“Dari banyak inovasi Lycurgus, Dewan Tetua adalah yang pertama dan paling penting. Dalam hubungannya dengan kekuasaan kerajaan, memiliki hak yang sama untuk memilih dengan itu dalam memutuskan hal-hal yang paling penting, Dewan ini telah menjadi jaminan kesejahteraan dan kehati-hatian.

Dewan Sesepuh (Gerusia), seperti Archagetes, adalah otoritas yang diwarisi dari organisasi suku. Gerousia terdiri dari 28 geront, dipilih seumur hidup oleh majelis rakyat dari bangsawan Sparta yang telah mencapai usia 60 tahun. Gerousia termasuk kedua pemimpin. Awalnya, gerusia mempertimbangkan isu-isu yang diajukan untuk dibahas oleh majelis rakyat, dan dengan demikian memiliki kesempatan untuk mengarahkan kegiatannya. Seiring waktu, kekuatan Gerousia berkembang. Dalam hal terjadi ketidaksepakatan para tetua dan pemimpin dengan keputusan majelis rakyat, mereka dapat mencegahnya dengan meninggalkan majelis. Gerousia berpartisipasi dalam negosiasi dengan negara bagian lain, mengadili kasus kriminal kejahatan negara, dan memimpin persidangan melawan Archagetes.

Di Sparta, Dewan Tetua, atau Gerousia, dengan rendahnya kepentingan majelis rakyat, sebenarnya adalah badan pemerintah tertinggi. Pada saat pembentukan Gerusia, ketuanya adalah raja, dan kemudian ephor. Gerusia milik kekuasaan kehakiman tertinggi. Hanya gerontes, misalnya, yang bisa menghakimi raja. Baik metode pemilihan, dan kurangnya akuntabilitas, dan keanggotaan seumur hidup di Gerousia paling sesuai dengan esensi oligarki negara Sparta. Bukan kebetulan bahwa Spartan Gerousia sering dibandingkan dengan Areopagus Athena.

Majelis Rakyat - lembaga kekuasaan negara Spartan

Semua Spartan yang telah mencapai usia 30 tahun berpartisipasi dalam majelis nasional. Awalnya, para pemimpin mengadakan pertemuan, mereka juga memimpinnya. Hanya pejabat atau duta besar negara asing yang bisa berbicara di majelis rakyat, sedangkan peserta sidang hanya mendengar pidato dan memberikan suara. Pemungutan suara dilakukan dengan cara berteriak, dan jika terjadi perselisihan, peserta rapat membubarkan diri ke berbagai arah.

Pemanggilan majelis rakyat (kecuali darurat) dilakukan sebulan sekali. Hukum diadopsi pada pertemuan tersebut, pejabat dipilih, masalah perang dan perdamaian, aliansi dengan negara lain diselesaikan, masalah suksesi posisi pemimpin dipertimbangkan, ditentukan pemimpin mana yang akan memimpin tentara dalam kampanye, dll. . Dalam menyelesaikan semua pertanyaan ini, peran majelis, berdasarkan prosedur yang ada di dalamnya, kurang dari peran majelis rakyat di Athena. Namun, hal itu tidak boleh diremehkan. Hak untuk memilih pejabat, hak untuk menolak proposal yang dibuat oleh mereka memungkinkan dia, jika tidak untuk mengontrol mereka, kemudian, dalam hal apapun, untuk mempengaruhi mereka, untuk memaksa mereka untuk memperhitungkan dia. Hanya pada tanggal 4 c. SM. itu menjadi pasif, dan perannya jatuh.

O.A. Omelchenko juga menunjukkan bahwa semua Spartan berusia di atas 30 tahun yang telah lulus pendidikan yang ditentukan oleh hukum harus ikut serta dalam majelis rakyat - apella. Satu-satunya alasan perampasan hak-hak kewarganegaraan politik adalah tidak dibayarnya biaya makan umum yang sudah ada. Majelis hanyalah badan kekuasaan pasif: "Tidak ada warga biasa yang diizinkan untuk menyerahkan penilaian mereka, dan orang-orang, berkumpul, hanya menyetujui atau menolak apa yang akan ditawarkan oleh para tetua dan raja." Kira-kira pada abad VI. SM e. kekuatan majelis bahkan lebih dibatasi oleh hak gerousia dan raja-raja untuk membubarkannya karena keputusan yang salah, dari sudut pandang tradisi,. Secara teori, majelis memilih gerontes, pejabat; pada kenyataannya, keputusan dibuat oleh "atau", yang harus ditafsirkan oleh gerusia; oleh karena itu, dia memiliki kata terakhir.

Karena fakta bahwa peran Majelis Nasional di Sparta kurang signifikan daripada di Athena, pada abad VI. SM. itu benar-benar kehilangan maknanya.

3.4 College of ephors sebagai institusi pemerintahan yang paling penting

Seiring waktu, perguruan tinggi ephor, yang muncul pada awal abad ke-7, menjadi lembaga pemerintahan yang paling penting. Asal usul pendirian ini tidak jelas. Mungkin ephor adalah perwakilan dari 5 filum teritorial Sparta. Yang pertama, ephor-eponym, memimpin majelis umum apella dan gerusia, dan majelis rakyat sendiri diselenggarakan oleh ephor; mereka hanya memiliki hak untuk mengusulkan undang-undang. Para ephor mendeklarasikan mobilisasi militer, menyerahkan kekuasaan masa damai ke tangan para pemimpin militer-raja. Otoritas utama ephor adalah pengadilan: mereka tunduk pada perselisihan tentang properti, warisan, kontrak, dan kasus pidana yang kurang penting. Para ephor adalah hakim kepala untuk parek dan helot, mereka juga memiliki kekuatan polisi dalam kebijakan (khususnya, mereka memimpin detasemen Spartan muda di cryptia - pembalasan negara terhadap helot). Mereka memanggil raja ke pengadilan, mengendalikan keuangan publik, menafsirkan adat istiadat, mis. memecahkan, seolah-olah, masalah konstitusional negara Sparta.

O.A. Zhidkov menunjukkan bahwa ephor muncul di Sparta dari abad ke-8. SM. sebagai akibat dari konflik akut antara pemimpin suku dan aristokrasi suku. Yang terakhir, yang menerima bagian besar dari rampasan militer dan kesempatan untuk menindas anggota komunitas yang bebas, berusaha membatasi kekuasaan seumur hidup para pemimpin pada kekuasaan mereka yang terpilih pada periode tertentu perwakilan bangsawan. Mereka adalah lima ephor. Mereka dipilih dari yang "layak" selama satu tahun, bertindak sebagai kolegium tunggal, yang membuat keputusan dengan suara mayoritas. Awalnya, ephor dianggap, seolah-olah, asisten archagets dan melakukan pertimbangan yudisial kasus-kasus sengketa properti. Dari pertengahan abad VI. SM. kekuatan ephor meningkat tajam. Mereka menempatkan archagetes di bawah kendali mereka - mereka didampingi dalam kampanye oleh dua ephor. Para ephor menerima hak untuk mengadakan gerousia dan perakitan populer dan mengelola kegiatan mereka. Bersama-sama dengan gerusia, mereka dapat mencegah diambilnya keputusan yang tidak menyenangkan oleh majelis rakyat. Mereka mengambil alih kepemimpinan hubungan eksternal Sparta dan administrasi internal negara, memantau kepatuhan terhadap aturan yang ditetapkan oleh Spartan, menghakimi mereka dan menghukum mereka, menyatakan perang dan perdamaian, kontrol atas kegiatan pejabat lain (di antaranya ada jauh lebih sedikit di Sparta daripada di Athena). Kegiatan para ephor itu sendiri praktis tidak terkontrol - mereka hanya melapor kepada penerus mereka. Kedudukan khusus para ephor juga ditegaskan dengan hak mereka untuk tidak berpartisipasi dalam sesi bersama dan memiliki meja sendiri. .

Dengan demikian, harus disimpulkan bahwa lembaga konstitusional utama di Sparta adalah dua raja, Dewan Tetua dan Majelis Nasional. Namun, seiring waktu, badan aristokrat lain muncul di negara bagian Sparta - perguruan tinggi ephor. Selain itu, mengingat organisasi kekuasaan di Sparta, perlu dicatat bahwa dalam hal bentuk pemerintahan, itu adalah republik aristokrat.

Itu milik pemerintah tertinggi dan kekuasaan kehakiman, awalnya itu mungkin "dewan tetua", nenek moyang. Spartan (seperti semua Dorian pada umumnya) dibagi menjadi tiga suku ( filum) - Gilles, Dimans dan Pamphils, dan masing-masing dari ketiga suku ini - untuk 10 genera ( tentang). Tiga puluh anggota Gerousia awalnya mungkin adalah tetua dari tiga puluh rev. Di zaman sejarah, anggota Gerousia, selain raja, dipilih oleh rakyat; anggota terpilih ini disebut gerontes ("orang tua"). Oleh karena itu kata "gerousia" - "perkumpulan para tetua" atau "perkumpulan para tetua". Posisi geront adalah seumur hidup. Hanya orang tua dengan usia setidaknya enam puluh tahun yang bisa keluar ke Gerousia. Ini tidak berlaku untuk dua raja Sparta; mereka adalah anggota Gerousia berdasarkan pangkat mereka dan merupakan perwakilan dari dua obs mereka, yang dianggap paling terhormat. Raja-raja juga merupakan ketua gerousia.

Pada zaman sejarah, semua anggota gerousia dipilih oleh seluruh rakyat Sparta (warga negara penuh, perieks, dan helot tidak berpartisipasi dalam pemilihan geront), dan bukan masing-masing oboi mereka. Para kandidat, satu demi satu, berjalan melewati Lapangan Majelis Rakyat; orang-orang meneriakkan simpati mereka atas meninggalnya; di sebuah ruangan khusus berdiri beberapa orang yang tidak bisa melihat siapa yang lewat. Mereka mengumumkan untuk kesekian kalinya teriakan itu adalah yang paling keras, dan kandidat itu diangkat menjadi anggota Gerousia, yang selama perjalanannya seruan ini terjadi.

Kekuatan Gerousia sangat besar; tetapi kedaulatan milik majelis rakyat, yang di Sparta kuno disebut apella. Anggota appella semuanya adalah warga negara yang setara, yaitu, semua Dorian yang telah mencapai usia 30 tahun. Pertemuan orang-orang berlangsung setiap bulan purnama. Tempat pertemuannya adalah alun-alun antara sungai Knakiy dan jembatan Babika. Raja-raja adalah ketuanya. Pada saat yang sama mereka membuat tinjauan militer. Majelis rakyat memilih penatua dan pejabat tinggi lainnya, memutuskan semua hal penting, menyatakan perang, menyimpulkan perdamaian dan perjanjian lainnya. Semua keputusan penting Gerousia ditawarkan kepadanya untuk disetujui, dan mereka menerima kekuatan hukum hanya setelah persetujuannya. Raja-raja atau orang-orang yang menggantikannya menjelaskan hal itu kepada rakyat, dia menerima atau menolak keputusan gerousia itu. Dia menyatakan persetujuan atau ketidaksetujuannya dengan berteriak. Jika diragukan suara mana yang menjadi mayoritas, setuju atau negatif, maka rakyat terbagi menjadi dua kubu, dan dihitung di kubu mana yang mayoritas. Para duta besar asing dapat, dengan persetujuan Gerousia, menyatakan sendiri masalah itu kepada rakyat; selain dari kasus ini, hak untuk berbicara dalam majelis rakyat hanya dimiliki oleh mereka yang memimpinnya; Spartan lainnya tidak bisa membuat pidato atau membuat saran.

Gerousia dan apella adalah perkembangan alami dari struktur politik masa Homer sebelumnya. Hak-hak aristokrasi dan rakyat secara bertahap diperluas. Kedaulatan monarki sebelumnya melemah setelah pembagian kekuasaan di Sparta antara kedua raja. Setelah itu, kebiasaan lama, yang menurutnya raja memanggil para bangsawan untuk membahas masalah di sebuah pesta di istana, menjadi sedemikian rupa sehingga menjadi kewajiban bagi raja untuk memanggil anggota Gerousia dan mematuhi pendapat mereka. Dewan menjadi lembaga pemerintah yang independen. Sebelumnya, majelis rakyat (apella) diadakan hanya untuk mendengarkan niat dan keputusan raja; sekarang itu sendiri telah menerima suara yang menentukan.

Sparta kuno adalah saingan ekonomi dan militer utama Athena. Negara-kota dan wilayah sekitarnya terletak di semenanjung Peloponnese, barat daya Athena. Secara administratif, Sparta (juga disebut Lacedaemon) adalah ibu kota provinsi Laconia.

Kata sifat "Spartan" di dunia modern datang dari pejuang energik dengan hati besi dan ketahanan baja. Penduduk Sparta terkenal bukan karena seni, sains, atau arsitektur, tetapi karena para pejuang pemberani, yang mengutamakan konsep kehormatan, keberanian, dan kekuatan di atas segalanya. Athena pada waktu itu, dengan patung-patung dan kuil-kuilnya yang indah, merupakan benteng puisi, filsafat, dan politik, yang mendominasi kehidupan intelektual Yunani. Namun, superioritas seperti itu pasti akan berakhir suatu hari nanti.

Membesarkan anak-anak di Sparta

Salah satu prinsip yang memandu penduduk Sparta adalah bahwa kehidupan setiap orang, dari saat lahir hingga mati, sepenuhnya milik negara. Para tetua kota diberdayakan untuk memutuskan nasib bayi yang baru lahir - anak-anak yang sehat dan kuat ditinggalkan di kota, dan anak-anak yang lemah atau sakit dibuang ke jurang terdekat. Jadi Spartan mencoba untuk mengamankan keunggulan fisik atas musuh-musuh mereka. Anak-anak yang telah lulus seleksi alam”, dibesarkan dalam kondisi disiplin yang keras. Pada usia 7 tahun, anak laki-laki diambil dari orang tua mereka dan dibesarkan secara terpisah, dalam kelompok kecil. Pemuda terkuat dan paling berani akhirnya menjadi kapten. Anak laki-laki tidur di ruang umum di tempat tidur buluh yang keras dan tidak nyaman. Spartan muda makan makanan sederhana - sup darah babi, daging dan cuka, lentil, dan makanan kasar lainnya.

Suatu hari, seorang tamu kaya yang datang ke Sparta dari Sybaris memutuskan untuk mencicipi "sup hitam", setelah itu dia mengatakan bahwa sekarang dia mengerti mengapa para pejuang Spartan kehilangan nyawa mereka dengan mudah. Seringkali anak laki-laki dibiarkan lapar selama beberapa hari, sehingga memicu pencurian kecil-kecilan di pasar. Ini tidak dilakukan dengan maksud untuk menjadikan pemuda itu pencuri yang terampil, tetapi hanya untuk mengembangkan kecerdikan dan ketangkasan - jika dia ketahuan mencuri, dia dihukum berat. Ada legenda tentang seorang Spartan muda yang mencuri rubah muda dari pasar, dan ketika tiba waktunya untuk makan malam, dia menyembunyikannya di bawah pakaiannya. Agar bocah itu tidak dihukum karena mencuri, dia menahan rasa sakit dari kenyataan bahwa rubah menggerogoti perutnya, dan mati tanpa mengeluarkan satu suara pun. Seiring waktu, disiplin hanya menjadi lebih keras. Semua pria dewasa berusia antara 20 dan 60 tahun diwajibkan untuk bertugas di tentara Sparta. Mereka diizinkan untuk menikah, tetapi bahkan setelah itu, Spartan terus menghabiskan malam di barak dan makan di kantin umum. Prajurit tidak diizinkan memiliki properti apa pun, terutama emas dan perak. Uang mereka tampak seperti jeruji besi dengan berbagai ukuran. Pengekangan meluas tidak hanya pada kehidupan, makanan dan pakaian, tetapi juga pada pidato Spartan. Dalam percakapan, mereka sangat singkat, membatasi diri pada jawaban yang sangat ringkas dan spesifik. Cara komunikasi di Yunani kuno ini disebut "ringkasan" atas nama wilayah di mana Sparta berada.

Kehidupan Spartan

Secara umum, seperti dalam budaya lain, masalah kehidupan dan nutrisi menjelaskan hal-hal kecil yang menarik dalam kehidupan masyarakat. Spartan, tidak seperti penduduk kota-kota Yunani lainnya, tidak terlalu mementingkan makanan. Menurut mereka, makanan seharusnya tidak memuaskan, tetapi hanya untuk memenuhi prajurit sebelum pertempuran. Spartan makan di meja bersama, sementara produk untuk makan siang diserahkan dalam jumlah yang sama - begitulah kesetaraan semua warga negara dipertahankan. Tetangga di atas meja dengan waspada mengawasi satu sama lain, dan jika seseorang tidak menyukai makanannya, dia diejek dan dibandingkan dengan penduduk Athena yang manja. Tetapi ketika saatnya tiba untuk pertempuran, Spartan berubah secara dramatis: mereka mengenakan pakaian terbaik, dan berbaris menuju kematian dengan lagu dan musik. Sejak lahir, mereka diajari untuk menganggap setiap hari sebagai hari terakhir mereka, tidak takut dan tidak mundur. Kematian dalam pertempuran diinginkan dan disamakan dengan akhir ideal dari kehidupan pria sejati. Ada 3 kelas penduduk di Laconia. Yang pertama, paling dihormati, adalah penduduk Sparta yang memiliki pelatihan militer dan berpartisipasi dalam kehidupan politik kota. Kelas kedua - perieki, atau penduduk kota dan desa kecil di sekitarnya. Mereka bebas, meskipun mereka tidak memiliki hak politik. Terlibat dalam perdagangan dan kerajinan tangan, perieks adalah semacam "petugas layanan" untuk tentara Spartan. kelas bawah - helots, adalah budak, dan tidak berbeda jauh dari budak. Karena kenyataan bahwa pernikahan mereka tidak dikendalikan oleh negara, para helot adalah kategori penduduk yang paling banyak jumlahnya, dan terhindar dari pemberontakan hanya berkat cengkeraman besi tuan mereka.

Kehidupan politik Sparta

Salah satu fitur Sparta adalah bahwa dua raja berada di kepala negara pada saat yang sama. Mereka memerintah bersama, melayani sebagai imam besar dan pemimpin militer. Masing-masing raja mengendalikan kegiatan yang lain, yang memastikan keterbukaan dan keadilan keputusan pihak berwenang. Raja-raja tunduk pada "kabinet menteri", yang terdiri dari lima eter atau pengamat, yang menjalankan perwalian umum atas hukum dan adat. Badan legislatif terdiri dari dewan tetua, yang dipimpin oleh dua raja. Dewan memilih yang paling dihormati orang Sparta yang telah mengatasi batasan usia 60 tahun. Tentara Sparta, meskipun jumlahnya relatif kecil, terlatih dan disiplin dengan baik. Setiap prajurit dipenuhi dengan tekad untuk menang atau mati - untuk kembali dengan kekalahan tidak dapat diterima, dan merupakan rasa malu yang tak terhapuskan seumur hidup. Para istri dan ibu, mengirim suami dan putra mereka ke medan perang, dengan sungguh-sungguh memberi mereka perisai dengan kata-kata: "Kembalilah dengan perisai atau di atasnya." Seiring waktu, Spartan militan merebut sebagian besar Peloponnese, secara signifikan memperluas batas kepemilikan. Bentrokan dengan Athena tidak terhindarkan. Persaingan memuncak selama Perang Peloponnesia, dan menyebabkan jatuhnya Athena. Tetapi tirani Spartan menyebabkan kebencian penduduk dan pemberontakan massal, yang mengarah pada liberalisasi kekuasaan secara bertahap. Jumlah prajurit yang dilatih secara khusus menurun, yang memungkinkan penduduk Thebes, setelah sekitar 30 tahun penindasan Sparta, untuk menggulingkan kekuatan penjajah.

Sejarah Sparta menarik tidak hanya dari sudut pandang prestasi militer, tetapi juga faktor struktur politik dan kehidupan. Keberanian, tidak mementingkan diri sendiri, dan keinginan untuk kemenangan para pejuang Spartan - ini adalah kualitas yang memungkinkan tidak hanya untuk menahan serangan musuh yang konstan, tetapi juga untuk memperluas batas pengaruh. Prajurit dari negara kecil ini dengan mudah mengalahkan ribuan tentara dan merupakan ancaman nyata bagi musuh. Sparta dan penduduknya, yang dibesarkan dengan prinsip-prinsip pengekangan dan aturan kekuatan, adalah antipode dari orang-orang yang berpendidikan dan dimanjakan. hidup kaya Athena, yang pada akhirnya menyebabkan bentrokan dua peradaban ini.

Marathon.Dari mitos ke kenyataan

Seperti dalam semua sejarah dunia kuno, fakta tentang legenda Marathon memang tidak mudah dipahami. Herodotus menyebutkan pertempuran ketika orang-orang Yunani dan sekutu pemberani mereka, Plataeans, mengalahkan pasukan superior Persia. Di tentara Yunani ada seorang pelari, Philippides (atau Pheidippides), yang berlari dari Athena ke Sparta untuk membawa Spartan membantu. Diyakini bahwa ia melakukan perjalanan sekitar 245 kilometer dalam 48 jam. Spartathlon modern mencatat untuk jarak yang sama rekor waktu lari 20 jam dan 25 menit, yang dicapai oleh pelari Yunani Janis Kouros pada tahun 1984.

Penyewaan mobil di Yunani

Orang yang melakukan perjalanan ke negara zaitun membuat rencana yang jauh jangkauannya. Yunani sangat nyaman untuk bepergian dengan mobil. Hal ini terutama berlaku di daratannya, tetapi juga diperbolehkan untuk berkeliling pulau-pulau besar dengan mobil jika Anda merencanakan perjalanan Anda sesuai dengan jadwal feri.

Danau Vouliagmeni

Di antara lanskap Yunani yang biasanya indah, 21 kilometer dari Athena adalah Danau Vouliagmeni. Jaraknya hanya 100 meter dari laut. Anehnya, para ilmuwan tidak menemukan penyebutan danau ini pada zaman dahulu. Mungkin para penulis sejarah kuno mengabaikannya, atau mungkin tidak ada pada waktu itu. Kami menemukan penyebutan pertama danau di kronograf Kekaisaran Ottoman.

Keluarga dalam pengertian orang Yunani

Ioannis Kapodistrias.

Di antara banyak Hellenes yang mulia dan terkemuka, sosok Ioannis Kapodistrias muncul secara terpisah. Pria ini bukan hanya orang terkenal, dia adalah politisi dan diplomat paling cerdas yang, dengan jerih payahnya, meletakkan dasar negara Yunani.

antik kenegaraan lycurgus spartan kanan

Di selatan Hellas (semenanjung Peloponnese), yang paling awal dan paling signifikan dari negara bagian polis yang terbentuk adalah Sparta, yang secara bertahap menaklukkan sebagian besar wilayah tetangga. Karena sejumlah alasan historis, pembentukan negara di sini ditandai dengan fitur yang signifikan dibandingkan dengan kebijakan Yunani lainnya. Ini telah menentukan fitur-fitur khusus dari struktur sosial dan organisasi negara yang bertahan lama di Sparta kuno.

Sparta adalah hasil sejarah yang lebih murni dan lebih langsung dari penaklukan Dorian daripada kota-kota Yunani lainnya. Penangkapan pada abad IX. SM e. selatan Hellas, Dorian pada tingkat yang lebih besar tidak berasimilasi, tetapi mengungsi atau diperbudak penduduk lokal. Dengan demikian, orang-orang Dorian menjalin hubungan asli yang sangat istimewa dengan orang-orang Achaean yang jumlahnya lebih banyak. Setelah menghancurkan ibu kota kuno Laconia (Ferapnea), Dorian mengusir penduduk sebelumnya ke pegunungan dan pada awal abad ke-9. mendirikan beberapa pemukiman yang khas pada masa itu. Empat dari desa ini kemudian digabung menjadi satu kebijakan - Sparta, yang menjadi pusat negara masa depan.

Dapat dikatakan bahwa pada periode klasik di Yunani ada dua kebijakan utama - Athena dan Sparta. Kedua negara ini, masing-masing dengan caranya sendiri, memberikan kontribusi besar bagi pembentukan dan perkembangan peradaban kuno.

Subyek penelitian kursus adalah pola umum pembentukan dan pengembangan kenegaraan dan hukum di Sparta kuno.

Objek pekerjaan adalah hubungan hukum yang terjadi di Sparta Kuno.

Tujuan dari studi mata kuliah ini adalah studi komprehensif tentang proses pembentukan kenegaraan Spartan, analisis sistem sosial dan politik Sparta, serta deskripsi reformasi yang dilakukan oleh Raja Lycurgus dan fitur hukum Sparta.

Mencapai tujuan pekerjaan melibatkan penyelesaian tugas-tugas berikut:

Analisis munculnya negara di dunia kuno;

Karakteristik fitur pembentukan sistem polis;

Analisis pengaruh penaklukan Dorian terhadap pembentukan negara Sparta;

Pengungkapan status hukum kelas penguasa negara Sparta;

Analisis status hukum perieks;

Karakteristik status hukum helot;

Analisis ciri-ciri kekuasaan kerajaan sebagai lembaga konstitusional utama;

Karakteristik kegiatan Dewan Tetua di Sparta;

Analisis Majelis Rakyat Sparta;

Identifikasi dan studi reformasi utama yang dilakukan oleh Raja Lycurgus;

Sebuah studi tentang hukum Sparta.

Dasar metodologis dari penelitian kursus adalah metode dialektika kognisi. Saat menulis karya, metode historis, deskriptif, sistemik, logis dari pengetahuan ilmiah, metode analogi, generalisasi ilmiah, dan analisis hukum yang kompleks juga digunakan.

Dasar teoritis dari penelitian kursus adalah karya penulis berikut: O.A. Zhidkov, N.A. Krashennikova, O.A. Omelchenko, A.V. Veniosov, V.A. Shelkoplyas, N.I. Ilyinsky, V.V. Sazhina, M.N. Prudnikov, L.G. Pechatnova dan lainnya.

1.1 Munculnya negara di dunia kuno dan ciri-ciri pembentukan sistem polis

Sejarah peradaban dengan organisasi hukum-negara yang melekat pada kehidupan manusia dimulai dengan Timur Kuno. Tingkatnya yang baru dan lebih tinggi dikaitkan dengan perkembangan masyarakat kuno (Yunani-Romawi), yang terbentuk di selatan Eropa di cekungan Mediterania. Peradaban kuno mencapai puncaknya dan dinamisme terbesarnya pada milenium pertama SM. - pada awal milenium 1 Masehi. Sampai saat inilah keberhasilan orang-orang Yunani dan Romawi di semua bidang aktivitas manusia, termasuk politik dan hukum, menjadi milik. Sudah kuno bahwa umat manusia berutang banyak karya sastra dan seni, prestasi ilmu pengetahuan dan filsafat, contoh unik dari kenegaraan demokratis.

Penciptaan negara-negara proto pertama, dan kemudian formasi negara yang lebih besar di selatan Semenanjung Balkan dan di pulau-pulau Laut Aegea pada milenium III - II SM. adalah hasil penaklukan oleh orang-orang Yunani Achaean dari penduduk asli wilayah ini (Pelasgians, Minoas). Penaklukan menyebabkan pencampuran dan persilangan budaya yang berbeda, bahasa, dll. orang-orang, yang memunculkan peradaban Kreta-Mycenaean yang tinggi, diwakili oleh sejumlah negara bagian yang naik turun (Knossos, kerajaan Mycenaean, dll.).

Sifat monarki dari negara-negara bagian ini, kehadiran ekonomi kuil negara yang besar dan komunitas tanah membuktikan kesamaan mereka dengan monarki timur yang khas. Tradisi Kreta-Mycenaean berdampak pada kenegaraan Yunani Achaean berikutnya untuk waktu yang lama, yang ditandai dengan adanya cara hidup komunal yang terkait dengan istana kerajaan, yang berfungsi sebagai penyelenggara ekonomi tertinggi.

Salah satu fitur terpenting dalam pembentukan negara di Yunani Kuno adalah bahwa proses ini sendiri, karena migrasi konstan dan pergerakan suku, berlangsung dalam gelombang, sebentar-sebentar. Jadi, invasi pada abad XII. SM. ke Yunani dari utara suku Dorian kembali melemparkan kembali seluruh jalur alami pembentukan kenegaraan kembali. Diikuti oleh invasi Dorian" zaman kegelapan”(Abad XII SM - paruh pertama abad ke-8 SM), dan kemudian periode kuno kembali mengembalikan Hellenes ke negara kesukuan dan negara proto.

O.A. Zhidkov mencatat bahwa kombinasi khas faktor internal dan eksternal dalam proses asal-usul negara di Yunani membuat tesis, tersebar luas dalam literatur Rusia, bahwa kemunculan negara terjadi dalam "bentuk murni", yaitu. langsung dari dekomposisi sistem kesukuan dan pembentukan kelas.

Ciri-ciri proses pembentukan kenegaraan di dunia kuno (tidak seperti negara-negara Timur) sebagian besar ditentukan sebelumnya oleh faktor alam dan geografis. Yunani, misalnya, adalah negara pegunungan di mana hanya ada sedikit tanah yang subur dan cocok untuk tanaman, terutama yang membutuhkan, seperti di Timur, pekerjaan irigasi kolektif. Di dunia kuno, komunitas daratan tidak dapat menyebar dan bertahan tipe oriental, tapi di Yunani ada kondisi yang menguntungkan untuk pengembangan kerajinan, khususnya pengerjaan logam. Sudah di milenium III SM. orang Yunani banyak menggunakan perunggu, dan pada milenium pertama SM. alat yang terbuat dari besi, yang membantu meningkatkan efisiensi tenaga kerja dan individualisasinya. Perkembangan luas pertukaran dan kemudian hubungan perdagangan, terutama perdagangan maritim, berkontribusi pada perkembangan pesat ekonomi pasar dan pertumbuhan kepemilikan pribadi. diintensifkan diferensiasi sosial menjadi dasar dari perjuangan politik yang tajam, sebagai akibatnya transisi dari negara-negara primitif ke negara-negara maju terjadi lebih cepat dan dengan konsekuensi sosial yang lebih signifikan daripada yang terjadi di negara-negara lain di dunia kuno.

Kondisi alam mempengaruhi organisasi kekuasaan negara di Yunani dan dalam hal lainnya. Pegunungan dan teluk yang membelah pantai laut, tempat tinggal sebagian besar orang Yunani, ternyata menjadi hambatan signifikan bagi penyatuan politik negara dan, terlebih lagi, membuat pemerintah terpusat menjadi tidak mungkin dan tidak perlu. Dengan demikian, hambatan alami itu sendiri telah menentukan munculnya banyak kebijakan negara-kota yang ukurannya relatif kecil dan cukup terisolasi satu sama lain. Sistem polis adalah salah satu ciri kenegaraan yang paling signifikan dan hampir unik, yang tidak hanya menjadi ciri khas Yunani, tetapi juga seluruh dunia kuno.

Isolasi geografis dan politik kebijakan (di daratan dan pulau-pulau), dengan pembagian kerja yang luas, membuatnya bergantung pada ekspor kerajinan tangan, pada impor biji-bijian dan budak, yaitu. dari pan-Yunani dan perdagangan maritim internasional. Laut memainkan peran besar dalam kehidupan kebijakan kuno (terutama Yunani). Itu memberinya koneksi dengan dunia luar, dengan kebijakan lain, dengan koloni, dengan negara timur, dll. Perdagangan laut dan maritim menghubungkan semua negara kota menjadi satu sistem polis, menciptakan budaya dan peradaban politik pan-Yunani dan Mediterania yang terbuka.

Dilihat dari organisasi internalnya, kebijakan kuno adalah negara tertutup, yang ditinggalkan tidak hanya oleh budak, tetapi juga oleh orang asing, bahkan orang-orang dari kebijakan Yunani lainnya. Bagi warganya sendiri, polis adalah sejenis mikrokosmos politik dengan bentuk struktur politik, tradisi, adat istiadat, hukum, dll., yang disakralkan untuk kota tertentu. Di antara orang Yunani kuno, polis menggantikan kolektif tanah-komunal yang telah hancur di bawah pengaruh kepemilikan pribadi dengan komunitas sipil dan politik. Perbedaan besar dalam kehidupan ekonomi, tajamnya perjuangan politik, dalam warisan sejarah itu sendiri, menjadi alasannya variasi yang bagus struktur internal negara-kota. Tetapi dominasi tanpa syarat di dunia polis memiliki berbagai bentuk republik - aristokrasi, demokrasi, oligarki, plutokrasi, dll. .

Perkembangan masyarakat Yunani dari struktur patriarki dan proto-negara dari era Homer ke perbudakan klasik dan berkembangnya demokrasi kuno mengungkapkan beberapa pola dalam perkembangan kehidupan politik dan dalam perubahan bentuk organisasi negara-kota. . Pada akhir milenium ke-2 SM, sebagaimana dibuktikan oleh epik Homer, di dunia Yunani ada kecenderungan yang relatif umum untuk memperkuat kekuasaan raja sebagai pemimpin militer, hakim, kepala tertinggi ekonomi istana, dll. Dalam metode pemerintahannya, ciri-ciri despotik yang melekat pada raja-raja zaman kuno, terutama dari Timur, semakin banyak muncul.

Runtuhnya ikatan patriarki-komunal, yang menjadi dasar satu-satunya kekuasaan raja, tumbuhnya oposisi dari keluarga aristokrat dengan kekayaan besar dan pengaruh publik, mengakibatkan kehancuran kekuasaan kerajaan di hampir seluruh dunia kuno, disertai dalam beberapa kasus dengan pembunuhan raja sendiri.

Likuidasi monarki menyebabkan kemenangan di dunia kuno sistem republik, serta persetujuan akhir (sebelum era krisis dan pembusukan masyarakat pemilik budak) dari sistem polis organisasi negara. Namun pada masa awal republik, potensi demokrasi yang melekat pada sistem polis, yang menyediakan unsur-unsur demokrasi langsung (majelis-majelis, dsb.), tidak berkembang sepenuhnya. Orang-orang biasa dalam kebijakan, yang tidak memiliki pengalaman politik dan menarik ide-ide mereka tentang kekuasaan dari masa lalu patriarkal-religius, menyerahkan kendali pemerintahan di hampir semua kebijakan kuno kepada kesukuan, imam dan aristokrasi properti baru.

Di banyak negara-kota Yunani, pembentukan akhir sistem demokrasi didahului oleh perebutan kekuasaan oleh penguasa tiran individu, biasanya berasal dari lingkungan aristokrat, tetapi menggunakan kekuatan mereka untuk merusak tatanan lama aristokrat dan patriarki, untuk melindungi kepentingan. masyarakat umum dari kebijakan tersebut.

Pada abad VI - V. SM. dua negara kota terbesar dan kuat secara militer, Athena dan Sparta, muncul di antara beberapa ratus kebijakan Yunani kuno.

Selain itu, perlu dicatat bahwa Sparta turun dalam sejarah sebagai contoh negara kamp militer aristokrat, yang, untuk menekan massa besar populasi paksa (helot), secara artifisial menahan pengembangan properti pribadi dan tidak berhasil mencoba menjaga kesetaraan di antara Spartan sendiri.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa dunia kuno memiliki dampak besar pada perkembangan peradaban manusia. Sistem polis adalah contoh nyata penerapan prinsip republikanisme, demokrasi, individualisme, dan kewarganegaraan dalam kebijakan.

1.2Peran penaklukan Dorian dalam pembentukan negara Sparta kuno

Pada pergantian abad XIII - XII. SM e. suku penakluk dari etnis lain, Dorian, menyerbu wilayah Hellas dari utara. Invasi ini berlanjut hingga abad ke-11. SM e., akhirnya menghancurkan peradaban Achaean yang menurun dan budaya Kreta-Mycenaean, yang didasarkan, antara lain, pada hubungan pemilik budak awal. Orang-orang Doria menaklukkan sebagian besar bekas suku atau memaksa mereka ke wilayah terpisah dari bekas Hellas. Itu adalah Dorian yang menjadi pendiri peradaban dan kenegaraan Yunani baru.

Suku-suku Dorian tidak membentuk kesatuan bahasa, kebangsaan, atau agama di dalam diri mereka sendiri. kelompok lain-lain suku-suku menguasai wilayah bekas peradaban Achaean dengan cara yang berbeda, berinteraksi secara berbeda dengan penduduk sebelumnya. Ini menentukan berbagai cara untuk membentuk masyarakat baru dan struktur negara-politik baru.

Dorian bersatu dalam suku. Sel mereka adalah keluarga patriarki, yang berada di bawah otoritas kepala keluarga. Suku-suku yang dipimpin oleh para pemimpin dikelompokkan di sekitar kota-kota, yang sebagian besar didirikan pada zaman Achaea; pemukiman kota dibagi, sebagai suatu peraturan, menjadi 3 filum-suku. Dengan mengasimilasi penduduk Achaean sebelumnya, orang-orang Doria menjadi masyarakat pertanian menetap yang berkomitmen pada peradaban perkotaan. Kota secara bertahap menjadi pusat-pusat keagamaan (mantan dewa suku dominan diakui sebagai umum, tetapi pemujaan orang lain tetap, yang membentuk semacam hierarki suci yang dipimpin oleh Zeus, Apollo atau Athena). Diperintah di kota seperti itu adalah basile - seorang imam, yang berarti kepala keluarga patriarkal dan suku. Kekuatannya memperoleh karakter suci: dia mengenakan tanda kerajaan khusus - tongkat kerajaan, jubah ungu, mahkota, duduk di atas takhta, menyelesaikan urusan umum. Kata-katanya menjadi, seolah-olah, hukum yang hidup di kota. Kekuatan basile seluruh kota diwarisi oleh hak senioritas dalam keluarganya, meskipun puisi Homer menyimpan banyak fakta tentang perebutan tahta oleh perwakilan suku lainnya, laki-laki.

Klan-suku tetap cukup otonom. Para pemimpin mereka bertemu di dewan bersama dengan basilei, di mana masalah politik diselesaikan. Ada juga majelis rakyat, yang disebut secara berbeda dalam persatuan suku yang berbeda (apella, agora, ekklesia) dan dikelompokkan berdasarkan suku - ethereum; majelis dapat membatalkan atau menyetujui keputusan dewan pemimpin, perselisihan antara suku ethereum juga diselesaikan di sini. Masyarakat Dorian praktis mereproduksi banyak fitur dari organisasi Achaean sebelumnya, namun, itu juga membentuk perbedaan penting: kota yang terorganisir secara khusus menjadi pusat penyatuan politik.

Oleh karena itu, dapat ditunjukkan bahwa penaklukan Dorian memiliki dampak besar pada proses pembentukan sistem polis. Penaklukan inilah yang memengaruhi pembentukan negara-kota, yang kemudian menjadi Athena dan Sparta.

1.3 Pembentukan negara Spartan

Menganalisis proses pembentukan negara Sparta, perlu dicatat bahwa Sparta adalah kebijakan yang memiliki pengaruh besar dalam sejarah Yunani Kuno. Di jantung kemunculan negara di Sparta, biasanya dikaitkan dengan abad VIII - VII. SM, meletakkan pola umum dekomposisi sistem komunal primitif. Tetapi jika di Athena keteraturan ini menyebabkan kepunahan hubungan kesukuan yang hampir lengkap, maka di Sparta proses munculnya negara dibedakan oleh ciri-ciri yang signifikan dan disertai dengan pelestarian sisa-sisa organisasi kesukuan yang signifikan.

Fitur utama dari perkembangan historis Sparta, seperti disebutkan di atas, adalah intervensi dalam pembentukan masyarakat kelas oleh faktor kekerasan eksternal. Migrasi suku di Semenanjung Balkan, yang dimulai pada abad XII. SM, disertai dengan bentrokan militer di antara mereka. Penyatuan penakluk suku Dorian pendatang baru dengan Akhaia lokal di lembah Laceonia menyebabkan pembentukan komunitas Spartan dan memungkinkannya pada abad VIII - VII. SM. memperluas batas-batas kepemilikan mereka, memperbudak populasi wilayah tetangga yang ditaklukkan - Messenia dan membuat populasi yang tinggal di pinggiran wilayah yang ditaklukkan bergantung.

Penaklukan menyebabkan munculnya kepemilikan bersama atas tanah oleh para penakluk - alat produksi utama dalam kondisi itu - dan budak. Bersamaan dengan itu, diferensiasi kelas yang jelas muncul - Spartan berubah menjadi kelas penguasa pemilik budak, dan penduduk yang ditaklukkan menjadi budak atau warga negara yang dirampas.

Organisasi kekuatan politik di antara Spartan adalah tipikal periode runtuhnya sistem komunal primitif - dua pemimpin suku (sebagai akibat dari penyatuan suku Dorian dan Achaean), dewan tetua, dan majelis nasional. Tetapi itu tidak memberikan sarana yang cukup untuk mendominasi penduduk yang ditaklukkan, yang jumlahnya kira-kira 20 kali lebih besar dari jumlah penakluk. Secara obyektif, ada kebutuhan untuk pengorganisasian kekuatan politik, yang tidak sesuai dengan seluruh populasi, memberikan sebagian kecil darinya dengan dominasi atas massa budak.

Struktur sosial dan politik Sparta pada periode ini ditetapkan oleh retro (kontrak) yang dikaitkan dengan legislator legendaris Lycurgus. Lycurgus sebagai tokoh sejarah mungkin tidak ada, masa reformasinya tidak tepat. Diyakini bahwa retra mengacu pada abad VIII - VII. SM, dan akhirnya "sistem Lycurgus" terbentuk pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-6. SM. Retra (mungkin ada beberapa) mencoba menyelesaikan dua tugas utama - untuk memastikan kesatuan Spartan dengan menahan diferensiasi properti di antara mereka dan untuk menciptakan sebuah organisasi untuk dominasi bersama mereka atas penduduk yang ditaklukkan.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa proses munculnya negara Sparta sangat bergantung pada faktor eksternal yang kuat. Menurut pendapat kami, dapat dikatakan bahwa Sparta muncul melalui penaklukan. Dalam kaitan ini, kemunculan negara dan badan-badan negara terjadi dengan sangat cepat. Oleh karena itu, dalam masyarakat untuk waktu tertentu ada sisa-sisa sistem komunal primitif.

Bab 2 Fitur tatanan sosial negara Sparta

2.1 Spartan - kelas penguasa negara Spartan

Semua warga penuh Sparta adalah anggota komunitas yang sederajat dan dapat menyebut diri mereka Spartan. Istilah "Spartiates" digunakan untuk membedakan warga Sparta dari Perioeks dan Helot. Dalam karya-karya penulis kuno, yang sebagian besar adalah kisah perang, agak sulit dan jarang untuk memilih Spartan sebagai kelompok sosial yang terpisah. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa tentara Spartan, yang tentu saja termasuk Perioeks, ditunjuk, sebagai suatu peraturan, oleh etnik yang sama dengan dua kategori ini - Lacedaemonians. Namun, jika selama presentasi itu perlu untuk memilih Spartan dari massa umum Lacedaemonians, sumber dengan mudah melakukan ini. Hal ini dibuktikan dengan sejumlah tempat di Herodotus, Isocrates dan penulis Yunani lainnya.

Pada saat yang sama, harus ditunjukkan bahwa selama periode kuno, istilah lain muncul untuk merujuk pada warga negara Sparta - "sama" atau dalam versi Yunani - "rumah". Istilah ini ditetapkan untuk masa Lycurgus dan berdirinya Tarentum. Menurut pendapat kami, sementara kolektif sipil Spartan bersatu dalam massanya, kedua istilah - "Spartiate" dan "Homei" - kemungkinan besar identik dan, karenanya, setara dengan kewarganegaraan Spartan in corpore. Pada periode kuno, kelas sederajat berkorespondensi dan bertepatan dengan semua kewarganegaraan.

Menurut penulis kuno, Lycurgus-lah yang mendorong masyarakat Sparta untuk membentuk kolektif sipil seperti itu, di antara anggotanya terdapat ikatan multi-level yang kompleks. Menurut Isocrates, pelestarian kesatuan korporat adalah tujuan utama pembuat undang-undang: "Hanya untuk diri mereka sendiri mereka membangun kesetaraan dan demokrasi seperti yang diperlukan bagi mereka yang berniat untuk selamanya melestarikan kebulatan suara warga negara" (XII, 178),

Undang-undang Lycurgus menyetujui kesetaraan warga negara di depan hukum, dan anugerah dengan ulama membuat mereka bebas secara ekonomi. Tetapi pelestarian sistem ini tidak mungkin dilakukan tanpa pengaturan ketat kehidupan publik dan pribadi warga negara. Dengan disproporsi kuantitatif yang sangat besar antara Spartan dan Helot, Sparta, menurut komentar para penulis kuno, secara bertahap berubah menjadi semacam kamp militer, di mana setiap anggota komunitas berkewajiban untuk memenuhi tugasnya kepada tim (Isokr., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1).

Penataan masyarakat di sepanjang garis militer berkontribusi pada pelestarian pembagian yang jelas ke dalam kelas usia di Sparta. Untuk bersatu dan pelatihan yang efektif warga muda didirikan cukup awal sistem pendidikan publik. Inti dari sistem ini terletak pada kenyataan bahwa semua anak laki-laki asal sipil, mulai dari usia tujuh sampai 18-20 tahun, menerima pendidikan yang sama di sekolah paramiliter tertutup (agel), di mana perhatian utama diberikan kepada pelatihan fisik dan ideologis generasi muda. Dalam usia tersebut, anak laki-laki juga dibagi menurut usia. Pendidik, yang mengembangkan semangat persaingan dan persaingan di dalam diri mereka, sudah mencoba sejak awal untuk memilih pemimpin dari tengah-tengah mereka. Dengan demikian, dasar pendidikan Spartan adalah untuk mendorong tidak hanya disiplin, tetapi juga prestasi pribadi. Di masa depan, kandidat untuk korps penunggang kuda dipilih sesuai dengan prinsip yang sama.

Lulus kursus pendidikan penuh merupakan prasyarat untuk penggabungan Spartan muda ke dalam tim sipil. Setelah mencapai usia dua puluh, Spartan menerima hak-hak sipil. Tetapi sampai usia tiga puluh mereka terus berada di bawah kontrol penuh pendidik. Pengawasan terhadap mereka juga dilakukan oleh rekan-rekan mereka dari kelompok usia yang lebih tua. Mereka memastikan bahwa warga negara muda tidak menyimpang dari jenis perilaku yang diatur, bahkan dalam hal-hal kecil. Prinsip ini berlaku untuk semua kelas usia di Sparta - prinsip subordinasi lengkap, di mana kelompok usia yang lebih tua melakukan fungsi kontrol atas yang lebih muda.

Hanya setelah tiga puluh tahun Spartan akhirnya meninggalkan barak dan menerima hak privasi, meskipun dalam bentuk yang agak terpotong: lagipula, negara juga melakukan kontrol atas wilayah yang sangat rumit ini. Selibat dan tidak adanya anak dianggap memalukan bagi warga negara dan pantas mendapat kecaman publik.

Dalam kondisi masyarakat tertutup, yaitu Sparta, ideologi negara berhasil diperkenalkan dengan bantuan pendidikan yang seragam dan standar perilaku yang sama untuk semua Spartan. Untuk kemurnian percobaan, seperti yang dikatakan oleh para penulis kuno, otoritas Spartan berusaha untuk tidak membiarkan warga negara mereka sendiri meninggalkan negara itu dan membatasi masuknya orang asing ke Sparta.

Prinsip pemersatu untuk semua Spartan adalah keanggotaan mereka di sissitia (arti harfiah dari kata ini adalah "makanan bersama" atau "meja bersama"), yang dianggap sebagai tanda milik jumlah "sama".

Sparta adalah satu-satunya kota di Yunani yang sama sekali tidak memiliki benteng pertahanan. Hal ini dilakukan dengan sengaja untuk terus melatih warga untuk merasakan bahaya dan membiasakan mereka dengan gagasan bahwa kota mereka benar-benar kamp militer.

Layanan militer adalah tugas utama dan tanpa syarat warga negara. Itu berlangsung hingga enam puluh tahun, setelah itu Spartan dapat dipilih menjadi gerousia, atau dewan tetua.

Dengan demikian, perlu untuk menunjukkan bahwa kelas penguasa negara Spartan adalah Spartan. Hanya mereka yang dianggap sebagai warga negara penuh. Sambil mempertahankan kepemilikan bersama atas tanah oleh warga negara, milik kelas penguasa didukung dengan menyediakan setiap Spartiate dengan penjatahan tanah (clera) untuk digunakan, bersama dengan budak yang melekat padanya - helot, yang pekerjaannya menyediakan Spartiate dan keluarganya dengan sarana penghidupan.

Spartan hidup dalam rupa kota yang menyatukan 5 desa dan, seperti disebutkan di atas, menyerupai semacam kamp militer. Kehidupan mereka diatur secara ketat dan militer dianggap sebagai tugas utama.

Pada saat yang sama, menurut pendapat kami, semua pembatasan ini tidak dapat mencegah perkembangan diferensiasi properti, yang merusak persatuan dan "kesetaraan" Spartan. Karena bidang tanah hanya diwarisi oleh putra sulung, selebihnya hanya dapat menerima bidang yang dialihkan. Jika tidak ada, mereka masuk ke dalam kategori hypomeion (turun) dan kehilangan hak untuk berpartisipasi dalam majelis nasional dan sissitia. Jumlah hypomeion terus meningkat, dan jumlah Spartan menurun sesuai - dari sembilan menjadi empat ribu pada akhir abad ke-4 SM. SM. .

2.2 Status hukum perieks

Perieki - penduduk daerah pinggiran pegunungan Sparta yang tandus - secara hukum menempati posisi perantara antara Spartan dan para helot. Mereka secara pribadi bebas, memiliki kapasitas hukum properti, tetapi tidak menikmati hak politik dan berada di bawah pengawasan pejabat khusus - harmosts. Mereka tertutup tugas militer: mereka seharusnya berpartisipasi dalam pertempuran sebagai prajurit bersenjata lengkap. Pekerjaan utama perieks adalah perdagangan dan kerajinan. Dalam posisi mereka, mereka dekat dengan meteki Athena, tetapi tidak seperti yang terakhir, pejabat tertinggi negara dapat mengeksekusi mereka tanpa pengadilan.

O.A. Omelchenko, juga mencatat bahwa perieks adalah populasi yang tidak lengkap, tetapi lebih bebas daripada helot. Mereka tinggal di pinggiran negara, memimpin ekonomi mandiri dan membayar pajak negara darinya; mereka juga direkrut untuk dinas militer. Perieki memiliki pemerintahan sendiri, tetapi dalam urusan nasional mereka berada di bawah raja Spartan. Perieks, tidak seperti Spartan, diizinkan tidak hanya untuk bekerja di tanah, tetapi juga untuk terlibat dalam kerajinan dan perdagangan, yang umumnya kurang berkembang, termasuk karena kebijakan tradisional Dorian, yang bertujuan untuk melestarikan kesetaraan suku dan pertanian. cara hidup dengan segala cara yang mungkin.

L.G. Pechatnova menunjukkan bahwa ada banyak hipotesis ilmiah tentang komposisi etnis komunitas Perieki. Mereka semua bermuara pada tiga gagasan utama: perieks adalah keturunan dari populasi Achaean, perieks adalah keturunan dari Dorian, dan, akhirnya, perieks adalah konglomerat dari Achaean dan Dorian. Menurut kami, versi tentang asal usul etnis campuran Perieks adalah yang paling dapat diterima.

L.G. Pechatnova, juga mencatat bahwa, sebagai sekutu militer, kota-kota Perieki berpartisipasi dalam semua kampanye militer Sparta. Dinas militer adalah tugas utama dan tanpa syarat mereka.

Pertanyaan tentang status politik komunitas Perieke dalam negara Sparta adalah masalah ilmiah yang kompleks. Ada sangat sedikit sumber tentang hal ini. Dan yang ada terlalu singkat, atau sudah termasuk dalam periode Romawi yang sangat terlambat. Dengan sendirinya, perieki tidak begitu menarik bagi sejarawan Yunani. Mereka hanya disebutkan ad hoc dalam konteks peristiwa militer. Oleh karena itu, agak sulit untuk menganalisis tempat komunitas Periekie dalam struktur negara Sparta.

Dalam proses penaklukan Laconia, hubungan antara Sparta dan kota-kota taklukan Perieki kemungkinan besar dibangun berdasarkan kontrak. Belum ada penyatuan yang ketat. Seperti di Roma, Sparta tampaknya memiliki komunitas yang diistimewakan dan dipermalukan, tergantung pada tingkat kesetiaan mereka. Pertimbangan strategis juga sangat penting. Komunitas Periekian, yang terletak di perbatasan utara Sparta, tampaknya menikmati beberapa keuntungan. Mereka membela Sparta dari utara dan merupakan pos terdepan di perbatasan utara negara bagian. Selain itu, di utara Laconia itulah orang-orang Doria merupakan bagian terbesar dari populasi, berbeda dengan selatan, di mana elemen Achaean selalu signifikan.

Semua kota Perieki adalah sekutu militer Sparta dan komunitas bawahan. Posisi ganda periek polis ini dimanifestasikan dalam banyak detail kehidupan politik dan ekonomi mereka. Kota-kota perieks benar-benar kehilangan inisiatif kebijakan luar negeri. Semua kebijakan luar negeri berada di tangan elit penguasa Sparta. Tetapi Spartan meninggalkan otonomi internal, meskipun dalam bentuk yang agak terpotong, kepada komunitas perieks. Ini berarti bahwa semua kota perieks terus menjadi kebijakan dengan majelis rakyat dan hakim polis yang berfungsi di sana.

Tidak seperti Spartan itu sendiri, perieks tidak dibatasi dengan cara apa pun dalam aktivitas profesional mereka. Mereka adalah bagian masyarakat yang paling energik dan bergerak. Pekerjaan profesional utama mereka adalah perdagangan, navigasi, kerajinan. Spartan tidak ikut campur dalam bidang aktivitas mereka ini.

Meskipun perieks dalam banyak hal adalah kelas yang memiliki hak istimewa dan menikmati kebebasan ekonomi yang hampir mutlak, kebijakan yang melestarikan tradisi kaum Dorian yang bebas tidak puas dengan tanda-tanda posisi subordinat mereka: adanya pajak, kehadiran, setidaknya dalam beberapa kasus. , dari Spartan harmosts dan penghapusan lengkap dari keputusan yang berkaitan dengan kebijakan luar negeri. Oleh karena itu, sepanjang sejarah Sparta, hubungan perieks dengan Spartan bersifat ambivalen. Di satu sisi, Perieki, bersama dengan Spartan, mempertahankan wilayah bersama Laconia, dan di sisi lain, mereka tidak dapat melupakan ketergantungan politik mereka pada kebijakan utama. Karena dualitas ini, sementara negara Sparta tetap kuat, kebijakan perieks tetap setia, dan pidato anti-Spartan mereka bersifat episodik lokal.

Kebijakan Periyek berhasil membebaskan diri sepenuhnya dari kekuatan Sparta hanya selama periode dominasi Romawi dan hanya berkat intervensi Roma.

2.3 Fitur status hukum helikopter

Helots - penduduk Messenia yang diperbudak - adalah milik negara. Mereka ditempatkan di pembuangan Spartan, mengolah tanah mereka dan memberi mereka sekitar setengah dari hasil panen (Spartan menggunakan budak dari tawanan perang untuk pekerjaan rumah tangga). Meskipun di Sparta, seperti di Athena, eksploitasi tenaga kerja budak menjadi dasar produksi sosial, perbudakan Spartan kolektif berbeda dari perbudakan klasik. Helotia adalah bentuk khusus dari perbudakan. Para helot menjalankan rumah tangga mereka secara praktis secara mandiri, bukan komoditas, seperti budak, dan dengan bebas membuang sisa hasil panen mereka. Posisi ekonomi dan sosial mereka dekat dengan budak. Diasumsikan bahwa mereka memiliki keluarga dan membentuk semacam komunitas, yang merupakan milik kolektif komunitas Spartiate.

Helot berpartisipasi dalam perang Sparta sebagai prajurit bersenjata ringan. Mereka bisa membeli diri mereka sendiri secara gratis, tetapi dalam hal lain mereka sama sekali tidak berdaya. Setiap tahun, Spartan menyatakan perang terhadap para helot, disertai dengan pembantaian. Namun, pembunuhan seorang helot diperbolehkan di lain waktu.

O.A. Omelchenko, juga menunjukkan bahwa para helot tinggal di situs bersama keluarga mereka, tidak dapat meninggalkannya, bagian dari produksi harus diberikan sebagai pajak negara kepada pemilik bersyarat - Spartan. Selain itu, tidak mungkin untuk menuntut lebih dari norma yang ditetapkan oleh pihak berwenang. Helot kehilangan hak apa pun, bahkan hak untuk hidup tidak tanpa syarat, karena, dengan keputusan pihak berwenang, "pembersihan" penduduk, yang selalu siap untuk memberontak, dilakukan secara berkala.

L.G. Pechatnova mencatat bahwa penulis kuno sangat menyadari status khusus helot. Tidak heran mereka menyebut para helot sebagai budak komunitas (Pavs., III, 21.6), atau budak negara (Strab., VIII, 5.4, p.365), dengan demikian menekankan ketergantungan mereka pada komunitas Spartan secara keseluruhan. Dari budak tipe klasik, para helot benar-benar berbeda dalam sejumlah hak istimewa: ini adalah hak untuk kehidupan keluarga, meskipun terbatas, tetapi memiliki milik pribadi (begitu menurut Thucydides (IV, 26.6), pada 425 SM , beberapa Helot Messenian memiliki perahu sendiri). Keterikatan hukum mereka dengan tanah, di satu sisi, menempatkan para helot pada posisi budak, tetapi di sisi lain, menjamin mereka dan keturunan mereka untuk mempertahankan cara hidup tertentu. Antara para helikopter dan pemiliknya, Spartan, ada hukum yang mengatur hubungan antara dua kelompok sosial ini. Helots, misalnya, dapat yakin bahwa mereka tidak akan dijual ke luar negeri, bahwa mereka tidak akan dikenakan pajak lebih dari norma yang ditetapkan, bahwa jika ada yang bisa mengatur hidup mereka, maka hanya negara, dan bukan warga negara. Mereka juga diberikan satu, setidaknya jaminan agama, hak suaka di kuil Poseidon di Tenar.

Secara hukum, helikopter dianggap sebagai milik seluruh negara bagian Sparta secara fisik. Hubungan antara para helot dan negara ini diwujudkan dalam sejumlah tindakan hukum yang menjamin kontrol negara atas helikopter, misalnya, seperti cryptia dan deklarasi perang tahunan oleh para ephor atas helikopter atas nama seluruh kebijakan. Tetapi fenomena heloty justru terletak pada ketergantungan ganda para helot baik pada negara maupun pada pemilik individu mereka sendiri.

L.G. Pechatnova menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk melacak pembagian seluruh massa helot menjadi dua kelompok besar sesuai dengan karakteristik "nasional" - menjadi helot Messenian dan Laconian. Kedua kelompok ini berbeda baik dalam asalnya, dan dalam waktu pembentukannya, dan dalam karakteristik kuantitatifnya.

Helot Laconian seharusnya berada dalam posisi yang lebih istimewa daripada Messenian. Sikap yang berbeda terhadap kedua kelompok helot ini dikembangkan secara khusus oleh masyarakat Sparta dan merupakan salah satu prinsip utama kebijakan sosial Sparta. Sikap yang berbeda terhadap para helot adalah cara yang dapat diandalkan untuk mencegah penyatuan mereka.

Dengan demikian, perlu dicatat bahwa di Sparta, seperti dalam salah satu kebijakan Yunani Kuno yang paling terkenal, gagasan kewarganegaraan terlihat jelas: seseorang memiliki semua hak hanya jika dia adalah warga negara dari kebijakan tersebut. Oleh karena itu, seluruh penduduk Sparta dibagi menjadi tiga kelompok: Spartan (warga kebijakan), perieks (tidak lengkap) dan helot (budak, meskipun dengan hak istimewa tertentu.

Sistem negara Sparta dibentuk sebagai hasil transformasi demokrasi militer menjadi organisasi negara yang mempertahankan beberapa fitur organisasi kekuasaan suku. Hal ini menyebabkan "sistem Lycurgus", yang terbentuk, sebagaimana dicatat, pada abad ke-6 SM. SM. Beberapa sejarawan melihatnya sebagai kudeta yang terkait dengan berakhirnya penaklukan Messenia dan pembentukan helotia, yang membutuhkan konsolidasi komunitas Spartiat dengan menyamakan mereka secara ekonomi dan politik, mengubahnya menjadi kamp militer yang mendominasi massa populasi yang diperbudak. .

Dua archagetes berada di kepala negara. Dalam literatur, mereka sering disebut raja, meskipun bahkan basileus Athena, yang istilah rajanya bersyarat, memiliki kekuatan lebih besar daripada para pemimpin Sparta. Kekuatan archagetes, berbeda dengan kekuatan pemimpin suku, menjadi turun-temurun, yang, bagaimanapun, tidak membuatnya kuat. Setiap 8 tahun, ramalan bintang dilakukan, sebagai akibatnya archagetes dapat diadili atau diberhentikan dari jabatannya. Kadang-kadang mereka dipindahkan bahkan tanpa prosedur ini.

Tapi secara umum, posisi archagetes itu terhormat. Mereka menerima sebagian besar rampasan perang, berkorban, menjadi anggota dewan tetua, dan melakukan pengadilan dalam beberapa kasus yang penting bagi seluruh komunitas. Awalnya, kekuatan militer archagetes adalah yang paling lengkap. Tentara mematuhi mereka, dalam kampanye mereka menikmati hak hidup dan mati. Namun, di masa depan, kekuatan militer mereka sangat terbatas.

Perlu dicatat bahwa sepanjang keberadaannya yang panjang, raja-raja di Sparta menjalankan fungsi politik, hukum, agama, budaya, dan sosial.

Sampai pengenalan ephorate pada 754 SM. e. di Sparta ada tiga lembaga konstitusional utama, karakteristik periode Homer, yaitu: kekuasaan kerajaan, dewan tetua (gerousia) dan majelis rakyat (apella). Ketiganya berubah secara signifikan selama reorganisasi negara pada pergantian abad ke-9 - ke-8. SM e. Tradisi kuno mengaitkan reformasi konstitusi Sparta dengan aktivitas legislator Lycurgus.

Akar sejarah kekuasaan kerajaan di Sparta harus dicari di Homer Yunani. Model Homer, dengan keturunan raja, dewan tetua, dan majelis militer, diadopsi dan diubah oleh Dorian yang menaklukkan Laconia. Basileus Homer adalah nenek moyang raja-raja Sparta. Yang terakhir, bahkan di era klasik dan Hellenisme, mempertahankan banyak fitur dari para pemimpin suku pada periode penaklukan Dorian. Namun, di Homer Yunani, kekuasaan kerajaan selalu tetap menjadi monarki berdaulat turun-temurun, sementara di Sparta, seperti disebutkan di atas, secara bertahap semakin berubah menjadi kantor negara biasa, magistrasi. Pada saat yang sama, kekuasaan kerajaan di Sparta sangat berbeda dari magistrasi polis mana pun dalam elemen dan hak istimewa monarki yang penting.

Sepanjang sejarah Sparta, kekuasaan kerajaan terus turun-temurun dan mempertahankan elemen dan hak istimewa monarki yang penting. Oleh karena itu, kecenderungan untuk mengubah kekuasaan kerajaan menjadi magistrasi biasa tidak pernah sepenuhnya terwujud di Sparta.

Kedua raja di Sparta secara konstitusional setara. Warisan berada dalam garis lurus. Setelah kematian raja, tahta biasanya diberikan kepada putra tertua. Namun, di hadapan beberapa putra, orang yang lahir setelah aksesi ayah ke takhta memiliki hak prioritas untuk mewarisi. Benar, tradisi tidak melestarikan satu pun studi kasus transfer kekuasaan seperti itu.

Anak laki-laki dengan cacat fisik dirampas haknya untuk mewarisi, karena mereka tidak dapat melakukan fungsi imamat yang melekat pada raja-raja Sparta (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Jika raja tidak meninggalkan putra, ia digantikan oleh kerabat terdekat dalam garis laki-laki (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). Dalam kasus raja yang masih bayi, fungsinya dilakukan oleh seorang wali dari kalangan kerabat, juga dalam garis laki-laki (Plut. Lyc. 3). Terkadang wali menjadi tokoh politik independen dan memperoleh pengaruh besar, seperti Pausanias, wali dari bayi Plistarch, putra Leonid I (pada masa pemerintahan wali: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Neraka IV, 2 , 9). Jika terjadi perselisihan tentang takhta, keputusan resmi kemungkinan besar dibuat oleh majelis rakyat tentang pengajuan gerusia sebagai kamar peradilan negara (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ) .

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa kedudukan raja-raja di Sparta pada umumnya terhormat. Kekuasaan Tsar menggabungkan fungsi politik, sosial, hukum, budaya, agama, dan militer.

“Dari banyak inovasi Lycurgus, Dewan Tetua adalah yang pertama dan paling penting. Dalam hubungannya dengan kekuasaan kerajaan, memiliki hak yang sama untuk memilih dengan itu dalam memutuskan hal-hal yang paling penting, Dewan ini telah menjadi jaminan kesejahteraan dan kehati-hatian.

Dewan Sesepuh (Gerusia), seperti Archagetes, adalah otoritas yang diwarisi dari organisasi suku. Gerousia terdiri dari 28 geront, dipilih seumur hidup oleh majelis rakyat dari bangsawan Sparta yang telah mencapai usia 60 tahun. Gerousia termasuk kedua pemimpin. Awalnya, gerusia mempertimbangkan isu-isu yang diajukan untuk dibahas oleh majelis rakyat, dan dengan demikian memiliki kesempatan untuk mengarahkan kegiatannya. Seiring waktu, kekuatan Gerousia berkembang. Dalam hal terjadi ketidaksepakatan para tetua dan pemimpin dengan keputusan majelis rakyat, mereka dapat mencegahnya dengan meninggalkan majelis. Gerousia berpartisipasi dalam negosiasi dengan negara bagian lain, mengadili kasus kriminal kejahatan negara, dan memimpin persidangan melawan Archagetes.

Di Sparta, Dewan Tetua, atau Gerousia, dengan rendahnya kepentingan majelis rakyat, sebenarnya adalah badan pemerintah tertinggi. Pada saat pembentukan Gerousia, ketuanya adalah raja, dan kemudian ephor. Gerusia milik kekuasaan kehakiman tertinggi. Hanya gerontes, misalnya, yang bisa menghakimi raja. Baik metode pemilihan, dan kurangnya akuntabilitas, dan keanggotaan seumur hidup di Gerousia paling sesuai dengan esensi oligarki negara Sparta. Bukan kebetulan bahwa Spartan Gerousia sering dibandingkan dengan Areopagus Athena.

Semua Spartan yang telah mencapai usia 30 tahun berpartisipasi dalam majelis nasional. Awalnya, para pemimpin mengadakan pertemuan, mereka juga memimpinnya. Hanya pejabat atau duta besar negara asing yang bisa berbicara di majelis rakyat, sedangkan peserta sidang hanya mendengar pidato dan memberikan suara. Pemungutan suara dilakukan dengan cara berteriak, dan jika terjadi perselisihan, peserta rapat membubarkan diri ke berbagai arah.

Pemanggilan majelis rakyat (kecuali darurat) dilakukan sebulan sekali. Hukum diadopsi pada pertemuan tersebut, pejabat dipilih, masalah perang dan perdamaian, aliansi dengan negara lain diselesaikan, masalah suksesi posisi pemimpin dipertimbangkan, ditentukan pemimpin mana yang akan memimpin tentara dalam kampanye, dll. . Dalam menyelesaikan semua pertanyaan ini, peran majelis, berdasarkan prosedur yang ada di dalamnya, kurang dari peran majelis rakyat di Athena. Namun, hal itu tidak boleh diremehkan. Hak untuk memilih pejabat, hak untuk menolak proposal yang dibuat oleh mereka memungkinkan dia, jika tidak untuk mengontrol mereka, kemudian, dalam hal apapun, untuk mempengaruhi mereka, untuk memaksa mereka untuk memperhitungkan dia. Hanya pada tanggal 4 c. SM. itu menjadi pasif, dan perannya jatuh.

O.A. Omelchenko juga menunjukkan bahwa semua Spartan berusia di atas 30 tahun yang telah lulus pendidikan yang ditentukan oleh hukum harus ikut serta dalam majelis rakyat - apella. Satu-satunya alasan perampasan hak-hak kewarganegaraan politik adalah tidak dibayarnya biaya makan umum yang sudah ada. Majelis hanyalah badan kekuasaan pasif: "Tidak ada warga biasa yang diizinkan untuk menyerahkan penilaian mereka, dan orang-orang, berkumpul, hanya menyetujui atau menolak apa yang akan ditawarkan oleh para tetua dan raja." Kira-kira pada abad VI. SM e. kekuatan majelis bahkan lebih dibatasi oleh hak gerousia dan raja-raja untuk membubarkannya karena keputusan yang salah, dari sudut pandang tradisi,. Secara teori, majelis memilih gerontes, pejabat; pada kenyataannya, keputusan dibuat oleh "atau", yang harus ditafsirkan oleh gerusia; oleh karena itu, dia memiliki kata terakhir.

Karena fakta bahwa peran Majelis Nasional di Sparta kurang signifikan daripada di Athena, pada abad VI. SM. itu benar-benar kehilangan maknanya.

3.4 Perguruan tinggi ephor sebagai institusi pemerintahan yang paling penting

Seiring waktu, perguruan tinggi ephor, yang muncul pada awal abad ke-7, menjadi lembaga pemerintahan yang paling penting. Asal usul pendirian ini tidak jelas. Mungkin ephor adalah perwakilan dari 5 filum teritorial Sparta. Yang pertama, ephor-eponym, memimpin majelis umum apella dan gerousia, dan majelis rakyat sendiri diselenggarakan oleh ephor; mereka hanya memiliki hak untuk mengusulkan undang-undang. Para ephor mendeklarasikan mobilisasi militer, menyerahkan kekuasaan masa damai ke tangan para pemimpin militer-raja. Otoritas utama ephor adalah pengadilan: mereka tunduk pada perselisihan tentang properti, warisan, kontrak, dan kasus pidana yang kurang penting. Para ephor adalah hakim kepala untuk parek dan helot, mereka juga memiliki kekuatan polisi dalam kebijakan (khususnya, mereka memimpin detasemen Spartan muda di cryptia - pembalasan negara terhadap helot). Mereka memanggil raja ke pengadilan, mengendalikan keuangan publik, menafsirkan adat istiadat, mis. memecahkan, seolah-olah, masalah konstitusional negara Sparta.

O.A. Zhidkov menunjukkan bahwa ephor muncul di Sparta dari abad ke-8. SM. sebagai akibat dari konflik akut antara pemimpin suku dan aristokrasi suku. Yang terakhir, yang menerima bagian besar dari rampasan militer dan kesempatan untuk menindas anggota komunitas yang bebas, berusaha membatasi kekuasaan seumur hidup para pemimpin pada kekuasaan perwakilan aristokrasi yang dipilih untuk jangka waktu tertentu. Mereka adalah lima ephor. Mereka dipilih dari yang "layak" selama satu tahun, bertindak sebagai kolegium tunggal, yang membuat keputusan dengan suara mayoritas. Awalnya, ephor dianggap, seolah-olah, asisten archagets dan melakukan pertimbangan yudisial kasus-kasus sengketa properti. Dari pertengahan abad VI. SM. kekuatan ephor meningkat tajam. Mereka menempatkan archagetes di bawah kendali mereka - mereka ditemani oleh dua ephor dalam kampanye. Para ephor menerima hak untuk mengadakan gerousia dan majelis rakyat dan mengarahkan kegiatan mereka. Bersama-sama dengan gerusia, mereka dapat mencegah diambilnya keputusan yang tidak menyenangkan oleh majelis rakyat. Mereka mengambil alih kepemimpinan hubungan eksternal Sparta dan administrasi internal negara, memantau kepatuhan terhadap aturan yang ditetapkan oleh Spartan, menghakimi mereka dan menghukum mereka, menyatakan perang dan perdamaian, kontrol atas kegiatan pejabat lain (di antaranya ada jauh lebih sedikit di Sparta daripada di Athena). Kegiatan para ephor itu sendiri praktis tidak terkontrol - mereka hanya melapor kepada penerus mereka. Kedudukan khusus para ephor juga ditegaskan dengan hak mereka untuk tidak berpartisipasi dalam sesi bersama dan memiliki meja sendiri. .

Dengan demikian, harus disimpulkan bahwa lembaga konstitusional utama di Sparta adalah dua raja, Dewan Tetua dan Majelis Nasional. Namun, seiring waktu, badan aristokrat lain muncul di negara bagian Sparta - perguruan tinggi ephor. Selain itu, mengingat organisasi kekuasaan di Sparta, perlu dicatat bahwa dalam hal bentuk pemerintahan, itu adalah republik aristokrat.

Dalam perjalanan untuk menciptakan kenegaraan, Sparta mengembangkan sistemnya sendiri, berbeda dari tirani khas Hellas lainnya. Aristokrasi tidak digulingkan, dan sistem khusus diberikan kepada pemerintah populer, yang mendamaikan semua kepentingan dalam masyarakat Sparta, dan, di samping itu, masyarakat ini sendiri ditempatkan di bawah kendali negara yang ketat.

Raja Sparta, Lycurgus (abad VIII SM), memanfaatkan pengalaman masyarakat Achaean kuno dalam transformasinya. Inovasi pertama dan terpenting adalah pembentukan Dewan Sesepuh - "Sehubungan dengan demam dan meradang, menurut Plato, kekuatan kerajaan, memiliki hak yang sama untuk memilih dengannya dalam memutuskan hal-hal yang paling penting, Dewan ini menjadi jaminan kesejahteraan dan kehati-hatian.” Jadi, di negara yang baru didirikan, keseimbangan harus dibangun antara kekuatan tradisional raja - bangsawan turun-temurun dan kekuatan kerumunan yang tidak terorganisir yang diwakili oleh majelis rakyat.

Perubahan signifikan lainnya adalah redistribusi tanah. Itu tidak hanya memiliki signifikansi sosial, tetapi juga politik, "untuk mengusir kesombongan, kebencian, kemewahan dan bahkan penyakit negara yang lebih tua, bahkan lebih parah - kekayaan dan kemiskinan." Menurut rencananya, itu adalah peristiwa yang serupa dengan yang dilakukan oleh penguasa Timur kuno selama masa transisi ke organisasi negara untuk mengurangi keparahan ketidakpuasan sosial. Bagi Spartan, ini, tampaknya, adalah jalan menuju kohesi sosial rakyat mereka dalam menghadapi suku-suku yang bergantung dan ditaklukkan. Untuk menghapus semua ketidaksetaraan, Lycurgus memperluas redistribusi ke properti pribadi juga. Uang riil ditarik dari peredaran, yang digantikan oleh koin besi yang tak tertahankan dan tidak diedarkan di luar Sparta. Salah satu konsekuensinya adalah hilangnya pencurian secara bertahap di Sparta. Tetapi Spartan melangkah lebih jauh: diperintahkan untuk membatasi diri pada kerajinan yang paling diperlukan dan untuk memberantas seni khusus sehingga gaya hidup warga negara kaya tidak akan memiliki ekspresi nyata dalam kekayaan benda. Tujuan yang sama adalah untuk dilayani oleh makanan umum yang diperkenalkan oleh Lycurgus, yang berasal dari pesta leluhur dan di mana setiap orang harus disuguhi makanan sederhana dan peralatan sederhana. Untuk mengatur makanan ini, Spartan harus terus membayar pajak kecil, yang berfungsi sebagai tanda Spartiat yang terhormat. Sejumlah peraturan secara khusus ditujukan terhadap kemewahan: misalnya, rumah harus dibangun hanya dengan kapak dan gergaji, agar tidak memanjakan diri dengan hiasan.

Lycurgus memperluas hukum kesetaraan ke ranah pernikahan dan keluarga. Wanita sebagian besar disamakan dengan pria, diizinkan masuk untuk urusan olahraga dan militer. Ini seharusnya berkontribusi pada kesederhanaan moral, yang, pada gilirannya, akan berkontribusi pada pertumbuhan pernikahan dan kesuburan. Perselingkuhan dianjurkan, dan dilarang untuk menunjukkan perasaan posesif, kecemburuan, dll, dalam kaitannya dengan wanita. Negara mengurus pendidikan semua anak tanpa kecuali.

Dengan dekrit Lycurgus, pendidikan dan pelatihan seragam dan wajib untuk semua Spartan diperkenalkan, di mana urusan militer menempati tempat yang dominan dan hampir eksklusif. Dilarang terlibat dalam kerajinan, seni, pertanian, perdagangan. “Tidak ada yang diizinkan untuk hidup seperti yang dia inginkan, seperti di kamp militer; semua orang di kota mematuhi aturan yang ditetapkan secara ketat dan melakukan apa yang ditugaskan kepada mereka yang berguna bagi negara. Cara hidup Spartan harus dilindungi oleh banyak larangan komunikasi dengan orang asing, inovasi di bidang agama. Bahkan Spartan harus berbicara dengan cara khusus: singkat, menghemat kata-kata, berjuang untuk akurasi dan kiasan yang disengaja (pada kenyataannya, bahasa buatan seperti itu juga berfungsi sebagai isolasi nasional dari yang lain).

Dekrit legislatif Lycurgus diungkapkan dalam apa yang disebut retras - jawaban oracle Apollo atas pertanyaan raja. Mereka tidak ditulis, dan makna sucinya adalah untuk memastikan pelestarian persyaratan mereka selama berabad-abad. Seperti yang dipahami oleh pembuat undang-undang, stabilitas masyarakat Sparta harus dijamin baik oleh moral maupun cara hidup secara umum, dan agensi pemerintahan di mana rakyat secara keseluruhan menjalankan kekuasaan.

Menganalisis reformasi yang dilakukan oleh Lycurgamum, serta diadopsi peraturan perundang-undangan, kita dapat menyimpulkan bahwa hukum Sparta dicirikan oleh ciri-ciri berikut: sumber utama hukum adalah kebiasaan, tetapi hukum yang tidak tertulis juga digunakan; beberapa sisa sistem komunal primitif ditetapkan dalam hukum; di hukum perdata hanya satu kontrak yang diketahui - kontrak donasi dan hubungan properti tidak dikembangkan. Pertukaran alami mendominasi dan tidak ada hubungan komoditas-uang; tidak ada prinsip Taleon dalam hukum pidana dan perseteruan darah; sistem kejahatan hanya terdiri dari kejahatan perang; proses peradilan dilakukan, sebagai suatu peraturan, oleh Dewan Sesepuh atau perguruan tinggi ephor.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa Sparta adalah kebijakan yang memiliki pengaruh besar pada sejarah Yunani Kuno. Di jantung kemunculan negara di Sparta, biasanya dikaitkan dengan abad VIII - VII. SM, meletakkan pola umum dekomposisi sistem komunal primitif. Tetapi jika di Athena keteraturan ini menyebabkan kepunahan hubungan kesukuan yang hampir lengkap, maka di Sparta proses munculnya negara dibedakan oleh ciri-ciri yang signifikan dan disertai dengan pelestarian sisa-sisa organisasi kesukuan yang signifikan.

Fitur utama dari perkembangan historis Sparta, seperti disebutkan di atas, adalah intervensi dalam pembentukan masyarakat kelas oleh faktor kekerasan eksternal. Banyak peneliti percaya bahwa penaklukan Dorianlah yang mempercepat dan menyebabkan munculnya negara Sparta.

Namun, faktor internal juga berperan dalam pembentukan negara di Sparta.

Selama penelitian kursus kami:

Ciri-ciri munculnya negara di dunia kuno terungkap;

Karakteristik proses pembentukan sistem polis dilakukan;

Pengaruh penaklukan Dorian pada pembentukan kenegaraan Spartan dianalisis;

Analisis faktor internal dan eksternal yang mempengaruhi proses pembentukan negara Sparta dilakukan;

Status hukum kelas penguasa negara Sparta terungkap;

Analisis status hukum perieks dilakukan;

Ciri-ciri kekuasaan kerajaan sebagai lembaga konstitusional utama dianalisis;

Aktivitas Dewan Tetua di Sparta ditandai;

Ciri-ciri kegiatan DPR terungkap;

Reformasi utama yang dilakukan oleh Raja Lycurgus diselidiki;

Menyelidiki hak Sparta.

1. Ilyinsky, N.I. Sejarah negara dan hak negara asing: mata kuliah. edisi ke-2 diperbaiki dan tambahan / N.I. Ilyinsky. - M: Penerbitan literatur pendidikan bisnis., 2006. - 624 hal.

2. Sejarah negara dan hukum negara asing. Bagian 1. Buku teks untuk universitas. / Ed. prof. PADA. Krasheninnikova dan prof. O.A. Zhidkov. - M. - Penerbitan NORMA, 1996. - 480 hal. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemchenko, V.V. Sejarah Negara dan Hukum Yunani Kuno. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omelchenko, O.A. Sejarah umum negara hukum: Buku teks dalam 2 jilid / O.A. Omelchenko. - Edisi ke-3, dikoreksi. T. 1 - M.: TON - Ostozhye, 2000. - 528 hal.

5. Pechatnova, L.G. Struktur politik Sparta kuno. Bagian I. Raja Sparta. Manual pendidikan-metodis untuk kursus khusus. / L.G. Pechatnova. –– St. Petersburg, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. Pembentukan negara Sparta (abad VIII - VI SM) / L.G. Pechatnova. - St. Petersburg, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikov, M.N. Sejarah negara bagian dan hukum negara asing: buku teks untuk mahasiswa yang belajar di spesialisasi 030501 "Fikih" / M.N. Prudnikov. - Edisi ke-3, direvisi. dan tambahan – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 hal.

8. Pembaca Sejarah Umum Negara dan Hukum. T.1. / Dibawah. ed. K.I. Batir dan E.V. Polikarpova. - M.: Ahli Hukum, 1996. - 392 hal.

Diposting di /

Disusun oleh:

profesor, d.h.s. Lichman B.V.

Topik 6: Sparta selama periode republik aristokrat pemilik budak

(VIIIdi. SM. - tengahIIdi. SM.)

Rencana:

Munculnya negara. Hukum Lycurgus.

Perangkat negara.

Lapisan populasi.

Hukum Sparta Kuno.

Konsep dasar

	Majelis Rakyat, di mana semua Spartan yang telah mencapai usia 30 berpartisipasi.
Archagetes	Dua raja Sparta dengan kekuatan turun temurun.
Gerusia	Dewan Sesepuh adalah badan pemerintah yang diwarisi dari organisasi suku.
	Penduduk suku Laconian yang dikalahkan, berubah menjadi budak, adalah milik negara.
	Penjatahan tanah dengan budak helot yang melekat padanya.
	Legislator legendaris, raja Sparta (abad VIII SM). Dia diperintahkan untuk mengeluarkan undang-undang yang paling penting. Dengan bantuan retra, ia mencoba menyelesaikan dua tugas utama - untuk memastikan persatuan Spartan dengan menahan diferensiasi properti mereka dan untuk menciptakan sebuah organisasi untuk dominasi bersama mereka atas penduduk yang ditaklukkan.
	Penduduk daerah pegunungan pinggiran Sparta yang tandus, secara pribadi bebas, tetapi tidak menikmati hak politik.
	Kesepakatan yang menjamin terciptanya fondasi sistem sosial dan negara.
sissitia	Makanan umum diadakan untuk menjaga persatuan, diselenggarakan dengan mengorbankan kontribusi bulanan yang ditetapkan dari Spartan.
	Muncul pada abad VIII SM, dipilih di majelis nasional dalam jumlah lima orang dan membentuk kolegium tunggal. Awalnya, mereka adalah asisten raja, kemudian kekuatan mereka meningkat secara nyata.

Munculnya negara. Hukum Lycurgus.

Negara Sparta muncul pada abad kesembilan. SM, sebagai hasil penaklukan oleh Dorian dari Selatan Heretia-Lakoniki dan Messenia, tempat suku Achaean tinggal.

Pembentukan sistem negara dan masyarakat di tanah yang ditaklukkan, dikaitkan dengan nama Raja Lycurgus (abad VIII SM).

Dalam undang-undang, Lycurgus menetapkan bentuk proto-negara "Demokrasi militer" selama 800 tahun.

1. Tanah itu milik negara dan dibagi-bagikan (clair) sama rata kepada prajurit laki-laki.

2. Tanah yang dibagikan itu digarap oleh budak-budak negara (helot).

4. Spartan hidup dalam sistem kamp militer.

5. Spartan makan makanan sederhana di meja yang sama.

6. Perempuan berada pada pijakan yang sama dengan laki-laki.

7. Pelatihan wajib militer.

Kemenangan Sparta atas Athena dalam Perang Peloponnesia menyebabkan munculnya kemewahan, perkembangan hubungan komoditas-uang dan kematian Sparta sebagai negara budak aristokrat militer pada abad ke-2 SM. SM.

Perangkat negara.

Sistem politik Sparta adalah republik aristokrat yang memiliki budak.

Tubuh tertinggi perakitan populer(apel).

Pertemuan tersebut dihadiri oleh Spartan yang telah mencapai usia 30 tahun.

Masalah yang diselesaikan:

Pemilihan pejabat.

Pemilihan kepala kampanye militer.

Pertanyaan tentang perang dan perdamaian.

Majelis rakyat (appela) memiliki kekhasan.

1. Majelis Rakyat (appela) tidak berperan penting dalam kehidupan bernegara.

2. Hukum tidak dibahas: mereka diterima atau ditolak (suara).

3. Keputusan majelis yang tidak disetujui oleh majelis sesepuh (Gerussi) ditolak.

kepala Negara

Di kepala ada dua raja turun-temurun (archagetes).

Mereka:

Komandan tentara.

kekuasaan eksekutif

Kolese ephor (5 orang) adalah badan oligarki Sparta.

Mereka dipilih setiap tahun oleh majelis rakyat, tetapi dilaporkan ke komposisi baru ephor.

Fungsi College of Ephors:

Mereka mengadakan majelis rakyat dan memimpinnya.

Kontrol atas kegiatan raja-raja.

Mengatur kebijakan luar negeri dan dalam negeri.

Mengendalikan semua pejabat.

Dewan Sesepuh (gerusia)

Organ yang diwarisi dari organisasi suku.

Kekuatan gerousia sangat luas.

Dengan menguatnya kekuatan ephor (bangsawan pemilik budak), pentingnya gerousia (bangsawan suku) menurun.

Lapisan populasi.

Sistem sosial Sparta dicirikan oleh pelestarian jangka panjang dari sisa-sisa demokrasi militer.

Spartan

Warga negara penuh (penakluk Dorian) negara.

Mereka menggunakan organisasi militer untuk memperkuat dominasi mereka atas orang-orang yang ditaklukkan. Pekerjaan apa pun, kecuali urusan militer, dianggap memalukan bagi diri mereka sendiri.

Helots

Penduduk Messenia yang diperbudak berubah menjadi budak negara. Keunikannya adalah bahwa para helot adalah budak melalui penaklukan. Mereka memiliki properti mereka dan berkewajiban memberi makan Spartan, memberikan 50% dari panen. Helot bukan komoditas seperti budak dan tunduk pada dinas militer.

Perieki

Penghuni daerah sekitarnya secara pribadi bebas. Mereka tidak memiliki hak politik (mereka bukan milik komunitas Spartan). Mereka membawa dinas militer di detasemen tambahan, membayar pajak.

Hukum Sparta Kuno.

Sumber hukum:

Hukum adat.

Pengalaman legislatif negara lain.

Empat retra (perkataan legislatif Lycurgus).

Salah satu retres Lycurgus melarang penerbitan hukum tertulis. Oleh karena itu hukum Spartan tidak ditetapkan secara tertulis.

Retras Lycurgus sangat mengatur semua bidang masyarakat.

Tujuan utamanya:

Tercapainya perdamaian dan kerukunan.

penghapusan kekayaan dan kemiskinan.

Bertarung melawan helot.

Hubungan properti

Pertukaran alami mendominasi, dan tidak ada hubungan komoditas-uang. Ditunjukkan bagaimana membangun rumah, pakaian apa yang harus dipakai dan makanan apa yang dimakan. Hal ini dilakukan untuk mencegah ketimpangan properti.

Hubungan keluarga dan pernikahan

Pernikahan itu diperbolehkan oleh masyarakat. Orang-orang itu berada di unit militer, mereka pulang hanya untuk bermalam.

Anak-anak itu bukan milik orang tuanya. Sejak usia 7 tahun, anak laki-laki dibesarkan di unit militer.

Pertanyaan dan tugas

1. Apa tujuan yang Lycurgus kejar dengan hukum-hukumnya?

2. Mengapa Athena VI. SM. disebut republik demokratis pemilik budak dan Sparta republik aristokrat pemilik budak?

3. Alasan kematian Sparta Kuno?

literatur

1. Sejarah negara dan hukum negara asing: Buku teks untuk mahasiswa / R.T. Mukhaev. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 hal.

2. Grafsky V.G. Sejarah Umum Hukum dan Negara: Buku Ajar untuk Sekolah Menengah Atas. - M.: Penerbitan NORMA, 2008. - 53-217 hal.

3. Sejarah negara dan hukum negara asing: buku teks. / K.I. Batir, I.A. Isaev, G.S. Knopov [dan lainnya]; ed. K.I. Batir. – Edisi ke-5, direvisi. Dan ekstra. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 hal.

4. Pembaca tentang sejarah negara dan hukum negara asing. Dalam 2 T. / Resp. ed. N.A. Krasheninnikova. M., 2007.

sumber daya internet

1. Sejarah negara dan hukum negara asing - elektronik: buku teks. bagian 1 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

2. Sejarah negara dan hukum negara asing: buku teks. bagian 2 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

3. Sejarah negara dan hukum negara asing: buku teks. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. en).