A férfi sarok a házban. Az orosz kunyhó elrendezése

Az orosz kunyhó titkai és rejtelmei, kevés bölcsesség és hagyományok, az orosz kunyhó építésének alapvető szabályai, jelek, tények és a "csirkecomb-kunyhó" története - minden nagyon rövid.

Általánosan elfogadott tény, hogy a leginkább környezetbarát és emberi lakhatásra alkalmas házat csak fából lehet építeni. A fa a legősibb építőanyag, amelyet a Föld legtökéletesebb laboratóriuma – a Természet – mutat be nekünk.

A faszerkezetes helyiségekben a levegő páratartalma mindig optimális az emberi élet számára. A kapillárisokból álló famassza egyedi szerkezete felszívja a levegőből a felesleges nedvességet, majd túlzott szárazság esetén a helyiségbe engedi.

A faházak természetes energiával rendelkeznek, különleges mikroklímát teremtenek a kunyhóban, és természetes szellőzést biztosítanak. A fafalak otthonosságot és békét árasztanak, nyáron a melegtől, télen a fagytól védenek. A fa nagyon jól tartja a hőt. A csípős hidegben is melegek bent egy fa gerendaház falai.

Bárki, aki valaha is járt egy igazi orosz kunyhóban, soha nem felejti el varázslatos jóindulatát: a fagyanta finom jegyei, az orosz kemencében frissen sült kenyér illata, a gyógynövények fűszere. Tulajdonságainál fogva a fa a levegő ózonizálásával semlegesíti az erős szagokat.

És nem ok nélkül ismét feltámad a faépítés iránti érdeklődés, és hihetetlen gyorsasággal növekszik, egyre népszerűbb.

Szóval, kis bölcsesség, az orosz kunyhó titkai és titkai!

Az orosz ház "kunyhója" neve a régi orosz "istba" szóból származik, ami "házat, fürdőt" vagy "forrást" jelent a "Művelt évek meséjéből ...". A faház óorosz neve a protoszláv "jüstba"-ban gyökerezik, és a német "stuba" szóból származik. Az ókori németben a "stuba" jelentése "meleg szoba, fürdő".

Egy új kunyhó építésénél őseink az évszázadok során kialakult szabályokat követték, mert az új ház építése jelentős esemény egy parasztcsalád életében, és minden hagyományt a legapróbb részletekig betartottak. Az ősök egyik fő előírása a leendő kunyhó helyének kiválasztása volt. Nem szabad új kunyhót építeni azon a helyen, ahol valaha temető, út vagy fürdő volt. De ugyanakkor kívánatos volt, hogy az új ház helye már lakott legyen, ahol az emberek teljes jólétben, világosan és száraz helyen éltek.

Az összes orosz faszerkezet építésének fő eszköze egy fejsze volt. Innen mondják, hogy ne építsünk, hanem vágjunk házat. A fűrészt a 18. század végén, helyenként a 19. század közepétől kezdték használni.

A kunyhó kezdetben (a 10. századig) rönképület volt, részben (legfeljebb egyharmadáig) a földbe süllyedt. Azaz kiástak egy mélyedést, és azt 3-4 sorban vastag rönkökben fejezték be. Így maga a kunyhó egy félig ásott volt.

Eredetileg nem volt ajtó, helyette egy kis beömlő került, kb. 0,9 méter x 1 méter, amit egy pár összekötött rönkfél és egy előtető takar.

Az építőanyag fő követelménye szokásos volt - a gerendaházat fenyőből, lucfenyőből vagy vörösfenyőből vágták. A tűlevelű fák törzse magas volt, karcsú, jól kivágott és ugyanakkor strapabíró, a fenyő, luc vagy vörösfenyő falai télen jól tartották a meleget a házban, nyáron, melegben nem melegedtek fel, kellemes hűvösség megőrzése. Ugyanakkor az erdőben a fa kiválasztását több szabály szabályozta. Például tilos volt kivágni a beteg, elöregedett és kiszáradt fákat, amelyek elhaltnak számítottak, és a legenda szerint betegséget hozhattak a házba. Tilos volt az úttesten és az utak mentén kinőtt fákat kivágni. Az ilyen fákat "erőszakosnak" tekintették, és egy gerendaházban az ilyen rönkök a legenda szerint kieshetnek a falakból, és összezúzhatják a ház tulajdonosait.

A ház építését számos szokás kísérte. A gerendaház első koronája (jelzálog) letétele során minden sarok alá egy-egy érmét vagy papírszámlát helyeztek, egy másik gyapjúba egy másik birka gyapjúdarabot vagy egy kis gombolyag gyapjúfonalat helyeztek. birka vagy egy kis gombolyag gyapjúfonalból, a harmadikba gabonát öntöttek, a negyedik alá tömjént tettek. Így őseink a kunyhó építésének legelején olyan szertartásokat végeztek a leendő lakás számára, amely a későbbi életben gazdagságát, családi melegségét, jóllakott életét és szentségét jelezte.

A kunyhó díszletében nincs egyetlen felesleges véletlenszerű tárgy sem, minden dolognak megvan a maga szigorúan meghatározott rendeltetése és hagyományokkal megvilágított helye, ami az emberek otthonának jellegzetessége.

A kunyhóban az ajtókat a lehető legalacsonyabbra tették, az ablakokat magasabbra helyezték. Így kevesebb meleg hagyta el a kunyhót.

Az orosz kunyhó vagy „négyfalas” (egyszerű ketrec) vagy „ötfalas” (belül egy fallal elválasztott ketrec – „átvágott”). A kunyhó építése során a kalitka főtérfogatához mellékhelyiségeket erősítettek ("tornáca", "előtető", "udvar", "híd" a kunyhó és az udvar között stb.). A hőségtől el nem rontott orosz földeken az egész épületegyüttest próbálták összehozni, egymáshoz szorítani.

Az udvart alkotó épületegyüttesnek háromféle szervezése volt. Egyetlen nagy, kétszintes házat több rokon családnak egy fedél alatt "pénztárcának" neveztek. Ha a mellékhelyiségeket oldalra erősítették, és az egész ház a „G” betű formáját öltötte, akkor ezt „igének” nevezték. Ha a melléképületeket a főváz végétől igazították, és az egész komplexumot egy vonalba húzták, akkor azt mondták, hogy ez egy „gerenda”.

A kunyhó tornácát rendszerint a „loda” követte (baldachin – árnyék, árnyékos hely). Úgy helyezték el őket, hogy az ajtó ne nyíljon közvetlenül az utcára, és télen ne jöjjön ki a hőség a kunyhóból. Az épület elülső részét a tornáccal és a folyosóval együtt az ókorban "csírának" nevezték.

Ha a kunyhó kétszintes volt, akkor a második emeletet a melléképületekben "mesének", a lakórészlegben pedig a "szobának" hívták. A második emelet feletti szobákat, ahol általában a lányszoba volt, „teremnek” hívták.

A házat ritkán építette mindenki magának. Általában az egész világot meghívták az építkezésre („obschestvo”). Az erdőt télen aratták, miközben a fákban nem folyt nedv, és kora tavasszal kezdtek építeni. A gerendaház első koronájának letétele után a „segítőknek” megszervezték az első csemegét („bércsemege”). Az ilyen csemegék az ősi rituális lakomák visszhangjai, amelyek gyakran áldozatokkal is jártak.

A "fizetési csemegék" után elkezdtek egy gerendaházat rendezni. Nyár elején a mennyezeti szőnyegek lerakása után újabb rituális csemege következett a segítőknek. Ezután folytatta a tető eszközét. A csúcsra érve, a korcsolyát lerakva új, „korcsolya” csemegét rendeztek. És az építkezés befejezése után az ősz legelején - egy lakoma.

Demyanov füle. Andrej Popov művész

A macskának kell elsőként belépnie az új otthonba. Észak-Oroszországban a macska kultuszát még mindig őrzik. A legtöbb északi házban a folyosó vastag ajtóiban alul van egy lyuk a macska számára.

A kunyhó mélyén kövekből rakott kandalló volt. Füstkivezetés nem volt, a hőmegtakarítás érdekében a füstöt a helyiségben tartották, a felesleg a bemeneten keresztül távozott. Valószínűleg a csirkekunyhók is hozzájárultak a régebbi időkben a várható rövid élettartamhoz (férfiaknál körülbelül 30 év): a fa égetésének termékei rákkeltő anyagok.

A kunyhók padlója földes volt. Csak a fűrészek és fűrészmalmok elterjedésével Oroszországban a városokban és a földtulajdonosok házaiban kezdtek megjelenni a fapadlók. Kezdetben a padlót kettéhasított rönkökből vagy masszív vastag padlódeszkákból rakták ki. A deszkából készült padló azonban csak a 18. században kezdett tömegesen elterjedni, mivel a fűrészipar nem fejlődött ki. A fűrészek és fűrészmalmok csak I. Péter erőfeszítései révén kezdtek elterjedni Oroszországban, amikor 1748-ban megjelent a Nagy Péter rendelet „A favágók rászoktatásáról a tűzifa fűrészelésére”. A huszadik századig a parasztkunyhó padlója földes volt, vagyis a kiegyenlített földet egyszerűen letaposták. Néha a felső réteget trágyával kevert agyaggal kenték be, ami megakadályozta a repedések kialakulását.

Az orosz kunyhók fahasábjait november-decemberben készítették, a fatörzseket körbe vágták, és télen át a szőlőn hagyták megszáradni. A tavaszi olvadás előtt még a hóban is kivágták a fákat és kihordták a rönköket. A kunyhó ketrecének vágásakor a rönköket az északi, sűrűbb oldalával kifelé fektették le, így a fa kevésbé repedezett, jobban bírta a légkör hatásait. Az épület mentén a ház sarkaiban érméket, gyapjút és füstölőt helyeztek el, hogy a lakók egészségesen, bőségben és melegben élhessenek.

A 9. századig az orosz kunyhókban egyáltalán nem volt ablak.

A 20. századig az orosz kunyhók ablakai nem nyíltak ki. Kiszellőztették a kunyhót az ajtón és a kéményen keresztül (fa szellőzőcső a tetőn). A redőnyök megvédték a kunyhókat a rossz időjárástól és a rohanó emberektől. A napközbeni zsalugáteres ablak „tükörként” szolgálhat.

Régen a redőnyök egyszárnyúak voltak. A régi időkben sem voltak dupla keretek. Télen a meleg miatt az ablakokat kívülről szalmaszőnyeggel zárták le, vagy egyszerűen szalmakupacokkal takarták be.

Az orosz kunyhó számos mintája nem annyira dekorációként szolgált (és szolgálja), hanem a ház védelmét a gonosz erőktől. A szentképek szimbolikája a pogány időkből származik: szoláris körök, mennydörgés jelek (nyilak), termékenységi jelek (pöttyös mező), lófejek, patkók, mennyország szakadékai (különféle hullámvonalak), szőttesek és csomók.

A kunyhót közvetlenül a földre vagy oszlopokra szerelték fel. A sarkok alá tölgyhasábokat, nagy köveket vagy tuskókat hoztak, amelyeken a gerendaház állt. Nyáron a szél fújt a kunyhó alatt, és alulról szárította az úgynevezett „fekete” padló deszkáját. Télre a házat földdel szórták meg, vagy gyepből halmot alakítottak ki. Tavasszal helyenként dugulást vagy töltést ástak ki a szellőzés kialakítása érdekében.

Az orosz kunyhó "piros" sarkát a kunyhó túlsó sarkában rendezték be, a keleti oldalon átlósan a tűzhelytől. Az ikonokat a szoba "piros" vagy "szent" sarkában helyezték el az istenségben úgy, hogy a házba belépő azonnal láthassa őket. Fontos elemnek tartották a ház védelmében a "gonosz erőktől". Az ikonoknak állniuk kellett, nem lógniuk, mivel „élőként” tisztelték őket.

A „Csirkecomb-kunyhó” képének megjelenése történelmileg fából készült faházakhoz kötődik, amelyeket az ókori Oroszországban apróra vágott gyökerű tuskókra helyeztek, hogy megvédjék a fát a pusztulástól. V. I. Dahl szótárában az áll, hogy a „kur” a szarufák a paraszti kunyhókon. Mocsaras helyeken a kunyhókat pontosan ilyen szarufákra építették. Moszkvában az egyik régi fatemplomot "Nikola csirkecombnak" hívták, mert a környék mocsarassága miatt tuskókon állt.

Kunyhó csirkecombokon – valójában CSIRKE, a csirkekunyhó szóból. A kunyhókat „feketén” fűtött kunyhóknak nevezték, vagyis nem volt kéményük. Kémény nélküli kályhát használtak, úgynevezett „csirketűzhely” vagy „fekete tűzhely”. A füst az ajtókon keresztül távozott és az égés során a mennyezet alatt vastag rétegben lógott le, ezért a kunyhóban lévő rönkök felső részeit korom borította.

Az ókorban volt egy temetési szertartás, amely magában foglalta az ablakok és ajtók nélküli „kunyhó” lábának füstölését, amelybe egy holttestet helyeztek el.

A csirkecombos kunyhót a népi fantáziában egy szláv temető, a halottak kis házának mintájára alakították ki. A házat oszlopokra helyezték. A mesékben csirkecombként mutatják be, szintén nem véletlen. A csirke szent állat, számos mágikus rítus nélkülözhetetlen tulajdonsága. A halottak házába a szlávok elhelyezték az elhunyt hamvait. Magát a koporsót, az ilyen házak domináját vagy temetőjét, mint ablakot, a holtak világába nyíló lyukat, az alvilágba való átjárás eszközét mutatták be. Emiatt mesehősünk folyamatosan csirkecombokon jön a kunyhóba - hogy az idő egy másik dimenziójába kerüljön, és a már nem élő emberek, hanem a varázslók valóságába. Nincs más út oda.

A csirkecomb csak "fordítási hiba".

A szlávok „csirke (csirke) lábnak” nevezték a tuskókat, amelyekre a kunyhót helyezték, vagyis Baba Yaga háza kezdetben csak füstölt tuskókon állt. A Baba Yaga szláv (klasszikus) eredetét támogatók szempontjából ennek a képnek az egyik fontos aspektusa, hogy egyszerre két világhoz tartozik - a holtak világához és az élők világához.

Az orosz falvakban a 19. századig léteztek csirkekunyhók, a 20. század elején még találkoztak is.

Csak a 18. században és csak Szentpéterváron tiltotta meg I. Péter cár, hogy feketetüzelésű fűtésű házakat építsenek. Más településeken egészen a XIX.

A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka folyt, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A sütősarokban volt egy hajópad vagy egy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási cikkeket rakosgatták.

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub". Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

A leghosszabb ideig a női sarokban a kályha mellett őrizték meg a lakás hagyományos fix berendezését, a vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgya volt a kunyhó belső terének. Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és az elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezkedő sarok korlátoz. Az európai Oroszország déli oroszországi régióiban a piros sarok a fal és az oldalfal között elzárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, a piros saroktól átlósan. Egy hagyományos lakásban szinte Oroszország egész területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a piros sarok jól megvilágított, mivel mindkét alkotó fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy istennő ikonokkal és lámpával, ezért "szentnek" is nevezik.

Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a piros sarokban az istennő mellett van asztal, csak Pszkov és Velikolukskaya tartományokban számos helyen. az ablakok közötti falba kerül - a kályha sarkához. A piros sarokban, az asztal mellett két pad találkozik, fent, a szentély fölött pedig két polc egy pad; innen ered a sarok „nap” (a lakás díszítésének elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél-orosz elnevezése.A piros sarokba a családi élet minden jelentős eseményét feljegyeztük. Itt, az asztalnál mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat tartották, számos naptári rituálé akciója zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban történt; az apai ház vörös sarkából a templomba vitték az esküvőre, bevitték a vőlegény házába és a vörös sarokba is vezették.

A betakarítás során a piros sarokba telepítették az elsőt és az utolsót. A népi legendák szerint varázserővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész gazdaság jólétét ígérte. A piros sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos ügy kiindult. Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal tisztították. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. Az oroszoknál elterjedt szokás volt, hogy a ház fektetésekor az alsó korona alá minden sarokban pénzt tettek, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét.

Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Szerintük a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kályha volt. Isten sarkát és kemencéjét még keresztény és pogány központként is értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös elrendezésükben az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják, egyszerűen lecserélték a régebbi pogányokat Isten sarkában, és eleinte kétségtelenül ott éltek együtt velük. Ami a kályhát illeti... gondoljuk komolyan, lehet "kedves" és "becsületes "Pech császárné, akinek jelenlétében egy szitokszót sem mertek kimondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a kunyhó lelke élt - Brownie, megszemélyesíthette volna" sötétség"? Semmiképpen. Sokkal nagyobb valószínűséggel azt kell feltételezni, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint áthághatatlan akadályt a halál és a gonosz erői előtt, igyekezve betörni a házba.A kunyhó viszonylag kis tere, körülbelül 20-25 nm. m, úgy volt megszervezve, hogy kisebb-nagyobb kényelemmel rendelkezzen egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben.

A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. Idős emberek aludtak a padlón az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen, a golyókon, gyerekek és hajadon fiatalok - a deszkák alatt vagy a deszkákon. Meleg időben a felnőtt házaspárok ketrecben, átjáróban, hideg időben a fedélzet alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen töltötték az éjszakát.Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa családi étkezés közben ült a képek alatt. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. A házaséletkort el nem érő gyerekeket a homlokzaton az elülső sarokból futó padra tették. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. A házban egykor kialakult rend megszegése nem volt szabad, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette. Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A sütősarokban és a polcokon a mindennapi edények kerültek.

Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztalt középre költöztették, terítővel letakarták, a polcokra a korábban ládákban tárolt ünnepi edények kerültek. A kamra belseje abban különbözött a kunyhó belső terétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, a takarók és az alvásra szolgáló emelvény kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A felső szoba sajátossága, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására. A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz fixen rögzítették: a deszkát az egyik végén a kunyhó falába vágták, ill. a másikon támaszok készültek: lábak, nagymamák, podlavniki. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinos", "baldachinos" néven nevezték.

Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén, körben, a bejárattól kiindulva húzódtak padok, amelyek ülésre, alvásra és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz kötődik, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez, amelyek szerint egy férfi vagy nő tevékenységét a ház egy meghatározott helyére korlátozzák (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra.

A temetési rituálék során az elhunytat egy padra tették, de nem bármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezettre.A hosszú pad olyan pad, amely hosszában különbözött a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően egy hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Észak-Oroszországban és Közép-Oroszországban, a Volga-vidéken a kúptól a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból a homlokzat fala mentén haladt. A ház térbeli felosztása szempontjából hagyományosan női helynek számított egy hosszú bolt, mint egy kályhasarok, ahol a megfelelő időben bizonyos női munkákkal, például fonással, kötéssel, hímzéssel foglalkoztak, varrás.

Egy hosszú padra, mindig a padlódeszkák mentén helyezték el a halottakat. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.

Short Shop – Egy üzlet, amely egy ház elülső fala mentén fut, az utcára néz. Egy családi étkezés közben férfiak ültek rajta, a tűzhely mellett található boltot Kutnajának hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasakat helyeztek rá, frissen sült kenyeret fektettek.

A küszöbpad a fal mentén futott, ahol az ajtó volt. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi bolttól, hogy a széle mentén nem volt perem.

Ítélőpad - egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig tart. Ennek az üzletnek a felülete magasabb, mint a házban lévő többi üzleté. Az előtte lévő üzlet összecsukható vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Benne polcok edények, vödrök, öntöttvas, fazekak számára. A férfiak boltját Koniknak hívták. Alacsony volt és széles. Oroszország területének nagy részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A Konik nevét valószínűleg a fából faragott lófejnek köszönheti, amely az oldalát díszítette. Konik a parasztház lakórészében volt, az ajtó közelében. "Férfi boltnak" számított, mivel ez volt a férfiak munkahelye. Itt kismesterségekkel foglalkoztak: száras cipőket, kosarakat szőtek, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb.

A kúp alatt voltak a munkákhoz szükséges eszközök. A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a házigazdák hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon. A lakás díszítésének szükséges eleme volt a napi és ünnepi étkezéshez szolgáló asztal. Az asztal a mobilbútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és mozdulatlanok voltak. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dúcban találtak. Egy ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány.

A hagyományos orosz lakásban egy mozgatható asztalnak mindig volt állandó helye, a legtisztességesebb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítettek asztalt, evés után oldalt a pultra tették a képek alatt. Ezt azért tették, hogy több hely legyen a kunyhóban. Az oroszországi erdősávban az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázra, vagyis az asztal lábait összekötő keretre deszkákkal mászták fel, a lábakat rövidre és vastagra tették, a nagy asztallapot mindig levehetővé tették. és túlnyúlt az alsó kereten, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó keretben duplaajtós szekrény készült az étkészletek, aznapi kenyér számára.

A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb., nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen előrelépés onnantól csak rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényességgel mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás "Isten tenyerének" nevezte, amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztal megkopogtatása, amelyen esznek, bűnnek számított. A szokásos, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.

A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesültek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátjainak” tekintették.

Az asztal terítővel volt letakarva. Egy parasztkunyhóban házi szőtt szövetből, mindkettő egyszerű vászonszövésből, lánc- és többszálas szövés technikájával készült abrosz. A naponta használt terítőket két patchwork panelből varrták, általában cellás mintával (a legváltozatosabb színekkel) vagy egyszerűen durva vászonnal. Ilyen terítővel terítettek vacsora közben, és evés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítőket a vászon legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojt, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint az anyag mintája.

Ne adjon át a küszöbön, ne csukja be az ablakokat éjszaka, ne kopogjon az asztalon - „Isten tenyere asztala”, ne köpjön a tűzbe (kemencébe) - ezek és sok más szabály meghatározza a házban való viselkedést. - mikrokozmosz a makrokozmoszban, a sajátja, szemben valaki máséval.

xdir.ru
Az ember felszerel egy lakást, a világrendhez hasonlítva, ezért minden sarok, minden részlet tele van jelentéssel, bemutatja az ember kapcsolatát a körülötte lévő világgal.

1. Ajtók

Így hát beléptünk, átléptük a küszöböt, mi is lehetne könnyebb!
Ám a paraszt számára az ajtó nem csak be- és kijárat a házból, hanem a belső és a külső világ közötti határ leküzdésének módja. Itt fenyegetés, veszély rejlik, mert az ajtón keresztül gonosz ember és gonosz szellem is bejuthat a házba. „Kicsi, pocakos, az egész házat védi” – a kastélynak meg kellett volna védenie a rosszindulatúaktól. A redőnyök, reteszek, zárak mellett azonban szimbolikus módszerek rendszerét is kidolgozták, amelyek megvédik az otthont a "gonosz szellemektől": keresztek, csalánok, kaszadarabok, kés vagy egy csütörtöki gyertya, amely egy-egy ház repedéseibe szúrt. küszöb vagy jamb. A házba nem lehet csak úgy bemenni, és onnan ki sem lehet jutni: az ajtóhoz közeledést egy rövid imádság kísérte („Isten nélkül – nem a küszöbig”), volt szokás, hogy hosszú út előtt le kell ülni. , az utazónak tilos volt a küszöbön túl beszélni és a sarkokon körülnézni, a vendégnek pedig a küszöbön túl kellett találkoznia, és el kellett engednie magát.

2. Kemence

Mit látunk magunk előtt a kunyhó bejáratánál? A tűzhelyet, amely egyszerre szolgált hőforrásként, főzési és alvóhelyként, a legkülönfélébb betegségek kezelésében használták. Egyes területeken az emberek a sütőben mostak és gőzölgettek. A kályha olykor az egész lakást megszemélyesítette, jelenléte vagy hiánya meghatározta az épület jellegét (a kályha nélküli ház nem lakáscélú). A "kunyhó" szó népi etimológiája az "istopka" szóból a "fullad, hőség" szóból jelzésértékű. - a főzést - nemcsak gazdaságiként, hanem szentként is felfogták: nyers, fejletlen, tisztátalan, főzötté, mesterkélt, tiszta.

3. Piros sarok

Egy orosz kunyhóban egy piros sarok mindig a kályhától átlósan helyezkedett el - a ház szent helye, amelyet a neve is hangsúlyoz: piros - szép, ünnepélyes, ünnepi. Az egész élet a vörös (idősebb, tiszteletbeli, isteni) sarokba összpontosult. Itt ettek, imádkoztak, áldottak, a piros sarokig volt fordítva az ágyak fejtámlája. Itt végezték a legtöbb születéshez, esküvőhöz és temetéshez kapcsolódó szertartást.

4. Táblázat

A piros sarok szerves része az asztal. Az edényekkel megrakott asztal a bőség, a jólét, a teltség, a stabilitás szimbóluma. Itt összpontosul az ember mindennapi és ünnepi élete, itt ülnek vendéget, kenyeret és szentelt vizet tesznek ide. Az asztalt egy szentélyhez, egy oltárhoz hasonlítják, ami nyomot hagy az asztalnál és általában a piros sarokban lévő ember viselkedésében ("Kenyér az asztalon, tehát az asztal a trón, és nem egy darab kenyér – így az asztallap is"). Különféle rituálékban kiemelt jelentőséget tulajdonítottak az asztal mozgatásának: nehéz szüléskor az asztalt a kunyhó közepére vitték, tűz esetén a szomszéd kunyhóból egy terítővel letakart asztalt vittek ki. és megkerülte vele az égő épületeket.

5. Padok

Az asztal mentén, a falak mentén – figyelj! - üzletek. Férfiak számára hosszú "férfi" padok, nőknek és gyerekeknek elülső padok találhatók az ablak alatt. Padok kötötték össze a ház "középpontjait" (kályhasarok, piros sarok) és a "perifériát". Egy-egy rituáléban megszemélyesítették az utat, az utat. Amikor a korábban gyereknek számító, egy alsóinget viselő lány betöltötte a 12. életévét, a szülei arra kényszerítették, hogy fel-alá járkáljon a padon, majd keresztbe vetette magát, és le kellett ugrania a padról egy új napruhába. kifejezetten ilyen alkalomra varrva. Ettől a pillanattól kezdve elkezdődött a lányos kor, és a lány körtáncra járhatott, és menyasszonynak tekintették. És itt van az úgynevezett "koldus" bolt, az ajtóban. Ezt a nevet azért kapta, mert ráülhetett egy koldus és bárki más, aki a tulajdonosok engedélye nélkül lépett be a kunyhóba.

6. Matiza

Ha a kunyhó közepén állunk és felnézünk, egy sávot látunk, amely a mennyezet alapjául szolgál - egy anyát. Úgy tartották, hogy a méh a lakás tetejének támasza, ezért a házépítés egyik kulcsfontosságú mozzanata a szőnyeg lerakásának folyamata, amelyet magvak és komlóhullás, imádság és asztalosok csemege kísér. Matice-nak tulajdonították a kunyhó belseje és külseje közötti szimbolikus határ szerepét, amely a bejárathoz és a kijárathoz kapcsolódik. A vendég a házba belépve leült egy padra, és a tulajdonosok meghívása nélkül nem mehetett a szőnyeg mögé, elindult, kapaszkodjon a szőnyegbe, hogy jó legyen az út, és a kunyhó védelme érdekében. poloskákból, csótányokból és bolhákból a szőnyeg alá rejtették, amit a boronafogból találtak.

7. Windows

Nézzünk ki az ablakon, és nézzük meg, mi történik a házon kívül. Az ablakok azonban, mint a ház szemei ​​(az ablak szem), nemcsak a kunyhóban tartózkodóknak engedik a megfigyelést, hanem a kint tartózkodóknak is, tehát az átjárhatóság veszélye. Az ablak használata szabályozatlan be- és kijáratként nem volt kívánatos: ha egy madár átrepül az ablakon, akkor baj lesz. Az ablakon át hordtak halott, megkereszteletlen gyerekeket, felnőtt halottakat, akik lázasak voltak. Csak a napfény behatolása az ablakokon volt kívánatos, és különféle közmondásokban és találós kérdésekben játszódott le („A vörös lány kinéz az ablakon”, „A hölgy az udvaron, az ujjak a kunyhóban”). Innen ered a szoláris szimbolika, amelyet az ablakokat díszítő, egyben a rossztól, tisztátalantól védő sávok díszeiben látunk.

Forrás

Ma egy érdekes Wikipédia-cikkre bukkantam a VKontakte-on egy nő helyéről a kunyhóban, ennek a bejegyzésnek a neve, idézőjelbe zárva jelent meg a repost elején. A cikkben leírtak abból a szempontból lenyűgöznek, hogy nálunk a konyha is olyan, mint egy női kut, és a férj nem nyúl a rajta kialakított rendekhez. Ahogy egyik barátunk mondja, mindenki foglalkozzon a saját dolgaival, de az élet és a konyha még mindig a nők dolga. És nagyon érdekes olvasni mindenféle szokásokról és mondásokról erről a helyről és az azonos nevű ünnepről. És még ha valami kitalált is az alábbiakban, de milyen érdekes az egész...

"Baby kut (babasarok, kályhasarok) - a kunyhó (kunyhó) tere az orosz kályha szája és a szemközti fal között, ahol a női munka zajlott.

Az asszony sarkában kézi malomkövek, hajóbolt edényekkel és felügyelők voltak. A kunyhó többi részétől egy ágy választotta el, amely alá egy függöny lógott. Még a saját családjukból származó férfiak is igyekeztek nem bemenni a tűzhely sarkába, és a kívülálló megjelenése itt elfogadhatatlan volt, és sértésnek számított." (Wikipédia)

És itt van egy másik a Wikipédiából: "Tatyana napjára a lányok rongyokból és tollakból kis páncélokat készítettek. Azt hitték, hogy ha egy ilyen páncélt csendben elhelyeznek egy női kutyában a kívánt pasi házában, akkor a srác biztosan megházasodik. neki, és hosszú és boldog lesz a közös életük. Az anyák tisztában voltak ezekkel a trükkökkel, és gondosan választották ki a menyasszonyt, aki "elrejti" a seprűt.

Az udvarlás alatt a menyasszony függöny mögé került, innen menyasszony közben csinosan felöltözve jött ki, itt várta a vőlegényt, hogy menjen a templomba; a menyasszony kilépése a sütőkútból a vörös sarokba a mostoha házától való búcsúnak számított.

És azt írja, hogy:
"A Baby kut egy nősarok, egy hely az orosz tűzhely közelében, ahol volt savanyú káposzta és kvas, fazekak és öntöttvas, vagyis olyan háztartási eszközök, amelyek jók voltak a házimunkához, a gazdasághoz. Minden edénynek megvan a maga hely a nősarokban Merőkanállal, mellyel vizet kanalaztak, gabonát, lisztet öntöttek a ládából, nyírfakéreggel fonott tálak, vályúk, mosott vászonnal letakart vödör a tejszűréshez, hordó és kádak vízhez. , főtt, felöltöztette a jószágot, azt mondták: „Kanálat hordtak – nem szunyókálnak, a kvas nem üres, a tűzhely nem szén-monoxid.” Bolsuha, miután felfűtötte a kályhát, beburkolta. Tudta, hogyan ne hagyja ki a meleget , fűtsd fel a kunyhót, a kunyhóban lévő gyereket nem engedik el."

Ha magáról a kutról minden világos, akkor a "Bolsakha" említése érdekes, olvasni kell róla, és valóban az életmódról, mindez érdekes.

Ugyanabból a forrásból és innen is megtudtam, hogy a „Babi Kut” is ünnep, ma „Tatiana napja”. Hogy ez igaz-e vagy sem, még nem jöttem rá, de maga az információ érdekes:

„A Babi Kut az egyik orosz népi neve a nálunk Tatyana-napként ismert ünnepnek. Maga a „Babi Kut” kifejezés pedig egy Babi-sarkot jelent, ahogy a falvakban a tűzhely melletti helyet hívták, ahol különféle háztartási eszközöket tároltak. , és ahol a háziasszony általában sok időt eltöltött.Az ókorban a falvakban a mai napig szokás volt napformában cipókat sütni, mintha a világítót mielőbbi visszatérésre hívnák. Az ilyen kenyereket az egész család evett, hogy mindenki kapjon egy darab napenergiát.Általában az orosz parasztnak egy cipó nem csak rituális kenyér, tésztából díszített díszítéssel, hanem a nap éltető erejének szimbóluma. , valamint a termékenység és a jólét megszemélyesítője.A család legidősebb asszonya Tatyana napján cipót sütött, a sütéshez pedig különféle szertartások, szertartások kapcsolódtak, hiszen a néphit szerint a cipós emberek elkészítésében Isten segít. "
Míg egy cipós képet kerestem, erre akadtam:

"A lányok pedig aznap, kora reggel elmentek a folyóhoz, ahol kiütötték a szőnyegeket. A lányok felöltöztek, és a folyó mellett várták a falusi fiúkat, akiknek segíteni kellett volna a tiszta szőnyegeket hazavinni."

)) Nagymamámmal gyerekkoromban télen szőnyegeket vertünk a folyón, nagyon jó móka volt, sőt a nagymamám is énekes. Nemcsak sok népdalt tudott, hanem mindenféle éneket, dögöt, fűszálat is)) Kár, hogy az emlékezete most cserbenhagyja ...
P.S.: Minden kép megtalálható a Yandexben, azokat választottam ki, amelyek a szöveg jelentésének leginkább megfelelnek. Hálás leszek minden hozzászólásért, különben hirtelen megbántok valakit a tudatlanságommal ebben a témában.

Az orosz kunyhók belseje többnyire nagyon hasonló, és számos olyan elemet tartalmaz, amelyek minden otthonban megtalálhatók. Ha a kunyhó eszközéről beszélünk, akkor az a következőkből áll:

• 1-2 lakrész
• felső szoba
• lomtár
• terasz

Az első dolog, amivel a vendég a házba lépve találkozott, az a baldachin volt. Ez egyfajta zóna a fűtött helyiség és az utca között. Minden hideg a folyosón maradt, és nem jutott be a főszobába. A lombkoronát a szlávok gazdasági célokra használták. Ebben a szobában tartottak igát és egyéb dolgokat. A folyosón található lomtár. Ez egy helyiség, amelyet válaszfal választott el a folyosótól. Egy láda volt benne liszttel, tojással és egyéb termékekkel..

A fűtött helyiséget és az előszobát ajtó és magas küszöb választotta el. Egy ilyen küszöböt úgy alakítottak ki, hogy a hideg levegő nehezebben hatoljon be a meleg helyiségbe. Ezen kívül volt egy hagyomány a szobába belépő vendégnek meg kellett hajolnia, köszönteni a házigazdákat és a brownie-t. A magas küszöb csak meghajlásra "kényszerítette" a vendégeket, belépve a ház fő részébe. Mivel a bejárat meghajlás nélkül biztosította, hogy a fej a korláton ütődjön. A kereszténység megjelenésével Oroszországban a brownie és a tulajdonosok előtti meghajlás kiegészült a kereszt jelével és a piros sarokban lévő ikonok előtti meghajlással.

A küszöbön átlépve a vendég belépett a kunyhó főszobájába. Az első dolog, ami megakadt, a sütő volt. Közvetlenül az ajtótól balra vagy jobbra helyezkedett el. Az orosz kályha a kunyhó fő eleme. A kemence hiánya azt jelzi, hogy az épület nem lakáscélú. És az orosz kunyhó pontosan a kályha miatt kapta a nevét, amely lehetővé teszi a szoba fűtését. A készülék másik fontos jellemzője az ételt főzni. Eddig nincs hasznosabb módja az ételek elkészítésének, mint a sütőben. Jelenleg különféle dupla kazánok léteznek, amelyek lehetővé teszik az élelmiszerek maximális hasznos elemeinek megtakarítását. De mindez nem hasonlítható össze a sütőből készült ételekkel. Sok hiedelem kapcsolódik a sütőhöz. Például azt hitték, hogy ez a brownie kedvenc nyaralóhelye. Vagy amikor egy gyereknek kiesett a tejfoga, megtanították neki, hogy dobja a fogát a tűzhely alá, és mondja:

"Egér, egér, neked bojtorján fogad van, és adsz nekem egy csontfogat"

Azt is hitték, hogy a házból származó szemetet kemencében kell elégetni, hogy az energia ne menjen ki, hanem a szobában maradjon.

Piros sarok egy orosz kunyhóban

A piros sarok az orosz kunyhó belső dekorációjának szerves része. A kályhától átlósan helyezkedett el (leggyakrabban ez a hely a ház keleti részére esett - megjegyzés azoknak, akik nem tudják, hol állítsák be a piros sarkot egy modern otthonban). Ez egy szent hely volt, ahol törölközők, ikonok, ősök arcai és isteni könyvek voltak. A piros sarok szükséges része volt az asztal. Ebben a sarokban ettek őseink. Az asztal egyfajta oltárnak számított, amelyen mindig kenyér volt:

"Kenyér az asztalon, tehát az asztal a trón, de nem egy darab kenyér - az asztallap is"

Ezért a hagyomány még ma sem engedi az asztalra ülni. A kések és kanalak elhagyása pedig rossz előjelnek számít. Máig fennmaradt egy másik, az asztalhoz kötődő hiedelem: a fiataloknak megtiltották, hogy az asztal sarkára üljenek, hogy elkerüljék a cölibátus sorsát.

Vásároljon ládával a kunyhóban

A mindennapi háztartási cikkek egy orosz kunyhóban játszották a szerepüket. A ház fontos eleme volt a búvóhely vagy a ruhaláda. Skrynya anyáról lányára öröklődött. Ebben benne volt a lány hozománya, amit házasságkötés után kapott. Az orosz kunyhó belsejének ez az eleme leggyakrabban a tűzhely mellett helyezkedett el.

A padok is fontos elemei voltak az orosz kunyhó belsejének. Hagyományosan több típusra osztották őket:

• hosszú - hosszában különbözik a többitől. Női helynek számított, ahol hímztek, kötöttek stb.
• rövid - étkezés közben férfiak ültek rajta.
• kutnaya - a kemence közelében volt telepítve. Vödör vizet, polcokat az edényeknek, edényeket tettek rá.
• küszöb - a fal mentén ment, ahol az ajtó található. Konyhaasztalként használt.
• ítélet - egy bolt magasabb, mint mások. Úgy tervezték, hogy polcokat tároljon edényekkel és edényekkel.
• Konik - négyzet alakú férfibolt, oldalán faragott lófejjel. Az ajtó mellett helyezkedett el. Rajta a férfiak kismesterségekkel foglalkoztak, így a szerszámokat a pad alatt tárolták.
• "koldus" is az ajtóban helyezkedett el. Bármely vendég leülhetett a kunyhóba, aki a tulajdonosok engedélye nélkül lépett be. Ennek oka az a tény, hogy a vendég nem léphet tovább a kunyhóba, mint az anya (a mennyezet alapjául szolgáló rönk). Vizuálisan a mátrix úgy néz ki, mint egy kiálló rönk a mennyezetre rakott fő deszkákon.

A felső szoba egy másik lakótér a kunyhóban. A gazdag parasztok megvoltak, mert nem mindenki engedhetett meg magának egy ilyen szobát. A kamrát legtöbbször a második emeleten rendezték be.Innen a neve gornitsa - "hegy". Benne volt egy másik, holland nevű sütő. Ez egy kerek tűzhely. Sok falusi házban ma is állnak, díszként. Bár még ma is lehet találni kunyhókat, melyeket ezek a régi készülékek fűtenek.

A tűzhelyről már eleget mondtak. De lehetetlen nem beszélni azokról az eszközökről, amelyeket az orosz kályhákkal való munka során használtak. Póker a leghíresebb tárgy. Ez egy hajlított végű vasrúd. Egy pókert használtak a szén keverésére és gereblyézésére. A pomelót a tűzhely széntől való tisztítására használták..

Egy villa segítségével edényeket, öntöttvasat lehetett húzni, mozgatni. Ez egy fémív volt, amely lehetővé tette az edény megragadását és egyik helyről a másikra szállítását. A markolat lehetővé tette az öntöttvas sütőbe helyezését anélkül, hogy attól kellett volna tartani, hogy megég..

Egy másik, a tűzhellyel végzett munka során használt elem kenyérlapát. Ezzel a kenyeret a sütőbe teszik, és főzés után kihúzzák. És itt a szó chaplya"Kevesen tudják. Ezt az eszközt más módon serpenyőnek hívják. Serpenyőt ragadtak vele.

Az oroszországi bölcsőnek különféle formái voltak. Voltak vájt, fonott, függő és "roly-poly" is. Meglepően változatos volt a nevük: bölcső, bizonytalan, kóli, hintaszék, altatódal. De számos hagyomány kapcsolódik a bölcsőhöz, amely változatlan maradt. Például, szükségesnek tartották a bölcsőt arra a helyre tenni, ahol a baba nézheti a hajnalt. Az üres bölcső ringatása balszerencsének számított. Ezekben és sok más hitben a mai napig hiszünk. Hiszen az ősök minden hagyománya az ő személyes tapasztalatukon alapult, amit az új generáció átvett őseiktől.