Uno degli scrittori unici e brillanti conosciuti in tutto il mondo, "la grande speranza della letteratura russa", un uomo che ha cercato di ripensare la vita, comprenderne le leggi e svelarne i misteri. Leone Tolstoj aveva una visione speciale dell'ordine mondiale, inclusa la sua teoria del ruolo dell'uomo nella storia e del suo significato nel contesto dell'eternità. Nel romanzo "Guerra e pace" questo concetto è stato incarnato dai generali dei due grandi eserciti. Una descrizione comparativa di Kutuzov e Napoleone (di seguito verrà presentata una tabella con brevi conclusioni sull'argomento) consente di rivelare completamente l'atteggiamento dello scrittore nei confronti della domanda: "Una persona può creare la storia?"

Vita e opera di L. N. Tolstoj

La vita di Lev Nikolaevich è ricca di eventi. La sua giovinezza è stata trascorsa a San Pietroburgo, dove è stato uno dei principali capibanda e un famoso libertino. Quindi il destino lo gettò nella guerra di Crimea, dopo di che lo scrittore tornò di nuovo nella capitale. Qui, essendo già maturato e visto molto, inizia a collaborare con la rivista Sovremennik, comunicando a stretto contatto con la redazione (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev). Tolstoj pubblica Sebastopoli Tales, dove disegna immagini della guerra che ha vissuto. Poi viaggia per l'Europa e rimane molto insoddisfatto di lei.

Nel 1956 si ritirò e iniziò la vita di proprietario terriero a Yasnaya Polyana. Si sposa, fa i lavori domestici e scrive i suoi romanzi e racconti più famosi: Guerra e pace, Anna Karenina, Domenica, Sonata di Kreutzer.

Romanzo "Guerra e pace"

Il romanzo epico descrive gli eventi della guerra napoleonica (1805-1812). Il lavoro ha avuto un enorme successo sia in Russia che in Europa. "Guerra e pace" è una tela artistica che non ha analoghi in letteratura. Tolstoj riuscì a rappresentare tutte le classi sociali, dagli imperatori ai soldati. Un'evoluzione senza precedenti dei personaggi e l'integrità delle immagini, ogni eroe appare come una persona vivente purosangue. Lo scrittore è riuscito a sentire e trasmettere tutte le sfaccettature della psicologia del popolo russo: dagli impulsi elevati agli umori spietati, quasi bestiali della folla.

L'immagine di Kutuzov, strettamente connessa con la Russia e la sua gente, si è rivelata sorprendente. L'opposto di lui in tutto è il Napoleone narcisista ed egoista. Questi personaggi saranno discussi in dettaglio.

Il ruolo della personalità nella storia: Kutuzov e Napoleone

Tolstoj, che ha sempre elogiato la grandezza e il potere del popolo russo, ha mostrato nel suo romanzo che è stato lui a vincere la guerra. Inoltre, il sentimento di nazionalità ha costituito la base della valutazione principale delle azioni dei personaggi del romanzo. Pertanto, Kutuzov - un comandante e un militare eccezionale - appare come uno del popolo russo, non è tanto una persona quanto una parte del paese. È nell'unità con il popolo che la garanzia della vittoria di Kutuzov.

Il contrario di lui è Napoleone, che si separò dal mondo, immaginando di essere praticamente un dio. Più in dettaglio, le differenze tra questi personaggi sono illustrate da Kutuzov e Napoleone (tabella sotto). Tuttavia, anche ora possiamo dire che, secondo Tolstoj, una persona che decide di cambiare il mondo da sola è destinata alla sconfitta.

L'immagine di Kutuzov

Tolstoj ha interpretato Kutuzov nel romanzo come una specie di vecchio, che conosce perfettamente la vita e capisce cosa ci aspetta. Sa cosa andrà perso e ne parla con calma. Si addormenta al consiglio, sapendo benissimo a cosa porteranno tutte le conversazioni alla fine. Kutuzov sente il battito della vita, ne comprende le leggi. La sua inazione si trasforma in saggezza popolare, le sue azioni sono guidate dall'intuizione.

Kutuzov è un comandante, ma tutte le sue azioni sono soggette alla grande volontà della storia stessa, è il suo "schiavo". Ma solo così, con un atteggiamento attendista, è stato possibile vincere. Era questa idea di Tolstoj che era incarnata nel personaggio di Kutuzov.

Immagine di Napoleone

L'imperatore Napoleone Bonaparte è l'esatto opposto di Kutuzov. In contrasto con l'intera personalità del generale russo, Tolstoj ritrae l'imperatore francese in due forme: un uomo e un comandante. Come comandante, Napoleone ha talento, ha una ricca esperienza e conoscenza degli affari militari.

Ma per Lev Nikolaevich, la cosa principale è proprio la componente umana, le qualità spirituali: è in questo senso che lo scrittore sfata l'immagine romantica del comandante nemico. Già in Napoleone si può vedere l'atteggiamento dell'autore: "piccolo", "grasso", insignificante, poseur ed egoista.

Napoleone è l'imperatore di Francia, ma ha poco potere sul suo paese, si considera il sovrano del mondo, si considera superiore agli altri. Il desiderio di possedere lo ha consumato, è moralmente povero e incapace di sentire, amare, gioire. Napoleone va oltre i cadaveri al suo scopo, perché giustifica ogni mezzo. "I vincitori non vengono giudicati" - questo è il suo motto.

Caratteristiche comparative di Kutuzov e Napoleone: tabella

Generalizzazione della tabella

Una descrizione comparativa di Kutuzov e Napoleone (la tabella è presentata sopra) si basa sull'opposizione di individualismo e nazionalità. Solo una persona che si immagina superiore e migliore degli altri potrebbe iniziare una sanguinosa guerra per raggiungere i suoi obiettivi egoistici. Un personaggio del genere non può diventare un eroe, quindi Tolstoj, con il suo umanesimo e fede nella saggezza popolare, lo attira negativamente e in modo ripugnante. Aspetto, andatura, maniere, persino il carattere di Napoleone: tutto questo è una conseguenza del suo desiderio di essere un superuomo.

Kutuzov, saggio, calmo, apparentemente inattivo, porta tutto il potere del popolo russo. Non prende decisioni - segue il corso degli eventi. Non cerca di creare la storia, si sottomette ad essa. Questa umiltà contiene la sua forza spirituale e morale, che ha contribuito a vincere la guerra.

Conclusione

L'incredibile potere nazionale è stato concluso da L. N. Tolstoj nel suo romanzo "Guerra e pace". Una breve descrizione di questa forza è data sull'esempio dell'immagine di Kutuzov, che si oppone ai poveri spiritualmente, che non capiscono il suo popolo, Napoleone. Il grande comandante russo e l'imperatore francese incarnavano due principi: creativo e distruttivo. E, naturalmente, l'umanista Tolstoj non poteva dotare Napoleone di un solo tratto positivo. Poiché non poteva denigrare l'immagine di Kutuzov. Gli eroi del romanzo hanno poco in comune con i personaggi storici reali. Ma Lev Nikolaevich li ha creati per illustrare il suo concetto storico.

In un capitolo speciale, dove Tolstoj in termini generali definisce la grandezza storica di Kutuzov, non si tratta ancora della sua "passività", ma della sua attività cosciente, imbevuta di obiettivi comuni, coerente e adempiente ai compiti della principale necessità storica. "Le sue azioni (di Kutuzov)", scrive Tolstoj, "tutto, senza la minima ritirata, è tutto diretto verso lo stesso obiettivo, che consiste in tre cose:
1) sforza tutte le tue forze per scontrarti con i francesi;
2) sconfiggerli e
3) espellere dalla Russia, rendendo tutto più facile

Forse i disastri del popolo e delle truppe. Tutto ciò che era al di fuori di questi obiettivi o interferiva con la loro attuazione, tutto ciò ha incontrato una resistenza decisiva da parte di Kutuzov. Solo quando i francesi furono espulsi, Kutuzov, dopo essersi fermato a Vilna, cessò le sue attività. È noto che di tutte le figure storiche del romanzo "Guerra e pace" solo un Kutuzov è indicato dall'autore come un "grande uomo".
Tolstoj vede la sua grandezza nel fatto che ha posto l'obiettivo della necessità generale come obiettivo della sua attività personale. Kutuzov, secondo Tolstoj, "comprendendo la volontà della provvidenza", "vi sottomise la sua volontà personale". In ciò che, secondo Tolstoj, consisteva la comprensione di Kutuzov della volontà di "provvidenza", è necessario soffermarsi su questo.
Kutuzov in Guerra e pace, meno di altri, ritiene possibile conoscere in anticipo la somma delle circostanze previste. Come altri, secondo Tolstoj, Kutuzov, ad esempio, non poteva sapere e non sapeva come sarebbe andata a finire la battaglia di Borodino. Secondo la descrizione di Tolstoj, la battaglia di Borodino si svolse senza le intenzioni dirette di Napoleone e Kutuzov, e lungi dall'essere secondo i piani delineati da entrambe le parti. "Dare e accettare la battaglia di Borodino", scrisse Tolstoj, "Kutuzov e Napoleone agirono involontariamente". E dopo la battaglia di Borodino e dopo aver lasciato Mosca, Kutuzov è stato a lungo in un'ansia costante e dolorosa. Di conseguenza, non si può parlare di Kutuzov che "prevede" il corso e il risultato degli eventi.
Non si può parlare del fatto che Kutuzov in Tolstoj comprende la volontà della "provvidenza" nei suoi obiettivi finali dichiarati.
Laddove Tolstoj parla della sconfinata multi-causalità degli eventi e dell'ultima "misteriosità" della volontà di "provvidenza" nella storia, in questo contesto Kutuzov non è diverso dalle altre persone, in questo caso si allinea con tutti i partecipanti alla eventi, tra cui Napoleone, e con Alessandro, e con un semplice soldato, e con una signora di Mosca, che, per ragioni sue, lasciò Mosca. Kutuzov è individuato da Tolstoj nel senso che "uno, contrariamente all'opinione di tutti, poteva indovinare così correttamente il significato del significato dell'evento da parte del popolo" e "non lo ha mai tradito in tutta la sua attività". In altre parole, non dell'intuizione finale e globale di Kutuzov di cui parla Tolstoj, ma di un'intuizione presa nel quadro di un significato "generale", ma solo storico-nazionale "folk".
Questo è ciò che dice Tolstoj quando afferma che solo Kutuzov comprese allora "l'intero enorme significato dell'evento". Con questa caratteristica di Kutuzov come un "grande uomo" nel romanzo, si combina il corretto sentimento morale inerente a Kutuzov.
L'immagine di Kutuzov in "Guerra e pace" nella letteratura storica di quel tempo agisce come un fenomeno profondamente positivo. In "Guerra e pace" Kutuzov per la prima volta in una coerente giustificazione ideologica è stato mostrato come un grande comandante e come un eroe popolare. In questo senso, nella storia dello studio e dell'evidenziazione delle attività del feldmaresciallo M. I. Kutuzov, l'immagine di Kutuzov in "Guerra e pace" per il suo tempo

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Consisteva in una combinazione di tre forze: prima, la pazienza; seconda volta; in terzo luogo, la dipendenza dal morale delle truppe. lui stesso ne parla al principe Andrei: "Pazienza e tempo, mia cara, - non c'è più forte di questi due guerrieri, faranno di tutto". Si è scoperto che una tale strategia è un'antica strategia di guerra popolare e di guerriglia. Ciò significa che Kutuzov non è indifferente e non inattivo, come sembrava, ma attivo e attivo, ma in un modo speciale, senza confusione ed esitazione interna.

E qual è la forza e la grandezza di Kutuzov?

Tolstoj scrive a questo proposito: "E solo questo sentimento popolare lo mise su quella più alta altezza umana da cui lui, il comandante in capo, diresse tutte le sue forze non per uccidere e sterminare le persone, ma per salvarle e compatirle". Ciò significa che la grandezza di Kutuzov sta nell'inseparabilità del comandante in capo e dell'umanista, del comandante e dell'uomo modesto, del feldmaresciallo e del popolo, cioè nella fusione di politica e moralità. Affermando la grandezza di Kutuzov, Tolstoj non nega affatto il ruolo di grandi persone, come sembrava ai critici, ma mostra la sua comprensione originale della grandezza. Tolstoj vede la grandezza di una persona nella nobiltà personale, nell'umanesimo, nell'abnegazione per amore di valori spirituali superiori, nella generosità e nella misericordia, cioè nello spirito di semplicità, bontà e verità. Passando agli eventi e alle persone storici, Tolstoj cerca di trovare in essi un contenuto morale, di determinarne il livello etico. Sia i personaggi storici che gli eroi di fantasia sono valutati da Tolstoj in base a un criterio: il criterio della moralità. Di conseguenza, Tolstoj non rifiuta i grandi personaggi della storia, ma si oppone all'esagerazione del ruolo dei singoli, cioè contro il culto dei singoli, grandi personaggi della storia. Perché un tale culto di un grande uomo gli conferisce automaticamente potere sulle altre persone, e Tolstoj era un oppositore di principio di qualsiasi potere di alcuni sugli altri, affermando il principio della completa uguaglianza delle persone.

Andrei Bolkonsky ha notato l'assenza di tutto ciò che è personale nel vecchio comandante, dice anche che Kutuzov non aveva passioni, "ma solo le abitudini delle passioni", cioè Kutuzov, a differenza di tutti gli altri, non ne aveva nessuna propria, separata , compito personale, tranne uno: servire il "corso inevitabile degli eventi". Si può dire che è così imbevuto della volontà della storia e si fonde con questo potere personale esterno supremo che diventa la sua volontà individuale. La professoressa Lidia Ginzburg scrive: "Nelle attività di Kutuzov, la volontà del popolo si rivela nella forma più pura e assoluta". Tale dedizione completa, tale obbedienza alla volontà del comune e tale preoccupazione per il destino comune è la seconda proprietà unica di Kutuzov insieme alla prima proprietà: l'obiettivo umanistico di tutte le sue azioni. (Tale disinteresse completo è affidato nel romanzo solo alle persone, Karataev, Natasha Rostova e Pierre Bezukhov). Con questa interpretazione del ruolo storico di Kutuzov, Tolstoj intraprese un'aspra disputa con tutta la storiografia a lui contemporanea. Ha visto che molti critici moderni non hanno riconosciuto la grandezza dell'immagine di Kutuzov che ha creato. In risposta a questi giudizi, Tolstoj scrisse: "L'arte ha leggi ... E se sono un artista, e se Kutuzov è rappresentato bene da me, allora non è perché lo volevo (non ho nulla a che fare con esso), ma perché questa figura ha condizioni artistiche, mentre altre no... A cui ci sono molti amanti di Napoleone, e non un solo poeta ne ha ancora fatto un'immagine; e non lo farà mai". E per coloro che non credevano alle leggi oggettive dell'arte, nella sua mancanza di inganno, Tolstoj osservava con freddo sarcasmo: "... per un lacchè non può esserci una grande persona, perché un lacchè ha il suo (lacchè) concetto di grandezza".

Sulle pagine del romanzo "Guerra e pace" Tolstoj sviluppa la sua teoria del popolo e dell'individuo nella storia. Pur affermando il ruolo determinante del popolo, Tolstoj nega completamente il ruolo dell'individuo. È convinto che «il potere spontaneo delle masse escluda ogni possibilità di influenzare il corso della storia per volontà di una sola persona». Il corso degli eventi è predeterminato dall'alto e quindi una persona non è in grado di apportare cambiamenti significativi nel processo storico - questo è il concetto filosofico e storico di Tolstoj.

L'immagine di Kutuzov nel romanzo è costruita dall'inizio alla fine secondo la convinzione di Tolstoj che la causa della guerra continuasse "non coincidendo mai con ciò che la gente pensava, ma procedendo dall'essenza delle relazioni di massa". Tolstoj nomina Kutuzov il portavoce delle sue opinioni. Si basano sulla consapevolezza che il creatore della storia, degli eventi storici è il popolo, e non gli individui, e che tutte le teorie razionalisticamente costruite, per quanto buone possano sembrare, non sono niente davanti alla forza che è l'umore e lo spirito del masse.

“Con molti anni di esperienza militare, Kutuzov sapeva e capì con mente senile che era impossibile per una persona guidare centinaia di migliaia di persone a combattere la morte, e sapeva che il destino della battaglia non era deciso dagli ordini del comandante in capo, non dal luogo in cui si trovavano le truppe, non dal numero di cannoni e di persone uccise, e quella forza elusiva chiamata lo spirito dell'esercito, e seguì questa forza e la guidò ... ". Tolstoj attribuì a Kutuzov la sua visione erronea e fatalistica della storia, secondo la quale l'esito degli eventi storici è predeterminato. Andrei Bolkonsky dice di Kutuzov: "Non inventa nulla, non intraprende nulla, ma ascolterà tutto, ricorderà tutto, metterà tutto al suo posto, non interferirà con nulla di utile e non permetterà nulla di dannoso. Capisce che c'è qualcosa di più forte e di più significativo della sua volontà, questo è il corso inevitabile degli eventi, e sa vederli, sa capirne il significato e, in vista di questo significato, sa rinunciare a partecipare questi eventi, per sua volontà personale.

Obbedendo alla sua filosofia, Tolstoj fa di Kutuzov un fatalista, seguendo in una certa misura passivamente il corso degli eventi. Lo scrittore non mostra come Kutuzov, dopo la resa di Mosca, preparò l'esercito alla battaglia, come realizzò il suo piano per sconfiggere le truppe di Napoleone.

Artista realista, Tolstoj a volte ha comunque superato la filosofia del fatalismo, e in una serie di caratteristiche essenziali Kutuzov è mostrato storicamente correttamente: ha una grande abilità strategica, pensa al piano della campagna per lunghe notti, agisce come una figura attiva, dietro la calma esterna nasconde un'enorme tensione volitiva.

La caratteristica più importante di Kutuzov è il patriottismo. È un russo e soffre profondamente, vedendo la difficile situazione della madrepatria, considera salvarla l'obiettivo della sua vita, crede nella vittoria del popolo russo. "Dammi tempo, dammi tempo, i francesi mangeranno carne di cavallo." Dopo aver appreso che Napoleone aveva lasciato Mosca, Kutuzov ride e piange allo stesso tempo, ripetendo: "La Russia è salva!"

Kutuzov si prende cura dei soldati, combatte contro lo zar, i cortigiani e i generali di stato maggiore. È amato da soldati e ufficiali, è un vero comandante del popolo. Il re doveva nominarlo comandante in capo su richiesta del popolo. Kutuzov conosce l'esercito e le leggi di guerra, può prevedere il corso degli eventi, poiché tiene conto del morale delle truppe. La principale fonte della sua saggezza è la sua connessione con la gente e il suo grande obiettivo è la liberazione della Russia.

L'immagine di Kutuzov è più chiaramente rivelata nella scena della battaglia di Borodino. Napoleone è nervoso, non è in grado di influenzare l'esito della battaglia, le truppe da lui inviate tornano sotto forma di folle frustrate e spaventate. Kutuzov riflette con calma sul corso della battaglia e, con la sua calma, suscita fiducia nella vittoria degli altri.

Al generale Wolzogen, preso dal panico, dice: "Vittoria!" Kutuzov è straordinariamente esperto nel corso della battaglia e, ancor prima che sia finita, annuncia di essere stata vinta.

Kutuzov comprende che è necessario rinunciare a Mosca per salvare l'esercito e salvare la Russia, che a Mosca le truppe francesi si decomporranno moralmente, si trasformeranno in predoni e perderanno la disciplina. “Non è difficile prendere una fortezza, è difficile vincere una campagna. Non c'è niente di più forte di quei due guerrieri: pazienza e tempo.

Tolstoj ritrae Kutuzov come un grande comandante che ha superato Napoleone, sconfitto il suo esercito fino a quel momento invincibile. L'immagine di Kutuzov è rivelata nel romanzo in vari modi. Durante la prima guerra con Napoleone, Mikhail Kutuzov era ancora un valoroso generale, ma durante la seconda guerra mondiale era già un vecchio. I suoi nemici, specialmente i generali tedeschi, ne ridono.

Ma da parte dei soldati russi, la sua vecchiaia suscita rispetto. È un vecchio con la testa bianca, corpulento, inattivo, di solito cammina con una lunga redingote, con un berretto con una fascia rossa senza visiera. Si addormenta durante le riunioni del consiglio militare, è difficile per lui salire e scendere da cavallo. È "debole per le lacrime", dice Tolstoj, piangendo non solo pensando al destino della Russia, ma anche alla vista dei feriti, ma tutto ciò non sminuisce l'immagine di Kutuzov.

Al contrario, tutte queste caratteristiche ci aiutano a vederlo come una persona viva con le debolezze intrinseche della vecchiaia. Tuttavia, Kutuzov ha un'enorme forza spirituale, una grande esperienza di vita, franchezza, disprezzo per la raffinatezza del personale. Tutto questo gli permette di essere un comandante davvero popolare.

La grandezza di Kutuzov diventa particolarmente chiara rispetto a Napoleone. Per Bonaparte, la cosa principale è se stesso, la sua personalità unica. Particolarmente marcata è una sua caratteristica come la postura. Napoleone si comporta come un attore sul palco. Davanti al ritratto di suo figlio, "ha fatto un'apparizione di premurosa tenerezza", e questo accade quasi davanti all'intero esercito. Una tale aperta dimostrazione d'amore sembra a Tolstoj uno spettacolo indegno.

Napoleone in tutte le sue azioni è guidato dal desiderio di gloria personale e potere illimitato. Facendo il passo successivo, pensava costantemente ai "quaranta secoli", come se lo guardasse. E quindi la sua grandezza sembra immaginaria, i suoi piani grandiosi - avventurosi. Leo Tolstoj espone il bonapartismo nella persona di Napoleone e sottolinea l'importanza di Kutuzov, che serve la causa di salvare il popolo e la Patria dall'invasione straniera.

"Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà, verità", dice Tolstoj. Il grande comandante russo Kutuzov possiede queste più alte qualità morali. Incarna la saggezza popolare e i sentimenti popolari, che portava in sé "in tutta la loro purezza e forza".

Kutuzov nel romanzo "Guerra e pace"

Non c'è nessun altro lavoro nella letteratura russa in cui il potere e la grandezza del popolo russo sarebbero stati trasmessi con tale persuasione e forza, come nel romanzo "Guerra e pace". Con l'intero contenuto del romanzo epico, Leo Nikolayevich Tolstoj ha mostrato che erano state le persone che si erano sollevate per combattere per l'indipendenza che hanno espulso i francesi e assicurato la vittoria. L'unità di Kutuzov con il popolo è spiegata dal "sentimento della gente che portava in se stesso in tutta la sua purezza e forza". Grazie a questa qualità spirituale, Kutuzov è il "rappresentante della guerra popolare".

Per la prima volta Tolstoj mostra Kutuzov nella campagna militare del 1805-1807. alla rassegna di Braunau. Il comandante russo non voleva guardare l'uniforme completa dei soldati, ma iniziò a esaminare il reggimento nello stato in cui si trovava, indicando al generale austriaco le scarpe rotte del soldato, con un'espressione tale da non sembrava rimproverare qualcuno per questo, ma non poteva fare a meno di vedere come stava male. LN Tolstoj raffigura una recensione a Braunau e una recensione vicino a Olmutz in contrasto. Soldati con soprabiti grigi e scarpe rotte, e "truppe elegantemente pulite e vestite", "cavalleria intelligente", soldati con facce appena rasate e lavate e munizioni pulite fino all'ultimo splendore possibile. “In questo contrasto, Tolstoj mostra abilmente quanto diversi siano gli interessi di Kutuzov e Alexander e il loro atteggiamento verso i soldati, e di conseguenza verso il popolo. Se Kutuzov "passava per i ranghi, fermandosi di tanto in tanto e dicendo alcune parole gentili agli ufficiali che conosceva dalla guerra turca, e talvolta ai soldati, allora l'imperatore Alessandro, a cavallo, si fermava solo qualche volta per salutare qualsiasi reggimento. Se a Kutuzov la recensione era semplice, ovviamente, a casa, il comandante parlava con i soldati, poi a Olmutz le "masse delle truppe", "allungando il petto", "si unirono al ruggito dell'intera linea che il sovrano aveva gia passato. "Cioè, questo non è l'amore dei figli per i soldati per Kutuzov, ma la gioia selvaggia della folla," le masse di persone". E in questo contrasto, Tolstoj mostra particolarmente chiaramente l'unità di Kutuzov con l'esercito, l'atteggiamento paterno nei confronti dei soldati e dei comandanti militari, la naturalezza e la semplicità del comandante russo.

Nella battaglia di Borodino si manifestò la grandezza di Kutuzov, che consisteva nel fatto che guidava lo spirito dell'esercito: "Con molti anni di esperienza militare, sapeva e capiva con mente senile che era impossibile per una persona per guidare centinaia di migliaia di persone a combattere la morte e sapeva che il destino della battaglia non era deciso dagli ordini del comandante in capo, non dal luogo in cui si trovano le truppe, ma da quella forza elusiva chiamata lo spirito dell'esercito, e osservò questa forza e la condusse, per quanto era in suo potere.

LN Tolstoj mostra quanto lo spirito russo in questa guerra popolare superi la fredda prudenza dei capi militari stranieri. Quindi Kutuzov manda il principe di Witembourg "a prendere il comando del primo esercito", ma poi, prima di raggiungere l'esercito, chiede più truppe, quindi il comandante lo richiama e manda il russo Dokhturov, sapendo che rappresenterà il Patria fino alla morte. Lo scrittore mostra che il nobile Barclay de Tolly, viste tutte le circostanze, decise che la battaglia era persa, mentre i soldati russi combattevano fino alla morte e trattenevano l'assalto dei francesi. No, Barclay de Tolly non è un cattivo comandante, ma non c'è spirito russo in lui. Ma Kutuzov è vicino alla gente e a questo spirito popolare, e il comandante dà l'ordine di attaccare, sebbene l'esercito non possa attaccare in uno stato del genere. Ma questo ordine procedeva "non da astute considerazioni, ma da un sentimento che risiedeva nell'anima di ogni russo" e, dopo aver ascoltato questo ordine, "il popolo esausto e vacillante fu confortato e incoraggiato".

Ma l'artista Tolstoj contraddice spesso il filosofo Tolstoj, poiché Kutuzov guida la vera battaglia, mostrando la sua volontà. Il filosofo Tolstoj nega il ruolo attivo del comandante in questa o quella battaglia, ma anche nelle parole di Bolklnsky: "Non inventerà nulla, non farà nulla ... ma ascolterà tutto, ricorderà tutto, metterà tutto al suo posto, non interferirà con nulla di utile e nulla di dannoso sarà permesso”. Riconoscimento del ruolo attivo di Kutuzov. Da un lato, con Tolstoj, Kutuzov non ha dato "alcun ordine", ma dall'altro "è stato d'accordo o in disaccordo con ciò che gli è stato offerto", "ordini dati", cioè ha comunque guidato il corso di la battaglia. Questa è la contraddizione di Tolstoj come artista e come filosofo.

Nel romanzo epico "Guerra e pace", il vero portatore di bontà, bellezza e verità in Tolstoj è il popolo, e quindi il comandante del popolo Kutuzov. Kutuzov è grande, perché "non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità".