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Un film sul Convento della Santissima Trinità Serafino-Diveevo - la quarta eredità della Santissima Theotokos.
Contiene cronache documentarie degli anni passati, filmati del ritrovamento delle reliquie, della glorificazione e della canonizzazione del santo. Marta, Elena e Alessandra.
Detti e profezie del Venerabile Serafino di Sarov alla luce della vita delle Venerabili Donne Diveyevo.
La storia del monastero, profezie sulla futura gloria del monastero di Diveyevo, ecc.

La terra di Diveyevo è una terra santa speciale, che la Regina del Cielo ha preso come suo ultimo quarto destino.
Il primo è Iveria, il secondo è Athos, il terzo è Kiev.

Con la benedizione degli anziani della Kiev-Pechersk Lavra, che riconobbero la visione come vera, la madre di Alessandro partì per vagare per la Russia...
A meno di 12 miglia da Sarov, nel villaggio di Diveevo, Madre Alexandra si fermò a riposare presso il muro occidentale di una chiesa parrocchiale di legno. Qui, in un leggero sonno, vide di nuovo la Madre di Dio. "Questo è proprio il luogo che ti ho comandato di cercare nel nord della Russia...", disse la Santissima Theotokos a Madre Alexandra. “Ed ecco il limite che la Divina Provvidenza ti ha posto: vivi e compiace il Signore Dio qui fino alla fine dei tuoi giorni”. E sarò sempre con te, e visiterò sempre questo luogo, e entro i limiti della tua residenza stabilirò qui una mia dimora, che non è mai stata, non è e non sarà mai uguale in tutto il mondo . Questo è il Mio Quarto Lotto nell’universo. E come le stelle del cielo e come la sabbia del mare, moltiplicherò qui coloro che servono il Signore Dio e Me, la Sempre Vergine, Madre della Luce, e magnificano Mio Figlio Gesù Cristo; e la grazia dello Spirito Santo di Dio e l’abbondanza di tutte le benedizioni terrene e celesti, con poco lavoro umano, non diminuiranno da questo luogo del Mio amato”.

vedi anche: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

L'atto di canonizzazione della fondatrice del monastero di Diveyevo, la monaca Schema Alexandra (Melgunova; ?–1789), la monaca Schema Martha (Melyukova; 1810–1829), la monaca Elena (Manturova; 1805–1832)

Il fondatore del monastero Serafino-Diveevo è la serva di Dio schema-suora Alessandra (Melgunova), che ha stabilito la comunità non per propria volontà, ma per volontà e direzione della stessa Regina del Cielo nell'area scelta dalla Madre di Dio come Quarta Sorte nell'universo.

La fondatrice del monastero di Diveyevo, Madre Alexandra (nel mondo, Agafia Semyonovna Melgunova), proveniva da una ricca famiglia nobile e rimase vedova presto. Intorno al 1758 prese i voti monastici con il nome di Alessandro nel monastero Florovsky a Kiev, dove fu onorata da una visione della Madre di Dio, che le comandò di fondare un nuovo monastero nel luogo indicato. Diveevo è diventato un posto del genere.

Secondo i contemporanei, Madre Alexandra “era intelligente e istruita, poiché un uomo raramente è istruito, conosceva tutti gli statuti e i regolamenti della chiesa meglio di chiunque altro; Tutti si rivolgevano a lei per avere consigli e parole gentili”. Verso la fine della sua vita, radunò diversi fanatici della vita spirituale e costruì tre celle: l'inizio di un futuro monastero.

Prima della sua morte, Madre Alexandra ricevette la visita degli anziani Sarov con l'allora giovane ierodiacono Serafino, al quale lasciò in eredità la cura del monastero promessole dalla Regina del Cielo. Due settimane prima della sua morte, Alexandra fu onorata con la tonsura nella grande immagine angelica.

Avendo ricevuto il grande comando della Regina del Cielo, sacrificò la sua vita a questo comando e credette fino alla fine, sebbene durante la sua vita non vide l'adempimento di ciò che le era stato promesso. La sua anima pia divenne come la forza della speranza per quegli uomini dell'Antico Testamento di cui il santo apostolo Paolo dice che tutto il loro mondo non era degno.

Il monaco serafino predisse che col tempo, per volontà di Dio, le sante reliquie di Madre Alessandra sarebbero rimaste aperte nel monastero e ordinò a tutti di andare a inchinarsi davanti alla sua tomba, dicendo allo stesso tempo: “Nostra signora e madre, perdonami e benedicimi! Prega affinché anch'io possa essere perdonato, come sei stato perdonato tu, e ricordati di me presso il Trono di Dio!”

Un altro grande asceta che servì la gloria di Dio e il monastero di Diveyevo era la suora Schema Marfa (Melyukova). Dall'età di 13 anni, con la benedizione di San Serafino, iniziò a condurre una vita ascetica nel monastero di Diveevo, superando anche quelle sorelle della comunità che si distinguevano per la severità della loro vita.

Acquisì la preghiera incessante e rimase quasi in silenzio, rispondendo solo alle domande più necessarie con mitezza e umiltà celestiali. Il monaco serafino l'amava particolarmente e la dedicò a tutte le sue rivelazioni, alla futura gloria del monastero e ad altri grandi segreti spirituali. Ha avuto l'onore di essere presente alla preghiera dell'anziano per la creazione, per ordine della Madre di Dio, di un nuovo monastero del Mulino.

La sua vita è stata segnata da un'impresa alta, veramente cristiana. Visse nel monastero solo per sei anni e morì come monaco schema a 19 anni. La perfezione spirituale che raggiunse può essere giudicata da quanto il monaco serafino la apprezzava, dicendo che in paradiso sarebbe stata in grande gloria, che le sue reliquie sarebbero riposate nel monastero, perché piaceva così tanto a Dio da essere onorata con l'incorruttibilità. Secondo il monaco serafino, è la superiora delle sorelle Diveyevo nel Regno dei Cieli, nel monastero della Madre di Dio.

Ogni credente venera sacramente la memoria dell'immacolata prescelta di Dio, circondata dalla luce di una bellezza ultraterrena e immortale, e, secondo il comandamento del grande anziano, cade sulla sua tomba con la preghiera: “Nostra Signora e Madre Marta, ricordate noi al Trono di Dio nel Regno dei Cieli!”

Anche la vita della monaca asceta Diveyevo fu segnata da una fede ardente e da un'impresa instancabile Elena (Manturova). Dopo aver rifiutato tutto ciò che è terreno, ha diretto il suo cammino verso il Cielo, che è diventato il suo destino inalienabile. Percorrendo la via dell'abnegazione e credendo nella santità del suo confessore, accolse ogni sua parola come se uscisse dalla bocca di Dio e gli fu obbediente fino alla morte.

L'anziano Seraphim l'ha preparata per tre anni per entrare nella comunità di Diveyevo. Dopo aver ricevuto la benedizione, volò sulle ali della gioia a Diveevo. Essendo in incessante preghiera, in costante contemplazione e silenzio, suora Elena condusse la sua vita pia e fu obbediente a San Serafino in ogni cosa. C'era solo una cosa su cui non era d'accordo con l'anziano: essere il capo del monastero del Mulino. Insolitamente gentile per natura, Elena Vasilyevna non ha fatto nulla, evidentemente o visibilmente, ma, per quanto sapeva e poteva, ha fatto del bene in segreto, costantemente e molto. Madre Elena ha svolto tutti i difficili incarichi di San Serafino.

Il grande anziano amava insolitamente e appassionatamente il suo novizio amante di Dio. Gli ultimi giorni e la sua morte furono davvero straordinari, quando padre Serafino chiamò a sé la suora Elena e la benedisse per la sua obbedienza a morire al posto di suo fratello, Mikhail Vasilyevich, il benefattore e costruttore del monastero di Diveyevo, per il quale era giunto il momento venire a morire, ma era ancora necessario per il monastero. Madre Elena accettò docilmente e umilmente l'obbedienza e pochi giorni dopo si ritirò serenamente verso il Signore. Suora Elena morì all'età di 27 anni, dopo aver trascorso solo sette anni nel monastero di Diveyevo. La sua morte è un mistero meraviglioso.

Il monaco serafino disse che l'anima della suora Elena, come una colomba, ascese alla Santissima Trinità, e le sue reliquie alla fine riposeranno apertamente nel monastero. La cronaca del monastero Serafino-Diveevo indica che miracoli e guarigioni furono compiuti più di una volta sulla tomba di Elena Vasilievna.

Le sorelle e gli ospiti del monastero si recavano ogni giorno alla sacra tomba per inchinarsi e pregare: "Nostra Signora e Madre Elena, ricordatevi di noi presso il Trono di Dio nel Regno dei Cieli!"

Il Consiglio Consacrato, promosso dalla grazia di Dio, esaminate le fatiche ascetiche di questi santi di Dio, ha determinato con riverenza e amore:

Annoverare i santi di Dio tra i santi venerati localmente dalle venerabili donne della diocesi di Nizhny Novgorod, glorificate dall'elemosina del Signore.

D'ora in poi le loro onorevoli spoglie saranno considerate sacre reliquie e riceveranno la dovuta venerazione. La memoria delle venerabili mogli di Diveyevo viene celebrata nel giorno della loro morte: la venerabile Alexandra, la prima madre di Diveyevo, il 13 giugno (26), la venerabile Marta di Diveyevo il 21 agosto (3 settembre), la venerabile Elena di Diveyevo il 28 maggio (10 giugno). Stabilire la celebrazione del Consiglio delle Venerabili Mogli di Diveyevo l'8 luglio (21), giorno della ripresa del Monastero di Serafino-Diveyevo.

Venerabile Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; commemorata il 13/26 giugno)

Venerabile Marta di Diveyevo (Milyukova; 1810-1829; commemorata il 21 agosto/3 settembre)

Venerabile Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; commemorata il 28 maggio/10 giugno)

Questi fondatori del futuro monastero femminile avevano un grande spirito e loro, queste anime pure, hanno preso su di sé la grande impresa della fede e della povertà.

Venerabile Alessandra

Intorno al 1760, la vedova Agafia Semyonovna Melgunova, una ricca proprietaria terriera delle province di Yaroslavl, Vladimir e Ryazan (Pereyaslavl), arrivò a Kiev con la figlia di tre anni. Possedeva settecento anime contadine, aveva capitali e vaste proprietà. I nomi dei suoi pii genitori sono noti: Simeone e Paraskeva. Le informazioni sulla sua vita furono trasmesse dal sacerdote di Diveevo Vasily Dertev, con il quale visse Melgunova, così come dalle sorelle della sua comunità e dall'arciprete Vasily Sadovsky. Ma anche queste testimonianze sono molto frammentarie, poiché Madre Alessandra, nella sua umiltà, raccontava molto poco di sé.

Divenne monaco nel monastero Florovsky sotto il nome di Alexandra. La sua vita ascetica nel monastero Florovsky non durò molto a lungo. "Una cosa è certa", testimoniano i sacerdoti Dertev e Sadovsky, così come N.A. Motovilov, "che Madre Alexandra una volta, dopo una lunga veglia di preghiera di mezzanotte, in un leggero sonno o in una visione chiara, Dio sa, fu onorata vedere la Santissima Theotokos e sentire da Lei quanto segue: "Sono io, la tua Signora e Signora, che preghi sempre". Sono venuto a dirti la Mia volontà: non è qui che voglio che tu metta fine alla tua vita, ma come ho portato via il mio servo Antonio dalla mia sorte sull'Athos, il mio monte santo, affinché qui, a Kiev, trovasse la mia nuovo lotto - la Kiev-Pechersk Lavra, quindi oggi ti dico: esci da qui e vai nella terra che ti mostrerò. Vai nel nord della Russia e gira intorno a tutti i Grandi luoghi russi dei Miei santi monasteri, e ci sarà un posto dove ti indirizzerò a porre fine alla tua vita devota, e lì glorificherò il Mio Nome, perché nel tuo luogo di residenza Stabilirò un mio grande monastero, sul quale porterò tutte le benedizioni mie e di Dio, da tutti e tre i Miei lotti sulla terra: Iberia, Athos e Kiev. Va', Mio servitore, per la tua strada, e la grazia di Dio, la Mia forza, la Mia grazia, la Mia misericordia, i Miei doni e i doni dei santi di tutte le Mie sorti, possano essere con te!' E la visione cessò”.

Sebbene la madre di Alexandra ammirasse lo spirito, non decise immediatamente di arrendersi alla fede in tutto ciò che udì e vide. Combinando tutto nel suo cuore, raccontò prima la visione al suo padre spirituale, poi agli altri grandi padri divinamente ispirati del Pechersk Lavra di Kiev e agli anziani che contemporaneamente lavoravano con lei a Kiev. La madre di Alexander ha chiesto loro di risolvere la questione, giudicare e decidere quale tipo di visione le era stata assegnata e se si trattava di un sogno, un gioco di immaginazione e fascino. Ma i santi anziani e anziani, dopo preghiere e lunghe riflessioni, decisero all'unanimità che la visione della Regina del Cielo era vera e che Madre Alexandra - in considerazione del fatto che era onorata di essere la prescelta, la prima e la primo fondatore del Quarto Lotto della Madre di Dio nell'universo - è benedetto e molto benedetto.

Le informazioni su dove e quanto tempo vagò la madre di Alexander sono andate perse nel corso degli anni e non compaiono da nessuna parte negli appunti e nei racconti. Secondo la testimonianza dei veterani, nel 1760 camminò da Murom all'Eremo di Sarov. Non raggiungendo le dodici miglia, la madre di Alexander si fermò a riposare nel villaggio di Diveevo. Per rilassarsi scelse un prato vicino al muro occidentale di una piccola chiesa di legno, dove si sedette su una pila di tronchi sdraiati. Stanca, si addormentò seduta e, in un leggero sonnolenza, ebbe di nuovo l'onore di vedere la Madre di Dio, che le disse: "Questo è proprio il posto che ti avevo detto di cercare nel nord della Russia, quando mi sono apparsa tu per la prima volta a Kiev; ed ecco il limite che ti ha posto la divina provvidenza: vivi e compiace il Signore Dio qui fino alla fine dei tuoi giorni, ed io sarò sempre con te e visiterò sempre questo luogo, ed entro il limite della tua residenza lo farò stabilisci qui una tale mia dimora, che non è uguale a com'era, non è e non sarà mai in tutto il mondo: Questo è il Mio quarto lotto nell’universo. E come le stelle del cielo e come la sabbia del mare moltiplicherò coloro che qui servono il Signore Dio, e me, la sempre vergine Madre della luce, e mio Figlio Gesù Cristo, che magnifichiamo: e la grazia di lo Spirito Santo di Dio e l’abbondanza di tutte le benedizioni terrene e celesti con poco lavoro umano non scarseggeranno da questo luogo del Mio amato!

La madre di Alexander raggiunse con grande gioia il deserto di Sarov. E poiché questo monastero fiorì poi con la santità della vita di molti grandi e meravigliosi asceti, potevano aiutarla con consigli e istruzioni. Dopo averli incontrati, Agafia Semyonovna ha aperto loro la sua anima e ha chiesto loro consigli e ammonizioni su cosa fare in circostanze così sorprendenti. Gli anziani di Sarov le confermarono le parole e le spiegazioni dei monaci di Kiev-Pechersk e le consigliarono anche di arrendersi completamente alla volontà di Dio e di adempiere a tutto ciò che le era stato indicato dalla Regina del Cielo. Ben presto la figlia di nove o dieci anni si ammalò e morì. La madre di Alessandra vide nella morte della sua unica figlia un'altra indicazione di Dio e una conferma di tutto ciò che le era stato annunciato dalla Regina del Cielo.

Agafia Semyonovna, con la benedizione degli anziani Sarov, ha deciso di rinunciare a tutte le sue proprietà. Le ci volle molto tempo per organizzare i suoi affari: dopo aver liberato i suoi contadini dietro un piccolo pagamento, e quelli che non volevano la libertà, vendendoli per un prezzo simile ed economico a quei buoni proprietari terrieri che si erano scelti, fu completamente liberata da tutte le preoccupazioni terrene e aumentò notevolmente il suo già grande capitale. Ha investito parte del capitale in contributi a monasteri e chiese per commemorare i suoi genitori, figlia e parenti e, soprattutto, si è affrettata ad aiutare dove era necessario costruire o restaurare chiese di Dio. I contemporanei indicano dodici chiese costruite e restaurate da Agafia Semyonovna. Tra questi c'è la Cattedrale dell'Assunzione dell'Ermitage di Sarov, che la Madre ha contribuito a completare con un capitale significativo.

Al ritorno a Diveevo, Agafia Semyonovna si costruì una cella nel cortile del sacerdote padre Vasily Dertev e vi visse per vent'anni, dimenticando completamente le sue origini e la gentile educazione. Nella sua umiltà, si dedicava ai compiti più difficili e umili, come pulire la stalla di padre Vasily, prendersi cura del suo bestiame e lavare i panni. Inoltre, la madre di Alessandro andava nel campo dei contadini e lì mieteva e legava in covoni il pane dei contadini solitari, e nei momenti di sofferenza, quando tutti nelle famiglie povere, anche le casalinghe, trascorrevano le giornate al lavoro, accendeva le stufe nelle capanne impastavano il pane, preparavano la cena, lavavano i bambini, lavavano i loro panni sporchi e li mettevano addosso quelli puliti quando arrivavano le mamme stanche. Ha fatto tutto questo di nascosto, in modo che nessuno lo sapesse o lo vedesse. Tuttavia, nonostante tutti gli sforzi e i dissimulamenti, i contadini cominciarono a poco a poco a riconoscere la benefattrice. I bambini hanno indicato la madre Alexandra e lei ha guardato sorpresa coloro che l'hanno ringraziata e hanno rinunciato alle sue azioni e azioni. Agafia Semyonovna ha ricamato cappelli per spose povere: gazze e bellissimi asciugamani.

L'aspetto di Madre Alexandra è noto dalle parole della sua novizia, Evdokia Martynovna: “I vestiti di Agafia Semyonovna non erano solo semplici e poveri, ma anche multicuciti e, inoltre, uguali in inverno e in estate; in testa portava un freddo, nero, berretto rotondo di lana, guarnito di pelo di lepre, perché soffriva spesso di mal di testa; Indossavo fazzoletti di carta. Andava a lavorare sul campo con scarpe di rafia e alla fine della sua vita andava in giro con stivali freddi. Madre Agafia Semënovna portava un cilicio, era di statura media e aveva un'aria allegra; "Aveva un viso rotondo e bianco, occhi grigi, un naso corto e bulboso, una bocca piccola, i suoi capelli erano castano chiaro in gioventù, il suo viso e le sue mani erano piene."

All'inizio degli anni '70 del XVIII secolo, la madre di Alexandra iniziò a costruire una chiesa in pietra a Diveyevo nel nome dell'icona della Madre di Dio di Kazan, sostituendo quella vecchia di legno proprio nel punto in cui le apparve la Regina del Cielo. Quando la chiesa di Kazan fu consacrata, il proprietario terriero Zhdanova donò un piccolo pezzo di terreno sul lato settentrionale del tempio. E qui la prima madre costruì le prime tre celle: per sé, quattro novizi e vagabondi che erano diretti in pellegrinaggio all'Eremo di Sarov. L'aspetto interno delle celle corrispondeva alla vita difficile e dolorosa di questo grande prescelto della Regina del Cielo. La casa aveva due stanze e due ripostigli. In un armadio c'era un lettino di mattoni, vicino alla stufa; vicino al letto c'era solo lo spazio affinché un tempo l'abate Pacomio potesse stare lì, vicino alla madre morente, e il ierodiacono Serafino, che aveva ricevuto da lei la benedizione di prendersi cura di lei, poteva inginocchiarsi davanti alla madre delle sorelle Diveyevo. C'era anche una porta che conduceva a un armadio buio: la cappella della madre, dove solo lei poteva stare in preghiera davanti a un grande Crocifisso con una lampada accesa davanti. Non c'erano finestre in questa cappella. Questa contemplazione orante della madre prima della Crocifissione ha lasciato un'impronta nell'intero spirito di vita delle sorelle Diveyevo. La preghiera sul Calvario mentale, la compassione per Cristo Crocifisso, è la preghiera più profonda. Il beato Diveev è stato creato sulla base di queste azioni di preghiera di Madre Alexandra.

Per dodici anni, nei giorni festivi e la domenica, Agafia Semyonovna non usciva mai dalla chiesa direttamente a casa, ma alla fine della liturgia si fermava sempre sul sagrato della chiesa e insegnava ai contadini, raccontando loro i doveri cristiani e la degna venerazione delle feste e delle domeniche. . Queste conversazioni spirituali di Agafia Semyonovna furono ricordate con gratitudine dai parrocchiani del villaggio di Diveevo anche molti anni dopo la sua morte. Non solo la gente comune, ma anche alti funzionari, mercanti e persino il clero accorrevano da tutte le parti per ascoltare le sue istruzioni: ricevere benedizioni, consigli e ricevere i suoi saluti. Nelle questioni familiari, nelle controversie e nei litigi, la trattavano come un giudice giusto e, naturalmente, obbedivano incondizionatamente alle sue decisioni. L'elemosina di Madre Alexandra era sempre segreta; ha servito con tutto ciò che sapeva e al meglio delle sue capacità. Le sue varie imprese hanno ammorbidito così tanto il suo cuore e sono piaciute così tanto al Signore Dio che le è stato assegnato l'alto dono delle lacrime piene di grazia, questo lo ricordava spesso padre Serafino.

Così visse la madre di Alessandro fino alla fine dei suoi giorni, conducendo una vita gradita a Dio, di ascetismo, estremamente severa, nel costante lavoro e nella preghiera. Adempiendo rigorosamente a tutte le difficoltà della Carta di Sarov, è stata guidata in tutto dal consiglio di padre Pachomius. Lei e le sue sorelle, inoltre, cucivano pergamene, lavoravano a maglia e lavoravano su tutti i prodotti artigianali necessari per i fratelli Sarov. Padre Pacomio, a sua volta, diede alla piccola comunità tutto ciò di cui aveva bisogno per la loro esistenza terrena; una volta al giorno portavano alle suore anche il cibo del pasto di Sarov. La comunità della madre di Alexandra era carne e sangue del deserto di Sarov. La vita della madre di Alexandra e delle sue sorelle era pienamente coerente con l'idea di mendicare e lavorare per il loro sostentamento quotidiano.

Nel giugno 1788, avvertendo l'avvicinarsi della sua morte, la madre di Alessandro assunse una grande immagine angelica. Chiese ai padri asceti, per amore di Cristo, di non lasciare né abbandonare le sue novizie inesperte, e anche di prendersi cura a tempo debito del monastero promessole dalla Regina del Cielo. A ciò rispose l'anziano padre Pacomio: “Madre! Non rifiuto di servire, secondo le mie forze e secondo la tua volontà, la Regina del Cielo prendendomi cura dei tuoi novizi, e non solo pregherò per te fino alla morte, ma tutto il nostro monastero non dimenticherà mai le tue buone azioni . Tuttavia, non ti do la mia parola, perché sono vecchio e debole, ma come posso affrontare questo, non sapendo se vivrò abbastanza per vedere quel tempo. Ma lo ierodiacono Serafino - conosci la sua spiritualità ed è giovane - vivrà abbastanza per vederlo; affidategli questo grande compito”. Madre Agafia Semenovna cominciò a chiedere a padre Serafino di non lasciare il suo monastero, poiché la stessa Regina del Cielo gli avrebbe poi ordinato di farlo.

La meravigliosa vecchia Agafia Semyonovna morì il 13 giugno, il giorno della santa martire Akilina. Alla sua morte, la madre disse alla sua assistente di cella: “E tu, Evdokiya, mentre parto, prendi l'immagine della Santissima Theotokos di Kazan e mettila sul mio petto, così che la Regina del Cielo sarà con me durante la mia partenza, e accendo una candela davanti all’immagine”.

Venerabile Marta

La reverenda Martha (al mondo Maria Semenovna Milyukova) nacque il 10 febbraio 1810 in una famiglia di contadini nella provincia di Nizhny Novgorod, nel distretto di Ardatovsky, il villaggio di Pogiblovo (ora Malinovka). La famiglia Milyukov, che visse una vita retta e devota, era vicina all'anziano Serafino di Sarov. Oltre a Maria, c'erano altri due figli più grandi: la sorella Praskovya Semenovna e il fratello Ivan Semenovich. Con la benedizione di San Serafino, Praskovya Semyonovna entrò nella comunità di Diveyevo e godette di un'elevata vita spirituale. Dopo la morte di sua moglie, Ivan entrò nell'Ermitage di Sarov.

Quando Maria aveva tredici anni, lei e sua sorella Praskovya vennero per la prima volta da padre Seraphim. Ciò avvenne il 21 novembre 1823, festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria. Il grande anziano, vedendo che la ragazza Maria era un vaso eletto della grazia di Dio, non le permise di tornare a casa, ma le ordinò di rimanere nella comunità di Diveyevo.

Questa straordinaria, fino ad allora invisibile giovane donna, incomparabile con chiunque, angelica, figlia di Dio, cominciò a condurre una vita ascetica fin dalla tenera età, superando nella severità della sua impresa anche le sorelle della comunità, che si distinguevano per la severità delle sue azioni. le loro vite. La preghiera continua era il suo cibo, e rispondeva con celeste mitezza solo alle domande necessarie. Era quasi silenziosa e padre Serafino l'amava in modo particolarmente tenero ed esclusivo, dedicandola a tutte le sue rivelazioni, alla futura gloria del monastero e ad altri grandi segreti spirituali.

Subito dopo che Maria entrò nella comunità della chiesa di Kazan, la Santissima Theotokos ordinò a San Serafino di creare una nuova comunità nubile accanto a questa comunità, da cui iniziò la creazione del monastero che aveva promesso a Madre Alexandra. Due settimane dopo l'apparizione della Madre di Dio, precisamente il 9 dicembre 1825, Maria, insieme ad un'altra sorella, andò dal monaco serafino e il sacerdote annunciò loro che sarebbero andati con lui nel lontano deserto. Giunto lì, il padre diede alle sorelle due candele di cera accese che aveva portato con sé per suo ordine, insieme con olio e pangrattato, e ordinò che Maria si mettesse sul lato destro del Crocifisso appeso al muro, e Praskovya Stepanovna sul lato destro. la sinistra. Rimasero così per più di un'ora con le candele accese, e padre Serafino pregava tutto il tempo, stando in mezzo. Dopo aver pregato, venerò la Crocifissione e ordinò loro di pregare e venerare. Quindi, prima dell'inizio della fondazione di una nuova comunità, il reverendo ha eseguito questa misteriosa preghiera con le sorelle che la Madre di Dio aveva scelto per un servizio speciale a Lei e al monastero.

Nei quattro anni successivi, Maria si dedicò all'ascetismo, aiutando San Serafino e le sorelle a fondare una nuova comunità. Insieme a lui e ad altre consorelle preparò pali e legname per il mulino, che la Madre di Dio benedisse di costruire sul luogo della fondazione della nuova comunità; portò pietre per la costruzione della Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria; macinò la farina e compì altre obbedienze, senza mai abbandonare la preghiera accorata, innalzando silenziosamente il suo spirito ardente al Signore.

Visse nel monastero solo sei anni e, all'età di diciannove anni, il 21 agosto 1829, si ritirò serenamente e silenziosamente verso il Signore. Avendo previsto in spirito l'ora della sua morte, il monaco serafino cominciò improvvisamente a piangere e con il più grande dolore disse a p. A Pavel, il suo vicino di cella: “Paul! Ma Maria si è allontanata, e mi dispiace tanto per lei, tanto dispiace che, vedi, continuo a piangere!” Della sua sorte postuma ha detto: “Che misericordia ha ricevuto dal Signore! Nel Regno dei Cieli presso il Trono di Dio, accanto alla Regina del Cielo con le sante vergini! È la suora schema Martha, le ho fatto la tonsura. Quando sei a Diveyevo, non passare mai, ma cadi nella tomba, dicendo: "Nostra Signora e Madre Marfo, ricordatevi di noi presso il Trono di Dio nel Regno dei Cieli!" Dopo questo, il Padre chiamò a sé la donna di chiesa, Sorella Ksenia Vasilievna Putkova, alla quale ordinò sempre di scrivere diversi nomi per la commemorazione, e le disse: “Ehi, madre, scrivila, Maria, come suora, perché con le sue azioni e preghiere del povero Serafino le è stato assegnato il schema lì! Pregate tutti per lei come per la suora Schema Martha!” Secondo il monaco serafino, lei è il capo degli orfani di Diveyevo nel Regno dei Cieli, nel monastero della Madre di Dio.

Maria Semenovna era alta e aveva un aspetto attraente; aveva un viso lungo, bianco e fresco, occhi azzurri, folte sopracciglia castano chiaro e gli stessi capelli.

Venerabile Elena

Elena Vasilievna Manturova apparteneva a una famiglia nobile e viveva non lontano dal deserto di Sarov nella tenuta dei suoi genitori nel villaggio di Nucha. Era di carattere allegro e non aveva idea delle cose spirituali. Ma un incidente inaspettato le cambiò completamente la vita. Nella città distrettuale di Knyaginin, nella provincia di Nizhny Novgorod, le apparve un serpente enorme e terribile. Era nero e terribilmente brutto, dalla sua bocca uscivano fiamme e la sua bocca sembrava così grande che le sembrava che il serpente la volesse ingoiare. Il serpente scese sempre più in basso, Elena Vasilyevna poteva già sentire il suo respiro, e poi gridò: “Regina del cielo, salvami! Ti giuro di non sposarti mai e di andare in monastero!” Il terribile serpente si sollevò immediatamente e scomparve.

Dopo questo, Elena Vasilievna cambiò completamente, divenne seria, incline alla spiritualità e iniziò a leggere libri sacri. La vita mondana le era insopportabile e desiderava andare rapidamente in un monastero e isolarsi completamente in esso. Andò a Sarov da padre Serafino per chiedere la sua benedizione per entrare nel monastero. Il padre disse: “No, mamma, cosa hai intenzione di fare questo! Al monastero - no, gioia mia, ti sposerai! - “Cosa stai facendo, padre! - disse spaventata Elena Vasilievna. "Non mi sposerò mai, non posso, ho promesso alla Regina del Cielo di andare in un monastero e lei mi punirà!" “No, gioia mia”, continuò l’anziano, “perché non ti sposi! Avrai uno sposo, una madre buono e pio e tutti ti invidieranno! No, non pensarci nemmeno, mamma, ti sposerai sicuramente, gioia mia!

Elena Vasilievna se ne andò sconvolta e, tornando a casa, pregò molto, pianse e chiese aiuto e ammonimento alla Regina del Cielo. Quanto più piangeva e pregava, tanto più divampava in lei il desiderio di consacrarsi a Dio. Si controllò molte volte e si convinse sempre più che tutto ciò che è secolare e mondano non era nel suo spirito, e cambiò completamente. Elena Vasilievna andò più volte a trovare padre Serafino, ma lui insistette affinché si sposasse e non andasse in un monastero. Così, per tre anni interi, padre Seraphim l'ha preparata al cambiamento imminente nella sua vita e all'ingresso nella comunità di Diveyevo. E alla fine le disse: "Bene, se lo vuoi davvero, allora vai, a dodici miglia da qui c'è una piccola comunità di madre Agafya Semyonovna, colonnello Melgunova, resta lì, gioia mia, e mettiti alla prova!" Elena Vasilyevna ha guidato con gioia da Sarov direttamente a Diveevo. A quel tempo aveva vent'anni.

Non ricordandosi di se stessa con gioia, Elena Vasilievna tornò a casa a Diveevo e, indossando tutto il monastico, semplice, iniziò a compiere le sue azioni precedenti con amore, essendo in incessante preghiera, in costante contemplazione e perfetto silenzio.

Il monaco serafino voleva nominare Elena Vasilievna a capo del suo monastero del Mulino. Quando il prete glielo annunciò con gioia, Elena Vasilievna si imbarazzò terribilmente. “No, non posso, non posso farlo, padre! - rispose direttamente. "Ti ho sempre obbedito in tutto, ma non posso farlo!" Meglio ordinarmi di morire, qui, ora, ai tuoi piedi, ma non voglio e non posso essere un capo, padre! Nonostante ciò, padre Serafino successivamente, quando fu fondato il mulino e vi trasferì le prime sette ragazze, ordinò loro di essere benedette in tutto e di curare Elena Vasilievna, sebbene lei rimase a vivere nella comunità della chiesa di Kazan fino alla sua morte. Ciò imbarazzò a tal punto la giovane asceta che anche prima della sua morte ripeté, come per paura: “No, no, come vuole il sacerdote, ma in questo non posso obbedirgli; che razza di capo sono! Non so come sarò responsabile della mia anima e poi sarò responsabile degli altri! No, no, che papà mi perdoni, e non posso ascoltarlo su questo! Tuttavia, padre Serafino le affidava sempre tutte le sorelle che mandava e, parlando di lei, la chiamava sempre “La tua Signora! Capo!

Elena Vasilievna, nonostante fosse considerata la responsabile del Convento del Mulino, lavorava sempre e obbediva insieme alle altre suore. Quando padre Serafino benedisse le sorelle affinché scavassero il fosso secondo le istruzioni della Regina del Cielo, disse alle sorelle che andavano da lui, sottolineando i suoi sforzi e fatiche: "Il capo, la vostra signora, come lavora, e voi , mie gioie, costruitele una capanna, una tenda di tela, affinché la vostra signora possa riposarvi dalle sue fatiche!”

Insolitamente gentile per natura, ha fatto del bene in segreto. Conoscendo il bisogno di tante sorelle povere, nonché di mendicanti, distribuì loro tutto ciò che aveva e ciò che riceveva dagli altri, ma in modo inosservato. A volte passava, oppure in chiesa, e lo dava a qualcuno, dicendo: “Ecco, mamma, tal dei tali mi ha chiesto di dartelo!” Tutto il suo cibo consisteva solitamente in patate al forno e focacce, che appendeva in un sacchetto sulla veranda. Non importa quanto cucinassero, non ce n'era mai abbastanza. "Che miracolo! - le diceva la sorella cuoca. "Quante torte ti ho dato, dove sono finite?" “Oh, caro”, le risponderà docilmente Elena Vasilievna, “perdonami per l'amor di Dio, madre, e non piangere per me; Cosa posso fare, mia debolezza, li amo così tanto che li ho mangiati tutti! Dormiva su una pietra, coperta solo da un povero tappeto.

Dal momento della consacrazione delle chiese della Natività, padre Serafino nominò Elena Vasilyevna ecclesiastica e sacrestana, per questo chiese allo ieromonaco Sarov padre Ilarion di tonsurarla nel riassoforo, cosa che fu fatta.

Rimase senza speranza in chiesa, lesse il Salterio per sei ore di seguito, poiché le suore alfabetizzate erano poche, e quindi trascorse la notte in chiesa, riposandosi un po' su una pietra da qualche parte di lato sul pavimento di mattoni.

La sua morte è incomprensibile. Con la benedizione di padre Serafino, il fratello di Elena Vasilievna, Mikhail Vasilyevich Manturov, che fu guarito da una grave malattia da lui, vendette la sua proprietà, liberò i servi e, risparmiando per il momento i soldi, si stabilì sulla terra acquistata da Elena Vasilievna con il comandamento più severo: preservarlo e lasciarlo in eredità dopo la morte del Monastero dei Serafini ( Successivamente, su questa terra nel 1848 fu costruita e consacrata la cattedrale principale del monastero di Diveyevo in onore della Santissima Trinità. Per tutta la vita Mikhail Vasilyevich Manturov ha subito umiliazioni per il suo atto evangelico. Ma sopportò tutto con rassegnazione, silenzio, pazienza, umiltà, mansuetudine, con compiacenza per amore e la sua straordinaria fede verso il santo anziano, obbedendogli indiscutibilmente in ogni cosa, non facendo un passo senza la sua benedizione, tradendo se stesso e tutta la sua vita nel mani del Venerabile Serafino. E il prete affidò solo a lui tutto ciò che riguardava l'organizzazione di Diveev; tutti lo sapevano e veneravano sacro Manturov, obbedendogli in ogni cosa senza fare domande, come amministratore del sacerdote stesso.

Quando Mikhail Vasilyevich Manturov si ammalò di febbre maligna e questa malattia portò alla morte, padre Seraphim chiamò Elena Vasilievna da lui e le disse: “Mi hai sempre ascoltato, gioia mia, e ora voglio darti un'obbedienza ... Lo realizzerai, madre? “Ti ho sempre ascoltato”, rispose, “e sono sempre pronta ad ascoltarti!” "Vedi, mamma", continuò l'anziano, "Mikhail Vasilyevich, tuo fratello, è malato con noi ed è giunto il momento per lui di morire e ha bisogno di morire, mamma, ma ho ancora bisogno di lui per il nostro monastero, per il orfani." "Allora... ecco la tua obbedienza: muori per Mikhail Vasilyevich, madre!" - "Benedicimi, padre!" - Elena Vasilievna rispose umilmente e apparentemente con calma. Dopodiché, padre Serafino le parlò per molto, molto tempo, deliziando il suo cuore e toccando la questione della morte e della futura vita eterna. Elena Vasilievna ascoltò tutto in silenzio, ma all'improvviso si imbarazzò e disse: “Padre! Ho paura della morte! - “Perché tu ed io dovremmo avere paura della morte, gioia mia! - rispose p. Serafino. “Per me e te ci sarà solo gioia eterna!”

Tornata a casa, si ammalò, andò a letto e disse: "Adesso non mi alzerò più!" Un giorno, il suo volto completamente cambiato, esclamò con gioia: “Santa badessa! Madre, non lasciare il nostro monastero!...”. Durante la sua ultima confessione, la donna morente raccontò quali visioni e rivelazioni le erano state concesse. "Non avrei dovuto dirlo prima", ha spiegato Elena Vasilievna, "ma ora posso!" Nel tempio, nelle porte Reali aperte, vidi la maestosa Regina di indescrivibile bellezza, la quale, chiamandomi con la mano, disse: “Seguimi e guarda cosa ti mostrerò!” Entrammo nel palazzo; Non potrei descrivervene la bellezza nemmeno se lo volessi, padre! Era tutto fatto di cristallo trasparente e le porte, le serrature, le maniglie e le finiture erano fatte dell'oro più puro. Era difficile guardarlo a causa della sua radiosità e brillantezza; sembrava essere tutto in fiamme. Non appena ci siamo avvicinati alle porte, si sono aperte da sole e siamo entrati, per così dire, in un corridoio infinito, su entrambi i lati del quale c'erano tutte le porte chiuse. Avvicinandomi alle prime porte, che si aprirono anch'esse da sole, vidi un enorme salone; conteneva tavoli, poltrone e tutto risplendeva di decorazioni inspiegabili. Era pieno di dignitari e giovani di straordinaria bellezza seduti. Quando entrammo, tutti si alzarono in silenzio e si inchinarono con la vita alla Regina. “Ecco, guardate”, disse indicando tutti con la mano, “questi sono i Miei pii mercanti...” La sala successiva era ancora più bella, sembrava tutta inondata di luce! Era pieno solo di giovani ragazze, una migliore dell'altra, vestite con abiti di straordinaria leggerezza e con corone lucenti in testa. Queste corone variavano nell'aspetto e alcune ne portavano due o tre. Le ragazze erano sedute, ma quando siamo apparsi si sono tutte alzate in silenzio e si sono inchinate alla cintura davanti alla Regina. “Esaminali attentamente, vedi se sono buoni e se ti piacciono”, mi ha detto con gentilezza. Ho cominciato a guardare un lato del corridoio indicatomi, e beh, all’improvviso ho visto che una delle ragazze, papà, mi somigliava terribilmente!” Detto questo, Elena Vasilievna si è imbarazzata, si è fermata, ma poi ha continuato: “Questa ragazza, sorridendo, mi ha minacciato! Poi, su indicazione della Regina, ho iniziato a guardare dall'altra parte della sala e ho visto una delle ragazze che indossava una corona di tale bellezza, una tale bellezza che ho persino invidiato! - disse Elena Vasilievna con un sospiro. - E tutto questo, padre, erano le nostre sorelle, che erano nel monastero prima di me, e ora sono ancora vive, e future! Ma non posso nominarli perché non mi è stato ordinato di parlare. Uscendo da questa sala, le cui porte si chiudevano alle nostre spalle, ci siamo avvicinate al terzo ingresso e ci siamo ritrovate in una sala molto meno luminosa, nella quale c'erano anche tutte le nostre sorelle, come nel secondo, passate, presenti e future; indossano anche corone, ma non così lucenti e non mi è stato ordinato di nominarle. Poi ci spostammo nella quarta sala, quasi semibuia, ancora piena di suore presenti e future, sedute o distese; altri erano storpi dalla malattia e senza corona, con volti terribilmente tristi, e tutto e tutti sembravano portare l'impronta della malattia e di un dolore inesprimibile. "E questi sono gli sbadati!" - mi disse la Regina, indicandoli. "Eccoli, ragazze, ma a causa della loro negligenza non potranno mai rallegrarsi!"

Morì alla vigilia di Pentecoste, il 28 maggio 1832, a ventisette anni, dopo aver trascorso solo sette anni nel monastero di Diveyevo. Il giorno successivo, sulla stessa Trinità, durante la liturgia funebre e il canto della Canzone Cherubica, davanti a tutti i presenti in chiesa, la defunta Elena Vasilievna, come se fosse viva, sorrise di gioia tre volte nella bara. Il padre ha detto: “La sua anima svolazzava come un uccello! Cherubini e Serafini si separarono! Ha avuto l’onore di sedersi non lontano dalla Santissima Trinità come una vergine!”

Elena Vasilievna fu sepolta accanto alla tomba della fondatrice, Madre Alexandra, sul lato destro della chiesa di Kazan. Molti laici sarebbero stati sepolti in questa tomba più di una volta, ma Madre Alessandra, come se non volesse questo, ogni volta faceva un miracolo: la tomba si riempì d'acqua e la sepoltura divenne impossibile. Ora quella tomba rimase asciutta, e il al suo interno fu calata la bara della donna giusta e il libro di preghiere del Monastero dei Serafini.

Elena Vasilievna era estremamente bella e attraente nell'aspetto, con il viso tondo, con vivaci occhi neri e capelli neri, ed alta.

Lode

Nella festa dell'esaltazione dell'onorevole e vivificante croce del Signore, il 27 settembre 2000, ha avuto luogo la scoperta delle sante reliquie della prima suora schema Alexandra, suora schema Martha e suora Elena.

I lavori sono iniziati il ​​giorno della festa della Natività della Vergine Maria, il 26 settembre, dopo la liturgia e il servizio di preghiera per l'inizio di qualsiasi lavoro nella Chiesa della Natività della Vergine Maria e un litio servito presso le care tombe. Le suore e gli operai del monastero dissotterrarono i fiori, rimossero le croci, gettarono il recinto e iniziarono a scavare. Sopra lo scavo è stata installata una tettoia antipioggia ed è stata fornita l'illuminazione. Lavorarono in modo molto amichevole e rapido, e presto cominciarono ad apparire da sotto la sabbia mucchi di mattoni, pietre e murature individuali.

Quando gli scavi erano già iniziati, le suore hanno detto che la mattina presto uno dei sacerdoti in visita ha visto attraverso la finestra dell'hotel che si affaccia sulla chiesa di Kazan tre colonne di fuoco: sopra la tomba di Madre Alexandra, sopra la tomba di Madre Elena e al a destra della tomba di Madre Marta. Il giorno successivo si scoprì che la tomba della monaca Schema Martha si trovava effettivamente a destra del luogo dove si trovava la croce.

La sera furono dissotterrati i resti delle fondamenta della cappella presso la tomba di Madre Alessandra e le lapidi sulle tombe di Madre Marta e Madre Elena, distrutte dopo la dispersione del monastero nel 1927. Dopo aver smantellato le fondamenta, furono aperte le cripte stesse. Era già tardi, ma non se n'è andato nessuno. I sacerdoti si sono alternati nel servire i servizi funebri e le suore cantanti hanno cantato instancabilmente. Era la vigilia della festa della Resurrezione. I canti funebri si alternavano ai canti pasquali. La gioia pasquale ha riscaldato i cuori di tutti e tutti hanno cercato di aiutare in qualche modo, ma solo il clero e le suore del monastero sono stati ammessi al luogo degli scavi. Ci aspettavamo l'arrivo di specialisti da Mosca: un archeologo e un esperto forense. Sotto la loro guida, il lavoro ricominciò a ribollire. Durante la notte le cripte furono ripulite dalla terra. All'apertura delle cripte hanno partecipato solo il clero, gli specialisti e le monache anziane del monastero.

Dopo l'apertura delle cripte, gli onorevoli resti furono traslati con reverenza in nuove semplici bare e trasferiti nella Chiesa della Natività al canto di "Santo Dio". La prima ad essere aperta fu la cripta di monaca Elena. Il trasferimento delle sue reliquie è avvenuto durante la veglia notturna della festa dell'Esaltazione della Santa Croce. Le reliquie di Madre Alessandra furono ritrovate il giorno stesso della festa e trasferite dalla Madre Badessa e dalle suore dopo la tarda liturgia. In serata, la bara con le reliquie della monaca Schema Martha è stata trasferita davanti a una grande folla di persone. I sacerdoti del monastero servivano una litiya nella chiesa della Natività di Cristo. Le sorelle hanno cantato tropari di ringraziamento, ringraziando il Signore, che ha rivelato al mondo le sante reliquie di tre asceti di Diveyevo.

Dopo la scoperta, le sacre reliquie dei leader Diveyevo furono conservate nella Chiesa della Natività di Cristo in semplici bare chiuse. A partire dal 21 ottobre, giorno della riconsacrazione della Chiesa della Natività della Vergine Maria dopo il suo restauro, hanno cominciato a essere celebrate quotidianamente le funzioni commemorative presso le reliquie nella Chiesa della Natività di Cristo. Molti sacerdoti sono venuti da diverse parti del paese per venerare le reliquie ritrovate e celebrare un servizio funebre. Spesso a tarda sera, quando le chiese del monastero erano già chiuse, la Chiesa della Natività di Cristo era sovraffollata. E proprio come la candela inestinguibile ardeva davanti all'icona della Natività di Cristo, così i cuori di coloro che pregavano non si stancavano mai di ardere in attesa dell'imminente celebrazione della glorificazione. Il monastero si preparava intensamente a questo evento, predetto da S. Serafini: la Chiesa della Natività della Madre di Dio fu decorata, furono realizzati santuari, le sorelle cucirono paramenti, dipinsero icone, compilarono tropari, kontakia, servizi e vite stampate. Il giorno della glorificazione è stato posticipato più volte e alla fine è stato fissato per il 9/22 dicembre, nella festa della Concezione della Santissima Theotokos da parte della giusta Anna, che nel monastero viene celebrato come il giorno della fondazione della Comunità del Mulino da parte di San Serafino per volontà della Regina del Cielo.

Per tre giorni prima della glorificazione, il monastero ha vissuto una routine speciale. La sera, i servizi funebri sono stati serviti in tre chiese, al mattino - liturgie funebri in tutte le chiese del monastero e quasi ininterrottamente - servizi commemorativi nella Chiesa della Natività di Cristo per il riposo di Schema-nun Alexandra, Schema- suora Marta e suora Elena. Le monache del monastero e i pellegrini hanno offerto le loro ultime preghiere per il riposo delle anime delle care prime madri di Diveyevo nella speranza di trovare l'aiuto celeste attraverso le loro audaci preghiere al Signore.

Nella preparazione alla festa, l'aiuto di Madre Alessandra si è fatto sentire in tutto, durante la sua vita si è distinta per la sua conoscenza degli statuti e per la sua capacità di organizzare celebrazioni religiose. C'era una volta la stessa Madre Alexandra che andò a Kiev per raccogliere le reliquie per la chiesa di Kazan in costruzione. Ora, in dono al monastero di Diveevo, il rettore della Kiev-Pechersk Lavra, il vescovo Paolo, ha donato particelle delle reliquie dei santi di Kiev-Pechersk e il 21 dicembre sono state installate per il culto nella Cattedrale della Trasfigurazione.

Molti cristiani ortodossi in Russia e in altri paesi stavano aspettando questo evento. Le celebrazioni sono state guidate dal metropolita Nicola di Nizhny Novgorod e Arzamas. Molti sacerdoti e monaci, migliaia di pellegrini si sono riuniti a Diveyevo. Le veglie notturne per le vacanze si sono svolte in due cattedrali principali: Trinità e Trasfigurazione.

La sera del 21 dicembre, secondo l'antica tradizione del monastero di Diveyevo, è stato celebrato uno speciale servizio congiunto all'icona della Madre di Dio “Tenerezza”, la Concezione della Giusta Anna e del Venerabile Serafino di Sarov, durante il quale, invece del secondo kathisma, gli akathisti dell'Annunciazione e di S. vengono letti a metà. Serafino.

Dopo la veglia notturna, con migliaia di candele accese con una fiamma chiara e uniforme nell'aria limpida e gelida, la solenne processione della croce si è recata alla Chiesa della Natività di Cristo, dove è stato servito un litio, e poi, con il canto del Trisagio, i reliquiari con le reliquie oneste degli asceti di Diveyevo furono trasferiti dal clero alla Cattedrale della Trinità. Di notte e al mattino nel giorno della glorificazione nel monastero venivano servite cinque liturgie. Le chiese erano piene, molti comunicavano i Santi Misteri di Cristo.

Le celebrazioni principali si sono svolte nella Cattedrale della Trinità, dove la tarda liturgia è stata celebrata con rito vescovile, assistito da oltre 150 sacerdoti. Prima della liturgia, il metropolita Nicola ha servito le ultime liti funebri. Nel piccolo ingresso è stato letto l'Atto di canonizzazione degli asceti di Diveevo e tutti i presenti hanno sentito ancora una volta l'altezza spirituale della loro vita, completamente donata al Signore. E le anime si congelarono in soggezione per ciò che stava accadendo. "L'ornamento naturale delle terre russe è apparso..." - il troparion è stato cantato per la prima volta nella Cattedrale della Trinità alle venerabili donne di Diveyevo, e il metropolita Nicola ha benedetto il popolo con un'icona con le reliquie della venerabile Alexandra, Marta ed Elena. La loro glorificazione tra le fila dei santi venerati localmente della diocesi di Nizhny Novgorod ha avuto luogo!

Per tutto questo giorno la gente venne in un flusso continuo per venerare per la prima volta il santo gambero dei santi di Dio appena glorificati. In ricordo di questo evento, ai pellegrini furono distribuite le icone dei santi Diveyevo e la terra delle loro cripte. La sera, dopo la funzione, i gamberi venivano portati in processione religiosa lungo il Canale Santo della Madre di Dio al canto dei paraklis. Quella sera era insolitamente gioioso pregare la Regina del Cielo; tutto nell'anima di coloro che pregavano si rallegrava.

Per due giorni le sante reliquie furono deposte alla venerazione nella Cattedrale della Trasfigurazione. La sera del 24 dicembre, la madre badessa e le sorelle trasferirono i gamberi con le reliquie delle celesti protettrici del monastero nel monastero a loro destinato. Serafino, la Chiesa della Natività della Vergine Maria, dove poi veniva servita la liturgia notturna. Più di 170 anni dopo la predizione di San Serafino, la Chiesa della Natività della Vergine Maria divenne la tomba delle sacre reliquie delle venerabili donne di Diveyevo.

Il 6 ottobre 2004, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha deciso di canonizzare i santi generali della Chiesa e di includere nei Mesi della Chiesa ortodossa russa i nomi di santa Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; commemorata il 13/26 giugno ), Santa Marta Diveevskaya (Milyukova; 1810-1829; commemorata il 21 agosto/3 settembre) e la Venerabile Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; memoria 28 maggio/10 giugno), precedentemente glorificate come sante venerate localmente di Nizhny Novgorod diocesi. La questione della glorificazione a livello ecclesiale è stata sollevata al concilio nella relazione del metropolita Juvenaly di Krutitsy e Kolomna, presidente della Commissione sinodale per la canonizzazione dei santi della Chiesa ortodossa russa.

Rev. Alexandra Diveevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 13/06/1789) la fondatrice del Monastero Serafino Diveevskij. Originaria dei nobili di Nizhny Novgorod Beloopytov, possedeva proprietà nel distretto di Ryazan. È stata conservata una descrizione del suo aspetto: altezza media, con una faccia rotonda, occhi grigi. Divenuta vedova in tenera età, lei e la figlia di tre anni andarono a Kiev, dove ricevette i voti monastici segreti. Per qualche tempo ha vissuto nel monastero Florovsky di Kiev. Fu onorata dell'apparizione della Madre di Dio, che le comandò di diventare la prima di una nuova, quarta eredità per la Madre di Dio sulla terra. Su consiglio degli anziani, nascose il suo monachesimo e partì per vagare per la Russia con il suo vecchio nome. Intorno al 1760, in viaggio verso l'Eremo di Sarov, Alexandra si fermò nel villaggio. Diveyevo, dove le apparve un angelo e la informò che quello era il luogo indicato dalla Madre di Dio. Gli anziani Sarov le consigliarono di arrendersi completamente alla Volontà di Dio. Alexandra si stabilì nel villaggio di Osinovka, tre anni dopo sua figlia di 10 anni si ammalò e morì. Liberò i suoi contadini, vendette le loro proprietà, investì il ricavato nella costruzione di chiese (costruì e restaurò 12 chiese) e le distribuì ai poveri. Ritornata a Diveevo, si stabilì in una cella costruita vicino alla casa del prete. Vasily Dertev, e con 4 novizi iniziarono a lottare sotto la guida degli anziani Sarov. Era impegnata in un duro lavoro fisico: puliva i fienili, si prendeva cura del bestiame, lavava i vestiti e aiutava i contadini.

Nel 1767, grazie agli sforzi di Alexandra, iniziò la costruzione di una chiesa in pietra in onore dell'icona di Kazan della Madre di Dio (consacrata nel 1772). Alexandra è andata a Kazan per un elenco dell'icona di Kazan, a Kiev per parti di reliquie e a Mosca per una campana. Durante la consacrazione di tutte e tre le cappelle del tempio, Alexandra decise di organizzare una comunità. Nel 1788 ricevette in dono dal proprietario terriero Zhdanova 1300 mq. braccia di terreno vicino al tempio, dove costruì 3 celle con annessi. Quattro novizie vivevano con Alexandra, trascorrendo il loro tempo in costante preghiera e lavoro. Tutto ciò di cui avevano bisogno per la vita, compreso il cibo, veniva loro consegnato dal monastero di Sarov. I confessori erano il costruttore del monastero, lo ieromonaco Pacomio, e il tesoriere, lo ieromonaco Isaia. Poco prima della sua morte, Alexandra ricevette la visita degli anziani e dei reverendi Sarov. Serafino di Sarov, a quel tempo un giovane ierodiacono, al quale chiese di prendersi cura della comunità. Prima della sua morte, fu tonsurata nello schema con il nome Alexander. Fu sepolta nel monastero Seraphim-Diveevo. Gli ammiratori testimoniano le apparizioni dell'asceta in sogno, il suono delle campane e il profumo che emana dalla sua tomba. Il 27 settembre 2000 furono ritrovati i resti dello schema. Alessandra, schema. Marta e lunedì. Elena, nel dicembre dello stesso anno le madri Diveyevo furono glorificate tra i santi venerati localmente della diocesi di Nizhny Novgorod. Di fronte ai santi generali della chiesa, il Rev. Alexandra è stata inclusa dalla definizione del Consiglio dei Vescovi nel 2004.

Le particelle delle reliquie delle sante donne di Diveyevo furono trasferite dalla badessa del convento della Santissima Trinità Serafino-Diveyevo, la badessa Sergio.

Tropario, tono 5

Mostrando l'immagine dell'umiltà di Cristo, il grande e santo bruciato / la nostra reverenda madre Alessandro, / sei diventato fonte di lacrime incessanti, / hai la preghiera più pura a Dio, amore sincero per tutti / e hai acquisito l'abbondanza della grazia di Dio / la benedizione della Regina del Cielo / sul fondamento della sua quarta sorte nell'aver compiuto l'universo, / ti lodiamo con il monaco serafino, / al quale hai affidato la cura di questo monastero, / e, baciandoti i piedi, ti preghiamo umilmente // ricordati di noi presso il Trono di Dio.

Contatto, tono 3

Cantiamo oggi alla Santissima Vergine, / che ha rivelato in Russia alla Prima Signora il suo ultimo Destino nell'Universo / alla nostra Reverenda Madre Alessandra, / affinché attraverso le sue preghiere / il Signore ci conceda il perdono dei peccati.

Grandezza

Venerabile Marta di Diveyevo

“Dopo aver acquisito una vita pari a quella degli angeli, la “fanciulla meravigliosa” e interlocutrice del Venerabile Serafino, nostra Signora e Madre Marta, che ora riposa nelle reliquie incorruttibili e sta davanti al Trono di Dio, prega per noi il Dio Misericordioso di Cielo, il superiore di Diveev.»

Reverendo Marfo Diveevskaya, nel mondo - Maria Semenovna Milyukova. Entrò in comunità nel 1823. Veniva da una povera famiglia di contadini. I Miliukov si distinguevano per la loro speciale pietà e timore di Dio. La sorella maggiore di Maria, Praskovya, fu la prima ad entrare nel monastero di Diveyevo. Una volta, quando Proskovya stava per visitare San Serafino, il fiduciario della comunità di Diveyevo, a Sarov, la tredicenne Maria pregò sua sorella di portarla con sé. Il grande anziano scoprì il destino di Maria e la benedisse affinché restasse e vivesse nella comunità di Kazan.

Nella sua obbedienza Marta superò molte sorelle della comunità. Offreva costantemente preghiere ed era quasi silenziosa: rispondeva con umiltà solo alle domande più necessarie. Imbevuta dei comandamenti di San Serafino di Sarov, si legò persino la sciarpa in modo da non poter vedere nulla su entrambi i lati, ma solo il sentiero sotto i suoi piedi, per non essere tentata e intrattenuta dai pensieri.

Padre Serafino amava moltissimo la mite Maria, dedicandola a tutti i segreti spirituali e le rivelazioni della Regina del Cielo sulla futura gloria del monastero. Ha avuto l'onore di essere presente alla preghiera dell'Anziano per la creazione, per ordine della Madre di Dio, del Monastero del Mulino. Vedendo la sua essenza - "il vaso scelto della grazia di Dio", la tonsurò personalmente segretamente nello schema - il più alto grado di monachesimo.

Le storie delle sorelle della comunità di Diveevo ci hanno conservato un ritratto verbale di Maria Semyonovna: era alta e attraente nell'aspetto - con un viso oblungo, bianco e fresco, capelli castano chiaro e occhi azzurri.

Per quattro anni Maria lavorò aiutando San Serafino e le suore a fondare una nuova comunità del Mulino. Insieme a lui e ad altre consorelle preparò colonne e legname per il mulino, macinò la farina e compì altre obbedienze, trasportò pietre per la costruzione della Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria.

Serafino di Sarov descrisse le fatiche di Maria in questo modo: “Quando fu costruita una chiesa a Diveevo nel nome della Natività della Beata Vergine Maria, le ragazze portavano dei ciottoli, alcune due, alcune tre, e lei, madre, ne raccoglieva cinque o sei sassolini e pregava sulle sue labbra, in silenzio, innalzò il suo spirito ardente al Signore! Ben presto, con la pancia dolorante, si arrese a Dio!”

Maria Semyonovna, suora schema Martha, morì il 21 agosto 1829, aveva allora diciannove anni. Durante il servizio funebre, sua sorella maggiore, l'anziana Praskovya Semyonovna, ebbe una visione: vide la Madre di Dio e Maria Semyonovna alle porte reali, in piedi in aria. Il monaco serafino spiegò questa visione come segue: dicono che il Signore e la Regina del cielo volevano glorificare Maria: "E se io, povero Serafino, fossi stato alla sua sepoltura, allora dal suo spirito ci sarebbe stata molta guarigione!" E il santo taumaturgo comandò a Ivan, il fratello del defunto, che Maria ora sia un intercessore davanti al Signore per l'intera famiglia Miliukov, e, passando davanti alla sua tomba, ci si dovrebbe inchinare e dire: “Nostra Signora e Madre Marta, ricordatevi di noi al Trono nel Regno dei Cieli!” Serafino disse anche che col tempo le reliquie della suora schema Marta riposeranno apertamente nel monastero, poiché piacque così tanto al Signore che le fu assegnata l'incorruttibilità. Nel 2000, la monaca Schema Martha è stata canonizzata come santa venerata a livello locale della diocesi di Nizhny Novgorod e ora le sue reliquie riposano nella chiesa della Natività della Vergine Maria nel monastero Seraphim-Diveevskij. Con la decisione del Consiglio dei Vescovi, tenutosi nell'ottobre 2004, la Venerabile Marta di Diveyevo è stata canonizzata come santa pan-chiesa.

Tropario, tono 2

Avendo acquisito una vita pari agli angeli, la meravigliosa fanciulla/ e interlocutrice del Venerabile Serafino,/ la nostra amante e madre Marta,/ ora riposa nelle reliquie,/ prega per noi il Dio Misericordioso, il capo del Celeste Diveev.

Contatto, tono 8

Eri pieno di mitezza celeste, silenzio e gioia ultraterrena, / giovane e finora invisibile nella damigella Diveyevo, / la nostra venerabile madre Marta, / vestita del grande schema del Venerabile Serafino, / allo stesso modo in cui ti sei sistemato con le vergini sagge in il diavolo celeste / e con gli angeli all'All-Tsar che viene incessantemente.

Grandezza

Vi benediciamo,/ nostre reverende madri Alexandro, Marfo ed Elena,/ e onoriamo la vostra santa memoria,/ perché pregate per noi// Cristo nostro Dio.

Venerabile Elena Diveevskaya

Reverenda Elena Diveevkaya, nel mondo – Elena Vasilievna Manturova. Veniva da un'antica famiglia nobile e viveva con suo fratello (Mikhail Vasilyevich) nel villaggio di famiglia di Nucha, nella provincia di Nizhny Novgorod.

All'età di 17 anni, una ragazza che aspirava alla vita secolare fu miracolosamente indirizzata alla vita spirituale. Sognava un terribile serpente che stava per divorarla. La ragazza pregò: “Regina del Cielo, salvami! Ti faccio un giuramento: non ti sposerai mai e non andrai mai in un monastero!” Il serpente scomparve immediatamente. Dopo questo incidente, Elena Vasilievna cambiò, iniziò a leggere libri spirituali e pregò molto. Era ansiosa di mantenere la sua promessa. Presto Elena Vasilievna andò a Sarov per vedere padre Serafino per chiedere la sua benedizione per entrare nel monastero. Ma solo tre anni dopo il monaco benedisse Elena affinché entrasse nella comunità di Diveyevo Kazan. Insolitamente gentile per natura, il reverendo Elena ha aiutato molto le sorelle. Secondo il comandamento datole dal suo padre spirituale, rimase in silenzio e pregò costantemente. Dopo la consacrazione dei templi annessi alla Chiesa di Kazan (la Natività di Cristo e la Natività della Vergine Maria), padre Serafino nominò Elena Vasilievna ecclesiastica e sagrestana. A questo scopo è stata tonsurata nel riassoforo. Così visse nel monastero fino all'età di 27 anni. Prima della sua morte, Elena Vasilievna fu onorata di molte visioni meravigliose. Dopo alcuni giorni di malattia, il 28 maggio 1832, vigilia della Santissima Trinità, morì tranquillamente. Prevedendo questo nello spirito, il santo anziano mandò tutti a Diveevo: "Sbrigati, vieni presto al monastero, lì la nostra grande signora è andata al Signore!" il quarantesimo giorno dopo la sua morte, padre Seraphim predisse che "col tempo, le sue reliquie riposeranno apertamente nel monastero".

Miracoli di guarigione sono avvenuti più di una volta sulla tomba di Elena Vasilievna. Fino alla sua chiusura nel 1927, il monastero conservava i libri ecclesiastici in cui questi casi venivano descritti dettagliatamente, ma non sono pervenuti a noi. Il 26 settembre 2000 furono scoperte le reliquie incorruttibili della Venerabile Elena Diveevskaya, che, insieme alle reliquie della suora Schema Alexandra (Melgunova) e della suora Schema Martha (Melyukova), secondo la profezia di padre Serafino, furono solennemente collocato nella Chiesa della Natività della Vergine. Il 22 dicembre 2000 è stata glorificata come santa venerata a livello locale della diocesi di Nizhny Novgorod. I credenti ortodossi ricordano il nuovo santo della Terra Russa il 28 maggio (10 giugno) e l'8 luglio (21), giorno della celebrazione del Concilio delle Sante Mogli di Diveyevo.

Tropario, tono 1

Risplendevi per le virtù della mitezza, dell'umiltà e dell'adorazione,/ sei apparsa alla misteriosa padrona della comunità del Mulino di Deveevo,/ la nostra veneranda madre Elena,/ anche fino alla morte sei rimasta in perfetta obbedienza all'anziano Serafino,/ ed eri degni di contemplare il Signore,/ chiedi anche per noi l'audacia di Lui solo servire/ per la salvezza delle nostre anime.

Kontakion, tono 5

Avendo vissuto una pia vita monastica/ e terminato il suo cammino in gioventù,/ essendosi preparata con l'obbedienza, il digiuno e la preghiera eternamente inseparabile all'incontro dello Sposo,/ la saggia Elena, ti preghiamo:/ liberaci dai problemi con le tue preghiere, benedetto.

Grandezza

Vi benediciamo,/ nostre reverende madri Alexandro, Marfo ed Elena,/ e onoriamo la vostra santa memoria,/ perché pregate per noi// Cristo nostro Dio.

Santa Beata Pelagia Ivanovna Serebrennikova

Pelagia Ivanovna nacque nel 1809 ad Arzamas e crebbe nella casa di un severo patrigno. Secondo le storie di sua madre, era strana fin dall'infanzia e sua madre cercò rapidamente di sposare lo "sciocco". Due figli e una figlia di Pelagia Ivanovna morirono durante l'infanzia. Quando la giovane coppia visitò il Rev. Serafino a Sarov, parlò a lungo con Pelagia, le diede un rosario e disse: "Vai, madre, immediatamente al mio monastero, prenditi cura dei miei orfani e sarai la luce del mondo". Da allora in poi, ogni giorno sembrava che cominciasse a perdere la testa: cominciò a correre per le strade di Arzamas, urlando orribilmente, e di notte pregava sotto il portico della chiesa. Il marito non capì la sua impresa, la picchiò, la derise, la incatenò. Una volta, su sua richiesta, il sindaco punì severamente Pelagia Ivanovna, la madre disse: "Il suo corpo pendeva a brandelli, il sangue inondava l'intera stanza e lei almeno sussultava". Successivamente, il sindaco vide in sogno un calderone con un fuoco terribile, preparato per lui per torturare il servitore prescelto di Cristo.

Dopo molte delle sue sofferenze, i suoi parenti hanno finalmente rilasciato la beata a Diveevo. Qui, all'inizio, continuò a impazzire: corse per il monastero, lanciò pietre, ruppe le finestre delle celle e sfidò tutti a insultarla e picchiarla. Stava con i piedi sui chiodi, trafiggendoli completamente e torturava il suo corpo in ogni modo possibile. Mangiava solo pane e acqua. Per molti anni, fino alla vecchiaia, è andata “al suo lavoro”: ha gettato i mattoni in una fossa di acqua sporca. Lancia tutto, poi va a tirarlo fuori e lo lancia di nuovo.

Durante i disordini nel monastero, la beata ha combattuto per la verità a modo suo: ha picchiato e picchiato tutto ciò che le capitava tra le mani e persino, dopo aver denunciato il vescovo, lo ha colpito sulla guancia. Dopo la fine del tumulto, il beato cambiò, si innamorò dei fiori e iniziò a lavorare con loro. La badessa Maria non ha fatto nulla senza il suo consiglio. Pelagia Ivanovna chiamava tutti nel monastero sue figlie ed era per tutti una vera madre spirituale. Molte storie sono state conservate sui casi della sua intuizione. Dopo aver vissuto nel monastero per 45 anni, la beata morì il 30 gennaio/11 febbraio 1884. Per nove giorni il suo corpo rimase nel tempio soffocante, senza il minimo cambiamento, davanti a una grande folla di persone. Nonostante fosse inverno, era ricoperta dalla testa ai piedi di fiori freschi, che venivano costantemente tolti e sostituiti con altri nuovi.

Il 31 luglio 2004, la beata anziana Pelagia Diveevskaya è stata glorificata tra i santi venerati localmente della diocesi di Nizhny Novgorod. Nell'ottobre 2004 il Consiglio dei vescovi ha deciso sulla sua venerazione in tutta la chiesa. Le sante reliquie della Beata Pelagia, ritrovate nel settembre 2004, sono state collocate per la venerazione nella chiesa di Kazan del Monastero Serafino-Diveevskij.

Tropario, tono 2

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Grandezza

Santa Beata Schema-Nun Paraskeva (Pascià di Sarov)

Un anno prima della morte di Pelagia Ivanovna, il beato Pascià di Sarov si stabilì nel monastero. Nel mondo portava il nome Irina Ivanovna. Nato all'inizio del XIX secolo nel villaggio. Nikolsky, distretto di Spassky, provincia di Tambov, nella famiglia di un servo. Dopo la morte del marito, Irina fu portata a casa del proprietario terriero come cuoca, poi come governante. Ben presto i servi la calunniarono davanti ai padroni per furto e la consegnarono ai soldati per farla torturare. Incapace di resistere all'ingiustizia, Irina andò a Kiev, dove gli anziani perspicaci la benedissero sulla via della stoltezza e la tonsurarono segretamente lo schema con il nome Paraskeva, da cui iniziò a chiamarsi Pascià. Un anno e mezzo dopo, su richiesta del proprietario terriero, la polizia la trovò e la mandò dai signori. Un anno dopo fuggì di nuovo e di nuovo, dopo una perquisizione, fu riportata indietro. Tuttavia, i proprietari terrieri non l'hanno più accettata e con rabbia l'hanno cacciata in strada. Il beato visse per 30 anni nelle grotte della foresta di Sarov. Si diceva che in quegli anni somigliasse a Maria d'Egitto: magra, alta, annerita dal sole, incuteva timore a chiunque non la conoscesse. Vedendo la sua vita ascetica, la gente cominciò a cercare consigli e preghiere e notò che non era priva del dono della preveggenza.

Praskovya Ivanovna si stabilì a Diveevo nel 1884, prima presso il coro, poi in una casa alle porte del monastero. È diventata molto pulita e ha amato l'ordine. Si vestiva come una bambina, con prendisole luminosi. Ha mostrato il suo amore per la Regina del Cielo e i santi in un modo unico: o ha iniziato a trattare le icone, oppure le ha decorate con fiori, parlando loro affettuosamente. Se rimproverava le persone per le loro azioni, diceva: "Perché offendi la mamma?", cioè: Regina del Cielo. Pregò tutta la notte fino al mattino. Dopo la messa, lavorava: lavorando a maglia le calze o raccogliendo l'erba con una falce - con il pretesto di queste attività, recitava costantemente la preghiera di Gesù e si inchinava a Cristo e alla Madre di Dio. Dalla mattina alla sera, la beata riceveva persone che andavano da lei, condannando alcuni di peccati segreti e prevedendo accuratamente il futuro per gli altri. Quando Leonid Mikhailovich Chichagov, ancora un brillante colonnello, arrivò per la prima volta a Diveevo, il Beato Pascià gli predisse che presto sarebbe diventato prete, osservando: "Le maniche sono come quelle di un prete". Dopo la sua ordinazione cominciò a visitare spesso Deveevo e visitò sempre il beato. Praskovya Ivanovna gli disse con insistenza: "Presenta una petizione all'imperatore affinché le reliquie ci vengano rivelate". Chichagov rispose che non poteva essere accettato dall'imperatore per una questione del genere: sarebbe stato considerato pazzo. Ma poi ho deciso di raccogliere materiale sulla vita santa dell'anziano Serafino, sul difficile percorso di formazione del Monastero Serafino-Divnevsky. È così che è nato il libro "Cronaca del monastero Serafino-Divnevsky". L.M. Chichagov lo presentò all'imperatore Nicola II. Successivamente, l'archimandrita Serafino (Chichagov), il futuro metropolita, ora glorificato come santo martire, fu il principale organizzatore delle celebrazioni della glorificazione di San Pietro. Serafino.

Nel 1903, dopo i festeggiamenti della glorificazione di S. Serafino, Nicola II visitò Deveevo e fu con l'Imperatrice nella cella del Pascià di Sarov. Prima che arrivassero gli ospiti, ordinò che tutte le sedie fossero tolte e fece sedere la coppia reale sul tappeto. Praskovya Ivanovna predisse la catastrofe che si stava avvicinando alla Russia: la morte della dinastia, la dispersione della Chiesa e un mare di sangue. Ha anche predetto la nascita dell'Erede e dopo la sua nascita si è dovuto credere alle sue parole. Successivamente, l'Imperatore più di una volta inviò messaggeri a Diveevo a Pasha su questioni importanti. Prima della fine della sua vita pregò il ritratto dello Zar dicendo: “Non lo so, reverendo, non lo so, martire...”.

Tropario, tono 2

Celebriamo il ricordo delle tue benedette madri Paraskeva, Pelagia e Maria, o Signore, / con coloro che ti preghiamo: / salva le nostre anime.

Kontakion, tono 2

Avendo esaurito il tuo corpo col digiuno,/ e supplicando il Creatore con preghiere incessanti per i tuoi peccati,/ affinché tu possa ricevere il perdono perfetto,/ e ricevere il perdono divino/ e il regno dei cieli,// prega Cristo Dio per tutti noi .

Grandezza

Vi benediciamo,/ benedette madri Paraskeva, Pelagia e Maria,/ e onoriamo la vostra santa memoria,/ perché pregate per noi// Cristo nostro Dio.

Santa Beata Maria Diveyevo(Maria Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina è nata intorno al 1870 dal villaggio di Goletkovo, distretto di Elatemsky, provincia di Tambov. Successivamente, si fece chiamare Ivanovna, e quando le chiesero perché, rispose: "Siamo tutti benedetti, Ivanovna secondo Giovanni Battista". All'età di tredici anni rimase orfana. Un giorno Maria e i suoi compagni di viaggio andarono a Sarov e rimasero a vagare tra Sarov, Diveevo e Ardatov. Con qualsiasi tempo camminava a piedi nudi, in tutto strappato e sporco, morso dai cani. Poiché lei, come se imprecasse, accusava le persone di peccati segreti, a molti non piaceva e la picchiavano più di una volta. Allo stesso tempo, nessuno l'ha mai sentita lamentarsi della sua vita e dell'ingiustizia umana, e già nella sua giovinezza hanno cominciato a notare in lei il dono dell'intuizione. Maria Ivanovna venne a consultare la beata Praskovya Ivanovna di Diveevo, la quale, prima di morire, disse: "Io sono ancora seduta dietro l'accampamento, e l'altra sta già correndo qua e là, sta ancora camminando, e poi si siederà". E Maria Ivanovna, dopo averla benedetta per rimanere nel monastero, disse: "Non sederti sulla mia sedia". Il giorno della morte di Praskovya Ivanovna, il 22 settembre/5 ottobre 1915, le monache cacciarono Maria Ivanovna dal monastero per le sue stranezze. Se ne andò in silenzio, e presto arrivò un contadino e disse: “Che servo di Dio hai scacciato dal monastero! Adesso mi raccontava tutta la mia vita e tutti i miei peccati. Riportala al monastero, altrimenti la perderai per sempre."

Immediatamente mandarono a chiamare Maria Ivanovna e da allora lei si stabilì definitivamente nel monastero di Diveevo. Il beato sopportò molte malattie gravi con straordinaria pazienza. A causa di gravi reumatismi, smise presto di camminare. Dopo il 1917 il Beato imprecò spesso e in modo molto sgarbato.

Le sorelle non potevano sopportarlo e chiesero: “Maria Ivanovna, perché imprechi così tanto? La mamma (Praskovya Ivanovna) non ha imprecato così." Lei rispose: “È stato bello per lei divertirsi con Nikolai. E puoi sbizzarrirti sotto il dominio sovietico!”

Negli anni '20 persone provenienti da tutta la Russia si rivolsero a lei per chiedere consiglio e sostegno spirituale. I rappresentanti del governo sovietico videro il pericolo della “propaganda” e minacciarono la badessa di arrestarli entrambi se anche una sola persona si fosse presentata al beato. Maria Ivanovna fu trasferita in un ospizio vicino al fossato, dove visse sotto chiave fino alla chiusura del monastero; era possibile contattarla solo segretamente tramite appunti. Sono noti molti casi di guarigione attraverso le preghiere della Beata e la sua intuizione si è estesa fino ai giorni nostri. Ha predetto i campi e l'esilio per molte sorelle Deveyovo, e quando una delle sorelle una volta disse: "Non ci sarà nessun monastero!" - "Volere! Volere! Volere!" - e la benedetta picchiò sul tavolo con tutte le sue forze.

Dopo la chiusura del monastero (settembre 1927), Maria Ivanovna fu trasportata da un villaggio all'altro. Nel 1931 fu arrestata, ma fu presto rilasciata. Morì l'8 settembre 1931 e fu sepolta nel cimitero del villaggio di Bolshoye Cherevatovo. Nei giorni della sua memoria, il clero e le sorelle del monastero Serafino-Diveevo servivano servizi di requiem sulla sua tomba. Il 31 luglio 2004, la Beata è stata glorificata tra i santi venerati localmente della diocesi di Nizhny Novgorod e nell'ottobre 2004 è iniziata la sua venerazione in tutta la chiesa. Le sue sante reliquie furono ritrovate il 14 settembre 2004 e ora riposano nella chiesa di Kazan del Monastero Seraphim-Diveevskij.

Tropario, tono 2

Celebriamo il ricordo delle tue benedette madri Paraskeva, Pelagia e Maria, o Signore, / con coloro che ti preghiamo: / salva le nostre anime.

Kontakion, tono 2

Avendo esaurito il tuo corpo col digiuno,/ e supplicando il Creatore con preghiere incessanti per i tuoi peccati,/ affinché tu possa ricevere il perdono perfetto,/ e ricevere il perdono divino/ e il regno dei cieli,// prega Cristo Dio per tutti noi .

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Vi benediciamo,/ benedette madri Paraskeva, Pelagia e Maria,/ e onoriamo la vostra santa memoria,/ perché pregate per noi// Cristo nostro Dio.

Venerabile Martire Marta (Testova)

Nel mondo, Marfa Timofeevna Testova, è nata nel 1883 nel villaggio del distretto di Argatemnikovsky, nella provincia di Tambov, da una famiglia di contadini. Nel 1914 entrò nel monastero Serafino-Deveevskij nella provincia di Nižnij Novgorod, dove lavorava sua sorella minore Pelagia (Testova). Alla fine dell'estate del 1919 il monastero fu incaricato di inviare alcune monache a pulire i campi che appartenevano alle mogli dei soldati dell'Armata Rossa. Il consiglio del monastero ha giustamente sottolineato che le suore erano sfinite dalla fame e non potevano andare a lavorare nei campi. La sorella di Marta, monaca Pelagia, era membro del consiglio e “capo del personale del monastero” e si rifiutò di soddisfare le richieste del rappresentante del governo, per cui le suore furono arrestate. Furono accusati di “attività controrivoluzionarie” e condannati a tre anni di prigione. Tuttavia, fu inviata una commissione per indagare sulla natura “controrivoluzionaria” del monastero di Diveevo, che stabilì l’innocenza delle monache. Le suore furono rilasciate e il consiglio del monastero riacquistò i suoi diritti. Il monastero esisteva da diversi anni sotto le spoglie di un artel lavorativo. Nel 1927 iniziò una campagna per liquidare completamente il monastero e arrestare secondo gli elenchi dell'OGPU.

La suora Martha, insieme a una delle sorelle del monastero, si stabilì nel villaggio di Razvilye, distretto di Borsky, regione di Nizhny Novgorod, dove iniziò a lavorare in chiesa e visse nel corpo di guardia della chiesa. Il 17 novembre 1937 fu arrestata con l'accusa di "attività controrivoluzionarie tra i credenti" e imprigionata nella prigione di Nizhny Novgorod. I falsi testimoni interrogati hanno dimostrato che la suora Martha conduce sistematicamente un'agitazione controrivoluzionaria tra i contadini credenti del villaggio di Razvilye, volta a screditare il governo sovietico e il Partito comunista, invita le donne ad andare in chiesa e a non lavorare durante le festività religiose; camminando per i villaggi con il pretesto di raccogliere l'elemosina, invita i contadini a proteggere dai comunisti le chiese di Dio, che vengono chiuse ovunque, e il clero viene imprigionato. “Tale agitazione ha una grande influenza sui contadini, e i contadini guardano al governo sovietico con diffidenza”.

— Sei stato arrestato per le attività controrivoluzionarie che hai svolto tra i credenti del villaggio di Razvilye, per aver diffamato la politica del governo sovietico, condotto un'agitazione controrivoluzionaria di carattere disfattista, definendo i comunisti anticristi. Ti dichiarerai colpevole di questo? – ha chiesto l’investigatore a suor Marfa.

"Non mi dichiaro colpevole delle accuse mosse contro di me." Non sono stato affatto coinvolto in attività controrivoluzionarie tra i credenti.

L'investigatore ha letto estratti delle testimonianze di falsi testimoni e ha chiesto alla suora di confermarli, alla quale lei ha affermato di non aver detto nulla del genere.

— Cos'altro puoi aggiungere all'indagine? – l’investigatore ha posto l’ultima domanda.

— Non posso aggiungere nulla.

Il 13 dicembre 1937 la troika dell'NKVD la condannò a otto anni di campo di lavoro forzato. Il 3 maggio 1938 arrivò in uno dei dipartimenti del campo di Karaganda (Karlag) e fu mandata al lavoro generale. Nel campo, nonostante le gravi malattie, veniva utilizzata per lavori generali. Nonostante il duro lavoro estenuante e le gravi malattie, ha lavorato coscienziosamente. Dalla descrizione del detenuto: “Lavora coscienziosamente... Tratta gli attrezzi con cura...”. Le condizioni del campo e il duro lavoro si rivelarono troppo per lei, la commissione medica la riconobbe come disabile e fu mandata all'ospedale del dipartimento Spassky di Karlag. Morì il 26 aprile 1941 nell'ospedale del campo e fu sepolta lo stesso giorno nel cimitero del campo vicino al villaggio di Spasskoye. Il 7 ottobre 2002, con decisione del Santo Sinodo, è stata canonizzata come Santa Nuova Martire della Russia per la venerazione di tutta la Chiesa.

Tropario, tono 5

Fedele discepola di Cristo Signore Gesù, / Agnello eletto della Chiesa russa, / Venerabile Marta portatrice della passione, / Portando il giogo leggero e le ferite del suo amore, / Per la scala del tormento, / Sei salita a Lui, come lo Sposo Celeste, / Che ha pregato affinché il popolo russo preservasse nella pietà./ e salvasse le anime.

Kontakion, tono 4

Come un cremisi a forma di cremisi, / in mezzo alle spine dell'ateismo, / sei fiorita nella tua patria terrena, / l'onorevole martire Marta, / che ha adornato le tue gesta di astinenza con la sofferenza, / sei salita allo Sposo Celeste Cristo, / che ti ha incoronato della bellezza della gloria incorruttibile.

Grandezza

Noi magnifichiamo te, / la portatrice di passione, la venerabile madre Marta, / e onoriamo le tue oneste sofferenze, / anche per Cristo, / per stabilire l'Ortodossia nella Rus', / che hai sopportato.

Reverendo Depositario Matrona (Vlasova)

Nato nel 1889 nel villaggio di Puzo (ora villaggio di Suvorovo) nella provincia di Nizhny Novgorod, da una famiglia di contadini. All'età di sei anni rimase orfana e fu mandata a crescere nel monastero Serafino-Deveevskij. La ragazza scoprì la capacità di disegnare e la pittura divenne la sua obbedienza. Così, nell'obbedienza e nella preghiera, monaca Matrona visse nel monastero fino alla sua chiusura nel 1927.

La monaca matrona, insieme a tre sorelle Deveyovo, si stabilì nel villaggio di Kutyazov, distretto di Ardatovsky. Le suore prestavano servizio in chiesa, guadagnavano denaro facendo lavori di cucito e conducevano una vita tranquilla e pacifica, ma questo dispiaceva anche alle autorità locali. Furono arrestati nell'aprile 1933 con l'accusa di agitazione antisovietica. Il 21 maggio 1933 la suora Matrona fu condannata a tre anni di prigione nel campo di Dmitrov, nella regione di Mosca.

Dopo aver scontato la pena detentiva, si stabilì in una chiesa nel villaggio di Verigino, nella regione di Gorkij, e svolse le funzioni di cantante, guardiano e addetta alle pulizie della chiesa. Il 10 novembre 1937 la madre fu arrestata per la seconda volta, accusata di appartenere a una "organizzazione chiesa-fascista controrivoluzionaria" e condannata a dieci anni di prigione a Karlag, dove lavorava in un ospedale come donna delle pulizie. I capi hanno notato il suo lavoro coscienzioso e il suo comportamento modesto. Dopo il suo rilascio, la suora Matrona si stabilì nel villaggio di Vyezdnoye vicino ad Arzamas. La sua occupazione principale era ancora quella di servire nella chiesa.

Il 19 ottobre 1949, la suora Matrona fu nuovamente arrestata sulla base dei documenti del vecchio caso del 1937. L'hanno accusata di compiere “lavoro nemico”; hanno cercato di costringerla a diffamare il prete della chiesa. Verigina. Ma gli sforzi degli inquirenti non hanno portato a nulla. Il caso contiene anche un certificato attestante che "nel fascicolo dell'indagine non ci sono persone compromesse dalla testimonianza dell'arrestata Vlasova M.G.". La madre fu mandata in esilio nel villaggio. Kamenka, distretto di Lugovsky, regione di Dzhambul, SSR kazako. Suo fratello Andrei scrisse una petizione di grazia per sua sorella nel 1945. Negli ultimi anni della sua vita, la suora Matrona visse con suo fratello nel suo villaggio natale. Gonfiarsi.

I compaesani ricordano che la madre era molto umile e di carattere tranquillo. Trascorreva gran parte della giornata pregando. Il tempio fu chiuso e i servizi per le sorelle Devey si svolsero nelle case, nonostante molti divieti e idee. Suora Matrona morì pacificamente il 7 novembre 1963. Fu sepolta a sinistra delle tombe dei martiri Evdokia, Daria e Maria Puzovsky. Il 6 ottobre 2001, per decisione del Santo Sinodo, la suora Matrona (Vlasova) è stata canonizzata. Le reliquie furono ritrovate il 5 settembre 2007. Ora riposano nella chiesa domestica di Equal. Maria Maddalena del Monastero Serafino-Deveevskij.

Tropario, tono 3

Dolori, persecuzioni, tante malattie/ in tempi di dure prove sopportate/ e con salda fede facendosi come il primo martire cristiano/ Reverendo Confessore Matrono,/ pregò il Signore// per la salvezza delle anime nostre.

Kontakion, tono 6

Oggi si è compiuta la profezia del Venerabile Serafino: / davanti al Trono di Dio degli Angeli stanno molti nuovi martiri, / con loro il venerabile confessore Matrona / nel Diveevo Celeste prega incessantemente per la sua Patria terrena.

Grandezza

Ti benediciamo, / Reverenda Madre Matrono, / e onoriamo la tua santa memoria, / perché preghi per noi / / Cristo nostro Dio.

La madre di Alessandro (Melgunova Agafya Semenovna)

Nel 1760, sulla strada da Kiev a Sarov, la vedova del colonnello Melgunov, Agafya Semenovna, si fermò per riposarsi nella chiesa del villaggio di Diveevo. Qui le apparve in sogno la Santissima Theotokos, che le disse di restare a Diveevo per sempre, di costruire qui una nuova chiesa in pietra e di fondare una comunità femminile. A Diveevo, la Regina del Cielo ha deciso di organizzare il suo ultimo, quarto lotto dopo Iveria, Athos e Kiev.

A quel tempo, il villaggio di Diveevo era più simile a un villaggio di lavoro, vi vivevano i minatori. L'atmosfera nel villaggio era tutt'altro che spirituale, e quindi gli anziani di Sarov, l'abate Pacomio e il tesoriere Isaia, consigliarono ad Agafya Semyonovna di stabilirsi prima non lontano da Diveevo nel villaggio di Osinovka. Lì, la vedova Zevakina aveva una dependance separata, dove Agafya Semyonovna si stabilì con sua figlia.

Ma accadde che la figlia di Agafya Semyonovna si ammalò e presto morì. Dopo la morte di sua figlia, adempiendo al voto fatto alla Madre di Dio, inizia a costruire una chiesa in pietra. Va in patria, vende tutte le sue proprietà e poi torna a Diveevo per sempre.

Agafya Semyonovna sta costruendo una nuova chiesa in pietra in onore dell'icona della Madre di Dio di Kazan al posto di quella in legno. La chiesa fu fondata nel 1767, la costruzione continuò per più di cinque anni. Nel 1772 fu consacrata la cappella principale e quattro anni dopo fu consacrata la cappella di sinistra in onore di San Nicola Taumaturgo.

L'anno 1775 fu un anno magro e la carestia colpì tutta l'area, ma Agafya Semyonovna continuò a costruire il tempio. Vedendo la difficile situazione nel villaggio, chiese ai bambini contadini di fornire tutta l'assistenza possibile nella costruzione del tempio e li nutrì per questo.

Nel 1779 la cappella laterale destra fu consacrata in onore dell'arcidiacono Stefano. Da Kazan Agafya Semyonovna porta una copia esatta dell'icona della Madre di Dio di Kazan, da Kiev - particelle di sacre reliquie, da Mosca - campane e dal monastero di Sarov - un'antica iconostasi.

Quanto fosse ricca Agafya può essere giudicata dalla descrizione dell'icona della Madre di Dio di Kazan. “Indossava una veste dorata e decorata con 16 veri smeraldi degli Urali (smeraldi), vere perle e uno zaffiro blu sul petto. La corona conteneva diamanti e un rubino. C'erano anche piccoli rubini in altri 6 punti dell'icona. C'erano altri 16 smeraldi rettangolari nell'alone. E tante altre piccole pietre. In generale, era una veste preziosissima e di straordinaria bellezza”.

Elenco dell'icona di Kazan della Madre di Dio

Dopo il completamento della costruzione della chiesa di Kazan, Agafya Semyonovna iniziò a organizzare una comunità femminile, ma per questo era necessario avere un appezzamento di terreno. E nel 1780 accadde un miracolo: il proprietario terriero di Diveyevo Zhdanov e sua moglie decisero di donare un terreno vicino alla chiesa di Kazan per un monastero femminile. Su questo terreno Agafya Semyonovna, con la benedizione delle autorità diocesane di Vladimir, costruì tre celle e le circondò con una recinzione. Prese una cella per sé, i novizi avrebbero dovuto vivere in un'altra e la terza cella era destinata a ricevere i pellegrini che passavano da Diveevo a Sarov.

Le prime sorelle che iniziarono a vivere con Agafya Semyonovna furono Evdokia Martynova del villaggio di Vertyanova, la vedova di Batasheva Anastasia Kirillovna, Fekla Kondratyevna e Ulyana Grigorievna. È così che si è formata la prima comunità femminile, chiamata Kazan.

Agafya Semyonovna visitava spesso il monastero di Sarov e si consultava con l'abate del monastero, padre Pachomius. Ha contribuito alla costruzione della grande cattedrale dell'Assunzione nel monastero di Sarov. L'abate Pachomius assunse la guida spirituale delle sorelle Diveyevo e accettò di fornire alla comunità appena formata il cibo dal refettorio del monastero di Sarov. E le sorelle, facendo il ricamo, cucivano vestiti per i monaci Sarov.

Nel 1789 Agafya Semyonovna si ammalò gravemente. Padre Pakhomiy, sapendo della malattia della madre, si fermò a Diveevo mentre si recava al villaggio di Nucha per farle visita. Insieme a lui c'erano il tesoriere Isaia e il novizio Prokhor Mashnin, il futuro grande libro di preghiere della terra russa, il Venerabile Serafino di Sarov.

Sentendo l'avvicinarsi della morte, Agafya Semyonovna chiese ai monaci Sarov di ungerla. Prima della sua morte, adottò lo schema con il nome Alexander. Aveva solo 55 anni. Chiese anche di prendersi cura della comunità femminile, fondata con la benedizione della Madre di Dio. Madre Alexandra trasferì a padre Pacomio tutti i fondi che le erano rimasti dalla vendita della sua vasta proprietà.

Dopo la morte di Madre Alexandra il 13 giugno 1789 (secondo alcune fonti, nel 1787), la comunità di Kazan fu governata per sette anni da una delle sorelle, Anastasia Kirillovna. Durante questo periodo, il numero delle suore è aumentato a 52 persone. Le sorelle Diveyevo si prendevano cura delle poche cose che Madre Alexandra aveva lasciato. Nella sua cella preservata erano appesi due ritratti di sua madre. Uno di loro era considerato miracoloso; con lui avvennero guarigioni.

Nei documenti d'archivio, la prima menzione della comunità femminile di Diveyevo risale al 1808. Nel 1825, il sacerdote Vasily Sadovsky scrive che “nel villaggio di Diveevo, vicino alla chiesa sul terreno della signora Zhdanova, c'è una casa chiamata comunità, in cui vivono fino a 30 persone, vedove e ragazze di classi diverse. Conducendo una vita monastica, si nutrono delle proprie fatiche e della carità dei parenti”.

Dopo Anastasia Kirillovna, la badessa divenne Ksenia Mikhailovna Kocheulova, che governò la comunità per 43 anni. Intervistando la badessa Ksenia Mikhailovna nel 1828, si scoprì che “ha 74 anni, ed è la terza badessa, e non sa con il permesso di chi è stata fondata la comunità, perché i suoi predecessori non le hanno lasciato alcun documento scritto. " Aggiunge inoltre che "quando il raduno delle sorelle non era numeroso", le sorelle ricevevano cibo dal pasto del monastero di Sarov per cucire rotoli, lavorare a maglia calze e filare fili. E quando il numero delle suore aumentò, cominciarono a “guadagnarsi il cibo quotidiano con le attività secondo le loro capacità: cucire paramenti e utensili sacri, pulire immagini con la stagnola, filare il lino, tessere tele e stoffe, tessere scarpe di rafia...”

Ksenia Mikhailovna si è adoperata per uno stile di vita duro e ha aderito alle rigide regole del monastero di Sarov. Le suore indossavano abiti monastici e compivano varie obbedienze.

Il monaco serafino di Sarov chiese a Ksenia Mikhailovna di sostituire il rigido ordine di vita delle sorelle con uno più morbido, ma lei resistette e rispose all'anziano che poiché vivevano secondo il voto fatto all'abate Pacomio, così avrebbero continuato a vivere.

Nel 1825, quando il monaco serafino di Sarov uscì finalmente dalla solitudine, la Madre di Dio gli apparve in sogno e si offrì di fondare una nuova comunità nubile a Diveyevo. Lei stessa ha nominato le sorelle che avrebbero dovuto unirsi a lei dalla comunità femminile di Kazan.

Dopo questa visione, padre Seraphim iniziò a organizzare una nuova comunità femminile a Diveyevo. Nel 1827 raccolse fondi per costruire un mulino a vento. Il terreno per il mulino è stato donato da Vera Andreevna Postnikova, una parente dei fratelli Batashev. La costruzione è stata eseguita da M.V. Manturov, l'assistente principale di padre Seraphim a Diveyevo.

Il giorno della fondazione della comunità femminile è il 9 dicembre. In questo giorno, il monaco serafino desiderava “concepire” una nuova comunità nubile. Entro l'estate il mulino era pronto. Otto sorelle vennero a vivere lì, formando una comunità femminile chiamata Melnichnaya. Entro l'autunno furono costruite celle separate per le suore su due file in modo che il “mulino-alimentatore” rimanesse al centro. Il monastero nubile “invece di un recinto era circondato da un fossato di terra scavato per uno spazio di 440 tese”. La comunità del mulino era gestita da una commerciante della città di Ardatova, Ksenia Ilyinichna Potekhina. La guida spirituale delle suore è stata assicurata dal sacerdote padre Vasily Sadovsky.

Pertanto, a Diveevo esistevano due comunità contemporaneamente: una si chiamava Kazanskaya, l'altra - Melnichnaya. Le due comunità vivevano secondo le proprie regole di cella.

Le comunità si espansero gradualmente; nel 1838 c'erano già 112 suore nella comunità di Kazan e 103 a Melnichnaya.

Due conventi erano sotto sorveglianza della polizia. Ciò era dovuto al fatto che le comunità non erano ufficialmente riconosciute e la polizia doveva metterle sotto sorveglianza in modo che non si formassero varie sette e che i fuggitivi non si nascondessero.

Dai verbali della polizia risulta chiaro che “tutte le vedove e le ragazze che vivono nelle comunità e nelle celle sono nella dovuta obbedienza e obbedienza. E tutti si comportano bene, e nel loro comportamento non si nota nulla di riprovevole, perché la loro vita è completamente monastica e laboriosa”.

In entrambe le comunità c'erano sorelle maggiori in ogni stanza che controllavano l'ordine e la moralità delle sorelle. E sebbene le sorelle indossassero abiti monastici, non erano tonsurate come suore. Le vedove e le ragazze venivano accettate in entrambi i monasteri su raccomandazione dei superiori e dei parenti con la condizione del loro licenziamento dai loro dipartimenti.

Il numero delle suore crebbe costantemente e nacque la necessità per le comunità di espandere le loro proprietà terriere. Ma questo era impossibile, poiché le comunità non erano affiliate alla chiesa e non potevano accettare donazioni.

C'erano benefattori che volevano donare la terra alle comunità femminili esistenti a Diveyevo. Il principale donatore delle terre è stato Nikolai Aleksandrovich Motovilov, ma si è trovato di fronte al fatto che le comunità di Diveyevo non sono ufficialmente registrate, non appartengono alla Chiesa ortodossa e non hanno una persona giuridica. Pertanto, era legalmente impossibile donare loro la terra.

È necessaria l’approvazione ufficiale delle comunità. Nel 1838, Nikolai Alexandrovich scrisse lettere al Santo Sinodo, al vescovo di Nizhny Novgorod e Arzamas Ioann (Dobronravov) e alla Camera civile sul riconoscimento ufficiale delle due comunità. Nel 1839, il Santo Sinodo ordinò di “raccogliere immediatamente... informazioni appropriate e generalmente soddisfacenti sulle comunità femminili”.

Fu allora che i leader delle due comunità scrissero petizioni indirizzate al vescovo John per l’approvazione ufficiale delle comunità femminili. La capo della comunità femminile di Kazan, Irina Prokofievna Kocheulova, scrisse nella sua petizione il 1 marzo 1839: "Chiedo... di gettare le basi più solide per la nostra comunità esistente... sotto il diretto patrocinio di Vostra Eminenza... e sulla base di quelle regole che sono state date dall'Eminenza Tambov per la comunità Temnikov."

Il capo della comunità del Mulino, Ksenia Ilyinichna Potekhina (suora Claudia), scrisse il 3 marzo 1839 che il loro “stile di vita è compilato secondo le regole dei monasteri cenobitici, corrispondenti alla nostra condizione e genere e alle istruzioni orali impartite da padre Serafino a noi, da cui siamo guidati... Pertanto, volendo mantenere il testamento del nostro padre e benefattore... chiediamo e preghiamo che il tuo santuario, Vladyka, si degni per amore di Dio e della Madre di Dio, alla cui protezione ci ha affidato, per accettarci sotto la tua santissima e misericordiosa protezione e lasciarci nella forma e nella posizione in cui nostro padre ha disposto che Padre Serafino ci abbia comandato di rimanere... seguendo l'esempio dei diritti in cui il Santo Sinodo ha approvato la comunità nella città di Temnikov”.

Nell'agosto 1841, Ekaterina Vasilyevna Ladyzhenskaya della città di Penza, la futura badessa della comunità femminile, scrisse una petizione al Concistoro spirituale di Nizhny Novgorod e all'imperatore Nicola I sul desiderio di "trasferire in possesso eterno la terra servile... in il villaggio di Osinovka.”

Con decisione del Santo Sinodo del 12 giugno 1842, le due comunità furono unite in una sola e divennero ufficialmente note come comunità femminile Seraphim-Diveyevo, subordinata al capo della comunità di Kazan, Madre Irina Prokofyevna Kocheulova. “Per uniformità e comodità nella gestione della comunità di Diveyevo, ora divisa in due parti, questa divisione dovrebbe essere interrotta e subordinata inseparabilmente ad un leader senior, come avvenne all’inizio della sua fondazione”.

Da quel momento in poi tutte le donazioni divennero proprietà della comunità unita. Dopo l'approvazione ufficiale, la sorveglianza della polizia le è stata tolta per sempre. La responsabilità della comunità passò alla diocesi di Nizhny Novgorod.

Senza dubbio, questa decisione è stata un disastro per la Comunità delle Fanciulle, perché l'ordine di Padre Serafino non è stato eseguito, ma non potevano non eseguire l'ordine del Santo Sinodo. Dopo l'unificazione, le sorelle decisero di vivere non secondo le regole del monastero di Sarov, ma secondo il volere dell'anziano Serafino, secondo il quale la comunità del Mulino aveva precedentemente vissuto.

La connessione delle comunità ha portato a conseguenze indesiderabili. Benefattori N.D. Motovilov e M.V. I Manturov non volevano donare le loro terre alla comunità unita. Volevano dare la terra, ma solo a ciascuna comunità separatamente, a propria discrezione.

In questo momento, il novizio del monastero di Sarov, Ivan Tikhonovich Tolstosheev, che credeva di adempiere i comandamenti datigli da padre Seraphim, ebbe una grande influenza sullo sviluppo delle comunità. Anche durante la vita di Serafino, visitò le comunità di Diveyevo e conosceva bene lo stato delle loro cose.

È stato a lui che N.A. ha dato tutto il materiale. Motovilov dopo il suo viaggio a Kursk, la patria del Venerabile Anziano Serafino. Lì raccolse tutte le informazioni su di lui e sui suoi parenti. Sulla base di questi materiali, Ivan Tolstosheev scrisse uno dei primi libri sulla vita dello ieromonaco Serafino. È uscito pochi anni dopo la morte del grande vecchio. Questo libro include anche una biografia della fondatrice del monastero di Diveyevo, Madre Alexandra. Tolstosheev aveva le capacità di un artista e, durante la vita di padre Seraphim, dipinse il suo ritratto a figura intera. Questo ritratto è conservato nella chiesa cimiteriale di San Serafino di Sarov a San Pietroburgo.

Ritratto a vita di San Serafino, conservato nella chiesa di San Serafino di Sarov presso il Cimitero dei Serafini a San Pietroburgo

Chiesa nel nome del Santo Venerabile Serafino di Sarov nel cimitero Seraphimovskoe di San Pietroburgo

Sono passati nove anni dalla morte del reverendo anziano, e in tutti questi anni il novizio del monastero di Sarov Ivan Tolstosheev, con la benedizione dell'abate Nifont, ha preso parte attiva alla vita delle sorelle Diveyevo.

Tra le sorelle della comunità unita emersero due direzioni in guerra tra loro. Una parte delle sorelle voleva vivere secondo le alleanze date dallo stesso anziano Serafino, mentre l'altra sosteneva le attività di Ivan Tolstosheev.

A questo punto, nel monastero unito femminile vivevano già 473 sorelle e solo 274 persone vivevano nella stessa Diveyevo.

Per adempiere alle regole monastiche, la comunità unita aveva bisogno di una grande chiesa che potesse accogliere contemporaneamente tutte le sorelle della comunità.

Nel luglio 1845, l'architetto provinciale di Nizhny Novgorod Turmashev lavorò per la costruzione di due chiese: una grande nel nome della Tenerezza della Madre di Dio e una chiesa ospedaliera nel nome della Madre di Dio di Tikhvin. Con decreto del Santo Sinodo del 13 novembre 1845 fu data l'autorizzazione «per la costruzione di una chiesa in pietra in onore della Tenerezza della Beata Vergine Maria».

A causa delle continue malattie di madre Irina Kocheulova, una ragazza della nobiltà, Ekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya, entrata nella comunità del Mulino nel 1840 dalla città di Penza, viene nominata capo ad interim.

A causa di disaccordi sulle questioni fondiarie e sulla vita futura della comunità unita, sotto la pressione di Tolstosheev, fu presa la decisione di costruire solo la chiesa di Tikhvin su fondamenta di pietra. Nel luglio 1846 fu posata la chiesa dell'ospedale e la costruzione di una grande chiesa fu ritardata a causa del fatto che il terreno per essa non era ancora stato ufficialmente approvato, sebbene tutti i materiali per la sua costruzione fossero stati preparati.

Nel 1852 N.A. Motovilov solleva nuovamente la questione della divisione in due della comunità unita. Ma sono passati dieci anni dall'unificazione delle comunità di Kazan e Melnichnaya, e durante questo periodo le loro fattorie si sono mescolate e tutto è diventato comune. Apparvero gli edifici della comunità unita e le celle delle sorelle di Kazan furono trasferite nel dipartimento del mulino.

La badessa della comunità di Diveevo, Ekaterina Ladyzhenskaya, è “perplessa” su questo tema. Dopotutto, il grande anziano Serafino disse alle sorelle che "verrà il momento, sarete tutti insieme come un'unica famiglia!"

Madre Catherine sta facendo tutto il possibile per garantire la terra alla comunità unita. I suoi sforzi furono coronati dal successo. Nel 1853, l'imperatore Nicola I emanò un ordine per assegnare tutte le terre donate alla comunità.

Già nel 1854 Ladyzhenskaya chiese benedizioni per estrarre minerale di ferro dalla terra appartenente alla comunità. In futuro il denaro derivante dall'estrazione del minerale verrà utilizzato per costruire una grande chiesa cattedrale.

In questo momento N.A. Motovilov, non essendo riuscito a ottenere la divisione delle comunità, parte per la sua tenuta di Simbirsk e inizia a scrivere lettere a Nicola I su un incontro personale per "riportare oralmente le parole del Grande Anziano Serafino", che padre Serafino ha chiesto di trasmettere a lo zar.

Ivan Tolstosheev, che alla fine divenne lo ieromonaco Joasaph del monastero della Madre di Dio di Oransky (avendo vissuto nel monastero di Sarov per 20 anni, non fu mai tonsurato monaco), su richiesta della granduchessa Maria Nikolaevna, inviò tre sorelle dal monastero di Diveyevo a San Pietroburgo nel 1858 per studiare "pittura di icone e mosaici greci". Glikeria Vasilyevna Zanyatova è stata loro assegnata specificamente "per supervisionare la moralità... e per correggere i loro bisogni economici".

La comunità femminile di Diveevo divenne nota alla famiglia reale e questo, senza dubbio, fu molto importante per la vita futura del monastero.

Va notato che Glikeria Zanyatova ha svolto un ruolo molto importante nella vita della famiglia reale. Nel 1860, la piccola granduchessa Maria Alexandrovna, figlia di Alessandro II, si ammalò di “rospo membranoso”. La malattia progredì, la ragazza gemette pesantemente e l'aria le passò attraverso la gola con sibili e sibili. Lo zar e l'imperatrice erano estremamente preoccupati: a quell'età avevano già perso una figlia. Era necessario trovare una via d'uscita da questa difficile situazione. In questo momento, Glykeria Zanyatova portò il mezzo mantello di padre Seraphim, che era custodito da un prete che conosceva bene l'anziano Seraphim. La damigella d'onore dell'Imperatrice Anna Tyutcheva scrive nelle sue memorie: "Ho subito portato il mezzo mantello al paziente, al quale ho chiesto: "Vuoi che ti copra con il mantello di Serafino?" "Dai", rispose e, facendo il segno della croce, disse semplicemente: "Padre Serafino, prega Dio per me". Dopodiché si addormentò immediatamente e il fischio rauco che aveva in gola si calmò immediatamente. Ha dormito tutto il giorno e poi si è ripresa rapidamente.

Il secondo caso con il mantello dell'anziano Serafino è associato alla morte dell'imperatrice Alexandra Feodorovna, la madre di Alexander P. Morì molto duramente e quando fu coperta dal mantello di Serafino, si sentì molto meglio e poté per salutare tutti i suoi parenti e amici. “L'Imperatrice Madre amava Serafino e credeva nella sua santità. Parlando di lui, lo chiamava "il suo gentile vecchio".

Nel 1858, il 7 luglio, morì Mikhail Vasilyevich Manturov, aveva 60 anni. Per Madre Ekaterina Ladyzhenskaya questo fu un forte shock, perché Mikhail Vasilyevich era un sostegno per il monastero di Seraphim-Diveevo. Madre Caterina prende la difficile decisione di lasciare il monastero e ritirarsi. La tesoriera della comunità, Elizaveta Ushakova, iniziò a ricoprire temporaneamente il ruolo di badessa, ma, conoscendo la pessima situazione nel monastero, decise inizialmente di rifiutare questa posizione.

Nel settembre 1860, un nuovo vescovo Nektary (Nadezhin) fu nominato nella diocesi di Nizhny Novgorod. Ha immediatamente chiesto a Elizaveta Ushakova di presentare una petizione per elevare la comunità Seraphim-Diveyevo in un monastero.

Il Santo Sinodo, considerata la petizione, decide di formare un convento della comunità di Diveyevo. Il nuovo vescovo di Nizhny Novgorod e Arzamas ricevette un simile decreto nel gennaio 1861, ma solo a maggio il vescovo di Nizhny Novgorod e Arzamas venne a Diveevo e propose di eleggere la badessa del monastero mediante sorteggio.

Durante questo periodo riuscì a conoscere la situazione nella comunità di Diveyevo e considerò la scelta della badessa con voto aperto non la migliore. Nella pratica ecclesiale veniva praticato il metodo dell'elezione mediante sorteggio. In questo caso, si credeva che l'elezione avvenisse secondo la volontà di Dio.

Sua Eminenza Nektarios ha insistito affinché le sorelle nominassero tre candidati. Furono preparate tre buste, ciascuna contenente il nome di una possibile badessa. La sorte è caduta su Glikeria Zanyatova.

Motovilov, che non era d'accordo con la scelta della badessa del monastero, si rivolse al metropolita di Mosca Filaret (Drozdov) e al governatore dell'Alexander Nevsky Lavra, l'archimandrita Anthony (Medvedev), che conosceva bene l'anziano Serafino. Con il loro aiuto, la questione della scelta a sorte di una badessa raggiunse lo zar e il Santo Sinodo.

Nel febbraio 1862, a nome del Santo Sinodo, venne a Diveevo una commissione per decidere sulla scelta della badessa. Sulla base dei risultati del lavoro della commissione, Elizaveta Alekseevna Ushakova viene nominata badessa del monastero. Era lontanamente imparentata con Ivan Ignatievich Ushakov, abate del monastero di Sanaksar, e con l'ammiraglio Fyodor Fedorovich Ushakov.

Badessa del monastero Serafino-Diveevskij Maria (Ushakova). Inizio del 20° secolo

Badessa del monastero Serafino-Diveevskij Maria (Ushakova). Inizio del 20° secolo VA Stepashkin.

“Reverendo Serafino di Sarov. Leggende e fatti."

Selezionata a sorte, Glikeria Zanyatova, che governò il monastero solo per pochi mesi, fu rimossa dal monastero dopo la rinuncia agli affari monastici, insieme a due sorelle che la sostenevano attivamente.

Glikeria Zanyatova si reca nel villaggio di Ponetaevka e forma un'altra comunità femminile, che nel 1869 diventa il Monastero Serafino-Ponetaevskij.

Per ripristinare la pace e la tranquillità, il 13 settembre 1862, il Santo Sinodo ritirò il monastero di Diveyevo dalla diocesi di Nizhny Novgorod e lo trasferì alla diocesi di Tambov, sotto il controllo di Sua Grazia Teofano.

In questo modo complesso e difficile è stato risolto un conflitto a lungo termine che non permetteva alle sorelle Diveyevo di vivere in pace secondo le regole di padre Seraphim. Dopo queste difficili prove, nel monastero Serafino-Diveevo regnò a lungo la calma e iniziò una nuova vita pacifica.

Due anni dopo, il capo del monastero Serafino-Diveevskij, Elizaveta Ushakova, fu tonsurato al monachesimo con il nome Maria e immediatamente, otto giorni dopo, divenne badessa.

Madre Maria governò il monastero per 43 anni. Sotto la sua guida si forma l'insieme architettonico del monastero. Furono erette strutture significative come la Cattedrale della Trinità, l'edificio dell'abate, il refettorio, l'edificio del campanile e molti altri edifici residenziali e di servizio.

Veduta del Monastero Serafino-Diveevo da sud. XIX secolo www.pecherskiy.nne.ru

Nel 1870 nel monastero fu aperto un ricovero per ragazze di diverse età e classi. Il rifugio si chiamava Alessandria, poiché era sostenuto dai fondi della corte imperiale.

All'inizio del XX secolo, il monastero Serafino-Diveevskij divenne il più grande convento della Russia.

Nel gennaio 1903, al più alto livello, fu presa la decisione di canonizzare il grande anziano Serafino. Per il Monastero di Diveyevo questo è un evento molto importante e significativo, che le suore aspettavano da molto tempo. Nella Cattedrale della Trinità, in previsione della canonizzazione di padre Serafino, l'altare sinistro non fu particolarmente consacrato. Il monastero sapeva del possibile arrivo dell'imperatore Nicola II e si stava preparando per un incontro solenne. Subito dopo la fine delle celebrazioni a Sarov, dedicate alla glorificazione di San Serafino di Sarov, l'imperatore Nicola II, insieme all'imperatrice Alexandra Feodorovna e ai granduchi, si recarono al monastero di Diveyevo.

Il monastero di Diveyevo si prepara ad accogliere i pellegrini reali. 1903

Nella Cattedrale della Santissima Trinità sono stati accolti da Sua Eminenza Nektary, Vescovo di Nizhny Novgorod, e da molti sacerdoti. La famiglia reale ha esaminato la cappella preparata per la consacrazione in onore del Venerabile Anziano Serafino. Successivamente, le persone più alte hanno visitato le stanze della badessa del monastero, la badessa Maria, e hanno ascoltato la liturgia nella chiesa domestica in onore di Maria Maddalena, uguale agli apostoli. Poi abbiamo visitato una scuola parrocchiale con un ricovero per ragazze. Gli studenti hanno regalato all'imperatrice Alexandra Feodorovna due calde coperte, che hanno lavorato a maglia per i bambini reali.

Uscita dei reali dal corpo dell'abate. 1903

Le persone reali hanno visitato la Chiesa della Trasfigurazione (cimitero), il cui altare è stato ricavato dalla cella del Venerabile Anziano Serafino, che si trovava sul lontano Eremo a Sarov. Poi si diressero al Vicino Eremo del Reverendo Anziano, che era racchiuso per sicurezza in un edificio all'aperto appositamente realizzato. Quindi le persone più elevate hanno visitato il laboratorio di pittura del monastero.

La coppia reale di Diveevo lascia il Vicino Eremo di San Serafino. 1903

Anche Nicola II e Alexandra Feodorovna visitarono il Pascià di Sarov, che mostrò molte delle sue parole e concetti sulle bambole. Per l'arrivo della famiglia imperiale preparò una bambola a forma di maschietto, che indicava la nascita di un futuro erede. A questo punto, la famiglia reale aveva già quattro figlie.

Pasha Sarovskaya, dopo aver incontrato le persone regnanti a casa sua, ha detto: "Kolka e Sashka questa è tua" e ha indicato la "bambola". "E tu, Kolka, siediti sulla soglia." Nicola II chiese: "Perché sulla soglia?" A questo Pascià rispose: "Sarai buttato via".

Ed ecco come la suora Seraphima (S.A. Bulgakova) ha parlato dell'incontro di Nicola II con Pascià di Sarov:

Stavano aspettando lo zar, ma Pasha non permise loro di sparecchiare la tavola, su cui c'era una padella con patate fritte e un samovar freddo. Pulirono la tavola e stesero il tappeto davanti alle persone più alte. Quando entrarono in casa, tutte le persone se ne andarono, lasciandoli soli. Pasha iniziò a parlare, ma Nicola II non capì il suo discorso e chiese alla sorella maggiore, che viveva con Pasha, di entrare e spiegare il significato di ciò che veniva detto.

Quando iniziarono a salutarsi, Pasha aprì la cassettiera e tirò fuori una nuova tovaglia: tela di lino fatta a mano (ha filato lei stessa i fili). Lo stese sul tavolo e cominciò a mettere dei regali: una parte tagliata di una testa di zucchero, diverse uova colorate e qualche altro pezzetto di zucchero. Ha legato tutto in un nodo molto stretto, in diversi nodi, e mentre lo legava si è persino accovacciata per lo sforzo. Pasha diede questo fagotto nelle mani del sovrano con le parole: "Sovrano, portalo tu stesso", e tese la mano, "e dacci dei soldi, dobbiamo costruire una capanna". Per capanna intendeva la nuova cattedrale in costruzione.

Il sovrano non aveva soldi con sé, lo mandarono subito a prendere e lo portarono. L'imperatore stesso diede a Pascià una borsa d'oro, che fu immediatamente consegnata alla badessa Maria.

Quando il sovrano se ne andò, disse che Paraskeva Ivanovna era l'unico servitore di Dio, perché tutti lo accettavano come re, e lei sola lo accettava come una persona semplice.

Santa benedetta suora schema Paraskeva (Pascià di Sarov). 1906

Da Paraskeva Ivanovna, gli illustri ospiti si sono recati da Elena Ivanovna Motovilova. L'Imperatore sapeva che lei conservava ciò che AN le aveva dato. Motovilov, una lettera scritta dal monaco serafino e indirizzata al sovrano. L'imperatore prese la lettera, ma il suo contenuto è rimasto sconosciuto fino ad oggi. Secondo le storie sopravvissute, dopo aver letto la lettera, Nicola II pianse amaramente.

Dopo che l'imperatore Nicola II visitò il monastero di Diveevo, il monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità divenne famoso in tutta la Russia.

Nell'agosto 1904 morì la badessa Maria (Ushakova). Secondo la sua volontà, Madre Alexandra (Trakovskaya) fu nominata badessa del monastero. Fu approvata badessa il 10 settembre 1904, immediatamente con la sua elevazione al grado di badessa. Madre Alexandra divenne il successore dell'opera della badessa Maria. Il monastero si espanse, il numero degli edifici aumentò e il numero delle monache che vivevano nel monastero crebbe. La badessa Alexandra organizzò la vita monastica in modo tale che il monastero iniziò a dotarsi completamente di tutto il necessario.

Badessa del monastero Serafino-Diveevskij Alexandra (Trakovskaya). Inizio del 20° secolo. A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

Badessa del monastero Serafino-Diveevskij Alexandra (Trakovskaya). Inizio del XX secolo]

Il territorio del monastero era circondato da una recinzione lunga 2,5 chilometri. Il recinto di pietra si trovava solo su tre lati e sul lato occidentale rimase di legno, come se fosse temporaneo. La suora di Diveyevo Serafima (Bulgakova) ha ricordato: “Secondo la previsione dell'anziano Serafino, il monastero doveva estendersi sulla sponda più alta del Vichkinza, la chiesa di Kazan e le case del clero parrocchiale dovevano essere incluse nel recinto. Pertanto, un recinto di pietra circondava il monastero solo su tre lati”.

A poco a poco, con la crescita dell'economia del monastero, alcuni edifici iniziarono a essere spostati fuori dal recinto del monastero. Vicino alla porta, fuori dal monastero, lungo la strada Sarov c'erano alberghi per pellegrini, e poi c'erano le case dei sacerdoti. Nel 1911 il monastero contava 82 edifici, 10 dei quali in pietra.

Veduta del Monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità da sud. Inizio del 20° secolo

Nel 1917, nel monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità vivevano più di 1,5 mila suore, di cui 1.474 novizie e 217 monache, e la popolazione del villaggio di Diveevo era di 520 persone, solo un terzo della popolazione del monastero.

C'erano nove chiese nel monastero: la cattedrale in onore della Santissima Trinità, la chiesa di Tikhvin, e sotto di essa la chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio “Allevia i miei dolori”, la chiesa del cimitero della Trasfigurazione, presso l'ospizio c'era una chiesa domestica in onore dell'icona della Madre di Dio “Gioia di tutti coloro che soffrono”, nell'edificio dell'abate c'era una chiesa domestica di Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nel refettorio una chiesa in memoria del Grande Duca Alexander Nevsky, nella chiesa di Kazan c'erano altre due chiese della Natività in onore del Salvatore e della Madre di Dio. Il decimo tempio era in fase di completamento; era sconsacrato, e perciò si chiamava “Nuovo”. Si presumeva che sarebbe stato consacrato in onore dell'icona della Tenerezza della Madre di Dio.

Pianta del Monastero Serafino-Diveevo. Inizio del 20° secolo

Il monastero di Diveevo conservava banconote per un importo di 119.718 rubli; nel 1917 il monastero ricevette 91.185 rubli e tutti i fondi nel monastero ammontavano a 210.993 rubli. Il monastero aveva un proprio ospedale e una farmacia. Lì venivano curate non solo le suore, ma anche tutti coloro che venivano al monastero.

Nel monastero fu sempre osservata la regola di San Serafino. La sera, le suore camminavano lungo il Canale Santo e leggevano 150 volte la preghiera “Rallegrati alla Vergine Maria”. Dopo ogni dieci preghiere, leggiamo il “Padre nostro” e commemoramo i vivi e i morti.

Bogomolets a Diveevo. Foto di Dmitriev 1904

Pellegrini diretti al Convento Serafino-Diveevo. Foto di Dmitriev 1904

Questo fu un periodo di prosperità per il monastero, ma già si avvicinavano oscure nubi di future sventure. Nell'ottobre 1917 ebbe luogo la Rivoluzione d'Ottobre, che cambiò radicalmente l'ordine stabilito sia in Russia che nella vita del monastero Serafino-Diveevskij. Il governo sovietico era aggressivamente ateo e quindi iniziò una lotta per sradicare l’Ortodossia in tutto il paese.

Nel dicembre 1918 a Nizhny Novgorod, in una riunione dei rappresentanti dei conventi della regione, si decise di adottare nuovi nomi per i monasteri: "artels" e "fattorie statali". La terra del monastero fu portata via, da una parte delle suore fu organizzato un artel del lavoro, l'altra iniziò a lavorare nella fattoria demaniale. Nel 1920 nel monastero c'erano solo 1092 suore.

Nell'ospizio vivevano 83 suore inferme e altre 70 suore anziane. Durante questo periodo molto difficile, tutti coloro che vivevano nel monastero avevano bisogno di essere nutriti. Le sorelle lavoravano nei campi, lavoravano a maglia le calze per venderle e ricamavano, e questo le aiutava a sopravvivere. Lo stile di vita rimaneva ancora lo stesso: monastico.

I pellegrini continuarono a recarsi al monastero. Il vescovo Seraphim (Zvezdinsky) di Dmitrov e il vescovo Zinovy ​​​​(Drozdov) di Tambov furono esiliati a Diveevo. Il governo ateo sovietico cercò con tutte le sue forze di distogliere il popolo dalla fede in Dio; molte chiese in tutta la Russia furono chiuse e distrutte. È stata la volta del Monastero Serafino-Diveevskij della Santissima Trinità.

“Tenendo conto della crescente attrazione di tutti i tipi di elementi oscuri verso i monasteri sotto le spoglie di vagabondi e tenendo conto dell’urgente necessità di edifici per istituzioni pubbliche culturali, scuole, sale di lettura... i monasteri Diveevskij e Ponetaevskij devono essere Chiuso." Questo è un estratto della delibera del Comitato Esecutivo del Gubernia del 10 giugno 1927.

Il 21 settembre 1927 fu annunciata ufficialmente la chiusura del monastero di Diveyevo e entro il 28 settembre tutti dovettero lasciare il monastero. Anche l'emergente cooperativa monastica di pesca Artel fu chiusa e il culto fu proibito. Gli edifici del monastero furono trasferiti a istituzioni governative e alloggi. Nove iconostasi e 927 icone furono distrutte. Di tutti gli edifici esistenti del monastero ne rimasero solo 27, il resto fu distrutto.

Madre Alexandra (Trakovskaya) ha invitato le suore a disperdersi in diverse città e villaggi.

Molte sorelle furono condannate ed esiliate nei campi dell'Asia centrale. Affinché i santuari di Diveyevo non scomparissero senza lasciare traccia, furono divisi e distribuiti a sorelle affidabili e fidate.

Il vescovo Seraphim (Zvezdinsky) di Dmitrov, che fu esiliato nel monastero di Diveyevo, nel suo ultimo sermone disse alle suore le seguenti parole: “Il monastero sta chiudendo, ma nessuno vi porterà via il monachesimo. Ora a ciascuno di voi è stato offerto un calice, ma chi lo accetterà come e quanto sarà degno. Alcuni lo porteranno semplicemente alle labbra, altri ne berranno un quarto e altri lo berranno fino in fondo. Fino ad ora bruciavi con una candela, ma ora sei diviso in piccole candele separate. Dobbiamo mantenere vivo questo fuoco”.

La badessa Alexandra scelse per sé la città di Murom, ma la maggior parte delle sorelle rimase nei villaggi vicino a Diveyevo. Alcuni hanno deciso di partire per Mosca, Nizhny Novgorod e altre città.

Madre Alexandra portò con sé uno dei principali santuari di Diveyevo: l'icona della Tenerezza della Madre di Dio, davanti alla quale pregò il Venerabile Anziano Serafino e la sua vita terrena finì.

Dopo la morte di Madre Alexandra, i santuari da lei custoditi furono trasferiti alla sua assistente di cella, suora Maria (Barinova), e poi furono custoditi vicino a Mosca nel villaggio di Kratovo da un prete. E quando arrivò un'altra volta, li consegnò alla chiesa. Attualmente, l'icona della Madre di Dio “Tenerezza” è conservata nella residenza patriarcale di Mosca.

Elenco dall'icona della cella del santo - l'immagine della Madre di Dio “Tenerezza”

L'icona della Madre di Dio di Kazan, portata dalla fondatrice del monastero di Diveyevo, Madre Alexandra, di Kazan, fu donata allo ieromonaco Serafino (Smykov), che la conservò in completo isolamento a Krasnodar. Ma durante la guerra del 1942, fuggì con l'icona in Jugoslavia, dove fu catturato dai soldati sovietici. È stata messa in vendita l'icona della Madre di Dio di Kazan, del valore di mezzo milione di rubli. I cristiani ortodossi hanno iniziato a raccogliere denaro, ma non sono stati in grado di raccogliere una somma così enorme. L'icona è stata venduta al Monastero cattolico di Fatima per tre milioni di dollari. Ora è conservato lì come santuario principale.

Nel 1937 la chiesa parrocchiale di Kazan a Diveevo chiuse. È iniziato il secondo giro di arresti per le monache del monastero. I processi venivano giudicati da “troike”: tre persone dotate di autorità potevano decidere completamente il destino di una persona, fino alla pena di morte inclusa. Molte suore e sacerdoti furono esiliati nei campi dell'Asia centrale.

Negli anni Quaranta-Cinquanta l'ex territorio monastico subì un'importante riqualificazione e sviluppo con l'edilizia privata. Gli edifici della cattedrale furono preservati, ma furono abbandonati per molti anni. Il Canale Santo, dove passavano le palafitte della Madre di Dio, fu raso al suolo. Parti del Kanavka potevano essere identificate solo dagli alberi che crescevano lungo di esso.

Durante gli anni del potere sovietico, il villaggio crebbe notevolmente. Nel 1965, il villaggio di Vertyanovo divenne parte di Diveyevo, il che aumentò significativamente la popolazione del villaggio.

Le suore di Diveevo, che avevano scontato la pena, hanno cercato di tornare a Diveevo. Il capo dell'associazione storica “Sarov Hermitage” ha avuto l'opportunità di incontrare due suore che hanno vissuto per vedere il restauro del monastero.

Madre Margarita viveva in una piccola capanna dall'altra parte del fiume Vichkinza, dove un tempo si trovava il villaggio di Vertyanovo. Alla fine degli anni '80 i membri dell'associazione storica vennero da lei per chiederle della vita monastica e della visita dell'ultimo imperatore Nicola II. Aveva già più di 70 anni e, essendo in piena salute e mente, ci ha raccontato del suo difficile destino e di tutto ciò che sapeva sulla storia dei monasteri di Diveyevo e Sarov. Ha mostrato le cose di San Serafino che teneva in suo possesso: una croce di rame, bracciali, guanti e una pentola. Ha messo questo vaso sulle teste dei pellegrini che venivano da lei e ne hanno ricevuto guarigione.

Madre Margarita ci ha consigliato di parlare con la suora Seraphima (Sofia Aleksandrovna Bulgakova) che vive a Vyezdny, poiché è più istruita e ha documenti sul monastero. In effetti, Sofia Alexandrovna scrisse memorie su Sarov e Diveevo, che aiutarono molto a ripristinare la storia dei monasteri di Sarov e Seraphim-Diveevo. Successivamente, queste memorie, digitate su una macchina da scrivere, furono pubblicate in varie pubblicazioni e vengono ancora lette con grande interesse.

Madre Seraphima morì nel 1991 e fu sepolta nel cimitero del villaggio di Vyezdnoye. Dicono che sulla sua tomba avvengano miracoli. Madre Margarita sopravvisse a Madre Serafina di sei anni. Visse abbastanza da vedere l'apertura del monastero e accettò lo schema. Fu sepolta dietro l'altare della Cattedrale della Trinità, poco più in là delle tombe dei beati di Diveyevo.

Veduta del Monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità dal fiume Vichkinza. Anni '70 del XX secolo. www.galereia.ru

Veduta del Monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità da un aereo. 1990 A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

La rinascita del monastero iniziò nel 1988, quando a Diveyevo fu registrata una comunità religiosa. Il comitato esecutivo di Diveevo ha assegnato una casa vicino alla sorgente di Kazan. Sul tetto di questa casa fecero una cipolla con una croce e una semplice capanna divenne un tempio.

Il 22 aprile 1989 il tempio fu consacrato in onore dell'icona della Madre di Dio di Kazan. Nel 1990 il monastero Cattedrale della Trinità è stato donato alla comunità ecclesiale. Il 31 marzo 1990 ebbe luogo la consacrazione della principale cattedrale di Diveevo in onore della Santissima Trinità. E già il 1 agosto, nel giorno della memoria del Venerabile Serafino di Sarov, furono consacrate due cappelle laterali della cattedrale, una in onore del Venerabile Anziano Serafino e l'altra in onore dell'icona della Tenerezza.

Alla fine del 1990 accadde un miracolo: furono scoperte le reliquie di San Serafino di Sarov. Per molto tempo giacevano nel Museo di storia dell'ateismo e della religione a San Pietroburgo. La scoperta delle reliquie è stata un evento significativo per tutta la Russia ortodossa.

Il 21 luglio 1991, il Santo Sinodo annunciò il restauro del Monastero della Santissima Trinità Serafino-Diveevo. E già il 29 luglio, in una cerimonia solenne, con tappe nelle grandi città, il santuario con le reliquie del Venerabile Anziano Serafino di Sarov è stato consegnato a Diveevo e installato nella Cattedrale della Trinità.

Lungo tutto il percorso lungo il quale hanno seguito le reliquie del grande libro di preghiere della terra russa, migliaia e migliaia di persone sono scese in piazza per venerare le reliquie del grande anziano e chiedergli aiuto: “Prega Dio per noi, Anziano Serafino."

Arrivo delle sante reliquie di San Serafino di Sarov a Diveevo il 31 luglio 1991. A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

Il 17 novembre 1991, il metropolita Nikolai (Kutepov) di Nizhny Novgorod e Arzamas ha ordinato al grado di badessa la monaca Sergia (Konkova), che prestava obbedienza nel monastero di Riga. Ha fatto molti sforzi per restaurare il Monastero Serafino-Diveevo della Santissima Trinità.

Due festività importanti hanno avuto un enorme impatto sulla formazione del monastero: 100 anni dalla glorificazione di San Serafino di Sarov nel 2003 e 250 anni dalla sua nascita nel 2004. L'insieme architettonico del monastero è stato trasformato. I pellegrini che vengono a Diveevo si ritrovano in un monastero ben mantenuto e conoscono molte chiese ed edifici restaurati.

È stato fatto molto lavoro per ripristinare il Canale Santo, che fu scavato dalle sorelle Diveyevo durante la vita di padre Seraphim. In epoca sovietica, i pellegrini che venivano a Diveevo camminavano lungo la Kanavka piena, identificata dagli alberi piantati lungo di essa durante il periodo monastico. Era impossibile determinarne l'esatta ubicazione senza scavi. Attualmente il Canale Santo è stato completamente restaurato e migliaia di persone lo percorrono leggendo mentalmente le preghiere.

L'inizio del Canale della Madre di Dio. 2006 www.forum.flot.su

Il Convento della Santissima Trinità Serafino-Diveevo è uno dei più grandi della Russia. Migliaia di pellegrini provenienti da tutta la Russia e da molti paesi stranieri si sforzano di arrivarci. Questo è uno dei luoghi santi più famosi della Russia.

A. Agapov. "Sarov. Diveevo". Sarov. 2006

Non esiste una conferma attendibile dell'informazione che l'icona della Madre di Dio di Kazan, conservata nel Monastero di Fatima, sia correlata al Monastero della Santissima Trinità Seraphim-Diveevskij.

Organizzazione del pellegrinaggio al Monastero Serafino-Diveevskij della Santissima Trinità: +79027852398

NE. BLZH. SCHEMONUN PARASKEVA (PASA DI SAROV)
Santa Beata Schema-Nun Paraskeva (Pascià di Sarov) Un anno prima della morte di Pelagia Ivanovna, il Beato Pascià di Sarov si stabilì nel monastero. Nel mondo portava il nome Irina Ivanovna. Nato all'inizio del XIX secolo nel villaggio. Nikolsky, distretto di Spassky, provincia di Tambov, nella famiglia di un servo.
Dopo la morte del marito, Irina fu portata a casa del proprietario terriero come cuoca, poi come governante. Ben presto i servi la calunniarono davanti ai padroni per furto e la consegnarono ai soldati perché fosse torturata. Incapace di sopportare l'ingiustizia, Irina andò a Kiev, dove gli anziani perspicaci la benedirono sulla via della follia e la tonsurarono segretamente nello schema con il nome Paraskeva, dopo di che iniziò a chiamarsi Pasha.
Un anno e mezzo dopo, su richiesta del proprietario terriero, la polizia la trovò e la mandò dai signori. Un anno dopo fuggì di nuovo e di nuovo, dopo una perquisizione, fu riportata indietro. Tuttavia, i proprietari terrieri non l'hanno più accettata e con rabbia l'hanno cacciata in strada.
Il beato visse per 30 anni nelle grotte della foresta di Sarov. Si diceva che il suo aspetto in quegli anni fosse come quello di Maria d'Egitto: magra, alta, annerita dal sole, incuteva timore a chiunque non la conoscesse. Vedendo la sua vita ascetica, la gente cominciò a rivolgersi a lei per consigli e preghiere, e notò che non era priva del dono della preveggenza.
Praskovya Ivanovna si stabilì a Diveevo nel 1884, prima presso il coro, poi in una casa alle porte del monastero. È diventata molto pulita e ha amato l'ordine. Si vestiva come una bambina, con prendisole luminosi. Ha mostrato il suo amore per la Regina del Cielo e i santi in un modo unico: o ha iniziato a trattare le icone, oppure le ha decorate con fiori, parlando loro affettuosamente. Se rimproverava le persone per i loro misfatti, diceva: “Perché offendi la mamma?”, cioè la Regina del Cielo.
Pregò tutta la notte fino al mattino. Dopo la messa, lavorava: lavorando a maglia le calze o raccogliendo l'erba con una falce - con il pretesto di queste attività, recitava costantemente la preghiera di Gesù e si inchinava a Cristo e alla Madre di Dio. Dalla mattina alla sera, la beata riceveva persone che andavano da lei, condannando alcuni di peccati segreti e prevedendo accuratamente il futuro per gli altri. Quando Leonid Mikhailovich Chichagov, ancora un brillante colonnello, arrivò per la prima volta a Diveevo, il Beato Pascià gli predisse che presto sarebbe diventato prete, osservando: "Le maniche sono come quelle di un prete". Dopo la sua ordinazione, iniziò a visitare spesso Diveyevo e visitò sempre il beato. Praskovya Ivanovna gli disse con insistenza: "Presenta una petizione all'imperatore affinché le reliquie ci vengano rivelate". Chichagov rispose che non poteva essere accettato dall'imperatore per una questione del genere: sarebbe stato considerato pazzo. Ma poi ho deciso di raccogliere materiale sulla vita santa dell'anziano Serafino, sul difficile percorso di formazione del Monastero Serafino-Diveyevo. È così che è nato il libro "Cronaca del monastero di Serafino-Diveyevo". L. M. Chichagov lo presentò all'imperatore Nicola II. Successivamente, l'archimandrita Serafino (Chichagov), il futuro metropolita, ora glorificato come martire, fu il principale organizzatore delle celebrazioni della glorificazione di San Pietro. Serafino.
Nel 1903, dopo i festeggiamenti della glorificazione di S. Serafino, il sovrano Nicola II visitò Diveevo e fu con l'imperatrice nella cella di Pasha Sarov. Prima che arrivassero gli ospiti, ordinò che tutte le sedie fossero tolte e fece sedere la coppia reale sul tappeto. Praskovya Ivanovna predisse la catastrofe che si stava avvicinando alla Russia: la morte della dinastia, la dispersione della Chiesa e un mare di sangue. Ha anche predetto la nascita dell'Erede e dopo la sua nascita si è dovuto credere alle sue parole. Successivamente, l'Imperatore più di una volta inviò messaggeri a Diveevo a Pasha su questioni importanti. Prima della fine della sua vita, pregò il ritratto dello Zar, dicendo: "Non lo so, reverendo, non lo so, martire..."
La beata Praskovya Ivanovna morì il 24 settembre/5 ottobre 1915 all'età di circa 120 anni. Il 31 luglio 2004, la beata anziana è stata canonizzata come santa venerata a livello locale e nell'ottobre 2004 è stata benedetta la sua venerazione in tutta la chiesa. La casa-cella in cui viveva è stata trasferita al monastero nel 2004