중요합니다. “당신은 이미 축복을 받았습니다.” “당신은 사후 영생에서 축복을 받을 것입니다.” 이 계명의 계속은 다음과 같습니다. “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요.”

천국은 천국과 동의어입니다. 많은 전설에 따르면 낙원은 매우 멀고 도달할 수 없는 나라 또는 육신이 죽은 후 영혼이 날아가는 곳입니다.

정통 문화의 기초

그리스도께서는 다르게 말씀하셨습니다. "하나님의 나라는 너희 안에 있다." 이것은 낙원은 우주가 아니라 먼 세계에서 찾아야 한다는 것을 의미합니다.

그리고 "심령이 가난한 자들"을 위한 하나님의 나라는 단순한 어린아이가 아니라 천국이라는 그리스도의 말씀은 천국에 들어가기 위해서는 죽음이 필요하지 않고 아벨라가 필요하다는 것을 의미합니다. 사람이 무엇을 믿는지는 그의 영혼을 소유합니다.

사람이 그리스도의 계명에 따라 행하기로 작정했다면 그리스도를 주인으로 인정한 것입니다. 그런 다음 그는 그리스도의 왕국, 이미 지금 천국에 있습니다. 그리고 그의 영혼은 기뻐할 이유가 있습니다.

두 번째 복은 다음과 같습니다. 우는 자는 복이 있나니그들이 위로를 받을 것이기 때문이다.”

아니요, 모든 외침이 좋은 결과를 가져오는 것은 아닙니다. 여기 그의 차가 도난당해서 우는 사람이 있습니다. 그리스도께서는 그러한 애가에 대한 보상을 약속하지 않으신다.

그리고 때때로 사람은 양심의 평화를 잃습니다. 그가 이 상실을 깨닫고 그것에 대해 울면, 그는 위로받을 수 있습니다.

반면에 그리스도인은 영혼이 하나님의 은혜에 대한 감각을 상실한 것을 슬퍼할 수 있습니다. 한때 그가 기억하듯이 그것은 그의 영혼에 빛이었습니다. 그러다가 이 빛을 잃어버렸습니다... 사람은 이미 하나님 나라의 맛을 알고 있고, 기억하고 있지만, 지금은 느끼지 못합니다. 그리고 그의 영혼은 갈망하고 하나님께 돌아오기를 간구합니다. 그런 외침은 반드시 들릴 것입니다.

성서 시대에 사람들은 사슴이 뱀과 싸웠다고 믿었습니다. 그들은 뱀에게 물린 것이 암사슴에게 위험하다고 믿었지만, 암사슴이 물에 빨리 취하면 독을 스스로 씻어낼 것입니다. 성경 시편(찬송가)은 다음과 같이 말합니다. 선지자를 위해, 사슴의 빠른 달리기는

Royal Doors는 그리스도의 왕국을 생각나게 합니다.

긍휼히 여기는 자는 복이 있나니

I. 스목투노프스키

주목할만한 예술가 I. Smoktunovsky는 다음과 같이 말했습니다. 나는 전쟁의 모든 고난을 겪었습니다 ... 나는 6 살이었고 어느 ​​휴일에 이모가 나에게 30 루블을주었습니다. "교회에 가십시오. 성전에 가십시오." 30루블! 이 돈으로 1년 반 동안 아이스크림을 먹을 수 있다! 돈은 내가 알아서 하기로 이미 결정했는데… 그런데도, 어째서인지 여전히 성전에 갑니다. 어떻게 주먹을 꽉 쥐고 교회 근처까지 왔는지 나 자신도 이해할 수 없다. 나는 아무에게도 줄 것이 없다는 것을 굳게 알고 안으로 들어갔다. 그리고 갑자기 그는 목사에게 다가가 "아마도 백 명을 성전에 가지고 가십시오"라고 말했습니다. 그때 이 돈을 주지 않았다면 전쟁, 포로, 감옥을 겪을 수 없었을 것입니다.

강물은 한때 하나님과의 만남을 경험하다가 길을 잃었다가 이제는 죄의 쏘는 고통을 받으며 다시 그분을 위해 애쓰는 영혼의 열망과 같습니다.

계명 " 온유한 자는 복이 있나니그들이 땅을 기업으로 받을 것임이니라”는 것이 가장 분명하지 않습니다. 그녀는 논쟁하지 않는 사람이 모든 논쟁에서 최종 승리를 거둘 것이라고 말합니다. 인생에서 이것은 매우 드물게 발생합니다. 이것은 그리스도의 말씀이 일상적인 지상 생활 밖에서 일어날 일에 대해 말하고 있음을 의미합니다.

육신이 죽은 뒤에도 영생이 그를 기다리고 있다는 그리스도인의 확신은 이웃과의 현재 갈등을 "마지막 싸움"으로 간주해서는 안 된다는 것을 상기시켜 줍니다.

정직하게 얻지 못한 승리는 영혼을 다치게 할 것입니다. 그러므로 승리하고 위대한 모든 폭군들 앞에서 그리스도께서는 땅이 여전히 그들에게 속하지 않으며 그들이 영원히 그 위에 있지도 않다고 말씀하셨습니다. 그러나 선한 사람들은 부활절 후에 이 땅으로 돌아올 것입니다.

계명 "자비로운 자는 복이 있나니 그들이 자비를 받을 것이기 때문입니다.” 당신은 이미 이해하고 있습니다. 우리 각자는 무엇이 완벽하지 않고 결점이 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 자비가 필요합니다. 하나님과 사람들이 그에게 자비를 베풀기를 원하는 사람은 사람들에게도 자비를 베풀어야 합니다.

“의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 ". 이것은 누군가의 끔찍한 비밀을 풀고자 하는 사람들에 대한 것이 아닙니다. 진리의 복음에서 그리스도 자신을 진리라고 합니다. 믿음 안에서 기뻐하기 위해서는 그리스도인이 성경의 페이지를 천천히 넘기는 것이 아니라 정확하게 하나님을 "목마름"시켜야 합니다.

"화평케 하는 자는 복이 있나니 이는 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이니라."

정통 문화의 기초

어느 날 한 수도사가 예루살렘에서 로마로 왔습니다. 그 당시 로마는 아직 새로운 기독교 신앙에 익숙해질 시간이 없었습니다. 그러나 그는 자신의 군사적 승리를 화려하게 축하하는 데 익숙했습니다.

텔레마코스(이 승려의 이름)는 도시를 걷고 있었고 갑자기 시민들의 군중에 의해 로마의 중심에 있는 거대한 경기장인 콜로세움으로 옮겨졌습니다. 가장 끔찍한 인간 게임은 경기장 경기장에서 시작되었습니다 - 검투사 싸움. 검투사는 관객의 즐거움을 위해 서로 죽을 때까지 싸워야 했던 노예입니다. Telemachus가 이것이 심각하다는 것을 깨달았을 때 그는 콜로세움의 경기장으로 달려가 외쳤습니다. 서로 죽이지 마!!!"

검투사들은 얼어붙었다. 그리고 관중들은 피에 굶주린 기쁨을 방해하기로 결정한 사람에게 화가 나서 그에게 돌을 던졌습니다.

그러나 이 로마인들은 이미 기독교인이었습니다... 로마의 통치자들은 그것에 대해 생각하고 회개하고 검투사 싸움을 금지했습니다. 역사는 더 이상 그들을 알지 못했습니다.

"마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다.” 이 그리스도의 말씀에서 - 누가 어떻게 하나님을 볼 수 있는지에 대한 질문에 대한 답변입니다. 기독교 신앙눈이 멀어서는 안됩니다. 그리스도인은 명확성을 위해 노력합니다. 그리고 명료함은 삶의 순수함을 통해 옵니다. 마음의 먼지는 시기심, 자신의 목표(예: 위선적인 우정)를 달성하기 위해 다른 사람을 이용하려는 욕망입니다.

순수한 마음은 보복하지 않습니다. 그것은 나에 대해 얼마나 많은 좋은 말이나 나쁜 말을 했는지 추적하지 않습니다. 순수한 마음은 의심이 없습니다.

남의 악한 마음을 의심하지 않는 사람은 밝은 눈으로 세상과 하나님을 바라봅니다.

현명한 생각

적을 사랑하는 것이 비현실적이라고 생각하는 사람은 적을 미워하는 실제적인 결과를 계산하지 않은 것입니다.

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어느 삶의 선택"심령이 가난한 자"를 범합니까?

두 구문을 일치시키십시오:

나 피스메이커 감사합니다.

나 평화유지군 감사합니다.

이 구절에서 "평화를 이루는 자"라는 단어가 같은 의미로 사용되었습니까? 피스메이커는 어떤 "세계"를 만들었을까?

I. Smoktunovsky는 어떤 유혹을 극복 했습니까?

순수한 마음이란 무엇입니까?

그리스도께서 온유한 사람들에게 땅의 권세에 대해 말씀하시는 이유는 무엇입니까?

그리스도를 본받는 방법.

성도들은 무엇을 기뻐합니까?

세인트 앤드류의 깃발 - 러시아 해군의 깃발

사도 안드레. 상

왜 좋은 일을 합니까?

모든 사람들은 윤리의 황금률에 동의합니다. "사람들이 당신에게 해주기를 바라는 것은 무엇이든 그들에게 하라". 그러나 그리스도인들이 이기적이지 않은 데에는 특별한 이유가 있습니다.

첫 번째는 그리스도의 위업에 대한 감사입니다.

고대 전설은 사도 베드로가 어떻게 로마에 왔는지 알려줍니다. 그리스도에 대한 그의 이야기는 많은 사람들의 마음을 기쁘게 했습니다. 그리고 반대로 누군가는 분노했습니다. 후자 중에는 로마의 황제인 Nero가 있었습니다. 그리고 갑자기 그 도시에 큰 불이 일어났습니다(그리스도 탄생으로부터 64년). 아마도 Nero 자신이 그의 도시에 불을 질렀을 것입니다. 그러나 공개적으로 그는 방화범들이 기독교인이라고 말했다. 그들은 체포되어 처형되었습니다.

베드로는 로마를 떠나기로 결정했습니다. 그래서 그는 로마를 떠날 때 길에서 다른 방랑자를 만났습니다. 그는 반대로 연기가 나는 수도로 서두르고있었습니다. 그들의 눈이 마주쳤고 베드로는 그리스도를 알아보았습니다 ...

베드로는 깜짝 놀라 “주님, 어디로 가시나이까?”라고 묻습니다. 그리스도께서 그에게 대답하셨습니다. "나는 로마로 가서 그곳에서 다시 죽겠습니다." 그리고 피터는 몸서리를 쳤다. 일단 그는 이미 그의 주인을 포기했습니다. 이제 그는 또한 그의 학생들을 버렸다는 것이 밝혀졌습니다. 베드로는 제자들에게 돌아가서 심한 박해의 순간에 그들을 비겁과 배신에서 구하고 말과 모범으로 그들을 지원하기로 결정했습니다 ...

그리스도께서는 자신이 “섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔다”고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 누군가가 원한다면

정통 문화의 기초

그분의 희생에 대해 그분께 감사하고, 사람들에게 친절하게 하십시오.

그리스도의 희생을 본받아 그분의 제자들은 스스로를 덜 생각하려고 애썼으며 때로는 명백한 위험까지도 거부했습니다. 이 사람의 상태를 봉납.

그러나 정교회에서 "성인"과 "선하고 사랑스럽고 이타적인 사람"이라는 단어는 완전한 동의어로 간주되지 않습니다.

성자는 그러하다 착한 사람그 마음에서 영적 경험이 태어났습니다. 종교적인 사람들은 영적 기쁨에 대한 특이한 내적 경험을 가지고 있습니다.

이것이 그리스도인들이 선을 추구하는 또 다른 이유입니다.

아마도 그 사람은 그런 기쁨을 단 몇 분밖에 가질 수 없었을 것입니다. 그러나 그들은 인생 전체를 뒤집기에 충분합니다. 결국, 이제 그에게 계명이 경고하는 것과 그에게 주고 싶은 것이 분명해졌습니다. 이것은 오래된 교회의 비유입니다.

어떤 야만인이 강에 빠진 왕을 구했습니다. 감사한 왕은 구세주를 금고로 데려와 보석 한 봉지를 주었습니다. 그러나 야만인은 분개하여 자루를 던졌습니다. 그는 다이아몬드와 금의 가치를 모르고 그들이 그에게 무거운 물건을 나르게 하기로 결정했습니다.

이 비유에서 금은 계명입니다. 야만인은 계명에 순종하기를 거부하는 사람입니다. 어둠 속에서는 금도 다이아몬드도 매력적이지 않습니다. 그러나 한 사람의 영혼이 내적 기쁨의 작은 광선으로 밝혀진다면 교회의 모든 계명은 그에게 분명하고 소중한 것이 됩니다. 그런 다음 그는 이미 친숙한 기쁨을 찾는 데 평생을 바칠 준비가되어 있습니다. 따라서 계명에 따른 삶입니다.

그래서 그리스도인이 추구하는 당신의 마음을 위한 기쁨하지만 이를 위해 다른 사람들에게 좋은.

베드로는 십자가에 못 박혔을 때 사형 집행자들에게 이렇게 간청했습니다. “나는 선생님처럼 죽음을 받아들이기에 합당하지 않습니다. 나를 십자가에 못 박으려면 머리를 숙이고 십자가에 못 박으십시오.” 사도 베드로의 형제인 사도 안드레는 로마 제국의 북쪽 국경에서 설교했지만 나중에 슬라브 사람들이 살기 시작한 지역에도 갔습니다. 그는 "비스듬한"십자가에 못 박히셨습니다

(엑스). 러시아 사람들은 항상 안드레이 사도가 드네프르를 따라 키예프 산으로 여행했고 위대한 기독교 도시의 출현을 예언했다고 믿어 왔습니다.

사도 Andrew의 이름은 항상 러시아에서 특히 존경을 받았으며 비스듬한 St. Andrew의 십자가가 러시아 해군 깃발에 묘사되기 시작했습니다.

세인트 앤드류의 깃발이라고도합니다.

십자가 그리기: Christov, Petrov, Andreevsky. 베드로의 십자가가 그리스도의 십자가와 다른 이유는 무엇입니까? 사도 베드로의 행동에 “겸손”이라는 말을 적용할 수 있습니까?

하나가 셋과 같을 수 없다는 것은 분명합니다. 그러나 그리스도인은 이것이 창조주 자신을 위한 것이 아니라고 확신합니다. 그분은 세상에 두신 한계를 초월하십니다. 하나님 안에서 하나와 삼위일체는 하나이며 양립 가능합니다. 기독교인은 성부, 성자(그리스도 안에서 성육신), 성령 삼위일체이신 한 분이신 하나님을 믿습니다. 이것을 설명할 수는 없지만 기독교인들은 하나님이 학교 산수법칙에서도 자유롭다는 것을 기뻐합니다.

어떤 기적도 설명할 수 없습니다. 그렇지 않으면 기적이 아닙니다. 그러므로 모스크바 총대주교와 전 러시아 키릴의 말을 들어봅시다. 현재 러시아 정교회 수장인 그 총대주교는 가족의 삶에서 일어난 기적에 대해 이렇게 말했습니다. 1932년에 그들이 그를 데려갔을 때 그의 할머니는 그를 돌아보며 말했습니다. 기근이 오는 것을 보십니까!” 그럼 할아버지

2천년이 넘는 기간 동안 기독교는 고유한 문화적 전통과 특성을 가진 많은 민족들 사이에서 지구상의 모든 대륙에 퍼졌습니다. 따라서 세계에서 가장 잘 알려진 상징 중 하나인 기독교 십자가가 그처럼 다양한 모양, 크기 및 용도로 나온다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

오늘의 자료에서 우리는 십자가가 무엇인지 이야기하려고 노력할 것입니다. 특히 "정통"과 "가톨릭" 십자가가 있는지, 기독교인이 십자가를 경멸할 수 있는지, 닻 모양의 십자가가 있는지, 왜 우리가 십자가 모양의 십자가도 공경하는지 알게 될 것입니다. 문자 "X"와 훨씬 더 흥미 롭습니다.

교회에서 십자가

먼저 십자가가 왜 우리에게 중요한지 기억합시다. 주님의 십자가에 대한 숭배는 다음과 관련이 있습니다. 구속 희생하나님-사람 예수 그리스도. 십자가에 경의를 표하면서 정통 기독교인은 우리의 죄를 위해 이 고대 로마의 처형 도구로 성육신하시고 고통을 겪으신 하나님 자신에게 경의를 표합니다. 십자가와 죽음이 없이는 구속, 부활, 승천도 없을 것이며, 이 세상에 교회의 경륜의 시대도 없을 것이며 모든 사람을 위한 구원의 길을 따를 기회도 없을 것입니다.

신자들은 십자가를 그토록 존경하기 때문에 가능한 한 자주 십자가를 삶에서 보려고 합니다. 가장 자주 십자가는 성전에서 볼 수 있습니다 : 돔, 성직자의 신성한기구 및 예복, 특별한 가슴 십자가 형태의 제사장 가슴, 성전 건축, 종종 형태로 지어졌습니다. 가로질러.

교회 밖에서 십자가

또한 신자가 자신의 영적 공간을 주변의 삶 전체로 확장하는 것이 일반적입니다. 그리스도인은 무엇보다도 십자가의 표시로 모든 요소를 ​​거룩하게 합니다.

따라서 무덤 위의 공동 묘지에는 미래의 부활을 상기시키는 십자가가 있고, 길에는 길을 거룩하게 하는 예배 십자가가 있고, 그리스도인 자신의 몸에는 착용할 수 있는 십자가가 있어 사람에게 자신의 높은 부름을 상기시켜 줍니다. 주님의 길을 따르십시오.

또한 그리스도인들 사이의 십자가 모양은 가정의 iconostases, 반지 및 기타 가정 용품에서 종종 볼 수 있습니다.

가슴 십자가

가슴 십자가는 특별한 이야기입니다. 그것은 다양한 재료로 만들 수 있으며 모든 종류의 크기와 장식을 가지고 있으며 모양만 유지합니다.

러시아에서 사람들은 신자의 가슴에 사슬이나 밧줄에 매달린 별도의 물체 형태로 가슴 십자가를 보았지만 다른 문화권에서는 다른 전통이 있었습니다. 십자가는 무엇으로도 만들 수 없었고, 기독교인이 실수로 잃어 버리지 않고 빼앗기지 않도록 문신의 형태로 몸에 적용되었습니다. 이것이 기독교 켈트족이 가슴 십자가를 착용한 방식입니다.

때로는 구세주가 십자가에 그려져 있지 않지만 십자가의 밭에 하나님의 어머니 또는 성도 중 한 사람의 아이콘이 놓이거나 십자가조차도 일종의 축소 아이콘으로 바뀌는 것도 흥미 롭습니다.

"정교회"와 "가톨릭"에 대한 십자가와 후자에 대한 경멸

일부 현대 대중 과학 기사에서 짧은 상단과 비스듬한 짧은 하단 추가 크로스바가있는 8 각형 십자가는 "정통"으로 간주되고 아래쪽으로 길쭉한 4 각형 십자가는 "가톨릭"이고 정교회라는 주장을 볼 수 있습니다. , 참조하거나 과거에 경멸적으로 언급한 것으로 추정됩니다.

이것은 조사를 받을 수 없는 진술입니다. 아시다시피 주님은 정확히 4각형 십자가에 못 박히셨고, 위의 이유로 가톨릭 신자들이 11세기에 일어난 기독교 일치에서 멀어지기 오래 전에 교회에서 성지로 숭배했습니다. 어떻게 그리스도인들이 구원의 상징을 멸시할 수 있겠습니까?

또한 항상 4 각형 십자가가 교회에서 널리 사용되었으며 지금도 정교회 성직자의 가슴에서 8 각형, 4 각형 및 장식이있는 여러 형태의 십자가를 찾을 수 있습니다. 그들은 정말로 일종의 "비정통 십자가"를 착용할까요? 당연히 아니지.

팔각형 십자가

8 각형 십자가는 러시아어와 세르비아어에서 가장 자주 사용됩니다. 정교회. 이 양식은 구주의 죽음에 대한 몇 가지 추가 세부 사항을 상기시킵니다.

추가 짧은 상단 크로스바는 "나자렛 예수 - 유대인의 왕"이라는 빌라도가 그리스도의 죄를 쓴 제목 인 제목을 나타냅니다. 십자가에 못 박힌 이미지의 일부에서는 단어가 축약되어 러시아어로 "INTI" 또는 라틴어로 "INRI"로 표시됩니다.

일반적으로 오른쪽 가장자리가 위로 올라가고 왼쪽 가장자리가 아래로 내려가는 것으로 묘사되는 짧은 비스듬한 아래쪽 막대(십자가에 못 박히신 주님의 이미지에 비해)는 소위 "의로운 척도"를 나타내며 십자가에 못 박힌 두 강도를 생각나게 합니다. 그리스도의 편과 그들의 사후 운명. 오른쪽은 죽기 전에 회개하여 천국을 상속받았고, 왼쪽은 구주를 모독하여 지옥에 떨어졌습니다.

세인트 앤드류의 십자가

기독교인은 직선뿐만 아니라 문자 "X"의 형태로 묘사 된 비스듬한 4 각형 십자가를 존경합니다. 전승에 따르면 구주의 열두 제자 중 하나인 사도 안드레가 처음에 십자가에 못 박힌 것은 이 형태의 십자가였습니다.

"성 안드레아의 십자가"는 안드레아 사도의 선교 경로가 흑해 주변에 있었기 때문에 러시아와 흑해 국가에서 특히 인기가 있습니다. 러시아에서는 성 앤드류의 십자가가 해군 깃발에 그려져 있습니다. 또한, 세인트 앤드류의 십자가는 스코틀랜드인들이 특히 존경하며, 스코틀랜드인들도 이를 국기에 묘사했으며 사도 앤드류가 자국에서 설교했다고 믿습니다.

T자형 십자가

그러한 십자가는 이집트와 로마 제국의 다른 속주에서 가장 일반적이었습니다. 북아프리카. 수직 기둥에 수평 빔이 겹쳐진 십자가 또는 기둥 상단 가장자리 바로 아래에 못을 박은 십자형은 이 장소에서 범죄자를 십자가에 못 박는 데 사용되었습니다.

또한 'T자형 십자가'는 4세기에 살았던 이집트 수도원의 창시자 중 한 사람인 안토니우스 대왕을 기리기 위해 '성 안토니오의 십자가'라고 부른다. 이 모양.

대주교와 교황의 십자가

에 카톨릭 교회, 전통적인 4 각형 십자가 외에도 소지자의 계층 적 위치를 반영하여 주 크로스바 위의 두 번째 및 세 번째 크로스바가있는 십자가가 사용됩니다.

두 개의 가로대가 있는 십자가는 추기경 또는 대주교의 계급을 의미합니다. 이러한 십자가는 때때로 "가부장적" 또는 "로레인"이라고도 합니다. 세 개의 막대가 있는 십자가는 교황의 존엄성에 해당하며 가톨릭 교회에서 로마 교황의 높은 지위를 강조합니다.

랄리벨라의 십자가

에티오피아에서 교회 상징은 11세기에 통치한 에티오피아의 신성한 네거스(왕)인 Gebre Meskel Lalibela를 기리기 위해 "Lalibela 십자가"라고 불리는 복잡한 패턴으로 둘러싸인 4각 십자가를 사용합니다. Negus Lalibela는 그의 깊고 성실한 신앙, 교회의 도움, 관대한 자선 활동으로 유명했습니다.

앵커 크로스

러시아의 일부 교회 돔에서 초승달 모양의 기초 위에 서있는 십자가를 찾을 수 있습니다. 어떤 사람들은 그러한 상징을 러시아가 승리한 전쟁으로 잘못 설명합니다. 오스만 제국. "기독교 십자가가 이슬람 초승달을 짓밟는다"는 주장이 있다.

실제로 이 모양을 Anchor Cross라고 합니다. 사실 기독교가 존재한 첫 세기에 이슬람이 아직 발생하지도 않았을 때 교회는 사람을 천국의 안전한 피난처로 인도하는 "구원의 배"라고 불렀습니다. 동시에 십자가는이 배가 인간의 열정의 폭풍을 기다릴 수있는 신뢰할 수있는 닻으로 묘사되었습니다. 닻 형태의 십자가 이미지는 최초의 기독교인들이 숨어 있던 고대 로마 지하 묘지에서도 찾을 수 있습니다.

켈트 십자가

기독교로 개종하기 전에 켈트족은 영원한 빛인 태양을 포함한 다양한 요소를 숭배했습니다. 전설에 따르면 사도와 동등한 성 패트릭이 아일랜드를 계몽했을 때 그는 십자가의 상징을 태양의 초기 이교도 상징과 결합하여 구주의 희생을 새롭게 개종한 모든 사람에게 영원성과 중요성을 보여주었습니다.

그리스도는 십자가에 대한 언급이다

처음 3세기 동안 십자가, 그리고 더욱이 십자가에 못 박히심은 공개적으로 묘사되지 않았습니다. 로마 제국의 통치자들은 기독교인들에 대한 사냥을 시작했고 그들은 너무 명백하지 않은 비밀 표지의 도움으로 서로를 식별해야 했습니다.

의미에서 십자가에 가장 가까운 기독교의 숨겨진 상징 중 하나는 "그리스도"였습니다. 일반적으로 "그리스도" "X"와 "R"이라는 단어의 처음 두 글자로 구성된 구세주의 이름의 모노그램입니다.

때로는 영원의 상징이 "크리스마스"에 추가되었습니다. 문자 "알파"와 "오메가"또는 대안으로 십자선으로 그어진 세인트 앤드류의 십자가 형태로 만들어졌습니다. "I"와 "X"의 형태이며 "Jesus Christ"처럼 읽을 수 있습니다.

다른 많은 품종이 있습니다 기독교 십자가, 예를 들어 국제 수상 시스템이나 문장에서 널리 사용되는 국장 및 도시 및 국가의 국기.

안드레이 세게다

연락

거룩한 사도 안드레아의 첫 번째 부름받은 기사단의 배지.

그리고 신성한 사도 안드레아의 황실 명령은 러시아 제국에서 가장 높은 상이었습니다. 그것을 받은 첫 번째 사람은 1699년 표도르 골로빈 백작인 표트르 1세의 동료였습니다. 에 소비에트 시간첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 명령은 수여되지 않았습니다. 그리고 상은 1998 년에만 러시아 연방에서 가장 높은 것으로 복원되었습니다.

러시아 국가에서 가장 오래된

표트르 대제가 유럽 방식으로 자신의 국가를 재편하기 시작했을 때 그는 공식 상을 제정해야 했습니다. 결국 러시아 왕국에는 질서 체계가 없었습니다.

세인트 앤드류 기사단은 1698년 또는 1699년에 만들어졌습니다. 표트르 차르가 대 대사관에서 유럽으로 돌아온 후 그는 모든 것이 이웃들과 어떻게 정리되었는지 주의 깊게 연구했습니다. 따라서 외국인과의 외교 행사의 불일치로 인해 러시아인은 야만인처럼 보였습니다. 특히 제시된 명령에 대한 응답으로 우리의 명령을 제출할 수 없었기 때문입니다. 유럽에서는 젊은 Peter Brandenburg Order of Generosity와 British Order of Garter를 수여하고 싶었지만 그는 "동등한 입장에서" 자신의 명령에 응답할 수 없었기 때문에 이를 거부했습니다.

파란색 St. Andrew's 리본에 St. Andrew First-Called의 표시가 있고 가슴에 별이 있는 Peter I. J.-M의 그림 나티아. 1717. 에르미타주

드미트리 레비츠키. 예카테리나 2세의 초상(1794, 노브고로드 박물관)

드미트리 블라디미로비치 골리친. 후드. 프란츠 리스, 1835년

알렉산더 1세의 어린 시절 초상화. 아티스트: Dmitry Levitsky.

알렉산더 파블로비치 대공과 콘스탄틴 파블로비치의 어린 시절 초상화. 아티스트 하이데. 1790년

오블리크 오더 크로스

주문의 표시는 소위 St. Andrew의 십자가라고 불리는 비스듬한 것입니다. 전설에 따르면, 고문을 받은 안드레 사도는 예수 그리스도의 죽음을 닮지 않기 위해 겸손한 마음으로 그를 선택했습니다. (그리고 사도 베드로도 같은 이유로 거꾸로 십자가에 못 박히기를 청했습니다.)

사도 안드레는 주후 70년경에 사망했습니다. 이자형. 파트라스의 영토에서 현대 그리스, 그의 죽음의 장소에는 이제 그를 기리는 대성당이 있습니다. 정교회 유물도 그곳에 보관되어 있습니다. 1250년 십자군에 의해 비잔티움에서 꺼낸 앤드류의 나무 십자가는 마르세유에 보관되었으며 1980년에만 그리스로 옮겨졌습니다.

라틴어 약어

주문 십자가의 네 끝에서 - 편지"S.A.P.R."은 "Sanctus Andreus Patronus Russiae"( "러시아의 수호 성 안드레아")를 의미합니다. 왜냐하면 전설에 따르면 사도는 러시아에서 정확하게 복음을 전파했기 때문입니다.

또한 "For Faith and Loyalty"라는 모토로 장식되어 있습니다. 쌍두 독수리의 전령 모양은 주문의 디자인에 즉시 나타나지 않았습니다. 주문은 블루 무아레 리본에 착용되었으며, 특히 엄숙한 행사- 주문 체인에서.

세인트 앤드류 첫 번째 부름의 별. 크렘린, 18세기

성 안드레아 수도회의 리본

세인트 앤드류의 첫 번째 부름의 사슬. 크레믈린 궁전.

성 앤드류 수도회의 별

아기 선물

이 명령은 빠르게 제국 권력의 상징이 되었습니다. 이미 Petrine 시대에 St. Andrew 's Cross가있는 사슬의 이미지가 주 인장에 나타났습니다.

Ivan Antonovich를 시작으로 모든 구성원 황실 가족남성은 출생 시 명령을 받았습니다. 제국의 혈통의 왕자(19세기 후반에 등장한 칭호)는 대다수의 나이에 주어졌습니다. Romanov 소녀들은 마찬가지로 국가에서 가장 높은 여성 계급인 Saint Catherine을 받았습니다.

니콜라이 롬테프. 첫 번째 부름을 받은 안드레아 사도가 키예프 산에 십자가를 세우다

세인트 앤드류의 첫 번째 부름의 배지. 확인. 1800. 에르미타주

칼로 첫 번째 부름을받은 세인트 앤드류 기사단의 배지. 크렘린, 19세기

세인트 앤드류의 첫 번째 부름의 십자가. 크렘린, 18세기

대관식에 필요

성 안드레아 훈장은 제국의 신민과 외국인에게만 수여된 것이 아닙니다. 왕관, 망토, 구, 홀과 함께 황제의 대관식에 필요한 레갈리아가 되었습니다.

이 관습은 18세기에 시작되었습니다. 궁전 쿠데타왕권이 없는 척하는 자들에 의한 왕좌 점령을 합법화하기 위해 법률왕좌에. 이것은 여성에게 특히 해당되었습니다. 독재적 황후는 출생시 미리 주문을받지 않고 자신에게 표시를했습니다.

러시아 대관식 레갈리아. Alexander II의 대관식 앨범. 1856년

거룩한 사도 안드레아의 첫 번째 부름 (St. Andrew 's Service)의 서비스에서 작은 접시. 1778–1780 암자

기본적으로 이러한 제국 명령은 모스크바 크렘린 박물관 컬렉션에 보관됩니다. 그러나 일부는 볼셰비키(특히 다이아몬드로 장식된 것)에 의해 판매되었습니다. 상황이 수정되고 있습니다. 예를 들어 2015년 12월 9일 그랜드 크렘린 궁전에서 조국 영웅의 날 기념 행사의 일환으로 후원자의 선물이 박물관 기금으로 옮겨졌습니다. St. Andrew의 순서는 연기가 자욱한 석영에서 부름을 받았으며, 이는 왕좌의 상속인 Pavel Petrovich-미래의 Paul I 황제와 Catherine Great.