고대와 현대 그리스: 종교와 그 특징. 요약: 고대 그리스 종교

98%는 정교회, 나머지는 이슬람교도(약 1.5%), 나머지 소수(0.7%)는 유대교, 개신교, 카톨릭으로 구성되어 있습니다.

공식적으로 진술하다 그리스의 종교- 정교회, 그러나 정교회 기독교인들 사이에서 이런 일이 일어나지 않는 한 종교를 선택할 가능성이 있습니다.

그리스의 종교는 문화에서 중요한 위치를 차지했습니다. 그리스인들은 이집트인들과 달리 신에게 인간의 옷을 입혔다. 인생을 즐기십시오 - 그것이 그리스 사람들의 모토였습니다. 그리스인들은 일상 생활에서 신들의 위대한 역사를 재현했다는 사실에도 불구하고 여전히 독립적이고 실용적인 사람들로 남아있었습니다.

신 - 그리스 종교의 창조자는 존재하지 않았습니다. 그리스 사람들은 지구가 혼돈, 밤, 어둠, 그 다음 에테르, 빛, 하늘, 바다, 낮 및 기타 강력한 자연의 힘으로부터 나온다고 상상했습니다. 구세대 신들이 땅과 하늘에서 나타났고, 그 뒤를 제우스와 강철의 올림포스 신들이 뒤따랐다.

그리스에서는 대 사순절(청결한 월요일)이 시작되는 날에 연이 하늘로 날아갑니다. 교회 근처에서 종이 독수리, 특히 자녀와 함께 온 사람들이 발사됩니다. 그리스에서 금식의 첫날은 매우 아름다운 광경입니다. 연은 도처에 매달려 있습니다.

그리스의 종교는 올림픽 신들에게 제물을 바치는 것과 같습니다. 신도 사람과 마찬가지로 음식이 필요하다는 믿음이 있었습니다. 그리스인조차도 다른 세계로 간 사람들의 그림자는 음식이 필요하고 음식을 먹였다고 믿었습니다 (비극의여 주인공 Aeschylus-Electra는 와인으로 지구를 관개하고 동시에 말했습니다-음료가 지구에 침투했고 아버지는 받았습니다. 사제는 모든 사원에 있었고 가장 중요한 사원에는 신탁이 있었고 신탁은 신들이 말한 것과 미래를 예측할 수 있는 것에 대해 이야기했습니다.

그리스와 기독교의 종교

서기 2세기 중반. 기독교는 그리스에서 시작되었습니다. 현대에 와서 기독교는 상처받고 굴욕받는 자들의 신앙으로 형성된 종교로 여겨진다. 이것은 사실이 아닙니다!!! 그리스 로마 판테온의 폐허에서 인류를 구하기 위해 순교한 신인-일신교에 대한 새로운 아이디어가 나타났습니다.

그리스-로마 사회의 상황은 매우 긴박했습니다. 이 불안정한 시기에 사회는 지원, 보호 및 지원이 필요했습니다. 이들은 사회에서 마지막 자리를 차지하지 못한 교육받은 사람들이었습니다.

오늘날까지 그리스의 종교는 새해 전날 벽난로를 청소하는 전통을 지켜왔습니다. 이 전통의 의미는 내년에 귀신과 악귀가 집에 들어가지 않도록 작년의 재를 모두 제거하고 굴뚝과 굴뚝을 청소하는 것입니다.

내부 모순 외에도 초기 기독교 교회는 끔찍한 박해와 같은 외부 영향을 받았습니다. 새로운 신앙을 가진 사람들은 기독교를 공식적으로 인정하지 않았기 때문에 비밀리에 집회를 가질 수밖에 없었습니다. 기독교인들은 권위를 자극하지 않기 위해 대중에게 자신의 믿음을 전파하지 않도록 강요받았습니다. 기독교는 지하 공동체에서 먼 길을 왔고 이 길은 수천 년 동안 지속되었으며 문명 발전의 원동력이 되었습니다.

정교회의 역사는 기원전 49년에 정교회를 전파하기 위해 온 최초의 그리스인이 성 바오로였음을 나타냅니다. 정교회는 콘스탄틴 대제에 의해 설립되었습니다. 콘스탄틴은 그리스도의 환상 이후 4세기에 기독교로 개종했습니다. 8세기는 콘스탄티누스 대주교와 로마 교황 사이에 종교 문제에 대한 큰 논쟁이 있었던 시기였습니다. 성직자의 독신 생활에 대해 차이가 있지만 정교회 사제는 서품 전에 결혼할 권리가 있습니다. 또한 금식을 준수하면서 음식에기도의 표현에 특징이 있습니다.

1054년에 가톨릭과 정교회 사이의 논쟁이 커지면서 같은 해에 교황과 총대주교는 신념이 완전히 갈라졌습니다. 각 교회(로마 가톨릭과 정교회)는 각자의 길을 갔습니다. 현재까지 전국 그리스의 종교- 정통.

그것은 지난 세기의 깊숙한 곳으로 들어가 오늘날 일종의 그리스 신자유주의처럼 신에 대한 믿음이 다시 부활했습니다 (대략적인 지지자 수는 2000 명입니다).

국가의 역사적 과거 덕분에 정교회와 그리스는 밀접하게 연결되어 있습니다. 1453-1821년은 오스만 제국의 통치로 특징지어지며, 이 순간에 사제와 종교가 그리스 국적을 결정하고 보존하는 데 가장 중요한 요소였습니다. 그리스 언어, 정교회 신앙, 문화 및 전통의 보존에 막대한 공헌을 한 것은 정교회였습니다.

그리스의 종교는 그리스 사회의 모든 생활과 활동에 존재합니다. 아이들이 수업일 전에 의무종교과목 경전을 듣는 교육기관에서도. 정교회의 개입 없이는 정치 활동도 완전하지 않으며 결정을 승인하거나 승인하지 않습니다.

그리스에서는 1982년부터 민법상 결혼 생활이 허용되지만 인구의 95%는 여전히 교회에서 결혼하는 것을 선호합니다.

그리스의 공식 종교는 정교회입니다. 인구의 약 98%가 정교회를 믿는다. 대주교의 거주지 - 그리스 정교회의 머리는 아테네에 있습니다.

에큐메니칼 총대주교는 크레타 교회, 도데칸 제도, 아토스 산 수도원 공화국의 정교회에 종속되며 그의 거주지는 콘스탄티노플(이스탄불)에 있습니다.

그리스의 소수 종교

앞서 언급했듯이 그리스의 공식 종교는 정교회입니다. 법에 따라 모든 거주자에게 종교의 자유가 부여되지만 정교회 사이에서 다른 정교회 신앙을 전파하는 것은 금지됩니다. 정교회의 다른 지점이 있습니다 - 천주교 (특히 이전에 베네치아 공화국에 속한에게 해의 섬에서 공언).

그리스에는 개신교, 복음주의, 오순절교, 고대신앙, 여호와의 증인, 모르몬교와 퀘이커교도가 있지만 그 수는 매우 적습니다. 세파르딕 유태인 사회는 홀로코스트(2차 세계대전 중) 동안 파괴된 유태인 공동체의 가치를 보존하기 위해 관리한 테살로니키의 수천 명의 사회입니다. 그리스의 로도스와 트라키아 섬에는 소수의 무슬림(이슬람 투르크인의 후손)이 살고 있습니다. 고대 그리스 이교도 신앙의 추종자들, 사이언톨로지스트, 바하이교, 불교도, 크리슈나이파는 훨씬 더 드뭅니다.

흥미로운 사실 ​​- 그리스인은 항상 생일을 축하하는 것은 아니지만 항상 이름을 얻은 성자의 날을 축하합니다.

그리스에서 수행된 단 하나의 개혁도 그리스에서 가장 영향력 있는 기관 중 하나로 남아 있는 그리스 정교회에 중대한 영향을 미칠 수 없습니다.

판테온에는 많은 신이 있었는데 그 중 12개의 주요 신이 눈에 띄었습니다. 그들 각각은 자체 기능을 수행했습니다. 예를 들어, 제우스(아래 그림)는 주요 신이었고, 그는 천둥을 치는 사람, 하늘의 통치자, 고대 그리스와 같은 국가에서 의인화된 힘과 힘이었습니다.

헬레니즘의 종교는 그의 아내 헤라 숭배를 규정했습니다. 이것은 결혼의 여신 인 가족의 수호신입니다. 포세이돈은 제우스의 형제였습니다. 이것은 고대 바다의 신이자 바다와 말의 수호신입니다. 아테나는 정의로운 전쟁과 지혜를 의인화합니다. 종교 박사 또한 그리스는 도시 요새와 도시 전반에 대한 그녀의 후원자입니다. 이 여신의 또 다른 이름은 "창을 흔드는 자"를 의미하는 Pallas입니다. 아테나는 고전 신화에 따르면 전사의 여신입니다. 그녀는 일반적으로 전체 갑옷으로 묘사되었습니다.

영웅의 숭배

고대 그리스 신들은 눈 덮인 산인 올림포스 산에 살았습니다. 그들을 숭배하는 것 외에도 영웅 숭배도있었습니다. 그들은 인간과 신의 결합에서 태어난 반신으로 제시되었습니다. 고대 그리스의 많은 신화와시의 영웅은 오르페우스 (위 그림), 이아손, 테세우스, 헤르메스 등입니다.

의인화

고대 그리스 종교의 특징을 밝힐 때 의인화 된 것이 그 중 하나라는 점에 유의해야합니다. 신은 절대자로 이해되었다. 고대 그리스인들은 우주가 절대적인 신이라고 믿었습니다. 의인화는 더 높은 존재에게 인간의 자질을 부여하는 것으로 표현되었습니다. 고대 그리스인들이 믿었던 신들은 우주에 구현된 관념입니다. 그것을 지배하는 것은 자연의 법칙일 뿐입니다. 그들의 신은 인간의 삶과 자연의 모든 결점과 미덕을 반영합니다. 더 높은 존재는 인간의 형태를 가지고 있습니다. 그들은 외모뿐만 아니라 행동에서도 사람처럼 보입니다. 신들에게는 남편과 아내가 있으며 인간과 마찬가지로 서로 관계를 맺습니다. 그들은 복수하고, 질투하고, 사랑에 빠지고, 아이를 가질 수 있습니다. 따라서 신들은 인간의 특징인 모든 장점과 단점을 가지고 있습니다. 이 특징은 고대 그리스 문명의 본질을 결정했습니다. 종교는 인본주의가 주요 특징이되었다는 사실에 기여했습니다.

희생

모든 신들에게 제물이 바쳐졌습니다. 그리스인들은 인간과 마찬가지로 더 높은 존재도 음식이 필요하다고 믿었습니다. 또한 죽은 자의 그림자에도 음식이 필요하다고 믿었습니다. 따라서 고대 그리스인들은 먹이를 주려고했습니다. 예를 들어, 비극 Aeschylus Electra의 여주인공은 그녀의 아버지가 그것을 받을 수 있도록 포도주로 대지를 적십니다. 신에게 바치는 제물은 숭배자의 요구를 들어주기 위해 바치는 예물이었습니다. 인기있는 선물은 과일, 야채, 다양한 빵과 개별 신에게 바쳐진 케이크였습니다. 피의 제사도 있었습니다. 그들은 주로 동물을 죽이는 것으로 요약되었습니다. 그러나 아주 드물게 사람들도 희생되었습니다. 이것이 종교 발전의 초기 단계에 있었던 그리스의 종교였습니다.

사원

고대 그리스의 사원은 일반적으로 언덕 위에 지어졌습니다. 그들은 다른 건물과 울타리로 구분되었습니다. 그 안에는 성전을 지은 신의 형상이 있었습니다. 무혈 제사를 드리는 제단도 있었습니다. 신성한 유물과 기부를 위한 별도의 방이 존재했습니다. 성전 건물 앞에 있지만 울타리 안쪽에 위치한 특별한 플랫폼에서 피의 희생이 수행되었습니다.

사제

각 그리스 신전에는 고유한 사제가 있었습니다. 고대에도 일부 부족은 사회에서 중요한 역할을 하지 않았습니다. 모든 자유인은 제사장의 의무를 수행할 수 있었습니다. 이러한 입장은 개별 국가가 등장한 후에도 변함이 없었다. 신탁은 주요 사원에 있었습니다. 그 기능에는 미래를 예측하고 올림픽 신들의 말을 보고하는 것이 포함되었습니다.

그리스인들에게 종교는 국가의 문제였습니다. 사제들은 사실 다른 시민들과 마찬가지로 법을 지켜야 하는 공무원이었습니다. 필요한 경우 제사장의 직무는 씨족의 우두머리나 왕이 수행할 수 있습니다. 동시에 그들은 종교를 가르치지 않았고 신학 작품을 만들지 않았습니다. 즉, 종교적 사고는 어떤 식으로든 발전하지 않았습니다. 제사장의 의무는 그들이 속한 성전에서 특정 의식을 수행하는 것으로 제한되었습니다.

기독교의 부상

기독교의 출현은 연대순으로 2세기 중반을 가리킨다. N. 이자형. 요즈음에는 모든 '기분을 상하게 하는', '굴욕을 당하는' 종교로 등장했다는 설이 있다. 그러나 그렇지 않습니다. 사실 그리스-로마 신들의 판테온의 잿더미 위에는 더 높은 하나의 존재에 대한 믿음의 성숙한 사상과 사람을 구하기 위해 죽음을 받아들인 신인의 사상, 나타났다. 문화와 그리스-로마 사회에서 매우 긴장했습니다. 유혹과 외부 불안정으로부터 보호와 지원을 얻는 것이 필요했습니다. 다른 고대 그리스에서는 제공하지 못했습니다. 그리고 헬라인들은 기독교로 눈을 돌렸습니다. 우리는 이제이 나라에서 형성의 역사에 대해 이야기 할 것입니다.

초기 기독교 교회

초기 기독교 교회는 내부 모순에 더하여 때로 외부 핍박을 받기도 했습니다. 존재 초기의 기독교는 공식적으로 인정되지 않았습니다. 따라서 그의 추종자들은 비밀리에 모여야 했습니다. 그리스의 초기 기독교인들은 당국을 자극하지 않으려고 노력했기 때문에 "대중"에 대한 믿음을 적극적으로 전파하지 않았고 새로운 가르침을 승인하려고 하지 않았습니다. 1000년 동안 이 종교는 지하의 이질적인 사회에서 많은 문명의 발전에 영향을 미친 세계적으로 중요한 가르침으로 바뀌었습니다.

고대 그리스 기독교의 간략한 역사

오늘날 그리스의 주요 종교는 정교회입니다. 신자의 거의 98%가 그것을 준수합니다. 그리스의 주민들은 아주 일찍 기독교를 받아들였습니다. 서기 330년 로마 황제 콘스탄티누스가 이 종교를 받아들인 후. 이자형. 그는 수도를 콘스탄티노플로 옮겼다. 새로운 중심지는 비잔틴 제국이나 동로마 제국의 일종의 종교적 수도가 되었습니다. 얼마 후 로마와 콘스탄티노플의 총대주교들 사이에 긴장 관계가 생겼습니다. 그 결과 1054년에 종교가 분열되었습니다. 가톨릭과 정교회로 나뉘었다. 정교회는 오스만 제국에 의해 정복된 후 기독교 동유럽을 지원하고 대표했습니다. 1833년에 일어난 혁명 이후에 그녀는 콘스탄티노플 총대주교의 영적 지도력을 인정하고 지지한 지역 최초의 정교회 중 한 명이 되었습니다. 지금까지 그리스 주민들은 선택한 종교에 충실했습니다.

현대 정교회

흥미롭게도 오늘날 그리스의 교회는 다른 많은 나라에서처럼 국가와 분리되어 있지 않습니다. 자가두증입니다. 대주교는 그 머리입니다. 그의 거주지는 아테네에 있습니다. 한때 베네치아 공화국에 속했던 에게해의 개별 섬에 사는 소수의 주민들이 천주교를 신봉합니다. 로도스 섬과 트라키아에는 그리스인과 이슬람 터키인 외에도 살고 있습니다.

종교는 그리스 사회의 여러 측면에서 없어서는 안될 부분입니다. 정교회는 예를 들어 교육 시스템에 영향을 미칩니다. 그리스에서는 어린이들이 필수 종교 과정에 참석합니다. 또한 매일 아침 수업 전에 함께 기도합니다. 교회는 또한 특정 정치적 문제에 대한 의사 결정에 영향을 미칩니다.

이교도 조직

얼마 전 그리스의 법원은 고대 신들의 숭배자들을 결속시키는 협회의 활동을 허용했습니다. 따라서 이교도 조직은 이 나라에서 합법화되었습니다. 오늘날 고대 그리스의 종교가 부활하고 있습니다. 약 10만 명의 그리스인이 이교를 고수합니다. 그들은 헤라, 제우스, 아프로디테, 포세이돈, 헤르메스, 아테나 및 다른 신들을 숭배합니다.

그리스 종교는 종종 깊은 과거에 뿌리를 둔 다양한 전통과 전통을 기반으로 했습니다. 일부 신(제우스, 포세이돈, 아테나, 헤르메스)은 미케네 시대에 알려졌고 다른 신(아폴로, 아레스, 디오니소스)은 이웃에게서 빌렸습니다. 모든 그리스인이 존경하는 올림포스 신들 외에도 특정 지역에서만 숭배되는 수많은 신과 영웅이있었습니다. 한때 다산의 우상이나 토지 경계의 후원자였던 농민 신들도 알려져 있습니다. 다양한 신의 기원에 대한 다양한 전설이 있었습니다. VIII-VII 세기의 전환기에. 기원전 이자형. 시인 Hesiod는 그의 시 Theogony에서 이러한 신화를 모았습니다. 비슷한 시기에 나중에 행해지는 주요 예배 형태와 의식이 발전했습니다.

올림픽 종교

디오니소스와 그의 수행원. 대리석 부조, 4c. 기원전 이자형. 루브르 박물관, 파리

그리스인의 표현에서 신의 세계는 사람들의 세계를 반영합니다. 제우스와 다른 신들은 올림푸스의 호화로운 홀에 살면서 공통의 잔치를 위해 모이며, 그 동안 서로 의논하고 논쟁합니다. 신들은 완전히 의인화되어 사랑하고, 고통받고, 미워하는 능력을 포함하여 인간의 열정을 경험할 수 있습니다. 그들은 불멸이며 그들의 힘은 인간을 능가합니다. 종종 사람들의 운명에 개입하여 정의가 아니라 개인적인 변덕으로 행복이나 불행을 부여합니다. 신들은 변덕스럽고 방금 도운 신에게서 외면할 수 있지만 관대한 기부는 그들의 마음을 그들의 편으로 이끌 수 있습니다.

그러나 신들조차 전능한 것은 아니다. 사람들의 삶과 마찬가지로 그들의 삶은 비인격적인 운명에 의해 지배됩니다. (아난카). 인간의 경우 탄생과 수명, 죽음을 결정짓는 것으로 신도 바꿀 수 없다. 예정된 일의 성취를 얼마 동안 연기하는 것은 그들의 권한에 있습니다. 정치적 분열과 영향력 있는 성직자 계급의 부재로 인해 그리스인들은 통일된 종교 교리 체계를 갖지 못했습니다. 그 대신, 매우 가깝지만 동일하지 않은 다수의 종교 체계가 병렬로 존재했습니다. 모든 그리스인은 운명, 세계에 대한 신의 힘, 사람의 위치, 사후 운명 등에 대한 아이디어와 관련된 동일한 신을 인정하고 공통된 믿음의 원칙을 가졌습니다. 동시에, 정경은 없었습니다. 그것은 주요 전통의 형식과 내용을 정의할 뿐만 아니라 다른 영역에서 크게 다른 숭배 관행을 정의합니다.

신전은 신의 집으로 여겨졌고 그 안에 설치된 조각상은 신의 몸이었다. 성전 내부는 사제와 성직자만 출입할 수 있었습니다. 주요 컬트 활동은 외부에서 이루어졌습니다. 희생을 바치는 제단도 성전 외부, 종종 정면 앞에 세워졌습니다. 건물 자체와 건물을 둘러싼 부지(테메노스)는 모두 신성한 것으로 간주되어 불가침의 권리를 누렸습니다.

의식과 희생은 특별한 훈련을 필요로 하지 않았으며 누구나 수행할 수 있었습니다. 각각은 일반적으로 신을 부인하지 않는 한 자신의 믿음의 본질과 원칙을 독립적으로 결정했습니다. 이 자유는 세계에 대한 세속적 지식의 출현을 위한 가장 중요한 전제 조건이었고, 그리스 철학자들은 정치 또는 종교 당국의 분노를 일으키지 않고 발전시킬 수 있었습니다.

고대 그리스 종교는 인도 유럽 종교 전통의 한 부분입니다. 그 기원은 기원전 4-3천년에 "원 그리스" 부족의 이주 및 분리의 시작과 연대순으로 연결되며 쇠퇴는 5-6세기에 있습니다. 기원 후 - 기독교의 최종 승리. 따라서 고대 그리스 종교는 약 4천년 동안 존재했으며, 이 기간 동안 질적 변화를 겪은 것은 당연하다.

고대 그리스 종교 발전의 여러 단계를 구별하는 것이 일반적입니다.

고대의, 덮인 미케네이 무대는 기원전 3세기 말 - 기원전 2천년 초에 섬과 그리스 본토에서 형성된 종교적 신념과 관련이 있습니다. 그것은 Cretan-Mycenaean 문명의 존재와 관련이 있습니다 (후기 III-II 천년기 중반). 그것은 자생적이고 비 인도-유럽 종교 전통과 중동 종교의 숭배 요소와 함께 새로 온 "원 그리스" 부족의 종교적 신념의 융합이 특징입니다. 이 독특한 공생은 고대 그리스 종교 발전의 시작을 알렸습니다.

자생적인 크레타 문화에 대한 종교적 견해는 농경과 다산 숭배에 기반을 두었다.

Cretan 판테온의 중심 신으로 간주 될 수 있습니다. 위대한 여신신의 도상학에 의해 입증된 바와 같이 다산, 농업 및 민족 숭배의 숭배와 관련이 있습니다. 그녀의 숭배의 특이성은 신석기 시대부터 알려진 중동 지역의 유사한 숭배와 많은 유사점을 식별할 수 있게 해줍니다. 살아남은 도상학에 따르면 미케네의 판테온에서는 황소와 황소 머리를 한 남자의 형태로 자연적 요소의 덜 존경받는 남성 신을 찾아낼 수 있습니다.

이 신의 존재와 모계제와 가부장제 종교 전통으로 거슬러 올라가는 종교 전통의 반대에 대한 간접적인 증거는 그리스 신화입니다. 미노타우로스.미노타우르스는 인간의 몸과 황소의 머리를 가진 크레타 섬에 사는 괴물로, 그를 위해 만들어진 미궁에 살면서 매년 아테네에서 공물로 보낸 일곱 명의 남녀를 잡아먹습니다.

Cretan 문화에서이 신의 상징은 황소의 뿔과 양날 도끼의 이미지였습니다. 래브리스.희생 숭배와 의식 의식은 이 신과 직접적으로 연결되어 있습니다. 투우(황소와의 전투).

Cretan 문화에서 "proto-Greek" 민족 구성 요소의 확산과 우세와 함께 고대 그리스 종교 발전의 Mycenaean 단계가 시작되며, 이는 autochthonous Cretan 문화의 표본과 함께 문화적, 종교적, 정치적 연속성을 특징으로 합니다.

이전의 신들 외에도 미케네의 판테온에는 다음과 같은 새로운 인도-유럽 신들이 포함됩니다. 제우스, 아테나, 헤라, 포세이돈, 헤르메스, 아르테미스, 아레스, 에린니아등. 군주제 경향이 강화되고 사회적 불평등이 심화됨에 따라 미케네 사회의 종교 생활이 분화됩니다. 위대한 여신의 농업 고대 종교 위에는 통치자의 신격화와 모든 사제 기능의 독점과 관련된 궁전 숭배가 세워졌습니다. 가부장적 위대한 여신 대신에 가부장적 신이 나타나 통치자의 위신과 권력을 강화하도록 고안되었습니다. 개별 씨족의 사회 정치적 영향력의 성장과 통치의 왕조 원칙의 형성은 조상 숭배의 지배와 장례 의식의 복잡성으로 이어졌습니다. 자연재해와 도리아 그리스인의 침략과 관련된 크레타-미케네 사회의 위기는 크레타-미케네 종교 전통의 쇠퇴로 이어졌다.

11~6세기 기원전. – " 낡은"고대 그리스 종교의 단계. 미케네 종교 신앙의 혼합주의, 도리안 인도-유럽 종교 전통 및 중동 종교 숭배의 요소가 특징입니다. 초기에 종교 전통은 흩어져 있는 고대 그리스 부족의 원시 숭배로 대표됩니다. 고대 그리스 종교의 역사에서 이 기간은 종종 올림픽 전(올림픽 신의 판테온 추가 이전).

이 기간의 종교적 신념은 그리스의 종교 전통의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 이러한 믿음의 주요 특징은 다음과 같습니다.

• - 토템 요소 - 이 기간의 대부분의 신들은 확연한 동물 모양을 가지고 있습니다. 아폴로 -쥐와 늑대, 헤라는 소, 아테나는 올빼미, 디오니소스 -곰, 제우스 - 황소 등 부족, 씨족, 정책(도시 국가) 특정 동물 및 신에서;
• -주변 세계, 감정, 심리적 상태의 다양한 대상의 신격화 및 의인화;
• - 신성한 장소를 공경하는 관행: 숲, 시내, 강, 산, 동굴 등
• - 조상 숭배로 거슬러 올라가는 영웅 숭배의 형성, 영웅은 개별 씨족의 조상이자 수호신으로 활동했습니다.
• - 샤머니즘과 샤머니즘적 관습의 메아리의 존재;
• - 별도의 사회 집단으로서의 사제 계급의 부재.

IX-VIII 세기에. 부족의 종교적 신념, 신화 및 의식을 하나의 전체로 가공하고 체계화하는 과정이 시작됩니다. 고대 그리스 종교 발전의 이 단계는 올림피아 경기그리고 올림픽 신들이 이끄는 일반적인 그리스 판테온의 형성과 관련이 있습니다. 범그리스 종교의 창설은 공통 언어와 종교적, 신화적 전통에 기초한 범그리스의 통일성을 인식하는 순간을 반영했다. 동시에 지역, 부족, 폴리스 숭배는 중요성을 잃지 않았지만 고대 그리스의 확장 된 종교 및 신화 시스템에 유기적으로 적합했습니다.

고대 그리스 종교를 통합하려는 첫 번째 시도는 호머(기원전 8세기). 서사시에서 "일리아드"그리고 "오디세이",트로이 전쟁의 사건, 우주론, 세계의 구조 및 그리스 판테온에 대한 설명이 제공됩니다.

부부가 만든 우주 대양(에큐멘을 씻는 세계 강의 의인화) 및 테티스(타이탄의 젊은 세대). 세계는 하늘, 땅, 지하의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 후자는 다음으로 나뉩니다. 에레부스, 하데스그리고 타르타로스). 고대 그리스 판테온의 신들은 의인화되었으며 테살리아의 신성한 올림푸스 산에 앉아 있습니다. 이 산의 이름으로 그리스 신들은 올림포스 신이라고 불리며 고대 그리스 종교는 종종 "올림포스 종교"라고 불립니다.

올림포스 신들의 판테온은 가부장적 가족의 구조를 재현합니다. 판테온의 머리에는 제우스(하늘, 천둥과 번개의 신)가 있으며, 그 다음은 서열입니다. 크로니드(크론의 아이들): 포세이돈(바다의 신), 명도(지하의 신), 헤라 (결혼과 가정의 여신), 데메테르(다산의 여신) 헤스티아(난로의 여신). 다음은 제우스의 아이들입니다: 아테나(지혜와 전쟁의 여신), 아프로디테(사랑과 미의 여신(그림 30 참조)), Apollo(예술과 치유의 신), Artemis(사냥의 여신), 헤파이스토스(불과 대장장이의 신), Ares (전쟁의 신). 헤르메스(무역과 도둑의 신) 신들의 사자들과 이리두(무지개 여신)뿐만 아니라 잔치에서 봉사 게부(젊음의 여신)이자 제우스의 조언자 - 테미스(정의의 여신). 그러나 무엇보다 신은 모이라( "운명"), 그의 의지는 사람과 신과 관련하여 절대적으로 무자비하고 불가피합니다.

따라서 호머의 지배적 인 아이디어는 종교적 운명론입니다. 모든 행동과 사건은 더 높은 힘에 의해 미리 결정되며 아무것도 바꿀 수 없습니다.

호메로스 전통의 계승자는 헤시오도스(기원전 VIII 세기), " 신학"("신들의 기원")은 고대 그리스 신들의 우주론, 계보 및 위계에 대한 상세한 그림을 제공합니다. 그는 그리스의 여러 부족 믿음을 하나로 결합할 뿐만 아니라 그리스인들이 존경하는 트라키아인, 프리지아인 및 기타 외국 신을 위한 판테온에 있는 디오니소스( 포도주 양조의 신 키벨레(다산의 여신) 등

Hesiod는 세계의 창조에 대해 이야기합니다. 혼돈(세계의 초기 상태), 그리고 서로를 대체하는 3세대 신의 일관된 족보를 설정합니다. Chaos의 아이들은 1 세대에 속합니다. 가이아( "지구"), 우라늄( "하늘") 및 퐁("바다"), 뉘크테("밤"), 타르타로스("심연"), 에레부스("어둠"), 에로스("사랑"). 천왕성과 가이아의 결혼에서 탄생 타이탄그리고 티타나이드- 2세대 신들: 히페리온("최고" - 식별 헬리오스태양신) 크론("시간"), 대양(세계를 씻는 우주 강의 신), 니모신("메모리"), 레아(어머니 여신) 테티스(물의 신), 테미스 ( "정의"), 등. 타이탄의 아들 이아페투스 – 프로메테우스사람들의 조상이 되었습니다. 천왕성과 가이아의 결혼에서 탄생 물벼룩 (물벼룩), 외눈박이 거인, 헤카톤체이어(백 개의 팔을 가진 50 개의 머리를 가진 거인, 자연 요소의 의인화).

크로노스는 아버지 우라누스에게 반역하여 그를 거세하고 권력을 장악했습니다. 천왕성의 피에서 태어난 거인(거인) 그리고 에린니아(복수의 여신). 레아와 결혼하고 아버지의 운명을 두려워한 크론은 자식들을 잡아먹기 시작했다. 레아는 제우스(하늘, 천둥과 번개의 신, 최고의 올림픽 신)를 구해 형제들을 해방시키고 아버지와 타이탄의 힘을 전복시켜 3세대 신을 탄생시켰습니다. 하늘을 뒤로한 제우스는 동생 포세이돈에게 지하 세계인 물의 요소인 하데스를 주었습니다. 올림푸스를 자신의 세대 신들의 자리로 선택한 제우스는 수많은 아내들로부터 다양한 신들을, 필멸의 여성과의 관계에서 반신과 영웅을 낳았습니다. 따라서 고대의 시대에 그리스 종교는 원시 부족 신앙에서 일반적인 그리스 수준의 종교적 가르침으로 이동합니다.

클래식 무대(V-IV 세기 BC) 고대 그리스 종교의 발전은 국가 폴리스 숭배의 최종 형성과 고대 그리스 종교의 장기간의 위기가 특징입니다. 후자는 새로운 합리적 유형의 세계관과 집단주의와 집단주의적 가치에 반대하는 성격의 형성과 관련이 있습니다. 합리주의, 경험주의 및 비판을 가진 고대 그리스 철학은 고대 그리스 종교에 심각한 타격을 입혔습니다. 대부분의 고대 그리스 철학자들은 어떤 방식으로든 종교를 반대했으며, 심지어 고대의 다양한 무신론을 설파하기까지 했습니다. 그 이유 중 하나는 지식인층을 만족시키지 못한 종교적 신념의 원시주의(거친 의인화 등) 때문이다.

위기 현상은 앞으로도 계속되고, 헬레니즘 시대그리스 종교의 발전(기원전 III-I 세기)은 전통적인 믿음에 대한 회의적인 태도의 증가로 이어졌습니다. 폴리스 세계관의 급진적 파괴, 코스모폴리타니즘 사상의 확산, 급진적 철학 사상의 발전은 신비주의와 개인주의적 종교 형태의 강화, 다양한 동양 숭배에 대한 적극적인 열정으로 이어졌다. 다른 종교의 영향이 재분배되었습니다.

고대 그리스 종교의 마지막 단계는 I-VI 세기에 해당합니다. 기원 후 처음에 그녀는 공식 고대 로마 제국 종교와 로마 제국 영토에서 널리 알려진 다양한 동양 신앙의 압력을 받고 있습니다. 그 끝은 기독교의 승리 행진과 관련이 있으며, 그 확산은 그리스에서 특별한 장애물을 만나지 않았습니다. 기독교의 지배와 함께 고대 그리스 종교의 잠재 단계가 시작되어 주로 시골 (개별 요소 - 우리 시대까지)에 보존 된 사소한 악마, 국내 의식 및 의식 수준에서 기독교와 밀접한 관련이 있습니다.

고대 그리스의 고전 종교는 몇 가지 특징이 있습니다.

고대 그리스 종교는 다신교의 발전된 버전이었습니다. 신들의 판테온의 머리에는 최고의 신인 제우스가있었습니다. 고대 그리스 종교의 발전은 다신교에서 일신교로 이행하는 단계에서 멈췄다고 말할 수 있습니다.

고대 그리스 신들은 신과 사람 사이의 서신의 존재에 대한 아이디어와 관련된 뚜렷한 의인화를 특징으로합니다. 오직 신만이 완전하며, 생명력과 힘의 최대 표현이며, 그 표시는 불멸입니다. 그와 비교할 때 사람은 이러한 이점이없는 사본처럼 보입니다. 그러나 고전 시대에이 유사성은 종교 비판의 대상 중 하나였습니다. 사람들과 마찬가지로 가족 문제, 정욕, 두려움, 질투 및 기타 완전히 인간적인 감정으로 고통받는 신은 어떤 종류의 신입니까? 때때로 이 신들의 도덕성은 사람의 도덕성보다 나빴다(따라서 신들이 캉캉을 추는 J. 오펜바흐의 유명한 오페레타의 줄거리는 고대 신들을 구성하는 생물들의 실제 모습을 과장한 것일 뿐이다. 그리스 판테온).

고대 그리스 종교는 신들과의 직접적인 의사 소통의 가능성과 인간에서 신으로의 과도기 상태의 존재를 허용했습니다. 반신반인은 신(여신은 극히 드물다)과 필멸의 여자(남자) 사이의 사랑의 자손이었다.

또한 다양한 자연 현상, 공적 생활 및 사생활의 요소를 신격화하여 궁극적으로 모든 신을 세 개의 큰 그룹으로 나누는 것이 특징이었습니다. 우라닉(천국 같은), chthonic(지하) 그리고 세계적인(지구의).

그리스 종교에 풍부하고 매우 다양한 악마가 존재한다는 사실을 말할 필요가 있습니다. 용어 자체 다이몬"그리스어에서 유래한 이 단어는 긍정적이고 부정적인 영향을 미치는 신비한(초자연적인) 힘을 나타냅니다. 민속 종교는 주로 다양한 영혼과 악마를 숭배하는 데 기반을 두고 있습니다. 님프(자연의 여성 영혼), 미친 여인(여성 다산 영혼), 실레노프그리고 사티로스(남성 다산 영혼). 이 캐릭터의 대부분은 중립적이지만 사람과 관련하여 순전히 부정적입니다. 여자 괴물- 여성에게 해로운 생물.

조상 숭배는 그리스 종교에서 널리 발전되었습니다. 그리스인의 생각에 따르면 죽은 후 죽은 친척은 지하 신의 범주에 들어갔고 종종 그는 - 테오스( "신") 또는 후원자로 인식되었습니다 - 다이몬. 분명히 고대 그리스에는 개인의 종말론에 대한 단일 개념이 없었습니다. 왜냐하면 한편으로는 죽은 조상을 축복받은 사람으로 분류하는 경향이 있었기 때문입니다(아마도 모두는 아니지만 특히 두드러진). 반면에 하데스에 대한 호메로스의 설명은 죽은 자의 존재는 결코 행복한 상태가 아닙니다. 따라서 이니셔티브가 사후 하데스를 탈출하고 일종의 신성한 축복에 실제로 접근할 수 있도록 하는 것을 목표로 미스터리 컬트가 발전했습니다.

거룩함의 범주는 고대 그리스 종교 전통에서 잘 발달되었습니다. 다양한 측면을 나타내는 몇 가지 용어가 있습니다.

• – 히에로스- 신성한 권능의 일부로서 신성한 것;
• – 아그노스- 깨끗하고 더럽혀지지 않은 것처럼 거룩하고 금지된 것처럼 거룩하다.
• – 오시오스- 신이 정하신 대로 거룩하다.

거룩함의 반대는 다음 용어로 표시되었습니다. 독기- 오물, 불순물 및 카키아- 수치스러운 행동.

고대 그리스 종교의 기본 범주는 운명의 개념으로 예정으로 이해되며 극단적인 표현으로 이것은 종교적 숙명론으로 표현되었습니다. 고전시대에는 이성적 사고에 대한 비판으로부터 가장 먼저 공격을 받은 것으로 예정론과 숙명론이 있었고 점차 개인의 개인적 자유론으로 대치되었다.

고대 그리스 종교에는 영혼의 개념을 표현하는 두 가지 범주가 있었습니다. 푸모스호흡, 가슴, 심장과 영혼의 연결을 표현했습니다. 이것은 말하자면 자신이 살아있는 동안 존재하는 영혼의 물질적 부분입니다. 프슈케-사람에게 존재하는 불멸의 불멸의 물질 (그리스에 따르면 사람의 머리에 위치했습니다). 그녀는 사후에 육체를 떠나 이세계로 간다. 정신의 추가 운명은 지하 세계 중 하나에 머물거나 다른 신체로 이동하는 등 극도로 모호합니다. 아이디어 정신분열증(영혼의 이주)는 그리스인들에게 인기가 있었지만 불행히도 이 문제를 밝혀주는 구체적인 데이터는 보존되지 않았습니다.

고대 그리스의 종교 숭배는 폴리스(국가 또는 공공)와 개인의 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

그리스인의 정치 구조와 사고 방식의 특성을 고려할 때 지배적 인 컬트는 폴리스였으며 신들, 즉 폴리스의 후원자에게 전달되었다는 것이 분명합니다.

종교 활동은 특정 신을 기리기 위해 지어진 수많은 사원에서 수행되었으며 주요 장식은 신의 조각 이미지였습니다. 그들의 영토에는 신들을 위한 제단도 있었습니다. 의식 관행은 희생, 성가로 구성되었습니다 (이 목적을 위해 찬송가가 사용되었습니다- 운율, 디티람스, 피람등), 기도문 읽기, 악기 연주, 춤. 특별한 사회 계급으로서의 사제직이 존재하지 않았기 때문에 폴리스 숭배의 지도력은 일반적으로 선출된 관리나 사제 직위를 상속받거나 폴리스에 대한 특별한 봉사를 위한 선물로 받은 사람들에 의해 수행되었습니다.

다양한 정책에 의한 일반 신들의 숭배는 컬트 연맹의 형성으로 이어졌습니다- 암피티오늄,컬트 센터의 공동 예배, 유지 및 보호를 위해.

사제 숭배는 사제 기능을 수행하는 가장에 의해 수행되었습니다. 요술과 마술은 사적인 의식에서 중요한 위치를 차지했습니다.

폴리스와 사적 컬트 관행 모두에서 그들은 적극적으로 사용했습니다. 점(예측). 그들 없이는 어떤 중요한 사업도 생각할 수 없습니다. 점술 행위로 표현된 하나님의 뜻은 "신탁".그것이 수행되었던 장소는 또한 불렸다 (가장 유명한 점쟁이는 무녀- 델포이 아폴로 신전의 여사제).

크고 작은 다양한 휴일이 있었지만 가장 중요한 것은 그리스 전체의 종교 휴일이었습니다. 추도사.그 중 가장 중요한 것은 올림픽 게임제우스를 기리기 위해, 비단뱀아폴로를 기리기 위해 네메안- 제우스를 기리기 위해 이스트미안포세이돈을 기리기 위해.

그리스인의 종교 생활과 숭배 관행에서 매우 중요했습니다. 신비("신비"). 그리스에서 가장 인기있는 것은 Eleusinian 신비데메테르와 페르세포네를 기리기 위해 사모트라키아인- ~을 기리기 위해 카비르(다산의 낮은 신), 박식 -디오니소스를 기리기 위해.

신비는 국가 숭배의 일부이거나 개인 및 종교 단체에서 수행하는 비밀 종교 의식입니다. 그들은 특별한 통과 의례(입회), 정화의 의례, 기도 관행, 변경된 의식 상태(황홀경) 및 행위를 포함하는 복잡한 의식 복합물이었습니다. 히에로파니(관능적으로 접근 가능한 형태로 신성한 원리의 표현). 미스터리 중에 일어나는 모든 일을 비밀로 유지해야 하는 동수만 참여할 수 있었습니다. 신입회원 입회식이 열렸습니다. 신비주의,그리고 전용 시트.입문 자체는 정화, 희생 및 신에 대한 "접근"으로 구성되었습니다. 신비와 의식에 익숙해지면서 동수는 여러 범주로 나뉩니다.

신비의 종교 의식은 참가자의 옷차림, 가면 사용, 무언극, 노래, 춤, 음악 등 복잡한 시나리오에 따라 진행되었습니다. 일반적으로 이것은 존경받는 신에게 바쳐진 신화와 이야기를 극화한 것입니다. 신비의 사제들이 부름을 받았다. 성직자("성스러운 것을 드러내는 것"), 신비는 대개 밤에 일어났고 종종 인간 희생과 관련이 있었습니다. 많은 연구자에 따르면 고대 그리스 극장과 비극과 희극의 두 가지 주요 연극 장르의 출현으로 이어진 것은 신비였습니다.

종교, 신화, 철학, 문학, 순수 및 응용 예술, 건축을 포함한 고대 그리스 문화는 유럽 문화의 발전에 막대한 영향을 미쳤습니다.

기독교는 그리스 문화에서 많은 것을 배웠지만 이러한 요소의 채택은 느리고 어려웠습니다. 그 결과 기독교의 종교적 원리와 모순되지 않는 것만 차용하거나 이러한 목적을 위해 근본적으로 재고할 수 있었습니다.

1세기의 그리스도인들은 비록 그 자체에 특별히 이교도가 포함되어 있지 않더라도 이교 숭배를 연상시키는 어떤 요소도 불신했습니다. 고대 그리스의 영향으로 일부 건축 및 도상학 기술, 텍스트 해석 원칙이 나타났습니다. 동시에 그리스 문화는 유럽에서 널리 퍼졌고 르네상스 시대에 번성했던 비밀 및 기타 혼합 가르침의 형태로 기독교에 대한 종교적 대안을 제시했습니다.

우리가 이미 보았듯이 그것들은 자연의 힘의 의인화였으며 점차 도덕적 의미를 얻었습니다. 서사시 시인과 가수들 사이에서 신 개념의 도덕적 요소는 이미 너무 만연하여 자연의 원래 상징적 의인화는 거의 그리고 약하게 보입니다. 고대 그리스 종교의 신들은 성격과 외양 모두에서 사람과 완전히 유사하며 이상화된 사람들입니다. 그들은 지성, 지식, 힘에서 그들이 그들보다 무한히 우월하고 더구나 불사한다는 점에서 사람들과 다릅니다. 또한 장소에서 장소로 즉시 이동할 수 있습니다. 그러나 그들의 정신과 마음의 특성은 사람들의 특성과 동일하고 행동의 동기도 동일합니다. 같은 감정과 열정이 그들을 지배합니다. 증오와 사랑, 그들은 같은 기쁨과 슬픔을 가지고 있습니다. 이런 의미에서 우리는 호메로스와 헤시오도스가 그리스인들을 위해 그들의 신들을 창조했다는 헤로도토스의 말을 이해해야 합니다. 그는 이 의인화, 자연의 힘을 의인화한 고대 신들이 모든 인간의 미덕과 악덕을 지닌 이상적인 인간과 같은 피조물로 변형되는 것에 대해 이야기합니다.