La struttura statale dell'impero assiro in breve. Governo di Babilonia e Assiria

Lo stato assiro si sviluppò, senza dubbio, sull'esempio della monarchia cassita di Babilonia.

In Assiria il re non era considerato, come in Egitto, un dio né in vita né dopo la morte. Prima di tutto fu capo militare, poi sacerdote e giudice.

I monumenti storici di Ninive e delle città vicine non hanno lasciato tracce del culto religioso del re, mentre i monumenti dei faraoni in Egitto furono costruiti, a quanto pare, per glorificare la personalità del sovrano.

Il potere dei re assiri crebbe gradualmente. All'inizio non usavano ancora il titolo di "re", ma si chiamavano "governanti" (ishshaku). Nell'adempimento dei loro poteri, gli ishshaku facevano affidamento sugli strati superiori della popolazione delle singole città. Di regola, erano le persone più ricche tra i mercanti.

Shamshiadad I per la prima volta si appropriò del titolo di "re delle moltitudini" e del titolo di "guerriero di Assur" per la prima volta. Da quel momento, i sovrani assiri iniziarono a indossare (anche se non immediatamente) il titolo di re.

Ashshuruballit I, nella sua corrispondenza con il faraone egiziano, si definiva "re del paese", oltre che "re delle moltitudini". Tuttavia, il potere dei re assiri non era illimitato, furono costretti a fare i conti con l'élite sacerdotale, così come con l'aristocrazia militare.

Pregando gli dei, il re si tolse i segni del potere e si rivolse a Dio come suo padrone, al quale tutte le persone comuni si rivolgono con le loro debolezze. Ciò è evidenziato dai seguenti versi della preghiera di Assurbanipal: “Lascia che lo sguardo premuroso che risplende sul tuo volto eterno dissipi i miei dolori; Possa l'ira e la furia divina non venire mai vicino a me. Possano le mie mancanze e peccati essere cancellati in modo che io possa riconciliarmi con lui, perché sono uno schiavo del suo potere, un ammiratore dei grandi dèi. Possa il tuo potente volto venire in mio aiuto...

Tuttavia, un enorme potere era concentrato nelle mani del re "umile". Inoltre, il re faceva affidamento non tanto sul sacerdozio, ma sulle truppe e sulla burocrazia come forza principale e decisiva nel governo del paese. Nelle mani del re assiro Assurbanipal, ad esempio, si concentrava il duplice potere: sia secolare che spirituale.

In condizioni di guerre continue, il dispotismo dei re d'Assiria si sta intensificando. Tuttavia, qui non ha ricevuto un'espressione così vivida come in Egitto.

I monumenti materiali ci aiutano a conoscere la vita della corte di Ninive. I dipinti sulle pareti delle camere reali riflettono chiaramente e vividamente i successi militari, le celebrazioni e la caccia dei re.

Il re si circondò di un numeroso seguito di cortigiani e nobili, persone a lui devote. I primi posti sono stati occupati da: turchese- il comandante in capo dell'esercito, che spesso sostituiva il re nelle campagne; araldo di palazzo; capo timoniere; abarakku- capo dignitario del tribunale; governatore del paese.

Questo ordine testimonia l'importanza che occupavano gli alti dignitari dell'Assiria. Tutti loro erano direttamente collegati con il re. Occupando posizioni di responsabilità nel governo, i dignitari eseguivano gli ordini reali ed eseguivano gli ordini.

Nei palazzi, tra tutti i tipi di rapporti di capi, dignitari e sacerdoti, molte lettere ai re da persone di classi diverse con auguri di felicità al re e gratitudine, richieste di adozione di figli per servire nel palazzo, nonché petizioni da prigionieri di guerra e prigionieri, sono stati preservati.

Nonostante l'umiliazione servile che caratterizza il contenuto di questi documenti, essi allo stesso tempo testimoniano che gli Assiri avevano una posizione privilegiata nel regno, godevano di una certa libertà nei confronti dei re e spesso illuminavano il vero stato delle cose. Così, un sacerdote chiede al re di prendere suo figlio al servizio, si lamenta degli intrighi di corte e dell'assenza a corte di un amico che, dopo aver accettato un suo dono, potrebbe mettere una buona parola per suo figlio. Uno degli appaltatori si lamenta di non avere abbastanza operai per costruire un canale, un altro ricorda al re il pagamento del compenso per la fabbricazione di idoli. Un funzionario non pagato implora il re di non lasciarlo morire di fame. Il re chiede informazioni sulla salute del suo entourage e richiede una presentazione dettagliata del decorso della malattia.

I funzionari assiri hanno seguito con grande attenzione tutti gli eventi che hanno avuto luogo non solo all'interno dello stato, ma anche nelle regioni vicine al confine con l'Assiria.

Il re ricevette un gran numero di lettere dai suoi osservatori, funzionari e ufficiali dell'intelligence, in cui riferivano un'ampia varietà di dati economici e politici: su rivolte e disordini in Siria, situazione a Urartu, Elam, ecc.

Il vasto potere assiro era diviso in più di cinquanta province, senza contare gli stati dipendenti (Egitto, gran parte di Babilonia, Tabala, Giudea, ecc.). Il suo territorio, più vasto di tutte le precedenti associazioni statali, richiedeva un'amministrazione molto complessa e un vasto apparato. Questa amministrazione era affidata ai massimi vertici militari; avevano a disposizione presidi militari per mantenere l'ordine interno, sorvegliare le strade della provincia e riscuotere tributi. Le province erano guidate direttamente dai rappresentanti del re e le regioni dipendenti, che occupavano la maggior parte dei paesi conquistati, erano guidate da re o governanti locali. Inoltre, negli Stati dipendenti sono state preservate le loro organizzazioni e legislazioni tradizionali. Tuttavia, tutte le attività di questi governanti erano sotto il controllo di funzionari reali di Ninive.

Il re ritenne necessario mantenere più rigorosamente alcuni dei paesi conquistati, in costante sottomissione all'amministrazione assira.

I governatori furono nominati nelle città e regioni più grandi e importanti. La persona successiva al governatore era il capo militare. Quindi, ad esempio, a Ninive e Arbela c'erano governatori, e nelle province e città di Nasibin, Arrapha, Kalah - governatori e comandanti. A disposizione dei governatori, dei dignitari e di altri funzionari c'era un grande esercito di scribi.

I doveri dei funzionari nello stato assiro non erano rigorosamente delineati a causa del sottosviluppo dell'apparato burocratico. Governatori, dignitari e capi militari erano sempre nominati dal re e gli erano direttamente subordinati.

Nelle regioni conquistate comprese nell'Assiria erano in vigore le stesse leggi, la cui osservanza era obbligatoria per tutti; i loro trasgressori furono severamente puniti.

Nelle province, il re assiro mantenne le leggi tradizionali della loro organizzazione. La dinastia dei re dipendenti mantenne il trono, ma allo stesso tempo riconobbe come sovrano il re assiro, al quale ogni anno veniva pagato un grande tributo e consegnava un grande contingente di soldati.

Con lo sviluppo dello stato assiro, sorse la necessità di una gestione più efficiente e flessibile sia delle regioni assire vere e proprie che dei paesi conquistati. A tal fine è stata creata un'amministrazione centrale per condurre le relazioni diplomatiche tra l'Assiria e: paesi vassalli.

Negli uffici statali dell'Assiria, il lavoro d'ufficio veniva svolto in due lingue: il dialetto assiro dell'accadico e l'aramaico, che gradualmente divenne la lingua internazionale dell'Asia Minore. Inoltre, gli scribi più colti studiarono i due dialetti babilonesi della lingua accadica (antica e colloquiale) e persino la lingua sumera, ormai morta.

I rappresentanti dei popoli conquistati, per volontà del re, potevano ricoprire incarichi di responsabilità, le principali posizioni di corte, che davano loro il diritto, insieme agli assiri, di partecipare alla gestione della vasta monarchia assira.

Qualche tempo dopo, Babilonia seguì questa strada. Quindi, il profeta Daniele, secondo la tradizione biblica, si avvicinò al re Nabucodonosor II e ricevette il nome babilonese - Baldassarre.

Tutti i fili del governo del paese confluivano nel palazzo reale, dove arrivavano costantemente funzionari statali responsabili. Anche al tempo di Esarhaddon, l'elenco dei funzionari sopravvissuti conteneva un elenco di 150 posizioni. Oltre al dipartimento militare, ce n'era anche uno finanziario, che si occupava di riscuotere varie tasse dalla popolazione, tributi dai paesi vassalli. I nomadi hanno pagato un tributo in natura per l'importo di un capo su 20 capi di bestiame. I contadini pagavano con un decimo del raccolto, un quarto del foraggio e un certo numero di bovini.

Un pedaggio è stato riscosso sulle navi mercantili in arrivo. Anche il posto di controllo alle porte della città riceveva un dazio sulle merci importate in città. Solo i rappresentanti dell'aristocrazia e di alcune città erano esentati dal pagamento delle tasse, in cui i grandi collegi sacerdotali godevano di grande influenza. Sappiamo già dai capitoli precedenti che Babilonia, Sippar, Borsshsha, Nippur, Ashur e Haran erano esenti dalle tasse a favore del re. Queste città commerciali erano governate da speciali governatori cittadini che erano direttamente subordinati al re.

Lo stato assiro, come altri stati dell'antico Oriente, faceva affidamento non solo sul sacerdozio e sulla nobiltà tribale, ma principalmente sull'esercito.

L'esercito assiro, come già accennato, era il più perfetto del mondo antico e ispirava paura nel nemico. L'esercito fu reclutato principalmente dai reggimenti assiri, che erano il suo pilastro, e poi dai soldati degli stati dipendenti. Quasi tutti gli assiri furono reclutati nell'esercito.

Ogni anno, in base alle condizioni prevalenti nel paese, l'esercito veniva rifornito di nuovi agenti, ma ciò non avrebbe dovuto riflettersi nel lavoro agricolo in varie regioni dell'Assiria.

Per gli stati dipendenti, il governo centrale dell'Assiria ha stabilito un certo numero di soldati e un certo periodo di servizio.

Durante il periodo delle campagne militari, il re assiro a capo di ogni grande unità militare mise uno dei principali dignitari della corte reale. Ciò fu fatto in modo che durante il periodo della guerra fosse possibile elevare capi militari illustri, per fornire loro incarichi nel palazzo reale, poiché tale diritto era loro concesso principalmente da imprese militari.

relazioni sociali

La società assira ha attraversato una serie di fasi del suo sviluppo e ha subito una serie di cambiamenti significativi nel corso di un migliaio e mezzo di anni (dal tempo dei primi governanti di Ashur alla morte dello stato assiro). Fondamentalmente, come già accennato, la storia del paese è divisa (fatta eccezione per i tempi del sistema primitivo, a noi noto dai monumenti della cultura materiale) in tre periodi: Antico Assiro, Medio Assiro e Nuovo Assiro. Già nel periodo dell'Antico Assiro (fine del 3° millennio a.C. - prima metà del 2° millennio a.C.), si può rintracciare la graduale scomparsa dei resti del sistema tribale, nonché l'apparizione di un piccolo numero di schiavi . In questa fase era consentita la riduzione in schiavitù degli stranieri, ma non gli assiri nativi. La differenziazione della proprietà era già in atto tra la popolazione libera di Ashur e le sue colonie dell'Asia Minore. L'élite proprietaria di schiavi, separata dall'ambiente della comunità, iniziò a opporsi alla comunità.

Cambiamenti significativi si verificarono nel periodo medio-assiro (XVI-XI secolo aC), quando iniziò a prendere forma una potente potenza assira proprietaria di schiavi militari.

La stratificazione della proprietà in questa fase diventa molto intensa. Alcuni dei contadini comunali sono rovinati e impoveriti. Sebbene la vendita di un appezzamento di terra a un estraneo che non faceva parte della comunità rurale fosse severamente vietata, sono riusciti a aggirare questa legge e sequestrare le terre dei poveri.

Con il rafforzamento delle fattorie private è aumentata la domanda di lavoro forzato, come dimostrano chiaramente i dati su un aumento significativo dei prezzi degli schiavi rispetto al periodo precedente.

I re-conquistatori assiri catturarono un gran numero di prigionieri, che furono per lo più ridotti in schiavitù. I guerrieri ridotti in schiavitù erano talvolta mutilati, temendo che non avrebbero voluto sottomettersi alla sorte degli schiavi e avrebbero opposto resistenza. Quindi, Shalmaneser ho accecato circa 15mila prigionieri ittiti. Tuttavia, non c'erano abbastanza prigionieri di guerra schiavi (soprattutto negli intervalli tra le guerre) e iniziarono a trasformare in schiavi i compagni di tribù. Il prestatore ha ricevuto in garanzia i membri della famiglia del debitore. Il capo di una numerosa famiglia patriarcale a volte si impegnava a consegnare al creditore durante il raccolto, quando era particolarmente necessario ulteriore lavoro, interi distaccamenti di mietitori tra i suoi parenti (e possibilmente vicini che accettavano di salvarlo). Tuttavia, la questione era tutt'altro che limitata alla schiavitù temporanea. In caso di mancato pagamento del debito in tempo, gli ostaggi dati per un po' alla casa del prestatore caddero in schiavitù eterna.

A differenza delle leggi di Hammurabi, la legge assira non limitava i diritti dell'usuraio di sfruttare un debitore insolvente. Quest'ultimo poteva picchiare, strapparsi i capelli, mutilare (ad esempio, perforare le orecchie degli schiavi e infilare una corda attraverso il buco) e venderli di lato.

Insieme alla riduzione in schiavitù diretta e aperta, sono state osservate forme di schiavitù mascherate. Durante un raccolto mancato, un uomo ricco potrebbe "adottare" i figli affamati di un uomo povero. Un tale atto portava il forte nome di "revival". Gli animati, infatti, si trovavano nel pieno potere del loro "benefattore". È vero, non erano ufficialmente classificati come schiavi, ma, cadendo sotto l'autorità del genitore adottivo, non potevano lasciarlo.

Se una ragazza era "animata", allora il proprietario poteva darla in sposa al raggiungimento dell'età da marito, prendendo il riscatto appropriato dallo sposo.

La moglie ei propri figli nella famiglia patriarcale dovevano obbedire docilmente al marito e al padre e svolgere qualsiasi lavoro. Lo stesso valeva per le nuore, anche se i loro mariti morivano. Una vedova diventava indipendente solo se tutti i parenti adulti di suo marito erano morti.

La vita dei membri della comunità in rovina, che hanno perso le loro assegnazioni di terra, è stata molto difficile. È vero, essi stessi conservavano la loro libertà mettendo in schiavitù i loro figli e ottenendo così un mezzo di sussistenza, ma questa era solo una tregua temporanea. Alcuni di loro trovarono una via d'uscita entrando nel grado più basso dell'esercito (Khushnu). In questo caso, sono stati forniti indennità a spese del re e hanno avuto la possibilità di ricevere nel tempo appezzamenti di terreno dal fondo fondiario reale. Una parte dei soldati si recò in speciali insediamenti militari, ai confini dell'Assiria. Ma la maggior parte dei poveri viveva di lavori saltuari, dipendendo dai ricchi vicini.

All'interno della comunità rurale, questa ha aumentato la disuguaglianza. I membri ricchi della comunità opprimevano gli impoveriti, spostando sulle loro spalle i doveri dello stato. Se un influente alayau (membro della comunità) non voleva prestare servizio nell'esercito, poteva mandare al suo posto un vicino in rovina che fosse un membro della stessa comunità. All'altro polo della società assira, la nobiltà schiavista si rafforzò. Le famiglie nobili dell'antica capitale, Ashur, godevano di privilegi particolarmente grandi. Ci sono indicazioni che già nel periodo medio-assiro fossero esentati da tasse e dazi obbligatori per la maggior parte degli assiri liberi.

Nel periodo neo-assiro (X-VII secolo a.C.), la prima società schiavista (a volte chiamata società patriarcale, primitiva proprietaria di schiavi o formazione arcaica) in Mesopotamia sta già iniziando ad avvicinarsi al livello dell'antica , società schiavista. La schiavitù del debito sta perdendo il suo significato precedente. Non c'è più alcuna particolare esigenza di rendere schiavi i connazionali, perché infinite guerre di conquista assicurano un afflusso continuo di prigionieri di guerra. È vero, una parte significativa di loro fu spietatamente distrutta (soprattutto durante il regno di Ashurnasirapala) o si estinse a causa di trattamenti crudeli. Tuttavia, le donne ei ragazzi minorenni erano generalmente risparmiati; potrebbero essere più facilmente trasformati in schiavi obbedienti.

Dopo alcune campagne particolarmente riuscite (ad esempio, la vittoria sulle tribù nomadi arabe), i prigionieri furono portati in un numero così grande che ogni assiro più o meno ricco poteva comprarli quasi per niente. Ci sono molti documenti che documentano la tratta degli schiavi. Le schiave e le schiave venivano vendute sia da sole che in grandi gruppi.

Grazie a ciò, c'erano schiavi in ogni famiglia benestante e talvolta si concentravano in una mano 20, 30 e 40 schiavi. Il lavoro degli schiavi era utilizzato nell'agricoltura e nella produzione artigianale, nonché nell'irrigazione e nei lavori di costruzione. Palazzi, templi e fortezze furono eretti dalle mani degli schiavi.

Uno schiavo in Assiria (come in altri paesi del mondo antico) divenne essenzialmente cosa del suo padrone. Potrebbe essere venduto, preso in prestito o dato in pegno. Gli schiavi di stato erano di proprietà del palazzo o del tempio e lavoravano nelle terre di quest'ultimo o nelle botteghe artigiane di loro proprietà.

Uno schiavo si riconosceva per un tratto distintivo esterno: la fronte rasata della testa. Ad alcuni schiavi sono state tagliate le orecchie o mutilate. Di solito uno schiavo aveva una tavoletta che portava al collo o un marchio da schiavo: un tatuaggio.

Durante gli scavi sono state talvolta trovate brevi iscrizioni su ciondoli, che avrebbero dovuto testimoniare l'identità di uno schiavo o di uno schiavo.

Uno schiavo potrebbe diventare un guinzaglio libero. per volontà del maestro, che decise di lasciarlo andare. La liberazione di uno schiavo era accompagnata da un certo rituale: lavare il capo e volgere il viso ad est. Ceppi o insegne furono rimossi dallo schiavo. Ci sono molte informazioni sul fatto che i re d'Assiria a volte liberassero alcuni dei loro schiavi in libertà.

Le forme di sfruttamento degli schiavi non erano le stesse. Ad alcuni di loro il maestro concedeva un certo grado di indipendenza. Non sempre un grande proprietario terriero aveva il desiderio di coltivare le sue terre, soprattutto se i suoi possedimenti erano lontani dal suo luogo di residenza. Spesso preferiva piantare i suoi schiavi per terra, consentendo loro di creare famiglie e gestire i loro piccoli poderi con l'obbligo di dare una parte significativa della produzione al padrone. Gli immobili e il bestiame forniti a tali schiavi erano di proprietà del proprietario degli schiavi e li usavano solo con il suo permesso. A differenza di altri schiavi, queste persone forzate potevano essere vendute solo con le loro famiglie e appezzamenti di terra.

Pertanto, la partecipazione degli schiavi alla vita economica nel periodo neo-assiro era in costante aumento. Tuttavia, anche in questa fase, gli schiavi non hanno svolto un ruolo così esclusivo e completo nel processo di produzione, come hanno fatto in seguito nell'antica Grecia ea Roma.

L'arricchimento del commercio e la cattura del bottino rafforzarono la posizione dell'élite dei proprietari di schiavi e contribuirono alla crescita della grande proprietà terriera. Nell'antica Assiria, così come in numerosi altri antichi paesi orientali, il re stesso era considerato il proprietario supremo di tutta la terra: il sovrano. Allo stesso tempo, era l'effettivo proprietario di importanti patrimoni. Molta terra era anche concentrata nelle mani di templi e singoli nobili.

Con la crescita della proprietà terriera e della schiavitù su larga scala, ampie sezioni del libero insediamento dell'Assiria furono sempre più rovinate. Alcuni re (Tiglat-Pileser III e altri) tentarono di migliorare in qualche modo la loro posizione reclutandoli nell'esercito. Tuttavia, prendendo per qualche tempo una certa parte nella divisione del bottino militare, in seguito fallirono di nuovo.

Non c'era nemmeno un accordo tra la classe dirigente dei proprietari di schiavi assiri. C'erano due principali fazioni rivali dell'élite privilegiata. Il primo è l'antica nobiltà, che si stabilì principalmente nell'antico centro del paese - Ashur, e in seguito anche nella grande città dell'Assiria occidentale - Harran. Cercò di consolidare le antiche libertà e liberare Ashur e Haran (così come le grandi città babilonesi ad esse associate) dai dazi e dalle tasse reali. Fu a questo gruppo che furono associati i circoli commerciali assiri.

Il secondo è una nuova nobiltà del servizio militare, che circonda il re e fa affidamento sull'esercito. Ha sostenuto l'attiva politica aggressiva dei re assiri e ha chiesto l'abolizione dei privilegi delle città antiche. Fu con la sua assistenza che Shalmaneser V fece un tentativo fallito di eliminare i diritti di immunità di Ashur.

Gli strati dirigenti dell'Assiria hanno fatto tutto il possibile per superare la crisi socioeconomica e più volte hanno scongiurato la minaccia del crollo di uno stato potente. Tuttavia, il malcontento nei paesi conquistati, la difficile situazione degli schiavi e la rovina della popolazione libera nella stessa Assiria, e il conflitto tra la classe dirigente dei proprietari di schiavi, che non mostrava affatto unità, minò le fondamenta dello stato assiro e lo guidarono collassare.

Legislazione

Gli scrittori dell'antichità, purtroppo, non hanno lasciato ai posteri documenti sulle leggi assire, così dettagliate come, ad esempio, su quelle egiziane. Ma gli autentici monumenti legislativi dell'Assiria sono pervenuti a noi. Dal procedimento penale assiro apprendiamo che l'intero procedimento giudiziario fu breve. Le leggi stesse si distinguevano per eccezionale crudeltà, prevedevano esecuzioni e torture per ottenere una confessione dall'imputato. Alcuni criminali furono decapitati, altri impalati, altri scorticati. I cadaveri dei giustiziati furono gettati fuori per essere mangiati dagli animali selvatici. Per crimini relativamente minori, agli autori sono stati cavati gli occhi e le mani tagliate.

Il monumento legislativo più antico dell'Assiria era considerato la "Carta commerciale", che operava nella stazione commerciale dei mercanti assiri dell'Asia Minore - Kanese, risalente al XIX secolo. AVANTI CRISTO.

La "Carta commerciale" rifletteva i contratti commerciali, la vendita e l'affitto di proprietà fondiarie, la posizione degli schiavi, ecc. Stabiliva le garanzie che proteggevano la proprietà fondiaria in Assiria.

È stato possibile conoscere la legislazione assira principalmente grazie al ritrovamento durante gli scavi del 1903-1914. nelle rovine di Ashur, leggi dell'Assiro centrale in forma frammentata.

Sulla base di questi materiali, si può giudicare com'era la società assira nel II millennio a.C. e che tipo di cambiamenti sociali avvennero in essa a seguito di continue guerre, a partire dal regno del re Ashshuruballit (XV secolo aC) e fino all'XI secolo. AVANTI CRISTO. Questi documenti sono interessanti in quanto non sono i libri di diritto dei re (come, ad esempio, i libri di diritto di Hammurabi). Le leggi assire erano considerate proprietà dei consigli comunali o del popolo assiro, non del re.

La parte di queste leggi che ci è pervenuta è dedicata principalmente alla posizione delle donne nella famiglia. Era letteralmente nelle "mani del marito", viveva, in sostanza, nella posizione di schiava e non aveva temperamento nella proprietà di famiglia. Ciò era evidenziato dal seguente paragrafo della legge: “Se uno schiavo o uno schiavo prendeva qualcosa dalle mani della moglie di un uomo, (allora) lo schiavo e lo schiavo dovrebbero tagliargli il naso e l'orecchio (e) dovrebbero truccarsi per quello che hanno rubato; un uomo può tagliare l'orecchio a sua moglie. E se ha liberato sua moglie e non l'ha tagliata [u]ho, (allora) lo schiavo e anche lo schiavo non dovrebbero essere tagliati (e) non sono obbligati a riparare la merce rubata.

Da questa legge è chiaro che tutti i beni della casa appartengono solo al marito. Pertanto, il trasferimento di qualsiasi proprietà da parte della moglie a chiunque fosse equiparato a furto. Tutte le leggi relative alla posizione di una donna sono dirette contro di lei. Un uomo è punito solo quando offende la moglie di un altro o commette adulterio con lei, in breve, è punito per aver violato il diritto alla proprietà di qualcun altro.

Tutte le punizioni per le donne erano estremamente crudeli. Ad esempio, una donna che era scortese con un uomo doveva pagare una grossa multa e, inoltre, ricevere 25 colpi con i bastoni. Una donna libera poteva uscire solo sotto il velo. Se una schiava o una prostituta veniva trovata con il viso coperto, veniva punita con 50 colpi di bastoni. Qualsiasi uomo libero che incontrasse una prostituta o uno schiavo con il viso coperto era obbligato a portarla immediatamente in tribunale. Se ha violato questa legge, lui stesso è stato punito con 50 colpi con i bastoni. Colui che ha denunciato questo fatto ha ricevuto gli abiti dell'autore del reato.

Il diritto civile ha definito i diritti e gli obblighi reciproci di marito e moglie, padre e figli. Ne consegue che la famiglia assira era basata sull'illimitato potere coniugale del padre, portato al limite dell'assurdo. Bastava che un marito che volesse divorziare dalla moglie le pagasse una certa somma in argento. La moglie, che ha ingannato il marito o ha voluto sbarazzarsi di lui, è stata gettata nel fiume.

Ci sono pervenuti diversi contratti matrimoniali del periodo neo-assiro, dai quali è chiaro che in alcuni casi specifici si è verificata una deviazione dalla dura legge patriarcale. In un caso, la moglie conserva il diritto di lasciare il marito e tornare a casa del padre. In un altro, la moglie è sollevata dall'obbligo di saldare i debiti del marito.

La ricca élite della società assira, usando i loro concittadini più poveri in guerra, li ha sfruttati in una situazione pacifica, usando le norme del diritto del debito.

Le leggi assire prestavano molta attenzione ai diritti e agli obblighi della comunità rurale. Rigorosamente distinti erano un ampio confine che separava la terra di una comunità dall'altra e uno piccolo che separava gli appezzamenti degli agricoltori all'interno della comunità l'uno dall'altro. Ogni membro della comunità ha ricevuto la sua assegnazione a sorte ( purù) e potrebbe trasmetterlo per eredità. Ma aveva il diritto di ereditare solo da un parente o da un vicino, ma non da un estraneo. È vero, nel tempo, questa legge ha imparato a bypassare. Il venditore ha adottato l'acquirente e gli ha dato l'affitto come se fosse suo figlio. Con l'aiuto di un'azione del genere, si potrebbe anche cedere il proprio appezzamento di terreno in pagamento di un debito, dichiarando che il creditore è suo figlio. Così, le vecchie relazioni comunali cominciarono a rientrare nel regno del passato. Le redistribuzioni della terra avvenivano sempre meno e i possedimenti dei membri della comunità si trasformarono gradualmente in proprietà privata della terra.

Ci sono stati anche sequestri illegali di terre straniere. Secondo la legge assira, per violazione di un confine ampio, avrebbe dovuto infliggere 100 colpi all'autore del reato con un bastone e tagliare un dito, e per violazione di un confine piccolo - solo 50 colpi con un bastone. Naturalmente, persone forti e influenti sono riuscite a corrompere i giudici e ad arrotondare i loro beni a spese degli altri, senza timore di punizioni così severe.

nelle vaste steppe e nelle regioni montuose della Mesopotamia settentrionale, le persone sono state a lungo impegnate nell'allevamento del bestiame. Il cammello si aggiunge a vari tipi di animali domestici addomesticati nell'antichità. I cammelli della Battriana compaiono in Assiria sotto Tiglat-Pileser I e Salmaneser III, ma i cammelli, in particolare i cammelli a gobba singola, erano ampiamente utilizzati solo dal tempo di Tiglat-Pileser III.

Assurbanipal catturò così tanti cammelli durante la sua campagna contro gli arabi che il loro prezzo in Assiria scese da 1,5 miniere (841 g d'argento) a 1/3 di siclo (4,2 g d'argento). I cammelli venivano usati qui come animali da soma durante le campagne militari e le spedizioni commerciali, specialmente durante i grandi attraversamenti attraverso steppe e deserti asciutti e senz'acqua. Dall'Assiria, i cammelli domestici si sono diffusi nell'altopiano iraniano e nell'Asia centrale.

Insieme all'allevamento del bestiame, si sviluppò anche l'agricoltura. Non solo il grano, ma anche il giardinaggio è diventato abbastanza diffuso. Il palazzo reale era responsabile di grandi frutteti, in cui si coltivavano pregiate varietà di frutta e verdura, esportate dai paesi vicini, dalle regioni montuose di Aman e dal paese costiero della Caldea. Sono stati fatti tentativi per acclimatare l'albero della mirra e persino l '"albero che porta la lana", forse il cotone. Pregiate varietà di vite venivano portate dai paesi di montagna.

Nelle rovine di Assur sono stati ritrovati i resti di un grande giardino, disposto per ordine di Sennacherib. Il giardino occupava un'area di 16.000 mq irrigata da canali, coperta da un terrapieno artificiale. Sono state conservate anche immagini di giardini privati più piccoli, solitamente circondati da un muro di argilla.

Nel periodo di massimo splendore della cultura materiale dell'antica Assiria, gli artigiani hanno utilizzato l'esperienza secolare dei loro predecessori: metallurgisti, ceramisti, scalpellini, intagliatori di pietre e altri artigiani che hanno lavorato sia in Mesopotamia che in numerosi paesi dell'Asia Minore, in Transcaucasia e anche in Fenicia.

La presenza della pietra ha permesso di utilizzarla ampiamente in edilizia, principalmente nelle grandi città, le cui rovine si sono conservate e danno una vivida idea dell'architettura, dell'urbanistica e della tecnica di costruzione delle fortezze. Vicino a Ninive veniva estratta la pietra calcarea, che serviva per realizzare statue monolitiche raffiguranti geni: i patroni del re e del palazzo reale.

Altri tipi di pietra necessari per le costruzioni, oltre a varie pietre preziose, furono portati dagli Assiri dai paesi vicini, principalmente settentrionali e orientali. Il lapislazzuli fu consegnato tramite Media, forse da Badakhshan, e il diaspro fu portato fuori dal paese di Urartu.

La metallurgia ha raggiunto uno sviluppo particolarmente ampio e la perfezione tecnica in Assiria. Nell'VIII sec AVANTI CRISTO e. il ferro nella tecnologia e nella vita di tutti i giorni sostituisce il rame e il bronzo. Nelle rovine dell'ultima capitale dell'Assiria - Ninive - sono stati trovati oggetti di ferro. Durante gli scavi del palazzo di Sargon II (Dur-Sharrukin) è stato scoperto un intero magazzino di prodotti in ferro: si tratta di strumenti (zappe, vomeri, pale, aratri), chiodi, catene e persino lingotti.

L'estrazione e la lavorazione del minerale di ferro hanno rivoluzionato la tecnologia e causato la crescita e la complessità della metallurgia. Apparvero termini speciali per i fabbri che lavoravano il bronzo o lavoravano il ferro. La distribuzione molto ampia del ferro è indicata anche da un forte calo del prezzo di questa nuova e più abbordabile tipologia di metallo. La cesellatura e la fusione del metallo si distinguono come industrie speciali.

Ugualmente specifica per la tarda Assiria è l'ampia distribuzione di pasta vitrea opaca, maiolica vitrea, principalmente piastrelle (piastrelle), ricoperte da smalti colorati e multicolori. Le pareti e le porte di grandi edifici, templi e palazzi erano solitamente decorate con queste piastrelle. Le porte del palazzo di Sargon II a Khorsabad sono sontuosamente decorate con immagini dei "geni della fertilità" e ornamenti a rosone, e le pareti non sono immagini meno lussuose di natura simbolica: un leone, un corvo, un toro, un fico albero e un aratro. La tecnica della decorazione murale multicolore con piastrelle smaltate è stata conservata nell'era neobabilonese, quindi è stata presa in prestito dai popoli vicini dell'Iran e dell'Asia centrale.

Gli scambi commerciali si svilupparono sempre di più nel grande stato assiro. Varie merci sono state portate dall'estero. Tiglat-Pileser III ricevette incenso da Damasco. Sotto Sennacherib venivano portate dalla Caldea marina le canne, necessarie per le costruzioni, e dalla Fenicia venivano portati manufatti d'arte in metallo e avorio, le famose coppe siro-fenicie e ornamenti artistici per mobili, cofanetti e pareti, scolpiti nell'avorio.

Nel palazzo di Sennacherib sono stati trovati pezzi di argilla con impronte di sigilli egizi e ittiti, con l'aiuto dei quali sono stati sigillati pacchi. Un gran numero di documenti consente di giudicare la costante vendita e acquisto di terreni, edifici, bestiame, schiavi, ecc. Non solo i grandi mercanti, ma anche gli usurai hanno ricavato profitti significativi dalle operazioni commerciali.

Importanti rotte commerciali attraversate in Assiria, collegando vari paesi e regioni dell'Asia occidentale. Fiumi e canali venivano utilizzati per il trasporto di merci. Le merci venivano trasportate principalmente a valle. Erodoto descrive le navi assire, le cui strutture erano ricoperte di cuoio. Secondo Erodoto, botti di vino di palma venivano portate su queste navi dalle regioni settentrionali. Tuttavia, un progetto simile di navi leggere e zattere in legno, a volte impregnato di asfalto, a volte ricoperte di pelle, è stato conservato in Iraq già all'inizio del XX secolo.

La primitiva tecnica cantieristica permetteva di trasportare merci e persone su per il Tigri e l'Eufrate solo a monte di Opis e Babilonia. Le rotte delle carovane andavano dall'Assiria alla regione dell'Armenia, alla regione dei grandi laghi: Van e Urmia. Al lago Urmia, di solito seguivano la valle dell'Alto Zab attraverso il passaggio Keleshinsky. Importanti strade conducevano a ovest dal Tigri alla Siria settentrionale e ai confini dell'Asia Minore attraverso Nasibin e Harran fino a Carchemish e attraverso l'Eufrate fino alle porte della Cilicia nelle aree abitate dagli Ittiti.

La grande via delle carovane andava dall'Assiria a Palmira e poi a Damasco. Tutti questi percorsi alla fine hanno portato ai grandi porti situati sulla costa mediterranea. Particolarmente importante era la nota rotta commerciale dall'ansa occidentale dell'Eufrate alla Siria, e da lì via mare alle isole del Mar Mediterraneo e all'Egitto.

In Assiria, in connessione con il commercio, con lo sviluppo degli affari militari, comparvero strade asfaltate, necessarie per il trasporto di merci e soprattutto per il trasferimento di truppe. Un'iscrizione dice che quando Assarhaddon ricostruì Babilonia, "aprì le sue strade in tutte e quattro le direzioni, in modo che i babilonesi, usandole, potessero comunicare con tutti i paesi". Queste strade erano anche di importanza strategica. Quindi, Tiglathpalasar I costruì nel paese di Kummukh "una strada per i suoi carri e le sue truppe". Si sono conservati i resti di tale strada, che collegava la fortezza del re Sargon II con la valle dell'Eufrate.

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ANTICA ASSIRIA

Il primo Ashur. Ambiente geografico

Assiria nell'antichità era il nome della regione situata e della popolazione della parte media della Valle del Tigri, corrispondente alla parte nord-orientale dell'odierno Iraq. Il Tigri qui riceve due grandi affluenti da est: il Grande e il Piccolo Zab. A nord-est, il paese è delimitato dai contrafforti dei monti Zagra, a sud-est dal fiume Piccolo Zab, a ovest dalla steppa. Le acque del fiume Tigri, insieme ai pozzi, sono qui utilizzate per l'irrigazione artificiale. Tuttavia, in termini di fertilità, questa parte dell'attuale Iraq è significativamente inferiore al corso inferiore del Tigri e dell'Eufrate. A monte delle valli del Piccolo e del Grande Zab, sono presenti aree in parte agricole (con l'utilizzo dell'acqua piovana raccolta in appositi bacini e utilizzata per l'irrigazione artificiale), ma prevalentemente di allevamento bovino. Anche se in inverno può cadere anche la neve, in estate il sole brucia il manto erboso, quindi il bestiame viene portato nei prati di montagna durante questo periodo. Dai prodotti agricoli, l'Assiria produceva i soliti tipi di cereali per l'intera Mesopotamia - in primis l'orzo e il farro (grano a due chicchi), nonché l'uva, che non era molto utilizzata in Babilonia.

Durante il Neolitico, la cultura della regione che in seguito divenne nota come Assiria era ancora significativamente al di sopra della cultura dei paesi situati nella parte inferiore del Tigri e dell'Eufrate, dove le condizioni per l'agricoltura erano sfavorevoli, fino a quando non iniziò a essere utilizzata l'irrigazione artificiale là. Ciò è dovuto al fatto che nella parte inferiore il terreno veniva periodicamente allagato e inondato, oppure il suo manto erboso era completamente bruciato dal sole e l'eccessiva siccità non consentiva la coltivazione dei cereali.

Inoltre, nella fascia pedemontana c'era materiale per la fabbricazione di utensili (legno, pietra, rame), ma nella parte inferiore non lo era. Pertanto, le tribù respinte nelle zone più basse riuscivano a malapena a trovare cibo lì. Nelle regioni collinari e pedemontane dell'Asia Minore in questo periodo si stava sviluppando una cultura piuttosto omogenea, caratterizzata da insediamenti sedentari costituiti da case, in mattoni o (più tardi) in mattoni di fango, a volte su fondamenta in pietra; in seguito apparvero anche grandi edifici pubblici sotto forma di case comunali rotonde e santuari rettangolari. Questa cultura è anche caratterizzata dallo sviluppo della ceramica, un monumento di cui sono meravigliosi piatti dipinti.

È molto probabile che almeno una parte della popolazione più antica qui appartenesse agli hurriti, un gruppo di tribù imparentate nella lingua con gli urartiani degli altopiani armeni. La lingua degli hurriti ha anche per alcuni aspetti una lontana somiglianza con le lingue dei popoli del Caucaso e della Transcaucasia. Testi sumeri del III millennio a.C chiamate le aree che stiamo considerando “Subir”, testi accadici del III e II millennio aC - “Subartu” o “Shubartu”, da cui il nome della popolazione - Subareans o Shubarans. La maggior parte dei ricercatori ritiene che queste siano la designazione sumero-accadica delle stesse tribù che si chiamavano Hurriani.

Funzionalità di sviluppo

In connessione con lo sviluppo della tecnologia di irrigazione in Mesopotamia durante il 4° millennio aC. vi fu un rapido sviluppo delle forze produttive e l'ascesa della cultura. Quando già nel sud stava prendendo forma una società di classe, sorsero i primi stati, si creò la scrittura e furono poste le basi della successiva cultura sumero-accadica, nel nord lo sviluppo della società avanzò solo di poco. Successivamente, con l'avvento degli strumenti in bronzo, sfruttando le conquiste della cultura del sud della Mesopotamia, si notò un significativo progresso nello sviluppo sociale nel nord.

Per comprendere la storia della società schiavista dell'Assiria, è necessario prendere in considerazione il significato economico dell'area che occupa per la fornitura di metallo alla principale regione agricola dell'Asia occidentale - Babilonia - che non possedeva affatto, e foresta, in cui era molto povera.

Da sud-est, l'Assiria era confinata dalle valli dei fiumi Adem e Diyala - il punto di attraversamento dei sentieri che portavano dalle Highlands iraniane ad Akkad - la parte settentrionale della Mesopotamia. La via più importante per la Mesopotamia, che collegava Elam e Akkad con la Siria e più avanti con la Palestina e l'Egitto, passava attraverso l'Assiria stessa. Risaliva il Tigri e poi attraverso le parti culturali e popolate della Mesopotamia settentrionale fino ai valichi nella regione del grande arco dell'Eufrate, che separa la Mesopotamia dalla Siria. Un'altra rotta andava da Babilonia alla Siria lungo l'Eufrate, passando a non più di 200 km dai confini dell'Assiria. Il percorso che correva dritto attraverso la steppa siriana era inadatto alla comunicazione regolare, poiché c'era pericolo di attacco da parte delle steppe ed era difficile rifornire d'acqua le carovane che si muovevano lentamente, soprattutto quando il cammello non era ancora utilizzato come veicolo, cioè fino alla seconda metà del II millennio a.C. Infine, un'altra importante rotta commerciale, ovvero quella che correva lungo il Tigri dall'Asia Minore e dall'Armenia, passava anche per l'Assiria e al suo interno si collegava con la rotta orientale da Babilonia alla Siria. Così, lungo le rotte, passando direttamente attraverso l'Assiria, o giacendo nelle sue immediate vicinanze, venivano trasportati: rame, argento, piombo, legname - che andavano dalla Siria settentrionale, dall'Asia Minore e dall'Armenia a Babilonia, così come l'oro importato dall'Egitto ( e forse dalla Transcaucasia e dall'India), un'intera gamma di prodotti dall'Iran e, attraverso di esso, dall'Asia centrale e dall'India. D'altra parte, i prodotti agricoli e l'artigianato di Babilonia e dell'Elam venivano inviati lungo le stesse rotte, andando in cambio di merci siriane, dell'Asia Minore e altre.

Questa circostanza ha segnato lo sviluppo dell'antica economia assira. L'Assiria ha svolto il ruolo di punto di trasmissione, un'istanza intermedia nello scambio tra le singole società e gli stati fin dall'inizio dell'emergere di qualsiasi tipo di ampio scambio tra le varie regioni dell'Asia occidentale. Il significato che l'Assiria acquisì nella storia del mondo antico era in gran parte dovuto alla sua posizione favorevole sulle rotte delle carovane e al posto speciale che l'Assiria occupava in conseguenza di ciò nell'economia dell'Asia Minore.

Approssimativamente dalla metà del III millennio aC. (l'epoca in cui gli antichi strati dell'insediamento salgono al sito dell'insediamento di Ashur - il nucleo del futuro stato assiro) nelle regioni della Mesopotamia a nord della Mesopotamia, compaiono persone di Sumer e Akkad, il che è senza dubbio connesso con il bisogno di materie prime sperimentato dalla Mesopotamia. Secondo i documenti della Mesopotamia, sappiamo che per acquisire pietra, legname e metallo, le comunità di Sumer e Akkad inviarono i loro agenti di commercio, tamkar, in lunghi viaggi. Lungo le principali rotte commerciali era organizzata un'intera rete di stazioni commerciali permanenti e colonie.

La roccaforte - peraltro la più importante di esse - sul Tigri era Ashur. Quest'ultimo (ora Kala "at-Sherkat) sorgeva sulla sponda destra del fiume, poco più in alto della confluenza del Lesser Zab. Col suo nome, il nome Ashur, o, in forma greca, Assiria, fu poi stabilito per il l'intero Paese.

Relazioni pubbliche

Le circostanze dell'emergere e della formazione dello stato ad Ashur ci sono sconosciute. Sappiamo solo che nel periodo illuminato dai monumenti scritti, cioè a cavallo tra il 3° e il 2° millennio a.C., Ashur era già di grande importanza nello scambio intercomunale e interstatale dell'Asia occidentale, e questo ne determinò in gran parte lo sviluppo.

Tra i nomi più antichi, forse leggendari, dei sovrani di Assur, incontriamo, a quanto pare, quelli hurriti. Sebbene, a giudicare dai loro stessi nomi, la lingua hurrita, insieme all'accadico, sia stata diffusa ad Ashur e nei villaggi circostanti per molto tempo (forse fino alla fine del II millennio), la lingua accadica ha svolto un ruolo di primo piano. Già il viceré della III dinastia di Ur in Assur usa la lingua accadica per la sua iscrizione; più tardi, ad Ashur, iscrizioni e documenti ufficiali utilizzavano esclusivamente la lingua accadica e il cuneiforme adattato alla lingua accadica.

Continuando lo sviluppo delle rotte commerciali iniziate da Akkad, Ashur fondò una serie di stazioni commerciali sussidiarie e colonie, di cui ci sono noti i più importanti insediamenti commerciali dell'Asia Minore. La creazione di queste colonie è indubbiamente connessa direttamente o indirettamente con le conquiste effettuate durante la seconda metà del 3° millennio dalla dinastia degli Akkadi, la 3° dinastia di Ur. Entrambe queste potenze includevano, a quanto pare, anche Ashur e univano vasti territori in Mesopotamia, ai piedi dello Zagr e persino nella Siria settentrionale. Ciò creò condizioni favorevoli per lo sviluppo delle rotte carovaniere e contribuì allo sviluppo di Ashur e di altre piccole città-stato sul territorio della futura Assiria.

La terra, a quanto pare, era considerata proprietà comunale in quel momento ad Ashur. Insieme alla proprietà della terra del tempio, che, tuttavia, non giocava un ruolo così importante come a Sumer, c'erano terre comuni che erano nelle mani di membri liberi delle comunità, sia famiglie numerose che individui. La ridistribuzione degli appezzamenti di terreno è stata effettuata sistematicamente. La terra era coltivata per la maggior parte dagli stessi membri della comunità con le loro famiglie, in parte insieme a schiavi, e in famiglie ricche, forse da soli schiavi. Raramente veniva usata manodopera. Gli schiavi erano proprietà alienabile dei loro padroni. I debitori gratuiti sono diventati schiavi domestici del creditore, per un periodo o indefinitamente - non è noto; La schiavitù per debiti non ha ancora acquisito un carattere di massa, nonostante la fortissima disuguaglianza di proprietà che si sta sviluppando in questo momento tra i vertici dei proprietari di schiavi e la massa della popolazione ordinaria.

Sistema politico

L'organo supremo del potere nella stessa Assur era il consiglio degli anziani. Ogni anno portava il nome di un certo limmu ufficiale (probabilmente uno dei membri del consiglio degli anziani), che cambiava ogni anno. Secondo questi limiti, la datazione è stata effettuata. A quanto pare, lo stesso limmu era a capo della tesoreria cittadina, concentrata nella "casa del consiglio comunale", che non solo dirigeva le attività dei tamkars (agenti di commercio), ma si occupava anche direttamente di estese operazioni usurarie e commerciali. Un altro importante funzionario era l'ukullum, che si occupava delle questioni fondiarie e, forse, dirigeva le attività giudiziarie e amministrative della comunità urbana. La posizione di ukullum era solitamente, anche se non sempre, combinata con la posizione ereditaria di ishshakkum. Ishshakkum, o, nella terminologia sumera, ensi (patesi), aveva il diritto di convocare un consiglio, senza il quale, ma molto probabilmente, non avrebbe potuto prendere decisioni importanti. Apparentemente, si occupava solo di questioni religiose e affini (ad esempio, alcuni tipi di costruzione). Questioni giudiziarie ed economiche (ad esempio tasse, ecc.) esulano dalla giurisdizione dell'ishshakkum e il consiglio di Ashur ha comunicato con le colonie su queste questioni a sua insaputa.

Struttura statale

Lo stato assiro si sviluppò, senza dubbio, sull'esempio della monarchia cassita di Babilonia.

In Assiria il re non era considerato, come in Egitto, un dio né in vita né dopo la morte. Prima di tutto fu capo militare, poi sacerdote e giudice.

Pregando gli dei, il re si tolse i segni del potere e si rivolse a Dio come suo padrone, al quale tutte le persone comuni si rivolgono con le loro debolezze. Ciò è evidenziato dalle seguenti righe della preghiera di Assurbanipal:

“Che lo sguardo premuroso che risplende sul tuo volto eterno dissipi i miei dolori; Possa l'ira e la furia divina non venire mai vicino a me. Possano le mie mancanze e peccati essere cancellati in modo che io possa riconciliarmi con lui, perché sono uno schiavo del suo potere, un ammiratore dei grandi dèi. Possa il tuo potente volto venire in mio aiuto…”

In condizioni di guerre continue, il dispotismo dei re d'Assiria si sta intensificando. Tuttavia, qui non ha ricevuto un'espressione così vivida come in Egitto.

Il re si circondò di un folto seguito di cortigiani e nobili, persone a lui devote. I primi posti sono stati occupati da: turchese- il comandante in capo dell'esercito, che spesso sostituiva il re nelle campagne; araldo di palazzo; capo timoniere; abarakku- il capo dignitario del tribunale; governatore del paese.

I funzionari assiri hanno seguito con grande attenzione tutti gli eventi che hanno avuto luogo non solo all'interno dello stato, ma anche nelle regioni vicine al confine con l'Assiria.

Il vasto potere assiro era diviso in più di cinquanta province, senza contare gli stati dipendenti (Egitto, gran parte di Babilonia, Tabala, Giudea, ecc.). Il suo territorio, più vasto di tutte le precedenti associazioni statali, richiedeva un'amministrazione molto complessa e un vasto apparato. Questa amministrazione era affidata ai massimi vertici militari; avevano a disposizione presidi militari per mantenere l'ordine interno, sorvegliare le strade della provincia e riscuotere tributi. Le province erano guidate direttamente dai delegati del re e le regioni dipendenti, che occupavano la maggior parte dei paesi conquistati, erano guidate da re o governanti locali. Inoltre, negli Stati dipendenti sono state preservate le loro organizzazioni e legislazioni tradizionali. Tuttavia, tutte le attività di questi governanti erano sotto il controllo di funzionari reali di Ninive.

Il re ritenne necessario mantenere più rigorosamente alcuni dei paesi conquistati, in costante sottomissione all'amministrazione assira.

I governatori furono nominati nelle città e regioni più grandi e importanti. La persona successiva al governatore era il capo militare. Quindi, ad esempio, a Ninive e Arbel c'erano governatori, e nelle province e città di Nasibin, Arrapha, Kalah - governatori e comandanti. A disposizione dei governatori, dei dignitari e di altri funzionari c'era un grande esercito di scribi.

Nelle regioni conquistate comprese nell'Assiria erano in vigore le stesse leggi, la cui osservanza era obbligatoria per tutti; i loro trasgressori furono severamente puniti.

Con lo sviluppo dello stato assiro, sorse la necessità di una gestione più efficiente e flessibile sia delle regioni assire vere e proprie che dei paesi conquistati. A tal fine, è stata creata un'amministrazione centrale per condurre le relazioni diplomatiche tra l'Assiria e i paesi vassalli.

Qualche tempo dopo, Babilonia seguì questa strada. Quindi, il profeta Daniele, secondo la tradizione biblica, si avvicinò al re Nabucodonosor II e ricevette il nome babilonese - Baldassarre.

Un pedaggio è stato riscosso sulle navi mercantili in arrivo. Anche il posto di controllo alle porte della città riceveva un dazio sulle merci importate in città. Solo i rappresentanti dell'aristocrazia e di alcune città erano esentati dal pagamento delle tasse, in cui i grandi collegi sacerdotali godevano di grande influenza. Sappiamo già dai capitoli precedenti che Babilonia, Sippar, Borsippa, Nippur, Ashur e Haran erano esenti dalle tasse a favore del re. Queste città commerciali erano governate da speciali governatori cittadini che erano direttamente subordinati al re.

Lo stato assiro, come altri stati dell'antico Oriente, faceva affidamento non solo sul sacerdozio e sulla nobiltà tribale, ma principalmente sull'esercito.

Ogni anno, in base alle condizioni prevalenti nel paese, l'esercito veniva rifornito di nuovi contingenti, ma ciò non avrebbe dovuto riflettersi nel lavoro agricolo in varie regioni dell'Assiria.

Per gli stati dipendenti, il governo centrale dell'Assiria ha stabilito un certo numero di soldati e un certo periodo di servizio.

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