De Sade beszéde a francia konventhez. „Igazi bolond vagy”: hogyan bánt de Sade márki szerető feleségével

De Sade márki személyisége a modern világban ugyanannyi mítoszhoz és fikcióhoz kapcsolódik, mint nem kevésbé lenyűgöző és félelmetes. A gazdag arisztokrata családban született fiatalember a forradalmárokat támogatta, sőt a nemesi címekről is lemondott.

Ha mára de Sade nevéhez kizárólag a nemi érintkezés kemény formái kötődnek, akkor a 18. században kizárólag erkölcsi és etikai okokból ítélték el könyveit, de nem a kemény ágyjátékoktól való függőség miatt.

A különc francia egész élete során mindenki személyes szabadságát és az élvezetek végtelen vágyát hirdette minden ellentmondás ellenére, hogy minden szükségletét kielégítse. A filozófus és de Sade márki kétségtelenül filozófus volt, tagadta az erkölcs és az erkölcs minden normáját, amely véleménye szerint zavarta az élvezetet.

Richard von Kraft-Ebing osztrák pszichiáter könnyed kezével, aki a márki műveit tanulmányozta, vezetékneve adta a „szadizmus” kifejezést. Eleinte a szadizmus szót úgy hívták, hogy szexuális kielégülést szereznek úgy, hogy fizikai vagy erkölcsi szenvedést okoznak a partnernek. Később a kifejezést széles körben használták, és azt a vágyat kezdték jelölni, hogy szándékosan fájdalmat okozzanak egy másik élőlénynek.

Gyermekkor és fiatalság

Donatien Alphonse François de Sade Párizsban született 1740. június 2-án. Családja egy ősi és híres arisztokrata családhoz tartozott. Donasien dédapái a grófi címet viselték, ami a királyi tisztviselőkhöz való tartozásukról tanúskodott, a nagyapa pedig elsőként kapta meg a márki címet. A fiú apja inkább Sade grófként írt alá.

Egyébként Laura de Noves is a dicsőséges de Sade családhoz tartozott, akinek dedikálta verseit. A de Sade családban a nemesi cím apáról fiúra szállt, de a levéltárban nincsenek olyan dokumentumok, amelyek megerősítenék Donatien de Sade márki cím használatának jogalapját, és nem számítanak.

Donatien édesanyja várasszonyként szolgált de Condé hercegnőnél, és azt a reményt táplálta, hogy fia, Donatien összebarátkozik de Conde kis herceggel, ami a jövőben a család javát szolgálja. De ezek a remények nem valósultak meg. A herceg nem váltott ki rokonszenvet a kis de Sade-ben, és egy gyerekek verekedése után Donatient, de Conde hercegnő ragaszkodására, rokonaihoz küldték egy provence-i faluba.

A fiú mindössze öt éves volt, amikor apát nagybátyjához költözött. Az élet egy hatalmas, komor kastélyban rányomta bélyegét a fiú lélektanára és világképére. Donatien kedvenc időtöltése gyerekkorában az volt, hogy elbújt a kastély nagy pincéjében, és ott ücsörgött egész nap egyedül.

Tízéves koráig a fiú otthon tanult, majd 1750-ben visszatért Párizsba, ahol belépett a jezsuita alakulatba. A fiatalember a tanulás egész ideje alatt még mindig nagybátyja költségén élt, mivel szülei elváltak, anyja pedig a válás után a tartományba távozott. Miután befejezte a jezsuita hadtestet, Donasien úgy döntött, hogy katonai karriert épít fel. 15 éves korában a fiú már alsó hadnagyi rangot kapott. A gyarmati hétéves háború harcaiban tanúsított bátorságáért a fiatalember kapitányi rangot kapott, amely után 23 évesen lemondott.

Filozófia és irodalom

Miközben 1774-ben Olaszországba vonult, de Sade márki az okkultizmust tanulmányozta és színdarabokat írt. Összesen de Sade márki 14 regényt, 6 történelmi művet írt, amelyek szövegei elvesztek, 2 esszét, 18 színdarabot és 9 politikai füzetet. A különc filozófus és író emlékére 9 filmet forgattak, és 12 művet írtak más szerzőktől.

Donatien de Sade könyveiben nem annyira az erőszak elemeit tartalmazó szexuális orgiákat írt le, mint inkább bizonyos filozófiai problémákat. A márki tehát nem tartotta helyénvalónak a társadalom több rétegre osztását. Donasien szerint az emberek között csak két osztály van: rabszolgák és urak.

A filozófus az elsők között hangot adott a bolygó túlnépesedésével kapcsolatos félelmeinek, és tömegháborúkat javasolt a természeti erőforrások hiányának megoldásaként. De Sade márki minden munkájának és életstílusának vezérmotívuma az erkölcs, az etika és a vallás normáinak teljes tagadása volt. Az ember véleménye szerint önmagává válik, csak megszabadulva az erkölcsi dogmáktól. És ez az egyetlen út a boldogsághoz és a határtalan örömhöz.

Magánélet

A fővárosba visszatérve egy katonai rangú tekintélyes nemes azt tervezte, hogy feleségül veszi a francia adókamara elnökének legkisebb lányát. Az apa azonban nem akarta odaadni a lányt Donatiennek, cserébe felajánlotta neki, hogy feleségül veszi a legidősebb Rene-Pelagie Cordier de Montreuilt. Az esküvőre, amelyet maga a király és a királyné áldott meg, 1763 májusában került sor.

Donasien azonban nem állt készen a családi életre. Feloszlatott életet élt, ivott és nem habozott felkeresni egy bordélyházat, amiért egykor letartóztatták, majd Párizsból kiutasították a tartományokba. De már a következő évben de Sade a király engedélyével visszatért a fővárosba.

Három évvel később Donatien apja meghalt, aminek következtében de Sade márki több tartomány birtokát, földjeit és a király alkirályi címét örökölte. Tavasszal Párizsban pedig de Sade törvényes felesége megszülte fiát, akit Louis-Marie-nak hívtak. Azonban sem az életkor, sem az első gyermek születése, sem a felelősségteljes beosztás és státusz nem tudta megváltoztatni Donasien erőszakos indulatait.

1767 októberében Párizsban olyan pletykák terjedtek el, hogy de Sade márki felajánlotta a fiatal énekesnek, hogy pénzért aludjon vele, és hivatalos szeretőjeként szerepeljen. A lány visszautasította. A következő évben pedig a márki ismét börtönben volt: most egy Rosa Keller nevű lány megerőszakolásával vádolták. Összefoglalva, de Sade nem töltött túl sok időt, hamarosan személyes rendelettel pénzbüntetés megfizetése után szabadon engedték.

A botrány elhallgatása érdekében de Sade márki ismét katonai szolgálatra jelentkezett, ahonnan egy évvel később ezredesi rangban tért vissza. Donasien az ősi otthont választotta lakóhelyéül. Nem sokkal azután, hogy visszatért a társasági életbe, de Sade meghívókat küldött írója darabjának premierjére, amelyre a márki birtokán került sor.

Hat hónappal később pedig egész Franciaországot felkavarta a „marseille-i ügy”, amelynek anyagai szerint Donatien de Sade és lakájja négy lánnyal engedett kicsapongást, korábban spanyol légyporral kezelték a lányokat. Az akkori Franciaországban betiltották az e rovar alapján készült készítményeket, mivel az orvosok nemcsak az anyag erős stimuláló hatását, hanem a gyomor-bélrendszer és a központi idegrendszer súlyos toxikus károsodását is megállapították.

Miután a lányokat afrodiziákummal kezelték, de Sade márki és szolgája rávette őket a csoportos szexre, beleértve az orális és anális szexet is. Néhány nappal később az orgián részt vevő összes lány először az orvosokhoz fordult egészségi állapotuk meredek megromlása miatt, majd a bírósághoz fordult de Sade elleni nyilatkozatokkal. Kutatást tartottak a márki birtokán, de semmi illegálisat nem találtak, és maga de Sade is a büntetéstől tartva eltűnt a lakájjal együtt.

A bíróság úgy döntött, hogy bűnösnek találja a férfiakat, és büntetésként mindkettőjüket halálra ítéli. Donatien és szolgája Párizs főterén várta a nyilvános bűnbánati eljárást, majd de Sade-et lefejezték, a lakájt pedig felakasztották. 1772. szeptember 12-én Párizsban elégették a márki és a szolgák képmásait, de elkerülték a bűnös büntetéseket.

Mint később kiderült, Donatien de Sade az őt üldöző rendőrök elől megszökve Olaszországba távozott, és magával vitte felesége húgát, akit fiatalkorában feleségül akart venni. Már Olaszországban a márki anyósának erőfeszítései révén ismét letartóztatták, de 1773 tavaszán de Sade Madame de Sade segítségével elmenekült az erődből.

Donatien visszatért a családi birtokra a francia tartományban, ahol egy évig visszavonultként élt, attól tartva, hogy ismét fogva tartják. A törvényes feleség, miután több hónapig vele élt, titokban elmenekült. És de Sade, aki nem tudott megbirkózni hajlamaival, úgy döntött, hogy elrabol három fiatal lányt egy közeli faluból. Illegálisan tartotta kastélyában a lányokat, és megerőszakolta őket. Ezzel kapcsolatban 1774 második felében Donatien ismét Olaszországba menekült, anélkül, hogy megvárta volna a letartóztatást.

Két évvel később a botrányos férfi fiatal szolgákkal körülvéve visszatért birtokára, ahol élt. A lányok többsége elszökött, alig kapott munkát, de egy még mindig elhúzódott. Catherine Trilet, akit a márki Justine-nak nevezett, később de Sade számos könyvének hősnője lett. A lány apja, rádöbbenve, hogy lánya mit tesz a címzett tulajdonos szolgálatában, berontott a kastélyba és megpróbálta lelőni a márkit, de elhibázta.

1777 telén, miután megtudta édesanyja közelgő halálának hírét, Donatien Párizsba ment, ahol letartóztatták és őrizetbe vették. A nyughatatlan de Sade-nek hamarosan ismét sikerült megszöknie, de anyósa átadta hollétét a rendőrségnek. A következtetésből Donasien leveleket írt feleségének, ahol panaszkodott az őrök kegyetlensége miatt. Aztán a márki könyveket kezdett írni. Madame de Sade férje végleges letartóztatása után apáca lett.

Halál

1789-ben a márkit áthelyezték a Bastille-ba, ahol megírta a Szodoma 120 napja című regény kéziratát. Nem sokkal azelőtt, hogy a forradalmárok elfoglalták a Bastille-t, de Sade-et egy elmebetegek kórházába szállították, ahol körülbelül egy évet töltött. Férje kezelésének végén Madame de Sade elvált, beperelte volt férjét a vagyon és a pénzügyek jelentős részéért, majd a márki csatlakozott a forradalmárokhoz. Louis Sade néven, minden cím nélkül, szeretőjével, Marie Constance Renellel élt, kéziratokat adott ki és eredeti darabokat állított színpadra színházi színpadokon.

1793-ban Donatient ismét letartóztatták, életrajzában harmadszor ítélték halálra, de a Franciaországban lezajlott politikai események megmentették a márkit. 1801-ben egy elszegényedett arisztokratát pornográf regények miatt börtönbe zártak, majd onnan hamarosan pszichiátriai kórházba szállították, mert a börtönben megrontotta a foglyokat. 1814. december 2-án a 74 éves de Sade márki asztmás rohamban meghalt. Továbbra is vita folyik Donatien de Sade temetkezési helyéről: az egyik változat szerint keresztény temetőben, a másik szerint a birtokán temették el.

Bibliográfia

• "120 nap Sodoma, avagy a kicsapongás iskolája"
• "Justine, avagy az erény szerencsétlenségei"
• "Aline és Valcour, avagy egy filozófiai románc"
• "Júlia története, avagy a gonoszok sikerei"
• "Filozófia a budoárban"
• "Szerelmi bűnök, hősi és tragikus regények"

"Ő nem bűnöző.
aki ábrázolja
tettek, hogy
A természet inspirál minket."

Egy epigráf, amelyet de Sade választott The New Justine című könyvéhez.

A kortársak a gonoszság és a burjánzó romlottság megtestesítőjének tartották. Kegyetlensége legendás volt.

De Sade márki jelenségét - a világ erotikus irodalom történetének legszínesebb alakját, akinek köszönhetjük egy olyan elterjedt kifejezés megjelenését, mint a szadizmus - még nem tanulmányozták.

Kifinomult fantáziája, amely a kicsapongás egyre új formáiban, elképzelhetetlen orgiákban kívánt megtestesülni, végül számos tehetséges irodalmi alkotást eredményezett.

Az élvezet csúcsát próbálva a márki végül talált kiutat szenvedélyeinek és vágyainak, ami kortársai túlnyomó többsége számára elfogadhatatlan volt. A legnagyobb elragadtatást… a kreativitásban találta meg.

Donatien-Alphonse-Francois de Sade 1740. június 2-án született Párizsban, gazdag és nemesi családban. Provence-ban a de Sade nemzetséget az egyik legősibb és leghíresebbnek tartották. Apja királyi kormányzó volt, aki négy tartományt irányított, anyja egy hercegnő várasszonya volt. A fiút születésétől kezdve luxus és gazdagság vette körül. Elkényeztetetten és arrogánsan nőtt fel, féktelen haragban és despotikusan. Gyermekkora óta úgy gondolta, hogy származása lehetővé teszi számára, hogy mindent átvegyen az életből, és tetszés szerint élvezze.

A fiú első tanára d'Ebrey abbe volt, majd a fiatal márki a párizsi Jesuit College d'Harcourtban tanult. 14 éves korában beíratták a királyi gárdába, majd egy évvel később megkapta a királyi gyalogezred alispáni rangját. Gyávaságot semmiképpen sem lehetett szemrehányást tenni neki: a márki számos Franciaország által akkoriban vívott háborúban vett részt. A kortársak szerint bátran harcolt (de Sade lovas ezredesi rangra emelkedett). Ráadásul a természet szépséggel ruházta fel, ami kiváló modorral és bátorsággal párosulva ellenállhatatlanná tette a nők számára. Könnyen megnyerte a szívüket, és ugyanolyan könnyen megvált tőlük...

1763-ban, a hétéves háború befejezése után a 23 éves márki tartalékba került, és néhány hónappal később megnősült. Ez érdekházasság volt, legalábbis a márki részéről. Felesége Rene-Pelagie Cordier de Montreuil volt, a párizsi vám- és adóelosztó harmadik kamara elnökének legidősebb lánya. Azt pletykálták, hogy a legfiatalabb lány sokkal jobban lenyűgözte a márkit, de a szülei nem voltak hajlandók feleségül venni a legidősebbnél. Így hát, miután feleségül kapott egy alázatos, őrülten szerető, de nem szeretett lányt, a márki minden komoly útra kelt.

Alacsony szenvedélyeinek első ismert áldozata a 20 éves prostituált Jeanne Testard volt, aki beleegyezett egy szerelmi találkozóba a márkival a házában. Bevezette a lányt egy ablak nélküli kis szobába, melynek falait fekete függönyök takarták, és pornográf rajzokkal díszítették... feszületekkel. Itt több szempilla is volt. A tulajdonos azt javasolta, hogy válasszon bármelyiket, oldja ki, majd magát is végezze el ugyanazon a kivégzésen. A lány határozottan visszautasította, és elutasította a márki anális szexet. De Sade dühös volt. Halálos fenyegetéssel megparancsolta Zhannának, hogy törje szét az egyik feszületet... A megrémült nőnek sikerült megszöknie.

És a márki hamarosan a királyi börtönbe került - a Vincennes-i kastély tornyába (nem telt el hat hónap sem az esküvő napja óta). A feloszlatott márki azonban a bíróságon nagy befolyást gyakorló felesége szülei közbelépésének köszönhetően 15 nap után szabadlábra helyezték, azonban „mély” megbánás után...

A lecke nem sikerült jól. Természetesen egy ideig a márkinak legalább óvatosnak kellett lennie. De nem akart megnyugodni: miután elindult az élvezet keresésének útján, a márki nem tudott megállni. Íme a jellegzetes sorok Marais rendőrfelügyelő arra az időre vonatkozó jelentéséből: „Határozottan azt tanácsolom Madame Brissot-nak (a bordély tulajdonosának), hogy a részletes magyarázatokba nem bocsátkozna, hogy tagadja meg de Sade márkitól, ha követelni kezdi könnyed erényes lány, hogy szórakozzon egy félreeső vendégházban.

1764-ben a márki apját követi a királyi tábornok alkirályi posztján, és egyúttal féktelen kicsapongásokba bocsátkozik az oldott viselkedéséről ismert táncosnő, Beauvoisin társaságában. Egy táncosnővel, akit feleségének vall, elmegy a Lacoste családi birtokra, és itt végtelen orgiákban valósítja meg fantáziáit...

Az első következtetés után már csak 4 év telik el, és a márki ismét börtönbe kerül egy hasonló bűncselekmény miatt. Ezúttal Rose Keller cukrász 36 éves özvegye került az alattomos márki hálózatába. És ez így volt: amikor de Sade vadásznak öltözve sétált a városban, találkozott ezzel a nővel a Place Victoire-n. Rose odament hozzá, és alamizsnát kért. Válaszul a márki meghívta, hogy menjen fel vele a rá váró taxiba, és elvitte a villájába. Itt fegyverrel vetkőztetésre kényszerítette, megkötötte a kezét, és hétfarkú ostorral verni kezdte, melynek végén csomók voltak, majd tollkéssel sok ártalmatlan vágást ejtett rajta. Ezt követően a márki selyemlepedőre fektette az áldozatot, és balzsammal bekente a sebeit. Aztán megetette a szerencsétlen nőt, és bezárta egy szobába.

Rosa nem várta meg a folytatást, és miután bekötötte a lepedőt, kiszabadult a bezártságból és megszökött, hangos kiáltozásokkal bejelentve a környéket... A közemberek rendkívül felháborodtak - elvégre a márki éppen húsvétkor kigúnyolta Rosát...

A sebesült özvegy a rendőrségre futott, és feljelentést tett a márki ellen. Hamarosan letartóztatták, és börtönbe kísérték, ahol valamivel több, mint egy hónapja van – 2400 livre, amelyet a márki ügyvédjén keresztül adott át Rosának, és meggyőzte az áldozatot, hogy ejtse a panaszt. A francia legfelsőbb bíróság jóváhagyja a kegyelemről szóló királyi rendeletet, és de Sade, miután kifizette a 100 louis pénzbüntetést, ismét szabadlábon van. A márki köteles volt csendesen és békésen élni kastélyában, de de Sade nem volt képes megtagadni magától a szokásos örömöket. Miután családjával a kastélyba költözött, meghívta oda „látogatni” felesége húgát, aki hamarosan szeretője lett. A kastélyban érzéki volt a hangulat: a márki könnyed kezével egész erotikus előadásokat rendeztek itt, amelyekben felesége és nővére is részt vett. Úgy tűnik azonban, hogy egy ilyen nyugodt, általában véve élet aligha tudja kielégíteni de Sade kifinomult szenvedélyeit.

Elég gyorsan jóllakott, és Marseille-be ment azzal a hihető ürüggyel – hogy adósságot szerezzen. Itt megparancsolta lakájának, Latournak, hogy vigyen be több könnyű erényű nőt a kastélyba. A lakáj végrehajtotta a mester parancsát – kis idő múlva négy kikötői prostituált kíséretében visszatért. A lányokat arra kényszerítették, hogy részt vegyenek egy orgiában. Először felváltva korbácsolták őket, majd mindegyik ugyanezt tette a márkival, ezután de Sade és Latour lefeküdt nőkkel. Ugyanakkor a tulajdonos bőkezűen, édességek leple alatt minden lánynak osztott cukrozott és csokoládéval átitatott spanyol legyeket.

Néhány óra múlva két nő rosszul lett - hányás kezdődött, amit nem lehetett megállítani. A lehetséges következményektől megijedve, de Sade és Latour mindent és mindenkit otthagyva sietve elmenekült a városból. Félelmeik jogosnak bizonyultak: a helyi hatóságok távollétében halálra ítélték őket – de Sade-et le kell vágni, szolgáját és társát fel kellett akasztani. A kivégzésre azonban az elítéltek hiánya miatt nem került sor.

Néhány hónap elteltével a márkit és szolgáját mégis letartóztatták, és a miolani kastélyban zárták be. Igaz, nem sokáig – de Sade-et továbbra is szerető felesége segítségével sikerült megszökniük. A szökevények egy ideig Genfben bujkáltak, majd Olaszországba mentek, és végül visszatértek hazájukba.

Ismét orgiák következnek egymás után. A könnyű erényű hölgyeket magára hagyva de Sade most azzal szórakozik, hogy fiatal lányokat korrumpál a kastélyában. Két áldozatának sikerül megszöknie – egyikük olyan súlyosan megsérült, hogy sürgős orvosi ellátásra szorult.

De ez nem volt elég a telhetetlen márkinak: megvesztegeti a helyi kolostor szerzetesét, hogy új áldozatokkal láthassa el az orgiákhoz. Folyamatos pletykák keringtek arról, hogy a márki brutálisan megölt néhány lányt, de ezeket a tényeket nem erősítették meg.

1777 elején de Sade hírt kapott Párizsból, hogy édesanyja haldoklik. És bár a márki mindig is közömbösen bánt édesanyjával, mindent eldob és Párizsba rohan, hiába figyelmeztetik a barátai, hogy ott letartóztathatják. Mi történik. Ezúttal a márki a Château de Vincennesben van börtönben. És bár a halálos ítélet ellen a befolyásos rokonok régóta fellebbeztek, de Sade-et a király parancsára nem szabad szabadon engedni. A több éves börtön nem hiábavaló. A márki a Château de Vincennesben kezdett komolyan irodalmi munkába. Minden meg nem valósult fantáziája papíron ölt testet.

Az 1778-as forradalom a fáradhatatlan márki a Bastille-ban találja meg. A cellája ablakán kihajolva, bádogcsövet használva a szennyvízhez szócsöveként felszólítja az embereket, hogy rohamozzák meg az erődöt. Az eset a király tudomására jut, és de Sade-et sürgősen átszállítják egy chantaroni pszichiátriai kórházba - 10 nappal a Bastille megrohanása és megsemmisítése előtt.

1990 márciusában engedték ki az őrültek intézetéből. Ekkorra hűséges felesége, aki nem bírja tovább férje "művészetét", elválik tőle és átveszi a tonzúrát. Úgy tűnik, a márki nem aggódik túlságosan a veszteség miatt: mindig van mellette valami lelkes vigasztaló.

A király kivégzése nagyban megváltoztatja életét. De Sade-et a forradalmi törvényszék esküdtjévé nevezik ki. A Robespierre-klikk által szabadított terror azonban kiderül, hogy nem tetszik neki. Különös, hogy a márki nem használja ki, mivel a zavargások idején kiváló alkalma nyílik rá, hogy felismerje ördögi hajlamait. Színesen leírva műveiben a transzcendens kegyetlenséget, a való életben is élesen elítéli a Robespierre csatlósai által elkövetett atrocitásokat. A forradalom de Sade számára... szükségtelenül keménynek bizonyult.

A márki a forradalomban megvált "elvtársaitól", és megpróbálta teljes egészében az irodalmi munkának szentelni magát. Nem volt ott. Ezúttal „mértékkel” vádolják, és ismét börtönbe viszik.

A következő bebörtönzésből csak a Robespierre-rezsim bukása után szabadul. Már betegen, gyakorlatilag megélhetési forrása nélkül kénytelen színházi előadásokon részt venni, ezzel keresi a kenyerét. Az élet lefelé halad.

1800-ban de Sade megírta a "Zoloe és két társa" című regényt, amelyben a féktelen kicsapongásnak hódoló hősök, Bonaparte császár és Josephine könnyen kitalálható. És ismét egy börtön, majd egy pszichiátriai kórház, amely ennek a kiváló embernek az utolsó menedéke lett. De Sade egyik kortársa így emlékezett vissza: „Egy öreg kertész, aki ismerte a márkit az itteni börtönben, azt mondta nekünk, hogy az egyik szórakozása az volt, hogy megparancsolta, hogy hozzanak neki egy teli kosár rózsát, a legszebb és legdrágább rózsát, ami itt található. a környéket. Az udvart átszelő koszos patak közelében egy zsámolyon ülve egyik rózsát a másik után vette, megcsodálta őket, látható szenvedéllyel szívta be az illatukat... Aztán mindegyiküket a sárba eresztette, és már gyűrötten elhajította magától. büdös, vad nevetéssel..

Halála előtt de Sade márki teljes őrületbe esett. A charentoni menedékházban halt meg 1814. december 10-én. Még józan eszében végrendeletet írt, amely a következő sorokat is tartalmazza: „Hízelgek magamnak abban a reményben, hogy a nevem kitörölődik az emberek emlékezetéből” ...

De Sade reményei nem váltak valóra – munkája iránti érdeklődés nem gyengül. Éppen ellenkezőleg, sok kutató új szempontokat talál munkáiban. És továbbra is az irodalomtörténet egyik legtitokzatosabb és legvitatottabb személyisége...

Alisa MININA

A Bastide terve Először a cellája a 2. emeleten volt, majd a 6. emeleten

De Sade márki legjelentősebb művei

• 1782: Párbeszéd egy pap és egy haldokló között;
• 1785: Szodoma százhúsz napja, avagy a kicsapongás iskolája;
• 1787: Az erény szerencsétlenségei;
• 1788: Justine, avagy az erény szerencsétlen sorsa;
• 1788: Aline és Valcour, avagy egy filozófiai románc;
• 1788: Dorsey, avagy a sors szeszélyei;
• 1787-88: Mesék, mesék és mesék;
• 1787—88, 1799:
• 1791-93: Politikai írások: Párizs polgárainak levele a francia királyhoz, Section Peak stb.;
• 1790: Filozófia a budoárban;
• 1790: Új Justine, avagy Az erény szerencsétlenségei, avagy a bűnök sikerei;
• 1790: Oxtiern, avagy egy romlott élet szerencsétlenségei;
• 1797: Juliette;
• 1800: A "Crimes of Love" szerzője Wiltherkhez, egy megvetendő firkászhoz fordult;
• 1803: Feljegyzések a "Virágcsengő-napokról" "Utolsó megfigyelések és megjegyzések erről a nagyszerű műről" címmel;
• 1812: Brunswicki Adelaide, Szászország hercegnője
• 1813: Bajor Izabella, Franciaország királynőjének titkos története.

• 120 nap Sodoma, vagy a kicsapongás iskolája (Les 120 journées de Sodome, ou l"École du libertinage, regény, 1785)
• Az erény szerencsétlenségei (Les informunes de la vertu, regény, Justine első kiadása, 1787)
• (Justine ou les Malheurs de la vertu, regény, második kiadás, 1788)
• Aline és Valcour, avagy egy filozófiai románc (Aline et Valcour, ou le Roman philosophique, regény, 1788)
• Dorsey, avagy a sors gúnyja (Dorci, ou la Bizarrerie du sort, novella, 1788)
• Tündérmesék, mesék és fablio (Historiettes, Contes et Fabliaux, 1788)
  • kígyó ( Le Serpent)
  • Gascon szellemes ( La Saillie Gasconne)
  • Szerencsés színlelés ( L'Heureuse Feinte)
  • Megbüntetett strici ( Le M…puni)
  • Elakadt püspök ( L"Évéque embourbe)
  • szellem ( Le Revenant)
  • Provance-i hangszórók ( Les Harangueurs Provençaux)
  • Mindig így tévesszenek meg ( Attrapez-moi toujours de mém)
  • lekötelező férj ( L"Époux complaisant)
  • Felfoghatatlan esemény, amelynek az egész tartomány tanúja volt ( A kaland összehasonlíthatatlan)
  • gesztenyevirág ( La Fleur de chataignier)
  • filozófus tanár ( L'Instituteur philosophe)
  • Megható, vagy váratlan találkozás ( La Prude, ou la Rencontre imprevue)
  • Emilia de Tourville, avagy a testvérek kegyetlensége ( Emilie de Tourville, ou la Cruauté fraternelle)
  • Augustine de Villeblanche, avagy a szerelem trükkje ( Augustine de Villeblanche, ou le Stratagème de l'amour)
  • Igény szerint történik Soit fait ainsi qu'il est requis)
  • A megbolondult elnök Le President mystifé)
  • Thelem márki, avagy a felszabadítás következményei La Marquise de Thélème, ou les Effets du libertinage)
  • Megtorlás ( Le Talion)
  • Aki felszarvazott, vagy váratlan megbékélés ( Le Cocu de lui-même, ou le Raccommodement imprévu)
  • Elég hely mindkettőnek Il y a place pour deux)
  • Rehabilitált házastárs L "Époux corrigé)
  • A férj pap Le Mari pretre)
  • Señora de Longeville, avagy a bosszúálló nő ( La Châtelaine de Longeville, ou la Femme vengee)
  • Dodgers ( Les Filous)
• Filozófia a budoárban (A La Philosophie a budoárban, regény párbeszédekben, 1795)
• Az új Justine, avagy az erény szerencsétlen sorsa (La Nouvelle Justine, ou les Malheurs de la vertu, regény, harmadik kiadás, 1799)
• Szerelmi bűnök, hősi és tragikus regények (Les Crimes de l'amour, Nouvelles héroïques et tragiques, 1800)
  • Gondolatok a romantikáról (Une Idea sur les Romans)
  • Juliette és Raunai, az Összeesküvés d'Amboise
  • kettős kihívás (La Double Epreuve)
  • Miss Henriette Stralson, ou les Effets du desespoir
  • Faxelange, ou les Torts de l'ambition
  • Florville és Courval, avagy a sors elkerülhetetlensége(Florville et Courval, ou le Fatalisme)
  • Rodrigue, ou la Tour enchantée
  • Laurence és Antonio (Laurence és Antonio)
  • Ernestina (Ernestine)
  • Dorgeville, ou le Criminel par vertu
  • La Comtesse de Sancerre, ou la Rivalle de sa fille
  • Eugenie de Franval (Eugenie de Franval)
• Juliette története, avagy a Vice sikerei (Histoire de Juliette, ou les Prospérites du vice, regény, Az új Justine folytatása, 1801)
• Brunswicki Adelaide, Szász hercegnő (Adelaide de Brunswick, Szász hercegnő, regény, 1812)
• Ganges márkinő (La Marquise de Gange, regény, 1813)
• Bajor Izabella, Franciaország királynőjének titkos története (Histoire secrete d'Isabelle de Bavière, reine de France, regény, 1814)

Egy közismert ember, de Sade márki lelkiismeretfurdalás nélkül felforgatta a világot. A filozófiai diskurzust a pornográfiával ötvözve az író szexuális fantáziákat ábrázolt műveiben, különös tekintettel a katolikus egyház elleni erőszakra, bűnözésre és istenkáromlásra. Nevéből olyan szavak születtek, mint a "szadizmus" és a "szadista"...

Donatien Alphonse François de Sade Párizsban (Párizs), Code várában született 1740. június 2-án. Nagybátyja és a Jezsuita Líceum tanárai nevelték. Katonai karriert építve de Sade egy dragonyosezredben szolgált, és részt vett a hétéves háborúban. 1763-ban udvarolni kezdett egy gazdag bíró lányának, akinek apja ellenezte a házasságot, de legidősebb lányával, Rene-Pelagie Cordier de Montreuil-lel intézte a házasságot. 1766-ban a márki magánszínház megnyitását ünnepelte kastélyában, és túlélte apja halálát.

De Sade leszármazottai sok éven át borzalmas szégyennek bélyegezték életét és munkásságát, amelyet el kell leplezni. Ez a szemlélet egészen a 20. század közepéig nem változott, amikor is Xavier de Sade gróf névjegykártyáin visszanyerte a már régóta használaton kívüli márki címet. Különös érdeklődést mutatott az "isteni márki" iránt is, akinek legendái tabutémának számítottak a Xavier családban. A szabadgondolkodó sok kézirata egyetemeken és könyvtárakban található, mások a 18-19. században nyomtalanul eltűntek. Apja számos művét fia, Donatien-Claude-Armand ösztönzésére semmisítették meg.

De Sade szabad és botrányos életet élt, ismételten prostituáltakat vásárolt kegyetlen örömökért, és szexuálisan kizsákmányolta munkásait, férfiakat és nőket Lacoste-i kastélyában (Lacoste). Istenkáromlással vádolták, ami akkoriban súlyos bűncselekmény volt. Viszonya volt Anna Prosperrel, felesége húgával, és szeretője éppen a kastélyában lakott. Több prostituált panaszkodott Donatien rossz bánásmódjáról, és a rendőrség elkezdte figyelni a szadista arisztokratát. Többször letartóztatták rövid időre, többek között Saumur kastélyában tartották fogva, mígnem 1768-ban őrizetbe vették saját lacoste-i kastélyában.

Az első komoly botrány 1768-ban húsvétkor tört ki, amikor de Sade fizetett egy koldusözvegy, Rose Keller szexuális szolgáltatásaiért, aki alamizsnáért fordult hozzá. A nő ruháit letépte, a kanapéra dobta, kezét-lábát megkötözte. A márki megkorbácsolta áldozatát, forró viaszt öntött a sebeire és megverte Rosát. A folyamatot körben hét-nyolcszor megismételték, mígnem szegény az ablakon keresztül ki tudott menekülni előle.

1772-ben volt egy kellemetlen epizód Marseille-ben (Marseille). De Sade és lakájja, Latour felment a szobába, ahol több prostituált is volt, akik a protokoll szerint anális szexet és zászlózást folytattak a márkival. Nem mérgezték meg őket végzetesen a spanyollégyes cukorkák (amit akkoriban egészségtelennek tartottak afrodiziákumnak), mint később egy másik lányt, akinek a márki felajánlotta, hogy szodomizálja.

Az áldozatok gyomorfájásra panaszkodtak a rendőrségen, az elkövetőket távollétében halálra ítélték. Donatient lefejezték, Latourt pedig felakasztják. A bűnözőknek sikerült Olaszországba (Olaszország) szökniük, ahová a márki elvitte felesége nővérét is. A férfiakat elkapták, 1772 végén a miolani erődbe zárták, ahonnan négy hónappal később megszöktek.

Ezt követően Lacoste-ban bujkáló de Sade újra találkozott feleségével, aki cinkossá vált tetteiben. Megtartott egy csoport fiatal munkást, akik többsége bántalmazásra panaszkodott, és elhagyta a tulajdonost. A márki ismét Olaszországban volt kénytelen menedéket keresni. Egy csendes időszakban megírta a "Voyage d" Italie" című könyvet. 1776-ban, amikor visszatért Lacoste-ba, a megbomlott filozófus felvette a régi utakat. 1777-ben a de Sade által felvett egyik alkalmazott apja a kastély követelte, hogy adja oda neki a lányát, és megpróbált rálőni a márkira. A fegyver elsült.

Ugyanebben az évben Donatien azzal az ürüggyel, hogy meglátogatja beteg édesanyját, aki valójában már régen elhunyt, Párizsba távozott. Övé

őrizetbe vették és bebörtönözték a Château de Vincennes-ben. A márki 1778-ban sikeresen fellebbezett halálos ítélete ellen, de bíróságon kívüli letartóztatási parancs (lettre de cachet) alapján őrizetben maradt. A visszaeső ismét elszaladt, és ismét elkapták. Újrakezdte írói tevékenységét, és találkozott egy másik rabszolgával, Mirabeau gróffal, aki szintén erotikus prózával festette be a lapokat. A közös érdeklődés ellenére a férfiak közötti kapcsolat heves ellenségeskedéssel végződött.

1784-ben a Vincennes-i börtön bezárt, és de Sade-et átszállították a Bastille-ba. A beszámolók szerint 1789. július 2-án a cellájából kiabálta az utcán a tömegnek: „Itt ölik a foglyokat!”, ami zavargást váltott ki. Két nappal később a Párizshoz közeli Charentonban lévő pszichiátriai kórházba szállították. Néhány nappal később megkezdődött a francia forradalom fő eseménye - a Bastille megrohanása.

1785-ben de Sade mindössze egy hónap alatt megírta a „Sodoma 120 napja, avagy a kicsapongás iskolája” című regényét, négy gazdag, romlott férfiról, akik úgy döntöttek, hogy orgiákon keresztül élik át a legmagasabb szexuális boldogságot. Az erkölcstelen kísérlet kifinomult kínzással és általános gyilkossággal végződik. A "Salo, avagy Sodoma 120 napja" 1975 című regény ingyenes filmadaptációja Pier Paolo Pasolini (Pier Paolo Pasolini) rendezésében, 1944-ben átkerül a Salo fasiszta köztársaságba.

1790-ben a márkit kiengedték a menedékházból, miután az új alkotmányozó nemzetgyűlés eltörölte a bíróságon kívüli letartóztatásokat. De Sade felesége elvált. 1790-től kezdve Donatien névtelenül kiadta több könyvét, amíg szabadlábon volt. Megismerkedett Marie Constance Renellel, aki egykori színésznő, egy hatéves kisfia édesanyja, akit a férje elhagyott, és élete végéig vele maradt.

Egy dühös tömeg feldúlta de Sade lacoste-i birtokát 1789-ben, aminek következtében Párizsba költözött. 1790-ben a Nemzeti Konvent tagjává választották, ahol a szélsőbaloldali szektort képviselte. Donatien több röpiratot írt a közvetlen szavazás végrehajtására. Feltételezések szerint arisztokrata származása miatt forradalmár kollégái rossz bánásmód áldozata lett.

1801-ben Bonaparte Napóleon elrendelte a Justine, avagy az erény és Juliette szerencsétlen sorsa, avagy a bűn előrehaladása című provokatív regények névtelen szerzőjének börtönbe zárását. De Sade-et letartóztatták kiadójának irodájában, és tárgyalás nélkül bebörtönözték. A fogva tartás első helyéről, ahol állítólag Donatien fiatal cellatársakat próbált elcsábítani, átszállították Bicêtre zord erődjébe.

1803-ban De Sade-et őrültnek nyilvánították, és áthelyezték egy charentoni árvaházba. Volt felesége és gyermekei beleegyeztek, hogy kifizessék a tartásdíját. Marie Constance Renelnek megengedték, hogy vele éljen. Az árvaház vezetője megengedte a márkinak, hogy a párizsi közönség szórakoztatására több darabot is játsszon, ahol a színészek rabok voltak. 1809-ben új parancsra de Sade-et magánzárkába helyezték, íróeszközeit és papírjait elvették tőle.

A kéjes filozófus szexuális kapcsolatba lépett a 14 éves Madeleine Leclerccel, egy charentoni alkalmazott lányával. Az ügy körülbelül négy évig tartott, de Sade 1814-es haláláig. A márki végrendeletében megtiltotta testének kinyitását, elrendelte, hogy 48 órán keresztül érintetlenül zárkában tartsák, majd koporsóba helyezve eltemessék. Koponyáját eltávolították a sírból frenológiai vizsgálat céljából.

De Sade márki csak az uralkodókra és mesterekre való felosztást ismerte el. Tagadta Isten létezését és az erkölcsi normákat és szabályokat. Elismerték, hogy a gyilkosság a túlnépesedés és az erőforrások hiánya miatti problémák megoldásának legjobb módja. Végül a kegyetlen és aljas vágyakat az emberi természet természetes, alapvető elemeinek tartotta.

De Sade életrajza a 18-19. századi büntetések és uralkodó önkény igazi krónikája. A márki első botránya Rosa Keller közember megerőszakolása volt. Az ügy iratai szerint de Sade megfenyegette, hogy megöli és eltemeti, ha nem vállalja a szexet. A lánynak csodával határos módon sikerült kiszöknie az ablakon, és egy kötelet csavart ki a lepedőkből. Ilyen vétkekért de Sade-et rövid időre börtönben tartották, és súlyos pénzbírsággal sújtották. A nemesek akkoriban sok mindent megúsztak.

A második epizód az úgynevezett "Marseille-ügy". Négy lány és a márki lakáj egyszerre vett részt. A programban szerepel a csoportos anális szex, flagellálás és afrodiziákumok használata, ami egy kellemes estét rontott el: az egyik orgia résztvevőjét megmérgezték, ami miatt feljelentést tettek a rendőrségen.

A nemesek sok mindent megúsztak, de az anális szexet (főleg lakájjal) és a mérgezést nem. A bíróság úgy döntött, hogy de Sade-nek meg kell bánnia, majd ki kell mennie a térre, ahol lefejezik.

A fűszeres praktikák szerelmese fejetlen testét elégették, a hamut pedig szétszórták a szélben. A márki nem várta meg a kivégzést, és megszökött az őrizetből.

A harmadik eset kiválóan illusztrálja az akkori modorról alkotott képet. A francia forradalom után a nemeseket megfosztották minden bónusztól, amely születési joguk alapján járt nekik. Hősünk ügyesen alkalmazkodott az új rendhez, és "Sade márkiból" "Sade polgárává" - a forradalom kiemelkedő komisszárává - változott.

Az emberek ezután nem csak az ételért, hanem a guillotine-ért is sorba álltak. A volt nemes küzdött az elítéltek számának csökkentéséért, aminek az árát megfizette.

A forradalmi törvényszék "túlzott mértékletesség" miatt guillotiningra ítélte Sade polgárt. A bürokratikus késedelmek miatt azonban sikerült elkerülnie a kivégzést.

Végül a negyedik botrány már Napóleon idején történt. A márki jó ötletnek tartotta, hogy szatirikus füzetet írjon az újonnan készült császárról és szeretőjéről. Az okosság ereje nem értékelte, és a már idős de Sade-et a charentoni pszichiátriai kórházba vitte, ahol a márki végül meghalt.

Több mint másfél évszázaddal később Michel Foucault filozófus megírja a „Felügyelet és büntetés” című művét, ahol de Sade említése nélkül elmondja, hogyan alakultak a kivégzések. Eleinte nagyszabású kivégzésekre került sor – nyilvános bűnbánat nyilvános gyászolással. A hatóságok a bûnözõk pusztítását máglyagyújtással és sikoltozással járó show-vá varázsolták. Aztán az egész mozgalom egyszerű és gazdaságos gyilkossággá redukált: egyszer - és nincs ember. Az áldozatot órákig boncolgató hóhért a guillotine váltotta fel - most már csak a kart kellett mozgatni, hogy a penge síppal vágja le a fejét. Végre eljött az idő. Az istentelen gonosz légiójából származó bűnözők a beteg deviánsok kategóriájába kerültek, akiket csak megfelelően kell kezelni.

De Sade végigment ennek a tüskés útnak minden szakaszán.

Gondoljunk csak bele: Dosztojevszkij csak egy kivégzést élt túl (álságos és kilőtt is) és egy bebörtönzést (börtönben), de benyomásai elégek voltak az Idiótához és a Megszállottakhoz. Mit is mondhatnánk egy férfiról, aki összesen körülbelül harminc évet töltött le, és (kétszer) elégetésre és lefejezésre ítélték.

De Sade egész életében állandó kapcsolatban volt az állam büntetőintézményeivel, és valójában soha nem tartozott önmagához: vagy állványra küldték, majd rács mögé került, majd kórterembe zárták. Ez a kulcs a márki munkájának megértéséhez.

A szadizmus nem perverzektől és pszichopatáktól származik, hanem a hatalomtól mint olyantól: aki az élen áll, bármikor megengedheti magának, hogy lefejezze és elégesse a kifogásolható személyt.

A szadizmus hatalmat szül.

De Sade vs. Jézus Krisztus

A Marquis munkáiról a legjobb recenziót nem egy irodalomkritikus, hanem a rendőrség prefektusa írta. Elég tömör, és egyszerűen nem lehet pontosabban megmondani:

„Lehetetlen egymás után végigolvasni ezt a tíz kötetet, tele kegyetlenséggel, istenkáromlással és istentelen beszédekkel. A trágárság és a legkifinomultabb kicsapongás uralkodik bennük, a karakterek bármilyen trükkje igazolja magát, de ilyen tettekre szerencsére kevesen képesek.

De Sade gyakorlatilag minden könyvének felépítése egyszerű, Justine és Juliette-től a Szodoma és filozófia 120 napja a Budoárbanig. A legbrutálisabb bandarobbanás mindkét nem arcával a leghihetetlenebb alakzatokban, kollektív orgazmus, majd egy hosszú filozófiai vita a túlélők között.

Bármilyen témát is érintenek a libertinusok, a fő tézis változatlan: a vallás, a politika, a jótékonyság és a civilizáció egyéb vívmányai csak egy paraván az egyik egyén rabszolgasorba ejtésére.

Minden az erősnek a gyengék feletti hatalmán alapszik, de a szerepek folyamatosan változnak - tegnap hatalmas uralkodó vagy, holnap pedig már a kalapácson jár a fejed, mert valami nemzeti bosszúálló lángolt az igazságos haragtól és elvette. feletted.

A filozófiában legalább egy kicsit járatos olvasó észre fogja venni, hogy a márki nem közepes pornót írt, hanem több oldalas expozíciót a felvilágosodásról és fő gondolkodóinak gondolatairól. A szadizmus sok szempontból a válasz Jean-Jacques Rousseau-nak, aki komolyan hitte, hogy az ember természeténél fogva szép, és elrontja kivételesen rossz nevelését. Azt mondják, hogy az erények teljes csomagjával születünk, de a társadalomba kerülve gyorsan elveszítjük őket, és egy olyan rendszer túszaivá válunk, ahol virágzik az egyenlőtlenség, a szegénység és az elnyomás.

De Sade ellenzi: kezdetben az emberek egyenlőtlenek, ezért természetüknél fogva kegyetlenek. Sőt, az erkölcsöt tanulni a természettől, ahol az erős felfalja a gyengét, a legleleményesebb pedig életben marad, az még mindig hülyeség.

És általában az erkölcsöt egy személy találta ki, ez relatív és országtól, időjárási viszonyoktól és az elfogyasztott alkohol mennyiségétől függően változik. Ez vonatkozik a hitre, a politikára és más "civilizációs vívmányokra" is.

A márki leginkább a valláshoz vonzódik, és konkrétan az "erkölcs aranyszabályához" (úgy bánj másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak) keresztény változatában (szeresd felebarátodat, mint önmagadat). A szadisták belülről törik meg ezt a posztulátumot: az erősek jogán kínozzák "szomszédjaikat", de azt is felismerik, hogy a jövőben velük is pontosan ugyanez történhet.

A szadizmus a természetből született. A természet elől pedig nem lehet elmenekülni.

Amikor olvasni nincs erő, nézni viszont van

Ha felajánlanánk, hogy elolvass legalább egy de Sade-könyvet, az emberiség elleni bûnt jelentene.

Valaki azt fogja mondani, hogy rosszul vannak megírva (és igazuk lesz), de a probléma más: a márki a francia nyelv minden erejével és eszközével igyekszik a legnagyobb undort kelteni az olvasóban.

Széklet-, vér- és spermafolyamok, nemi erőszakok és feldarabolások kaleidoszkópja (néha fordított sorrendben) és a szexuális eltérések szinte teljes listája, ahol a szadomazochizmus messze nem az első helyen áll.

Ezért a filmadaptációk teljes terjedelmes listájából, amelynek fő része tiszta pornográfia, pontosan egyet ajánlunk - a "Feathers" (más néven "A de Sade márki tolla") című filmet: egy régi nemest (Geoffrey Rush) utolsó napjait egy pszichiátriai kórházban éli, és lázadást szít az igazgatóság ellen, amelyet egy pap (Joaquin Phoenix) és egy orvos (Michael Caine) képvisel.

Ha meg akarod érteni, miről írt de Sade mindössze két óra alatt, nézd meg a Feathers-t, nem találsz jobbat.

Szabadság, egyenlőség, testvériség, vér, halál, temető

De térjünk vissza de Sade igazi életrajzához – ebben minden kérdésre megtalálhatod a választ a könyvekben.

Arisztokrata születésű Donasien az udvarban nevelkedett. Az ott talált Comte de Charolais (akiről azonban körültekintően nem írnak a történelemkönyvek) kiemelkedő személyiség volt. Sok érdekes mese szólt róla. A pletykák szerint semmibe sem került, ha fényes nappal lelőtt egy cserepet javító tetőfedőt – a pontosság gyakorlása érdekében.

És azt is mondták, hogy amikor Charolais úrnője újszülött fiút hozott neki, akkor vette és adott neki vodkát inni, ami után a gyerek meghalt. „Akkor nem az enyém” – foglalta össze a gróf.

Amikor a hatóságok megpróbálták beburkolni Charolais-t felháborodásaiért, azonnal a királyhoz futott bocsánatért. Az uralkodó bizonyította nagylelkűségét, de egy fenntartással: ha valaki úgy dönt, hogy meglincseli a grófot, ez is kegyelmet kap. Donatien akkor nyolc éves volt.

Aztán de Sade-et a hétéves háború (több százezer áldozat) és a nagy francia forradalom (több százezer áldozat) várta. A napóleoni hadjáratokat (több százezer áldozat) a márki nem találta meg teljes egészében - ekkor már egy pszichiátriai kórházban volt.

Minden alkalommal egy bizonyos uralkodó hatalmas számú embert ítélt halálra, politikai, geopolitikai, személyes - és bármilyen indítéktól vezérelve. Csak egy a fontos: ehhez joga volt, ami a monarchia megdöntése után sem szűnt meg.

XVI. Lajos, Robespierre, Napóleon – de Sade mindegyiket látta, de sokkal gyakrabban – holttesteket: darabokra tépve, lefejezve, cövekre feszítve és egyszerűen szétszórva a párizsi utcákon. És minden gyilkosság mögött egy uralkodó állt, akinek arcképe egy történelemkönyvben megtalálható. Kinek a neve tucatnyi utcán pompázik, teste ha nem is a párizsi Pantheonban, de legalább egy elit temetőben nyugszik. Ami az áldozataikat illeti, ők kevésbé voltak szerencsések: nem voltak emléktáblák, és tömegsírban volt egy hely.

Hogy hol van eltemetve Donatien Alphonse Francois de Sade, senki sem tudja biztosan.

Sade Donatien Alphonse François de (1740–1814), francia márki, író; a szadizmus névadója.

1740. június 2-án született a párizsi Chateau de Condéban. Sade származása a félig legendás Laura de Noves-ig (kb. 1308–1348), Petrarch olasz költő szeretettjéig nyúlik vissza, aki 1325 körül feleségül vette Hugo de Sade grófot. A korai történelmi krónikák szerint Sade összes férfi őse grófi címet viselt. Nagyapja, Gaspard Francois de Sade azonban márkinak kezdte nevezni magát. Apa - Jean Baptiste Francois Joseph de Sade (? - 1767), tiszt és diplomata; az egyik a francia oroszországi követ volt. A fennmaradt rendőrségi jelentésekből az következik, hogy Sade apját a Tuileries-kertben tartották fogva "fiatalok szerénytelen molesztálása miatt". Anya - Maria Eleanor de Meil ​​​​de Karman, Condé hercegnő távoli rokona és szolgálólánya.

Gyerekként Sade szenvedett a szülői figyelem hiányától. A Nagy Lajos jezsuita főiskolán tanult. 1754. május 24-én lépett be a királyi gárdába. A hétéves háború alatt lovassági kapitányi rangra (kapitány) emelkedett. Mindent összevetve képes volt elérni céljait bármi áron. Már fiatal korában rossz hírnévnek örvendett, mint olyan ember, aki nem ismeri el az általánosan elfogadott erkölcsi normákat. Saját bevallása szerint: "... úgy tűnt számomra, hogy mindenkinek engednie kell nekem, hogy az egész világ köteles teljesíteni az én szeszélyeimet, hogy ez a világ csakis nekem tartozik."

1763-ban Szomor nyugdíjba vonult. Szülei unszolására feleségül vette Renée Pélagie de Montreuilt, a Legfelsőbb Adóbíróság elnökének lányát. Az esküvőre 1763. május 17-én került sor a párizsi Saint Roche templomban. Három gyermek született a családban: Louis Marie (sz. 1767), Donatien Claude Armand (sz. 1769) és Madeleine Laura (1771). Rene Pelagie minden valószínűség szerint tisztában volt férje gonosz hajlamaival, de nem tudta vagy nem akarta megakadályozni őket.

A házassági kötelékek semmiképpen sem korlátozták Sade cselekvési szabadságát. Feleségének, Colette legjobb barátjával, La Beauvoisin színésznővel és másokkal való kapcsolatairól ismeretes, vidéki házában Sade csoportos orgiákat szervezett prostituáltakkal és közemberekkel, akiket Párizs utcáin vett fel.

Többször azzal vádolják, hogy bántalmazta alkalmi partnereit. 1763. október 29. XV. Lajos elrendelte a felgyülemlett panaszok kivizsgálását. A Vincennes-i királyi börtönben töltött fél hónapos börtön nem hozta észhez Sade-et. A jövőben továbbra is részt vett szexuális kísérleteiben, és összesen körülbelül harminc évet töltött rács mögött.

1768. április 3-án az özvegy Keller Rózsa a csendőrséghez fordult, alamizsnát kérve húsvét alkalmából a Viktória téren. Kijelentette, hogy Sade néhány napig korbácsolásnak és szexuális zaklatásnak vetette ki. Hangos botrány tört ki, amely az egész társadalmat felizgatta. A csendőrségi felügyelő el akarta kerülni a további nyilvánosságot, Sade-et a dél-franciaországi La Coste (La Coste) családi kastélyába, Provence-ba küldte.

1772 nyarán Marseille-ben négy könnyed erényű, 18 és 23 év közötti lány lett de Sade áldozata. Szolgájával, Armand Latourral együtt Sade ostorral megkorbácsolta a lányokat, majd anális szexre kényszerítette őket. Több órányi folyamatos kínzás után a prostituáltak rosszul lettek: görcsök és fékezhetetlen hányás kezdtek lenni. Szomorú sietve Olaszországba menekült, félve a súlyos büntetéstől: Franciaországban a szodómia bűnt máglyán való elégetéssel büntették. A francia igazságszolgáltatásnak meg kellett elégednie azzal, hogy 1772. szeptember 12-én a hóhér Aix egyik központi terén elégette a Garden és lakájának képmását.

1777 telén a rendőrség felkutatta és letartóztatta Sade-et Párizsban, ahová eljött, hogy búcsút vegyen halálosan beteg édesanyjától. A kertet Vincennes börtönében őrizték.

A rácsok mögött ülve Sade aktívan részt vett az irodalmi munkában. Számos művet alkotott különféle műfajokban: a „Párbeszéd egy pap és egy haldokló között” című színművet („Dialogue entre un pretre et un moribond”, 1782); Filozófia a budoárban (La Philosophie dans le boudoir, 1795); "Sodoma százhúsz napja" ("Les 120 Journees de Sodome, ou l'Ecole de libertinage", 1784); az Aline és Valcour című regények (Aline et Valcour; ou, Le Roman philosophique, 1785–88, megjelent 1795); "Crimes of Love" ("Les Crimes de l'Amour", megjelent 1800); Historiettes, contes et fabliaux (Historiettes, contes et fabliaux, megjelent 1927); „Justine vagy az erény szerencsétlenségei” („Justine ou les malheurs de la vertu”, 1787); "Juliette" ("Juliette", 1798) stb. Ezen kívül Sade több tucat filozófiai esszét, politikai röpiratot stb.

A hosszú őrizetben tartás tükröződött Sade egészségében és jellemében. Szemtanúk szerint nagyon vaskos lett, ingerlékeny és intoleráns lett mások véleményével szemben. 1784. február 29-én S.-t áthelyezték a Bastille-ba, ahol a francia forradalomig tartották. 1789. július 2-án cellája ablakából hangosan kiáltott segítségért: „Itt foglyokat ölnek!” Egy merész trükk miatt Sade-et a Párizs melletti Charenton pszichiátriai kórházba küldték.

A kertet 1790. március 29-én szabadították fel. Erőszakosan támadta a monarchikus nemesség képviselőit, több röpiratot írt Marie Antoinette, T. Lambal hercegnő, de Polignac hercegnő és mások ellen. 1790. július 9-én elvált feleségétől; majd előállt szüleinek arisztokratákkal szembeni vádjával a törvényszéken. Garden új barátnője Marie Constance Quesnet volt, egykori színésznő és egy hatéves kisfia egyedülálló anyja.

Sade több mint három évig sikeresen ábrázolta a politikai rezsim áldozatát. Drámáinak színrevitelét a párizsi színpadon érte el. Sade forradalmi karrierjének csúcsa a Nemzeti Konventbe való beválasztása volt. Az éber képviselők azonban azzal gyanúsították, hogy kapcsolatban áll a kivándorlással. Sikertelenül próbálta visszaszerezni a bizalmat J. P. Marat érdemeit dicsérve. 1793. december 8-án Garden a Madlonette börtönben kötött ki, ahol körülbelül tíz hónapot töltött. A jakobinus terror idején Sade csak bürokratikus késedelem miatt kerülte meg a guillotine-t. 1794 nyarán, M. Robespierre kivégzése után szabadult.

1796-ban a kert kénytelen volt eladni a forradalom idején kifosztott La Coste kastélyát. A Francia Köztársaság első konzulja, Bonaparte Napóleon nem szerette Sade-et. Talán azzal gyanúsította, hogy névtelen regényt írt első felesége, Josephine kalandjairól. Sade munkáit elkobozták, a pénzügyei teljesen felborultak, egészségét pedig súlyosan aláásták. Mivel nem volt más menedék, 1801. március 5-én a Kert belépett Sant Pelagi árvaházába. Folyamatosan megsértette a rezsimet, rögeszmés szexuális tevékenységet mutatott. A Bicêtre Kórház Orvosainak Bizottsága elismerte. őrült.

1803. április 27-én S.-t a charentoni kórházba szállították. Körülbelül hat évig élvezte de Culmier abbé kórházi gyóntató védnökségét. Olyasmit szervezett, mint egy kórházi színház, amelynek előadásait a szabad nyilvánosság látogatta. Az emlékiratok szerint Sad feltűnően játszotta a gazemberek szerepét. Szabadon járkált a területen, kommunikált a látogatókkal, sőt M. K. Kyusne-t is fogadta a cellájában.

1809-ben ismeretlen okokból a Kert zárt magánszobába került. A pletykák szerint 1813-ban a hetvenhárom éves Gardennek sikerült elcsábítania Madeleine Leclercet, az egyik felügyelő tizenhárom éves lányát.

De Sade 1814. december 2-án asztmás rohamban halt meg. Hagyatékosan temette el magát az erdőben, és takarja be makkal a sírhoz vezető utat. Holttestét azonban közös alapon a charentoni Saint Maurice temetőben temették el.

A Kert élete és munkássága egy egész tudományos és kulturális irányvonalat szült. R. Krafft Ebing a "Sexual Psychopathy" (1876) című könyvében elsőként vezette be a szadizmus kifejezést, amely a szexuális partnernek okozott fizikai fájdalom és erkölcsi szenvedés örömére utal.