Zapadnoukrajinske zemlje u sastavu Austrijskog Carstva. Zapadnoukrajinske zemlje u sastavu Austrijskog Carstva

1. Stvaranje Austro-Ugarskog Carstva. Političke reforme u carstvu i promjene u administrativno-teritorijalnom ustroju zapadnoukrajinskih zemalja Dana 8. veljače 1867., kao rezultat pregovora između austrijske vlade i čelnika mađarskih političkih stranaka, stvoreno je Austro-Ugarsko Carstvo. Dana 21. prosinca 1867. godine car Franjo Josip I. odobrio je Austro-Ugarski sporazum i ustav. Austrijsko Carstvo je pretvoreno u dvojno (dualističko) stanje, pod nazivom Austro-Ugarska. Mađarska je dobila političku i upravnu autonomiju, imala je svoju vladu i parlament – ​​Sejm.

Došlo je do nekih promjena u položaju zapadnoukrajinskih zemalja koje su bile dio carstva. Iako je Galiciju vodio austrijski guverner iz reda poljskih magnata, regija je dobila ograničena autonomija. Davne 1861. godine u Lvovu je započeo rad Galicijski regionalni Seim. U njemu su prednost dobili poljski zemljoposjednici i poduzetnici, ali su imali i pravo glasa (pravo biranja i biranja u galicijski Seim). Ukrajinci, osobito seljaci. Carska vlada odbila je udovoljiti dugogodišnjem ukrajinskom zahtjevu - podijeliti Galiciju na dvije administrativne jedinice - ukrajinski(Istočna Galicija) i Polirati(Zapadna Galicija). Kao i prije 1867. postojalo je "Kraljevstvo Galicije i Lodomerije".

Dodijeljena je i unutarnja samouprava Bukovina, međutim, pristup Ukrajinaca bukovinskom Seimu bio je ograničen: njime su dominirali Rumunji i Nijemci.

Zakarpatje ušao u sastav Ugarske i nije dobio nikakvu samoupravu.

2. Socio-ekonomska situacija zapadnoukrajinskih zemalja u drugoj polovici XIX. Unatoč industrijskoj revoluciji koja je započela u Austrijskom Carstvu 30-ih i 40-ih godina, u posljednjoj trećini 19.st. Austro-Ugarska je bila jedna od unazad europske zemlje s brojnim feudalnim ostacima.

Došlo je do razvoja industrije i tržišnih odnosa na raznim područjima Austro-Ugarske nejednako. Najveći industrijski razvoj ostvarile su Češka i Austrija, dok su u društveno-ekonomskom razvoju zaostajale Galicija, Bukovina, Zakarpatje, kao i Slovačka, Bosna i Hercegovina i neka druga područja.

Očuvana istočna Galicija, sjeverna Bukovina, Zakarpatje< strong>agrarni karakter Ekonomija Većina stanovništva bila je zaposlena u poljoprivredi. Razvoj gospodarstva u zapadnoukrajinskim zemljama sve su više određivali interesi velike tvorničke industrije zapadnih i središnjih pokrajina carstva.

Industrija zapadnoukrajinskih zemalja pod vlašću Austro-Ugarske u posljednjoj trećini XIX stoljeća. gotovo u potpunosti u rukama stranim kapitalisti (njemački, austrijski, kanadski). Tijekom 70-ih - 80-ih godina. 19. stoljeća također se odvijao intenzivan proces formiranja tvornička industrija , uglavnom naftna industrija, industrija za mljevenje brašna, alkoholna votka, drvoprerađivačka industrija. Parni strojevi počeli su se široko koristiti u tim poduzećima.

Ali u gospodarskoj strukturi Austro-Ugarske, zapadnoukrajinskim zemljama dodijeljena je uloga prodajno tržište gotova roba i izvor sirovina i radne snage za industrijalizirane provincije. Zapadna industrija nije mogla podnijeti natjecanje jeftina roba i počela odbiti . Carska vlada zapravo nije poduzela mjere za razvoj industrije u zapadnoj Ukrajini. Zapadnoukrajinski poduzetnici nisu imali porezne olakšice, koje su se koristile u zapadnim pokrajinama. Pristup zapadnoukrajinskoj robi na tržišta Austro-Ugarske i susjednih zemalja zapravo je zatvoren. Istodobno je bilo pogodnosti za izvoz sirovina i poluproizvoda iz regije.

Proglašen 1848 seljačka reforma , čiji je glavni položaj bio ukidanje kmetstva, izvedena je 50-ih godina. Vlada je učinila sve da gubici posjednika budu minimalni i da dobiju sve što je potrebno za prilagodbu novim gospodarskim uvjetima.

Nakon reforme, Zapadna Ukrajina je ostala na rubu posjednik latifundije. Veliki zemljoposjednici koji su posjedovali 5 ili više tisuća hektara posjedovali su više od 40% sve zemlje. Unatoč velikim ostacima kmetstva, poljoprivreda u zapadnoj Ukrajini u drugoj polovici XIX. postupno se razvijao na tržišni način: u civilni radnici radili su na posjedničkim i bogatim seljačkim gospodarstvima. Do kraja XIX stoljeća. u zapadnoukrajinskim zemljama bilo je preko 400 tisuća stalno zaposlenih i povremeno najamnih radnika. Sve se više koristila poljoprivredna mehanizacija, produbljivala se specijalizacija regija.

3. Problem agrarne prenaseljenosti i početak masovne radne emigracije zapadnih Ukrajinaca. Krajem XIX stoljeća. 75% ukupnog stanovništva bilo je zaposleno u poljoprivredi i šumarstvu u zapadnoj Ukrajini. Aktivna diferencijacija seljaštva dovela je do činjenice da je na prijelazu stoljeća u zapadnoukrajinskim zemljama bilo gotovo 80% siromašnih, 15% srednjih seljaka i samo 5% ekonomski jakih prosperitetnih seljačkih gospodarstava. Seljačko zemljoposjedništvo ovoga doba karakteriziralo je povećanje broja seljačkih gospodarstava kao posljedica rascjepkanosti, što je bilo popraćeno progresivnim smanjenje zemljišnih posjeda.

Na temelju toga, problem agrarne prenaseljenosti u zapadnoukrajinskim zemljama postao je akutan i počela je masovna radna emigracija zapadnih Ukrajinaca. Glavni razlozi masovno iseljavanje radne snage postalo je:

Osiromašenje većine seljaka, nedostatak zemlje, traženje spasa od gladi;

- niske zarade ili njihova potpuna odsutnost;

Strah još neupropaštenih seljaka pred budućim siromaštvom;

Teret nacionalnog ugnjetavanja i političkog bezakonja. Tražeći izlaz iz kritične situacije, počeli su zapadnoukrajinski seljaci ići u inozemstvo- u Kanadu, SAD, Argentinu, Australiju, Brazil itd. Krajem XIX stoljeća. Iz istočne Galicije i sjeverne Bukovine emigriralo je 250 tisuća ljudi, a iz Zakarpatja 170 tisuća. U budućnosti se taj proces povećavao.

U ovo vrijeme bilo je i privremeni (sezonski) plaćena emigracija iz zapadne Ukrajine u Mađarsku, Rumunjsku, Austriju, Njemačku, Francusku, Rusiju. Ali općenito, radna emigracija zapadnih Ukrajinaca (ukupno je više od milijun ljudi otišlo u inozemstvo prije Prvog svjetskog rata) samo djelomično riješio problem agrarne prenaseljenosti i ublažio situaciju na selu.

4. Ukrajinski nacionalni i društveno-politički pokret u zapadnoukrajinskim zemljama u drugoj polovici X IX u.

4.1. Posljedice ustavnih reformi u Austrijskom Carstvu. U zapadnoukrajinskim zemljama ukrajinski nacionalni i društveno-politički pokreti dobili su veći razmjer nakon ustavnih reformi u Austrijskom Carstvu 60-ih godina. Te su reforme stvorile čvrst temelj za revitalizaciju nacionalnog i društveno-političkog života svih naroda Carstva, a posebno Ukrajinaca. Uspostava parlamentarizma postupno je promijenila socijalnu psihologiju. Mase stanovništva su se od tihih podanika pretvorile u građane koji su vjerovali vlastima. Deklaracija, premda formalna, o ravnopravnosti svih naroda carstva probudila je nacionalno dostojanstvo – prvi nužni temelj za nacionalni preporod.

U 60-im godinama. 19. stoljeća Uslijed stvarne zabrane ukrajinskog jezika u Ruskom Carstvu, pojačao se dotok ukrajinske književnosti u Galiciju, što je značajno pojačalo procese nacionalnog samoodređenja ovdje. Ali galicijski Ukrajinci su se podijelili Moskovljani i populisti, koji su se međusobno natjecali.

4.2. Moskvofilstvo (rusofilstvo). Osnivači i voditelji Moskovljani bili su D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinovsky, A. Dobryansky. Stvorili su ga teški uvjeti nacionalnog života u Austro-Ugarskoj. U početku je imao relativno progresivan karakter. Kombinirao je, s jedne strane, otpor prisilnoj polonizaciji, gubitak iluzija i nada za austrijsku vladu, koja je podržavala politiku suzbijanja Ukrajinaca u Galiciji od strane snaga poljskog plemstva, i, s druge strane, nevjericu u mogućnost ukrajinske nacije i traženje potpore u etnički srodnoj državi.< /p>

Preduvjeti pojava Moskovljana su: gubitak ukrajinskog naroda vlastite državnosti; stoljeća stranog ropstva; rascjepkanost i izoliranost pojedinih zemalja; denacionalizacija obrazovane elite; niska razina nacionalne svijesti masa.

U početku je moskovskofilstvo imalo kulturni smjeru, zalažući se da ruski postane književni jezik u Galiciji. Međutim, postupno je počeo dobivati ​​politički obojenost, promičući ideju etničkog identiteta Rusa, Ukrajinaca i galicijskih Rusina, poričući postojanje Ukrajinaca kao nacije, tvrdeći potrebu ujedinjenja svih Slavena pod patronatom Rusije.

4.3. Narodovtsy. Bio je to u suprotnosti s moskovskim pokretom ranih 60-ih. 19. stoljeća i pojavili su se Narodovci, koji su bili vođeni ukrajinski narod te se zalagao za uvođenje ukrajinskog jezika i književnosti u sve sfere života.

Populistički pokret nastao je na temelju ideja nacionalni preporod, koju su formulirali "Rusko trojstvo" i Ćirilo-metodsko bratstvo, a nastala je pod utjecajem rada T. Ševčenka, P. Kuliša, N. Kostomarova. Na temelju činjenice da su Ukrajinci zasebna nacijaživeći na području od Kavkaza do Karpata, narodnjaci su se zalagali za jedinstvo svih ukrajinskih zemalja i razvoj jedinstvenog ukrajinskog jezika utemeljenog na narodnim dijalektima. Narodovtsy su branili prava ukrajinskog naroda na državni život.

Vođe narodnjaka bili su Vasilij Barvinski, Ju. Romančuk, V. Navrocki, A. Ogonovski, A. Vahnjanjin. Izveli su široku znanstveni i obrazovni rad. Konkretno, na njihovu inicijativu 1864. osnovano je prvo ukrajinsko kazalište u Lvovu, 1861. - kulturno-prosvjetna organizacija "Ruski razgovor", 1861. - "Prosvita". Od velike važnosti za razvoj ukrajinskog jezika i književnosti bilo je stvaranje 1873. u Lavovu Književnog društva po imenu. T. Ševčenka, koje je 1892. reorganizirano u Znanstveno društvo. T. Ševčenko.

Poticaj za početak aktivnog političkog djelovanja narodnjaka bili su izbori 1879. godine. na galicijski Sejm, kada su Ukrajinci, predvođeni Moskovitskim ruskim vijećem, uspjeli provući trojicu svojih predstavnika.

Godine 1890. Yu. Romanchuk, S. Sembratovich, O. Barvinsky, posredovanjem V. Antonovicha, sklopili su kompromisni sporazum s poljskim političkim krugovima i austrijskom vladom, koji je tzv. "Nova era". Sporazum je predviđao ustupke austrijske vlade Ukrajincima, priznavanje prava galicijskih Ukrajinaca kao zasebnog naroda. Planirano je da se Ukrajincima osigura određeni broj mjesta u parlamentu u galicijskom Seimu, otvaranje gimnazija kao odgovor na odanost Ukrajinaca austrijskim vlastima. Ali već 1894. godine, stranke su, nezadovoljne djelovanjem jedne druge, napustile „Novu Ereansku POLITIKU“.

1890. značajan dio narodnjaka ujedinio se u Rusko-ukrajinska radikalna stranka, oštro osudivši politiku "Nove ere" i nastavio oporbenu borbu. 1899. formirao se glavni dio narodnjaka, dio radikala Ukrajinska nacionalna demokratska stranka.

4.4. "Obrazovanje". "prosvjetljenje" - Ukrajinsko-kulturno društvo, osnovano u Lvovu 8. prosinca 1868. od strane skupine narodnjaka. Bila je to prva ćelija "Prosvjete" u ukrajinskim zemljama. Društvo Prosvita u Galiciji nastalo je u suprotnosti s protuukrajinskim strujama u kulturnom životu: kolonijalističkim, uz potporu carske vlasti, s jedne strane, i moskovskim, s druge strane.

Glavni zadatak društvo je trebalo promicati obrazovanje ukrajinskog naroda u kulturnom, nacionalno-političkom i gospodarskom smjeru. Početkom 90-ih. 19. stoljeća “Prosvjeta” je počela otvarati svoje čitaonice. Djelatnosti podružnica koordinirala je glavna podružnica u Lavovu. Društvo je izdavalo radove vodećih ukrajinskih književnika, školske udžbenike, popularne brošure, novine i časopise, književne i znanstvene almanahe. Preko tiskanih izdanja, čitaonica, široke mreže krugova, "Prosvjeta" je donosila kulturu, znanje i nacionalnu svijest u mase i bila važan čimbenik u konsolidaciji galicijskih Ukrajinaca.

4.5. radikali. Sredinom 70-ih. u Galiciji se javlja mlada inteligencija, koja je postala kritički ocjenjivati ​​aktivnosti i Moskovljana i Narodnika, te nastojati ukrajinskom pokretu dati revolucionarniji karakter. Pod utjecajem M. Dragomanova mladi ukrajinski političari I. Franko, M. Pavlik, O. Terletsky i drugi okrenuli su se socijalizmu. Tako je u ukrajinskom pokretu nastao tzv radikal teći.

Radikali su kritizirali postojeći sustav, Moskovljani i narodnjaci, nastojali su braniti interese seljaka i radnika u konkretnim slučajevima. Zauzeli su se za nacionalno i socijalno oslobođenje ukrajinskog naroda, ponovno ujedinjenje ukrajinskih zemalja u jedinstvenu državu.

Radikali su pojačali aktivnosti svih ukrajinskih domoljuba u Galiciji. Shvatili su potrebu da ujedine svoje napore u okviru jedne organizacije. Takva je organizacija postala narodno vijeće, koju su narodnjaci stvorili 1885. Ova je organizacija postavila sebi zadatak da nastavi rad Glavnog ruskog vijeća iz 1848. Narodno vijeće postalo je prototip političke stranke. 1890. u Lavovu su se stvorili radikali Rusko-ukrajinska radikalna stranka - prva ukrajinska politička stranka.

Ukrajina nije imala svoju državu. Njegovo područje bilo je podijeljeno između Ruskog i Austrijskog Carstva. U Ukrajini se proširio carski administrativno-teritorijalni ustroj, stvoren radi prevladavanja duha protivljenja, korištenja ukrajinskih prirodnih i ljudskih resursa za potrebe dvaju carstava.

Događaji s kraja 18. - prve trećine 19. stoljeća. dovela do toga da ukrajinski narod izgubi bogatstvo i slojeve koji su mogli zaštititi svoje kulturne, ekonomske, društvene i političke interese. Koristeći to, službeni Sankt Peterburg i Beč vodili su politiku nacionalnog i društvenog ugnjetavanja. Posebnu etapu u povijesti istočne Galicije i Bukovine bilo je razdoblje prosvijećenog apsolutizma Marije Terezije i Josipa II.

U međunarodnoj areni uloga Ukrajine se svela na korištenje kao vojno-strateške baze za uspješno vođenje ratova. To se posebno jasno očitovalo u Napoleonovim planovima za Ukrajinu i u politici Aleksandra 1 da oživi ukrajinske kozake radi sudjelovanja u Domovinskom ratu 1812. i stranom vojnom pohodu 1813-1814. Međunarodni događaji prve trećine XIX stoljeća. doveo do likvidacije Transdunavske Siče i ujedno stvorio povoljne uvjete za razvoj zemalja Sjevernog Crnog mora.

Ukrajinske zemlje u sastavu Ruskog i Austrijskog carstva u kasnom 18. - prvoj polovici 19. stoljeća.

Kao sastavnica europske civilizacije, Ukrajina je počela biti prožeta idejama kao što su “narod”, “nacija”, “narodna prava”. Izgubivši čak i ostatke kozačke državnosti, ukrajinski starješine, svećenstvo, bogati kozaci i seljaci suočili su se s prijetnjom gubitka svojih društvenih postignuća. Braneći svoju vodeću društvenu poziciju, predradnica se okrenula ukrajinskoj povijesti, podsjećajući na borbu za oslobođenje zajedno s narodom, o svom društvenom podrijetlu.

Pod utjecajem europskih ideja i interesa za vlastitu sudbinu, najbolji predstavnici kozačkih predradnika bili su prožeti idejom nacionalnosti. Sve su jasnije shvaćali svoje jedinstvo s narodom, bili su ponosni na narod, odnosno na vlastitu, herojsku prošlost, izvornu kulturu, visoke ideale. Sveučilište Kharkiv postalo je središte kulturnog i nacionalnog preporoda.

Pod utjecajem ideja Velike francuske revolucije, pojedini predstavnici Ukrajinaca iz oporbenih ruskih vladinih grupa autonomaša ostvarili su nacionalnu ideju preporoda države kao jamca zaštite interesa naroda. Izvanredno djelo, koje je afirmiralo nacionalnu ideju u ukrajinskoj društveno-političkoj misli, bila je "Povijest Rusa".

Zahvaljujući naporima grkokatoličkog svećenstva, u zapadnoj Ukrajini postupno se budio nacionalni život. Ovdje su grkokatolici postigli uvođenje akademskih disciplina na ukrajinskom jeziku u osnovne škole, otvorili više od 400 novih škola. Najveći uspjeh u zapadnoj Ukrajini bilo je djelovanje kruga "Rusko trojstvo", koji je pokrenuo novu ukrajinsku književnost u istočnoj Galiciji, suprotstavio se politici denacionalizacije i pozvao na jedinstvo oba dijela Ukrajine.

Materijali » Zapadnoukrajinske zemlje unutar Austrijskog Carstva. Nacionalni preporod u Ukrajini. Ćirilo-metodsko bratstvo

Zapadnoukrajinske zemlje u sastavu Austrijskog Carstva. Nacionalni preporod u Ukrajini. Ćirilo-metodsko bratstvo

Prvi znakovi sve većeg interesa za kulturne aspekte nacionalnog problema javljaju se početkom 19. stoljeća. u antičkom gradu Przemyslu – središtu grkokatoličke biskupije, gdje je bilo sjemenište i bogate knjižnice. Przemyslsko svećenstvo bilo je poznato po svom obrazovanju. Nekoliko desetljeća ova najzapadnija točka povijesnog teritorija Ukrajine igrala je za austrijske Ukrajince gotovo istu ulogu u razvoju njihove nacionalne samosvijesti, koju je za ruske Ukrajince otprilike u isto vrijeme imao njezin najistočniji dio - Harkovska oblast. Najistaknutiji predstavnik Przemyslskog kruga bio je Ivan Mogilnitsky, visoki crkveni hijerarh koji je bio zadužen za osnovno obrazovanje u biskupiji. Godine 1816., uz potporu biskupa Mihaila Levitskog, Mogilnytsky je organizirao takozvano "Kleričko društvo", čiji je početni cilj bio popularizacija Svetog pisma za ukrajinske seljake na njihovom materinjem jeziku. Bio je to događaj koji je bio u suprotnosti s tadašnjim polonofilskim osjećajima zapadnoukrajinske elite. Osim utjecaja Herdera i harkovskih romantičara, Mogilnitsky i njegovi istomišljenici, očito su se vodili i više "zemaljskim" razmatranjima: uostalom, bez ukrajinskih crkvenih tekstova i prisiljavanja na poljske, zapadnoukrajinske seljaci su postupno lako mogli prijeći s grčkog na rimokatolicizam.

Praktični rezultati djelovanja Mogilnitskog društva bili su prilično skromni i svodili su se na izdavanje nekoliko molitvenika i početnika, a samo se ubrzo raspalo. Ovo društvo skrenulo je pozornost na jezično pitanje, koje je ostalo središnje za zapadnoukrajinsku inteligenciju sljedećih desetljeća. Uz Przemyslov krug, 1820-ih godina, još nekoliko usamljenih trgovaca starinama u istočnoj Galiciji prikupljalo je povijesnu i folklornu građu. To su povjesničari Mihail Garasevič i Denis Zubritski, kao i lingvisti i etnografi Iosif Levitsky i Iosif Lozinsky. Međutim, utjecaj njihovih djela na razvoj nacionalnog identiteta u zapadnoj Ukrajini bio je ograničen, jer su svi bili napisani na latinskom, njemačkom ili poljskom jeziku.

Tridesetih godina 18. stoljeća centar aktivnosti usmjerenih na podizanje nacionalne svijesti preselio se u Lavov. Ovdje mladi dolaze do izražaja; idealistički sjemeništarci, poneseni Herderovim idejama. Vođa njihovog kruga bio je 21-godišnji Markiyan Shashkevich. Mladić je imao nesumnjive pjesničke talente, a njegov entuzijazam i strast prenosili su se na sve oko sebe. Zajedno sa svojim bliskim suradnicima - visokoobrazovanim Ivanom Vagilevičem i energičnim Yakovom Gblovatskim - Shashkevich je stvorio kreativni trio koji je postao poznat kao "Ruska Triytsya". Oko njih se 1832. okupila skupina studenata sa složenim ciljem podizanja domaćeg dijalekta na razinu književnog jezika bez pribjegavanja crkvenoslavenskim i stranim posuđenicama. Rješenje tog problema smatrali su jedinim uvjetom pod kojim bi seljaci imali pristup obrazovanju i boljim životom, a stoljećima potiskivana originalnost ukrajinske kulture konačno bi došla do izražaja.

Grkokatoličkim hijerarsima sama ideja o književnosti na jednostavnom, neobrađenom seljačkom dijalektu, na pojednostavljenom ćiriličnom pismu, činila se dovoljno smjelom, ako ne i suludom. Šaškeviču i njegovim prijateljima je bilo jasno da ne mogu računati na podršku crkve. No toplo su ih podržali istomišljenici u Ruskom Carstvu. "Ruska Triytsya" je brzo pronašla zajednički jezik s ukrajinskim licima poput Izmaila Sreznjevskog, Mihaila Maksimoviča i Osipa Bodijanskog. "Ruska Triytsya" je također bila inspirirana primjerom prijatelja sa Zapada - vođa češkog nacionalnog pokreta, koji je ušao u fazu procvata. Uz pomoć Čeha Karela Zapa, koji je služio u galicijskoj upravi, mladi Lavovljani su stupili u živu korespondenciju s tako iskusnim "narodnim buditeljima" i gorljivim slavenofilima kao što su Slovaci Jan Kolar i Pavel Shafarik, Slovenac Bartolomei Kopitar i Čeha Karela Havliceka.

Sljedeći praktični rezultat aktivnosti "Ruske Triytsi" bilo je objavljivanje almanaha "Sirena Dnistrovaya" -. Ovdje su skupljane narodne pjesme, pjesme i članci o povijesnim temama napisani na lokalnom dijalektu. Lokalni cenzor, grkokatolički svećenik Venedikt Levitsky, zabranio je objavljivanje almanaha u Lavovu, a Šaškevič i njegovi suborci uspjeli su ga objaviti tek u dalekoj Budimpešti 1837. godine, a policija je zaplijenila gotovo svih 900 primjeraka poslanih u Lvov. .

Iako je Rusalka Dnistrovaya, zamišljena kao periodika, propala od samog početka, njezin je primjer ipak pokazao da bi jezik zapadnoukrajinskog seljaka mogao postati temelj književnog jezika. Autori i sastavljači almanaha skrenuli su pozornost na običan narod i njegovu "neiskvarenu" kulturu. Pod utjecajem "Dnjestrovojske sirene" započeo je spor, ali postojan proces preorijentacije zapadnoukrajinske inteligencije prema vlastitom narodu. I nije daleko bio čas kada će se iz ovog naroda početi izbijati veliki dio inteligencije.

Na taj je način, polako i teško, nacionalna ideja probila put u Ukrajini. Do sredine XIX stoljeća. ova ideja još nije izašla iz okvira prilično uskog kruga intelektualaca, koji su na vlastitu odgovornost i rizik rješavali pitanje što je, konačno, bit ukrajinske nacije. Na putu od ove rane, takozvane "kulturne" faze nacionalnog identiteta do stupnja političkog samoodređenja, morale su se prevladati brojne i složene prepreke.

U ukrajinskom društvu - pretežno seljačkom, provincijalnom i tradicionalističkom - osim inteligencije, nije postojala nijedna druga društvena skupina sposobna percipirati novu ideju nacionalnog identiteta. Štoviše, tvrdeći da su Ukrajinci posebna, zasebna nacija, a da ukrajinski jezik može postati samostalan književni jezik, intelektualci su naletjeli na skepticizam i klevetu vlastitih obrazovanih sunarodnjaka, za koje je privlačnost prestižnih i razvijenijih kultura, posebno Poljski i ruski, pokazali su se uistinu neodoljivima. No, “narodni buditelji” nisu odustajali, jer su, s jedne strane, vidjeli uspješne primjere rješavanja svih tih pitanja od strane zapadnoslavenske inteligencije, s druge strane, smatrali su da je njihov idealizirani “običan narod” potrebne njihove aktivnosti.

Jedan od pokazatelja aktiviranja društveno-političkog pokreta bila je pojava političkog kruga petraševista u Petrogradu i Ćirilo-metodskog društva u Kijevu.

Tajna politička organizacija, nazvana u čast slavnih slavenskih prosvjetitelja "Slavensko društvo sv. Ćirila i Metoda", nastala je u Kijevu u siječnju 1846. godine. Društvo je preuzelo oslobađanje i ujedinjenje slavenskih naroda koji su bili pod jarmom stranih osvajača - turskih, austrijskih, mađarskih i njemačkih feudalaca. Osnivači društva učiteljica N.I. Kostomarov, dužnosnik N.I. Gulak i student V.M. Belozerskog, njihov primarni cilj bio je širenje ideja jedinstva slavenskih naroda. Ova trojica bili su, da tako kažem, u "jezgri urotnika". Dvojica drugih istaknutih ličnosti i već poznatih književnika - Pantelejmon Kuliš i Taras Ševčenko - bili su samo posredno povezani s ćirilo-metodijanima, ali je ta veza iskorištena kao povod za njihovo uhićenje. Ispostavilo se da društvo ne samo da nije bilo veliko, nego i neaktivno: u 14 mjeseci postojanja okupilo se samo nekoliko puta na višesatnim filozofskim i političkim raspravama (na jednoj od njih je prevarant Petrov bio prisutan) i pripremio nekoliko političkih dokumenata .

Među ovim potonjima posebnu pozornost zaslužuje Kostomarova "Knjiga života ukrajinskog naroda". Nacionalno pitanje, koje je očito bilo u središtu pozornosti ćirilo-metodovaca, rješavalo se u širokom kontekstu panslavizma. Dokument je sadržavao zahtjev za slobodnim razvojem kultura "svih slavenskih naroda". Štoviše, predloženo je formiranje slavenske federacije slične Sjedinjenim Američkim Državama, sa svim odgovarajućim demokratskim institucijama i glavnim gradom u Kijevu. Prema Kostomarovu i njegovim istomišljenicima, suvremeno ukrajinsko društvo, najponiženije i najpotlačenije od svih slavenskih društava, ujedno je i "najravnopravnije", budući da nema svoje plemstvo. Zato je Ukrajini dodijeljena odlučujuća uloga u programu Ćirila i Metoda: upravo je ona trebala voditi pokret svih slavenskih naroda prema budućoj federaciji s jednakim pravima. Autor "Knjige Postanka..." u pseudobiblijskom stilu opisuje nadolazeće "uskrsnuće" svoje zemlje: uskrsnuvši iz groba, ona će pozvati slavensku braću, i Slaveni će ustati, a Ukrajina će postati slobodna republika u neuništivom slavenskom savezu... I tada će svi narodi označiti to mjesto na karti gdje je označena Ukrajina, i kažu: "Kamen koji su graditelji odbacili postao je glava ugla" .. .

Očigledno je većina članova Ćirilo-metodskog društva (osim Ševčenka i nekih drugih) sumnjala u sposobnost svojih "sanjivih i nježnih" sunarodnjaka da potpuno samostalno upravljaju svojom sudbinom.

Uz relativno jedinstvo u razumijevanju onoga što treba učiniti, ćirilometodovci su se razišli oko pitanja što je važnije i odakle početi. Kostomarov je smatrao da je najvažnije bratstvo i nadolazeća zajednica svih Slavena. Ševčenko je strastveno pozivao na socijalno i nacionalno oslobođenje Ukrajinaca. Kulish je naglasio potrebu za prioritetnim razvojem ukrajinske kulture. Pritom se većina članova društva držala evolucijskih stajališta, smatrajući obrazovanje naroda, propagandu i "moralni primjer" vlasti najboljim sredstvom za postizanje ciljeva. Ševčenko i Gulak, koji su tvrdili da samo revolucija može donijeti željene promjene, ostali su u manjini. No, te razlike između Ćirila i Metoda ne treba preuveličavati, jer su ih, bez sumnje, sve spajale zajedničke vrijednosti i ideali, a ponajviše strastvena želja za promjenom društveno-ekonomskog, kulturnog i političkog sudbina Ukrajine na bolje.

Unatoč relativno nevinom karakteru Ćirilo-metodskog društva, carska je vlada ipak odlučila grubo kazniti njegove organizatore. No, pri određivanju stupnja kazne uzet je „individualni pristup“. Kostomarov, Kulish i drugi umjereni članovi društva prošli su relativno lagano - kratkotrajno progonstvo, u pravilu, u provincijske gradove Rusije, nakon čega im je dopušten povratak nastavu, književnost i znanstvene studije. Gulak je morao služiti tri godine u Shlisselburgu, toj tvrđavi (Kostomarov je, međutim, također proveo oko godinu dana u Petropavlovki). Čini se da je značaj Ćirilo-metodskog društva vrlo važan za cjelokupnu kasniju ukrajinsku povijest. Prvo, bio je to prvi pokušaj inteligencije, doduše neostvaren, da unaprijedi nacionalni razvoj od "kulturnog" stupnja do političkog. Drugo, ovaj pokušaj skrenuo je pozornost carske vlade (koja je još uvijek pokušavala igrati na "ukrajinsku kartu" protiv "poljske dominacije u zapadnim pokrajinama") na potencijalnu opasnost "ukrajinofilstva". Odmazda protiv Ćirila i Metoda bila je prvi signal za protuukrajinski zaokret u politici službenih krugova i označila je početak duge i neprekidne borbe koja se odvijala između ukrajinske inteligencije i carske uprave.

Tome treba dodati da je proces širenja nacionalne samosvijesti od samih početaka tekao različito u istočnoj Ukrajini i u zapadnoj Ukrajini. Na lijevoj obali u to su vrijeme još uvijek bile jake kozačke tradicije i sjećanje na višestoljetnu samoupravu, a sama inteligencija bila je brojnija i obrazovanija nego na Desnoj obali, pa je početak nacionalnog samorazumijevanja izgledao prilično obećavajuće. Ali čim je to samorazumijevanje prekoračilo određene, "dopuštene" granice, naišlo je na nemilosrdnog i nepobjedivog neprijatelja u licu carske vlasti - što se pokazalo i odmazdom nad Ćirilometodom.

U istočnoj Galiciji uspjeh nacionalnog pokreta bio je skromniji, a glavni mu je protivnik bila konzervativna grkokatolička elita. Drame koje su se ovdje igrale bile su tiše, a "narodni buditelji" polako ali sigurno nastavili su raditi svoj posao. I evo što je također bilo važno: unatoč značajnim razlikama u poteškoćama i zadaćama, zapadni i istočni Ukrajinci počinju pokazivati ​​obostrani interes jedni za druge – i to nakon stoljeća tijekom kojih među njima praktički nije bilo veza. Tako je postupno započeo proces nacionalne integracije.

Nakon podjele Commonwealtha 1772. godine, područje Galicije dolazi pod vlast Austrijskog Carstva. Područje Bukovine pripalo je Austriji 1775., Zakarpatje je palo pod njezinu vlast u 17. stoljeću.

Galicija je bila najveća ukrajinska zemlja koja je bila dio austrijske monarhije. Zajedno s poljskim zemljama ujedinjena je u "Kraljevstvo Galicije i Lodomerije" sa središtem u Lavovu (Lodomeria je iskrivljeni latinski naziv za Volinju, dolazi iz grada Vladimir-Volynsky), stoga je počeo naziv Istočna Galicija koristiti za vlastite ukrajinske zemlje. Stanovništvo istočne Galicije 1846. iznosilo je nešto više od 3 milijuna ljudi. Bilo je 56 gradova i 138 mjesta. Najveći grad bio je Lvov (oko 70 tisuća stanovnika).

Regija je bila znatno inferiornija u svom gospodarskom razvoju u odnosu na druge dijelove carstva, posebice početkom 40-ih godina XIX stoljeća. bilo je samo 50 poduzeća, od kojih su 34 bila u Lavovu. Početkom stoljeća u blizini Borislava izgrađena je prva rafinerija nafte u Europi. Na zemljištu je dominiralo veliko zemljoposjedništvo - u prosjeku je na jedno imanje otpadalo 440 hektara zemlje, dok je na seljačkim gospodarstvima ta brojka iznosila 6 hektara.

Nezadovoljstvo postojećim poretkom izazvalo je masovne demonstracije seljaka. Opriški pokret dobio je širok razmjer 1810-1825. pod vodstvom Yure Ozhenyuka, Dmitrija Marusyaka i drugih, austrijska vlada poslala je značajne snage za suzbijanje ustanka, uvedeni su terenski sudovi. Tridesetih godina prošlog stoljeća nemiri su ponovno zahvatili velika područja. Najznačajniji je bio nastup seljaka u regiji Chortkiv 1838. godine, a razlog tome bila je glasina o ograničenju barštine.

Bukovina je bila jedna od najzaostalijih pokrajina Austrije. Isprva je bila sjedinjena s Galicijom, a kasnije je izdvojena u zasebnu provinciju - vojvodstvo. Bukovina je pripadala etnički ukrajinskim teritorijama (tzv. Sjeverna Bukovina) i zemljama naseljenim Rumunjima. Austrijska vlast ih je smatrala jednim narodom, jer su i jedni i drugi bili pravoslavci, a gospodari su ovdje bili pretežno Rumunji. Godine 1851. njezino stanovništvo (uključujući južnu Bukovinu) nije prelazilo 380 tisuća ljudi. Osnova gospodarstva bila je poljoprivreda, u planinama su se seljaci bavili stočarstvom, lovom i splavarenjem. Seljaci su imali teške dužnosti, kao što su izgradnja komunikacijskih linija, porez na zemlju, vojna služba (koja je trajala 14 godina). Najveći grad bio je Chernivtsi.

Godine 1843-1844. u Sjevernoj Bukovini izbio je ustanak čiji je uzrok bila zabrana korištenja šuma seljacima. Ustanak su predvodili Lukyan Kobylitsa, Ivan Galitsa, Nikita Povidash. Vlada je protiv njih poslala vojne jedinice koje su zarobile L. Kobylitsu i nekoliko stotina drugih seljaka. Kobilu su Bukovinci izabrali u austrijski Reichstag. Kada je u Austrijskom Carstvu izbila revolucija, vratio se u Bukovinu, gdje je stvorio konjički odred od seljaka koji se suprotstavljao rumunjskim veleposjednicima. Vlasti su poslale trupe protiv pobunjenika. U jednom od okršaja Lukyan Kobylitsa je zarobljen i pogubljen.

Zakarpatje je u to vrijeme bilo administrativno podređeno Mađarskoj. Stanovništvo regije sredinom stoljeća iznosilo je 300 tisuća ljudi. Industrija regije bila je u povojima. Poduzeća i rudnici zapošljavali su 1% ukupnog stanovništva. Bilo je samo 9 gradova i 20 gradova (filistera je bilo jedva 50 tisuća). Najveći grad bio je Uzhgorod - 6,8 tisuća ljudi. U Zakarpatju su seljački prosvjedi u selima Zarečje 1820. i Tuts 1826. postali najakutniji. društveni i kulturni život. Austrijske vlasti shvaćale su važnost crkve u životu tadašnjeg društva i na sve je načine podržavale. Već 1774. carica Marija Terezija je proglasila svoju želju da stane na kraj svemu što bi unijatima moglo dati razlog da se smatraju gorim od rimokatolika. Svojim je dekretom čak zabranila korištenje same riječi "unijat" u privatnim i službenim stvarima, zamijenjena je riječju "grkokatolik". U Beču i Lavovu otvorene su obrazovne ustanove za izobrazbu grkokatoličkog svećenstva, a 1808. obnovljena je galicijska metropola.

Prvi nakon obnove metropole, mitropolit Anton Angelovich (1808.-1814.) pokazao je svoju privrženost austrijskom caru, kada je 1809., tijekom zauzimanja Lvova od strane poljskih trupa, odbio zahtjev da se ime Franz zamijeni s Napoleon u liturgiji, zbog čega je bio zatvoren . Kasnije ga je austrijski car odlikovao Leopoldovim križem.

Mitropolit Mihail Litvicki (1816-1858) posvetio je veliku pažnju obrazovanju. Samo u razdoblju od 40-ih - ranih 50-ih godina u Lavovskoj biskupiji otvoreno je 1000 osnovnih škola. Zanimljiva je činjenica da je 1831. godine mitropolit naredio sjemeništarcima da pohađaju predavanja iz agronomije. U sjemeništa je uveden ukrajinski jezik. Przemysl je bio veliko obrazovno središte. Godine 1816. svećenik Ivan Mogilnitsky osnovao je u Przemyslu "Klerikalno društvo" s ciljem širenja vjerskih tekstova na ukrajinskom jeziku. I. Mogilnitsky stvorio je "Gramatiku ukrajinskog jezika", dokazao da je ukrajinski jezik ravnopravan slavenski jezik, a ne dijalekt poljskog ili ruskog.

Početkom 1830-ih centar aktivnosti usmjeren na buđenje nacionalne svijesti zapadnih Ukrajinaca preselio se u Lvov. Tu je od 1833. do 1837. djelovao kulturno-prosvjetni krug „Rusko trojstvo“. Njegovi osnivači bili su studenti Lvivskog sveučilišta Markiyan Shashkevich, Yakov Golovatsky i Ivan Vagilevich. Svojom su glavnom zadaćom smatrali uzdizanje ukrajinskog jezika na književnu razinu. Širenje znanja o ukrajinskoj povijesti i tradiciji. Izdani su almanasi "Dnjestarska sirena" (1837), "Vijenac Rusinima za pečenje" (1846-1847). Na njihovim su stranicama tiskani članci o povijesti, filologiji i narodnoj umjetnosti. Godine 1841.-1842. u jednom od čeških časopisa J. Golovatsky je objavio esej "Putovanje po galicijskoj i ugarskoj Rusiji", gdje je osudio tadašnji red, govorio o tragičnoj situaciji seljaštva.

NA 1848. godine započela je revolucija u Austrijskom Carstvu. Car je bio prisiljen na određene ustupke: proglašen je Ustav koji građanima daje slobodu govora, tiska, okupljanja, saziva parlamenta (Reichstag); Korve je ukinut, osobito u Galiciji i Zakarpatju. Revolucionarni događaji intenzivirali su nacionalni život naroda koji su bili u sastavu Austrijskog Carstva. Dana 2. svibnja 1848. u Lavovu je stvoreno ukrajinsko predstavničko tijelo - Glavna ruska Rada (na čelu je bio G. Yakhimovich), izrađen je nacrt nacionalno-teritorijalne autonomije Istočne Galicije, obnovljeni su ukrajinski simboli (plavo- žuta zastava), a stvorena je i vlastita straža.

Dana 15. svibnja 1848. osnovane su novine Zarya Galitskaya. U listopadu 1848. održan je kongres znanstvenika u Lavovu na kojem je razvijen program organiziranja ukrajinske znanosti i obrazovanja, a u Lavovu je započela izgradnja Narodne kuće (knjižnice i muzeja).

Ukrajinci su sudjelovali na Slavenskom kongresu u Pragu (lipanj 1848.), gdje je donesena odluka o ravnopravnosti ukrajinskog i poljskog jezika u Galiciji, izjednačavanju prava svih nacionalnosti i vjera. Ukrajinci su sudjelovali u radu austrijskog parlamenta (39 zastupnika iz Galicije, 5 iz Bukovine), gdje se razmatralo pitanje podjele Galicije na zapadnu (poljsku) i istočnu (ukrajinsku).

Godine 1849. aktiviraju se bukovinski seljački ustanci, jer na ovom području nije vrijedio zakon o ukidanju barštine.

Nakon toga, austrijska vlada općenito pokušava izjednačiti postignuća revolucije. To dovodi do oružanog ustanka u Lavovu 1. studenog 1848., koji su vladine trupe ugušile. U uvjetima izbijanja reakcije zabranjeno je djelovanje Glavne ruske Rade 1851. godine, a započete reforme sužene. Postignuća ukrajinskog nacionalnog pokreta 1848-1849 postao temelj u borbi za nacionalno i socijalno oslobođenje u drugoj polovici XIX.

Krajem 18. stoljeća gotovo svaku državu karakteriziraju značajne teritorijalne promjene, što je povezano s ratovima za hegemoniju na europskom kontinentu. Prisjetimo se jačanja Osmanskog Carstva i njegovog ulaska u jedno od dominantnih mjesta na kontinentu, te rusko-turskih ratova, koji su, kao rezultat, otklonili opasnost od turskog osvajanja istočne i srednje Europe. No, pritom, niti jedna od država nije uspjela u to vrijeme nametnuti svoju hegemoniju Europi, zbog čega je kraj 18. stoljeća. može se opisati kao razdoblje relativne europske jednakosti moći. I tek su Francuska revolucija i podjele Commonwealtha donekle promijenile situaciju i podigle Rusko Carstvo na višu razinu u odnosu na druge sile. U nastojanju da zauzme ogromna teritorijalna prostranstva, Commonwealth se izgubio kao povijesni fenomen, a krajem 18.st. postao koban za nju. Tada je podijeljen između Pruske, Austrijskog i Ruskog carstva, koje je do tada imalo značajan utjecaj na različite sfere života u Europi, te je za dugo vremena izgubilo državnu neovisnost. Dakle, kao rezultat II i III dijela Commonwealtha, značajna područja desne obale Ukrajine pripala su Ruskom Carstvu. Carska je vlada nastojala spojiti ove zemlje u jedinstvenu cjelinu s carstvom, kao. to je prethodno učinjeno s lijevoobalnom Ukrajinom.

Povijesna sudbina ukrajinskog naroda razvila se tako da je od kraja 18.st. i praktički do 1914. bila je podijeljena između carstva Romanovih i Habsburgovaca. Nakon tri podjele Poljske (1772.–1795.) Ruskom su Carstvu prepuštene Desnoobalna Ukrajina (Kijev, Volinija, Podolija), Bereštejščina i Holmščina, a Galicija, Bukovina i Zakarpatje su ušle u sastav Austrijskog Carstva. Godine 1774., nakon još jednog rata s Osmanskom Turskom, Rusko Carstvo je pripojilo Krim i sjevernomorske stepe.

M. N. Krechetnikov, general pješaštva, po naredbi Katarine II, sudjelovao je u gušenju ustanka Gaidamaka, bio je generalni guverner regija koje su prešle Rusiji nakon druge podjele Poljske (1790-ih)

Krajem XVIII - početkom XIX stoljeća. Ukrajinske zemlje pretvorene su u obične strukturne podjele političkog i administrativnog sustava carstva Romanova i Habsburga. Umjesto autonomnih ukrajinskih regija - Slobožanščine i Lijeve obale - pojavile su se Harkovska, Černigovska i Poltavska gubernija, a područja na kojima su većinu stanovništva činili Ukrajinci pripojeni su ruskim pokrajinama susjednim ukrajinskim zemljama. Zemlje Desnoobalne Ukrajine, koje su kao dio Commonwealtha bile Kijevska, Bratslavska, Podolska i Volinska gubernija, pretvorene su u pokrajine Kijev, Podolsk i Volin. Nakon rusko-turskog rata 1806-1812. teritorij između rijeka Dnjestra i Pruta, naseljen uglavnom Moldavcima, pripao je Ruskom Carstvu. Ovdje su stvorili Besarabsku regiju, koja je uključivala novoformirane županije Izmail, Akkerman i Khotyn s pretežno ukrajinskim stanovništvom. Južna (Stepska) Ukrajina - teritorij takozvanog "Divljeg polja", koji je do posljednje četvrtine XVIII stoljeća. naseljena samo Tatarima i Zaporoškim kozacima, pretvorena je u Jekaterinoslavsku, Hersonsku i Tauridsku provinciju.

U provincijama su državnu vlast Ruskog Carstva predstavljale pokrajinske vlade na čelu s guvernerima, koje je imenovao i smjenjivao car. Provincije su se sastojale od okruga na čelu s policijskim službenicima. Županije su se pak podijelile u logore, koje su vodili policijski ovršitelji. Važna državna institucija bila je riznica. Bila je zadužena za prikupljanje raznih državnih poreza od stanovništva. Uspostavljeni upravni i upravljački aparat pozvan je štititi carsku vlast na terenu.

Austrijska vlada razvila je fleksibilnije oblike administrativno-teritorijalne podjele. Galicija (s dijelom poljskih zemalja) pripala je Kraljevini Galiciji i Lodomeriji sa središtem u Lavovu. U 12 od 18 okruga (od sredine 19. stoljeća), u 50 od 74 okruga prevladavalo je ukrajinsko stanovništvo. Od 1787. godine Bukovina je u njegovom sastavu kao okrug, a od 1849. godine dobiva status zasebne krunske regije.

Transcarpathia je bila dio gubernije Pozhonsky (Bratislava) i samo kratko vrijeme nakon revolucije 1848-1849. imao status autonomnog okruga Užgorod. Austrija je 1867. priznala Mađarskoj pravo na samoupravu unutar jednog carstva.

Dakle, inkorporaciju ukrajinskih zemalja pratilo je izravnavanje obilježja njihove teritorijalne i administrativne strukture, oblika samouprave, uspostavljenih sudova itd.

Gospodarski razvoj Ukrajine u XIX - ranom XX stoljeću

Osnova poljoprivrede, koja je krajem XVIII-prve polovice XIX stoljeća. karakterizirana vrlo niskom produktivnošću, iznosila je kmetski rad. Sredinom 19. stoljeća najveći dio od 13,5 milijuna stanovnika ukrajinskih provincija Ruskog Carstva bilo je feudalno ovisno seljaštvo, gdje su 5,3 milijuna bili zemljoposjednici, a 5,2 milijuna državni seljaci. Rutinska poljoprivredna oruđa, nedostatak radne stoke među seljacima, elementarne nepogode (suše, mrazevi i sl.) uvjetovali su niske prinose, koji su u prosjeku ostali na razini sam-četiri, sam-pet.

Najraširenije kmetstvo bilo je u desnoj obali Ukrajine (75-90%). Tamo je tijekom godina 1847.-1848. carska vlada provela je takozvanu reformu inventara, koja je predviđala uvođenje inventarskih knjiga, u kojima su bilježene norme baranskih i drugih dažbina kmetova. Ali te je norme odredio sam zemljoposjednik, čije je zemljišno vlasništvo ostalo neprikosnoveno. Na lijevoj obali, Slobodi i južnoj Ukrajini, kmetstvo je, prema povijesnim uvjetima, ostalo najmanje uobičajeno u usporedbi ne samo s Desnom obalom, već i s vlastitim ruskim pokrajinama. Tamo je postotak kmetova u seljačkoj sredini bio relativno nizak: činili su manje od polovice domaćih seljaka.

Kako bi povećali rentabilnost svojih gospodarstava, zemljoposjednici su intenzivirali eksploataciju seljaka podizanjem normi korve ili širenjem zemljišnih posjeda na račun odabranih seljačkih nadjela. I prvi i drugi potkopali su ekonomsku održivost seljaka, odnosno proizvodnu snagu na kojoj su se temeljila zemljoposjednička gospodarstva. Odvojeni visokoobrazovani zemljoposjednici nastojali su podići kulturu poljoprivrede. U tu je svrhu, primjerice, Vasilij Karazin, osnivač Harkovskog sveučilišta, organizirao Filotehničko društvo, koje je tijekom sedam godina svog postojanja razvilo mnoge korisne preporuke, uvelo mnoge izume i otkrića u poljoprivrednu i stočarsku industriju. Međutim, takvih je primjera malo.

Određeni dio seljaka uspio je steći kapital kako bi se iskupio od kmetstva. Dobivši slobodu, proširili su djelokrug svoje gospodarske djelatnosti, prvenstveno na području trgovine i industrije. Sredinom XIX stoljeća. mnogi od njih već su bili vlasnici industrijskih poduzeća s najamnim radnicima. Takva su poduzeća postupno zamjenjivala zemljoposjedničke manufakture.

Dakle, starosjedioci Čerkasi, sinovi bivšeg kmeta zanatlije Mihaila Yakhnenka, osnovani 40-ih godina. 19. stoljeća industrijsko i trgovačko poduzeće, koje se specijaliziralo uglavnom za proizvodnju i prodaju šećera. Nakon toga, Yakhnenko-Simirenko se pretvorio u najistaknutije i najbogatije industrijalce Ruskog Carstva, također poznate po svojim širokim filantropskim aktivnostima.

Povećanje produktivnosti rada u industrijskoj proizvodnji Ukrajine olakšala je tehnička revolucija, čiji je početak široko uveden 40-ih godina. novi strojevi u tvornicama šećera. Građevinska tvornička poduzeća počela su se sve češće graditi u gradovima, a ne samo u selima i mjestima, kao što se to radilo prije. Do sredine 19. stoljeća, kada su manufakture zemljoposjednika bile potpuno oronule, u industriji Ukrajine preko 90% svih tvornica koje su radile na slobodnom radu pripadalo je trgovačkim poduzetnicima. Međutim, u sferi trgovine industrijskim proizvodima u prvoj polovici XIX. na ukrajinskim sajmovima (u Kijevu, Harkovu, Jelisavetgradu) dominirali su trgovci iz središnjih provincija Rusije – većina dobiti od poštene trgovine završila je u Rusiji.