Injil suci online. Baca Injil Matius pasal demi pasal

Kitab suci agama Kristen, catatan wahyu Tuhan kepada manusia yang diterima selama ribuan tahun Ini adalah buku petunjuk ilahi. Dia memberi kita kedamaian dalam kesedihan, sebuah solusi masalah hidup, kutukan dosa, dan kedewasaan rohani, sangat diperlukan untuk mengatasi kekhawatiran kita.

Alkitab tidak bisa disebut satu buku, itu adalah kumpulan buku, perpustakaan, yang ditulis di bawah bimbingan Tuhan oleh orang-orang yang hidup di zaman yang berbeda. Alkitab memiliki sejarah, filsafat, dan ilmu pengetahuan, termasuk puisi dan drama, informasi biografi, dan nubuat. Membaca Alkitab memberi kita inspirasi Tidak mengherankan bahwa Alkitab, secara keseluruhan atau sebagian, telah diterjemahkan ke lebih dari 1.200 bahasa.Setiap tahun, jumlah eksemplar Alkitab yang terjual di seluruh dunia melebihi jumlah eksemplar yang terjual dari buku lain .

Alkitab dengan jujur ​​menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah mengkhawatirkan orang sejak dahulu kala "Bagaimana manusia muncul?"; "Apa yang terjadi pada orang-orang setelah kematian?"; "Mengapa kita ada di bumi ini?"; "Bisakah kita mengetahui arti dan makna hidup?" Hanya Alkitab yang mengungkapkan kebenaran tentang Tuhan, menunjukkan jalan menuju kehidupan kekal dan menjelaskan masalah abadi dosa dan penderitaan.

Alkitab dibagi menjadi dua bagian: Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang partisipasi Allah dalam kehidupan orang-orang Yahudi sebelum kedatangan Yesus Kristus, dan Perjanjian Baru, yang memberikan informasi tentang kehidupan dan ajaran Kristus dalam segala hal. Kebenaran dan keindahan-Nya.

(Orang yunani - " kabar baik"") - biografi Yesus Kristus; buku-buku yang dianggap suci dalam agama Kristen yang menceritakan tentang keilahian Yesus Kristus, kelahirannya, kehidupan, mukjizat, kematian, kebangkitan, dan kenaikannya.

Penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia dimulai oleh Russian Bible Society atas perintah Tertinggi Kaisar Yang Berdaulat Alexander I pada tahun 1816, dilanjutkan dengan izin tertinggi dari Kaisar Yang Berdaulat Alexander II pada tahun 1858, diselesaikan dan diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia. Sinode tahun 1876. Edisi ini memuat teks terjemahan Sinode tahun 1876, diperiksa kembali dengan teks Ibrani Perjanjian Lama dan teks Yunani Perjanjian Baru.

Komentar tentang Perjanjian Lama dan Baru dan lampiran "Tanah Suci pada Zaman Tuhan Kita Yesus Kristus" dicetak ulang dari Alkitab yang diterbitkan oleh penerbit Brussel "Life with God" (1989).

Unduh Alkitab dan Injil

Untuk mendownload file, klik kanan pada link dan pilih Save as.... Selanjutnya, pilih lokasi di komputer Anda di mana Anda ingin menyimpan file ini.

Unduh Alkitab dan Injil dalam format:

Unduh Perjanjian Baru: dalam format .doc Unduh Perjanjian Baru: dalam format .pdf Unduh Perjanjian Baru: dalam format .fb2 *** Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .doc Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .docx Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .odt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .pdf Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .txt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .fb2 Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .lit Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .isilo.pdb Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .rb Dengarkan mp3 Injil Yohanes

1 Awal Injil Yesus Kristus, Anak Allah,
2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Sesungguhnya, Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.
3 Suara seseorang yang berseru di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan; luruskan jalan-Nya.
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa....

1 Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham.
2 Abraham memperanakkan Ishak; Ishak memperanakkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya;
3 Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar; Perez melahirkan Esrom; Esrom memperanakkan Aram;
4 Aram memperanakkan Aminadab; Aminadab melahirkan Nahshon; Nahshon melahirkan Salmon;...

1. Karena banyak yang sudah mulai menyusun narasi tentang peristiwa yang benar-benar diketahui di antara kita,
2. seperti yang dikatakan oleh mereka yang sejak awal adalah saksi mata dan pelayan Firman,
3. kemudian saya juga memutuskan, setelah mempelajari semuanya dengan cermat sejak awal, untuk menjelaskan kepada Anda secara berurutan, Yang Mulia Theophilus,
4. supaya kamu mengetahui dasar yang kokoh dari ajaran yang telah diajarkan kepadamu....

Lukas penginjil

Pengantar Kitab-Kitab Perjanjian Baru

Kitab Suci Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, dengan pengecualian Injil Matius, yang konon ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Tapi karena teks Ibrani ini tidak bertahan, teks Yunani dianggap asli untuk Injil Matius. Jadi, hanya teks Yunani Perjanjian Baru yang asli, dan banyak edisi dalam berbagai bahasa modern di seluruh dunia adalah terjemahan dari bahasa Yunani asli.Bahasa Yunani di mana Perjanjian Baru ditulis bukan lagi bahasa Yunani kuno klasik dan, seperti yang diperkirakan sebelumnya, bukan bahasa Perjanjian Baru yang khusus. Ini adalah bahasa sehari-hari yang diucapkan pada abad ke-1. menurut P. X., yang telah menyebar ke seluruh dunia dan dikenal dalam ilmu pengetahuan dengan nama "dialek umum", namun, baik gaya dan cara bicara, dan cara berpikir para penulis suci Perjanjian Baru mengungkapkan bahasa Ibrani atau Aram pengaruh.

Teks asli Perjanjian Baru telah sampai kepada kita dalam jumlah besar manuskrip kuno, kurang lebih lengkap, berjumlah sekitar 5000 (dari abad ke-2 hingga ke-16). Sebelum tahun terakhir yang paling kuno dari mereka tidak naik lebih jauh dari abad ke-4 SM. menurut P. X. Namun baru-baru ini, banyak ditemukan fragmen manuskrip kuno Perjanjian Baru di atas papirus (abad III dan bahkan II). Misalnya, manuskrip Bodmer: Jn, Lk, 1 dan 2 Pet, Jude - ditemukan dan diterbitkan di bos abad ke-20. Selain manuskrip Yunani, kami memiliki terjemahan atau versi kuno dalam bahasa Latin, Syria, Koptik, dan bahasa lainnya (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, dll.), yang tertua sudah ada sejak abad ke-2 hingga P.X.

Akhirnya, banyak kutipan dari Bapa Gereja dalam bahasa Yunani dan bahasa lain telah disimpan sedemikian rupa sehingga jika teks Perjanjian Baru hilang dan semua manuskrip kuno dihancurkan, maka para ahli dapat memulihkan teks ini dari kutipan-kutipan dari karya-karya para Bapa Suci. Semua bahan yang berlimpah ini memungkinkan untuk memeriksa dan menyempurnakan teks Perjanjian Baru dan mengklasifikasikannya. berbagai bentuk(yang disebut kritik tekstual). Dibandingkan dengan penulis kuno mana pun (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, dll.), teks Yunani Perjanjian Baru modern kami yang dicetak berada dalam posisi yang sangat menguntungkan. Dan dengan jumlah manuskrip, dan dalam waktu yang singkat. memisahkan yang tertua dari yang asli, dan dalam jumlah terjemahan, dan di zaman kuno, dan dalam keseriusan dan volume kerja kritis yang dilakukan pada teks, itu melampaui semua teks lainnya (untuk rincian, lihat: "The Hidden Harta karun dan kehidupan baru", Archaeological Discoveries and the Gospel, Bruges, 1959, hlm. 34 f.).

Teks Perjanjian Baru secara keseluruhan telah ditetapkan secara mutlak tak terbantahkan.

Perjanjian Baru terdiri dari 27 kitab. Mereka dibagi menjadi 260 bab dengan panjang yang tidak sama oleh penerbit untuk kemudahan referensi dan kutipan. Teks asli tidak mengandung pembagian ini. Pembagian modern menjadi bab-bab dalam Perjanjian Baru, seperti dalam seluruh Alkitab, sering dikaitkan dengan Kardinal Hugh (1263), yang mengerjakannya dalam menyusun simfoni untuk Vulgata Latin, tetapi sekarang dipikirkan dengan alasan yang kuat. bahwa pembagian itu kembali ke Uskup Agung Canterbury, Stephen Langton, yang meninggal pada tahun 1228. Adapun pembagian ke dalam ayat-ayat yang sekarang diterima di semua edisi Perjanjian Baru, itu kembali ke penerbit teks Perjanjian Baru Yunani, Robert Stephen , dan diperkenalkan olehnya ke dalam edisinya pada tahun 1551.

Kitab-kitab suci Perjanjian Baru biasanya dibagi menjadi hukum positif (Empat Injil), sejarah (Kisah Para Rasul), pengajaran (tujuh surat konsili dan tujuh belas surat Rasul Paulus) dan kenabian: Wahyu, atau Wahyu St. Yohanes Sang Teolog (lihat Katekismus Panjang Metropolitan Philatera)

Namun, para ahli modern menganggap distribusi ini sudah ketinggalan zaman: pada kenyataannya, semua kitab Perjanjian Baru adalah ajaran positif hukum dan sejarah, dan ada nubuat tidak hanya dalam Wahyu. Ilmuwan Perjanjian Baru memberikan perhatian besar untuk menetapkan kronologi yang tepat dari Injil dan peristiwa Perjanjian Baru lainnya. Kronologi ilmiah memungkinkan pembaca untuk mengikuti dengan cukup akurat kehidupan dan pelayanan Tuhan kita Yesus Kristus, para rasul dan Gereja asli menurut Perjanjian Baru (lihat Lampiran).

Kitab-kitab Perjanjian Baru dapat didistribusikan sebagai berikut.

• Tiga yang disebut Injil Sinoptik: Matius, Markus, Lukas dan secara terpisah, yang keempat - Injil Yohanes. Ilmuwan Perjanjian Baru mencurahkan banyak perhatian pada studi tentang hubungan tiga Injil pertama dan hubungannya dengan Injil Yohanes (masalah sinoptik).
• Kitab Kisah Para Rasul dan Surat-Surat Rasul Paulus (“Corpus Paulinum”), yang biasanya dibagi menjadi:
  - Surat-surat Awal: 1 dan 2 ke Tesalonika;
  - Surat-Surat Besar: ke Galatia, 1 dan 2 ke Korintus, ke Roma;
  - Pesan dari obligasi, yaitu, ditulis dari Roma, di mana ap. Paulus berada di penjara: ke Filipi, ke Kolose, ke Efesus, ke Filemon;
  - Surat-surat Pastoral: 1 kepada Timotius, kepada Titus, 2 kepada Timotius;
  - Surat Ibrani;
• Surat-Surat Katolik ("Corpus Catholicum")
• Wahyu Yohanes Penginjil. (Kadang-kadang dalam Perjanjian Baru mereka memilih "Corpus Joannicum", yaitu, segala sesuatu yang Rasul Yohanes tulis untuk studi perbandingan Injilnya sehubungan dengan surat-suratnya dan Wahyu)

empat Injil

1. Kata Injil Orang yunani berarti "kabar baik". Beginilah cara Tuhan kita Yesus Kristus sendiri menyebut ajaran-Nya (Matius 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Oleh karena itu, bagi kita, "injil" terkait erat dengan Dia: itu adalah "kabar baik" keselamatan yang diberikan kepada dunia melalui Anak Allah yang berinkarnasi. Kristus dan para rasul-Nya mengkhotbahkan Injil tanpa menuliskannya. Pada pertengahan abad ke-1, khotbah ini ditetapkan oleh Gereja dalam tradisi lisan yang gigih. Kebiasaan orang Timur dalam menghafal perkataan, cerita, dan bahkan teks-teks besar membantu orang-orang Kristen pada zaman para rasul untuk secara akurat melestarikan Injil Pertama yang tidak tertulis. Setelah tahun 1950-an, ketika saksi mata pelayanan Kristus di dunia mulai meninggal satu per satu, muncul kebutuhan untuk mencatat Injil (Lukas 1:1). Jadi, "injil" mulai menunjukkan narasi dari ajaran Juruselamat yang dicatat oleh para rasul. Itu dibacakan pada pertemuan doa dan dalam mempersiapkan orang untuk pembaptisan.
2. Yang paling penting pusat-pusat Kristen abad ke-1 (Yerusalem, Antiokhia, Roma, Efesus, dll.) memiliki Injil mereka sendiri. Dari jumlah tersebut, hanya empat (Mat, Mk, Luk, Jn) yang diakui oleh Gereja sebagai diilhami oleh Allah, yaitu, ditulis di bawah pengaruh langsung Roh Kudus. Mereka disebut "dari Matius", "dari Markus", dll. (kata Yunani sesuai dengan bahasa Rusia "menurut Matius", "menurut Markus", dll.), karena kehidupan dan ajaran Kristus ditetapkan dalam buku-buku ini oleh empat imam ini. Injil mereka tidak diringkas dalam satu buku, yang memungkinkan untuk melihat kisah Injil dari berbagai titik penglihatan. Pada abad II. St. Ireneus dari Lyon menyebut para penginjil dengan nama dan menunjuk pada Injil mereka sebagai satu-satunya yang kanonik (Against Heresies, 2, 28, 2). Seorang kontemporer dari St. Irenaeus Tatianus membuat upaya pertama untuk membuat narasi Injil tunggal, terdiri dari berbagai teks dari empat Injil, Diatessaron, yaitu Injil empat.
3. Para rasul tidak menetapkan tujuan untuk menciptakan karya sejarah dalam arti kata modern. Mereka berusaha menyebarkan ajaran Yesus Kristus, membantu orang-orang untuk percaya kepada-Nya, memahami dengan benar dan memenuhi perintah-perintah-Nya. Kesaksian para penginjil tidak sesuai dalam semua detail, yang membuktikan independensi mereka satu sama lain: kesaksian para saksi mata selalu berwarna individual. Roh Kudus tidak memastikan keakuratan rincian fakta yang dijelaskan dalam Injil, tetapi makna rohani yang terkandung di dalamnya.
   Kontradiksi-kontradiksi yang tidak signifikan yang dihadapi dalam penyajian para penginjil dijelaskan oleh fakta bahwa Tuhan memberikan kebebasan penuh kepada para pendeta dalam menyampaikan fakta-fakta spesifik tertentu dalam kaitannya dengan berbagai kategori pendengar, yang selanjutnya menekankan kesatuan makna dan arah keempat Injil.

kitab-kitab Perjanjian Baru

• Injil Matius
• Injil Markus
• Injil Lukas
• Injil Yohanes

Kisah Para Rasul Suci

Pesan Katedral

• Surat Yakobus
• Surat Pertama Petrus
• Surat Kedua Petrus
• Surat Pertama Yohanes
• Surat Kedua Yohanes
• Surat Ketiga Yohanes
• Surat Yudas

Surat-surat Rasul Paulus

• Surat kepada orang Romawi
• Surat Pertama kepada Jemaat Korintus
• Surat Kedua kepada Jemaat Korintus
• Surat kepada Jemaat Galatia
• Surat kepada Jemaat di Efesus
• Surat kepada Jemaat Filipi
• Surat kepada Jemaat Kolose
• Surat Pertama ke Tesalonika
• Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
• Surat Pertama kepada Timotius
• Surat Kedua kepada Timotius
• Surat untuk Titus
• Surat kepada Filemon
• Ibrani

Wahyu Yohanes Penginjil

Alkitab. Injil. Perjanjian Baru. Unduh Alkitab. Unduh Injil: Lukas, Markus, Matius, Yohanes. Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse). Kisah Para Rasul. Surat Para Rasul. Format unduhan: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Cara Mempelajari Alkitab

Kiat yang Disarankan untuk Membantu Membuat Pelajaran Alkitab Anda Lebih Berbuah

1. Membaca Alkitab setiap hari, di tempat yang tenang dan damai di mana tidak ada yang mengganggu Anda Membaca setiap hari, bahkan jika Anda tidak banyak membaca setiap hari, lebih bermanfaat daripada membaca sesekali Anda dapat mulai dengan 15 menit sehari dan kemudian secara bertahap menambah waktunya dialokasikan untuk membaca Alkitab
2. Tetapkan tujuan untuk mengenal Tuhan lebih baik dan mencapai kasih yang mendalam bagi Tuhan dalam persekutuan Anda dengan-Nya Tuhan berbicara kepada kita melalui Firman-Nya, dan kita berbicara kepada-Nya dalam doa
3. Mulailah membaca Alkitab Anda dengan doa Mintalah Tuhan untuk menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya kepada Anda Mengaku kepada-Nya dosa-dosa yang dapat menghalangi pendekatan Anda kepada Tuhan.
4. Buat catatan singkat saat Anda membaca Alkitab Tulis komentar Anda di buku catatan atau buat buku harian rohani untuk mencatat pikiran dan perasaan batin Anda
5. Baca satu bab perlahan, mungkin dua atau tiga bab Anda hanya bisa membaca satu paragraf, tetapi pastikan untuk membaca ulang setidaknya sekali semua yang telah Anda baca sebelumnya dalam sekali duduk
6. Sebagai aturan, sangat berguna dalam memahami arti sebenarnya dari bab atau paragraf tertentu untuk memberikan jawaban tertulis atas pertanyaan-pertanyaan berikut: ide utama membaca teks? Apa artinya?
7. Ayat manakah dari teks tersebut yang mengungkapkan gagasan utama? ("Ayat-ayat kunci" seperti itu harus dihafal dengan membacanya keras-keras beberapa kali Menghafal ayat-ayat itu akan memungkinkan Anda untuk merenungkan kebenaran rohani yang penting di siang hari, misalnya, ketika Anda sedang mengantre atau naik angkutan umum, dll. Apakah ada janji yang dapat saya klaim untuk ditepati? d Bagaimana saya dapat memperoleh manfaat dari menerima kebenaran dalam teks? Hindari pernyataan yang umum dan tidak jelas Usahakan sejelas dan sespesifik mungkin Dalam buku catatan Anda, tuliskan bagaimana dan kapan Anda akan menggunakan ajaran paragraf atau bab ini atau itu dalam hidup Anda)
8. Akhiri dengan doa Mintalah Tuhan memberikan kekuatan spiritual batiniah untuk mendekatkan diri kepada-Nya hari ini Teruslah berbicara kepada Tuhan sepanjang hari Kehadiran-Nya akan membantu Anda menjadi kuat dalam situasi apapun

Buku kekerabatan. Mengapa St Matius tidak mengatakan "penglihatan" atau "firman", seperti para nabi, karena dengan demikian mereka menulis: "Penglihatan yang dilihat Yesaya" (Yesaya 1, 1) atau "Firman yang datang kepada Yesaya" (Yesaya 2 , satu)? Apakah Anda ingin tahu mengapa? Karena para nabi berbicara kepada orang-orang yang keras hati dan pemberontak, dan karena itu mereka mengatakan bahwa ini adalah visi Ilahi dan firman Tuhan, agar orang-orang takut dan tidak mengabaikan apa yang mereka katakan. Matius, bagaimanapun, berbicara kepada yang setia, yang bermaksud baik, serta yang taat, dan karena itu sebelumnya tidak mengatakan sesuatu yang mirip dengan para nabi. Saya juga memiliki sesuatu yang lain untuk dikatakan: apa yang para nabi lihat, mereka lihat dengan pikiran mereka, merenungkannya melalui Roh Kudus; itu sebabnya mereka menyebutnya visi. Matius, bagaimanapun, tidak secara mental melihat Kristus dan merenungkan Dia, tetapi secara moral tinggal bersama Dia dan mendengarkan Dia secara sensual, merenungkan Dia dalam daging; oleh karena itu dia tidak mengatakan, "penglihatan yang saya lihat," atau "kontemplasi," tetapi mengatakan, "Kitab kekerabatan."

Yesus. Nama "Yesus" bukanlah bahasa Yunani, tetapi bahasa Ibrani, dan dalam terjemahan berarti "Juruselamat", karena kata "yao" di antara orang-orang Yahudi mengacu pada keselamatan.

Kristus. Kristus ("Kristus" dalam bahasa Yunani berarti "yang diurapi") disebut raja dan imam besar, karena mereka diurapi dengan minyak suci, dicurahkan dari tanduk, yang ditempatkan di kepala mereka. Tuhan disebut Kristus baik sebagai Raja, karena Ia memerintah melawan dosa, dan sebagai Imam Besar, karena Ia sendiri mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi kita. Dia diurapi dengan minyak sejati, Roh Kudus, dan diurapi di hadapan orang lain, karena siapa lagi yang memiliki Roh seperti Tuhan? Rahmat Roh Kudus bekerja di dalam orang-orang kudus, tetapi di dalam Kristus bukan kasih karunia Roh Kudus yang bertindak, tetapi Kristus sendiri, bersama dengan Roh yang sehakikat dengan Dia, melakukan mukjizat.

Anak Daud. Setelah Matius mengatakan "Yesus", dia menambahkan "Anak Daud" sehingga Anda tidak akan berpikir bahwa dia sedang berbicara tentang Yesus yang lain, karena ada Yesus lain yang terkenal, pemimpin orang Yahudi setelah Musa. Tetapi yang ini disebut anak Nun, bukan anak Daud. Dia hidup beberapa generasi sebelum Daud, dan bukan dari suku Yehuda dari mana Daud berasal, tetapi dari yang lain.

Anak Ibrahim. Mengapa Matius menempatkan Daud sebelum Abraham? Karena David lebih terkenal; dia hidup lebih lambat dari Abraham, dan merupakan raja yang mulia. Di antara raja-raja, dia adalah orang pertama yang menyenangkan Tuhan dan menerima janji dari Tuhan bahwa Kristus akan bangkit dari keturunannya, itulah sebabnya setiap orang menyebut Kristus Anak Daud. Dan Daud benar-benar mempertahankan citra Kristus dalam dirinya sendiri: sama seperti dia memerintah menggantikan Saul, ditolak oleh Tuhan dan dibenci oleh Tuhan, demikian pula Kristus datang sebagai manusia dan memerintah atas kita setelah Adam kehilangan kerajaan dan kuasa yang dia miliki. semua makhluk hidup dan lebih dari setan. .

Abraham memperanakkan Ishak. Penginjil memulai silsilah dengan Abraham karena dia adalah bapa orang Yahudi, dan karena dia adalah orang pertama yang menerima janji bahwa "dalam keturunannya semua bangsa akan diberkati." Jadi, adalah tepat untuk memulai silsilah Kristus dari dia, karena Kristus adalah keturunan Abraham, yang di dalamnya kita semua, yang kafir dan sebelumnya di bawah sumpah, menerima berkat. Abraham dalam terjemahan berarti "bapak bahasa", dan Ishak - "sukacita", "tawa". Penginjil tidak menyebutkan anak haram Ibrahim, seperti Ismail dan lain-lain, karena orang-orang Yahudi tidak berasal dari mereka, tetapi dari Ishak.

Ishak memperanakkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya. Anda lihat bahwa Matius menyebut Yudas dan saudara-saudaranya karena dua belas suku berasal dari mereka.

Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar. Yehuda mengawinkan Tamar dengan Ira, salah satu putranya; ketika yang satu ini meninggal tanpa anak, dia menggabungkannya dengan Ainan, yang juga putranya. Ketika orang ini juga kehilangan nyawanya karena rasa malunya, Yudas tidak lagi menikahinya dengan siapa pun. Tetapi dia, sangat menginginkan untuk memiliki anak dari keturunan Abraham, menanggalkan pakaian jandanya, mengambil rupa seorang pelacur, berbaur dengan ayah mertuanya dan mengandung dua anak kembar darinya. Ketika waktu kelahiran tiba, yang pertama dari anak laki-laki menunjukkan tangannya dari tempat tidur, seolah-olah dia yang pertama lahir. Bidan segera menandai tangan anak yang muncul dengan benang merah agar bisa diketahui siapa yang lahir lebih dulu. Tetapi anak itu menarik tangannya ke dalam rahim, dan pertama-tama bayi lain lahir, dan kemudian orang yang pertama kali menunjukkan tangan itu. Karena itu, orang yang lahir lebih dulu disebut Perez, yang berarti "putus", karena dia melanggar tatanan alam, dan orang yang membawa tangan - Zarah. Cerita ini menunjukkan beberapa misteri. Sama seperti Zara pertama kali menunjukkan tangannya, dan kemudian menariknya lagi, demikian juga tinggal di dalam Kristus: itu dinyatakan dalam orang-orang kudus yang hidup sebelum hukum dan sunat, karena mereka semua tidak dibenarkan dengan menaati hukum dan perintah, tetapi oleh kehidupan Injil. Lihatlah Abraham, yang demi Tuhan meninggalkan ayah dan rumahnya dan meninggalkan alam. Lihatlah Ayub, Melkisedek. Tetapi ketika hukum datang, kehidupan seperti itu tersembunyi, tetapi sama seperti di sana, setelah kelahiran Perez, kemudian Zara keluar dari rahim lagi, jadi, dengan pemberian hukum, kehidupan Injil kemudian bersinar, dimeteraikan dengan benang merah, yaitu darah Kristus. Penginjil menyebut kedua bayi ini karena kelahiran mereka menandakan sesuatu yang misterius. Selain itu, meskipun Ta-mar, tampaknya, tidak pantas dipuji karena telah bercampur dengan ayah mertuanya, penginjil juga menyebutkannya untuk menunjukkan bahwa Kristus, yang menerima segalanya untuk kita, menerima leluhur seperti itu. Lebih tepatnya: bahwa oleh fakta bahwa Dia sendiri lahir dari mereka, untuk menguduskan mereka, karena Dia tidak datang "untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa."

Peres melahirkan Esrom. Esrom melahirkan Aram, Aram melahirkan Aminadab. Aminadab melahirkan Nahshon. Nahshon memperanakkan Salmon. Salmon memperanakkan Boas dari Rahava. Beberapa orang berpikir bahwa Rahab adalah Rahab pelacur yang menerima mata-mata Yosua: dia menyelamatkan mereka dan dia sendiri diselamatkan. Matius menyebutkan dia untuk menunjukkan bahwa sama seperti dia adalah seorang pelacur, demikian pula seluruh jemaat bangsa-bangsa lain, karena mereka melakukan percabulan dalam perbuatan mereka. Tetapi orang-orang bukan Yahudi yang menerima mata-mata Yesus, yaitu para rasul, dan percaya pada kata-kata mereka, semuanya diselamatkan.

Boas memperanakkan Obed oleh Rut. Rut ini adalah orang asing; meskipun demikian, dia menikah dengan Boas. Jadi gereja orang bukan Yahudi, sebagai orang asing dan di luar perjanjian, melupakan umatnya dan pemujaan berhala, dan ayahnya iblis, dan Anak Allah mengambil dia sebagai istrinya.

Obed melahirkan Jesse. Isai memperanakkan Daud sang raja, Daud sang raja memperanakkan Salomo dari yang setelah Uria. Dan Matius menyebut istri Uria di sini dengan tujuan untuk menunjukkan bahwa seseorang tidak boleh malu dengan leluhurnya, tetapi yang terpenting adalah berusaha untuk memuliakan mereka dengan kebajikannya sendiri, dan bahwa setiap orang berkenan kepada Tuhan, bahkan jika mereka berasal dari seorang pelacur, jika saja mereka memiliki kebajikan.

Salomo menurunkan Rehabeam. Rehabeam memperanakkan Abia. Abiah melahirkan Asa. Asa memperanakkan Yosafat. Yosafat memperanakkan Yoram. Yoram memperanakkan Uzia. Uzia memperanakkan Yotam. Yotam melahirkan Ahaz. Ahaz melahirkan Hizkia. Hizkia melahirkan Manasye. Manasye menurunkan Amon. Amon memperanakkan Yosia. Yosia memperanakkan Joachim. Joachim memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya sebelum pindah ke Babel. Migrasi Babilonia adalah nama yang diberikan kepada penawanan yang kemudian dialami oleh orang-orang Yahudi, yang dibawa bersama-sama ke Babel. Orang Babilonia juga bertempur dengan mereka di waktu lain, tetapi membuat mereka lebih sakit hati, pada saat yang sama mereka benar-benar memindahkan mereka dari tanah air mereka.

Setelah pindah ke Babel, Yoyakhin melahirkan Salafiel. Salafiel melahirkan Zerubabel. Zerubabel memperanakkan Abihu. Abihu memperanakkan Eliakim. Eliakim melahirkan Azor. Azor melahirkan Zadok. Zadok melahirkan Akhim. Akhim memperanakkan Elihu. Elihu memperanakkan Eleazar. Eleazar melahirkan Mattan. Mattan memperanakkan Yakub. Yakobus memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang darinya Yesus lahir, yang disebut Kristus. Mengapa silsilah Yusuf, dan bukan Bunda Allah, diberikan di sini? Bagian mana dari Yusuf dalam kelahiran tanpa biji itu? Di sini Yusuf bukanlah bapa Kristus yang sebenarnya, untuk memimpin silsilah Kristus dari Yusuf. Jadi, dengarkan: memang, Yusuf tidak memiliki bagian dalam kelahiran Kristus, dan karena itu harus memberikan silsilah Perawan; tetapi karena ada hukum - untuk tidak melakukan silsilah di sepanjang garis perempuan (Bilangan 36, 6), maka Matius tidak memberikan silsilah Perawan. Selain itu, setelah memberikan silsilah Yusuf, ia juga memberikan silsilahnya, karena adalah hukum untuk tidak mengambil istri dari suku lain, atau dari klan atau nama keluarga lain, tetapi dari suku dan klan yang sama. Karena ada hukum seperti itu, jelas bahwa jika silsilah Yusuf diberikan, maka silsilah Bunda Allah juga diberikan, karena Bunda Allah berasal dari suku yang sama dan keluarga yang sama; jika tidak, bagaimana dia bisa bertunangan dengannya? Jadi, penginjil memelihara hukum, yang melarang silsilah garis perempuan, tetapi, bagaimanapun, memberikan silsilah Bunda Allah, memberikan silsilah Yusuf. Dan dia memanggilnya suami Maria, menurut kebiasaan umum, karena kita memiliki kebiasaan untuk menyebut yang bertunangan sebagai suami dari yang bertunangan, meskipun pernikahan itu belum selesai.

Jadi semua generasi dari Abraham sampai Daud adalah empat belas generasi; dan dari Daud ke migrasi ke Babel empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel kepada Kristus, empat belas generasi. Matius membagi generasi menjadi tiga bagian untuk menunjukkan kepada orang-orang Yahudi bahwa apakah mereka berada di bawah kendali hakim, seperti sebelum Daud, atau di bawah kendali raja, seperti sebelum pemukiman kembali, atau di bawah kendali imam besar, seperti itu sebelum kedatangan Kristus, mereka tidak menerima manfaat apa pun dari ini sehubungan dengan kebajikan dan membutuhkan hakim, raja dan imam besar yang sejati, yang adalah Kristus. Karena ketika raja-raja berhenti, menurut nubuat Yakub, Kristus datang. Tetapi bagaimana mungkin ada empat belas generasi dari migrasi Babilonia kepada Kristus, jika hanya ada tiga belas dari mereka? Jika seorang wanita dapat dimasukkan dalam silsilah, maka kami juga akan memasukkan Maria dan melengkapi nomornya. Tapi wanita itu tidak termasuk dalam silsilah. Bagaimana ini bisa diselesaikan? Ada yang mengatakan bahwa Matius menghitung migrasi sebagai pribadi.

Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: setelah pertunangan Bunda-Nya Maria dengan Yusuf. Mengapa Tuhan mengizinkan Maria bertunangan, dan secara umum, mengapa Dia memberi orang alasan untuk curiga bahwa Yusuf mengenalnya? Sehingga dia memiliki pelindung dalam kemalangan. Karena dia merawatnya selama penerbangannya ke Mesir dan menyelamatkannya. Namun, dia juga bertunangan untuk menyembunyikannya dari iblis. Iblis, setelah mendengar apa yang akan dimiliki Perawan di dalam rahim, akan mengawasinya. Jadi, agar pembohong ditipu, Perawan Abadi bertunangan dengan Yusuf. Pernikahan itu hanya dalam penampilan, tetapi dalam kenyataannya itu tidak ada.

Sebelum digabungkan, ternyata dia mengandung Roh Kudus. Kata "menggabungkan" di sini berarti persekongkolan. Sebelum mereka digabungkan, Maria mengandung, itulah sebabnya penginjil yang takjub berseru: "ternyata," seolah-olah berbicara tentang sesuatu yang luar biasa.

Joseph, suaminya, yang saleh dan tidak ingin mempublikasikannya, ingin diam-diam melepaskannya. Bagaimana Yusuf benar? Sementara hukum memerintahkan wanita yang berzina untuk diekspos, yaitu mengumumkan dan menghukumnya, dia bermaksud untuk menutupi dosa dan melanggar hukum. Pertanyaan ini diselesaikan pertama-tama dalam arti bahwa melalui hal ini Yusuf benar. Dia tidak ingin menjadi kasar, tetapi, filantropis dalam kebaikannya yang besar, dia menunjukkan dirinya di atas hukum dan hidup di atas perintah-perintah hukum. Kemudian, Yusuf sendiri tahu bahwa Maria mengandung dari Roh Kudus, dan karena itu tidak ingin mengekspos dan menghukum orang yang mengandung dari Roh Kudus, dan bukan dari pezina. Untuk melihat apa yang dikatakan penginjil: "ternyata dia hamil dengan Roh Kudus." Untuk siapa "ternyata"? Bagi Yusuf, yaitu, dia mengetahui bahwa Maria mengandung dari Roh Kudus. Karena itu, dia diam-diam ingin melepaskannya, seolah-olah tidak berani memiliki istri yang layak mendapatkan anugerah yang begitu besar.

Tetapi ketika dia memikirkan hal ini, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berkata. Ketika orang benar ragu-ragu, seorang malaikat muncul, mengajarinya apa yang harus dia lakukan. Dalam mimpi, dia menampakkan diri kepadanya, karena Yusuf memiliki iman yang kuat. Dengan para gembala, sebagai yang kasar, malaikat itu berbicara dalam kenyataan, dengan Yusuf, sebagai orang yang benar dan setia, dalam mimpi. Bagaimana mungkin dia tidak percaya ketika seorang malaikat mengajarinya apa yang dia bicarakan dengan dirinya sendiri dan yang tidak dia ceritakan kepada siapa pun? Ketika dia sedang bermeditasi tetapi tidak memberi tahu siapa pun, seorang malaikat muncul di hadapannya. Tentu saja, Joseph percaya bahwa ini dari Tuhan, karena hanya Tuhan yang tahu yang tak terkatakan.

Yusuf, anak Daud. Dia memanggilnya anak Daud, mengingatkannya akan nubuatan bahwa Kristus akan datang dari keturunan Daud. Mengatakan ini, malaikat itu mendesak Yusuf untuk tidak percaya, tetapi untuk memikirkan Daud, yang telah menerima janji tentang Kristus.

Jangan takut untuk menerima. Ini menunjukkan bahwa Yusuf takut memiliki Maria, agar tidak menyinggung Tuhan dengan fakta bahwa dia melindungi pezina. Atau dengan kata lain: "jangan takut," yaitu, takut untuk menyentuhnya, seolah-olah dia telah dikandung dari Roh Kudus, tetapi "jangan takut untuk menerima", yaitu, untuk memiliki di rumah Anda. Karena dalam pikiran dan pikiran Yusuf sudah melepaskan Maria.

Maria, istrimu. Ini adalah malaikat yang berkata: "Mungkin Anda berpikir bahwa dia adalah seorang pezina. Saya memberitahu Anda bahwa dia adalah istri Anda," yaitu, dia tidak dirusak oleh siapa pun, tetapi pengantin Anda.

Karena apa yang lahir di dalam dirinya berasal dari Roh Kudus. Karena bukan saja dia jauh dari percampuran yang tidak sah, tetapi dia telah mengandung dengan cara ilahi, sehingga kamu harus lebih bersukacita.

Akan melahirkan seorang Putra. Jangan sampai ada yang berkata: "Tetapi mengapa aku harus percaya kepadamu bahwa apa yang dilahirkan adalah dari Roh?", Malaikat berbicara tentang masa depan, yaitu, bahwa Perawan akan melahirkan seorang Putra. "Jika dalam hal ini saya ternyata benar, maka jelas bahwa ini juga benar - "dari Roh Kudus." Dia tidak mengatakan "akan melahirkanmu", tetapi hanya "akan melahirkan." karena hanya dia kasih karunia yang muncul, tetapi itu dicurahkan ke atas semuanya.

Dan Anda akan menyebut nama-Nya Yesus. Anda akan menyebut, tentu saja, sebagai ayah dan sebagai pelindung Perawan. Karena Joseph, setelah mengetahui bahwa pembuahan berasal dari Roh, bahkan tidak berpikir untuk membiarkan Perawan pergi tanpa daya. Dan Anda akan membantu Mary dalam segala hal.

Karena Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. Di sini ditafsirkan apa arti kata "Yesus", yaitu Juruselamat, "karena Dia," dikatakan, "akan menyelamatkan umat-Nya" - tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang-orang kafir, yang berusaha untuk percaya dan menjadi umat-Nya. Apa yang akan menyelamatkan Anda dari? Bukankah itu dari perang? Tidak, tetapi dari "dosa-dosa mereka." Dari sini jelas bahwa Yang akan dilahirkan adalah Tuhan, karena mengampuni dosa adalah sifat Tuhan saja.

Dan semua ini terjadi, agar apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi yang berbicara itu menjadi kenyataan. Jangan berpikir bahwa ini baru-baru ini menyenangkan Tuhan, sejak dulu, sejak awal. Anda, Joseph, sebagai orang yang dibesarkan dalam hukum dan mengetahui para nabi, pertimbangkan apa yang Tuhan katakan. Dia tidak mengatakan "apa yang diucapkan oleh Yesaya," tetapi "oleh Tuhan," karena bukan manusia yang berbicara, tetapi Tuhan melalui mulut manusia, sehingga nubuatan itu cukup dapat diandalkan.

Lihatlah, Perawan dalam kandungan akan menerima. Orang-orang Yahudi mengatakan bahwa nabi tidak memiliki "perawan", tetapi "wanita muda". Mereka perlu diberi tahu bahwa dalam bahasa Kitab Suci, seorang wanita muda dan seorang perawan adalah satu dan sama, karena itu menyebut yang tidak rusak seorang wanita muda. Lalu, kalau bukan perawan yang melahirkan, bagaimana bisa itu pertanda dan keajaiban? Untuk mendengarkan Yesaya, yang mengatakan bahwa "untuk alasan ini Tuhan sendiri akan memberikan tanda" (Yesaya 6:14), dan segera menambahkan "lihatlah, perawan" dan seterusnya. Karena itu, jika perawan tidak melahirkan, tidak akan ada tanda-tanda. Jadi, orang-orang Yahudi, merencanakan kejahatan, memutarbalikkan Kitab Suci dan bukannya "perawan" mereka menempatkan "wanita muda." Tetapi apakah seorang "wanita muda" atau "perawan" layak, bagaimanapun, dia yang harus melahirkan harus dianggap perawan, sehingga ini adalah keajaiban.

Dan dia akan melahirkan seorang Putra dan akan memanggil nama-Nya: Immanuel, yang berarti: Tuhan beserta kita. Orang-orang Yahudi berkata: mengapa Dia tidak disebut Imanuel, tetapi Yesus Kristus? Harus dikatakan bahwa nabi tidak mengatakan "kamu akan memanggil", tetapi "mereka akan memanggil", yaitu, perbuatan itu sendiri akan menunjukkan bahwa Dia adalah Tuhan, meskipun Dia tinggal bersama kita. Kitab Suci memberikan nama dari perbuatan, seperti: "sebut dia nama: Mager-shelal-hashbaz" (Yes. 8, 3), tetapi di mana dan siapa yang dipanggil dengan nama seperti itu? Karena pada saat yang sama dengan kelahiran Tuhan itu dijarah dan dipikat - pengembaraan (penyembahan berhala) berhenti, oleh karena itu dikatakan bahwa Dia disebut demikian, setelah menerima nama dari pekerjaan-Nya.

Bangun dari tidur, Joseph melakukan seperti yang diperintahkan Malaikat Tuhan kepadanya. Lihatlah jiwa yang terbangun, betapa cepatnya ia diyakinkan.

Dan dia mengambil istrinya. Matius terus-menerus menyebut Maria istri Yusuf, mengusir kecurigaan jahat dan mengajarkan bahwa dia bukan istri orang lain, tetapi justru dia.

Dan saya tidak tahu bagaimana dia akhirnya melahirkan, yaitu, dia tidak pernah berbaur dengannya, karena kata "bagaimana" (sampai) di sini tidak berarti bahwa dia tidak mengenalnya sebelum lahir, tetapi kemudian dia mengenalnya, tetapi bahwa dia tidak pernah mengenalnya sama sekali. Begitulah kekhasan bahasa Kitab Suci; jadi, vran tidak kembali ke bahtera, "sampai air mengering dari bumi" (Kej. 8, 6), tetapi dia tidak kembali bahkan setelah itu; atau yang lain: "Aku menyertai kamu sepanjang hari sampai akhir zaman" (Mat. 28:20), tetapi bukan? Bagaimana? Kemudian bahkan lebih. Demikian pula, di sini kata-kata: "seperti akhirnya dia melahirkan" dipahami dalam arti bahwa Yusuf tidak mengenalnya baik sebelum atau sesudah kelahirannya. Karena bagaimana Yusuf menyentuh orang suci ini ketika dia tahu betul kelahirannya yang tak terkatakan?

Putra sulung-Nya. Dia menyebut Dia anak sulung, bukan karena dia melahirkan anak laki-laki lain, tetapi hanya karena Dia adalah anak sulung dan satu-satunya: Kristus adalah "yang pertama diperanakkan", karena Dia lahir pertama, dan "satu-satunya- diperanakkan”, karena tidak memiliki saudara laki-laki kedua.

Dan dia memanggil namanya: Yesus. Yusuf menunjukkan ketaatannya di sini juga, karena dia melakukan apa yang dikatakan malaikat itu kepadanya.

Injil Matius ditulis pada akhir abad pertama. Motif utama adalah pemberitaan dan kehidupan Tuhan kita Yesus Kristus. Teks tersebut berisi sejumlah besar referensi ke Kitab Suci Perjanjian Lama.

Cerita dimulai dengan membuat daftar silsilah Tuhan. Dengan demikian, penulis menunjukkan kepada pembaca bahwa Tuhan adalah keturunan Abraham dan Raja Daud. Waktu semua nubuat telah tiba, dan itu telah digenapi.

Interpretasi Injil Matius

Dalam teologi Ortodoks ada berbagai metode interpretasi Alkitab. Sekolah teologi yang paling terkenal adalah Aleksandria dan Antiokhia. Banyak Bapa Suci menafsirkan teks yang diilhami.

Di antara penerjemah terkenal: John Chrysostom, Basil the Great, Maxim the Confessor, Gregory the Theologan, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Masing-masing dari mereka menemukan hal-hal yang menakjubkan dalam Kitab Suci dan, diilhami oleh Roh Kudus, menafsirkan teks menurut Teologi Ortodoks dan Tradisi Suci.

Pada abad kelima, teks dibagi menjadi beberapa bab agar lebih mudah untuk dinavigasi. Injil Matius memiliki 28 pasal. Sangat ringkasan setiap bab dalam bentuk abstrak disajikan di bawah ini.

Bab 1

Pembaca diperkenalkan dengan silsilah Tuhan. Selanjutnya, penginjil menceritakan tentang reaksi Yusuf ketika penatua yang saleh mengetahui bahwa Perawan Terberkati sedang hamil. Keinginannya untuk melepaskan Yang Murni dihentikan oleh seorang Malaikat. Harus pergi ke Betlehem untuk sensus. Kelahiran Bayi Ilahi.

Bab 2

Orang Majus menemukan bintang di langit yang menandakan kelahiran Juru Selamat dunia. Digambarkan bagaimana mereka datang dengan ucapan selamat kepada Herodes. Penguasa Yudea ingin membunuh Raja yang lahir.

Magi membawa hadiah untuk Bayi Ilahi. Tuhan mengungkapkan kepada orang majus rencana penguasa jahat Yudea. Herodes menghancurkan anak-anak di Nazaret. Penerbangan Keluarga Kudus ke Mesir.

bagian 3

Khotbah Yohanes Pembaptis. Terakhir Nabi Perjanjian Lama panggilan untuk pertobatan. Dia menunjukkan kepada orang Farisi dan Saduki perlunya pemurnian moral. Pertobatan bukan hanya ritus, tetapi perubahan holistik di seluruh keadaan batin. Tuhan datang kepada Yohanes. Pendahulu mencoba untuk menolak Pembaptisan Juruselamat Sendiri. Firman bahwa Yesus sendiri akan membaptis dengan api dan Roh.

Bab 4

Setelah Pembaptisan, Tuhan pergi ke padang gurun, di mana Ia datang dengan puasa dan doa. Puasa empat puluh hari di padang gurun, yang berakhir dengan kelelahan yang luar biasa dari Juruselamat. Ada pencobaan dari Iblis, yang mencoba mencobai Kristus dengan kuasa dunia ini. Panggilan para rasul. Mukjizat pertama, penyembuhan orang sakit, orang buta.

Bab 5

Pengucapan Khotbah di Bukit. Kesempurnaan hukum moral yang baru. Perumpamaan tentang garam dunia. Tuhan memanggil untuk tidak marah, untuk hidup dalam damai, mencoba untuk tidak menyinggung dan tidak tersinggung. Cobalah untuk berdoa bagi musuh Anda. Jangan pernah bersumpah demi langit atau bumi atau demi nama Tuhan.

Bab 6

Kelanjutan Khotbah di Bukit. Pemberian doa "Bapa Kami". Mengajarkan tentang perlunya puasa dan pengampunan pelanggaran.

Sebuah kata tentang burung-burung di udara, yang tidak menabur dan tidak menuai, tetapi Bapa Surgawi memberi mereka makan. Harta karun yang sebenarnya bukan di bumi, tapi di surga. Adalah perlu untuk membuat pilihan antara barang-barang duniawi dan iman kepada Tuhan.

Bab 7

Kelanjutan Khotbah di Bukit. Tuhan mengungkapkan kepada para pendengar hukum sempurna yang diungkapkan dalam Sabda Bahagia. Dia mengatakan orang Kristen adalah garam dunia. Sebuah kata tentang log di mata sendiri. Pengucapan perumpamaan yang memiliki dampak besar pada orang-orang.

Bab 8

Banyak mukjizat Tuhan dilakukan oleh-Nya dan dijelaskan dalam teks suci. Bab ini menceritakan tentang penyembuhan seorang penderita kusta, itu berbicara tentang iman seorang prajurit Romawi. Pengelolaan elemen bumi, angin dan laut. Yesus tidak punya tempat untuk tidur, tidak ada satu rumah pun yang melindungi Dia. Penyembuhan Kapernaum yang kerasukan, pengusiran Kristus dari kota.

Bab 9

Pencobaan oleh orang Farisi dan Saduki, penyembuhan orang lumpuh. Pengampunan dosa. Berbagai perumpamaan. Berbagi makanan dengan orang berdosa adalah jawaban para pengacara. Kebangkitan seorang gadis yang sudah mati. Penyembuhan seorang wanita yang menderita penyakit yang tidak diketahui selama 40 tahun.

Bab 10

Tuhan memberi murid-murid-Nya kuasa dan mengutus mereka untuk berkhotbah. Menunjukkan bahwa mereka harus berkhotbah di mana-mana dan tidak takut pergi ke mana pun. Pesan Injil adalah tenaga kerja khusus yang seharusnya tidak dibayar.

Semua pekerjaan akan dihargai di surga. Tuhan juga berulang kali mengatakan bahwa para rasul akan sangat menderita karena mengkhotbahkan ajarannya.

Bab 11

Yohanes Pembaptis mengutus murid-muridnya kepada Tuhan. Yesus Kristus menyebut Yohanes seorang nabi sejati. Setelah itu, Tuhan menghukum orang yang sombong. Mengungkapkan doktrin Yerusalem surgawi, bahwa bayi dan orang-orang yang berjuang dengan nafsu, dosa dan nafsu mereka bisa sampai di sana. Orang yang bangga kehilangan kesempatan untuk pergi ke surga.

Bab 12

Allah Bapa tidak membutuhkan korban. Sebaliknya, cinta dan belas kasihan harus mendominasi. pengajaran hari Sabat. Perumpamaan dan kecaman dari pengacara dan orang Yahudi lainnya. Adalah perlu untuk hidup bukan menurut hukum, tetapi menurut panggilan hati, menurut hukum kasih Allah. Dia berbicara tentang tanda nabi Yunus. Tuhan berkata bahwa murid Yohanes Sang Teolog akan dibawa ke surga, sama seperti Theotokos Yang Mahakudus.

Bab 13

Perumpamaan perlu dipahami secara sederhana, karena mereka berbicara tentang hal-hal yang sangat kompleks, dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh semua orang di sekitarnya. Sebuah siklus perumpamaan tentang gandum: lalang, penabur, lalang. Doktrin Kerajaan Surga terungkap. Tuhan membandingkan firman Injil dengan sebutir biji yang jatuh ke tanah dan mulai bertunas.

Bab 14

Herodes menangkap nabi Yohanes Pembaptis, memasukkannya ke dalam penjara, dan kemudian mengeksekusinya. Tuhan memberi makan banyak orang dengan lima roti.

Yesus Kristus berjalan di atas laut, rasul Petrus ingin berjalan di atas laut dengan berjalan kaki. Namun, setelah meninggalkan perahu, Peter mulai tenggelam. Teguran Para Rasul tentang Ketidakpercayaan.

Bab 15

Menegur orang-orang Yahudi yang keras hati dan menyimpang dari petunjuk Allah. Tuhan bersyafaat bagi orang-orang bukan Yahudi. Berulang kali Dia menunjukkan bahwa bagi orang Farisi dan Saduki, hukum hanya menjadi seperangkat aturan. Adalah perlu untuk memenuhi kehendak Tuhan tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal. Dia memberi makan 4.000 orang dan kemudian melakukan banyak tanda dan keajaiban. Menyembuhkan Orang Buta Sejak Lahir.

Bab 16

Dia mulai memperingatkan para rasul bahwa segera Dia akan dikhianati dan disalibkan di kayu salib. Semangat Rasul Petrus dan pujian dari Tuhan. Rasul Petrus akan menjadi dasar baru Gereja. Para murid perlu mengingat tipu daya orang Farisi. Hanya mereka yang mengikuti Juruselamat sampai akhir yang dapat menyelamatkan jiwa.

Bab 17

Mengusir setan hanya mungkin dilakukan melalui puasa dan doa. Perjalanan Yesus Kristus ke Gunung Tabor. Transformasi. Para rasul menyaksikan keajaiban dan melarikan diri dalam ketakutan. Tuhan melarang mereka untuk berbicara tentang apa yang mereka lihat dan dengar, tetapi mereka masih memberitahu orang-orang, desas-desus dengan cepat menyebar ke seluruh Yudea.

Bab 18

Lebih baik kehilangan bagian dari tubuh Anda daripada merayu seseorang. Adalah perlu untuk mengampuni orang yang telah berdosa berkali-kali. Kisah raja dan debitur. Allah Bapa peduli pada setiap orang. Tidak ada hal buruk yang akan terjadi pada mereka yang mengasihi Tuhan dan mengikuti Dia. Keselamatan jiwa adalah tujuan utama hidup manusia.

Bab 19

Mengajarkan tentang kehidupan orang benar. Memberkati orang untuk menciptakan keluarga. Suami istri adalah satu daging. Perceraian hanya dimungkinkan dalam kasus perselingkuhan salah satu pasangan. Kesejahteraan materi manusia membuat jalan menuju Tuhan menjadi sulit. Orang-orang yang mengikuti Kristus akan diadili bersama Dia di surga.

Bab 20

Tuhan menceritakan sebuah perumpamaan tentang para pekerja penggarap anggur yang datang ke waktu yang berbeda tetapi menerima gaji yang sama. Dia memberitahu para pengikutnya secara langsung bahwa dia akan dihukum mati di kayu salib. Melihat kebimbangan dalam diri para murid, Dia meyakinkan mereka tentang kurangnya iman mereka.

Setelah itu, Yesus Kristus menyembuhkan dua orang buta.

Bab 21

Masuknya Tuhan dengan sungguh-sungguh ke Yerusalem. Sukacita orang-orang dan kepahitan Juruselamat. Mengajarkan tentang perlunya tidak hanya berbicara, tetapi juga melakukan amal shaleh. Kisah para pekerja jahat di kebun anggur. Jawaban atas pertanyaan - apa batu utama Tuhan? Penting untuk memenuhi hukum bukan dengan kata-kata, tetapi dengan melakukan perbuatan baik.

Bab 22

Yesus Kristus memberi tahu para rasul tentang Kerajaan di surga. Adalah perlu untuk memisahkan tugas seorang mukmin dan warga negara. Jawaban atas pertanyaan: untuk Caesar - milik Caesar, untuk Tuhan - milik Tuhan. Manusia memiliki kodrat fana dan karena itu harus selalu siap untuk berdiri di hadapan penghakiman Tuhan. Orang tidak datang ke pernikahan pakaian kotor, Anda juga perlu mempersiapkan jiwa, membersihkannya, untuk berdiri di hadapan Tuhan.

Bab 23

Semua rasul adalah saudara, tidak perlu mencoba menonjol dari semua orang dan kemudian memerintah. Penting untuk memiliki penilaian yang benar, membagikan sedekah dan percaya kepada Tuhan. Kecantikan batin lebih penting. Orang-orang Yahudi tidak boleh ditinggikan dan dibanggakan bahwa mereka dipilih oleh Allah Bapa, karena mereka memiliki darah para nabi, yang mereka bunuh tanpa ampun.

Bab 24

Anda harus selalu siap menghadapi kematian. Tuhan menyatakan kepada para rasul bahwa akhir dunia sudah dekat. Segera bumi akan tenggelam dalam kegelapan, matahari akan memudar, akan ada wabah penyakit, bumi akan berhenti berbuah dan menghasilkan panen. Hewan akan mati, sungai akan mengering. Perang yang mengerikan akan dimulai, orang-orang akan berubah menjadi binatang buas.

Bab 25

Perumpamaan tentang gadis yang cerdas. Semua orang baik akan dihargai. Tuhan memberi tahu para pengikutnya sebuah perumpamaan tentang seorang budak yang baik dan seorang budak yang buruk. Budak yang baik dan teliti akan dihargai sesuai dengan nilainya yang sebenarnya, dan pekerja yang tidak jujur ​​dan menghindar akan dihukum berat.

Bab 26

Penetapan Sakramen Ekaristi. Pengkhianatan Yudas. Perjalanan ke Taman Getsemani dan doa untuk Piala. Penangkapan Kristus. Rasul Petrus membela Yesus Kristus dan menyerang salah satu hamba Imam Besar. Kristus menyembuhkan korban dan memerintahkan para murid untuk meletakkan senjata mereka.

Bab 27

Penghakiman oleh Pilatus. Pidato Pontius dan pilihan rakyat Barrabas. Penghinaan Yesus Kristus. Iskariot mendatangi para imam besar dan mengembalikan uang itu, mereka menolak untuk mengambilnya kembali. Bunuh diri Yudas.

Penyaliban Tuhan. Dua pencuri di salib dan pertobatan salah satunya. Pemakaman Yesus Kristus. Keamanan di makam.

Bab 28

Kebangkitan. Para prajurit yang menjaga peti mati itu lari ketakutan. Wanita pembawa mur pergi ke kuburan untuk mengolesi tubuh Tuhan dengan dupa. Seorang malaikat mengumumkan keajaiban kepada Maria. Pada awalnya, para murid tidak percaya pada keajaiban kebangkitan Guru. Para rasul melihat Juruselamat. Tomas yang tidak percaya. Kenaikan Tuhan.

Kesimpulan

Kitab Suci menunjukkan tonggak utama kehidupan Kristus. Membaca Kabar Baik dimungkinkan dalam bahasa Rusia berkat terjemahan sinode.

Anda dapat membaca secara online Injil Matius dalam bahasa Rusia di sini http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Membaca Kitab Suci sangat penting bagi setiap orang Kristen dan wajib baginya.

Injil Matius (Yunani: κατά atau ) adalah kitab pertama dari Perjanjian Baru dan yang pertama dari empat Injil kanonik. Secara tradisional diikuti oleh Injil Markus, Lukas dan Yohanes.

Tema utama Injil adalah kehidupan dan pemberitaan Yesus Kristus, Anak Allah. Ciri-ciri Injil berasal dari tujuan penggunaan buku ini untuk audiens Yahudi - dalam Injil sering ada referensi tentang nubuatan mesianik dari Perjanjian Lama, dengan tujuan menunjukkan penggenapan nubuatan ini di dalam Yesus Kristus.

Injil dimulai dengan silsilah Yesus Kristus, naik dari Abraham ke Yusuf yang Bertunangan, suami bernama Perawan Maria. Silsilah ini, silsilah analog dalam Injil Lukas, dan perbedaan mereka satu sama lain telah menjadi subyek banyak penelitian oleh sejarawan dan sarjana Alkitab.

Bab lima sampai tujuh memberikan penjelasan paling lengkap tentang Khotbah Yesus di Bukit, yang menguraikan intisari ajaran Kristen, termasuk Ucapan Bahagia (5:2-11) dan Doa Bapa Kami (6:9-13).

Penginjil menetapkan pidato dan perbuatan Juruselamat dalam tiga bagian, sesuai dengan tiga sisi pelayanan Mesias: sebagai Nabi dan Legislator (bab 5-7), Raja atas dunia yang terlihat dan tidak terlihat (bab 8- 25) dan Imam Besar, yang mengorbankan dirinya untuk dosa semua orang (bab 26 - 27).

Hanya Injil Matius yang menyebutkan penyembuhan dua orang buta (9:27-31), seorang bisu kesurupan (9:32-33), serta sebuah episode dengan koin di mulut ikan (17:24- 27). Hanya dalam Injil ini ada perumpamaan tentang lalang (13:24), tentang harta di ladang (13:44), tentang mutiara yang mahal (13:45), tentang jala (13:47), tentang pemberi pinjaman yang tidak kenal ampun (18:23), tentang pekerja di kebun anggur (20:1), tentang dua anak (21:28), tentang pesta perkawinan (22:2), tentang sepuluh gadis (25:1), tentang talenta (25: 31).

Silsilah Yesus Kristus (1:1-17)
Natal (1:18-12)
Penerbangan ke Mesir dari Keluarga Kudus dan kembali ke Nazaret (2:13-23)
Khotbah Yohanes Pembaptis dan Pembaptisan Yesus (bab 3)
Pencobaan Kristus di Padang Belantara (4:1-11)
Yesus datang ke Galilea. Awal Khotbah dan Pemanggilan Murid Pertama (4:12-25)
Khotbah di Bukit (5-7)
Mukjizat dan khotbah di Galilea (8-9)
Memanggil 12 rasul dan menyuruh mereka berkhotbah (10)
Mukjizat dan perumpamaan Kristus. Khotbah di Galilea dan negeri-negeri sekitarnya (11-16)
Transfigurasi Tuhan (17:1-9)
Perumpamaan dan Kesembuhan Baru (17:10-18)
Yesus pergi dari Galilea ke Yudea. Perumpamaan dan mukjizat (19-20)
Masuknya Tuhan ke Yerusalem (21:1-10)
Khotbah di Yerusalem (21:11-22)
Menegur orang Farisi (23)
Ramalan Yesus tentang Kehancuran Yerusalem, Kedatangan-Nya yang Kedua, dan Pengangkatan Gereja (24)
Perumpamaan (25)
Pengurapan Yesus dengan krisma (26:1-13)
Perjamuan Terakhir (26:14-35)
Gulat Getsemani, penangkapan dan penghakiman (26:36-75)
Kristus di hadapan Pilatus (27:1-26)
Penyaliban dan penguburan (27:27-66)
Penampakan Kristus yang Bangkit (28)

tradisi gereja

Meskipun semua Injil (dan Kisah Para Rasul) adalah teks anonim, dan penulis teks-teks ini tidak diketahui, tradisi gereja kuno menganggap rasul Matius, pemungut cukai yang mengikuti Yesus Kristus, adalah seperti itu (9:9, 10:3) . Tradisi ini dibuktikan oleh sejarawan gereja abad ke-4. Eusebius dari Kaisarea, yang melaporkan hal berikut:

Matius awalnya berkhotbah kepada orang-orang Yahudi; setelah berkumpul juga kepada orang-orang lain, dia menyerahkan Injil-Nya kepada mereka, yang ditulis dalam bahasa ibunya. Mengingat dari mereka, dia meninggalkan mereka Kitab Suci sebagai balasannya.

Eusebius dari Kaisarea, sejarah gereja, III, 24, 6

Dikutip oleh Eusebius yang sama, seorang penulis Kristen paruh pertama abad ke-2. Papias dari Hierapolis melaporkan bahwa

Matius menuliskan percakapan Yesus dalam bahasa Ibrani, menerjemahkannya sebaik mungkin

Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gereja, III, 39, 16

Tradisi ini juga diketahui oleh St. Ireneus dari Lyon (abad II):

Matius memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi dalam bahasa mereka sendiri, sementara Petrus dan Paulus memberitakan Injil di Roma dan mendirikan Gereja.

St. Irenaeus dari Lyon, Melawan Heresies, III, 1, 1

Beato Jerome dari Stridon bahkan mengklaim bahwa dia kebetulan melihat Injil Matius yang asli dalam bahasa Ibrani, yang ada di perpustakaan Kaisarea, yang dikumpulkan oleh martir Pamphil.

Dalam ceramahnya tentang Injil Matius, ep. Cassian (Bezobrazov) menulis: “Bagi kami, pertanyaan tentang keaslian Injil Matius tidak penting. Kami tertarik pada penulisnya, karena kepribadiannya dan kondisi pelayanannya dapat menjelaskan penulisan buku tersebut.
Peneliti modern

Teks Injil itu sendiri tidak memuat indikasi identitas penulisnya, dan menurut sebagian besar sarjana, Injil Matius tidak ditulis oleh saksi mata. Mengingat fakta bahwa teks Injil itu sendiri tidak memuat nama penulis atau indikasi eksplisit identitasnya, banyak peneliti modern percaya bahwa Injil pertama dari empat Injil ditulis bukan oleh Rasul Matius, tetapi oleh penulis lain yang tidak kita kenal. Ada hipotesis dua sumber, yang menurutnya penulis Injil Matius secara aktif menggunakan bahan Injil Markus dan yang disebut sumber Q.

Teks Injil telah mengalami sejumlah perubahan dari waktu ke waktu, dan tidak mungkin untuk merekonstruksi teks aslinya di zaman kita.
Bahasa

Jika kita menganggap kesaksian Bapa Gereja tentang bahasa Ibrani dari Injil asli sebagai benar, maka Injil Matius adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru, yang aslinya tidak ditulis dalam bahasa Yunani. Namun, yang asli Yahudi (Aram) hilang, yang kuno terjemahan Yunani Injil, disebutkan oleh Clement dari Roma, Ignatius dari Antiokhia dan penulis Kristen kuno lainnya.

Ciri-ciri bahasa Injil menunjukkan penulisnya sebagai seorang Yahudi Palestina, di dalam Injil ada sejumlah besar Pergantian frase Yahudi, penulis berasumsi bahwa pembaca sudah familiar dengan daerah dan adat istiadat Yahudi. Merupakan ciri khas bahwa dalam daftar rasul dalam Injil Matius (10:3), nama Matius ditandai dengan kata "pemungut cukai" - mungkin ini adalah tanda yang menunjukkan kerendahan hati penulis, karena pemungut cukai membangkitkan penghinaan yang mendalam di antara orang-orang Yahudi.

1:1 Silsilah. Lit.: "asal" atau "awal" (genesis). Dalam penggunaan alkitabiah ini bisa berarti "daftar", "hitungan" (lih. Kej 2:4; 5:1). Dalam manuskrip terbaik, kata yang sama (1.18) hanya berarti "Natal". Sangat mungkin bahwa ini menunjuk ke seluruh Injil, yang "berhitung dari awal" - Yesus Kristus (yaitu, peringatan pemerintahan-Nya).

Kristus. kata Yunani, berarti "yang diurapi" dan sesuai dengan bahasa Ibrani "mashiach", atau "messiah". Dalam Perjanjian Lama, pengurapan dengan minyak secara simbolis berarti bahwa Allah mengutus seseorang untuk suatu jenis pelayanan, dan ketiga pelayanan Perjanjian Lama (nabi, imam, raja) ditandai dengan cara ini (Kel. 29:7; 1 Sam. 16 :13; 1 Sam 19.16).

Perjanjian Lama menjanjikan bahwa Hamba Tuhan yang terpilih akan datang (Yes., bab 42), yang akan menjadi seorang Nabi seperti Musa (Ul. 18:18-19), seorang Imam seperti Melkisedek (Mzm. 109:4) , seorang Raja seperti Daud, t .e. Yang diurapi Allah (Yesaya 55:3-4; Yeremia 30:9; Yehezkiel 34:24; Hosea 3:5; Zak. 12:8). Israel sedang menunggu seorang Mesias yang akan mengalahkan musuh-musuh mereka dan menegakkan hukum dunia. Matius menyatakan bahwa Yesus adalah Yang Diurapi, Raja yang dijanjikan, Pembebas.

1:2 Silsilah di sini berbeda dari silsilah Lukas (3:23-38), mungkin karena Lukas berbicara tentang silsilah "fisik" (Lukas 3:21), Matius berbicara tentang suksesi takhta.

1:3-16 Silsilah Timur Dekat biasanya tidak menyebutkan wanita, tetapi mereka penting bagi rencana Allah untuk melahirkan Kristus. Nama-nama kelima wanita yang disebutkan di sini berfungsi sebagai pengingat bahwa Tuhan sering bertindak secara tidak terduga dan memilih orang yang salah yang "seharusnya" dipilih. Tamar (v. 3) dihubungkan dengan "pengawasan" Yehuda (Kej. 38:6-30), Rahava (v. 5) adalah seorang pelacur dan penyembah berhala (Nav., bab 2; itu dia Rahab), Rut adalah orang Moab, yang berarti bahwa di bawah kutukan khusus (Ul. 23:3-5), karena Batsyeba "yang berada di belakang Uria" (ay. 6), Daud berdosa. Perawan Maria menggenapi tidak hanya kata-kata Yesaya (7:14), tetapi juga nubuat yang bahkan lebih penting dari kitab Kejadian (3:15; lihat Gal 4:4).

1:17 empat belas generasi. Matius membagi silsilah menjadi tiga bagian dari empat belas (dua kali tujuh) generasi untuk menunjukkan bahwa Allah memiliki rencana dalam sejarah: permulaan (mengarah ke Daud), waktu raja-raja (mengarah ke pembuangan), dan tahun-tahun setelahnya. kembali semua mengarah kepada Kristus dan menunjuk kepadanya. Yekhonya termasuk dalam bagian kedua dan ketiga, tetapi ini tidak lebih merupakan kesalahan daripada singkatan Matius untuk silsilah (lih. Ezra, bagan 2 dan 1 Taw, bagan 1-9). Sangat mungkin bahwa empat belas generasi berhubungan dengan "tujuh puluh minggu" (Dan. 9:24).

1:19 Joseph... ingin diam-diam melepaskannya. Pertunangan tidak kurang mengikat daripada pernikahan, dan perselingkuhan setelah itu pasti menyebabkan perceraian, karena jika tidak, perzinahan tidak akan dianggap sebagai kejahatan.

1:21 Yesus. Bahasa Yunani setara dengan nama Yeshua, yang berarti "Yahweh adalah keselamatan" atau "Yahweh menyelamatkan."