Le monde moderne déchristianisé ne comprend pas et n'accepte pas l'humilité. La culture moderne impose à l'homme l'idée de supériorité et de domination, et l'humilité est poussée à la périphérie et est perçue comme le lot des faibles et des opprimés. Une telle pensée est née d'une idée fausse de cette vertu et de l'ignorance spirituelle. Et par conséquent, il faut se tourner vers les Saintes Écritures, dans lesquelles il y a une indication de les propriétés les plus importantes la vertu d'humilité, que Dieu approuve particulièrement.


Lavage des pieds. Restauré par G.V. Tsirul au Centre panrusse de recherche et de restauration artistique nommé d'après V.I. académicien I.E. Grabar en 2000-2002.

La vertu d'humilité dans l'Écriture

L'évêque Veniamin (Milov) donne une définition profonde et polyvalente, en quelque sorte finale, de la vertu d'humilité : « L'humilité est l'abaissement joyeux-triste de l'âme devant Dieu et les gens par la grâce de la Sainte Trinité, exprimée mentalement par la prière et la vision de ses péchés, des sentiments sincères, une obéissance efficace de tout cœur à la volonté de Dieu et un service diligent aux gens pour l'amour de Dieu. Les humbles sont étonnamment adoucis chaleureusement, ont une âme chaleureuse et une chaleur d'amour pour tous, sans exception, par un don d'en haut.

Mais il faut considérer en quoi consiste, pour ainsi dire, historiquement ce résultat. Par conséquent, nous commencerons notre examen par la Bible. La Sainte Écriture présente l'humilité comme l'une des vertus fondamentales et fondamentales en matière de salut humain et de perfection spirituelle. Dans l'Ancien et le Nouveau Testament, l'humilité apparaît comme une caractéristique essentielle de la vraie piété d'une personne, exprimant le degré d'adoration repentante devant Dieu.

L'idée de l'humilité dans le Nouveau Testament devient non seulement une catégorie abstraite, mais une vision chrétienne intégrale du monde, l'humilité est le fondement de l'éthique du Nouveau Testament

Dans l'Ancien Testament, la vertu d'humilité se révélait non seulement par les formes extérieures de sa manifestation - aspersion de cendres sur la tête, coups sur la poitrine, robes de deuil, sacrifice propitiatoire, et bien d'autres, mais en même temps par ses propre abaissement devant Dieu. On peut dire que dans l'Ancien Testament le concept d'humilité a été formé doctrinalement et fixé terminologiquement.

Dans le Nouveau Testament, le concept d'humilité est révélé dans la plénitude de l'enseignement du Christ. "Le christianisme a approfondi le concept d'"humilité" et élevé la vertu d'"humilité" au piédestal de la plus noble et la plus nécessaire de toutes les vertus, puisqu'elle détermine l'essence et la nature des relations les plus intimes d'une personne à la fois avec Dieu et avec ses voisins. L'idée de l'humilité dans le Nouveau Testament devient non seulement une catégorie abstraite, mais une vision chrétienne intégrale du monde, l'humilité est le fondement de l'éthique du Nouveau Testament. Tour. Macaire d'Egypte dit : "... Le signe du christianisme est l'humilité."

Le Nouveau Testament utilise des termes que les compilateurs de la Septante ont reproduits pour transmettre les concepts de l'Ancien Testament d'ana, ani, anawa : ταπεινόω (minimiser, humilier), ταπείνωσις (humiliation, humilité), πραΰτης (douceur), πτωχός (mendiant), etc. .

En général, la Bible décrit l'humilité comme un état de douceur ( πρᾳότης ) : Moïse était le plus doux de tous les peuples de la terre(Nombres 2:13) ( Grec: πραῢς, lat. : humillimus, gloire: doux vert), un état de contrition et de reconnaissance de soi indigne (συντετριμμένοις, μή φρονειν ἐπάξιον ) : Le Seigneur est proche des cœurs brisés ( Grec: συντετριμμένοις τὴν καρδίαν) et humble ( Grec: ταπεινοὺς) sauvera l'esprit (Ps. 33:19)), comme la conscience de son état de pécheur : Sacrifice à Dieu- esprit brisé; cœurs contrits et humbles ( Grec: συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην, lat. : contrit et humiliatum) Tu ne mépriseras pas, Dieu(Ps. 50:19), oppression intérieure et humiliation d'une personne face au danger : « Aie pitié de moi, Seigneur ! voir l'humiliation ( gloire: voir l'humilité, Grec: ταπείνωσίν) le mien de mes ennemis, toi qui m'élèves depuis les portes de la mort, afin que je proclame toutes tes louanges dans les portes de la fille de Sion. Nous nous réjouissons de ton salut« (Ps. 9, 14), pauvreté intérieure et misère : Ils aspirent à ce que la poussière de la terre soit sur la tête des pauvres ( Grec: ταπεινῶν, gloire: pauvre ), et pervertir la voie des doux. ( Un m. 2:7).

L'humilité en tant qu'oppression et oppression persistantes

mot slave humilité et grec ταπείνωσις, correspond au mot hébreu ענווה (anaw α ) . Il convient de noter qu'en latin "humilité" se traduit par humilité du mot humus - terre fertile et moyenne : pressée au sol, basse.

Le concept grec et hébreu a de multiples facettes et, par conséquent, le texte des Saintes Écritures est défini différemment. Dans un cas, le mot hébreu ענווה (anaw α ) d'où vient l'adjectif ani et Ana) - signifie oppression, un mode de vie soumis. À grec ce mot correspond au terme τᾰπεινόω (réduire, humilier, humilier). Par exemple: … mais les Égyptiens nous ont maltraités et nous ont opprimés (glov. : et humilie nous, Grec: ἐταπείνωσαν ἡμᾶς ), et nous a imposé de lourds travaux(Deut. 26:6) . Parlant de la terminologie grecque, le chercheur Zarin S. M. note que le sens du mot "humilité" ( ταπεινός ) est - dans son usage et sa signification - "dans la relation synonyme la plus proche" avec l'adjectif Χθαμαλός ("bas", "bas"), qui est lié à χθών ("terre) et χαμηλός, χαμαίζηλος ("aspirant au fond", "accroupi") et est utilisé en relation avec l'oppression, dans le sens d'humiliation, d'oppression .

Le mot slave "humilité" est également multiforme et vient de vieux mot russe mourir. Que veut dire "modérer, adoucir, réprimer" ? D'autre part, il y a un point de vue selon lequel le mot "humilité" vient étymologiquement du mot "paix", qui est la racine de la formation du mot "humilité". Sinon, j'existe encore loin, envoyant une prière, priant pour l'humilité(Luc 14:32) (en grec, il est écrit ‘demande la paix’ : ἐρωτᾷ τὰ πρὸς εἰρήνην) ; Chaque fois qu'un fort armé garde sa cour, dans l'humilité est l'essence de son nom(Luc 11:21) (en grec - « dans le monde, c'est-à-dire dans la sécurité de sa possession » : ἐν εἰρήνῃ ἐστὶν τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ).

Il y a un point de vue que le mot "humilité" est venu étymologiquement du mot "paix", qui est la racine de la formation du mot "humilité"

Un large éventail de significations pour le mot «humilité» se trouve dans le dictionnaire explicatif de Dahl. Ainsi, le sens du mot « humilité » dans la tradition slave témoigne également du pluralisme de sa compréhension.

Mot ענווה (anawα) et le mot grec τᾰπεινόω on peut désigner la pacification et l'oppression intérieure d'un individu ou de tout un peuple. Fortement opprimé (grec : ἐταπεινώθην ἕως σφόδρα, gloire: se réconcilier avec le vert, Héb. : na aneti annonce moi od) moi, Seigneur; fais-moi revivre selon ta parole (Ps. 119:107). La Bible explicative de Lopukhin dit que le mot ענווה (anaw α ) "une racine avec Ana, et comme ce dernier, exprime l'oppression physique intérieure et l'humiliation de la personne elle-même. Essentiellement, il s'agit de la réaction d'une personne à l'oppression, à la persécution, au chagrin. " Aie pitié de moi, Seigneur ! voir humiliation(Grec: ταπείνωσίν, gloire: voir l'humilité Tu es à moi de la part de mes ennemis, qui m'élèvent depuis les portes de la mort, afin que je proclame toutes tes louanges dans les portes de la fille de Sion. Nous nous réjouissons de ton salut» (Ps. 9:14) . Et ailleurs, l'humilité du peuple d'Israël aux mains de Dieu est décrite : Quand le ciel se fermera et qu'il n'y aura pas de pluie parce qu'ils ont péché contre toi, et qu'ils prieront en ce lieu, confesseront ton nom et se détourneront de leur péché, parce que tu les auras humiliés (Grec : ταπεινώσεις, gloire: calmer) (2 Chroniques 6:26).

On peut conclure que dans les cas ci-dessus, les juifs et mot grec - Ana et τᾰπεινόω - semblables dans leur sens sémantique et dénotent à la fois l'oppression et l'oppression externes, et la pacification interne d'une personne, l'oppression de son âme face au danger et aux chagrins, donc ces deux mots incluent à la fois des connotations positives et négatives.

Dieu enseigne l'humilité à une personne à travers des circonstances et des difficultés douloureuses - l'humilité est un chemin universel vers la réconciliation avec Dieu

Le prêtre chercheur Pavel Lizgunov écrit que ces deux termes dénotent une signification exclusivement négative. « Dans diverses langues du Proche-Orient, le verbe hébreu Ana affiché la position d'influence avec l'aide de la force et a été traduit par "opprimer", "conquérir" . « Ce terme trouve une définition similaire dans la langue hébraïque et est littéralement interprété comme « plier, incliner », d'où une relation étymologique similaire avec le grec est visible. ταπείνω » .

Mais il est plus correct d'être d'accord avec le point de vue du chercheur A.P. Lopukhin, qui estime que le verbe n'est pas toujours Ana reflète une connotation négative. Il dit notamment que certains chercheurs attribuent injustement un côté exclusivement négatif à ce verbe, expliquant cela par le fait qu'avant la captivité babylonienne, l'humilité n'était pas considérée comme une vertu religieuse.

L'humilité comme soumission aux épreuves envoyées

Comme toute vertu, l'humilité est une grâce spéciale de Dieu envers l'homme, c'est un don de la grâce. Pour accepter ce don, il est nécessaire qu'une personne réalise sa faiblesse devant Dieu. Le livre du Deutéronome dit que Dieu a testé le peuple élu de Dieu pendant quarante ans, pour qu'il s'humilie, se reconnaisse comme incapable d'existence autonome. " Et souviens-toi de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a conduit à travers le désert, depuis quarante ans maintenant, pour humilier (grec :ταπείνωσ ατε ) toi, pour t'éprouver et pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu garderas ses commandements(Deut. 8:2-3) Ainsi, il est souligné que Dieu enseigne l'humilité à l'homme à travers des circonstances et des difficultés douloureuses. On peut en conclure que l'humilité est la voie universelle vers la réconciliation avec Dieu, comme le dit le proverbe : Et réconcilié (grec : ἐταπεινώθησαν) alors les fils d'Israel et les fils de Juda furent forts, parce qu'ils se confiaient en l'Eternel, le Dieu de leurs peres(2 Chroniques 13:18).

Selon St. Théophane le Reclus, dans ce cas, l'humilité signifie «quand quelqu'un est humilié par des circonstances extérieures - privation, oppression, maladie, besoin, perte d'êtres chers, etc.». Une telle punition de Dieu appelle une personne à dire : « Je me soumets, je m'humilie, je réalise que je ne suis rien. Regarde, Seigneur, cette auto-humiliation de ma part. La conscience de son insignifiance est précieuse devant Dieu.

Dans cette compréhension, l'humilité est considérée comme étroitement liée à la repentance, c'est-à-dire avec une véritable transformation de la capacité humaine à évaluer objectivement les choses. "Le début de la repentance: voir la beauté, pas la laideur, réaliser la gloire divine, pas sa propre pauvreté". Par conséquent, la repentance ouvre la voie à l'humilité.

Comme la compréhension de l'Ancien Testament, le concept d'humilité du Nouveau Testament a de nombreuses nuances. Tout comme dans l'Ancien Testament, le mot humilité et humble sont utilisés pour comprendre l'humiliation d'une personne, son humilité de la part de Dieu :

Afin qu'à nouveau, quand je viendrai, je ne méprise pas (grec: ταπεινώσῃ, gloire: humble lat. : humilité) moi avec toi, mon Dieu, et de ne pas pleurer sur moi beaucoup de ceux qui ont péché auparavant et ne se sont pas repentis de l'impureté, de la fornication et de la lascivité, ce qu'ils ont fait(2 Corinthiens 12:21).

Je sais vivre dans la pauvreté (grec : ταπεινοῦσθαι, gloire: réconcilier lat. : humiliant) Je sais vivre et dans l'abondance ; appris en tout et en tout, être rassasié et endurer la faim, être à la fois dans l'abondance et dans le manque(Philippiens 4:12).

L'acceptation volontaire de la pauvreté est une qualité inhérente à l'humilité dans la vision de l'Ancien Testament

qui est notre corps humble (grec : σῶμα τῆς ταπεινώσεως, gloire: le corps de notre humilité, lat. : corpus humilitatis) le transformera afin qu'il soit conforme à son corps glorieux, par la puissance avec laquelle il agit et soumet tout à lui-même(Philippiens 3, 21) Il est à noter que dans le texte synodal le mot « humilité » est absent, alors que les originaux grecs et latins utilisent ce terme.

Dans les citations ci-dessus, l'apôtre Paul révèle le sens du mot humilité comme l'acceptation volontaire des douleurs envoyées par Dieu. Ailleurs dans l'Écriture, les mots Ana et Ana Washington reflètent le caractère religieux et éthique d'une personne, sa base morale. Dans l'Ancien Testament, cela se reflète dans le fait que Dieu agit en tant que patron des humbles. Par exemple, le psalmiste David dit que le Seigneur est proche des cœurs brisés et des humbles ( Grec: ταπεινοὺς) sauvera l'esprit(Ps. 33:19). Dans ce cas, le mot hébreu correspond au mot grec ταπεινός (bas, humble). Et dans un autre endroit il est dit que parmi les vertus charitables on appelle aussi marcher humblement devant Dieu. Par exemple: Oh mec! t'a dit que- bonté et ce que le Seigneur exige de vous : agissez avec justice, aimez les œuvres de miséricorde et d'humilité (grec :ταπεινά ) pour marcher devant ton Dieu.(Michée 6:8).

L'humilité comme pauvreté

Le chercheur A.P. Lopukhin révèle une autre signification du mot hébreu Ana w , qui est marqué " pauvre», alors que dans la Septante grecque ce mot désigne ταπεινός (bas, humble ) , qui correspond à la traduction slave : il jugera les pauvres ( Grec: ταπεινοὺς, gloire: humble juge) en vérité, et les affaires des souffrants de la terre pour décider en vérité; et de la verge de sa bouche il frappera la terre, et du souffle de sa bouche il tuera les méchants.(Ésaïe 11:4). Et ailleurs: Il s'est occupé du cas des pauvres et des nécessiteux (grec : ταπεινῷ οὐδὲ κρίσιν, gloire: humble, mauvais jugement), et donc c'était bon pour lui. N'est-ce pas ce que signifie Me connaître ? dit le Seigneur(Jér. 22:16) Ainsi, en un mot Anaw, qui correspond au mot grec ταπεινός (bas, humble) désigne la qualité morale d'une personne humble, acquise du fait de sa pauvreté et de sa pauvreté.

Cela souligne l'idée que l'acceptation volontaire de la pauvreté est une qualité inhérente à l'humilité dans la vision de l'Ancien Testament. Comme l'écrit le chercheur A. V. Malakhov: «De tout le système de notions de pauvreté caractéristique du christianisme, il s'ensuit, bien sûr, une évaluation positive de l'idéal moral de pauvreté, comme adéquat à l'état essentiel d'une personne dans le monde, et un déni inconditionnel de toute affirmation et exaltation de soi qui relie le vice de l'orgueil à l'illusion de l'auto-tromperie ».

Dans le Sermon sur la montagne du Sauveur Attention particulière donnée à la vertu d'humilité, et elle est aussi associée à la pauvreté, mais à la pauvreté d'esprit. Benis soient les simple d'esprits πτωχοὶ τῷ πνεύματι ), car le royaume des cieux est à eux(Matthieu 5:3).

La compréhension classique de ce commandement dans la tradition patristique est l'enseignement idéologique de l'humilité : les pauvres en esprit sont humbles . Alors St. Jean Chrysostome écrit : « Qu'est-ce que cela signifie : pauvre en esprit ? Humble et contrit de cœur… » En même temps, le saint distingue l'humilité volontaire de l'humilité forcée et place la première au-dessus de la seconde. «Puisqu'il y en a beaucoup qui sont humbles, non à cause de leur tempérament, mais à cause de la nécessité des circonstances, Lui, gardant le silence à leur sujet (parce qu'il n'y a pas de grande gloire en cela), appelle, avant tout, bienheureux ceux qui, de leur plein gré, s'humilier et s'humilier ». Les saints pères suivants parlent également du fait que ces paroles se réfèrent aux humbles : St. Pierre de Damas, St. Macaire le Grand, St. Anastase du Sinaï, bienheureux. Jérôme de Stridon, blzh. Théophylacte de Bulgarie, Evfimy Zigaben et bien d'autres. Ainsi, les pauvres en esprit sont les humbles.

De nombreux passages de l'Ancien Testament décrivent comment le peuple d'Israël s'est humilié devant Dieu, en utilisant une forme extérieure d'humilité - en déchirant ses vêtements, en revêtant des sacs, en aspergeant la tête de cendres.

Le prêtre chercheur Pavel Lizgunov, se référant aux œuvres critiques occidentales, écrit que le Sauveur a utilisé le mot araméen anwAna, analogue à l'hébreu anaw, ou éventuellement anya correspondant à ani . Ainsi, la compréhension philologique des paroles du Sauveur confirme également la pensée patristique.

Comme mentionné ci-dessus, l'Ancien Testament comprenait les concepts de « pauvre » et de « pauvre » avec des personnes humbles. Ainsi, l'Ancien et le Nouveau Testament parlent à cette occasion de la même chose.

Il faut noter que dans le sermon apostolique le thème de l'humilité occupe une place centrale. "Le mot même humilité ils sont souvent utilisés dans des sens proches des concepts de l'Ancien Testament oni et anawa avec différentes connotations positives et négatives. Dans certains cas, cela dénote clairement la pauvreté et les circonstances tristes. Je sais vivre dans la pauvreté (ταπεινοΰσθαι , gloire: réconcilier), je sais vivre dans l'abondance...(Philippiens 4:12). Pour qu'encore, quand je viens, je n'humilie pas(μη ταπεινώσει , gloire: ne te calme pas) Je suis ton Dieu et [de] ne pas pleurer pour moi beaucoup de ceux qui ont péché avant... (2 Cor. 12:21).

L'humilité comme exploit ascétique de l'homme

Dans un autre sens positif, le verbe hébreu Ana w vu à travers l'exploit intérieur personnel d'une personne. Dans ce cas, il s'agit d'oppression interne, de travail ascétique, conduisant l'âme à l'humilité. Et que ceci soit pour vous une ordonnance perpétuelle : le septième mois, le dixième jour du mois, humble(Héb. :annie , Grec:ταπείνωσ ατε ) vos âmes et ne faites aucun travail, ni un indigène ni un étranger qui s'est installé parmi vous. (Lév. 16:29). Dans l'un des psaumes du prophète David, nous lisons qu'il: Je les ai vêtus d'un sac pendant leur maladie, les ai épuisés par le jeûne (grec : ἐταπείνουν ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν , slav. : humble postom mon âme) mon âme.(Ps. 34, 13) Cette humilité de l'âme est comprise avant tout comme l'épuisement des forces de l'âme. En d'autres termes, c'est l'humilité du cœur et de l'esprit humain pour se repentir et se concilier Dieu.

L'apôtre Paul dit que l'humilité se réalise par l'abaissement intérieur de soi. Ai-je péché en m'humiliant (εμαΰτον ταπεινών ), pour t'exalter, parce qu'il t'a prêché l'évangile de Dieu gratuitement ?(2 Corinthiens 11:7). L'apôtre, s'efforçant, de son propre aveu, d'imiter le Christ en tout (1 Cor. 4:16), est un modèle d'humilité chrétienne, se disant le moindre des apôtres, mais disant en même temps : Mais la grâce je suis à Dieu ce que je suis; et sa grâce en moi n'a pas été vaine, mais j'ai travaillé plus qu'eux tous: non pas moi, cependant, mais la grâce de Dieu, qui est avec moi (1 Cor. 15:9-10). Ainsi, il réalise en lui-même le vrai caractère de l'humilité chrétienne, qui combine la conscience de sa propre insignifiance avec la foi en la puissance et la grandeur de la grâce de Dieu, qui se manifeste dans la faiblesse de chacun, même le plus petit, qui sert sincèrement Dieu . De plus, l'apôtre Paul appelle à l'humilité, comme l'exact opposé de l'orgueil. Soyez d'accord entre vous; ne soyez pas arrogant, mais suivez les humbles(μη τά ύψηλά φρονοΰντες άλλά τοϊς ταπεινοις συνάπαγόμενοι ), ne rêve pas de toi(Rom. 12, 16) L'orgueil est un état de l'âme humaine qui se referme sur lui-même, c'est pourquoi, pour le vaincre, il est important de s'humilier jusqu'aux limites les plus extrêmes.

L'humilité donne à une personne la possibilité de participer aux Mystères de Dieu, fait d'une personne un contemplatif de Dieu

Lorsque les Juifs se trouvaient dans des circonstances très difficiles et difficiles, ils recouraient à une forme spéciale de repentance, qui exprimait leur humilité devant Dieu. De nombreux passages de l'Ancien Testament décrivent comment le peuple d'Israël s'est humilié devant Dieu, en utilisant une forme extérieure d'humilité - en déchirant ses vêtements, en revêtant des sacs, en aspergeant la tête de cendres. Ainsi, par exemple, Josué a déchiré ses vêtements lorsque les Juifs étaient en danger de mort. Jésus déchira ses vêtements et tomba le visage contre terre devant l'arche du Seigneur et resta là jusqu'au soir.(Josué 7:6). La coutume de déchirer les vêtements en signe d'humilité en Orient n'était pas rare. Il est à noter que les prophètes qui ont observé ce processus ont pointé de manière accusatrice le côté spirituel de l'humble sentiment. Ainsi, le prophète Joël adresse les mots suivants : Déchirez vos cœurs, pas vos vêtements(Joël 2:13).

Aussi, pour exprimer le chagrin, apporter le repentir en signe d'humilité, il y avait une coutume d'humilier sa chair en portant des vêtements grossiers en poil de chèvre, toile de sac. Ainsi, le roi de Ninive, ayant appris la décision de Dieu concernant lui et son peuple... se leva de son trône, et ôta ses vêtements royaux, et revêtit un sac, et s'assit sur la cendre(Jean 3:6).

La manière suivante, exprimant l'humilité et l'humilité, consiste à saupoudrer de cendres sur la tête. Et un Benjamit s'enfuit du lieu de la bataille, et vint à Silo le même jour ; ses vêtements étaient déchirés et il y avait de la poussière sur sa tête(1 Sam. 4:12) Ainsi, nous pouvons conclure que dans l'Ancien Testament l'humilité était à la fois intérieure et extérieure.

Comme dans l'Ancien Testament, le Nouveau Testament exige d'une personne l'effort de sa propre volonté en matière d'acquisition de l'humilité. Dans ce contexte, l'humilité est utilisée en relation avec la personnalité elle-même, c'est-à-dire à lui-même. Humiliez-vous (grec : ταπεινώθητε, gloire:calmer lat. :h umiliamini (Jacques 4:10).

Désignant les enfants, notre Seigneur Jésus-Christ dit que chaque personne doit décroître comme un enfant pour atteindre le Royaume des Cieux. Alors, qui diminuera (grec : ταπεινώσει , gloire: réconcilier, lat. : humiliavérité), comme cet enfant, celui-là et plus encore dans le Royaume des Cieux(Matthieu 18:4).

De plus, en plus des mots «humilité, humble, humble» dans le Nouveau Testament, il existe des concepts qui ne sont pas désignés par le mot humilité, mais dans les interprétations des saints pères, ce mot est supposé.

Propriétés spéciales de l'humilité reflétées dans les Saintes Écritures

Dieu envoie de l'aide aux humbles

La Sainte Écriture regorge de promesses de la grâce et de la miséricorde de Dieu envers les humbles. Dieu console les humbles. L'humble d'esprit gagne l'honneur (grec : ταπεινόφρονας ἐρείδει δόξῃ κύριος ) (Prov. 29:23); Humiliez-vous (grec : ταπεινώθητε ) devant le Seigneur, et t'élèvera(Jacques 4:10); Comme tu es grand, humilie-toi tellement (grec : ταπείνου) et tu trouveras grâce auprès du Seigneur(Sir. 3:17-18).

L'humilité donne à une personne la possibilité de participer aux Mystères de Dieu, fait d'une personne un contemplatif de Dieu : « Des mystères sont révélés aux humbles, car grande est la puissance du Seigneur, et il est pour les humbles (grec : ταπεινῶν ) est glorifié"(Sir. 3:19-20).

L'apôtre Paul dit aussi que Dieu protège les humbles. Mais le Dieu qui console les humblesτοΰς ταπεινούς ), nous a consolés avec l'arrivée de Titus(2 Corinthiens 7:6).

En résumé, il convient de noter que dans la compréhension biblique, l'humilité est considérée sous plusieurs aspects. Premièrement, c'est une vie de vérité et de justice devant Dieu. L'humilité est précieuse lorsqu'elle est faite devant Dieu, c'est-à-dire conscience de sa position devant lui, pleine reconnaissance de son état de pécheur devant lui, modestie dans ses relations avec ses voisins, révérence pour son prochain au-dessus de soi-même.

Comme dans l'Ancien Testament, dans le Nouveau, le terme humilité est considéré comme une miséricorde et un réconfort particuliers accordés par Dieu aux personnes humbles. Alors ça témoigne Mère de Dieu: ... a fait tomber les puissants de leurs trônes et a élevé les humbles (grec: ταπεινούς, gloire: humble, lat. :humilie ) (Luc 1:52).

L'apôtre Jacques témoigne que l'humilité donne la sublimité intérieure, une grâce spéciale qui amène une personne dans un état de joie. Que le frère humilié se vante (grec : ταπεινὸς, gloire: humble, lat. : humilié) avec sa hauteur(Jacques 1:9) Et aussi : Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera ταπανωθητε έκωπιοκ κυρίου καί ύψωσα ύμας ) (Jacques 4:10).

L'apôtre Pierre souligne que le Seigneur envoie la grâce aux humbles. Mettez de l'humilité ταπεινοφροσύνην ), parce que Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais aux humbles (grec : ταπεινοῖς, gloire: humble lat. :humilié ) donne la grâce(1 Pierre 5:5).

Enfin, l'apôtre Paul dit que Dieu donne la consolation aux humbles. Mais Dieu qui console les humbles (grec : ταπεινοὺς, gloire: humble, lat. : humilie), nous a consolés avec l'arrivée de Titus(2 Corinthiens 7:6).

L'humilité retarde le jugement de Dieu

Et, bien sûr, il est important de noter que l'humilité reporte le jugement de Dieu sur une personne vivante dans un cas particulier. L'histoire biblique fournit des exemples frappants de l'humilité d'individus et même d'une nation entière devant Dieu. De nombreux rois israéliens se sont humiliés devant Dieu, se sont repentis, ont pleuré sur leurs propres méfaits et ont cessé de faire ce qui était répréhensible aux yeux de Dieu, puis Dieu a changé Son attitude envers eux et a parfois remplacé la punition par une bénédiction.

Ainsi, Achab, selon l'enseignement de sa femme, tua Naboth l'Israélite à cause de la vigne, mais éveilla la miséricorde de Dieu par sa propre humilité, pour laquelle il fut pardonné. Et la parole de l'Éternel vint à Élie le Thesbite [au sujet d'Achab], et l'Éternel dit: Vois comme tu es humble (grec: κατενύγη, gloire: touché, lat. : humilié) Achab avant moi ? Parce qu'il s'est humilié devant moi, je n'apporterai pas de trouble dans ses jours ; aux jours de son fils, je mettrai le trouble dans sa maison.(1 Rois 21:28-29).

Se vantant des réalisations et des succès militaires, le roi Ezéchias est devenu fier dans son cœur, pour lequel il a encouru la "colère" de Dieu. Après cela il réconcilié (grec : ἐταπεινώθη, gloire: calmer lat. :h umiliatusque ) ... dans l'orgueil de son cœur, lui-même et les habitants de Jérusalem, et la colère de l'Éternel ne vint pas sur eux aux jours d'Ézéchias(2 Chroniques 32:26).

Lorsque les commandants assyriens capturèrent Manassé et l'emmenèrent à Babylone, alors Manassé Dans son étroitesse, il commença à implorer la face du Seigneur son Dieu et s'humilia profondément (grec : ἐταπεινώθη, gloire: Allez-y doucement, lat. :h umiliatusque ) devant le Dieu de leurs pères(2 Chroniques 33:12) Et alors Dieu se prosterna devant lui et entendit sa prière.

Ainsi, nous pouvons conclure que l'humilité est une grande vertu qui est capable de concilier Dieu et d'abolir la punition.

Et la polyvalence dans la compréhension de l'humilité suggère que "les traducteurs grecs ont trouvé de nombreux concepts différents pour l'expression hébraïque, car ils savaient bien que le champ de signification de ce mot est exceptionnellement étendu... ainsi le mot tapeinos et acquit une nouvelle signification religieuse, qu'elle ne connaissait pas dans la langue grecque des païens.

Prêtre Vladimir Tolstoï

Mots clés: humilité, Ecriture Sainte, origine du mot, polysémie, état de douceur, confession des péchés, pauvre en esprit, accomplissement, repentir

Veniamin (Milov), évêque. Théologie orthodoxe avec ascèse. - M.: Moscou Composé de la Sainte Trinité Sergius Lavra, 2002. - S. 145.

Lampe G.W.H. Un lexique grec patristique . - Oxford, 1961. - P. 1374. Idem. Zarin S.M. L'ascèse dans l'enseignement chrétien orthodoxe. - K. : Éd. leur. Saint Léon, Pape de Rome, 2006. - S. 469-470.

Famer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe. En 4 volumes T. III. Muse - Syat / M. Vasmer; par. avec lui. et supplémentaire O. N. Trubacheva ; éd. et avec préface. B.A. Larina. - M. : Progrès, 1987. - S. 689.

Preobrazhensky A. G. Dictionnaire étymologique de la langue russe. T. 2.-M. : Taper. G. Lissner et D. Sobko, 1910-1916. - S. 336.

Shmelev A. D. Actions symboliques et leur reflet dans la langue // Bulygina T.V., Shmelev A.D. Conceptualisation linguistique du monde (basée sur la grammaire russe). - M., 1997. - S. 134. Shmelev A. D. Paix et humilité dans l'image linguistique du monde [Ressource électronique] // URL : (date d'accès : 03/12/2017).

Soumettre, priver de la sauvagerie naturelle, rendre doux, calmer, réconcilier, etc. Cm.: Dal V.I. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante. - SPb.-M., 1882 .. - S. 240.

Expérience orthodoxe de repentance // Royaume intérieur. - Kyiv, 2004. - S. 219. Pierre de Damas, St. Les créations. - M.: Complexe de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra, 2001. - P. 40-41; Macaire d'Egypte, St. Les créations. - M., 2002. - S. 57 ; Anastase du Sinaï, St. Créations sélectionnées. - M., 2006. - S. 45 ; Théophylacte de Bulgarie, blj. Interprétation de l'évangile de Matthieu. ― M. : Bénéfique sibérien, 2015. ― S. 234 ; Evfimy Zigaben. Interprétation de l'évangile de Matthieu. - M. : Règle de Foi, 2002. - S. 75.

Lizgunov P., prêtre. Le concept d'humilité dans l'Antiquité, l'Ecriture Sainte et la patristique grecque des Ier-IIIe siècles // Mémoire pour le concours diplôme candidat en théologie. - Sergiev-Possad, 2016. - P. 149.

Là. S. 146.

Zarin S.M. L'ascèse selon l'enseignement chrétien orthodoxe.V.1. Livre. 2 : L'expérience de la divulgation systématique des questions. - Saint-Pétersbourg : Imprimerie V. F. Kirshbaum, 1907. - P. 473.

Schlosser M. Humilité (catholique) // Anthropologie théologique. Dictionnaire russe-orthodoxe/romain-catholique / éd. éd. cambre. Andreï Lorgus, B. Stubenrauch. - M. : Palomnik, 2013. - S. 513.

Ilchenko Yu.N.

Planifier:

Introduction.

Deut.26:16-17 Le désir de Dieu que nous recevions non seulement des informations sur Lui et sur Son

bénédictions, mais avait une relation vivante avec Lui et gardait Sa Parole. Lorsque votre esprit est ouvert à Dieu, vous répondez à Sa Parole. Dieu veut que nous fassions ce que nous lui avons promis : vivre une nouvelle vie ( 1 Pierre 3:21 "une promesse à Dieu d'une bonne conscience"). Notre esprit est notre homme intérieur, dans lequel nous avons tout ce dont nous avons besoin pour une nouvelle vie. Mais l'homme extérieur, notre ancienne nature, notre ancien moi, ne veut pas perdre la domination sur notre vie. Cela bloque la nouvelle vie que Dieu nous a donnée, cela bloque les bénédictions de Dieu et ne permet pas au potentiel que Dieu a mis dans notre esprit de se libérer.

En faisant l'ancien, nous donnons de la force à l'homme extérieur (l'ancienne nature), mais lorsque nous accomplissons la promesse faite à Dieu, Il nous aide et donne de la force à la nouvelle création.

II. Le sens de l'écrasement.

"Crush" - infligez une défaite complète, écrasez et détruisez complètement, amenez à un état de tristesse et de désespoir.

La contrition vient quand nous agissons selon la Parole de Dieu. De cette façon, nous brisons la domination de l'homme extérieur sur nos vies et permettons à la puissance de Dieu et à l'onction de Dieu d'opérer.

Romains 7:22 ce n'est que dans l'homme intérieur que nous avons le plaisir d'être en présence de Dieu, dans la Parole et dans la prière.

Ephésiens 3:16 l'homme intérieur est établi par l'Esprit de Dieu.

2 Corinthiens 4:16 "notre homme extérieur brûle, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour." Le brisement est le chemin vers les bénédictions de Dieu et la libération du potentiel de Dieu de notre esprit.

III. Écraser l'homme extérieur.

Jean 12:24 le principe de vie qui passe par la mort.

Il y a de la vie dans le grain, mais au départ c'est dans une coquille qui le retient. À nouvelle vie apparu, la coquille doit être déchirée. Notre homme extérieur est comme cette coquille qui retient la vie de Dieu en nous. Les restrictions externes (valeurs et priorités externes, sa propre sagesse et compréhension) doivent être écrasées, ces obstacles qui retiennent captifs, enchaînent vie intérieure. Matthieu 16:25-26, Ephésiens 4:22

Marc 14:3-6, 2 Corinthiens 4:7 sans contrition il n'y a pas de changement dans la vie et les bénédictions de Dieu

Jérémie 48:11-12. La contrition vient de Dieu, c'est sa volonté. Laissez-le briser votre vase extérieur afin que de nouvelles chansons viennent, de nouvelles idées, que le parfum de Dieu se répande à travers nous.

IV. Exemples de contrition dans la Bible: Abraham. Moïse, Pierre. Grâce à la contrition, des bénédictions sont entrées dans leur vie et ils ont pu accomplir le dessein de Dieu.

V. Dieu a préparé un lieu de destruction - la Croix.

Jésus a vaincu la mort et les malédictions sur la croix. La destruction complète a mené à la victoire complète. Matthieu 10:38,39 Ce n'est qu'en prenant notre croix que nous pouvons écraser l'homme extérieur.

Sermon:

Aujourd'hui, je veux parler du sujet de "Breaking of Heart" dans la continuité de ce dont nous parlons depuis trois semaines.

Humilité, douceur, éveil, contrition - tout cela est lié de telle sorte qu'un thème découle d'un autre. Je crois profondément que Dieu prépare l'église pour un réveil, pour sa visitation. Et Dieu ne bougera pas tant que nous n'aurons pas commencé à bouger. Dieu veut, tout d'abord, que Son église change afin que nous devenions une nation sainte. Et que ce que nous promettons à Dieu ne devrait pas être des mots et des promesses vides. Souvent nous promettons beaucoup de choses à Dieu, acceptons de faire quelque chose pour Lui, mais souvent nous ne le remplissons pas.

Deutéronome 26:16« En ce jour, le Seigneur, ton Dieu, t'ordonne de mettre en pratique [toutes] ces ordonnances et ces lois : observe-les et fais-les de tout ton cœur et de toute ton âme. Souvent, nous disons : "Je le sais déjà, j'ai déjà entendu cette information." Mais le christianisme n'est pas une collection d'informations, mais vivant et vraie relation avec Dieu. Dieu en parle et attend de nous la réciprocité. Il nous parle : « Je veux que vous preniez les paroles que je prononce dans votre vie pour les accomplir. Cela montre qu'il y a une réaction au mot.

Dieu dit : « Tu es vivant. Je suis venu, je vous ai sauvé, je vous ai purifié, je vous ai rendu capable de recevoir ma parole. Ce que Dieu dit et fait vient de Son Esprit. Cela ne se produit pas au niveau de l'âme et de l'esprit. L'homme est trinitaire : esprit, âme et corps. Nous voyons la partie extérieure, notre corps. Nous avons aussi une âme, nous parlons et ressentons. Mais la chose la plus importante en nous est le noyau - notre esprit. Lorsque nous étions dans le péché, notre esprit était mort et ne répondait pas à Dieu. Mais quand nous avons entendu l'évangile bonnes nouvelles, Dieu a touché notre cœur, nous l'avons laissé entrer, et il nous a vivifiés.

La Bible appelle aussi notre esprit l'homme intérieur, et Dieu communique avec lui. Quand Dieu dit quelque chose, ce n'est pas seulement pour information, mais, avant tout, Il l'envoie à notre esprit et attend une réaction de sa part.

C'est pourquoi dans Deutéronome 26:16écrit: "Et fais-les de tout ton coeur.""Coeur" est un prototype de notre homme intérieur, notre esprit. En d'autres termes : « Accomplissez-les de tout votre esprit. La Parole de Dieu dit aussi que nous devons garder notre cœur, notre homme intérieur, plus que toute autre chose, car les sources de la vie viennent de là. Jésus dit que des fleuves d'eau vive couleront de notre esprit. Si votre esprit est ouvert à Dieu, vous êtes libre de recevoir des informations de sa part et de lui faire part de vos commentaires.

La question de briser notre homme extérieur concerne notre propre moi, notre âme qui n'est pas sauvée. Notre esprit est sauvé, et l'âme est sauvée, notre esprit est renouvelé. Et ce qui n'est pas sauvé s'oppose à Dieu.

Nous voulons toujours trouver le coupable, nous recherchons des ennemis extérieurs. Mais le plus gros problème est juste à l'intérieur de nous, c'est notre homme extérieur. Cet homme extérieur ne veut pas abandonner et mourir, il ne veut pas perdre la domination sur votre vie. L'ancien bloque toujours votre nouvelle vie, que Dieu a donnée, ne lui permet pas de se développer.

Deutéronome 26:17 "Aujourd'hui, vous avez dit au Seigneur qu'il sera votre Dieu, que vous marcherez dans ses voies, que vous observerez ses ordonnances, ses commandements et ses lois, et que vous écouterez sa voix." Nous échangeons des promesses : Dieu nous dit quelque chose, nous lui promettons quelque chose. Parfois, nous promettons à Dieu, mais nous ne le faisons pas, et puis rien ne se passe. Mais l'unicité de notre Dieu est qu'il a promis, il l'accomplit toujours. Même si nous sommes infidèles, mais Dieu reste toujours fidèle. Ce que Dieu vous a promis, Il l'accomplira.

Notre homme extérieur ne veut pas bouger en Dieu et ne permet pas à l'homme intérieur de dominer la vie, et il bloquera toujours les bénédictions de Dieu pour vous. L'orgueil qui nous gêne tant n'est pas dans l'homme intérieur, pas dans votre esprit, mais dans le vieil homme. Et cela rend impossible de libérer ce que Dieu a mis en vous.

Deutéronome 26:17 « et le Seigneur vous a promis aujourd'hui que vous seriez son peuple, comme il vous l'avait dit, si vous gardiez tous ses commandements.. Notre Dieu est un Dieu fidèle, ce qu'Il a dit, Il le fait. Si vous êtes en affaires, vous comprenez à quel point il est bon d'avoir un partenaire qui remplit ses obligations. Nous voulons tous être bien traités. Nous n'aimons pas les gens qui ne tiennent pas leurs promesses.

Mais jetons un regard honnête sur nous-mêmes aujourd'hui pour voir comment nous tenons ou brisons les promesses que nous faisons à Dieu. Nous disons : « Seigneur, je ne ferai plus jamais cela. Mais le temps passe, nos promesses s'évaporent quelque part, on oublie quelque chose dans l'agitation. Il est très important d'être une personne honnête.

L'honnêteté, la loyauté, la justice, la miséricorde viennent de Dieu. Tout le reste est mutilé et perverti. Par conséquent, nous voyons tellement de tromperie autour. Dieu dit que nous ne devrions pas être comme ça, non seulement par rapport à Dieu, mais aussi par rapport aux autres.

Si vous commencez à faire la mauvaise chose, alors vous donnez de la force à votre ancien pécheur, et il commence à prendre vie. Les mauvaises choses, les péchés le ressuscitent à nouveau. Puisque tu l'as enterré, ne lui donne pas une place et le droit de ressusciter, viens te tourmenter avec d'anciens problèmes et péchés. Vous avez promis quelque chose au Seigneur, et Il vous l'a promis. Et ce que vous avez promis, faites-le de tout votre cœur, ne "jetez pas de mots au vent". Lorsque nous tenons nos promesses, nous recevons la puissance de Dieu et les promesses de Dieu. Lorsque vous faites ce que vous promettez à Dieu, il vous aide.

Romains 7:22 « Car selon l'homme intérieur, je prends plaisir à la loi de Dieu. Dans l'homme intérieur, vous trouvez du plaisir à être avec Dieu, à prier.

Romains 7:18-19 « Car je sais qu'aucun bien n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair ; car le désir du bien est en moi, mais le faire, je ne le trouve pas. Le bien que je veux, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, je le fais. » Je ne veux pas être en colère, mais je suis en colère, je ne veux pas râler, mais je râle, etc. Le Saint-Esprit habite votre homme intérieur, votre nouvelle nature est là.

Dans Éphésiens 3:16écrit: " être fermement établi par Son Esprit dans l'homme intérieur.". Vous ne le voyez pas, mais vous devez croire que vous l'avez. Il est visible lorsque vous commencez à chercher le Seigneur.

2 Corinthiens 4:16 « C'est pourquoi nous ne perdons pas courage ; mais si notre homme extérieur couve, alors l'intérieur se renouvelle de jour en jour. L'homme extérieur vieillit et votre homme intérieur s'améliore de plus en plus. Si vous suivez Dieu, votre vie s'améliorera. Les Écritures disent que cela fleurit de jour en jour, plus de lumière de Dieu entre dans votre vie et cela vous change.

Dieu a beaucoup de ce que j'appellerais "la loi des contraires". Si vous voulez obtenir quelque chose, vous devez donner quelque chose. Si vous vous humiliez, Dieu vous élèvera. Et ici, Jésus dit que pour que nous ayons la vie et que nous portions beaucoup de fruits, notre vie doit mourir. Quelle vie doit mourir ? Une vie qui ne plaît pas à Dieu.

Dans le grain même, dans la semence, il y a de la vie. Mais jusqu'à ce que la coquille de la graine se désintègre, la vie ne peut pas en sortir. C'est-à-dire que la coquille dans laquelle se trouve la graine limite la croissance de la graine. Par conséquent, pour qu'une graine porte beaucoup de fruits, la coque doit s'ouvrir. Pour ce faire, la graine doit tomber dans le sol et dans ces certaines conditions elle s'ouvre et la vie en sort.

L'Écriture dit que nous avons aussi une telle coquille - notre homme extérieur, il ne permet pas à une nouvelle vie de sortir de vous. Par conséquent, Dieu dit que cet extérieur doit être écrasé et brisé. Et quand l'extérieur est enlevé, alors sort la vie que Dieu a mise en nous.

La Bible nous en dit long sur « Dieu regarde les cœurs brisés » et sur cette « offrande à Dieu, un esprit brisé ». Dans un tel cas, il n'y a aucun obstacle qui empêche la nouvelle vie de Dieu de sortir.

Rappelez-vous, un jour, une femme vint à Jésus avec un pot d'onguent en albâtre. Elle est venue et a fait quelque chose qui a surpris tout le monde, elle a cassé ce vaisseau. Et quand elle l'a cassé, le parfum du monde pur a rempli toute la maison.

Le Seigneur lui-même vit à l'intérieur de notre esprit, l'Écriture dit que "nous sommes le temple du Dieu vivant". Dieu vit en nous, mais notre enveloppe extérieure, notre pensée ne permet pas à Son parfum de sortir de nous. Nous ne voulons pas nous effondrer, nous ne voulons pas briser ce qui retient Dieu en nous et empêche le Grand Dieu Tout-Puissant d'être libéré à travers nous.

L'épître aux Ephésiens dit que nous avons une grande force, la richesse, la puissance de Dieu, mais notre coquille retient tout. Par conséquent, Dieu veut que tout ce qui est extérieur soit écrasé et brisé. Nous le brisons lorsque nous agissons selon la parole de Dieu. Le mot « écraser » signifie réduire en miettes, détruire complètement.

Si vous avez de la cupidité, par exemple, comment allez-vous l'écraser ? Par ce que vous donnerez. Donnez-vous de manière à écraser, écraser, détruire ? La contrition vient quand nous agissons selon la parole de Dieu. Lorsque vous êtes persécuté, la Bible dit que nous devons prier pour ces personnes. Ne vous disputez pas avec eux, n'agissez pas selon leurs propres méthodes. Jésus dit : "Priez pour ceux qui vous persécutent, bénissez ceux qui vous maudissent." Par ces actions, vous brisez cette coquille, la forteresse qui permet à l'Esprit de Dieu d'agir.

Le brisement est le chemin vers la bénédiction, vers la libération du potentiel de Dieu. Si vous n'écrasez pas certaines choses, vous êtes dans un cocon, et le grand potentiel qui est dans votre esprit n'est pas réalisé, pas libéré. Et puis vous réfléchissez et demandez au Seigneur où sont vos bénédictions. Et Dieu vous demande en réponse : « Êtes-vous en train d'écraser les choses qui sont dans votre vie » ?

Jérémie 48:11«Moab depuis sa jeunesse était au repos, il s'est assis sur son levain et n'a pas été versé de vase en vase, et n'est pas allé en captivité; donc son goût est resté en lui, et son odeur n'a pas changé. C'est pourquoi, voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je lui enverrai des verseurs, qui le verseront, et videront ses vases, et briseront ses cruches.

Nous voyons Dieu envoyer la contrition dans nos vies. Il le veut tellement parce qu'il a investi tellement de force, son pouvoir, ses talents, ses capacités, ses révélations en nous. Mais s'il n'y a pas de contrition, rien ne coulera de notre esprit. Et jusqu'à ce que la contrition se produise, nous ne manquerons pas de cette huile, de l'huile et des bénédictions que Dieu a déjà mises en vous. Parce que le désir de Dieu est que nous soyons non seulement bénis nous-mêmes, mais aussi que nous devenions une bénédiction pour beaucoup de gens. La contrition est la volonté de Dieu pour nous et elle doit arriver.

Cependant, il vaut mieux être vous-même brisé que d'attendre que le Seigneur vous écrase. Parfois, Dieu commence à travailler dans la vie des gens, et nous commençons à crier : « Seigneur, ôte ta main de moi, Seigneur, pas ceci. Nous sommes prêts à "aller à la croix", mais pour que cela ne nous fasse pas mal, nous voulons des analgésiques. Jésus, alors qu'il était pendu à la croix, s'est vu offrir une éponge avec du vinaigre, c'était une sorte d'anesthésie, mais il l'a refusée.

Nous n'aimons pas l'inconfort, nous n'aimons pas ce qui concerne notre "moi", notre égocentrisme. Quand quelque chose commence à se produire que nous n'aimons pas, toute notre ancienne nature surgit en nous. Alors Dieu dit : « Je veux écraser cette vieille nature. L'esprit donne la vie, mais la chair ne sert à rien. Il n'y a aucune utilité dans l'externe que nous essayons de préserver. Tout ce qui nous vivifie, nous bénit, nous rafraîchit, vient de l'Esprit de Dieu. "L'Esprit vivifie" et il ne faut pas oublier où se trouve la source de vie, de bénédiction, de fraîcheur.

Quand on regarde les héros de Dieu, on voit que chacun d'eux a traversé sa période de contrition et d'humilité. S'ils n'avaient pas traversé ces périodes, Dieu n'aurait pas pu les traverser. Par exemple, Abraham. Dieu avait son appel et son plan pour Abraham, mais il ne pouvait pas l'utiliser et accomplir la promesse jusqu'à ce qu'Abraham soit brisé, jusqu'à ce qu'il croie complètement en Dieu, n'arrête pas de compter sur lui-même, sa force, son extérieur. Lorsque l'extérieur a été brisé, un miracle s'est produit et Isaac, le fils selon la promesse, est né.

La promesse de Dieu est accomplie lorsque l'humain, l'enveloppe extérieure qui détient le pouvoir de la vie, est brisé en nous. C'est pourquoi Jésus a dit que "si la semence ne meurt pas, elle restera seule, mais si elle meurt, elle sera détruite, alors elle portera beaucoup de fruit". Nous nous aimons tellement que nous ne permettons pas au Seigneur de nous toucher : « Seigneur, ne le fais pas, ça fait mal. Seigneur, je ne veux pas de contrition, je ne veux pas d'humilité." Nous ne sommes pas seuls dans ce cas, c'est arrivé à tous les héros de la Bible. Mais il est arrivé un moment dans chacune de leurs vies où ils ont dit: "Oui, Seigneur, fais-le, tue le vieux en moi, écrase-moi, afin que ta vie soit révélée, afin que ta puissance soit libérée."

Jésus-Christ a fait de même. Sur la croix, Son homme extérieur a été littéralement écrasé. Les soldats percèrent le corps de Jésus, et de l'eau et du sang sortirent de lui. A la place de cet écrasement eut lieu la victoire la plus puissante et la plus grande. Par la mort de Son Fils, Dieu a vaincu le diable, la mort, la damnation. La contrition complète de Jésus-Christ a abouti à une victoire complète. Était-il facile pour Lui de faire cela ? Bien sûr que non. Mais Jésus savait que c'était nécessaire, Il connaissait Son but, et nous ne devons pas l'oublier.

Matthieu 16:22-23 « Aie pitié de toi-même, Seigneur ! qu'il ne soit pas avec vous ! Et il se retourna et dit à Pierre : Éloigne-toi de moi, Satan ! tu es une tentation pour moi ! parce que vous ne pensez pas à ce qui est divin, mais à ce qui est humain.

Notre compréhension humaine ne nous permet pas de voir la profondeur des révélations de Dieu qu'Il a préparées pour nous. Alors Jésus dit à Pierre : « Tu ne Me comprends pas, tu penses comme un être humain, et comme un être humain tu crains pour Moi. Mais c'est une tâche que le Seigneur, mon Père, m'a confiée, et je dois l'accomplir.

Matthieu 16:24« Alors Jésus dit à ses disciples : si quelqu'un veut me suivre, renoncez-vous, prenez votre croix et suivez-moi, car celui qui veut sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour moi la trouvera. ” .

Dieu nous a préparé un lieu de contrition : la croix. Chaque fois, Dieu vous montrera de nouvelles révélations sur la croix. Parce que Jésus a dit que nous devons "prendre notre croix". Si vous ne prenez pas votre croix, votre vie extérieure ne sera pas brisée, elle continuera à bloquer ce que Dieu a mis en vous. Par conséquent, Dieu dit que si vous voulez sauver votre vie extérieure, alors vous perdrez tout.

Lorsque nous venons à Dieu, nos objectifs dans la vie changent. Et si vous voyez qu'une personne semble être venue à Dieu, mais que ses valeurs et ses objectifs n'ont pas changé, elle va toujours dans la même direction qu'elle est allée avant, cela signifie qu'elle veut sauver son ancienne vie, son enveloppe extérieure décrépite. Il perdra alors tout. Votre coquille n'est rien, la Bible nous appelle vases d'argile. A l'intérieur de ces vases d'argile se trouve un trésor, c'est Jésus, la vie éternelle, le Royaume de Dieu.

Un vase d'argile est de la poussière ; nous sommes faits de la poussière de la terre, et en elle nous retournerons. Pourquoi nous soucions-nous tant de cet extérieur et nous accrochons-nous à ce « pot d'argile » ? Dieu veut que nous le laissions écraser l'extérieur. La valeur ne réside pas dans le pot lui-même, mais dans ce qu'il contient. Et parfois, à cause de notre irrationalité, nous nous accrochons à cette argile, à ce qui est poussière. Mais plus nous nous accrochons à cette poussière, plus nous laissons le diable nous attaquer. Dieu a dit au serpent quand il a tenté Adam et Eve qu'il ramperait sur le sol et mangerait de la poussière.

Que Dieu brise ce vase de terre pour révéler le parfum de Christ. Laisse Jésus libre en toi et bouge, laisse-le briser ce joug qui nous retient.

Jésus parlait du fait que si vous voulez Le suivre, vous devez rejeter cela à l'extérieur et prendre votre croix. La croix donne la victoire, la croix est le lieu de la mort de votre homme extérieur. "Celui qui veut sauver son âme se perdra." Nous n'avons pas besoin de sauver ce qui n'a aucun sens, aucune utilité. Nous devons chérir Valeurs éternelles qui est béni de Dieu. Cette compréhension et cette révélation vous donnent la liberté.

"Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté." Mais notre homme extérieur restreint cette liberté, il ne permet pas à la liberté de sortir de nous et de bénir les autres. Quand la femme avec la cruche d'albâtre vint et la brisa, cela bénit Jésus et ceux qui étaient là. Mais les gens ont commencé à lui crier dessus, lui reprochant pourquoi elle avait fait ça, parce que le monde pouvait être vendu pour beaucoup d'argent ? Qui en a été le plus outré ? Judas. Mais que dit Jésus ? "Elle l'a fait pour moi." Votre contrition est avant tout une joie pour le Seigneur. Lorsque vous faites quelque chose pour le Seigneur, beaucoup peuvent ne pas vous comprendre, mais nous avons tous besoin de traverser des moments de rupture.

Je me souviens de l'époque où je suis venu à Dieu pour la première fois, puis j'ai travaillé comme musicien dans un orchestre. Quand Dieu a commencé à travailler avec moi, j'ai réalisé que je devais quitter l'orchestre. Dieu m'a dit de le faire pour briser certaines choses, l'orgueil, briser les forteresses qui étaient en moi. J'ai demandé à Dieu où devrais-je aller travailler? Dieu a dit: "Travaillez comme un chargeur." Ce n'était pas facile, mais j'ai compris que Dieu le voulait. Quand j'ai dit aux musiciens de l'orchestre que je démissionnais, ils ont tous secoué la tête presque simultanément et ont dit que je "priais". Mais dans mon esprit, j'ai clairement et fermement compris que cela plaisait à Dieu.

Par conséquent, lorsque les gens viennent me voir et disent que lorsqu'ils sont venus à Dieu, cela a empiré, tout s'effondre. Je me souviens de ce qui m'est arrivé et je dis : « Dieu merci. Il y a des choses dans votre vie qui doivent s'effondrer. Le Seigneur veut les détruire et les écraser, car votre orgueil est bâti sur eux, votre espérance est gardée, votre vanité se situe là.

Nous avons nous-mêmes dit au Seigneur : « Seigneur, fais ce que tu veux dans ma vie. Tu es mon Maître." Alors Il a commencé à agir de manière professionnelle dans votre destinée, pour balayer, casser, détruire. Dans le livre du prophète Jérémie, il est écrit qu'avant de planter quelque chose, il faut écraser l'ancien. Parce que Dieu veut faire quelque chose de complètement nouveau dans votre vie.

Souvent, nous ne voulons pas être d'accord avec Dieu parce que nous ne l'aimons pas personnellement. Les gens échouent souvent à comprendre les voies de Dieu. Lorsque nous regardons des héros bibliques célèbres, nous pouvons également le voir. Où Moïse est-il allé après avoir appris le plan de Dieu ? Vers le désert Là, pendant quarante ans, Dieu a écrasé son « moi » humain, orgueil, humilié, préparé pour le service futur. Car si Moïse n'avait pas été brisé, la puissance de Dieu n'aurait pas pu agir à travers lui. S'il n'avait pas été affligé, il aurait pu, ayant accompli un miracle, dire qu'il est lui-même un dieu. S'il avait de la fierté, cela pourrait lui arriver.

Beaucoup de gens prient : « Seigneur, je veux que tu travailles à travers moi. Mais pour cela, Il a besoin de vous écraser et de vous préparer. Je ne sais pas exactement combien d'années cela pourrait prendre, peut-être toute votre vie. Tout au long de la vie, nous traverserons des étapes de brisure, plus ou moins importantes. Cette coupe ne vous passera pas, car elle n'a pas passé Jésus. Nous devons passer par là si nous voulons être dans la volonté de Dieu et Le servir, et pour que Dieu puisse servir les gens à travers nous. La contrition est nécessaire pour tous ceux qui veulent suivre Jésus. Laissons Dieu faire ce qu'Il veut en nous.

Lorsque j'ai quitté mon emploi précédent et que j'ai commencé à travailler comme chargeur, Dieu a fait beaucoup de choses merveilleuses pour moi et ma famille. Ce fut une énorme bénédiction pour moi. A savoir, tout en travaillant comme chargeur, j'ai beaucoup lu la Bible, étudié une langue étrangère. Lorsque Dieu vous met dans certaines conditions difficiles, tout à coup quelque chose commence à s'ouvrir en vous, à se manifester. Des rivières de vie commencent à se déchaîner en vous.

Par conséquent, vous ne devez pas avoir peur d'écraser, mais au contraire, priez : « Seigneur, écrase-moi. Seigneur, change-moi afin que des fleuves d'eau vive coulent de moi. Le plan de Dieu est le meilleur pour nous. Mais le meilleur ne signifie pas toujours que vous obtenez le meilleur emploi. Tout n'est pas le meilleur avec Dieu qui est à nos yeux. Très souvent, j'ai vu des gens gagner plus d'argent et s'éloigner de Dieu. Qu'est-ce qui serait alors vraiment mieux pour eux ?

Alors Dieu veut que vous soyez vraiment d'accord avec Lui. J'ai accepté qu'Il te change et te brise. Sans cela, rien ne se passera. La semence doit mourir. L'enveloppe extérieure doit être détruite pour que la bénédiction de Dieu puisse sortir.

L'apôtre Pierre était un homme très présomptueux. Quand Jésus a dit qu'il serait trahi, Pierre a dit que tout le monde pouvait le faire, mais pas lui. Mais le Seigneur a dit à Pierre qu'il le ferait. Et quand cela s'est produit, le cœur de Peter s'est brisé et il est devenu différent.

Les bénédictions viennent à travers le brisement. Notre Dieu nous aime, alors Il veut écraser tout ce qui ne vient pas de Lui. Tout ce qui n'est pas de Dieu doit être retiré de nos vies, sinon ce sera toujours un obstacle, un obstacle pour Le suivre. Dieu nous envoie sa parole, qui est « plus tranchante qu'une épée à deux tranchants », pour que des changements viennent, pour séparer le nécessaire de l'inutile.

Esaïe 66:2"Je regarderai: à l'esprit humble et contrit, et à celui qui tremble à ma parole."

Esaïe 57:15"Je vis dans les hauteurs du ciel et dans le sanctuaire, et aussi avec les contrits et les humbles d'esprit, pour raviver l'esprit des humbles et raviver le cœur des contrits."

Psaume 50:19 "Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé."

Prière:

« Seigneur, nous te remercions pour la parole. Nous rendons grâce qu'il brise les forteresses qui nous limitent et nous retiennent. Ta parole vient apporter la liberté. Nous te prions et nous nous donnons à toi inconditionnellement et inconditionnellement. Seigneur, nous nous soumettons entre tes mains, sous ta domination et ta domination. Seigneur, nous t'appartenons, règne dans nos vies. Au nom de Jésus-Christ. Amen".

L'un des personnages les plus intéressants de l'Ancien Testament pour moi est Jacob. C'était un trompeur, un conspirateur, un manipulateur, une personne rusée et indulgente - exactement le même personnage incroyable.

Cependant, Dieu aimait tellement cet homme ! Sa vie était vraiment remplie de merveilleuses leçons que nous apprenons de la façon dont Dieu traite les personnages humains.

Je voudrais entrer dans l'histoire de Jacob à partir du moment où il a fui son frère aîné Esaü. Jacob avait déjà déjoué Ésaü deux fois—et maintenant son frère était furieux !

Tout d'abord, Jacob a trompé Esaü du droit d'aînesse. Quand Ésaü revint des champs très affamé, Jacob, profitant de occasion, lui a donné des lentilles en échange du droit d'aînesse.

Dans la culture de leur peuple, le droit d'aînesse appartenait au premier-né mâle, qui devait être le chef de famille. Cela signifiait également "double bénédiction" - c'est-à-dire prendre possession d'une double part de la succession du père.

Mais surtout, avoir le droit d'aînesse signifiait devenir l'ancêtre de la semence patriarcale par laquelle le Christ naîtrait : "... et en toi et en ta semence seront bénies toutes les familles de la terre" (Genèse 28). :14).

Évidemment, c'était ce droit d'aînesse qui avait une signification spirituelle très importante. À la lumière de cette signification, l'horreur de ce qu'Esaü a fait quand il a si nonchalamment vendu son droit d'aînesse pour un pot de ragoût de lentilles est révélée !

De plus, Jacob, par tromperie, reçoit la bénédiction patriarcale d'Isaac, une bénédiction qui était légitimement destinée à Ésaü. À cette époque, Isaac était vieux, sa vue était terne et il était allongé dans son lit à cause de sa faiblesse. Et là encore, Jacob trompe - prétendant être Esaü afin d'obtenir une bénédiction.

Quand Ésaü apprit que Jacob lui avait retiré sa bénédiction, il entreprit immédiatement avec détermination de tuer son frère. Il a dit: "... il m'a déjà donné deux coups de pied: il a pris mon droit d'aînesse, et voici, maintenant il a pris ma bénédiction ... et Esaü a dit dans son cœur ... Je tuerai mon frère Jacob" (Gen. 27 :36, 41).

Lorsque Rébecca apprit la malice d'Ésaü, elle persuada Isaac d'envoyer Jacob en Mésopotamie, où vivait son frère Laban. Elle a estimé que Jacob choisirait sa femme là-bas et vivrait en paix jusqu'à ce que la colère d'Esaü s'apaise.

Ainsi, Jacob s'est mis en route - et déjà en chemin, il a reçu une vision extraordinaire de Dieu. Il vit une échelle dont le sommet atteignait le ciel, et des anges montaient et descendaient du trône de Dieu, accomplissant son service : « Et je vis en songe : voici, une échelle se dresse sur la terre, et son sommet touche le ciel ; et voici, les anges de Dieu montent et descendent dessus » (Gen. 28:12).

Cette vision n'a pas été donnée uniquement pour l'édification de Jacob. Ce n'était pas non plus un effet spécial avec lequel le Seigneur voulait impressionner Jacob. Non — le Seigneur a littéralement retiré le voile et a montré à Jacob quelles activités en cours se déroulent dans le monde spirituel ! Au trône de Dieu, les anges ont reçu des missions - et ils sont allés accomplir des tâches sur terre: guider et conduire le peuple de Dieu, le servir, camper autour d'eux, avertir du danger, protéger, protéger et prendre soin de ses besoins.

Bien-aimés, cet escalier est toujours au même endroit, au même endroit ! Et les mêmes anges que Jacob a vus n'ont pas vieilli d'une heure. Ils travaillent et servent aussi pour les enfants de Dieu.

Jacob vit que le Seigneur était à la tête de ces actions : « Et voici, le Seigneur se tient dessus et dit : Je suis le Seigneur, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. Je te donnerai, à toi et à ta postérité, le pays sur lequel tu es couché » (Genèse 28 :13).

Grâce à une telle promesse, le Seigneur a amené Jacob dans la bénédiction de l'alliance qu'il avait conclue avec son grand-père, Abraham, et son père, Isaac. Le Seigneur a dit : « Je t'ai accepté parmi les patriarches. Vous êtes maintenant le premier-né et vous avez le droit d'aînesse. C'est pourquoi je répandrai sur vous les bénédictions de l'alliance de vos pères !

Dieu a juré à Jacob en disant: «Je ne te quitterai pas, Jacob - je t'accompagnerai à chaque pas. Dans toutes vos affaires, je vous soutiendrai. Je vais vous guider et compléter en vous un but éternel pour votre vie. J'accomplirai tout ce que j'ai dit par toi !

Jusqu'à la rencontre de Jacob avec Dieu, je ne trouve en cet homme ni foi, ni bonté, ni miséricorde. Comment pourrait-il devenir un patriarche pour accomplir les desseins éternels de Dieu ? Quand la Bible dit : « J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Esaü » (Romains 9 :13), j'ai envie de demander : « Seigneur, qu'as-tu vu en cet homme ? Je sais que tu es juste et saint et que tu n'approuves pas les oeuvres de Jacob. Mais pourquoi ne l'as-tu pas réparé ? Pourquoi l'as-tu béni, après tout ce qu'il a volé et dont il s'est emparé par fraude ?

DIEU A VU QUELQUE CHOSE DANS LE CŒUR DE JACOB QUI A GÉNÉRÉ EN LUI UN GRAND AMOUR ET LE DÉSIR DE BÉNIR JACOB !

La Bible montre que Dieu a prévu le sort de Jacob - que même depuis le sein de sa mère, le jeune frère était destiné à avoir le droit d'aînesse. Esaü a été le premier à sortir à la naissance, et après lui, tenant le talon d'Esaü avec sa main, Jacob est sorti, comme s'il déclarait: "Non, le droit d'aînesse m'appartient!"

Et Dieu l'a honoré. Lorsque Rebecca sentit seulement que ses fils commençaient à se battre dans son ventre, Dieu lui expliqua ce que cela signifiait : "Tu as deux tribus dans ton ventre - et l'aîné servira le plus jeune !" Le nom même de Jacob signifie "déplacer quelqu'un" ou "prendre la place de quelqu'un" - ce qui signifie "celui qui substitue secrètement un pied à un autre ; s'engage dans des intrigues pour renverser quelqu'un et prendre sa position.

Bien sûr, Dieu le savait avant de bénir Jacob. Il a vu que la chair guidait les actions de l'homme. Après tout, Jacob avait déjà atteint l'âge où il aurait dû être plus prudent. A cette période de sa vie, il avait au moins quarante ans (certains scientifiques pensent qu'il avait plus de soixante-dix ans). À cette époque, certains traits de son caractère auraient dû changer.

Alors pourquoi le Seigneur a-t-il conclu une alliance avec cet homme ? Pourquoi était-il si gentil avec Jacob ? L'Écriture doit toujours fournir la réponse. Dans le livre du prophète Isaïe, nous lisons : « J'habite dans les hauteurs des cieux et dans le sanctuaire, et aussi avec ceux qui sont contrits et humbles d'esprit, pour raviver l'esprit des humbles et raviver le cœur des contrits » (Ésaïe 57:15).

Ces mots décrivent exactement l'état dans lequel se trouvait Jacob - un homme délinquant et découragé qui fuit le châtiment - et une telle personne est ressuscitée et Dieu bénit. Isaiah ajoute en outre, "... c'est celui vers qui je me tournerai: celui qui est humble et contrit d'esprit, et qui tremble à ma parole" (Isaiah 66: 2).

Nous savons que les gens jugent d'après les apparences, mais Dieu regarde toujours le cœur. Nous ne voyons que sa ruse et son désir par tous les moyens d'obtenir la bénédiction d'un autre. Mais Dieu regarde au-delà de la chair et voit quelque chose dans son cœur, un esprit contrit et humble. Dieu savait que le cœur de Jacob était sur le point de changer.

Et c'est exactement ce que Dieu recherche en nous ! Il cherche un cœur humble et contrit sur lequel Il puisse travailler. Il n'est pas capable de travailler sur des cœurs comme Ésaü, qui a accepté le don de Dieu comme quelque chose qui lui était dû et a versé de fausses larmes de repentance. Le cœur d'Esaü était dur et inaccessible. Aujourd'hui, de nombreux chrétiens font comme Ésaü, traversant la vie sans aucun but spirituel, désireux de ne profiter que des plaisirs terrestres.

Pendant ce temps, Jacob a honoré la parole de Dieu. Comment puis-je le savoir ? Pensez-y : Jacob a dû entendre de son père l'histoire maintes fois racontée de la façon dont Dieu a conclu une alliance avec le grand-père de Jacob, Abraham. Il a entendu parler de la façon dont enfance Isaac a été déposé sur l'autel pour un holocauste - mais quand Abraham a levé sa main avec un couteau sur lui, Dieu l'a arrêté et lui a montré un bélier dans les buissons, prêt pour le sacrifice. Finalement, Jacob a entendu parler de la semence sacrée qui viendrait d'une lignée patriarcale.

En plus de tout cela, la mère de Jacob, apparemment, lui a rappelé plus d'une fois la révélation que Dieu lui avait donnée - que Jacob devrait être le continuateur de la lignée de cette semence sainte. Jacob était ravi du fait qu'un jour il pourrait devenir le chef du clan, et ainsi assurer son lien dans la généalogie, selon laquelle le Messie viendrait.

James était également bien conscient de la grande signification spirituelle du droit d'aînesse. Mais, regardant son frère aîné, il ne trouva en lui qu'une attirance pour les plaisirs terrestres. Esaü était un homme complètement séculier, insensible à cette vérité. De plus, il a pris deux épouses cananéennes pour lui-même. Jacob ne pouvait tout simplement pas permettre que le droit d'aînesse tombe entre de si mauvaises mains, où il serait sans valeur et sans valeur. Il a donc décidé de saisir le droit d'aînesse d'Esaü. Il a proclamé : « Je veux avoir le droit d'aînesse !

Il n'y a aucune preuve que Jacob ait recherché cette position privilégiée pour une raison égoïste. Après tout, même si vous le pensez, alors lui, caché dans un pays étranger, ne deviendra pas le chef de sa famille pendant les vingt prochaines années. De plus, il n'a jamais tenté de lever une armée, de revenir en arrière et de prendre possession de sa double attribution héréditaire. Non, ce qui devient clair pour moi, c'est qu'au fond de son cœur, Jacob avait une nostalgie et une nostalgie d'un Dieu saint. Et le Seigneur vit que les actions de Jacob étaient guidées par un objectif spirituel supérieur. Je ne peux trouver aucune autre explication au fait que le Seigneur ait été si patient avec l'intention de Jacob de saisir le droit d'aînesse par tromperie.

Aujourd'hui, Dieu nous donne aussi de merveilleuses promesses du Nouveau Testament. Ils ne sont pas différents de ceux qu'il a donnés à Jacob - pour être toujours avec nous, pour nous empêcher de tomber, pour nous donner absolument toutes les bénédictions célestes, pour accomplir son dessein éternel en nous.

Cependant, Dieu ne fait pas d'alliance avec quiconque prétend être croyant. Sa promesse de garder et de sauver ne s'étend pas à ceux qui, comme Ésaü, ont peu de considération pour la sainteté de Dieu. Dieu aime et bénit les gens comme Jacob qui reconnaissent leur incohérence et leur faiblesse. Une telle personne désire être changée et transformée sous la main puissante de Dieu. Quelque chose à l'intérieur de cette personne tombe en panne.

Le mot « contrit » signifie « brisé par la culpabilité ; désirant une repentance sincère, haïssant le péché et assoiffé de changement. Même dans le dictionnaire explicatif de Webster, le mot « contrit » reçoit une telle définition : « attristé par son péché et repentant de son manque ». La contrition est une aversion pour le péché et un désir de changer de vie.

AVEC UN SENTIMENT DE L'AMOUR IMMENSE DE DIEU POUR LUI, JACOB EST ALLÉ EN MÉSOPOTAMIE POUR S'Y TROUVER UNE ÉPOUSE !

À partir du moment où Jacob entre sur la nouvelle terre, il devient immédiatement clair que Dieu était avec lui à chaque pas, comme promis - parce que sa première étape était la prédestination divine. Il rencontra des bergers qui lui dirent qu'ils connaissaient son oncle Laban - et lui désignèrent une belle fille qui était venue avec les moutons pour les abreuver. "C'est la fille de Laban, Rachel", dirent-ils. Quand Jacob vit Rachel, il pensa : « Seigneur, tu es vraiment avec moi. Tu m'as donné rendez-vous avec la plus belle des filles qui deviendra ma femme !"

Jacob se mit rapidement au travail. L'embouchure du puits d'où les moutons buvaient l'eau était recouverte d'une pierre. Jacob roula la pierre, et avant même que Rachel ait atteint le puits, il avait déjà abreuvé ses brebis. Lorsque Rachel est arrivée, Jacob lui a dit : « Je suis le fils de Rebecca », et l'a embrassée ! C'était un coup de foudre.

Je ne peux qu'imaginer à quel point Jacob était excité à ce moment-là. Il ne pouvait probablement pas attendre le moment où il entra dans la maison de son oncle Laban. Lorsque la rencontre tant attendue avec son oncle eut lieu, il fut reçu dans la maison de Laban et commença à servir de berger. Mais Laban lui dit : « Bien que tu sois mon neveu, tu ne me serviras pas en vain. Comment voulez-vous que je vous paie ?"

Jacob a pointé du doigt Rachel et a dit à la hâte: «Je veux qu'elle soit ma femme. Je te servirai pour elle pendant sept ans." C'est ainsi que Jacob travailla pour Rachel 2555 jours. Dans son occupation pastorale, il endura le froid de la nuit et la chaleur du jour. Mais l'Ecriture dit qu'il aimait tellement Rachel que ces sept années lui parurent comme quelques jours.

Enfin, le jour du festin de noces arriva. Lorsque la cérémonie solennelle s'est terminée et que la célébration du jour a pris fin, Jacob s'est retiré dans sa tente, où il a commencé à attendre anxieusement son épouse Rachel. Mais Laban avait d'autres projets ! Il conçut que la fille aînée Leah - qui n'était évidemment pas différente et d'apparence peu attrayante - mettrait le voile de mariage de la mariée et entrerait dans la tente de Jacob à la place de sa sœur.

Lorsque Leah est entrée chez Jacob, elle a dû lui parler à voix basse de peur que sa voix ne la trahisse. Jacob pensait probablement que c'était la pudeur de la mariée. Dans l'obscurité, Jacob n'avait aucune idée que Leah était à proximité - celle qui était "faible aux yeux". C'était quoi cette nuit ! Combien de mots doux et affectueux Jacob a-t-il dit à Leah, pensant qu'elle était Rachel. Il a probablement passé toute la nuit à partager ses rêves avec elle : "Je veux avoir dix enfants - non, douze !" Sa nouvelle épouse hocha seulement la tête et chuchota ses lèvres en signe d'approbation.

Mais, se réveillant le matin, Jacob vit Léa allongée à côté de lui et s'écria : « Tu n'es pas Rachel ! Furieux, il courut vers Laban et cria : « Tu m'as trompé ! (étrange accusation de la bouche d'un trompeur, n'est-ce pas ?).

Laban a suggéré à Jacob qu'un nouveau contrat soit conclu. Il a déclaré : « Il n'est pas d'usage que nous épousions la plus jeune fille avant l'aînée. Voici ce que je veux t'offrir - termine ta lune de miel avec Leah, et ensuite nous te donnerons aussi Rachel. Mais pour cela, tu dois me servir encore sept ans.

« Jacob entra chez Rachel, et aimait Rachel plus que Léa ; et le servit encore sept ans » (Gen. 29:30). Les Écritures disent aussi que non seulement Jacob aimait Rachel plus que Léa, mais il n'aimait pas du tout Léa : « Le Seigneur vit que Léa n'était pas aimée et lui ouvrit le ventre, mais Rachel était stérile » (v. 31).

Maintenant, l'envie et le mépris ont surgi entre la relation des sœurs. Ils se chamaillaient constamment. On ne peut qu'imaginer ce que cela a dû être pour Jacob. De plus, il s'est engagé à purger sept années supplémentaires de travaux forcés, paiement pour lequel Laban changerait encore dix fois. Il était incapable de subvenir aux besoins de sa famille ou de réaliser ses projets personnels.

Une nuit, assis près des troupeaux dans les champs, Jacob a commencé à répandre son âme devant Dieu : « Seigneur, comment me suis-je retrouvé dans cette position ? Tu m'as fait de si belles promesses. Tu as dit que tu me dirigerais, me guiderais, qu'à travers moi tu accomplirais ton plan. Comment se fait-il que tu n'aies pas empêché la tromperie commise contre moi ? Serait-ce votre guide? Maintenant, tout mon avenir est en jeu. Je ne peux même pas penser à faire des plans pour ma vie, parce que je suis lié par la promesse de servir cet homme pendant encore sept longues années. Il enlève lentement à ses filles tout leur héritage. Bientôt il ne restera plus rien. Je n'ai pas d'avenir. Quel est l'accomplissement de l'alliance ?

Vous pensez peut-être autrement : « Peut-être que Jacob n'a pas demandé à Dieu avec qui il devait se marier. Peut-être, guidé par de faux sentiments, a-t-il choisi Rachel selon l'attrait de la chair. Peut-être que seule Leah lui était destinée. Mais tout cela est hors de propos. Dieu aurait pu intervenir dans toute cette entreprise de mariage de Jacob, mais Il ne l'a pas fait.

En effet, il arrive que nous ayons à la fois de l'humilité et de la contrition, mais en même temps, des problèmes familiaux. Peut-être connaissez-vous la situation où vous et votre conjoint subissez de graves épreuves. Et vous priez beaucoup : « Seigneur, cela m'est tout simplement incompréhensible ! Mon cœur est juste devant toi et je marche en alliance avec toi, je cherche constamment ta face. Alors pourquoi permets-tu cette terrible épreuve ?

Comme Jacques, beaucoup d'entre nous pensent que les livres de prières et les chrétiens doux ne devraient pas endurer de graves souffrances. Nous n'avons pas à faire face à des situations désastreuses quand elles surviennent les temps difficiles et tout notre avenir est en jeu. Mais en réalité, nous voyons qu'il est possible d'être humble, pénitent, priant, soumis à la volonté de Dieu, obéissant en tout, marchant en alliance avec Lui, et en même temps avoir de grandes tribulations et être en danger !

Nulle part dans la Bible, vous ne trouverez que Dieu a promis de nous protéger des problèmes conjugaux ou conjugaux. Nulle part une route douce et lisse dans la vie ne nous est promise. Nulle part il n'est dit que nous pourrons organiser notre carrière de service sans encombre. Nulle part il n'est indiqué que les ennuis et les souffrances nous échappent. Au contraire, il est écrit : « Les afflictions du juste sont nombreuses, et l'Éternel le délivrera de toutes » (Ps. 33:20). Ce verset ne dit pas que Dieu ne permettra pas que les ennuis viennent à nous, mais qu'Il nous en délivrera.

Paul parle de la hauteur et de la profondeur de l'amour de Dieu qu'il connaissait pour lui. Cependant, le Seigneur n'a pas sauvé le bateau sur lequel Paul naviguait d'un naufrage. Il a même permis que l'apôtre soit lapidé, battu et déshonoré. Paul dit qu'il a été soumis à des tribulations sur terre et sur mer, à la fois aux mains de brigands étrangers et aux mains de ses compatriotes.

Parfois, nous pouvons pleurer, pleurer : « Où es-tu, Seigneur ? Pourquoi ne me sors-tu pas de cette situation ?" Pourtant, même si le Seigneur permet aux chagrins d'éprouver nos âmes, alors d'une manière ou d'une autre, Il nous libère de tous, comme ce fut le cas avec Jacob, Joseph et St. Pavel.

Je crois que seuls quelques chrétiens ont connu des circonstances familiales aussi tragiques que Jacob. Par exemple, il ne savait pas que sa bien-aimée Rachel était une idolâtre secrète - à la suite de quoi Dieu a fermé son ventre dès l'accouchement. De longues années Rachel n'a pas eu d'enfants parce qu'elle a volé les idoles de son père : « Rachel a pris les idoles et les a mises sous la selle d'un chameau et s'est assise dessus. Et Laban fouilla toute la tente; mais ne l'a pas trouvé » (Genèse 31:34).

Jacob ne le savait même pas. Mais quand Laban a découvert sa perte, il a rattrapé Jacob et a exigé que les idoles lui soient rendues. James était très indigné d'une telle accusation. Comment pouvait-il savoir que sa belle épouse était si attachée à ces idoles qu'elle les cachait sous elle, assise sur une selle de chameau !

Quel désordre familial ! Leah, était dans une union conjugale sans amour mutuel sans avenir. Elle a donné naissance à fils après fils, pensant: "Maintenant, mon mari va m'aimer." Mais il n'y a eu aucun changement.

Rachel, harcelant constamment Jacob avec des demandes pour lui donner des enfants, continua cependant à être sans enfant, car son idolâtrie était odieuse à Dieu.

Mais, pendant tout ce temps, Jacob, dans l'obéissance, marchait devant Dieu. Lorsqu'il a finalement servi son deuxième mandat de sept ans, Dieu lui a dit : « Retourne à Béthel, le lieu où tu m'as rencontré pour la première fois. Bâtis-y un autel et, comme tu l'as promis, offre ton sacrifice.

Jacob obéit. Il rassembla toute sa famille et ses troupeaux et se mit en route pour Béthel, vers la maison de son père.

JACOB MARCHAIT VERS LE PLUS GRAND DÉFI DE SA VIE - BIEN QU'IL A MARCHÉ SUR LE CHEMIN DE L'OBÉISSANCE !

Jacob a clairement entendu la parole du Seigneur et a agi en parfaite obéissance à cette parole. Il savait qu'il était en alliance avec Dieu—que Dieu le garderait et ferait tout ce qu'il lui avait dit. Pourtant, à cette époque, il faisait face à une telle épreuve, qui faillit lui devenir fatale !

Il retournait vers son frère Esaü et vers son père Isaac, qu'il avait trompé et qu'il devait maintenant rencontrer. Alors même qu'il était en route, des messagers vinrent à lui et l'avertirent : « Esaü vient à ta rencontre et avec lui quatre cents hommes de l'armée. Il ne va probablement pas bien !"

L'Ecriture dit que "Jacob avait très peur..." (Gen. 32:7). Je peux imaginer Jacob paniqué. Il a rapidement divisé sa famille en deux camps, pensant: "Si Esaü en tue, au moins les autres pourront s'échapper." Mais, même dans une période aussi critique de sa vie, les passages suivants de l'Ecriture servent de preuve de son cœur contrit : Je te ferai du bien ! je suis indigne de toutes les grâces et de toutes les bonnes actions que tu as faites à ton serviteur; car j'ai traversé ce Jourdain avec mon bâton; et maintenant j'ai deux camps. Délivre-moi de la main de mon frère, de la main d'Esaü ; car j'ai peur de lui, de peur qu'il ne vienne me tuer, moi, ma mère et mes enfants. Tu as dit : Je te ferai du bien, et je rendrai ta postérité comme le sable de la mer, qui ne peut être dénombré de la multitude » (Genèse 32 :9-12).

Jacob ne faisait confiance qu'à l'alliance avec Dieu et à ses promesses. Il disait en effet : « Seigneur, tu as promis ! Je sais que je ne suis pas digne. Je sais que mon nom signifie "réprimer l'autre". Mais maintenant que je T'ai obéi, je me trouve au bord du désespoir.

Tu as dit que tu m'accompagnerais. À ce moment Je suis en danger de perdre ma famille et tout ce que j'ai. Je ne dis pas que je mérite ta protection. Mais je sais que je t'aime et que je t'obéis. Alors, Seigneur, où est l'accomplissement des promesses de l'alliance ?

Plus loin, nous voyons Jacob dans une lutte acharnée. Toute la nuit, il a lutté avec l'ange (c'était le Seigneur lui-même). La Bible dit que l'Ange ne l'a pas "frappé". Mais cette nuit de lutte changea Jacob : « Et il dit : désormais, ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël ; car tu as lutté avec Dieu, et tu vaincras contre les hommes » (Genèse 32 :28).

Certains chrétiens penseront : « L'angoisse et l'affliction ultimes de Jacob étaient dues à son manque de foi. Maintenant, quand il a reçu une foi et une force écrasantes, de nouvelles épreuves avec de nouveaux soucis et chagrins n'étaient plus obligatoires pour lui. Il n'avait qu'à interdire le diable et continuer son chemin avec joie !

Mais non! Jésus dit que Son Père fait pleuvoir "sur les justes et sur les injustes" (Matthieu 5:45). Et tant que nous serons sur le chemin de la gloire éternelle, nous rencontrerons le chagrin et la souffrance. Il n'y a nulle part où se cacher - il n'y a aucun endroit sur terre où un cœur contrit serait libre de chagrins et d'anxiétés !

Dieu a sauvé Jacob de la colère de son frère Ésaü. Mais alors, au lieu d'aller à Béthel comme indiqué, il s'est arrêté à mi-chemin. Bien qu'il fût en alliance avec Dieu et en sa puissance, néanmoins, il s'établit près de la ville de Sichem, qui est dans le pays de Canaan.

Un jour, la fille de Jacob, Dina, est entrée dans la ville et a été violée par le jeune fils du prince Emmor, Sichem. Après que Sichem a avoué à Jacob et a dit qu'il voulait épouser Dinah. Mais les frères de Dinah étaient en colère contre Sichem pour avoir déshonoré leur sœur et ont comploté.

Il leur était interdit de conclure des alliances par mariage avec des résidents de pays étrangers. Mais les fils de Jacob dirent qu'ils donneraient leur consentement aux hommes de ce pays pour qu'ils prennent leurs sœurs pour épouses, à la seule condition que tout le sexe masculin serait circoncis. Ils ont accepté et ont pratiqué la circoncision, mais quand ils sont tombés malades, les fils de Jacob ont attaqué la ville avec des épées et ont tué tous les hommes, leurs enfants et leurs femmes, et ils ont pris toutes leurs richesses comme butin.

Lorsque Jacob apprit ce que ses fils avaient fait aux habitants de la ville de Sichem, sa tristesse ne connut aucune limite. Cet homme de prière regarda ses fils, qui avaient commis des meurtres si insidieux, et dit : « Vous m'avez déshonoré devant le monde entier. Comment pourriez-vous le faire?

Bien-aimés, un tel chagrin et une telle tristesse pour Jacob sont venus après qu'il ait triomphé dans la prière ! Mais la fin de sa souffrance n'est pas encore venue. Dans sa vieillesse, Jacob eut un fils, Joseph, qui devint le réconfort de sa vie. Jacob l'aimait beaucoup, lui a beaucoup appris et lui a donné des vêtements colorés. Mais le jour est venu où beaux vêtements Joseph fut amené à Jacob tout déchiré et couvert de sang. On lui a dit qu'une bête prédatrice avait mis Joseph en pièces.

Jacob a pleuré avec des larmes amères pour son fils. Ce fut la douleur la plus vive, la douleur la plus inconsolable de sa vie, et en même temps la plus grande épreuve de sa foi. Même la puissance écrasante de sa prière n'a pas pu ramener son fils.

Plus tard, en plus de tout ce qu'ils ont vécu, une famine s'est abattue sur leur pays - une période très difficile dans la vie de Jacob. Il a vu comment le sol s'est desséché et n'a pas donné de fruits, et encore une fois sa prière ne pouvait pas donner de pluie. Les membres de sa famille ont été menacés de famine, de mort inévitable.

D'autres événements se sont encore aggravés. Lorsque Jacob envoya ses fils en Égypte pour du pain, ils revinrent et lui dirent que son fils Siméon était resté en otage en Égypte jusqu'à ce qu'il soit amené fils cadet Jacques-Benjamin. C'était déjà trop pour le vieil homme. Il pouvait à peine supporter l'extrême tension de la situation à ce moment-là.

À cette période de l'histoire de Jacob, on aimerait se demander : y a-t-il une limite aux épreuves et quand s'arrêtent-elles ? Arrive-t-il que des épreuves et des tribulations arrivent à celui qui marche en alliance avec Dieu - qui a un cœur humble et contrit ? Dieu tient-il les promesses de son alliance ? Cela vaut-il la peine de le servir fidèlement ?

MAINTENANT, LAISSEZ-MOI VOUS MONTRER UNE AUTRE IMAGE DE LA VIE DE JACOB !

Dans une extrême vieillesse - il avait 130 ans - Jacob réside en Égypte, où il est rencontré et embrassé avec des larmes de joie par son fils Joseph, que Jacob considérait comme mort et n'espérait pas le voir vivant. Il se trouva que Joseph, selon l'autorité qui lui avait été conférée par le pharaon, devint le directeur de tout le pays d'Égypte. Il était le deuxième rang derrière le pharaon. Joseph prit Jacob dans son char, et partout où ils passaient – ​​dans les rues, jusqu'au palais de Pharaon – le peuple s'inclina devant Joseph avec révérence et crainte.

Lorsque Pharaon interrogea Jacob sur les années de sa vie, Jacob répondit : « … les jours de mon errance sont de cent trente ans ; petits et misérables sont les jours de ma vie…” (Gen. 47:9). En hébreu, ils sonnent comme ceci : "Petits et tristes sont les jours de ma vie." En termes simples : "J'ai connu beaucoup de souffrance et de chagrin."

Cela valait-il la peine ? Oui définitivement! Jacob et sa famille ont été sauvés de la famine. Les soixante-dix membres de sa famille élargie étaient hors de danger et se sont installés dans les parcelles fertiles de la terre égyptienne. Ils avaient maintenant une abondance de nourriture. Et le fils de Jacob était sur le trône du pouvoir !

Maintenant, Jacob, un homme au cœur brisé, a pu revenir sur son voyage et dire : « Quand mon frère Ésaü m'a menacé, il m'a semblé que ma vie était terminée. Mais Dieu m'a sauvé ! Il était toujours avec moi. Quand Laban a essayé de me ruiner, Dieu m'a béni. Il a libéré ma femme Rachel et toute ma famille de l'idolâtrie.

J'ai triomphé de tous mes ennemis. Aucun d'eux ne m'a plus jamais menacé. Et moi-même j'ai vécu pour voir le jour où j'ai vu ma semence multipliée et prospère - le début d'une grande nation. J'ai vécu au point où je peux marcher parmi mes arrière-petits-enfants, même arrière-arrière-petits-enfants. Et mes fils deviendront les patriarches d'Israël, les chefs de leurs tribus.

Pas un seul mot que le Seigneur m'a dit au début n'est resté inaccompli. Mon Seigneur m'a toujours gardé chacune de ses paroles !

Et bien-aimés, Il accomplira également toutes Ses paroles pour nous !

New Life Ministries International, Seattle, Washington, États-Unis
Copyright © 2001-2009 — Édition française

Gen.17:10-13

Ceci est mon alliance, que vous [devez] garder entre moi et entre vous et entre vos descendants après vous : que tout le sexe masculin soit circoncis parmi vous ; circoncis ton prépuce, et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous.

Huit jours après sa naissance, que tout mâle [enfant] né dans une maison et acheté avec de l'argent à un étranger qui n'est pas de votre semence soit circoncis parmi vous dans vos générations. Celui qui est né dans ta maison et acheté avec ton argent sera certainement circoncis, et mon alliance dans ton corps sera une alliance éternelle.

mar 10:16

Alors coupez le prépuce de votre cœur et ne soyez plus cruel envers vous.

Jer.4:1-4

Si tu veux te tourner, Israël, dit le Seigneur, tourne-toi vers moi ; et si vous éloignez vos abominations de ma présence, vous n'errez pas. Et vous jurerez : "Comme le Seigneur vit !" dans la vérité, le jugement et la justice ; et les nations seront bénies par lui et louées par lui.

Car ainsi parle l'Éternel aux hommes de Juda et de Jérusalem : Labourez pour vous de nouveaux champs, et ne semez pas parmi les épines. Circoncisez-vous pour le Seigneur et ôtez le prépuce de votre cœur, hommes de Juda et habitants de Jérusalem, de peur que ma colère ne s'ouvre comme un feu et ne s'enflamme inextinguiblement à cause de vos mauvais penchants.

Romains 2:28,29

Car ce n'est pas le Juif qui [est] extérieurement, ni la circoncision qui est extérieurement dans la chair; mais [ce] Juif qui est intérieurement [tel], et [cette] circoncision, [qui] est dans le cœur, dans l'esprit, [mais] pas dans la lettre : pour lui la louange ne vient pas des gens, mais de Dieu .

L'alliance de la circoncision est valable pour nous comme partie indispensable de la vie spirituelle. Auparavant, il servait de signe d'appartenance au peuple élu de Dieu et ordonnait la circoncision du prépuce de chaque mâle. Ce n'est pas la circoncision externe qui a lieu à l'époque du Nouveau Testament. (Romains 2:28,29 ) et la circoncision du coeur. Et ici, le commandement reste catégorique : quiconque est spirituellement incirconcis ne peut pas faire partie du corps de Christ et être considéré comme un vrai croyant.

Voyons ce qu'est la circoncision du cœur. Certaines choses dans ce monde et la vie qui nous entoure ont un certain prix, et nous nous y attachons, gardant dans notre cœur la joie et le plaisir de les avoir ou nous permettant de faire ce que nous aimons.

Mais toutes ces joies ne sont pas pures et tous les plaisirs ne sont pas bons : certaines personnes ont une mauvaise influence sur nous, une chose préférée nous fait craindre pour sa sécurité, et beaucoup de choses détournent simplement l'attention de Dieu et absorbent nos forces et nos moyens. Le Seigneur voit cela et pose une condition inconditionnelle : retranchez tout ce qui vous est le plus cher de votre cœur et mettez-le sur Mon autel ! Laissez-Moi décider ce qui a une place dans votre vie et ce qui devrait disparaître pour toujours.

Ainsi, la circoncision du cœur est la capacité de se séparer pour le Seigneur de tout ce qui nous est cher ou apporte satisfaction, afin de montrer notre confiance et notre amour pour Dieu, et la volonté d'être soumis à toutes ses décisions, peu importe comment difficiles voire douloureux ils sont pour nous. .

Sans cette disponibilité et cette décision intérieure de toujours choisir la volonté de Dieu, nous serons considérés comme étrangers au Seigneur, car il n'y a pas de place dans notre cœur pour deux dirigeants : soit nous sommes prêts à lui obéir en tout, soit nous devons oublier de la vie éternelle, car il n'y a qu'un seul Seigneur au ciel et tous n'obéissent qu'à Lui !

En fait, la circoncision du cœur est une volonté de mourir à soi, au monde, au péché, à la chair et au diableêtre ressuscité avec Christ par la foi en Dieu pour la vie en Lui. Une personne avec un coeur incirconcis ne peut pas recevoir le baptême d'eau parce qu'elle n'a pas bonne conscience acquis dans la circoncision du cœur.

La circoncision du coeur est comme labourer un sol vierge: si nous voulons obtenir une récolte, nous devons d'abord déraciner toutes les plantes qui a poussé dans le sol, et donc semez-y des graines.

Ce n'est pas pour rien que beaucoup ne correspondent pas à la parole de Dieu, car dans leur cœur il y a tellement de choses et de traits de caractère dont ils ne veulent pas se séparer, qu'il n'y a pas de place pour les grains de vérité - ils sont noyés par les mauvaises herbes de la vie charnelle, qu'il était dommage de couper.

La circoncision du cœur signifie aussi une décision consciente d'être sensible au Saint-Esprit et ouvert devant Dieu en tout. Nous ne voulons plus nous cacher de Dieu ni nous réserver le droit de décider ou de faire des choses sans Lui. Désormais, notre vie appartient au Seigneur, et non à nous-mêmes.

Vous n'avez pas besoin d'être très spirituel pour suivre ce commandement. En Israël, les bébés étaient circoncis le huitième jour, ce qui suggère que chaque personne née de nouveau devrait circoncire son cœur dès que possible pour éviter de nombreux problèmes spirituels, après quoi elle est prête à recevoir le baptême d'eau. Ne tardez pas, n'ayez pas peur de la douleur : il vaut mieux vivre une perte dans votre cœur maintenant que plus tard pour rencontrer des difficultés inattendues alors que nous ne sommes absolument pas prêts pour cela.

Ézéchiel 44:9

Ainsi parle le Seigneur Dieu : Aucun fils étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire, pas même ce fils étranger qui [habite] parmi les enfants d'Israël.

Le sanctuaire est un lieu d'adoration, de louange et de communion avec Dieu. Si vous êtes incirconcis de cœur, vous n'avez rien à faire au trône de la grâce, même si vous êtes dans l'église depuis de nombreuses années et participez activement au ministère. Si vous voulez que le Seigneur vous entende : passez par la circoncision du cœur !

Il n'est pas surprenant que beaucoup ne puissent pas prier au-dessus du plafond - vers le ciel, car leurs motivations sont dirigées dans la mauvaise direction et les désirs du cœur ne sont pas corrigés par le Seigneur ! Et l'éloge peut être considéré comme une critique d'un spécialiste ou une flatterie pour un sycophante, et non comme l'admiration d'un enfant pour ses parents aimants. Pourquoi?

Parce qu'une personne avec un cœur incirconcis, avec la confiance en Dieu, a toujours d'autres soutiens : actions passées, position dans la société, talents et capacités naturels, réalisations. En montant sur ce piédestal, une personne loue Dieu, ou, poursuivant leur d'autres objectifs (même inconsciemment), ou donne une évaluation des actes de Dieu, en tant que personne qui représente quelque chose.

C'est-à-dire que cet éloge ne montre pas l'humilité et l'admiration, mais l'orgueil et la vanité. Dieu, qui voit le cœur d'une personne, n'accepte pas une telle louange, car ce n'est pas la glorification elle-même qui lui importe, mais un cœur aimant et dévoué qui exprime son état par la louange.

Alors, étant incirconcis de cœur, nous sommes privés des sources de la vie et de la grâce, et avant qu'il ne soit trop tard, nous devrions mettre cela en ordre afin d'avoir constamment accès à Dieu, car Lui seul est notre vie !

Josué 5:2,3

A ce moment-là, le Seigneur dit à Jésus : Fais-toi des couteaux tranchants et circoncis les fils d'Israël une seconde fois. Et Josué se fit des couteaux aiguisés et circoncit les fils d'Israël à [l'endroit appelé] : La colline de la circoncision.

Avant d'entrer dans la terre promise, le peuple d'Israël devait être de nouveau circoncis. Cela suggère que nous ne pouvons pas avoir le repos de Dieu sans d'abord circoncire notre cœur. Nous connaîtrons encore et encore la douleur des pertes et des changements de vie, et nous ne cesserons de nous inquiéter de l'avenir tant que nous n'aurons pas subi la circoncision spirituelle.

Dans la circoncision, nous permettons au péché, aux convoitises et aux attachements excessifs de quitter nos cœurs, et à leur place viennent la paix, la confiance en Dieu et le désir de faire sa volonté. Toute peur perd de son pouvoir sur nous, car dans notre cœur, nous avons déjà vécu la séparation de tout ce qui nous est le plus cher, donc toute perte ne nous surprendra pas.

De plus, nous devons toujours nous rappeler que rien n'arrive sans la volonté du Père, qui pourvoit à tous nos besoins et sait que nous En fait besoin. Il vaut mieux subir un traitement pas très agréable que de souffrir constamment d'une maladie qui, à la fin, vous mènera dans la tombe !

La circoncision du cœur est un processus qui doit être répété périodiquement. Parce qu'avec le temps, nous pouvons avoir de nouveaux attachements et objets auxquels nous nous habituons. Imaginez la chose que vous avez longtemps rêvé d'avoir, et voici, Dieu a entendu votre prière : elle est entre vos mains. Ce ne sera pas facile pour tout le monde de se séparer d'elle, mais cela doit être fait dans votre cœur, sinon elle risque de se transformer en idole. C'est encore plus difficile lorsque vous avez des enfants ou d'autres personnes proches dans votre vie.

Souvenez-vous d'Abraham : une fois de plus, il a dû être circoncis avec son fils Isaac, et il ne pouvait le faire qu'en faisant confiance à Dieu. Je pense toujours avant sérieux Étapes de la vie la circoncision du cœur suit, c'est comme un test d'aptitude - si nous le réussissons, alors nous élevons le pas spirituel et acquérons de bons fruits.

2. Écraser.

Jacques 4:8-10

Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous; nettoyez vos mains, pécheurs ; corrigez vos cœurs, irrésolus. Lamentez, pleurez et gémissez ; Que votre rire se transforme en pleurs et votre joie en chagrin. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera.

Ps.37:19

Je reconnais mon iniquité, je me repens de mon péché.

L'écrasement est la réalisation de soi-même misérable, brisé, comme la poussière et la cendre, incapable de toute bonne action, pauvre et impuissant. Pourquoi est-ce nécessaire, demandez-vous? Dieu ne veut-il pas que nous soyons forts en Lui et capables de vaincre tout mal ? Veut-il vraiment nous voir complètement inaptes aux affaires spirituelles et pleins de larmes et de soupirs ? Oui, exactement!

Sans cela, nous ne sentirons pas notre dépendance totale à l'égard de Dieu, nous monterons dans les ennuis dans les batailles spirituelles, nous commencerons à le servir selon la chair avec nos propres efforts et notre raison, nous ne montrerons pas du tout le zèle humain là où il est nécessaire, et à la fin non seulement nous ne plairons pas au Seigneur, mais nous tomberons dans les filets du diable et subirons une défaite complète dans notre vie spirituelle. Est-ce que tu le veux? Je ne pense pas.

Le fait est que les gens ont tendance à oublier leur dépendance à l'égard de Dieu. Ils aspirent à l'indépendance. Et cela vaut la peine d'être un peu insouciant, comment vous pouvez tomber dans un faux sentiment de votre propre importance et de votre capacité à influencer l'environnement. Pour le moment, le Seigneur permet une telle illusion, mais ensuite il commence à s'opposer à nous, transformant nos plans "parfaits" en rien.

Ce n'est que dans la contrition que nous avons la possibilité de devenir des vases aptes à toute bonne œuvre. Si nous voulons rester dans un état dans lequel le Seigneur nous a autrefois utilisés, nous courons le risque de devenir des adversaires de Dieu, qui attend notre croissance spirituelle.

Si le Seigneur veut faire un vase du pot que tu représentes, alors ta complète contrition est nécessaire, sinon il y a danger de rester un pot et d'être rempli de toutes sortes d'impuretés.

Seule la contrition vous permet de donner à Dieu toute la gloire même après les actes et les ministères les plus incroyables, car elle ne vous fait pas oublier le véritable état des choses : vous n'êtes que de l'argile entre les mains du Potier ! Ce n'est que par sa puissance que nous pouvons faire quoi que ce soit, c'est seulement par sa grâce que nous vivons et respirons. Si nous oublions cela, alors nous volons à Dieu ce qu'il mérite à juste titre et nous sommes des criminels.

Et plus loin, si nous ne nous repentons pas de nos péchés, nous ne pourrons jamais nous en séparer complètement dans nos cœurs, et ce sera un grand obstacle à la victoire dans la vie spirituelle.

Ps.119:158

Je vois des apostats et je me lamente, car ils ne gardent pas ta parole.

La contrition pour les autres ou à cause d'événements qui déplaisent au Seigneur est une des manifestations de la compassion qui fait souvent tant défaut au peuple de Dieu. Il exprime également l'amour pour Dieu et la participation avec Lui au désir de sauver les pécheurs et d'établir le saint Royaume de Dieu dans ce monde du mal.

Les personnes brisées s'éloignent des jugements superficiels et perçoivent tout à la lumière de la parole de Dieu.

Par conséquent, toutes les personnes qui se disent chrétiennes, mais qui s'écartent de la parole sainte, la changeant et l'ajustant à leurs propres intérêts, désirs ou révélations, ne causent pas de joie dans les cœurs contrits à cause de l'auto-tromperie des apostats.

Une telle contrition pour les rétrogrades donne la force de prier pour eux afin qu'ils puissent recevoir la vérité et recevoir le véritable salut. Cela nous éloigne des disputes inutiles et nous donne l'opportunité de nous emparer de Dieu, confiants qu'Il accomplira Son œuvre dans les apostats et révélera Sa gloire.

Ps.33:19

Le Seigneur est proche des cœurs brisés et sauve les humbles d'esprit.

Ps.50:19

Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; un cœur contrit et humble Tu ne mépriseras pas, ô Dieu.

Esaïe 57:15

Car ainsi parle le Haut et Exalté, qui vit éternellement, Son Saint Nom est : J'habite dans le haut [le ciel] et dans le sanctuaire, et aussi avec les contrits et les humbles d'esprit, pour raviver l'esprit des humbles et raviver le cœur des contrits.

Esaïe 66:2

Car toutes ces choses ont été faites par ma main, et toutes ces choses sont arrivées, dit le Seigneur. Et c'est vers lui que je regarderai : l'esprit humble et contrit, et celui qui tremble à ma parole.

L'homme contrit et humble a de grandes promesses de la part du Seigneur. C'est le cœur contrit qui est le sacrifice agréable à Dieu, qu'Il ne laissera jamais sans acceptation. Le Seigneur prête toujours attention aux cœurs humbles et contrits, tournés avec tremblement devant la parole de Dieu vers le Très-Haut, et il n'arrive pas que Dieu se détourne de tels cœurs.

Si nous voulons être vraiment proches de Dieu, nous avons simplement besoin d'avoir de la contrition et de l'humilité, car Dieu s'oppose aux gens orgueilleux et entêtés et s'en éloigne.

Le Seigneur vit avec ceux qui sont humbles et contrits d'esprit afin de les remplir de vie et de leur faire ressentir sa grâce, dans laquelle vient le salut et la délivrance de tous les vices et péchés, de tout mal et de toute impureté.

Le Seigneur est prêt à révéler sa gloire à travers des cœurs contrits, parce qu'ils ne se regardent pas eux-mêmes, mais se confient uniquement en Dieu, qui édifie les âmes détruites et "il ne brisera pas un roseau meurtri, et il n'éteindra pas un lin qui fume" (Esaïe 42:3 ) .

Ps.146:3

Il guérit les cœurs brisés et guérit leurs chagrins

N'oubliez jamais à quel point nous sommes faibles et incapables de prendre soin de nous-mêmes. Nous nous battons et tremblons souvent jusqu'à ce que nous soyons complètement épuisés, puis l'état d'insignifiance et de limitation de nos capacités arrive.

Et à ce moment-là, la question se pose toujours, y a-t-il un espoir pour nous ? Et puis le Seigneur dans toute sa miséricorde nous donne un coup de main, nous accordant une consolation dans les peines, guérissant complètement toute la douleur reçue pendant cette période de temps, et reconstituant avec sa consolation.

Le cœur contrit, nous pouvons compter sur une guérison complète de nos maladies, quelle que soit leur origine : spirituelle, mentale ou physique. Parfois même, nous empêchons notre guérison pendant la maladie ou le chagrin, parce que nous essayons d'y faire face nous-mêmes, et ne tombons pas avec des larmes de contrition dans les bras du Père, qui est toujours prêt à aider, réconforter et guérir notre douleur !

Rappelez-vous, Dieu ne veut pas que nous soyons nous-mêmes aux prises avec des difficultés : Il a toujours une réponse à notre besoin et une guérison pour n'importe quelle maladie, même la plus incurable, si seulement nos cœurs restent contrits devant Lui !

3. Humilité.

Michée 6:8

Oh mec! dit ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de vous : agissez avec justice, aimez les œuvres de miséricorde et marche humblement devant ton Dieu.

Matthieu 11:29

Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes.

Phil.4:5

Que ta douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.

L'humilité devant Dieu implique un abandon complet et une réconciliation complète avec Lui selon les termes du Seigneur. Et le commandement d'être humble n'est pas souhaitable pour les chrétiens, mais une nécessité vitale qui nous permet d'avoir la paix avec Dieu.

L'humilité reconnaît Dieu comme le seul Seigneur de la vie humaine et comprend que le Seigneur a parfaitement le droit de faire avec ceux qui se sont humiliés devant Dieu, tout ce qu'Il veut. L'humilité remet tout entre les mains de Dieu, se fiant avec inquiétude à la miséricorde du Seigneur, et accepte tout ce qui arrive comme s'étant produit par la permission de Dieu et par sa volonté souveraine.

Une personne vraiment humble ne se plaindra jamais du destin, ne sera pas ennuyée par des circonstances désagréables ou n'enverra pas de reproches silencieux au ciel, se plaignant de difficultés de la vie. La paix vient de Dieu aux gens humbles, parce qu'ils n'ont personne sur qui compter, et ils ne comptent que sur la parole de Dieu qu'il ne les quittera pas et ne les soutiendra pas dans les moments difficiles.

Une personne humble comprend que tout est sous la direction de Dieu, et si vous faites confiance à Dieu en tout, en vous efforçant de lui obéir, le Seigneur n'abandonnera pas ceux qui lui ont confié leur vie.

L'humilité ne dit pas à Dieu quoi faire, mais cherche comment obéir au Seigneur en toutes circonstances. Il ne revendique pas de titres et ne cherche pas la gloire pour lui-même, reconnaissant que l'essence de chaque personne est extrêmement corrompue, et que nous ne valons pas mieux que la poussière de la terre ou les vers de terre qui creusent dans le fumier. Dans l'humilité, nous reconnaissons que nous méritons le pire et comprenons que tout jugement ou punition de Dieu sera juste pour nous.

Dans l'humilité, la plus haute forme de douceur se manifeste, lorsque notre nature intérieure a perdu sa rébellion et mis de côté toutes ses tentatives d'influencer l'environnement, devenant complètement obéissante à Dieu. Ainsi, une personne humble est l'instrument le plus obéissant entre les mains de Dieu, prête à donner toute la gloire à Lui seul !

Jean 13:1-8

Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue passer de ce monde au Père, [a démontré par des actes que], ayant aimé ses êtres dans le monde, il les aima jusqu'à la fin.

Et pendant le souper, alors que le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Simon Iscariote pour le trahir, Jésus, sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, et qu'il était venu de Dieu et allait à Dieu, se leva du souper, ôta [de lui-même la partie supérieure] des vêtements et, prenant une serviette, se ceignit. Puis il versa de l'eau dans le bassin et commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint.

S'approche de Simon Pierre, et il lui dit : Seigneur ! Me laves-tu les pieds ? Jésus répondit et lui dit : Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras plus tard. Pierre lui dit : Tu ne me laveras jamais les pieds. Jésus lui répondit : si je ne te lave pas, tu n'as aucune part avec moi.

La véritable humilité, que tous les chrétiens devraient apprendre, a été démontrée par notre Seigneur. Au souper, Lui, le Seigneur et Maître, dans son grand amour, a fait preuve d'humilité en lavant les pieds des disciples, s'humiliant ainsi pour servir ceux qu'il aimait.

Et si Celui qui a quitté le ciel pour notre salut s'est aussi humilié avant de servir les gens, alors pourquoi devrions-nous nous considérer comme insignifiants et être prêts à servir, et non à dominer les autres ? C'est dans l'humilité que nous pouvons être capables de respecter et d'honorer les autres comme plus dignes que nous, en les honorant selon leurs bonnes qualités ou caractéristiques.

Pour une personne humble, suivant l'exemple du Seigneur, même les ennemis et les traîtres comme Judas Iscariot ont droit à notre amour et à notre service. Pas étonnant que le Seigneur ait dit que nous devrions prier pour ceux qui nous offensent et nous persécutent. L'humilité ne met pas en valeur ses mérites, sachant qu'ils sont accordés par Dieu, et peut voir même dans les personnes les plus basses et sans valeur l'espoir d'une correction, car par son propre exemple, elle voit de quel gouffre nous avons été tirés par le Sauveur.

L'humilité est le contraire d'une forme voilée d'orgueil, qui, sous couvert d'une fausse humilité, ne peut rien accepter du Seigneur, considérant qu'il s'agit d'une gratuité non méritée de sa part. Mais c'est l'essence de l'humilité : elle est prête à accepter et à obéir à Dieu en tout, acceptant une grâce imméritée, sachant qu'autrement il est impossible de recevoir quoi que ce soit de Dieu.

Par conséquent, en examinant les désirs de Dieu, une personne humble attend avec joie leur accomplissement dans sa vie, parlant dans son cœur comme Marie, qui, ayant entendu la bonne nouvelle d'un ange, a dit : "Voici, le Serviteur du Seigneur; qu'il m'arrive selon ta parole" (Luc 1:38 ) .

Luc 17:5-10

Et les Apôtres dirent au Seigneur : augmente notre foi. Le Seigneur a dit : Si vous aviez la foi de la taille d'un grain de moutarde, et disiez à ce figuier : Déracine-toi et transplante-toi dans la mer, alors il t'obéirait.

Lequel d'entre vous, ayant un domestique labourant ou pâturant, à son retour des champs, lui dira : va vite, mets-toi à table ? Au contraire, ne lui dira-t-il pas : prépare-moi à souper, et, après t'être ceint, sers-moi pendant que je mange et bois, puis mange et bois toi-même ? Remerciera-t-il ce serviteur d'avoir exécuté l'ordre ? Je ne pense pas.

De même vous aussi, après avoir accompli tout ce qui vous a été commandé, dites : nous sommes des esclaves sans valeur, parce que nous avons fait ce que nous devions faire.

Dans ce passage de l'Ecriture, le Seigneur, à travers une parabole, montre le principe selon lequel, par l'humilité, on peut recevoir une croissance dans la foi. Une personne humble a assez de foi de la taille d'un grain de moutarde, qu'il peut utiliser pour éradiquer, tout d'abord, les racines pécheresses et les fruits impies de sa vie (bien qu'une telle foi soit également suffisante pour qu'une personne humble voie les miracles du Seigneur dans sa vie).

Alors, en comprenant que nous devons d'abord nourrir Jésus avec notre fidélité dans les petites choses et porter du fruit spirituel, nous pourrons continuer notre chemin sans perdre courage jusqu'à ce que nous voyions comment le Seigneur lui-même a fait croître cette foi en nous à travers la marche quotidienne devant Lui dans l'humilité !

Et, attention, tout cela se passe sans nos mérites et nos efforts, mais par la grâce de Dieu à travers la mesure de foi qui nous a été donnée. L'humilité reconnaît l'absence totale de droits ou de privilèges acquis de notre part, restant dans la compréhension que, quel que soit le fruit produit ou apporté, nous restons des esclaves sans valeur qui dépendent toujours de la miséricorde de leur Maître.

Héb.12:6-11

Pour qui le Seigneur aime, il châtie; il frappe tous les fils qu'il reçoit. Si vous subir une punition alors Dieu vous traite comme des fils. Car y a-t-il un fils que son père ne châtie pas ? Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils.

De plus, [si] nous, étant punis par nos parents charnels, avions peur d'eux, alors ne devrions-nous pas être beaucoup plus soumis au Père des esprits pour vivre ? Ils nous ont punis selon leur arbitraire pendant quelques jours ; mais celui-ci est pour le profit, afin que nous puissions partager sa sainteté.

Chaque châtiment ne semble plus joie, mais chagrin ; mais ensuite, à ceux qui ont été instruits par elle, elle délivre le fruit paisible de la justice.

L'une des caractéristiques de l'humilité est la capacité d'endurer la punition du Seigneur. Il y a des gens qui nient que Dieu puisse nous punir, croyant que le diable nous apporte tous les ennuis.

Et bien que l'ennemi des âmes humaines cherche à nous nuire, les difficultés ne viennent pas toujours de lui. Parfois, le Seigneur lui-même nous punit, nous permettant de faire l'expérience des fruits de nos mauvaises actions, afin que plus tard nous soyons plus responsables et obéissants au Seigneur et à sa parole.

L'humilité reconnaît qu'elle mérite les chagrins ou les difficultés qui surviennent en cours de route et n'essaie pas immédiatement de s'en débarrasser. Tout d'abord, nous cherchons Dieu, et si nous recevons de lui une compréhension que nous subissons actuellement une punition, alors nous nous armons de patience et demandons au Seigneur de nous montrer quoi faire dans ces circonstances et quelles leçons nous devons apprendre afin pour ne pas retomber dans de telles erreurs à l'avenir ou dans des péchés.

L'humilité est prête à obéir à Dieu dans n'importe quel commandement, soutenant une personne en lui rappelant que Dieu nous punit, car il nous aime comme ses enfants, il veut notre correction et notre participation à sa sainteté, et non l'humiliation et la honte.

Ainsi, une personne humble, subissant une punition, acquiert pour elle-même une expérience précieuse qui lui permet de devenir à l'avenir un disciple plus digne de Jésus-Christ et un pur vase propre et utile au Maître pour toute bonne action.

Jacques 4:5-7

Ou pensez-vous que l'Ecriture dit en vain : « L'esprit qui habite en nous aime jalousement » ? Mais la plus grande grâce donne; c'est pourquoi il est dit : Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable et il fuira loin de vous.

Si par la foi nous acceptons la grâce accordée d'en haut, alors l'humilité rend généralement sa descente possible. Un orgueilleux n'a pas besoin de grâce, il gagne tout par ses propres efforts, dans lesquels il s'oppose à la dispensation de Dieu. Par conséquent, le Seigneur commence à construire des barrières pour les orgueilleux et à écraser leurs efforts.

Une personne humble, en revanche, ne gonfle pas sa valeur, il comprend que s'il ne reçoit pas quelque chose du Seigneur gratuitement, il ne pourra pas gagner le cœur du Seigneur d'une autre manière.

Le Seigneur voit nos cœurs, et Il est attristé par toute auto-tromperie d'une personne qui pense qu'il peut gagner la faveur de Dieu. Tous les efforts et les sacrifices d'une telle personne sont inimitiés avec Dieu, car ils ont leur source dans de mauvais motifs, venant d'un cœur orgueilleux, pensant que le Seigneur regarde leurs avantages, tandis que Dieu voit leur ingratitude et leur appropriation de ce qui n'appartient qu'à Dieu.

Ainsi, nous devons faire preuve d'humilité dans l'obéissance à Dieu et accepter la grâce qui nous est donnée. Plus notre humilité est profonde, plus grande est la mesure de grâce dont nous disposons.

Cependant, l'humilité ne nous rend pas passifs face au mal. Notre douceur et notre soumission à Dieu ne signifient pas que nous nous soumettrons au diable ou à la puissance du péché dans nos vies. Par conséquent, nous devons toujours nous rappeler que l'humilité a un but - vivre selon la volonté de Dieu, et ni les intentions du diable, ni les désirs des gens ou notre chair ne sont soumis à l'humilité pour la soumission.

Nous ne pouvons obéir aux gens que si leurs instructions coïncident avec les désirs de Dieu, sinon nous devrions obéir à Dieu plus qu'aux gens. À cet égard, l'humilité nous fait parfaitement réaliser que notre Seigneur est un Dieu jaloux, qui ne tolère aucun empiètement sur nous du côté des ténèbres.

Et si nous sommes vraiment des gens humbles, alors nous ne regarderons pas avec indifférence les machinations du mal, mais nous résisterons au diable ! Et le Seigneur promet qu'il nous fuira !

Ne pensez pas que l'humilité est une façon de s'asseoir, non, elle se manifeste plutôt par un désir de faire la volonté du Seigneur de toutes les manières, même si nous devons mener des batailles spirituelles avec le diable et ses démons pour ce faire. Et dans ces combats, nous pouvons être sûrs d'une victoire complète car le Seigneur soutient les humbles et s'oppose à l'orgueil de Satan !

Héb.5:9,10

Et ayant été fait, il est devenu pour tous obéissant à Lui l'auteur du salut éternel, ayant été nommé par Dieu Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek.

Dans la section sur la contrition, nous avons déjà abordé les promesses pour les humbles. Par exemple, toute personne humble d'esprit peut compter sur l'intimité avec le Seigneur et sur la possibilité d'être toujours entendue par Dieu. L'humilité des gens est chère au Seigneur, Il est heureux de raviver et d'affirmer les cœurs humbles qui préservent la contrition survenue dans la vie de ces chrétiens.

Dans le même passage de l'Écriture, nous voyons que l'humilité, manifestée dans l'obéissance à Dieu, est directement liée à la vie éternelle. Au ciel, devant un juge juste, il n'y a d'avocat et d'intercesseur que pour les humbles. C'est un argument de poids pour ceux qui essaient de se justifier par leurs œuvres et s'efforcent de faire ce qu'ils pensent être juste, au lieu de rechercher humblement la connaissance de la volonté de Dieu et d'obéir à Dieu dans Ses commandements.

Ainsi, une personne humble peut toujours compter sur l'intercession de Jésus et la vie éternelle dans les demeures célestes, et cette déclaration devrait être une grande incitation à atteindre l'humilité dans nos vies !

Evangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean

Jésus sur les béatitudes et les pauvres en esprit. En MF. 5:1, Lc. 6:20 Evangile de Matthieu, Luc. Nouveau Testament. Bible

L'interprétation de l'Evangile, l'essence du texte: Pour le bien-être, la sainteté du prophète, il est plus intelligent de partir de la pauvreté, des larmes, de la douceur, de la soif, de l'altruisme, même de dépenser de l'argent pour la miséricorde, le monde, la souffrance pour la vérité. Dieu récompensera plus que les menteurs joyeux et riches. Livre biblique : Nouveau Testament, comparer: Evangile de Matthieu, texte : chapitre 5, versets 1-12 Evangile de Luc, texte : chapitre 6, versets 20-26 Lisez l'Evangile, de Matthieu le saint évangile - Matt.: Mat. 5:1 Voyant le peuple, il monta sur la montagne ; et quand il s'assit, ses disciples s'approchèrent de lui. Mat. 5:2 Et il ouvrit la bouche et les enseigna, disant : Mat. 5:3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Mat. 5:4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Mat. 5:5 Heureux les doux, car ils hériteront de la terre. Mat. 5:6 Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Mat. 5:7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Mat. 5:8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Mat. 5:9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Mat. 5:10 Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. Mat. 5:11 Heureux serez-vous quand ils vous reprocheront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi. Mat. 5:12 Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux : c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous. Lisez l'Evangile, de Luc le saint évangile - Luc: D'ACCORD. 6:20 Et lui, levant les yeux vers ses disciples, dit : Heureux les pauvres en esprit, car le royaume de Dieu est à vous. D'ACCORD. 6:21 Heureux ceux qui ont faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez. D'ACCORD. 6:22 Heureux êtes-vous quand les gens vous haïssent et quand ils vous excommunient et vous insultent et portent votre nom comme déshonorant pour le Fils de l'homme. D'ACCORD. 6:23 Réjouissez-vous en ce jour et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans le ciel. C'est ce que leurs pères ont fait aux prophètes. D'ACCORD. 6:24 Au contraire, malheur à vous les riches ! car vous avez déjà reçu votre consolation. D'ACCORD. 6:25 Malheur à vous qui êtes maintenant rassasiés ! car tu pleureras. Malheur à vous qui riez maintenant ! car tu pleureras et tu te lamenteras. D'ACCORD. 6:26 Malheur à vous quand tout le monde parle de vous en bien ! car les faux prophètes de leurs pères faisaient de même. Interprétation de l'Evangile en questions et réponses : Que signifie béni ? Béni signifie heureux ou chanceux. Que signifie pauvre en esprit ? Très probablement, les pauvres en esprit sont des mendiants ordinaires ; personnes pauvres ou nécessiteuses. Ah, le mot esprit doit être attribué non pas aux pauvres eux-mêmes, mais à l'expression Royaume des Cieux ou Royaume de Dieu, c'est-à-dire pauvres pour l'Esprit, pour le Royaume des Cieux, pour le Royaume de Dieu, qui sont synonymes de ce but spirituel pour lequel les pauvres justes ne s'efforcent pas d'être riches injustement. Mais, mais à part cela, il y a toute une palette d'opinions et d'interprétations différentes sur les pauvres en esprit. Par exemple, certains croient que les pauvres en esprit sont humbles, d'autres qu'ils sont consciencieux, c'est-à-dire des gens avec une conscience claire, troisièmement, qu'ils acquièrent le Saint-Esprit petit à petit toute leur vie comme une pauvre aumône, quatrièmement, que ce sont ceux qui refusent la gloire et l'ambition. Et, de telles options pieuses sont exagérées à l'infini dans diverses littératures de toutes sortes de façons, tk. Parler de pauvreté spirituelle provoque un plaisir esthétique pour beaucoup. Cependant, dans un tel raisonnement, il est difficile de voir la réponse à la question de savoir pourquoi Jésus, pour une clarté générale, n'a pas appelé : humbles, consciencieux, acquéreurs de l'Esprit, mais a utilisé une phrase incompréhensible pauvre d'esprit, provoquant autant d'options de compréhension et de divergences. De plus, l'humble est absolument identique à dire le doux, et spécifiquement à propos des doux dans le même sermon sur la montagne, un commandement que bienheureux sont les doux. En savoir plus dans cet article. Comment alors comprendre les versets ou . Bienheureux les pauvres qui le sont par l'appel spirituel, car ils parviennent ainsi au Royaume des Cieux et se rapprochent de Dieu.

Qui explique ou traduit dans Luc chapitre 6 verset 20 heureux les pauvres sans ajouter un mot esprit

Outre la traduction traditionnelle de l'édition synodale, le verset D'ACCORD. 6:20 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume de Dieu est à toi, il existe des traductions similaires, mais sans le mot esprit, c'est à dire. nous parlons des pauvres au sens économique, c'est-à-dire sur les couches pauvres de la population qui n'ont pas un revenu élevé.

BA Tikhomirov, Sur l'histoire du texte du Nouveau Testament : Heureux les pauvres (Luc 6:20)

Tikhomirov B.A. a écrit que la libre manipulation des textes à un stade précoce de leur existence, ainsi que Naturel l'augmentation des erreurs au fur et à mesure que les manuscrits étaient réécrits a conduit à un nombre important de divergences dans l'héritage manuscrit du Nouveau Testament. Il y en a plus de 150 000 ! Bien sûr, la grande majorité d'entre eux n'affectent pas le sens original du texte sacré. Ce sont des écarts concernant les prépositions utilisées, les formes casuelles et verbales, les articles utilisés... Néanmoins, il existe des différences qui semblent significatives. Par exemple, tous les manuscrits anciens donnent la première béatitude dans l'évangile de Luc comme heureux les pauvres sans addition d'esprit (Luc 6:20).

Traduction de l'évêque Cassien : bienheureux pauvre (Luc 6:20)

Dans la traduction de l'ép. Cassien (Bezobrazov): D'ACCORD. 6:20 Heureux les pauvres, car le royaume de Dieu est à toi.

Traduction par le prêtre Leonid Lutkovsky, Lk. 6h20 : les mendiants bénis

Dans la traduction de St. Leonid Loutkovsky : D'ACCORD. 6:20 Heureux les pauvres, car le royaume de Dieu est à toi.

Traduction de V. N. Kuznetsova : Qu'ils sont heureux ceux qui sont pauvres pour l'amour du Seigneur ! Le Royaume des Cieux est pour eux

Dans une note à la traduction de l'Évangile de Matthieu publiée par la Société biblique russe, V.N. Kuznetsova écrit que le bonheur (hébreu ashre) n'est pas un souhait pour quelque chose qui n'existe pas encore. Aux yeux de Dieu, ce ne sont pas les riches qui sont heureux, mais les pauvres - ceux qui comptent entièrement sur Lui.

Qu'ils sont pauvres pour l'amour du Seigneur - littéralement : qui sont pauvres en esprit, ou en Esprit, ou à cause de, à cause de l'Esprit. La signification de ces mots dépend de l'esprit dont il s'agit : l'esprit de l'homme ou l'Esprit de Dieu.

Si tel est l'esprit humain, alors nous parlons de personnes douces, modestes, humbles qui sont conscientes de leur état de pécheur et de leur impuissance, de leur insignifiance et de leur besoin de l'aide de Dieu. Si c'est l'Esprit de Dieu, alors la signification possible est : les pauvres que l'Esprit de Dieu a rendus si ou renoncer volontairement à la propriété pour l'amour de l'Esprit, pour l'amour de Dieu. Après tout, Jésus s'adresse ici principalement à ses disciples, qui ont tout quitté pour lui et sont devenus pauvres. comparer, Luc 6:20 Comme les pauvres sont heureux. Peut-être que le texte de Luc est original, et Matthieu ajoute le mot Esprit souligner le sens religieux de ces mots et indiquer non seulement conditions externes vie humaine, mais aussi sur son humeur intérieure. Cela n'exclut pas la pauvreté matérielle, mais le sens des mots se précise et se transfère de la sphère économique à la sphère religieuse.

Version anglaise de la Sainte Bible : Version King James, Luc 6:20

Dans la version anglaise de The Holy Bible: King James Version. L'Evangile selon S. Luc 6:20, il est écrit : Soyez bénis les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous., c'est à dire. Heureux êtes-vous les pauvres car le Royaume de Dieu est à vous sans un mot esprit.

MAIS, Royaume de dieu- c'est le Royaume de Dieu, et le Royaume du Christ, et le Royaume des Cieux, et le Royaume de l'Esprit du Christ, et le Royaume Céleste Spirituel Supérieur du Christ, et le Royaume de ceux qui ont acquis l'Esprit du Christ , et ainsi de suite à l'infini, selon les préférences du traducteur de l'anglais vers le russe. Et les pauvres en esprit sont, respectivement, les pauvres qui sont appelés par l'Esprit au Royaume de Christ, et préfèrent l'Esprit pour le Royaume des Cieux, et sont attirés par l'Esprit vers le Roi-Christ, et pour l'amour de l'Esprit de Christ a travaillé sur le chemin du Royaume des Cieux, etc.

Si dans D'ACCORD. 6:20 mot manquant esprit, alors comment sa présence est-elle expliquée dans l'évangile de Matthieu Mat. 5:3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux

Beaucoup comprennent le sens pauvre d'esprit basé sur l'explication de Jean Chrysostome. Et, Jean Chrysostome lui-même, lorsqu'il explique, se réfère au prophète Isaïe. Donc, vous devez comprendre ce que St. Jean Chrysostome et le prophète Isaïe pauvre d'esprit.

Explication de Jean Chrysostome sur pauvre d'esprit

Jean Chrysostome explique qu'il croit que Jésus a utilisé l'expression pauvre d'esprit pour expressivité.

Saint Jean Chrysostome à Conversations sur saint Matthieu l'évangéliste dit qu'est-ce que cela veut dire: pauvre en esprit? Humble et au coeur brisé. Esprit Il a appelé l'âme et la disposition de l'homme. Pourquoi n'a-t-il pas dit : humble, mais dit pauvre ? Parce que ce dernier est plus expressif que le premier ; Ici, il appelle pauvres ceux qui craignent et tremblent devant les commandements de Dieu, que Dieu, par le prophète Isaïe, appelle les siens, en disant : que je regarderai : l'esprit humble et contrit, et celui qui tremble à ma parole (Esaïe 66:2).

En effet, il est devenu plus expressif, mais, en même temps, il y avait une perplexité quant à qui sont les pauvres en esprit et il est nécessaire d'expliquer davantage de quelle catégorie de personnes il s'agit. On ne comprend pas tout à fait pourquoi le contenu sémantique de la phrase a été sacrifié au profit de l'expressivité, parce que il serait plus facile de les appeler immédiatement humbles, afin que ce soit clair pour les simples auditeurs qui entouraient Jésus ce qui se disait.

Il y a parmi les béatitudes de l'évangile de Matthieu Mat. 5:5 Heureux les doux, car ils hériteront la terre. Les doux et les humbles sont des gens de qualités similaires, à tel point que ces qualités peuvent être considérées plein de synonymes. Ensuite, vous devez décider de quoi exactement ils hériteront : le Royaume des Cieux ou la Terre. Parce que c'est complètement différents concepts, juste en face.

Jésus dans l'Évangile s'est efforcé d'exprimer clairement ses pensées, d'expliquer avec des exemples et des paraboles, et s'il a vu des malentendus parmi les disciples, il a toujours essayé de clarifier et de clarifier la confusion qui surgissait. Et Jésus a spécifiquement dit à propos de l'humilité : Mat. 11:29 Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes;. Ah, n'a pas dit dans l'abstrait que car je suis doux et pauvre d'esprit, après tout, ce serait obscur ce que cela signifie - pauvre d'esprit.

Il s'avère que lors de la lecture des Évangiles dans n'importe quelle traduction, vous devez choisir vous-même l'une des deux options de traduction : soit les pauvres, soit les pauvres en esprit. Afin de ne pas essayer de combiner les deux termes, inventant simultanément sur le pouce ce que signifient ces très pauvres en esprit, et, disent-ils, dans Matthieu c'est ainsi, et dans Luc dans des mots similaires, mais avec une pensée différente et avec un autre indice. Il est évident que Jésus a dit des paroles bien précises dans le Sermon sur la Montagne à tous ceux qui l'entouraient, pauvres ou pauvres en esprit, et non pas une chose à Matthieu, mais une autre à Luc. Et, ici sont entendus et compris les paroles de Jésus, il pourrait en être autrement. Et, il sera raisonnable pour vous d'entendre l'option qui vous convient le mieux pour comprendre. Celui que vous pouvez défendre dans une discussion que vous pouvez expliquer aux autres avec vos propres mots si nécessaire. Bref, celui qui vous est le plus proche et le plus compréhensible.

St. Jean Chrysostome se réfère au prophète Isaïe 66:2, alors lisons ce qu'Isaïe a dit.

Esaïe chapitre 66 verset 2 et pauvre d'esprit

Le livre du prophète Isaïe ne parle pas directement des pauvres en esprit, mais St. Jean Chrysostome fait référence à mots identiques: Mais c'est celui-là que je regarderai : l'esprit humble et contrit, et celui qui tremble à ma parole (Esaïe 66:2). Pour comprendre ce que sont caractéristiques distinctives humble et contrit d'esprit du prophète Isaïe, quel genre de personnes ils sont, quelles qualités ils possèdent, il est nécessaire de lire un fragment suffisant du texte, y compris le verset d'Isaïe. 66:2 pour comprendre le sens des paroles d'Isaïe à partir du contexte environnant. Peut-être que les gens dont Isaïe parle sont ceux pauvre d'esprit dont parle Jésus dans l'évangile de Matthieu selon St. Jean Chrysostome.

Résumé d'Esaïe 65:2 - 66:17 et brisé d'esprit

Après une lecture attentive d'Ésaïe 65: 2 - 66: 17 au verset 66: 2 auquel Jean Chrysostome se réfère, il s'avère que ceux qui sont contrits d'esprit sont compris de deux manières. Dans un cas, comme des envieux, regrettant de ne pas être avec Dieu au moment où leur heure des comptes est venue. En fait, ce sont les adversaires de Dieu, donc, en fait, leur esprit s'est avéré être écrasé. Et, dans un autre cas, en tant que serviteurs obéissants de Dieu tremblant devant Dieu, restant toujours avec Dieu, à qui, juste, Chrysostome se réfère. Ces deux groupes de personnes sont constamment opposés dans le texte. Certains sont comme des personnages négatifs, dont l'exemple n'est pas digne d'imitation, tandis que d'autres sont comme des personnages positifs, c'est-à-dire comme un modèle de comportement et d'obéissance pour tous. Et, ces deux groupes ne doivent pas être confondus l'un avec l'autre, bien que dans les versets d'Isaïe le prophète, ils soient étroitement liés et appelés également contrits dans l'esprit, mais les raisons de leur contrition sont différentes.

Comment le prophète Isaïe décrit-il la différence entre les bonnes personnes au cœur brisé et les mauvaises personnes au cœur brisé ?

Le prophète Isaïe croit que des gens biens ils diffèrent en ce qu'ils ne mangent pas de porc et de souris, ne s'assoient pas dans des cercueils et ne passent pas la nuit dans des grottes, ne font pas de sacrifices dans les bosquets, ne brûlent pas d'encens sur des éclats, ne font pas bouillir dans des pots pour les divinités de Gad et Méni. Il semble qu'Isaïe parle du fait que ceux qui veulent plaire à Dieu ne devraient pas s'engager dans l'idolâtrie et la superstition. Il convient de noter que le prophète Isaïe dans le texte ne décrit pas ce que les personnes avec un bon esprit contrit doivent faire pour être considérées comme agréables à Dieu, mais, au contraire, énumère ce qu'elles ne doivent pas faire, car cela équivaudra avec des gens détestés par Dieu.

De cette façon, évitant l'idolâtrie et la manifestation de la superstition, ces gens humbles et contrits mettent en pratique qu'ils vénèrent Dieu et tremblent devant la parole de Dieu.

Résumé d'Esaïe 65:2 - 66:17

Esaïe 65:2 - 66:17 Chaque jour, j'ai étendu mes mains à un peuple désobéissant, qui marchait d'une manière méchante, selon ses propres pensées, - à un peuple qui m'offense constamment au visage, offre des sacrifices dans les bosquets et brûle de l'encens sur des tessons de poterie, s'assied dans des tombes et passer la nuit dans des grottes ; il mange de la viande de porc et un vil breuvage (un repas pour Gad et un bol pour Meni - divinités) dans ses vaisseaux; Je vous condamne par l'épée, et vous vous prosternerez tous devant le carnage...

Voici, mes serviteurs mangeront, et vous mourrez de faim; Mes serviteurs boiront, et tu auras soif ; Mes serviteurs se réjouiront, mais vous aurez honte ; Mes serviteurs chanteront avec une joie sincère, et vous crierez avec une tristesse sincère et pleurerez avec un esprit contrit. (Ici, par contrition d'esprit - c'est par envie, par déception et non par humilité, c'est-à-dire que ceux qui sont brisés dans l'esprit agissent comme des personnages négatifs) ...

Et, c'est celui-là que Je regarderai : les humbles et contrits d'esprit et tremblant devant Ma parole (ici, le serviteur de Dieu, c'est-à-dire ceux qui sont brisés d'esprit agissent comme des héros positifs)... Écoutez la parole de le Seigneur, qui tremblez à sa parole : vos frères, ceux qui vous haïssent et vous chassent à cause de mon nom disent : que le Seigneur se manifeste dans la gloire, et nous verrons ta joie. Mais ils seront confus... Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les bosquets, un par un, mangent de la viande de porc et des abominations et des souris, tous périront, dit le Seigneur.

Les paroles de Jésus dans l'Évangile de Matthieu sur la béatitude des pauvres en esprit sont-elles liées aux paroles du prophète Isaïe sur les avantages des serviteurs de Dieu qui sont humbles et contrits d'esprit ?

Si suivant l'exemple de St. Jean Chrysostome de considérer que les pauvres en esprit sont les humbles et contrits en esprit serviteurs de Dieu selon la description du prophète Isaïe, alors il s'avère que la principale caractéristique des pauvres en esprit sera le manque de soif de rituels superstitieux et l'idolâtrie, le refus de manger des porcs et des souris.

Et, si nous nous attardons sur la compréhension que dans l'évangile de Matthieu, ainsi que dans l'évangile de Luc, ils signifient simplement les pauvres, et le mot esprit compris comme synonyme de la mention du Royaume des Cieux, alors dans le commandement de la béatitude il n'est pas nécessaire de se référer à St. Jean Chrysostome et le prophète Isaïe, parce que le terme disparaît pauvre d'esprit, il n'a pas besoin d'être interprété et expliqué. Et, seuls les commandements restent mendiants dans le sens des pauvres, avec un petit revenu, luttant pour le Royaume des Cieux. Mais alors le commandement Mat. 5:3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux sonnera comme huile de beurre, car esprit, en fait, c'est déjà pour le Royaume des Cieux. Et, une version plus correcte de la traduction du commandement serait celle indiquée dans l'Évangile de Luc dans les traductions ci-dessus, où le mot esprit.

Choisissez pour vous-même l'option qui vous est la plus proche, le point de vue qu'il vous sera plus facile de défendre dans une discussion sur qui sont les pauvres en esprit. Ce sujet revient constamment et est discuté sur Internet, ce qui indique que les gens ne sont pas satisfaits des options de réponse disponibles, ne s'en souviennent pas et recherchent une réponse plus appropriée que vous pouvez proposer.