Աստծո մայրիկի Պետրոսի աղոթքի պատկերակը. Պետրոսի աղոթքի Աստծո Մայրի պատկերակը

Մենք կփորձենք մանրամասն պատասխանել հարցին. Կայքում գտնվող Պետրին Աստվածածնի աղոթքի պատկերակը. կայքը մեր հարգելի ընթերցողների համար է:

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը

Պետրին Աստվածածնի կերպարի անունը ծագել է դրա ստեղծողի՝ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Պետրոսի պատկերանկարիչի անունից: Սրբապատկերը սրբի կողմից նկարվել է այն ժամանակ, երբ նա հեգումեն էր Վոլինիայում: Սուրբ Պետրոսն այն որպես նվեր մատուցեց Մաքսիմ մետրոպոլիտին, իսկ վերջինս այն բերեց Վլադիմիր, զարդարեց ոսկով և թանկարժեք քարերով և ակնածանքով պահեց իր խցում մինչև կյանքի վերջ՝ նրա առջև աղոթելով հոտի պահպանման համար։ վստահված նրան.

Մետրոպոլիտ Մաքսիմի մահից հետո ոմն հեգումեն Գերոնտիոսը, ով ցանկանում էր ընդունել մետրոպոլիտի կոչումը, վերցրեց սրբազանի սպասքը, հովվի մահակը և Աստվածածնի Պետրոսի սրբապատկերը և գնաց Կոստանդնուպոլիս՝ արժանապատվությունը ստանալու։ Բազմաթիվ ռուս մարդիկ, որոնց թվում էր արքայազն Յուրի Գալիցկին, իմանալով հայր Գերոնտիուսի մտադրության մասին, իրենց դժգոհությունը հայտնեցին։ Արքայազն Յուրին աղաչեց վանահայր Պետրոսին գնալ Կոստանդնուպոլիս, կանխել Գերոնտիոսի օծումը և ինքը ստանձնել արքունիքը։ Սուրբ Պետրոսը, հնազանդվելով իշխանի ցանկությանը, գնաց Կոստանդնուպոլիս և այնտեղ հասավ Գերոնտիոսից առաջ։ Հույն պատրիարք Աթանասիոսը սիրով ընդունեց նրան և օծեց Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտի աստիճանին։

Մինչդեռ, ըստ Աստծո պայմանավորվածության, վանահայր Գերոնտիոսի նավարկությունը անհաջող էր։ Ուժեղ փոթորիկ բարձրացավ, և հակառակ քամիները բարձրացան բարձր ալիքներ, հետաձգել է նավի շարժումը։ Փոթորկոտ գիշերը հայտնվեց հեգումեն Գերոնտիուսը Սուրբ Աստվածածինայն տեսքով, որով նա պատկերված է Սբ. Պետրան և խստորեն ասաց նրան. Իմացեք, որ ձեզ չի վստահվի այն հիերարխիկ արժանապատվությունը, որը դուք ցանկանում էիք բարձրացնել: Բայց նա, ով նկարեց Իմ կերպարը, Պետրոսը, առնետի հեգունը, Իմ Որդու և Աստծո ծառան, նա կբարձրանա Ռուսաստանի մայրաքաղաքի գերագույն գահին, կզարդարի այն և կփրկի իր ժողովրդին, որի համար իմ Որդին և Տերը. Հիսուսը թափեց Իր Արյունը. և այսպես բարեգործությամբ ապրելով, բարի ծերության ժամանակ նա ուրախությամբ կգնա բոլորի Տիրոջ մոտ:

Երազից սարսափած արթնանալով՝ հեգումեն Գերոնտիուսը պատմեց իր տեսիլքի մասին նավի վրա գտնվողներին և ավելացրեց, որ նրանց աշխատանքն ապարդյուն է, քանի որ նրանք չեն հասնի իրենց ուզածին:

Նավը, որով նավարկում էր հեգումեն Գերոնտիուսը, միայն մեծ դժվարությամբ հասավ Կոստանդնուպոլսի նավամատույց։ Հայտնվելով Աթանասի պատրիարքին, Գերոնտիոսը, հակառակ նրա կամքին, ստիպված է պատմել իր երազած տեսիլքի մասին։ Պատրիարքը նրանից վերցրեց հիերարխիկ զգեստներն ու գավազանը, ինչպես նաև Մետրոպոլիտ Պետրոսի կողմից նկարված Աստվածամոր սրբապատկերը և այս ամենը փոխանցելով օրինական սրբին, ասաց. ձեր սեփական ձեռքերով, այդ իսկ պատճառով տիկինն ինքը ձեզ նվեր է տվել՝ կանխագուշակելով ձեր մասին»։

1325 թվականին Ռուսաստանի Մետրոպոլիսը Վլադիմիր քաղաքից տեղափոխվեց Մոսկվա։ Այդ ժամանակ մետրոպոլիտ Պետրոսը տեղափոխեց իր կողմից նկարված Աստվածամոր սրբապատկերը և դրեց այն Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում, որտեղ այն միշտ եղել է զոհասեղանի վերևում մինչև հեղափոխությունը: Միայն մեծ կրոնական երթերի ժամանակ սուրբ պատկերը հանվել է մոսկովյան մեկ այլ մեծ սրբության՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի սրբապատկերի հետ միասին։

Պետրովսկու պատկերակը միշտ եղել է ռուս ժողովրդի առանձնահատուկ հարգանքի առարկան և հնագույն ժամանակներից հարգվել է որպես հրաշագործ: Աղոթեց նրա առջև Մեծ ԴքսԻվան Վասիլևիչ III. 16-րդ դարի վերջում Հոբ պատրիարքը իր հետ վերցրեց Վլադիմիրի, Դոնի և Պետրոսի սրբապատկերները՝ Բորիս Գոդունովին հորդորեց ընդունել թագավորությունը։ Ի վերջո, Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերով միջպետական շրջանից հետո, 1613 թվականին, Ռյազան վարդապետ Թեոդորիտը գնաց Կոստրոմա Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Ռոմանովի մոտ՝ նրան թագավորություն կանչելու։

Վրա հերթ XIX- XX դարում Աստվածածնի Պետրոսի սրբապատկերն անհետանում է տաճարից: Այն պարունակում է անհայտ ծագման փոքրիկ պտտվող պատկերակ, որը թվագրվում է 14-15-րդ դարի սկզբին: Ենթադրություն կա, որ նա իրականում Պետրովսկու Աստվածածնի հնագույն հարգված կերպարն է: Այս կարծիքը հաստատում է 1614 թվականին Նազարի Սավինի սրբապատկերից կազմված ճշգրիտ ցուցակը, որը ոչ միայն կրկնում է այն ամենափոքր մանրամասնությամբ, այլև պարունակում է «Պետրովսկայա» մակագրությունը։

Պետրոս Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի տոնակատարությունը տեղի է ունենում օգոստոսի 24-ին / սեպտեմբերի 6-ին, նույն օրը, երբ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Սուրբ Պետրոսի ազնիվ մասունքները նորընծա փոխադրվելու են: Աստվածածին եկեղեցին ստեղծել է (1479 թ.)։

Աստվածածնի «Պետրովսկայա» պատկերակը վերաբերում է ռուս ժողովրդի կողմից ամենասիրված Աստվածամոր սրբապատկերներից մեկին, որը կոչվում է «Քնքշություն»: Պատկերի մոտ պատկերագրական անալոգիան պատկերակ է: Տիրամայր Վլադիմիրի. Հայտնի է, որ մետրոպոլիտ Պետրոսը եղել է մեկ այլ հայտնի պատկերակի հեղինակ՝ Վլադիմիրի Աստվածամոր, որը գտնվում է Վլադիմիր քաղաքի Վերափոխման տաճարում:

Ի տարբերություն փառաբանված պատկերի՝ Պետրովսկու սրբապատկերի վրա ներկայացված են Կույսի և Մանուկ Քրիստոսի կերպարները, իսկ պատկերն ինքնին տրված է. հայելային պատկեր.

Կա բնութագրերըև Աստվածածնի և Փրկչի ձեռքերի շարժումներով: Աստվածածնի պատկերագրության մեջ հազվադեպ է Որդու մայրական գրկախառնության պատկերը։ Պետրովսկու պատկերակի վրա Աստվածամայրը հենց գրկում է նորածնին, ձախ ձեռքով սեղմում նրա ուսերը և աջ ձեռքով ցույց տալիս Նրան որպես «Իսկական ուղի և կյանք»: Միաժամանակ Փրկչի կրծքին գրված է Աստվածամոր աջ ձեռքը, որը փոխանցում է այս ժեստի մեկ այլ իմաստ՝ Մանուկի մայրական գուրգուրանքը։ 14-րդ դարի Պետրովսկու Աստվածածնի կարմիր ֆոնի վրա, Նովգորոդի դպրոցը, ժեստ աջ ձեռքԱստվածամայրն էլ ավելի հատկանշական է՝ ձեռքերը փաթաթում է Որդու վզին։

Փրկչի ձեռքերն իրենց հերթին արձագանքում են մայրական սիրուն: Ինքը՝ մանուկը, ինչպես Վլադիմիրի պատկերակում, դեմքը սեղմում է Աստվածամոր դեմքին: Նրան ձախ ձեռքպահում է մագաղաթ, իսկ աջը ծալված է քահանայական անվանական օրհնության ժեստով, որը բավականին հազվադեպ է հին պատկերների համար: Քրիստոս Մանուկի օրհնության աջ ձեռքը հենված է մոր կրծքին. XVI դարի հարգված պատկերի վրա: Կիրիլլով քաղաքից, որը զարմանալի է Կույսի և Մանկան դեմքերի արտահայտման ջերմությամբ և նրանց փոխանցմամբ փոխադարձ սերՓրկիչը մանկամտորեն սեղմում է օրհնության ձեռքը Աստվածամոր երեսին:

Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերակից քաղաք Կալուգացուցակ է պահվում՝ հայտնի հրաշքներով։

XVI դարի վաստակավոր ցուցակ. ներկայումս գտնվում է Կիրիլլո-Բելոզերսկու թանգարան-արգելոցը Կիրիլլով քաղաքում.

Ով Ամենողորմ տիկին Թեոտոկոս, Երկնային Թագուհի, Ամենազոր Բարեխոս, մեր անամոթ Հույս: Շնորհակալ եմ Քեզ բոլոր մեծ օրհնությունների համար, Քեզնից ռուս ժողովրդի սերունդների մեջ, ովքեր եղել են Քո ամենամաքուր կերպարից առաջ, մենք աղոթում ենք Քեզ. փրկիր այս քաղաքը (այս ամբողջ, այս սուրբ վանքը) և քո գալիք ծառաներին և բոլոր Ռուսական երկիր ուրախությունից, կործանումից, ցնցումների, ջրհեղեղի, կրակի, սուրի, օտարների ներխուժման և ներքին պատերազմի երկիր: Փրկիր և փրկիր, տիկին, մեր Կիրիլի Մեծ Տեր և Հայր, Սրբազան ՊատրիարքՄոսկվան և ամբողջ Ռուսաստանը, և մեր Տերը (գետերի անունը), Նորին Գերաշնորհ եպիսկոպոս (արքեպիսկոպոս, մետրոպոլիտ) (տիտղոս) և բոլոր Նորին շնորհակալ մետրոպոլիտները, ուղղափառների արքեպիսկոպոսները և եպիսկոպոսները: Տվեք նրանց ռուսական եկեղեցու լավ կառավարում, անխորտակելի պահեք Քրիստոսի հավատարիմ ոչխարներին: Հիշիր, Տիկին, և ողջ քահանայական ու վանական աստիճանը, ջերմացրու նրանց սրտերը Բոզեի հանդեպ եռանդով և, արժանի լինելով քո կոչմանը, զորացրե՛ք յուրաքանչյուրին։ Փրկիր, Տիկին, և ողորմիր Քո բոլոր ծառաներին և շնորհիր մեզ երկրային դաշտի անարատ ճանապարհը: Հաստատե՛ք մեզ Քրիստոսի հավատքով և ուղղափառ եկեղեցու հանդեպ նախանձախնդրությամբ, դրե՛ք մեր սրտերի մեջ Աստծո երկյուղի ոգին, բարեպաշտության ոգին, խոնարհության ոգին, տվեք մեզ համբերություն դժբախտության մեջ, ժուժկալություն բարգավաճման մեջ, սեր մեր հանդեպ: հարեւաններ, ներողամտություն թշնամուն, բարգավաճում բարի գործերում: Ազատիր մեզ ամեն գայթակղությունից և քարացած անզգայությունից, Դատաստանի սարսափելի օրը, երաշխավորիր մեզ Քո բարեխոսությամբ՝ կանգնելու Քո Որդու՝ մեր Աստծո Քրիստոսի աջ կողմում: Նա արժանի է ամենայն փառքի, պատվի և երկրպագության Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը. հնագույն պատմություն

Սրբապատկերը, որը կքննարկվի հետագա, շատ հայտնի է, նրա հեղինակությունը վերագրվում է Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Պետրոսին, ով ապրել է XIII դարում: Սա առաջին մետրոպոլիտն էր, ով ունեցել է մշտական տեղմնալ 1325 թվականից ի վեր Մոսկվան էր։ Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը - այսպես է կոչվում և հարգվում որպես հրաշագործ: Նրա պատվին տոնակատարությունը տեղի է ունենում նոր տոմարով սեպտեմբերի 6-ին, այս օրը Եկեղեցին հիշում է Սուրբ Պետրոսի անապական մասունքների տեղափոխումը նորակառույց Աստվածամոր տաճար (1479 թ.):

Սուրբ Պիտեր Ռատենսկի (կամ Ռացկի)

Ծնվել է Վոլինում՝ Թեոդորի բարեպաշտ ընտանիքում։ Նույնիսկ իր որդու ծնվելուց առաջ նրա մայրը՝ Եվպրաքսիան, տեսիլք ուներ Տիրոջ մասին, որում բացահայտվում էր, որ իր երեխան ծառայելու է Աստծո Փառքի համար:

12 տարեկան հասակում երիտասարդ Պետրոսը մտավ Վոլին Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք, որտեղ նա գրեթե ամբողջ ժամանակը նվիրեց Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությանը և պատկերապատման: Նա իր սրբապատկերները բաժանեց վանական եղբայրներին և նրանց վանք այցելած քրիստոնյաներին: Դրանցից մեկը Պետրոսի Աստվածածնի սրբապատկերն է, որը թվագրված է 1327 թվականին, ըստ սրբի կյանքի: Այս սրբապատկերը և Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակը, Սուրբ Պետրոսը, ընդունելով սրբի օրհնությունը, այն նվիրեց որպես նվեր Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Մաքսիմին, ով այցելեց նրանց սուրբ վանք: Նա Պետրովսկու պատկերակը ուղարկեց Վլադիմիր, որտեղ այն ժամանակ գտնվում էր Կիևի մետրոպոլիտների աթոռը, և Վերափոխման սրբապատկերից առաջ նա աղոթեց ամբողջ կյանքում:

Հրաշք պատկեր. Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը. լուսանկար

1305 թվականին, երբ մետրոպոլիտ Մաքսիմը ննջեց Տիրոջը, Վլադիմիրի տաճարը երեք տարի անհանգիստ ժամանակներում ազատ էր, այնուհետև վեճ ծագեց պրիմատի տեղի շուրջ: Գալիսիայի արքայազն Յուրին Պետրոսին ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս, իսկ Միխայիլ Յարոսլավովիչը Տվերսկոյից և Վլադիմիրը ուղարկեցին իր ասկետ, հեգումեն Գերոնտիոսին: Կոստանդնուպոլիսի ճանապարհով մեկնելով՝ Գերոնտիոսը իր հետ վերցրեց Պետրոսի պատկերակը և եպիսկոպոսական էստաֆետը։ Երբ նա նավարկում էր ծովով, նա տեսիլք ունեցավ. Աստվածամայրն ինքը նրան ասաց, որ իզուր է աշխատում, քանի որ սուրբի կոչում չի ստանա, նա կպատկանի Նրա կերպարը գրողի՝ Իր որդու ծառային՝ վանահայր Պետրոս առնետի, ով կզբաղեցնի Ք. Ռուսական մետրոպոլիայի գահին, նա աստվածահաճո կապրի մինչև ծերություն և ուրախությամբ կգնա բոլորի Տիրոջ մոտ:

Կոստանդնուպոլսում Գերոնտիոսը ակամա պատմեց Կոստանդնուպոլսի Աթանասի պատրիարքին իր տեսիլքի մասին, և նա, վերցնելով գավազանն ու սրբապատկերը նրանից, դրանք հանձնեց Պետրոսին և օրհնեց նրան, որ դառնա Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ։ Այսպիսով, Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերակը վերադարձավ իր ստեղծողին և մեկնեց Վլադիմիր: Եվ երբ 1325 թվականին Ռուսաստանի Մետրոպոլիսը Վլադիմիրից տեղափոխվեց Մոսկվա, մետրոպոլիտ Պետրոսը նույնպես այնտեղ տեղափոխեց իր սրբապատկերը և դրեց այն Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում:

Ընդհանրապես, շատ հետաքրքիր բաներ են կապված այս պատկերակի հետ։ պատմական իրադարձություններ. Օրինակ, պատրիարք Հոբը, երբ գնաց Բորիս Գոդունովի մոտ՝ ընդունելու թագավորությունը, իր հետ վերցրեց երեք սրբապատկեր՝ Պետրոսին, Վլադիմիրին և Դոնին:

Եվ 1613-ին Ռյազան վարդապետ Թեոդորետի հետ բարձր հարգված պատվիրակությունը, ով գնաց Կոստրոմա՝ Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին թագավորելու և իրարանցմանը վերջ տալու համար, իր հետ տարավ Պետրովի պատկերակը:

15-րդ դարի եկեղեցական տարեգրության մեջ Պետրոսի սրբապատկերը հիշատակվում էր նվաճողներից Մոսկվայի փրկության մասին պատմություններում և կոչվում էր «կենարար» և, ամենայն հավանականությամբ, կանգնած էր Սուրբ Պետրոսի գերեզմանի մոտ: Նրան հատկապես հարգում էին մոսկովյան պրիմատները, նրան բերում էին երկրպագելու նրանց գերեզմաններին կամ կրոնական երթերին:

Կրեմլի Վերափոխման տաճար

Այսօր Աստվածածնի Պետրովսկու սրբապատկերը գտնվում է Վերափոխման տաճարում, պատկերապատման մասնագետների մեծ մասը պնդում է, որ սա նույն սրբապատկերն է, որը նկարել է Սուրբ Պետրոսը, չնայած կան պնդումներ, որ դրա բնօրինակը անհետացել է նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ:

19-20-րդ դարերի ընթացքում սա հնագույն պատկերակիսկապես անհետացել է տաճարից, բայց մնացել է սրբապատկեր-մանողը, որի չափերը եղել են 30,5 x 24,5 սմ։ Նրա ծագումն անհայտ էր, բայց այն թվագրվում է 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին և գտնվում էր Վերափոխման տաճարի պատի պատկերապատում։ Ամենայն հավանականությամբ, նա այդ հարգված հնագույն պատկերն է, ինչի մասին վկայում է նրա ճշգրիտ ցուցակը, որը կազմվել է 1614 թվականին Նազարի Սավինի կողմից: Համենայն դեպս, այն ճշգրտորեն կրկնում է դա և մակագրված է «Պետրովսկայա»։

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը. ինչի համար են նրանք աղոթում

Պետրովսկու պատկերակը դարձել է Ռուսաստանի ամենահարգված սրբություններից մեկը և Մոսկվայի ձևավորման սկզբի խորհրդանիշը: Նրա շնորհիվ ուղղափառ քրիստոնյաների համար ստացվեցին բազմաթիվ հրաշագործ իրադարձություններ և բժշկություններ: Նա դարձավ հզոր խորհրդանիշՌուսաստանի պաշտպանությունը տարբեր չարիքներից.

Այս պատկերից առաջ մարդիկ աղոթում են ամուսնության մեջ երջանկության, երեխաներ չունենալու դեպքում և դժվար ծնունդների օգնության համար: տարբեր հիվանդություններ. Նման դեպքերում սովորաբար ընթերցվում է Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակի Ակաթիստը:

Այս պատկերակը պատկանում է ռուս ժողովրդի համար Աստծո մայրիկի ամենասիրված տեսակին, և այս պատկերի ամենամոտ պատկերագրական անալոգիան Վլադիմիրի պատկերակն է:

Պատկերագրություն

Պետրովսկու պատկերակում պատկերված են Աստվածամոր և մանկան կիսանդրին: Նրա բնորոշ գծերն այն են, որ Աստվածամայրը ձախ ձեռքով գրկում է երեխային, իսկ աջ ձեռքով ցույց է տալիս Նրան, որում է ողջ Ճշմարիտ Ուղին և Կյանքը: Աստվածածնի աջը մեկ այլ նշանակություն ունի՝ իր Որդու մայրական գուրգուրանքը։ Քրիստոս Փրկչի ձեռքերն արձագանքում են մայրական սիրո և ջերմության: Նա կառչում է Մայրից, ձախ ձեռքում պահում է մագաղաթ, իսկ Նրան օրհնող աջ ձեռքը հենվում է Կույսի կրծքին։ Սա փոխանցում է Կույսի և Մանկան փոխադարձ սիրո արտահայտման ջերմությունը։

Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակին ուղղված աղոթքը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը

Աստվածածնի յուրաքանչյուր պատկեր ուղղափառ ժողովրդի մեջ հատուկ ակնածանքով հարգանքի առարկա է: Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը բացառություն չէ: Հին ժամանակներից նրան հարգում էին որպես հրաշագործ, և նույնիսկ հզոր կառավարիչներն էին դիմում նրա օգնությանը:

Աստվածածնի Պետրին պատկերակը հայտնի դարձավ իր հեղինակի՝ Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Պետրոսի շնորհիվ: Նա ապրել է 13-րդ դարում։ Աստվածածնի սուրբ պատկերը հրաշագործ է և հարգված բոլոր ուղղափառների կողմից: Սուրբ Կույսի կերպարի մոտ աղոթքներ են մատուցվում բարեխոսության և կյանքում դեպի լավը փոխելու համար:

Սրբապատկերի պատմություն

Նրանք սրբավայրն անվանել են ի պատիվ դրա ստեղծողի՝ Պետրոսի անվան։ Մետրոպոլիտեն Պետրոսը դեռ հեգումենի կոչում էր, երբ նկարեց այս պատկերակը: Նա սրբավայրը նվիրեց մետրոպոլիտ Մաքսիմին, ով այն տարավ Վլադիմիր, ներկեց ոսկով և զարդարեց։ թանկարժեք քարեր. Մետրոպոլիտ Մաքսիմուսը սրբապատկերը պահում էր իր սենյակներում և ամեն օր նրա առջև աղոթում էր:

Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը բազմաթիվ հրաշքներ է գործել: Թագավորների արշավանքների ժամանակ այն պահվել է նրանց մոտ։ Օրինակ, պատրիարք Հոբը վերցրեց սրբավայրը, երբ օրհնեց Բորիս Գոդունովին թագավորության համար: Սրբապատկերը ներկա է եղել կրոնական երթերին և կանգնած է եղել Սուրբ Պետրոս Ռուսի գերեզմանի մոտ: Տարեգրության մեջ պատկերակը նկարագրվում է որպես «վերակենդանացնող»: Նա բազմիցս փրկել է Մոսկվան թշնամիների հարձակումներից։ Շուտով Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակի հրաշագործ հատկությունները հայտնի դարձան ամբողջ աշխարհում: Քրիստոնյաները ամբողջ աշխարհից սկսեցին աղոթել սրբավայրի առջև, իսկ ուղղափառ ժողովրդի համար սրբավայրը դարձել է Աստծո Մայրի ամենահարգված և տարածված սրբապատկերներից մեկը:

Որտեղ է հրաշք պատկերը

Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերակը կարելի է գտնել Ռուսաստանի շատ եկեղեցիներում: Իրենց հրաշքներով ամենահարգվածներն ու հայտնիները պահվում են Կալուգայում և Կիրիլլով քաղաքի վանքը Կիրիլովսկի վանքում:

Սրբապատկերի նկարագրությունը

Սրբապատկերապատման ոճը վերաբերում է Աստվածածնի սրբապատկերների գրելու սիրված տեսակներից մեկին, որի անվանումն է «Քնքշություն»: Մեկ այլ հայտնի սրբապատկեր նույնպես վերագրվում է մետրոպոլիտ Պետրոսի հեղինակությանը. Վլադիմիրի պատկերակըկույս, որը հաստատվում է գրավոր նկատելի նմանությամբ։

Աղոթողների հայացքի առաջ վեհորեն հայտնվում է Աստվածամայրը։ Նա պատկերված է մինչև գոտկատեղը։ Նրա ձեռքերի վրա գրված է Սուրբ Մանուկը. Մարիամ Աստվածածինը Աստվածային մանկան հետ պատկերված է հայելային պատկերով, ինչը եզակի է դարձնում սրբավայրը և տարբերում այն Վլադիմիրից։ Պետրոսի պատկերակի վրա Աստվածամայրը ձախ ձեռքով գրկում է Փրկչին, իսկ մյուս ձեռքով ցույց է տալիս, որ Նա է ճշմարիտ Փրկիչը:

Ինչն է օգնում Պետրովսկու կերպարին

Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը վերածննդի խորհրդանիշն է: Նա բժշկեց և օգնեց շատերին Ուղղափառ ժողովուրդ. Աստվածածնի կերպարը բազմիցս փրկել է Ռուսաստանի քաղաքները թշնամիներից: Սրբավայրի դիմաց քրիստոնյաները խնդրում են Երջանիկ Աստվածամորը ընտանեկան կյանքառանց վեճերի և անախորժությունների: Կանայք, որոնց վիշտը անպտղությունն է, աղոթում են պատկերակի առջև երեխաների մոտալուտ ծննդյան համար: Հրաշք պատկերը բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ և օգնում կանանց հաղթահարել դժվար ծննդաբերությունը:

Տոնակատարության ամսաթիվը

Աղոթք հրաշագործ պատկերակի առաջ

«Օ, Մեծ Կույս, Երկնքի թագուհի, բոլոր քրիստոնյաների պահապան: Մենք աղոթում ենք քեզ և հիշում քո բոլոր բարեպաշտ գործերը մեղավոր երկրի վրա: Լսիր մեզ, Կույս Մարիամ: Դարձե՛ք մեր հողի, մեր տան, մեր երկրի բարեխոսը։ Փրկիր մեզ թշնամիների հարձակումներից, ջրհեղեղից, հրդեհից, պատերազմից և սովից: Բուժիր հիվանդություններից և ներիր մեզ մեր մեղքերը: Մենք ծնկաչոք ենք Քո առջև, Սուրբ Կույս: Եղեք մեր երեխաների բարեխոսը, թույլ մի տվեք, որ նրանք վիրավորեն. Ամրապնդեք մեր ոգին և մեր հավատքը: Ազատիր մեզ աշխարհի գայթակղություններից: Եղեք մեզ հետ վշտի և վախի պահերին։ Մենք գովաբանում և գովաբանում ենք Քեզ, Կույս Մարիամ: Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Մինչև ժամանակի վերջ։ Ամեն»:

Ամեն տուն պետք է տեղ ունենա Աստվածածնի Պետրոսի սրբապատկերի համար: Ի վերջո, այս սրբավայրը իսկական և հզոր բարեխոս է ընտանեկան երջանկություն, բարեկեցություն և բարգավաճում: Մի հապաղեք դժվար պահերին դիմել Աստվածամոր օգնությանը: Նա լսում է բոլորին և օգնում: Գլխավորն այն է, որ ձեր խնդրանքներն անկեղծ լինեն և չհակասեն Տիրոջ պատվիրաններին: Մաղթում ենք ձեզ ամուր հավատ և մտքի խաղաղություն: խնայիր քեզ և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

Ավանդույթ

Մինչդեռ, ըստ Աստծո պայմանավորվածության, վանահայր Գերոնտիոսի նավարկությունը անհաջող էր։ Ուժեղ փոթորիկ է ծագել, և հակառակ քամիները, բարձր ալիքներ բարձրացնելով, հետաձգել են նավի շարժը։ Փոթորկոտ գիշերը Ամենասուրբ Աստվածածինը հայտնվեց վանահայր Գերոնտիոսին այն տեսքով, որով Նա պատկերված է Սբ. Պետրան և խստորեն ասաց նրան. Իմացեք, որ ձեզ չի վստահվի այն հիերարխիկ արժանապատվությունը, որը դուք ցանկանում էիք բարձրացնել: Բայց նա, ով նկարեց Իմ կերպարը, Պետրոսը, առնետի հեգունը, Իմ Որդու և Աստծո ծառան, նա կբարձրանա Ռուսաստանի մայրաքաղաքի գերագույն գահին, կզարդարի այն և կփրկի իր ժողովրդին, որի համար իմ Որդին և Տերը. Հիսուսը թափեց Իր Արյունը. և այսպես բարեգործությամբ ապրելով, բարի ծերության ժամանակ նա ուրախությամբ կգնա բոլորի Տիրոջ մոտ:

1325 թվականին Ռուսաստանի Մետրոպոլիսը Վլադիմիր քաղաքից տեղափոխվեց Մոսկվա։ Այդ ժամանակ մետրոպոլիտ Պետրոսը տեղափոխեց իր կողմից նկարված Աստվածամոր սրբապատկերը և դրեց այն Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում, որտեղ այն միշտ եղել է զոհասեղանի վերևում մինչև հեղափոխությունը: Միայն մեծ կրոնական երթերի ժամանակ սուրբ պատկերն իրականացվել է մոսկովյան մեկ այլ մեծ սրբության՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակի հետ միասին:

Պետրովսկու պատկերակը միշտ եղել է ռուս ժողովրդի առանձնահատուկ հարգանքի առարկան և հնագույն ժամանակներից հարգվել է որպես հրաշագործ: Մեծ իշխան Իվան Վասիլևիչ III-ը աղոթեց նրա առջև։ 16-րդ դարի վերջում Հոբ պատրիարքը իր հետ վերցրեց Վլադիմիրի, Դոնի և Պետրոսի սրբապատկերները՝ Բորիս Գոդունովին հորդորեց ընդունել թագավորությունը։ Ի վերջո, Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերով միջպետական շրջանից հետո, 1613 թվականին, Ռյազան վարդապետ Թեոդորիտը գնաց Կոստրոմա Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Ռոմանովի մոտ՝ նրան թագավորություն կանչելու։

19-20-րդ դարերի վերջին տաճարից անհետանում է Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը: Այն պարունակում է անհայտ ծագման փոքրիկ պտտվող պատկերակ, որը թվագրվում է 14-15-րդ դարի սկզբին: Ենթադրություն կա, որ նա իրականում Պետրովսկու Աստվածածնի հնագույն հարգված կերպարն է: Այս կարծիքը հաստատում է 1614 թվականին Նազարի Սավինի սրբապատկերից կազմված ճշգրիտ ցուցակը, որը ոչ միայն կրկնում է այն ամենափոքր մանրամասնությամբ, այլև պարունակում է «Պետրովսկայա» մակագրությունը։

Պատկերագրություն

Աստվածածնի «Պետրովսկայա» պատկերակը վերաբերում է ռուս ժողովրդի կողմից ամենասիրված Աստվածամոր սրբապատկերներից մեկին, որը կոչվում է «Քնքշություն»: Պատկերին մոտ պատկերագրական անալոգիա է Տիրամայր Վլադիմիրի պատկերակը: Հայտնի է, որ մետրոպոլիտ Պետրոսը եղել է մեկ այլ հայտնի պատկերակի հեղինակ՝ Վլադիմիրի Աստվածամոր, որը գտնվում է Վլադիմիր քաղաքի Վերափոխման տաճարում:

Ի տարբերություն փառաբանված պատկերի՝ Պետրովսկու սրբապատկերի վրա Աստվածածնի և Մանուկ Քրիստոսի կերպարները ներկայացված են կիսանդրին, իսկ պատկերին տրված է հայելային պատկեր։

Աստվածածնի և Փրկչի ձեռքերի շարժումներում նույնպես բնորոշ գծեր կան. Աստվածածնի պատկերագրության մեջ հազվադեպ է Որդու մայրական գրկախառնության պատկերը։ Պետրովսկու պատկերակի վրա Աստվածամայրը հենց գրկում է նորածնին, ձախ ձեռքով սեղմում նրա ուսերը և աջ ձեռքով ցույց տալիս Նրան որպես «Իսկական ուղի և կյանք»: Միաժամանակ Փրկչի կրծքին գրված է Աստվածամոր աջ ձեռքը, որը փոխանցում է այս ժեստի մեկ այլ իմաստ՝ Մանուկի մայրական գուրգուրանքը։ 14-րդ դարի Պետրովսկու Աստվածածնի կարմիր ֆոնի վրա Նովգորոդի դպրոցի պատկերի վրա ավելի բնորոշ է Կույսի աջ ձեռքի ժեստը՝ նա ձեռքերը փաթաթում է Որդու վզին։

Փրկչի ձեռքերն իրենց հերթին արձագանքում են մայրական սիրուն: Ինքը՝ մանուկը, ինչպես Վլադիմիրի պատկերակում, դեմքը սեղմում է Աստվածամոր դեմքին: Նրա ձախ ձեռքը պահում է մագաղաթ, իսկ աջ ձեռքը ծալված է քահանայական անվանական օրհնության ժեստով, որը բավականին հազվադեպ է հին պատկերների համար: Քրիստոս Մանուկի օրհնության աջ ձեռքը հենված է մոր կրծքին. XVI դարի հարգված պատկերի վրա: Կիրիլով քաղաքից, զարմանալով Կույսի և Մանկան դեմքերի արտահայտության ջերմության և նրանց փոխադարձ սիրո փոխանցման մեջ, Փրկիչը մանկաբարձորեն սեղմում է իր օրհնության ձեռքը Աստծո մայրիկի դեմքին:

Ցուցակներ սրբապատկերներով

Աստվածածնի Պետրովսկու պատկերակից քաղաք Կալուգացուցակ է պահվում՝ հայտնի հրաշքներով։

XVI դարի վաստակավոր ցուցակ. ներկայումս գտնվում է Կիրիլլո-Բելոզերսկու թանգարան-արգելոցը Կիրիլլով քաղաքում.

Աղոթք

Ով Ամենողորմ տիկին Թեոտոկոս, Երկնային Թագուհի, Ամենազոր Բարեխոս, մեր անամոթ Հույս: Շնորհակալ եմ Քեզ բոլոր մեծ օրհնությունների համար, Քեզնից ռուս ժողովրդի սերունդների մեջ, ովքեր եղել են Քո ամենամաքուր կերպարից առաջ, մենք աղոթում ենք Քեզ. փրկիր այս քաղաքը (այս ամբողջ, այս սուրբ վանքը) և քո գալիք ծառաներին և բոլոր Ռուսական երկիր ուրախությունից, կործանումից, ցնցումների, ջրհեղեղի, կրակի, սուրի, օտարների ներխուժման և ներքին պատերազմի երկիր: Փրկեք և փրկեք, տիկին, մեր Մեծ Տեր և Հայր Կիրիլը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարքը և մեր Տերը (գետերի անունը), Գերաշնորհ եպիսկոպոս (արքեպիսկոպոս, մետրոպոլիտ) (տիտղոս) և բոլոր Ամենապատիվ Մետրոպոլիտները: , արքեպիսկոպոսներ և ուղղափառ եպիսկոպոսներ։ Տվեք նրանց ռուսական եկեղեցու լավ կառավարում, անխորտակելի պահեք Քրիստոսի հավատարիմ ոչխարներին: Հիշիր, Տիկին, և ողջ քահանայական ու վանական աստիճանը, ջերմացրու նրանց սրտերը Բոզեի հանդեպ եռանդով և, արժանի լինելով քո կոչմանը, զորացրե՛ք յուրաքանչյուրին։ Փրկիր, Տիկին, և ողորմիր Քո բոլոր ծառաներին և շնորհիր մեզ երկրային դաշտի անարատ ճանապարհը: Հաստատե՛ք մեզ Քրիստոսի հավատքով և ուղղափառ եկեղեցու հանդեպ նախանձախնդրությամբ, դրե՛ք մեր սրտերում Աստծո երկյուղի ոգին, բարեպաշտության ոգին, խոնարհության ոգին, տվեք մեզ համբերություն դժբախտության մեջ, ժուժկալություն բարգավաճման մեջ, սեր մեր հանդեպ: հարեւաններ, ներողամտություն թշնամու համար, բարգավաճում բարի գործերում: Ազատիր մեզ ամեն գայթակղությունից և քարացած անզգայությունից, Դատաստանի սարսափելի օրը, երաշխավորիր մեզ Քո բարեխոսությամբ՝ կանգնելու Քո Որդու՝ մեր Աստծո Քրիստոսի աջ կողմում: Նա արժանի է ամենայն փառքի, պատվի և երկրպագության Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աստվածածնի Պետրոսի սրբապատկերի պաշտամունքի օր սեպտեմբերի 6-ին

Հրաշագործ Պետրոսի սրբապատկերը գտնվում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում և կոչվում է Պետրոս, քանի որ 1307 թվականին այն նկարել է Սբ. Մոսկվայի մետրոպոլիտ Պետրոսը, երբ նա դեռ հեգումեն էր Վոլինիայում, և իր կենդանության օրոք նա հայտնի դարձավ հրաշքներով: Երբ մետրոպոլիտ Մաքսիմը Վլադիմիրից ռուսական երկիր էր անցնում, Պետրոսը և նրա եղբայրները եկան նրա մոտ օրհնություն ստանալու և որպես նվեր նրան բերեցին Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերը, որը նկարել էր նրա կողմից: Սուրբ Մաքսիմուսը ուրախությամբ ընդունեց սուրբ սրբապատկերը, զարդարեց այն ոսկով և թանկարժեք քարերով և մինչև կյանքի վերջ պահեց այն իր խցում, գիշեր ու ցերեկ՝ աղոթելով նրա առջև Ամենասուրբ Աստվածածնին, որպեսզի պահպանի Ուղղափառ Ռուսաստանին վստահված։ նրան։ Սուրբ Մաքսիմուսի մահից հետո ոմն հեգումեն Գերոնտիոսը որոշեց խորամանկությամբ գրավել սրբի կոչումը և, իր հետ վերցնելով սրբազանի սպասքը, գավազանը և Պետրոսի սրբապատկերը, գնաց Կոստանդնուպոլիս եկեղեցու մեծամեծների հետ, ովքեր իրեն նման էին։ . Ամբողջ ռուսական երկիրը դժգոհությամբ լսեց այդ մասին, և Գալիսիայի արքայազն Յուրին աղաչեց երանելի հեգումեն Պետրոսին շտապել Կոստանդնուպոլիս, որպեսզի կանխի խաբեությունը: Պետրոսը հնազանդորեն երկար ճանապարհ անցավ. նրա նավարկությունն ապահով էր, և նա ուժեղ քամու հետ հասավ Ցարեգրադսկայա նավամատույց։ Աթանասի պատրիարքը, որն այն ժամանակ իր առաքինություններով զարդարում էր էկումենիկ տաճարը, ուրախությամբ ընդունեց Պետրոսին և Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ օծեց նրան Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ։ Գերոնտիուսի ճանապարհորդության ժամանակ սարսափելի փոթորիկ առաջացավ. հակառակ քամիները հետաձգեցին նրա նավը: Գիշերը, փոթորկի ժամանակ, Ամենասուրբ Աստվածածինը հայտնվեց Գերոնտիոսին և արգելեց նրան. Ռուսական մետրոպոլիայի գահը և զարդարիր նրան և փրկիր նրա ժողովրդին, որի համար իմ Որդին և Աստված Հիսուսը թափեցին իր արյունը»: Երբ փոթորիկից շատ տանջվելուց հետո Գերոնտիոսը ժամանեց Կոստանդնուպոլիս և իր կամքին հակառակ պատմեց իր երազած տեսիլքը, պատրիարքը նրանից վերցրեց հիերարխի սպասքը և ազնիվ պատկերակը. Այս ամենը հանձնելով օրինական սուրբին, նա ասաց. «Ըստացե՛ք սուրբ Աստվածածնի պատկերը, որը դուք գրել եք ձեր իսկ ձեռքով, այդ իսկ պատճառով տիկինն ինքը ձեզ պարգևատրել է նվերով, կանխագուշակելով ձեր մասին»:

1325 թվականին, երբ Մետրոպոլիտենը Վլադիմիրից տեղափոխվեց Մոսկվա, Պետրովսկու պատկերակը մետրոպոլիտ Պետրոսի կողմից տեղափոխվեց այստեղ և տեղադրվեց Վերափոխման տաճարում:

Հին ռուսական մշակույթի և արվեստի կենտրոնական թանգարանի գիտական խմբի պաշտոնական բլոգում Սբ. Անդրեյ Ռուբլյովը մեկ անգամ չէ, որ դառը հայտարարություններ են արել փաստացի սխալներՊատրիարք Կիրիլը, որոնք ավելի ու ավելի տարակուսանք են առաջացնում. Թվում է, որ նման հրեշավոր փքված բյուրոկրատական ապարատով, որը վերջերս իր համար ստեղծել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայիս առաջնորդը (մեկ OCAD (ընդհանուր եկեղեցական ասպիրանտուրա և դոկտորական) գիտական հանրության մեջ բնութագրվում է որպես «լիարժեք խենթ»): , Վեհափառ Հայրապետի հրապարակային ելույթները պետք է լինեն, ինչպես ասում են, «առանց խուճապի» :-)

Բայց ոչ, հետո Կիևում 2011 թվականի հուլիսի 27-ին ինչ-որ տարօրինակ բանամրագրում , այնուհետև 2011 թվականի հուլիսի 16-ին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում նա իրեն թույլ տվեց պայմանավորել թագավորական անձին.

Ի՞նչ կա ասելու նրա մասինանձնական հիշողություններ , որտեղ պատրիարք Կիրիլն այնուհետև իրեն անվանում է « բապտիստ քարոզիչ Մարտին Լյութեր Քինգի հետ?! Դա կառավարության նիստում պատմում է մի քանի աներևակայելի պատմություններ Աթոսի մասին, որտեղ « Մաքուր ոսկուց պատրաստված թավշյա զգեստներ (?! - խմբ. ), գործվածքի արշին, որի արժեքը 25 ռուբլի էոսկի. Դա ուտել յուրաքանչյուր սանտիմետրը ռուբլի է ոսկի»?!

Հերթական անգամ դաշնային բյուջեից առատ ներարկումների նման կեղծ պատմական ֆլեշմոբը դառնում է ավելի ու ավելի հակագիտական՝ Մոսկվայի պատրիարքարանին մոտ գտնվող «ակադեմիական շրջանակների» լուռ թողտվությամբ պատմական մեծածախ պատմական անգրագիտություն տարածելով Ռուսաստանի աղքատ քաղաքացիների շրջանում։ . Նախ՝ կեղծ «մոգերի նվերները», ապա կեղծ «Ծննդյան 700-ամյակը Սբ. Սերգիոս Ռադոնեժցին» և այժմ առասպելական «Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Պետրոսի կողմից Մոսկվայում հիերարխիկ աշխատանքի սկզբի 700-ամյակը»: Եվ կարևոր չէ, որ պատմական փաստաթղթերում խոսք չկա վերը նշված իրադարձություններից և արտեֆակտներից որևէ մեկի մասին, պատրիարք Կիրիլը հետևողականորեն կառուցում է իր պատմաբանությունը)))

Միտրոպոլիտ Պետրոսը կյանքի հետ.
Դիոնիսիոսը և նրա արհեստանոցը։
1480-ական թթ.
197 x 151.

2013 թվականի սեպտեմբերի 6-ին Վեհափառ Հայրապետի խոսքով, «Սուրբ Պետրոսը համաձայնվում է և տեղափոխվում Մոսկվա, և այստեղ. հաստատում է համառուսաստանյան դեպարտամենտը՝ համայն Ռուսաստանի դեպարտամենտըԵվ ի՞նչ էր նշանակում Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի տեղափոխումը մի քաղաքից մյուսը: Սա նշանակում էր, որ Մեծ Դքսը չէր կարող լինել ոչ մի այլ վայրում, քան առաջին Հիերարխների աթոռը։ Մեծ Դքսերը տեղափոխվում են Մոսկվա քաղաք, և սա փոքր քաղաքսկսում է զարգանալ, ուժ ձեռք բերել և Մայր Աթոռով դառնում է ամբողջ Ռուսաստանի մայրաքաղաքը»՝ http://www.patriarchia.ru/db/text/3212065.html

Հղման համարՓաստորեն, պրոֆեսիոնալ պատմաբանները քաջ գիտակցում են, որ ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է՝ հենց որ մոսկովյան իշխանները, սկսած Սբ. blgv. ղեկավարել է. գիրք. Դմիտրի Դոնսկոյին, փոխանցվում են Վլադիմիրի մեծ արքայազնի ժառանգական տիրապետությանը՝ ֆիդային իրավունքներով, նման նորամուծությունը դառնում է ռուսական եկեղեցու ղեկավարի Մոսկվայում մնալու միակ օրինական հիմնավորումը: Ինչպես նախկինում Կիևի հետ էր, հիմա էլ Վլադիմիրի մայրաքաղաքի տիրապետումը մեծ թագավորության իրավունք է տալիս, իսկ Վլադիմիր իշխանների տիտղոսներում ամրագրված է «Ամբողջ Ռուսաստան» էպիտետը։ Շուտով մոսկովյան իշխաններն ամբողջությամբ կվերականգնեն Կիևի բոլոր ավանդույթները, և որոշ ժամանակից արքայազնն ու մետրոպոլիտը միասին կլինեն վարչական և եկեղեցական մայրաքաղաք դարձած նույն Մոսկվայում։

2015 թվականի սեպտեմբերի 6-ի իր ուղերձում պատրիարք Կիրիլն առաջարկել է հարգել «Կիևի և Համայն Ռուսիո Սուրբ Պետրոսի Մոսկվայում աշխատանքի սկզբի 700-ամյակը, որը դարձել է. մեր քաղաքի առաջին եպիսկոպոսըև նրա առաջին սուրբը: Նրա կողմից ընդունված որոշումը՝ ռուսական եկեղեցու առաջնորդի աթոռը Մոսկվա տեղափոխելու մասինԱրքայազն Ջոն Կալիթային դրդեց սրբի օրհնությամբ սկսել Կրեմլում Վերափոխման տաճարի շինարարությունը: Դրանից սկսած Ռուսական եկեղեցու բոլոր հետագա առաջնորդների համար հենց Մոսկվան էր տաճարի քաղաքը http://www.patriarchia.ru/db/text/4205648.html

Հղման համարՓաստորեն, Կիևի մետրոպոլիտ Կիրիլ II-ի (1242/1243-1281) օրոք Վլադիմիրը Կլյազմայի վրա առաջին անգամ դառնում է մետրոպոլիայի նստավայր՝ որպես ժամանակավոր նստավայր: 1299 թվականին Կիևի մետրոպոլիան (կատիսմա) ժամանակավորապես փոխանցվեց դրանից հետո թաթար-մոնղոլական արշավանքՄետրոպոլիտ Մաքսիմը Վլադիմիրում. Կիևի մետրոպոլիտների աթոռի նման փոխանցման համար հիմք է հանդիսացել 1208 թվականին Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունը Նիկիա տեղափոխելու նախադեպը: Ճիշտ այնպես, ինչպես բյուզանդական պատրիարքները, ժամանակին Նիկիայում, շարունակում էին կոչվել «Կոստանդնուպոլիս»: Այսպիսով, Վլադիմիրի մետրոպոլիտները, այնուհետև Մոսկվայում, պահպանեցին «Կիևի» տիտղոսը: 1299 թվականին Կլյազմայի վրա Վլադիմիր տեղափոխվելուց անմիջապես հետո, Մաքսիմ Մաքսիմը Վլադիմիր Սիմեոնի եպիսկոպոսին տեղափոխեց Ռոստովի թափուր աթոռ, և մինչև մ.թ. 18-րդ դարում։ Վլադիմիրում այլևս եպիսկոպոսներ չեն տեղադրվել, բացառությամբ 1352 թվականին Ալեքսիսի օծման:

Այնուամենայնիվ, Կիևը շարունակում էր մնալ Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտների հիմնական նստավայրը և պահպանել մայրաքաղաքի իր նշանակությունը։ Այս համատեքստում շատ հատկանշական է, որ մետրոպոլիտ Պետրոսը, Կոստանդնուպոլսում որպես համառուսաստանյան մետրոպոլիտ նշանակվելուց հետո, սկզբում եկավ Կիև և միայն այնուհետև Վլադիմիր. նշանակուեցաւ Համայն Ռուսիոյ միտրոպոլիտ Պետրոս արքեպիսկոպոսը, որ Պոլսէն եկաւ եւ sede Կիևում » 1308-ին, եւ ի վեր հաջորդ տարի « Միտրոպոլիտ Պետրոսը Կիևից եկավ Սուժդալ երկիր«(PSRL XVIII. Stb. 87).

Նույն կերպ, մետրոպոլիտ Թեոգնոստը, 1328 թվականին նշանակվելով Համայն Ռուսիո ամբիոնի աթոռին, ընդհանրապես չի գալիս Մոսկվա, այլ նախ Կիև՝ իր «առաջին նստավայրը», ապա Վլադիմիր՝ «երկրորդ նստավայր». արի մեծ սեղանի մոտ, Կիևի և ամբողջ Ռուսաստանի մետրոպոլիաներին... Ես էլ եկա Վոլոդիմերին«(PSRL X. Stb. 195). 1326 թվականին Կիևի մետրոպոլիտ Պետրոսի հուղարկավորությունը Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում, որտեղ նա ինքն է « պատրաստիր քո դագաղը» ( տես լուսանկարը), և 1339 թվականին նրա վաղ շրջանի սրբադասման հետ կապված հաջողությունը (տե՛ս Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հովհաննես XIV Կալիկիի նամակը մետրոպոլիտ Թեոգնոստին մետրոպոլիտ Պետրոսի մասունքների հայտնաբերման և նրա փառաբանման մասին) Մոսկվային թույլ տվեց հավակնել մեկ ուրիշի (կարևորությամբ երրորդի) տիտղոսին։ !) Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտների նստավայր։

Միտրոպոլիտ Պետրոսը կյանքի հետ.
Դիոնիսիոսը և նրա արհեստանոցը։
1480-ական թթ.
197 x 151.
Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար. ինվ. 3228 սոբ/զ-258.
Էջանշել Պետրոս Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը Մոսկվայում 1326 թվականին և իր սեփական գերեզմանը զոհասեղանի մոտ:

Միայն մետրոպոլիայի կատիսմայի Կիևից Վլադիմիր տեղափոխելուց հետո Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտները սկսեցին օգտագործել էպիտետը « Կիևսկին», որը հայտնվում է 1347 Գալիսիայի մետրոպոլիայի միանալու շնորհիվ: Ընդ որում, նման կարդինալ փոփոխություններն ի սկզբանե արձանագրված են բացառապես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքական դիվանատան փաստաթղթերում, իսկ նույն մետրոպոլիտ Ալեքսիին դեռևս կոչում էին «Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ»։ Առաջին անգամ Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտների Կաթիզմայի տեղափոխումը Կիևից Վլադիմիր. և ոչ Մոսկվային, ինչպես սխալմամբ պնդում է պատրիարք Կիրիլը, պաշտոնապես կարգավորվել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության կողմից միայն ք 1354 է) հատուկ սինոդալ սահմանում, որում « Վլադիմիրի սուրբ եպիսկոպոսություն«ճանաչված» երկրորդ նստավայրն ու մշտական բնակության վայրը և մետրոպոլիտների հանգիստը«, մինչդեռ մայրաքաղաք Կիևը կոչվում է» սեփական գահը և եպիսկոպոսների առաջին աթոռը » (Miklošich F., Müller I. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vol. I. Vindobonnae, 1860. No. 158. S. 352-353):

Այն բանից հետո, երբ Մոսկվայում հայտնվեց Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի երրորդ ամենակարևոր նստավայրը, պրեսբիտերների ամբողջ Մետրոպոլիտեն տաճարը (Կիևի մետրոպոլիայի կլիրոսը) չփոխեց իր գտնվելու վայրը և մնաց Վլադիմիրում: Այսպիսով, կյանքում Սբ. Պետրոսը, որը գրվել է 1327 թվականին Մոսկվայում, հաղորդվում է, որ երբ մահից հետո Սբ. Պետրոսը իր դագաղից սկսեց բուժվել, Մոսկվայի արքայազն Իվան Կալիտան »: գրելով այդ հրաշքները և ուղարկելով Վոլոդիմեր քաղաք՝ սուրբ հավաքի համար », որից հետո Ռոստովի եպս. Սբ. Պրոխոր» պատվի հրաշքների սկիզբ«ծառայության ընթացքում և այնպես որ Աստված լուսավորի Արարչի երկիրը և քաղաքը, որը կոչում է Մոսկվա, և հավատարիմ իշխան Իվանին«. 1379 թվականին, երբ Միխայիլ-Միտայը գնաց Կոստանդնուպոլիս՝ նշանակվելու, նրան ուղեկցում էին « kryloshane Volodimerskaya«(PSRL XI. S. 39). Նույնիսկ Մեծ Դքսի գահին բարձրանալը Վասիլի II-ից առաջ (1432 թ.) տեղի ունեցավ ոչ թե Մոսկվայում, այլ Վլադիմիրում. Վոլոդիմեր, ոզնին ռուսական հողի սեղանն է և ամենամաքուր Աստվածամոր քաղաքը, դրանում նախ նստած են մեծ Ռուսիայի իշխանները և ընդունվում է ռուսական հողի սեղանը:«(PSRL XV / I. Stb. 181).

Այսպիսով, ամենևին էլ Մոսկվան չէր, այլ Կիևը, որը մնաց տաճարի մայրաքաղաքը մինչև ամբողջ մետրոպոլիայի բաժանումը 1459-1460 թվականներին, մինչդեռ Վլադիմիրը պաշտոնապես պահպանեց տաճարային քաղաքի իր առաջնահերթությունը Մոսկվայի նկատմամբ մինչև Մոսկվայի պատրիարքության ստեղծումը։ 1589 թ.

Ըստ երևույթին, առասպելական «Կիևի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Պետրոսի հիերարխիկ աշխատանքների սկզբի 700-ամյակի» գաղափարը պատրիարք Կիրիլին առաջարկել է նրա վստահելի անձը, Ռոստովի և Նովոչերկասկի մետրոպոլիտ Մերկուրին (Իվանով), ծնված. 1964 թվականին՝ Կրոնական կրթության և կաթեխիզիկայի սինոդալ բաժանմունքի նախագահ, ով, երբ Վիսոկո-Պետրովսկի վանքի վանահայրն էր, 2010 թվականին կազմակերպեց գիտաժողով՝ նվիրված Սբ. Պետրոս. Հենց այնտեղ Մոսկվայի քաղաքային դումայի պատգամավոր, հեռանկարային զարգացման և քաղաքաշինության հանձնաժողովի նախագահ Միխայիլ Մոսկվին-Տարխանովը հնչեցրեց անհեթեթ առաջարկը. Մոսկվան համարել մայրաքաղաք 1325 թվականից, մետրոպոլիայի նստավայրը Վլադիմիրից Մոսկվա տեղափոխելու տարվանից, իսկ սեպտեմբերի 6-ը՝ Սուրբ Պետրոսի մասունքները Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար տեղափոխելու տոնակատարության օրը, որը պետք է նշվի քաղաքի օր»։ ! Նույն սիրողական պաթոսով հոդված է հրապարակել ռուս ուղղափառ եկեղեցու տխրահռչակ հնագետ Սերգեյ Բելյաևը. Belyaev S.A. Մետրոպոլիտ Պետրոսը և մետրոպոլիտների բնակության վայրի տեղափոխումը Մոսկվա // Մոսկվայի Կրեմլ XIV դար. Հին սրբավայրեր և պատմական աղբյուրներ. հուշարձաններ՝ [շաբ. Արվեստ.]. Մ., 2009. S. 57, 60:

Հղման համարԿյանքում Սբ. Պետրոսը հստակորեն ասում է, որ « անցնելով քաղաքով» « գտեք սուրբ հիերարխին ազնիվ հեզության քաղաք, որը կոչվում է Մոսկվա, որտեղ դուք կգտնեք բարեպաշտ իշխան, Դանիլովի որդու Իվան անունով, թոռան Ալեքսանդրովնան:«. Միայն նոյեմբերի 21-ին Հորդայում տեղի ունեցած սպանությունից հետո 1325 Պարոն Յուրի Դանիլովիչ Տվերի իշխան. Դիմիտրի Միխայլովիչ Սարսափելի աչքեր Իվան Կալիտան, Սբ. blgv. գիրք. Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը պաշտոնապես դարձավ Մոսկվայի արքայազնը, բայց ոչ ավելի վաղ: Ըստ պատմաբան Ն.Ս. Բորիսով (Մոսկվայի պետական համալսարան), «Պետերը բնակություն հաստատեց Մոսկվայի բակում միայն ք 1322 տարին։ Այն ժամանակ էր, երբ Դմիտրի Տվերսկոյը ստացավ մեծ թագավորությունը և Յուրիի փախուստը Նովգորոդ, Իվան Դանիլովիչը դարձավ Մոսկվայի արքայազնը «(Borisov N.S. Ivan Kalita. M., 1995. S. 133): Ուստի մետրոպոլիտ Պետրոսը ոչ մի կերպ չէր կարող 1315 սկսել եկեղեցական աշխատանքը Մոսկվայում, էլ չեմ խոսում 1325 թվականին մայրաքաղաք Վլադիմիրից մետրոպոլիտ կատիզմայի տեղափոխության մասին:

Միտրոպոլիտ Պետրոսը կյանքի հետ.
Դիոնիսիոսը և նրա արհեստանոցը։
1480-ական թթ.
197 x 151.
Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար. ինվ. 3228 սոբ/զ-258.
Պետրոսի մասունքների տեղափոխում.

Հղման համար 1479 թվականի օգոստոսի 12-ին նոր Վերափոխման տաճարի օծումից հետո, որը կառուցվել է հայտնի ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտիի կողմից, Սբ. -1490 թ. նոր տաճարեւ առաքվել օգոստոսի 24-ինվրա նույն տեղը։ Այս օրը տոնակատարություն է սահմանվել՝ ի պատիվ Մոսկվայի և համայն Ռուսաստանի հրաշագործ Սուրբ Պետրոսի մասունքների փոխանցման (նախորդ՝ հուլիսի 1-ի տոնակատարությունը չեղարկվել է):

Այս տոնի հաստատումից հետո 15-րդ դարի վերջին իշխանությունների անունից Երրորդություն Սերգիուս վանքի վանական Պաչոմիուս սերբը։ գրել է երկու կանոն Սուրբ Պետրոսի մասունքների տեղափոխման վերաբերյալ։ 1547թ.-ին Մոսկվայի Կրեմլի գրեթե բոլոր շենքերը ավերած հրդեհից հետո և Վերափոխման տաճարի տանիքներն ու շքամուտքերը ավերվել են Սբ. Պետրոսը տեղափոխվել է Չուդովի վանք և տաճարի վերագործարկումից հետո դրանք տեղադրվել են նոր ոսկե սրբավայրում, որը կազմակերպել է Հովհաննես Վասիլևիչ IV-ը 1555 թվականին Ցարևիչ Հովհաննեսի ծննդյան կապակցությամբ: 1648 թվականին Մոսկվայում տպագրված օրացույցում օգոստոսի 4-ի տակ նշված է. Սուրբ Պետրոս Մետրոպոլիտը հայտնվեց բարեպաշտ Անաստասիա կայսրուհուն, ոչ ոքի չհրամայելով բացել իր դագաղը և հրամայեց նրան կնքել իր քաղցկեղը իր կնիքով և այդ օրը սահմանել այս տոնը նշելու համար:».

Եկեղեցին իր շարականներում նշում է մասունքների փոխադրման օրը Սբ. Քանի որ բժիշկը չափազանց հարուստ է, և հրաշքների աղբյուրը առատ է, այսօր ձեր հոգևոր զավակները սիրով իջան ձեր ազնիվ մասունքների փոխադրմանը, Պետրոս եպիսկոպոս, աղոթում ենք ձեզ. հաղթածների թշնամիները».

Խմբագրական. Տեսեք ավելին այս թեմայի վերաբերյալ.

Մայիսի 1 (ապրիլի 18 հին ոճ) - տոնակատարություն ի պատիվ Աստծո Մայր Մաքսիմովսկայա պատկերակի. http://www.expertmus.com/2012/05/1-18.html

Մետրոպոլիտ Պետրոսի Սաքկոսը, ոչ թե Ալեքսի: http://rublev-museum.livejournal.com/259810.html?thread=148706#t148706

Ինչու՞ է Մեդվեդևին պետք Աթոսի հետ PR-ը: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_7123.html

«Մոգերի նվերները» Աթոսում - գիտական փորձաքննություն. http://www.expertmus.com/2014/01/blog-post_12.html

«Մի՛ հոբելյար». http://www.expertmus.com/2014/07/blog-post.html

6 սեպտեմբերի Ուղղափառ եկեղեցինշում է Աստվածամոր հրաշագործ Պետրոսի պատկերակը: Սրբապատկերը նման անուն ունի, քանի որ այն նկարել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Պետրոսը, երբ նա դեռևս Վոլինիայի Ռացկի վանքի առաջնորդն էր ( տես լուսանկարը).

Միտրոպոլիտ Պետրոսը կյանքի հետ.
Դիոնիսիոսը և նրա արհեստանոցը։
1480-ական թթ.
197 x 151.
Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար. ինվ. 3228 սոբ/զ-258.
Պետրոսի պատկերագրության ուսուցումը.

Տրոպարիոն դեպի Ամենասուրբ Աստվածածինը Նրա «Պետրոս» պատկերակի առջև, հնչյուն 4 :

Հիմա ջանասիրաբար դեպի Աստվածածին, / մեղանչում ենք և խոնարհվում և ընկնում, / ապաշխարությամբ կանչում ենք մեր հոգու խորքից. երես մի՛ դարձրու քո ծառաներին, / Դու բո և մի հույս իմամներ.

Կոնդակիոն Ամենասուրբ Աստվածածնին Նրա «Պետրոս» պատկերակի առջև, հնչյուն 6 :

Քրիստոնյաների բարեխոսությունն անամոթ է, / անփոփոխ բարեխոսություն Արարչին, / մի արհամարհիր մեղսավոր աղոթքների ձայները, / այլ նախորդիր, ասես բարին, օգնելու մեզ, ովքեր հավատարմորեն կանչում են Քեզ. / շտապիր աղոթքի, և շտապիր աղաչանքին, // երբևէ ներկայացնելով Աստվածամայրը, քեզ մեծարելով..

Մոսկվայի ամենաառաջին հրաշագործ սրբապատկերը Մետրոպոլիտ Պետրոսի կողմից գրված Աստվածամոր պատկերն էր, որը, ըստ երևույթին, տեղադրված էր Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում սրբի օրհնյալ մահից հետո 1326 թվականին: (տես լուսանկարը): Այս սրբավայրի մասին վաղ տեղեկությունը պարունակում է Մետրոպոլիտ Պետրոսի կյանքը, որը կազմվել է նրա օրհնյալ մահից անմիջապես հետո՝ 1326 թվականին: Կյանքը պատմում է, թե ինչպես Պետրոսը, լինելով Վոլինիայի Պայծառակերպության վանքի առաջնորդը և հմուտ սրբապատկերիչ, նկարել է Մոր սրբապատկերը։ Աստծուն և նվիրեց մետրոպոլիտ Մաքսիմին։ Ավելին, այս պատկերակը օգնեց Պետրոսին դառնալ մետրոպոլիտ և վերադարձավ նրան որպես փառավորված հրաշագործ պատկեր: XV դարի գրավոր աղբյուրներում։ Մետրոպոլիտ Պետրոսի նամակի պատկերակի գտնվելու վայրի մասին ուղղակի ապացույց չկա: Ըստ երևույթին, նրան դրել են նրա դագաղի մոտ և կոչել « կենսատու», քանի որ Կույսի և Պետրոս արքեպիսկոպոսի միջնորդությամբ թշնամու արշավանքներից Մոսկվայի փրկության մասին պատմվածքներում այս պատկերը մշտապես հիշատակվում է մոսկովյան սրբի հետ միասին:

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը.
14-րդ դար
23 x 17.
Հավաքածուից Ս.Պ. Ռյաբուշինսկի.
Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ. ինվ. 12858. Ստացված է Պետական պատմական թանգարանից 1930 թ.

Կրծքագեղձի պատկեր. Աստվածածնի գլուխը թեքված է դեպի ձախ։ Ձախ ձեռքով նա գրկում է փոքրիկին, թեթևակի թեքված դեպի իրեն, ուսերով։ Երեխայի ձախ ձեռքում մագաղաթ է: Մուգ օխրա սանկիրի վրա փաթաթվում է խիստ սպիտակեցված խիտ օխրայով բազմաթիվ բարակ զուգահեռ սահիչներով, որոնք դասավորված են ձևով: Մաֆորիումը մուգ շագանակագույն է, դեղին եզրագծով և աստղերով: Երեխայի գլխարկը և քիտոնը գունատ կապույտ են: Գլխարկն ունի սև գծեր և սպիտակ աստղեր: Chiton երեխա սպիտակ աջակցությամբ: Նիմբուսները նեղ են և ոսկեգույն։ Ֆոնը և դաշտերը դարչնագույն են։ Կեղևը և մակագրությունը սպիտակ են։

Սրբապատկերի բնօրինակում պատկերակը նկարագրված է հետևյալ կերպ. Նրա դեմքը աջ կողմում է, ձեռքերը ձգված են դեպի Քրիստոսի գրիչը, և Նրա աջ ձեռքը չի երևում Նրա հետևում: Քրիստոսը, իր աջ ձեռքում մագաղաթ պահելով և օրհնում է շուիցային, նրան նվիրելով խաչը և ուղղակի կանգնած՝ դեմքով դեպի նրան, բայց Նրա ոտքերը չեն երևում։«(Լ. 274)։

16-րդ դարում հրաշագործ Պետրոսի Աստվածածնի սրբապատկերի պաշտամունքի պատմության համար: Չափազանց ցուցիչ են 16-րդ դարի կեսերի «Մեծ կրակի և Կույսի ողորմած բարեխոսության մասին» հեքիաթի վկայությունները։ 1547 թվականի հունիսին Կրեմլում տեղի ունեցած սարսափելի հրդեհի ժամանակ մետրոպոլիտ Մակարիոսը աղոթեց Վերափոխման տաճարում: Երբ նրան ստիպեցին հեռանալ տաճարի եկեղեցուց կրակի վրա, նա ցանկացավ հանել ամենահայտնի սրբապատկերները՝ մետրոպոլիտ Պետրոսի Վլադիմիրի և Պետրոսի նամակները: Նա իր հետ տարավ Մոսկվայի սրբերի սրբավայրը, բայց Վլադիմիրի Տիրամոր մեծ հրաշագործ պատկերը հնարավոր չեղավ հանել սրբապատկերի գործից, և հեքիաթը կազմողն այս իրադարձությունը բացատրեց այսպես. Ռուսաստանը չցանկացավ լքել իր տունը՝ Մոսկվայի Կրեմլը, և դրա շնորհիվ Աստվածամայրը պահպանեց ոչ միայն իր կերպարը »: Ղուկաս ավետարանչի նամակները«(Վլադիմիրի պատկերակը), այլև Վերափոխման տաճարը, որը ծածկում է ամբողջ աշխարհը բոլոր չարիքներից:

Պատկերը, հարգված XIV-XVI դդ. ինչպես հրաշագործ Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը, անհետացել է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից 19-20-րդ դարերի վերջին: Կարելի է որոշակի պատկերացում կազմել նրա պատկերագրության մասին՝ վերարտադրելով Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը 15-րդ դարի վերջի - 16-րդ դարի սկզբի մետրոպոլիտ Պետրոսի սրբապատկերում: Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից ( տես լուսանկարը), ինչպես նաև XVI–XVII դդ. ընդօրինակություններ-ցուցակներ։

Ներկայում Աստվածամոր տաճարն ունի փոքրիկ սրբապատկեր ( տես լուսանկարը) անհայտ ծագման, որի պատկերագրությունը լիովին համընկնում է հրաշագործ Պետրովսկու հետ։ Սրբապատկերի վրա՝ ուշ գրառումներ և մուգ չորացման յուղ, հնագույն տախտակը կրկնօրինակված է նոր հիմք. փոքր հողամասերԲացահայտված նկարները կարող են թվագրվել XIV - XV դարի սկզբին: (30, 5 x 24,5; ՖԳԲՈՒԿ Պետական Պատմամշակութային Թանգարան-Արգելոց Մոսկվայի Կրեմլ. Inv. No. 4984 հավաքածու, Ժ-1768)

Թերևս սա կամ ինքնին հարգված պատկերակն է, կամ դրա վաղ ցուցակը: Վերափոխման տաճարի սրբապատկերի նույնականացումը Աստվածածնի հրաշագործ Պետրովսկու պատկերակի հետ հաստատող անուղղակի վկայություն է սրբապատկերների ցուցակը, որը կատարվել է Նազարի Սավինի կողմից 1614 թվականին:

Պետրոսի Աստվածածնի պատկերակը.
Նազարի Սավին.
ԼԱՎ. 1614 թ
36 x 30.
Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ. ինվ. 22959. Փոստ. Պետական հիմնադրամից 1934 թ. Հայտնաբերվել է TsGRM մոտ. 1930 հավաքածու. A. M. and A. V. Maraev, Serpukhov.

Նա կրկնում է ոչ միայն Կրեմլի պատկերակի պատկերագրությունը (շատ ճշգրիտ, մինչև ամենափոքր մանրամասները), այլև դեմքերի տեսակներն իրենց յուրահատուկ հատկանիշներով: Սա միակն է ցուցակներից, որն ունի «Պետրովսկայա» անունը ( տես ձախ կողմում ֆոնի վրա գտնվող մակագրությունը): Սրբապատկերի լուսանցքում պատկերված են Մոսկվայի սուրբ Պետրոսը, Ալեքսեյը և Հովնանը, որոնց սրբապատկերների պատկերները, ինչպես հետևում է 17-րդ դարի սկզբի Վերափոխման տաճարի «Սպաներից», բերվել են Փոքր թափոր՝ սրբապատկերի հետ միասին։ Աստվածածինը միտրոպոլիտ Պետրոսի նամակից. Սրբապատկերի հետևի մասում, վերևի կափարիչի տակ, կա մակագրություն, որը ցույց է տալիս դրա կապը Վերափոխման տաճարի հարգված սրբավայրի հետ.

Սրբապատկերի պատմություն

Նրանք սրբավայրն անվանել են ի պատիվ դրա ստեղծողի՝ Պետրոսի անվան։ Մետրոպոլիտեն Պետրոսը դեռ հեգումենի կոչում էր, երբ նկարեց այս պատկերակը: Նա սրբավայրը նվիրել է մետրոպոլիտ Մաքսիմին, ով այն տարել է Վլադիմիր, ներկել ոսկով և զարդարել թանկարժեք քարերով։ Մետրոպոլիտ Մաքսիմուսը սրբապատկերը պահում էր իր սենյակներում և ամեն օր նրա առջև աղոթում էր:

Որտեղ է հրաշք պատկերը

Սրբապատկերի նկարագրությունը

Սրբապատկերապատման ոճը վերաբերում է Աստվածածնի սրբապատկերների գրելու սիրված տեսակներից մեկին, որի անվանումն է «Քնքշություն»: Մեկ այլ հայտնի պատկերակ վերագրվում է մետրոպոլիտ Պետրոսի հեղինակությանը `Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակը, որը հաստատվում է գրավոր նկատելի նմանությամբ:

Ինչն է օգնում Պետրովսկու կերպարին

Աստվածածնի Պետրոսի պատկերակը վերածննդի խորհրդանիշն է: Նա բժշկեց և օգնեց բազմաթիվ ուղղափառների: Աստվածածնի կերպարը բազմիցս փրկել է Ռուսաստանի քաղաքները թշնամիներից: Սրբավայրի դիմաց քրիստոնյաները Աստվածամորից խնդրում են երջանիկ ընտանեկան կյանք՝ առանց վեճերի ու անախորժությունների։ Կանայք, որոնց վիշտը անպտղությունն է, աղոթում են պատկերակի առջև երեխաների մոտալուտ ծննդյան համար: Հրաշք պատկերը բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ և օգնում կանանց հաղթահարել դժվար ծննդաբերությունը:

Տոնակատարության ամսաթիվը

Աղոթք հրաշագործ պատկերակի առաջ

Ամեն տուն պետք է տեղ ունենա Աստվածածնի Պետրոսի սրբապատկերի համար: Ի վերջո, այս սրբավայրը ընտանեկան երջանկության, բարեկեցության և բարգավաճման իսկական և հզոր հովանավորն է: Մի հապաղեք դժվար պահերին դիմել Աստվածամոր օգնությանը: Նա լսում է բոլորին և օգնում: Գլխավորն այն է, որ ձեր խնդրանքներն անկեղծ լինեն և չհակասեն Տիրոջ պատվիրաններին: Մաղթում ենք ձեզ ամուր հավատ և մտքի խաղաղություն: խնայիր քեզ և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

07.09.2017 05:01

Աստվածածնի պատկերների շարքում հատկապես հարգված է «Քնքշություն» պատկերակը, որը այլ կերպ կոչվում է Իգորևսկայա: Աղոթքները նրա առջև կարող են պաշտպանել ...