A bölcsek ajándékai, amelyeket Jézusnak adtak. Három bölcs, akik az újszülött Jézushoz jöttek

A mágusok ajándéka az arany, a tömjén és a mirha, amelyeket a mágusok ajándékba hoztak az újszülött Krisztus-gyermeknek.

Karácsonykor szokás megajándékozni egymást. Ez a hagyomány nemcsak Szent Miklós képére nyúlik vissza, aki a Mikulás prototípusa lett. Evangéliumi gyökerei is vannak – a mágusok és ajándékaik története.

Szimbolizmus:

A mágusok ajándékainak szimbolikus és prófétai jelentése van:

• Arany - ajándék a királynak,
• Tömjén - ajándék a főpapnak és Istennek,
• Smyrna - ajándék egy halandó embernek.

Sztori:

Máté evangélista ezt írja a mágusokról:

Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, varázslók érkeztek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték: Hol van a zsidók királya, aki született? mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt (Máté 2:1-2).

Mivel nem tanultak semmit Heródestől, a bölcsek továbbmentek a csillag után, amely Betlehembe vezette őket: És íme, a csillag ... jött és megállt a hely fölött, ahol a baba volt ... és a házba belépve meglátták a Kisbabát. Máriával, az Ő anyjával, és leborulva imádta Őt; És miután kinyitották kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát (Mt 2,11).

Kik a mágusok:

Az eredeti Újszövetségben a mágusokat μάγοι-nek, azaz mágusoknak nevezik. Az ókori görögben ez a szó a perzsa (iráni) papokra, asztrológusokra és csillagászokra utal, akik speciális ismeretekkel rendelkeztek.

A "varázsló" szóból az orosz "mágus" szó keletkezik.

Az evangélium nem határozza meg a mágusok számát és nevüket, de az egyházi hagyomány hármat nevez meg: Caspar, Balthasar és Melchior.

Ugyanezen hagyomány szerint később mindannyian keresztények lettek, és Tamás apostol megkeresztelkedett. A nyugati hagyomány szerint az apostol a mágusokat püspökké szentelte. Ereklyéiket Heléna szent császárné találta meg, és ma a kölni dómban (Németország) találhatók.

A mágusok tisztelete a nyugati hagyományban vagy a „három királyok”

Egyes európai országokban Caspar, Balthazar és Melchior szenteket különösen tisztelik és „három királynak” nevezik. Január 6-án koronás és pálcás gyerekek sétálnak Köln és más német városok utcáin, a mágusokat jelképezve. Házakat kopogtatnak, gratulálnak a lakóknak, cserébe édességet vagy aprópénzt kapnak. Az ilyen vendégszerető házigazdák ajtaján megjelenik a „B + S + M” felirat - a mágusok nevének kezdőbetűi a latin ábécé szerint. Ez annak a jele, hogy a „három királyok” maguk is meglátogatták a házat és megáldották azt.

kolostor Szent Pál az Athoson. Fotó az afonua.com-ról

Az ajándékok története Szűzanya mennybemenetele után

Az Istenanya gondosan megőrizte az ajándékokat, és elaludása előtt átadta a jeruzsálemi templomnak, ahol 400-ig maradtak. Később Arcadius bizánci császár átvitte az ajándékokat a konstantinápolyi Hagia Sophia templomba. Konstantinápoly oszmán törökök általi elfoglalása után, 1470-ben a mágusok ajándékait II. Murat Mária török ​​szultán özvegye, Szerbia uralkodójának lánya vitte át a szerb Athosz-hegyi Szent Pál kolostorba ( nem tért át az iszlámra, és élete végéig keresztény maradt).

A legenda szerint Mária személyesen akarta bevinni a mágusok ajándékait a kolostorba, de a falak előtt egy mennyei hang megállította, és emlékeztette a nők Szent Hegyen való tartózkodásának tilalmára. Ennek emlékére a szerzetesek keresztet állítottak, amit cárinak neveznek, a közeli kápolnában pedig a kolostor lakóinak a nagy kegyhelyek találkozását ábrázolták.

A mágusok ajándékait még mindig 10 különleges bárkában őrzik az Athos-hegyen (Görögország) a Szent Pál kolostorban.

Így néznek ki most az ajándékok:

Az arany 28 különböző geometriai formájú lemezből áll, különböző mintákkal, amelyek soha nem ismétlődnek. A mirhát és a tömjént kombinálták, jelenleg körülbelül 70 sötét golyó alkotja, amelyek az olajbogyóhoz hasonlítanak. Ezüstszálra vannak felfűzve, amely aranylemezekre van rögzítve.

A kombinált tömjén és mirha szimbolikus jelentéssel is bír: egyesítve Jézus Krisztus két természetére emlékeztetnek - isteni és emberi.

2014 januárjában a mágusok ajándékait először az orosz ortodox egyházba vitték a hívők áldása és imádása céljából. Az orosz ortodox egyház kanonikus területén töltött 30 napos tartózkodásuk alatt 1,6 millió ember hajolt meg a szentély előtt.

Kétezer évvel ezelőtt megszületett Jézus Krisztus. Bár elég csendesen történt, ma már az egész világ tud erről az eseményről. A karácsonyi történet egyik legemlékezetesebb részlete a mágusok látogatása és ajándékaik a kis Jézusnak.

Nézzük meg közelebbről ezt az epizódot együtt, hogy mélyebben megértsük a bibliai hagyományt.

A mágusok papok vagy mágusok, akik Betlehem csillagát követve jöttek az újszülött Jézushoz

A mágusokról az Újszövetségből tudunk. Jézus Krisztus születése kapcsán említi őket Máté evangéliumának szerzője:

„Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, varázslók érkeztek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték: Hol van a zsidók királya, aki született? mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt.”

A szóban forgó csillag rejtély a történészek és a teológusok számára. Különféle vélemények vannak:

• üstökös;
• a Jupiter és a Szaturnusz együttállása;
• egy csoda, aminek semmi köze a csillagászathoz.

De először a dolgok. Kik ezek a mágusok, akik követték a betlehemi csillagot?

A mágusok lehetnek mágusok, vagy keleti papok.

Valószínűleg Média vagy Perzsia papjairól beszélünk. A Biblia szövege éppen ilyen értelmezésre utal. A Szentírás azonban használ egy szót, amely így is lefordítható:

• varázsló;
• varázsló.

Előnyben részesítve a papok gondolatát, még mindig nem állíthatjuk egyértelműen, hogy ezek a perzsa papság képviselői voltak, nem pedig varázslók. Túl kevés információ ehhez.

Néha királyoknak is nevezik őket (királyok - az ortodox hagyományban).

A mágusok ismerhették a zsidó hagyományokat, Krisztus-imádásuk egy ószövetségi prófécia beteljesülése.

Hogyan történhetett, hogy idegenek és nem keresztények érdeklődtek Krisztus születése iránt? A helyzet az, hogy a zsidó hagyományok nem voltak újak számukra. Az események előtt hat évszázaddal a zsidó vallás már jól ismert volt keleten.

A zsidók fogságban voltak Babilonban, így kultúrájuk lenyomata örökre azokon a földeken maradt.

A bölcs emberek, akárcsak a papok, nem tudtak csak érdeklődni az ilyen ismeretek iránt, és ezért tudatában voltak a Biblia próféciájának:

„Látom Őt, de még nem; Látom Őt, de nem közel. Jákóbból csillag kel fel, Izraelből pálca, és összezúzza Moáb fejedelmeit, és szétzúzza Sét összes fiát.”

És Dániel próféta könyve még a Messiás születési idejének kiszámításához is adott információkat:

„Ezért tudd és értsd: attól kezdve, hogy kijön a parancs Jeruzsálem helyreállításáról, egészen Krisztus Mesterig hét hét hatvankét hét; és az emberek visszatérnek, és az utcák és a falak épülnek, de nehéz időkben.”

Tehát a mágusok, még ha nem is voltak zsidó hitűek, kíváncsiak lehetnek arra, hogy milyen Krisztus jelenik meg a világban.

Nagy Heródes királyhoz mentek. Ez a döntés nem meglepő, mert a zsidó hagyomány a Messiást egyfajta királyként ábrázolta, ezért a mágusok ott kezdték keresni.

De Nagy Heródes csalódást okozott az utazóknak, mivel nem tudott segíteni rajtuk.

A második próbálkozásra a mágusok mégis felfedezték Mária és József, Jézus Krisztus szüleinek menedékét. Hogy pontosan mi volt, azt nem tudni. A modern hagyomány szerint a család egy barlangban töltötte az éjszakát, amely pajtaként szolgált. Akkoriban sokan jöttek Betlehembe népszámlálásra, így egyszerűen nem maradt férőhely a szállodákban.

Máté evangéliuma azonban nem barlangról, hanem házról beszél:

„És amikor bementek a házba, meglátták a Gyermeket Máriával, az ő anyjával, és leborulva imádták őt.”

A mágusok baba iránti imádatát gyakran az ószövetségi prófécia beteljesülésének kezdetének tekintik:

„Arábia és Száva királyai ajándékokat hoznak; és minden király imádni fogja őt; minden nemzet szolgálni fogja őt, mert megszabadítja a szegényeket, a sírókat és az elnyomottakat... és megmenti a szűkölködők lelkét.”

(Zsolt. 71:10-13)

A mágusokat néha összetévesztik a pásztorokkal.

Van egy hasonló epizód az Újszövetségben is. Angyalok jönnek a pásztorokhoz, és hirdetik Jézus Krisztus születését:

„Amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, a pásztorok így szóltak egymáshoz: menjünk el Betlehembe, és nézzük meg, mi történt ott, amiről az Úr hirdetett nekünk. És sietve elmentek, és megtalálták Máriát és Józsefet, és a Gyermeket, aki a jászolban feküdt. Amikor meglátták, elmesélték, amit a Baby This-ről hirdettek nekik.

És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik. Mária pedig megtartotta ezeket a szavakat, és a szívébe helyezte őket. A pásztorok pedig visszatértek, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint megmondatott nekik.

Nem ismert, hogy hány mágus volt, de a Traditionben 3 neve szerepel közülük

A mágusok nevei gyakran zavart keltenek, és a helytelen ikonográfiában tükröződnek. Valójában a Biblia nem mondja meg, hogy mik voltak a mágusok nevei. Nevén szólításuk késői hagyomány, a középkorból származik, és nem a Szentíráson alapul. Íme a Szent Péter és Pál kolostorból származó tiszteletreméltó Beda neve, akit az utazóknak tulajdonít:

• Caspar;
• Melchior;
• Belsazár.

A mágusok 3 neve ismert Szent Bede Tisztelendő szövegeiből.

De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy csak három Volokhov volt. Ez a szám valószínűleg összefügg a Krisztus kisgyermekének ajándékozott ajándékok számával. De visszatérünk hozzájuk.

A Tradition a neveken kívül ennek a három embernek a megjelenéséről számol be:

1. Kaspar szakáll nélküli fiatalember.
2. Melchitor egy fekete etióp.
3. Belsazár szakállas öregember.

Lehetséges, hogy ezek az emberek valóban léteztek, és egy nagy utazócsoport vezetői voltak, vagy talán tényleg hárman utaztak. A Biblia nem ad semmiféle támpontot egyik változat előnyére sem.

A mágusok 3 jelképes ajándékot hoztak Jézus Krisztusnak: aranyat, tömjént és mirhát

Nagyon fontos momentum ebben a történetben a mágusok ajándékai. Az utazók nem üres kézzel érkeztek, hanem olyan tárgyakkal, amelyeknek mély szimbolikus jelentése volt.

Nyilvánvaló, hogy ezek az emberek komolyan készültek küldetésükre, és nem csupán udvariassági látogatást vagy a kíváncsiság kielégítésére irányuló kezdeményezést láttak benne, hanem rejtett értelmet is. Így tudták, milyen ajándékokat szeretnének.

Íme, mit hoztak a mágusok ajándékba az isteni csecsemőnek:

• arany - ez a választás nem meglepő, mert a mágusok azt hitték, hogy a királyi örököshöz tartanak. Ez a nemesfém az uralkodó előtt tiszteleg. Szintén az arany a szent ereklyék díszítésének anyaga, ami kiemelheti a Messiás különleges helyzetét. Ezért az arany azt mutatja, hogy Krisztus király, bár nem a szó hagyományos értelmében;
• A tömjén kellemes aromájú gyanta. Sok pénzbe került. Isteni szolgálatokban használták, így egy ilyen választás értelme nyilvánvaló: Krisztus az emberek mentora és az igazi Főpap, a pap. Legalábbis a mágusok így képzelték. A tömjén a Messiás lelki természetét, Istennel való kapcsolatát hangsúlyozza;
• a mirha egy temetési tömjén. A Messiás sorsát sok, a Szentírást ismerő ember ismerte. Nagy áldozatot kellett hoznia, meg kellett halnia. Hagyományosan a mirhát balzsamozáshoz használták. Ez hangsúlyozta a hálát Krisztus áldozatáért.

A mágusok ajándékokat hoztak neki, és elmentek anélkül, hogy bármiről is tájékoztatták volna Nagy Heródes királyt.

A mágusok megalapították a karácsonyi és újévi ajándékozás hagyományát

Így a mágusok megteremtették a karácsonyi ajándékozás évszázados hagyományát. Bár távol volt tőlük, belépett a keresztények és más vallásúak mindennapjaiba. Ennek a hagyománynak az igazi lendületét Nicholas the Wonderworker adta. Gazdag öröksége volt, és nagylelkűen rendelkezett vele, amikor megtudta, hogy egy szegény ember hozomány híján nem tudja elvenni a lányait.

Nicholas the Wonderworker lett a modern Mikulás prototípusa egy zacskó ajándékkal.

Aztán Kellemes Szent Miklós évente aranyzacskókat dobott ennek a szegény embernek. Később az irodalom hatására képe egy kedves szakállas Mikulássá alakult át egy táskás ajándékkal.

Azóta a katolikusok karácsonyra és az ortodoxok újévre ajándékokat adnak rokonoknak. Sokan azt sem tudják, hogyan vitték el Jézusnak az ajándékokat, és honnan ered ez a hagyomány. De mindenhol gyökeret vert.

A mágusok emlékére a kölni gyerekek beöltöznek hozzájuk január 6-án, és elmennek megáldani szomszédaikat.

A bölcsek képe nem annyira népszerű a keresztények körében, mint Krisztus, a szentek vagy a próféták képe. Néhány helyen mégis különösen tisztelik őket. Például Németországban van ilyen hagyomány. Január 6-án koronában és vonaton vonulnak az utcára a gyerekek.

Bölcs embereket és királyokat ábrázolnak, bekopogtatnak a szomszédok ajtaján, és az emberek szívesen kinyitják azokat. Végül is ez jó hír – holnap karácsony!

A kölni gyerekek bűvésznek öltöznek, és pénzért vagy édességért felkeresik a szomszédokat.

Nagyon emlékeztet a Halloweenre: a gyerekek dalokat énekelnek, édességet vagy pénzt kapnak. A különbség csak az, hogy itt nem a tömegkultúra hőseinek, hanem varázslónak öltöznek.

A "varázslók" maguk is megáldhatják a tulajdonosokat.

Ez a hagyomány Kölnben a legelterjedtebb.

A mágusok ajándékait az Athos-hegyen, a Szent Pál kolostorban őrizték

A legenda a mágusok ajándékainak sorsáról mesél. Mária egész életében megtartotta őket, és halála előtt a jeruzsálemi egyháznak adta őket. Ott feküdtek négy évszázadon át, amíg az ereklyéket új helyre szállították - Konstantinápolyba. Ezt a döntést Arcadius császár hozta meg.

Ezután az ajándékokat hat évszázadon át Nicaeában őrizték, mivel Konstantinápolyt a latinok elfoglalták. Aztán visszavitték őket a fővárosba.

1453-ban a kereszténység fővárosa, Bizánc elbukott. Aztán az ajándékokat átvitték az Athosz-hegyre, a Szent Pál kolostorba.

Elena Slobodyan

2014. január 6-án a Mágusok Ajándékai megérkeznek a Megváltó Krisztus-székesegyházba – egy nagyszerű keresztény szentélybe, amely Görögországon kívül először áll a hívők rendelkezésére.

Szenteste a keresztények emlékeznek az evangéliumi történetre, amely az újszülött Krisztus imádatáról szól a mágusok által, akiket Betlehem felett egy csodálatos csillag vezetett el hozzá. A mágusok ajándékokat adtak át - aranyat, tömjént és mirhát. A Mágusok Ajándékainak részecskéi egyike azon kevés ereklyéknek, amelyek a Megváltó földi életéhez kötődnek, és amelyek a mai napig fennmaradtak.

Az evangéliumban a „mágusok” szó asztrológusokat és bölcseket jelent. Az égitesteket figyelve egy eddig ismeretlen jelenséget láttak, és egy ősi prófécia ismeretében Betlehembe mentek, hogy megnézzék a megszületett Dicsőség Királyát. Maguk az evangélisták nem említették a mágusok számát és nevét - három (az ajándékok száma szerint) mágus (nyugaton - királyok) története jelent meg az ókeresztény irodalomban, és a középkorban kiegészítették. A hagyomány szerint a mágusokat három korú emberként ábrázolják (Baltazár - fiatal férfi, Melchior - érett férfi, Caspar - ősz hajú öregember) és három fő pont (Balthazar - afrikai, Melchior - európai, Caspar - Ázsia képviselője). A legenda szerint a mágusokat később Tamás apostol megkeresztelte, és a keleti országokban mártírhalált haltak. Ereklyéiket pedig Helén konstantinápolyi császárné találta meg, és először Konstantinápolyban helyezték el, majd átszállították Nyugat-Európába, ahol jelenleg a kölni dómban tárolják őket.

Hogyan néztek ki és mit jelképeztek a mágusok ajándékai?

A mágusok három ajándékot hoztak a Gyermeknek: aranyat, tömjént és mirhát (mirhát). Mindegyik ajándéknak megvolt a maga szimbolikus jelentése:

az arany ajándék a Gyermeknek mint királynak, jelezve, hogy Jézus királynak született;

tömjén – ajándék Neki, mint Istennek;

mirha, illatos gyanta - Krisztus áldozatának szimbóluma, ajándék azoknak, akiknek meg kell halniuk.

Ezek az ajándékok alapozták meg a keresztény világban kialakult hagyományt, hogy karácsonykor és általában az újszülötteket ajándékozzák.

A legenda szerint a Legszentebb Theotokos átadta a mágusok ajándékait a jeruzsálemi keresztény közösségnek, majd átszállították őket Konstantinápolyba a Hagia Sophia templomba. Konstantinápoly 15. századi török ​​általi elfoglalása után Brankovich Mária szerb herceg lánya Athosba szállította a Mágusok Ajándékait, ahol több mint 500 éve őrzik azokat az Athos Szent Pál-kolostorban.

Az ereklye 28 darab háromszög- és négyszögletes aranylemezből áll, ezekre ezüstszálon 60 db tömjén és mirha keverékéből álló gyöngy van rögzítve.

Ma tíz különleges ereklyetartóban tárolják az ereklye egyes részeit, amelyek közül több a karácsonyi ünnepek alatt is megtekinthető lesz Moszkvában a Megváltó Krisztus-székesegyházban.

Különösen a Szentírás zsinati fordítása vezet némi zavart a „varázsló” kifejezéssel kapcsolatban. Egyrészt azokról az emberekről beszélünk, akik azért jöttek, hogy imádják az újszülött Jézus Krisztust. Máté evangéliuma (második fejezet) említi őket, és minden bizonnyal pozitív szereplők. Ezzel szemben az „Apostolok” nyolcadik fejezetében egy bizonyos Simonról van szó, aki varázslással foglalkozott. Látva, hogy a Szentlélek kényeztetése az emberen nagy csodákat tesz lehetővé, pénzt hozott az apostoloknak, és arra kérte őket, hogy adják el ezt az ajándékot. Azóta az egyházi állások eladását simóniának hívják. Így az Apostolok cselekedeteiben említett varázsló egy varázsló, aki megpróbál megszemélyesíteni valakit, aki nagyszerű. Egyszóval sarlatán. Mit jelent tehát a „mágusok”, mi ennek a szónak az etimológiája?

és az egyházi hagyomány

Először tisztázzuk a fordítási nehézségeket. Ha a görögül írt evangéliumok eredetijét nézzük, akkor a Máténál említett magov, „mágusok” bölcsek, asztrológusok, álomfejtők, papok. A héber fordítás súlyosabb: varázslók, jósok. Mind a görög, mind a zsidó értelmezések megegyeznek egy dologban: a csecsemő előtt meghajló személyek nem voltak idegenek a mágia és az asztrológia előtt. Ezért egy csillag vezette őket, amely keleten jelent meg. Az evangélium nem említi sem a küldöttség pontos számát, sem a nevét. Mindezek az információk az egyházi hagyományra vonatkoznak, ezért megkérdőjelezhetők. De Simon mageu / w varázslatát „boszorkányságnak”, „jóslásnak”, „varázslatnak” is fordítják. Érzi a különbséget: bölcsek és jósok? Lássuk, mit hozott pontosan az Egyház Hagyománya a mágusok istentiszteletének történetébe.

Máté története

Az evangélista meglehetősen fukar az információkkal. „Keleti bölcsek” jöttek Heródeshez, és megkérdezték: „Hol van a zsidók királya, mióta láttuk az ő csillagát?” Egy lehetséges versenytársról hallva Heródes izgatott lett. Összegyűjtötte a Tórát és a népi bölcseket ismerő írástudók tanácsát, hogy megmutassa neki a Csecsemő pontos születési helyét. Könyveket és prófétákat tanulmányozva Betlehemre mutattak. Oda mentek a mágusok. Követték a csillagot, és megtalálták a babát a jászolban és az anyját. Meghajoltak előttük, és tömjént, aranyat és mirhát hoztak Jézus Krisztusnak, Isten Fiának, aki e világra jött. Egy angyal figyelmeztette őket álmukban, és nem tértek vissza Heródeshez, hanem más úton mentek földjükre. Ennyi, vége a történetnek. Miért csak Mátéban szerepelnek ezek a karakterek, és máshol nem? A bibliakutatók azt állítják, hogy ennek az evangéliumnak az üzenete a Római Birodalom zsidó lakosságához szól. Leggyakrabban a prófétákat említi, és az egész első fejezet Jézus genealógiájának van szentelve, bár minden keresztény tudja, hogy Ő az élő Isten fia, és semmi köze a Dávid nemzetségéből származó Józsefhez. Máténál a „keleti mágusok” a zsidó írások szakértői, akik a csillagok mozgása alapján számították ki, amikor a Messiás eljön a földre.

Gyönyörű karácsonyi mese

A keresztény hagyomány újragondolta Izrael királyának eljövetelének zsidó mítoszát. Először is, az egyház elfogadta, hogy három bölcs van, az ajándékok száma szerint. Továbbá úgy döntött, hogy a mágusok a három sarkalatos pont, akik elhagyták a pogányságot és elfogadták az új hit fáklyáját. Annak ellenére, hogy Máté keleti (Perzsia, Mezopotámia) mágusokat említ, az európai hagyomány ragaszkodik ahhoz, hogy Fekete-Afrika és Európa Ázsiával együtt hajolt meg a csecsemő előtt. Szintén általánosan elterjedt az a nézet, hogy minden korosztály ki van téve az új hitnek. Számos, a mágusok imádását ábrázoló festményen egy afrikai fiatal férfinak, egy európai középkorúnak, egy ázsiai (néha a Közel-Kelet lakójaként ábrázolják) pedig egy ősz hajú öregembernek tűnik. . Ez némileg ellentmond magának az Egyház Szent Hagyományának, amely a nyolcadik században kimondta, hogy a bölcsek királyok. Az egyik Arábia, a második Perzsia, a harmadik pedig India tulajdonában volt.

A szláv betlehemezés hagyománya közel áll a bibliai történelemhez. A félig keresztény-félig pogány színházi előadás szereplőinek egy részét az emberek eredeti kultúrája generálja (ördög, halál, zsidó), más része pedig a Máté evangéliumának elbeszélését tükrözi (Heródes, a királyi hadsereget képviselő katona, egy angyal). Néha az egész cselekmény kissé átpolitizáltnak tűnik (emlékezzünk például a 2014-es kijevi Maidan betlehemére), de mindig vidám és happy enddel. A szereplők között mindig vannak bibliai bölcsek, akik a jóakaratú bölcs embereket szimbolizálják.

A becsület rítusai

A karácsony ünnepe Nyugat-Európában és nálunk, a keleti szlávoknál nemcsak időben (december 25. és január 7.), hanem rituáléban is különbözik. A római katolikus egyház hagyománya nem feledkezik meg a mágusok imádásáról, akiket „királyoknak” nevezett át. Így három hétköznapi ember kezdte szimbolizálni a különböző kontinensek népeit, akik felvették a kereszténységet. Ő találta ki az egyházat és azoknak a mágusoknak a nevét, akik Jézushoz jöttek. Ezek a Baltazar (afrikai fiatalok), Melchior (az európai élvonalban) és Caspar, vagy Gáspar (régi ázsiai). Az év első napjaiban a különböző európai országokban az emberek emlékeznek erre a három szereplőre, és megpróbálják újraalkotni a mágusok eljöveteléről szóló evangéliumi történetet.

Külön említést érdemel, hogy Spanyolországban hogyan ünneplik a Háromkirályok napját. Kisebb-nagyobb utcai jelmezes felvonulások zajlanak az ország minden városában. Melchior, Caspar és Balthazar, nagy kísérettel körülvéve, lóháton köszöntik a tömeget, és édességgel árasztják el. Ezen a napon szokás minden gyermeket megajándékozni, különösen a legkisebbeket. A karácsonyi mágusokat különleges tiszteletben tartják Németországban. És ebben nincs semmi meglepő - elvégre ennek a három bölcsnek az ereklyéi, amint azt az Egyház biztosítja, a kölni dómban található szentélyekben nyugszanak. De ezek a felvonulások csak gyerekekből állnak. Házról házra járnak, és mindenhol bőkezűen megajándékozzák édességekkel. Hálaképpen a kis kérelmezők krétával rajzolják a rejtélyes „B + C + M” betűket, kiegészítve ezt a feliratot az évszám jelzésével. A gazdik évekig nem mossák ki, amíg nem marad hely a vendéglátó küszöb felett. Hiszen a feliratok azt jelentik, hogy Baltazár, Caspar és Melchior e ház teteje alatt jártak, és itt találkoztak a legszívesebben. Amiért ez a lakás megkapta a szentek áldását.

A mágusok ajándékai – mi ez?

Most pedig beszéljünk arról, mit hoztak a bölcsek (vagy más néven királyok vagy mágusok) a Kisded Jézus Krisztusnak. Máté evangélista jelzi, mik voltak ezek az ajándékok: egyrészt egy olyan nemesfém, mint az arany, másrészt az aromás gyanták - tömjén és mirha. Nyilvánvaló, hogy mindhárom ajándéknak szimbolikus jelentése van. Ellenkező esetben érthetetlenné válik, hogy egy újszülött babának miért van szüksége mindezekre. A mágusok ajándékainak jelentését az egyházi hagyomány is feltárja. Szerinte az arany a királyi dicsőség szimbóluma. Máté hallgat arról, hogy a mágusok milyen formában mutatták be ezt a nemesfémet - rúdban, érme vagy más formában. De Krisztus minden földi uralkodó mennyei királya, és a keleti bölcsek erre a tényre akartak rámutatni.

De a tömjén és a mirha – a mágusok egyéb ajándékai? Mit is jelent ez? A tömjén aromás gyantáját az akkori emberek szimbolikájában is égették, ezt a tömjént valami istenivel azonosították, nem evilágival. A mágusok, amikor tömjént mutattak be Jézus Krisztusnak, világossá tették, hogy nemcsak a dicsőség királyaként, hanem az élő Isten Fiaként is tekintenek rá. Etiópiában és Arábiában vannak olyan fák, amelyek kérge és gyanta megfelelő feldolgozás után egyben aromás kenőcs is. Magát a növényfajtát "harmatos tömjénnek" nevezik, de a belőle nyert tömjén mirha vagy mirha. A judeo-hellenisztikus hagyományban a halottakat temetés előtt ezzel az anyaggal kenték meg. Úgy gondolták, hogy ez segített az embereknek egy másik világ felé indulni. A mirha ajándéka a csecsemőnek azt a jövőbeli áldozatot jelképezte, amelyet Krisztus fog hozni az emberekért.

Mi történt akkor az ereklyékkel?

Annak ellenére, hogy sem Máté, sem más evangélista nem említi, mi történt a mágusokkal, miután visszatértek földjükre (Mezopotámia), az egyházi hagyomány nem gondolt arra, hogy elfelejtse őket. A szentek, mártírok és szentek maradványainak tiszteletének kultusza a negyedik században jelent meg, és a középkorban rendkívüli módon fejlődött ki. Minél több az ereklye, annál nagyobb a zarándokok áramlása, vagyis annál nagyobb az adományok összege. Az egyház ezen egyszerű logikától vezérelve vállalta a mágusok kultuszának és minden, ami velük kapcsolatos, fejlesztését. Kihirdették, hogy a keleti bölcseket Tamás apostol keresztelte meg, és később mártírhalált halt saját országukban. Nem meglepő, hogy a mágusok ereklyéit hamarosan felfedezték. Bizánc császárnéja, Konstantinápolyi Heléna találta meg őket, mint általában vele, álmában.

Hogyan történhetett, hogy a bizánci (ma török) Sheva városában hirtelen megtalálják a Betlehemből keletre induló emberek maradványait? Máté nem említi, hogy pontosan hol volt a három varázsló szülőföldje, de az Ószövetség erre utal. (60:6) ezt mondja: "Mindannyian Sébából jönnek, és a Messiás dicsőségét hirdetik, tömjént és aranyat hozva." A Zsoltárban (71:10) pedig még valami van írva: „A szigetek és Tarsia, Szavy és Arábia királyai adót hoznak Neki; és minden nemzet imádni fogja őt." Amint látjuk, a bölcsek szülőföldjei (vagy a három királyok birodalmai) messze fekszenek Shevától. De a szent hagyomány megtalálta a kiutat. Egy legenda szerint százötven évesen mindhárom bölcs találkozott Sevában, hogy tiszteljék Urunk emlékét. Ott békében pihentek. A keresztény közösség pedig megőrizte a mágusok csontjait és átvitte őket Konstantinápolyba.

Ereklyék utazása

A szentek maradványai nem sokáig maradtak Konstantinápolyban. Már az 5. században is imádták őket Mediolanumban, a Lombardia Hercegség (Olaszországban a mai Milánó) fővárosában. A 12. században Frigyes Barbarossa császár meghódította ezt a területet, és az ereklyéket Németországba vitte. Írásos bizonyítékok maradtak fenn arról, hogy az ereklyéket Rainald von Dassel kölni érseknek adományozták, aki 1164-ben először szekereken, majd egy Rajna menti hajón vitte ki őket Olaszországból. Állítólag a legmagasabb gótikus katedrális építését az a vágy indította el, hogy a három király romolhatatlan maradványai számára egy fenséges "ládát" hozzanak létre. Most pedig a mágusok ereklyéi nyugszanak a kölni dóm oltárában található ereklyetartóban, amelyet a szakképzett Verdeni Miklós készített.

De mit látott akkor Marco Polo, aki a tizenharmadik század végén ellátogatott Savvába, egy Teherántól délre fekvő városba? Feljegyzéseiben az utazó beszámol arról, hogy meglátogatta a mágusok három szomszédos és gyönyörűen feldíszített sírját. Az ott kitett testeket egyáltalán nem érintette a bomlás. Marco Polo különösen hangsúlyozta ezt a körülményt: „Mint a nemrég halott, szakállas és hajú.” Sajnos ezek a Savva-i ereklyék nyomtalanul elvesztek. Kölnben pedig csak csontokat tárolnak. Csak messziről mutatják meg a tömegnek a "Három Királyok" napján (január 6-án).

Hol őrzik a mágusok ajándékait?

Ha a három varázsló ereklyéinél minden ennyire félreérthető és kétséges, akkor az ő ajándékaikkal egyszerűbbnek tűnik a kép. A legenda szerint a Legszentebb Theotokos maga őrizte meg a Fiának ajándékozott aranyat, tömjént és mirhát. Még Nagyboldogasszony előtt átadta ezeket az ajándékokat egy kis jeruzsálemi keresztény közösségnek. Amikor az apostolok úgy döntöttek, hogy minden országban elmennek prédikálni a pogányoknak, az ereklyéket Konstantinápolyba szállították. A keret számukra a Hagia Sophia volt - egy nagyszerű templom, a bizánci építészet példája. De a tizenötödik században a törökök elfoglalták Konstantinápolyt. Mara királynő, Brankovics György szerb herceg lánya és a nagy hódító II. Mehmed mostohaanyja keresztény ereklyéket vitt el az Oszmán Birodalomból és Athosba szállította. Saját kezűleg akarta átadni őket a szerzeteseknek, de útközben megjelent neki az Istenanya, és arra kérte, hogy ne szegje meg a szigorú szerzetesi chartát, amely megtiltja a nőknek a szent hegy megmászását. Mara engedelmeskedett, és őrségén keresztül átadta az ereklyéket. Ott nyugszanak a mai napig, a helyi Szent Pál kolostorban. A Szűzanya megjelenésének helyén pedig kápolna épült.

A három bölcs ajándéka vitathatatlanul szent minden ortodox számára. Nem minden zarándok érkezhet Görögországba az ereklyék tiszteletére. A szent Athosz-hegyen tilos a nők kolostorok és kolostorok látogatása. Ezért maguk az ereklyék is utaznak híveikhez. Így például 2013 decemberében az Athos kolostorkomplexum, ahol a mágusok ajándékait tárolják, megáldotta Nikodim atyát, hogy elkísérje a szentélyeket Oroszországon, Fehéroroszországon és Ukrajnán át vezető útjukon. Felmerül a logikus kérdés, hogy vajon a közönséges fém, bár értékes, csakúgy, mint a tömjén képes-e gyógyulási csodákat művelni? Nikodémus szerzetes erre reagálva hivatkozik az evangélium egy szakaszára (Mátétól, 9. fejezet, Márktól - az ötödik és Lukácstól - a nyolcadiktól), amely egy nőről beszél, aki csak azáltal tért magához, hogy megérintette az evangélium szélét. Megváltó ruha. Ha a ruha közönséges szövetének ilyen ereje van, akkor milyen erőt sugároznak azok a tárgyak, amelyeket egykor Jézus és a Boldogságos Mária kezei érintettek?

Hogy néznek ki a mágusok ajándékai, azt minden moszkvai és a fővárosi vendég saját szemével láthatta. Az ereklyéket a karácsonyi ünnepek alatt istentiszteletre állították ki a Megváltó Krisztus-székesegyházban. A mi Urunk földi életéhez közvetlenül kapcsolódó dolgok tíz értékes, gazdagon díszített bárkában vannak. Huszonnyolc háromszög és négyzet alakú aranylemez. Mindegyiket egyedi filigrán dísz díszíti. Az ezüstszál is ereklye, amelyre hatvankét, egyenként olajbogyó nagyságú gyöngy van felfűzve, mirha és tömjén keverékéből.

Ám az ukrajnai hívők saját szemükkel nem tudták teljesen ellenőrizni, hogy néznek ki a mágusok ajándékai. Csak idén február második felében szállították őket Kijevbe, miután Fehéroroszországban jártak. Az ereklyéket a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházához tartozó Kijev-Pechersk Lavra Nagyboldogasszony-székesegyházában állították ki nyilvánosan. De akkoriban az ukrán nép csak részt vett a kijevi forradalmi eseményekben, így nem mindenkit érdekeltek az Athosz-hegy szentélyei.

Fordítási nehézségek

Az Újszövetség zsinati kifejtése zavart keltett a hétköznapi ortodoxok elméjében. Az Apostolok cselekedeteiben említett Simon negatív szereplő, aki pénzért meg akarja vásárolni a Szentlelket, hogy nagyobb csodákat tegyen, mint korábban a varázslással. Miért kell tehát tisztelni azokat a mágusokat, akik Betlehembe jöttek istentiszteletre? Maga a „vlhv” szó az ószláv nyelvjárásban varázslót, bűvészt, jósnőt jelent. Most nem térünk ki ennek a kifejezésnek az etimológiájába. Hogy a „haj” vagy a „szorítás” szóból származott (homályosan beszél, motyog) – mindegy. Nézzük meg jobban, kik voltak az ókori Oroszország mágusai.

Nemcsak a mi országainkban, hanem más országokban is tisztelték a pogány vallások a „tudatos embereket”. Jártasak voltak a gyógynövényekben, a fekete-fehér mágiában, az asztrológiában, és meg tudták jósolni a jövőt. A papok egy speciális kasztja volt, akik vallási szertartásokkal, jóslással, próféciával, valamint bájitalkészítéssel és betegek kezelésével foglalkoztak. Elmondhatjuk, hogy a kelta törzseknél a mágusokat druidáknak hívták. Ennek a sajátos szellemi kasztnak a képviselői meglehetősen magas pozíciót foglaltak el, és nagy tekintélynek örvendtek a nép körében. Tanácsaikért, valamint jóslásért jöttek a nagy hercegek (emlékezzünk legalább a prófétai Olegra vagy Gosztomyslre). Mit kell itt mondani! A Polovtsi-dinasztia néhány hercege is rendelkezett a varázslás ajándékával. Brjacsiszlav Izjaslavovics megvédte a pogány papokat Bölcs Jaroszlav üldözésétől. És fia - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - varázslásból született. Egész életében talizmánként viselte azt a „fátyolt”, amelyben megszületett. Az Igor hadjáratának meséje szerint Vseslav vérfarkas volt, a megszállottság technikáival rendelkezett, és tudott találgatni.

Miután Vlagyimir herceg felvette a kereszténységet, a szláv mágusokat elnyomták. Bölcs Jaroszlav kijevi herceg különösen buzgó volt. 1010 körül lerombolta Veles templomát. Helyére a herceg felépítette Jaroszlavl városát. Gleb Novgorodsky és Jan Vyshatich is fegyvert fogott a mágusok ellen. A történelemtudományok doktora, I. Ya. Froyanov úgy véli, hogy ez a küzdelem a szláv nép régi pogány hiedelmei és az új vallás közötti konfrontációt mutatja. Hiszen a kereszténység „felülről süllyesztett”, a világi hatóságok rákényszerítették. Az írott források egészen a 13-14. századig említenek varázslókat, különösen Pszkovban és Novgorodban. De fokozatosan átalakul a "varázsló" szó jelentése. A nyugtalanság idején a papok eretnekeknek nevezték a vallási disszidenseket, mágia gyakorlását, démonokkal való kommunikációt, terméskiesést és állatveszteséget okozva nekik. Békeidőben a mágusokat népi gyógyítóknak, gyógyítóknak hívták.

Modern újpogányok

A 20-21. század fordulóján, az ortodox egyház lejáratása után sok olyan ember jelent meg hazánkban, akik újpogánynak vallják magukat. Ezek az oroszországi mágusok aktívan részt vesznek prédikációs és kiadói tevékenységben. Ők a hívő közösségeik vallási tekintélyei és papjai. Ugyanakkor a magazinok és újságok oldalain rengeteg hirdetést olvashatunk olyan varázslókról és varázslókról, akik viaszt öntenek, eltávolítják a cölibátus koronáját és hasonlók. Az orosz ortodox egyház mind ezek, mind mások foglalkozásait kifogásolhatónak tartja Isten előtt, mivel minden jóslás és mágia boszorkányság. De legyünk engedékenyek. Ha elemezzük a történelmi forrásokat, és figyelembe vesszük a műkritikusok véleményét is, akkor az ősi mágusok szent ajándékai, amelyeket az Athos-hegyi szerzetesek gondosan őriztek, nem más, mint kitaláció. Miért?

Az írásos bizonyítékok a 11. századig nem említik a mágusok ajándékait ereklyékként. 1200 körül Anthony Novgorodi érsek ellátogat Csargrádba, és azt írja, hogy a Hagia Sophiában vannak aranyedények, amelyek "a mágusoktól ajándékokat hoztak az Úrnak". Az arany jelenlegi formájának első említése - mint emlékszünk, aranylemezek - csak a XV. századra vonatkozik. A művészetkritikusok a dísztárgyakat és a filigránkészítés technikáját tanulmányozva arra a következtetésre jutottak, hogy valaha egy ékszert készítettek - egy posztbizánci filigránnal díszített övet. Az ékszer a 15. században készült.

A mágusok voltak az első pogányok, akik a csecsemő Jézust Messiásként, vagy „a zsidók királyaként” imádták. A csillagot követve érkeztek keletről Betlehembe arany, tömjén és mirha ajándékokkal. És most a keresztények imádják ezen asztrológus mágusok ereklyéit és a tisztelet jeleit, amelyeket a Megváltónak hoztak.
Aki meg akarja nézni a mágusok ajándékait, annak Athosba kell zarándokolnia, a Szent Pál kolostorba. Igaz, erre csak az erős nemnek van lehetősége - a nőket nem engedik be a férfi ortodox jámborság ősi kolostorába, hogy elkerüljék a szerzetesek kísértését.
Az Athos szerzetesek a mai napig megőrizték a mágusok emberiség számára értékes ajándékait. A Szent Pál-kolostor görög szerzetesei több kis ereklyetartóban - ereklyetartóban - őrzik ezeket az ereklyéket. A szerzetesek jól tudják, hogy a mágusok ajándékai mekkora szellemi, történelmi és régészeti értéket képviselnek a zarándokok számára, ezért az éjszakai istentiszteletek után kiviszik őket istentiszteletre a kolostor minden vendégének.
Mindegyik ajándéknak megvan a maga mély vallási és misztikus jelentése. Az arany ajándék a királynak. A tömjén akkoriban drága aromás gyanta, amelyet különleges tisztelet jeléül ajánlottak fel - Istenért. Mirha (mirha) - drága aromás anyag - a Megváltó számára, aki az Ember és az Ember Fia lett. Van egy ilyen értelmezés is: az arany intelligenciát, a tömjén - hitet, a mirha - a jó cselekedeteket jelenti.
A mágusok máig fennmaradt aranyát három tucat trapéz és sokszög alakú kis tábla formájában mutatják be, amelyeken az ókori ékszermesterek a legfinomabb filigrán díszt alkalmazták. Hét tucat kicsi, akkora, mint egy közönséges olajbogyó, hengerelt golyó - ez a tömjén és a mirha. Egyes boldog zarándokok azt mondják, hogy amikor a görög szerzetesek a mágusok ajándékai közül egy kis arany medált hoztak a fülükbe, csodálatos módon egy suttogás hallatszott belőle...
Fény Jeruzsálemből
Mindenki ismeri az evangéliumi történetet, amely az istencsecsemő éjszakai betlehemi születéséről szól. Az elsők, akik tudtak a Megváltó születéséről, a betlehemi pásztorok voltak. A mágusok két évvel később egy távoli keleti országból érkeztek.
A mágusokat vagy bölcseket a távoli időkben mágusoknak és asztrológusoknak hívták, akik megfigyelték és tanulmányozták a csillagokat. Akkor az emberek azt hitték, hogy egy nagy ember születésekor új csillag jelenik meg az égen.
Miért mentek Jeruzsálembe? Nem volt szükség olyan kinyilatkoztatásra, mint amit egy angyal adott a betlehemi pásztoroknak, hirdetve: "Nagy örömet hirdetek neked - Megváltó született neked, Uram, Betlehemben, a barlangban megtalálod az anyát és a babát. ." Az ókori dokumentumok szerint akkoriban az a szóbeszéd keringett keleten, hogy Jeruzsálemből érkezik majd a nemzetek Megváltója. Erről ír Cornelius Tacitus római történész Évkönyvében és sok más ókori szerző, akiknek szövegei eljutottak hozzánk.
Heródes király, titokban magához hívva a mágusokat, megtudta tőlük egy új csillag megjelenésének idejét. Ezt megelőzően megkérdezte a papoktól és írástudóktól: "Hol kell megszületnie Krisztusnak?" Azt válaszolták: "A júdeai Betlehemben, mert meg van írva Mikeás prófétában."
A bölcsek, miután meghallgatták Heródes királyt, Betlehembe mentek. És ismét megjelent az égen ugyanaz a csillag, amelyet korábban keleten láttak, és áthaladva az égen, elment előttük, utat mutatva nekik. Betlehemben a csillag megállt a hely fölött, ahol a kis Jézus volt. A mágusok elvégzik előtte a „proskinesis” szertartását (leborulnak, mint egy keleti uralkodó előtt), és átadják neki ajándékaikat. Egy prófétai álom megtiltja, hogy visszatérjenek Heródeshez, és hazájukba mennek.
Caspar, Melchior, Balthazar...
Hány mágus volt, a bibliai történet hallgat. Vannak apokrif művek, amelyek 2, 4, 6, 8, sőt 12 (örmény és szír hagyomány szerint) mágusról beszélnek. A már prominens teológus Órigenész (II-III. század) azonban abból indul ki, hogy a mágusok száma megegyezett ajándékaik számával, vagyis hárommal egyenlő, és ez lett az általánosan elfogadott változat. Ez a szám a Szentháromság három személyével is korrelált.
A mágusok nevei az ókeresztény irodalomban változatosak (az említett Origenesnél - Aaimelech, Ohozat, Fikol, a szíreknél - Gor-mizd, Peroz, Yazdigerd stb.). A középkori Nyugaton, majd mindenütt elterjedtek a Caspar (vagy Gas-par), Melchior és Balthazar (Belsazár) elnevezések. Egyes narratívákban a megjelenésükről is vannak információk: Caspar „szakálltalan fiatal”, Melchior „szakállas öreg”, Balthasar pedig „sötét bőrű” vagy „fekete”.
Nem kevésbé ellentmondásos a mágusok nemzetisége. Az ókeresztény irodalomban a 2. század óta hazájukat gyakran Arab-félszigetnek nevezték, így összekapcsolva őket az ószövetségi próféciákkal, amelyek az idegenek imádatáról szóltak Izrael messiási királyának: "Arábia és Saba királyai ajándékokat hoznak ... és adnak neki Arábia aranyából... és nemzeteket hoznak a te világosságodhoz, és királyokat a fényességedhez, amely föléd emelkedik... aranyat és tömjént hoznak." A szöveg megemlíti a "fényt", amely a csillag képével korrelál, és az ajándékokat - aranyat és tömjént. A „királyok” eljöveteléről szóló próféciák ráerőltetésére a keleti monarchiák társadalmi valóságára, ahol a papi hierarchia fejei helyi polgármesterek és királyok voltak, a mágusok királyságának gondolata később általánosan elfogadottá vált, felmerült.
Azonban gyakrabban a perzsa-mezopotámiai régiót tekintették a mágusok hazájának. Maga a Bibliában használt „mágusok” szó eredetileg Perzsia és Média papi kasztjának tagjait jelölte, de a mindennapi életben a mezopotámiai („káldeus”) asztrológusokat és „ezoterikus specialistákat” jelölték vele. Khosrov II Parviz perzsa király, aki a 7. században Palesztina meghódítása során pusztított. minden keresztény egyház megkímélte a betlehemi Születéstemplomot a rajta ábrázolt mágusok perzsa megjelenése miatt.
A mágusok szülőhelyükre visszatérve Jézus Krisztusról kezdtek hirdetni az embereknek, templomokat és kápolnákat építettek, ahol az isteni csecsemő képei és a kereszt fölött egy csillag volt. Arra is van bizonyíték, hogy Tamás apostol püspökké szentelte őket. A mágusok megközelítőleg egy időben fejezték be földi életüket, és együtt temették el őket. Az Egyház szentté avatta őket.. Szerző: F. Grischuk