Drugo izdanje Ruske istine. Jaroslav Mudri

V. O. Ključevski

Ruska istina

Klyuchevsky V. O. Djela. U 9 ​​svezaka T. VII. Posebni tečajevi (nastavak) M., "Mysl", 1989. Ruska istina u našem starom spisu nalazi se u raznim izdanjima s velikim varijacijama u tekstu, pa čak i s nejednakim brojem i redoslijedom članaka. Ali zanimljivo je da ako ne obratite pozornost na manje razlike, onda se svi popisi Ruske Pravde mogu podijeliti u dva izdanja: u prvom ima nekoliko članaka, i svi su kratki, u drugom ih ima mnogo više članaka, a neki od njih prikazani su detaljnije, razvijenije. Može se iznijeti još jedno zapažanje, najvažnije za proučavanje ruske Pravde: ako uzmemo najstarije primjerke Pravde, ispada da se oni nalaze u drevnim ljetopisnim šiframa, a poduži popisi nalaze se samo u drevnim kormilarima. Ova razlika prije svega postavlja pitanje zašto se Istina kratke redakcije pojavljuje u književnim spomenicima, a Istina duže redakcije nalazi se u spomenicima koji su imali praktično značenje, poput antičkih kormilara, koji su služili kao osnova za crkvenopravno postupka, a općenito su bili izvori crkvenog prava. Prvi odgovor koji se može ponuditi na ovo pitanje je, naravno, da je duga verzija Istine imala praktičan značaj na sudu, ali kratka verzija Istine nije imala takav značaj; njima se po njoj nije sudilo. Skloniji sam pretpostaviti da je kratka redakcija redukcija opsežne, koju je napravio jedan ili drugi sastavljač kronike. U kronikama se Istina obično stavlja nakon Jaroslavove borbe s bratom Svjatopolkom, kada je Novgorodce koji su mu pomogli poslao kući i dao im neku vrstu povelje. Kroničari, misleći, da je ova povelja ruska istina, obično je stavljaju iza ove vijesti; ne želeći napisati cijelu stvar, sami su je skratili. Zato su kormilari, kao pravni zakonici koji su imali praktično značenje, sadržavali opširnu Istinu bez skraćivanja. Najstariji popis poduže Istine nalazi se u Novgorodskom kormilaru iz 12. stoljeća (tzv. Sinodalni popis). Ovaj je kormilar naslikan krajem 13. stoljeća pod novgorodskim nadbiskupom Klementom i za vrijeme vladavine kneza Dmitrija Aleksandroviča (sina Aleksandra Nevskog) u Novgorodu. Klement je posvećen za biskupa 1276., a umro je 1299.; knjiga Dmitrij je umro 1294.; To znači da je kormilar mogao biti napisan 1276-1294. Popis izdanja koje sam imenovao, stavljen u Sofijskom kormilaru, stariji je od svih popisa kratkog izdanja. Naš Kormilar, kao što znate, prijevod je bizantskog Nomokanona, koji je sadržavao skup crkvenih pravila i zakona koji se tiču ​​crkve. Ta su pravila i zakone pratili neki dodatni članci ili posebni kodeksi sastavljeni u kasnijim vremenima. Među njima je, primjerice, Prohiron – zakonik sastavljen pod carem Vasilijem Makedoncem u 8. stoljeću. Svi ovi članci stavljeni su kao prilozi u naše prevedene kormilare, ali uz te članke naši su kormilari u prilogu stavili ruske članke ili slavenske preradbe bizantinskih članaka. Među ruskim člancima koji su poslužili kao dopuna kormilarima je poduže izdanje Ruske Pravde. To je osnova za moju pretpostavku da je Ruska istina sastavljena za potrebe crkvenog suca, koji je u davna vremena trebao rješavati mnoge obične, necrkvene slučajeve. Sustavne zbirke članaka crkvenopravnog sadržaja, nazvane Pravedne mjere, imale su slično značenje kao i kormilari na staroruskom crkvenom sudu. Ovo nisu kormilari, ali su sadržavali dodatne članke grčkog i ruskog zakona uz kormilare: oni služe kao najvažniji vodič u proučavanju crkvenog prava. Ova mjerila pravednika također su uključivala opširno izdanje Ruske istine, što također podupire ideju o posebnom značaju ovog izdanja Ruske istine. U knjižnici samostana Trojstva Svetog Sergija postoji jedan takav Meril vrlo starog zapisa, ako se ne varam, najstariji od ruskih Merila. Ruska istina prema Trojstvenom popisu, koju ćemo čitati, uzeta je iz ove Mjere pravednika. Ovaj popis je iz istog izdanja kao i popis Sofijskog kormilara, samo se od potonjeg razlikuje rasporedom članaka. Dakle, počet ćemo čitati Rusku istinu prema drevnom izdanju, koje je imalo poslovni, praktični značaj, sudeći po spomenicima u kojima je susrećemo, tj. po kormilarima i pravednim mjerilima. Kad prelazim na čitanje, moram objasniti njegovu svrhu. Obogatiti se podacima o povijesti ruskog prava, upoznavanje s jednim od mnogih spomenika starog prava, štoviše, s takvim spomenikom koji to pravo odražava sa sumnjivom vjernošću, naravno, ne može biti od velike važnosti. Svrha našeg studija je pedagoška, ​​tehnička: koji god spomenik uzmemo, težak je; Proučavajući ga, pokušat ćemo proučiti jedan od najtežih povijesnih spomenika.

PRIJEVOD I BILJEŠKE UZ ČLANKE DUGE RUSKE Pravde
(prema popisu Trojstva)

1. Suđenje za ubojstvo Jaroslavljevima. ruski zakon. Ako slobodan čovjek ubije slobodnog čovjeka, tada će se [otac ili sin] za ubijenog osvetiti svom rođenom bratu, ili svom rođaku, ili bratovom nećaku; ako se nema kome osvetiti, onda skupite 80 grivni kuna za ubijenu osobu, ako je to prinčev bojar ili jedan od činovnika prinčeve palače (batler ili konjušnik). Ako je ubijeni obični stanovnik ruske zemlje, ili knežev sluga, ili trgovac, ili bojarski sudski činovnik, ili sudski izvršitelj, ili duhovnik, ili stanovnik novgorodske zemlje, tada će se platiti 40 grivna kuna. tražena za ubijenu osobu. Titula "Dvor Jaroslavlja Volodimeriča" odnosi se samo na prvi članak, jer drugi članak počinje riječima: “Prema Jaroslavu...” "Ruska istina"- rečeno za razliku od dotadašnjih spomenika bizantskoga prava, koji su stavljeni u kormilar ili u zastave pravednika. "Brat to treba"- treba čitati kao jednu riječ - "bratuchado". Nominativ jednine je "bratuchado", nominativ množine je "bratuchada". U drugim spomenicima nalazimo oblik - “dva brata”, odnosno djeca dva brata u međusobnom srodstvu ili rođaci. Navodno se ne radi o ruskom knjiškom terminu, nego o južnoslavenskom. Ovu sam riječ sreo u jednog srpskog kormilara iz 13. stoljeća; to odgovara grčkom εναδελφός. Međutim, ἀνεψιός znači i nećak; ἀνεψιός - u početku samo “rođak”, ali je potom dobio i značenje “nećak”. I dali smo obliku "bratuchado" značenje nećaka, ili bolje rečeno, nećakinje u obliku "brata". U svom izvornom značenju oblik “bratuchado” javlja se u nekim prevedenim spomenicima 15. stoljeća, gdje je odgovarao grčkom ἔταῖρος - drug. U ruskoj Pravdi ovaj izraz ima svoje pravo značenje - rođak. Da bi se označilo daljnje srodstvo, tj. drugi rođaci, četvrti rođaci itd., dodavali su se brojevi, govorilo se: drugi brat, treći brat itd. Isto nalazimo i u narodnoj terminologiji: braća, braća prvi itd. tj. rođaci, bratići. drugi, tj. drugi rođaci, itd. 2. Ali nakon Jaroslava, okupiše se njegovi sinovi - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod sa svojim savjetnicima Kosnjačkom, Perenegom i Nikiforom i ukinuše kapitalnu osvetu za ubojstvo, ali uspostaviše otkupninu u novcu, ali u svemu ostalom, kako je Jaroslav sudio, tako su njegovi sinovi odlučili suditi. Kongres o kojem se govori u ovom članku vjerojatno je bio 60-ih ili ranih 70-ih, jer je jedan od tri ovdje spomenuta kneza - Svyatoslav - umro 1076., jedan od ovdje spomenutih bojara - - Kosnyachko - 1068. bio je kijevski tisućnik; Zato susrećemo tri bojara pod tri kneza - sva trojica su [bila] tisuće. "Paki" u ruskoj Pravdi ima značenje neke suprotnosti, ograničenja, rezerve. 3. O ubojstvu. Ubiju li kneževskoga boljara napadnuvši ga pljačkom, a ubojice se ne nađu, tada će platiti globu od 80 grivna društvo, u čijem će okrugu ubijeni biti podignut; ako je pučanin, onda se plaća kazna od 40 grivna. 4. Kakvo će društvo početi plaćati divlji (endemski) zločin, plaćati ga koliko god godina može, i plaćati ga kada nema ubojice. Ako se pokaže da je prisutan ubojica iz istoga društva, tada mu društvo ili pomaže, jer je i za druge plaćao po društvenom obračunu, ili plaća opću vira, to jest plaćanje po ovosvjetskom obračunu, od 40 grivna, a golovničestvo plaća sve je sam ubojica, pridonoseći samo svoj dio virusu prema planu. Ali za ubojicu koji je uložio u virtualna plaćanja društva za druge, društvo plaća prema planu samo kada je očito počinio ubojstvo u tučnjavi ili na gozbi. 5. O napadu pljačkom bez svađe. Tko počne bez svađe napadati pljačkom, takvom pljačkašu društvo ne plaća, nego ga sa svim, sa ženom i djecom i imanjem, preda knezu na prodaju u ropstvo na tuđoj strani. 6. Tko nije uložio u plaćanje općeg poreza za druge, ne pomaže mu društvo u plaćanju poreza za sebe, nego ga on sam plaća. Članci 3. do 6. predstavljaju mnoge poteškoće unatoč prividnoj jednostavnosti njihova prikaza. Ove poteškoće proizlaze iz uporabe kodifikatora s kojim je počeo predstavljati ove članke. Započevši govoriti o jednom, sjetio se nečeg drugog i odmah dodao čega se sjetio. Tako npr. u 4. članku kodifikator želi odrediti postupak plaćanja javnih poreza. Čim je počeo razgovor o kazni od društva, a ne od ubojice, sastavljač Pravde se sjetio da društvo ne plaća odjednom, već kroz nekoliko godina. Uz to se pojavila ideja o ubojstvu iz društva uz sudjelovanje ubojice. Morao sam objasniti što znači divlja vira, kada je to moguće itd. Tako se u ovom 4. članku pojavio čitav niz podređenih rečenica koje su zamaglile smisao cijelog članka. "Plati cijenu." Drugi popisi pišu "virnoe", tj. vira, plaćanje za ubijene. Usporedi njemački. bili, također složeni wergeld. Ovo je naknada koja se naplaćuje za ubojstvo od cijelog sela. "Uže." Tumači ovaj pojam shvaćaju u smislu seoske zajednice, misleći na drevni običaj mjerenja zemlje konopom. No, uostalom, konopom se nazivala i gradska općina koja nije bila vezana općinskim zemljišnim posjedom, a kakva je bila veza između instrumenta za mjerenje zemlje i naziva zajednice, kakav je bio život na ovoj zemlji? Štoviše, ova bi se riječ u značenju zemaljske zajednice našla u našim starim spomenicima, osim Ruske istine. Uže u ruskoj Pravdi nije uže, nego srpsko "varva" - gomila ("varvlenie" - grijanje). Dakle, varva, verv - isto što i maloruski "hulk", "ruralni svijet"; ali ovo značenje nije izvorno. U srpskim spomenicima nalazimo reč vurvnik - rođak, kod Horutanaca - provodadžija. Dakle, riječ vurvnik označavala je člana zajednice, dok su članovi zajednice bili u krvnom srodstvu, to je bila plemenska zajednica. Ovo objašnjava etimologiju riječi "konop". Uže je, naravno, instrument komunikacije, ali izvorno je značilo rodbinsku zajednicu (souz - ouzhik - rođak). Dakle, nije stvar u užetu za mjerenje zemlje, već u izvornom značenju u kojem je korištena riječ uže. Konop je savez, konop je saveznik po srodstvu. U ruskoj Pravdi ova riječ "konop" nije korištena u izvornom, već u izvedenom značenju, u smislu svijeta, zajednice. Dakle, kodifikator Ruske Istine možda je znao kako se ljudska zajednica zove na Jugu, ali nije htio znati kako se zove u Rusiji. Dakle, uže je okrug, zajednica, svijet; ali koji - gradski ili ruralni? U 21. članku Akademskog lista Ruske Pravde čitamo da je Izjaslav uzeo 80 grivni od stanovnika Dorogobuža za ubojstvo svog starog svata. Dorogobuzh je mali grad u Kijevskoj zemlji. To znači da pod užetom ovdje mislimo na cijeli grad ili ne na cjelinu: bio je to urbani svijet ili zajednica. Ako je u selu počinjeno ubojstvo, onda je volost plaćala viru. Da bi se procijenila veličina užeta, mogu se citirati upute Novgorodske kronike iz 1209. Novgorodci su bili ljuti na svog gradonačelnika zbog njegovih neistina, uključujući činjenicu da je prikupljao sve vrste poreza od trgovaca. To znači da su trgovci u Novgorodu bili posebna zajednica - konop. Znamo da je u Novgorodu postojala "trgovačka stotina", što je bilo uže. Naziv vervi za gradsko ili seosko društvo nije preuzet iz ruskog jezika, već prenesen sa slavenskog juga. Drevna Rusija poznavala je riječ "uže" kao uže, ali ne kao spoj. Tumači ruske Pravde stoga južnoslavenskom znanstvenom pojmu približavaju riječ “konop”. "prijatelj" južnoslavenskih pravnika, a od njih nazivamo i drugu zajednicu više srodnih obitelji koje žive zajedno u jednom kućanstvu, sa zajedničkom imovinom. Zadrugu je činilo više braće i sestara ili rođaka, općenito više pobočnih srodnika, sa svojim potomcima. Dakle, prijatelj se razlikovao od obitelji u strogom smislu riječi; znanstvenici su ovu posljednju prirodnu obitelj - otac i žena s djecom - za razliku od zadruge - nazvali srodničkim partnerstvom - "Inokostina". Oba pojma dolaze iz srpske književnosti; ali srpski narod ne poznaje ni zadrugu ni inokoštinu. Zadruga, kao srodnička zajednica koja živi u zajedničkom domaćinstvu, nalazi se u starim južnoslavenskim spomenicima, ali pod drugim imenom. Ova unija u jednom spomeniku (u Dubrovniku) XIII. pod nazivom communitas fratrum simul habitantium. U Dušanovom zakonu zadru se drugačije zove. Ovaj odvjetnik utvrđuje pravnu odgovornost srodnika koji žive zajedno. U jednom članku čitamo: za svaki zločin odgovara brat za brata, otac za sina, rođak za rođaka; oni koji su odvojeni od zločinca, žive u svojim kućama i nisu sudjelovali u zločinu, ne plaćaju ništa, osim onoga koji je sudjelovao u zločinu: on plaća za njega kuća (kukya). Ovaj članak tjera istraživače da se zapitaju: je li naš konop srpski prijatelj? Ali da li Dorogobužani, o kojima se govori u 21. članku Akademskog lista, predstavljaju isto što i srpska kuća - kukya? Zašto se ovo uže ne spominje ni u spomenicima suvremenim Pravdi ni u onima koji su slijedili? U povelji smolenskog kneza Rostislava iz 1150. godine, "virni porez" se prikupljao od crkvenih dvorišta i gradova, a crkveno dvorište, kao ni grad, nije rodbinska zajednica. Kod Srba je odgovornost za zločin pala na sve koji žive u Dom, ali kod nas bi to moglo pasti na sasvim drukčije ustrojen sindikat. Naše uže nije bilo prisilno sjedinjenje; ako je pripadnik srpskog Kuće odbio zajedničku viru, morao bi se odvojiti od rodbinske zajednice - Kuki, osnovao svoju posebnu kuću: ne može živjeti u Kukiju, a da ne plaća za druge; a kod nas se moglo živjeti u društvu bez sudjelovanja u javnim plaćanjima, kako se vidi iz daljnjih (iza trećeg) članaka ruske Pravde. Bogišić je nedavno dokazao da su srpska obitelj i Zadruga u biti jedno te isto; razlikuju se samo statistički, po broju rođaka-radnika: šira rodbinska zajednica zvala se “kukya zadruzna”, uža - “kukya inokostna”. Srpska obitelj nije bila zasnovana na pravnom načelu zajedničke obiteljske imovine, koja se nije smatrala osobnom imovinom oca, pa se time nije razlikovala od zadruge, koja se temeljila na nagovaranju srodnika na zajednički život u jednom kućanstvu. U našim spomenicima starog prava nije se dosad našlo ni najmanjeg traga takovom načelu. Počevši od ruske Pravde, otac je, naravno, vlasnik obiteljske imovine, a to jasno potvrđuju i članci ruske Pravde o nasljeđivanju. To znači da ako nije bilo temelja, ne bi mogla biti izgrađena zgrada na njemu; kad ne bi bilo gledanja na obiteljsku imovinu kao na imovinu svih članova obitelji, onda ne bi mogla biti ni obitelj u srpskom smislu riječi. Ovo objašnjava značenje riječi "konop". Kad je strani kodifikator počeo opisivati ​​rusku uniju, vezanu odgovornošću za zločine svojih članova, i nije pronašao odgovarajući izraz, sjetio se da je u južnoslavenskim zemljama takva unija kukya. Ali ovo je jedna kuća, koja sadrži nekoliko obitelji, dok je u Rusiji to teritorijalna zajednica, koja pokriva nekoliko kuća, pa čak i naselja. Štoviše, kukya je srodna unija. Vjerojatno je to ono što je natjeralo kodifikatora Ruske Pravde da rusku društvenu zajednicu nazove srpskim izrazom „konop“, koji je, sadržavajući pojam srodstva, možda već davao nejasnu predodžbu o masi: „konop“ u srpskom jeziku znači i "uže" i "grob". 4-- 5članci. "Divlja Veera" objašnjava se kao kazna za napušteni leš, a sama riječ "divlji" izvedena je iz grčke riječi "nestašica". glagol "ἔδικον, nedefinirano δικεῑν - bacati. Tada se ovaj pojam približava "divy" - "ἄγριος". Ali teško je objasniti usporedbu pojma "divlji" u ovom značenju s riječju "vira". Značenje ovaj izraz je lakše objasniti izvornim značenjem riječi "divlji". Divlja životinja znači neukroćena životinja, nepripitomljena, koja pripada onome tko je uhvati. Divlja - ničija, zajednička, ne pripada nikome posebno; divlja vira je, dakle, zajednička, ne pada na pojedinca, nego na svakoga; opći namet. Divlji namet plaćao se u dva slučaja: 1) uzrokovan je ubojstvom, čiji krivac nije pronađen; 2) uzrokovano ubojstvom, čiji je krivac pripadao društvu koje je platilo namet i bio mu je poznat Ruska istina daje neizravnu naznaku, da u ovom posljednjem slučaju ubojica nije izručen, jer je prethodno sudjelovao u plaćanju divljeg vira (usp. članak 6). Umjesto plaćanja divljeg vira, društvo ga je ponekad otkupljivalo određenim iznosom. Postojanje takve otkupnine za vrijeme ruske Istinu potvrđuje jedna opaska u povelji smolenskog kneza Rostislava. godine 1150. Nabrajajući prihode od kojih je desetina išla u korist biskupa, knez u svom popisu naznačuje okrug s krajnje čudnim prihodima. Ovo je Dedich, od kojega je knez dobio danak i 15 grivni. Blizina vira haraču pokazuje da se radi o izravnom i stalnom porezu, koji zajedno s haračem nije bio ravan ni prostom viru. Ovdje se, vjerojatno, radi o viri u smislu otkupnine, za koju je knez dopustio Dedićima da sami vode i sude kaznene parnice. "Daj i to je to"(5. članak). Ovdje pod "ukupno" ne mislimo samo na obitelj, već i na imovinu pljačkaša. Riječi ukazuju na to "poplava i pljačka" -- progonstvo i konfiskacija. “Potochiti” - od “teku” - istjerati, protjerati; pljačka je krađa tuđe stvari, počinjena prema zakonu, sudskom presudom. U tom je smislu riječ "pljačka" korištena u jeziku ruske Pravde; tada se nije koristilo u smislu oduzimanja tuđe stvari uz znanje vlasnika i protiv njegove volje. Ovi pojmovi ruske Pravde u potpunosti odgovaraju izrazu jednog norveškog zakona: De jure Norwegiñ homicidium celans puniebatur et exilio et konfiskacijabonorum. 7. Ovdje su točne dužnosti koje su bile na snazi ​​pod Jaroslavom. Sabiraču vira dajte 7 vedara slada na tjedan dana, osim toga janje ili korovsko meso, ili 2 nogate (5 kuna) u novcu; srijedom - kuna i u tjednu sira - sir; isto u petak, u dane posta - 2 piletine dnevno; osim toga, 7 pečenih kruhova za cijeli tjedan; 7 mjera prosa, isto toliko graška, 7 glavica soli. Sve to ide sakupljaču vira i njegovom pomoćniku. Imaju četiri konja; Dajte im onoliko zobi koliko pojedu. Osim toga, od vira od 40 grivna, skupljač vira dobiva 8 grivni i 10 kuna prijenosnog novca; a sudskom izvršitelju - 12 centurija i grivna. 8. Ako je vira 80 grivna, tada će sakupljač vira dobiti 16 grivna i 10 kuna za prijenos i 12 vekosh - sudski izvršitelj, a na prvi upit žrtve - grivna, na samom prikupljanju - 3 grivne. . Prenosiva grivna. Naknada za premještanje konja, za vožnju službene osobe kada putuje radi naplate pristojbe. Gruba grivna. Kao što je poznato, bliži pozvani svjedoci na sud na koje su se stranke pozivale tijekom suđenja, dobivajući za to dvostruko protiv onoga što je dobio za pozivanje svjedoka prije suđenja. Ali ako su se stranke, pozivajući se na svjedoke tijekom suđenja, pomirile prije nego što su ih pozvale, tada je bliži, koji se spremao poći po svjedoke, uzeo (prema Soloveckoj povelji iz 1548.) "abraziv", poput naknade za to što je uzalud bio prisiljen sjesti na konja pa sići s njega. Možda je grivna u modricama imala slično značenje u Russkoj Pravdi. To je dužnost za zatvarača mećave u slučaju kada je došao na slučaj ubojstva, za koji se ispostavilo da ne podliježe plaćanju poreza (usp. članak 15.). 9. Glavoglavost. Za ubojstvo prinčeva sluge, konjušara ili kuhara - 40 grivna. 10. Za prinčeva batlera ili konjušara - 80 grivna. 11. Za kneževskog seoskog i zemljoradničkog činovnika - 12 grivna; za kneževskog unajmljenog radnika - 5 grivna, isto za bojarskog činovnika i najamnog radnika. 12. Za obrtnika i obrtnicu - 12 grivna. 13. Za pučana i roba - 5 grivna, za slugu - 6 grivni. 14. Za ujaka i dojilju - 12 grivni, bili oni robovi ili slobodni. 15. O ubojstvu bez dokaza. Tko je optužen za ubojstvo, bez izravnih dokaza, mora predstaviti 7 svjedoka, koji će pod prisegom od okrivljenika povući optužbu; ako je tuženik Varjag ili drugi stranac, dovoljna su dva svjedoka. Pristojba se ne plaća ni kad nađu samo kosti ili leš osobe za koju se ne zna tko je i kako se zove. 16. O plaćanju za odbacivanje optužbi za ubojstvo. Tko povuče optužbu za ubojstvo, plati istražitelju jednu grivnu za optužbu, a tužitelj još jednu grivnu i 9 kuna za optužbu za ubojstvo. 17. Ako okrivljenik, kojega tužitelj optužuje za ubojstvo, počne tražiti svjedoke i ne nađe ih, tada mu naredite da se opravda putem testa željezom; na isti način u svim sličnim slučajevima krađe, kada nema izravnih dokaza. Prisiliti tuženika na ispitivanje željezom protiv njegove volje, ako zahtjev nije manji od 1/2 grivne zlata; ako je manje, ali ne manje od 2 grivne kune, testirajte vodom; ako je zahtjev manji od 2 grivne kune, tada (tuženik ili tužitelj) mora dati prisegu za novac. Klevetanje(članak 15.-17.). Sada ova riječ znači "uzaludna optužba", "kleveta"; u staroruskom je kleveta bila optužba utemeljena na sumnji bez očitih dokaza. U nedostatku “osobe”, ili na djelu, optužba je morala biti opravdana posrednim dokazima. Međutim, svaku tužbu ne treba smatrati klevetom, iako riječ "zahtjev" znači "potraga za osobom ili na djelu" (dakle - dokaz); kleveta je tužba na temelju sumnje bez izravnih, očitih dokaza. Ovaj izraz dolazi od glagola "zakivati", što je prvo značilo "optužiti", a zatim "lažno optužiti". Ali prije se pravno značenje glagola "zakivati" koristilo u smislu "kovati", a ruski jezik još uvijek poznaje to značenje (zakovica). U drevnom prijevodu iz 13.st. U riječima Grgura Bogoslova (11. stoljeće) nalazimo mnoge staroruske umetke. U jednom od njih nalazimo sljedeći izraz: "Uzalud krivotvoritelj kuje srebro." Ovo drevno značenje riječi daje nam i njeno pravno objašnjenje. Tužitelj je optuženog okovao u okove, uhitio ga ili tražio od suca da ga uhiti. Uhićenje je izvorno pravno značenje riječi "kleveta". Istu promjenu značenja nalazimo u latinskoj riječi “clausa”: “claudere” znači “kriviti”, “uhititi”; "clausula" je zahtjev kojim se završava peticija; "clausa" također znači "pravna zamjerka", "kleveta". Tužitelji u ruskoj Pravdi imenuju se obje strane - tužitelj i tuženik; otuda i izraz “oba tužitelja” (“oba tužitelja”). Vjerojatno ovaj izraz dolazi od riječi “isto” - kapital i označava parničare za određeni iznos. To je istina- ovdje naravno u smislu Božjeg suda kao sudskog dokaza. Drevni ruski postupak ispitivanja vrućim željezom slabo nam je poznat; sve više se govori o testu vodom (pravdao se utopljenik). Najlakša vrsta Božjeg suda bila je “rota”, to jest zakletva. Potraživanja od najmanje 1/2 grivne zlata dokazana su ispitivanjem vatrom ili vrućim željezom; potraživanja od 1/4 grivne zlata do 2 grivne kune dokazana su ispitivanjem vode; potraživanja ispod 2 grivna kun - tvrtka. Glasine- ovdje su svjedoci koji su predstavljali jednu od vrsta Božjeg suda. Pozvani su da "dovedu četu" - uz zakletvu da će optuženika osloboditi klevete protiv njega. Polica. Postoji članak u Russkoj Pravdi (članak 99 prema Trojstvenom popisu) u kojem se navode pomotnye porezi - "ourotsi sudstvo". Lekcija je porez, fiksni iznos, utvrđen zakonom. A “tko pomaže”, čitamo u ovom članku, “plaća 4 kune”. Ova isplata ide mladiću ili snjegoviću, tj. ovršitelju (pomoćniku ovršitelja). Dakle, bilo je tužbi gdje je netko tko je dobio pomoć od suda plaćao; To su klevetničke tužbe. Pomoć se najvjerojatnije sastojala u pozivanju tuženika na suđenje i prikupljanju dokaza protiv njega na zahtjev tužitelja. Ovaj izraz preživio je do kasnijih vremena. U aktima jugozapadne Rusije XV-XVI stoljeća. nalazimo naznaku da je tužitelj plaćao pomoćnog suca kada je predmet odlučen u njegovu korist. Ako se optuženik oslobodi optužbe, odbaci optužbu za ubojstvo, a zatim plati ovršitelju "procjena" oslobađajuća presuda grivna. 18. Tko udari mačem, a da ga nije isukao, ili balčakom mača, plaća za ovaj prijestup 12 grivna od prodaje. 19. Ako izvuče mač, ali ne ozlijedi, onda plaća grivnu kunu. 20. Tko koga udari štapom, ili zdjelom, ili rogom, ili tupom stranom mača, plaća kaznu od 12 grivna. Ako žrtva, ne mogavši ​​to podnijeti, iz osvete mačem udari prijestupnika, to mu ne treba zamjeriti. 21. Ako netko posječe ruku tako da ruka otpadne ili uvene, ili se odsječe noga, ili se iskopa oko, ili se odsječe nos, plaća pola virya - 20 grivna, a ranjenik za ozljedu - 10 grivna. 22. Tko nekome odsječe prst, plaća knezu 3 grivne globe, a ranjeni plaća 3 grivne kune. 23. Proba baterije. Ako osoba dođe na sud krvava ili u modricama, tada ne treba izvoditi svjedoke; optuženik plaća kaznu od 3 grivne. Ako li nema znakova na licu, onda mora predočiti svjedoke koji su dužni pokazati u jednoj riječi s tužiteljem; tada poticatelj plaća 60 kuna tužitelju. Ako tužitelj dođe sa tragovima batina, a pojave se svjedoci koji dokažu da je on sam započeo tučnjavu, tada će mu se batine uračunati kao poticatelju. 24. Tko koga udari mačem, ali ga ne ubije na smrt, plaća 3 grivne kao kaznu, a ranjenima - grivnu za ranu, a što još treba za liječenje. Ako ubije prije smrti, plaća virus. 25. Ako tko drugoga odgurne od sebe, ili ga k sebi povuče, ili ga udari po licu, ili ga udari motkom i o tome posvjedoče dva svjedoka, krivac plaća kaznu od 3 grivne; ako je optuženi Varjag ili Kolbijan, onda se protiv njih mora dovesti cijeli broj svjedoka, koji moraju položiti zakletvu. Cijeli video(na članak 25.): vidoki - svjedoci; ovdje je dualni broj, u skupnom, skupnom smislu, kao u 6. članku - tiuna knez, tj. tiunye kneževski. 26. O robinji. Ako rob nestane i vlasnik to otkrije na aukciji i nitko ga ne dovede do trećeg dana, a vlasnik ga sretne treći dan, tada može izravno uzeti svog roba, a onaj tko ga je sakrio platit će tri- grivna kazna. 27. Tko će jahati tuđeg konja? Tko se bez dozvole popne na tuđeg konja, plaća kaznu od 3 grivne. 28. Tko god izgubi konja, oružje ili odjeću i prijavi to na tržnici, a zatim identificira nestali predmet od nekoga u blizini vlastitog grada, on izravno uzima svoj predmet i prikuplja 3 grivne od skrivača za nepojavljivanje artikl. Zaklych I zapovijed. Zapovijed je pojaviti se u zahtjevu, objaviti stavku koja nedostaje. Ova pojava dogodila se na trgu, gdje se nalazio dvor; izraženo je izrazom: "i oni će se javiti na aukciju." 29. Tko, ne pojavivši se, nađe što mu nedostaje, dakle ukradeno, konja, odjeću ili stoku, neka ne kaže: »Ovo je moje«, nego reci okrivljeniku: »Idi na suočenje, izjasni se tko si primio od.” , uz to, stanite licem u lice.” Tko se ne opravda, na njega će se prebaciti krivnja krađe; tada će tužitelj uzeti svoje, a tuženik će mu platiti ono što je s nestalom stvari pretrpio. 30. Ako je ovo konjokradica, treba ga predati knezu da ga proda u ropstvo u tuđinu; ako je ukrao iz staje, plati mu 3 grivne kao kaznu princu. 31. O sučeljavanju. Ako su, pozivajući se na sučeljavanje, tuženici stanovnici istog grada kao i tužitelj, tužitelj će nastaviti sa slučajem do posljednjeg pozivanja. Ako se pak odnose na stanovnike gradske četvrti, onda tužitelj vodi parnicu samo do trećeg poziva, a trećetuženik, plativši tužitelju novac za svoju stvar, bavi se ovom stvari do zadnjeg poziva, a tužitelj čeka svršetak parnice, a kad dođe do posljednjeg tuženika, plati sve: tužitelju dodatnu odštetu, trećetuženiku gubitke, a knezu globu. 32. O Tatbi. Tko kupi što ukradeno na tržnici - konja, odjeće ili goveda - mora na suđenje dovesti dva slobodna svjedoka ili carinika; ako se pokaže, da ne zna od koga je stvar kupio, neka za njega zakunu ti svjedoci, tužitelj svoju stvar uzme, a onaj koji je sa stvarju nestao neka se oprosti, a tuženik neka kaže. oprostio se s uplaćenim novcem, jer nije znao od koga je predmet kupio. Ako kasnije dozna od koga ju je kupio, povratit će svoj novac od ovog prodavača, koji će platiti i vlasniku stvari ono što je s njom nestalo i princu kaznu. 33. O robinji. Tko god identificira svog ukradenog roba i zadrži ga, mora ići s tim robom do trećeg sukoba između kupca i prodavača; od trećetuženog uzmi njegovog roba, i daj mu ukradeno - neka ide s njim u posljednje progonstvo: ipak rob nije stoka, ne možeš za njega reći - „Ne znam koga sam kupio. od”, ali prema njegovom iskazu, trebalo bi ići do posljednjeg optuženika i, kada se zadnji optuženik pronađe, ukradeni rob se vraća vlasniku, trećeoptuženi uzima svog roba, a krivac mu plaća štetu . 34. Princ mora platiti kaznu od 12 grivna za krađu roba. 35. O sučeljavanju. A od jedne gradske četvrti do druge ne može se govoriti o sukobu, već okrivljeni mora predstaviti svjedoke ili carinika u čijoj je prisutnosti kupio ukradeni predmet. Tada tužitelj uzima svoju stvar, a mora se oprostiti sa svim ostalim što je izgubio, a tuženik se mora oprostiti s novcem koji je za tu stvar plaćen. Trezor(člancima 29-35). Ova riječ je objašnjena kao način da se otkloni sumnja na krađu. No, u članku 29. nalazimo izraz upućen objema parničarima - "sići", odnosno doći do sukoba. To znači da je sastanak sukob. Sučeljavanje je obavljeno upućivanjem optuženika za krađu na onoga od koga je ukradenu stvar nabavio. Ova poveznica dovela je do sukoba između prvog i drugog. Kad je upućivanje bilo opravdano, drugookrivljeni je pak morao pokazati od koga je nabavio ukradenu stvar, a ako je naznačio prodavatelja, dolazilo je do sekundarnog obračuna. Tako se naplata nastavila sve dok tuženik više nije mogao pokazati od koga je stvar stekao. Ovaj posljednji optuženik je priznat kao tatem. Cijeli ovaj proces zvao se vaulting; ali svaki trenutak, svako suočavanje nazivalo se svodom; odatle izrazi - treći luk, završni luk. 36. O Tatbi. Tko bude ubijen blizu staje ili na drugom mjestu krađe, neće se za to kazniti, kao za ubojstvo psa; održe li lopova na životu do zore, odvedu ga u kneževski dvor - na sud; ako se ispostavi da je lopov ubijen, a stranci su ga vidjeli živog vezanog, tada ubojica za to plaća kaznu od 12 grivni. 37. Uhvati li se lopov, da krade stoku iz štale ili štogod iz staje, pokupit će se od toga lopova globa od 3 grivne i 30 kuna; ako je kralo više lopova zajedno, uzmite od svakoga po 3 grivne i 30 kuna. 38. O zatečenom gubitku stoke. Ako su u polju ukradena goveda, ovce, koze ili svinje, osuđeni lopov plaća 60 kuna kazne; ako je bilo puno lopova, uzmite svakome po 60 kuna. 39. Ako ukradu snopove s gumna ili pomuzeni kruh iz jame, koliko god lopova bilo, uzmite od svakoga 3 grivne i 30 kuna kazne. Ako se ispostavi da je ukradena imovina prisutna, vlasnik će uzeti ono što je njegovo, a također će uzeti 1/2 grivne od lopova za svaku godinu, ako je ukradena imovina (stoka) nedostajala vlasniku dulje vrijeme. "On je umro"(uz članak 39.). Ova druga polovica članka jedva da znači ono što kaže prva polovica. Uostalom, riječ je o nagrađivanju vlasnika za štetu koju je pretrpio krađom stvari, te o vraćanju potonjeg kao učinjenog. Ali je li bilo moguće tražiti snopove nakon nekoliko godina? Ovdje se naravno mislilo na stoku, kao u članku 38., kako je o tome dalje bilo riječi (članak 40.). 40. Ako ukradena imovina nije dostupna u gotovini, tužitelj umjesto toga dobiva fiksnu cijenu: za prinčevog konja - 3 grivne, za ljudskog konja - 2 grivne. 41. Naknada za krađu stoke. Za kobilu - 60 kuna, za vola - grivna (50 kuna), za kravu - 40 kuna, za trogodišnjaka (kobilu ili kravu) - 30 kuna, za dvogodišnjaka - 1/ 2 grivna (25 kuna), za tele - 5 kuna, za svinju - 5 kuna, za odojka - nogata, za ovcu - 5 kuna, za ovna - nogata, za neujahanog pastuha - 1 grivna kuna, za ždrijebe -- 6 nogata, za kravlje mlijeko -- 6 nogata. Po tim ugovorenim cijenama plaća se tužiteljima za ukradenu stoku umjesto na crveno, kad će lopovi biti obični slobodni ljudi koji knezu plaćaju kaznu za krađu. 42. Ako su kradljivci kneževski, bojarski ili samostanski robovi, koje knez ne kazni kaznom, jer nisu slobodni ljudi, platite dvostruku nagradu za robovsku krađu. Pomoću ovih članaka (41-42) možete odrediti tržišni omjer grivne kune i naše rublje ako usporedite prethodne i sadašnje cijene stoke. Uzimam prosječne cijene južnih pokrajina za 1882. Prosječna cijena radnog konja ove je godine 55 rubalja; cijena vola [bila je] ista (55 rubalja); muzna krava koštala je 43 rublja; Za ovcu su platili 3 rublje. 50 kopejki Po cijeni konja, grivna kuna bila je jednaka 46 rubalja. [(55x50):60=45,82], po cijeni volova - 55 rubalja, po cijeni krava - 54 rublje, po cijeni ovaca - 43 rublje; prosječna brojka je oko 50 rubalja. Dakle, jednostavan ček = 40x50 = 2000 naših rubalja. 43. O potraživanju duga. Ako vjerovnik zahtijeva isplatu duga, a dužnik se stane zaključavati, dužan je vjerovnik predočiti svjedoke, koji će položiti prisegu, a onda će povratiti svoj novac; a ako je dužnik dugi niz godina izbjegavao plaćanje, platit će još 3 grivne naknade za gubitke prouzročene zajmodavcu. 44. Ako trgovac povjeri drugome novac za kupnju robe ili za trgovinu iz dobiti, onda neka jamac ne ubire svoj novac preko svjedoka, ovdje se ne zahtijeva prisutnost svjedoka, nego neka se tuženik zakune, ako počne poricati prisegu prilikom prijenosa novca za trgovanje drugome. , očito, ne jamac novca, već onaj koji ga je prihvatio. Bilo je to “partnerstvo vjere” – jedan je drugome davao novac, a zakon je stajao na strani onoga tko je uslugu pružao. Inače bi nastale čudne zlouporabe; zakon kaže: ne vjeruj nikome tko će sebi uskratiti zadatak koji je prihvatio; a budući da je ovo bilo partnerstvo vjere, nije bilo potrebe za svjedocima. Dakle, u 101. članku Pskovske Pravde čitamo: “I tko god ima od koga tražiti trgovinu, ili jamčevinu, ili nešto osobno, inače sudi volji onoga na koga se olije (traže.-- U. K.), hoće da se popne u polje, ili će položiti križ." To znači da je o slučaju odlučivao onaj koji je dobio zadatak, a ne jamac. Optuženi je mogao izaći na dvoboj s jamcem ili dopustiti da poljubi križ, što je zamijenilo dvoboj Ruska se istina zadovoljava zakletvom onoga koji je dobio zadatak, ne govorimo o zločinu protiv jamca, već o njegovoj neopreznoj lakovjernosti.45. O prijenosu imovine za skladištenje. Tko svoje imanje komu preda na čuvanje, ne treba svjedoka; ako vlasnik počne tražiti više od onoga što je dao, tada se čuvar imovine mora zakleti, govoreći: "Dao si mi samo toliko, ne više." Uostalom, tuženik je učinio dobro tužitelju zatrpavši njegovu imovinu. 46. O rastu. Tko daje novac za kamatu, ili med za pouku, ili kruh za prah, dužan je imati svjedoke; i kako je nagovorio, tako treba rasti. Res- kamate na novac posuđen za rast. "U trećini"- za dva do tri, odnosno 50%. Dokaz za to nalazimo u ugovornom pismu između velikog kneza Dmitrija Donskog i Vladimira Serpukhovskog. Prema ovoj povelji, prinčevi su morali platiti hordski učinak, a udio kneza apanaže bio je jednak jednoj trećini. "A ako prestanemo plaćati danak kanu, onda za mene", kaže veliki knez, "dva lota danka, a za vas - trećinu", to jest, treći dio. Ako je tako, onda se “trećina” u ovom slučaju može shvatiti kao trećina - dati novac na kamatu za dvije ili trećine; To znači, na primjer, za svake 2 grivne morali ste platiti trećinu, tj. 50%. Plaćanje 4.-5.=25%; za 5-6 = 20% itd. To znači da se pod izrazom trećina ne može misliti na trećinu kapitala, kako neki misle. Rast u drevnoj Rusiji ponekad je dosegao vrlo velike razmjere: na primjer, u 16. stoljeću naišli smo na tjedni rast od više od 100% na godišnjoj razini. 47. O mjesečnom rastu. Mjesečno uvećanje za kratkoročni zajam uzima zajmodavac sporazumno: ako se dug ne plati u roku od cijele godine, onda se od njega obračuna povećanje za dva do tri (50%), a mjesečno povećanje ukine. Ako nema svjedoka, a dug ne prelazi tri grivne kune, onda mora zajmodavac ići na prisegu svoga novca; ako je dug veći od tri grivne kune, recite zajmodavcu: "Sami ste krivi što ste se tako obogatili - dali ste novac bez svjedoka." 48. Vladimirova povelja o rastu. Nakon Svyatopolkove smrti, Vladimir Vsevolodovič sazvao je svoj odred u selu Berestovo - tisuće Ratibora iz Kijeva, Prokopija iz Belogorodskog, Stanislava iz Perejaslavskog, Nazhira, Miroslava, Ivana Chudinovicha (bojar Oleg iz Černigova). Na ovom saboru odlučeno je: tko je uzajmio novce s uvjetom da plati povišicu od dvije ili tri, neka uzme takovu povišicu samo za 2 godine i poslije toga traži samo glavnicu; tko je uzeo takav rast 3 godine ne bi trebao ni tražiti sam kapital. 49. Oni koji uzimaju deset kuna rasta po grivni godišnje (40%), takav rast je dozvoljen za dugoročni kredit. 51. Ako trgovcu koji je već dužan mnogima, iz neznanja, kreditira robu nerezidentni ili strani trgovac i on mu tada počne odbijati platiti, a prilikom prisilne naplate „prvi vjerovnici“ počinju ometati plaćanje, mora se takav nesolventni dužnik prodati na tržištu i prije svega u cijelosti platiti dug gostujućem trgovcu, a ostatak podijeliti domaćim zajmodavcima; ako (umjesto) prodana osoba završi u dugu riznici, onda najprije plati dug riznice u cijelosti, a ostatak iskoristi za diobu; ali vjerovniku koji je uzeo visoke kamate od dužnika ne bi se smjelo dopustiti dioba. 52. Radnik koji je stavljen pod hipoteku zbog bijega od vlasnika postaje njegov potpuni rob. Ako ode tražiti novaca, javivši to vlasniku, ili pobjegne ne tražeći da podnese tužbu protiv vlasnika knezu ili sudu zbog uvrede, tada ga ne dajte u sužanjstvo, nego mu dajte pravdu prema prema zakonu. 53. Ako ratarski najamnik izgubi pohodnog konja svoga gospodara, nije dužan za to platiti; Ako najmoprimac koji prima zajam uzme plug i drljaču od vlasnika, tada za gubitak ("Konj s plugom i drljačom u vezi sa sljedećim člankom.") mora platiti za njih ("Naplata od kupnje" njegovo oružje - to znači [kupac] nije dvorišni radnik, nego [ima] svoju farmu."): ali on ne plaća za vlasnikovu stvar, koju je on uzeo, ako ona nestane bez njega, kada ga vlasnik pošalje na njegov rad 54. Ako je vlasniku stoka ukradena iz staje, najamnik za to ne odgovara, ako stoka nestane najamniku za vrijeme rada u polju, ili zato što je nije utjerao u dvorište i nije je zaključao. gore gdje mu je vlasnik rekao, ili dok je najamnik radio na njegovom domaćinstvu - u svim ovim slučajevima on plaća gubitak 55. Ako u takvom slučaju vlasnik uvrijedi najamnika, podvrgne ga nepravednim kaznama i postavi previsoku cijenu za nestalu stvar, a u naplatu za nju oduzme od najamnika dani mu zajam ili vlastitu imovinu, onda je po sudu dužan sve to vratiti najamniku, a za uvredu mora platiti kazna od 60 kn.Ako vlasnik dade svog najamnika kao zaradu drugom vlasniku za unaprijed uzetu platu od ovog potonjeg, mora mu tu platu vratiti, a za uvredu mora platiti kaznu od 3 grivne Ako ga potpuno proda. kao njegov potpuni rob, onda će ga unajmiti bez svih dugova, a vlasnik će platiti 12 grivna kao kaznu za prijestup. Ako vlasnik tuče najamnika za posao, on za to nije odgovoran; ako ga pijanog bije, a da ne zna zašto, bez krivnje, onda mora platiti za uvredu (najamnika), kao što se plaća za uvredu slobodnog čovjeka. 57. Ako najamnik ukrade nešto sa strane, onda njegov vlasnik može s njim činiti što hoće: možda, kad se nađe lopov, može platiti za konja ili nešto drugo što je ukrao, a onda uzeti nadničara kao potpunog. roba, a možda ga i prodati, ako ne želi za to platiti, a onda mora unaprijed platiti za najam nekog drugog, bio to konj, vol ili neka druga stvar, a uzeti ostatak dobivenog novca za najam za sebe. 97. Djeca različitih očeva, ali iste majke (koja je bila iza dva muža) nasljeđuju ono što je njegov otac svakom ostavio. Ako drugi muž rasipa imetak prvoga, oca svojih posinaka, onda njegov sin mora nakon njegove smrti nagraditi svoju polubraću za otpad koji je učinio njegov otac, koliko svjedoci pokažu, a što onda ostaje očeve baštine, posjeduje. 105. Ali radnik na određeno vrijeme (kome je dat rad na određeno vrijeme za dug) nije rob, i [on] ne treba biti pretvoren u roba ni za hranu ni za miraz (zajam za rad). Ako radnik ne dovrši svoj mandat, dužan je nagraditi vlasnika za ono što mu je posudio; ako služi do mandata, ne plaća ništa. 112. Ako neko kupi tuđeg roba, a da to ne zna, pravi gospodar mora uzeti svog roba, a kupac mora vratiti novac od gospodara pod zakletvom da je roba kupio iz neznanja. Ako se ispostavi da je očito kupio tuđeg roba, tada [on] gubi svoj novac.

Prvi kodeks ruskih zakona, koji je napisao knez Jaroslav Mudri, poznat je samo uskom krugu povjesničara stručnjaka, au praksi je malo poznat čitateljima. U tom smislu čitateljima predstavljamo (u skraćenoj verziji) “Rusku pravdu” Jaroslava, koju je stvorio veliki knez 1016. i koja je postojala u Rusiji (s dodatkom “Pravde” njegovih sinova i unuka Vladimira Monomakh) gotovo do 16. stoljeća.

I. „Tko god ubije čovjeka, rodbina ubijenoga će njegovu smrt osvetiti smrću; a kad nema osvetnika, onda skupite novac od ubojice u riznicu: za glavu kneževskog bojara, tiuna vatrogasaca ili uglednih građana i tiuna konjanika - 80 grivni ili dvostruka vira (globa); za kneževskog mladića ili gridnog, kuhara, konjušara, trgovca, tiuna i bojara mačevaoca, za svakog čovjeka, odnosno slobodnu osobu, Rusa (varjaško pleme) ili Slavena - 40 grivni ili vira, a za ubojstvo žene polovicu a vira. Nema cijene za roba; ali tko ga je nedužno ubio, mora platiti gospodaru tako zvanu lekciju, ili cijenu ubijenoga: za tiuna ili pestuna, i za dojilju 12 grivna, za prostoga bojara i ljudskoga kmeta 5 grivni, za roba. 6 grivna, a uz blagajnu 12 grivni za prodaju“, danak ili kazna.

II. “Ako netko u svađi ili pijanstvu ubije čovjeka i nestane, tada selo, ili kraj gdje se ubojstvo dogodilo, plaća kaznu za njega” - što se u ovom slučaju zvalo divlja kazna - “ali u različito vrijeme, i za nekoliko godina, olakšati stanovnicima. Konop ne odgovara za pronađeno mrtvo tijelo nepoznate osobe. "Kad se ubojica ne sakrije, onda pokupite pola vira iz susjedstva ili volosti, a drugu od samog ubojice." Zakon je u ono doba bio vrlo razborit: olakšavajući zločincu raspaljenom vinom ili svađom, poticao je svakoga na mirotvorca, kako u slučaju ubojstva ne bi morao platiti zajedno s krivcem. - "Ako je ubojstvo učinjeno bez ikakve svađe, tada vlast ne plaća za ubojicu, ne predaje ga javnosti" - ili u ruke suverena - "sa ženom, djecom i imanjem." Statut je okrutan i nepravedan prema našem načinu razmišljanja; ali su žena i djeca tada bili odgovorni za krivnju muža i roditelja, jer su se smatrali njegovim vlasništvom.

III. Jaroslavljevi zakoni određivali su posebnu kaznu za svaki čin nasilja: „za udarac neisukanim mačem, ili drškom, štapom, čašom, čašom, metakarpusom 12 grivni; za udarac palicom i motkom - 3 grivne; za svaki potisak i za laku ranu 3 grivne, a za ranjenog jednu grivnu za liječenje.” Posljedično, bilo je mnogo neoprostivije udarati golom rukom, laganom šalicom ili čašom, nego teškom batinom ili najoštrijim mačem. Možemo li pogoditi misao zakonodavca? Kad je osoba u svađi izvukla mač, uzela palicu ili motku, tada je njegov protivnik, vidjevši opasnost, imao vremena pripremiti se za obranu ili otići. Ali rukom ili kućnom posudom bilo je moguće iznenada udariti; također s golim mačem i štapom: jer ratnik je obično nosio mač i svaka je osoba obično hodala sa štapom: oboje nije prisiljavalo na oprez. Dalje: „Za oštećenje noge, ruke, oka, nosa, krivac plaća 20 grivni u blagajnu, a najviše osakaćena osoba plaća 10 grivni; za očupani čuperak brade 12 grivni u državnu blagajnu; za izbijeni zub isto, ali za sam slomljeni zub; za odsječeni prst 3 grivne u blagajnu, a ranjeni jednu grivnu. Tko prijeti sabljom, kaznit će se grivnjom; tko ga je izvadio za obranu ne podliježe nikakvoj kazni čak i ako ozlijedi protivnika. Tko samovoljno, bez kneževe zapovijedi, kazni ognjiščanina (uglednog građanina) “ili smerda” (zemljoradnika i običnog čovjeka), “plati knezu za prvoga 12 grivna, za drugoga 3 grivne, a pretučenu grivnu. u oba slučaja." Ako rob udari slobodnog čovjeka i nestane, ali ga gospodar ne preda, tada od gospodara pokupite 12 grivni. Tužitelj ima pravo svugdje ubiti roba, njegovog prijestupnika."

IV. “Kad tužitelj dođe na kneževski dvor - gdje se obično sudilo - krvav ili modrikast, ne treba mu iznositi nikakve druge dokaze; a ako nema znakova, onda prikazuje očevice tučnjave, a krivac plaća 60 kuna (vidi dolje).” “Ako je tužitelj krvav, a svjedoci pokažu da je on sam započeo tučnjavu, onda neće biti zadovoljan.”

V. „Noćnog kradljivca (razbojnika) za krađu ima svatko pravo ubiti, a tko ga drži svezana do dana, dužan je ići s njim u kneževski dvor. Ubojstvo tatyja koji je uhvaćen i vezan je zločin, a počinitelj plaća 12 grivna u blagajnu. Konjokradica se predaje knezu i gubi sva građanska prava, slobodu i imovinu.” Konj je bio toliko cijenjen, vjeran sluga čovjeka u ratu, u poljoprivredi i putovanju! - Dalje: “Od kradljivca ćelije” - odnosno domaćice ili služavke - “ubiru se iz blagajne 3 grivne, od kradljivca stoke koji uzme kruh iz jame ili s gumna 3 grivne i 30 kuna, vlasnik uzima svoju stoku, a još pola grivne od lopova. “Tko ukrade stoku u staji ili u kući, plaća u blagajnu 3 grivne i 30 kuna, a tko ukrade stoku u polju, plaća 60 kuna” (prvi se smatrao najvažnijim zločinom: jer je lopov tada remetio mir vlasnik): „osim toga za stoku koja se ne vrati osobno, vlasnik uzima određenu cijenu: za kneževa konja 3 grivne, za pučkog 2, za kobilu 60 kuna, za nejahanog pastuha grivne, za ždrijebe 6 nogata, za vola grivna, za kravu 40 kn, za bika od tri godine 30 kn, za pola grivne za godinu dana, 5 kuna za tele, ovcu i svinju, nogata za ovna i svinja.”

VI. "Za ukradenog dabra iz rupe određena je kazna od 12 grivni." Ovdje je riječ o uzgoju dabrova, kojima je vlasnik bio lišen svih mogućih potomaka. - “Ako se raskopa nečija imovina, nađu mreže ili drugi tragovi lopova, onda konopac mora pronaći krivca ili platiti kaznu.”

VII. "Tko namjerno zakolje tuđeg konja ili drugu stoku, plaća 12 grivni u blagajnu, a vlasnik plaća jednu grivnu." Zloba je manje obeščastila građane nego krađa: tim više kad bi je zakoni obuzdali.

VIII. "Tko izbriše bočne oznake, ili preore granicu polja, ili zagradi dvorište, ili posječe bočni rub, ili ošišani hrast, ili granični stup, dobit će od te osobe 12 grivni u riznicu." Stoga je svaki seoski posjed imao svoje granice, odobrene od strane civilne vlasti, a njihovi su znakovi bili svetinja naroda.

IX. “Za posječenu stranu daje krivac 3 grivne kao kaznu u blagajnu, za stablo pola grivne, za iščupanje pčela 3 grivne, a vlasniku za med razbijene košnice 10 kuna, za bunar- radna košnica 5 kuna.” Čitatelj zna da postoji zemljište: udubine su tada služile kao košnice, a šume su bile jedini pčelarski prostor. - Ako lopov nestane, morate ga tražiti uz trag, ali uz strance i svjedoke. Tko ne ukloni traga iz svoga doma, kriv je; ali ako staza završi u hotelu ili na praznom, neuređenom mjestu, onda nema kazne.”

X. „Tko podsječe motku pod mrežom za hvatanje ptica ili joj odreže konope, plaća u blagajnu 3 grivne, a za hvatača ptica; za ukradenog sokola ili jastreba 3 grivne u blagajnu, a za ptičara grivna; za goluba 9 kn, za jarebicu 9 kn, za patku 30 kn; isto za gusku, ždrala i labuda.” Ovom previsokom kaznom zakonodavac je želio paziti na tada brojne ptičare u svom ribarstvu.

XI. “Za krađu sijena i drva u blagajnu ide 9 kuna, a vlasnik za svaka kola dobije dva nogata.”

XII. “Lopov plaća 60 kuna u blagajnu za čamac, a 3 grivne za čamac, 2 grivne za čamac, 2 grivne za čamac, 8 kuna za čamac, ako ne može vratiti ukradeno.” Otisnuto ime potječe od dasaka nabijenih preko rubova male posude kako bi joj se bokovi podigli.

XIII. „Zapaljivač gumna i kuće predaje se knezu sa svom imovinom, iz koje najprije treba naknaditi štetu vlasniku gumna ili kuće.”

XIV. „Ako su kneževski robovi, bojari ili obični građani osuđeni za krađu, nemojte od njih uzimati kaznu u riznicu (sakupljenu samo od slobodnih ljudi); ali moraju dvaput platiti tužitelju: na primjer, nakon što je uzeo natrag svog ukradenog konja, tužitelj zahtijeva još 2 grivne za to - naravno, od gospodara, koji je dužan ili otkupiti svog roba, ili ga predati, zajedno s ostali sudionici ove krađe, osim njihovih žena i djece. Ako rob, pošto je nekoga opljačkao, ode, onda gospodar plaća za svaku stvar koju je odnio po uobičajenoj cijeni. - Gospodar ne odgovara za krađu najamnika; ali ako za njega plati globu, slugu uzima kao roba ili ga može prodati.”

XV. „Izgubivši odjeću ili oružje, vlasnik se mora prijaviti na dražbi; Nakon što je identificirao predmet od jednog građanina, odlazi s njim u trezor, odnosno pita gdje ga je nabavio? i tako prelazeći od osobe do osobe, nađe pravog lopova, koji za zločin plati 3 grivne; a stvar ostaje u rukama vlasnika. Ali ako se poziva na stanovnike okruga, onda će tužitelj uzeti novac za ukradenu robu od trećetuženog, koji ide dalje na djelu, a konačno, pronađeni lopov plaća sve po zakonu. - Tko kaže da je ukradenu robu kupio od nepoznate osobe ili od stanovnika drugoga kraja, mora dovesti dva svjedoka, slobodna građanina, ili carinika (poreznika), da oni prisegom potvrde istinitost njegovih riječi. U ovom slučaju vlasnik uzima svoje, a trgovac gubi stvar, ali može pronaći prodavača.”

XVI. "Ako je rob ukraden, onda gospodar, pošto ga je identificirao, također ide s njim u trezor od osobe do osobe, a treći optuženi mu daje svog roba, založenog umjesto onog koji je zajedno doveden."

XVII. „Gospodar objavljuje odbjeglog roba na dražbi, a ako ga nakon tri dana identificira u nečijoj kući, tada vlasnik te kuće, nakon što je vratio skrivenog bjegunca, plaća još 3 grivne u riznicu. - Tko bjeguncu da kruha ili mu pokaže put, plaća gospodaru 5 grivna, a sužnju 6, ili se kune da nije čuo za njihov bijeg. Tko uvede otišloga kmeta, gospodar mu daje grivnu; a tko uhićenog bjegunca pusti, plaća gospodaru 4 grivne, a za sužnja 5 grivna: u prvom slučaju peta, a u drugom šesta daje mu se za hvatanje bjegunaca. “Tko nađe vlastitog roba u gradu, uzima gradonačelnikovu mladost i daje mu 10 kuna da veže bjegunca.”

XVIII. “Tko uzme tuđeg roba u ropstvo, oduzima mu se novac dat ili se mora zakleti da ga je smatrao slobodnim: u tom slučaju gospodar otkupljuje roba i uzima svu imovinu koju je ovaj rob stekao.”

XIX. "Tko se, bez pitanja vlasnika, popne na tuđeg konja, plaća 3 grivne kao kaznu" - dakle, cjelokupnu cijenu konja.

XX. “Ako plaćenik izgubi vlastitog konja, onda nema za što odgovarati; a ako izgubi gospodarev plug i drljaču, dužan je platiti ili dokazati da su te stvari ukradene u njegovoj odsutnosti i da je poslan iz dvorišta gospodarevim poslom.” Dakle, vlasnici su svoju zemlju obrađivali ne samo robovima, već i najamnicima. - “Slobodan sluga ne odgovara za stoku odvedenu iz staje; ali kad ga izgubi na polju ili ga ne vozi u dvorište, plati. - Ako gospodar uvrijedi slugu i ne da mu punu plaću, onda krivac, pošto je udovoljio tužitelju, plaća kaznu od 60 kuna; ako mu silom uzme novac, onda, nakon što ga vrati, plaća još 3 grivne u blagajnu.”

XXI. “Ako netko traži svoj novac od dužnika, a dužnik to odbije, tada tužitelj izvodi svjedoke. Kad se zakunu da je njegov zahtjev pošten, zajmodavac mu uzme novac i još 3 grivne u znak zadovoljstva. - Ako zajam nije veći od tri grivne, tada zajmodavac sam priseže; ali veliki zahtjev zahtijeva svjedoke ili se uništava bez njih.”

XXII. "Ako je trgovac povjerio novac trgovcu za trgovinu, a dužnik se počne zaključavati, tada ne pitajte svjedoke, nego se sam optuženik zaklinje." Zakonodavac je, čini se, ovim slučajem htio iskazati posebno povjerenje u trgovačke ljude, čiji se poslovi temelje na časti i vjeri.

XXIII. „Ako je tko mnogo dužan, a strani trgovac, ne znajući ništa, povjeri mu robu: u ovom slučaju prodajte dužnika sa svim njegovim imanjem, a zadovoljite stranca ili riznicu s prvim primljenim novcem; ostatak treba podijeliti među drugim zajmodavcima: ali tko je od njih već uzeo mnogo rosta (kamate), izgubit će svoj novac.”

XXIV. „Ako tuđa roba ili novac od trgovca potone, ili izgori, ili je neprijatelj odnese, tada trgovac ne odgovara ni svojom glavom ni svojom slobodom i može na vrijeme urediti plaćanje: za moć Bog i nesreće nisu krivi ljudi. Ali ako trgovac u pijanom stanju izgubi robu koja mu je povjerena, ili je protrati, ili je pokvari iz nemara, vjerovnici će učiniti s njim što hoće: ili odgoditi plaćanje, ili prodati dužnika u zarobljeništvo.

XXV. “Ako rob na prijevaru, pod imenom slobodnog čovjeka, traži od nekoga novac, onda njegov gospodar mora ili platiti ili napustiti roba; ali tko vjeruje poznatom robu, izgubit će svoj novac. "Gospodar, koji je dozvolio robu da trguje, dužan je platiti njegove dugove."

XXVI. “Ako građanin daje svoje stvari na čuvanje drugome, onda nema potrebe za svjedocima. Tko odbije primiti stvari, mora prisegom potvrditi da ih nije uzeo. Onda ima pravo: jer posjed se povjerava samo takvim ljudima čija je čast poznata; i tko ga uzme na čuvanje, čini uslugu.”

XXVII. “Tko daje novac na kamatu ili pozajmljuje med i žito, u slučaju spora neka dovede svjedoke i uzme sve prema dogovoru. Mjesečni rast uzima se samo u kratkom vremenskom razdoblju; a tko duguje cijelu godinu, plaća trećine, a ne mjesečno.” Kakvi su bili, ne znamo po općem običaju onoga vremena; no jasno je da su potonji bili puno bolniji, te da je zakonodavac želio olakšati sudbinu dužnika.

XXVIII. “Svaka kaznena prijava zahtijeva svjedočenje i prisegu sedam ljudi; ali Varjag i stranac obvezuju se predstaviti samo dva. Kad se radi samo o udarcima po plućima, tada su uglavnom potrebna dva svjedoka; ali stranac se nikad ne može optužiti bez sedam«.

XXIX. “Svjedoci uvijek moraju biti slobodni građani; samo iz potrebe i u maloj tužbi dopušteno je pozivati ​​se na tiun bojara ili porobljenog sluge.” (Dakle, bojari tiuni nisu bili slobodni ljudi, iako su njihovi životi, kako je navedeno u prvom članku, bili jednako vrednovani kao i životi slobodnih građana). - “Ali tužitelj se može poslužiti svjedočenjem roba i zahtijevati da se tuženik opravda ispitom željeza. Ako se potonji proglasi krivim, on plaća zahtjev; bude li pak oslobođen, onda mu tužitelj daje grivnu za brašno i 40 kuna za blagajnu, 5 kuna za sabljara, a pola grivna za kneževsku mladež (što se zove željezna carina). Kad je tuženik na ovu kušnju na nejasne dokaze pozvao slobodne ljude, onda, opravdavši se, ne uzima ništa od tužitelja, koji samo plaća blagajnici pristojbu. - Ne imajući svjedoka, sam tužitelj gvožđem dokazuje svoje: kako da se riješe svakojake tužbe u ubojstvu, krađi i kleveti, ako tužba stoji pola grivne u zlatu; a ako je manje, onda ispitati vodom; u dvije grivne ili manje, dovoljna je jedna prisega tužitelja.”

XXIX. “Ako kupac pobjegne od svog gospodara (a da mu nije platio), tada postaje njegov rob; Ako javno ode na posao (s dopuštenjem svoga gospodara) ili ode knezu i sucima s pritužbom protiv svoga gospodara, nemoj ga zbog toga pretvoriti u roba, nego mu daj suđenje.”

XXX. „Uništi li gospodaru kupovina oranica njegova konja, onda ne plaća gospodaru za to; ali ako je gospodar dao kupcu plug i drljaču, za koje traži od njega kunu, onda mora kupac platiti gospodaru njihovu štetu ili gubitak; ako majstor pošalje kupca na posao, a gospodareva imovina nestane u njegovoj odsutnosti, a da nije kriv kupac, on za to nije odgovoran.”

XXXI. „Ako je gospodareva stoka ukradena iz zatvorene staje, onda nabava nije odgovorna za to; ali ako se krađa dogodi na polju, ili kupac ne tjera stoku i ne zabranjuje gdje mu gospodar naredi, ili uništi gospodarovu stoku dok obrađuje njegovu parcelu, onda je u tim slučajevima dužan platiti gospodaru.”

XXXII. “Ako se gospodar ogriješi o kupca (smanji mu dionicu ili oduzme stoku), onda mu je dužan sve vratiti i platiti mu za prijestup 60 kuna. Ako gospodin traži novac od kupnje (više nego što je dogovoreno), dužan je vratiti uzeo višak novca, a kupcu platiti kaznu od 3 grivne za prekršaj. Ako gospodar proda robu robovima, kupac se oslobađa duga, a gospodar mu mora platiti 12 grivni za prijestup. Ako gospodin pretuče kupca radi posla, onda on za to nije odgovoran, ali ako ga pretuče bez smisla, pijan, bez krivnje (sa strane kupca), onda mora platiti isto kao i slobodan čovjek.”

XXXIII. „Ako kupac nešto ukrade (od tuđina) i nestane, onda gospodar za njega ne odgovara; ali ako on (kupni lopov) bude uhvaćen, onda ga gospodar, pošto je nadoknadio trošak za konja ili što drugo ukradeno (od kupovnog lopova), pretvori u svoga roba; ako gospodar ne želi platiti kupljeno (ne želeći ga zadržati za sebe), onda ga može prodati kao roba.”

XXXIV. „I na sudu se ne možete pozvati na svjedoka kmeta, ali ako nema slobodnog svjedoka, onda se, u krajnjem slučaju, možete pozvati na bojara tiuna, a ne na druge. A u maloj parnici (za malu tužbu) možete se, u krajnjem slučaju, pozvati na nabavu.”

XXXV. “Ako rob pobjegne i gospodar to objavi, a neko je čuo za to i zna da je (osoba koju je sreo) odbjegli rob (ali mu, unatoč tome, da kruha ili mu pokaže put, onda je dužan platiti vlasniku za odbjeglog roba 5 grivni, a za roba 6 grivni."

XXXVI. „Kad pučanin umre bez djece, onda treba da se sva njegova imovina odnese u blagajnu; Ako ostanu neudate kćeri, onda im dajte dio toga. Ali princ ne može naslijediti nakon bojara i ljudi koji čine vojni odred: ako oni nemaju sinova, onda će njihove kćeri naslijediti.” Ali kad nije bilo zadnjih? Jesu li rođaci uzeli posjed ili knez?.. Ovdje vidimo legitimnu, važnu prednost vojnih dužnosnika.

XXXVII. “Oporuka pokojnika se točno izvršava. Ako ne izrazi svoju volju, u ovom bi slučaju sve dao djeci, a dio crkvi za spas svoje duše. Očeva avlija uvijek pripada bez diobe najmlađem sinu” - kao najmlađem i najmanje sposobnom za prihod.

XXXVIII. “Udovica uzima ono što joj je muž odredio, inače nije nasljednica. - Djeca prve žene nasljeđuju njenu imovinu, odnosno venu, koju je otac dodijelio njihovoj majci. Sestra nema ništa osim dobrovoljnog miraza od svoje braće.”

XXXIX. “Ako žena, davši riječ da će ostati udovica, živi od svog imanja i uda se, onda je dužna vratiti djeci sve što je proživjela. Ali djeca ne mogu otjerati majku udovicu iz dvorišta niti uzeti ono što joj je dao muž. Ona ima moć izabrati jednog nasljednika među svojom djecom ili svima dati jednaki dio. Ako majka umre bez jezika ili bez oporuke, onda će sin ili kći s kojima je živjela naslijediti svu njenu imovinu.”

XXXX. “Ako ima djece različitih očeva, ali iste majke, onda svaki sin uzima očevu imovinu. Ako je drugi muž opljačkao imovinu prvoga i sam umro, onda to njegova djeca vraćaju djeci prvoga, prema iskazu svjedoka.”

XXXXI. "Ako se braća počnu natjecati oko nasljedstva pred princem, tada će kneževski mladić poslan da ih podijeli dobiti grivnu za svoj rad."

XXXXII. “Ako još ostanu malodobna djeca i majka se uda, onda ih daj u prisustvu svjedoka bližnjem rođaku, s imanjem i kućom; a što god mu ovaj skrbnik doda, to će sebi uzeti za rad i brigu o maloljetnicima; ali potomstvo robova i stoka ostaje djeci. “Skrbnik, koji može biti i sam očuh, plaća za sve izgubljeno.”

XXXXIII. “Djeca rođena s robinjom ne sudjeluju u nasljeđu, ali dobivaju slobodu, i to s majkom.”

“Ruska istina” sadrži cjelovit sustav našeg drevnog zakonodavstva, u skladu s moralom toga vremena. Najstariji spomenik ruskog prava nastao je oko 1016. godine. Dokaz za to je “Novgorodska kronika” u kojoj čitamo da je Jaroslav Mudri 1016. godine, šaljući kući Novgorodce koji su mu pomogli u borbi protiv Svjatopolka, dao im “istinu i povelju”, rekavši im: “.. . hodaj u skladu s ovim pismom.”

Jaroslavovu “Rusku istinu” (nakon njegove smrti) najprije su dopunili njegovi sinovi, a potom, u 12. stoljeću, njegov unuk Vladimir Monomakh, te je u nekim svojim člancima postojala gotovo do Zakonika iz 1497.

Podrijetlo

Konvencionalni naziv drevne ruske pravne zbirke, koja je sačuvana samo u popisima (kopijama) 13.-15. stoljeća i kasnije. Slično brojnim ranim europskim pravnim zbirkama, npr. "Salična istina" - zbirka zakonodavnih akata franačke države. Također su poznate Ripuarska i Burgundska istina, sastavljene u 5.-6.st. n. e. itd. Anglosaksonski pravni kodeksi, kao i irski, alemanski, basarski i neki drugi pravni zbornici, također pripadaju Barbarskim istinama. Naziv ovih zbirki zakona Pravda je kontroverzan. U latinskim izvorima Lex Salica- Salički zakon. Pitanje vremena nastanka njegovog najstarijeg dijela u znanosti je kontroverzno. Neki ga povjesničari čak datiraju u 7. stoljeće. Međutim, većina modernih istraživača povezuje Najdrevniju istinu s imenom kijevskog kneza Jaroslava Mudrog. Približno razdoblje nastanka je 1019-1054. Norme Ruske istine postupno su kodificirali kijevski kneževi na temelju usmenog plemenskog prava, uz uključivanje aspekata skandinavskog i bizantskog prava, kao i crkvenog utjecaja. Kako vjeruje I.V Petrov, Ruska istina "bila je konačni kodificirani rezultat evolucije staroruskog prava", koje je u svom razvoju prošlo kroz nekoliko faza.

Glavna izdanja Ruske Pravde

“Čitanje ruske istine narodu u prisustvu velikog kneza Jaroslava” (slika Alekseja Kivšenka)

Tradicionalno, brojne preživjele verzije "Ruske istine" podijeljene su u 3 glavna izdanja, koja se u mnogočemu razlikuju, a nazivaju se "Kratka" (6 popisa), "Duga" (više od 100 popisa) i "Skraćena" (2 popisi), što je skraćena verzija "Long-form" izdanja.

Kratko izdanje sastoji se od sljedećih zakonskih tekstova:

• “Istina Jaroslavova”, od ili g. (stihovi 1–18);
• “Istina Jaroslavića” (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod), iz grada (rr. 19–41);
• “Pokon virny” - definicija redoslijeda hranjenja virnika (kneževih slugu, sakupljača vira), 1020-ih ili 1030-ih. (r. 42);
• “Pouka za mostare” - regulacija plaća za mostare - kolnike, ili, prema nekim verzijama, mostograditelje - 1020-ih ili 1030-ih. (r. 43).

"Kratka istina" sastojala se od 43 članka. Njegov prvi dio, najstariji, također je govorio o očuvanju običaja krvne osvete, o nepostojanju dovoljno jasnog razlikovanja visine sudskih kazni ovisno o društvenom statusu žrtve. Drugi dio (članci 19–43) odražavao je daljnji razvoj zemljoposjedničkih odnosa: krvna osveta je ukinuta, život i imovina zemljoposjednika zaštićeni su povećanim kaznama.

Popisi "dimenzionalna istina" nalazimo u popisima crkvenih zakona, u kronikama, u člancima iz Svetoga pisma sudske i zakonodavne naravi ("Pravedna mjerila"). “Duga Pravda” sastojala se od dva dijela - Povelje kneza Jaroslava Mudrog i Povelje Vladimira Monomaha, koji su uvršteni u “Kratku Pravdu” s kasnijim izmjenama i dopunama Povelje donesene za vrijeme vladavine Vladimira Monomaha, nakon gušenje ustanka u Kijevu.“Duga Pravda” sastavljena je u 12.st. Njime su se služili crkveni suci pri razmatranju svjetovnih predmeta ili parnica. Bila je bitno drugačija od Kratke istine. Broj članaka je 121. Ovaj je zakonik odražavao daljnju društvenu diferencijaciju, povlastice posjednika, zavisni položaj kmetova, otkupe i bespravnost kmetova. “Velika Pravda” je svjedočila o procesu daljnjeg razvoja zemljoposjedničke poljoprivrede, posvećujući veliku pažnju zaštiti vlasničkih prava na zemlju i drugu imovinu. U vezi s razvojem robno-novčanih odnosa i potrebom za njihovim pravnim reguliranjem, "Dugoročna Pravda" odredila je postupak sklapanja niza ugovora i prijenosa imovine nasljeđivanjem.

"Skraćena istina" pripadala mnogo kasnijem razdoblju. Povjesničari smatraju da se razvila u 15. stoljeću. u Moskovskoj državi nakon aneksije područja Velikog Perma. Prema Tihomirovu, točno je tamo pisalo, što se odrazilo na gotovinski račun.

Izvori prava

1. Pravni običaji;
2. Arbitražna praksa;
3. Crkveni statuti (kršćanske norme)

Kazneni zakon "Ruska istina"

Ruska istina razlikuje nenamjerno ubojstvo, "u svadbi" ili "prestup", od onog počinjenog s predumišljajem, "u pljački"; zločin koji razotkriva zlu volju iz prijestupa učinjenog iz neznanja; radnja kojom se tjelesno ozljeđuje ili ugrožava život, npr. odsijecanje prsta, udarac mačem, koja nije popraćena smrću, iako uzrokuje ranu, razlikuje se od radnje koja je manje opasna, ali vrijeđanje časti: od udarca palicom, motkom, dlanom ili ako se čupaju brkovi ili brada, a za ove posljednje radnje kažnjava četiri puta više kazne nego za prve; udarac plohom mača u borbi bio je kažnjavan većom kaznom od udarca oštricom: bio je uvredljiviji, jer je značio da neprijatelj nije smatran ravnopravnim. Istodobno, "Russkaya Pravda" sadrži jasne tragove načela odgovornosti karakterističnog za tradicionalna društva - "krvne osvete". Već u čl. 1 KZ kaže: „Ako muž ubije svoga muža, onda se osveti bratu brata svoga, bilo ocu, bilo sinu, bilo djetetu bratovu, bilo sinu bratovu.“

Složene kazne za najteže zločine: za pljačku, palež i konjokrađu, zločinac nije podlijegao određenoj novčanoj kazni u korist kneza, već gubitku cjelokupne imovine uz zatvor.

Kneževske kazne i privatne nagrade predstavljaju čitav sustav u ruskoj Pravdi; izračunavali su se u grivnama kunama. Za ubojstvo se naplaćivala novčana kazna u korist kneza, zvana vira, i nagrada u korist rodbine ubijenog, zvana golovničestvo. Vira je bila trostruka: dvostruki kun od 80 grivni za ubojstvo prinčevog muža ili člana višeg kneževskog odreda, jednostavan od 40 grivni za ubojstvo jednostavne slobodne osobe, pola ili pola virye od 20 grivna za ubojstvo žene i teške ozljede, za odsijecanje ruke, noge, nosa, za oštećenje oka. Ubojstva su bila mnogo raznovrsnija, ovisno o društvenom značaju ubijene osobe. Tako je pauša za ubojstvo prinčeva muža bila jednaka dvostrukoj vira, a pauša za slobodnog seljaka iznosila je 5 grivni. Za sva ostala kaznena djela zakon je kažnjavao prodajom u korist kneza i poukom za prijestup u korist žrtve.

Imanja

Do 9. stoljeća, u vrijeme formiranja staroruske države, kod istočnih Slavena uspostavljeno je vlasništvo nad zemljom od strane plemstva i formirane su društvene skupine - aristokratski zemljoposjednici i o njima ovisni seljaci. Vladajuća klasa feudalaca uključivala je kijevske kneževe, lokalne (plemenske) kneževe, komunalno plemstvo (bojare), elitu službenika i četu kneževa. Prema doktoru povijesnih znanosti A. A. Gorskom, u 9.st. i kasnije u Rusiji feudalizam zapadnoeuropskog modela kao takav još se nije razvio, ali je postojao sustav prvaka. Vladajuća klasa nije bila komunalno plemstvo, o čemu nemamo podataka, već korporacija četa na čelu s knezom. Bojari su bili predstavnici i potomci "starijeg" odreda, a ne komunalnog plemstva.

Nakon posvojenja u 10.st. Kršćanstva, značajan dio zemlje bio je koncentriran u rukama crkve, samostana i svećenstva. Pojavila se još jedna kategorija feudalnih gospodara - službenici palače, poslužni ljudi koji su dobivali zemlju za službu i za vrijeme trajanja službe.

S povećanjem moći plemstva rasla su i politička prava apanažnih knezova. Dobili su imunitet od velikih knezova, bili su oslobođeni plaćanja danka, stekli su pravo da imaju četu, sude stanovništvu koje ovisi o njima i ubiraju poreze. Istodobno je nastalo pravo (pravo-privilegija) koje je štitilo položaj plemstva. Ruska Pravda definirala je niz privilegija: povećanu kaznu za ubojstvo feudalnog gospodara ili nanošenje imovinske štete njemu, šira prava na prijenos imovine nasljeđivanjem, uključujući kćeri.

Stalež zavisnih seljaka razvijao se na različite načine. Proces porobljavanja doveo je do toga da slobodnih seljaka gotovo i nije bilo. Glavna skupina seljaštva bili su Smerdi, koji su živjeli u zajednici i imali svoju kuću, gospodarstvo i okućnicu na korištenje. Ovisnost o zemljoposjedniku mogla je biti veća ili manja, no uglavnom se očitovala u obvezi plaćanja poreza i služenja raznih dužnosti. Život i imovina smerda bili su zaštićeni zakonom u mnogo manjoj mjeri u odnosu na zemljoposjednike. Njihovu imovinu, u nedostatku sinova, nisu nasljeđivale udate kćeri, nego su prelazile u vlasništvo gospodara. Samo su neudane kćeri dobile dio imanja. Smerdama je sudio knez, njegovi pomoćnici i crkva (ako su živjeli na njenoj zemlji).

Položaj smerda ne može se definirati kao kmetstvo. Oni nisu bili vezani za zemlju ili osobu posjednika, ali njihovo ovisno stanje nije upitno.

Drugu kategoriju stanovništva činili su kupci - smerdi, koji su se našli u teškoj ekonomskoj situaciji, posuđivali imovinu od svog gospodara i jamčili njezin povrat, kao samohipotekom. Zakup je radio na gospodarevom imanju i nije ga mogao napustiti dok ne vrati dug (inače bi bio prebačen u potpunog, "obijeljenog" kmeta). Ali kupnja je imala neka prava i zaštitu zakona.

Postojale su i druge kategorije stanovništva - izopćenici, ljudi koji su napustili zajednicu, oprošteni - to su bili oni koji su potpadali pod tzv. "patronat", pokroviteljstvo crkve, samostana, svjetovnih posjednika, i bili su dužni raditi na svom farme.

Uz ovisno stanovništvo, vladajuće klase iskorištavale su i robove (sluge). Ruska Istina ih također naziva slugama. Najstariji izvori ropstva bili su zatočeništvo i rođenje od roba. Ali Ruska je istina istaknula i druge: samoprodaju u ropstvo, brak s robinjom, stupanje u službu (tiunovi, ključni radnici), "bez svađe" (to jest, bez ikakvih rezervi), bankrot. Rob može biti odbjegli kupac ili osoba koja je počinila ozbiljan zločin.

Članci ruske Pravde svjedoče o položaju robova. Za ubojstvo roba, njegov gospodar je dobio naknadu od samo 5 grivna, za roba - 6 grivni. Za ukradenog roba, gospodin je dobio 12 grivni. Rob se najčešće smatrao objektom prava, a vlasnik je odgovarao za njega.

Kako su se razvijali obrt i trgovina, nastajali su gradovi, povećavao se broj gradskog stanovništva iz kojeg se izdvajala bogata elita - "najbolji" ljudi. Gradsko stanovništvo bilo je slobodnije od seljaštva. Život i imovina građana bili su zaštićeni normama koje su vrijedile za punopravne slobodne ljude. Russkaya Pravda s poštovanjem naziva "gridine", "trgovce", zanatlije, lihvare.

Imovinskopravni odnosi, Obvezno pravo

U ruskoj Pravdi postoje pojmovi: davanje imovine na pohranu (depozit), obični zajam, bezinteresni zajam, usluga prijateljstva, davanje novca u porastu od određenog ugovorenog postotka, kratkoročni i dugoročni zajam s kamatama, trgovačka provizija. , doprinos poduzeću trgovačkog društva. U Pravdi postoji određeni postupak naplate duga od insolventnog dužnika tijekom likvidacije njegovih poslova, odnosno postupak trgovačkog natjecanja u kojem se razlikuje zlonamjerna i nesretna insolventnost. Postoji više vrsta kreditnog prometa.

Procesno pravo

Staro rusko pravo još nije poznavalo jasnu razliku između kaznenog i građanskog postupka, iako su se, naravno, neke procesne radnje mogle primijeniti samo u kaznenim predmetima. U svakom slučaju, iu kaznenim i u građanskim predmetima korišten je adversarni (akuzatorni) postupak u kojem stranke imaju jednaka prava i same su pokretač svih procesnih radnji. Čak su se obje strane u procesu nazivale tužiteljima.

Faze procesa prema ruskoj istini

• "Zaklich" značilo objavu o počinjenom zločinu (npr. o nestaloj imovini). Poziv je obavljen u gužvi, “na obrtu”, najavljen je gubitak predmeta koji je imao individualne karakteristike koje se mogu identificirati. Ako je gubitak otkriven nakon 3 dana od trenutka poziva, okrivljenikom se smatrao onaj koji ga je imao (čl. 32., 34. PP).
• "Trezor"(čl. 35-39 PP) nalikovalo je sukobu. Prikupljanje je obavljeno ili prije poziva ili unutar tri dana nakon poziva. Osoba kod koje je pronađena nestala stvar morala je naznačiti od koga je stvar kupljena. Prikupljanje je nastavljeno sve dok nije došlo do osobe koja nije znala objasniti gdje je tu stvar nabavila. Tatem je bio prepoznat kao takav. Ako se luk proširio izvan granica mjesta gdje je predmet izgubljen, nastavio se do treće strane. Njemu je povjerena obveza da vlasniku isplati trošak stvari i pravo da sam nastavi luk.
• Potraga za stazom- ovo je pronalazak kriminalca na djelu. Zakon predviđa posebne oblike i postupke za obavljanje ove procesne radnje. Ako je trag vodio do kuće određene osobe, smatra se da je ona zločinac (čl. 77 Trojstvenog lista). Ako staza vodi do sela, odgovornost snosi uže (zajednica). Ako se trag izgubi na glavnoj cesti, tu potraga prestaje.

Forenzički dokazi

U staroruskoj državi pojavljuje se čitav sustav formalnih dokaza:

• zakletva. Posebna vrsta dokaza bila je zakletva - "rota" (čl. 22. Ruske Pravde, dugo izdanje prema Trojičkom popisu). Koristio se kada nije bilo drugih dokaza, ali, naravno, u malim slučajevima. Tvrtka bi mogla potvrditi prisutnost događaja ili, obrnuto, njegovu odsutnost. U nekim slučajevima vanjski znakovi i fizički dokazi imali su dokaznu vrijednost. Dakle, prisustvo modrica i podljeva bilo je dovoljno da se dokaže premlaćivanje;
• Vlastito priznanje;
• Iskazi svjedoka. Staro rusko pravo razlikovalo je dvije kategorije svjedoka - Vidokov I glasine(Članci 18,21,29 Ruske Pravde, dugo izdanje prema Trojstvenom popisu). Vidoki su svjedoci, u modernom smislu riječi - očevici jedne činjenice. Glasine su složenija kategorija. To su ljudi koji su za ono što se dogodilo čuli od nekog drugog, koji imaju informacije iz druge ruke. Ponekad su se glasine shvaćale i kao svjedoci dobrog glasa stranaka. Morali su pokazati da su tuženik ili tužitelj ljudi vrijedni povjerenja. I ne znajući ništa o spornoj činjenici, jednostavno kao da karakteriziraju jednu ili drugu stranu u procesu.
• Iskušenja - test sa željezom korišten je kada nije bilo dovoljno drugih dokaza, au težim slučajevima od testa s vodom (čl. 17.22 Ruske Pravde Dugog izdanja prema Trojstvenom popisu). Ruska Pravda, koja ovim iskušenjima posvećuje tri članka, ne otkriva tehniku ​​njihovog izvođenja. Kasniji izvori izvještavaju da se test vode provodio spuštanjem svezane osobe u vodu, a ako se utopila, smatralo se da je dobila slučaj.

Kazna po ruskoj istini

• Vira (globa u korist rodbine ubijenoga. A ako ih nije bilo, onda se vira davala knezu.). Kršenje je moglo biti jednokratno (za ubojstvo jednostavne slobodne osobe) ili dvostruko (80 grivna, za ubojstvo povlaštene osobe - P.19, 22 KP, čl. 3 PP). Postojala je posebna vrsta vira - "divlja" ili "obična" vira. Nametnuto je cijeloj zajednici. Za primjenu ove kazne potrebno je da počinjeno ubojstvo bude jednostavno, bez pljačke; zajednica ili ne odustaje od svog člana osumnjičenog za ubojstvo, ili ne može “ukloniti trag” sumnje; zajednica plaća za svog člana samo ako je prethodno sudjelovao u plaćanju zajednice za svoje susjede. Institucija “divlje” vira vršila je policijsku funkciju, obvezujući sve članove zajednice međusobnom odgovornošću.
• Golovničestvo (novčani povrat u korist rodbine ubijene osobe).
• Protok i pljačka (smrtna kazna: za ubojstvo razbojništvom (čl. 7. KZ), palež (čl. 83. KZ) i konjokrađu (čl. 35. KZ). Kazna je uključivala oduzimanje imovine i izručenje počinitelja (uz sa svojom obitelji) “svom glavom” , odnosno u ropstvo.
• Pouka (danak) (novčana naknada za štetu nanesenu žrtvi).
• Prodaja (globa u korist kneza za druge zločine).

vidi također

Književnost

Aranžmani na suvremeni ruski jezik

• Opsežno izdanje Trojice iz druge polovice 15. stoljeća
• Ruska istina - Zbirka raznih izdanja Ruske istine i materijala vezanih uz nju

Istraživanje

Bilješke

Kijevska Rus
Rus · rus (narod) · Rurik · Rurikovič
Prijelomni događaji	Poziv Varjaga · Krštenje Rusije · Kongres kneževa u Ljubeču · Mongolsko-tatarska invazija
Ljetopisna plemena	Slavenski: Bijeli Hrvati · Bolohovo · Drevljani · Dregoviči · Dulebi (Volinjani) · Vjatiči · Kriviči · Poljani · Radimiči · Sjevernjaci · Iljmenski Sloveni · Tiverci · Uliči · Ugro-finski: svi · Merja · Muroma · Čud Zavoločka · Baltik: goljad · Litva
Kijevski vladari prije sloma Kijeva države (1132)	Askold i Dir · Oleg Proročki · Igor Rjurikovič · Olga · Svjatoslav Igorevič · Jaropolk Svjatoslavič · Vladimir Veliki · Svjatopolk Prokleti · Jaroslav Mudri · Izjaslav Jaroslavič · Vseslav Brjačslavič · Svjatoslav Jaroslavič · Vsevolod Jaroslavič · Svjatopolk Izjaslavič · Vladimir Monomah · Mstislav Veliki
Značajni ratovi i bitke	Pohodi Rusa protiv Bizanta · Kaspijski pohodi Rusa · Bitka kod Ljubeča · Bitka na rijeci Bug · Bitka na rijeci Alti (1019.) · Bitka na rijeci Nemigi · Bitka na rijeci Alti (1068.) · Bitka kod Rijeka Stugna · Bitka na rijeci Kalki · Bitka na rijeci Grad
Glavne kneževine u XII-XIII stoljeću	Vladimir-Suzdalj · Galicija-Volin · Kijev · Murom ·

Ako slobodan čovjek ubije slobodnjaka, onda se za ubijenog osvećuje brat, ili otac, ili sin, ili sinovac od brata ili od sestre. Ako se nema kome osvetiti, onda točno 80 grivna za ubijenu osobu, ako je to prinčev muž (bojar) ili princ tiun (činovnik). Ako je ubijeni Rusin, ili ratni knez (grid), ili trgovac, ili bojar tiun (činovnik), ili mačevalac, ili crkvena osoba, ili Slovenac, tada će se prikupiti 40 grivna za ubijena osoba.

Ali nakon Jaroslava okupiše se njegovi sinovi: Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod sa svojim bojarima Kosnjačkom, Perenegom i Nikiforom i ukinuše krvnu osvetu za ubojstvo, utvrdivši otkupninu u novcu; u svemu ostalom, kako je Jaroslav sudio, tako su njegovi sinovi odlučili suditi.

Ako netko ubije prinčevog muža u borbi, a nitko ne traži ubojicu, tada viru - 80 grivna - plaća zajednica u čijem je okrugu ubijena osoba podignuta. Ako obična osoba bude ubijena, zajednica plaća 40 grivni.

Ako neka zajednica počne plaćati divlju (široko rasprostranjenu) kaznu kada nema ubojice, onda neka je plati što više godina može.

Ako je prisutan ubojica iz iste zajednice, tada mu zajednica ili pomaže, jer je i on plaćao za druge prema društvenoj shemi, ili plaća divlju (rasprostranjenu) naknadu od 40 grivni, zajedno, a sam ubojica plaća nagradu žrtvama, pridonoseći virusu samo svoj udio prema rasporedu.

Ali za ubojicu koji je pridonio čestitim plaćanjima zajednice za druge, zajednica plaća prema planu samo kada je počinio ubojstvo u svađi ili je otkriven na gozbi.

Ubije li tko pri pljački bez ikakve svađe, onda općina ne plaća za razbojnika, nego ga preda knezu zajedno sa ženom i djecom: knez neka progna njega i njegovu obitelj, a imanje mu zaplijeni.

Ako netko nije uložio u plaćanje divlje vira za druge, zajednica mu ne pomaže u plaćanju vira za sebe, a plaća ga sam.

Ali dužnosti su iste kao što su bile pod Jaroslavom. Vinoberac uzima 7 vedara sladovine na tjedan dana, osim ovčjeg ili korovskog mesa, ili 2 nogate (5 kuna) u novcu, u srijedu - kuna, a osim toga - sir; isto u petak, a (u dane posta) 2 kokoši na dan; i ima sedam kruhova na tjedan dana, i 7 mjera prosa, isto toliko graška, 8 glava soli; sve to ide skupljaču vira i njegovu pomoćniku. Imaju četiri konja; Dajte im onoliko zobi koliko pojedu. Osim toga, sakupljač hrane dobiva 8 grivni i 10 kuna transfera; i mećava [sudski izvršitelj] - 12. stoljeće i grivna.

Ako je vira 80 grivni, tada će sakupljač vira dobiti 16 grivni i 10 kuna [transfer] i 12 vekosa [ovršitelj], a unaprijed će modrica biti grivna, a za glavu [mrtvo tijelo] - 3 kune.

Za ubojstvo prinčevog sluge, konjušara ili kuhara, uzmite 40 grivna.

Za kneževskog činovnika ili konjušara 80 grivna.

Za kneževskog seoskog ili zemljoradničkog činovnika 12 grivna.

Za prinčevog slugu prema ugovoru - 5 grivna, isto za bojarskog činovnika.

Naplatite 12 grivna za obrtnika i obrtnicu.

Za roba i roba - 5 grivna, za roba - 6 grivna.

Za ujaka isto kao i za dojilju - 12 grivni, bili oni robovi ili slobodni.

Ako je tko optužen za ubojstvo bez izravnih dokaza, mora izvesti sedam svjedoka da opovrgnu optužbu; ako je tuženik Varjag ili drugi stranac, dovoljna su dva svjedoka.

A zajednica ne plaća vira kad nađe samo kosti ili leš osobe za koju nitko ne zna tko je ni kako se zove.

Ako netko povuče optužbu za ubojstvo, plaća procijenjenu grivnu pomoćniku sakupljača vira [mladih], tužitelj plaća još jednu grivnu i 9 kun pomochny [marka] za optužbu za ubojstvo.

Ako optuženi počne tražiti svjedoke i ne nađe ih, a tužitelj podupre optužbu za ubojstvo, tada će se o njihovom slučaju odlučiti testom željeza.

Na isti način, u svim slučajevima krađe na sumnju, kada nema crvenoruke osobe, prisilite se na probu željezom ako tražbina nije manja od pola grivne zlata; ako je manje, onda se mora do dvije grivne vodom ispitati, a za još manju svotu moraju se za svoj novac zakleti.

Ako netko udari mačem, a da ga nije isukao, ili balčakom mača, plaća 12 grivni prodaje (globa u korist kneza) za prijestup.

Ako izvuče mač i ne ozlijedi ga, plaća kunu grivnu.

Ako netko nekoga udari štapom, ili zdjelom, ili rogom, ili tupom stranom mača, onda plaća 12 grivna.

Ako uvrijeđena osoba, ne mogavši ​​to podnijeti, udari mačem iz osvete, tada je ne treba kriviti.

Ako netko ozlijedi ruku tako da ruka otpadne ili se smežura, ili također nogu, oko ili nos, plaća pola virya - 20 grivni, a ranjenik za ozljedu - 10 grivni.

Ako netko nekome odreže prst, plaća 3 grivne prodaje (globa u korist kneza), a ranjeni plaća grivnu kunu.

Dođe li na [kneževski] dvor tko s krvlju ili modricama, tada mu ne treba osigurati očevidaca, a krivac mu plaća 3 grivne od prodaje; ako tužitelj nema znakova, onda mora predočiti očevidce, koji bi potvrdili njegov iskaz od riječi do riječi; tada poticatelj tučnjave mora platiti tužitelju 60 kuna. Ako tužitelj dođe obliven krvlju, a pojave se svjedoci koji pokažu da je on sam započeo tučnjavu, onda ga uračunajte u plaću kao poticatelja, iako je bio pretučen.

Ako netko nekoga udari mačem, ali ga ne ubije do smrti, plaća 3 grivne, a ranjenom - grivna za ranu, a što slijedi za liječenje; ako ubije do smrti, plaća viru.

Ako tko drugoga odgurne od sebe ili ga k sebi povuče, ili ga udari po licu, ili motkom, a svjedoče dva očevidca, plaća 3 grivne za prodaju; ako je optuženi Varjag ili Kolbijan, onda se mora izvesti cijeli broj očevidaca, koji moraju položiti zakletvu.

Ako rob nestane, a gospodar ga objavi na dražbi, i do trećeg dana nitko ne dovede roba, a gospodar ga identificira trećeg dana, tada može izravno uzeti svog roba, a tko ga je sakrio mora platiti 3 grivna za prodaju.

Ako se tko bez dozvole popne na tuđeg konja, mora platiti 3 grivne.

Ako nečiji konj, oružje ili odjeća nestane i on to prijavi na aukciji, a zatim prepozna nestali predmet od nekoga u svojoj gradskoj zajednici [u svom vlastitom svijetu], tada uzmi svoju stvar izravno i plati mu (tj. .vlasnik nestale stvari) za prikrivanje 3 grivne.

Ako netko, a da se nije pojavio na dražbi, pronađe nešto što mu nedostaje ili mu je ukradeno - konj, odjeća ili stoka - onda ne možete reći "ovo je moje", nego morate reći okrivljenom - "idi na suočenje, izjasni se tko je uzeo si ga od.” , uz to, stanite licem u lice.” Tko nije opravdan, snosit će odgovornost za krađu; tada će tužitelj uzeti svoje, a krivac će mu platiti ono što je pretrpio od štete. Ako je konjokradica, predajte ga knezu; neka knez protjera [egzil; drugi prevode: prodati u ropstvo u tuđinu]. Za krađu nečega iz kaveza, lopov mora platiti 3 grivne prodaje (globa u korist princa).

Ako su uzastopnim pozivanjem na sučeljavanje tuženici pripadnici iste gradske zajednice kao i tužitelj, tužitelj sam vodi parnicu do posljednjeg pozivanja. Ako navode članove neke izvangradske zajednice, tada tužitelj vodi predmet samo do trećeg poziva, a trećetuženik, plativši tužitelju novac za svoj predmet, vodi predmet s tim predmetom do posljednjeg poziva. I tužitelj čeka kraj parnice, pa kad dođe do posljednjeg tuženika, plati sve: i gubitke tužitelja, i gubitke trećetuženika, i prodaju knezu.

Tko kupi na pazaru što ukradeno: konja, odjeću ili govedo, mora kao svjedoke prikazati skupljaču (mytniku) dva slobodna čovjeka ili trgovačke carine; ako se pokaže, da ne zna od koga je stvar kupio, onda neka svjedoci za njega prisegu, a tužitelj neka uzme svoju stvar i oprosti se s onim, koji je sa stvarju nestao, a tuženik neka kaže: zbogom uplaćen novac, jer ne zna, od koga ste kupili predmet? Nakon što sazna od koga ju je kupio, povratit će svoj novac od ovog prodavača, koji će platiti i vlasniku stvari ono što je s njom nestalo, a i princu prodaju (globu).

Tko god identificira svog ukradenog roba i zadrži ga, mora voditi ovog roba do trećeg sukoba između kupca i prodavača; uzmi njegovog roba od trećeoptuženog, i daj mu ukradeno - pusti ga da ide s njim do posljednjeg sukoba, jer rob nije nitkov, za njega se ne može reći "ne znam od koga sam kupio, ” ali prema njegovim uputama morate otići do posljednjeg optuženika, - a kad se pronađe pravi lopov, ukradeni rob se vraća vlasniku, treći optuženik uzima svog roba, a štetu mu plaća onaj koji uhvaćen u krađi. A princ mora platiti 12 grivni prodaje (globa) za krađu roba.

A iz kotara jedne gradske općine s običnim čovjekom ne može biti sukoba, nego mora tuženik predočiti svjedoke ili trgovačke dužnosti sakupljača (mytnik), kod kojih je kupio ukradenu stvar; tada tužitelj uzima svoju stvar, a mora se oprostiti sa svim drugim što je izgubio, dok tuženik ima izgubiti novac za stvar plaćen.

O Tatbi. Ako lopov bude ubijen kod kaveza ili kod kakve krađe, ne treba mu za to suditi kao da ubija psa; Ako se lopov održi na životu do zore, onda ga se mora odvesti u knežev dvor. Ako je lopov ubijen, a stranci su ga vidjeli vezanog, platite 12 grivna za prodaju.

Ako tko ukrade stoku iz staje ili bilo što iz kaveza, od tog lopova, ako je on jedini koji je ukrao, prodajna cijena je 3 grivne i 30 kuna. Ako je više lopova kralo zajedno, uzmite od svakoga 3 grivne i 30 kuna.

Ako su u polju ukradena goveda, ovce, koze ili svinje, platiti prodaju 60 kuna (globa u korist kneza); ako je bilo mnogo lopova, od svakog skupite 60 kuna.

Ako se ukrade kruh s gumna ili iz jame, koliko god lopova bilo, skupite od svakoga po 3 grivne i 30 kuna za prodaju.

Ako se pokaže da je ukradena imovina prisutna, žrtva će uzeti svoje, a također će od svakog lopova uzeti pola grivne za ljeto.

Ako ukradena imovina nije prisutna, ali je prinčev konj ukraden, platite tri grivne za to i dvije grivne za krađu smrdljivog konja. A ovdje je plaća za krađu stoke. Treba skupiti: za kobilu 60 kuna, za vola 40 kuna, za trogodišnjaka (kobilu ili kravu) 30 kuna, za dvogodišnjaka pola grivne, za tele 5 kuna, za svinju 5 kuna, za svinju nogata, za ovcu 5 kuna, za ovna nogat, za neujahanog pastuha 1 kunu, za ždrijebe 6 nogat, za kravlje mlijeko 6 nogat. To su dogovorene cijene koje se naplaćuju u korist oštećenih za ukradenu stoku umjesto na djelu, kada su lopovi obični slobodni ljudi koji knezu plaćaju prodaju.

Ako su kradljivci kneževski, bojarski ili samostanski robovi, koje knez ne kazni prodajom, jer nisu slobodni ljudi, onda će za krađu robova platiti dvostruku cijenu od ugovorene cijene kao naknadu za gubitke.

Ako zajmodavac zahtijeva isplatu duga, a dužnik ga počne poricati, onda je zajmodavac dužan predočiti svjedoke koji će položiti prisegu, a zatim će primiti svoj novac. Ako mu dužnik nije vratio dug dugi niz godina, platite mu još 3 grivne kao naknadu za gubitke.

Ako trgovac daje novac trgovcu za promet od dobiti ili za trgovinu, tada dužnik nema posla primati novac pred svjedocima; Ovdje nije potrebna prisutnost svjedoka, ali neka zajmodavac sam ide na prisegu, ako se dužnik počne zaključavati.

Prenese li tko svoju imovinu komu na čuvanje, svjedok ne treba; a ako vlasnik počne tražiti više od onoga što je dao, onda se onaj koji je prihvatio na čuvanje mora zakleti govoreći: "Toliko si mi dao, ne više"; uostalom, tuženik je dobro učinio vlasniku zadržavši njegovu imovinu.

Tko daje novac za kamatu, ili med za pouku, ili kruh za prah, mora prikazati svjedoke; i kako se s njima dogovorio, tako neka uzme povećanje.

Mjesečni prirast za kratkoročni kredit uzima zajmodavac ugovorom; ako se dug ne plati u roku od cijele godine, onda smatrati povećanje na njemu od dvije trećine (50%), a odbiti mjesečno povećanje.

Ako nema svjedoka, a dug ne prelazi tri grivne kune, onda mora zajmodavac ići na prisegu svoga novca; ako je dug veći od tri grivne kune, tada recite zajmodavcu: "Sami ste krivi ako niste postavili svjedoke prilikom davanja novca."

Nakon Svyatopolkove smrti, Vladimir Vsevolodovič sazvao je svoj odred u selo Berestovo - tisuće Ratibora iz Kijeva, Prokopje iz Belgoroda, Stanislava iz Perejaslava, Nazhira, Miroslava, Ivanke Chudinovich, bojarina Olegova (knez Černigova Oleg Svyatoslavich) - i na kongresu je odlučeno: tko je uzajmio novac uz uvjet plaćanja prirasta od dvije trećine, od tada uzima takav prirast samo za dvije godine, a nakon toga traži samo kapital; a tko je takav rast uzeo tri godine neće ni tražiti sam kapital. Tko uzme 10 kuna rasta po grivni godišnje (tj. 4%), onda se takvim rastom nipošto ne poništava potraživanje samog kapitala.

Ako trgovac, uzevši robu ili novac na kredit, doživi brodolom, ili bude izložen vatri, ili bude opljačkan od strane neprijatelja, tada mu se ne može činiti nasilje niti prodati u roblje, nego mu je potrebno dopustiti da plaćati na rate na nekoliko godina, jer je to nesreća od Boga, a on nije kriv za to. Ako trgovac ili propije povjerenu mu robu, ili je izgubi ili pokvari iz gluposti, tada povjerenici čine s njom što hoće; hoće - čekaju, hoće - prodat će u roblje, to je njihova volja.

Ako je tko mnogo dužan, a trgovac koji je došao iz drugog grada ili iz druge zemlje, ne znajući, povjeri mu robu, a on mu neće moći platiti robu, i prvi će vjerovnici tražiti isplatu dugove , bez davanja zajma za plaćanje gosta, u ovom slučaju, odvedite dužnika na dražbu i prodajte ga, a strančev dug otplatite unaprijed, a ostatak podijelite svojim lokalnim vjerovnicima. Također, ako mu princ duguje novac, onda ga skupite unaprijed, a ostatak podijelite. Ali ako je netko već uzeo veliki rast, izgubit će svoj kapital.

Ako kupac pobjegne od svog gospodara, onda postaje potpuni rob. Ako je pak otvoreno izostao ili pobjegao knezu ili sucima, ne mogavši ​​podnijeti uvrede svoga gospodara, onda ga ne pretvaraj u roblje, nego mu daj pravdu.

Ako gospodar živi s poljoprivrednim otkupom, ali uništi svoga bojnog konja, onda mu nije dužan za to platiti. Ali ako mu gospodin, od koga je dobio zajam, da plug i drljaču, onda mora platiti njihov gubitak; ali ne plaća za gospodarevu stvar, koju je on uzeo, ako nestane bez njega, kad ga gospodar pošalje na svoj posao.

Kupac neće platiti stoku uzetu iz staje; ali ako ga izgubi u polju, ili ga ne odveze u dvorište, ili ga ne zatvori u staju, gdje mu gospodar kaže, ili ga izgubi pri obavljanju posla, onda će kupac platiti gubitak u svemu. ovim slučajevima.

Ako gospodin uvrijedi kupca, oduzme mu danu pozajmicu ili svoju nekretninu, onda je sudskim putem dužan sve to vratiti kupcu, a za prijestup platiti 60 kuna.

Ako gospodar dade svog najamnika kao plaću drugom vlasniku za plaću koju je od potonjeg unaprijed uzeo, mora i ovu plaću vratiti i platiti 3 grivne od prodaje za uvredu.

Ako ga potpuno proda kao svog potpunog roba, onda će ga najmiti bez svih dugova, a gospodar će platiti 12 grivna za prodaju za prijestup.

Ako gospodin prebije kupca za posao, on za to ne odgovara; ako ga pijanog bije, ne znajući zašto, bez krivnje, onda mora platiti uvredu kupca, kao što plaćaju uvredu slobodne osobe.

Ako potpuni rob ukrade nečijeg konja, tada (gospodar) mora za to platiti 2 grivne.

Ako kupac nešto ukrade sa strane, onda je za to odgovoran gospodar. Ali može, kad se nađe lopov, platiti konja ili što drugo što je ukrao, a kupljeno uzeti sebi kao potpuni rob, ili ga može prodati ako ne želi platiti, pa onda mora platiti unaprijed za ono što je uzeo će unajmiti stranca, bio to konj, vol ili neka druga stvar. A ono što ostane nakon uplate uzmite sebi.

Ali ako rob udari slobodnjaka i sakrije se u kuću, ali ga gospodar ne da, platite gospodaru 12 grivna za njega. A ako nakon toga onaj koji je primio udarac od roba negdje sretne roba koji ga je udario, tada ga je Jaroslav odlučio ubiti, ali su Jaroslavovi sinovi nakon njegove smrti odredili izbor: ili svlačenjem, izbičevati krivca rob, ili uzeti grivnu kunu za sramotu .

Nemoguće je pozivati ​​se na svjedočenje roba (u sudskim nagodbama); ali ako se ne dogodi slobodna (osoba), tada se u potrebi možete obratiti bojaru tyunu, ali nikome drugom. I u maloj tužbi i kada postoji potreba možete se pozvati na nabavu.

Ako netko iščupa čuperak nečije brade, a znak ostane, a očevici to potvrde, onda naplatite kaznu od prekršitelja od 12 grivni (u korist princa), ali ako nema očevidaca, ali samo zbog sumnje, onda ne naplati globu od okrivljenika.

Ako netko izbije zub tako da je krv vidljiva u ustima, a očevici to potvrde, tada naplatite kaznu od 12 grivni od počinitelja (u korist princa) i grivnu za izbijeni zub žrtvi.

Ako netko ukrade dabra, prikupit će 12 grivni.

Ako je zemlja prekopana, ili ostanu tragovi ribolova ili mreže, tada će zajednica ili pronaći lopova ili platiti kaznu (prodaju).

Ako netko uništi bočne znakove, plaća 12 grivni.

Ako tko podsiječe među, preore među polja ili zagradi među dvorišta, plaća kaznu od 12 grivna.

Ako tko posječe hrast s barjakom ili međašem, plaća globu od 12 grivni (prodaja).

Iznosi dodatnih troškova kod naplate kazne (prodaje). Ali evo režijskih troškova, koji su dužni za globu od 12 grivna u korist kneza: mladež neka uzme 2 grivne i 20 kuna, sudac i mladež neka jašu na dva konja; na ovom potonjem mogu koliko god mogu zobi jesti, a ovcama uzimati sebi za hranu ili korovsko meso, a od druge hrane koliko mogu dvoje; dati pisaru 10 kuna; 5 kuna za slaganje, a 2 nogata za krzno.

Ako je strana posječena, morate platiti kaznu od tri grivne, a za stablo pola grivne.

Ako su pčele izvučene, slijedi kazna od tri grivne, a vlasnik, ako med još nije izvađen, kaznit će se s 10 kuna, ako je med izvađen - s 5 kuna.

Ako lopov nestane, morate slijediti njegov trag. Ako trag vodi do sela ili do kakvog trgovišta, i ako stanovnici ili vlasnici ne maknu trag od sebe, ili ne slijede trag, ili počnu uzvraćati, platite im za ukradenu robu zajedno s prodaja za krađu. A trag se nastavlja sa strancima i svjedocima. Ako trag vodi do velikog trgovačkog puta ili do pustoši gdje nema ni sela ni ljudi, onda ne plaćajte ni prodaju ni cijenu ukradene robe.

Ako smerd pretuče smerda bez kneževske zapovijedi, tada plaća kaznu od 3 grivne, a za mučenje - grivnu kuna. Ako tko bije prinčeva muža [vatrogasca]; tada plaća 12 grivna kazne, a pretučenom grivna.

Ako netko ukrade top, onda će se kazniti sa 60 kuna, a vr će se osobno vratiti; za morski čamac - 3 grivne, za čamac - 2 grivne, za kanu - 20 kuna, a za plug - grivne.

Ako netko prekomjerno prereže uže, plaća kaznu od 3 grivne, a za uže vlasnik plaća kunu grivnju.

Ako tko drugome ukrade jastreba ili sokola, plaća kaznu od 3 grivne, a vlasnik - grivnu, za goluba - 9 kuna, za kokoš - 9 kuna, za patku, gusku, labuda i ždrala - po 30 kuna.

Za krađu sijena ili drva - kazna je 9 kuna, a vlasnik za svaka ukradena kola - 2 nogata.

Ako tko zapali gumno, daje mu se glava knezu sa svom imovinom, iz koje se vlasniku unaprijed naknađuje gubitak, a ostalima raspolaže knez po svojoj volji; tako treba učiniti s onim koji zapali dvorište.

Ako netko iz zlobe zakolje tuđeg konja ili drugu stoku, plaća kaznu od 12 grivni, a vlasnik plaća ugovorenu cijenu za učinjenu štetu.

Sve do sada navedene parnice rješavaju se na temelju svjedočenja slobodnih ljudi. Ako je rob slučajno svjedok, ne može govoriti na suđenju. Ali tužitelj, ako želi, može se poslužiti svjedočanstvom roba, govoreći tuženom: "Pozivam te na sud na riječ roba, ali u svoje ime, a ne od roba", može zahtijevati od tuženika da se on opravda pokusom željeza. Ako se potonji pokaže krivim, tada tužitelj uzima svoj zahtjev protiv njega; ako se pokaže nevinim, tada će tužitelju biti plaćena grivna za brašno, budući da ga je pozvao na ispitivanje željezom na temelju govora robova.

Pristojbe za probu željezom iznose 40 kuna, za mačevaoca 5 kuna, za kneževskog mladeža - pola grivne: to je propisana visina carine koja se naplaćuje pri pozivu na probu željezom.

Ako tužitelj koga pozove na gvožđe, bilo po svjedočanstvu slobodnih ljudi, bilo po sumnji, bilo zato što su vidjeli optuženika noću prolazeći, bilo po kojoj drugoj osnovi, onda tuženik, ako se ne opeče, prima ništa od tužitelja za muke.ali tužitelj plaća samo jednu željeznu carinu.

Ako netko ubije slobodnu ženu, onda mu se sudi isto kao i ubojici slobodnog čovjeka, ali ako je ubijena žena bila kriva, onda će se od ubojice uzeti pola vira, to jest 20 grivni.

Za ubojstvo kmeta i roba ne plaća se vira. Ali ako netko ubije nevinog, mora platiti gospodaru ili robu dogovorenu cijenu za roba, a knezu - 12 grivna (prodaja) kazne.

Ako smerd umre bez djece, tada nasljeđuje knez; ako u kući ostanu neudate kćeri, onda im dodijelite dio; ako su oženjeni, onda im ne dajte udjela.

Ako koji od bojara ili ratnika umre, knez ne nasljeđuje, nego njegove kćeri dobivaju nasljedstvo; ako ne ostane nijedan sin.

Ako netko, umirući, podijeli svoju kuću između djece, onda su potonji dužni slijediti volju umrlog. Ako netko umre, a da se s djecom nije dogovorio, svi dobivaju nasljedstvo, a samo dio izdvajaju za pokop duše.

Ako se žena ne uda nakon muževljeve smrti, onda njoj treba dodijeliti jedan dio, a ono što joj je muž dodijelio za života, to i ona posjeduje. A žena ne mari za muževljevo nasljedstvo.

Ostanu li djeca od prve žene, onda dobivaju osobito onaj dio, koji bi joj slijedio nakon smrti, i što joj je ova za života odredila.

Ako neudata kći ostane u kući sa svojom braćom, onda ona nema nikakve veze s očevim nasljedstvom, nego su je braća dužna udati prema svojim prihodima.

Ali pristojbe za polaganje gradskih zidina. Evo pristojbi u korist graditelja grada: pri postavljanju zida uzeti kune, a po završetku nogatu; za jelo i piće, za meso i ribu polaže se tjedno 7 kuna, 7 kruhova, 7 žetvi prosa, 7 četvorki zobi za 4 konja - što će primati načelnik dok se grad ne posječe. Dajte mu uvijek 10 četvorki slada.

Cestarine za mostograditelje. Ali evo davanja u korist mostograditelja: za gradnju novoga mosta uzmite 10 lakata po nogatu. Ako se popravlja samo stari most, onda će se od svake kune uzimati koliko će se rjeđe popravljati. Graditelj mosta i pomoćnik moraju na posao jahati dva konja; za koje neka uzimaju tjedan dana po 4 kvadrata zobi, a za svoju hranu, koliko mogu pojesti.

Ako nakon očeve smrti ostane djece koja su živjela s robinjom, onda ona nemaju pravo nasljedstva, nego dobivaju slobodu zajedno s majkom.

Ostanu li u kući malodobna djeca, koja se još ne mogu sama za sebe brinuti, a majka im se uda, onda ih uz imanje najbliži srodnik uzima pod skrbništvo do njihove punoljetnosti. Ako je roba predana u nazočnosti stranaca, i što god od te robe načini prodajom ili davanjem na kamate, staratelj uzima za sebe, a sama roba vraća se podpuno onima pod skrbništvom; sebi uzima dobit jer ih je hranio i brinuo se za njih. Potomstvo od čeljadi i stoke predaje djeci u novcu, a u slučaju gubitka nečega, plaća im sve. Ako očuh prihvati djecu zajedno s nasljedstvom, tada su uvjeti skrbništva isti.

Ali očeva avlija, ostavljena bez vlasnika, uvijek ide najmlađem sinu.

Ako žena, obećavši da će ostati udovica nakon muževljeve smrti, živi od imanja i uda se, onda je dužna vratiti djeci sve što je proživjela.

Ako ona, ostavši udovica, želi živjeti u istoj kući sa svojom djecom, ali djeca to ne žele, onda u takvom slučaju izvrši volju majke, a ne djece, i što joj je muž dao i ono što je trebala dobiti za svoj dio imetka, koji je ostavio njen muž, njezino je vlasništvo.

Djeca ne mogu polagati pravo na majčin dio; ali kome god ga odredi, on će ga uzeti; svakome će nešto dodijeliti i svima podijeliti; Ako umre bez jezika, onda će onaj s kim je živjela i tko ju je uzdržavao uzeti njenu imovinu.

Ako ima djece različitih očeva, ali iste majke, koja je bila udata za dva muža, onda će jedni naslijediti imovinu jednog, a drugi drugog oca.

Ako drugi muž protrati nešto od imanja prvoga oca svojih pastorčadi i umre, onda mora njegov sin nagraditi svoju polubraću za pronevjeru koju je učinio njegov otac, koliko svjedoci pokažu; i ono što tada ostaje od očeve baštine, on posjeduje.

Što se tiče majke u ovom slučaju, ona daje svoje imanje sinu koji je bio ljubazniji, ne obazirući se na onoga s kojim se udala; a ako su sinovi bili svi zli, onda ona ima pravo dati imanje svojoj kćeri, koja je uzdržava.

Ali evo sudskih pristojbi. Ali uobičajene sudbene pristojbe: od nagrade do isplate vira sucu - 9 kuna, pomoćniku (snježni radnik) - 9 vekosa; od slučaja zemlje na brodu 30 kuna, a u svim ostalim parnicama od onoga, koji je dosuđen, uzima sudac 4 kune, a pomoćnik (mećavac) - 6 centurija.

Ako se braća počnu međusobno natjecati oko nasljedstva pred knezom, tada dijete koje je poslano da ih podijeli dobiva grivnu kuna.

Ovdje su naknade za polaganje prisege na sudu. No, ovdje su uobičajene pristojbe za predmete o kojima se odlučuje prisegom: za slučajeve optužbe za ubojstvo - 30 kuna; iz parnica u zemljištu i oranicama - 27 kuna; od slučajeva otpusta iz služnosti - 9 kn.

Potpuna servilnost - tri vrste: prvo, kad netko kupi osobu, čak i za pola grivne, i postavi svjedoke, ali ga preda nogatu pred samim robom. A drugo je servilnost, kada se neko oženi robinjom bez ikakvih uvjeta, a ako se oženi uz uvjet, onda mu ostaju prava po dogovoru. Ali treća servilnost je kad netko bez uvjeta ide u tiune ili u ključare; ako je sklopljen uvjet, onda ostaje s pravima kako je dogovoreno.

Ali vojni obveznik nije rob i ne bi ga se trebalo tjerati u ropstvo ni zbog hrane ni zbog miraza. Ako radnik ne odsluži svoj rok, dužan je nagraditi vlasnika za ono što mu je posudio; ako služi do mandata, ne plaća ništa.

Ako rob pobjegne, a gospodar najavi njegov bijeg, i ako mu netko, čuvši pojavu ili znajući da je rob bjegunac, da kruha ili mu pokaže put, onda plaća gospodaru za roba 5 grivni, a 6 grivni. grivna za roba.

Ako netko preuzme tuđeg roba i o tome obavijesti gospodara, uzmi mu grivnu kunu za nasljedstvo. Ako li uhvativši bjegunca ne čuva ga, onda plaća gospodaru za roba 4 grivne, a za roba 5 grivna; u prvom slučaju peti, a u drugom šesti daje mu se za hvatanje bjegunca.

Ako netko sam dozna da je njegov rob u nekom gradu, a u međuvremenu gradonačelnik ne zna za to, tada, obavijestivši gradonačelnika, ima pravo uzeti dječaka od njega kako bi bjegunca vezao zajedno s njim, za što mu daje 10 kuna, ali ne plaća ništa za preuzimanje. Ali ako progonitelj propusti roba, onda neka se žali sam na sebe, zašto, kao što mu nitko ne plaća da pusti bjegunca, tako ni on ne daje nikome da ga preuzme.

Ako neko iz neznanja sretne tuđeg roba, prenese mu poruku ili ga počne zadržavati kod sebe, pa ga bjegunac ostavi, mora se zakleti da je iz neznanja tako postupio s bjeguncem, ali nema plaćanje u tome.

Ako rob prijevarom od nekoga uzme novac na kredit pod imenom slobodnog čovjeka, tada njegov gospodar mora ili platiti ili se odreći prava vlasništva nad njim; ali ako mu je upravitelj, znajući da je rob, dao novaca, tada će izgubiti svoj novac.

Ako netko dopusti svome robu da trguje, a taj rob posudi novac, tada je gospodar dužan platiti njegove dugove, ali nema moć odustati od njega.

Ako neko kupi tuđeg roba, a da to ne zna, pravi gospodar neka uzme svog roba i vrati mu novac pod zakletvom da je roba kupio iz neznanja. Ako se pokaže da je očito kupio tuđeg roba, onda gubi svoj novac.

Ako rob, dok je u bijegu, stječe imetak za sebe, onda kao što dug za roba plaća gospodar, tako i stjecanje koje je on napravio pripada gospodaru zajedno s licem roba.

Ako rob, pobjegavši, ponese sa sobom nešto susjedovo ili robu, onda je gospodar dužan platiti ono što je odnio po ugovorenoj cijeni.

Ako je rob nekoga opljačkao, onda je gospodar dužan ili platiti za njega ili ga predati zajedno s ostalim sudionicima krađe koji su stvarno bili prisutni ili koji su zakopali ukradeno, osim njihovih žena i djece. Ako se otkrije da su slobodni ljudi sudjelovali u krađi, onda plaćaju knezu globu (prodaju).

(Povijest ruske države i prava: Zbornik dokumenata. Ekaterinburg, 1999. Dio 1. str. 18 – 29)

Zakon ne može biti zakon ako iza njega ne stoji jaka sila.

Mahatma Gandhi

Kijevska Rusija prije krštenja zemlje od strane kneza Vladimira bila je poganska zemlja. Kao u svakoj poganskoj zemlji, zakoni po kojima je država živjela preuzeti su iz običaja zemlje. Takve običaje nitko nije zapisao i prenosili su se s koljena na koljeno. Nakon krštenja Rusije stvoreni su preduvjeti za pisano bilježenje državnih zakona. Dugo vremena nitko nije stvarao takve zakone, jer je situacija u zemlji bila izuzetno teška. Knezovi su se morali neprestano boriti s vanjskim i unutarnjim neprijateljima.

Za vladavine kneza Jaroslava u zemlju je došao dugo očekivani mir i pojavio se prvi pisani zakon koji je nazvan "Jaroslavova istina" ili "Ruska istina Jaroslava Mudrog". U ovoj zakonodavnoj zbirci Jaroslav je pokušao vrlo jasno strukturirati zakone i običaje koji su u tom trenutku postojali u Kijevskoj Rusiji. Ukupno Jaroslavova istina sastojao se od 35 (trideset i pet) poglavlja, u kojima se razlikovalo građansko i kazneno pravo.

Prvo poglavlje sadržavalo je mjere za suzbijanje ubojstava, što je bio pravi problem tog vremena. Novi zakon navodi da je svaka smrt kažnjiva krvnom osvetom. Rođaci ubijenog imaju pravo sami ubiti ubojicu. Ako se ubojici nije imao tko osvetiti, onda mu se naplaćivala globa u korist države, koja je zv. Viroy. Ruska istina Jaroslava Mudrog sadržavala je potpuni popis pravila koje je ubojica morao prenijeti u državnu riznicu, ovisno o obitelji i staležu ubijene osobe. Dakle, za smrt bojara bilo je potrebno platiti tiunu (dvostruku viru), koja je iznosila 80 grivna. Za ubojstvo ratnika, farmera, trgovca ili dvoranina tražili su viru, 40 grivni. Život robova (sluga), koji nisu imali nikakva građanska prava, cijenio se mnogo jeftinije, na 6 grivni. Takvim kaznama pokušali su spasiti živote podanika Kijevske Rusije, kojih zbog ratova nije bilo toliko. Valja napomenuti da je u to vrijeme novac bio vrlo rijedak za ljude i opisani virovi su mogli platiti samo rijetki. Stoga je čak i takva jednostavna mjera bila dovoljna da zaustavi val ubojstava u zemlji.

Zakoni koje je Ruska istina Jaroslava Mudrog dala ljudima bili su oštri, ali to je bio jedini način da se uspostavi red u zemlji. Za ubojstva počinjena u prljavom ili pijanom stanju, a ubojica se skrivao, naplaćivala se pristojba od svih stanovnika sela. Ako je ubojica bio pritvoren, onda su pola vira plaćali seljaci, a drugu polovicu sam ubojica. Ova je mjera bila krajnje potrebna kako bi se osiguralo da ljudi tijekom svađe ne počine ubojstva, tako da se svi prolaznici osjećaju odgovornima za postupke drugih.

Posebni uvjeti zakona

Ruska istina Jaroslava Mudrog također je odredila mogućnost promjene statusa osobe, tj. kako bi rob mogao postati slobodan. Da bi to učinio, trebao je svom gospodaru platiti iznos jednak prihodu koji ovaj nije primio, odnosno prihodu koji gospodar može dobiti od rada svog roba.

Općenito, prvi pisani zakoni regulirali su gotovo sva područja tadašnjeg života. Tako je detaljno opisao: odgovornost robova za sigurnost imovine svojih gospodara; zadužnice; red i red nasljeđivanja imovine i sl. Sudac je u gotovo svim slučajevima bio sam knez, a mjesto suđenja bio je kneževski trg. Bilo je prilično teško dokazati nevinost, jer je za to korišten poseban ritual, tijekom kojeg je optuženi uzeo užareni komad željeza u ruku. Nakon toga mu je ruka previjena, a tri dana kasnije zavoji su javno skinuti. Ako nije bilo opeklina, nevinost je dokazana.

Ruska istina Jaroslava Mudrog - ovo je prvi pisani skup zakona koji je regulirao život Kijevske Rusije. Nakon Jaroslavove smrti, njegovi potomci dopunili su ovaj dokument novim člancima, formirajući tako Istinu Jaroslavića. Ovaj dokument regulirao je odnose unutar države dosta dugo, sve do razdoblja fragmentacije Rusije.