Cattedrale dei Venerabili Anziani Optina

Secondo la leggenda, il monastero Optina Pustyn fondata vicino alla città di Kozelsk sulle rive del fiume Zhizdra tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo.Il fondatore del monastero fu il temporale delle foreste circostanti, un assassino di nome Opta (Optia), che in seguito si pentì e divenne monaco con il nome Macario.

Più volte il monastero conobbe periodi di crisi e di declino. È noto che nel 1773 nel monastero c'erano solo due monaci, entrambi molto anziani. Ma nel 1821 la situazione cambiò, il monastero fu rianimato dopo l'istituzione del vescovo Filaret di Kaluga Skete di San Giovanni Battista al monastero. Il vescovo di Kaluga si rivolse al famoso anziano Hieroschemamonk Atanasio, un discepolo del grande anziano moldavo reverendo Paisius Velichkovsky, che viveva con i suoi fratelli nelle foreste di Roslavl. Il vescovo ha suggerito agli anziani di scegliere un luogo appartato nel territorio del monastero “per una vita silenziosa ed eremitica, sull'esempio degli antichi santi. padri degli abitanti del deserto." Con la benedizione di padre Afanasy, gli eremiti guidati dai fratelli Putilov, i futuri anziani Optina Mosè e Antonio, arrivarono all'Eremo di Optina dalle foreste di Roslavl. Si stabilirono nell'apiario del monastero, restaurando il monastero.

Da allora Optina Pustyn è diventata, secondo le parole di padre Pavel Florensky, “un sanatorio spirituale per molte anime ferite”. Vi si stabilirono eremiti, abituati alla solitudine, e gli anziani iniziarono a gestire la vita spirituale, mentre l'abate era solo un amministratore.

Inizialmente, la confraternita del monastero della Santa Presentazione era composta da 6 persone: padre Moses (Putilov), che divenne il capo del monastero, suo fratello padre Anthony (Putilov), padre Savvaty, il novizio John Drankin, nonché lo schemamonk Vassian e il monaco Ilarione.

Optina Pustyn è stata creata interamente secondo i principi che San Paisiy (Velichkovsky; 15/28 novembre 1794), originario della provincia di Poltava, traduttore e compilatore della versione slava del famoso codice spirituale "Philokalia", eseguì nel suo attività. Con San Paisio tutto era concentrato sul lato interiore della vita monastica, sull'automiglioramento dello spirito. Introdussero l'anzianità e lo studio obbligatorio delle opere patristiche come fondamento su cui dovrebbe edificarsi la vita di ogni monaco. San Paisio fece un accordo così ampio sugli anziani, che non esisteva in nessun monastero nel XVIII secolo, né in russo né in athonita. Nei monasteri russi, nella prima metà del XVIII secolo, l'anzianità fu dimenticata. A quel tempo, non c'erano nemmeno anziani sull'Athos, come si può vedere dalla vita di San Paisio, che non trovò sull'Athos un mentore esperto negli scritti divini e paterni. Ma la guida spirituale dei monaci non è stata dimenticata in Moldavia: qui nei singoli monasteri c'era un anziano, qui anche San Paisio comprendeva la necessità di un'ascesi spirituale interna. Ma gli anziani esistevano in piccoli eremi separati, ed era necessario che apparisse una persona, che divenne l'uomo venerabile. Paisio, che con la forza della sua parola, la forza della sua energia e influenza, lo avrebbe introdotto nella vita comunitaria dei monasteri come il suo nervo principale, lo avrebbe rafforzato nella struttura comunitaria della vita monastica.

Avendo adottato l'esperienza di San Paisio, Optina Pustyn ha cresciuto un'intera scala di anzianità, che ha elevato intere generazioni di popolo russo nel Regno dei Cieli.

Il primo grande anziano Optina fu Ieroschemamonaco Lev (Nagolkin) (1768—1841) , arrivato al monastero nell'aprile 1829, uomo di fede incrollabile, straordinario coraggio, fermezza ed energia. L'eroe è spirituale, imparziale, a volte anche duro nelle sue parole. Fu a lui che si rivolsero per aiuto spirituale non solo i fratelli, ma anche molti laici di diverse classi e gradi che vivevano nelle lontane province russe. Padre Lev (nelle vesti di Leonid) proveniva da una famiglia di mercanti della città di Karachaev, nella provincia di Oryol, e arrivò a Optina Pustyn nei suoi anni di declino. In gioventù aveva una forza favolosa, ma anche adesso era alto, parlava con una voce profonda, si comportava un po' come un pazzo, scherzava, ma aveva sempre un significato edificante nascosto. Ha letto nell'anima di ciascuno di coloro che sono venuti da lui peccati segreti dimenticati e pensieri nascosti.

- Cerca di prestare più attenzione a te stesso e di non analizzare gli atti, le azioni e gli appelli degli altri nei tuoi confronti, ma se non vedi amore in loro, è perché tu stesso non hai amore.

Il successore dell’anziano Leo fu suo discepolo e co-segretario Ieroschemamonaco Macario (Ivanov) (1788-1860) , che conservò nel suo servizio senile la speciale delicatezza e modestia di carattere che attraevano gli scrittori ad Optina. Visse da anziano nell'Eremo di Optina contemporaneamente al monaco Leone, e dopo la sua morte, fino alla morte, compì la grande e santa impresa di prendersi cura degli anziani. La virtù principale che coltivava soprattutto nelle persone era l'umiltà, considerandola il fondamento della vita cristiana. “Se c’è l’umiltà c’è tutto, se non c’è l’umiltà non c’è niente”- disse il monaco. Il nome dell'anziano Macario è associato all'inizio della pubblicazione delle opere patristiche nel monastero, che univano attorno al monastero le migliori forze spirituali e intellettuali della Russia. Sotto la sua guida spirituale non c'era solo Optina Pustyn, ma anche molti altri monasteri, e le lettere ai monaci e ai laici, pubblicate dal monastero, divennero una guida inestimabile per ogni cristiano nella vita spirituale.

- Non vuoi solo essere buono e non avere niente di male, ma anche vederti come tale. Il desiderio è lodevole, ma vedere le proprie buone qualità è già cibo per l’amor proprio...

Schema-archimandrita Mosè (Putilov) (1782-1862) - un mite abate anziano. Ha mostrato uno straordinario esempio di combinazione di rigoroso ascetismo, umiltà e non avidità con una saggia gestione del monastero e ampie attività di beneficenza. Fu grazie alla sua sconfinata misericordia e compassione per i poveri che il monastero diede rifugio a molti vagabondi. Sotto lo schema-archimandrita Mosè furono ricreate le antiche chiese e gli edifici del monastero e ne furono costruiti di nuovi: un recinto murario con sette torrette, nuovi edifici fraterni, un refettorio, una biblioteca, alberghi, cortili per cavalli e bestiame, fabbriche di piastrelle e mattoni, un mulino, un cimitero fraterno e l'intero monastero. E spesso tutto questo veniva costruito solo per fornire lavoro e nutrire i residenti locali in tempi di carestia. Sotto di lui furono piantati enormi orti e frutteti. Ciò fu aiutato dagli innumerevoli pellegrini che accorsero ad Optina, ma altri furono nutriti gratuitamente, anche quando il monastero stesso era nel bisogno. Optina Pustyn deve la sua visibile fioritura e rinascita spirituale alla saggia guida dell'anziano Mosè.

“Se mai mostrerai misericordia a qualcuno, riceverai misericordia per quello”.

Abate dello schema Antonio (Putilov) (1795-1865) - fratello e compagno dello schema-archimandrita Mosè, umile asceta e uomo di preghiera, che portò pazientemente e coraggiosamente la croce della malattia corporea per tutta la sua vita. Contribuì in ogni modo possibile al lavoro degli anziani nel monastero, che guidò per 14 anni. Le istruzioni scritte del venerabile anziano sono un frutto meraviglioso del suo amore paterno e del dono della parola maestra. “Vorrei consolare tutti e, se fosse possibile, mi farei a pezzi e darei un pezzo a tutti”, ha detto prima di morire.

-Qualunque dolore ti capiti, qualunque problema ti capiti, dì: "Lo sopporterò per Gesù Cristo!" Dillo e basta e ti sarà più facile. Perché il nome di Gesù Cristo è potente.

Ieroschemamonaco Hilarion (Ponomarev) (1805—1873) - discepolo e successore dell'anziano Macario. Essendo uno zelante difensore e predicatore della fede ortodossa, riuscì a riportare nell'ovile della Chiesa ortodossa molti che si erano persi e si erano allontanati dalla fede ortodossa. “Solo dal momento in cui lo abbiamo riconosciuto”, ricorda il figlio spirituale dell’anziano, “abbiamo imparato cos’è la pace dello spirito, cos’è la pace dello spirito…” L'anziano capo del monastero è morto in preghiera, con un rosario tra le mani.

- Se senti che la rabbia ti ha preso, resta in silenzio e non dire nulla finché il tuo cuore non sarà calmato dalla preghiera incessante e dal rimprovero.

- Fai commenti senza dare cibo al tuo orgoglio, considerando se tu stesso potresti sopportare ciò che pretendi da un altro.

Ieroschemamonaco Ambrogio (Grenkov) (1812-1891) - un grande anziano e asceta della terra russa, alla cui santità e vita devota Dio ha testimoniato con molti miracoli, e il popolo credente ortodosso - con amore sincero, venerazione e appello riverente a lui nella preghiera. Il “pilastro dell’anzianità” di Optina nascondeva grandi talenti spirituali sotto la giocosità. Discepolo degli anziani Leonid e Macario, ereditò da loro il dono pieno di grazia dell'anziano e rimase al servizio disinteressato delle persone per più di 30 anni. Ha fondato il convento di Shamordino, ha servito in molti monasteri, le sue lettere e istruzioni sono una fonte di saggezza spirituale per coloro che cercano la salvezza. Il monaco aveva una mente elevata e chiara e un cuore amorevole. Straordinariamente compassionevole e dotato di grazia, si distinse soprattutto per il suo amore cristiano.

- Dobbiamo vivere sulla terra come gira una ruota, solo un punto tocca terra e il resto tende costantemente verso l'alto; ma appena ci sdraiamo per terra, non possiamo alzarci.

- Vivere è non disturbare, non giudicare nessuno, non infastidire nessuno, e il mio rispetto per tutti.

- Ogni peccato, non importa quanto piccolo, deve essere scritto non appena se ne ricorda, e poi pentirsi. Ecco perché alcune persone non muoiono per molto tempo, perché qualche peccato impenitente le trattiene, ma appena si pentono si sentono sollevate... altrimenti rimandiamo: o il peccato è piccolo, allora è un peccato dirlo, o lo dirò dopo, ma arriviamo a pentirci e non abbiamo niente da dire.

Ieroschemamonaco Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - il capo del monastero e anziano, istruì nella vita spirituale non solo i monaci del monastero di Optina, ma anche le monache del convento di Shamordino e di altri monasteri. Essendo un ardente libro di preghiere e asceta, era un padre sensibile e un insegnante paziente per tutti coloro che venivano da lui, condividendo sempre il tesoro della saggezza, della fede e della speciale gioia spirituale. L'anziano Anatoly possedeva uno straordinario dono di consolazione e preghiera. Rev. Ambrogio ha detto che gli è stata data la preghiera e la grazia che vengono date a uno su mille.

-Siamo obbligati ad amare tutti, ma non osiamo esigere di essere amati.

- Impara ad essere mite e silenzioso, e sarai amato da tutti. E i sentimenti aperti sono come i cancelli aperti: sia il cane che il gatto corrono lì... e cagano.

- Ogni preghiera a Dio è proficua. E cosa esattamente - non lo sappiamo. Egli è l’Unico Giusto Giudice e possiamo riconoscere le bugie come verità. Prega e credi.

- Abbi pietà e non giudicherai.

Lo schema-archimandrita Isaac (Antimonov) (1810-1894) - il sempre memorabile abate del Monastero di Optina, che unì la ferma gestione del monastero e la sottile arte della guida pastorale con l'umile obbedienza ai grandi anziani di Optina e un alto ascetismo. Il lavoro della vita dello schema-archimandrita Isacco fu quello di preservare e confermare nel monastero le alleanze spirituali degli anziani. Non conosceva pace: le porte della sua cella erano aperte alla confraternita e ai poveri. Nel cibo, nell'abbigliamento e nella decorazione della cella, osservava la completa semplicità degli antichi asceti.

Ieroschemamonaco Giuseppe (Litovkin) (1837-1911) - discepolo e successore spirituale del monaco Ambrogio, che mostrò l'immagine di grande umiltà, dolcezza e preghiera incessante e sincera, l'anziano fu più di una volta onorato dell'apparizione della Madre di Dio. Secondo i ricordi dei contemporanei, molti, anche durante la vita dello ieroschemamonaco Giuseppe, lo videro illuminato dalla luce divina piena di grazia. Rev. Giuseppe fu un uomo di profonda attività interiore, che mantenne sempre il silenzio del cuore e la preghiera incessante.

- Noi stessi aumentiamo i nostri dolori quando cominciamo a lamentarci.
- Ciò che si acquisisce attraverso il lavoro è utile.
– Ciò che è facile per il corpo non è buono per l’anima, e ciò che è buono per l’anima è difficile per il corpo.

Schema-archimandrita Barsanufio (Plikhankov) (1845-1913) - il capo dell'eremo, di cui l'anziano Nektarios disse che la grazia di Dio in una notte creò un grande vecchio da un brillante militare. Senza risparmiare la vita stessa, adempì il suo dovere pastorale nella guerra russo-giapponese. Saggio da una lunga vita nel mondo, seppe vedere i “segni dei tempi” e istruiva i suoi figli spirituali nella disponibilità a “patire per la fede fino alla morte”. L'anziano ebbe un'intuizione straordinaria, gli fu rivelato il significato interiore degli eventi accaduti, vide il nascondiglio del cuore della persona che venne da lui, risvegliando amorevolmente in lui il pentimento.

- Non preoccuparti! Non abbiate paura per la Chiesa! Non perirà: le porte dell'inferno non prevarranno contro di lei fino al Giudizio Universale. Non aver paura per lei, ma devi aver paura per te stesso, ed è vero che il nostro tempo è molto difficile. Da cosa? Sì, perché ora è particolarmente facile allontanarsi da Cristo, e poi la distruzione.

Ieroschemamonaco Anatoly (Potapov) (1855-1922) - Il prete amorevole, soprannominato il consolatore tra la gente, è stato dotato dal Signore di grandi doni pieni di grazia di amore e consolazione dei sofferenti, comprensione e guarigione. Svolgendo umilmente il suo servizio pastorale nei giorni difficili dei tumulti rivoluzionari e dell'empietà, l'anziano ha affermato i suoi figli spirituali nella loro determinazione a essere fedeli alla santa fede ortodossa fino alla morte.

- Dicono che il tempio sia noioso. Noioso perché non capiscono il servizio! Ho bisogno di studiare! È noioso perché a loro non importa di lui. Quindi non sembra uno di noi, ma un estraneo. Almeno portavano fiori o vegetazione per la decorazione, se prendessero parte agli sforzi di decorazione del tempio, non sarebbe noioso.

- Vivi semplicemente, secondo coscienza, ricordati sempre che il Signore vede, e non badare al resto!

Nektario ieroschemamonaco di Optina (1853-1928) - l'ultimo anziano Optina eletto conciliarmente, che, attraverso l'impresa della preghiera incessante e dell'umiltà, acquisì i più grandi doni di miracoli e chiaroveggenza, spesso nascondendoli sotto le spoglie della stoltezza. Durante i giorni della persecuzione della Chiesa, mentre lui stesso era in esilio per confessare la sua fede, si prese cura instancabilmente dei credenti. Sia i comuni laici che i grandi santi si sono rivolti a lui per chiedere consiglio e aiuto nella preghiera. Poco prima della rivoluzione, l'anziano cominciò ad andare in giro con un fiocco rosso, prevedendo eventi futuri. Aveva un uccello che fischiava e costringeva gli adulti che venivano con vuoti dolori a soffiarci dentro; c'era una trottola che fece girare al famoso professore; c'erano libri per bambini che l'anziano dava da leggere ai membri dell'intellighenzia. All'inizio del XX secolo, segnato da una rivoluzione intellettuale, il monaco consigliò di vivere e studiare in modo tale che l'apprendimento non interferisse con la pietà.

- La cosa principale è stare attenti alla condanna dei propri cari. Ogni volta che ti viene in mente una condanna, presta subito attenzione: “Signore, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello”.

- All'uomo viene data la vita in modo che serva a lui, non a lui, cioè una persona non dovrebbe diventare schiava delle sue circostanze, non dovrebbe sacrificare il suo interno all'esterno.

- Cerca il grande significato in ogni cosa!

Ieromonaco Nikon (Belyaev) (1888-1931) - un confessore della fede, cresciuto fino a diventare anziano all'età di trent'anni, il discepolo più vicino dell'anziano Barsanufio, un ardente libro di preghiere e un pastore amorevole, che ha svolto altruisticamente il ministero dell'anziano dopo la chiusura dell'Optina Eremo, subì i tormenti degli atei e morì in esilio come confessore.

- Lascia che la regola della preghiera sia piccola, ma adempiuta costantemente e attentamente...

«Dobbiamo guardare come se fossero malati coloro che bestemmiano, ai quali chiediamo che non tossino e non sputino...

- Non è necessario dare sfogo ai tuoi sentimenti. Dobbiamo sforzarci di essere amichevoli con coloro che non ci piacciono.

- La “Preghiera di Gesù” sostituirà il segno della croce se per qualche motivo non può essere posizionata.

- Cosa è meglio: partecipare raramente o spesso ai Santi Misteri di Cristo? - è difficile da dire. Zaccheo ha accolto con gioia nella sua casa il caro Ospite, il Signore, e ha fatto bene. Ma il centurione, per umiltà, rendendosi conto della propria indegnità, non osò accettare, e fece anche bene. Le loro azioni, sebbene opposte, hanno la stessa motivazione. E apparvero davanti al Signore ugualmente degni. Il punto è prepararsi adeguatamente al grande Sacramento.

- Se vuoi sbarazzarti della tristezza, non attaccare il tuo cuore a niente e a nessuno. La tristezza deriva dall’attaccamento alle cose visibili.

- Non c'è mai stato, non c'è e non ci sarà mai un posto spensierato sulla terra. Un luogo triste può essere nel cuore solo quando in esso è presente il Signore.

- Dobbiamo considerare tutto ciò che è male, comprese le passioni che ci combattono, non come nostre, ma come provenienti dal nemico: il diavolo. È molto importante. Solo così potrai superare la passione quando non la consideri tua...

- Esegui ogni compito, non importa quanto insignificante possa sembrarti, con attenzione, come se fossi alla presenza di Dio. Ricorda che il Signore vede tutto.

- La pazienza è un compiacimento ininterrotto.

- La tua salvezza e la tua distruzione sono nel tuo prossimo. La tua salvezza dipende da come tratti il ​​tuo prossimo. Non dimenticare di vedere l'immagine di Dio nel tuo prossimo.

Archimandrita Isacco II (Bobrakov) (1865-1938) - l'ultimo abate dell'Ermitage di Optina, che subì tutto il peso della distruzione e della profanazione del santo monastero. Portando la sua croce di servizio abate durante gli anni di prove e tribolazioni, era pieno di fede indistruttibile, coraggio e amore che perdona tutto. È stato imprigionato quattro volte. Fucilato l'8 gennaio 1938 e sepolto in una fossa comune nella foresta al 162esimo chilometro dell'autostrada Simferopol, fermamente convinto della sua confessione: "Non scapperò dalla mia croce!"

Negli anni Trenta, durante la persecuzione della chiesa, molti ieromonaci furono arrestati, ma anche nelle prigioni e nei campi, grazie ai libri di preghiere dell'Eremo di Optina, l'amore e la fede continuarono a scaldarsi nei cuori delle persone. Negli anni '80 del XX secolo, la vita spirituale del Santo Monastero fu ripresa e furono riprese le tradizioni dell'Anziano di Optina. Il flusso di pellegrini a Optina Pustyn continua ancora oggi.

Nel 1988, per decisione del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, ebbe luogo la glorificazione di Sant'Ambrogio di Optina e il 10 luglio 1998 furono conservate le reliquie di Sant'Ambrogio di Optina. Ambrogio insieme alle reliquie di altri sei anziani Optina.

Il 26-27 luglio 1996, tredici Anziani Optina furono canonizzati come santi venerati localmente dell'Ermitage di Optina. Nel 2000, i Venerabili Anziani Optina sono stati glorificati dal Consiglio Giubilare dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa per la venerazione in tutta la chiesa.

Il popolo ortodosso ha sempre sentito la conciliarità della pietà Optina; non è senza motivo che una delle loro preghiere preferite è quella che è stata a lungo copiata a mano dai credenti, e ora è stata pubblicata più volte, chiamata “La Preghiera dell'Optina Anziani”, senza identificarne la paternità. E questa preghiera rifletteva lo speciale “spirito Optina”, che è ancora vivo tra le mura del monastero. Prima di tutto, questa è l'assenza di ogni pietà ostentata, allegria nei rapporti con le persone mentre si nascondono le lotte interne; questa è santa semplicità, antipatia per la “calma alta”, esperienza mondana e amore che copre tutto, ma con severità verso i distruttori dell'Ortodossia.

E un’altra caratteristica molto importante per il nostro tempo è “l’allegria storica”. Tutti gli anziani Optina hanno parlato e scritto dei prossimi disastri, le loro profezie erano molto specifiche e molte di esse si sono già avverate, ma il tono delle profezie, l'umore generale quando si parla di prove e persino della fine dei tempi sono certamente intrisi di sperare nella misericordia di Dio per i credenti. Gli anziani credevano nella futura rinascita spirituale della Russia e ripetevano che durante ogni dolore bisogna ricordare che "tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano il Signore" e "in generale, qualsiasi trionfo del male sul bene è solo immaginario, temporaneo ”, perché “il male è già stato sconfitto dallo stesso nostro Salvatore, Figlio di Dio Gesù Cristo”.

Materiale preparato da Sergey SHULYAK

per la Chiesa della Trinità vivificante sulle Sparrow Hills

Preghiera degli anziani Optina

Tropario al Consiglio dei Reverendi Padri e degli Anziani che brillarono nell'Eremo di Optina, tono 6:
Lampade della fede ortodossa, / colonne incrollabili del monachesimo, / consolatori della terra russa, / reverendi anziani di Optinstia, / che hanno acquisito l'amore di Cristo e hanno dato l'anima per i loro figli, / pregano il Signore, / affinché la tua patria terrena possa fondare la tua patria terrena nell'Ortodossia e nella pietà, / e salvare le nostre anime.

Contatto, tono 4:
Veramente meraviglioso è Dio nei suoi santi,/ il deserto di Optina, come la città cimelio degli antichi, rivelata,/ dove i padri divinamente illuminati,/ che conoscevano i segreti del cuore umano,/ il popolo addolorato di Dio appariva alla bontà :/ questi furono istruiti sulla via del pentimento, gravati dal peccato,/ vacillanti nella fede alla luce dell'insegnamento di Cristo che illumina / e insegna la sapienza di Dio, / soffrendo e donando guarigione ai sofferenti e ai deboli, / ora, dimorano nella gloria di Dio, / preghiamo incessantemente per le nostre anime.

Film documentario “UNKNOWN OPTINA” (2017)

Film documentario “MONASTERI DELLA RUSSIA. Optina Pustyn." (2016)

Canale 1 film “OPTINA PUSTIN” (2016)

L'importanza di Optina Pustyn nella storia russa è difficile da sopravvalutare. Il monastero è un esempio lampante del processo di rinascita spirituale sorto in Russia alla fine del XVIII secolo.

Situato ai margini di una foresta vergine di pini, isolata dal mondo dal fiume Zhizdra, era un luogo eccellente per una vita contemplativa eremitica. Era una meravigliosa oasi spirituale, dove si ripetevano i doni pieni di grazia dei primi secoli del monachesimo. Loro - questi doni - hanno ricevuto piena espressione in un servizio speciale - l'anzianità. In effetti, gli anziani Optina si distinguevano per il dono più alto di tutti: il dono della prudenza, così come la lungimiranza, il dono della guarigione e dei miracoli. Questo ministero è profetico: proprio come lo facevano i profeti nei tempi apostolici, così ora gli anziani consolavano i sofferenti e annunciavano il futuro secondo la volontà di Dio.

Sin dai tempi antichi, l'area in cui si trovano le città di Kozelsk e Optina Pustyn era già abitata. Così, gli scavi archeologici del 1899 scoprirono qui oggetti dell'età della pietra. In tempi storici, era abitata dalle tribù Vyatichi, illuminate da San Pietro. Kuksha (vittime a Mcensk nel 1213).

La città di Kozelsk fu menzionata per la prima volta nelle cronache nel 1146. Nel 1238 fu presa dai Tartari. La città resistette coraggiosamente per sette settimane. Tutti i residenti sono stati uccisi. Secondo la leggenda, il principe Vasily di due anni morì annegato nel sangue. I Tartari soprannominarono Kozelsk “la città malvagia”.

All'inizio del XV secolo Kozelsk passò nelle mani della Lituania e per mezzo secolo passò di mano in mano fino a quando non fu finalmente stabilito a Mosca.

L'epoca della fondazione di Optina è sconosciuta. Si presume che sia stata fondata dal principe Vladimir il Coraggioso, amante dei monaci, o dai suoi eredi più vicini. Secondo un'altra versione, fu fondata nell'antichità dal ladro pentito Opta, che come monaco prese il nome Macario, motivo per cui si chiamava Makaryevskaya. Tuttavia, un'ipotesi più realistica è che in precedenza il monastero era comune a monaci e monache - e questi prima portavano il nome Optina.

È probabile che i suoi fondatori fossero sconosciuti eremiti che scelsero per le loro imprese un luogo remoto della foresta, lontano da ogni abitazione, vicino alla recinzione del confine con la Polonia, un luogo scomodo per l'agricoltura, non necessario a nessuno e non appartenente a nessuno. Pertanto, Optina è uno dei monasteri più antichi. È noto che nel 1625 Serio ne era abate. Nel 1630 c'era una chiesa di legno, sei celle e 12 fratelli, ed era governata dallo ieromonaco Teodoro. Lo zar Mikhail Feodorovich concesse a Optina un mulino e un terreno a Kozelsk per gli orti. Nel 1689, i fratelli Shepelev (boiardi locali) costruirono la cattedrale Vvedensky.

Ben presto arrivò il momento delle riforme di Pietro I. Nel 1704 il mulino, i trasporti attraverso Zhizdra e la pesca furono tolti dal tesoro, e nel 1724 il monastero impoverito fu completamente abolito con decreto del Sinodo come “piccolo monastero”. Ma già nel 1726, su richiesta dell'amministratore Andrei Shepelev, fu restaurato. Completamente rovinato quando chiuse, ora si stava lentamente riprendendo. Con decreto del 1727 il mulino le fu restituito.

Ma il suo completo restauro iniziò solo nel 1795, quando il metropolita di Mosca Platone attirò l'attenzione su di esso e nominò lì lo ieromonaco Giuseppe come costruttore, e un anno dopo p. Abramo. Grazie agli sforzi del primo metropolita di Mosca Platon (Levshin), poi vescovo di Kaluga Filaret (Amphiteatrov), Optina Pustyn si trasformò, secondo padre Pavel Florensky, in "un sanatorio spirituale per molte anime ferite", che attirò rapidamente l'attenzione dei contemporanei. .

1796-1829

“Nel 1796, Sua Eminenza il Metropolita Platone di Mosca, visitando questo eremo, riconobbe questo luogo come molto conveniente per la comunità eremitica; ecco perché ho deciso di stabilirlo qui, a immagine del monastero Pesnoshsky. E per realizzare questa ipotesi nel modo più efficace possibile, chiese al rettore di Pesnosha del costruttore Macario di dargli una persona capace per questo, come fu riconosciuto dallo ieromonaco Abrahamo. Quando arrivò in questo luogo, trovò qui diversi monaci e l'edificio, ad eccezione della chiesa cattedrale, era tutto di legno e persino fatiscente, ecc. (Dalla Storia della Gerarchia Russa).

Padre Abraham, che prima della sua nomina era giardiniere, introdusse nel monastero un ordine interno esemplare, guadagnandosi così il rispetto e il rispetto di tutta la popolazione circostante. Man mano che i suoi fondi aumentavano, si occupò del mantenimento materiale del monastero, con l'aiuto delle donazioni di cittadini amanti di Dio. Abramo fu sia il fondatore che l'architetto.

Nel 1801, "per gli eccellenti servizi resi al monastero per il bene comune", Abramo fu promosso abate del Buon Monastero Likhvinsky Pokrovsky, con allo stesso tempo il controllo su Optina. Ma presto la debolezza, così come il timore che il miglioramento ottenuto ad Optina non venisse interrotto, costrinse p. Abrahamia rifiuta una nuova dignità. L'Eminenza accolse la sua richiesta, e lui rimase ancora in carica solo a Optina Pustyn, ma già nel grado di abate.

L'anno 1797 fu memorabile per tutti i monasteri russi grazie alla misericordiosa attenzione nei loro confronti dell'imperatore Pavel Petrovich. Secondo il decreto del 18 dicembre, Optina Pustyn, tra gli altri, riceveva 300 rubli all’anno “per l’eternità”. Inoltre, al Deserto furono concessi un mulino e uno stagno. Questo favore reale contribuì notevolmente al miglioramento iniziale del monastero.

Passarono gli anni. Abramo, anche in età avanzata, non rinunciò alla sua buona azione. Su richiesta di Sua Grazia Teofilatto, vescovo di Kaluga, il pio monarca (ora Alexander Pavlovich) accettò la richiesta di padre Abramo. Dal 1764 non era permesso ospitare più di sette persone ad Optina, ma questo sacro monastero attirava molti pellegrini. Con decreto del Santo Sinodo, Pustyn può aggiungere altre ventitré persone.

Avendo così colmato la principale carenza dell'Ermitage di Optina, Abramo non si indebolì, ma lavorò e lavorò, aumentando la ricchezza del suo monastero. Il favore che meritava dagli arcipastori di Kaluga aumentò ancora di più. I vescovi Evlampy ed Eugene hanno mostrato un favore speciale a Optina Pustyn. Sua Grazia Evlampius volle trascorrere il resto dei suoi giorni nel monastero e per lui fu costruita una cella speciale.

Dio ha giudicato p. Abramo godrà dei frutti dei suoi sforzi e delle sue fatiche. Dopo il memorabile anno 1812, quando si dimostrò ancora una volta un abate eccezionale degno del titolo di abate, p. Abramo visse ancora per molti anni, amato e rispettato da tutti nel monastero.

Coloro che presero il suo posto furono niente meno che p. Abramo aveva a cuore il benessere e la vita spirituale di questo monastero. Ogni anno il monastero cresceva e cresceva. Anche la sua influenza nel mondo è cresciuta.

Una pietra miliare molto importante nella storia del monastero di Optina fu l'avvento al potere del metropolita Filaret, che sostenne l'istituzione degli anziani nel monastero. Essendo un amante della silenziosa vita nel deserto, patrocinò molto il monastero deserto di Optina, visitandolo spesso, a volte vivendo (durante il digiuno) per settimane intere. Fu lui a fondare nel 1821 un monastero nel deserto nel nome di San Giovanni Battista, il primo abitante della “nuova grazia” del deserto. Filaret chiamò lì gli eremiti delle foreste di Roslavl: Mosè e Antonio, così come altri tre monaci. Questi erano gli antenati di Paisius Velichkovsky, che vedeva nell'anziano il modo più importante per far rivivere le anime umane. Nel 1829 ad Optina fu introdotto l'anzianità, con l'assistenza del suo allora rettore, p. Mosé. Optina Pustyn è stato l'ultimo monastero in cui è stato introdotto l'anziano. Ed è stato in questo deserto che ha vissuto il suo periodo di massimo splendore.

Optina Pustyn è famosa per la sua cura dei poveri, degli orfani, dell'accoglienza dei pellegrini, delle sue scuole e degli ospedali. I servizi divini al monastero sono durati 8 ore, che, secondo p. Sergius Chetverikov "università per il popolo russo". Ma ciò che distingue Optina da innumerevoli monasteri simili è l'eccezionale influenza dei suoi anziani.

L'anzianità nell'Eremo Kozelskaya Vvedenskaya Optina è stata introdotta più tardi di tutti i monasteri anziani sopra elencati. Conosciamo i nomi di probabilmente tutti gli anziani che vissero ad Optina nel corso della sua breve storia: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrite Moses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov; +1891 ), lo ieromonaco Giuseppe (Litovkin; +1911), lo schema-archimandrita Barsanuphius (Plekhankov; +1913), lo ieromonaco Anatoly (Zertsalov; +1894), lo ieromonaco Anatoly (Potapov; +1922), lo ieromonaco Nektary (+1928).

Ai nostri giorni, la loro impresa è stata continuata dallo schema-archimandrita Sebastian (Fomin; morì il 19 aprile 1966) che viveva a Karaganda.

1830-1861

Questo è il periodo di vera prosperità di Optina sotto tutti gli aspetti. La ricchezza materiale del deserto è migliorata in modo significativo. Nel 1862 la Confraternita di Optina contava già 150 persone, tra cui 20 ieromonaci, ma non fu solo la struttura esterna del monastero e il numero dei confratelli a far sì che p. L'archimandrita Moses, ex abitante del deserto delle foreste di Roslavl. Il decanato e la durata dei servizi ecclesiastici, tutti gli ordini esterni ed interni di Optina Pustyn, la sua intera attuale struttura spirituale: tutto questo è stato stabilito e approvato sotto l'abate di p. Mosé. Con l'introduzione dell'anziano, p. Mosè ha rafforzato il miglioramento e il benessere di Optina Pustyn per i tempi futuri.

Il primo anziano di Optina fu lo ieroschemamonaco Leonid (nello schema Leo, +1841).

Dal 1839 Optina Pustyn iniziò a pubblicare libri spirituali generalmente utili, in particolare scritti patristici (nelle traduzioni slave e russe). I primi a lavorare ad Optina alla pubblicazione di tali opere furono coloro che vivevano nello Skete dei precursori di Optina, il monaco Hieroschema John e il monaco Porfiry Grigorov.

Lo ieroschemamonaco Giovanni, che in precedenza apparteneva alla comunità degli scismatici, e quindi conosceva in dettaglio tutti i loro ragionamenti, cercando di espiare il suo peccato, in dieci (1839-1849) anni scrisse e pubblicò sei libri che denunciavano l'erroneità delle "filosofie" scismatiche .”

Contemporaneamente a Hieroschemamonk John, un altro monaco Optina, p. Porfiry Grigorov pubblicò le biografie di alcuni ecclesiastici notevoli: lo schemamonaco Teodoro, l'abate del monastero di Sanaksar Teodoro Ushakov, Pietro Alekseevich Michurin, il Bassilisco abitante del deserto e altri; oltre a quella lettera del recluso di Zadonsk Georgy, che aveva già avuto diverse edizioni.

Ma l'attività editoriale più attiva iniziò sette anni dopo, nel 1846, sotto la guida del famoso anziano p. Makaria (Ivanov, +1860). E ancora, dietro questa azione divina c'è un meraviglioso politico e sacerdote russo: il metropolita Filaret di Mosca.

Ieroschemamonaci Leonid e Macario erano discepoli dei discepoli del grande anziano Paisius Velichkovsky, l'abate Antonio e l'archimandrita Mosè avevano una comunicazione spirituale con i suoi discepoli. Pertanto, i lavori editoriali di Optina sono iniziati proprio con questo famoso anziano moldavo. Furono pubblicate le sue biografie, poi numerose sue traduzioni, nonché i suoi scritti.

Ma, con il permesso del metropolita Filaret, i fratelli di Optina Pustyn furono impegnati non solo nella pubblicazione delle traduzioni di Paisius Velichkovsky, ma tradussero e pubblicarono anche le famose opere dei "grandi guaritori delle anime umane": Rev. Barsanufio il Grande e Giovanni il Profeta, Abba Doroteo, Pietro Damasceno, Giovanni Climaco, Isacco il Siro, Simeone il Nuovo Teologo, Teodoro Studita, Anastasio Sunaita, San Giovanni Crisostomo. I libri pubblicati dagli anziani Optina hanno guidato molte generazioni di russi nella loro vita spirituale.

Il metropolita Filaret di Mosca (Drozdov) e il professore dell'Accademia teologica di Mosca, l'arciprete Theodore Golubinsky, che era il censore delle pubblicazioni di Optina, hanno dato un'alta valutazione scientifica a queste opere degli anziani del monastero di Optina.

Secondo l’autore, l’attività editoriale di Optina era tutt’altro che meno significativa dell’attività spirituale dei suoi anziani. Ai nostri giorni, e anche allora, le persone non sono in grado di andare in pellegrinaggio, abbandonare tutto e partire per salvare la propria anima. Ecco perché i libri, soprattutto quelli di persone così grandi ed esperte, sono così importanti nella nostra educazione spirituale. Inoltre, una conversazione, anche con un vecchio, è un fenomeno temporaneo, ma i libri, non importa come li guardi, sono eterni rispetto alle parole.

1862-1891

L'amministrazione dell'abate Isacco e, nel monastero, l'anzianità dello ieroschemamonaco p. Ambrogio, la cui influenza spirituale si diffuse in tutta la Russia. Il periodo in cui Ambrogio era anziano coincise con l'emergere dell'intellighenzia in Russia, che subì l'influenza di idee razionalistiche e materialistiche (ad esempio, il nichilismo), che miravano a raggiungere la giustizia e la felicità delle persone cambiando il sistema politico e sociale del paese. Paese. Molti ricercatori della verità presto rimasero delusi da queste idee. O. Ambrogio sapeva come riempire il vuoto nell'anima di queste persone, poteva risolvere gli stati più confusi dell'anima umana, poteva dare a una persona speranza e significato per vivere di nuovo.

La gente semplicemente accorreva a Optina. In questo monastero benedetto, le persone più importanti della letteratura, della politica e del clero russo ricevettero un impulso creativo. Nel 1877 arrivò F.M. Dostoevskij. La natura circostante, le conversazioni con gli anziani e l'atmosfera di amore e ospitalità che regnava in questo monastero lo hanno spinto a scrivere “I fratelli Karamazov”. Ha scritto: “Ci sono tante persone umili e miti nel monachesimo, che desiderano la solitudine e la preghiera fervente nel silenzio. Questi vengono meno segnalati e addirittura passano del tutto sotto silenzio, e come rimarrebbero stupiti se dicessi che da queste solitudini miti e assetate forse verrà ancora una volta la salvezza della terra russa!” Lo ha detto in modo antico, non molto chiaro, ma è chiaro quale, secondo lui, fosse la speranza della terra russa.

Anche il famoso filosofo russo Vladimir Solovyov visitò l'anziano, ma non erano d'accordo: la loro comprensione delle verità spirituali era diversa, l'anziano non approvava il percorso di Solovyov, ma non riusciva a convincerlo. Kostantin Leontyev era un ammiratore dell'anziano e per il suo bene trascorse molto tempo ad Optina. Tolstoj è stato lì tre volte. Una volta arrivò lì un conte russo con le scarpe di rafia e con uno zaino sulle spalle. È un peccato, non sappiamo cosa abbia detto padre a questo riguardo. Ambrogio. Era scettico al riguardo: l'apparenza ostentata senza contenuto interno non avvicina una persona alla perfezione morale. L’ultima volta che Tolstoj fu con la sua famiglia fu ad Optina nel 1890, un anno prima della morte dell’anziano.

Optina benedisse e aiutò a trovare la strada giusta per l'archimandrita Leonid (Kavelin; +1891), un notevole archeologo russo, capo della Missione spirituale russa a Gerusalemme, allora rettore del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme e vicario della Trinità-Sergio Lavra; così come il sacerdote Pavel Florensky (+1943) - il grande filosofo e teologo ortodosso.

Molti grandi anziani, pilastri del cristianesimo ortodosso russo, fondarono monasteri femminili: p. Giovanni di Kronstadt, p. Barnaba, p. Gerasim dall'Eremo di Tikhonova. O. Ambrogio conferma questo schema. Creò il Convento Shamordino Kazan, dove trascorse l'ultimo anno e mezzo della sua vita, rafforzando il monastero da lui creato e istruendo le suore nel servizio monastico. Il vecchio era malato.

Il 10 novembre 1891, l'anziano p. Ambrogio, affettuosamente noto alla gente comune semplicemente come "padre Abrosim", morì. Migliaia di persone in lutto hanno accompagnato il suo corpo a Optina Pustyn, la dimora della bontà e dell'amore che aveva coltivato.

1892-1923

Questo fu un periodo in cui la religione e l'Ortodossia furono trattate con scetticismo, persino ostilità; pertanto, Optina Pustyn sembrò svanire nell'ombra, se ne dimenticarono, il che permise ai bolscevichi di distruggere questo monastero gradito a Dio senza molti danni politici a se stessi. Nel 1923, le chiese del monastero furono ufficialmente chiuse, vi fu costruita una segheria e nel monastero fu costruita una casa di riposo.

Nel 1987, il Santo Eremo di Vvedenskaya Optina conobbe la sua rinascita. Il 17 novembre 1987, gli edifici sopravvissuti del monastero furono restituiti alla Chiesa ortodossa russa e il 3 giugno 1988 iniziarono i servizi nel monastero, prima nella chiesa della porta e poi nella cattedrale Vvedensky.

Nel 1988, il monaco Ambrogio di Optina fu glorificato dal Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa (celebrato il 10 (23) ottobre. Nel monastero del Santo Vvedensky Optina, le sacre reliquie del venerabile anziano furono trovate e collocate nella cattedrale Vvedensky del monastero.

Il 26 e 27 luglio 1996, i restanti tredici venerabili anziani di Optina furono canonizzati come santi venerati localmente dell'Ermitage di Optina e stabilirono una celebrazione del Concilio generale l'11 ottobre (24). Nel 2000, sono stati glorificati dal Consiglio giubilare dei vescovi della Chiesa ortodossa russa per la venerazione in tutta la chiesa.

Ogni giorno il monastero è visitato da numerosi gruppi di pellegrini. I materiali su Optina Hermitage sono regolarmente pubblicati in periodici ecclesiastici e secolari. Ci sono trasmissioni radiofoniche dedicate al monastero e alla sua storia.

Il Grande Optina Anziano Rev. Durante la sua permanenza a Optina Pustyn, Macario era impegnato nella pubblicazione di libri. Pubblicò le opere dei Santi Padri, che furono inviate a diocesi, monasteri, seminari e scuole teologiche. L'anziano ha curato le traduzioni dal greco, o meglio, le ha verificate con l'esperienza della vita monastica, che ha condotto nel rigoroso rispetto delle antiche regole monastiche.
Le sue tradizioni furono continuate da altri anziani Optina: Rev. Ambrogio, rev. Barsanufio, Rev. Confessore Nikon (Belyaev), le cui attività furono interrotte dalla persecuzione della Chiesa sorta dopo la rivoluzione.
Dopo la restituzione del monastero alla Chiesa ortodossa russa, si prevedeva che la continuazione del lavoro dei Venerabili Anziani nella casa editrice di libri Optina sarebbe caduta sulle spalle dello ieromonaco Vasily (Roslyakov), che ricevette un'istruzione adeguata nel mondo (dipartimento del giornale). Ma il Signore ha così ordinato che p. Vasily subì il martirio per mano dei satanisti (vedi) e al suo posto l'attività editoriale fu guidata dal talentuoso ieromonaco Filaret, ora ieroschemamonaco Selafiel (Degtyarev). Ma a causa dell'evidente calunnia da parte dei malvagi, fu rimosso dall'editoria di libri e per qualche tempo non ci fu nessuno che potesse assumere la guida del dipartimento editoriale.
Nel 1996, il dipartimento editoriale di Optina Pustyn era guidato dall'energico, istruito e appena ordinato ieromonaco Vasily (Mozgovoy). Ha attrezzato un reparto editoriale sul sito dell'ex negozio del monastero. Sotto di lui fu reclutato uno staff e la casa editrice iniziò a lavorare. Immediatamente i rapporti con gli archivisti migliorarono: iniziarono i lavori per copiare le collezioni Optina n. 213 e n. Vasily (Mozgovoy). Ogni mese venivano pubblicati due libri con copertina rigida e diverse brochure. Lettere del Rev. Ilarione di Optina, lettere del Rev. Anziano Anatoly (Zertsalov), Vita dell'anziano Ambrogio, raccolta di opere del Rev. Vikenty Lirinsky.
Padre Vasily fu a capo della casa editrice per circa tre anni, ma poi si ammalò di una grave forma di polmonite e fu rilasciato dall'obbedienza per motivi di salute. Preparò anche per la pubblicazione una raccolta di detti di S. Leone, il maggiore di Optina, stava preparando per la pubblicazione una traduzione dal greco delle opere di S. Anastasia Sinaita. Ma, sfortunatamente, questi libri sono rimasti inediti. Lo ieromonaco Vasily (Mozgovoy) è venuto a trovarci nell'archivio di Saransk, dove sono conservate le lettere originali dei grandi Anziani Optina - i fratelli Putilov Antonio e Mosè - e Lyudmila Bagdanovich, su sua richiesta, gli ha fatto copie di queste lettere.
Dopo p. Vasily, l'incarico di capo della casa editrice dell'illustre monastero fu accettato dallo ieromonaco Afanasy (Serebryakov), che non rimase a lungo in questa obbedienza. A causa di una malattia, fu trasferito al monastero e al suo posto nel 2000 fu nominato lo ieromonaco Metodio (Kapustin), che ripristinò le attività editoriali del monastero e fino ad oggi preserva con riverenza le tradizioni editoriali dei libri degli Anziani Optina. Sotto di lui, libri come le lettere di S. Anziano Joseph, Diario di S. Nikon (Belyaeva) e molto altro ancora che il talentuoso ieromonaco Metodio, benedetto sulla via monastica dalla beata suora schema Maria (Matukasova), è stato in grado di preparare e pubblicare.
Ora Optina Pustyn è sbocciata ed è diventata come prima, e l'evento gioioso di oggi è il ricordo di S. Anche Macario, l'anziano di Optina, viene celebrato qui come il giorno della pubblicazione del libro di Optina.

Nikolay Ashurov, archivista

1. Uno degli assistenti di cella di Padre Selafiel ha detto quanto segue. Un giorno, mentre leggeva al prete (l'anziano non vedeva nulla da più di 20 anni, ma amava quando gli venivano letti libri spirituali), arrivò alla seguente storia:

“Un uomo cadde in un grave peccato e il suo confessore gli proibì di ricevere la comunione fino alla fine dei suoi giorni. Dopo qualche tempo, quest'uomo, sopraffatto dalla disperazione, andò dal patriarca e gli raccontò l'accaduto, sperando che il patriarca lo assolvesse dal peccato. Tuttavia, il patriarca ha approvato il divieto del confessore. In uno stato di disperazione ancora maggiore, un uomo peccatore venne in un monastero. L'abate, vedendo lo stato in cui si trovava, gli chiese cosa avesse. Quest'uomo gli raccontò tutto: come stava con il patriarca e come non permetteva la sua penitenza. L'abate si sentì dispiaciuto per il pover'uomo e disse:

«Ecco, io ti assolvo da questo peccato e d'ora in poi ne farò penitenza, e domani mattina andrai alla liturgia e riceverai la comunione».

Questo è quello che hanno fatto."

L'addetto alla cella, che lesse questa storia, chiese sconcertato a padre Selafiel:

- Padre, come può l'abate prendere su di sé il peccato legato al patriarca? E quanto pentimento aveva bisogno di portare, e dopo quanto tempo Dio avrebbe potuto perdonarli entrambi?

Padre Selafiel rispose:

- Sì, Dio li perdonò subito a entrambi, perché vide che l'abate lo faceva per amore, perché gli dispiaceva per quest'uomo, e li perdonò subito a entrambi.

41. I preti e i monaci della Chiesa russa non ricevono alcuno stipendio. Ma poiché durante il periodo della persecuzione il sacerdote lavorava per lo stato, in vecchiaia aveva una piccola pensione, che riceveva nel monastero. Con questo denaro il prete acquistò dei libri e li mandò al prete del villaggio.

42. Il padre era molto misericordioso. Quando le chiese erano chiuse e lui viveva nel villaggio, la gente veniva da lui e portava molti soldi. Con questo denaro il prete faceva l'elemosina. Un giorno pagò delle persone per costruire una casa. Quando la casa fu pronta, chiamò una vedova, che era rimasta senza paletto e senza cortile, e le consegnò la chiave, dicendo che questa casa era sua.

43. I visitatori portarono dolci, vino e cibo in scatola nella cella del Padre. Ha trattato anche i suoi fratelli in questo modo. A volte diceva:

"Se viene papà tal dei tali, dategli pesce in scatola e vino, altrimenti oggi versavano cemento e il cibo nel nostro refettorio è piuttosto debole."

44. Padre Cyrus, il medico del monastero, disse che un giorno la salute dell'anziano peggiorò improvvisamente. Una volta nel campo, le sue gambe si congelarono e ora erano gonfie e coperte di ulcere sanguinanti. Il medico pensava che all'età di 90 anni il vecchio non avrebbe potuto sopravvivere a questa malattia e sarebbe morto. Ma tre giorni dopo, quando andò da lui, vide che con il prete andava tutto bene.

"Padre", disse il medico, "sai che stai migliorando?"

"Lo so", rispose l'anziano, "quella notte il santo martire Cristoforo venne da me e disse: "Selaphiel, non preoccuparti, guarirai".

“Va bene, papà”, scherzò il medico, “ma poi mi avrebbe detto di non essere così zelante”.

Padre Selafiel non ne parlò a nessun altro e l'inserviente della cella disse che il sacerdote si era pentito di aver pronunciato queste parole.

45. Soprattutto, il prete odiava la vanità. E non sopportava nemmeno il più piccolo elogio. Uno degli assistenti di cella, andato a vivere nella cella del prete, il primo giorno disse a se stesso: “Ecco, d'ora in poi non mangerò più uova né berrò vino, perché i monaci schema non bevono vino .” E poi un paio di giorni dopo padre Selafiel gli dice a cena:

- Fratello, versaci un bicchiere di vino.

Questo fratello era corpulento, pesava più di 90 chilogrammi e il sacerdote era piccolo e fragile. Quando bevvero un bicchiere, il prete disse ancora:

- Versarne un altro.

Il fratello vede che il naso del prete è diventato rosso e la sua lingua è diventata impastata. Allora il padre disse:

"Ora chiudi la porta e dormiamo un po'."

Il prete fece questo per scacciare dalla testa di suo fratello l’idea che essere monaco schema significasse non bere vino. Ma il sacerdote non prese in bocca una sola goccia, e non solo per astinenza, ma anche perché soffriva da 40 anni di una grave ulcera allo stomaco.

46. ​​​​A causa di un'ulcera allo stomaco, il prete aveva sempre un sacchetto di cracker nella sua cella. Vedendo quanto fosse importante per il prete avere dei cracker a portata di mano, una volta gli dissi:

- Padre, benedicici se andiamo in refettorio, tagliamo il pane e lo facciamo asciugare sul fuoco, subito le gallette saranno pronte.

Il padre rispose timidamente:

- No, non è necessario, affinché non ci sia la tentazione che ti mando ad usare i fornelli del refettorio, e affinché i frati non si lamentino. Non ce n'è bisogno, ci porta la loro prosfora quando può, perché se non lo fa bene la asciuga.

Il prete era molto attento a non disturbare né tentare nessuno.

47. Un'altra volta, un sacerdote della Romania portò al sacerdote un pacco con dei libri affinché li distribuisse ai credenti. Il padre era molto contento dei libri, come un bambino, anche se lui stesso non vedeva nulla e non poteva leggerli. Si sedette con gioia sul bordo del letto e chiese di portare dei libri per poterci mettere sopra la mano. E poi chiese:

– Fuori è già buio?

- No, padre.

- Bene, se è così, allora aspetteremo; quando fa buio, portateli. Affinché uno dei fratelli non li veda e dica: “Guardate i libri che hanno”, e cada in tentazione.

48. Un giorno il prete era sdraiato sul letto e io stavo scrivendo un'icona al tavolo. Dopo un prolungato silenzio, quando già pensavo che il prete stesse dormendo, improvvisamente disse:

- Oh, oh, quanto sono belli!

-Chi, padre?

- Due giovani.

Credendo che il prete vedesse gli angeli, ho pensato che dovesse essere il mio angelo custode e un altro angelo venuto ad insegnarmi a dipingere le icone. E ho iniziato a chiedergli:

- Dove sono, padre?

- E cosa stanno facendo?

- Stanno zitti.

-Sono belli?

- Molto bello.

“Molto belli, ma solo io so quanta astuzia nascondono!”

E poi subito:

- Uffa, quanto sono diventati disgustosi! Ecco, se ne vanno!

Gli ho anche chiesto perché erano venuti e cosa stavano facendo. Il sacerdote ha detto che questi due erano demoni dei saggi, inviati dallo stesso trono di Satana per ascoltare ciò su cui stiamo consultando (cioè ciò che il sacerdote ci consiglia) e per sapere a quali tentazioni dobbiamo ancora prepararci.

49. Un giorno, seduto sul letto, il sacerdote parlò:

- Questo pesce è buono, ma è poco salato.

- Che tipo di pesce, padre? Sei seduto a letto, non a tavola.

- Sì, avevo fame e volevo mangiare un pezzo di pesce, ma era poco salato.

Il fratello andò al refettorio e, con sua grande sorpresa, vide che lì stavano friggendo il pesce. Va notato qui che a Novy Neamts le persone mangiano raramente pesce. E se non avessi letto dell'anziano Porfiry, di come andò sottoterra in spirito e assaggiò l'acqua delle sorgenti per vedere se era dolce, avrei pensato che padre Selafiel fosse deluso. Ma, a quanto pare, poteva andare dove voleva nello spirito, e se aveva appetito, allora poteva assaggiare il pesce.

50. Il padre ha raggiunto la purezza di un bambino. Il diavolo non poteva più vincerlo con alcuna passione. L'inserviente, che ha trascorso la notte nella stessa cella, racconta che il sacerdote ha fatto due sogni: il primo, come se stesse mangiando, e il secondo, come se nella cella piovesse con un temporale. Pioggia e temporale in un sogno: questo è tutto ciò che il diavolo potrebbe ancora sollevare contro l'anziano.

51. Il padre non ha mai comandato, nemmeno al novizio più giovane, nemmeno a un bambino. Si considerava inferiore a tutti e lo dimostrò con la sua vita. Giunta l'ora della preghiera, il sacerdote chiese al suo inserviente di cella se voleva dire una preghiera. Accadde che i fratelli che gli leggevano erano stanchi, perché il sacerdote voleva che gli fosse letto l'intero ciclo quotidiano dei servizi, tre canoni, un kathisma, un akathist, un kathisma dal Salterio alla Santissima Theotokos. Quando tutto questo veniva letto solo da due persone per diversi giorni consecutivi, era piuttosto difficile. Così, a uno degli assistenti della cella venne un mal di gola per aver letto così tanto, perché doveva leggere ad alta voce, poiché il sacerdote aveva difficoltà a sentire. Quindi è successo che non volevo leggere. Allora abbiamo detto:

- Non adesso, padre.

- E quando?

- Dopo, siamo stanchi.

“Va bene”, disse il prete senza offesa, “allora ti raggiungo”.

E, continuando a sedersi sulla sedia, ha tirato il rosario. Pochi minuti dopo parlò di nuovo:

- E che ore sono adesso? Doveva essere già passata un'ora.

- Non è passato, padre, sono passati solo cinque minuti.

- Oh ok.

E ricominciò a tirare il rosario. Poi dopo un paio di minuti disse di nuovo:

– Non è passata ancora un’ora?

- No, padre, sono passati solo cinque minuti!

Ma poiché la pazienza e l’umiltà del sacerdote ci hanno sconfitto, abbiamo smesso di resistere e abbiamo detto:

- Padre, vuoi che iniziamo la preghiera?

- SÌ! Volere! - rispose il prete con gioia e senza traccia di dolore.

- Benedire!

- Benedetto sia il nostro Dio...

Questo ha sempre fatto il sacerdote: nella preghiera, a tavola, in tutto. Non ha fatto nulla finché non ha chiesto a qualcuno che gli stava accanto: “Preghiamo?” - oppure: “Mangiamo?” - oppure: “Andiamo in chiesa?” E se gli dicessero: “No!” - poi non insisteva più, chiunque fosse con lui, obbedendo in tutto, come se fosse lui lo studente. Se necessario, modificava l'orario del sonno e della preghiera, come voleva l'inserviente della cella, e non serbava rancore.

52. Una mattina disse:

"Quella notte ho pensato che sarei morto, mi faceva tanto male il fegato." Volevo già pregare Dio di portarmi via, ma avevo paura di andare contro la Sua volontà.

Il sacerdote non ha nemmeno pregato perché il suo dolore passasse, dicendo che in questo modo Dio lo purifica.

53. Un'altra volta mi disse che nelle sue malattie aveva raggiunto l'impassibilità, tanto che ora gli sembrava di non avere affatto carne.

54. Anche quando era tormentato da un dolore forte e incessante, non mostrava mai insoddisfazione, e se gli veniva chiesto qualcosa, rispondeva con tutto amore e non faceva aspettare nessuno.

55. Alla sepoltura di padre Selafiel, il vescovo Dorimedont disse:

“Ci ha lasciato il pilastro che sorreggeva la Chiesa, il libro di preghiere per le nostre anime, il mentore, il martire e il confessore. Padre Selafiel aveva un dono da Dio. Ogni peccatore che andava a lui, non importa quanto grandi fossero i suoi peccati, se ne andava confortato e con speranza di salvezza.

56. Padre Selafiel è morto come voleva. Porta a porta con la cella del prete viveva padre Sergio, un archimandrita, che prima della sua morte non poteva mangiare per dieci giorni. A volte padre Selafiel diceva:

– Padre Sergio ha avuto una bella morte, anch'io vorrei non mangiare per dieci giorni prima di morire.

E così avvenne, perché da dieci giorni il sacerdote non poteva né mangiare né bere, perché vomitava. A causa del caldo estivo aveva la bocca secca e l'unica cosa che si poteva fare era inumidirsi le labbra con un panno umido. Il padre aveva una memoria chiara, ma non poteva parlare per la stanchezza. L'ultimo giorno, quando il tovagliolo bagnato toccò le sue labbra, il sacerdote lo spostò di lato con la mano, dimostrando così che ciò non era necessario.

Ha lottato fino all'ultimo momento e si è spento, come una candela che si è spenta fino alla fine. I presenti alla sua morte dicono che il sacerdote allargò le braccia prima del suo ultimo respiro.

Nei giorni scorsi il sacerdote ha raccontato di aver ricevuto la visita di un santo martire molto bello, che gli ha fatto un lungo discorso sulla fede e sulla vita futura, e anche di una donna vestita di bianco.

57. Che padre Selafiel fosse perfetto era evidente da tutto. Chiunque può controllarsi in presenza di ospiti, ma per essere sempre calmo, per questo è necessaria la grazia di Dio.

È capitato anche che leggessi la regola al sacerdote insieme all'inserviente di cella. Per tre mesi sono stato nella cella del prete dalla mattina, appena si svegliava, fino alla sera, quando andava a letto. E in tutti questi giorni, sia che fosse tormentato dall'insonnia, sia che soffrisse di forti dolori, non l'ho mai sentito dire: "Lasciami in pace", oppure: "Non ho tempo", oppure: "Fatti gli affari tuoi". " Né dal suo aspetto né dai suoi movimenti mostrò mai impazienza o insoddisfazione, anche minima. Quindi non mi sono mai sentito turbato, offeso o escluso, anche se non mi sono mai comportato correttamente.

In padre Selafiel era chiaro l’amore con cui Cristo ama le persone, perché per quante volte gli avessi mostrato disobbedienza e contraddetto, il sacerdote non ha mai detto una volta: “Vedi, se solo mi avessi ascoltato”, oppure: “ Te l'avevo detto.” “- ma mi salutava sempre con amore immutabile, come se il mio peccato non lo riguardasse. Pertanto, posso dire di non aver mai visto persone come padre Selafiel.

Il 17 aprile 2015, il venerdì della Settimana Luminosa, festa dell'icona della Madre di Dio “Fonte vivificante”, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha visitato la Lavra della Santissima Trinità di San Sergio, dove eventi dedicati al 10° anniversario del Consiglio di Amministrazione e.

Alle porte sante, il primate della Chiesa ortodossa russa è stato accolto dal presidente della Chiesa ortodossa russa, dal rettore delle scuole teologiche di Mosca, dal presidente, dal vicario della Trinità-Sergio Lavra e dal clero del monastero.

Nella Cattedrale della Trinità, Sua Santità il Patriarca Kirill ha venerato le onorevoli reliquie di San Sergio di Radonež.

Il Primate ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale dell'Assunzione.

Hanno concelebrato con Sua Santità: l'Arcivescovo Eugenio di Vereya; Arcivescovo di Sergiev Posad Feognost; L'archimandrita Pavel (Krivonogov), decano della Santissima Trinità Sergio Lavra; , rappresentante del Patriarca di Bulgaria presso il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'; , viceré; abitanti dei monasteri stauropegiali negli ordini sacri.

Alla funzione hanno partecipato il Rappresentante Plenipotenziario del Presidente della Federazione Russa nel Distretto Federale Centrale A.D. Beglov, capo del distretto di Sergiev Posad della regione di Mosca S.A. Pakhomov, capo della città di Sergiev Posad V.V. Bukin, membri del Consiglio di fondazione della Santissima Trinità Sergio Lavra e dell'Accademia teologica di Mosca.

I canti liturgici sono stati eseguiti dal coro fraterno della Trinità-Sergio Lavra sotto la direzione dell'archimandrita Gleb (Kozhevnikov) e dal coro dell'Accademia teologica di Mosca sotto la direzione dello ieromonaco Nestor (Volkov).

Al Piccolo Ingresso, per decreto di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', per il loro diligente servizio alla Chiesa di Dio nella festa della Santa Resurrezione di Cristo, un certo numero di residenti e clero della Santissima Trinità Lavra di Sergio e altri monasteri stauropegiali ricevettero premi liturgici e gerarchici:

elevazione al rango di archimandrita

• L'abate Victor (Storchak), rettore della metochion Deulinsky della Santissima Trinità Sergio Lavra;
• Hegumen Filaret (Kharlamov), rettore del monastero Sergio della Santissima Trinità Lavra di San Sergio;
• Abate Tavrion (Ivanov), monaco della Santissima Trinità Lavra di San Sergio;
• Abate Stefan (Tarakanov), residente nella Lavra della Santissima Trinità di San Sergio, vicepresidente del Dipartimento sinodale per i monasteri e il monachesimo;
• Abate Antonio (Gavrilov), monaco;

diritto di indossare una croce con decorazioni

• L'igumeno Eutychius (Gurin), economista dell'economia unita della Lavra e dell'Accademia;
• Abate Filippo (Pertsev), residente nel monastero Vvedensky di Optina Pustyn;
• l'arciprete Pavel Velikanov, rettore della metochion Pyatnitsky della Santissima Trinità Sergio Lavra;

diritto di portare un club

• Hieromonk Roman (Shubenkin), rettore della metochion Radonezh della Santissima Trinità Sergio Lavra;
• Lo ieromonaco Antonio (Plyasov), chierico dell'Eremo di Kazan Amvrosievskaya;
• abitanti del monastero Vvedensky di Optina Pustyn: ieromonaco Selafiel (Degtyarev), ieromonaco Metodio (Kapustin), ieromonaco Onisim (Maltsev), ieromonaco Paisy (Nakoryakin), ieromonaco Cipriano (Storchak);

elevazione al rango di arciprete

• Il sacerdote Vasily Shchelkunov, chierico della Metochion dell'Ascensione della Santissima Trinità Sergio Lavra;

diritto di portare una croce pettorale

• abitanti della Santissima Trinità Sergio Lavra: ieromonaco Pimen (Artyukhov), ieromonaco Evgeniy (Tyutin), ieromonaco Roman (Shakhadynets), ieromonaco Zinovy ​​​​(Bubyakin), ieromonaco Teodosio (Yanenko), ieromonaco Silvestro (Kucherenko), ieromonaco Spiridon (Podshibyakin ), lo ieromonaco Nikifor (Isakov), lo ieromonaco Vlasiy (Rylkov), lo ieromonaco Seraphim (Perezhogin), lo ieromonaco Avramiy (Kudrich);
• abitanti del monastero Vvedensky di Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
• Hieromonk Joseph (Koshkin), residente nel monastero stauropegiale di Joseph-Volotsk;
• Sacerdote Andrey Lochekhin, chierico del Metochion dell'Ascensione della Santissima Trinità Sergio Lavra

diritto di indossare kamilavka

• Il sacerdote Alexander Pivnyak, chierico della Santissima Trinità Sergio Lavra;

diritto di indossare un gambale

• Hieromonk Pitirim (Lyakhov), residente nel monastero stauropegiale di Joseph-Volotsk;
• Lo ieromonaco Fozio (Filin), chierico del monastero Vvedensky di Optina Pustyn;
• Il sacerdote Giovanni Tarasov, chierico della Metochion dell'Ascensione della Santissima Trinità Sergio Lavra;

ordinazione al grado di protodiacono

• clero della Santissima Trinità Lavra di San Sergio: diacono Giovanni Dikiy, diacono Giovanni Ivanov, diacono Teodoro Yaroshenko;
• clero: diacono Vladimir Avdeev, diacono Georgy Gerasimenko;

diritto di indossare il doppio orarion

• Il diacono Andrey Ilyinsky, chierico del monastero di Valaam.

Dopo la litania speciale, il Primate della Chiesa ortodossa russa ha offerto una preghiera per la pace in Ucraina.

Sua Santità il Patriarca ha ordinato sacerdozio il diacono Dionisy Mukhin, chierico della Chiesa dell'Intercessione dell'Accademia Teologica di Mosca.

Il sermone prima della comunione è stato pronunciato dall'archimandrita Zaccaria (Shkurikhin), in qualità di attore. confessore della Trinità-Sergio Lavra.

Al termine della liturgia il Primate della Chiesa russa si è rivolto ai fedeli.

Con decreto di Sua Santità il Patriarca Cirillo di Mosca e di tutta la Rus', per la festività della Santa Pasqua, alle Cattedrali della Trinità e dell'Assunzione della Santissima Trinità Sergio Lavra è stato concesso il diritto di celebrare in esse la Divina Liturgia con le Porte Reali aperte secondo al “Padre nostro”.

Con decreto di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', in occasione della festa della Santa Pasqua, alla Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos presso l'Accademia Teologica di Mosca è stato concesso il diritto di celebrare lì la Divina Liturgia con la Corona Reale Le porte si aprono secondo il “Padre nostro” mentre gli insegnanti prestano servizio nel sacerdozio.

Croci pettorali commemorative sono state assegnate all'archimandrita Pavel (Krivonogov), decano della Trinità-Sergio Lavra, per la festa di Pasqua e in commemorazione dei preparativi per la celebrazione del 700° anniversario della nascita di San Sergio di Radonež e abate Samuil (Karask) - in occasione del cinquantesimo anniversario della nascita.

Gli abitanti della Santissima Trinità Sergio Lavra sono stati premiati con icone commemorative della Santissima Trinità:

• Archimandrita Alexander (Bogdan) - in connessione con il 50 ° anniversario della sua permanenza nei fratelli Lavra;
• Archimandrita Ephraim (Elfimov) - in occasione del 60° anniversario della sua nascita e del 30° anniversario della sua ordinazione sacerdotale;
• Archimandrita Elijah (Reizmir) - in occasione del 45° anniversario del suo servizio sacerdotale;
• Archimandrita John (Zakharchenko) - in occasione del suo 75esimo compleanno;
• Archimandrita Lavrenty (Postnikov) - in occasione del cinquantesimo anniversario della sua ordinazione sacerdotale;
• Archimandrita Niodim (Deev) - in occasione del 50° anniversario della tonsura monastica e del 50° anniversario del servizio sacerdotale;
• Archimandrita Platon (Panchenko) - in connessione con il 40 ° anniversario della sua permanenza nei fratelli Lavra;
• Archimandrita Trifon (Novikov) - in occasione del 70° anniversario della sua nascita;
• Hegumen Filaret (Semenyuk) - in connessione con il cinquantesimo anniversario della sua nascita.

Poi, sulla piazza vicino alla cappella, Sua Santità il Patriarca Kirill ha celebrato un servizio di preghiera per l'acqua, dopo il quale si è svolta la processione religiosa pasquale attorno alla Cattedrale dell'Assunzione.

Servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'