거룩한 복음 온라인. 마태복음을 장별로 읽으십시오

천 년에 걸쳐 인간에게 내려진 하나님의 계시의 기록인 기독교의 경전, 이것은 하나님의 지시를 담은 책이다. 그녀는 우리에게 슬픔의 평화, 해결책을 제공합니다 삶의 문제, 죄에 대한 정죄, 영적 성숙, 우리의 염려를 극복하는 데 꼭 필요한 것입니다.

성경은 한 권의 책이라고 할 수 없고, 서로 다른 시대를 살았던 사람들이 하나님의 인도하심으로 쓴 책들의 전집이자 도서관입니다. 성경에는 역사, 철학, 과학이 있고 시와 드라마, 전기, 예언도 포함되어 있습니다. 성경을 읽는 것은 우리에게 영감을 줍니다 성경의 전체 또는 부분이 1,200개 이상의 언어로 번역된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 매년 전 세계적으로 판매되는 성경의 수가 다른 언어의 책보다 많이 팔리고 있습니다 책.

성서는 태곳적부터 "사람은 어떻게 생겼습니까?" "죽은 후에는 어떻게 됩니까?"; "왜 우리는 여기 지구에 있습니까?"; "인생의 의미와 의미를 알 수 있을까?" 오직 성경만이 하나님에 대한 진리를 계시하고 영생의 길을 보여주며 설명합니다 영원한 문제죄와 고통.

성경은 두 부분으로 나누어져 있는데, 예수 그리스도가 오시기 전에 유대 민족의 삶에 하나님이 참여하셨다는 내용을 담고 있는 구약과 모든 사람에게 그리스도의 삶과 가르침에 대한 정보를 제공하는 신약이 있습니다. 그의 진실과 아름다움.

(그리스 어 - " 좋은 소식"") - 예수 그리스도의 전기; 예수 그리스도의 신성, 그의 탄생, 삶, 기적, 죽음, 부활 및 승천에 대해 이야기하는 기독교에서 신성한 것으로 존경받는 책.

러시아어로의 성경 번역은 1816년에 러시아 성서 공회에 의해 주권 황제 알렉산드르 1세의 최고 명령에 의해 시작되었고, 1858년에 주권 황제 알렉산드르 2세의 최고 허가에 의해 재개되었으며, 교황의 축복으로 완성되고 출판되었습니다. 1876년 대회. 이 판에는 1876년 대회 번역본이 포함되어 있으며, 구약의 히브리어 본문과 신약의 그리스어 본문을 다시 확인했습니다.

구약과 신약에 대한 주석과 부록 "우리 주 예수 그리스도 시대의 성지"는 브뤼셀 출판사 "Life with God"(1989)에서 출판된 성경에서 다시 인쇄됩니다.

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1 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작은
2 선지자들의 글에 보라 내가 내 천사를 네 앞에 보내리니 그가 네 앞에서 네 길을 예비하리라
3 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 여호와의 길을 예비하라 그의 첩경을 곧게 하라
4 요한이 나타나 광야에서 세례를 주고 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니...

1 다윗의 자손, 아브라함의 자손 예수 그리스도의 족보.
2 아브라함은 이삭을 낳았다. 이삭은 야곱을 낳았다. 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳았다.
3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 Perez는 Esrom을 낳았습니다. 에스롬은 아람을 낳았다.
4 아람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 연어를 낳고...

1. 많은 사람들이 이미 우리 사이에 완전히 알려진 사건에 대한 내러티브를 작성하기 시작했기 때문에
2. 태초부터 목격자요 말씀의 봉사자였던 사람들이 우리에게 말했듯이,
3. 그런 다음 내가 또한 처음부터 모든 것을 자세히 연구한 후에 존경하는 테오빌로가 있는 당신에게 순서대로 설명하기로 작정했습니다.
4. 이는 너희가 배운 교훈의 견고한 터를 알게 하려 함이라....

전도사 루크

신약성경 소개

신약성경은 히브리어나 아람어로 기록되었다고 하는 마태복음을 제외하고는 그리스어로 기록되었습니다. 그러나 이 히브리어 본문이 남아 있지 않았기 때문에 헬라어 본문은 마태복음의 원본으로 간주됩니다. 따라서 신약성경의 헬라어 본문만이 원본이며, 여러 판본으로 현대 언어신약이 기록된 그리스어는 더 이상 고전적인 고대 그리스어가 아니며 이전에 생각했던 것처럼 특별한 신약의 언어도 아니었습니다. 이것은 1세기의 일상적인 언어입니다. P. X.에 따르면, 전 세계에 퍼져 있고 과학에서 "일반 연설"이라는 이름으로 알려져 있지만, 그럼에도 불구하고 신약의 성스러운 작가들의 말투와 태도, 사고 방식은 모두 히브리어나 아람어의 영향을 드러냅니다. .

신약성경의 원본은 대략 5000개(2세기부터 16세기까지)에 달하는 많은 고대 사본으로 우리에게 내려왔습니다. 전에 최근 몇 년그들 중 가장 오래된 것은 기원전 4세기 이후로 상승하지 않았습니다. P. X에 따르면. 그러나 최근에 파피루스(III 및 II 세기)에 관한 신약의 고대 사본의 많은 단편이 발견되었습니다. 예를 들어 Bodmer의 필사본: Jn, Lk, 1 및 2 Pet, Jude는 20세기 보스에서 발견되어 출판되었습니다. 그리스어 사본 외에도 라틴어, 시리아어, 콥트어 및 기타 언어(Vetus Itala, Peshitto, Vulgata 등)로 된 고대 번역 또는 버전이 있으며 그 중 가장 오래된 것은 이미 2세기부터 P.X까지 존재했습니다.

마지막으로, 그리스어 및 기타 언어로 된 교부들의 수많은 인용문이 신약성서의 본문이 손실되고 고대 사본이 모두 파괴된 경우 전문가들이 성부들. 이 모든 풍부한 자료를 통해 신약성경 본문을 확인하고 정련하고 분류할 수 있습니다. 다양한 형태(소위 텍스트 비평). 고대 저자(호메로스, 에우리피데스, 아이스킬로스, 소포클레스, 코넬리우스 네포스, 율리우스 카이사르, 호라티우스, 베르길리우스 등)와 비교할 때 우리의 현대 인쇄된 그리스어 신약성경은 매우 유리한 위치에 있습니다. 그리고 원고의 수로, 그리고 짧은 시간에. 그 중 가장 오래된 것을 원본에서 분리하고, 번역 수와 고대 시대, 본문에 대해 수행한 비판적 작업의 심각성과 양 면에서 다른 모든 본문을 능가합니다(자세한 내용은 "숨겨진 것" 참조). 보물과 새로운 삶", 고고학적 발견과 복음, 브뤼헤, 1959, p. 34 f.).

전체로서 신약성경의 본문은 절대적으로 반박할 수 없이 고정되어 있습니다.

신약성경은 27권으로 구성되어 있습니다. 그들은 참조와 인용의 용이성을 위해 출판사에 의해 길이가 다른 260개의 장으로 세분됩니다. 원본 텍스트에는 이 구분이 포함되어 있지 않습니다. 성경 전체에서와 같이 신약성서의 장으로 현대적인 구분은 종종 도미니크회의 Hugh 추기경(1263)에 기인하여 라틴 벌게이트 교향곡을 작곡할 때 이 문제를 해결했지만 지금은 큰 이유가 있다고 생각됩니다. 그 구분은 1228년에 사망한 캔터베리 대주교 스티븐 랭턴(Stephen Langton)에게 돌아간다는 것입니다. 현재 신약의 모든 판에서 인정되는 구절로 구분하는 것은 헬라어 신약 성경 본문의 발행인 로버트 스티븐(Robert Stephen)에게 돌아갑니다. , 그리고 1551년 그의 판에 그에 의해 소개되었습니다.

신약성경의 경전은 일반적으로 법률적(사복음서), 역사적(사도행전), 가르침(7개의 공의회의 서신과 사도 바울의 17개의 서신) 및 예언적(묵시록)으로 나뉩니다. 성 요한 계시록 존 신학자(Metropolitan Philatera's Long Catechism 참조)

그러나 현대의 전문가들은 이 분포가 시대에 뒤떨어졌다고 생각합니다. 사실, 신약의 모든 책은 법률적이며 역사적 가르침이며 묵시록에만 있는 것이 아닙니다. 신약성경 연구는 복음서와 다른 신약성경 사건의 정확한 연대기를 확립하는 데 많은 관심을 기울입니다. 과학적 연대기는 독자들로 하여금 신약에 따른 우리 주 예수 그리스도, 사도들, 그리고 최초의 교회의 생애와 사역을 충분히 정확하게 추적할 수 있게 해 줍니다(부록 참조).

신약성경은 다음과 같이 배포할 수 있습니다.

• 세 가지 소위 공관 복음서: 마태, 마가, 누가 및 별도로 네 번째 - 요한 복음. 신약학은 처음 세 복음서의 관계와 요한복음과의 관계(공관 문제)에 대한 연구에 많은 관심을 기울입니다.
• 사도행전과 사도 바울의 서신("Corpus Paulinum")은 일반적으로 다음과 같이 나뉩니다.
  - 초기 서신: 데살로니가인들에게 보내는 1, 2장;
  - 위대한 서신: 갈라디아서 1장과 2장 고린도전서, 로마서;
  - 채권의 메시지, 즉 로마에서 작성된 메시지, ap. 바울은 감옥에 있었습니다. 빌립보 사람들과 골로새 사람들과 에베소 사람들과 빌레몬 사람들에게요.
  - 목회 서신: 1: 디모데, 디도, 2: 디모데;
  - 히브리인들에게 보내는 서신
• 가톨릭 서신("Corpus Catholicum")
• 전도자 요한의 계시. (때때로 신약에서 그들은 "Corpus Joannicum", 즉 사도 요한이 자신의 서신 및 계시록과 관련하여 자신의 복음을 비교 연구하기 위해 쓴 모든 것을 선택합니다)

사복음서

1. 복음이라는 단어 그리스 어"좋은 소식"을 의미합니다. 우리 주 예수 그리스도께서 친히 자신의 가르침을 이렇게 부르셨습니다(마 24:14, 26:13, 막 1:15, 13:10, 19:, 16:15). 그러므로 우리에게 "복음"은 그분과 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 그것은 성육신하신 하나님의 아들을 통해 세상에 주어진 구원의 "좋은 소식"입니다. 그리스도와 그의 사도들은 기록하지 않고 복음을 전했습니다. 1세기 중반에 이르러 이 설교는 교회에 의해 지속적인 구전 전통으로 고정되었습니다. 동방의 말, 이야기, 큰 본문을 암기하는 관습은 사도 시대의 그리스도인들이 기록되지 않은 첫째 복음을 정확하게 보존하는 데 도움이 되었습니다. 1950년대 이후, 그리스도의 지상 사역을 목격한 증인들이 하나둘씩 사라지기 시작하면서 복음을 기록할 필요가 생겼습니다(눅 1:1). 따라서 "복음"은 사도들이 기록한 구주의 가르침에 대한 설명을 나타내기 시작했습니다. 그것은 기도 모임과 침례를 위해 사람들을 준비시킬 때 낭독되었습니다.
2. 가장 중요한 기독교 센터 1세기 (예루살렘, 안디옥, 로마, 에베소 등) 각자의 복음이 있었습니다. 이 중 4개(Mt, Mk, Lk, Jn)만이 교회에서 하나님의 감동으로 기록된 것으로, 즉 성령의 직접적인 영향을 받아 기록된 것으로 인정합니다. 그것들은 "마태에서", "마가에서" 등으로 불립니다(그리스어 카타는 러시아어 "마태에 따라", "마가에 따라" 등)에 해당합니다. 왜냐하면 그리스도의 생애와 가르침이 이 네 명의 사제들의 이 책들. 그들의 복음은 한 권의 책에 요약되지 않았기 때문에 복음서의 이야기를 볼 수 있었습니다. 다양한 포인트전망. 2세기에. 성. 리옹의 이레네우스는 전도자들의 이름을 부르고 그들의 복음을 유일한 정경으로 지적합니다(Against Heresies, 2, 28, 2). 동시대의 St. Irenaeus Tatian은 사복음서 Diatessaron, 즉 사복음서의 다양한 텍스트로 구성된 하나의 복음서 내러티브를 만들기 위해 처음 시도했습니다.
3. 사도들은 현대적 의미의 역사적 작품을 창조하는 것을 목표로 삼지 않았습니다. 그들은 예수 그리스도의 가르침을 전파하고 사람들이 그분을 믿도록 도우며 그분의 계명을 올바르게 이해하고 이행하도록 도왔습니다. 전도자의 간증은 모든 세부 사항에서 일치하지 않으며, 이는 서로의 독립성을 증명합니다. 목격자의 간증은 항상 개별적입니다. 성령은 복음서에 기록된 사실의 내용이 정확함을 증명하는 것이 아니라 그 안에 담긴 영적인 의미를 증명합니다.
   전도자들의 발표에서 마주치는 사소한 모순들은 하나님께서 성직자들에게 다양한 범주의 청취자들과 관련하여 특정한 특정 사실들을 전달할 완전한 자유를 주셨다는 사실로 설명되며, 이는 4복음서 모두의 의미와 방향의 통일성을 더욱 강조합니다.

신약성경 책들

• 마태복음
• 마가복음
• 누가복음
• 요한복음

거룩한 사도들의 행적

대성당 메시지

• 야고보서
• 베드로의 첫째 서신
• 베드로의 둘째 서신
• 요한의 첫 번째 서신
• 요한의 둘째 서신
• 요한의 세 번째 서신
• 유다서

사도 바울의 서신

• 로마인들에게 보내는 서신
• 고린도인들에게 보내는 첫 번째 편지
• 고린도인들에게 보내는 둘째 서간
• 갈라디아서
• 에베소서
• 빌립보 사람들에게 보낸 편지
• 골로새인들에게 보내는 서신
• 데살로니가 교인들에게 보내는 첫 번째 서신
• 데살로니가 교인들에게 보내는 둘째 서간
• 디모데에게 보내는 첫 번째 편지
• 디모데에게 보내는 둘째 서신
• 티투스에게 보내는 편지
• 빌레몬에게 보내는 편지
• 히브리서

전도자 요한의 계시

성경. 복음. 신약 성서. 성경 다운로드. 복음서 다운로드: 누가, 마가, 마태, 요한. 신학자 요한의 계시(묵시록). 사도행전. 사도들의 서신. 다운로드 형식: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

성경을 공부하는 방법

성서 연구를 더 유익하게 만드는 데 도움이 되는 제안된 조언

1. 아무도 방해하지 않는 조용하고 평화로운 곳에서 매일 성경을 읽으십시오 매일 많이 읽지 않아도 매일 읽는 것이 가끔 읽는 것보다 더 유용합니다 하루에 15분으로 시작하여 점차 시간을 늘려갈 수 있습니다 성경 읽기에 할당
2. 하나님과의 교제를 통해 하나님을 더 잘 알고 하나님에 대한 깊은 사랑을 이루는 것을 목표로 삼으십시오.
3. 기도로 성경 읽기를 시작하십시오. 하나님께 당신 자신과 당신의 뜻을 나타내시도록 구하십시오. 하나님께 나아가는 데 방해가 될 수 있는 죄를 하나님께 고백하십시오.
4. 성경을 읽으면서 간단히 메모하기 노트에 주석을 쓰거나 영적 일기를 작성하여 생각과 내면의 감정을 기록하십시오
5. 한 장을 천천히, 두세 장 정도 읽으십시오. 한 단락만 읽을 수 있지만 이전에 읽었던 모든 내용을 한 자리에서 적어도 한 번은 다시 읽으십시오.
6. 일반적으로 다음 질문에 대한 서면 답변은 특정 장이나 단락의 진정한 의미를 이해하는 데 매우 유용합니다. 주요 아이디어텍스트를 읽어? 그 의미는 무엇입니까?
7. 본문의 어떤 구절이 주요 사상을 표현합니까? (이러한 “핵심 구절”은 여러 번 큰 소리로 읽어서 암기해야 합니다. 그 구절을 마음으로 안다면 낮에 줄을 서거나 대중교통을 탈 때 등 중요한 영적 진리를 묵상할 수 있습니다. 내가 지킬 수 있다고 주장할 수 있는 약속이 있습니까? d 본문의 진리를 받아들이면 어떤 유익을 얻을 수 있습니까? 일반적이고 모호한 진술을 피하십시오 가능한 한 명확하고 구체적으로 쓰십시오 공책에 가르침을 언제 어떻게 사용할 것인지 적으십시오 인생의 이 단락이나 챕터 중)
8. 기도로 마무리 오늘 하루 그분께 더 가까이 갈 수 있도록 내적인 영적 힘을 주시도록 하나님께 간구하십시오

친족책.왜 성 마태는 선지자들처럼 "환상"이나 "말씀"을 말하지 않았습니까? "이사야가 본 환상"(이사야 1, 1) 또는 "이사야에게 임한 말씀"(이사야 2) , 하나)? 이유를 알고 싶습니까? 선지자들이 마음이 완악하고 거역하는 자들을 가리켜 이것이 하나님의 계시요 하나님의 말씀이라 하였으니 이는 백성으로 하여금 두려워하여 그 말을 소홀히 하지 않게 하려 하심이라. 그러나 마태는 충실한 사람들, 선의의 사람들, 순종하는 사람들에게 말했기 때문에 이전에 선지자들과 비슷한 말을 한 적이 없습니다. 또 할 말이 있습니다. 선지자들이 본 것을 마음으로 보고 성령으로 묵상하며 그래서 그들은 그것을 비전이라고 불렀습니다. 그러나 마태는 정신적으로 그리스도를 보고 그를 관상하는 것이 아니라 도덕적으로 그분과 함께 거하며 육신으로 그분을 관상하면서 감각적으로 그에게 귀를 기울였습니다. 그러므로 그는 "내가 본 환상" 또는 "관상"이라고 말하지 않고 "친족의 책"이라고 말했습니다.

예수."예수"라는 이름은 헬라어가 아니라 히브리어로 번역하면 "구주"를 의미하는데, 유대인들 사이에서 "야오"라는 단어는 구원을 의미하기 때문입니다.

그리스도.그리스도(그리스어로 "그리스도"는 "기름부음받은 자"를 의미함)는 왕과 대제사장이라고 불렸습니다. 왜냐하면 그들은 거룩한 기름을 부음을 받았고 뿔에서 부음이 머리에 씌워졌기 때문입니다. 주는 그리스도라 칭하심을 받았으니 이는 그가 죄를 대적하여 왕 노릇 하셨음이요 대제사장이라 칭하였으니 이는 그가 친히 우리를 위하여 자기 자신을 주셨음이라 그는 참 기름 곧 성령으로 기름 부음을 받았고 사람들 앞에서 기름 부음을 받았으니 주와 같은 성령이 누가 있겠습니까? 성령의 은혜가 성도들 안에서 역사하시되 그리스도 안에서 역사하신 것은 성령의 은혜가 아니요 오직 그리스도께서 친히 그와 같은 본체이신 성령과 함께 기적을 행하셨느니라.

다윗의 아들.마태는 “예수”라고 말한 후에 “다윗의 자손”이라고 덧붙여 다른 예수를 말하는 줄로 생각지 않게 하였으니 이는 모세 다음으로 유대인의 지도자로 유명한 또 다른 예수가 있었음이니라. 그러나 이 사람은 다윗의 자손이 아니라 눈의 아들이라고 했습니다. 그는 다윗보다 여러 세대에 살았으며 다윗이 나온 유다 지파가 아니라 다른 지파 출신입니다.

아브라함의 아들.마태는 왜 다윗을 아브라함보다 먼저 놓았습니까? 다윗이 더 유명했기 때문입니다. 그는 아브라함보다 늦게 살았고 영광스러운 왕이었습니다. 그는 왕들 중에서 가장 먼저 하나님을 기쁘시게 하는 자요 그리스도께서 그의 씨에서 다시 살아나실 것이라는 하나님의 약속을 받았기 때문에 모든 사람이 그리스도를 다윗의 자손이라고 불렀습니다. 다윗이 실제로 그리스도의 형상을 자기 속에 간직하였으니 이는 그가 사울을 대신하여 왕 노릇 하여 하나님께 버림을 받고 하나님께 미움을 받은 것과 같이 아담이 다스리던 나라와 권세를 잃은 후에 그리스도께서 육체로 오셔서 우리를 다스리게 하셨느니라 모든 생물과 귀신을..

아브라함은 이삭을 낳았습니다.전도자는 아브라함이 유대인의 조상이었기 때문에 그리고 “그의 씨로 말미암아 모든 민족이 복을 받으리라”는 약속을 가장 먼저 받았기 때문에 아브라함으로 족보를 시작합니다. 그러므로 그리스도의 족보를 그에게서 시작하는 것이 합당하니 그리스도는 아브라함의 자손이시니 곧 이방인 곧 맹세하던 우리 모두가 그에게서 축복을 받았느니라. 번역에서 아브라함은 "방언의 아버지"를 의미하고 이삭은 "기쁨", "웃음"을 의미합니다. 전도자는 이스마엘과 같은 아브라함의 사생아들을 언급하지 않습니다. 왜냐하면 유대인들은 그들에게서 나온 것이 아니라 이삭에게서 나왔기 때문입니다.

이삭은 야곱을 낳았다. 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳았습니다.마태가 유다와 그의 형제들을 언급한 것은 열두 지파가 그들의 후손이기 때문입니다.

유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳았다.유다는 다말을 그의 아들 중 하나인 이라와 결혼시켜 주었다. 이 아이가 아이 없이 죽자, 그는 그녀를 그의 아들인 아이난과 합쳤습니다. 이 사람도 수치심 때문에 목숨을 잃었을 때, 유다는 더 이상 그녀를 누구와도 결혼하지 않았습니다. 그러나 그녀는 아브라함의 씨에게서 자녀를 얻기를 간절히 원하여 과부의 옷을 벗고 기생의 형체를 취하여 시아버지와 연합하여 그에게서 쌍둥이 자녀를 둘 잉태했습니다. 태어날 때가 되자 첫째 아들이 자기가 첫째인 양 침대에서 손을 내밀었다. 산파는 즉시 아이의 손에 빨간 실로 표시를 해 누가 먼저 태어났는지 알 수 있게 했다. 그러나 그 아이가 자기 손을 태에 넣었더니 먼저 또 다른 아기가 태어났고, 그 다음에 먼저 손을 내밀었던 아기가 태어났습니다. 따라서 먼저 태어난 사람은 자연 질서를 위반했기 때문에 "파손"을 의미하는 Perez라고 불렀고 손을 옮긴 사람은 Zara입니다. 이 이야기는 어떤 미스터리를 지적합니다. 자라가 먼저 손을 보였다가 다시 손을 빼낸 것 같이 그리스도 안에 거한 것과 같이 율법과 할례 이전에 살았던 성도들에게 나타난 바 되었나니 저희가 다 율법과 계명을 지켜서 아니요 오직 하나님으로 말미암아 의롭다 하심을 얻었느니라 복음의 삶. 하나님을 위하여 아버지와 집을 떠나 본성을 버린 아브라함을 보십시오. 욥, 멜기세덱을 보십시오. 그러나 율법이 올 때에는 이런 생명이 가리웠으나 베레스를 낳은 후에 자라가 다시 태에서 나온 것과 같이 율법을 주심으로 후에 복음의 생명이 빛을 발하여 인친 붉은 실 곧 그리스도의 피입니다. Evangelist는 이 두 아기의 탄생이 신비한 것을 의미했기 때문에 언급했습니다. 또한 타마르는 시아버지와 섞인다고 해서 칭찬받을 자격이 없는 것 같지만, 전도자는 우리를 위해 모든 것을 받아주신 그리스도께서 그런 조상들을 받아주신다는 것을 보여주기 위해 그녀를 언급하기도 했다. 더 정확하게는, 그분 자신이 그들에게서 나셨기 때문에 그들을 거룩하게 하시려고 “의인을 부르러 오신 것이 아니요 죄인을 부르러” 오셨기 때문입니다.

페레스는 에스롬을 낳았다. 에스롬은 아람을 낳고 아람은 아미나답을 낳습니다. 아미나답은 나손을 낳았다. 나손은 연어를 낳았습니다. 연어는 라하바에게서 보아스를 낳았습니다. 어떤 사람들은 라합이 여호수아의 정탐꾼들을 영접한 그 음녀 라합이라고 생각합니다. 그녀가 그들을 구원했고 그녀 자신도 구원받았습니다. 마태가 그녀를 언급한 것은 그녀가 음란한 것과 같이 이방인의 온 회중도 행함으로 음행함을 나타내려 함이라. 그러나 예수의 정탐꾼 곧 사도들을 영접하고 그들의 말을 믿었던 이방인들은 다 구원을 얻었느니라.

보아스는 룻에게서 오벳을 낳았습니다.이 룻은 외국인이었습니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 보아스와 결혼했습니다. 이방인의 교회는 이방인이요 언약 밖에 있어 그 백성과 우상의 숭배를 잊어버렸고 그 아비 마귀와 하나님의 아들이 그를 아내로 취하였느니라

오벳은 이새를 낳았습니다. 이새는 다윗 왕을 낳고 다윗 왕은 우리아의 뒤를 이어 솔로몬을 낳습니다.그리고 마태가 여기서 우리아의 아내를 언급하는 것은 자기 조상을 부끄러워하지 말고 오직 자기 덕으로 영광을 돌리며 음녀에게서 난 자라도 하나님을 기쁘시게 하는 자임을 보여 주기 위함이라 그들에게 미덕만 있다면.

솔로몬은 르호보암을 낳았습니다. 르호보암은 아비야를 낳았습니다. 아비아는 아사를 낳았습니다. 아사는 여호사밧을 낳았습니다. 여호사밧은 여호람을 낳았습니다. 여호람은 웃시야를 낳았습니다. 웃시야는 요담을 낳았습니다. 요담은 아하스를 낳았습니다. 아하스는 히스기야를 낳았습니다. 히스기야는 므낫세를 낳았습니다. 므낫세는 아몬을 낳았습니다. 아몬은 요시야를 낳았습니다. 요시야는 요아킴을 낳았습니다. 요아킴은 바빌론으로 이동하기 전에 여고냐와 그의 형제들을 낳았습니다. 바벨론 이주는 후에 유대인들이 모두 함께 바벨론으로 끌려간 포로 생활에 붙인 이름입니다. 바빌론 사람들은 다른 시간에도 그들과 싸웠지만 더 온건하게 그들을 격분시켰고 동시에 그들은 그들을 조국에서 완전히 재정착시켰습니다.

여호야긴은 바벨론으로 이주한 후 살라피엘을 낳았습니다. 살라피엘은 스룹바벨을 낳았습니다. 스룹바벨은 아비후를 낳았습니다. 아비후는 엘리아김을 낳았습니다. 엘리아킴은 아조르를 낳았습니다. 아조르는 자독을 낳았다. 사독은 아킴을 낳았다. 아킴은 엘리후를 낳았습니다. 엘리후는 엘르아살을 낳았습니다. 엘르아살은 맛단을 낳았습니다. 맛단은 야곱을 낳았습니다. 야고보는 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 하는 예수가 나시니라. 여기에 왜 하나님의 어머니가 아니라 요셉의 족보가 나와 있습니까? 씨 없는 출생에서 요셉의 어떤 부분이 있습니까? 여기서 요셉은 그리스도의 족보를 요셉에게서 이끌어내기 위해 그리스도의 참된 아버지가 아니었습니다. 그러니 들어 보십시오. 실제로 요셉은 그리스도의 탄생에 참여하지 않았기 때문에 동정녀의 족보를 알려야 했습니다. 그러나 여성 계보를 따라 족보를 수행하지 말라는 법이 있었기 때문에(민수기 36, 6장) 마태는 처녀의 족보를 주지 않았습니다. 또 요셉의 족보를 알려 주고 그녀의 족보도 알려 주셨으니 이는 다른 지파나 다른 씨족이나 성에게서 아내를 취하지 아니하고 같은 지파와 씨족에게서 아내를 취하는 것이 율법이었음이라 그런 법이 있었으니 요셉의 족보가 나온다면 하나님의 어머니의 족보도 나오는 것이 분명하다. 그렇지 않다면 어떻게 그녀가 그와 약혼할 수 있겠는가? 이와 같이 전도자는 여자의 족보를 금하는 율법을 지켰으나 그럼에도 불구하고 하나님의 어머니의 족보를 주셨고 요셉의 족보를 주셨느니라. 예수께서 그를 마리아의 남편이라 칭하셨으니 이는 관례대로 우리가 약혼한 자의 남편이라 하는 관례가 있음이라 비록 혼인이 아직 이루어지지 아니하였느니라

그러므로 아브라함부터 다윗까지의 모든 대대는 십사 대입니다. 그리고 다윗에서 바빌론으로의 이주까지 14대; 그리고 바빌론으로의 이주에서 그리스도에게로 14대. 마태는 유대인들에게 세대를 세 부분으로 나누어 그들이 다윗 이전과 같이 재판관의 통제 아래 있었는지, 정착하기 전과 같이 왕의 통제 아래 있었는지, 아니면 그리스도 오시기 전이라 덕과 관련하여 아무런 유익도 얻지 못하였고 참 재판관이요 왕이요 대제사장이신 그리스도가 필요하였더라. 야곱의 예언대로 왕들이 그칠 때에 그리스도께서 오셨느니라. 그러나 바벨론의 이주로부터 그리스도에게로의 14세대가 있을 수 있는데, 그 중 13세대만 있을 수 있습니까? 여자가 족보에 포함될 수 있다면 마리아도 포함하고 숫자를 완성합니다. 그러나 여자는 족보에 포함되지 않습니다. 어떻게 해결할 수 있습니까? 어떤 사람들은 마태가 이주를 사람으로 간주했다고 말합니다.

예수 그리스도의 탄생은 다음과 같았습니다. 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼한 후였습니다.하나님은 왜 마리아의 약혼을 허락하셨으며 일반적으로 사람들에게 요셉이 그녀를 안다고 의심할 만한 이유를 주셨는가? 그녀는 불행에 보호자가 있습니다. 그녀가 이집트로 도망하는 동안 그녀를 돌봐 주시고 구원해 주셨기 때문입니다. 그러나 그녀는 또한 그녀를 악마로부터 숨기기 위해 약혼했습니다. 악마는 동정녀가 뱃속에 있을 것이라는 소식을 듣고 그녀를 지켜보았을 것입니다. 그래서 거짓말쟁이를 속이기 위해 Ever-Virgin은 요셉과 약혼했습니다. 결혼은 겉으로만 있을 뿐 실제로는 존재하지 않았다.

그들이 결합되기 전에 그녀는 성령으로 잉태 된 것으로 나타났습니다.여기에서 "결합"이라는 단어는 교제를 의미합니다. 그것들이 결합되기 전에 마리아는 잉태했습니다. 그래서 놀란 전도자는 마치 특별한 것에 대해 말하는 것처럼 “그것이 밝혀졌습니다”라고 외칩니다.

그녀의 남편 요셉은 의롭고 그녀를 알리고 싶지 않아 몰래 그녀를 놓아주고 싶었습니다.요셉은 어떻게 의롭게 되었습니까? 율법은 간음한 여자를 폭로하도록, 즉 그녀를 알리고 벌하라고 명령했지만, 그는 죄를 덮고 율법을 범하려고 했습니다. 이 문제는 무엇보다도 바로 이 요셉을 통해 의롭게 되었다는 의미에서 해결됩니다. 그는 가혹한 것을 원하지 않았지만 그의 큰 친절로 박애주의적이었고 율법 위에 자신을 나타내었고 율법의 계명 위에 삽니다. 그러자 요셉 자신도 마리아가 성령으로 잉태한 줄 알고 간음한 자가 아니라 성령으로 잉태한 자를 폭로하거나 벌하기를 원하지 않았습니다. 복음 전도자가 말하는 것을 보십시오: "그녀가 성령으로 잉태된 것이 나타났습니다." 누구를 위해 "그것이 밝혀졌습니다"? 요셉은 마리아가 성령으로 잉태한 사실을 알게 된 것입니다. 그래서 그런 큰 은혜에 합당한 아내를 감히 가질 수 없다는 듯이 몰래 그녀를 놓아주고 싶었다.

그러나 그가 이렇게 생각할 때, 주님의 천사가 꿈에 그에게 나타나 말했습니다.의인이 머뭇거렸을 때 천사가 나타나 그가 행할 일을 가르쳤습니다. 요셉이 강한 믿음을 가지고 있었기 때문에 꿈에 그가 그에게 나타납니다. 천사는 무례한 목자들에게, 실제로는 의롭고 신실한 요셉에게 꿈에서 말했습니다. 천사가 그 자신이 스스로 추리한 것과 아무에게도 말하지 않은 것을 가르쳤을 때 어떻게 그가 믿지 않을 수 있겠습니까? 그가 명상을 하면서도 아무에게도 말하지 않고 있을 때, 천사가 그에게 나타났습니다. 물론 요셉은 이것이 하나님께로부터 온 것이라고 믿었습니다.

다윗의 아들 요셉.그는 그를 다윗의 자손이라고 부르며 그리스도께서 다윗의 씨로 나실 것이라는 예언을 상기시켜 주었습니다. 천사는 이렇게 말하면서 요셉에게 권하여 믿지 말고 그리스도에 관한 약속을 받은 다윗을 생각하라고 했습니다.

받아들이는 것을 두려워하지 마십시오.이것은 요셉이 간음한 여자를 후원한다는 사실로 하나님을 화나게 하지 않기 위해 마리아를 갖는 것을 두려워했음을 보여줍니다. 또는 다른 말로 하면: "두려워하지 마십시오", 즉 마치 그녀가 마치 성령으로 잉태된 것처럼 그녀를 만지는 것을 두려워하지만 "받기를 두려워하지 마십시오", 즉 당신의 집에 있는 것입니다. 마음과 생각에 요셉은 이미 마리아를 놓아주었다.

메리, 당신의 아내.이것은 천사가 말하는 것입니다. "당신은 그녀를 간음한 여자라고 생각합니다. 내가 당신에게 말하는데 그녀는 당신의 아내입니다." 즉 그녀는 누구에 의해 타락한 것이 아니라 당신의 신부였습니다.

그녀에게서 난 것은 성령으로 말미암은 것이기 때문입니다.그녀는 불법적인 혼합에서 멀리 떨어져 있을 뿐만 아니라 당신이 더 기뻐하도록 하기 위해 어떤 신성한 방식으로 잉태했습니다.

아들을 낳을 것입니다."그러나 나는 왜 나신 것이 성령으로 된 줄을 내가 네게 믿으리이까?"라고 말하는 사람이 없도록 하기 위해 천사는 미래, 즉 동정녀가 아들을 낳을 것이라고 말합니다. "만일 이 경우에 내가 옳다고 판명되면 "성령으로부터" 또한 사실임이 분명합니다. 그는 "너를 낳을 것이다"라고 말하지 않고 단순히 "낳을 것이다"라고 말씀하셨습니다. 그에게만 은혜가 나타났으나 그것은 모든 사람에게 부어졌다.

그리고 당신은 그의 이름을 예수라고 부를 것입니다.물론 당신은 동정녀의 아버지이자 후원자로 이름을 부를 것입니다. 요셉은 그 잉태가 성령으로부터 온다는 것을 알았기 때문에 동정녀를 무기력하게 놔둘 생각조차 하지 않았기 때문입니다. 그리고 당신은 모든 일에서 마리아를 도울 것입니다.

그분은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문입니다.여기에서 "예수"라는 단어가 의미하는 바, 즉 구세주가 "그를 위하여", "그의 백성을 구원할 것이다"라고 해석됩니다. 유대 민족뿐만 아니라 믿고 애쓰는 이교도 민족도 마찬가지입니다. 그분의 백성이 되십시오. 무엇으로부터 당신을 구할 것입니까? 전쟁에서 나온거 아니야? 아니요, "그들의 죄" 때문입니다. 이로써 태어날 이가 하나님이심을 알 수 있다. 죄를 용서하는 것은 오직 하나님의 특성이기 때문이다.

이 모든 일이 일어난 것은 주께서 말씀하시는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라.이것이 근래에 하나님을 기쁘시게 하는 것이 된 줄로 생각지 말라 옛적부터 처음부터. 요셉아 너는 율법에 서 자라며 선지자들을 아는 자 같이 여호와께서 말씀하신 것을 생각하라 그는 "이사야가 하신 말씀"이 아니요 "여호와께서 하신 말씀"이라고 하셨습니다. 이는 사람이 말한 것이 아니요 하나님이 사람의 입을 통하여 하신 말씀이요 그 예언은 매우 확실하기 때문입니다.

보라, 태 안에 있는 동정녀가 받으리라.유대인들은 선지자에게 "처녀"가 있는 것이 아니라 "젊은 여자"가 있다고 말합니다. 그들은 성경의 언어로 젊은 여자와 처녀는 하나이며 동일하다는 것을 말해야 합니다. 왜냐하면 성경은 부패하지 않은 젊은 여자를 부르기 때문입니다. 그러면 동정녀가 낳지 않았다면 그것이 어떻게 표적이요 기적이 될 수 있겠습니까? "이러므로 여호와께서 친히 징조를 네게 주시리라"(이사야 6:14)라고 말하고 즉시 "보라 처녀여" 등을 추가한 이사야의 말을 들어 보십시오. 그러므로 처녀가 아이를 낳지 않았다면 아무런 표적도 없었을 것입니다. 그래서 유대인들은 악을 모의하고 성경을 왜곡하고 "처녀"대신에 "젊은 여자"를 넣습니다. 그러나 "젊은 여자"나 "처녀"가 그만한 가치가 있든 어쨌든 출산해야 할 그녀는 처녀로 간주되어야하므로 이것이 기적입니다.

그리고 그녀는 아들을 낳을 것이며 그의 이름을 임마누엘이라고 부를 것입니다. 그 의미는 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻입니다.유대인들은 "그를 임마누엘이 아니라 예수 그리스도라고 부르는 이유는 무엇입니까?"라고 말합니다. 선지자는 "너희가 부를 것이다"라고 말하지 않고 "그들이 부를 것이다"라고 말해야 합니다. 신성한 성경은 "그의 이름을 부르십시오: Mager-selal-hashbaz"(이사야 8, 3)와 같은 행위에서 이름을 제공하지만 그러한 이름은 어디에서 누구에게 불려지는가? 주의 나심과 동시에 약탈과 미혹을 받았으니 방랑(우상숭배)이 그쳤으므로 그 역사에서 그 이름을 받아 일컬음을 받았느니라.

잠에서 깨어난 요셉은 여호와의 사자가 명령한 대로 했습니다.깨어난 영혼을 보십시오. 얼마나 빨리 확신이 드십니까?

그리고 그는 그의 아내를 데려갔습니다.마태는 계속해서 마리아를 요셉의 아내라고 부르며 사악한 의심을 없애고 그녀가 다른 누구의 아내도 아닌 바로 그 사람의 아내라고 가르칩니다.

그리고 나는 그녀가 마침내 어떻게 출산했는지 알지 못했습니다.즉, 그는 그녀와 결코 섞이지 않았습니다. 여기서 "어떻게"라는 단어는 그가 태어나기 전에 그녀를 몰랐던 것이 아니라 그가 그녀를 알았지만 그녀를 전혀 알지 못했다는 것을 의미하기 때문입니다. 이것이 성경 언어의 특성입니다. 그래서 브란은 "땅에서 물이 마를 때까지"(창세 8,6장) 방주로 돌아가지 않았지만 그 후에도 돌아오지 않았습니다. 아니면 "내가 세상 끝날까지 모든 날에 너희와 함께 있으리라"(마 28:20). 그러나 종말 후에는 그렇지 않겠는가? 어떻게? 그러면 더욱 그렇습니다. 유사하게, 여기에서 "마침내 그녀가 낳은 것 같이"라는 말은 요셉이 그녀가 태어나기 전이나 후에 그녀를 알지 못했다는 의미로 이해합니다. 요셉이 이 성자의 말할 수 없는 출생을 잘 알았을 때 어떻게 감동을 주었겠습니까?

맏아들의 아들.그녀가 그를 맏아들이라고 부르는 것은 그녀가 다른 아들을 낳았기 때문이 아니라 단순히 그가 맏아들이자 독생자였기 때문입니다. 낳은 자”라고 하여 둘째 형제가 없는 것과 같다.

그리고 그는 그의 이름을 예수라고 불렀습니다.요셉은 천사가 그에게 지시한 대로 했기 때문에 여기에서도 그의 순종을 나타냅니다.

마태복음은 1세기 말에 기록되었습니다. 주요 주제는 우리 주 예수 그리스도의 설교와 삶입니다. 본문에는 구약성경에 대한 많은 언급이 포함되어 있습니다.

이야기는 주님의 족보를 나열하는 것으로 시작됩니다. 따라서 저자는 독자에게 주님이 아브라함과 다윗 왕의 후손임을 보여줍니다. 모든 예언의 때가 왔고 그것들이 성취되었습니다.

마태복음의 해석

정교회 신학에는 다양한 방법성경 해석. 가장 유명한 신학 학교는 알렉산드리아와 안디옥입니다. 많은 교부들이 영감받은 본문을 해석했습니다.

유명한 통역사 중에는 John Chrysostom, Basil Great, Maxim Confessor, Gregory the Theologian, Cyrus의 Theodoret, 불가리아의 Theophylact가 있습니다.

그들 각자가 성경에서 놀라운 일들을 발견하고 성령의 감동하심을 받아 본문을 해석하여 정통 신학그리고 거룩한 전통.

5세기에는 텍스트를 쉽게 탐색할 수 있도록 텍스트를 장으로 나누었습니다. 마태복음은 28장으로 되어 있습니다. 고도로 요약초록 형태의 각 장은 아래에 제시되어 있습니다.

1장

독자는 주님의 족보를 소개합니다. 더 나아가 의로운 장로가 복되신 동정녀의 임신 사실을 알았을 때 요셉의 반응에 대해 전한다. 순수한 자를 놓아주려는 그의 욕망은 천사에 의해 중단되었습니다. 인구 조사를 위해 베들레헴으로 가야 합니다. 신성한 유아의 탄생.

제 2 장

동방 박사는 하늘에서 세상의 구세주의 탄생을 예고하는 별을 발견했습니다. 그들이 어떻게 헤롯에게 축하를 받으러 왔는지 묘사되어 있습니다. 유대의 통치자는 태어난 왕을 죽이려고 합니다.

동방 박사는 신성한 유아에게 선물을 가져옵니다. 주님은 유대의 사악한 통치자의 계획을 동방박사들에게 계시하십니다. 헤롯이 나사렛에서 아이들을 죽입니다. 이집트로의 성가족의 도피.

3 장

세례 요한의 설교. 마지막 구약의 선지자회개를 촉구합니다. 그는 바리새인들과 사두개인들에게 도덕적 정화의 필요성을 지적합니다. 회개는 단순한 의식이 아니라 내적 상태 전체의 전체적인 변화입니다. 주님은 요한에게 오십니다. 선구자는 구세주의 세례를 거부하려고 합니다. 예수님께서 친히 불과 성령으로 세례를 주실 것이라는 말씀입니다.

4장

세례를 받은 후 주님은 광야로 돌아가셔서 그곳에서 금식과 기도를 하십니다. 광야에서의 40일 금식은 구주의 놀라운 피로로 끝납니다. 이 세상의 권세를 가지고 그리스도를 시험하려는 마귀의 시험이 있습니다. 사도들의 부르심. 첫 번째 기적, 병든 자와 눈먼 자를 고치심.

5장

산상수훈의 발음. 새로운 도덕법의 완성. 땅의 소금에 대한 비유. 주님은 화내지 말고, 평화롭게 살며, 화를 내지 않고 화내지 않으려고 하십니다. 적을 위해 기도하십시오. 하늘이나 땅이나 하나님의 이름으로 맹세하지 마십시오.

6장

산상 수훈의 계속. "우리 아버지"기도. 금식과 죄 용서의 필요성에 대해 가르친다.

심지도 않고 거두지도 않고 오직 하나님 아버지께서 기르시는 공중의 새에 관한 말씀. 참된 보물은 땅에 있지 않고 하늘에 있습니다. 세상의 재물과 하나님에 대한 믿음 사이에서 선택을 해야 합니다.

7장

산상 수훈의 계속. 주님은 팔복에 표현된 완전한 율법을 청중들에게 계시하십니다. 그는 그리스도인들이 세상의 소금이라고 말합니다. 자기 눈 속의 통나무에 관한 한 마디. 사람들에게 큰 영향을 미친 비유의 발음.

8장

주님의 많은 기적이 그분에 의해 행해졌고 성스러운 본문에 묘사되어 있습니다. 이 장은 나병환자의 치유에 대해 이야기하고 로마 군인의 믿음에 대해 이야기합니다. 지구 요소, 바람 및 바다 관리. 예수님은 주무실 곳이 없고 그분을 보호할 집이 하나도 없습니다. 홀린 가버나움의 치유, 도시에서 그리스도의 추방.

9장

바리새인과 사두개인의 시험, 중풍병자를 고치심. 죄 용서. 다양한 비유. 죄인들과 음식을 나누는 것이 율법사들의 대답입니다. 죽은 소녀의 부활. 40년 동안 알 수 없는 질병에 시달린 여인의 치유.

10장

주님은 제자들에게 권세를 주시고 전파하게 하십니다. 어디든지 전파해야 하고 어디든 가는 것을 두려워하지 말아야 함을 나타냅니다. 복음 메시지는 특수 노동지불해서는 안되는 것.

모든 노동은 하늘에서 보상을 받을 것입니다. 주님은 또한 사도들이 그의 가르침을 전파하기 위해 많은 고난을 받을 것이라고 반복해서 말씀하십니다.

11장

세례 요한이 제자들을 주님께 보냅니다. 예수 그리스도는 요한을 참 선지자라고 부르십니다. 그 후에 주님은 교만한 자를 책망하십니다. 정욕과 죄악과 정욕으로 분투하는 아기들과 사람들이 그곳에 갈 수 있다는 하늘 예루살렘의 교리를 계시합니다. 자랑스러운 사람들천국에 갈 기회를 박탈당했습니다.

12장

하나님 아버지는 희생이 필요하지 않습니다. 대신 사랑과 자비가 지배적이어야 합니다. 안식일 가르침. 율법사들과 다른 유대인들의 비유와 책망. 율법을 좇지 말고 마음의 부르심을 좇아 하나님의 사랑의 율법을 좇아 살아야 합니다. 그는 선지자 요나의 표적에 대해 이야기합니다. 주님은 제자 요한 신학자가 지극히 거룩한 테오토코스처럼 하늘로 데려가실 것이라고 말씀하셨습니다.

13장

비유는 주변 사람들이 이해할 수 있는 언어로 매우 복잡한 것을 이야기하기 때문에 간단하게 이해해야 합니다. 밀에 대한 비유의 순환: 가라지, 씨 뿌리는 사람, 잡초. 천국 교리가 계시됩니다. 주님은 복음의 말씀을 땅에 떨어져 싹이 나기 시작하는 한 알에 비유하십니다.

14장

헤롯은 세례자 요한을 잡아 옥에 가두고 처형합니다. 주님은 떡 다섯 개로 많은 사람을 먹이십니다.

예수 그리스도는 바다 위를 걸으시고 사도 베드로는 걸어서 바다 위를 걷기를 원하십니다. 그러나 배를 떠난 후 베드로는 가라앉기 시작합니다. 불신앙에 대한 사도들의 책망.

15장

마음이 완악하고 하나님의 지시를 어긴 유대인들을 참소함. 주님은 이방인들을 위해 중보하십니다. 그분은 바리새인과 사두개인에게 율법이 단지 일련의 규칙이 되었다고 반복해서 지적하셨습니다. 외적으로 뿐만 아니라 내적으로도 하나님의 뜻을 이루어야 합니다. 그분은 4,000명을 먹이신 다음 많은 표적과 기사를 행하십니다. 태어날 때부터 시각 장애인을 치유합니다.

16장

그는 곧 자신이 배반당하고 십자가에 못 박히실 것임을 사도들에게 경고하기 시작합니다. 사도 베드로의 열심과 주님의 찬미. 사도 베드로는 교회의 새로운 기초가 될 것입니다. 제자들은 바리새인들의 속임수를 기억해야 합니다. 구주를 끝까지 따르는 자만이 영혼을 구원할 수 있습니다.

17장

귀신을 쫓아내는 것은 금식과 기도로만 가능합니다. 다볼산으로 가는 예수 그리스도의 여정. 변환. 사도들은 기적을 목격하고 두려워서 달아납니다. 주님은 그들이 보고 들은 것을 말하는 것을 금하셨지만 그들은 여전히 ​​사람들에게 그 소문이 순식간에 유대 전역에 퍼졌다고 말합니다.

18장

누군가를 유혹하는 것보다 몸의 일부를 잃는 것이 낫습니다. 여러 번 죄를 지은 사람을 용서해야 합니다. 왕과 채무자의 이야기. 하나님 아버지는 모든 사람을 돌보십니다. 하나님을 사랑하고 그분을 따르는 사람들에게는 결코 나쁜 일이 일어나지 않을 것입니다. 영혼의 구원은 인간 삶의 주요 목표입니다.

19장

의인의 삶에 대해 가르칩니다. 사람들을 축복하여 가족을 만드십시오. 남편과 아내는 한 몸입니다. 이혼은 배우자 중 한 명이 부정한 경우에만 가능합니다. 사람들의 물질적 행복은 하나님께 이르는 길을 어렵게 만듭니다. 그리스도를 따르는 사람들은 하늘에서 그와 함께 심판을 받을 것입니다.

20장

주님은 포도원에 온 농부의 일꾼들에 대한 비유를 말씀하십니다. 다른 시간하지만 같은 급여를 받았다. 그는 제자들에게 자신이 십자가에서 죽임을 당할 것이라고 직접 말씀하십니다. 제자들이 흔들리는 것을 보시고 그들의 믿음이 부족함을 깨닫게 하십니다.

그 후에 예수 그리스도는 두 눈먼 사람을 고쳐 주셨습니다.

21장

여호와께서 예루살렘에 엄숙히 입성하심. 백성의 기쁨과 구주의 비통함. 말하는 것뿐만 아니라 경건한 행동을 할 필요성에 대해 가르칩니다. 포도원의 사악한 일꾼들의 이야기. 질문에 대한 대답 - 하나님의 주요 돌은 무엇입니까? 율법은 말로 하는 것이 아니라 선행으로 해야 합니다.

22장

예수 그리스도께서는 사도들에게 하늘 왕국에 대해 말씀하십니다. 신자의 의무와 그 나라의 시민의 의무를 분리할 필요가 있습니다. 질문에 대한 답: 카이사르에게 - 카이사르에게, 신에게 - 신에게. 인간은 필멸의 본성을 가지고 있으므로 항상 하나님의 심판 앞에 설 준비가 되어 있어야 합니다. 사람들은 결혼식에 오지 않는다 더러운 옷, 또한 주님 앞에 설 수 있도록 영혼을 준비하고 깨끗하게 해야 합니다.

23장

사도들은 모두 형제이기 때문에 남들보다 돋보이려 하고 명령할 필요가 없습니다. 의로운 판단과 구제, 하나님을 믿는 것이 필요합니다. 내면의 아름다움이 더 중요합니다. 유대인들은 그들이 무자비하게 죽인 선지자들의 피를 가지고 있기 때문에 하나님 아버지께서 선택하신 것을 자랑스럽게 여기거나 높여서는 안 됩니다.

24장

항상 죽음에 대비해야 합니다. 주님은 세상의 끝이 가깝다는 것을 사도들에게 계시하십니다. 머지 않아 지구는 어둠 속으로 빠져들고, 태양은 시들고, 전염병이 돌고, 땅은 열매 맺지 못하고 곡식을 거두지 못할 것입니다. 동물이 죽고 강이 말라버릴 것입니다. 끔찍한 전쟁이 시작되고 사람들이 야생 동물로 변할 것입니다.

25장

똑똑한 처녀에 대한 비유. 모두 착한 사람들보상됩니다. 주님은 제자들에게 선한 종과 악한 종에 대한 비유를 말씀하셨습니다. 착하고 성실한 노예는 진정한 가치에 따라 보상을 받을 것이고, 부정직하고 기피하는 일꾼은 엄중한 처벌을 받을 것입니다.

26장

성찬례의 제정. 유다의 배신. 여행 겟세마네 동산그리고 성배를 위한 기도. 그리스도의 포획. 사도 베드로는 예수 그리스도를 변호하고 대제사장의 종 중 하나를 공격합니다. 그리스도께서는 희생자를 치유하시고 제자들에게 팔을 내려놓으라고 명하십니다.

27장

빌라도의 심판. 본디오의 연설과 바라바 사람들의 선택. 예수 그리스도의 깃발. 이스가리옷은 대제사장들에게 와서 돈을 돌려주지만 돌려주지 않습니다. 유다의 자살.

주님의 십자가. 십자가에 두 강도와 그 중 하나의 회개. 예수 그리스도의 매장. 무덤의 보안.

28장

부활. 관을 지키는 전사들은 공포에 질려 달아났다. 몰약을 든 여인들은 분향하러 주님의 시신을 묻기 위해 무덤으로 갑니다. 천사가 마리아에게 기적을 알립니다. 제자들은 처음에 주님의 기적적인 부활을 믿지 않았습니다. 사도들은 구주를 보았습니다. 믿지 않는 토마스. 주님의 승천.

결론

성경은 그리스도의 생애의 주요 이정표를 나타냅니다. 총회 번역 덕분에 러시아어로 기쁜 소식을 읽을 수 있습니다.

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html에서 러시아어로 된 마태복음을 온라인으로 읽을 수 있습니다. 성경을 읽는 것은 모든 그리스도인에게 매우 중요하며 그에게 의무입니다.

마태복음(그리스어: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον 또는 Ματθαίον)은 신약의 첫 번째 책이자 4개의 정경 중 첫 번째 책입니다. 전통적으로 마가복음, 누가복음, 요한복음이 뒤따릅니다.

복음의 주요 주제는 하나님의 아들 예수 그리스도의 생애와 전도입니다. 복음의 특징은 유대인 청중을 위한 이 책의 의도된 사용에서 비롯됩니다. 복음에는 예수 그리스도 안에서 이러한 예언의 성취를 보여주기 위한 목적으로 구약의 메시아에 관한 예언에 대한 언급이 자주 있습니다.

복음은 예수 그리스도의 족보로 시작하여 아브라함부터 동정녀 마리아의 이름이 지정된 남편인 약혼자 요셉까지 오름차순으로 이어집니다. 이 족보, 누가복음의 유사한 족보, 그리고 그것들이 서로 다른 점은 역사가들과 성서학자들의 많은 연구 주제였습니다.

5장에서 7장은 예수님의 산상 수훈을 가장 완벽하게 설명하며 팔복(5:2-11)과 주기도문(6:9-13)을 포함한 기독교 가르침의 정수를 설명합니다.

전도자는 메시아의 사역의 세 측면에 해당하는 세 부분으로 구주의 말과 행동을 설명합니다. 선지자와 입법자로서(5-7장), 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 왕(8장- 25) 모든 사람의 죄를 위하여 자기 자신을 희생하는 대제사장(26-27장).

마태복음에만 두 소경(9:27-31), 벙어리 들림(9:32-33), 물고기 입에 동전이 물린 사건(17:24-17:24-33)이 언급되어 있습니다. 27). 이 복음서에만 가라지에 관한 비유(13:24), 밭에 있는 보화에 관한 비유(13:44), 귀한 진주에 관한 비유(13:45), 그물에 관한 비유(13:47), 무자비한 채주에 관한 비유가 있습니다. (18:23) 포도원 일꾼에 대하여 (20:1) 두 아들에 대하여 (21:28) 혼인 잔치에 대하여 (22:2) 열 처녀에 대하여 (25:1) 달란트에 ​​대하여 (25:1) 31).

예수 그리스도의 족보(1:1-17)
크리스마스 (1:18-12)
성가족의 애굽으로 도피하여 나사렛으로 돌아가다 (2:13-23)
세례 요한의 설교와 예수님의 세례(3장)
광야에서의 그리스도의 시험(4:1-11)
예수님께서 갈릴리에 오십니다. 설교의 시작과 첫 제자의 부르심 (4:12-25)
산상 수훈 (5-7)
갈릴리에서 기적과 전파 활동 (8-9)
12사도를 부르고 전파하도록 지시하다 (10)
그리스도의 기적과 비유. 갈릴리와 그 주변 지역에서 하는 설교 (11-16)
주님의 변형(17:1-9)
새로운 비유와 치유(17:10-18)
예수님은 갈릴리에서 유대로 가십니다. 비유와 기적 (19-20)
주님의 예루살렘 입성(21:1-10)
예루살렘에서의 설교 (21:11-22)
바리새인들을 책망하다 (23)
예루살렘의 멸망과 재림과 교회의 휴거에 대한 예수님의 예언 (24)
비유 (25)
예수 그리스도의 기름부음 (26:1-13)
최후의 만찬 (26:14-35)
겟세마네 씨름과 체포와 심판 (26:36-75)
빌라도 앞의 그리스도 (27:1-26)
십자가에 못 박히심과 매장 (27:27-66)
부활하신 그리스도의 발현 (28)

교회 전통

모든 복음서(및 사도행전)는 익명의 텍스트이고 이 텍스트의 저자는 알려져 있지 않지만 고대 교회 전통은 예수 그리스도를 따랐던 세리인 사도 마태를 그러한 것으로 간주합니다(9:9, 10:3). . 이 전통은 4세기의 교회 역사가에 의해 증명되었습니다. 가이사랴의 유세비우스는 다음과 같이 보고합니다.

마태는 원래 유대인들에게 설교했습니다. 그는 다른 민족에게도 모여들고 자기 모국어로 기록된 복음을 그들에게 나누어 주었다. 그는 그들에게서 회상을 받고 그 대가로 성경을 그들에게 남겼습니다.

가이사랴의 유세비우스, 교회 역사, III, 24, 6

2세기 전반기의 기독교 저술가인 유세비우스가 인용한 말입니다. 히에라폴리스의 파피아스는 다음과 같이 보고한다.

마태는 예수의 대화를 히브리어로 기록했고 가능한 한 번역했습니다

가이사랴의 유세비우스, 교회사, III, 39, 16

이 전통은 성 베드로에게도 알려져 있었습니다. 리옹의 이레네우스(2세기):

마태는 유대인들에게 자신들의 언어로 복음을 전했고, 베드로와 바울은 로마에서 복음을 전하며 교회를 세웠다.

리옹의 성 이레네우스, 이단에 반대, III, 1, 1

스트라이돈의 복자 제롬은 순교자 팜필이 수집한 가이사랴 도서관에 있던 히브리어로 된 마태복음 원본을 우연히 보았다고 주장하기까지 합니다.

마태복음에 대한 강의에서, ep. Cassian(Bezobrazov)은 다음과 같이 썼습니다. 우리는 작가에게 관심이 있습니다. 그의 성격과 그의 사역 조건이 책의 저술을 설명할 수 있기 때문입니다.
현대 연구자

복음서 자체에는 저자의 신원에 대한 어떠한 표시도 포함되어 있지 않으며, 대부분의 학자에 따르면 마태복음은 목격자가 기록한 것이 아닙니다. 복음서 자체에 저자의 이름이나 그의 신원에 대한 명시적 표시가 없다는 사실에 비추어 볼 때, 많은 현대 연구자들은 사복음서 중 첫 번째 복음서가 사도 마태가 아니라 우리에게 알려지지 않은 또 다른 작가. 마태 복음의 저자가 마가 복음의 자료와 소위 소스 Q를 적극적으로 사용했다는 두 가지 출처의 가설이 있습니다.

복음의 본문은 시간이 지남에 따라 많은 변화를 겪었고 우리 시대에 원문을 재구성하는 것은 불가능합니다.
언어

원복음의 히브리어에 대한 교부들의 증언을 사실로 본다면 마태복음만이 신약성경의 유일한 책으로, 원문은 헬라어로 기록되지 않은 책이다. 그러나 유태인(아람어) 원본은 유실되었으며 고대 그리스어 번역로마의 클레멘트, 안디옥의 이그나티우스 및 기타 고대 기독교 작가들이 언급한 복음서.

복음서의 언어의 특징은 저자가 팔레스타인 유대인임을 나타냅니다. 복음서에는 다음이 있습니다. 많은 수의유태인 구전으로 저자는 독자들이 그 지역과 유태인 관습에 익숙하다고 가정합니다. 마태복음(10:3)의 사도 목록에서 마태라는 이름에 "세리"라는 단어가 표시된 것이 특징입니다. 아마도 이것은 세리들이 깊은 멸시를 일으켰기 때문에 저자의 겸손을 나타내는 표시일 것입니다. 유대인들 사이에서.

1:1 족보.직역하면 "기원" 또는 "시작"(창세기). 성경적 용법에서 이것은 "목록", "세다"를 의미할 수 있다(참조, 창 2:4; 5:1). 최고의 사본에서 같은 단어(1.18)는 "크리스마스"만을 의미합니다. 그것이 "처음부터 세어지는" 복음 전체를 가리키는 것일 가능성이 매우 높습니다. 즉, 예수 그리스도(즉, 그의 통치를 기념함)입니다.

그리스도. 그리스어 단어, "기름부음받은"을 의미하고 히브리어 "mashiach" 또는 "메시아"에 해당합니다. 구약에서 기름부음은 상징적으로 하나님이 어떤 사역에 사람을 보내신다는 것을 의미했고, 구약의 세 가지 사역(선지자, 제사장, 왕)은 모두 이런 식으로 의미되었다(출 29:7, 삼상 16). :13, 삼상 19:16).

구약은 여호와의 택하신 종이 오고(사 42장) 모세와 같은 선지자가 되고(신 18:18-19), 멜기세덱과 같은 제사장(시 109:4)이 될 것이라고 약속하고 있다. , 다윗과 같은 왕, t .e. 하나님의 기름부음 받은 자(이사야 55:3-4; 예레미야 30:9; 에스겔 34:24; 호세아 3:5; 슥 12:8). 이스라엘은 원수를 이기고 세상의 법을 세우실 메시야를 기다리고 있었습니다. 마태는 예수가 기름부음받은 자요, 약속된 왕이요, 해방자라고 말합니다.

1:2 여기의 족보는 누가의 족보와 다릅니다(3:23-38). 아마도 누가가 "물리적" 족보에 대해 이야기하기 때문에(눅 3:21), 마태는 왕위 계승에 대해 이야기합니다.

1:3-16 근동의 족보는 일반적으로 여성에 대해 언급하지 않지만, 그들은 그리스도를 산출하려는 하나님의 계획에 중요합니다. 여기에 언급된 다섯 명의 여성 모두의 이름은 하나님께서 종종 예기치 않게 행동하셔서 "선택되어야 할" 잘못된 사람들을 선택하신다는 사실을 상기시켜 줍니다. 다말(3절)은 유다의 "감독"(창 38:6-30)과 관련이 있으며, 라하와(5절)는 창녀이자 이교도였습니다(Nav., 2장, 거기에서 그녀는 라합임), 룻은 모압 사람인데, 이것은 특별한 저주 아래서(신 23:3-5) "우리아의 배후에 있던"(6절) 밧세바 때문에 다윗이 죄를 지었다는 것을 의미합니다. 동정녀 마리아는 이사야서의 말씀(7:14)뿐만 아니라 창세기의 훨씬 더 중요한 예언(3:15; 갈 4:4 참조)을 성취하셨습니다.

1:17 14대입니다.마태는 족보를 14대(두 번 7대)의 세 부분으로 나누어 하나님께서 역사 안에 계획을 갖고 계시다는 것을 보여줍니다. 모든 리드를 그리스도에게 돌려주고 그를 가리킵니다. 여고냐는 두 번째 부분과 세 번째 부분에 모두 포함되어 있지만 이것은 마태가 족보를 축약한 것보다 더 오류가 아니다(참조, 에스라 2장과 대상 1장 9장). 14세대가 "칠십 이레"(단 9:24)에 해당할 가능성이 있습니다.

1:19 조셉은... 몰래 그녀를 보내주고 싶었습니다.약혼은 결혼 못지않게 구속력이 있었고, 그 후의 불륜은 필연적으로 이혼으로 이어졌습니다. 그렇지 않으면 간통은 범죄로 간주되지 않기 때문입니다.

1:21 예수님."야훼는 구원이시다" 또는 "야훼는 구원하신다"라는 의미의 예슈아(Yeshua)라는 이름에 해당하는 그리스어.