Terre dell'Ucraina occidentale all'interno dell'impero austriaco. Terre dell'Ucraina occidentale all'interno dell'impero austriaco

1. Creazione dell'Impero Austro-Ungarico. Riforme politiche nell'impero e cambiamenti nella struttura amministrativo-territoriale delle terre dell'Ucraina occidentale L'8 febbraio 1867, a seguito dei negoziati tra il governo austriaco ei capi dei partiti politici ungheresi, fu creato l'Impero Austro-Ungarico. Il 21 dicembre 1867 l'imperatore Francesco Giuseppe I approvò l'accordo e la costituzione austro-ungarica. L'impero austriaco fu trasformato in stato dualistico (dualistico), chiamato impero austro-ungarico. L'Ungheria ottenne autonomia politica e amministrativa, aveva un proprio governo e parlamento: il Sejm.

Alcuni cambiamenti hanno avuto luogo nella posizione delle terre dell'Ucraina occidentale che facevano parte dell'impero. Sebbene la Galizia fosse guidata da un governatore austriaco tra i magnati polacchi, la regione ricevette autonomia limitata. Già nel 1861, il Seim regionale galiziano iniziò il suo lavoro a Leopoli. I proprietari terrieri e gli imprenditori polacchi ne guadagnarono il vantaggio, ma il diritto di voto (il diritto di eleggere ed essere eletti al Seim galiziano) aveva anche ucraini, soprattutto i contadini. Il governo imperiale ha rifiutato di soddisfare la richiesta ucraina di lunga data - di dividere la Galizia in due unità amministrative - ucraino(Galizia orientale) e Polacco(Galizia occidentale). Come prima del 1867, esisteva il "Regno di Galizia e Lodomeria".

È stato concesso anche l'autogoverno interno Bucovina, tuttavia, l'accesso degli ucraini al Bucovina Seim era limitato: era dominato da rumeni e tedeschi.

Transcarpazia entrò a far parte dell'Ungheria e non ricevette alcun autogoverno.

2. Situazione socio-economica delle terre dell'Ucraina occidentale nella seconda metà del XIX secolo. Nonostante la rivoluzione industriale iniziata nell'impero d'Austria negli anni '30 e '40, nell'ultimo terzo del 19° secolo. L'Austria-Ungheria era uno dei indietro Paesi europei con numerosi resti feudali.

Ha avuto luogo lo sviluppo delle relazioni industriali e di mercato in varie aree dell'Austria-Ungheria in modo non uniforme. La Repubblica Ceca e l'Austria hanno ottenuto il maggiore sviluppo industriale, mentre Galizia, Bucovina, Transcarpazia, nonché Slovacchia, Bosnia ed Erzegovina e alcune altre aree sono rimaste indietro nel loro sviluppo socioeconomico.

Galizia orientale, Bucovina settentrionale, Transcarpazia conservata< strong>carattere agrario economia La maggior parte della popolazione era impiegata nell'agricoltura. Lo sviluppo dell'economia nelle terre dell'Ucraina occidentale era sempre più determinato dagli interessi della grande industria manifatturiera delle province occidentali e centrali dell'impero.

L'industria delle terre dell'Ucraina occidentale sotto il dominio dell'Austria-Ungheria nell'ultimo terzo del XIX secolo. quasi interamente nelle mani straniero capitalisti (tedeschi, austriaci, canadesi). Negli anni '70 - '80. 19esimo secolo c'è stato anche un intenso processo di formazione industria di fabbrica , principalmente industrie di produzione di olio, macinazione di farine, alcol-vodka, lavorazione del legno. I motori a vapore iniziarono ad essere ampiamente utilizzati in queste imprese.

Ma nella struttura economica dell'Austria-Ungheria, il ruolo veniva assegnato alle terre dell'Ucraina occidentale mercato di vendita prodotti finiti e fonte di materie prime e manodopera per le province industrializzate. L'industria occidentale non poteva sopportare concorrenza merci a buon mercato e iniziato declino . Il governo imperiale in realtà non ha adottato misure per lo sviluppo dell'industria nell'Ucraina occidentale. Agli imprenditori dell'Ucraina occidentale non sono stati forniti vantaggi fiscali, che sono stati utilizzati nelle province occidentali. L'accesso alle merci dell'Ucraina occidentale ai mercati dell'Austria-Ungheria e dei paesi limitrofi è stato effettivamente chiuso. Allo stesso tempo, ci sono stati vantaggi per l'esportazione di materie prime e semilavorati dalla regione.

Proclamato nel 1848 riforma contadina , la cui posizione principale era abolizione della servitù,è stato realizzato negli anni '50. Il governo ha fatto di tutto per garantire che le perdite dei proprietari terrieri fossero minime e che ricevessero tutto il necessario per adattarsi alle nuove condizioni economiche.

Dopo la riforma, l'Ucraina occidentale è rimasta in vantaggio padrone di casa latifondo. I grandi proprietari terrieri che possedevano 5 o piùmila ettari possedevano più del 40% di tutta la terra. Nonostante i grandi resti di servitù, l'agricoltura nell'Ucraina occidentale nella seconda metà del XIX secolo. sviluppato gradualmente in modo di mercato: in i lavoratori civili lavoravano nei proprietari terrieri e nelle ricche fattorie contadine. Entro la fine del XIX secolo. nelle terre dell'Ucraina occidentale c'erano oltre 400mila lavoratori a tempo indeterminato e occasionalmente assunti. Le macchine agricole furono sempre più utilizzate e la specializzazione delle regioni si approfondì.

3. Il problema della sovrappopolazione agraria e l'inizio dell'emigrazione di massa per lavoro degli ucraini occidentali. Alla fine del XIX secolo. Il 75% della popolazione totale era impiegata nell'agricoltura e nella silvicoltura nell'Ucraina occidentale. L'attiva differenziazione dei contadini portò al fatto che all'inizio del secolo nelle terre dell'Ucraina occidentale c'era quasi l'80% dei poveri, il 15% dei contadini medi e solo il 5% di fattorie prospere economicamente forti. La proprietà terriera contadina di quest'epoca era caratterizzata da un aumento del numero delle fattorie contadine per effetto della frammentazione, cui si accompagnò un progressivo riduzione delle proprietà terriere.

Su questa base, il problema della sovrappopolazione agraria nelle terre dell'Ucraina occidentale divenne acuto e iniziò l'emigrazione di massa per lavoro degli ucraini occidentali. Ragione principale l'emigrazione di massa per lavoro divenne:

L'impoverimento della maggioranza dei contadini, la mancanza di terra, la ricerca della salvezza dalla fame;

- bassi guadagni o la loro completa assenza;

La paura dei contadini non ancora rovinati di fronte alla futura povertà;

Il peso dell'oppressione nazionale e dell'illegalità politica. Alla ricerca di una via d'uscita dalla situazione critica, iniziarono i contadini dell'Ucraina occidentale andare all'estero- in Canada, USA, Argentina, Australia, Brasile, ecc. Alla fine del XIX secolo. Dalla Galizia orientale e dalla Bucovina settentrionale emigrarono 250mila persone e dalla Transcarpazia 170mila, ma in futuro questo processo tendeva ad aumentare.

In questo momento, c'era anche temporaneo (stagionale) emigrazione salariale dall'Ucraina occidentale verso Ungheria, Romania, Austria, Germania, Francia, Russia. Ma in generale, l'emigrazione per lavoro degli ucraini occidentali (in totale, oltre 1 milione di persone andò all'estero prima della prima guerra mondiale) solo parzialmente risolse il problema della sovrappopolazione agraria e ammorbidì la situazione nelle campagne.

4. Movimento nazionale e socio-politico ucraino nelle terre dell'Ucraina occidentale nella seconda metà del X IX in.

4.1. Conseguenze delle riforme costituzionali nell'impero austriaco. Nelle terre dell'Ucraina occidentale, i movimenti nazionali e socio-politici ucraini hanno acquisito una maggiore portata dopo le riforme costituzionali nell'impero austriaco negli anni '60. Queste riforme hanno creato una solida base per il rilancio della vita nazionale e socio-politica di tutti i popoli dell'impero, e in particolare degli ucraini. L'istituzione del parlamentarismo ha gradualmente cambiato la psicologia sociale. Le masse della popolazione si trasformarono da sudditi silenziosi in cittadini che si fidavano delle autorità. La dichiarazione, seppur formale, dell'uguaglianza di tutti i popoli dell'impero risvegliò la dignità nazionale, prima base necessaria per la rinascita nazionale.

Negli anni '60. 19esimo secolo Come risultato dell'effettivo divieto della lingua ucraina nell'impero russo, l'afflusso di letteratura ucraina in Galizia si intensificò, il che intensificò significativamente i processi di autodeterminazione nazionale qui. Ma gli ucraini galiziani si divisero moscoviti e populisti, che gareggiavano tra loro.

4.2. Moskvofilstvo (russofilismo). Fondatori e leader moscoviti erano D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinovsky, A. Dobryansky. È stato generato dalle difficili condizioni della vita nazionale in Austria-Ungheria. Inizialmente, aveva un carattere relativamente progressivo. Combinava, da un lato, la resistenza alla polonizzazione forzata, la perdita di illusioni e speranze per il governo austriaco, che sosteneva la politica di repressione degli ucraini in Galizia da parte delle forze della nobiltà polacca, e, dall'altro, l'incredulità la possibilità di una nazione ucraina e la ricerca di sostegno in uno stato etnicamente correlato.< /p>

Presupposti l'emergere dei moscoviti furono: la perdita del popolo ucraino della propria statualità; secoli di schiavitù straniera; frammentazione e isolamento delle singole terre; denazionalizzazione dell'élite istruita; basso livello di coscienza nazionale delle masse.

In un primo momento, il Moscowphilism aveva culturale direzione, sostenendo che il russo divenne la lingua letteraria in Galizia. Tuttavia, gradualmente ha cominciato a guadagnare politica colorazione, promuovendo l'idea dell'identità etnica di russi, ucraini e galiziani Rusyns, negando l'esistenza degli ucraini come nazione, sostenendo la necessità di unire tutti gli slavi sotto il patrocinio della Russia.

4.3. Narodovtsy. Era in contrasto con il movimento moscovita nei primi anni '60. 19esimo secolo e sorse Narodovtsy, che era guidato da popolo ucraino e ha sostenuto l'introduzione della lingua e della letteratura ucraine in tutte le sfere della vita.

Il movimento populista è nato sulla base delle idee rinascita nazionale, formulato dalla "Trinità russa" e dalla Confraternita di Cirillo e Metodio, e si formò sotto l'influenza del lavoro di T. Shevchenko, P. Kulish, N. Kostomarov. Basato sul fatto che gli ucraini lo sono una nazione separata vivendo nel territorio dal Caucaso ai Carpazi, i populisti sostenevano l'unità di tutte le terre ucraine e lo sviluppo di un'unica lingua ucraina basata sui dialetti popolari. Narodovtsy ha difeso i diritti del popolo ucraino a vita di stato.

I leader dei populisti erano Vasily Barvinsky, Yu Romanchuk, V. Navrotsky, A. Ogonovsky, A. Vakhnyanin. Hanno effettuato un ampio lavoro scientifico ed educativo. In particolare, su loro iniziativa, nel 1864 fu fondato a Leopoli il primo teatro ucraino, nel 1861 - l'organizzazione culturale ed educativa "Conversazione russa", nel 1861 - "Prosvita". Di grande importanza per lo sviluppo della lingua e della letteratura ucraina fu la creazione nel 1873 a Leopoli della Società letteraria intitolata. T. Shevchenko, che nel 1892 fu riorganizzata nella Società Scientifica. T. Shevchenko.

L'impulso per l'inizio dell'attività politica attiva dei populisti furono le elezioni del 1879. al Sejm galiziano, quando gli ucraini, guidati dal Consiglio russo moscovita, riuscirono a far passare tre dei loro rappresentanti.

Nel 1890, Yu. Romanchuk, S. Sembratovich, O. Barvinsky, attraverso la mediazione di V. Antonovich, conclusero un accordo di compromesso con gli ambienti politici polacchi e il governo austriaco, che fu chiamato "Nuova era". L'accordo prevedeva le concessioni del governo austriaco agli ucraini, il riconoscimento dei diritti degli ucraini galiziani come popolo separato. Si prevedeva di fornire agli ucraini un certo numero di seggi in parlamento nel Seim galiziano, l'apertura di palestre in risposta a lealtà Ucraini alle autorità austriache. Ma già nel 1894 le parti, insoddisfatte delle reciproche azioni, abbandonarono la “Nuova POLITICA Ereana”.

Nel 1890, una parte significativa dei populisti si unì Partito Radicale Russo-ucraino, condannando aspramente la politica della "Nuova Era" e continuando la lotta dell'opposizione. Nel 1899 si formò la parte principale dei populisti, parte dei radicali Partito Nazionale Democratico Ucraino.

4.4. "Formazione scolastica". "Illuminismo" - Società culturale ucraina, fondata a Leopoli l'8 dicembre 1868 da un gruppo di populisti. Fu la prima cellula di "Illuminismo" nelle terre ucraine. La Società Prosvita in Galizia nasce in opposizione alle correnti antiucraine nella vita culturale: colonialista, appoggiata dal governo zarista, da un lato, e moscovita, dall'altro.

Il compito principale la società doveva promuovere l'educazione del popolo ucraino nelle direzioni culturale, nazionale-politica ed economica. Nei primi anni '90. 19esimo secolo "Illuminismo" iniziò ad aprire le proprie sale di lettura. Le attività delle filiali sono state coordinate dalla filiale principale di Leopoli. La Società ha pubblicato opere di importanti scrittori ucraini, libri di testo scolastici, opuscoli popolari, giornali e riviste, almanacchi letterari e scientifici. Attraverso pubblicazioni stampate, sale di lettura, un'ampia rete di circoli, "Illuminismo" ha portato cultura, conoscenza e coscienza nazionale alle masse ed è stato un fattore importante nel consolidamento degli ucraini galiziani.

4.5. radicali. A metà degli anni '70. in Galizia appare una giovane intellighenzia, che è diventata criticamente valutare le attività sia dei moscoviti che dei populisti e ha cercato di conferire al movimento ucraino un carattere più rivoluzionario. Sotto l'influenza di M. Dragomanov, i giovani politici ucraini I. Franko, M. Pavlik, O. Terletsky e altri si sono rivolti al socialismo. Così nel movimento ucraino sorse il cosiddetto radicale fluire.

I radicali hanno criticato il sistema esistente, moscoviti e populisti, hanno cercato di difendere gli interessi dei contadini e dei lavoratori in casi specifici. Hanno difeso la liberazione nazionale e sociale del popolo ucraino, la riunificazione delle terre ucraine in un unico stato.

I radicali hanno intensificato le attività di tutti i patrioti ucraini della Galizia. Si sono resi conto della necessità di unire i loro sforzi all'interno di un'unica organizzazione. Una tale organizzazione è diventata consiglio popolare, creata dai populisti nel 1885. Questa organizzazione si è posta il compito di continuare i lavori del Consiglio principale russo del 1848. Il Consiglio popolare divenne il prototipo di un partito politico. Nel 1890, a Leopoli, si crearono i radicali Partito Radicale Russo-ucraino - il primo partito politico ucraino.

L'Ucraina non aveva un proprio stato. Il suo territorio era diviso tra l'impero russo e quello austriaco. In Ucraina si è diffusa una struttura amministrativo-territoriale imperiale, creata per superare lo spirito di opposizione, l'uso delle risorse naturali e umane ucraine per i bisogni dei due imperi.

Eventi della fine del 18° - il primo terzo del 19° secolo. portò alla perdita da parte del popolo ucraino di quelle fortune e di quegli strati che furono in grado di proteggere i propri interessi culturali, economici, sociali e politici. Usando questo, San Pietroburgo e Vienna ufficiali hanno perseguito una politica di oppressione nazionale e sociale. Una tappa speciale nella storia della Galizia orientale e della Bucovina fu il periodo dell'assolutismo illuminato di Maria Teresa e Giuseppe II.

Nell'arena internazionale, il ruolo dell'Ucraina si è ridotto a utilizzarla come base strategico-militare per condurre con successo le guerre. Ciò si manifestò particolarmente chiaramente nei piani di Napoleone per l'Ucraina e nella politica di Alessandro 1 di far rivivere i cosacchi ucraini per il bene di partecipare alla guerra patriottica del 1812 e alla campagna militare straniera del 1813-1814. Eventi internazionali del primo terzo del XIX secolo. portò alla liquidazione del Sich transdanubiano e allo stesso tempo creò condizioni favorevoli per lo sviluppo delle terre della regione settentrionale del Mar Nero.

Terre ucraine all'interno degli imperi russo e austriaco tra la fine del XVIII e la prima metà del XIX secolo.

In quanto componente della civiltà europea, l'Ucraina iniziò a essere imbevuta di idee come "popolo", "nazione", "diritti del popolo". Avendo perso anche i resti della statualità cosacca, gli anziani, il clero, i ricchi cosacchi e i contadini ucraini affrontarono la minaccia di perdere le loro conquiste sociali. Difendendo la sua posizione sociale di primo piano, il caposquadra si è rivolto alla storia ucraina, ricordando la lotta per la liberazione insieme al popolo, sulla sua origine sociale.

Sotto l'influenza delle idee europee e dell'interesse per il proprio destino, i migliori rappresentanti dei capisquadra cosacchi erano intrisi dell'idea di nazionalità. Capivano sempre più chiaramente la loro unità con il popolo, erano orgogliosi del popolo, cioè del proprio passato eroico, della cultura originaria, degli alti ideali. L'Università di Kharkiv divenne il centro della rinascita culturale e nazionale.

Sotto l'influenza delle idee della Grande Rivoluzione francese, i singoli rappresentanti degli ucraini dei gruppi di autonomisti del governo russo di opposizione hanno realizzato l'idea nazionale della rinascita dello stato come garante della protezione degli interessi del popolo. Un'opera eccezionale, che afferma l'idea nazionale nel pensiero socio-politico ucraino, è stata la "Storia della Rus".

Grazie agli sforzi del clero greco-cattolico, la vita nazionale si è gradualmente risvegliata nell'Ucraina occidentale. Qui i greco-cattolici hanno ottenuto l'introduzione delle discipline accademiche in lingua ucraina nelle scuole primarie, hanno aperto più di 400 nuove scuole. Il risultato più alto nell'Ucraina occidentale è stata l'attività del circolo della "Trinità russa", che ha avviato una nuova letteratura ucraina nella Galizia orientale, si è opposto alla politica di denazionalizzazione e ha chiesto l'unità di entrambe le parti dell'Ucraina.

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Terre dell'Ucraina occidentale all'interno dell'impero austriaco. Rinascita nazionale in Ucraina. Confraternita di Cirillo e Metodio

I primi segnali di un crescente interesse per gli aspetti culturali del problema nazionale compaiono all'inizio dell'Ottocento. nell'antica città di Przemysl - il centro della diocesi greco-cattolica, dove c'era un seminario e ricche biblioteche. Il clero di Przemysl era famoso per la sua educazione. Per diversi decenni, questo punto più occidentale del territorio storico dell'Ucraina ha svolto per gli ucraini austriaci quasi lo stesso ruolo nello sviluppo della loro autocoscienza nazionale, che per gli ucraini russi all'incirca nello stesso periodo è stato svolto dalla sua parte più orientale: la regione di Kharkiv. Il rappresentante più importante del circolo di Przemysl era Ivan Mogilnitsky, un alto gerarca della chiesa incaricato dell'istruzione primaria nella diocesi. Nel 1816, con il sostegno del vescovo Mykhailo Levytsky, Mogilnytsky organizzò la cosiddetta "Società clericale", il cui obiettivo iniziale era quello di rendere popolari le Sacre Scritture per i contadini ucraini nella loro lingua madre. Questo è stato un evento che andava contro i sentimenti polonofili dell'élite dell'Ucraina occidentale. Oltre all'influenza di Herder e dei romantici di Kharkov, Mogilnitsky e le sue persone che la pensano allo stesso modo, a quanto pare, erano anche guidati da considerazioni più "terrene": dopotutto, senza avere testi ecclesiastici ucraini ed essere costretti a usare quelli polacchi, l'ucraino occidentale i contadini potevano gradualmente passare facilmente dal cattolicesimo greco a quello romano.

I risultati pratici delle attività della Società Mogilnitsky furono piuttosto modesti e ammontarono alla pubblicazione di diversi libri di preghiere e manuali, che presto si disintegrarono. Questa società ha attirato l'attenzione sulla questione della lingua, che è rimasta centrale per l'intellighenzia ucraina occidentale per i decenni successivi. Oltre al circolo di Przemysl, negli anni '20 dell'Ottocento, molti altri antiquari solitari della Galizia orientale raccolsero materiali storici e folcloristici. Questi sono gli storici Mikhailo Garasevich e Denis Zubritsky, così come i linguisti e gli etnografi Iosif Levitsky e Iosif Lozinsky. Tuttavia, l'impatto delle loro opere sullo sviluppo dell'identità nazionale nell'Ucraina occidentale è stato limitato, perché erano tutte scritte in latino, tedesco o polacco.

Negli anni '30 dell'Ottocento, il centro di attività volte a sensibilizzare la nazione si trasferì a Leopoli. Qui i giovani vengono alla ribalta; seminaristi idealisti, trascinati dalle idee di Herder. Il leader della loro cerchia era il 21enne Markiyan Shashkevich. Il giovane aveva indubbi talenti poetici e il suo entusiasmo e la sua passione venivano trasmessi a tutti coloro che lo circondavano. Insieme ai suoi stretti collaboratori - l'altamente istruito Ivan Vagilevich e l'energico Yakov Gblovatsky - Shashkevich creò un trio creativo, che divenne noto come "Ruska Triytsya". Nel 1832 un gruppo di studenti si radunò intorno a loro con il complesso obiettivo di elevare il dialetto locale al livello di una lingua letteraria senza ricorrere allo slavo ecclesiastico ea prestiti stranieri. Consideravano la soluzione di questo problema l'unica condizione in cui i contadini avrebbero avuto accesso all'istruzione e a una vita migliore, e l'originalità secolare repressa della cultura ucraina avrebbe finalmente trovato la sua espressione.

Ai gerarchi greco-cattolici, l'idea stessa di letteratura in un dialetto contadino semplice e non elaborato, usando una scrittura cirillica semplificata, sembrava abbastanza audace, se non folle. È stato chiarito a Shashkevich e ai suoi amici che non potevano contare sul sostegno della chiesa. Ma sono stati calorosamente supportati da persone che la pensano allo stesso modo nell'impero russo. "Ruska Triytsya" trovò rapidamente un linguaggio comune con ucraini come Izmail Sreznevsky, Mikhailo Maksimovich e Osip Bodiansky. "Ruska Triytsya" è stato anche ispirato dall'esempio di amici in Occidente - leader del movimento nazionale ceco, che erano entrati nella fase d'oro. Con l'aiuto del ceco Karel Zap, che prestò servizio nell'amministrazione galiziana, i giovani di Leopoli entrarono in una vivace corrispondenza con esperti "risvegli nazionali" e ferventi slavofili come gli slovacchi Jan Kolar e Pavel Shafarik, lo sloveno Bartolomei Kopitar e il ceco Karel Havlicek.

Il prossimo risultato pratico delle attività di "Ruska Triytsi" è stata la pubblicazione dell'almanacco "Mermaid Dnistrovaya" -. Qui sono stati raccolti canti popolari, poesie e articoli su argomenti storici scritti in dialetto locale. Il censore locale, il sacerdote greco-cattolico Venedikt Levitsky, vietò la pubblicazione dell'almanacco a Leopoli, e Shashkevich e i suoi compagni riuscirono a pubblicarlo nella lontana Budapest solo nel 1837, e quasi tutte le 900 copie inviate a Leopoli furono confiscate dalla polizia .

Sebbene Rusalka Dnistrovaya, concepito come un periodico, abbia fallito fin dall'inizio, il suo esempio ha comunque mostrato che la lingua del contadino ucraino occidentale potrebbe diventare la base della lingua letteraria. Gli autori e redattori dell'almanacco hanno attirato l'attenzione sulla gente comune e sulla loro cultura "incontaminata". Sotto l'influenza della "Sirena del Dnistrovoi", iniziò un lento ma costante processo di riorientamento dell'intellighenzia ucraina occidentale verso il proprio popolo. E non era lontana l'ora in cui gran parte dell'intellighenzia avrebbe cominciato a emergere proprio da questo popolo.

Fu così, lentamente e con difficoltà, che l'idea nazionale si fece strada in Ucraina. Entro la metà del XIX secolo. questa idea non è ancora andata al di là di una cerchia piuttosto ristretta di intellettuali, che, a proprio rischio e pericolo, hanno deciso la questione di quale sia, infine, l'essenza della nazione ucraina. Sulla strada da questa prima, cosiddetta fase "culturale" dell'identità nazionale alla fase dell'autodeterminazione politica, si sono dovuti superare numerosi e complessi ostacoli.

Nella società ucraina - prevalentemente contadina, provinciale e tradizionalista - a parte l'intellighenzia, non esisteva altro gruppo sociale in grado di percepire la nuova idea di identità nazionale. Inoltre, sostenendo che gli ucraini sono una nazione speciale e separata e che la lingua ucraina può diventare una lingua letteraria indipendente, gli intellettuali sono incappati nello scetticismo e nella calunnia dei propri connazionali istruiti, per i quali l'attrazione di culture prestigiose e più sviluppate, in particolare Polacco e russo, si sono rivelati davvero irresistibili. Tuttavia, i "risvegli nazionali" non si sono arresi, perché, da un lato, hanno visto esempi riusciti della soluzione di tutti questi problemi da parte dell'intellighenzia slava occidentale, dall'altro credevano che la loro "gente comune" idealizzata avevano bisogno delle loro attività.

Uno degli indicatori dell'attivazione del movimento socio-politico fu l'emergere di un circolo politico di petrascevisti a San Pietroburgo e della Società Cirillo e Metodio a Kiev.

Un'organizzazione politica segreta, dal nome dei famosi illuminatori slavi "Società slava di San Cirillo e Metodio", sorse a Kiev nel gennaio 1846. La società assunse la liberazione e l'unificazione dei popoli slavi che erano sotto il giogo di invasori stranieri: feudatari turchi, austriaci, ungheresi e tedeschi. I fondatori della società insegnante N.I. Kostomarov, ufficiale N.I. Gulak e lo studente V.M. Belozersky, il loro obiettivo principale era diffondere le idee sull'unità dei popoli slavi. Questi tre erano, per così dire, nel "nucleo dei congiurati". Altre due figure di spicco e scrittori già noti - Panteleimon Kulish e Taras Shevchenko - erano solo indirettamente collegati ai cirillo-methodianisti, ma questa connessione fu usata come pretesto per il loro arresto. Si è scoperto che la società non solo non era molto grande, ma anche poco attiva: nei 14 mesi della sua esistenza, si è riunita solo poche volte per molte ore di dibattiti filosofici e politici (su uno di essi il truffatore Petrov era presente) e ha preparato diversi documenti politici.

Tra questi ultimi, merita un'attenzione speciale "Il libro della vita del popolo ucraino" di Kostomarov. La questione nazionale, chiaramente al centro dell'attenzione dei cirillo-metodiani, è stata risolta nel contesto ampio del panslavismo. Il documento conteneva una richiesta per il libero sviluppo delle culture di "tutti i popoli slavi". Inoltre, è stato proposto di formare una federazione slava simile agli Stati Uniti d'America, con tutte le istituzioni democratiche appropriate e con la capitale a Kiev. Secondo Kostomarov e le sue persone che la pensano allo stesso modo, la società ucraina contemporanea, la più umiliata e oppressa di tutte le società slave, è allo stesso tempo "la più uguale", poiché non ha una propria nobiltà. Ecco perché all'Ucraina fu assegnato un ruolo decisivo nel programma di Cirillo e Metodio: fu lei a guidare il movimento di tutti i popoli slavi verso una futura federazione con pari diritti. L'autore del "Libro della Genesi ..." in uno stile pseudo-biblico descrive la prossima "resurrezione" del suo paese: essendo risorta dalla tomba, chiamerà i fratelli slavi, e gli slavi sorgeranno e l'Ucraina diventare una repubblica libera in un'unione slava indistruttibile... E poi tutti i popoli indicheranno quel luogo sulla mappa dove è segnata l'Ucraina, e dicono: "La pietra che i costruttori hanno rifiutato è diventata la testata dell'angolo" .. .

Apparentemente, la maggior parte dei membri della Società Cirillo e Metodio (tranne Shevchenko e alcuni altri) dubitava della capacità dei loro connazionali "sognanti e teneri" di controllare il proprio destino in modo completamente indipendente.

Con relativa unità nella comprensione di ciò che dovrebbe essere fatto, i Cirillo-Metodiani non erano d'accordo sulla questione di cosa è più importante e da dove cominciare. Kostomarov credeva che la cosa più importante fosse la fratellanza e l'imminente unione di tutti gli slavi. Shevchenko ha chiesto con passione la liberazione sociale e nazionale degli ucraini. Kulish ha sottolineato la necessità di uno sviluppo prioritario della cultura ucraina. Allo stesso tempo, la maggior parte dei membri della società ha aderito a visioni evoluzionistiche, considerando l'educazione delle persone, la propaganda e "l'esempio morale" alle autorità come i mezzi migliori per raggiungere gli obiettivi. Shevchenko e Gulak, che hanno sostenuto che solo una rivoluzione potrebbe portare i cambiamenti desiderati, sono rimasti in minoranza. Tuttavia, queste differenze tra Cirillo e Metodio non devono essere esagerate, perché, senza dubbio, erano tutti accomunati da valori e ideali comuni e, soprattutto, da un appassionato desiderio di cambiare le condizioni socio-economiche, culturali e politiche destino dell'Ucraina in meglio.

Nonostante il carattere relativamente innocente della Società Cirillo e Metodio, il governo zarista decise comunque di punire duramente i suoi organizzatori. Tuttavia, nel determinare il grado di punizione, è stato adottato un "approccio individuale". Kostomarov, Kulish e altri membri moderati della società se la cavarono in modo relativamente leggero: un esilio a breve termine, di regola, nelle città di provincia della Russia, dopo di che potevano tornare all'insegnamento, agli studi letterari e scientifici. Gulak dovette scontare tre anni a Shlisselburg, quale fortezza (Kostomarov, tuttavia, trascorse anche circa un anno a Petropavlovka). Il significato della Società Cirillo e Metodio sembra essere molto importante per l'intera successiva storia ucraina. In primo luogo, è stato il primo tentativo dell'intellighenzia, anche se non realizzato, di far avanzare lo sviluppo nazionale dalla fase "culturale" a quella politica. In secondo luogo, questo tentativo ha attirato l'attenzione del governo zarista (che stava ancora cercando di giocare la "carta ucraina" contro il "dominio polacco nelle province occidentali") sul potenziale pericolo dell'"ucrainofilismo". La rappresaglia contro Cirillo e Metodio fu il primo segnale di una svolta antiucraina nella politica degli ambienti ufficiali e segnò l'inizio di una lunga e incessante lotta che si svolse tra l'intellighenzia ucraina e l'amministrazione imperiale.

Va aggiunto a quanto sopra che il processo di diffusione dell'autocoscienza nazionale fin dall'inizio è proceduto diversamente nell'Ucraina orientale e nell'Ucraina occidentale. Sulla Rive Gauche a quel tempo erano ancora forti le tradizioni cosacche e la memoria di secoli di autogoverno, e la stessa intellighenzia era più numerosa e istruita che sulla Rive Gauche, e quindi l'inizio dell'autocomprensione nazionale sembrava piuttosto promettente. Ma non appena questa autocomprensione ha scavalcato certi limiti "leciti", ha incontrato un nemico spietato e invincibile di fronte al governo zarista, come dimostrato dalla rappresaglia contro Cirillo e Metodio.

Nella Galizia orientale, il successo del movimento nazionale fu più modesto e il suo principale avversario fu l'élite cattolica greca conservatrice. I drammi qui presentati erano più silenziosi e i "risvegli nazionali" lentamente ma inesorabilmente hanno continuato a fare il loro lavoro. Ed ecco cosa era anche importante: nonostante le differenze significative nelle difficoltà e nei compiti, gli ucraini occidentali e orientali stanno iniziando a mostrare interesse reciproco l'uno per l'altro - e questo dopo secoli durante i quali non c'erano praticamente legami tra loro. Così iniziò gradualmente il processo di integrazione nazionale.

Dopo la divisione del Commonwealth nel 1772, il territorio della Galizia passò sotto il dominio dell'Impero austriaco. Il territorio della Bucovina fu ceduto all'Austria nel 1775, la Transcarpazia cadde sotto il suo dominio nel XVII secolo.

La Galizia era la più grande delle terre ucraine che facevano parte della monarchia austriaca. Insieme alle terre polacche, fu unito al "Regno di Galizia e Lodomeria" con un centro a Lviv (Lodomeria è un nome latino distorto per Volinia, deriva dalla città di Vladimir-Volynsky), quindi iniziò il nome Galizia orientale da utilizzare per le terre ucraine vera e propria. La popolazione della Galizia orientale nel 1846 ammontava a poco più di 3 milioni di persone. C'erano 56 città e 138 paesi. La città più grande era Lvov (popolazione di circa 70 mila persone).

La regione era significativamente inferiore nel suo sviluppo economico ad altre parti dell'impero, in particolare all'inizio degli anni '40 del XIX secolo. c'erano solo 50 imprese, di cui 34 a Leopoli. All'inizio del secolo fu costruita la prima raffineria di petrolio in Europa vicino a Borislav. La terra era dominata da una grande proprietà terriera: in media, una proprietà rappresentava 440 ettari di terreno, mentre nelle fattorie contadine questa cifra era di 6 ettari.

L'insoddisfazione per l'ordine esistente ha causato manifestazioni di massa dei contadini. Il movimento oprishki acquisì ampia portata nel 1810-1825. sotto la guida di Yura Ozhenyuk, Dmitry Marusyak e altri, il governo austriaco inviò forze significative per reprimere la rivolta e furono introdotti tribunali da campo. Negli anni '30, i disordini coprirono nuovamente vaste aree. La più significativa fu l'esibizione dei contadini nella regione di Chortkiv nel 1838, il motivo per cui c'era una voce sulla restrizione della corvée.

La Bucovina era una delle province più arretrate dell'Austria. All'inizio fu unita alla Galizia, poi fu separata in una provincia separata: il ducato. La Bucovina apparteneva a territori etnicamente ucraini (la cosiddetta Bucovina settentrionale) e terre abitate da rumeni. Il governo austriaco li considerava un popolo, perché entrambi erano ortodossi e i signori qui erano prevalentemente rumeni. Nel 1851 la sua popolazione (compresa la Bucovina meridionale) non superava le 380 mila persone. La base dell'economia era l'agricoltura, in montagna i contadini erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia e nel rafting. I contadini avevano compiti gravosi, come la costruzione di linee di comunicazione, la tassa fondiaria, il servizio militare (che durò 14 anni). La città più grande era Chernivtsi.

Nel 1843-1844. nel nord della Bucovina scoppiò una rivolta, la cui causa fu il divieto dell'uso delle foreste da parte dei contadini. La rivolta è stata guidata da Lukyan Kobylitsa, Ivan Galitsa, Nikita Povidash. Il governo ha inviato unità militari contro di loro, che hanno catturato L. Kobylitsa e diverse centinaia di altri contadini. La cavalla fu eletta dai Bukoviniani al Reichstag austriaco. Quando scoppiò una rivoluzione nell'impero austriaco, tornò in Bucovina, dove creò un distaccamento di cavalleria di contadini che si oppose ai proprietari terrieri rumeni. Le autorità hanno inviato truppe contro i ribelli. In una delle scaramucce, Lukyan Kobylitsa fu catturato e giustiziato.

La Transcarpazia a quel tempo era amministrativamente subordinata all'Ungheria. La popolazione della regione a metà del secolo ammontava a 300 mila persone. L'industria della regione era agli albori. Le imprese e le miniere impiegavano l'1% della popolazione totale. C'erano solo 9 città e 20 paesi (c'erano appena 50mila filistei). La città più grande era Uzhgorod: 6,8 mila persone. In Transcarpazia, le proteste contadine nei villaggi di Zarechye nel 1820 e Tuts nel 1826 divennero più acute. vita sociale e culturale. Le autorità austriache compresero l'importanza della chiesa nella vita della società di allora e la sostennero in ogni modo possibile. Già nel 1774, l'imperatrice Maria Teresa proclamò il suo desiderio di porre fine a tutto ciò che poteva dare agli uniati un motivo per considerarsi peggiori dei cattolici romani. Con il suo decreto ha addirittura vietato l'uso della stessa parola "Uniate" in questioni private e ufficiali, sostituita dalla parola "greco cattolica". A Vienna ea Leopoli furono aperte istituzioni educative per la formazione del clero greco-cattolico e nel 1808 fu rinnovata la metropoli galiziana.

Il primo dopo la restaurazione della metropoli, il metropolita Anton Angelovich (1808-1814) dimostrò la sua devozione all'imperatore d'Austria, quando nel 1809, durante la presa di Leopoli da parte delle truppe polacche, rifiutò la richiesta di sostituire il nome di Franz con Napoleone nella liturgia, per la quale fu imprigionato. Successivamente l'imperatore d'Austria gli conferì la Croce di Leopoldo.

Il metropolita Mikhail Litvitsky (1816-1858) prestò molta attenzione all'istruzione. Solo nel periodo tra gli anni '40 e l'inizio degli anni '50, nella diocesi di Lviv furono aperte 1.000 scuole primarie. Un fatto interessante è che nel 1831 il metropolita ordinò ai seminaristi di frequentare le lezioni di agronomia. La lingua ucraina è stata introdotta nei seminari. Przemysl era un importante centro educativo. Nel 1816 il sacerdote Ivan Mogilnitsky fondò a Przemysl la "Società clericale" con lo scopo di diffondere testi religiosi in ucraino. I. Mogilnitsky ha creato la "Grammatica della lingua ucraina", ha dimostrato che la lingua ucraina è una lingua slava uguale e non un dialetto polacco o russo.

All'inizio degli anni '30 dell'Ottocento, il centro di attività volte a risvegliare la coscienza nazionale degli ucraini occidentali si trasferì a Leopoli. Lì, dal 1833 al 1837, operò il circolo culturale ed educativo "Russian Trinity". I suoi fondatori furono gli studenti dell'Università di Leopoli Markiyan Shashkevich, Yakov Golovatsky e Ivan Vagilevich. Consideravano il loro compito principale l'ascesa della lingua ucraina al livello letterario. Diffondere la conoscenza della storia e delle tradizioni ucraine. Furono emessi gli almanacchi "La sirena del Dnestr" (1837), "Una corona per Rusyns da arrostire" (1846-1847). Sulle loro pagine venivano stampati articoli di storia, filologia e arte popolare. Nel 1841-1842. in una delle riviste ceche, J. Golovatsky pubblicò un saggio "Viaggio attraverso la Russia galiziana e ungherese", dove condannava l'allora ordine, parlava della tragica situazione dei contadini.

A 1848 iniziò la rivoluzione nell'impero austriaco. L'imperatore fu costretto a fare alcune concessioni: viene proclamata la Costituzione, che garantisce ai cittadini libertà di parola, stampa, riunione, convocazione del parlamento (Reichstag); corvee fu abolita, in particolare in Galizia e Transcarpazia. Gli eventi rivoluzionari intensificarono la vita nazionale dei popoli che facevano parte dell'Impero austriaco. Il 2 maggio 1848 fu creato a Leopoli un organo rappresentativo ucraino - la principale Rada russa (era guidata da G. Yakhimovich), fu sviluppato un progetto di autonomia nazionale-territoriale della Galizia orientale, furono ripristinati i simboli ucraini (blu- bandiera gialla), ed è stata creata la propria guardia.

Il 15 maggio 1848 fu fondato il quotidiano Zarya Galitskaya. Nell'ottobre 1848 si tenne un congresso di scienziati a Leopoli, dove fu sviluppato un programma per l'organizzazione della scienza e dell'istruzione ucraine e iniziò la costruzione della People's House (biblioteca e museo) a Leopoli.

Gli ucraini presero parte al Congresso slavo di Praga (giugno 1848), dove fu presa una decisione sull'uguaglianza delle lingue ucraina e polacca in Galizia, sull'uguaglianza dei diritti di tutte le nazionalità e religioni. Gli ucraini hanno preso parte ai lavori del parlamento austriaco (39 deputati dalla Galizia, 5 dalla Bucovina), dove è stata considerata la questione della divisione della Galizia in occidentale (polacco) e orientale (ucraino).

Nel 1849 le rivolte contadine in Bucovina divennero più attive, perché la legge sull'abolizione della corvée non si applicava a questo territorio.

Successivamente, il governo austriaco cerca generalmente di livellare i risultati della rivoluzione. Ciò porta a una rivolta armata a Leopoli il 1 novembre 1848, che fu repressa dalle truppe governative. Nelle condizioni dell'inizio della reazione, le attività della Main Russian Rada nel 1851 furono vietate e le riforme da essa avviate furono ridotte. Risultati del movimento nazionale ucraino nel 1848-1849 divenne la base della lotta per la liberazione nazionale e sociale nella seconda metà del XIX secolo.

Alla fine del 18° secolo, quasi tutti gli stati furono caratterizzati da significativi cambiamenti territoriali, che furono associati a guerre per l'egemonia nel continente europeo. Ricordiamo il rafforzamento dell'Impero Ottomano, e il suo ingresso in uno dei luoghi dominanti del continente, e le guerre russo-turche, che, di conseguenza, eliminarono il pericolo della conquista turca dell'Europa centrale e orientale. Ma allo stesso tempo, nessuno degli stati riuscì in quel momento a imporre la propria egemonia sull'Europa, motivo per cui alla fine del 18° secolo. può essere descritto come un periodo di relativa uguaglianza di potere europea. E solo la Rivoluzione francese e le divisioni del Commonwealth cambiarono in qualche modo la situazione e innalzarono l'Impero russo a un livello più alto rispetto alle altre potenze. Nel tentativo di impadronirsi di vaste distese territoriali, il Commonwealth si perse come fenomeno storico e alla fine del XVIII secolo. divenne fatale per lei. Fu allora che fu divisa tra la Prussia, l'impero austriaco e quello russo, che a quel tempo esercitò un'influenza significativa su vari ambiti della vita in Europa, e per molto tempo perse la sua indipendenza statale. Quindi, come risultato delle sezioni II e III del Commonwealth, territori significativi della riva destra dell'Ucraina andarono all'Impero russo. Il governo zarista ha cercato di unire queste terre in un unico insieme con l'impero, come. questo era stato fatto in precedenza con la riva sinistra ucraina.

Il destino storico del popolo ucraino si è sviluppato in modo tale che dalla fine del XVIII secolo. e praticamente fino al 1914 fu divisa tra gli imperi dei Romanov e degli Asburgo. Dopo le tre partizioni della Polonia (1772–1795), l'Ucraina della riva destra (Kiev, Volinia, Podolia), Beresteyshchyna e Kholmshchyna furono cedute all'impero russo e la Galizia, la Bucovina e la Transcarpazia divennero parte dell'Impero austriaco. Nel 1774, dopo un'altra guerra con la Turchia ottomana, l'Impero russo annesse la Crimea e le steppe settentrionali del Mar Nero.

M. N. Krechetnikov, generale di fanteria, agli ordini di Caterina II, partecipò alla repressione della rivolta dei Gaidamak, fu governatore generale delle regioni che avevano ceduto alla Russia dopo la seconda spartizione della Polonia (1790)

Alla fine del XVIII - inizio del XIX secolo. Le terre ucraine furono trasformate in ordinarie divisioni strutturali dei sistemi politici e amministrativi degli imperi Romanov e Asburgo. Al posto delle regioni autonome ucraine - Slobozhanshchyna e la Rive Gauche - apparvero le province di Kharkov, Chernihiv e Poltava, e i territori in cui la maggioranza della popolazione era ucraina furono annessi alle province russe vicine alle terre ucraine. Le terre dell'Ucraina della riva destra, che, come parte del Commonwealth, erano le province di Kiev, Bratslav, Podolsk e Volyn, furono trasformate nelle province di Kiev, Podolsk e Volyn. Dopo la guerra russo-turca del 1806-1812. il territorio compreso tra i fiumi Dnestr e Prut, popolato principalmente da moldavi, passò all'impero russo. Qui crearono la regione della Bessarabia, che comprendeva le nuove contee di Izmail, Akkerman e Khotyn con una popolazione prevalentemente ucraina. Ucraina meridionale (Steppa) - il territorio del cosiddetto "Campo selvaggio", che nell'ultimo quarto del XVIII secolo. abitata solo da tartari e cosacchi Zaporizhzhya, fu trasformata nelle province di Ekaterinoslav, Kherson e Taurida.

Nelle province, il potere statale dell'Impero russo era rappresentato da governi provinciali guidati da governatori, nominati e rimossi dall'imperatore. Le province erano costituite da distretti guidati da agenti di polizia. Le contee, a loro volta, sono state divise in campi, guidati da ufficiali giudiziari della polizia. Un'importante istituzione statale era il Tesoro. Era incaricata di riscuotere varie tasse statali dalla popolazione. L'apparato amministrativo e gestionale stabilito era chiamato a proteggere il potere imperiale sul campo.

Il governo austriaco ha sviluppato forme più flessibili di divisione amministrativo-territoriale. La Galizia (con parte delle terre polacche) fu assegnata al Regno di Galizia e Lodomeria con centro a Lvov. In 12 distretti su 18 (dalla metà del XIX secolo), in 50 distretti su 74 prevaleva la popolazione ucraina. Dal 1787 Bukovyna ne fa parte come distretto e dal 1849 ha ricevuto lo status di regione della corona separata.

La Transcarpazia faceva parte del governatorato di Pozhonsky (Bratislava) e solo per poco tempo dopo la rivoluzione del 1848-1849. aveva lo status di distretto autonomo di Uzhgorod. Nel 1867, l'Austria riconobbe il diritto dell'Ungheria all'autogoverno all'interno di un unico impero.

Pertanto, l'incorporazione delle terre ucraine è stata accompagnata dal livellamento delle caratteristiche della loro struttura territoriale e amministrativa, dalle forme di autogoverno, dai tribunali stabiliti, ecc.

Sviluppo economico dell'Ucraina nel XIX - inizio XX secolo

La base dell'agricoltura, che alla fine del XVIII-prima metà del XIX secolo. caratterizzato da una produttività molto bassa, equivaleva a lavoro della gleba. A metà del 19° secolo, la maggior parte dei 13,5 milioni di abitanti delle province ucraine dell'Impero russo erano contadini feudali, dove 5,3 milioni erano contadini proprietari terrieri e 5,2 milioni erano contadini statali. Gli attrezzi agricoli di routine, la mancanza di bestiame da lavoro tra i contadini, i disastri naturali (siccità, gelate, ecc.) Predeterminavano basse rese, che in media rimanevano al livello di sam-quattro, sam-cinque.

La servitù della gleba più diffusa è stata nella sponda destra dell'Ucraina (75-90%). Lì, negli anni 1847-1848. il governo imperiale attuò la cosiddetta riforma dell'inventario, che prevedeva l'introduzione dei libri di inventario, che registravano le norme della corvée e altri doveri dei servi. Ma queste norme erano determinate dallo stesso proprietario terriero, la cui proprietà fondiaria rimaneva inviolabile. Nella Rive Gauche, a Sloboda e nell'Ucraina meridionale, la servitù della gleba, in base alle condizioni storiche, è rimasta la meno comune rispetto non solo alla Rive Gauche, ma anche alle province russe vere e proprie. Lì, la percentuale di servi nell'ambiente contadino era relativamente bassa: costituivano meno della metà dei contadini locali.

Al fine di aumentare la redditività delle loro fattorie, i proprietari terrieri intensificarono lo sfruttamento dei contadini innalzando le norme della corvee o espandendo le proprietà terriere a spese di appezzamenti di contadini selezionati. Sia la prima che la seconda minavano la solvibilità economica dei contadini, cioè la forza produttiva su cui si basavano le fattorie dei proprietari terrieri. Separati proprietari terrieri altamente istruiti hanno cercato di aumentare la cultura dell'agricoltura. A questo scopo, ad esempio, Vasily Karazin, il fondatore dell'Università di Kharkiv, organizzò la Philotechnical Society, che, nel corso dei sette anni della sua esistenza, sviluppò molte utili raccomandazioni, introdusse molte invenzioni e scoperte nelle industrie agricole e zootecniche. Tuttavia, ci sono pochi esempi di questo tipo.

Una certa parte dei contadini riuscì ad acquisire capitali per riscattarsi dalla servitù. Dopo aver ottenuto la libertà, hanno ampliato la portata della loro attività economica, principalmente nel campo del commercio e dell'industria. A metà del XIX secolo. molti di loro erano già titolari di imprese industriali con lavoratori assunti. Tali imprese sostituirono gradualmente le manifatture dei proprietari terrieri.

Quindi, i nativi di Cherkasy, i figli dell'ex artigiano servo Mikhail Yakhnenko, stabiliti negli anni '40. 19esimo secolo società industriale e commerciale, specializzata principalmente nella produzione e vendita di zucchero. Successivamente, Yakhnenko-Simirenko si trasformò negli industriali più importanti e ricchi dell'Impero russo, noti anche per le loro vaste attività filantropiche.

L'aumento della produttività del lavoro nella produzione industriale dell'Ucraina è stato facilitato da una rivoluzione tecnica, il cui inizio è stato ampiamente introdotto negli anni '40. nuovi macchinari negli zuccherifici. Le imprese edilizie iniziarono a essere costruite più spesso nelle città, e non solo nei villaggi e nelle città, come si faceva prima. Entro la metà del 19 ° secolo, quando le manifatture dei proprietari terrieri erano completamente fatiscenti, nell'industria ucraina oltre il 90% di tutte le fabbriche che operavano con manodopera indipendente apparteneva a imprenditori mercantili. Tuttavia, nella sfera del commercio di manufatti nella prima metà del XIX secolo. Le fiere ucraine (a Kiev, Kharkov, Yelisavetgrad) erano dominate dai commercianti delle province centrali della Russia: la maggior parte dei profitti del commercio equo finiva in Russia.