Մորուքի սանրվածքի հիմնական տեսակները. Պատմական գործիչներ բեղերով և մորուքով. եզակի լուսանկարներ Նիկոլայ 2-ի պատմությունից առանց մորուքի և բեղերի

Մորուքի տեսակների բազմազանության պատճառով ժամանակակից տղամարդու համար դժվար չի լինի ընտրել այնպիսի մոդել, որը օպտիմալ կերպով կհամապատասխանի իր դեմքի դիմագծերին և օրգանապես կլրացնի ընդհանուր ոճը։ Այժմ մորուքների նորաձևությունը զերծ է պահպանողականությունից և բաց է փորձերի համար: Բայց, այնուամենայնիվ, կան սանրվածքների դասական տեսակներ, որոնք ոճական ուղեցույց են և մեկնարկային ամենահամարձակ փորձարկումների համար։ Մեր փորձառու վարպետները կընտրեն մորուքի այն ձևը, որը լավագույնն է ձեզ համար:

Եռօրյա կոճղ

Ոճային և բոհեմական տեսք՝ անփութության պատրանքով։ Հիմնական բառն այս դեպքում «պատրանքով» է։ Սեռական չսափրված և ոչ կոկիկ անտեսման սահմանը շատ բարակ է: Նման մորուքը պահանջում է զգույշ խնամք և մշտական ​​խնամք՝ այտոսկրերի մազերը պետք է կոկիկ կտրված լինեն, ինչպես նաև պարանոցի վրա։

Մոդելը, որն առավել տարածված է ժամանակակից տղամարդկանց շրջանում, մեծապես շնորհիվ իր բնականության առավելագույնի և նվազագույն վերահսկողության: Ավելին, մի ուսումնասիրության համաձայն, այս մորուքները նախընտրում են կանանց մեծ մասը։

Ծղոտը ծածկում է վերին շրթունքը, կզակը, այտերը և պարանոցը։ Օպտիմալ երկարությունը ձևավորվում է 10-15 օրվա ընթացքում։ Կարճ լի մորուքը հնարավորություն է տալիս, անկասկած, տալ առնականության և հասունության կերպար։

Ժամանակին երկար լի մորուք կրելը մեծահասակների արտոնությունն էր, այժմ այս մոդելը հասանելի է բոլոր տարիքային խմբերի տղամարդկանց համար։ Մորուքը հիանալի կերպով համադրվում է և՛ կոկիկ հիփսթերական ոճի, և՛ խիստ դասական տեսքի հետ՝ առանց որևէ նրբության:

Երեկոյան մորուք

Ուլտրա կարճ մորուք. Իրականում սա 0,5 - 1 մմ երկարությամբ մեկ կամ երկօրյա ցողուն է, կոկիկ սափրված այտոսկրերով և պարանոցով:

Այծեղջյուր

Այս հանրաճանաչ ոճը բաղկացած է բեղերից, որոնք իջնում ​​են ներքև, շրջապատում բերանը և կզակի մոտ ձևավորում երկարացված բուլկի: Բուն մորուքի երկարությունը կարող է տարբեր լինել ըստ ցանկության:

Վան Դեյկ

Մոդելը, որն անվանվել է ֆլամանդացի նկարիչ Էնթոնի վան Դեյքի պատվին։ Անգլիայի թագավոր Չարլզ I-ի արքունիքի նկարիչը ներկայացրել է գանգրացված բեղեր և ուղիղ մորուք կրելու նորաձևություն: Հետևելով նկարչին՝ նման մոդել սկսեցին կրել նախ Անգլիայում, իսկ հետո՝ ամբողջ Եվրոպայում։ Այժմ դրան վերագրվում է նաև «ֆրանսիական մորուք» անվանումը։

Մուշ

Մազերի մի փոքրիկ փունջ ստորին շրթունքի տակ։ Անունը գալիս է ֆրանսիական La mouche - ճանճից: Մոդելը հայտնի դարձավ Եվրոպայում բարոկկոյի դարաշրջանում (XVI և XVII դդ.), պալատական ​​երիտասարդության շրջանակներում։ Ներքևի շրթունքի տակ մազի փոքրիկ փունջը կոկիկ կտրված էր եռանկյունու ձևով, ավելի հազվադեպ կիսալուսնի կամ ուղղանկյունի, հաճախ լրացվում էր փոքրիկ բեղերով:

Խարիսխ

Խարիսխի ձևավորված մոդել: Սա կարճ կտրված մորուքի տարբերակ է, որը մի փոքր երկարում է դեպի կզակը և այդպիսով ձևավորում է սրածայր ծայր։ Մոդելը լրացվում է շրթունքի տակ գտնվող մազերի շերտով։ Դասական համադրություն է խարիսխ մորուքը և մատիտի բեղը:

Բալբո

Այսօր քչերը կհիշեն Իտալո Բալբոյին՝ Մուսոլինիի օրոք Իտալիայի ռազմական և քաղաքական առաջնորդին, բայց շատերին է հայտնի նրա մորուքի մոդելը։ Ընդհանուր առմամբ, սա խարիսխի տարբերակ է, բայց ավելի երկար մազիկներով և ստորին շրթունքի տակ գտնվող լայն շերտով:

Բրետ կամ հոլիվուդյան մորուք

Մոդել, որը հայտնի թրենդ դարձավ 30-ականներին ամերիկացի դերասանների թեթեւ ձեռքով։ Սա միջին երկարության մորուք է, որը ծածկում է կզակը և ստորին ծնոտը, բայց չի փակվում կողային այրվածքներով։

Մորուքը Նիկոլայ II-ի ոճով

Սեպաձեւ մորուք՝ համակցված հաստ, թեթևակի գանգուր բեղերի հետ։ 20-րդ դարասկզբի մոդայիկ կանոնը հիփստեր մշակույթը վերածնեց 100 տարի անց՝ 21-րդ դարի սկզբին։

Առաջարկում ենք ծանոթանալ թեմային՝ «Նիկոլայ 2 առանց բեղերի և մորուքների», ներառյալ վերջին թրենդները։

Լամբերսեքսուալ (անգլերեն փայտահատից - «փայտահատ») - մորուքով դաժան մարդ: Մեր օրերում մորուքը առնականության խորհրդանիշ է, սեփական անհատականությունն ընդգծելու, ամբոխից առանձնանալու միջոց։ 19-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսին Ռուսաստանում մորուքը նույնպես կրում էին, որպեսզի ցույց տա իր տիրոջ և նրա շրջապատի տարբերությունը։

Այն ժամանակ միայն լիովին «ազատ» մարդիկ կարող էին իրենց թույլ տալ չսափրվել՝ նրանք, ովքեր պետության ծառայության մեջ չէին։ (Այո, նույնիսկ պարզ դասերի ներկայացուցիչներ՝ հոգևորականներ, վաճառականներ, գյուղացիներ և հին հավատացյալներ):

Մյուսների համար կային հատուկ օրենքներ և ակտեր: Նիկոլայ I-ի օրոք միայն սպաները կարող էին բեղեր կրել, իսկ պաշտոնյաները պարտավոր էին սահուն սափրել իրենց ամբողջ դեմքը: Միայն առաջխաղացումով նրանք կարող էին իրենց թույլ տալ կարճ կողային այրվածքներ, և միայն այն դեպքում, եթե իշխանությունները աջակցեին:

«Միևնույն ժամանակ, Նորին Մեծությունը արժանացավ հրամայելու. թույլ չտալ տարօրինակություններ և՛ բեղերի, և՛ կողային այրվածքների մեջ՝ նկատելով, որ առաջինները բերանից ցածր չեն, իսկ երկրորդները, եթե ոչ մինչև բեղերը, ապա նաև ոչ ավելի ցածր, քան. բերանը, սափրելով դրանք այտերի վրա դրա դեմ»:

Մետրոպոլիտենի բնակչի դեմքի բուսածածկույթը համարվում էր ազատ մտածողության նշան և չէր արժանանում իշխանությունների հավանությանը: 19-րդ դարի երկրորդ կեսին մտավորականները՝ ազատական ​​հասարակության ներկայացուցիչներ, սկսեցին ինտենսիվորեն մորուք աճեցնել։ Ինչպես գրում է հայտնի հուշագիր Ելիզավետա Նիկոլաևնա Վոդովոզովան, «նրանք չէին ուզում նմանվել, ինչպես այն ժամանակ էին ասում, «պաշտոնյաների» կամ «չինոդրալների», նրանք չէին ուզում պաշտոնական կնիք կրել։ Մորուք աճեցնելը հստակ մարտահրավեր էր պետական ​​ամբողջական վերահսկողության համար:

Թոշակի անցնելուց հետո սափրված հրետանու լեյտենանտ Լև Տոլստոյը մորուք է թողնում` ռուսական արվեստի ամենահայտնիներից մեկը: Պետրաշևեց Ալեքսեյ Պլեշչևը, որպես հասարակ զինվոր աքսորված Օրենբուրգի գումարտակ, աքսորից վերադառնալուն պես, շուտով նրա դեմքին շքեղ բուսականություն է սկսում։ Ռազմածովային կադետական ​​կորպուսի շրջանավարտ Վասիլի Վերեշչագինը, քաղաքացիական կյանքով անցնելով և ամբողջովին հանձնվելով նկարչությանը, ուրախությամբ համալրում է մորուքավորների շարքերը։ Օրինակները անհամար են։ Մորուքը նշանակում էր պատկանել «ազատ» մասնագիտությանը՝ գրող, լրագրող, նկարիչ, ճարտարապետ. «բոբիկ» դեմք՝ հիմար կանոններով պահանջկոտ ղեկավարի առկայություն։

Նույն դարաշրջանում տարածվեց սլավոֆիլությունը. մտածող մարդկանց մեջ դա նշանակում էր վերադարձ դեպի «հին ռուսական ավանդույթները»: Նրանք հիշեցնում են, որ Պետրոս Առաջինի 1705 թվականի օրենքից առաջ «Մարդկանց բոլոր աստիճանի մորուքներն ու բեղերը սափրելու մասին, բացառությամբ քահանաների և սարկավագների, վճարը վերցնելու նրանցից, ովքեր չեն ցանկանում դա կատարել, և նրանց նշաններ տալու մասին. ով վճարեց վճարը», իսկական ռուս մարդու պարտադիր նշան էր մորուքը:

Սա համահունչ էր եվրոպական նորաձևության ընդհանուր միտումին. բեղերը, կողային այրերը և մորուքը 1850-ականներին դարձել էին վիկտորիանական տղամարդու հայտնի աքսեսուարը: Ենթադրվում է, որ դրան նպաստել են բեղավոր հնդկացիների շրջանում բրիտանացիների երկար բնակությունը, ինչպես նաև Ղրիմի պատերազմը և գերաճած վետերանների զանգվածային վերադարձը: Մինչ այս Եվրոպայում դեմքի մազերը նույնպես համարվում էին հեղափոխական ոգու և քաղաքական սադրանքի խորհրդանիշ։

Պետության դիրքորոշումը մորուքների վերաբերյալ մեղմացել է Ռուսական կայսրությունում միայն Ալեքսանդր III-ի դարաշրջանից, ով ինքն էլ նախընտրում էր «պաշտոնական ազգությունը» և մորուք էր կրում: 1874 թվականին հրաման է տրվել «Քաղաքացիական պաշտոնյաներին մորուք և բեղ կրելու թույլտվության մասին, բացառությամբ որոշ հաստատությունների աշխատողների ...»: 1881 թվականին բուսականությունը պաշտոնապես թույլատրվեց նավատորմի սպաներին: Նիկոլայ II-ը հետևեց իր հոր օրինակին, սակայն նրան չհաջողվեց այդքան շքեղ մորուք աճեցնել:

21-րդ դարում մորուքավոր տղամարդիկ վերադարձել են թրենդային:

Ռուսական կայսր Նիկոլայ II-ի ավանդական և հայտնի տեսքը բավականին վաղ ձևավորվեց։ Դեռևս ժառանգորդ լինելով՝ 1890-ականների սկզբին։ փոքրիկ, խելացի բեղեր հայտնվեցին երիտասարդ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի դեմքին։

Ցարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը Ճապոնիա կատարած ուղևորության ժամանակ. Լուսանկարը 1891 թ

1891 թվականի լուսանկարներում, որոնք պատկերում են թագավորին արևելք կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ, մենք տեսնում ենք սափրված կզակ, անձնակազմի կարճ կտրվածք և փոքրիկ բեղ: Դատելով պահպանված լուսանկարներից՝ Նիկոլայ II-ի դեմքին մորուքը հայտնվել է 1892-1893 թթ. 1894 թվականի ապրիլին նրա նշանադրության հետ կապված մի շարք լուսանկարներում արդեն կա մի նոր կերպար, որը Նիկոլայ II-ը չի փոխել մինչև իր կյանքի վերջը. կարճ սանրվածք, աջ կողմում բաժանված, բավականին մեծ, խնամված բեղեր: և փոքրիկ, կլորացված մորուք: Ժամանակի ընթացքում բեղերը կարճացել են ու «ձուլվել» մորուքի հետ։ Գլխի վրա փոքրիկ ճաղատ բծեր հայտնվեցին, իսկ մազերը մի փոքր նոսրացան։

Թագավորի տեսքն իր ողջ կյանքի ընթացքում նկարագրվում է բազմաթիվ հուշագրողների կողմից։ Նրանք բոլորն էլ նշել են թագավորի սպորտային լինելը և նրա լավ ֆիզիկական պատրաստվածությունը՝ լավ առողջությամբ։ Օրինակ, Գլխավոր շտաբի Յու.Ն. Դանիլովը նկարագրել է «ուշացած», 46-ամյա ցարին այսպես. «Ինքնիշխանը հասակով ցածր էր, խիտ կազմվածքով, մարմնի վերին կեսով որոշ չափով անհամաչափ զարգացած։ Բավականին լի պարանոցը նրան տալիս էր ոչ այնքան արագաշարժ տեսք, և նրա ամբողջ կազմվածքը շարժվում էր յուրօրինակ կերպով՝ աջ ուսով առաջ։

Ցարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և Հեսսենի արքայադուստր Ալիսը նշանադրությունից հետո. Լուսանկարը 1894 թ

Կայսր Նիկոլայ II-ը կրում էր փոքրիկ բաց օվալաձև մորուք՝ շողշողացող կարմրավուն գույնով և ուներ հանգիստ մոխրագույն-կանաչ աչքեր, որոնք առանձնանում էին որոշ հատուկ անթափանցելիությամբ, որը միշտ ներքուստ բաժանում էր նրան իր զրուցակցից:

Նիկոլայ II-ը շատ ուշադիր հետևում էր նրա տեսքին։ Այդ մասին են վկայում վարսահարդարների պատմությունները, որոնք ամսական 2-3 անգամ այցելում էին թագավորին։ Նիկոլայ II-ը, իր դիրքի ուժով, ուներ բավականին ընդարձակ զգեստապահարան։ Դրա ամենանշանակալի մասը տարբեր զինվորական համազգեստներ էին։ Լինելով ռուսական բանակի բազմաթիվ գնդերի պետ՝ կայսրը հագնում էր այդ համազգեստները՝ կախված իրավիճակից և հաշվի առնելով բազմաթիվ պատճառներ. ներառում էր եվրոպական բանակների գնդերի համազգեստներ, որոնք կրում էին պաշտոնական այցերի ժամանակ։ Զգեստապահարանում ներառված էր նաև քաղաքացիական զգեստ, որը Նիկոլայ II-ը, որպես կանոն, կարող էր իրեն թույլ տալ կրել միայն արտասահմանում։

Քաղաքացիական հագուստով Նիկոլայ II-ի լուսանկարների առաջին շարքը վերաբերում է 1890-1891 թվականներին նրա «Արևելք» ճանապարհորդությանը, երբ նա դեռ թագաժառանգ էր։ Այս լուսանկարներում երիտասարդ 22-ամյա թագաժառանգը հագած է թեթև «արևադարձային համազգեստ», և միայն պաշտոնական այցերի ժամանակ է նա հագել սպայական համազգեստ։

Կոբուրգի առաջին ընտանեկան լուսանկարը. 1894 թվականի ապրիլ

Էքսկուրսիաների ժամանակ թագաժառանգը, որպես կանոն, հագնում էր նորաձև թեթև եվրոպական կոստյում։ 1891 թվականին Ճապոնիայում արված լուսանկարում թագաժառանգը կրում է ֆետրե գլխարկ: 1891թ. մայիսին Ցարևիչի վրա մահափորձի ժամանակ սամուրայ ոստիկանը կտրեց այս գավաթի գլխարկը: Մինչ օրս Պետական ​​Էրմիտաժի թանգարանում պահվում է սպիտակ վերնաշապիկ՝ Ցարևիչ Նիկոլայի մոնոգրամներով, որոնց հետքերն են. մահափորձից հետո արյուն է մնացել դրա վրա։

Մոտավորապես նույն տարիներին երիտասարդ Ցարևիչը ձեռք բերեց որսորդական կոստյում «պատրաստված անգլիական գորգից»: Բոլոր հետագա տարիներին այս որսորդական կոստյումի ոճն անփոփոխ պահպանվեց: Այս կոստյումը պահպանվել է, և հենց այս քրտինքով ներկված կոստյումից է մասնագետներին հաջողվել գենետիկական նյութ վերցնել 1990-ականներին Նիկոլայ II-ի աճյունները հայտնաբերելու փորձաքննության ժամանակ:

1893 թվականին Ցարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն այցելեց Անգլիա։ Այցի ընթացքում պարզվեց, որ զարմիկները՝ ռուսական (ապագա Նիկոլայ II) և անգլիական (ապագա Գեորգ V) թագերի ժառանգները, անսովոր նման են։ Այնքան նման, որ դա դարձավ ֆոտոշարքի պատճառ։

Քաղաքացիական հագուստով լուսանկարների հաջորդ շարքը արվել է Ցարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի սիրատիրության ժամանակ 1894 թվականի ապրիլին: Ըստ ավանդույթի՝ ռուս Ցարևիչը Դարմշտադտ է ժամանել քաղաքացիական կոստյումով: Այս բեմադրված լուսանկարներում Ցարևիչը բավականին կաշկանդված է և որոշ չափով զբաղված: Սա հասկանալի է, քանի որ Ալիս Հեսսենի համար խնամակալության հանգամանքները բավականին բարդ էին։

1895 թվականից Շվեյցարիայի քաղաքացի Հենրի Վոլենվեյդերը՝ Հենրի ընկերության սեփականատերը, ներառվել է Կայսերական արքունիքի մատակարարների «Ցուցակում»։ Սանկտ Պետերբուրգում՝ Բոլշայա Մորսկայա, 18 հասցեում գտնվող իր խանութում նա վաճառել է ծովային համազգեստ և քաղաքացիական հագուստ։ Նրա ընդգրկումը «Ցուցակում», ըստ երևույթին, տեղի է ունեցել Բարձրագույն որոշմամբ, քանի որ այս ընկերության ծովային և քաղաքացիական հագուստի մատակարարումը Դատարանին սկսվել է հենց 1895 թ.

«Հենրի» ֆիրման Նիկոլայ II-ին քաղաքացիական հագուստ է մատակարարել։ Օրինակ՝ 1903 թվականի ապրիլից օգոստոս Հենրի Վոլենվայդերը 1043 ռուբլու չափով հաշիվ-ապրանքագրերով Նիկոլայ II-ին վաճառել է 16 ապրանք։ Այս իրերի ցանկը շատ ցուցիչ է՝ ֆրակ, ժիլետ և տաբատ (150 ռուբլու համար); սմոքինգ (150 ռուբլի); երեք կոստյում (յուրաքանչյուրը 115 ռուբլի); սպիտակ թենիսի կոստյում (110 ռուբլի); աշնանային վերարկու (140 ռուբլի); ֆանտաստիկ վերարկու «Ֆանտազիա» (30 ռուբլի); երեք սպիտակ բաճկոն ֆրակի համար (յուրաքանչյուրը 20 ռուբլի); հեծանվային շալվարներ (28 ռուբլի); բաճկոն կոստյումի համար (25 ռուբլի); մետաքսե թենիսի գոտի 5 ռուբլով:

Նույն խանութում մաքրվել ու նորոգվել են Նիկոլայ II-ի ֆրակները, լվացվել են թագավորական ժիլետները։ Խանութը մատուցում էր նաև հարակից ծառայություններ. օրինակ՝ գնված պատրաստի հագուստը հարմարեցվում էր ըստ հաճախորդի կազմվածքի։

Հարկ է ևս մեկ անգամ ընդգծել, որ Նիկոլայ II-ը շատ հազվադեպ էր հայտնվում քաղաքացիական հագուստով, և նույնիսկ կայսեր մերձավոր շրջապատը, ովքեր անընդհատ նրա կողքին էին, տեսնելով թագավորին որոշակի զգեստով, դա ընկալեցին որպես անհամապատասխանություն:

Նիկոլայ II կայսրը Գերմանիա կատարած այցի ժամանակ. Լուսանկարը 1910 թ

Միևնույն ժամանակ, ինչպես երևում է հաշիվներից, ցարի զգեստապահարանում եղել են բոլոր անհրաժեշտ քաղաքացիական իրերը, և դրանք ուշադիր վերահսկվել են։ 1897 թվականին, Դարմշտադտում իր կնոջ հայրենիք կատարած ուղևորության ժամանակ, Նիկոլայ II-ը և Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան ինկոգնիտո ճանապարհորդություն կատարեցին Մայնի Ֆրանկֆուրտ: Նրանք հագած էին հարուստ բուրժուական սովորական հատուկ տարազներով։ Երիտասարդ կայսեր շրջապատը անմիջապես նկատեց, որ Նիկոլայ II-ը քաղաքացիական հագուստ կրելու սովորություն չունի, և նրա գլխարկը անորակ է69:

1910-ի աշնանը Գերմանիա այցելելուց հետո Նիկոլայ II-ի քաղաքացիական հագուստով մի քանի լուսանկարներ մնացել են: Ուղևորության հիմնական նպատակը կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի բուժումն էր իր հայրենիքում՝ Դարմշտադտում: Նիկոլայ II-ի ընտանիքը մոտ երեք ամիս մնաց արտասահմանում։ Այցը ազգակցական, մասնավոր բնույթ էր կրում, և Նիկոլայ II-ը, մեծ մասամբ, քաղաքացիական հագուստով և շատ բազմազան: Սկզբում սա զարմանալի էր. Օրինակ, կայսրուհու ընկեր Ա.Ա. Վիրուբովան, առաջին անգամ տեսնելով 1910 թվականին Նիկոլայ II-ին «քաղաքացիական հագուստով», նշել է այս փաստը իր հուշերում. «Ինքնիշխանը եկել է քաղաքացիական հագուստով։ Սովորությունից դրդված ինչ-որ կերպ տարօրինակ էր նրան այդպիսին տեսնելը, թեև միևնույն ժամանակ շատ զվարճալի էր։

1910 թվականից հետո Նիկոլայ II-ը ևս մի քանի ուղևորություններ կատարեց արտասահման, որոնց ընթացքում նա հնարավորություն ունեցավ կրել քաղաքացիական հագուստ։ Վերջին արտասահմանյան այցերից մեկը տեղի է ունեցել 1913 թվականի մայիսին: 1914 թվականի օգոստոսին Ռուսաստանը մտավ Առաջին համաշխարհային պատերազմ, այդ ժամանակվանից Նիկոլայ II-ը երբեք քաղաքացիական զգեստ չի հագել: Զինվորի շոր հագած՝ մահը հանդիպեց 1918 թվականի հուլիսին։

Նիկոլայ II-ի դերձակներ

Ինչպես արդեն նշվեց, ռուս կայսրերն իրենց հայրենիքում կրում էին միայն զինվորական համազգեստ: Որպես կանոն այն կարում էին դերձակներ, որոնք մասնագիտացած էին զինվորական համազգեստի արտադրության մեջ։ Կարված զինվորական համազգեստի համար շատ ավելի շատ տարրեր էին պահանջվում՝ սկսած գլխաշորից, ուսադիրներից, այգիլետներից և երկարաճիտ կոշիկներից։ Այս ամենը գնվել է այսպես կոչված սպայական իրերի խանութներից։ Այս խանութների սեփականատերերը, ի վերջո, պարզվեց, որ Գերագույն դատարանի մատակարարների թվում են։

Ամենահին մատակարարը համարվում էր սպայական հագուստի խանութի սեփականատեր, արտադրող Ի.Սկոսիրևը։ Ընտանեկան բիզնեսը գոյություն ունի 1812 թվականից։ Խանութը գտնվում էր Սանկտ Պետերբուրգում՝ Վլադիմիրսկի պողոտա 4 հասցեում։ Ըստ կայսերական մատակարարների «Ցուցակի»՝ հնարավոր է վերականգնել Սկոսիրևների ընտանիքի երեք սերունդները, ովքեր հետևողականորեն ստացել են բարձր կոչում։ Բարձրագույն դատարանի մատակարար. արտադրող Ի. Սկոսիրևը ստացել է Բարձրագույն դատարանի մատակարարի կոչում 1857 թվականին, այնուհետև այդ տիտղոսը հաստատել է նրա որդին՝ Վասիլի Սկոսիրևը, որը մատակարար է 1863 թվականից: Ալեքսանդր Սկոսիրևը, մատակարար 1895 թվականից, ավարտել է վաճառականների դինաստիան։ .

Զինվորական խանութում Մ.Ի. Սկոսիրևը, ով սպաների համար համազգեստ էր վաճառում, 1903 թվականին կայսր Նիկոլայ II-ի համար գնվել է 1234 ռուբլու ապրանք։ 90 կոպ. Ըստ էության, դրանք մանրուքներ են. երկու շարֆեր, տարբեր գնդի յոթ գլխարկ, համազգեստի գոտիներ, գլխարկների համար կոկադներ, թքուր ճարմանդներ, էպոլետներ և այլն:

Քանի որ ռուս կայսրերը տարբեր օտարերկրյա գնդերի ղեկավարներ էին, մատակարարների թվում էին գերմանականները (Ի. Էյսներ, Բեռլին, 1862թ., Թեոդոր ֆոն Լինկեր, Դարմշտադտ, 1896թ.; Ֆելիքս Կոլանին և Օսկար Քուրդեն, L.H. Berger Collani ընկերության սեփականատերերը: », Բեռլին, 1903-ից) և դանիացի (A.N. Herlin, 1910-ից) դերձակներ։

XIX դարի վերջի - XX դարի սկզբի Սանկտ Պետերբուրգի նշանավոր ռազմական դերձակներից մեկը: Նիկոլայ Իվանովիչ Նորդենշտրեմն էր, 1895 թվականից Կայսերական արքունիքի մատակարարը: «Նորդենստրեմ Ն.» ֆիրման: եղել է ամենահին մետրոպոլիայի ֆիրմաներից մեկը, որը մասնագիտացել է զինվորական համազգեստի արտադրության մեջ։ Այն հիմնադրել է Նիկոլայ Իվանովիչ Նորդենշտրեմի կողմից, ով 1821 թվականին Շվեդիայից եկել է Սանկտ Պետերբուրգ։ 1841 թվականին արհեստանոցն անցել է նրա եղբորորդուն՝ Անդրեյ Իվանովիչին, 1852 թվականին՝ Նիկոլայ Իվանովիչին, իսկ 1856 թվականին՝ Կառլ Իվանովիչ Նորդենշտրեմին։ Ընկերությունն ուներ ատելյե և խանութ Նևսկի պողոտա 46 հասցեում: 1900-ականների սկզբին: Ընկերության ղեկավար է դարձել Կ.Ն. Նորդենստրեմ. Ընկերության դերձակները և կտրողները կատարում էին շատ պատասխանատու պատվերներ՝ նրանք համազգեստ էին կարում Ալեքսանդր III-ի, նրա կրտսեր եղբայրների՝ Մեծ Դքսեր Ալեքսեյի, Սերգեյ և Պավել Ալեքսանդրովիչի համար։

Հաշիվներ N.I. 1884-1895 թվականներին Մեծ Դքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի համար մատակարարված զինվորական համազգեստի համար Nordenshtrem-ը կազմել է 14500 ռուբլի: Նրա առաջին առաքումները Մեծ Դքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչին թվագրվում են 1877 թվականին: 1902 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1903 թվականի դեկտեմբերը Nordenshtrem խանութը մատակարարել է 15 ապրանք և 1572 ռուբլի արժողությամբ զինվորական համազգեստի 2 հավաքածու: Այս ցանկը ներառում է. Horse Guards տունիկա (225 ռուբլի); ձմեռային տոլման (250 ռուբլի); շքերթի կուրաս (55 ռուբլի); բաճկոն (100 ռուբլի); Մոսկվայի գնդի տունիկա (100 ռուբլի); Պրեոբրաժենսկի գնդի տունիկա (100 ռուբլի); ծովային տունիկա (110 ռուբլի); ժիլետ (15 ռուբլի); երեք զույգ տաբատ (յուրաքանչյուրը 38 ռուբլի); Պրեոբրաժենսկի գնդի կրկնակի կրծքով տունիկա (90 ռուբլի); շալվար ծովային համազգեստի համար (38 ռուբլի); տաբատ հետևակի համազգեստի համար (40 ռուբլի); հանդիսավոր հետևակային համազգեստ (145 ռուբլի); Համախմբված գնդի շքերթի համազգեստ (135 ռուբլի): Նույն դերձակը թագավորական համազգեստները տարել է մաքրության ու վերանորոգման։ Համազգեստների, ժիլետների և տաբատների մի մասը կազմակերպել էին դերձակները, քանի որ 1903 թվականին ցարը սկսեց գիրանալ։

Հայտնի դերձակի արվեստանոցում համազգեստներ էին կարվում մեծ դքսեր Կոնստանտին և Դմիտրի Կոնստանտինովիչի համար. Մեծ Դքսեր Նիկոլաս և Պյոտր Նիկոլաևիչները; Մեծ Դքսեր Ջորջ և Ալեքսանդր Միխայլովիչ; Մեծ դքսեր Կիրիլ, Բորիս և Անդրեյ Վլադիմիրովիչներ, ինչպես նաև Օլդենբուրգցի Ալեքսանդր և Կոնստանտին Պետրովիչներ, Օլդենբուրգի արքայազն Պյոտր Ալեքսանդրովիչ, Լեյխտենբերգի դուքս Եվգենի Մաքսիմիլիանովիչ71: Կայսերական գվարդիայի ցանկացած սպա իր համար պարտադիր համարեց համազգեստ կարել «ծերունու Նորդենստրեմից»։ Ն.Ի.-ի արհեստանոցի միջոցով։ Կայսերական արքունիքի մատակարար Նորդենստրեմը անցնում էր գրեթե բոլոր հարուստ պահակային սպաների կողմից, ովքեր «շինում էին» իրենց համազգեստները:

Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի թագադրման զգեստը և Նիկոլայ II-ի համազգեստը

«Կապույտ» (սահմանումը համազգեստի գույնով) cuirassier B.C. Տրուբեցկոյն իր հուշերում գրել է. «Վարժություններից հետո ամեն օր գնում էի Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ իմ առաջին պարտականությունն էր այցելել մեծարգո Նորդենստրեմը, շքերթի, հյուրասենյակների և առօրյայի համար գծավոր նշանավոր սուրբ Չախչիրները»72: .

1896 թվականին թագադրման համար Նիկոլայ II-ին տրվել է հատուկ համազգեստ, որը ներկայումս պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում՝ ռուս միապետների թագադրման հագուստի հավաքածուում։ Քանի որ թագադրման արարողությունը ներառում էր մկրտության շատ նշանակալի խորհուրդ, համազգեստի և կոշիկների վրա հաղորդության ծեսը կատարելու համար հատուկ անցքեր են բացվել: Համազգեստի վրա կրծքավանդակի վրա փական կա, այն ետ շպրտելով՝ հնարավոր եղավ կայսրի մերկ կուրծքը օծել քրիզով։ Ինչպես հիշում էր Նիկոլայ II-ին թագադրումից առաջ հագցրած սպասավորը. «Ինքնիշխանի կոշիկների համազգեստը և ներբանները նախապես անցքեր ունեին, որոնց միջոցով կատարվում էր Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը։ Հագուստը փոխելով՝ կայսրը հրամայեց հանել համազգեստն ու երկարաճիտ կոշիկները, որոնք պետք է պահվեին որպես սրբավայր և որպես պատմական մասունք»73։

Ռուս կայսրերը սովորական մարդկանց նման ընտելացել են որոշակի հագուստի և դժվարությամբ բաժանվել դրանցից։ Նույնը եղել է Նիկոլայ II-ի դեպքում։ Նա տարիներ շարունակ կրում էր նույն իրերը՝ նախընտրելով զուգարանի կարկատած ու անիծված, բայց ծանոթ մանրամասները։ Դա, անշուշտ, դժվարացնում էր նրա սպասավորների կյանքը։ Ինչպես բոլոր Ռոմանովները, նա էլ կրքոտ սիրում էր զինվորական համազգեստ։ Նրա զգեստապահարաններում պահվում էին հարյուրավոր զինվորական համազգեստներ, որոնցից մի քանիսն այժմ կարելի է տեսնել Ցարսկոյե Սելոյի Ալեքսանդր պալատում։ Մինչև 1917 թվականը կայսրի մինչև 1500 համազգեստ պահվում էր մոխրի պահարաններում՝ Նիկոլայ II-ի հանդերձարանում, Ցարսկոյե Սելոյի Ալեքսանդր պալատում: Փաստորեն, նա պետք է ունենար ռուսական բանակի բոլոր գնդերի համազգեստների ամբողջական հավաքածու։ Հանդիսավոր ելքերի ժամանակ նա հագավ այն գնդի համազգեստը, որն այդ ժամանակ հսկում էր կայսերական նստավայրը։ Այնուամենայնիվ, Նիկոլայ II-ը նախընտրում էր Պրեոբրաժենյանների և Կյանքի հուսարների համազգեստը74։ Հաճույքով Նիկոլայ II-ը կրում էր Guards Riflemen-ի բոսորագույն բլուզը։

Եղել են հագուստի համար այլ, անհամեմատ ավելի փոքր ծախսեր, բայց դրանք ցույց են տալիս, թե որքան ընդարձակ է եղել կայսրի անձնական ծառայության մեջ ներգրավված մարդկանց շրջանակը։ Այսպիսով, 1902 թվականին սեփական ուղեկցորդի կազակը Պլատոն Մոնաստիրսկին «ուղղեց» չերքեզական վերարկուն և թագավորի բեշմետը սեփական ուղեկցորդի ձևով և աշխատանքի համար ստացավ 10 ռուբլի:

Բնավորություն և վարքագիծ

Նիկոլայ II-ի վարքագծի շատ առանձնահատկություններ պայմանավորված են նրա մանկությամբ։ Մանկության և պատանեկության մի քանի դրվագներ նշանակալի դեր են խաղացել թագավորի անհատականության ձևավորման գործում։ Նիկոլայ II-ը նրանց հիշեց շատ տարիներ անց: Այսպիսով, գնդիկավոր կայծակով դրվագը, որը պատարագի ժամանակ թռավ պալատական ​​եկեղեցի, ամենախոր տպավորությունն է թողել փոքրիկ Նիկոլայի վրա։ Նա տեսավ, որ Ալեքսանդր 2-րդ կայսրն այս դեպքի ժամանակ միանգամայն հանգիստ է մնացել, և պապին նմանվելու ցանկությունը ստիպել է նրան գիտակցաբար զարգացնել արտասովոր ինքնատիրապետում75։ 1881 թվականի մարտի 1-ին 12-ամյա ապագա Նիկոլայ II-ը նայեց իր մահամերձ, արյունով լցված պապին՝ Ալեքսանդր II-ին, որն անհետանում էր Ձմեռային պալատի երկրորդ հարկում գտնվող իր աշխատասենյակում: Նա, անշուշտ, ցնցված էր, և այս տեսարանը նույնպես դրված էր նրա անձի խոր շերտերում։ 1888 թվականի հոկտեմբերին 19-ամյա թագաժառանգը քիչ էր մնում մահանար Խարկովի մոտ գտնվող Բորկի կայարանի մոտ երկաթուղային վթարի ժամանակ։ 1891 թվականի մայիսին Ճապոնիայում մահափորձ կատարվեց Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի դեմ, որը «խորշ» թողեց նրա գլխին։

Կայսր Նիկոլայ II. E.K. Litart. 1900 թ

Նիկոլայ II-ը անմիջապես ձեռք չբերեց անթիվ հրապարակային երևալու և հանրության առաջ որպես պետության առաջին դեմքի հմտություն և սովորություն։ Սկզբում դա նրան ստիպեց իսկապես ճնշված զգալ։ Սակայն ժամանակի ընթացքում հմտությունը ձեռք բերվեց, բայց, այնուամենայնիվ, չնայած իր արտաքին հանգստությանը և «ուժին», նա, ինչպես ցանկացած մարդ, նյարդայնանում էր, և «արտաքուստ ինքնիշխանի ամոթանքն արտահայտվում էր, օրինակ, ս.թ. - հայտնի անընդհատ բեղերը շոյելը և ձախ աչքը քերծելը»: Արքայի այս շարունակական ներքին անորոշությունը՝ արտաքին «անթափանց» հանգստությամբ, նկատել են շատ ուշադիր հուշագիրներ, հատկապես նրանք, ովքեր կարող էին երկար ժամանակ դիտել թագավորին առօրյա կյանքում։ Այսպես, շտաբի գեներալներից մեկը հիշեց, որ «ինքնիշխանի այս գծերը դրսից ի հայտ են գալիս նաև ուսերի նյարդային ցնցումներով, ձեռքերը քսելով և չափազանց հաճախակի հազով, որն այնուհետև ուղեկցվում էր մորուքի և բեղերի անգիտակից հարթեցմամբ։ ձեռքով»77:

Աստիճանաբար Նիկոլայ II-ը ձևավորեց որոշակի «պաշտպանիչ» կեցվածք, որը դարձավ նրա բիզնես ոճի մի մասը. «Նիկոլայ II կայսրի բոլոր ժեստերն ու շարժումները շատ չափված էին, նույնիսկ դանդաղ: Այս հատկանիշը բնորոշ էր նրան, և նրան մոտիկից ճանաչողները ասում էին, որ ինքնիշխանը երբեք չէր շտապում, բայց երբեք ոչ մի բանից չէր ուշանում։

Քանի որ կայսրի յուրաքանչյուր խոսքը ուշադիր լսվում էր, Նիկոլայ II-ը վաղ հասկացավ, որ ամենաանվնաս արտահայտությունների հետևանքները, նրա կարծիքով, կարող են շատ լուրջ լինել: Ուստի նա շատ հազվադեպ էր անկեղծանում զրուցակիցների հետ, նախընտրում էր լսել՝ իր կարծիքը պահելով։ Նա չէր ուզում վիճել, ապացուցել այն, ինչ իրեն լիովին ակնհայտ էր թվում։ Կայսրի լռությունը, սակայն, շատերի կողմից սխալմամբ ընդունվեց որպես իրենց կարծիքի հետ համաձայնություն, և դրանից հետո նրանք մեծ հիասթափություն ապրեցին, երբ կայսրը վարվեց այնպես, ինչպես անհրաժեշտ էր համարում: Հետո անմիջապես սկսեց խոսել թագավորի երկակիության մասին։ Մարդիկ, ովքեր մոտիկից ճանաչում էին թագավորին, միաձայն նշում էին նրա «ինքն իրեն զսպելու և իր ներքին զգացմունքները թաքցնելու կարողությունը։ Կյանքի ամենադրամատիկ պահերին արտաքին հանգստությունը չէր լքում նրան։

Սթրեսային իրավիճակներում թագավորի հանգստությունն ու զսպվածությունը դեռևս առեղծված էին մնում նրա ժամանակակիցների համար և բազմաթիվ խոսակցությունների տեղիք տվեցին։ Վարքի և գնահատականների մեջ զսպվածությունը, պապի նմանակումը, գիտակցաբար ձևավորվել է նրա կողմից մանկուց, այնուհետև արդեն դարձել է դիմակ, այնքան միաձուլվել իր հետ, որ դժվար է տարանջատել նրա էության զարգացած ֆատալիզմը և գիտակցաբար քողարկված հույզերը: Օգնական Ա. Մորդվինովը (նրա սկեսրայրը անգլիացի Կ.Ի. Հիսն էր, երիտասարդ Ցարևիչի դաստիարակն ու ուսուցիչը) նույնպես ընդգծեց, որ «նույնիսկ տղայի ժամանակ նա գրեթե երբեք չէր հուզվում և չէր կորցնում իր հանգստությունը. «80.

Պետական ​​գործունեությունն անխուսափելիորեն կապված է բարդ, կոնֆլիկտային իրավիճակների լուծման հետ։ Հայտնի է, որ թագավորը փորձել է խուսափել նրանցից։ Նրանք դա բացատրում են տարբեր ձևերով. Ոմանք գրում են նրա դաստիարակության մասին, ինչը խանգարում էր նրան տհաճ բաներ ասել իր մեծամեծներին, իսկ ոմանք դա համարում են երկամիտության և ճիզվիտության որևէ դրսևորում։ Օրինակ՝ Ս.Յու. Վիտեն, ով այնքան էլ համակրանք չուներ ցարի նկատմամբ, նշեց, որ «սուվերենն իր էությամբ անտարբեր լավատես է։ Նման դեմքերը վախի զգացում են զգում միայն այն ժամանակ, երբ նրանց աչքի առաջ ամպրոպ է լինում, և հենց որ նա հեռանում է մոտակա դռնից, այն մի ակնթարթում անցնում է։ Հանրակրթության նախարար Ա.Ն. Շվարցը գրել է, որ «նա երբեք չի զայրացել։ Ես ինքս երբեք չեմ տեսել նրա զայրույթը և երբեք չեմ լսել դրա դրսևորումների մասին ուրիշներից։ Պատերազմի նախարար Ա. Ռեդիգերը կարծում էր, որ «չնայած ծանր օրերին, որոնք բաժին հասան նրան, նա երբեք չկորցրեց իր հանգստությունը, նա միշտ մնաց հավասար և բարեհամբույր, նույնքան ջանասեր աշխատող: Նա ինձ ասաց, որ լավատես է։

Հատկապես ուշագրավ է թագավորի պահվածքը սթրեսային իրավիճակներում։ Նրա օրոք նրանք բավականաչափ առաջացան։ Բայց պատերազմները իրադարձություններ են, որոնք ցնցում են ցանկացած ուժի հիմքերը: Ռուս-ճապոնական պատերազմի սկսվելու օրը պատերազմի նախարար Ա.Ն. Կուրոպատկինն իր օրագրում գրել է. «1904թ. հունվարի 28. 27-ի զեկույցում ինքնիշխանը գունատ էր, բայց հանգիստ»84: Գերմանական կայսրության դեսպան կոմս Պուրտալեսը, ով ցարին հայտնել է 1914 թվականին պատերազմ հայտարարելու մասին, նույնպես նշել է այս արտասովոր ինքնատիրապետումը, այն նույնիսկ նրա մոտ ինչ-որ հոգեկան անոմալիաի տպավորություն է թողել՝ ինչ է կատարվում նրա հոգում: ...Տպավորություն է ստեղծվել, որ իմ բարձր զրուցակիցը կա՛մ օժտված է ինքնատիրապետմամբ անսովոր կերպով, կա՛մ դեռ չի հասցրել, չնայած իմ շատ լուրջ հայտարարություններին, ըմբռնելու ստեղծված ողջ սպառնալից իրավիճակը։

Հատկապես շատ խոսակցություն առաջացավ գահից հրաժարվելու ժամանակ թագավորի պահվածքից։ Գլխավոր շտաբի պաշտոնական պատմաբան, գեներալ Դ.Ն. Դուբենսկին, 1917-ի օգոստոսին հարցաքննության ժամանակ ասաց. «Նա այնքան ֆատալիստ է, որ ես չեմ կարող պատկերացնել… նա հրաժարվեց ռուսական գահից, քանի որ ջոկատը հանձնվեց»86: Այս ցուցադրական հանգստությունը խորապես վիրավորեց շատերին և, իր հերթին, ստիպեց նրանց հանգիստ տանել ցարի և իր ընտանիքի մահը 1918 թվականի ամռանը: , շատ հոգեբաններ կգրեն այդ մասին, և նրանց համար դժվար կլինի պարզել. և եզրակացնել, որ սա անտարբեր մարդ է, սխալ կլինի»:

Թագավորի չափից դուրս հանգստության տպավորությունը խորապես հարվածեց Ա.Ի. Գուչկով. 1917 թվականի օգոստոսի 2-ին Ժամանակավոր կառավարության կողմից ստեղծված Արտահերթ քննչական հանձնաժողովում հարցաքննության ժամանակ նա կիսվել է իր դիտարկումներով. ինձ. այո, մենք ունենք նորմալ մարդու հետ գործ ունենք? Ես նախկինում միշտ կասկածներ եմ ունեցել այս մասին, բայց այս տեսարանը; նա ինձ ավելի խորը համոզեց, որ այդ անձը պարզապես մինչև վերջին պահը լիովին տեղյակ չէր իրավիճակից, իր կատարած արարքում… ինձ թվում էր, որ այդ մարդիկ պետք է հասկանային, որ գործ ունեն մարդ, որը չի կարելի նորմալ համարել բոլոր առումներով։

Ոչ բոլորն էին կիսում այս կարծիքը։ Այն, որ այս «անթափանց» հանգստությունը միայն դիմակ է, գրել են նրանք, ովքեր երկար տարիներ լավ ճանաչում էին թագավորին։ Նրանք ընդգծել են, որ այդ սովորական դիմակը պահպանելու համար թագավորը երբեմն լուրջ կամային ջանքեր է պահանջում։ Նրան լավ ճանաչող բարոնուհի Ս.Կ. Բուխհովդենը հիշեց, որ «զսպվածությունը նրա համար երկրորդ բնույթն էր: Շատերը հարցնում էին. նա լիովին գիտակցո՞ւմ էր որոշ իրադարձությունների ողբերգությունը։ - այնքան հանգիստ էր նրա վերաբերմունքը, այնքան գաղտնի էր նրա դեմքի արտահայտությունը: Իրականում դա դիմակ էր։ Ա.Բլոկը մեջբերում է գեներալ Դ.Ն. Դուբենսկի. «Երբ նա Ֆրեդերիկսի հետ մեկ առ մեկ խոսում էր Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի մասին, ես գիտեմ, որ նա լաց է եղել»:89

Ցարը թույլ է տվել միայն ամենամոտ մարդկանց տեսնել իր իրական փորձառությունները: Ցար Քսենիայի կրտսեր քույրն իր օրագրում գրել է, որ 1906 թվականի ապրիլին Ձմեռային պալատում ընդունելությունից հետո Առաջին Պետդումայի նիստերի բացման կապակցությամբ. «Շատերը լաց եղան։ Մայրիկն ու Ալիքսը լաց էին լինում, իսկ խեղճ Նիկին լաց էր լինում, նրա ինքնատիրապետումը վերջապես լքեց նրան, և նա չկարողացավ զսպել լացը։ Քրոջ շատ բնորոշ դիտողություն՝ «վերջապես». Ըստ երևույթին, ինքնիշխանի չափից ավելի հանգստությունը ճնշել է նույնիսկ ամենամտերիմներին90։ Աննա Վիրուբովան իր հուշերում նշում է, որ երբ ցարը 1917 թվականի մարտի 9-ին գահից հրաժարվելուց հետո վերադարձավ Ցարսկոյե Սելո, նա «երեխայի պես լաց եղավ իր կնոջ առաջ»91։ Նա նաև փոխանցում է թագավորի խոսքերը. «Տեսնո՞ւմ եք, այս ամենն ինձ շատ հուզեց, այնպես որ հաջորդ օրերին ես չկարողացա նույնիսկ իմ օրագիրը պահել»92։ Թագավորի կենսագիրներից Է.Է. Ալֆերևն իր գրքի հենց վերնագրում արտահայտել է իր արտասովոր կամքի գաղափարը։ Նա գրել է, որ «իր վրա անընդհատ քրտնաջան աշխատելով՝ նա զարգացրեց գերմարդկային ինքնատիրապետում և երբեք որևէ ակնհայտ ձևով չհայտնեց իր զգացմունքները։ Իր էությամբ Ինքնիշխանը շատ զուսպ էր... Տգիտությունը թյուրիմացություն ծնեց»93:

Ցարի նման արտաքին և զգացմունքային «փակությունը» նաև օբյեկտիվ պատճառներ ուներ. չափազանց շատ մարդիկ նրա հետ զրույցներում փնտրում էին ցանկացած հույզերի ամենաչնչին դրսևորումները, որոնց հիման վրա նրանք կարող էին դատել Նիկոլայ II-ի վերաբերմունքն իրենց խոսքերին: Մյուս կողմից, ցարը ցանկանում էր պահպանել իր մտքերի և տրամադրությունների ամբողջական գաղտնիությունը հաջորդ զրուցակցի տեսակետների և փաստարկների վերաբերյալ, որպեսզի խուսափի ցանկացած ասեկոսեներից և պահպանի մանևրելու որոշակի ազատություն: Եվ դրա համար անսովոր հանգստության դիմակ էր հարմար։ Ընդհանրապես, նման պահվածքը բնորոշ չէր ռուս միապետներին, քանի որ, ելնելով իրենց դիրքից, նրանք կարող էին իրենց թույլ տալ չզսպել իրենց զգացմունքները, իսկ «արքայական ցասումը» ընդհանրապես նրանց «արքայական մասնագիտության» անբաժանելի մասն է։ Հետեւաբար, Պ.Ա. Ստոլիպինը և մեկ անգամ պայթեց. «Այո, գոնե մեկ անգամ բարկացիր, ձերդ մեծություն»:

1920-ականների խորհրդային պատմաբանները, որոնք զբաղվում էին այս հարցով, համաձայնեցին, որ այս հանգստությունը ցարի հատուկ հոգե-հուզական խառնվածքի արդյունք է։ Օրինակ, P.E. Շչեգոլևը հայտարարեց. «Նիկոլայի զգայունությունը չափազանց նվազել էր, այն ցածր էր նորմալ մարդու համար պահանջվող մակարդակից»94։

Մեզ թվում է, թե որևէ հոգեկան անոմալիայի մասին խոսելու պատճառ չկա։ Նման զուսպ պահվածքը սովորություն դարձած երկարամյա կամային ջանքերի արդյունք է, որոնք դարձել են երկրորդ մարդ։ Բացի այդ, ֆատալիզմին սահմանակից թագավորի կրոնականությունը նույնպես նպաստում էր իրադարձությունների որոշակի տարանջատված պատկերացմանը, իսկ հանգիստ, ինքնատիրապետող թագավորի կերպարը տպավորում էր շրջապատողներին։ Բայց նա տպավորեց միայն կայունության պայմաններում։ Մոտալուտ փլուզման իրավիճակում, որը հստակորեն զգացվում է շատ ժամանակակիցների կողմից, այս չափից ավելի հանգստությունն ընկալվում էր որպես կամքի բացակայություն, որպես հոգեկան անոմալիա, որն իր հերթին խարխլում էր կայսերական իշխանության հեղինակությունը:

Ռուսական բանակի և նավատորմի պրոտոպրեսբիտեր Գ.Պ. Շավելսկին. Իր հուշերում նա մեջբերում է Նիկոլայ II-ի շատ հետաքրքիր արտահայտությունը, որն արտասանվել է 1916 թվականի հուլիսին արտաքին գործերի նախարար Ս.Դ. Սազոնով. «Ես՝ Սերգեյ Դմիտրիևիչս, փորձում եմ ոչ մի բանի մասին չմտածել և գտնում եմ, որ դա միակ ճանապարհն է կառավարելու Ռուսաստանը։ Հակառակ դեպքում ես վաղուց դագաղի մեջ կլինեի»95

Շատ կարևոր է միապետի ազդեցության աստիճանը մոտակա աշխատակիցների վրա։ Այն, որ Նիկոլայ I-ը և Ալեքսանդր III-ն ունեին իշխանության հստակ ընդգծված խարիզմա, հայտնի է: Այս խարիզմայի հիմքում ընկած էր թե՛ նրանց բնավորությունը, թե՛ հնազանդվելու «մասնագիտական-պաշտոնական» կարողությունը։ Ինչ վերաբերում է Նիկոլայ II-ին, նա ներքին համոզմունք ուներ իր իշխանության աստվածային լինելու մեջ, բայց խելացի ցարը ավելորդ էր համարում որևէ մեկին համոզել դրանում։ Ուստի իր հետ վիճելու բոլոր փորձերին նա լուռ պատասխանեց, իսկ հետո որոշ ժամանակ անց «հեռացրեց» վիճողին քաղաքական ասպարեզից։ Նրանք, ովքեր անմիջականորեն աշխատում էին թագավորի հետ, համոզված էին, որ թագավորը «թույլ է»։ Ըստ Վ.Ի. Գուրկոն, մի կողմից, Նիկոլայ II-ը «չգիտեր ինչպես ներշնչել իր կամքը աշխատակիցներին», իսկ մյուս կողմից՝ «նրա աշխատակիցները չկարողացան ցարին ոչ մի բանում համոզել և իրենց մտածելակերպը պարտադրել նրան»։ 96. Ռուսաստանի ճակատագրի համար ողբերգական էր, որ հսկայական կայսրության գլխին «շրջադարձային կետում» կանգնած էր մի մարդ, ով չուներ «այն ներքին ուժը, որը նվաճում է մարդկանց՝ ստիպելով նրանց անառարկելի հնազանդվել»97:

Ավարտելով թագավորի բնավորության գծերի մասին զրույցը՝ ուզում եմ մեջբերել մի քիչ հայտնի փաստ, որը կրկին բարդ հարցերի տեղիք է տալիս. Նիկոլայ II-ը, ինչպես իր պապն ու հայրը, կրքոտ որսորդ էր։ Դատարանի նախարարությունում ընդունված կարգի համաձայն՝ յուրաքանչյուր որսի սեզոնի վերջում կազմվում էր թագավորական որսորդական գավաթների վերջնական ցանկը։ Այսպիսով, Նիկոլայ II-ի այս ցուցակում ավանդական արջերի հետ միասին մշտապես ներկա էին բիզոնները, եղնիկները, գայլերը, ագռավները, թափառող կատուներն ու շները։ Եվ հսկայական քանակությամբ: Այսպես, հեղինակի հաշվարկներով՝ ընդամենը վեց տարում (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911) ցարը գնդակահարել է 3786 «թափառող» շուն, 6176 «թափառող» կատու և 20547 ագռավ9։ Դժվար է հասկանալ, թե թագավորին ինչու էին պետք այս դժբախտ շներն ու կատուները, որտեղ և ինչպես է կրակել նրանց վրա։ Արդյո՞ք սա մի տեսակ ելք չէր արտաքուստ մեղմ վարքով թագավորի խորապես թաքնված ագրեսիվության համար։

Արդարության համար պետք է ասել, որ սափրվելը սկսել է տարածվել ռուսական արիստոկրատիայի մեջ դեռ Պետրոսի բարեփոխումներից առաջ։ Հայտնի է, որ Բորիս Գոդունովը սափրել է մորուքը լեհական նորաձեւության ազդեցության տակ։ Իսկ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին Ադրիան պատրիարքը ստիպված էր գրել մի ամբողջ «Խոսք վարսավիրության մասին», որտեղ ասվում էր. «Աստծո պատկերով ստեղծված մարդիկ մատնեցին այս շենքի բարությունը և անիծեցին իրենց առնական տեսքը՝ նմանվելով ինչ-որ բութ անասունների կամ շների և այլն, որովհետև նույնիսկ նրանք, ովքեր բեղ ունեն, բայց մորուք չունեն»:.

Վճռական հարվածը մորուքավոր ավանդույթին հասցվեց, ինչպես սովորաբար լինում է ռուսների դեպքում, «վերևից»։ Երիտասարդ ցար Պետրոսը պարզվեց, որ մեծ «արևմտամետ» է և իր հզոր ձեռքով սկսեց Ռուսաստանը ներքաշել «քաղաքակրթության ծոցը»։ Արտասահմանից ժամանելու հենց հաջորդ օրը նա տղաներին կանչեց խնջույքի, սիրալիր ընդունեց նրանց և խնջույքի ժամանակ իր կատակասերների հետ միասին ... սկսեց իր ձեռքով կտրել մորուքները։

Ճիշտ է, ինքը՝ Պետրոս I-ը, լիովին չէր համապատասխանում եվրոպական նորաձեւությանը և կրում էր բեղեր։ Ոմանք ասում էին, որ նրա մորուքը պարզապես լավ չի աճում։

Այսպես թե այնպես, 1705 թվականին ապագա կայսրը հայտարարեց մորուք «չափազանց ծանրաբեռնվածություն և գործի խոչընդոտում»ու պաշտոնական հրամանագիր արձակեց՝ ով չի ուզում սափրվել, թող հարկ վճարի։ Միայն քահանաներին և գյուղացիներին թույլատրվում էր քայլել մորուքով։ Ճիշտ է, գյուղացիներից էլ հարկ էին վերցնում, եթե քաղաք մտնեին։ Հարկ վճարողներին տրվել է հատուկ «մորուքի նշան»՝ բեղերով, մորուքով մետաղադրամ հիշեցնող «Փող վերցրած» մակագրությամբ։ Ի դեպ, Փիթերն առաջինը չէր, ով որոշեց «խմորը կտրել» մորուքի վրա։ Նմանատիպ հարկ գոյություն ուներ Անգլիայում՝ դեռևս Էլիզաբեթ I-ի ժամանակներում:

Մ.Լոմոնոսով «Հիմն մորուքին».

... Մորուքը գանձապետարանի եկամուտներում
Բազմապատկվում է բոլոր տարիների համար.
Կերժենցամ ախպեր ջան
Ուրախությամբ կրկնակի աշխատավարձ
Հավաքածուի համար բերում է
Եվ ցածր աղեղով հարցնում է
Հավերժ խաղաղության մեջ ցատկեք
Անգլուխ մորուքով.

Սիրելի մորուք!
Ափսոս, որ չես մկրտվել
Իսկ որ մարմինը ամոթալի մաս է
Ձեր նախընտրածը...

Այն ցնցումը, որ ստեղծեց նոր կարգը հավատացյալ բնակչության վրա, պարզ երևում է Հին հավատացյալների հետևյալ հատվածից.

Չար նեռը ծնվեց,
Նա բնակվեց ամբողջ երկրի վրա,
Ամբողջ աշխարհը զինված է.
Նրանք սկսեցին կատարել նրա կամքը.
Բեղերը, մորուքը սկսեցին սափրվել,
հագնել լատինական հագուստ
Խմի՛ր անիծված խոտը...

Սկանդալային վարդապետ Ավվակումը նույնիսկ հրաժարվեց օրհնել սափրված բոյար Շերեմետևին` նրա արտաքինն անվանելով «անառակ»: Որոշ բոյարներ, որոնց ստիպել են սափրել մորուքը, ամբողջ կյանքում պահել են նրա մազերը, որպեսզի գոնե մահից հետո թաղվեն նախկին «ուղղափառի արժանապատվության հետ»։

Այնուամենայնիվ, ռուսական արիստոկրատիայի մեջ աստիճանաբար սովորական են դառնում «լատինական զգեստը» և սափրվելը։

Բայց մորուք կրելու սովորույթը, բացի գյուղացիներից ու քահանաներից, հաստատակամորեն պահպանում էին ևս երկու կալվածքներ՝ վաճառականներն ու կազակները: Ճիշտ է, ի տարբերություն մորուքավոր ռուս կազակների, ուկրաինական «կազակները» թուրքական ենիչերի ավանդույթների ազդեցության տակ սահուն սափրում էին գլուխներն ու կզակները, բայց թողեցին տպավորիչ նստակյաց տղամարդ և փարթամ երկար բեղեր: Սրա պատճառով ռուսները սկսեցին ուկրաինացիներին անվանել «խոխլներ», իսկ ուկրաինացիներին ռուսներին՝ «կածապս» (ուկրաինական «Ծափ»-ից՝ այծ):

Պետրոսի հրամանագիրը չեղարկվեց միայն 1772 թվականին Եկատերինա II-ի օրոք: Սակայն դա չէր վերաբերում պալատականներին, պաշտոնյաներին ու զինվորականներին, որոնք միշտ սափրվում էին։ Բացառություն է արվել միայն երկու տեսակի զորքերի համար՝ հուսարների և նիզակների, ովքեր փայփայում էին և հպարտանում իրենց հայտնի ոլորված բեղերով:

Դենիս Դավիդով.

Փայլում է հայելու փոխարեն
Մաքուր թքուր ժապավեն.
Նա միայն ուղղում է նրան:
Երկու բարի բեղ.

... Թող իմ բեղերը, բնության գեղեցկությունը,
Սև-շագանակագույն, գանգուրներով,
Կտրվել է երիտասարդ տարիքում
Եվ փոշու պես կվերանա։

1812 թվականից հետո բեղերը տարածվեցին նաև այլ զինվորականների վրա։ Որպես իր զինվորական կոչման հիշեցում, նույնիսկ ցար Նիկոլայ I-ը բեղեր է կրում, բայց ընդհանուր առմամբ 19-րդ դարի առաջին կեսին ազնվականների շրջանում չսափրվածությունը դեռ մոդա չէր։

Սակայն Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո մեծածավալ պարիկները դարձան անցյալում: Փոխարենը սկսվում է կողային այրվածքների համընդհանուր նորաձևությունը (Ռուսաստանում նրանց անվանում էին նաև կողային ականջներ և այտեր): Նրանք կրում էին կա՛մ Հռոմեական կայսրության ոճով (կոկիկ, միաձուլված սանրվածքի հետ), կա՛մ անգլերենով (փարթամ և ցցված):

Ն. Գոգոլ «Նևսկի պողոտա».
«Այն ամենը, ինչ դուք կհանդիպեք Նևսկու պողոտայում, ամեն ինչ լի է պարկեշտությամբ… Այստեղ դուք կհանդիպեք միակ կողային այրվածքներին, որոնք բաց թողնված են արտասովոր և զարմանալի արվեստով փողկապի տակ, թավշյա կողային այրվածքներ, ատլասե, սև, ինչպես սաբլ կամ ածուխ, բայց. ավաղ, միայն մեկ արտասահմանյան քոլեջին պատկանող։ Այլ բաժանմունքների աշխատակիցներին Պրովիդենսը մերժել է սև կողային այրվածքները, նրանք պետք է, ի մեծ տհաճություն, կարմիր կրեն:

Նաև 19-րդ դարի սկզբին - առաջինը անգլիացի նավաստիների շրջանում - հայտնվեց մորուքի հատուկ տեսակ ՝ նավապետը: Բանն այն է, որ բրիտանական նավատորմի ղեկավարությունը որոշել է, որ փարթամ մորուքն ու բեղերը խանգարում են հրամանատարական կազմին հստակ հրամաններ տալ։ Արդյունքում հրաման է արձակվել՝ զգուշորեն սափրվել բերանի շուրջ բոլոր մազերը։

Բայց սկզբում կասկածանքով էին նայում մորուքավոր երիտասարդներին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ 19-րդ դարի կեսերից սկսած երիտասարդ մորուքը հաճախ վկայում էր, որ իր տերը անտարբեր չէ հեղափոխական գաղափարների նկատմամբ (կարևոր չէ, թե ում է նա ընդօրինակում՝ ճնշված գյուղացիությանը, հեղափոխական Գարիբալդիին, թե պարզապես հակադրվում է սափրված դեմքերին բուրժուազիան և արիստոկրատիան):

Բայց արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին մորուքի և բեղերի նորաձևությունն այնպիսի զանգվածային բնույթ է ստանում, որ գերմանացի փիլիսոփա Արթուր Շոպենհաուերը զայրացած գրում է. «Մորուքը, ինչպես կիսատ դիմակը, պետք է ոստիկանական միջոցներով արգելվի. Բացի այդ, որպես սեռական տարբերություն դեմքի վրա, դա անպարկեշտ է. Դրա համար էլ կանայք սիրում են նրան»:.

Մորուքը վերականգնվում է նաև ռուսական արիստոկրատիայի շրջանում։ Ռուսաստանի առաջին կայսրը, ով մորուք է թողել Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ի վեր, Ալեքսանդր II-ն էր (այն կրում էր մաքուր սափրված կզակի հետ միասին): Նրա շնորհիվ մորուքը թույլատրելի դարձավ նույնիսկ պաշտոնյաների շրջանում։ Բոլոր հետագա ավտոկրատները՝ Ալեքսանդր III-ը և Նիկոլայ II-ը, նույնպես մորուքավոր էին: Ալեքսանդր III-ը ոչ միայն ինքն ուներ երկար մորուք (կարծես մարմնավորում էր «Ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն» գաղափարախոսությունը), այլ 1882 թվականին նա թույլ տվեց մորուք կրել բանակում և նավատորմում:

Նման բան տեղի ունեցավ Ամերիկայում. Մինչև 1860 թվականը ԱՄՆ-ի մեկ մորուքավոր նախագահ չկար։ Ավանդույթը դրել է Աբրահամ Լինքոլնը, ով սկզբում մորուք չէր կրում։ Ըստ լեգենդի՝ նախագահական ընտրությունների ժամանակ նա նամակ է ստացել 11-ամյա Գրեյս Բեդելից։ Աղջիկը անճարակ գրել է, որ իր ավագ եղբայրները պատրաստ են քվեարկել Լինքոլնի օգտին, պայմանով, որ նա մորուք աճի։ Լինքոլնը լրջորեն ընդունեց խնդրանքը և արմատապես փոխեց իր կերպարը։ Նրա մորուքը, որը շրջապատում էր դեմքը կողքերից և կզակի երկայնքով, դարձավ դասագիրք և նույնիսկ ծաղրի արժանացավ Կապիկների մոլորակի ադապտացիաներից մեկում (հիշո՞ւմ եք Լինքոլնի հուշարձանը, ով ձեռք բերեց կապիկի հատկություններ): Ի դեպ, ընտրություններում հաղթելուց հետո Լինքոլնն անձամբ է այցելել Գրեյսին, որպեսզի ցույց տա, որ իր խնդրանքը կատարվել է։

Բայց շվեդական Հարդենբուրգ քաղաքում բուրգոմիստի ընտրության մեթոդը այլ կերպ, քան հետաքրքրասիրություն, չէր կարելի անվանել։ Ավանդույթի համաձայն՝ այդ պաշտոնին հավակնողներին նստեցրել են սեղանի մոտ՝ վրան փռելով իրենց շքեղ մորուքները։ Դրանից հետո սեղանի մեջտեղում դրեցին ... ոջիլ, որը որոշեց՝ թեկնածուներից ում սողալ մորուքի մեջ, ինչը նշանակում է, որ բուրգոմտիրացվի։

Ամբողջ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին փողոցում դժվար էր հանդիպել չափահաս տղամարդու, ով մորուք ու բեղ չուներ դեմքին։ Ոճերը բազմազան էին.

Այսպիսով, Նապոլեոն III-ը նորաձևություն բերեց կոկիկ սրածայր մորուքը, իսկ գերմանացի կայզեր Վիլհելմ II-ը ՝ հայտնի բեղերը հորինված սուր ծայրերով, լավատեսորեն ուղղված դեպի վեր (դրանք կոչվում էին «կյանքը լավ է» կամ պարզապես «Կայզերի»): Մեկ այլ վառ ոճ՝ «ա լա Ֆրանց Ժոզեֆ» (ավստրիական կայսեր անունով) մորուքն էր, որը բաժանված էր սափրված կզակով:

Եվ հենց որ մոդայիկ-դենդիները խնամեցին իրենց բեղերը։ Քաշում էին, տաք աքցանով փաթաթում, ներկում էին սև ներկով կամ մոմով, իսկ ձևը պահպանելու համար գիշերները երեսին ականջակալներ էին կապում կամ վիրակապ էին սեղմում։ Նույնիսկ բեղերի համար նախատեսված բացվածքով հատուկ գդալ կար, որը նախատեսված էր ապուր ուտելիս դրանք պաշտպանելու համար։

20-րդ դարում բեղերի ու մորուքների ճակատագրի մասին կխոսենք ցիկլի եզրափակիչ հոդվածում։

Մարդկային տարբեր մշակույթներում, որոնք գոյություն են ունեցել քաղաքակրթության զարգացման տարբեր դարաշրջաններում, եղել են և կան տարբեր ավանդույթներ մորուք կրելու վերաբերյալ: Այս ավանդույթները կարող են կապված լինել մարդկության կրոնական կամ սոցիալական համոզմունքների հետ:

Անկախ նրանից, թե որքան բազմազան են մորուք աճեցնելու պատճառները, միշտ կարծել են, որ եթե տղամարդը մորուք է թողել, ուրեմն նա հասունացել է գոնե իր համոզմունքները բացահայտ արտահայտելու համար: Մորուք աճեցնելը դժվար է, համբերություն է պետք։ Նույնիսկ ավելի մեծ համբերություն պահանջում է հոգ տանել նրա մասին: Մորուքը տղամարդու հպարտության առարկա է:

Հին ժամանակներից մորուքը եղել է առնականության, իմաստության, ուժի և զորության նշան: Մարդու համար, ում մորուքը սափրված էր, սա խայտառակություն էր։ Մորուքը կրում էին մարգարեները, թագավորները, առաքյալները, պատրիարքները և նույնիսկ ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը:

Մորուքին որպես խորհրդանիշ միշտ մեծ նշանակություն է տրվել, պատմությունը հնությունից մինչ օրս ծավալվել է ոչ թե տնտեսության, ինչպես Մարքսն էր ասում, այլ մորուքի շուրջ։ Տիեզերական ժողովները որոշումներ են ընդունել վարսավիրության մասին, հարկեր են վերցվել մորուք կրելու համար։ Եղել են դեպքեր, երբ տղամարդու համար վտանգավոր էր մորուքով շրջելը, և նրանց կարող էին մահապատժի ենթարկել դրա համար։ Այլ ժամանակներում նման էֆեկտ էր առաջանում մորուք չունեցող մարդկանց տեսքից։

ՀԻՆ ԱՇԽԱՐՀ

Սկզբում բնության կողմից նախատեսված էր այտերի և կզակի մաշկի հատկապես զգայուն հատվածները տաքացնելու համար, մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերին։ մորուքը դարձել է տղամարդու դեմքը զարդարելու միջոց։

Քոչվորների շրջանում մորուքը միշտ հավասար հարգանքով է վերաբերվել: Միջագետքում՝ մ.թ.ա. հազարամյակ, ասորիները շքեղ մորուքներ էին կրում և գանգուր արդուկներ էին օգտագործում՝ շերտավոր մոդելներ ստեղծելու համար:

Ամբողջ Հին Արևելքը՝ Պամիրի ստորոտներից մինչև Սահարա, գրավված էր տպավորիչ չափերի մորուք կրելու կիրքով: Մորուքի երկարությունը համապատասխանում էր պաշտոնյայի կոչմանը։ Սովորական պարսիկ զինվորները, որոնք հակառակվում էին Ալեքսանդր Մակեդոնացու ֆալանգներին, մինչև վզնոցը մորուք ունեին, բարձրաստիճան պաշտոնյաները մազերով ծածկում էին նրանց ամբողջ կուրծքը։ Նմանատիպ ոճ նախկինում եղել է Հունաստանում: Սպարտացիներն այնքան էին հարգում մորուքը, որ սափրվելը պատիժ էր ամենասարսափելի մեղքի՝ վախկոտության համար:

ՀԻՆ ԵԳԻՊՏՈՍ

Հին Եգիպտոսում միայն փարավոնն ուներ մորուք կրելու իրավունք (ի նշան հողի սեփականության), սակայն նրա մորուքն արհեստական ​​էր։ Հին Եգիպտոսի մյուս բոլոր տղամարդիկ պարտավոր էին սափրել իրենց մորուքը:

Եգիպտական ​​փարավոնները համարվում էին Հորուս աստծո երկրային մարմնավորումը և կարող էին լինել միայն տղամարդիկ, ուստի կին փարավոն Հաթշեփսուտը պաշտոնական արարողությունների ժամանակ պետք է հագներ տղամարդու հագուստ և կեղծ մորուք:

Կեղծ մորուքը, ինչպես պարիկ, պատրաստված էր բրդից կամ կտրված մազերից՝ միահյուսված ոսկյա թելերով և պարանով կապում կզակին։ Այս ծիսական մորուքը կարող էր ձևավորվել տարբեր ձևերով, բայց ամենատարածվածը խոզուկն էր, որը շրջված էր վերջում, որը նման էր կատվի պոչին:

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆ

Հին Հունաստանում մորուքը վկայում էր իմաստության և փիլիսոփայության հանդեպ սիրո մասին: Հին ժամանակներում հույներն ունեին մորուքի ձև՝ ի նշան այս կամ այն ​​փիլիսոփայական դպրոցի պատկանելու։

վարսավիրություն

Եվ հանկարծ մարդիկ սկսեցին սափրվել։ Դա տեղի է ունեցել նաև Հին Հունաստանում։ Ըստ լեգենդների՝ նա չի մեծացել մեծ նվաճող Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Առանց մորուքի՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացին հրամայեց իր զինվորներին կտրել մորուքը, որպեսզի հակառակորդները չկարողանան բռնել դրա վրա մարտում: Ի՜նչ հնարքների չի գնացել մեծ զորավարը իր բնական դիմագիծը թաքցնելու համար։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Մակեդոնացու շնորհիվ հավերժ երիտասարդ «երիտասարդ դեմքերի» նորաձևությունը տարածվեց հին աշխարհում: Հին հունական հասարակության մեջ մորուք աճեցնելը նշանակում էր վերջ տալ այն վիճակին, երբ տղան օրինականորեն կարող էր դառնալ մեծերի կողմից սեռական պահանջների առարկա: Մորուքի առկայությունը չափանիշ էր խաղերի մասնակիցներին պատանիների և ավագների բաժանելու համար։ Աթենքում միայն գիտնականներին ու փիլիսոփաներին թույլատրվեց մորուք կրել։

ՀԻՆ ՀՌՈՄ

Հունաստանից «բոբիկ» դեմքի նորաձեւությունը տեղափոխվեց Հին Հռոմ: Առաջինը սանրվածք կազմակերպեց Հռոմի կայսր Ներոնը։

Հռոմեական կայսր Ներոն

Երիտասարդությունը, եռանդը, աշխույժությունը, կամքը և ամենևին էլ տարիների բեռը գնահատվել են արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության պատմության այս առաջին հանրապետությունների քաղաքացիների կողմից։ Հռոմեական կայսրությունում սափրված դեմքն ու կարճ սանրվածքը քաղաքակրթության նշաններից էին և տարբերում էին հռոմեացիներին «վայրի» ժողովուրդներից։ Հին հռոմեացիները հիմնականում մորուքավորներին բարբարոս էին համարում։

ՀԻՆ ԻՍՐԱՅԵԼ

Հին Իսրայելում ընդհանրապես մորուք կրել-չկրելու հարցը նույնիսկ չէր բարձրացվում։ Համարվում էր, որ մորուքը սափրվելը անբնական է: Փաստն այն է, որ հին ժամանակներում՝ աստվածաշնչյան ժամանակներում, Իսրայելը շրջապատված էր հեթանոսներով, որոնց մեջ տարածված էին ամենատարբեր այլասերվածությունները՝ համասեռամոլություն, լեսբիականություն, անասնականություն, մարդկային զոհաբերություններ և այլ գարշելիություններ: Այդ ժողովուրդներն աստիճանաբար այլասերվեցին ու անհետացան։

Ուստի Մովսեսի օրենքը համասեռամոլների համար նախատեսում էր մահապատիժ, իսկ տղամարդկանց՝ կանանց հագուստ հագնելն ու մորուքը սափրելու խիստ արգելք։ Ճիշտ այնպես, ինչպես կանայք հագնում են տղամարդկանց:

Հրեաները հիմնականում կարճ մազեր էին կրում (1 Կորնթ. 11:14; Եզեկ. 44:20); բացառություն էր Նազիրիներնրանք, ովքեր չեն կտրել իրենց մազերը ուխտի համաձայն (Թվ. 6:5,9; Գործք 18-18), կամ որոշ անհատներ, ինչպիսիք են Աբիսողոմը (2 Սամ. 14:26): Նազարյան ուխտը ներառում էր երեք կարևոր ասպեկտ՝ չկտրել մազերը, գինի չխմել, մահացածներին ձեռք չտալ:

Աստվածաշունչը պատմում է նաև Սամսոնի մասին, որը չկտրեց իր մազերը և ուժեղ ու անպարտելի էր մինչև նրա մազերը կտրվեցին (Գիրք Դատավորների, գլուխ 17, համարներ 17-19):

ԲՅՈՒԶԱՆԴԻԱ

Հռոմեական կայսրության անկմամբ սափրված դեմքերի նորաձեւությունը նույնպես անցավ։ Այս ավանդույթին վերջ դրեց 2-րդ դարում հռոմեական կայսր Հադրիանոսը (մ.թ. 76-138), ով մորուքով թաքցրեց իր դեմքի թերությունները։

Հռոմեական կայսր Ադրիանոս

4-րդ դարի սկզբին մորուքի նկատմամբ վերաբերմունքը նորից փոխվեց։ Կոստանդին Մեծ կայսրը, ով քրիստոնեությունը հավասարեցրեց Հռոմեական կայսրության մյուս կրոնների հետ, վարսավիրությունը դարձրեց պարտականություն: Քրիստոնյաները հետևեցին կայսերական հրամանին. Մորուքի բացակայությունը սկսեց նրանց տարբերել մորուքավոր հեթանոսներից և հրեաներից:

Կոստանդին Մեծ կայսրը

Սակայն 7-9-րդ դարերի սրբապատկերների վեճերից հետո մորուք կրելու ավանդույթը վերահաստատվեց։

Բյուզանդիայից քրիստոնեության ընդունմանը զուգընթաց մորուքների նորաձեւությունը եկավ Արևելյան Եվրոպա: Նա ընկալվեց որպես Աստծո դեմքի մարդկային դեմքի արտացոլում:

ԵՎՐՈՊԱ

Հայտնի է, որ Արևմուտքում, Եվրոպայում, գերմանական ցեղերի շատ ներկայացուցիչներ մորուք էին կրում։ Մյուս կողմից, ֆրանկները սափրվել էին։ Կարոլինգյան դինաստիայի կառավարիչները, այդ թվում՝ Կառլոս Մեծը, մորուք չէին կրում (9-րդ դարի մանրանկարներում տղամարդիկ մշտապես պատկերում են բեղերը մաքուր սափրված կզակով)։

Ֆրանսիայում և Կենտրոնական Եվրոպայում լայն մորուքը նորաձևություն է մտել միայն հազարամյակի վերջում: Գրավոր աղբյուրների համաձայն՝ եկեղեցու հոգեւորականից աշխարհիկ մարդուն հեշտ էր ճանաչել հագուստով, մորուքով և աշխարհիկ կյանքի այլ նշաններով։

Միջնադարի քրիստոնյա Եվրոպան մորուք էր կրում, թեև դրանց կրելու, սանրվածքի և սանրվածքի մեջ նկատվում էին փոփոխական նորաձևության քմահաճույքները: 11-րդ դարի սկզբին բոլոր կայսրերը պատկերված են մորուքով, թեև տարբեր երկարությամբ։ Այսպիսով, գերմանական թագավոր Հենրի III-ը իր ավետարանների վրա պատկերված էր երկար լի մորուքով, կնիքների վրա՝ կարճ մորուքով, իսկ որոշ մանրանկարների վրա՝ միայն բեղերով։ Հետաքրքիր փաստ է այն, որ եպիսկոպոս Լե Պույը խրախուսում էր Անտիոքը պաշարող խաչակիր զինվորներին սափրել իրենց մորուքը՝ վախենալով, որ մարտում նրանք կարող են շփոթել թշնամու հետ։ Եվ մեկ այլ եպիսկոպոս՝ Սերլոն Սեեզը, բողոքեց թագավորին, որ աշխարհականները չեն սափրում իրենց մորուքը «վախենալով, որ իրենց կարճ կոճղերը համբույրների ժամանակ կծակեն իրենց սիրուհիներին»։

12-րդ դարում Ֆրանսիայում և Անգլիայում դատարանում տարածվեց մորուքը սափրելը, բայց բեղերը թողնելը։ Թագադրման ծեսի համաձայն՝ «կայսրերը պետք է սափրվեն», երբ Պապը համբուրում է կայսրի ճակատը, այտը և բերանը։ Թե ինչու է մորուքը սափրելու սովորույթը տարածվել հենց 12-րդ դարում, հստակ հայտնի չէ։ Թերևս դա պայմանավորված էր Արևելյան եկեղեցու դեմ աճող հակազդեցությամբ, որտեղ կար մորուք կրելու ավանդույթ:

Մորուքների և բեղերի սափրումը քաղաքակիրթ Եվրոպայում ներդրվում է դասականության վերածննդի հետ միաժամանակ՝ Վերածննդի դարաշրջանում, այսինքն. «Մորուքավոր» միջնադարին փոխարինեց «սափրվող» Վերածնունդը՝ իր մերկ բողոքականությամբ։

Հետագա ժամանակաշրջանում տղամարդկանց մեծ մասը կրկին հարուստ մորուք ու երկար բեղեր ունեին։

Լեոնարդո դա Վինչիի ինքնադիմանկարը

Բարոկկոյի դարաշրջանի գալուստով մորուքը դուրս եկավ նորաձեւությունից, մոտավորապես 1680 թվականից անհետացան նաև բեղերը, և մինչև 19-րդ դարի կեսերը ամբողջովին գերակշռեց տղամարդու սափրված դեմքի մոդելը։

Եվրոպայում 1848 թվականի հեղափոխությունից հետո բեղերն ու մորուքը կրկին զանգվածային երեւույթ են դարձել։

20-րդ դարի երկրորդ քառորդից հակառակ պրոցեսն է տեղի ունեցել՝ տղամարդկանց արտաքինում գերիշխող են դարձել սափրված դեմքերը։

Տղամարդկանց դեմքերի սափրվելու և մազաթափության ժամանակաշրջանների փոփոխությունը՝ որպես տղամարդու նորաձևության և տղամարդու նախասիրությունների զանգվածային երևույթ, կարելի է դիտարկել տվյալ պատմական ժամանակաշրջանում տիրող տղամարդկային իդեալի փոփոխության հետ: Մի դարաշրջանում, որտեղ գերակշռում է առնական տղամարդու իդեալը, բեղերն ու մորուքը նորաձև են, քանի որ դրանք միշտ ընկալվում են որպես առնականության բնական և ամենավառ նշաններ և խորհրդանիշներ:

Ֆրանցիսկոս I թագավորի ժամանումը Իտալիա 1526 թ

Ընդհակառակը, հասարակական գիտակցության տղամարդու կանացի իդեալին անցնելու հետ մեկտեղ տղամարդկանց դեմքերը սափրվում են, վերանում են տղամարդու երկրորդական սեռական հատկանիշները՝ դեմքի մազերի տեսքով։ Գերիշխող միտումները միշտ բնորոշ են ընդհանուր բնակչությանը՝ անկախ մասնագիտությունից և սոցիալական կարգավիճակից։ Բայց միշտ կան սոցիալական շերտեր, որոնք պահպանում են իրենց արտաքին տեսքի ավանդույթի ինքնուրույնությունն ու շարունակականությունը։

Հայտնի եվրոպացիներից մորուքներ են կրել՝ Ֆրանցիսկոս I-ը, Հենրի VIII-ը, Կառլոս IX-ը, Կարլ Մարքսը, Ֆրիդրիխ Էնգելսը, Վիկտոր Հյուգոն, Չարլզ Դարվինը, Կլոդ Մոնեն, Ջուզեպպե Վերդին, Ժյուլ Վեռնը և այլք:

ՀԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ

Հյուսիսային սլավոնները անհիշելի ժամանակներից՝ քրիստոնեության ընդունումից շատ առաջ, մորուքներ էին կրում և հարգում: Ռուսաստանում կարծում էին, որ յուրաքանչյուր տղամարդ պետք է մորուք ունենա, քանի որ. նա առնականության, իմաստության և ուժի նշան էր: Նրան մեծ ուշադրություն են դարձրել, պաշտպանել, խնամել։ Բանը հասավ նրան, որ եթե մարդ ուներ տգեղ թակած մորուք, ուրեմն նա համարվում էր ստորադաս մարդ։ Չկար ավելի վատ վիրավորանք, քան թքելը մորուքի մեջ։

Ճիշտ է, որոշ փորձագետներ կարծում են, որ հարավսլավոնական, հեթանոսական Ռուսաստանը (ներառյալ Կիևան Ռուսիան) անմորուք էր, և նրա ներկայացուցիչների անուններն էին.

«Խոխլով»(մատնանշում է ուկրաինացիների, փոքրիկ ռուսների և մեծ ռուսների միջև եղած տարբերությունը)

Իսկ հյուսիսային Ռուսաստանի սլավոնները միշտ իրենց մորուքն էին աճեցնում ու եղան

«կացափամի»(կոռումպացված բառ՝ յակ ծափ, այսինքն՝ այծ)

Սափրված ուկրաինացու համար մորուքավոր ռուսը այծի տեսք ուներ. Սափրված սլավոնների և մորուքավորների այս տարբերությունը գիտնականները բացատրում են պարզապես մեր երկրի կլիմայական պայմաններով. հյուսիսում ավանդաբար ցուրտ է, և մորուքը պաշտպանում է դեմքը, իսկ հարավում՝ շոգ:

Մորուք կրելու սովորույթը մեզանում մինչև 10-րդ դարը կրոնական պաշտամունք չի ունեցել։ Մորուքը կրում էին ու պատվում առանց եկեղեցական իշխանության մասնակցության։ Բայց տասներորդ դարից սկսած Ռուսաստանը մկրտվեց: Բյուզանդական հոգեւորականների օրինակով Ռուսաստանում ընդունում են մորուքի ներողությունը՝ մատնացույց անելով հին աստվածաշնչյան մարգարեներին, իսկ Քրիստոսը՝ առաքյալների հետ։ Նրանք. այնպես եղավ, որ ուղղափառ եկեղեցին հետագայում հաստատեց մորուք կրելու ժողովրդական ավանդույթը և սրբացրեց այս սովորույթը, ինչի արդյունքում մորուքը դառնում է ինչպես ռուսական հավատքի, այնպես էլ ռուս ազգության խորհրդանիշ:

Իսկական սրբավայրի նման մորուքը պաշտպանում էր պետությունը։ Այսպիսով, Յարոսլավ Իմաստունը տուգանք սահմանեց մորուքը վնասելու համար։ Ռուս հին իշխանները, ցանկանալով վիրավորել դեսպանին, հրամայեցին սափրել մորուքը։

Նույնիսկ Իվան Ահեղն էր ասում, որ մորուքը սափրվելը մեղք է, որը չի լվացի բոլոր մեծ նահատակների արյունը։ Նախկինում Ռուսաստանում քահանաները հրաժարվում էին օրհնել անմորուքներին։ Իսկ պատրիարք Ադրիանն այսպես ասաց. «Աստված ստեղծեց մարդուն մորուքով, միայն կատուներն ու շները չունեն»:

«Ռուսկայա պրավդայում» մորուքը կամ բեղերը «քրտնելու» համար, այլ կերպ ասած՝ վնաս պատճառելու համար, առանձնապես բարձր տուգանք է սահմանվել՝ 12 գրիվնա՝ ընդամենը երեք անգամ պակաս, քան մարդ սպանելու համար։

Մորուքը սափրելու դեպքերի պատճառը հաճախ սոդոմիան կամ պարզապես պոռնկությունն էր, ուստի սափրվելը բացահայտորեն արգելված էր: Մորուքն ու բեղը սափրելու դատապարտումը, ի լրումն հնությանը հավատարիմ լինելուն, պայմանավորված էր նաև նրանով, որ մորուքի և բեղերի սափրումը կապված էր սոդոմիայի արատների հետ՝ դեմքին կանացի տեսք հաղորդելու ցանկության հետ:

Դժվարությունների ժամանակ և 17-րդ դարում մորուքը սափրելը համարվում էր արևմտյան սովորույթ և կապված էր կաթոլիկության հետ։ Օրինակ, Կեղծ Դմիտրի I-ը սափրվել է: Նրա մորուքի բացակայությունը դիտվում էր որպես ուղղափառ հավատքի դավաճանություն և կեղծիքի ապացույց: Երբ ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի օրոք ռուս տղաների մոտ սափրվելու միտումը մեծացավ, պատրիարքը դրան ի պատասխան հայտարարեց. Ի դեպ, միջնադարում արմատացել էր այն համոզմունքը, որ եթե հանդիպում ես անմորուք տղամարդու, ուրեմն նա սրիկա է ու խաբեբա։

Պետրոսի բարեփոխումները

Պետրոս I

Ռուսաստանում մշտական ​​մորուք կրելը չեղյալ է համարել միայն Պիտեր I-ը: Ինչպես գիտեք, ցար Պետրոսը որոշել է ամեն ինչում Ռուսաստանին նմանեցնել Հոլանդիայի կամ Գերմանիային: Ռուսական հագուստն ու մորուքը նրա սրտով չէին. Վերադառնալով 1698 թվականին արտասահմանյան Մոսկվա կատարած ուղևորությունից, հաջորդ օրը Պրեոբրաժենսկիում բոյարների հանդիսավոր ընդունելության ժամանակ Պետրոսը սկսեց կտրել բոյարի մորուքները և կարճացնել երկար կաֆտանները: Վարսավիրությունն ու գերմանական զգեստ կրելը դարձան պարտադիր։

Պետրոս I-ը հրամանագիր է արձակել, համաձայն որի՝ բոլորին հրամայել է սափրել (!) մորուքը և կրել (!) գերմանական զգեստներ։ Կտրող բլոկի վրա ցարն անձամբ կացնով կտրատել է բոյարների մորուքները։

Մորուքը սափրելը հակասում էր ավանդական ուղղափառ գաղափարներին տղամարդու գեղեցկության և մարդուն արժանի կերպարի մասին, ուստի նորամուծությունը առաջացրեց զանգվածային դժգոհություններ և բողոքներ: Պետրոս I-ը կազմակերպեց այլախոհների հետապնդումը և անհնազանդության համար մինչև մահապատիժ սափրելու իր մորուքը: Մեր նախնիները պետք է պայքարեին ոչ թե կյանքի համար, այլ մինչև մահ։ Ամբողջ Սիբիրում ապստամբություններ բարձրացան, որոնք հետագայում ճնշվեցին զորքերի կողմից։ Ապստամբությունների և թագավորի հանդեպ անհնազանդության համար մարդկանց կախաղան էին հանում, քառատում էին, անիվներ էին վարում, այրում ցցի վրա և ցցին ցցում։

Արդյունքում, տեսնելով ժողովրդի մեջ նման դիմադրություն, Պետրոս I-ը 1705 թվականին փոխարինեց իր օրենքը մեկ այլ՝ «Մարդկանց բոլոր աստիճանի մորուքներն ու բեղերը սափրելու մասին, բացառությամբ քահանաների և սարկավագների, պարտականություններ վերցնելու նրանցից, ովքեր չեն ցանկանում կատարել։ այն, իսկ ցուցանակներ վճարողներին հանձնելու դեպքում », ըստ որի մորուք կրող տղամարդկանցից գանձվում էր հատուկ տուրք, իսկ վճարողների համար տրվում էր հատուկ հատված պարտատոմս` մորուքի նշան:

Միայն Եկատերինա Երկրորդը չեղարկեց վճարը նախազգուշացումով. պետական ​​պաշտոնյաները, զինվորականները և պալատականները ստիպված էին իրենց դեմքերը թողնել «բոբիկ»:

1863 թվականին Ալեքսանդր II-ը վերացրեց «մորուքի» արգելքները։

Հետպետրինյան շրջան

Մորուքի հարցը 18-րդ դարից սկսած մշտապես եղել է պետական ​​դեկրետների առարկա։ Կայսր Ալեքսանդր III-ը վերջ դրեց այս հարցին, անձնական օրինակով, ինչպես իր որդի Նիկոլայ II-ը, ով ապացուցեց, որ մորուքն ու բեղերը հարգանքի տուրք են ռուսական ավանդույթներին և սովորույթներին:

Պետրոս I-ի ժամանակներից ի վեր, ով Ռուսաստանում ուղղափառությանը խորթ սովորույթներ է տնկել, վարսավիրությունն այնքան է արմատավորվել Ռուսաստանում, որ այսօր մորուք կրելը թյուրիմացություն և անհամաձայնություն է առաջացնում: Հաճախ քրիստոնեական կերպարը պահպանող անձը կարող է աշխատանքի չընդունվել՝ պահանջելով, որ նա նախ սափրվի։ Հաշվի առնելով այս տխուր հանգամանքը՝ հոգեւոր հայրերը քրիստոնյաներին հրահանգում են չհետևել այս աշխարհի քմահաճույքներին, այլ վախենալ Տիրոջը բարկացնելուց։

Շարունակելի

ԱՂԲՅՈՒՐ

Կարելի է ասել, որ մորուքն ու բեղերը ոչ ստանդարտ մտածողությամբ, իրական անհատականությամբ մարդկանց գլխավոր աքսեսուարն են, ովքեր միշտ էլ աչքի են ընկել ամբոխից։ Նիկոլայ 2-րդի, Լենինի և այլ հայտնի դեմքերի բեղերն ու մորուքը հավերժ կմնան պատմության մեջ։

Մորուքը վաղուց համարվում էր խիզախության և տղամարդկային ուժի խորհրդանիշ: Թերևս դրա համար էր, որ գրեթե յուրաքանչյուր մեծ անձնավորություն, ականավոր քաղաքական գործիչներ, հեղափոխականներ մորուք կամ բեղ ունեին։ Եկեք մանրամասն նայենք, թե որ հայտնի մորուքավոր տղամարդիկ լուրջ հետք են թողել համաշխարհային պատմության մեջ (մեր կարծիքով):

Albert Einstein

Մեծ գիտնականը, ժամանակակից տեսական ֆիզիկայի հիմնադիրը, անկասկած, կարդացած ու խելացի մարդ, նույնպես բեղերը գերադասում էր սափրված դեմքին։ Հավանաբար հիմա դժվար է պատկերացնել, թե ինչպիսի տեսք կունենար Էյնշտեյնն առանց իր բեղերի, որոնք լրացնում էին նրա փարթամ մոխրագույն մազերը:

Ֆրեդի Մերկուրի

Անկասկած, բազմաթիվ հիթեր թողած մեծ երգչուհին ուներ ուշագրավ խարիզմա։ Կրակ զգացվում էր յուրաքանչյուր երգում, և նրա կատարման ձևն այսօր էլ է ցնցումներ է առաջացնում։ Մերկուրիի վերին շրթունքի վրա թանձր սև բեղերը ցայտեցին, երբ նա արդեն մեծ ժողովրդականություն էր վայելում և դարձավ նրա նշանավոր հատկանիշը:

Քլարկ Գեյբլ

30-40-ականների կինոյի սեքս խորհրդանիշ այս հիանալի դերասանին կինոսիրողները հազվադեպ են հիշում։ Բայց նրա տպավորիչ մատիտ բեղերն ու աչքերի թեթև կծկումը անհնար է մոռանալ։ «Հոլիվուդի թագավորի»՝ իսկական կնամոլ տղամարդու իդեալական ոճը երկար ժամանակ նշանակվել է Քլարկ Գեյբլի անունով։ Վերին շրթունքի վերևում գտնվող մազերի նեղ բարակ շերտը միշտ կոկիկ կտրված էր և լրացնում էր կանացի սրտերի իսկական «մաչո» նվաճողի կերպարը։

Իոսիֆ Ստալին

Մեծ բռնապետը, որից բոլորը վախենում էին իր օրոք, արյունոտ հետք թողեց մարդկության պատմության մեջ։ Հազարավոր մահացածներ, միլիոնավոր մարդիկ՝ աքսորված ճամբարներ և «ժողովրդի թշնամիներ», մշտական ​​ռեպրեսիաներ և աղմկահարույց հաշվեհարդարներ։ Այս մեծ տիրակալը հայտնի դարձավ նման սխրանքներով։ Մի բան կարելի է ասել, որ նրա արևելյան արյունն ու հոյակապ բեղերը շատերի համար սարսափելի երազներ են տեսել։

Սալվադոր Դալի

Պատմաբանները պնդում էին, որ այս մարդը տարօրինակ էր և հեռու չէր խելագարությունից, ուստի նրա բեղերը նույնպես հեռու էին ստանդարտից: Այսքան երկար դուրս ցցված բեղերով դժվար թե հնարավոր լիներ ուսուցչի կամ ֆինանսիստի աշխատանք ստանալ պարկեշտ երգչուհու մեջ։ Մեծ նկարչի դեմքին նման ոչ ստանդարտ բուսականությունը պարզապես պարտավորեցրել է նրան նկարել սյուրռեալիստական ​​կտավներ, որոնք գտնվում էին մարդկային ըմբռնման եզրին։

Նիկիտա Միխալկով

Հղման համար!Խորհրդային և ռուս մեծ դերասան, ռեժիսոր և պրոդյուսեր։ Նա նկարահանվել է կուլտային ֆիլմերում, իսկ նրա բեղերը գրավել են բազմաթիվ կանանց սրտեր։

Իսկ այսօր Ռուսաստանում հենց Միխալկովն է համարվում նրա կարծիքը լսող ու կինոյի իմաստուն ու կարեւոր անձնավորություն հանդիսացող դերասանների մեջ։ Նրա կերպարները միշտ եղել են խիզախ ու ամուր, իսկ բեղերը դրանց անբաժան մասն էին։

Չե Գևարա

Հենց այս ազնիվ հեղափոխական ու ընդհատակյա աշխատավորն էլ ուներ խիստ արտաքին և մորուքավոր դեմք։ Բնականաբար, հեղափոխության պայմաններում նա ժամանակ չուներ հայելու առաջ շրջվելու ու ամեն օր սահուն այտերը սափրելու։ Միայն խստություն, միայն հեղափոխություն։

Վասիլի Չապաև

Այսօր ցանկացած մոդայիկ կնախանձեր ստորաբաժանման ղեկավար Չապաևի ամբողջական հոյակապ բեղերին։ Ոչ բոլոր տղամարդիկ, վարելով առողջ ապրելակերպ և պատշաճ կերպով խնամելով դեմքի մազերը, կարող են պարծենալ նույն արդյունքներով: Չապաևի բեղերը թրենդ է. Բնականաբար, գեները մեծ դեր են խաղում, և Չապաևը, ըստ երևույթին, չէր կարող խլել տեստոստերոնը:

Սեմյոն Բուդյոննի

Այս մեծ զորավարը մեծ հետք թողեց խորհրդային ռազմական պատմության մեջ։ Նա իրեն դրսևորեց որպես անվախ, խիզախ և խելացի մարտիկ։ Միաժամանակ նա սիրում էր շքեղ բեղեր կրել։ Նրա արտաքինը ոչ մեկի հետ չի կարելի շփոթել, իսկ Բուդյոննիի բեղերը նրա այցեքարտն են։ Թերևս դեմքի նման փարթամ մազերը ավելացնում էին զինվորական քաջությունն ու հաղթանակի ցանկությունը:

Նիկոլայ II

Կարևոր!Ռուսական կայսր Նիկոլայ II-ը խելացի էր և հանգիստ, նա դարձավ առաջին համաշխարհային խաղաղարարը։ Նա պաշտում էր պորտ գինին և երազում էր մայրաքաղաքը Յալթա տեղափոխել։

Այս պատմական փաստերը ոչ բոլորին են հայտնի, նրանք այս մասին չեն գրել պատմության գրքերում։ Ինքնիշխանի հաստ ու լի մորուքը թագավորական տեսք ուներ։ Չնայած պատանեկան լուսանկարներում Նիկոլայը պատկերված է բարակ փոքրիկ բեղերով։ Այս տիրակալի ուժի, խիզախության և նրա մեծ մտքի մասին բազմաթիվ փաստեր կան։ Նա շատ բան արեց Ռուսաստանի համար, և դա չի կարելի հերքել։

Լենինը

Մեծ հեղափոխականը մորուք ու բեղ չի կրել մինչև 1917 թվականը: Լենինի մորուքն ավելի մոտ է հայտնվել զանգվածային ապստամբությունների ժամանակին, այդ ժամանակ առաջնորդը բոլոր դիմանկարներում պատկերված է եղել: Պատմական մեծ գործիչը կարողացավ ժողովրդին տանել հեղափոխության և հեղաշրջման, ինչն այնքան էլ հեշտ չէ, հետևաբար անհնար է ժխտել նրա ուժն ու ազդեցությունը մարդկանց վրա։ Կարծիքները շատ են, բայց պետք չէ վիճել ամրության, խելացիության և գեղեցիկ մորուքի մասին։

Մորուքով կամ բեղերով այս բոլոր մեծերը կարևոր հետք են թողել հեղափոխությունների, մշակույթի, կինոյի, երաժշտության պատմության մեջ։ Նրանք բոլորն էլ ունեին խարիզմա, առնականություն և տոկունություն: Երբեմն նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, թե որքան են նրանք կրել իրենց ուսերին և ինչպես են ամեն ինչ ինքնուրույն հաղթահարել: Միգուցե մորուքն ու բեղերը մեծ դեր չեն խաղացել պատմության մեջ, բայց միանշանակ ազդել են տղամարդկանց բնավորության վրա։

Երբ դուք մորուք եք կրում, ուշադրությունը կենտրոնանում է ձեր դեմքի վրա և շատ կոնկրետ տպավորություն է ստեղծվում։ Եթե ​​ցանկանում եք մորուք կրել, ապա նախ պետք է որոշեք, թե ինչ կերպար եք ուզում ստեղծել ձեզ համար մորուքով։

Տղամարդու մորուքը հիանալի միջոց է արտահայտելու ձեր անհատականությունը և ստեղծելու ձեր սեփական ոճը, այնպես որ հիշեք, որ դուք ունեք ընտրության բազմաթիվ տարբերակներ:

Մորուքի առաջին տեսակը, որը դուք կարող եք ստեղծել, լրիվ հաստ մորուքն է, իսկ տղամարդկանց համար, ովքեր կարող են աճեցնել իրենց դեմքի մազերը, սա համարձակ հայտարարություն է:

Լրիվ մորուքը վկայում է այտոսկրերի վրա մազածածկույթի առկայության մասին և ծնոտի գիծը շարունակաբար աճելու մասին: Թեև մարդիկ ոգևորվում են նման լիքը ֆորդի անբարեկարգ տեսքից, ճշմարտությունն այն է, որ եթե այն շատ ուշադիր կտրվի եզրերի շուրջը, այն շատ արժանապատիվ տեսք կունենա:

Ժամանակ հատկացրեք, որպեսզի համոզվեք, որ ճիշտ եք որոշել մորուքի ստորին գիծը և թույլ տվեք, որ այտերի երկայնքով վերին գծի մազերը բնական աճեն:

Տղամարդու մորուքներ - Ձեր տարբեր ոճերը

Բեղերով այծը թույլ է տալիս կուշտ տեսք ունենալ և լիքը մորուք տեսք ունենալ՝ առանց այտերի մազերի անհրաժեշտության: Այս ոճը ներառում է մազեր ունենալ բերանի շրջակայքում՝ կանխելով դրանց աճը այտերի վրա:

Այս մորուքի ոճը հայտնի է նաև որպես կլոր մորուք և Վան Դայկի ոճ, և եթե դուք պահում եք ձեր մազերը կոկիկորեն կտրված, այն ստեղծում է աշխույժ տեսք: Եթե ​​դուք որոշել եք աճեցնել ձեր դեմքի մազերը, թող դրանք աճեն մի փոքր ավելի, քան ձեզ հարմար է: Այնուհետև անհրաժեշտության դեպքում դուք կկարողանաք զգուշորեն կտրել դրանք: Այս դեպքում դուք կարող եք ստեղծել ձեր յուրահատուկ ոճը:

Այծի և բեղերի տարբերակն է Balbo ոճը, որտեղ մորուքն ու բեղը բաժանված են մերկ մաշկի բարակ շերտով: Փորձեք ստեղծել այս ոճը և կտեսնեք, որ այն շատ գրավիչ է և կարող եք այծի վերին գիծը վերածել ուղիղ գծի կամ ալիքի։ Balbo ոճը համատեղում է բազմաթիվ ոճեր, բայց վստահ եղեք, որ այն կօգնի ցանկացածին առանձնանալ ամբոխից:

Մորուքի ոճ և դիզայն

Գծավոր մորուքը հիանալի մորուքի ոճ է նեղ դեմք ունեցողների համար: Այս ոճը ներառում է մազերի փոքր շերտ, որը աճում է հենց ստորին շրթունքի կենտրոնի տակ: Այս շերտը չպետք է ձգվի կզակից ներքև, բայց չպետք է լինի նաև շատ կարճ։

Կզակի և դեմքի տեսքը մեծ հնարավորություններ է ստեղծում փորձարկումների համար, մանավանդ որ խոսքը դեմքի մազածածկույթի այդքան փոքր քանակության մասին է։ Դուք կարող եք շատ կարճ ժամանակում աճեցնել ձեր մազերը, բայց կարող եք շատ ավելի շատ ժամանակ հատկացնել՝ ստեղծելով ձեր սեփական ոճն ու տեսքը:

Մյուս կողմից, դուք կարող եք փորձել աճեցնել ձեր մազերը մինչև կզակի ծայրը, որը նաև հայտնի է որպես «կզակի ժապավեն» մորուքի ոճ: Այս ոճը ներառում է մորուքի առկայություն՝ ծոպի տեսքով, կզակի ստորին գծի երկայնքով դեմքի ողջ լայնությամբ՝ բեղերի բացակայության դեպքում:

Երբ մորուքը պարբերաբար կտրվում է, այս ոճը, այսպես կոչված, քաղաքային, բոհեմական ոճն է։ Այսպիսի մորուք ստանալու լավագույն միջոցը լիարժեք մորուք աճեցնելն է, այնուհետև սափրվելը, ինչպես հարմար է:

Եթե ​​դուք փնտրում եք պատմականորեն առաջարկվող ոճ, ընտրեք կողային այրվածքներ, որոնք նեղ են վերևում և բռնկվում են ներքևում: Այս կողային այրվածքներին կարելի է հասնել՝ աճեցնելով կարճ կողային այրվածքներ, մինչև դրանք հանդիպեն շուրթերի արտաքին անկյուններին:

Տղամարդու մորուքների տեսակները, ոճերը և ձևավորումները.

*Hulihee - հավայերենից նշանակում է «Փախիր, փախիր»:

Թեև այս ոճը ստանդարտ է, ձեր կողային այրերին շրջադարձ տվեք բեղերով, որոնք միանում են կողերի ծայրերին և շուրթերի անկյուններին...

Իհարկե, երբ կարդում եք մորուքի տարբեր ոճերի մասին, հավանականություն կա, որ կմտածեք, թե որ ոճն է ձեզ ավելի հարմար: Թեև մորուքի որոշակի ոճը կարող է թաքցնել կզակը, դարձնելով այն ավելի փափուկ, կամ երկարացնել դեմքին, որը չափազանց կլոր տեսք ունի, դուք հանկարծ կիմանաք, որ ձեր անհատական ​​մորուքի ոճը գտնելու լավագույն միջոցը այն պարզապես աճեցնելն է:

Մորուք աճեցնելը.

Թող ձեր դեմքի մազերը աճեն առնվազն երկու շաբաթ: Թեև ոմանք մի քանի օր հետո սկսում են մորուքը կտրել այծի ոճով կամ կզակի եզրով: Համարեք, որ ավելի լավ կլինի ինքներդ ձեզ համար մորուքի ոճ ընտրել, եթե դրա համար բավականաչափ նյութ ունեք, այսինքն. դեմքի մազեր! Հիշեցրեք ձեզ այս մասին ամեն օր՝ կանգնելով հայելու առաջ։ Պայքարեք ձեր մորուքը անմիջապես հարդարելու ցանկության դեմ, մինչև այն բավականաչափ մեծանա:

Եթե ​​երկու շաբաթ դիմացաք առանց մորուքը սափրելու, շնորհավորում ենք։ Դու կատարեցիր առաջին և ամենադժվար քայլը։ Այժմ լավ նայեք ձեր դեմքին հայելու մեջ: Որոշեք, թե դեմքի որ հատվածում են մազերն ավելի խիտ աճում, որտեղ ավելի հազվադեպ, արդյոք պետք է թաքցնել ձեր այտոսկրերը, թե պետք է մի փոքր երկարացնել ձեր դեմքը: Քայլ առ քայլ սահմանեք ձեր անհատական ​​մորուքի ոճը:

Իհարկե, կախված նրանից, թե որ ոճն եք ընտրում ձեզ համար, ձեր մորուքը ամեն օր հարդարելու և կտրելու կարիք կարող է ունենալ կամ չպահանջել: Բայց դա չպետք է վախեցնի ձեզ: Հիշեք, որ դուք ստեղծում եք ձեր անհատական ​​ոճը: Եթե ​​գտնում եք, որ ձեր մորուքը ստեղծելու համար ավելի շատ մազեր են պետք, թող այն աճի ևս մեկ-երկու շաբաթ: Դուք կպարգևատրվեք: Դուք կնկատեք, որ մազերը աճում են ավելի հաստ!

Դուք կարող եք ապահով կերպով օգտագործել ձեր մորուքը՝ ստեղծելու ձեր սեփական ուրույն կերպարը: Դրանով դուք կկարողանաք մարդկանց մոտենալ ձեզ: Համոզվեք, որ դուք չեք վատնում ձեր ժամանակը, այլ ստեղծեք ձեր ինքնատիպությունը:

Ի՞նչն է արժանի ընդօրինակման կայսր Նիկոլասի կյանքում:

Անդրեյը ցանկանում է նմանվել Նիկոլային.

Կուրաև գյուղի համար կասկած չկա, որ Նիկոլայ 2-ը սուրբ է։ Նրա համար միայն անհասկանալի է, թե իրականում ինչն է արժանի ընդօրինակման այս արդար մարդու կյանքում։
Նրանց համար, ովքեր ծանոթ չեն իրենց սրբերի վերաբերյալ ուղղափառ հայացքներին, ես կբացատրեմ, որ եթե մարդն ուղղափառության մեջ սուրբ է ճանաչվում, ապա նրա կյանքի ուղին, այն գործողությունները, որոնք նա կատարել է, օրինակ են դառնում բոլոր ուղղափառների համար: ( Եկեղեցին սրբադասման ակտով կոչ է անում ընդօրինակել սրբի կյանքը՝ նրանով փառաբանված։ ) .
Այստեղ սարկավագին տանջում է հարցը.

Պարզ ասած, ի՞նչն է նրա մեջ արժանի փառաբանման և ընդօրինակման՝ չկտրված մորուքը, թե՞ այն, որ սերն ու աղոթքն են ապրում նրա սրտում։

Կայսրի երանելի սարկավագ և մորուք։

Անդրեյ Կուրաևն այստեղ սխալվում է. Նիկոլաս 2-ի մորուքը հենց նոր կտրվեց. Դա Կուրաև սարկավագի մորուքն է, որը չկտրված և քրքրված է։ Իսկ Նիկոլաս 2-ում նա շատ կոկիկ կտրված է, խնամված ու պառկած: Տղամարդկանց պարֆյումերիայի ոչ թե պարզապես, այլ այն ժամանակ նորաձև հատուկ միջոցներով։ Այդ իսկ պատճառով այն կոկիկ և նույնիսկ շքեղ տեսք ունի։ Բայց դա դա չէ։

Փաստն այն է, որ սարկավագը սիրում է հիմար հարցեր տալ և նույն պատասխանները տալ դրանց։ Առանց սարկավագին ճանաչելու՝ կարելի է մտածել, որ մեր մեջբերած հարցը զուտ հռետորական է։ Բայց դա այդպես չէ:

Սարկավագին իսկապես մտահոգում է արքայական մորուքի հարցը. Նա նախանձում է, թեև դա մեղք է։ Բայց ինքը՝ կայսր Նիկոլայ II-ը, անմեղ չէր։ Շնորհքով պատված սարկավագը կայսեր հոր օրագրերի վերլուծության հիման վրա գտնում է, որ կայսեր կյանքում կան բաներ, որոնք ընդհանրապես չպետք է ընդօրինակել։ Այս երեքը.

1. Ինքնիշխան կայսրի հրաժարում թագավորական գահից։
2. Ինքնիշխան կայսեր թղթախաղի հակումը.
3. Ծխող Ինքնիշխան կայսր.

Բայց նախքան Նիկոլայ 2-ի վարքագծի վերը նշված հատկանիշները դիտարկելը, ես կասեմ, թե ինչու եմ սարկավագին երանելի անվանել։ Սա հոդվածի հեղինակին հարիր միակ երևակայական էպիտետն է։ «Ի՞նչն է արժանի ընդօրինակման Նիկոլաս կայսեր կյանքում»: Սա ընդամենը իմ անձնական կարծիքն է, որը չունի պաշտոնական եկեղեցական հիմնավորում։ Ինչեւէ, առայժմ։

Սուրբ նախագահ.

Ինձ թվում է ավելի կարևոր է շատ հավասարակշռված գնահատական ​​տալ Ինքնիշխանի գահից հրաժարվելու բուն գործողությանը։ Հաճախ հրաժարման գործում է, որ երևում է կայսեր քրիստոնեական սխրանքը. գերագույն իշխանության կամավոր հրաժարականը և իրեն Պրովիդենսի ձեռքը վստահելը... Այնուամենայնիվ, կարո՞ղ էր մեկը, ում պատասխանատվությունը վստահված էր ոչ միայն իր, այլև երկրի համար, դա արե՞լ:
Ահա իմ հիմնական հարցը՝ հնարավո՞ր է ընդօրինակել կայսեր այս արարքը։

Սարկավագի հիմնական հարցին դրական պատասխանենք՝ այո, կարող ես։ Ավելին, մինչ սարկավագը մտածում է այդ մասին, մենք մեր ընթերցողներին կտեղեկացնենք, որ ավելի խորաթափանց ռուսները երկար ժամանակ հաջողությամբ նմանակում են։ Դուք հավանաբար արդեն գուշակել եք, թե ում նկատի ունեմ: Ի վերջո, գահից հրաժարվելու համար նախ պետք է զբաղեցնել այն։ Սա նախապայման է։ Այսպիսով, մենք կխոսենք մեկի մասին, ով, ասում են, շատ էր սիրում, երբ իրեն թիկունքում թագավոր էին անվանում՝ Բորիս Նիկոլաևիչ:

2000 թվականի սկզբին Ռուսաստանի առաջին նախագահ Բորիս Ելցինը ուխտագնացություն կատարեց դեպի սուրբ երկիր։ 1999-ի վերջին օրը ընկեր Ելցինը հրաժարական տվեց, գահը մատնեց իր հաջորդին և անմիջապես՝ սուրբ հողին։ Սուրբ Գերեզման եկեղեցուն։ Որտեղ Սուրբ Ծննդյան արարողությունից հետո, հարցազրույց տալով ամենուրեք գտնվող լրագրողներին, Ելցինում ճաքճքած ձայնով իր խոսքերը հանելով, Բորիս Նիկոլաևիչը հրապարակավ հայտարարեց.
«Ահա, հիմա Ռուսաստանում կա առաջին սուրբ նախագահը».
Առաջին հայացքից կարելի է մտածել, որ ծերությունն ու տոնակատարության մեջ անզուսպությունն իրենց գործն արել են, իսկ նախկին նախագահը պարզապես խոսում է։ Բայց ոչ այնպես, Բորիս Նիկոլաևիչ, ոչ այն: Բորիս Նիկոլաևիչ Ելցինի ասածը հասկանալու համար պարզապես պետք է մի փոքր մտածել.

Հիշեք, որ ընկեր Ռիդիգերը ընկեր Ելցինի վաղեմի ընկերն է։ Ընկեր Ելցինը օգնեց ընկեր Ռիդիգերին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին գործնականում մենաշնորհ դարձնել ռուսների «հոգևոր առաջնորդության» հարցում:
Փաստորեն, նա Ռուսաստանում հաստատեց քրիստոնեությունը, և ոչ միայն քրիստոնեությունը, այլ ROC-փառքը: Սա, գիտեք, չի մոռացվում։ Սրբերը նույնպես ստեղծվել են ավելի փոքր արժանիքների համար: Միայն հիմա, բացի նրանից, թե ընկեր Ելցինը ժամանակին ցուցադրաբար ինքն իրեն կնքել է խաչի նշանով, ուրիշ ոչինչ նրան անձամբ չի կապում քրիստոնեության հետ։ Ուխտագնացությունը դեպի «սուրբ երկիր», այսինքն՝ Իսրայել, նախապայման դարձավ «ասկետ Բորիսի» սրբադասման համար, ինչը նրան խոստացել էր ընկերը։ Ռայդիգեր.

Այսինքն՝ Բորիս Նիկոլաևիչը «սուրբ նախագահի» մասին խոսելիս ոչ թե զառանցում էր, այլ միայն որոշակի պայմանավորվածություններ էր նշում, որոնք կարող էին կյանքի կոչվել միայն որոշ ժամանակ անց։
Սա, իհարկե, միայն իմ անձնական ենթադրությունն է։ Երկարաժամկետ կանխատեսում, այսպես ասած.

Աստված թղթախաղ է խաղում:

Մի ժամանակ Բորն ու Էյնշտեյնը վիճում էին այն մասին, թե արդյոք Աստված զառեր է խաղում: Իրականում, վեճի պատճառը ֆիզիկական գործընթացների հավանականական ըմբռնման հնարավորությունն էր, իսկ զառախաղով աստվածը պարզապես գեղեցիկ փոխաբերություն էր։
Ե՛վ զառերը, և՛ քարտերը պատահական խաղեր են՝ հիմնված հավանականության վրա: Հավանականությունների տեսության սկզբունքների հիման վրա մենք չենք կարող բացարձակ վստահությամբ ասել, որ Աստված թղթախաղ չի խաղում: Ամեն դեպքում, նրան ոչինչ չի կարող խանգարել թղթախաղից։ Թերեւս արժանի գործընկերոջ բացակայությունը, բայց այս մասին կան նաև ոչ այնքան անհավանական ենթադրություններ։ (Հիմա Աստված անպայման կունենա մեկը, ում հետ նարդի կխաղա):
Մյուս կողմից, ըստ երանելի սարկավագի, ուղղափառ սուրբ նահատակ Նիկոլայ 2-ը սիրում էր տախտակամածի հետ շփվել: Շատ, ասում են, երբեմն տուժել՝ ի հեճուկս քայլելու կամ դափի մեջ։ Բայց նա երբեք չի մեղանչել - նա չի խեղաթյուրել: Ի տարբերություն վերոհիշյալ սարկավագի, ով գրում է.

Եթե ​​Ինքնիշխանի օրագիրը հրապարակվի առանց մեկնաբանության որպես սուրբ նահատակի օրագիր, ապա անխուսափելի գայթակղություններ կառաջանան, քանի որ մի շարք գրառումներ շատ հեռու են մահապատժից առաջ նահատակի վարքագծի ավանդական եկեղեցական ըմբռնումից: Հնության նահատակները մահապատժի նախորդող երեկոները չէին անցկացնում թղթախաղերում, չէին գրում իրենց օրագրերում իրենց շահած խաղերի ուրախ տպավորությունները («խաղի ընթացքում ես չորս բեզիկե ունեի ... Մարիայի հետ խաղալիս ես ստացա. իսկական նարդի՝ հազվագյուտ չորս բեզիկի չափ », - մայիսի 1-5, 1918):

Ինչ են մեկնաբանությունները! Իսկական նարդի! 5 մայիսի 1918 թ Կայսրը իսկապես հաջողակ է։

Աստված ծխո՞ւմ է։

Ուրիշ բան չի տալիս երանելի սարկավագին խաղաղություն և լիակատար վստահություն կայսեր փառաբանության մեջ՝ կայսրը ծխեց։

Կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ծխում էր (տե՛ս, օրինակ, 1917 թվականի դեկտեմբերի 13-ի օրագրի գրառումը)։

Սա շոկի մեջ է գցում բարեպաշտ սարկավագին, որն առաջացել է երիտասարդ ճեմարանականների առողջության համար մտահոգությունից: Նա շարունակում է.

Եվ այստեղ ես բացարձակապես չեմ կասկածում, որ ծխող ճեմարանականներն օգտագործում են այս փաստը սեփական թուլությունն արդարացնելու համար։ Այսպիսով, գուցե ավելի լավ է նախազգուշացնել նույնիսկ սրբադասումից առաջ, որ չարժե նման եզրակացություն անել նոր սրբի կյանքից:

Իհարկե ավելի լավ: Նույնիսկ հնարավոր կլիներ Ինքնիշխան կայսրի բոլոր սրբապատկերներին տրամադրել փոքր տառերով մակագրություն.
«Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առողջապահության նախարարությունը (մ) զգուշացնում է՝ ծխելը սրբության նշան չէ և վտանգավոր է ձեր հոգևոր առողջության համար։

Բայց նույնիսկ այստեղ հարգելի սարկավագը փորձանքի մեջ է ընկնում՝ քրիստոնյա աստվածը ծխում է։ Ես պարտավորվում եմ դա ապացուցել Աստվածաշնչով իմ ձեռքում։ մեջբերում եմ.
Նա Տիրոջ երեսի զոհասեղանից վառվող ածուխներով լի բուրվառ կվերցնի, բուրավետ, նուրբ աղացած խունկով լի բուրվառներ կբերի և կբերի վարագույրից դուրս։ Եվ նա կրակի վրա խունկ կդնի Տիրոջ երեսի առաջ... (Ղևտացոց 16, համարներ 12-13)
Այսպիսով, Անդրեյը բացարձակապես անհանգստանալու ոչինչ չունի, որ Նիկոլայ 2-ը ծխել է:

Սուրբ ասկետիկ փոփ Գապոն.

Նիկոլայ 2-ը ոչ միայն կարող էր թղթախաղ խաղալ և ծխել, այլև կարող էր (հավատացե՛ք, նա ուներ այդպիսի հնարավորություն։) և ամուր պառկեց։ Ես կարող էի նույնիսկ մորս ծածկել։
Բայց սա չէ, որ Նիկոլայ II-ի սրբադասումը դարձնում է անբարոյական և սրբապղծություն: Փաստն այն է, որ վերոնշյալ կայսրը շատ ավելի սարսափելի արարքների մեջ է մեղավոր, քան ծխելը։ Եվ կրկին, սարկավագ Կուրաևը մեզ հիշեցնում է նրանց մասին.

Ինքնիշխանի օրագրում կա գրառում՝ «Փետրվարի 28. Ես պառկեցի քնելու ժամը 3:1/4, քանի որ երկար ժամանակ զրուցեցի Ն.Ի.Իվանովի հետ, կատու. Ես զորքեր եմ ուղարկում Պետրոգրադ՝ կարգուկանոնը վերականգնելու համար»։ Ըստ Պետրոգրադի ռազմական օկրուգի հրամանատար Ս.Ս.Խաբալովի, հայտնի է, որ 1917 թվականի փետրվարի 26-ին Նիկոլայ II-ը հրամայել է կրակել ցուցարարների վրա։

Զինվորները չեն կատարել այս, ավաղ, շատ տեղին հրամանը։Եթե ​​այս հրամանը լիներ, ապա կայսրը ճիշտ գործեց, ինչպես կայսրը: Բայց նման դեպքում կամավոր հրաժարումն ու նահատակությունը բացառվում է։ Եթե ​​հնարավոր լիներ դադարեցնել ապստամբությունը, եկեղեցին և Ռուսաստանը կարող էին փառաբանել Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին որպես բարեպաշտ կայսր:

Այսպիսով, ինչ է գործարքը: Փառք ու որպես «օրհնյալ»: Ի վերջո, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը «շատ տեղին հրամաններ» տալու և անկարգությունները ճնշելու մեծ փորձ ունի։ Ցար-հայրը սիրում էր ցույցեր նկարել, այ, ոնց էր սիրում։ Ամենահայտնի դեպքը տեղի է ունեցել 1905 թվականին, երբ «հավատացյալները» հրամայել են կրակ բացել այն բանվորների վրա, ովքեր եկել էին կայսերական պալատ կիրակի կեսօրին, բայց սրբապատկերներով։ Եվ նա բերեց նրանց, եթե հիշողությունս չի դավաճանում, ինչ-որ մեկը, ով հետագայում հայտնի է որպես «Գապոն քահանա»՝ ուղղափառ քահանա։ Անձնական կայսերական գվարդիան այնքան բարեխղճորեն կատարեց հրամանը, որ այս օրը Ռուսաստանի պատմության մեջ մտավ «Արյունոտ կիրակի» անվանմամբ։

Ինչպես տեսնում ենք, ոչինչ չէր կարող խանգարել Նիկոլայ 2-ին սրբադասվել որպես սուրբ: Նույնիսկ եթե կայսրը սպանել է իր ընտանիքին իր ձեռքով, նա դեռ կարող է սրբադասվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից (մ): Սա իրականում ուղղակիորեն մատնանշում է ամենաբարի սարկավագը, բացարձակապես զարմանալի տողերով.

Սա հատկապես կարևոր է, երբ խոսքը վերաբերում է մարդկանց փառաբանելուն, որոնց կյանքի ուղին անսովոր և եզակի էր: Կայսրի ծառայությունը, անկասկած, յուրահատուկ է։ Առաքյալներին հավասար Կոստանդին կայսրը սպանեց իր որդուն և կնոջը. Բայց արդյո՞ք նա փառավորվում է Եկեղեցու կողմից դրա համար:

Մտածեք դրա մասին. Կոնստանտին կայսրը սպանեց իր որդուն և կնոջը և նրան անվանեցին «առաքյալներին հավասար»: Նրանք. Աստծո առաջ արժանիքներով հավասար են Հիսուս Քրիստոսի առաքյալներին:
Հիշենք, որ առաքյալներից ամենաթեժը՝ Պետրոսը միայն կտրեց ստրուկի ականջը: Որտե՞ղ է նա մտածում Կոստյանի մասին։ Կներեք, Կոնստանտինին։

Դե, «արժանի նշաձողը» ժամանակի ընթացքում մեծանում է։ 2000 տարի առաջ բավական էր ականջը կտրել, 1700 տարի առաջ արդեն պահանջվում էր սպանել ձեր ընտանիքին (իրականում, իսկ սարկավագը մեզ այդ մասին չի ասում, Կոստանդին կայսրը սպանել է իր մի քանի տասնյակ ազգականների տարբեր աստիճանի ազգականների. և հազարավոր «հեթանոսներ»), և հարյուր տարի առաջ արդեն անհրաժեշտ էր գնդակահարել մի քանի ցույցեր, սպանել հարյուր հազարավոր զինվորների ապօրինի հրամանով և Ռուսաստանին մխրճել քաղաքացիական պատերազմի արյունալի քաոսի մեջ, որը խլեց առնվազն 10 միլիոն կյանք։ .

Այո, ես քիչ էր մնում մոռանայի Գապոն քահանայի մասին։ Դե, եթե կայսրը, որը Խոդինկայի դաշտում տեղի ունեցած ողբերգությունից հետո հայտնի է որպես «Նիկողայոս Արյունոտ», դարձել է մեծ նահատակ, ապա ինչու չփառաբանել Գապոնին որպես սուրբ և քահանա: Միեւնույն ժամանակ. Ամենաբարի հոգին, ասում են, տղամարդն էր։ Նա սիրում էր այցելել հանգուցյալ կայսրին օրհնության համար։

Իսկ գուցե ես հետ եմ մնացել արագընթաց եկեղեցական կյանքից, իսկ Գապոն քահանան արդեն սրբադասվել է։

Այո, և ևս մեկ բան. Հրաշք! Այստեղ արյունահոսեց Ինքնիշխան-կայսրի պատկերակը: Երեկոյան միացնում եմ մոնիտորը և տեսնում.

Սուրբ Հայրե՛ր։ Միգուցե եկեղեցի տանե՞ք։

Հեղինակային իրավունք՝ Demian © 2000. / Հեղինակային իրավունք՝ Demian, 2000 թ
Հոդվածը կարող է կրկնօրինակվել և տարածվել ցանկացած հրատարակչության կամ անհատի կողմից՝ պայմանով, որ պահպանվի տեքստի ամբողջականությունն ու անփոփոխությունը: Մնացած բոլոր դեպքերում անհրաժեշտ է հեղինակի կամ նրա անմիջական ներկայացուցիչների թույլտվությունը:

Նշում. Կապույտ գույնով մեջբերված են Դ.Կուրաևի մտքերը «Ի՞նչն է արժանի ընդօրինակման Նիկոլայ կայսրի կյանքում» հոդվածից, որոնք, անկասկած, նրա մտավոր սեփականությունն են։ Վերոնշյալ հեղինակային իրավունքները նրանց վրա չեն տարածվում: