Il problema della formazione delle città nell'antica Russia. Il problema dell'emergere delle antiche città russe

Oggi ho deciso di toccare un argomento come le "Vecchie città russe" e identificare ciò che ha contribuito allo sviluppo e alla formazione delle città russe nel IX-X secolo.

Il quadro cronologico di questo numero cade sui secoli IX-XIII. Prima di rispondere alle domande che ho sollevato sopra, vale la pena tracciare il processo di sviluppo delle antiche città russe.

Questa domanda è interessante non solo per lo storico dello stato russo, ma anche per la comunità scientifica e la storia mondiale. È facile da seguire. Le città più grandi sono apparse dove prima non esistevano e si sono sviluppate non sotto l'influenza di nessuno, ma da sole, sviluppando l'antica cultura russa, che è di particolare interesse per la storia del mondo. Le città della Repubblica Ceca e della Polonia si sono sviluppate in modo simile.

L'illuminazione di questo problema è di grande importanza per la società moderna. Qui sottolineo il patrimonio culturale che è stato preservato sotto forma di architettura, pittura, scrittura e la città nel suo insieme, poiché è, in primo luogo, la principale fonte del patrimonio della società e dello stato.

Gli elementi del patrimonio rilevanti vengono tramandati di generazione in generazione e, per non interrompere questa catena, è necessaria una certa conoscenza in questo campo di attività. Soprattutto ai nostri giorni non mancano le informazioni. Con l'aiuto di una quantità piuttosto grande di materiale accumulato, è possibile tracciare il processo di istruzione, sviluppo, stile di vita e cultura delle antiche città russe. E inoltre, la conoscenza della formazione delle città russe e, di conseguenza, della storia dell'antico stato russo parla dello sviluppo culturale dell'uomo. E ora, nel nostro tempo, è molto importante.

Nelle fonti scritte, le città russe sono menzionate per la prima volta nel IX secolo. Un anonimo geografo bavarese del IX secolo elencò quante città avevano a quel tempo le diverse tribù slave. Nelle cronache russe, anche la prima menzione di città in Russia risale al IX secolo. Nel senso antico russo, la parola "città" significava innanzitutto un luogo fortificato, ma il cronista aveva in mente anche alcune altre qualità degli insediamenti fortificati, dal momento che in realtà chiamava città città. Non ci sono dubbi sulla realtà dell'esistenza delle città russe del IX secolo. È quasi impossibile che un'antica città russa sia apparsa prima del IX-X secolo, poiché solo a questo punto in Russia c'erano le condizioni per l'emergere di città che erano le stesse nel nord e nel sud.

Altre fonti straniere menzionano città russe del X secolo. L'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito, che lasciò appunti "Sulla gestione dell'impero", scrisse delle città russe per sentito dire. I nomi delle città nella maggior parte dei casi sono distorti: Nemogardas-Novgorod, Milinsk-Smolensk, Telyutsy-Lyubech, Chernigoga-Chernigov, ecc. È sorprendente che non ci siano nomi che possano essere attribuiti a nomi di origine scandinava o cazara. Anche Ladoga non può essere considerata costruita da immigrati scandinavi, poiché nelle stesse fonti scandinave questa città è conosciuta con un nome diverso. Uno studio sui nomi delle antiche città russe ci convince che la stragrande maggioranza di esse porta nomi slavi. Tali sono Belgorod, Belo-ozero, Vasiliev, Izborsk, Novgorod, Polotsk, Pskov, Smolensk, Vyshgorod, ecc. Ne consegue che le più antiche città russe antiche furono fondate dagli slavi orientali e non da nessun altro popolo.

Le informazioni più complete, sia scritte che archeologiche, sono disponibili sulla storia dell'antica Kiev. Si presume che Kiev sia nata dalla fusione di diversi insediamenti che esistevano sul suo territorio. Allo stesso tempo, l'esistenza simultanea a Kiev dell'antico insediamento su Andreevskaya Gora, su Kiselevka ea Shchekovitsa è paragonata alla leggenda dei tre fratelli - i fondatori di Kiev - Kyi, Shchek e Khoriv [D.A. Avdusin, 1980]. La città fondata dai fratelli era un insediamento insignificante. Kiev ha ricevuto l'importanza di un centro commerciale in tempi successivi e la crescita della città inizia solo nel IX-X secolo [M.N. Tikhomirov, 1956, pp. 17-21].

Osservazioni simili possono essere fatte sul territorio di altre antiche città russe, principalmente Novgorod. L'originale Novgorod si presenta sotto forma di tre insediamenti multietnici simultanei, corrispondenti alla successiva divisione in fini. L'unificazione di questi insediamenti e la chiusura con un'unica cinta muraria segnò l'emergere della Città Nuova, che così prese il nome dalle nuove fortificazioni [D.A. Avdusin, 1980]. L'intensificato sviluppo della vita urbana a Novgorod, come a Kiev, avviene in un determinato momento, nel IX-X secolo.

Un quadro leggermente diverso è dato dalle osservazioni archeologiche fatte a Pskov. Gli scavi sul territorio di Pskov hanno confermato che Pskov era già un importante centro cittadino nel IX secolo. Pertanto, Pskov è sorto prima di Novgorod, e non c'è nulla di incredibile in questo, poiché la rotta commerciale lungo il fiume Velikaya risale a tempi molto antichi.

Il concetto di città medievale in Russia, come in altri paesi, includeva, prima di tutto, l'idea di un'area recintata. Questa fu la differenza iniziale tra la città e la campagna, a cui si aggiunse in seguito l'idea della città come centro di artigianato e commercio. Pertanto, nel valutare il significato economico dell'antica città russa, non bisogna dimenticare che l'artigianato in Russia nel IX-XIII secolo era ancora nella fase iniziale di separazione dall'agricoltura. Gli scavi archeologici nelle città russe del IX-XII secolo confermano il costante legame dei cittadini con l'agricoltura. Il grado di importanza dell'agricoltura per i cittadini non era lo stesso nelle città piccole e grandi. L'agricoltura dominava nelle piccole città come l'insediamento di Raykovets, era meno sviluppata nei grandi centri (Kiev, Novgorod, ecc.), Ma esisteva ovunque in una forma o nell'altra. Tuttavia, non fu l'agricoltura a determinare l'economia delle città russe nel X-XIII secolo, ma l'artigianato e il commercio. I maggiori centri urbani non potrebbero più esistere senza una comunicazione costante con il distretto agricolo più vicino. Consumavano i prodotti agricoli in misura maggiore di quella che producevano, essendo i centri dell'artigianato, del commercio e della gestione amministrativa [M.N. Tikhomirov, 1956, pp. 67-69].

Il carattere artigianale delle città russe è ben mostrato dagli archeologi. Durante gli scavi, i reperti principali e frequenti sono i resti di laboratori artigianali. Ci sono fabbro, gioielleria, calzatura, pelletteria e tante altre botteghe artigiane. Sono comuni fusi, navette da tessitura e spire di fuso, tracce indubbie di tessuti fatti in casa [D.A. Avdusin, 1980].

L'esistenza di un certo numero di stampi per colata utilizzati per la produzione di artigianato dello stesso tipo ha portato alcuni ricercatori a supporre che questi laboratori lavorassero per la vendita sul mercato. Ma il concetto stesso di merce presuppone l'esistenza di un certo mercato per la vendita. Tale mercato era noto come contrattazione, commercio, commercio. La produzione di merci indubbiamente esisteva già in una certa misura nell'antica Russia, ma il suo significato non può essere esagerato. La stragrande maggioranza delle prove scritte a noi note parla di produzione artigianale su ordinazione. Prevalse il lavoro su ordinazione, sebbene la produzione di merci avvenisse anche nell'antica Russia.

Il commercio delle città del IX-XIII secolo si svolse sotto il predominio dell'agricoltura di sussistenza e un debole bisogno di merci importate. Pertanto, il commercio con l'estero era principalmente il lotto delle grandi città, le piccole aree urbane erano collegate solo con il distretto agricolo più vicino.

Il commercio interno era un fenomeno quotidiano che attirava poca attenzione degli scrittori dell'epoca. Pertanto, informazioni frammentarie sullo scambio interno nell'antica Russia. Indubbiamente esistevano collegamenti come il commercio all'interno della città, tra la città e la campagna e tra le diverse città, ma sono difficili da cogliere a causa dell'unità dell'antica cultura russa. Si può rintracciare il collegamento del mercato cittadino con i paesi circostanti (la carestia in città è solitamente associata a un fallimento dei raccolti nella regione) e la dipendenza del paese dall'artigianato e dal commercio della città (le richieste del paese di oggetti in ferro furono soddisfatte dalle fucine del villaggio e della città).

Si sa molto di più sul commercio estero, "oltremare". Il commercio estero serviva principalmente alle esigenze dei feudatari e della chiesa; solo negli anni della carestia il pane divenne una merce consegnata dai mercanti d'oltremare. In misura ancora maggiore, il villaggio era un fornitore di merci di esportazione: miele, cera, pellicce, strutto, lino, ecc. venivano consegnati alla città dal villaggio, che era quindi impegnato nel commercio, sebbene questi articoli entrassero nel mercato non tramite vendita diretta, ma nell'ambito di quitrent o tributo [M.N. Tikhomirov, 1956, pp. 92-103].

Un articolo sull'emergere delle città nell'antica Russia.

Negli ultimi decenni, la scienza storica russa ha ottenuto un successo significativo nello sviluppo del problema della formazione delle città nell'antica Russia, che è strettamente correlato a questioni socioeconomiche, politiche, culturali e religiose.

Gli archeologi hanno dato un contributo significativo allo sviluppo di questo argomento. Gli scavi su larga scala di Ladoga, della stessa Novgorod e di Gorodishche (Ryurikov) vicino a Novgorod, Beloozero, Rostov il Grande, Suzdal, nonché una serie di centri protourbani, ci consentono di dare uno sguardo nuovo e più dettagliato ai processi di formazione della città in Russia oggi.

Tuttavia, questo problema è stato a lungo di interesse per gli storici. Nei secoli XVIII-XIX, nelle opere di un numero significativo di scienziati, vengono considerate le cause dell'emergenza e le prime fasi dello sviluppo delle città in Russia. Diversi punti di vista e persino teorie complete si possono trovare nell'opera di uno storico così venerabile come N.M. Karamzin, che, seguendo AL Schletser, riteneva che i centri urbani in Russia apparissero nella prima metà del IX secolo.

Alcuni storici credevano che le città (città) nell'antica Russia fossero il prodotto della colonizzazione slava del nord-ovest (le future terre di Novgorod) e del nord-est (il nucleo della futura terra di Suzdal). In parte, S.F. Platonov si unì a loro, ritenendo che, insieme ai processi di colonizzazione, sia il commercio interno che quello distante giocassero un ruolo significativo nel processo di formazione delle città. Non è un caso, secondo lui, che quasi tutte le prime antiche città russe sorgono lungo i principali sistemi idrici: il Dnepr e il Volga, che a quel tempo erano le principali rotte di collegamento della Russia con l'Oriente arabo, Bisanzio, Volga, Bulgaria, Scandinavia , Europa centrale e molte altre terre.

La teoria del "commercio" più dettagliata sulla formazione della città nell'antica Russia è stata sviluppata nelle opere di V.O.Klyuchevsky.

Così, nella scienza storica del XVIII e dell'inizio del XX secolo, si formò un intero caleidoscopio di spiegazioni per le cause dell'emergere delle città in Russia. Sono stati presi in considerazione e talvolta proposti in primo luogo fattori economici (commercio e artigianato), difensivi, coloniali, politici, religiosi, culturali e altri fattori che hanno influenzato in modo significativo gli antichi processi russi di formazione urbana.

Nel 20° secolo, questo argomento è stato considerato abbastanza profondamente e intensamente nelle opere di molti storici e archeologi. Molta attenzione viene prestata alla storiografia di questo problema nel nostro lavoro "Nuove fonti sulla storia dell'antica Russia" 1 (quindi, in questo articolo ci concentreremo solo su quelli principali).

La definizione generale dell'antica città russa è stata data nel lavoro di generalizzazione di B.D. Grekov. Credeva che "la città fosse un insediamento in cui si concentra la popolazione industriale e commerciale, in un modo o nell'altro avulsa dall'agricoltura". 2 In altre parole, per B.D. Grekov, il fattore decisivo nel processo di nascita delle città in Russia è stata l'assegnazione dell'artigianato a un ramo indipendente dell'economia e lo sviluppo del commercio. BD Grekov ha anche notato che "le principali città slave sono sorte lungo grandi corsi d'acqua". 3 C'è una chiara contraddizione in queste conclusioni. Consiste in quanto segue: secondo lui, il feudalesimo e lo stato in Russia, così come le città, iniziano nel IX secolo. Tuttavia, secondo i dati archeologici, molti tipi di artigianato risaltano qui in epoca precedente e i centri urbani compaiono a frotte, a giudicare dai dati archeologici e scritti, a partire dall'inizio del X-XI secolo. Da qui l'ipotesi che l'ipotesi (concetto) di B.D. Grekov sulla prima feudalizzazione della Russia dal IX secolo dovrebbe essere messa in discussione.

Perché, a mio avviso, l'emergere delle città è parte integrante della formazione iniziale della prima società feudale nell'antica Russia. Anche se, come mostreremo di seguito, ci sono punti di vista diversi, a volte mutuamente esclusivi, su questo argomento.

In termini generali, M.N. Tikhomirov concorda con B.D. Grekov, strisciando, sul fatto che i fattori economici erano dominanti nel processo di formazione delle città in Russia e la natura socio-politica di questo fenomeno non ha ricevuto sufficiente attenzione, sebbene in generale abbia sottolineato che il lo sviluppo del feudalesimo ha svolto un ruolo importante in questo processo. 4 È difficile essere d'accordo con questo approccio, perché le ultime ricerche degli storici, così come i risultati degli scavi archeologici ottenuti negli ultimi decenni, lo contraddicono.

Anche le conclusioni di M.N. Tikhomirov sono contrarie alle conclusioni di B.D. Grekov. Se quest'ultimo, come notato sopra, indica che la spina dorsale delle città era "la popolazione, in una certa misura separata dall'agricoltura", allora M.N. Tikhomirov ha osservato che i centri urbani
sorse principalmente nelle zone agricole contadine, dove i rioni sono in grado di sfamare la popolazione concentrata in luoghi separati. M.N.Tikhomirov si è opposto attivamente alla teoria del "commercio", che spiegava l'emergere della città con la partecipazione di uno o un altro punto del commercio e principalmente, mentre interpreta le conclusioni di V.O.Klyuchevsky, il transito. Secondo lui, le città sono insediamenti permanenti in cui si concentravano l'artigianato e il commercio. Tali centri facevano affidamento su mercati interni stabili per i loro prodotti e sul distretto agricolo.

Tuttavia, come mostrano i dati archeologici, l'economia sia dei centri protourbani che delle città stesse era complessa. I loro abitanti erano anche impegnati nell'agricoltura, compresa l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, la pesca, la caccia, l'artigianato e, naturalmente, sia il transito che il commercio interno.

Anche in questo caso, i dati della ricerca archeologica, di cui parleremo più avanti, indicano che non esisteva un collegamento rigido e diretto tra le città emergenti e gli insediamenti prettamente agricoli, dove, tra l'altro, si svolgevano sia l'artigianato che la loro partecipazione a vari tipi di commercio ( ovviamente, in primis con le città vicine), nonché in forma indiretta e via di transito a lunga distanza sia con le antiche città russe che oltre. Diversamente, sarebbe difficile spiegare i numerosi ritrovamenti di prodotti stranieri (armi, gioielli, ceramiche, ecc.) in strati culturali, edifici di insediamenti rurali, nonché in sepolture e tesori.

B.A. Rybakov, a differenza di B.D. Grekov, I.A. Tikhomirova, indica che "il corso dello sviluppo storico del sistema tribale porta alla moltiplicazione di tali centri (urbani. - I.D.) e alla complicazione delle loro funzioni", 5 e loro, in turno (e sono loro), sono la base delle future prime città feudali. Pertanto, BA Rybakov cerca di collegare l'emergere delle città con il passaggio da un sistema tribale a una prima società feudale.

Nonostante la varietà di forme delle prime antiche città russe, la scienza storica moderna identifica ancora le principali vie del loro sviluppo e le forme principali. Nella letteratura vengono utilizzati concetti come "città tribali", "centri protourbani", "città fortificate", 6 "città-stato" 7 e molti altri.

Negli anni '50 del nostro secolo furono formulati tre concetti principali della formazione delle città: "tribale", "castello" (essenzialmente primo feudale) e "multiplo", che si basano su vari motivi per l'emergere di una particolare città, come così come la sua diversità. Sono stati sviluppati nel modo più dettagliato nelle opere di N.N. Voronin e P.A. Rappoport.

N. Voronin riteneva che le antiche città russe potessero sorgere sulla base di insediamenti commerciali e artigianali, e come risultato della fusione di insediamenti rurali, oppure potessero formarsi attorno a castelli feudali o fortezze principesche. 8 Questo concetto è stato ulteriormente sviluppato e "entro la fine degli anni '60 ... si è formata una teoria sulla diversità di varianti specifiche dell'emergere delle città in Russia". nove

Purtroppo, nonostante la sua attrattiva e piuttosto la facilità di spiegare le ragioni dell'emergere di una determinata città, non ha tenuto conto della specifica situazione storica, dei fattori temporali e territoriali, nonché delle caratteristiche etniche e delle tradizioni della popolazione che ha creato le città in la loro terra.

AV Kuza, essendo un sostenitore della teoria della pluralità dei tipi delle prime città russe, nomina quattro varianti principali della loro comparsa: 1) centri tribali e intertribali; 2) accampamenti fortificati, cimiteri, centri volost; 3) fortezze di frontiera; 4) costruzione una tantum della città.

Le opinioni di AV Kuza sono piuttosto tradizionali. Osserva che "l'aspetto stesso di questi insediamenti (ad eccezione dei centri tribali) è stato animato dallo sviluppo del feudalesimo in Russia, dall'emergere dello stato". dieci

Pertanto, questo ricercatore ammette l'esistenza di città sia tribali che feudali. Offrendo la propria periodizzazione dei processi di formazione delle città in Russia: il primo periodo (prima dell'inizio - metà del X secolo) - il protourbano, il secondo (metà del X - metà del XII secolo) - la città primitiva e la terza (dalla metà del XII secolo) - il periodo delle città sviluppate, A. V. Cuza non rivela la natura socio-economica e politica delle città che fa riferimento a diversi periodi dello sviluppo della società nel suo insieme. Inoltre, la periodizzazione e la tipologia da lui proposte sono peccaminose di eccessivo schematismo e criteri e valutazioni eccessivamente formalizzati. Tuttavia, come osserva lui stesso, il processo di formazione delle città in Russia è stato più complesso di quanto a volte appaia ai ricercatori.

Approcci completamente nuovi al problema dell'emergere delle città nell'antica Russia sono stati sviluppati da V.V. Mavrodin, I.Ya. Froyanov e dai suoi studenti. Negli ultimi anni si è sviluppata la scuola storica di Froyanov. Nelle sue opere, così come in quelle di numerosi studenti, sulla base di un ampio patrimonio storiografico, di fonti scritte e archeologiche, un nuovo concetto originale dell'emergere e della formazione delle antiche città russe nel contesto diretto dell'antica società russa nel è stata sviluppata l'era pre-mongola. E IO. Froyanov, nelle sue riflessioni, si basa sulla tesi secondo cui - "ora abbiamo un'enorme quantità di fatti che testimoniano le città-stato come una forma di stato universale nella storia del mondo. Le città-stato si trovano quasi ovunque". 12

In un altro lavoro (scritto in collaborazione con il suo studente A.Yu. Dvornichenko), osserva che "le città-stato si trovano spesso in società che attraversano un periodo di transizione dalla formazione socioeconomica pre-classe a quella di classe". tredici

La monografia di questi autori è dedicata al primo tema della città, in cui "completano sostanzialmente il loro studio del problema della città-stato nell'antica Russia". 14 In effetti, oggi questa monografia è una pietra miliare e per molti aspetti lo studio finale sui temi della prima città russa antica. Analizza l'ampia storiografia della questione, che è stata significativamente integrata nella tesi di dottorato recentemente difesa da S.I. Malovichko, uno degli studenti di I.Ya. Froyanov. 15 Afferma che nelle opere di I.Ya. Froyanov, A.Yu. Tuttavia, osserva anche che "il problema stesso rimane ancora aperto".

Le basi del concetto di artigianato e commercio urbano I.Ya raggiungono nel XII secolo Eppure le principali città della Russia e a quel tempo agivano principalmente non come centri di artigianato e commercio, ma come centri statali, a capo di le terre - volost urbani - stati.

Va notato che per la prima fase della formazione degli antichi centri urbani russi (IX - inizio XI secolo), le principali fonti sono archeologiche. È necessario considerare la domanda su quanto confermano o confutano la tesi di I.Ya. Froyanov e A.Yu. Dvornichenko. Citiamo come esempi solo i primi centri urbani più studiati conosciuti da fonti scritte. Questi sono come Ladoga, Settlement (Rurikovo) vicino a Novgorod nel nord-ovest, Gnezdovo (Smolensk) nel sud-ovest e Sarskoye Settlement (annalistico Rostov) nel nord-est.

Gli studi archeologici sui processi di formazione delle città in Russia sono discussi in dettaglio in numerosi nostri libri e articoli. Le città del nord-est, così come la regione di Yaroslavl Volga (Rostov il Grande, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky, Uglich) sono dedicate a una monografia speciale. sedici

Inoltre, i problemi dell'emergere delle città, le cause di questo fenomeno, la loro natura socio-politica ed economica sono analizzati nella sezione del già citato libro "La formazione e lo sviluppo delle società di prima classe". 17

Uno dei più studiati archeologicamente è un grande centro storico come Ladoga. I suoi scavi sono in corso da più di cento anni e sono ancora in corso. Questa città occupava una posizione speciale nell'antica Russia, perché si trovava all'incrocio di due principali corsi d'acqua dell'antica Russia: il Dnepr e il Volga con accesso al Baltico. Pertanto, Ladoga ha occupato una posizione strategica chiave e ha svolto un ruolo importante nella storia della Russia nel suo insieme.

Nelle opere di A.N. Kirpichnikov, la storia dello sviluppo di Ladoga è descritta in dettaglio. Sulla base di dati principalmente archeologici, AN Kirpichnikov ha tentato di identificare diverse fasi della formazione di Ladoga come centro urbano. diciotto

Come sapete, Ladoga fu menzionato per la prima volta negli annali sotto l'862 in relazione alla vocazione dei Varangiani e all'arrivo di Rurik qui. È stato ora dimostrato che questa, come molti credevano in precedenza, la "leggenda" riflette eventi reali e Ladoga era la capitale dell'emergente stato russo: l'Impero Rurik.

La questione delle domande è perché Rurik viene proprio a Ladoga e chi, quale prima formazione statale ha "chiamato" lui ei mercenari in queste terre. A questo proposito, ci sono molte versioni e ipotesi diverse, a volte contraddittorie. Le opere di D.A. Machinsky e A.N. Quindi, D.A. Machinsky afferma che all'inizio del IX secolo. qui nella regione del Basso Volchov c'era un certo proto-stato con capitale Ladoga. diciannove

Troviamo idee simili nelle opere di A.N. Kirpichnikov. 20 Osserva inoltre che "il significato indipendente del Ladoga è stato rafforzato dal fatto che, dopo aver stabilito legami intraregionali con i Veps e la popolazione finlandese, è diventato il capo di una regione di autogoverno - la terra del Ladoga, che si estende dal lago Onega a est fino all'altopiano di Izhora a ovest." 21 Questa conclusione significa che in una fase iniziale della sua esistenza, Ladoga non era solo un centro tribale, ma anche intertribale, che rappresentava la capitale di una certa federazione.

Ciò è in pieno accordo con l'idea di città-stato espressa negli studi di I.Ya. Froyanov e dei suoi studenti. Confrontiamo le conclusioni con le conclusioni degli archeologi sopra delineate. "La città sorse come un corpo vitale, coordinando e valorizzando le attività delle unioni sociali formate alla fine del sistema tribale, di natura intertribale... Quindi, vi sono tutte le ragioni per affermare che in una fase iniziale le città agivano principalmente come centri militari-politici, amministrativi e culturali (religiosi). 22

Come puoi vedere, le idee di archeologi e storici coincidono in gran parte. Ci sono solo differenze terminologiche e alcune incongruenze cronologiche.

Riassumendo le sue osservazioni, A.N. ID.), poi nei secoli X-XI. - uno dei più importanti centri commerciali e artigianali. "Cioè, a suo avviso, solo a partire dall'XI-XII secolo Ladoga acquisì alcune caratteristiche di un primo centro feudale, cedendo il suo precedente ruolo di capitale a Novgorod.

Il precursore di Novgorod fu Gorodishche, conosciuto secondo la leggenda come Rurikovo, cioè in una certa misura riflette nel suo nome l'arrivo dei Varangiani in Russia.

Negli ultimi anni è stata avviata la sua ricerca su larga scala, che ha prodotto nuovi importanti risultati.

Per molti anni ha dominato la versione, secondo la quale l'insediamento sarebbe stato fondato solo nel XII secolo come residenza principesca. Come è noto, la stessa Gorodishe fu menzionata per la prima volta negli annali solo nel 1103 in connessione con la costruzione della Chiesa dell'Annunciazione in quel luogo. Tuttavia, a giudicare dalle ricerche archeologiche, un primo centro urbano esiste e si è sviluppato al suo posto almeno dalla metà del IX secolo. Forse fu qui che venne nel IX secolo. da Ladoga Rurik con il suo seguito, cioè l'insediamento esisteva già prima dei noti eventi riportati nella cronaca.

Per molti anni, Gorodishche e i suoi materiali sono stati costantemente attratti da specialisti in relazione al problema dell'emergere di Novgorod e al suo posto come il punto più importante nel sistema di corsi d'acqua della Russia: il Baltico-Volga e il Baltico-Dnepr. 23 Sulla prima questione) E.N. Nosov ha parlato abbastanza chiaramente in diverse occasioni. Procedendo dal noto postulato, secondo il quale la città (leggi Novgorod. - I.D.) potrebbe apparire solo in una società di classe, crede che la fortezza di Novaya (Novgorod) sia diventata il successore di Gorodishche. 24

Ciò solleva la domanda: qual era l'insediamento nel periodo prima dell'emergere di Novgorod. EN Nosov risponde a questa domanda come segue: “Nel IX-X secolo. L'insediamento era un grande insediamento commerciale, artigianale e amministrativo militare nel punto chiave dei corsi d'acqua della zona forestale dell'Europa orientale, dove convergevano la rotta Baltico-Volga e la rotta "dai Varangi ai Greci". 25

A suo avviso, "i reperti di Gorodishche testimoniano che slavi e scandinavi erano tra i suoi abitanti nel IX-X secolo". 26

Pertanto, i dati ottenuti non consentono di valutare l'insediamento come un centro tribale o intertribale. Questo può molto probabilmente essere attribuito alla stessa Novgorod. Molto è stato scritto su Novgorod a questo proposito. Soffermiamoci su un solo concetto, ormai ampiamente accettato. Questa è l'ipotesi di V.L. Yanin e M.Kh. Aleshkovsky, secondo il quale Novgorod era formata da tre insediamenti multietnici: sloveno, Krivichi e Meryan, cioè almeno due masse etniche hanno partecipato alla creazione della città: lo slavo e l'ugro-finnico. 27 Secondo V.L. Yanin, ciò accade nella prima metà del X secolo. Questo concetto è supportato da I.Ya. Froyanov e A.Yu. Dvornichenko. Scrivono che "molte delle città - centri tribali, secondo le osservazioni degli archeologi, sono nate a seguito della fusione di diversi insediamenti. Davanti a noi c'è un fenomeno che ricorda l'antico sinoikismo greco". Dalle ultime ricerche è chiaro che l'antica Novgorod è nata dalla fusione di diversi insediamenti tribali. Pertanto, questa città fu in una fase iniziale il centro politico delle federazioni pre-statali.

Seguendo una serie di altri storici, Iya Froyanov vede che non solo Novgorod, ma anche molte altre città dell'antica Russia sorgono come risultato della fusione di diversi insediamenti tribali, a volte multietnici (fine). Trova un tale dispositivo Konchan a Pskov, Staraya Russa, Ladoga, Korel, Smolensk, Rostov, Kiev 28 (supponendo che questo elenco possa essere continuato). Ne consegue che molte città erano "capitali" di determinate regioni (volost), il che significa che svolgevano determinate funzioni statali o proto-statali.

Questa posizione è abbastanza coerente con le fonti archeologiche, che hanno però limitate possibilità per tali ricostruzioni socio-economiche. 29

Di particolare importanza per l'argomento in esame è la situazione associata all'emergere di Smolensk. C'è molta discussione e oscurità qui. Tuttavia, al momento, la maggior parte dei ricercatori, principalmente archeologi, accetta il seguente quadro dell'emergere e della formazione dell'antica Smolensk.

Una delle principali questioni controverse è il rapporto di Gnezdov, un noto complesso di monumenti situato non lontano dall'antica Smolensk russa e Smolensk vera e propria. Come risultato dell'analisi dei materiali archeologici, si è concluso che Gnezdovo era un importante centro commerciale, artigianale e di seguito sul segmento strategicamente più importante della rotta del Dnepr e aveva un carattere protourbano. La multietnicità di Gnezdov (slavi, scandinavi, baltici, ugro-finnici) non solleva dubbi, 30 controversie riguardano solo il peso di queste componenti e la priorità cronologica. Tuttavia, la cosa principale è che Gnezdovo era uno dei centri di consolidamento degli slavi orientali sulla strada per la creazione della nazionalità e della statualità dell'antica Russia.

Troviamo conclusioni simili nel lavoro di L.V. Alekseev. Crede che Gnezdovo fosse un centro multietnico di commercio e artigianato militare che esiste dal IX secolo. - il diretto predecessore del primo feudale Smolensk, a noi noto dagli annali e situato al suo posto attuale. 31 Mentre la natura socio-economica e politica di "Gnezdovsky" Smolensk è fondamentalmente chiara, 32 non è del tutto chiaro a quale centro si riferiscono le fonti scritte, che riferiscono che Smolensk è "grande e molte persone e governata da anziani". 33 In connessione con questo messaggio della cronaca, L.V. Alekseev scrive: "Quindi, nei ricordi dell'antica Smolensk, che furono usati dai cronisti del XII secolo, Smolensk si sviluppò come un grande centro tribale dei Krivichi - una popolosa città governata dagli anziani…”. 34 Tuttavia, questo messaggio si riferisce all'862. Ci sono anche menzioni di Smolensk nell'opera di Costantino Porfirogenito (X secolo).

LV Alekseev ritiene che si tratti di "Gnezdovsky" Smolensk, poiché solo gli strati successivi (la fine del X-XI secolo) sono stati archeologicamente rivelati nella città stessa. In relazione a Gnezdov, questa tesi di L.V. Alekseev dovrebbe essere messa in discussione, poiché era improbabile che fosse un centro tribale Krivichi, perché qui, oltre allo slavo, c'era una componente scandinava molto significativa. V.A. Bulkin e G.S. Lebedev, confrontando Gnezdovo con Birka e definendoli centri protourbani (wiki), osservano che “per entrambi i centri, a quanto pare, è necessario assumere una composizione fluttuante della popolazione, la sua pulsazione e, di conseguenza, carattere prevalentemente temporaneo delle associazioni emergenti”. 35 In realtà, l'antica Smolensk, nota dalle cronache, era già tribale.

Mi sembra che Gnezdovo, e questo è confermato dai dati archeologici, nei secoli IX-XI. era la stessa formazione polietnica suburbana, incentrata principalmente sulle relazioni commerciali a lunga distanza, e non era affatto un centro tribale, che soddisfa pienamente i criteri per le città-stato, secondo I.Ya. Froyanov, e nel suo primo sviluppo non poteva essere una città feudale.

Al riguardo, a mio avviso, la dichiarazione di I.Ya. 36

Tra le prime antiche città russe menzionate negli annali sotto l'862 c'è Rostov la Grande. Anche il problema dell'emergere e dell'ulteriore destino di questo centro è estremamente complesso. La sua storia ha attraversato ripetuti alti e bassi. La situazione con Rostov è sufficiente
vicino al collegamento tra Gnezdov e Smolensk sopra descritto. Anche qui non è del tutto chiaro cosa avesse in mente il cronista vicino a Rostov: l'insediamento di Sarskoye o la città vera e propria nel suo posto attuale.

Alcuni anni fa, ho interpretato le fasi principali dello sviluppo dell'insediamento di Sarsky come segue: questo insediamento inizia la sua vita come centro tribale Meryan, poi, durante il periodo di attivo sviluppo slavo della regione, diventa una proto-città e alla fine si trasforma in un castello feudale, perdendo il ruolo di primo piano nella regione a favore di Rostov. Un tale schema sembrava essere abbastanza universale, caratteristico della storia dell'emergere di molte antiche città russe. Tuttavia, in considerazione del suo schematismo, dell'emergere di nuovi materiali, di uno studio approfondito di altri punti di vista, ora, a mio avviso, ha bisogno di essere corretto, oltre che di chiarire alcune definizioni. A questo proposito, la conclusione di A.N. Nasonov gioca un ruolo significativo, secondo il quale, "quando la "terra russa" ha diffuso il suo "tributo" sul "paese" nord-orientale, esisteva anche una "città" slava, corrispondente all'antica Smolensk e Staraya Ladoga. Questa città è l'insediamento di Sarskoye vicino a Rostov, che gli archeologi identificano con l'antica Rostov. 37

Apparentemente, non è un caso che AN Nasonov abbia racchiuso molte delle sue definizioni tra virgolette, perché la loro comprensione potrebbe essere diversa, inclusa la "città" slava - l'insediamento di Sarskoye.

Gli scavi presso il forte della collina di Sarskoye hanno prodotto una ricca collezione di oggetti che possono essere utilizzati per presentare lo sviluppo della cultura materiale e spirituale dei suoi abitanti.

Fino al IX secolo, cioè prima della prima apparizione degli slavi nell'interfluve Volga-Oka, come crede la stragrande maggioranza dei ricercatori moderni, era il centro della tribù ugro-finnica Merya. Ciò è confermato sia da numerosi reperti archeologici, che hanno un aspetto tipicamente ugro-finnico, sia da fonti scritte, la più importante delle quali è il messaggio della cronaca primaria sulla distribuzione delle tribù, - "... Sul lago di Rostov , è Merya."

A.E.Leontiev, nei suoi studi sull'insediamento di Sarsky, lo definisce un centro tribale e ne sottolinea la funzione difensiva. Inoltre, come credo, non era solo un insediamento-asilo, ma era un insediamento permanente con potenti fortificazioni a forma di bastioni e fossati, che erano pochissimi in questa regione. Inoltre, A.E. Leontiev ritiene che i dati archeologici confermino anche la presenza di alcune funzioni tribali qui: lo svolgimento di riunioni pubbliche (veche), l'ubicazione dei santuari tribali, la residenza del leader, gli anziani tribali, le squadre, ecc. 38

La ricerca archeologica parla a favore del fatto che le fortificazioni sull'insediamento di Sarsky furono erette per molto tempo (secondo A.E. Leontiev, principalmente dall'VIII al X secolo). Ciò consente di affermare che gli abitanti di questo centro hanno costantemente sentito la necessità di rafforzarlo sia come città-stato (inizialmente - tribale Meryan, e poi intertribale - Slavo-Meryan), sia rafforzando il suo potere sull'intero distretto di la parrocchia.

Nel IX secolo in connessione con l'inizio dell'insediamento slavo dell'interfluve Volga-Oka, ci sono cambiamenti significativi nel destino storico dell'insediamento di Sarsky. Da quel momento inizia una nuova fase nella vita dell'insediamento e la sua popolazione diventa multietnica.

Nuovi coloni: gli slavi, che si trovano nella fase di sviluppo tribale, si adattano organicamente alla struttura tribale Meryan esistente. Sulla base di questa simbiosi, l'insediamento di Sarskoye si trasforma in un centro etnico intertribale con un'economia complessa abbastanza ben sviluppata. Quest'ultimo si manifesta particolarmente chiaramente nelle fonti archeologiche nel X secolo, quando, insieme alle funzioni socio-politiche e religiose-culturali intertribali, l'insediamento di Sarskoye acquisisce un significato commerciale e artigianale significativo, compreso il suo grande ruolo nelle relazioni transeuropee. PN Tretyakov chiamò l'insediamento di Sarskoye del IX secolo. "città degli embrioni". 39

Inoltre, durante il X secolo, secondo E.I. Goryunova, l'insediamento di Sarskoye da un piccolo insediamento di Meryan si trasforma in un centro commerciale e artigianale con una popolazione etnicamente mista. 40 Tuttavia, E.I. Goryunova non fornisce una valutazione socio-politica dell'insediamento di Sarsk di questo tempo. La funzione commerciale e artigianale dell'insediamento riflette solo la sua essenza economica e non contraddice affatto il suo significato socio-politico di città intertribale - il centro attorno al quale era raggruppato un numero molto significativo di insediamenti rurali sia lungo le rive del lago di Rostov che numerosi fiumi che vi confluiscono. Tutti loro non avevano fortificazioni, l'artigianato era di natura puramente domestica (principalmente lavorazione del legno, ceramica, tessitura, intaglio delle ossa). Metallurgia, gioielli e altri tipi di artigianato tecnologicamente complessi erano prerogativa del centro: l'insediamento di Sarsky. Lo stesso vale per il commercio, soprattutto a lunga distanza. Purtroppo i dati archeologici non forniscono basi solide per una ricostruzione sufficientemente attendibile della natura socio-politica dell'insediamento Sarsky del X secolo, ma indirettamente confermano la tesi che nel IX-X secolo, e, a quanto pare, nel XI secolo. L'insediamento di Sarsk era prima di tutto, come abbiamo già affermato sopra, il centro amministrativo del primo stato.

L'esistenza dell'insediamento di Sarsk nei secoli XII-XIV. documentato in diverse fonti scritte. Secondo la tradizione esistente, la maggior parte degli storici e degli archeologi ritiene che in questo momento questo centro sia diventato un vero e proprio castello feudale, un sobborgo della prospera antica russa Rostov.

È vero, ci sono discussioni su alcuni dei messaggi nelle cronache AN Nasonov, seguendo rigorosamente la fonte scritta, collega il messaggio della 1a cronaca di Novgorod sotto il 1216 con il monumento in questione. 41 Il sito dell'antico insediamento sul fiume Sara rientra negli annali in connessione con la lotta tra Novgorod e Suzdal.

La battaglia di Lipitsa (1216) fu preceduta da una significativa tensione nei rapporti tra Rostov e Suzdal, tuttavia non arrivarono scontri armati, ma ogni volta, a seguito di negoziati, la questione fu risolta a favore del popolo di Suzdal. In particolare, la cronaca dice: "... e c'era un insediamento sul fiume Sarah, vicino a Santa Marina il Grande Sabato, mese di aprile alle 9; il principe Konstantin veniva da Rostov, baciando la croce". 42 Secondo l'opinione generalmente accettata degli storici, queste "fortificazioni sul fiume Sarah" sono Sarskoe. Tuttavia, c'è un'altra opinione: questa è la posizione di A.E. Leontiev, secondo la quale gli annali non parlano dell'insediamento di Sarsky, ma della "montagna di Santa Maria". 43 Sul “monte di S. Maria” si conosce però solo il materiale della prima età del ferro, e qui l'esistenza di un monastero nel XIII secolo. parlano solo le leggende locali. Più in dettaglio a favore dell'affermazione che la cronaca parla specificamente dell'insediamento di Sarsk, gli argomenti sono presentati in un capitolo speciale dedicato alla storia antica di Rostov il Grande nel nostro libro. 44 Apparentemente, all'insediamento erano in corso una sorta di trattativa, ed era molto conveniente tenerli qui in un luogo ben fortificato e sicuro, che era il centro del distretto nel XIII secolo.

Ci sono anche rapporti 45 sull'insediamento di Sarsk associato al nome del famoso eroe epico Alexander (Alyosha) Popovich. Alyosha Popovich servì il principe di Rostov Konstantin Vsevolodovich anche dopo la sua morte, quando Rostov cadde sotto il braccio di Yuri Vsevolodovich di Vladimir. "Lo stesso consiglio di Alexander dovrebbe essere fatto ai tuoi coraggiosi, timorosi di servire il principe Yury - se si vendica, se gli resiste in battaglia, partiti per servire a Kiev ... ". Questo incontro dei guerrieri Rostov ebbe luogo nella città, "che è scavata sotto il pozzo Gremyachiy sul fiume Gde (Sara. - I.D.), anche ora che il sop è vuoto". AE Leontiev identifica questo luogo come l'insediamento di Sarsk 45 . Egli, seguendo PA Rappoport, osserva che "la piccola area, un sottile strato culturale, fortificazioni affidabili, un numero esiguo di reperti, tra i quali mancano strumenti artigianali e resti di produzione, ci permettono di considerare questo insediamento un castello feudale". 47 Tuttavia, a mio avviso, tali argomentazioni contrarie non sono produttive, tanto più che per l'antica Russia in generale e per il Nordest in particolare, la scienza storica russa non ha sviluppato criteri sufficientemente chiari per i "castelli feudali". Se per un periodo precedente siamo ben consapevoli degli insediamenti di shcha-rifugi. quali fossero i "castelli feudali" e se lo fossero, non lo sappiamo. Inoltre, il fatto stesso del raduno dei combattenti di Rostov e del loro rifiuto di servire il nuovo principe, legittimo successore del loro defunto fratello, parla di gravi contraddizioni nella società dell'epoca, associate alla crisi dei rapporti tribali. Molto probabilmente qui avvenne quello che chiamiamo il "trasferimento" della città. Di seguito verrà fornita una valutazione generale e una spiegazione della natura di questo fenomeno, che è molto caratteristico dell'antica Russia. E ora sulla situazione dell'insediamento di Sarskoye: Rostov il Grande. AA Spitsyn e PN Tretyakov hanno identificato l'analistica Rostov con l'insediamento di Sarsk. PN Tretyakov credeva che la città (insediamento di Sarsk) fosse stata spostata sulla riva del lago Nero (Rostovskoye), dove si trova la moderna Rostov-Yaroslavsky (Grande). 48 Secondo N.N. Voronin, l'insediamento di Sarskoye e Rostov il Grande erano centri indipendenti e il fenomeno del "trasferimento" della città non è qui registrato. 49

Negli studi di AE Leontiev è stato formulato un punto di vista secondo il quale "l'insediamento di Sarskoye è una roccaforte di Maria" e "Rostov è una roccaforte dell'antico potere principesco russo". 50 Questa costruzione contraddice sia le fonti archeologiche che quelle scritte. I primi parlano a favore del fatto che dal IX secolo l'insediamento di Sarskoye era un centro multietnico (slavo-meryansk). In connessione con il secondo e la conclusione di A.E. Leontiev, sorgono domande: perché i principi russi dovrebbero tenere negoziati nel centro di Meryansk? Perché il "coraggioso Alexander Popovich" russo si incontra lì con i suoi compagni d'armi? Questa e molte altre cose suggeriscono che l'interpretazione della correlazione e delle interconnessioni dell'insediamento di Sarskoye e di Rostov dovrebbe essere in qualche modo diversa. È estremamente difficile ricostruire questa immagine in dettaglio. Credo che durante i secoli XI-XII. c'è una crisi dei vecchi rapporti tribali. Questo processo è di natura evolutiva e si formano gradualmente nuove strutture socio-politiche, che in seguito diventano la base dell'antica società feudale russa. Ma per questa società è stato necessario percorrere un percorso piuttosto lungo e difficile. Il potere principesco con tutte le sue istituzioni intrinseche è cresciuto dalla comunità tribale e all'inizio il consiglio popolare, il consiglio degli anziani, ha svolto un ruolo chiave nella risoluzione di tutte le questioni più importanti della società. Sono sorte anche situazioni di conflitto, che alla fine hanno portato a una crisi generale, uno dei cui riflessi è stato il fenomeno del "trasferimento" di città. Nel complesso, anche la situazione connessa con la fondazione della città di Yaroslavl si inserisce nel suo quadro, sebbene presenti differenze significative rispetto a quella sopra descritta.

Yaroslavl - una delle antiche città del nord-est, sorge all'inizio dell'XI secolo, ad es. in un momento in cui l'antico sviluppo russo della regione dell'Alto Volga si è fortemente intensificato (qui si rafforza il potere principesco, si attiva il processo di cristianizzazione della regione). Non è un caso che la leggenda della lotta di un principe ortodosso con una sacra bestia pagana sia collegata alla fondazione della città. Questa leggenda, ovviamente, ha un background antico. Non ci sono cose ugro-finniche nei primi materiali degli strati urbani di Yaroslavl. L'insediamento sulla Strelka alla confluenza di Kotorosl con il Volga (Bear Corner), a quanto pare, fin dall'inizio era multietnico (antico russo) e non svolgeva il ruolo del centro tribale del distretto, ma, molto probabilmente , era un villaggio commerciale e artigianale.

Occorre prestare attenzione a due punti significativi riflessi nella "Leggenda della costruzione della città di Yaroslavl". In primo luogo, ecco una manifestazione dell'antico paganesimo russo ("... e questo era un insediamento raccomandato dall'angolo dell'orso, in esso gli abitanti del popolo, la fede sporca - le lingue del male esistenti ... Questo idolo si inchina a lui, questo era Volos, cioè il dio bestiame”.

Più avanti nel "Racconto" si dice che l'idolo di Volos si trovava nel mezzo della tana di Volos, dove si trovava il santuario, il fuoco sacrificale bruciava e venivano fatti sacrifici. Tra gli abitanti, lo stregone godeva di onore e rispetto speciali, che eseguiva tutti questi rituali. "Ma in una certa estate, il beato principe Yaroslav fu inviato a navigare sulle barche con un forte e grande esercito lungo il fiume Volga, vicino alla riva destra di esso, dove si trovava quell'insediamento, chiamato l'angolo dell'orso".

In risposta alle lamentele dei mercanti secondo cui gli abitanti del villaggio stavano attaccando le carovane delle loro barche, Yaroslav ordinò alla sua squadra di intimidire gli abitanti dell'Angolo dell'Orso e portarli alla completa obbedienza, cosa che fu immediatamente fatta. "E queste persone, con un giuramento a Volos, hanno promesso al principe di vivere in armonia e di affidargli i compiti, ma non vogliono essere battezzati. E così il nobile principe andò nella sua città trono di Rostov". Prestiamo attenzione al fatto che dopo la coercizione, gli abitanti di questo insediamento hanno promesso al principe di pagare "tasse". Apparentemente, si trattava di stabilire il controllo su un punto chiave della Grande Via del Volga e ridistribuire con la comunità locale le entrate dal commercio di transito, a cui Rostov non aveva avuto accesso in precedenza. Noterò anche un tale dettaglio che questa volta Yaroslav non è andato contro il paganesimo e, inoltre, la gente del posto ha giurato al principe di Volos. Quindi in questa fase è stato trovato un compromesso tra il potere principesco e la comunità, il paganesimo e l'ortodossia. Un equilibrio così traballante, ovviamente, non poteva durare a lungo.

Secondo il "Racconto", i pagani dell'Angolo dell'Orso si sottomisero completamente solo dopo che il principe li privò del loro santuario principale: il "feroce della bestia". Questo non è altro che la diffusione del potere di Rostov e del suo principe fino alle rive del Volga. "E lì sull'isola, i suoi stessi fondano i fiumi Volga e Kotorosl e l'acqua corrente" fu costruita la Chiesa del Profeta Elia. Quindi "il principe comandò al popolo di tagliare la legna e pulire il luogo, quindi creare una città ... Questa città, il beato principe Yaroslav, chiamò Yaroslavl nel suo nome".

Quindi, Yaroslavl come città appare solo nell'XI secolo. Tuttavia, nel distretto più vicino, aveva predecessori conosciuti dal IX secolo a una distanza di 10-12 km dall'angolo dell'orso - Yaroslavl. Questi sono centri commerciali e artigianali pro-gorod Timerevsky, Mikhailovsky, Petrovsky. Questi complessi includono estesi tumuli funerari, insediamenti non fortificati e depositi di monete cufiche sepolte nel terreno nel IX secolo. Questi insediamenti risalgono al IX secolo e devono la loro nascita e fioritura al funzionamento della Grande Via del Volga. Nelle sepolture, negli edifici dell'insediamento di Timerevsky, sono state trovate cose che sono arrivate nella regione di Zalessky dalla Scandinavia, dall'Europa centrale, dalla Khazaria, dalla Bulgaria del Volga e dai paesi del Califfato arabo. Erano centri di commercio transeuropeo e importanti avamposti per lo sviluppo dell'interfluve Volga-Oka da parte degli slavi. Molto è stato scritto su questi monumenti e non c'è bisogno di riesaminare i loro materiali in dettaglio. In generale, la loro valutazione sopra riportata ha ricevuto riconoscimenti in letteratura. Tuttavia, un punto importante dovrebbe ancora essere notato in modo speciale. Il punto è che tutti questi centri, come mostrano i dati archeologici, erano abitati dalla principale popolazione slavo-scandinava arrivata lungo importanti rotte comprese nel sistema del Volga, e allo stesso tempo libere dalle tribù ugro-finniche locali. Questa è la loro particolarità e differenza, diciamo, dallo stesso insediamento di Sarsk o Kleshchina, che sarà discusso di seguito. Sì, e a giudicare dai resoconti della cronaca, la maggior parte della popolazione di Meryan si trovava nel periodo dal IX alla prima metà del X secolo. a sud-ovest nei bacini dei laghi Nero (Rostovsky) e Pleshcheyevo (Kleshchino).

Le osservazioni cronologiche basate sui materiali della necropoli di Timerevsky parlano a favore del fatto che nella prima fase dell'esistenza di questo complesso, la sua popolazione era slavo-scandinava e solo dalla metà del X secolo inizia la componente ugro-finnica essere qui chiaramente rintracciato. MV Fekhner e NG Nedoshivina osservano che "la crescita più intensa del cimitero si nota nella seconda metà del X secolo, apparentemente come risultato di un significativo afflusso di popolazione in questa regione della regione di Yaroslavl Volga nel periodo in esame ." E inoltre: "Nella composizione eterogenea dell'inventario di Timerevsky, il primo posto appartiene agli oggetti tipici delle tribù ugro-finniche". 51 Queste due conclusioni sono contraddittorie e non si dovrebbe parlare di afflusso di nuova popolazione, ma di inclusione di centri commerciali e artigianali nella struttura locale comunità-tribale. Ma in questa forma non erano destinati ad esistere a lungo, perché a cavallo tra il X e l'XI secolo compaiono i fenomeni di crisi del sistema tribale, inizia una fase di transizione piuttosto lunga verso nuove relazioni socio-politiche nell'antica società russa. E proprio in quel momento, invece del commercio e dell'artigianato protourbano, così come dei centri tribali, sorsero i primi centri urbani, che in seguito divennero antiche città russe. Per un po' convivono. A questo proposito, si dovrebbe prestare attenzione a un fatto così interessante. Secondo fonti arabe, il passaggio giornaliero sull'acqua era di 25 km. 52 I primi centri urbani come Gnezdovo, Sarskoye gorodishche, Timerevo si trovano approssimativamente alla stessa distanza dai nuovi centri tribali e commerciali e artigianali - Smolensk, Rostov, Yaroslavl. I primi conservarono forti legami con il quartiere che si era sviluppato nel corso dei secoli. Per un certo tempo sono rimasti anche mercati tribali o intertribali, al servizio di intere aree.

Una situazione completamente diversa può essere vista nell'unico messaggio diretto e concreto degli annali sul "trasferimento" della città sotto il 1152. "Nell'estate del 6660, Yuri Volodimerich-Pereyaslavl fu trasferito da Kleshchin e fondò una grande città ( creazione di una vecchia più grande) e una chiesa mise il Santo Salvatore in Pereyaslav". 53

Pertanto, la fonte scritta afferma chiaramente che la città di Kleshchin era il predecessore di Pereyaslavl-Zalessky. Il problema di Kleshchin-Pereyaslavl è considerato in dettaglio in una delle nostre opere, e quindi abbiamo il diritto di rimandare il lettore ad esso. 54 Qui è necessario soffermarsi su Pereyaslavl-Zalessky e sulla sua storia iniziale.

A metà del XII sec. La terra di Rostov-Suzdal fu notevolmente rafforzata, a quel tempo c'era una grande costruzione di nuove città, fortezze, chiese, non solo Pereyaslavl-Zalessky, ma stavano emergendo anche numerosi altri centri. In un tale contesto di crescita economica, culturale, militare e politica, si sta costruendo Pereyaslavl-Zalessky. Secondo V.N. Tatishchev, "nel 12 ° secolo, la popolazione della periferia irrequieta della terra russa raggiunse anche la lontana regione forestale" e una massa di nuova popolazione appare nelle città nord-orientali, che beneficiano di vari vantaggi. 55 A questo proposito, nella letteratura scientifica e popolare, è abbastanza diffusa l'opinione secondo la quale questi nuovi coloni, provenienti dal sud nella terra di Zalessky, portano con sé i nomi di città e villaggi, fiumi e laghi. Quindi, N. N. Voronin scrive: "Il nuovo luogo della città fu scelto anche alla foce di un piccolo fiume, il cui corso approfondiva in qualche modo il fairway del lago. Il fiume copriva la città da nord-ovest e da est ed era chiamato Trubezh in memoria di Trubezh nel sud; la città ricevette il nome di Pereyaslavl, ricordando la città di Pereyaslavl-russa situata sul fiume omonimo. 56 Opinioni simili sono state espresse nella letteratura di storia locale. 57

Una delle principali domande della prima storia di Pereyaslavl-Zalessky (Nuovo) è scoprire il significato e le ragioni della costruzione di una nuova fortezza alla confluenza del fiume Trubezh nel lago Kleshchino per sostituire quella vecchia (Gorodishche), costruito poco prima nello stesso XII secolo e, a quanto pare, dallo stesso Yuri Dolgoruky.

In varie edizioni della cronaca si dice che Pereyaslavl-Zalessky (Nuova) fosse "grande città" (rispetto alla vecchia) o "più grande della vecchia". Indubbiamente, le fortificazioni di Pereyaslavl-Zalessky sono paragonate alle strutture difensive sulla sponda nord-orientale del lago (insediamento fortificato). Secondo il loro schema, questi ultimi sono simili e caratteristici dell'architettura difensiva della Russia nord-orientale nel XII secolo. Tuttavia, i nuovi in ​​Pereyaslav sono molte volte più grandi di quelli vecchi. Se la lunghezza dei bastioni nell'insediamento era di circa 500 m, a Pereyaslavl-Zalessky si estendevano per una distanza cinque volte maggiore (2,5 km). L'altezza dei bastioni dell'insediamento varia da 3 a 8 m e i bastioni di Pereyaslavl-Zalessky con pareti tagliate sono fino a 10-16 m più alti di quelli di Vladimir. 58

Così la cronaca si riferiva decisamente al trasferimento della fortezza, che per qualche ragione non soddisfaceva l'amministrazione principesca, in una nuova sede, ovvero la costruzione di una nuova, più potente fortezza di terra in sostituzione di quella ormai superata, nonostante il fatto che sia stato costruito in condizioni difficili zona paludosa. Fu questo ruolo che NN Voronin assegnò a Kleshchin, che credeva che fosse una delle roccaforti delle città fortificate a guardia delle comunicazioni più importanti della regione. 59 In altre parole, nei secoli IX-XI. Kleshchin ha svolto il ruolo di uno dei centri chiave della colonizzazione slavo-russa della regione di Zalessky.

Una situazione politica ed economica completamente diversa si sviluppa verso la metà del XII secolo. Apparentemente, la risposta alle domande esistenti dovrebbe essere cercata nei cambiamenti socio-politici avvenuti in quel momento nella Russia nord-orientale. Se Kleshchin sorge sulla base di una simbiosi di persone delle regioni nord-occidentali (principalmente sloveni di Novgorod) e residenti locali - rappresentanti di uno dei gruppi della tribù ugro-finnica Merya, allora Pereyaslavl-Zalessky è un altro fenomeno - questo è principalmente il centro dell'amministrazione principesca, la fortezza statale, forse una prima città feudale; A poco a poco, in esso si concentra anche il potere della chiesa sul distretto. Pereyaslavl-Zalessky, insieme a Rostov il Grande, appartiene alla categoria delle "grandi" antiche città russe. 60

La ricerca archeologica ha pienamente confermato la data annalistica dell'emergere di Pereyaslavl-Zalessky (Nuovo). L'anno 1152 è la data generalmente accettata per l'inizio della storia di questo importantissimo centro della Russia nord-orientale. 61

In precedenza abbiamo notato che Pereyaslavl-Zalessky nel XII secolo. non ha svolto un ruolo così importante come Rostov il Grande e la sua funzione principale era quella di proteggere i confini occidentali della regione. Inoltre, era un avamposto nelle azioni politico-militari dell'élite dirigente della regione di Suzdal, cercando di subordinare la Russia nord-occidentale e meridionale alla loro influenza. 62

Sembra che il ruolo assegnato a Pereyaslavl-Zalessky nella fase della sua creazione sia da qualche parte vicino al ruolo del Pereyaslavl meridionale vero e proprio nella Rus' di Kiev. E questo si manifesta particolarmente chiaramente a cavallo dei secoli XII-XIII, quando la lotta per il potere sia all'interno del principato di Vladimir che la rivalità con altri clan per la tavola del Granduca a Kiev si intensificò.

A questo proposito, è necessario valutare la conclusione di A.V. Kuza nel modo più positivo, secondo il quale, nonostante Pereyaslavl-Zalessky sorgesse in un luogo disabitato, iniziò immediatamente a prendere forma non solo come fortezza, ma anche come una vera città. 63 AV Kuza scrive anche che "la partecipazione attiva dei residenti di Pereyaslavl, insieme ai residenti di Rostov, Suzdal e Vladimir, nel decidere il destino del Principato di Suzdal dopo la morte di Andrei Bogolyubsky testimonia l'indipendenza politica della nuova città". 64 Così, Pereyaslavl-Zalessky fu senza dubbio concepito come uno dei centri più importanti della terra di Suzdal e per qualche tempo svolse questo ruolo, e solo allora (dopo il pogrom tartaro-mongolo) divenne una città secondaria di Zalesye.

Apparentemente, le ragioni principali del trasferimento della città qui e della creazione di Pereyaslavl-Zalessky erano socio-politiche. Se Kleshchin era un centro pagano intertribale, Pereyaslavl-Zalessky è già una città principesca con tutte le sue funzioni inerenti, comprese quelle religiose - ortodosse.
Tuttavia, questa conclusione non parla a favore della tesi sulla completa vittoria del potere principesco sulla comunità, ma, molto probabilmente, sulla loro unità nelle condizioni di crisi del sistema tribale.
I.Ya. Froyanov nella sua monografia fondamentale pubblicata di recente riassume quanto segue: “AE Presnyakov, parlando della seconda metà del XII e dell'inizio del XIII secolo nella storia della Russia, ha notato “il declino del significato politico di comunità urbane”. Il nostro studio diverge da questa opinione del venerabile studioso, mostrando la mobilità politica delle antiche comunità urbane russe, riflessa da numerosi disordini popolari, davanti ai quali il potere principesco era impotente. 65

Lo sviluppo del tema "Città-stato nell'antica Russia" di I.Ya. Froyanov e della sua scuola è senza dubbio un importante contributo alla storiografia russa.

Credo solo che in nessun caso, e ne scrivono gli autori più volte citati, questo modello possa essere assolutizzato, considerandolo universale, ma definito diffuso nell'antica Russia.

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La parola fortezza in Russia era sinonimo della parola città e l'espressione "costruisci una città" significava costruire una fortezza. Ecco perché considereremo l'edilizia urbana in Russia come parte del nostro argomento. Prima di tutto, considera come sono nate le città nelle terre russe. Il problema dell'emergere delle antiche città russe è sempre stato al centro dell'attenzione degli storici che hanno studiato Kievan Rus, il che non sorprende, perché la questione del ruolo della città nel suo insieme nello sviluppo della società in ogni epoca è generalmente uno dei problemi centrali delle scienze sociali. Come chiamano i ricercatori moderni l'antica città russa? Ecco alcune definizioni tipiche:

"Una città è un insediamento in cui si concentra la popolazione industriale e commerciale, in una certa misura separata dall'agricoltura".

Ci sono anche molte altre definizioni. Qual è il motivo di questa diversità? Perché fino ad ora gli scienziati non possono arrivare a un consenso? Il motivo è che la prima città russa è ancora poco conosciuta.

Di conseguenza, il problema dell'emergere delle antiche città russe non ha perso la sua rilevanza fino ad oggi. È stato inserito nella storiografia molto tempo fa, ma la teoria più interessante e comprovata su questo argomento nella storiografia pre-rivoluzionaria è stata formulata da V. O. Klyuchevsky. Gli storici sovietici N. A. Rozhkov e M. N. Pokrovsky, che hanno gettato le basi per lo studio dell'antica Russia nella storiografia sovietica, hanno generalmente aderito al concetto di V. O. Klyuchevsky, credendo che la principale funzione politica ed economica delle antiche città russe fosse il commercio. Quindi questo problema iniziò ad attirare sempre più l'attenzione degli scienziati sovietici. Spesso le loro opinioni differivano dal concetto proposto da V. O. Klyuchevsky. Sebbene K. Marx e F. Engels nelle loro opinioni fossero vicini alla teoria di V. O. Klyuchevsky, hanno esagerato l'importanza del fattore economico in tutte le sfere della vita pubblica. Gli storici della scuola di B. D. Grekov hanno prestato particolare attenzione alla produzione artigianale e alla sua importanza nello sviluppo delle antiche città russe. La discussione sul problema è stata continuata da scienziati come S. V. Yushkov, che hanno avanzato la sua teoria, criticando fortemente il concetto di Klyuchevsky. Lo storico M.N. Tikhomirov, che ha dedicato una monografia separata a questo argomento, ha affrontato attivamente la questione dell'antica città russa. A poco a poco, le idee formulate da S. V. Yushkov, B. D. Grekov e M. N. Tikhomirov furono sviluppate e integrate in modo significativo da un certo numero di scienziati. Molto interessanti le opere di A. V. Kuza sulle antiche città russe. Lo stesso scienziato è stato impegnato per molti anni negli scavi delle antiche città russe. Successivamente sono apparse le opere di B. A. Rybakov, P. P. Tolochko e I. Ya. Froyanov. Lo storico V. V. Sedov ha cercato di armonizzare le opinioni degli scienziati nel suo concetto. E infine, lo storico V.P. Darkevich si fa avanti con aspre critiche a tutte le teorie esistenti e offre le sue. Così, vediamo che le discussioni sul problema in esame non svaniscono e non hanno ancora trovato un compromesso.

Naturalmente, le idee di questo o quell'autore sull'origine delle antiche città russe dipendono direttamente dalla sua idea generale dell'antica realtà russa. Da qui tale diversità terminologica: proto-città, città tribali e feudali, città-stato, ecc. Allo stesso tempo, ogni autore cerca ostinatamente di adattare tutto il materiale esistente al suo schema dato. Ma tutto il materiale non è ancora rientrato in alcuno schema, e man mano che il nuovo materiale si accumula, tutti i vecchi concetti si sono trovati in uno stato di crisi. E finora, nessuno dei problemi dell'antica vita urbana russa ha trovato una soluzione convincente.

Ecco perché abbiamo fissato l'obiettivo di questo capitolo: identificare i concetti principali sull'origine delle antiche città russe, considerare i loro punti di forza e di debolezza. A questo proposito, abbiamo impostato i seguenti compiti:

studia la storiografia sul problema dell'origine delle antiche città russe

Considera ogni concetto separatamente, identifica i suoi punti di forza e di debolezza.

Concetto socio-economico

Lo storico V. O. Klyuchevsky, disegna il seguente quadro dell'emergere delle antiche città russe: “Uno sguardo piuttosto superficiale alla posizione geografica di queste città per vedere che sono state create dal successo del commercio estero della Russia. La maggior parte di loro si estendeva in una lunga catena lungo la principale rotta fluviale "dai Varangiani ai Greci", lungo la linea del Dnepr - Volkhov; solo pochi - Pereyaslavl su Trubezh, Chernigov sul Desna, Rostov nella regione dell'Alto Volga - si spostarono a est da questa, come dire, base operativa del commercio russo come suoi avamposti orientali, indicando la sua direzione di fianco verso l'Azov e il Caspio Mari. Il significato generale di questa teoria è collegato all'idea di Klyuchevsky del commercio come forza trainante dietro l'emergere delle prime città russe. Secondo Klyuchevsky dopo l'invasione avara nei secoli VI-VIII. nel corso dell'insediamento nell'Europa orientale, gli slavi entrano in un periodo di disintegrazione dei legami tribali sostituiti da quelli territoriali. Si sta formando una “nuova coesione sociale”, spinta dall'interesse economico, motore trainante del commercio con i paesi dell'est. Il commercio ha attirato singoli cantieri in speciali centri commerciali: i cimiteri, che poi si sono evoluti in grandi città commerciali con aree attratte da loro. Queste città apparvero già nell'VIII secolo. e divennero centri di commercio estero, e nel IX secolo. circondati da fortificazioni, concentrano l'élite militare-commerciale dell'antica società russa.

Secondo F. Engels, la divisione tra artigianato e agricoltura ha contribuito al passaggio dalla barbarie alla civiltà, dalla società preclassista alla società di classe ("la seconda grande divisione del lavoro"). Da qui la comparsa delle città fortificate nell'era della democrazia militare: "La tomba del sistema tribale è spalancata nei loro fossati e le loro torri poggiano già contro la civiltà".

Lo storico B. D. Grekov fa molto affidamento sulla teoria marxista, critica la teoria di Klyuchevsky, ma giunge anche alla conclusione che le città sorsero lungo fiumi e corsi d'acqua. “I vari rapporti commerciali di queste città sono stati di grande importanza nella storia della loro crescita economica e politica. Non è un caso che queste città molto presto, prima dell'arrivo dei Varangiani, divennero centri che univano le singole tribù slave ", scrive.

Lo storico S. V. Yushkov ha prestato molta attenzione al problema dell'emergere delle antiche città russe. Yushkov ha visto la ragione principale dell'emergere delle città nella divisione dell'industria, del commercio e dell'agricoltura.

Il numero delle città inizia ad aumentare rapidamente durante il periodo della fine del IX-X secolo. In questo momento, si verificarono grandi cambiamenti nella vita dell'antica Russia. L'antico stato russo viene creato e rafforzato. Cambiamenti fondamentali sono avvenuti sia in ambito economico che sociale. L'artigianato è separato dall'agricoltura, che diventa l'occupazione principale degli abitanti. Il feudalesimo è stabilito. Innanzitutto, compaiono le città dove si sviluppano con successo l'artigianato e l'agricoltura, il che si traduce nell'emergere di un distretto urbano e di una città come centro. Diamo un'occhiata alla mappa della posizione delle città in Russia nel IX-X secolo: è ovvio che la più grande concentrazione di città si osserva intorno a Kiev. Inoltre, molte di queste città non solo non sono collegate alla via navigabile del Dnepr, ma anche ad altre vie navigabili. Queste sono città come Belgorod, Iskorosten, Vruchiy e altre. Qual è il motivo di questo accumulo? Qui è necessario tenere conto del carattere agricolo della regione. Qui ci sono molti antichi villaggi russi a noi noti da fonti scritte, come Olzhichi e Berestovo. Un altro gruppo di città simile si trova nell'area del corso superiore del Bug. Una delle città più grandi di questa regione - Cherven si trova lontano dai grandi corsi d'acqua. Un terzo ammasso simile si trova tra il Klyazma e il corso superiore del Volga. Una delle città più antiche di questa regione - Suzdal e Rostov si trovano anche a una certa distanza dai fiumi Volga e Oka. Sebbene un importante corso d'acqua dal Mar Baltico al Mar Caspio passasse lungo il Volga. Pertanto, vediamo che la posizione delle città lungo le principali rotte commerciali in questo caso non può essere la causa del loro verificarsi.

Rostov si trova sulle sponde del Lago Nero. Ma questa città si trova abbastanza lontano dal Volga, sebbene sia collegata ad esso da una rete di piccoli fiumi. Pertanto, possiamo concludere che non sono state le rotte commerciali fluviali a svolgere il ruolo più importante nell'emergere e nello sviluppo di Rostov. Un fattore molto più importante era la sua posizione nelle "Opole". Questo era il nome delle aree nella parte nord-orientale della Russia. Il loro terreno era molto fertile e permetteva loro di dedicarsi con successo all'agricoltura e all'orticoltura. Inoltre, il Lago Nero era noto per la sua ricchezza di pesci. La città di Suzdal è ancora meno collegata alla rete fluviale. Nelle vicinanze scorre solo il fiume Nerl, che è un affluente del Klyazma, e forse nell'antichità avrebbe potuto essere di importanza commerciale. Ma Suzdal, come Rostov, si trovava nel centro dell'opolye. Ciò gli ha permesso di avanzare tra le altre città della zona. Allo stesso modo, sono apparse e si sono sviluppate città come Uglich, Pereslavl-Zalessky e Yuryev Polskoy.

Il problema della preistoria delle antiche città russe è stato studiato anche dallo storico M.N. Tikhomirov, che credeva che le terre fertili fossero la ragione dell'emergere delle città. Qui sono state create tutte le condizioni per la separazione dell'agricoltura dall'artigianato, a seguito della quale sono apparse le città: centri commerciali e artigianali.

Pertanto, si possono distinguere due ragioni principali per l'emergere e lo sviluppo delle antiche città russe. Questa è una posizione geografica su importanti rotte commerciali, nonché una posizione in terre fertili.

Tuttavia, molti scienziati contestano questo concetto e forniscono argomentazioni piuttosto forti contro di esso. Sostengono che il commercio interno era agli inizi in quel momento e l'agricoltura di sussistenza dominava. E, di conseguenza, l'emergere delle città non può essere spiegato con l'importanza delle rotte commerciali dell'acqua. Inoltre, negano la separazione dell'artigianato dall'agricoltura. Parlando del fatto che durante gli scavi, anche nelle grandi città, si trovano contemporaneamente zappe, falci e falci, nonché attrezzi da pesca e cesoie per la tosatura delle pecore, il che indica la natura mista delle occupazioni degli abitanti di queste città.

In conclusione, va detto che il concetto socio-economico evidenzia il commercio e la separazione dell'artigianato dall'agricoltura come le principali forze trainanti per l'emergere delle città nell'antica Russia. Come altri concetti, ha sostenitori e oppositori e non è privo di punti deboli. Poiché è uno dei primi concetti, presenta alcune discrepanze con i dati archeologici moderni.

Il concetto di sviluppo urbano dai centri tribali

S. V. Yushkov rifiuta risolutamente il concetto di V. O. Klyuchevsky e di un certo numero di altri storici pre-rivoluzionari sul "volost urbano, sorto in epoca preistorica ed era controllato da una democrazia commerciale e industriale". Secondo lo scienziato, “la principale unità territoriale che faceva parte dello stato di Kiev era in origine un principato tribale, e poi, quando le relazioni tribali furono scomposte, una grande signoria feudale sorse sulle rovine di questi principati tribali. Ognuno di questi feudatari aveva il proprio centro: la città, ma questa città, sebbene si fosse trasformata in un centro commerciale e industriale, era ancora principalmente il centro del dominio feudale, dove la principale forza politica erano feudatari di vario tipo, e non una democrazia commerciale e industriale”.

Questo punto di vista si rifletteva anche nelle opere dello storico A. V. Kuza: gli insediamenti commerciali e artigianali non hanno avuto un ruolo nella formazione delle città nel primo periodo. "I feudatari erano all'origine dell'emergere delle città", ma "non potevano completare questo processo senza mercanti e artigiani". Ecco perché "contemporaneamente ai feudatari o subito dopo di loro, nelle città emergenti compaiono artigiani e mercanti".

I sostenitori di questo concetto hanno sostenuto che le città in Russia sono nate da centri tribali o intertribali. Secondo B.A. Rybakov, le città appaiono come centri politici nell'era del sistema tribale. La storia di ogni città inizia «non solo da quel momento sfuggente in cui ha finalmente acquisito tutte le caratteristiche e i segni di una città feudale, ma, se possibile, dal momento in cui un dato punto topografico si è distinto dall'ambiente degli insediamenti vicini, è diventato in qualche modo al di sopra di loro e ha acquisito alcune funzioni speciali e intrinseche. Scrive anche che le città non possono sorgere all'istante e la loro formazione è un lungo processo storico: "Le città che nascono non sono camere favolose che sorgono dall'oggi al domani, essendo erette da una forza magica sconosciuta". Egli sottolinea che “il corso dello sviluppo storico del sistema tribale porta alla moltiplicazione dei centri tribali e alla complicazione delle loro funzioni”.

La teoria dello sviluppo delle città dai centri tribali e intertribali ha raggiunto il suo massimo sviluppo nelle opere di P. P. Tolochko e I. Ya. Froyanov. Secondo P.P. Tolochko, la più antica città russa era "fondamentalmente agraria, la cui nascita e lo sviluppo erano interamente dovuti al distretto agricolo". Le città più antiche si formano sulla base delle precedenti "città tribali". L'aspetto di quest'ultimo, tuttavia, non si riferisce più interamente all'era comunale primitiva, ma alla “fase di transizione” dell'VIII-IX secolo. Allo stesso tempo, avviene la formazione dello stato. Queste antiche città “non erano, per la maggior parte, centri di artigianato e commercio; il loro sviluppo economico si basava sulla produzione agricola del distretto. Le funzioni principali delle prime città erano politiche, amministrative e militari, oltre che religiose. La principale forza organizzativa nel periodo iniziale è il potere politico. Solo in seguito le città divennero centri di dominio feudale, e da esse iniziò lo sviluppo feudale del distretto. A poco a poco l'artigianato e il commercio si concentrarono anche nelle città.

Secondo I. Ya. Froyanov, l'emergere di città deve essere associato a una fase avanzata dello sviluppo del sistema tribale. Le prime città, secondo lui, sono centri tribali. "L'organizzazione della società (in una fase avanzata del sistema tribale) diventa così complessa che la sua ulteriore vita senza centri di coordinamento risulta impossibile", in "un ambiente saturo di legami sociali, le città si cristallizzano, che sono grappoli di questi legami .” Nel tempo compaiono legami e associazioni intertribali, che erano piuttosto grandi e necessitavano di centri organizzativi. Sono diventate città. Le loro funzioni principali erano di natura militare-politica, amministrativa e religiosa. Successivamente, le città si trasformano nei centri delle città-stato. Vi si trovavano tutte le più importanti istituzioni sociali, come il potere nella persona del principe, il consiglio popolare, il tributo affluiva alle città, erano anche un centro sacro. I. Ya. Froyanov ritiene che molti scienziati dividano artificialmente le antiche città russe in diversi tipi. Nega anche che in Russia esistessero proto-città o altri predecessori di città.

Gli scienziati contrari a questo concetto citano molti dati archeologici che divergono dalle disposizioni principali della teoria. "Le capitali di molti grandi principati", scrive B. A. Rybakov, "erano un tempo i centri di unioni tribali: Kiev vicino al Polyany, Smolensk vicino al Krivichi, Polotsk vicino al Polochan, Veliky Novgorod tra gli sloveni, Novgorod Seversky tra i Severyani .” Ma anche gli strati del IX secolo, per non parlare di quelli precedenti, non sono stati trovati in questi centri. Questa teoria si basa sul fatto che i primi insediamenti slavi furono trovati sul sito di molte città con tracce dell'esistenza di taglio della pietra, gioielli e fabbro, ma i suoi seguaci non tengono conto del fatto che molti insediamenti simili erano trovato fuori dalle città che successivamente sono emerse.

Pertanto, il concetto di sviluppo delle città dai centri tribali si basa sulla continuità delle antiche città russe con le precedenti formazioni protourbane. Questo concetto è in gran parte mutuato da storici stranieri e, come il precedente, presenta discrepanze con i dati archeologici.

Il concetto di diversi modi di formare le città

Una teoria completamente diversa è stata proposta da V. V. Sedov, anche se va notato che le opinioni dello scienziato sono in continuo sviluppo e miglioramento. Ritiene che la presenza di diversi modi di formare città nell'antica Russia sia provata incondizionatamente dall'archeologia. Le città sono formate in quattro modi principali:

· Educazione da centri tribali o intertribali;

· Formazione di accampamenti e cimiteri fortificati, nonché centri di volost;

· Formazione di fortificazioni di frontiera;

· Costruzione una tantum di città.

È interessante notare che V. V. Sedov ha cercato di guardare all'origine delle antiche città russe nel contesto del processo paneuropeo di formazione della città come un certo fenomeno sociale che si verifica in una certa fase dello sviluppo della società. Lo scienziato ha mostrato che il processo di formazione della città al di fuori dei confini dell'Impero Romano è un processo comune a vaste regioni d'Europa, soggetto a modelli storici uniformi. Nei secoli VIII-VIII. Ad est e a nord della zona della sintesi romano-germanica e dei confini di Bisanzio sulle terre dei tedeschi, slavi e baltici nelle regioni di concentrazione della popolazione rurale, apparvero insediamenti "non agricoli", in cui concentrati artigiani e commercianti professionisti. Alcuni di questi insediamenti sorsero direttamente a causa dello sviluppo di "ampie relazioni commerciali". Questi insediamenti sono proto-città. Diventano anche centri di cristallizzazione del seguito militare e delle classi mercantili.

Il prossimo periodo della genesi delle antiche città russe secondo V.V. Sedov è il IX-X secolo. - l'emergere delle vere e proprie prime città feudali. Lontano da tutte le proto-città si svilupparono in “veri” centri urbani, ma solo quelli che, oltre alle funzioni artigianali e commerciali, avevano funzioni militari, politiche, amministrative e religiose.

Va detto che per molti versi il concetto di V.V. Sedov è un tentativo di conciliare le vecchie idee provenienti da B.D. Grekov e M.N. Tikhomirov con nuovi materiali, principalmente archeologici (compresi quelli ottenuti da V.V. . Sedov). Il concetto di V. V. Sedov è in una certa misura una combinazione di approcci vecchi e nuovi, ne combina sia i punti di forza che quelli di debolezza.

Il fenomeno del "trasferimento di città"

Parlando del problema dell'emergere delle antiche città russe, non si può fare a meno di prestare attenzione al fenomeno del "trasferimento di città", che si osserva quasi in tutta l'antica Russia. Questo fenomeno è stato prima seriamente studiato da A. A. Spitsyn, e poi da scienziati come I. I. Lyapushkin, L. V. Alekseev, V. A. Bulkin e altri. Più chiaramente, il "trasferimento della città" può essere rintracciato sull'esempio di Gnezdov - Smolensk. Gnezdovo è un insediamento con una superficie di circa 16 ettari. Comprende un insediamento fortificato alla foce del fiume. Piombo (circa 1 ha di superficie) e un insediamento. L'insediamento sorse a cavallo tra il IX e il X secolo. Questo luogo è segnato da tracce di edifici scavati nel terreno, nonché da accumuli di ceramica modellata. Entro la metà del X sec. Gnezdovo cresce lungo le rive dello Svin e del Dnepr, unendosi a tumuli che lo circondano a semicerchio. Il periodo più intenso dell'esistenza di questo insediamento cade nella seconda metà del X secolo. In questo momento furono erette nuove fortificazioni nella sua parte centrale.

Processi simili hanno avuto luogo in altre terre russe durante la formazione del primo stato feudale. Ciò può essere evidenziato sia dall'alto grado di separazione tra agricoltura e artigianato, sia dalla notevole differenziazione sociale, nonché dal ruolo sempre crescente della squadra e delle relazioni internazionali. Ma all'inizio dell'XI secolo, il progressivo sviluppo di Gnezdovo fu sostituito da un forte declino. La cessazione delle attività commerciali e artigianali attive porta al fatto che l'insediamento acquisisce un normale carattere rurale. Allo stesso tempo, Smolensk, che si trova a 13 km. dall'insediamento inizia a svilupparsi rapidamente. Nel XII secolo si trasformò in un importante centro di artigianato e commercio, capitale del principato. Le relazioni esterne e le funzioni cittadine si stanno sviluppando nella città. Così, si può vedere come il centro tribale, dove dominava la nobiltà locale, venga sostituito da un nuovo centro incentrato sulle relazioni esterne, sulla raccolta dei tributi, sul servizio della squadra, ecc. Gnezdovo non è l'unico esempio di tale "trasferimento di città". Tali nuovi centri principeschi invece di antichi centri tribali sorsero principalmente sulle rotte commerciali internazionali, che attiravano lì guerrieri, artigiani e mercanti. Esempi simili sono l'insediamento di Sarsk vicino a Rostov, Shestovitsky vicino a Chernigov, Timirevsky vicino a Yaroslavl.

Si può quindi affermare che il "trasferimento della città" avviene nei casi in cui la nuova classe emergente di feudatari non è in grado di spezzare completamente la nobiltà tribale. Sorgono nuovi centri feudali, inizialmente strettamente connessi con i centri antichi. Tuttavia, la loro indipendenza aumenta gradualmente e i vecchi centri scompaiono o perdono il loro significato.

Ma non tutti gli scienziati sono d'accordo con questa interpretazione del fenomeno del "trasferimento della città". Alcuni lo associano agli scandinavi e danno loro un ruolo di primo piano nel funzionamento di centri come Gnezdov o Shestovits. A Gnezdovo si distingue un gruppo di grandi tumuli funerari al centro della necropoli, che sono un cimitero aristocratico. Qui, secondo il rito scandinavo, sono sepolti i capi militari. Lo conferma l'inventario che accompagna la sepoltura: amuleti, gioielli, armi. Simili elementi scandinavi sono stati trovati in altre sepolture presso le "proto-città". È archeologicamente confermato che nell'XI secolo i Varangiani che si stabilirono in Russia furono assimilati dagli slavi. Fu in questo momento che i campi di truppa, in cui si trovavano i soldati e i centri commerciali e fiscali, furono trasformati in formazioni qualitativamente nuove, città di nuovo tipo. Ciò fu facilitato dall'adozione del cristianesimo e dal passaggio a una politica interna più ordinata.

Il fenomeno del "trasferimento della città" è il concetto più confermato archeologicamente, ma non per questo meno discutibile, poiché sorgono controversie sull'interpretazione dei dati archeologici disponibili. I suoi sostenitori affermano l'emergere di una città vicino a un insediamento fortificato precedentemente esistente ma in decadimento.

Il concetto di formazione dinamica della città

Lo storico V.P. Darkevich critica tutti i concetti di cui sopra sullo sviluppo delle antiche città russe e nega l'esistenza del fenomeno del trasferimento di città. Invece, offre la sua teoria, in cui collega il processo di urbanizzazione e la formazione dell'antico stato russo. Crede che in connessione con l'emergere dell'antica statualità russa, l'organizzazione della società diventi notevolmente più complicata e l'emergere di centri di coordinamento diventi una necessità. Queste funzioni furono svolte dalle prime città. "I centri principali erano Novgorod e Kyiv, situati, come in un'ellisse, in due "focolai" della regione coinvolti nel "traffico commerciale";" Il percorso dai Varangiani ai Greci "è l'asse non solo della politica mappa, ma anche della vita politica di Kievan Rus.La sua unità è forte fintanto che le due estremità del percorso sono nelle stesse mani.

V.P. Darkevich ritiene che la formazione dello stato in Russia e l'emergere delle città non sia stato un lungo processo evolutivo, ma sia stato un fenomeno dinamico. Citando dati archeologici, sostiene che le città non sono in alcun modo collegate a numerose formazioni suburbane. Le città come fenomeno storico e culturale con nuove proprietà sorgono insieme all'emergere dello stato, ne sono parte integrante e simboleggiano il passaggio a un'altra fase qualitativamente nuova nello sviluppo della società. Fu solo verso la fine del X secolo che si crearono le condizioni per l'emergere di un nuovo tipo di insediamenti in grado di svolgere nuove funzioni: militari, culturali e amministrative. Non fattori economici, ma la ricerca di nuove forme di cooperazione e solidarietà hanno costretto le persone a unirsi e creare città. Il X secolo fu un periodo di transizione.

Un ruolo importante nella costruzione delle città, secondo Darkevich, fu svolto dai principi, guidarono i progettisti e i "costruttori di città". Le città fungevano non solo da importante centro di governo, ma anche da rifugio in caso di pericolo militare. Ecco perché la costruzione di potenti fortificazioni era vista come una cosa grandiosa. Questo motivo fu uno dei primi a muovere i costruttori. Le città sono state costruite collettivamente.

V. P. Darkevich individua l'emergere delle antiche città russe come una nuova fase nello sviluppo della società di quel tempo e considera questo processo non evolutivo, ma dinamico, appariscente. Pertanto, rifiuta tutti i concetti precedentemente proposti. La sua teoria oggi ha pochi sostenitori, ma si basa su una quantità sufficiente di prove e, come altri concetti, ha i suoi inconvenienti, e non possiamo perderla di vista nello studio del problema dell'origine delle antiche città russe.

Pertanto, nel corso del capitolo, abbiamo esaminato gli studi di eminenti scienziati nel campo della questione dell'origine delle antiche città russe e identificato cinque concetti principali:

Un concetto socio-economico che evidenzia il commercio e la separazione dell'artigianato dall'agricoltura come le principali forze trainanti per l'emergere delle città nell'antica Russia. Come altri concetti, ha sostenitori e oppositori e non è privo di punti deboli. Poiché è uno dei primi concetti, presenta alcune discrepanze con i dati archeologici moderni.

Il concetto di sviluppo delle città dai centri tribali, che si basa sulla continuità delle antiche città russe con le precedenti formazioni protourbane. Questo concetto è in gran parte mutuato da storici stranieri e, come il precedente, presenta discrepanze con i dati archeologici.

Il concetto di più percorsi di sviluppo urbano, che combina diversi concetti proposti ed è piuttosto una teoria di compromesso, ma non è privo di punti deboli e ha i suoi oppositori.

Il fenomeno del "trasferimento della città", che è il concetto più confermato archeologicamente, ma non per questo meno discutibile, poiché sorgono controversie sull'interpretazione dei dati archeologici disponibili. I suoi sostenitori affermano l'emergere di una città vicino a un insediamento fortificato precedentemente esistente ma in decadimento.

Il concetto di formazione dinamica delle città, proposto dallo storico Darkevich, che individua l'emergere delle antiche città russe come una nuova fase nello sviluppo della società di quel tempo e considera questo processo non evolutivo, ma dinamico, appariscente. Pertanto, rifiuta tutti i concetti precedentemente proposti. La sua teoria oggi ha pochi sostenitori, ma si basa su una quantità sufficiente di prove e, come altri concetti, ha i suoi inconvenienti, e non possiamo perderla di vista nello studio del problema dell'origine delle antiche città russe.

Questi sono i punti di vista più comuni su questo tema nella storiografia russa. Naturalmente ci sono altre opinioni, ma esse, in un modo o nell'altro, rientrano nello schema che abbiamo proposto.

La considerazione di questi concetti ci aiuterà a continuare la nostra ricerca nel campo delle antiche città russe e più specificamente nel campo dei cremlini nelle antiche città russe, poiché era il Cremlino il centro e, si potrebbe dire, il cuore dell'antica Città russa. Abbiamo visto che la questione dell'emergere delle città nell'antica Russia è molto ambigua, il che ci dà motivo di credere che anche il loro ulteriore sviluppo sia avvenuto in modi diversi. Cercheremo di identificare queste caratteristiche e differenze comuni nel corso del nostro lavoro.



Cronache russe, bizantine e altre fonti ci parlano dell'esistenza di città sul territorio dell'antica Russia. Gli scandinavi menzionano il territorio dell'antica Russia come paese di città e lo chiamano Gardaria. È possibile con un alto grado di probabilità elencare almeno 25 grandi che esistevano nell'antico stato russo già nel IX-X secolo. Queste città sono menzionate nelle cronache russe. Le radici slave risuonano nei loro nomi: Beloozero, Belgorod, Vasilev, Izborsk, Vyshgorod, Vruchey, Iskorosten, Ladoga, Kyiv, Lyubich, Novgorod, Murom, Crossed, Przemysl, Pskov, Polotsk, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Rodnya, Turov, Cherven , Chernihiv. Non essere menzionato negli annali non significa ancora che la città non esistesse. Ad esempio, l'antica città russa di Suzdal è menzionata per la prima volta nelle cronache nell'undicesimo anno, sebbene gli scavi archeologici confermino che la città esisteva molto prima. Lo stesso con il resto delle città, appaiono molto prima di quanto gli annali li menzionino. Ad esempio, l'imperatore bizantino Konstantin Bagryanorodsky ha lasciato una descrizione delle antiche città russe che si trovavano sulla strada "dai Varangi ai Greci". Gli storici hanno appreso che l'antica città russa di Vitichev, menzionata solo nella cronaca russa nell'XI secolo, è più vecchio di uno o due secoli.

L'esistenza delle città è una conferma dell'esistenza dello Stato. Le città sorsero come centri di controllo amministrativo, sviluppo dell'artigianato e, naturalmente, macchina a moto perpetuo della civiltà: il commercio. Il territorio dell'antico stato russo era attraversato da due trafficate rotte militari e commerciali: il Volga e "dai Varangiani ai Greci". La più antica, la rotta del Volga, collegava la Scandinavia e gli stati situati sulle rive del Mar Caspio . Lungo la sua strada, città come Pereslavl, Chernigov sorsero e si svilupparono rapidamente , Rostov. Ma nel X secolo i Pecheneg interruppero questa rotta commerciale per molti secoli, il che influenzò anche lo sviluppo delle città. La situazione era completamente diversa con il città che sorsero sulla via "dai Varangi ai Greci". Il vivace commercio tra regioni lontane ha avuto un effetto benefico sullo sviluppo delle città. Da piccoli insediamenti, divennero centri militari-amministrativi che controllavano i sistemi fluviali. Le città divennero centri di un'ampia varietà di mestieri, che furono usati non solo nelle città stesse, ma divennero anche oggetti di commercio. Il termine stesso "città" nel Medioevo in Russia aveva un significato completamente diverso da quello attuale. Era un insediamento che aveva necessariamente una fortificazione. ospiti. Pertanto, il luogo per la città è stato scelto tenendo conto delle barriere naturali: un'isola in nel mezzo del fiume, colline o paludi impenetrabili.Oltre alla barriera naturale, sono state installate fortificazioni aggiuntive.Se c'era un'opportunità e c'erano abbastanza lavoratori, allora un ostacolo artificiale di terra veniva costruito intorno alla città: un fossato di terra. Ciò ha permesso di fortificare ulteriormente la città con un bastione di terra e ha reso difficile l'accesso all'insediamento degli oppositori. Le fortificazioni di legno nelle antiche città russe erano chiamate cremlino o detinets. In realtà, tutto ciò che era all'interno del Cremlino era una città.

Gli abitanti delle antiche città russe non differivano molto dai contadini. Coltivavano orti, frutteti e allevavano animali domestici. Gli archeologi trovano ossa non solo di cavalli, ma anche di mucche, maiali e pecore. Il luogo centrale è la piazza del paese. Era la sede delle riunioni cittadine, quando i residenti eleggevano o espellevano il principe, commerciavano. In epoca precristiana vi si svolgevano tutti i tipi di rituali. Dopo l'adozione della fede cristiana, il luogo centrale della città, di regola, divenne il tempio e la piazza antistante. Tali erano le antiche città russe durante il primo periodo feudale.

Piano:

introduzione

• 1 Origine
• 2 Famiglia
• 3 Popolazione
• 4 Città altomedievali dei principi russi
• 5 Le città più famose dell'era pre-mongola
  • 5.1 Kyiv e le terre di Pereyaslav
  • 5.2 Terra di Novgorod
  • 5.3 Terra di Volyn
  • 5.4 Terra galiziana
  • 5.5 Chernihiv terra
  • 5.6 Terra di Smolensk
  • 5.7 Terra di Polotsk
  • 5.8 Terra di Rostov-Suzdal
  • 5.9 Terra di Ryazan
Appunti
Letteratura

introduzione

Mappa delle antiche città russe nel Museo storico statale

Vecchie città russe- insediamenti permanenti degli slavi orientali, formati come centri commerciali e artigianali, centri di culto, fortezze difensive o residenze principesche. Un altro tipo di insediamenti urbani erano i cimiteri - punti di raccolta dei tributi, polyudya, attraverso i quali il potere granducale si assicurava i territori tribali soggetti.

Al giorno d'oggi, invece di "antico russo", è stato adottato il termine città medievali della Russia o città della Russia medievale e le origini della pianificazione urbana domestica sulle terre della Russia provengono dalle antiche città del Mare di \u200b\ u200bAzov (se si ignorano Arkaim e insediamenti simili di livello protourbano).

1. Origine

La storia di qualsiasi insediamento sul pianeta inizia dal momento in cui le prime persone sono apparse in un determinato luogo e, se necessario, vengono prese in considerazione anche le profondità del passato di tutta la natura vivente e la storia geologica. Sul territorio e in prossimità di molte città medievali sopravvissute fino al 21° secolo (Mosca, Kyiv, Vladimir, ecc.), sono state individuate varie tracce del Paleolitico e di epoche successive. Fin dal Neolitico sono esistiti insediamenti relativamente stabili nei distretti delle città future, costituiti da diverse o dozzine di abitazioni (le proto-città della cultura Trypillia sulle terre della futura Russia includevano centinaia di abitazioni). Durante il periodo eneolitico gli insediamenti diventano sempre più fortificati, recintati o ubicati in luoghi elevati in prossimità di corpi idrici. All'inizio dell'età del ferro (molto prima della nostra era) c'erano centinaia di vari insediamenti di varie culture archeologiche sul territorio della futura Russia (almeno venti "Dyakovo" solo sul territorio dell'attuale Mosca). I loro legami etnici inequivocabili sono impossibili, ma si ritiene che appartengano agli antenati delle tribù ugro-finniche locali (Merya, Muroma) e alla tribù baltica Golyad. È noto l'emergere di vere e proprie città antiche sulle terre che in seguito divennero parte della Russia medievale: Olbia, Tiras, Sebastopoli, Tanais, Fanagoria, Korchev, ecc. Gelone.

Anche le più antiche città russe dell'alto medioevo erano tutt'altro che fondate dagli slavi. Rostov è apparso come il centro della tribù ugro-finnica Merya, Beloozero - l'intera tribù, Murom - la tribù Muroma, Staraya Ladoga è stata fondata da immigrati scandinavi. Anche le città di Galich, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl furono fondate dai Meriani e dagli Slavi sulle terre della tribù Merya. L'etnogenesi degli slavi orientali non era ancora terminata al momento della formazione della Rus' di Kiev e, oltre agli slavi, l'etno russo antico comprendeva i baltici e numerosi popoli ugro-finnici, la cui fusione in un unico popolo era uno dei risultati dell'unificazione politica. Tuttavia, la stessa unificazione politica fu preparata dalla comparsa nell'Europa orientale di città e proto-stati, di cui erano i centri politici.

Gli immediati predecessori delle città russe dell'alto medioevo furono santuari fortificati e rifugi come una cittadella o un cremlino, che furono eretti dagli abitanti di un certo numero di villaggi vicini sparsi tra i campi e i prati circostanti. Questo tipo di insediamento è tipico delle culture archeologiche che hanno preceduto la Rus' di Kiev, ad esempio Tushemlinskaya (IV-VII secolo), comune nel territorio della regione di Smolensk Dnepr. La cultura Tushemla fu apparentemente creata dai baltici e i suoi villaggi morirono in un incendio nel VII-VIII secolo, forse durante l'offensiva dei Krivichi. La presenza di potenti fortificazioni è anche caratteristica degli insediamenti delle culture Yukhnov e Moshchin. Un'analoga trasformazione della tipologia degli insediamenti “da insediamenti non protetti situati in luoghi bassi ad insediamenti in luoghi alti, naturalmente protetti” avviene nell'VIII-IX secolo. e tra gli slavi (cultura Romny-Borschev, cultura tardo Luka-Raikovets).

Nel IX-X secolo, insieme alle città di rifugio, apparvero piccole fortezze abitate, vicino alle quali non prima della fine del X secolo. compaiono insediamenti urbani - insediamenti di artigiani e mercanti. Un certo numero di città erano i principali insediamenti dell'una o dell'altra "tribù", i cosiddetti centri tribali, infatti - i centri dei "loro principati", come sottolineavano gli annali. Mancanza di fonti scritte per il VII-VIII secolo. e prove della cronaca per i secoli IX-X. non consentono di stabilire almeno un numero approssimativo di città della Russia di quell'epoca. Quindi, secondo le citazioni negli annali, si possono identificare poco più di due dozzine di città, ma il loro elenco non è certo completo.

È difficile stabilire le date di fondazione delle prime città della Russia e di solito viene data la prima menzione negli annali. Tuttavia, va tenuto presente che al momento della menzione annalistica, la città era un insediamento consolidato e una data più precisa della sua fondazione è determinata da dati indiretti, ad esempio basati su strati culturali archeologici scavati nel sito della città. In alcuni casi, i dati archeologici contraddicono le cronache. Ad esempio, per Novgorod, Smolensk, che sono menzionate nelle cronache del IX secolo, gli archeologi non hanno ancora scoperto strati culturali più antichi del X secolo o il metodo di datazione archeologica delle prime città non è stato sufficientemente sviluppato. La priorità nella datazione è ancora data alle fonti della cronaca scritta, ma si fa di tutto per screditare date molto antiche in queste fonti (soprattutto quelle antiche, di livello tolomeo).

Dall'XI sec inizia una rapida crescita del numero della popolazione urbana e del numero di antiche città russe attorno ai centri urbani esistenti. È interessante notare che l'emergere e la crescita delle città nei secoli XI-XIII. si verifica anche a ovest - nei territori della moderna Repubblica Ceca, Polonia e Germania. Ci sono molte teorie sulle ragioni della massiccia comparsa delle città. Una delle teorie appartiene allo storico russo Klyuchevsky e collega l'emergere delle antiche città russe con lo sviluppo del commercio lungo la rotta "dai Varangiani ai Greci". Questa teoria ha i suoi oppositori, che puntano all'emergere e alla crescita delle città non solo lungo questa rotta commerciale.

2. Famiglia

Lo stretto legame tra vita urbana e rurale è caratteristico delle prime città dei tempi antichi, che è stato conservato anche nelle terre della Russia medievale, che in parte ha ereditato le tradizioni della Grande Scizia.

Scavi archeologici nelle città russe del IX-XII secolo. confermare il costante legame dei cittadini con l'agricoltura. Orti e frutteti erano una parte indispensabile dell'economia dei cittadini. La zootecnia era di grande importanza nell'economia: gli archeologi scoprirono nelle città le ossa di molti animali domestici, inclusi cavalli, mucche, maiali, pecore, ecc.

La produzione artigianale era ben sviluppata nelle città. Nei suoi studi di capitale, basati su uno studio approfondito dei monumenti materiali, Boris Rybakov identifica fino a 64 specialità artigianali e le raggruppa in 11 gruppi. Tikhomirov, tuttavia, preferisce una classificazione leggermente diversa e mette in dubbio l'esistenza o la prevalenza sufficiente di alcuni di essi.

Di seguito è riportato un elenco delle specialità meno controverse e riconosciute dalla maggior parte dei professionisti.

• fabbri, compresi chiodai, fabbri, caldaie, argentieri, ramai;
• armaioli, sebbene l'esistenza di questa specialità sia talvolta messa in dubbio, ma il termine può essere qui usato per generalizzare i vari artigiani associati alla fabbricazione di armi;
• gioiellieri, orafi, argentieri, smaltatori;
• "falegnami", che includevano architettura, architettura e falegnameria vera e propria;
• "giardinieri" - costruttori di fortificazioni cittadine - gorodnikov;
• "navi" - costruttori di navi e barche;
• muratori-costruttori, ai quali erano associati il ​​lavoro vincolato e la servitù;
• "costruttori", "costruttori di pietre" - architetti associati alla costruzione in pietra;
• uomini di ponte
• tessitori, sarti (Shevtsy);
• conciatori;
• ceramisti e vetrai;
• icone;
• scrivani di libri

A volte gli artigiani erano impegnati nella produzione di un articolo specifico, progettato per una domanda costante. Tali erano sellai, arcieri, tulniki, scudieri. Si può presumere l'esistenza di macellai e fornai, come, ad esempio, nelle città dell'Europa occidentale, ma le fonti scritte non lo confermano.

L'affiliazione obbligatoria delle città - come nell'antichità della regione del Mar Nero settentrionale - era il mercato cittadino. Tuttavia, il commercio al dettaglio nel nostro senso della parola nel mercato era poco sviluppato.

3. Popolazione

La popolazione totale di Novgorod all'inizio dell'XI secolo era di circa 10-15 mila, all'inizio del XIII secolo - 20-30 mila persone.

Nei secoli XII-XIII, Kiev era senza dubbio più grande di Novgorod. Si può presumibilmente pensare che la popolazione di Kiev durante il suo periodo di massimo splendore fosse considerata nell'ordine delle decine di migliaia; per il medioevo era una città gigante.

boiardi russi

Tra le grandi città spiccano anche Chernigov, Vladimirs (Volynsky e Zalessky), Galich, Polotsk, Smolensk. In una certa misura, Rostov, Suzdal, Ryazan, Vitebsk e Pereyaslavl Russian si unirono a loro per dimensioni.

La popolazione di altre città raramente superava le 1.000 persone, come dimostrano le piccole aree occupate dai loro cremlini, o cittadelle.

Artigiani (sia liberi che servi), pescatori e braccianti giornalieri costituivano la popolazione principale delle città medievali. Un ruolo significativo nella composizione della popolazione fu svolto da principi, guerrieri e boiardi, legati sia alla città che ai possedimenti terrieri. Abbastanza presto, i mercanti emersero come un gruppo sociale speciale, costituirono il gruppo più venerato sotto la diretta protezione del principe.

Fin dal momento del battesimo si può parlare di uno strato di popolazione come quello del clero, nelle cui file i neri (monasteri e monachesimo), che ebbero un ruolo importante nelle vicende politiche e culturali, e i bianchi (parrocchia), che servito come direttore di chiesa e idee politiche, differiva nettamente.

4. Città altomedievali dei principi russi

Secondo gli annali, è possibile stabilirne l'esistenza nei secoli IX-X. più di due dozzine di città russe.

Kiev	secondo la cronaca si riferisce a tempi antichi
Novgorod	859, secondo altre cronache sarebbe stata fondata in tempi antichi
Izborsk	862
Polock	862
Rostov	862
Murom	862
Ladoga	862, secondo la dendrocronologia, prima del 753
Belozero	862, secondo la cronaca si riferisce a tempi antichi
Smolensk	863, citata tra le più antiche città russe
Lyubech	881
Pereyaslavl (Pereyaslavl russo, Pereyaslav-Khmelnitsky)	911
Pskov	903
Chernihiv	907
incrociato	922
Vishhorod	946
Iskorosten	946
Vitebsk	974
Vruchiy (Ovruch)	977
Tour	980
Parenti	980
Przemysl	981
Verme	981
Vladimir-Volynsky	988
Vasilkov (Vasilev)	988
Vladimir-Zalessky	990
Belgorod (Belgorod-Dnestrovsky)	991
Suzdal	999
Tmutarakan	anni '90

5. Le città più famose dell'era pre-mongola

Di seguito un breve elenco, suddiviso per terre, con indicazione della data di prima menzione, ovvero la data di fondazione.

5.1. Kyiv e le terre di Pereyaslav

Kiev	dall'antico temp.	il centro tribale delle radure, gli insediamenti protourbani nel distretto di Kyiv dal tempo della cultura di Tripoli 5 - 3 mila aC. e.
Vishhorod	946	sobborgo di Kiev, fungeva da rifugio per i principi di Kiev
Vruchiy (Ovruch)	977	dopo la desolazione di Iskorosten nella seconda metà del X secolo. divenne il centro dei Drevlyan
Tour	980	attraverso Turov c'era un'antica strada commerciale da Kiev alle rive del Mar Baltico
Vasilev	988	fortezza difensiva, ora Vasilkov
Belgorod	991	aveva il valore di un castello principesco fortificato avanzato alla periferia di Kiev
Trepol* (Trypillia)	1093	roccaforte, punto di raccolta per le truppe che combattono i Polovtsiani. Tracce di cultura tripilliana nella regione.
Torcia*	1093	il centro dei Tork, Berendich, Pecheneg e altre tribù di Porosye (il bacino del fiume Ros)
Yuriev*	1095	Gurgev, Gurichev, fondata da Yaroslav il Saggio (battezzato Yuri), luogo esatto sconosciuto
Kanev*	1149	una fortezza di supporto, da dove i principi facevano viaggi nella steppa e dove aspettavano il Polovtsy
Pereyaslavl (russo)	911	ora Pereyaslav-Khmelnitsky, il centro della terra di Pereyaslav, conobbe un periodo di prosperità nell'XI secolo. e rapido declino

* - le città segnate non sono mai cresciute oltre i castelli fortificati, sebbene siano spesso citate nelle cronache. Per la terra di Kiev era caratterizzata dall'esistenza di città, la cui prosperità non durò a lungo, e che furono sostituite da nuove città che sorsero nelle vicinanze.

5.2. Terra di Novgorod

Novgorod (Veliky Novgorod)	fino a 852, 854, 859 - il più impreciso, 862	secondo i registri cristiani dell'epopea - da Slovensk 2395 aC. e., gli insediamenti sono conosciuti nelle vicinanze dal Neolitico, incluso l'insediamento (insediamento di Rurik)
Izborsk	862
Ladoga (Staraya Ladoga)	862	secondo la dendrocronologia, prima del 753
Pleskov (Pskov)	903 con un'abbondanza di precedenti siti archeologici nella zona, tra cui i "tumuli lunghi di Pskov"
Torzhok	1139
Collina	1144 - l'assegnazione della data alla città è considerata erronea, poiché gli annali menzionano la collina di Novgorod
Luki (Velikiye Luki)	1166
Rusa (Staraya Russa)	secondo i registri cristiani dell'epopea - da Rusa 2395 aC. e., secondo le lettere della corteccia di betulla fino al 1080, 1167

5.3. Terra di Volin

5.4. terra galiziana

5.5. Chernihiv terra

Starodub - è una delle prime dieci città più antiche della Russia (Starodub-Seversky è menzionata negli annali dal 1080, tuttavia, ricerche archeologiche nel 1982 hanno dimostrato: - che in questo sito esisteva un insediamento molto prima; approssimativamente dalla fine del nell'VIII secolo) le città comprendono anche la lontana Tmutarakan nella penisola di Taman.

5.6. Terra di Smolensk

5.7. Terra di Polock

5.8. Terra di Rostov-Suzdal

Rostov	862
Belozero	862	Ora Belozersk
Vladimir	990
Uglich	937 (1149)
Suzdal	999
Yaroslavl	1010
Volok-Lamsky	1135
Mosca	1147
Pereslavl-Zalessky	1152
Kostroma	1152
Yuryev-Polsky	1152
Bogolyubovo	1158
Tver	1135 (1209)
Dmitrov	1180
Vologda	1147 (975)
Ustyug	1207 (1147)	Ora Velikij Ustyug
Nizhny Novgorod	1221