Икона на Св. prpp

Филм за Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица - четвъртото наследство на Пресвета Богородица.
Съдържа документални хроники от минали години, кадри от откриването на мощи, прославянето и канонизирането на светеца. Марта, Елена и Александра.
Изказвания и пророчества на преподобни Серафим Саровски в светлината на живота на преподобните Дивеевски жени.
Историята на манастира, пророчества за бъдещата слава на Дивеевския манастир и др.

Земята Дивеево е специална свещена земя, която Небесната царица взе за Своя последен Четвърти съдба.
Първият е Иверия, вторият е Атон, третият е Киев.

С благословията на старейшините на Киево-Печерската лавра, които признали видението за истина, майката на Александър тръгнала да скита из Русия...
На по-малко от 12 мили от Саров, в село Дивеево, майка Александра спря да си почине до западната стена на дървена енорийска църква. И ето, че в лека дрямка тя отново видяла Богородица. „Това е мястото, което ти заповядах да търсиш в северната част на Русия...“ – казала Пресвета Богородица на майка Александра. „И ето границата, която Божието Провидение е определило за вас: живейте и угодете на Господа Бога тук до края на дните си.“ И винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място и в границите на вашата резиденция ще създам тук такова Мое жилище, което никога не е било, не е и никога няма да бъде равно в целия свят . Това е Моят Четвърти Лот във Вселената. И като небесните звезди и като морския пясък, ще умножа тук онези, които служат на Господ Бог и на Мен, Вечно Дева, Майка на Светлината и величаваща Моя Син Исус Христос; и благодатта на Светия Божи Дух и изобилието от всички земни и небесни благословения, с малко човешки труд, няма да останат оскъдни от това място на Моите възлюбени.”

вижте също: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Актът на канонизацията на основателката на Дивеевския манастир схимонахиня Александра (Мелгунова; ?–1789), схимонахиня Марта (Мелюкова; 1810–1829), монахиня Елена (Мантурова; 1805–1832)

Основателят на Серафимо-Дивеевския манастир е схимонахиня Божия рабиня Александра (Мелгунова), която създаде общността не по своя воля, а по волята и указанието на самата Небесна Царица в областта, взета от Богородица за Четвърти дял във Вселената.

Основателят на манастира Дивеево, майка Александра (в света Агафия Семьоновна Мелгунова), произхожда от богато дворянско семейство и рано овдовява. Около 1758 г. тя приела монашески обети с името Александър във Флоровския манастир в Киев, където била удостоена с видение на Богородица, която й заповядала да основе нов манастир на посоченото място. Дивеево стана такова място.

Според съвременници майка Александра „била умна и образована, както човек рядко е образован, тя познавала всички устави и правила на църквата по-добре от всеки друг; Всички се обръщаха към нея за съвет и добри думи.” Към края на живота си тя събрала няколко ревнители на духовния живот и построила три килии - началото на бъдещ манастир.

Преди смъртта си майка Александра била посетена от саровските старейшини с младия тогава йеродякон Серафим, на когото тя завещала грижата за манастира, обещан й от Небесната царица. Две седмици преди смъртта си Александра била удостоена с пострижение във великия ангелски образ.

Получила великата заповед на Небесната царица, тя пожертва живота си на тази заповед и повярва докрай, въпреки че приживе не видя изпълнението на това, което й беше обещано. Нейната благочестива душа стана като сила на надеждата за тези старозаветни мъже, за които свети апостол Павел казва, че целият им свят не беше достоен.

Монах Серафим предсказал, че след време, по Божия воля, светите мощи на майка Александра ще почиват отворени в манастира, и заповядал на всички да отидат и да се поклонят на гроба й, казвайки в същото време: „Госпожице наша и майко наша, прости ми и ме благослови! Молете се и аз да бъда опростен, както ви е простено, и ме спомнете пред Божия престол!“

Друг велик подвижник, служил на славата на Бога и на Дивеевския манастир, беше схим. Марфа (Мелюкова). От 13-годишна възраст, с благословението на св. Серафим, тя започва да води аскетичен живот в манастира Дивеево, надминавайки дори онези сестри от общността, които се отличават със строгостта на живота си.

Тя придоби непрестанна молитва и почти мълчеше, отговаряйки само на най-необходимите въпроси с небесна кротост и смирение. Монах Серафим особено я обичал и й посвещавал всичките си откровения, бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни. Тя беше удостоена да присъства на молебена на стареца за създаването, по заповед на Божията Майка, на нов Мелнически манастир.

Нейният живот е белязан от висок, истински християнски подвиг. Тя живяла в манастира само шест години и починала като 19-годишен схимонах. За духовното съвършенство, което тя постигна, може да се съди по това колко високо я ценеше монах Серафим, казвайки, че на небето тя ще бъде в голяма слава, че нейните мощи ще почиват в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Бога, че се удостои с нетленност. Според монах Серафим тя е настоятелка на сестрите от Дивеево в Царството Небесно, в манастира на Божията майка.

Всеки вярващ свято почита паметта на пречистата Божия избраница, заобиколена от светлината на неземна неувяхваща красота и, според заповедта на великия старец, пада на гроба й с молитвата: „Богородице и майка Марта, помнете ни при Божия престол в Царството небесно!”

Животът на дивеевската монахиня-подвижница също е белязан от пламенна вяра и неотслабващ подвиг Елена (Мантурова). Отхвърлила всичко земно, тя насочи пътя си към Небето, което стана нейна неотменна съдба. Вървейки по пътя на себеотрицанието и вярвайки в светостта на своя изповедник, тя приемаше всяка негова дума като от Божиите уста и му беше послушна дори до смърт.

Старецът Серафим я подготвя три години, за да влезе в община Дивеево. Получила благословията, тя полетя на крилете на радостта към Дивеево. Намирайки се в непрестанна молитва, в постоянно съзерцание и мълчание, монахиня Елена водела своя богоугоден живот и във всичко била послушна на св. Серафим. Само за едно не била съгласна със стареца – да бъде настоятелка на Мелническия манастир. Необичайно мила по природа, Елена Василиевна не правеше нищо явно или видимо, но, доколкото знаеше и можеше, правеше добро тайно, постоянно и много. Майка Елена изпълни всички трудни задачи на св. Серафим.

Великият старец необичайно и страстно обичал своя боголюбив послушник. Последните дни и нейната смърт бяха наистина забележителни, когато отец Серафим повика при себе си монахинята Елена и я благослови за нейното послушание да умре на мястото на неговия брат Михаил Василиевич, благодетел и строител на Дивеевския манастир, за когото времето беше дойде да умре, но той все още беше необходим за манастира. Майка Елена кротко и смирено приела послушание и няколко дни по-късно мирно се отдалечила при Господа. Монахиня Елена почина на 27-годишна възраст, прекарала само седем години в Дивеевския манастир. Смъртта й е прекрасна мистерия.

Монах Серафим каза, че душата на монахинята Елена като гълъб се е възнесла в Света Троица и нейните мощи в крайна сметка ще почиват открито в манастира. Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир показва, че на гроба на Елена Василиевна повече от веднъж са извършвани чудеса и изцеления.

Сестри и гости на манастира всеки ден отиваха на светия гроб, за да се поклонят и да се помолят: „Богородице и Майко Елена, помени ни при Престола Божий в Царството Небесно!“

Осветеният събор, насърчаван от Божията благодат, като разгледа подвижническите подвизи на тези Божии светии, реши с благоговение и любов:

Да причисли Божиите светии към местно почитаните светии на преподобните жени на Нижегородската епархия, прославени от милостинята на Господа.

Отсега нататък честните им останки ще се считат за свети мощи и ще им се отдава дължимото почитание. Паметта на дивеевските преподобни съпруги се чества в деня на тяхната кончина: преподобната Александра, първата майка на Дивеево, на 13 (26) юни, преподобната Марта Дивеевска на 21 август (3 септември), преподобната Елена от Дивеево на 28 май (10 юни). Установете честването на Съвета на преподобните съпруги на Дивеево на 8 (21) юли, деня на възобновяването на Серафимо-Дивеевския манастир.

Преподобна Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789; памет на 13/26 юни)

Преподобна Марта Дивеевска (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември)

Преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет на 28 май/10 юни)

Тези основателки на бъдещия женски манастир имаха велик дух и те, тези чисти души, поеха върху себе си великия подвиг на вярата и бедността.

Преподобна Александра

Около 1760 г. вдовицата Агафия Семьоновна Мелгунова, богат земевладелец от Ярославската, Владимирската и Рязанската (Переяславска) губернии, пристига в Киев с тригодишната си дъщеря. Тя притежаваше седемстотин селяни, имаше капитал и огромни имоти. Известни са имената на нейните благочестиви родители – Симеон и Параскева. Информация за нейния живот е предадена от дивеевския свещеник Василий Дертев, с когото живее Мелгунова, както и от сестрите на нейната общност и протоиерей Василий Садовски. Но и тези свидетелства са много откъслечни, тъй като майка Александра, в своето смирение, разказа много малко за себе си.

Тя се замонаши във Флоровския манастир под името Александра. Нейният аскетичен живот във Флоровския манастир не продължи много дълго. „Едно е сигурно, свидетелстват свещениците Дертев и Садовски, както и Н. А. Мотовилов, че майка Александра веднъж, след дълго среднощно молитвено бдение, намирайки се или в лека дрямка, или в ясно видение, Бог знае, беше почитана да видиш Пресвета Богородица и да чуеш от Нея следното: „Аз съм твоята Господарка и Господарка, на която винаги се молиш“. Дойдох да ти кажа волята Си: не искам тук да сложиш край на живота си, а как изведох слугата Си Антоний от Моето място в Атон, Моята свята планина, така че тук, в Киев, той да намери Моите нов парцел - Киево-Печерската лавра, затова ви казвам днес: излезте оттук и отидете в земята, която ще ви покажа. Отидете на север от Русия и обиколете всички великоруски места на Моите свети манастири и ще има място, където ще ви насоча да завършите благочестивия си живот и там ще прославя Името Си, защото в мястото на пребиваване Аз ще създам такъв велик Мой манастир, в който ще сваля всички Божии и Мои благословения от трите Мои дяла на земята: Иберия, Атон и Киев. Върви, слуго Мой, по пътя си и Божията благодат, и Моята сила, и Моята благодат, и Моята милост, и Моите щедрости, и даровете на светиите от всичките Ми партии, нека бъдат с теб!“ И видението спря.

Въпреки че майката на Александра се възхищаваше на духа, тя не реши веднага да се предаде на вярата във всичко, което чу и видя. Съчетавайки всичко в сърцето си, тя първо съобщи за видението на своя духовен отец, след това на другите велики и боговдъхновени отци на Киево-Печерската лавра и на старейшините, които едновременно се трудеха с нея в Киев. Майката на Александър ги помоли да подредят, преценят и решат с каква визия е наградена и дали е сън, игра на въображение и чар. Но светите старци и старци, след молитви и дълги размисли, единодушно решиха, че видението на Небесната Царица е вярно и че майка Александра - с оглед на това, че тя се удостои да бъде избраната, първата и първоосновател на Четвъртия Лот на Богородица във вселената - е благословен и най-блажен.

Информацията за това къде и колко дълго се е скитала майката на Александър е изгубена през годините и не се появява никъде в бележки и разкази. Според свидетелствата на стари хора, през 1760 г. тя ходи от Муром до Ермитажа в Саров. Не достигайки дванадесет мили, майката на Александър спря да си почине в село Дивеево. Тя избра поляна за почивка близо до западната стена на малка дървена църква, където седна на купчина лежащи трупи. Уморена, тя заспа седнала и в лека сънливост отново се удостои да види Богородица, която каза: „Това е точно това място, което ви заповядах да търсите в северната част на Русия, когато се явих на вие за първи път в Киев; и ето границата, която божественото провидение е определило за вас: живейте и угодете на Господа Бога тук до края на дните си и аз винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място и в границите на вашето пребиваване ще установете тук такова мое жилище, което не е равно беше, не е и никога няма да има в целия свят: Това е четвъртият ми лот във вселената.И като небесните звезди и като морския пясък ще умножа онези, които служат тук на Господа Бога, и Мен, Вечно Девата Майка на Светлината, и Моя Син Исус Христос, които величаем: и благодатта на Всесветият Божи Дух и изобилието от всички земни и небесни блага с малко човешки труд няма да оскъдеят от това място на Моите възлюбени!

Майката на Александър достигна Саровската пустиня в голяма радост. И тъй като тогава този манастир процъфтяваше със светостта на живота на много велики и чудни подвижници, те можеха да й помогнат със съвети и наставления. Срещнала ги, Агафия Семьоновна отвори душата си пред тях и ги помоли за съвет и наставление какво да прави при такива удивителни обстоятелства. Саровските старци й потвърдиха думите и обясненията на киевско-печерските монаси и я посъветваха напълно да се предаде на Божията воля и да изпълни всичко, което й посочи небесната царица. Скоро нейната девет-десетгодишна дъщеря се разболя и почина. Майката на Александра видяла в смъртта на единствената си дъщеря още едно Божие указание и потвърждение на всичко, възвестено й от Небесната Царица.

Агафия Семьоновна, с благословията на саровските старейшини, реши да се откаже от цялото си имущество. Отне й много време, за да организира делата си: след като освободи селяните си на свобода срещу малко заплащане, а тези, които не искаха свобода, ги продаде на подобна и евтина цена на онези добри земевладелци, които те сами избраха, тя била напълно освободена от всички земни грижи и значително увеличила и без това големия си капитал. Тя инвестира част от капитала в дарения за манастири и църкви, за да почете своите родители, дъщеря и роднини, и най-важното - побърза да помогне там, където беше необходимо да се построят или възстановят Божиите църкви. Съвременниците посочват дванадесет църкви, построени и възстановени от Агафия Семьоновна. Сред тях е катедралата "Успение Богородично" на Саровския Ермитаж, за чието завършване Майка помогна със значителен капитал.

След като се върнала в Дивеево, Агафия Семьоновна си построила килия в двора на свещеника отец Василий Дертев и живяла в нея двадесет години, напълно забравила произхода и нежното си възпитание. В своето смирение тя се занимаваше с най-трудните и черни задачи, чистеше обора на отец Василий, гледаше добитъка му и переше дрехи. Освен това майката на Александър отишла на селското поле и там жънела и вързала хляба на самотните селяни в снопи, а във времена на страдание, когато всички в бедните семейства, дори и домакините, прекарвали дните си на работа, тя палела печките в колибите месели хляб, готвели вечеря, миели децата, перали мръсните им дрехи и ги обличали с чисти, когато пристигат уморените им майки. Тя направи всичко това тайно, за да не знае никой и да види. Но въпреки всички усилия и укривания, селяните малко по малко започнаха да разпознават благодетелката. Децата сочеха майка си Александра, а тя учудено гледаше онези, които й благодариха и се отказаха от действията и действията си. Агафия Семьоновна бродира шапки за бедни булки - свраки и красиви кърпи.

Външният вид на майка Александра е известен от думите на нейната послушница Евдокия Мартиновна: „Дрехите на Агафия Семьоновна бяха не само прости и бедни, но и многошити, и освен това еднакви през зимата и лятото; на главата си носеше студена, черна, кръгла вълнена шапка, обшита със заешка козина, защото често страдаше от главоболие; Носех хартиени кърпички. Тя ходеше на полска работа с обувки, а в края на живота си ходеше със студени ботуши. Майката Агафия Семьоновна носеше риза, беше средна на ръст и изглеждаше весела; „Тя имаше кръгло, бяло лице, сиви очи, къс изпъкнал нос, малка уста, косата й беше светлокафява в младостта й, лицето и ръцете й бяха пълни.“

В началото на 70-те години на 18-ти век майката на Александра започва да строи каменна църква в Дивеево в името на иконата на Казанската Божия майка, заменяйки старата дървена точно на мястото, където й се яви Небесната царица. При освещаването на Казанската църква земевладелецът Жданова дарява малко парче земя от северната страна на храма. И тук първата майка построи първите три килии - за себе си, четирима послушници и скитници, които се отправиха на поклонение към Саровския скит. Вътрешният вид на килиите съответстваше на трудния и скръбен живот на този велик избраник на Небесната Царица. Къщата имаше две стаи и два килера. В един килер имаше малко легло, направено от тухли, близо до печката; имаше място само до леглото, за да могат по едно време там да стоят игумен Пахомий, близо до умиращата майка, и йеродякон Серафим, който беше получил от нея благословията да се грижи за нея, можеше да коленичи пред майката Сестри Дивеево. Имаше и врата към тъмен килер - параклис на майката, където само тя можеше да се побере в молитва пред голямо разпятие със запалена лампа пред него. В този параклис нямаше прозорец. Това молитвено съзерцание на майката преди Разпятието остави отпечатък върху целия дух на живота на сестрите Дивеево. Молитвата на умствената Голгота, състраданието към Разпнатия Христос е най-дълбоката от молитвите. Въз основа на тези молитвени подвизи на майка Александра е създаден блаженият Дивеев.

В продължение на дванадесет години, в празнични и неделни дни, Агафия Семьоновна никога не излизаше от църквата направо вкъщи, но в края на литургията винаги спираше на църковния площад и поучаваше селяните, разказвайки им за християнските задължения и достойното почитане на празниците и неделите . Тези духовни беседи на Агафия Семьоновна бяха помнени с благодарност от енориашите на село Дивеево дори много години след нейната смърт. Не само обикновени хора, но и високопоставени служители, търговци и дори духовници се стичаха при нея от всички страни, за да слушат нейните наставления: да получат благословии, съвети и да приемат нейните поздрави. В семейни дела, спорове и кавги те се отнасяха към нея като към праведен съдия и, разбира се, безпрекословно се подчиняваха на нейните решения. Милостинята на майка Александра винаги е била тайна; служеше с всичко, което знаеше и според възможностите си. Разнообразните й подвизи толкова смекчиха сърцето й и толкова угодиха на Господ Бог, че тя се удостои с високия дар на благодатните сълзи, често си спомняше това отец Серафим.

Така живяла майката на Александър до края на дните си, водейки богоугоден живот, аскетизъм, изключително суров, в постоянен труд и молитва. Изпълнявайки стриктно всички трудности на Саровската харта, тя се ръководеше във всичко от съветите на отец Пахомий. Освен това тя и сестрите й шият свитъци, плетат чорапи и работят върху всички необходими занаяти за саровските братя. Отец Пахомий от своя страна дал на малката общност всичко необходимо за земното им съществуване, дори веднъж на ден носели храна на сестрите от саровската трапеза. Общността на майката на Александра беше плът и кръв на Саровската пустиня. Животът на майката на Александра и нейните сестри беше напълно съобразен с идеята за просия и работа за ежедневието им.

През юни 1788 г., усещайки приближаването на смъртта си, майката на Александър приела велик ангелски образ. Тя помоли отците-подвижници, заради Христовата любов, да не оставят и не изоставят нейните неопитни послушници, както и да се погрижат своевременно за манастира, обещан й от Небесната Царица. На това старецът отец Пахомий отговори: „Майко! Не отказвам да служа според силите си и според твоята воля на Небесната Царица, като се грижа за твоите послушници и не само ще се моля за теб до смъртта си, но и целият ни манастир никога няма да забрави твоите добри дела . Обаче не ви давам дума, защото съм стар и слаб, но как да го понеса, като не знам дали ще доживея това време. Но йеродякон Серафим - знаете духовността му, а той е млад - ще доживее това; поверете му тази велика задача. Майка Агафия Семьоновна започнала да моли отец Серафим да не напуска нейния манастир, тъй като тогава самата Небесна Царица щеше да му нареди да го направи.

Чудната старица Агафия Семьоновна починала на 13 юни, в деня на света мъченица Акилина. При смъртта си майката казала на килийника си: „А ти, Евдокия, като си отида, вземи образа на Пресвета Богородица Казанска и го положи на гърдите ми, за да бъде Небесната Царица с мен през това време. моето заминаване и запалете свещ пред образа.

Преподобна Марта

Преподобна Марта (в света Мария Семьоновна Милюкова) е родена на 10 февруари 1810 г. в семейство на селяни в Нижегородска губерния на Ардатовски окръг, село Погиблово (сега Малиновка). Семейство Милюкови, което водило праведен и благочестив живот, било близко до стареца Серафим Саровски. В допълнение към Мария имаше още две по-големи деца - сестра Прасковя Семеновна и брат Иван Семенович. С благословението на св. Серафим Прасковя Семьоновна влезе в Дивеевската община и се радваше на висок духовен живот. След смъртта на съпругата си Иван влезе в Саровския ермитаж.

Когато Мария беше на тринадесет години, тя и сестра й Прасковя дойдоха за първи път при отец Серафим. Това се случило на 21 ноември 1823 г., на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Великият старейшина, виждайки, че момичето Мария е избран съд на Божията благодат, не й позволи да се върне у дома, но й заповяда да остане в общността на Дивеево.

Тази необикновена, невиждана досега млада жена, несравнима с никого, ангелска, Божия рожба, от ранна възраст започва да води аскетичен живот, надминавайки по строгостта на своя подвиг дори сестрите от общността, които се отличават със строгостта на техните животи. Непрестанната молитва беше нейната храна и тя отговаряше само на необходимите въпроси с небесна кротост. Тя беше почти безмълвна и отец Серафим я обичаше особено нежно и изключително, посвещавайки я във всичките си откровения, бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни.

Скоро след като Мария влезе в общността в Казанската църква, Пресвета Богородица заповяда на Свети Серафим да създаде нова девическа общност до тази община, от която започна създаването на манастира, който тя обеща на майка Александра. Две седмици след явяването на Божията Майка, а именно на 9 декември 1825 г., Мария, заедно с друга сестра, дошла при монаха Серафим и свещеникът им съобщил, че трябва да отидат с него в далечната пустиня. След като пристигна там, отец даде на сестрите две запалени восъчни свещи от онези, които беше взел със себе си по негова заповед, заедно с масло и галета и нареди на Мария да застане от дясната страна на Разпятието, окачено на стената, а Прасковя Степановна отгоре отляво. Те стояха така повече от час със запалени свещи, а отец Серафим през цялото време се молеше, застанал в средата. След като се помоли, той се поклони на Разпятието и им заповяда да се молят и да се поклонят. И така, преди началото на основаването на нова общност, преподобният извърши тази тайнствена молитва със сестрите, които Божията Майка беше избрала за специално служение на Нея и на манастира.

През следващите четири години Мария се подвизаваше, помагайки на Свети Серафим и сестрите да създадат нова общност. Заедно с него и други сестри тя подготви стълбове и дървен материал за мелницата, която Божията майка благослови да построи на мястото на основаването на новата общност; носеше камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“; тя мелеше брашно и изпълняваше други послушания, като никога не напускаше сърдечната молитва, мълчаливо възнасяйки пламенния си дух към Господа.

Тя живяла в манастира само шест години и на 19 години, на 21 август 1829 г., тихо и мирно се отдалечила при Господа. Предчувствал духом часа на нейната смърт, монах Серафим внезапно заплакал и с най-голяма скръб казал на о. Към Павел, съседа по килията: „Павел! Но Мария се премести и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“ За посмъртната й съдба той каза: „Каква милост получи тя от Господа! В Царството Небесно при Престола Божий, при Царицата Небесна със светите девици! Тя е схимонахиня Марта, постригах я. Когато сте в Дивеево, никога не минавайте, но паднете в гроба, като казвате: „Богородице и Майко Марфо, поменете ни при Престола Божий в Царството Небесно!“ След това отецът повика при себе си църковната жена, сестра Ксения Василиевна Путкова, на която той винаги нареждаше да записва различни имена за помен, и й каза: „Ей, мамо, запиши я, Мария, като монахиня, защото с нейните дела и молитви на бедния Серафим тя беше удостоена с схема там! Молете се всички за нея като за схимонахиня Марта!“ Според монах Серафим, тя е главата на дивеевските сираци в Царството Небесно, в манастира на Божията майка.

Мария Семьоновна беше висока и красива на вид; тя имаше дълго, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти, светлокафяви вежди и същата коса.

Преподобна Елена

Елена Василиевна Мантурова беше от благородно семейство и живееше недалеч от Саровската пустиня в имението на родителите си в село Нуча. Тя беше с весел нрав и нямаше представа за духовни неща. Но неочакван инцидент напълно промени живота й. В околийския град Княгинин, Нижегородска губерния, й се явила огромна, страшна змия. Той беше черен и ужасно грозен, от устата му излизаха пламъци, а устата му изглеждаше толкова голяма, че й се стори, че змията ще я погълне. Змията се спускаше все по-ниско и по-ниско, Елена Василиевна вече усещаше дъха му и тогава извика: „Царице небесна, спаси ме! Заклевам те никога да не се жениш и да отидеш в манастир!“ Ужасната змия веднага се издигна и изчезна.

След това Елена Василиевна напълно се промени, стана сериозна, духовно настроена и започна да чете свещени книги. Светският живот беше непоносим за нея и тя копнееше бързо да отиде в манастир и напълно да се уедини в него. Тя отиде в Саров при отец Серафим, за да поиска благословението му да влезе в манастира. Бащата каза: „Не, мамо, какво смяташ да правиш това! До манастира - не, радост моя, ще се жениш! - „Какво правиш, татко! - уплашено каза Елена Василиевна. "Никога няма да се оженя, не мога, обещах на Небесната царица да отида в манастир и тя ще ме накаже!" „Не, радост моя“, продължи старецът, „защо не се ожениш! Ще имаш добър, благочестив младоженец, майка и всички ще ти завиждат! Не, дори не си го помисляй, майко, ти непременно ще се ожениш, радост моя!“

Елена Василиевна си тръгна разстроена и, като се върна у дома, много се молеше, плачеше и помоли Небесната царица за помощ и съвет. Колкото повече плачеше и се молеше, толкова повече в нея пламна желанието да се посвети на Бога. Тя се проверяваше многократно и все повече се убеждаваше, че всичко светско и светско не е в духа й и напълно се промени. Елена Василиевна няколко пъти ходела при отец Серафим, но той настоявал тя да се омъжи и да не ходи в манастир. Така цели три години отец Серафим я подготвял за предстоящата промяна в живота й и за влизането в Дивеевската община. И накрая той й каза: „Е, ако наистина искаш, тогава върви, на дванадесет мили оттук има малка община на майка Агафия Семьоновна, полковник Мелгунова, остани там, радост моя, и се изпитай!“ Елена Василиевна радостно потегли от Саров право към Дивеево. По това време тя беше на двадесет години.

Без да си спомня за себе си с радост, Елена Василиевна се върна у дома в Дивеево и, като облече всички монашески прости, започна да изпълнява предишните си дела с любов, като беше в непрестанна молитва, в постоянно съзерцание и съвършена тишина.

Монах Серафим искаше да назначи Елена Василиевна за глава на своя Мелнически манастир. Когато свещеникът й съобщи това във възторг, Елена Василиевна ужасно се смути. „Не, не мога, не мога да направя това, татко! - директно отговори тя. „Винаги съм ти се подчинявал във всичко, но не мога да направя това!“ По-добре ми заповядайте да умра тук, сега, в краката ви, но аз не искам и не мога да бъда шеф, татко!“ Въпреки това, отец Серафим впоследствие, когато мелницата беше създадена и той прехвърли първите седем момичета в нея, заповяда да бъдат благословени във всичко и да се отнасят към Елена Василиевна, въпреки че тя остана да живее в казанската църковна общност до смъртта си. Това дотолкова смутило младата подвижница, че още преди смъртта си тя като че ли уплашена повтаряла: „Не, не, както иска свещеникът, но в това не мога да му се покоря; какъв шеф съм! Не знам как ще отговарям за душата си, а после и за другите! Не, не, нека татко ми прости и не мога да го слушам за това!“ Но отец Серафим винаги й поверяваше всички сестри, които изпращаше, и говорейки за нея, винаги я наричаше „Владичице! Шефе!

Елена Василиевна, въпреки факта, че се смяташе за глава на мелническия манастир, винаги работеше и носеше послушание заедно с другите сестри. Когато отец Серафим благослови сестрите да копаят Канавата според указанията на Небесната Царица, той каза на сестрите, които дойдоха при него, посочвайки нейните усилия и труд: „Шефът, вашата дама, как работи и вие , радости мои, построй й колиба, шатра от платно, за да почива в нея дамата ти от труда си!“

Необичайно мила по природа, тя правеше добро тайно. Познавайки нуждата на много бедни сестри, както и на просяци, тя им раздаде всичко, което имаше и което получи от другите, но незабелязано. Понякога минаваше покрай или в църквата и го даваше на някого, като казваше: „Ето, мамо, този и този ме помоли да ти го дам!“ Цялата й храна обикновено се състоеше от печени картофи и плосък хляб, който висеше на верандата й в торба. Колкото и да пекоха, никога не стигаше. „Какво чудо! - казваше й сестрата готвачка. „Колко торти ти дадох, къде отидоха?“ „О, скъпа“, ще й отговори кротко Елена Василиевна, „прости ми, за бога, майко, и не скърби за мен; Какво да правя, слабост моя, толкова ги обичам, та ги изядох всичките!“ Тя спеше на камък, покрита само с бедна черга.

От времето на освещаването на храмовете на Рождество Христово отец Серафим назначи Елена Василиевна за църковна жена и ризница, за това той помоли саровския йеромонах отец Иларион да я постриже в рясофор, което беше направено.

Тя остана безнадеждно в църквата, четеше псалтира по шест часа наведнъж, тъй като имаше малко грамотни сестри, и затова прекара нощта в църквата, почивайки малко на камък някъде встрани на тухления под.

Нейната смърт е неразбираема. С благословията на отец Серафим, братът на Елена Василиевна Михаил Василиевич Мантуров, който беше излекуван от тежка болест от него, продаде имението си, освободи крепостните и, спестявайки парите за момента, се засели на земята, закупена от Елена Василиевна с най-строгата заповед: да го съхраним и завещаем след смъртта на Серафимския манастир (Впоследствие на тази земя през 1848 г. е построена и осветена в чест на Света Троица главната катедрала на Дивеевския манастир. През целия си живот Михаил Василиевич Мантуров претърпява унижение за своя евангелски акт. Но той понасяше всичко примирено, мълчаливо, търпеливо, смирено, кротко, със самодоволство от любов и изключителната си вяра към светия старец, безпрекословно му се подчиняваше във всичко, не правеше и крачка без неговото благословение, предавайки себе си и целия си живот на ръцете на преподобни Серафим. И свещеникът повери всичко, което се отнасяше до организацията на Дивеев, само на него; всички знаеха това и свято почитаха Мантуров, като му се подчиняваха във всичко безпрекословно, като настойник на самия свещеник.

Когато Михаил Василиевич Мантуров се разболя от злокачествена треска и тази болест водеше до смърт, отец Серафим извика при себе си Елена Василиевна и й каза: „Винаги си ме слушала, радост моя, а сега искам да ти дам едно послушание. ... Ще го изпълниш ли, мамо? "Винаги съм те слушала", отговори тя, "и винаги съм готова да те изслушам!" „Виждаш ли, мамо – продължи старецът, – Михаил Василиевич, твоят брат, е болен с нас и му е дошло времето да умре и трябва да умре, мамо, но той все още ми трябва за нашия манастир, за сираци.“ „И така... И така, ето ви послушание: умрете за Михаил Василиевич, майко!“ - "Благослови ме, отче!" - смирено и привидно спокойно отговори Елена Василиевна. След това отец Серафим дълго, дълго беседвал с нея, радвайки сърцето й и засягайки въпроса за смъртта и бъдещия вечен живот. Елена Василиевна изслуша всичко мълчаливо, но изведнъж се смути и каза: „Татко! Страх ме е от смъртта! - „Защо ние с теб да се страхуваме от смъртта, радост моя! – отговори о. Серафим. „За теб и мен ще има само вечна радост!“

Връщайки се у дома, тя се разболя, легна си и каза: „Сега повече няма да ставам!“ Един ден, напълно променила лицето си, тя радостно възкликна: “Света игуменко! Майко, не напускай нашия манастир!..” По време на последната си изповед умиращата жена разказа с какво видение и откровения някога е била удостоена. „Не трябваше да казвам това преди“, обясни Елена Василиевна, „но сега мога!“ В храма, в отворените Царски двери, видях величествената Царица с неописуема красота, която, като ме повика с ръка, каза: „Следвай Ме и виж какво ще ти покажа!” Влязохме в двореца; И да искам не мога да ти опиша красотата му, татко! Всичко беше направено от прозрачен кристал, а вратите, ключалките, дръжките и облицовката бяха от най-чисто злато. Беше трудно да го гледаш заради сиянието и блясъка, сякаш беше целият в пламъци. Щом наближихме вратите, те се отвориха сами и ние влязохме в сякаш безкраен коридор, от двете страни на който имаше всички заключени врати. Приближавайки се до първите врати, които също се отвориха сами, видях огромна зала; имаше маси, фотьойли и всичко грееше в необяснима украса. Беше изпълнено със сановници и млади мъже с необикновена красота, които седяха. Когато влязохме, всички станаха мълчаливо и се поклониха до кръста на кралицата. “Ето, вижте – каза Тя, сочейки всички с ръка, – това са Моите благочестиви търговци...” Следващата зала беше още по-красива, цялата сякаш обляна в светлина! Беше пълен само с млади момичета, всяка по-хубава от друга, облечени в необичайно леки рокли и с блестящи корони на главите. Тези корони се различаваха по външен вид и някои носеха две или три. Момичетата седяха, но когато се появихме, всички се изправиха мълчаливо и се поклониха на кралицата до кръста. „Разгледай ги внимателно, виж дали са добри и дали ти харесват“, любезно ми каза тя. Започнах да оглеждам едната страна на посочената ми зала и изведнъж видях, че едно от момичетата, татко, страшно много прилича на мен!” Казвайки това, Елена Василиевна се смути, спря, но след това продължи: „Това момиче, усмихнато, ме заплаши! Тогава, по указание на кралицата, започнах да гледам от другата страна на залата и видях едно от момичетата, носещо корона с такава красота, такава красота, че дори завидях! - каза Елена Василиевна с въздишка. - И всичко това, отче, бяха нашите сестри, които бяха в манастира преди мен, и сега още живи, и бъдещи! Но не мога да ги назова, защото не ми е наредено да говоря. Излизайки от тази зала, чиито врати се затвориха зад нас, ние се приближихме до третия вход и се озовахме отново в много по-малко светла зала, в която бяха и всичките ни сестри, както във втория, минало, настояще и бъдеще; също с корони, но не толкова лъскави и не ми е наредено да ги назовавам. След това се преместихме в четвъртата зала, почти полутъмна, все още пълна със сестри, настоящи и бъдещи, които или седяха, или лежаха; други бяха осакатени от болест и без никакви корони с ужасно тъжни лица и всичко и всеки сякаш носеше печата на болестта и неизразимата скръб. "И това са небрежните!" - каза ми кралицата, сочейки ги. „Ето ги, момичета, но поради небрежността си никога не могат да се зарадват!“

Тя почина в навечерието на Петдесетница, на 28 май 1832 г., на двадесет и седем години, след като прекара само седем години в Дивеевския манастир. На следващия ден, на самата Троица, по време на заупокойната литургия и пеенето на Херувимската песен, пред очите на всички присъстващи в църквата, покойната Елена Василиевна, като жива, три пъти се усмихна радостно в ковчега. Бащата каза: „Душата й пърхаше като птица! Херувими и серафими се разделиха! Тя се удостои да седи недалече от Света Троица като девица!”

Елена Василиевна е погребана до гроба на основателката, майка Александра, от дясната страна на Казанската църква. Много миряни щяха да бъдат погребани в този гроб повече от веднъж, но майка Александра, сякаш не искайки това, всеки път правеше чудо: гробът се напълваше с вода и погребението ставаше невъзможно.Сега този гроб оставаше сух, а в него беше спуснат ковчегът на праведната жена и молитвеникът на Серафимския манастир.

Елена Василиевна беше изключително красива и привлекателна на вид, кръглолика, с бързи черни очи и черна коса и висока.

Хвала

На празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, 27 септември 2000 г., се състоя откриването на светите мощи на първосхимата Александра, схимонахиня Марта и монахиня Елена.

Работата започна в деня на празника Рождество Богородично, 26 септември, след литургията и молебена за начало на всяка работа в църквата „Рождество Богородично“ и лития на скъпи гробове. Сестрите и служителите на манастира изровиха цветята, премахнаха кръстовете и излятата ограда и започнаха да копаят. Над изкопа е монтиран дъждобран и е монтирано осветление. Те работеха много приятелски и бързо и скоро изпод пясъка започнаха да се появяват купчини тухли и камъни и отделни зидарии.

Когато разкопките вече били започнали, сестрите казали, че рано сутринта един от гостуващите свещеници видял през прозореца на хотела с изглед към Казанската църква три огнени стълба: над гроба на майка Александра, над гроба на майка Елена и до вдясно от гроба на майка Марта. На следващия ден се оказа, че гробът на схимонахиня Марта наистина се намира вдясно от мястото, където стои кръстът.

До вечерта бяха изровени останките от основите на параклиса на гроба на майка Александра и надгробните плочи на гробовете на майка Марта и майка Елена, разрушени след разтурянето на манастира през 1927 г. След демонтирането на основите са отворени и самите крипти. Вече беше късно, но никой не си тръгна. Свещениците се редуваха да отслужват панихиди, а пеещите сестри пееха неуморно. Беше навечерието на празника Възкресение Христово. Заупокойните песнопения се редуваха с великденски. Великденската радост стопли сърцата на всички и всеки се опита да помогне по някакъв начин, но до мястото на разкопките бяха допуснати само духовниците и сестрите на манастира. Очаквахме пристигането на специалисти от Москва: археолог и криминалист. Под тяхно ръководство работата отново кипи. През нощта криптите бяха почистени от пръст. В откриването на криптите участваха само духовници, специалисти и старши монахини на манастира.

След отварянето на криптата честните останки бяха благоговейно пренесени в нови прости ковчези и пренесени в църквата "Рождество Христово" с пеенето на "Святий Боже". Първата открита е криптата на монахиня Елена. Пренасянето на нейните мощи стана по време на Всенощното бдение на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен. Мощите на майка Александра бяха открити в самия ден на празника и пренесени от майка игумения и сестрите след късната литургия. Вечерта ковчегът с мощите на схимонахиня Марта беше пренесен пред многобройна тълпа. Манастирските свещеници отслужиха лития в храм „Рождество Христово“. Сестрите изпяха благодарствени тропари, благодарейки на Господа, който разкри на света в светите мощи на три дивеевски подвижници.

След откриването светите мощи на дивеевските водачи се съхраняват в църквата "Рождество Христово" в прости затворени ковчези. От 21 октомври, деня на повторното освещаване на църквата „Рождество Богородично“ след възстановяването й, започнаха да се отслужват ежедневно панихиди пред мощите в църквата „Рождество Христово“. Много свещеници дойдоха от различни краища на страната, за да се поклонят пред новооткритите мощи и да отслужат панихида. Често късно вечерта, когато манастирските църкви вече бяха затворени, църквата „Рождество Христово“ беше препълнена. И както неугасващата свещ горяла пред иконата на Рождество Христово, така и сърцата на молещите се не се уморявали да горят в очакване на предстоящия празник на прославата. Манастирът усилено се подготвял за това събитие, предсказано от Св. Серафим: църквата „Рождество Богородично“ е украсена, направени са светилища, сестрите са шиели одежди, рисували икони, съставяли тропари, кондаки, служби и печатали жития. Денят на прославлението е отлаган няколко пъти и накрая е определен за 9/22 декември, на празника Зачатие на Пресвета Богородица от праведната Анна, който се празнува в манастира като ден на основаване на Мелничната общност от Свети Серафим по волята на Небесната Царица.

Три дни преди прославлението манастирът имаше специален режим. Вечерта бяха отслужени панихиди в три храма, сутринта - заупокойни литургии във всички църкви на манастира, и почти непрекъснато - панихиди в храма "Рождество Христово" за упокоението на схимонахиня Александра, сх. монахиня Марта и монахиня Елена. Монахините от манастира и поклонниците отслужиха последни молитви за упокой на душите на скъпите дивеевски първомайки с надеждата да намерят небесна помощ чрез смелите си молитви към Господа.

В подготовката за празника във всичко се усещаше помощта на майка Александра, приживе тя беше известна с познаването на устава и умението си да организира църковни празници. Някога самата майка Александра отиде в Киев, за да вземе реликви за строящата се Казанска църква. Сега, като дар на Дивеевския манастир, настоятелят на Киево-Печерската лавра епископ Павел дари частици от мощите на Киево-Печерските светии и на 21 декември те бяха поставени за поклонение в Преображенската катедрала.

Много православни християни в Русия и други страни очакваха това събитие. Тържествата бяха водени от Нижегородския и Арзамаски митрополит Николай. В Дивеево се събраха много свещеници и монаси, хиляди поклонници. Всенощни бдения за празника бяха отслужени в две главни катедрали – Троица и Преображение Господне.

Вечерта на 21 декември, според старата традиция на Дивеевския манастир, беше извършена специална обща служба на иконата на Божията Майка „Умиление“, Зачатието на праведната Анна и преподобния Серафим Саровски, на която, вместо втората катизма се четат наполовина акатисти към Благовещение и Св. Серафим.

След всенощното бдение с хиляди свещи, горящи с ярък равномерен пламък в чистия мразовит въздух, тържественото кръстно шествие се отправи към храма „Рождество Христово“, където беше отслужена лития, а след това с пеенето на Трисвятия, реликвариите с честните мощи на аскетите от Дивеево бяха прехвърлени от духовенството в катедралата Троица. През нощта и сутринта в деня на прослава в манастира бяха отслужени пет литургии. Църквите бяха пълни, мнозина се причастяваха със Светите Христови Тайни.

Основните тържества се проведоха в Троицката катедрала, където бе отслужена заупокойната литургия с архиерейски чин, съслужена от повече от 150 духовници. Преди литургията митрополит Николай отслужи последна заупокойна лития. На малкия вход беше прочетен Законът за канонизацията на дивеевските подвижници и всички присъстващи отново усетиха духовната висота на своя живот, изцяло отдаден на Господа. И душите замръзнаха в страхопочитание от случващото се. „Яви се естественото украшение на руските земи...“ - тропарът беше изпят за първи път в Троицката катедрала на преподобните жени от Дивеево, а митрополит Николай благослови хората с икона с мощите на преподобната Александра, Марта и Елена. Тяхното прославяне в редиците на местно почитаните светци на Нижегородската епархия се състоя!

През целия този ден хората идваха в непрекъснат поток, за да се поклонят за първи път пред светите раци на новопрославените Божии светии. В памет на това събитие на поклонниците бяха раздадени икони на дивеевските светци и пръст от техните крипти. Вечерта след службата раците бяха пренесени с литийно шествие по Светия канал на Богородица с пеене на параклис. Тази вечер беше необичайно радостно да се молим на Небесната царица; всичко в душите на молещите се радваше.

В продължение на два дни светите мощи бяха поставени за поклонение в катедралния храм „Преображение Господне“. На 24 декември вечерта майка игумения и сестрите пренесоха раците с мощите на небесните покровителки на манастира в предназначената за тях обител. Серафим, църквата „Рождество Богородично“, където тогава беше отслужена литургията през нощта. Повече от 170 години след предсказанието на св. Серафим църквата "Рождество Богородично" става гробница на светите мощи на преподобните жени от Дивеево.

На 6 октомври 2004 г. Архиерейският събор на Руската православна църква реши да канонизира общоцърковните светци и да включи в Месеците на Руската православна църква имената на св. Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789 г.; памет на 13/26 юни). ), св. Марта Дивеевская (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември) и преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет 28 май/10 юни), преди това прославяни като местни светци от Нижни Новгород епархия. Въпросът за общоцърковното прославяне беше повдигнат на събора в доклада на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, председател на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

Rev. Александра Дивеевская

Александра Дивеевская (Мелгунова Агафия Семеновна; + 13.06.1789 г.) основателят на манастира Дивеевски Серафим. Първоначално от благородниците от Нижни Новгород Белоопитов, тя притежава имоти в района на Рязан. Запазено е описание на външния му вид: среден на ръст, с кръгло лице, сиви очи. Останала вдовица в ранна възраст, тя и тригодишната й дъщеря заминават за Киев, където приема таен монашески обет. Известно време тя живее във Флоровския киевски манастир. Тя била удостоена с явяването на Богородица, която й заповядала да стане първа от ново, четвърто наследство за Богородица на земята. По съвет на старейшините тя скри монашеството си и тръгна да скита из Русия под предишното си име. Около 1760 г., на път за Саровския скит, Александра се отбива в селото. Дивеево, където й се явил ангел и й съобщил, че това е мястото, посочено от Богородица. Саровските старейшини я посъветвали напълно да се предаде на Волята Божия. Александра се установява в село Осиновка, три години по-късно 10-годишната й дъщеря се разболява и умира. Тя освобождава своите селяни, продава имотите им, влага приходите в църковно строителство (построява и реставрира 12 църкви) и ги раздава на бедните. Връщайки се в Дивеево, тя се установява в килия, построена близо до къщата на свещеника. Василий Дертев и с 4 новаци започна да се бори под ръководството на саровските старейшини. Тя се занимаваше с тежък физически труд: почистваше хамбари, гледаше добитък, пере дрехи и помагаше на селяните.

През 1767 г. с усилията на Александра започва изграждането на каменна църква в чест на Казанската икона на Божията майка (осветена през 1772 г.). Александра отиде в Казан за списък на Казанската икона, в Киев за частици от мощи и в Москва за камбана. По време на освещаването и на трите параклиса на храма Александра решава да организира общност. През 1788 г. тя получава 1300 кв. м. като подарък от земевладелеца Жданова. сажени земя до храма, където построила 3 ​​килии със стопански постройки. Четирима послушници живееха с Александра, прекарвайки времето си в постоянна молитва и работа. Всичко, от което се нуждаят за живот, включително храна, им е доставено от Саровския манастир. Изповедници бяха строителят на манастира йеромонах Пахомий и ковчежникът йеромонах Исая. Малко преди смъртта си Александра била посетена от саровските старейшини и преподобни. Серафим Саровски, по това време млад йеродякон, когото тя помоли да се грижи за общността. Преди смъртта си тя била постригана в схима с името Александър. Погребана е в Серафимо-Дивеевския манастир. Почитателите свидетелстват за явяванията на подвижницата насън, за звъна на камбаните и благоуханието, което се носи от гроба й. На 27 септември 2000 г. са открити мощите на схимата. Александра, схема. Марта и Мон. Елена, през декември същата година Дивеевските майки бяха прославени сред местно почитаните светии на Нижегородската епархия. В лицето на общоцърковните светци преп. Александра е включена с определението на Архиерейския събор през 2004 г.

Частици от мощите на светите жени от Дивеево бяха пренесени от игуменията на Серафимо-Дивеевския манастир „Света Троица“ игумения Сергий.

Тропар, тон 5

Показвайки образа на Христовото смирение, великото и свято изгаряне / наша преподобна майко Александро, / ти стана извор на непрестанни сълзи, / имаш най-чистата молитва към Бога, нелицемерна любов към всеки / и си придобила изобилието на Божията благодат. / благословението на Небесната Царица / в основата на Четвъртия й дял в Като изпълни вселената, / ние те възхваляваме с монах Серафим, / на когото си поръчал грижата за този манастир, / и, целувайки нозете ти, смирено ти се молим // помени ни при Престола Божий.

Кондак, тон 3

Нека днес възпеем Пресвета Богородица, / която откри в Русия първата дама на Своето последно предназначение във Вселената / нашата преподобна майка Александра, / така че чрез нейните молитви / Господ да ни даде опрощение на греховете.

Величие

Преподобна Марта Дивеевска

„Придобила равноангелски живот, „чудна девойка” и събеседница на преподобни Серафим, нашата Богородица и Майка Марта, сега почиваща в нетленните мощи и стояща пред Престола Божий, моли за нас Милосърдния Бог на Рая, началник на Дивеев.”

Преподобна Марфо Дивеевская, в света - Мария Семеновна Милюкова. Тя влезе в общността през 1823 г. Тя произхожда от бедно селско семейство. Милюкови се отличаваха с особено благочестие и страх от Бога. По-голямата сестра на Мария Прасковия е първата, която влезе в Дивеевския манастир. Веднъж, когато Просковя отивала да посети в Саров св. Серафим, настоятел на Дивеевската община, тринадесетгодишната Мария помолила сестра си да я вземе със себе си. Великият старец откри съдбата на Мария и я благослови да остане да живее в казанската общност.

В своето послушание Марта надмина много от сестрите на общността. Тя постоянно отправяше молитви и почти мълчеше: смирено отговаряше само на най-необходимите въпроси. Пропита от заповедите на св. Серафим Саровски, тя дори завърза шала си така, че да не вижда нищо от двете страни, а само пътя под краката си, за да не се изкушава и забавлява с мисли.

Отец Серафим много обичал кротката Мария, посвещавайки я във всички духовни тайни и откровения на Небесната Царица за бъдещата слава на манастира. Тя се удостои да присъства на молебена на стареца за създаването, по заповед на Богородица, на Мелническия манастир. Виждайки нейната същност - "избраният съд на Божията благодат", той лично тайно я пострига в схима - най-високата степен на монашество.

Разказите на сестрите от общината в Дивеево са запазили за нас словесен портрет на Мария Семьоновна: тя беше висока и привлекателна на външен вид - с продълговато, бяло и свежо лице, светлокафява коса и сини очи.

В продължение на четири години Мария работи, помагайки на св. Серафим и сестрите да създадат нова общност в Мил. Заедно с него и други сестри тя приготвя стълбове и дървен материал за мелницата, меле брашно и извършва други послушания, носи камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“.

Серафим Саровски описва трудовете на Мария по следния начин: „Когато в Дивеево се строеше църква в името на Рождество на Пресвета Богородица, момичетата носеха камъчета, кои по две, кои по три, а тя, майката, взимаше пет или шест камъчета и се моли за на устните й, мълчаливо, тя издигна горящия си дух към Господа! Скоро, с болки в корема, тя се предаде на Господ!”

Мария Семьоновна, схимонахиня Марта, починала на 21 август 1829 г., тогава тя била на деветнадесет години. По време на панихидата нейната по-голяма сестра, старицата Прасковия Семьоновна, има видение: тя вижда Богородица и Мария Семьоновна на царските двери, застанали във въздуха. Монах Серафим обясни това видение по следния начин: те казват, че Господ и Небесната царица искали да прославят Мария: „И ако аз, бедният Серафим, бях на нейното погребение, тогава от нейния дух щеше да има много изцеление!“ И светият чудотворец заповяда на Иван, брата на починалия, че Мария сега е застъпница пред Господа за цялото семейство Милюкови и, минавайки покрай гроба й, трябва да се поклони и да каже: „Богородице и майка Марта, помнете ни на Престола в Царството Небесно!” Серафим каза още, че след време мощите на схимонахиня Марта ще почиват открито в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Господа, че се удостои с нетленност. През 2000 г. схимонахиня Марта е канонизирана като местно почитана светица на Нижегородската епархия и сега нейните мощи почиват в църквата "Рождество Богородично" в Серафимо-Дивеевския манастир. С решение на Архиерейския събор, проведен през октомври 2004 г., преподобна Марта Дивеевска е канонизирана за общоцърковна светица.

Тропар, тон 2

Придобила равноангелен живот, чудна девойко/ и събеседнице на преподобни Серафим,/ нашата господарка и майка Марта,/ сега почиваща в мощите,/ моли за нас Милосърдния Бог, Небесния Дивеев началник.

Кондак, тон 8

Ти се изпълни с небесна кротост, безмълвие и неземна радост, / млада и невиждана дотогава в Дивеево девойко, / преподобна майка наша Марта, / облечена във великата схима от преподобни Серафим, / по същия начин ти се засели с мъдрите девици в небесният дявол / и с ангелите към Всецаря непрестанно идващ.

Величие

Благославяме ви,/ преподобни наши майки Александро, Марфо и Елена,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

Преподобна Елена Дивеевская

Преподобна Елена Дивеевская, в света – Елена Василиевна Мантурова. Тя произхожда от старо дворянско семейство и живее с брат си (Михаил Василиевич) в семейното село Нуча, провинция Нижни Новгород.

На 17-годишна възраст едно момиче, което се стреми към светски живот, по чудодеен начин се обърна към духовен живот. Сънувала ужасна змия, която се канела да я погълне. Момичето се молеше: „Царице небесна, спаси ме! Давам ти клетва - никога да не се жениш и да ходиш в манастир!” Змията веднага изчезна. След този инцидент Елена Василиевна се промени, започна да чете духовни книги и много се молеше. Тя беше нетърпелива да изпълни обещанието си. Скоро Елена Василиевна отиде в Саров при отец Серафим, за да поиска благословията му да влезе в манастира. Но само три години по-късно монахът благослови Елена да влезе в общността на Дивеево Казан. Необикновено мила по природа, преподобна Елена помагала много на сестрите. Според заповедта, дадена й от нейния духовник, тя мълчеше и непрестанно се молеше. След освещаването на храмовете към Казанската църква (Рождество Христово и Рождество Богородично) отец Серафим назначи Елена Василиевна за църковна жена и ризница. За целта тя е постригана в рясофора. Така тя живяла в манастира до 27-годишна възраст. Преди смъртта си Елена Василиевна беше удостоена с много прекрасни видения. След няколко дни боледуване, на 28 май 1832 г., в навечерието на Света Троица, тя тихо починала. Предусещайки това духом, светият старец изпратил всички в Дивеево: „Побързайте, бързо елате в манастира, там нашата велика дама отиде при Господа!“ на четиридесетия ден след смъртта й отец Серафим предсказал, че „след време нейните мощи ще почиват открито в манастира“.

На гроба на Елена Василиевна неведнъж се случваха чудеса на изцеление. До закриването си през 1927 г. в манастира се пазят църковни книги, в които подробно са описани тези случаи, но те не са достигнали до нас. На 26 септември 2000 г. бяха открити нетленните мощи на преподобна Елена Дивеевская, които заедно с мощите на схимонахиня Александра (Мелгунова) и схимонахиня Марта (Мелюкова), според пророчеството на отец Серафим, бяха тържествено погребани. поставена в църквата „Рождество Богородично“. На 22 декември 2000 г. тя е прославена като местно почитана светица на Нижегородската епархия. Православните вярващи помнят новоизпечения светец на Руската земя на 28 май (10 юни) и 8 (21) юли, в деня на честването на Събора на Светите жени на Дивеево.

Тропар, тон 1

Ти сияеше с добродетели на кротост, смирение и преклонение,/ яви се на тайнствената стопанка на Мелничната общност в Девеево,/ преподобна майка ни Елена,/ дори до смъртта си остана в съвършено послушание на стареца Серафим,/ и беше достоен да видиш Господа,/ изпроси и за нас дръзновение само на Него служи/ за спасението на душите ни.

Кондак, тон 5

Благочестиво живяла като монах/ и завършила пътя си в младостта си,/ подготвила се с послушание, пост и вечно неотлъчна молитва за срещата на Жениха,/ Богомъдра Елено, ние ти се молим:/ избави ни от неприятности с твоите молитви, блажени.

Величие

Благославяме ви,/ преподобни наши майки Александро, Марфо и Елена,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

Света благословена Пелагия Ивановна Серебренникова

Пелагия Ивановна е родена през 1809 г. в Арзамас и израства в къщата на строг втори баща. Според разказите на майка й, тя била странна от детството си и майка й бързо се опитала да се омъжи за „глупака“. Двама сина и една дъщеря на Пелагия Ивановна починаха в ранна детска възраст. Когато младата двойка посети преп. Серафим в Саров, той дълго разговаря с Пелагия, даде й броеница и каза: „Върви, майко, веднага в моя манастир, погрижи се за моите сираци и ще бъдеш светлината на света“. След това всеки ден тя сякаш започваше да губи ума си: започна да тича по улиците на Арзамас, крещейки грозно, а през нощта се молеше на верандата на църквата. Съпругът не разбрал подвига й, биел я и й се подигравал, оковавал я във вериги. Веднъж, по негова молба, кметът жестоко наказа Пелагия Ивановна, майката каза: „Тялото й висеше на парцали, кръвта наводни цялата стая и тя поне ахна.“ След това кметът видял насън котел със страшен огън, приготвен за него, за да измъчва избрания Христов служител.

След много страдания близките й най-накрая пуснали блажената в Дивеево. Тук отначало тя продължи да лудува: тичаше из манастира, хвърляше камъни, чупеше прозорци в килиите и предизвикваше всички да я обиждат и бият. Тя стоеше с крака върху гвоздеи, пробиваше ги докрай и измъчваше тялото си по всякакъв възможен начин. Хранеше се само с хляб и вода. В продължение на много години, докато остаряла, тя ходела „на работата си“ - хвърляла тухли в яма с мръсна вода. Хвърля всичко наоколо, после отива да го извади и пак го хвърля.

По време на вълненията в манастира блажената се бореше за истината по свой начин - биеше и удряше каквото й попадне под ръка и дори, като изобличи епископа, го удари по бузата. След края на безредиците благословеният се промени, влюби се в цветята и започна да работи с тях. Игумения Мария не направи нищо без нейния съвет. Пелагия Ивановна наричаше всички в манастира свои дъщери и беше истинска духовна майка за всички. За случаите на нейното прозрение са запазени много истории. Живял в манастира 45 години, блаженият починал на 30 януари/11 февруари 1884 г. Девет дни тялото й стояло в задушния храм без никаква промяна пред голяма тълпа от хора. Въпреки че беше зима, тя беше отрупана от главата до петите със свежи цветя, които постоянно се събаряха и заменяха с нови.

На 31 юли 2004 г. блажената старицата Пелагия Дивеевская е прославена в лика на местнопочитаните светци на Нижегородската епархия. През октомври 2004 г. Архиерейският събор взе решение за нейното общоцърковно почитане. Светите мощи на блажена Пелагия, намерени през септември 2004 г., бяха поставени за поклонение в Казанската църква на Серафимо-Дивеевския манастир.

Тропар, тон 2

Кондак, тон 2

Величие

Света блажена схимонахиня Параскева (Паша Саровска)

Година преди смъртта на Пелагия Ивановна, блаженият паша Саровски се заселил в манастира. В света тя носеше името Ирина Ивановна. Роден в началото на 19 век в селото. Николски, Спаски район, Тамбовска губерния, в семейството на крепостен селянин. След смъртта на съпруга си Ирина е взета в къщата на собственика на земята като готвачка, а след това като икономка. Скоро слугите я наклеветиха пред господарите за кражба и те я предадоха на изтезания от войниците.Неспособна да устои на несправедливостта, Ирина отиде в Киев, където прозорливите старейшини я благословиха на пътя на глупостта и тайно я постригаха в схимата с името Параскева, след което започва да се нарича Паша. Година и половина по-късно, по искане на собственика на земята, полицията я намери и я изпрати при господата. Година по-късно тя отново избяга и отново след издирване я върнаха. Собствениците на земя обаче вече не я приемали и ядосани я изритали на улицата. Благословеният живял в пещери в Саровската гора 30 години. Казаха, че в онези години тя приличала на Мария Египетска: слаба, висока, почерняла от слънцето, тя всявала страх във всички, които не я познавали. Виждайки нейния аскетичен живот, хората започнали да търсят съвети и молитви и забелязали, че тя не е лишена от дар на прозорливост.

Прасковя Ивановна се установява в Дивеево през 1884 г., първо на клироса, а след това в къща при портите на манастира. Тя стана много чиста и обичаше реда. Тя се обличаше като дете, в ярки сарафани. Тя показа любовта си към Небесната царица и светиите по уникален начин: или започна да се отнася към иконите, или ги украси с цветя, разговаряйки с тях нежно. Ако упрекваше хората за действията им, тя казваше: „Защо обиждаш мама!“, т.е. Царица небесна. Тя се молеше цяла нощ до сутринта. След литургия тя работеше: плетеше чорапи или жънеше трева със сърп - под прикритието на тези дейности тя постоянно произнасяше Иисусовата молитва и се покланяше на Христос и Богородица. От сутрин до вечер блажената приемаше хора, които идваха при нея, изобличавайки някои в тайни грехове и точно предсказвайки бъдещето на други. Когато Леонид Михайлович Чичагов, все още блестящ полковник, дойде за първи път в Дивеево, блаженият паша му предсказа, че скоро ще стане свещеник, като отбеляза: „Ръкавите са като на свещеник“. След ръкоположението си той започна често да посещава Девеево и винаги посещаваше блажения. Прасковя Ивановна упорито му казваше: „Подайте молба до императора, за да ни бъдат разкрити мощите“. Чичагов отговори, че не може да бъде приет от императора по такъв въпрос - ще го сметнат за луд. Но тогава реших да събера материал за светия живот на стареца Серафим, за трудния път на формирането на Серафимо-Дивневския манастир. Така възниква книгата „Хроника на Серафимо-Дивневския манастир“. Л.М. Чичагов го подарява на император Николай II. Впоследствие архимандрит Серафим (Чичагов), бъдещият митрополит, сега прославян като свещеномъченик, беше главният организатор на честванията на прославянето на Св. Серафим.

През 1903 г., след тържествата за прослава на Св. Серафим, Николай II посети Девеево и беше с императрицата в килията на саровския паша. Преди гостите да пристигнат, тя нареди да изнесат всички столове и настани кралската двойка на килима. Прасковя Ивановна предсказа катастрофата, която наближава Русия: смъртта на династията, разпръскването на Църквата и море от кръв. Тя предсказа и раждането на Наследника, а след раждането му трябваше да се вярва на думите й. След това императорът неведнъж изпраща пратеници в Дивеево при паша по важни въпроси. Преди края на живота си тя се моли на портрета на царя, казвайки: „Не знам, преподобни, не знам, мъчениче...“.

Тропар, тон 2

Паметта на блажените Твои майки Параскева, Пелагия и Мария празнуваме, Господи, / с които Ти се молим: / спаси душите ни.

Кондак, тон 2

Като изтощиш тялото си с пост,/ и измоли Твореца с непрестанни молитви за греховете си,/ за да получиш съвършено опрощение,/ и да получиш божествено опрощение/ и царството небесно,// моли Христа Бога за всички нас .

Величие

Благославяме ви,/ блажени майки Параскева, Пелагия и Мария,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

Света Благословена Мария Дивеево(Мария Захаровна Федина)

Мария Захаровна Федина е родена около 1870 г. от село Голетково, Елатемски район, Тамбовска губерния. Впоследствие тя се нарече Ивановна и когато я попитаха защо, тя отговори: „Всички сме блажени, Ивановна според Йоан Кръстител“. На тринадесетгодишна възраст тя остава сираче. Един ден Мария и нейните спътници отидоха в Саров и останаха да се скитат между Саров, Дивеево и Ардатов. При всяко време тя ходеше боса, във всичко разкъсано и мръсно, нахапано от кучета. Тъй като тя, сякаш проклинаше, обвиняваше хората в тайни грехове, мнозина не я харесваха и я биеха повече от веднъж. В същото време никой никога не я чу да се оплаква от живота си и човешката несправедливост и още в младостта си започнаха да забелязват дарбата на прозрението в нея. Мария Ивановна дойде да се посъветва с благословената Прасковя Ивановна от Дивеево, която преди смъртта си каза: „Аз все още седя зад лагера, а другата вече се движи наоколо, тя все още ходи и тогава ще седне. И Мария Ивановна, като я благослови да остане в манастира, каза: „Просто не сядайте на стола ми“. В деня на смъртта на Прасковия Ивановна, 22 септември / 5 октомври 1915 г., монахините изгониха Мария Ивановна от манастира заради нейните странности. Тя си тръгнала мълчаливо и скоро пристигнал един селянин и казал: „Какъв Божи служител изгонихте от манастира! Сега тя ми разказа целия ми живот и всичките ми грехове. Върнете я в манастира, иначе ще я загубите завинаги.

Веднага изпратили да повикат Мария Ивановна и оттогава тя окончателно се установила в Дивеевския манастир. Блаженият претърпя много тежки болести с удивително търпение. Поради тежък ревматизъм тя скоро спря да ходи. След 1917 г. блаженият често псувал, при това много грубо.

Сестрите не издържаха и попитаха: „Мария Ивановна, защо ругаеш толкова много? Мама (Прасковя Ивановна) не е ругала така. Тя отговори: „За нея беше добре да се забавлява с Николай. И можете да се насладите на съветската власт!

През 20-те години на миналия век хора от цяла Русия се обръщат към нея за съвет и духовна подкрепа. Представители на съветското правителство видяха опасността от „пропаганда“ и заплашиха игуменката с ареста и на двамата, ако дори един човек се появи при благословения. Мария Ивановна беше преместена в богаделница до канавка, където живееше под ключ до затварянето на манастира; беше възможно да се свърже с нея само тайно чрез бележки. Известни са много случаи на изцеление по молитвите на блажената, а нейното прозрение е достигнало и до днес. Тя предсказала лагери и заточение на много девейовски сестри и когато една от сестрите веднъж казала: „Няма да има манастир! - "Ще! Ще! Ще!" - и блажената с всичка сила удари по масата.

След закриването на манастира (септември 1927 г.) Мария Ивановна е транспортирана от едно село в друго. През 1931 г. е арестувана, но скоро е освободена. Умира на 8 септември 1931 г. и е погребана в гробището на село Болшое Череватово. В дните на паметта й духовенството и сестрите на Серафимо-Дивеевския манастир отслужиха панихиди на гроба й. На 31 юли 2004 г. блажената е прославена сред местно почитаните светци на Нижегородската епархия, а през октомври 2004 г. започва нейното общоцърковно почитане. Нейните свети мощи са намерени на 14 септември 2004 г. и сега почиват в Казанската църква на Серафимо-Дивеевския манастир.

Тропар, тон 2

Паметта на блажените Твои майки Параскева, Пелагия и Мария празнуваме, Господи, / с които Ти се молим: / спаси душите ни.

Кондак, тон 2

Като изтощиш тялото си с пост,/ и измоли Твореца с непрестанни молитви за греховете си,/ за да получиш съвършено опрощение,/ и да получиш божествено опрощение/ и царството небесно,// моли Христа Бога за всички нас .

Величие

Благославяме ви,/ блажени майки Параскева, Пелагия и Мария,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

преподобномъченица Марта (Тестова)

В света Тестова Марфа Тимофеевна е родена през 1883 г. в село Аргатемниковски район, Тамбовска губерния, в селско семейство. През 1914 г. тя постъпва в Серафимо-Девеевския манастир в Нижегородска губерния, където се труди по-малката й сестра Пелагия (Тестова). В края на лятото на 1919 г. манастирът е помолен да изпрати някои от монахините да почистят нивите, които принадлежат на съпругите на войниците от Червената армия. Манастирският съвет правилно посочи, че сестрите са изтощени от глад и не могат да отидат на полска работа. Сестрата на Марта, монахиня Пелагия, беше член на съвета и „ръководител на манастирската работна сила“ и отказа да се съобрази с исканията на представителя на правителството, за което сестрите бяха арестувани. Те бяха обвинени в „контрареволюционна дейност“ и осъдени на три години затвор. Въпреки това е изпратена комисия за разследване на „контрареволюционността” на манастира в Дивеево, която установява невинността на монахините. Сестрите са освободени, а манастирският съвет е възстановен в правата си. Манастирът съществува няколко години под прикритието на трудова артел. През 1927 г. започва кампания за пълно ликвидиране на манастира и арести по списъците на ОГПУ.

Монахиня Марта, заедно с една от сестрите на манастира, се установява в село Развиле, Борски район, Нижни Новгород, където започва да работи в църквата и живее в църковната порта. На 17 ноември 1937 г. тя е арестувана по обвинение в „контрареволюционна дейност сред вярващите“ и е затворена в затвора в Нижни Новгород. Разпитани лъжесвидетели показаха, че монахиня Марта систематично провежда контрареволюционна агитация сред вярващите селяни от село Развиле, насочена към дискредитиране на съветското правителство и комунистическата партия, призовава жените да ходят на църква и да не работят на религиозни празници; обикаляйки селата под прикритие за събиране на милостиня, той призовава селяните да пазят от комунистите Божиите църкви, които навсякъде се затварят, а духовниците се затварят. „Подобна агитация има голямо влияние върху селяните, а селяните гледат на съветското правителство с недоверие.

— Бяхте арестуван за контрареволюционната дейност, която провеждахте сред вярващите в село Развиле, клеветихте политиката на съветското правителство, провеждахте контрареволюционна агитация с пораженчески характер, наричайки комунистите антихристи. Ще се признаете ли за виновен за това? – попита следователят монахиня Марфа.

„Не се признавам за виновен по повдигнатите срещу мен обвинения.“ Изобщо не съм участвал в контрареволюционна дейност сред вярващите.

Следователят прочете откъси от показанията на лъжесвидетели и поиска монахинята да ги потвърди, на което тя заяви, че не е казвала нищо подобно.

— Какво друго можете да добавите към разследването? – зададе последния въпрос следователят.

— Не мога да добавя нищо.

На 13 декември 1937 г. тройката на НКВД я осъжда на 8 години принудителен трудов лагер. На 3 май 1938 г. тя пристига в един от отделите на лагера Караганда (Карлаг) и е изпратена на обща работа. В лагера, въпреки тежките заболявания, тя е използвана за обща работа. Въпреки изтощителния тежък труд и тежки заболявания, тя работеше съвестно. От описанието на затворника: „Работи съвестно...Отнася се внимателно към инструментите...”. Условията в лагера и тежката работа се оказват твърде тежки за нея, медицинската комисия я признава за инвалид и тя е изпратена в болницата в Спаския отдел на Карлаг. Умира на 26 април 1941 г. в лагерната болница и е погребана на същия ден в лагерното гробище край село Спаское. На 7 октомври 2002 г. с решение на Светия Синод тя е канонизирана като Свети новомъченици Руски за всецърковно почитание.

Тропар, тон 5

Верен ученик на Христа Господа Иисуса, / Избрано агне на Руската църква, / Преподобна Марто Страстотерпка, / Носеща лекото иго и раните на Неговата любов, / По стълбата на мъченията, / Ти си се възкачила до Него, като Небесният Младоженец, / Който се молеше за руския народ да запази в благочестие./ и спаси души.

Кондак, тон 4

Като пурпурна пурпура, / всред тръните на безбожието, / ти процъфтя в земното си отечество, / честна мъченице Марто, / която украси подвизите си на въздържание със страдание, / ти се издигна до Небесния Жених Христос, / който те увенча с красотата на нетленната слава.

Величие

Ние те величаем, / страстотерпецо, преподобна майка Марта, / и почитаме твоите честни страдания, / дори за Христа, / за установяване на православието в Русия, / ти претърпя.

Преподобна изповедница Матрона (Власова)

Роден през 1889 г. в село Пузо (днес село Суворово) в провинция Нижни Новгород, в селско семейство. На шестгодишна възраст тя остава сираче и е изпратена да бъде отгледана в Серафимо-Девеевския манастир. Момичето откри способността да рисува и рисуването стана нейно послушание. Така в послушание и молитва монахиня Матрона живяла в манастира до закриването му през 1927 г.

Матрона монахиня, заедно с три девейовски сестри, се заселват в село Кутязов, Ардатовски район. Сестрите служеха в църквата, печелеха пари с ръкоделие и водеха тих и спокоен живот, но това също не харесваше местните власти. Арестувани са през април 1933 г. по обвинение в антисъветска агитация. На 21 май 1933 г. монахиня Матрона е осъдена на три години затвор в Дмитровския лагер в Московска област.

След като излежава присъдата си, тя се установява в църквата в село Веригино, област Горки, и изпълнява задълженията на певица, пазач и чистач на храма. На 10 ноември 1937 г. майката е арестувана за втори път, обвинена в принадлежност към „контрареволюционна църковно-фашистка организация“ и осъдена на десет години затвор в Карлаг, където работи в болница като чистачка. Шефовете отбелязаха нейната съвестна работа и скромно поведение. След освобождаването си монахинята Матрона се установява в село Выездное близо до Арзамас. Основното й занимание все още беше да служи в църквата.

На 19 октомври 1949 г. монахиня Матрона отново е арестувана въз основа на материалите на старото дело от 1937 г. Те я ​​обвиниха, че извършва „вражеска работа“, опитаха се да я принудят да клевети свещеника на църквата. Веригина. Усилията на разследващите обаче не доведоха до нищо. По делото дори има удостоверение, че „в следственото досие няма лица, компрометирани от показанията на арестуваната Власова М. Г.“. Майка е изпратена на заточение в селото. Каменка, Луговски район, Джамбулска област, Казахска ССР. Брат й Андрей пише молба за помилване на сестра си през 1945 г. Последните години от живота си монахиня Матрона живее с брат си в родното си село. Корем.

Съселяни си спомнят, че майката била много скромна и тиха. Тя прекара по-голямата част от деня в молитва. Храмът беше затворен, а службите за сестрите Деви се извършваха по домовете, въпреки многото забрани и идеи. Монахиня Матрона умира мирно на 7 ноември 1963 г. Погребана е вляво от гробовете на мъчениците Евдокия, Дария и Мария Пузовски. На 6 октомври 2001 г. с решение на Светия Синод монахиня Матрона (Власова) е канонизирана. Мощите са открити на 5 септември 2007 г. Сега те почиват в домашната църква на Равен. Мария Магдалена от Серафимо-Девеевския манастир.

Тропар, тон 3

Скърби, гонения, много болести/ във времена на тежки изпитания претърпя/ и с твърда вяра уподобявайки се на първия християнски мъченик/ преподобна изповедница Матроно,/ се молеше на Господа// за спасението на нашите души.

Кондак, тон 6

Днес се сбъдна предсказанието на преподобни Серафим: / много нови мъченици застават пред Божия престол от ангелите, / с тях преподобната изповедница Матрона / в Небесното Дивеево се моли непрестанно за своето земно Отечество.

Величие

Благославяме те, / преподобна майко Матроно, / и почитаме твоята свята памет, / защото се молиш за нас / / Христе Боже наш.

Майката на Александър (Мелгунова Агафия Семеновна)

През 1760 г., на път от Киев за Саров, вдовицата на полковник Мелгунов, Агафия Семеновна, спряла да си почине в църквата в село Дивеево. Тук й се явила насън Пресвета Богородица, която й казала да остане завинаги в Дивеево, да построи тук нова каменна църква и да основе женска община. В Дивеево Небесната царица реши да уреди последния си, четвърти лот след Иверия, Атон и Киев.

По това време село Дивеево приличаше повече на работническо селище, в него живееха миньори. Атмосферата в селото беше далеч от духовната и затова саровските старейшини, игумен Пахомий и ковчежникът Исая, посъветваха Агафия Семьоновна първо да се засели недалеч от Дивеево в село Осиновка. Там вдовицата Зевакина има отделна стопанска постройка, където се установява Агафия Семьоновна с дъщеря си.

Но се случи така, че дъщерята на Агафия Семьоновна се разболя и скоро почина. След смъртта на дъщеря си, изпълнявайки обета си към Богородица, тя започва да строи каменна църква. Тя отива в родината си, продава цялото си имущество и след това се връща завинаги в Дивеево.

Агафия Семьоновна строи нова каменна църква в чест на иконата на Казанската Богородица на мястото на дървената. Църквата е основана през 1767 г., строителството продължава повече от пет години. През 1772 г. е осветен главният параклис, а четири години по-късно е осветен левият параклис в чест на св. Николай Чудотворец.

Годината 1775 беше бедна и в цялата област настъпи глад, но Агафия Семьоновна продължи да строи храма. Виждайки трудната ситуация в селото, тя помоли селските деца да окажат всякаква помощ при изграждането на храма и ги нахрани за това.

През 1779 г. десният страничен параклис е осветен в чест на архидякон Стефан. От Казан Агафия Семьоновна носи точно копие на иконата на Казанската Богородица, от Киев – частици от свети мощи, от Москва – камбани, а от Саровския манастир – стар иконостас.

Колко богата е била Агафия, може да се съди по описанието на иконата на Казанската Божия майка. „Тя носеше златна роба и украсена с 16 истински уралски изумруда (смарагди), истински перли и един син сапфир на гърдите си. Короната съдържаше диаманти и един рубин. Малки рубини имаше и на още 6 места в иконата. В ореола имаше още 16 правоъгълни изумруда. И много други малки камъчета. Като цяло това беше най-скъпоценната роба с удивителна красота.

Списък на Казанската икона на Божията майка

След завършването на строителството на Казанската църква Агафия Семьоновна започва да организира женска общност, но за това е необходимо да има парцел. И през 1780 г. се случи чудо - земевладелецът от Дивеево Жданов и съпругата му решиха да дарят земя до Казанската църква за женски манастир. На тази земя Агафия Семьоновна, с благословията на владимирските епархийски власти, построи три килии и ги огради с ограда. Тя взе една килия за себе си, послушниците трябваше да живеят в друга, а третата килия беше предназначена да приема поклонници, минаващи през Дивеево за Саров.

Първите сестри, които започнаха да живеят с Агафия Семьоновна, бяха Евдокия Мартинова от село Вертянова, вдовицата на Баташева Анастасия Кириловна, Фекла Кондратиевна и Уляна Григориевна. Така се формира първата женска общност, наречена Казан.

Агафия Семьоновна често посещавала Саровския манастир и се съветвала с игумена на манастира отец Пахомий. Тя направи принос за изграждането на голямата катедрала "Успение Богородично" в Саровския манастир. Игумен Пахомий пое духовно ръководство над дивеевските сестри и се съгласи да осигури на новообразуваната общност храна от трапезарията на Саровския манастир. А сестрите, правейки ръкоделие, шият дрехи за саровските монаси.

През 1789 г. Агафия Семьоновна се разболява тежко. Отец Пахомий, знаейки за болестта на майката, спрял в Дивеево на път за село Нуча, за да я посети. Заедно с него бяха ковчежникът Исая и послушникът Прохор Машнин, бъдещият велик молитвеник на руската земя, преподобни Серафим Саровски.

Усещайки приближаването на смъртта, Агафия Семьоновна помоли саровските монаси да я посветят. Преди смъртта си тя приема схимата с името Александър. Тя беше само на 55 години. Тя също поиска да поеме попечителството на женската общност, основана с благословията на Божията майка. Майка Александра прехвърлила на отец Пахомий всички средства, които й останали от продажбата на голямото й имущество.

След смъртта на майка Александра на 13 юни 1789 г. (според някои източници през 1787 г.) казанската общност се управлява от една от сестрите, Анастасия Кириловна, в продължение на седем години. През това време броят на сестрите нараства до 52 души. Сестрите от Дивеево се погрижиха за малкото неща, които майка Александра остави. В запазената й килия висяха два портрета на майка й. Един от тях беше смятан за чудотворен, с него се случиха изцеления.

В архивни документи първото споменаване на женската общност в Дивеево датира от 1808 г. През 1825 г. свещеник Василий Садовски пише, че „в село Дивеево, близо до църквата в землището на госпожа Жданова, има къща, наречена община, в която живеят до 30 души, вдовици и момичета от различни класове. Водейки монашески живот, те се изхранват от собствения си труд и от милосърдието на близките си.”

След Анастасия Кириловна игуменка става Ксения Михайловна Кочеулова, която управлява общината 43 години. При интервюиране на игумения Ксения Михайловна през 1828 г. се оказва, че „тя е на 74 години и е третата игумения и не знае с чие разрешение е основана общността, тъй като нейните предшественици не са й оставили никакви писмени документи. ” Освен това тя добавя, че „когато събранието на сестрите не е било голямо“, сестрите са получавали храна от храната на Саровския манастир за шиене на свитъци, плетене на чорапи и предене на конци. И когато броят на сестрите се увеличи, те започнаха да „спечеляват ежедневна храна от дейности според способностите си: шиене на одежди и църковна утвар, почистване на изображения с фолио, предене на лен, тъкане на платна и платове, тъкане на обувки...“

Ксения Михайловна се стреми към суров начин на живот и се придържаше към строгите правила на Саровския манастир. Сестрите носели монашески дрехи и изпълнявали различни послушания.

Монах Серафим Саровски помолил Ксения Михайловна да замени строгия ред на живот на сестрите с по-мек, но тя се съпротивила и отговорила на стареца, че както живеят според обета, даден на игумен Пахомий, така ще продължат да живеят.

През 1825 г., когато монах Серафим Саровски най-накрая излезе от уединението, Божията майка му се яви насън и му предложи да създаде нова девическа община в Дивеево. Тя сама назова сестрите, които трябваше да се присъединят към нея от казанската женска общност.

След това видение отец Серафим започва да организира нова девическа общност в Дивеево. През 1827 г. той събира пари за построяването на вятърна мелница. Земята за мелницата е дарена от Вера Андреевна Постникова, роднина на братя Баташеви. Строителството е извършено от M.V. Мантуров, главен помощник на отец Серафим в Дивеево.

Денят на основаването на девическата общност е 9 декември. На този ден монах Серафим пожелал да „зачене” нова девическа общност. До лятото мелницата беше готова. Осем сестри дойдоха да живеят там, образувайки девическа общност, наречена Melnichnaya. До есента бяха построени отделни килии за сестрите в две линии, така че „мелницата-хранилка“ да остане в средата. Девическият манастир „вместо с ограда е бил заобиколен от изкопан пръстен ров за пространство от 440 сажена”. Общината на мелницата се управляваше от търговка от град Ардатова, Ксения Илинична Потехина. Духовното ръководство на сестрите беше осигурено от свещеника отец Василий Садовски.

Така в Дивеево съществуват две общности едновременно: едната се нарича Казанская, другата - Мелничная. Двете общности живееха според собствените си килийни правила.

Общностите постепенно се разширяват; до 1838 г. вече има 112 сестри в Казанската общност и 103 в Мелничная.

Два манастира са били под полицейско наблюдение. Това се дължи на факта, че общностите не бяха официално одобрени и полицията трябваше да ги постави под наблюдение, така че в тях да не се образуват различни секти и бегълците да не се крият.

От полицейските доклади става ясно, че „всички вдовици и момичета, живеещи в общности и килии, са в дължимото послушание и послушание. И всички се държат добре и нищо осъдително не се забелязва в поведението им, тъй като животът им е напълно монашески и трудолюбив.”

И в двете общности във всяка стая имаше по-големи сестри, които следяха за реда и морала на сестрите. И въпреки че сестрите носеха монашески дрехи, те не бяха постригани като монахини. Вдовици и момичета бяха приети и в двата манастира по препоръка на началници и роднини с условието да бъдат уволнени от техните отдели.

Броят на сестрите расте постоянно и възниква необходимостта общностите да разширят земевладението си. Но това беше невъзможно, тъй като общностите не бяха свързани с църквата и не им беше позволено да приемат дарения.

Имаше благодетели, които искаха да дарят земя на женските общности, съществуващи в Дивеево. Основният дарител на земите беше Николай Александрович Мотовилов, но той беше изправен пред факта, че общностите в Дивеево не са официално регистрирани, не принадлежат към православната църква и нямат юридическо лице. По този начин е било юридически невъзможно да им се дарява земя.

Има нужда от официално одобрение на общностите. През 1838 г. Николай Александрович пише писма до Светия синод, епископа на Нижни Новгород и Арзамас Йоан (Добронравов) и до Гражданската палата за официалното признаване на двете общности. През 1839 г. идва заповед от Светия синод „незабавно... да се съберат подходящи и като цяло задоволителни сведения за женските общности“.

Тогава лидерите на двете общности написаха петиции до епископ Йоан за официалното одобрение на женските общности. Ръководителят на Казанската женска общност Ирина Прокофиевна Кочеулова пише в петицията си на 1 март 1839 г.: „Моля... да положим най-здравата основа на нашата съществуваща общност... под прякото покровителство на Ваше Високопреосвещенство... и въз основа на тези правила, които са дадени от Тамбовското преосвещенство за общността Темников.

Ръководителят на мелничната общност Ксения Илинична Потехина (монахиня Клавдия) пише на 3 март 1839 г., че техният „начин на живот е съставен според правилата на обителските манастири, съответстващи на нашето състояние и пол и устни инструкции, дадени от отец Серафим към нас, от които се ръководим... Затова, желаейки да спазваме завещанията на нашия баща и благодетел... молим и се молим твоята светиня, Владико, да благоволи заради Бога и Богородица, на чиято защита той ни повери, да ни приемеш под твоята Пресвета и милостива защита и да ни оставиш във вида и положението, в което баща ни уреди Отец Серафим ни заповяда да останем... по примера на правата, в които Светият Синод одобри общността в град Темников”.

През август 1841 г. Екатерина Василиевна Ладиженская от град Пенза, бъдещата игуменка на женската общност, пише петиция до Нижегородската духовна консистория и император Николай I за желанието „да прехвърли във вечно владение крепостната земя... в село Осиновка”.

С решение на Светия Синод от 12 юни 1842 г. двете общини са обединени в една и официално стават известни като Серафимо-Дивеевска женска община, подчинена на главата на Казанската община майка Ирина Прокофьевна Кочеулова. „За еднообразие и удобство в управлението на общината Дивеево, сега разделена на две части, това разделение трябва да бъде спряно и подчинено неразделно на един висш ръководител, както беше в началото на нейното основаване.“

От този момент нататък всички дарения стават собственост на обединената общност. След официалното одобрение полицейското наблюдение е премахнато завинаги от нея. Отговорността за общността премина към епархията в Нижни Новгород.

Без съмнение това решение беше катастрофа за девическата общност, защото заповедта на отец Серафим не беше изпълнена, но те нямаше как да не изпълнят заповедта на Светия синод. След обединението сестрите решават да живеят не според правилата на Саровския манастир, а според заповедите на стареца Серафим, според които общността на Мил е живяла преди това.

Свързването на общностите доведе до нежелани последствия. Благодетели Н.А. Мотовилов и М.В. Мантурови не искаха да дарят земите си на обединената общност. Те искаха да дадат земя, но само на всяка общност поотделно - по тяхна преценка.

По това време голямо влияние върху развитието на общностите имаше послушникът на Саровския манастир Иван Тихонович Толстошеев, който вярваше, че изпълнява заповедите, дадени му от отец Серафим. Дори по време на живота на Серафим той посещава общините в Дивеево и добре познава състоянието на техните работи.

Именно на него Н.А. Мотовилов след пътуването си до Курск, родината на преподобния старец Серафим. Там събира цялата информация за него и близките му. Въз основа на тези материали Иван Толстошеев написа една от първите книги за живота на йеромонах Серафим. Излиза няколко години след смъртта на великия старец. Тази книга включва и биография на основателката на Дивеевския манастир, майка Александра. Толстошеев имаше способности на художник и приживе на отец Серафим нарисува неговия портрет в цял ръст. Този портрет се съхранява в гробищната църква "Св. Серафим Саровски" в Санкт Петербург.

Приживе портрет на св. Серафим, съхраняван в църквата "Св. Серафим Саровски" на Серафимовото гробище в Санкт Петербург

Църква в името на Свети преподобни Серафим Саровски на Серафимовското гробище в Санкт Петербург

Изминаха девет години от кончината на преподобния старец и през всички тези години послушникът на Саровския манастир Иван Толстошеев, с благословението на игумена Нифонт, взе активно участие в живота на сестрите от Дивеево.

Сред сестрите в обединената общност се очертаха две направления, които воюваха помежду си. Една част от сестрите искаха да живеят според заветите, дадени от самия старец Серафим, а другата подкрепяше дейността на Иван Толстошеев.

По това време в обединения женски манастир вече живееха 473 сестри, а в самото Дивеево живееха само 274 души.

За да изпълни монашеските правила, обединената общност се нуждаеше от голяма църква, която да побере всички сестри на общността наведнъж.

През юли 1845 г. провинциалният архитект на Нижни Новгород Турмашев извършва работа по изграждането на две църкви: голяма в името на Нежността на Божията майка и болнична църква в името на Тихвинската Божия майка. С указ на Светия синод от 13 ноември 1845 г. е дадено разрешение „за построяване на каменна църква в чест на Умиление на Пресвета Богородица“.

Поради постоянните заболявания на майка Ирина Кочеулова, момиче от дворянството, Екатерина Василиевна Ладиженская, която влезе в общността на Мелницата през 1840 г. от град Пенза, е назначена за временно изпълняващ длъжността глава.

Поради разногласия по въпросите на земята и бъдещия живот на обединената общност, под натиска на Толстошеев, беше взето решение да се построи само църквата Тихвин на каменна основа. През юли 1846 г. е положена болничната църква, а строителството на голяма църква се забавя поради факта, че земята за нея все още не е официално одобрена, въпреки че всички материали за нейното изграждане са подготвени.

През 1852 г. Н.А. Мотовилов отново поставя въпроса за разделянето на обединената община на две. Но изминаха десет години от обединението на общностите Казан и Мелничная и през това време фермите им се смесиха и всичко стана общо. Появиха се собствени сгради на обединената общност, а килиите на казанските сестри бяха преместени в отдела на Мелницата.

Игуменката на общността в Дивеево Екатерина Ладиженская е „загубена“ по този въпрос. В крайна сметка великият старейшина Серафим каза на сестрите, че „ще дойде време, всички ще бъдете заедно като едно семейство!”

Майка Катерина прави всичко възможно да осигури земята за обединената общност. Усилията й се увенчаха с успех. През 1853 г. император Николай I издава заповед за предоставяне на цялата дарена земя на общността.

Още през 1854 г. Ладиженская поискала благословия за извличане на желязна руда от земя, принадлежаща на общността. Парите от добива на руда в бъдеще ще бъдат използвани за изграждането на голяма катедрална църква.

Към този момент Н.А. Мотовилов, след като не успя да постигне разделението на общностите, заминава за имението си в Симбирск и започва да пише писма до Николай I за лична среща, за да „предаде устно думите на Великия старец Серафим“, които отец Серафим поиска да предаде на царят.

Иван Толстошеев, който най-накрая стана йеромонах Йоасаф от манастира Оранска Богородица (след като живя в манастира Саров в продължение на 20 години, той никога не беше постриган за монах), по молба на великата княгиня Мария Николаевна изпрати три сестри от манастира Дивеево. в Санкт Петербург през 1858 г., за да изучава "Гръцка иконопис и мозайка". Гликерия Василевна Занятова им беше назначена специално „да наблюдава морала... и да коригира техните икономически нужди“.

Женската общност в Дивеево стана известна на царското семейство и това несъмнено беше много важно за бъдещия живот на манастира.

Трябва да се отбележи, че Гликерия Занятова играе много важна роля в живота на кралското семейство. През 1860 г. малката велика херцогиня Мария Александровна, дъщеря на Александър II, се разболява от „мембранозна жаба“. Болестта прогресирала, момичето стенело тежко, а въздухът преминавал през гърлото й със свистене и хрипове. Царят и императрицата бяха изключително разтревожени, те вече бяха загубили една дъщеря на тази възраст. Беше необходимо да се намери изход от тази трудна ситуация. По това време Гликерия Занятова донесе полумантията на отец Серафим, която се пазеше от свещеник, който добре познаваше стареца Серафим. Прислужницата на императрицата Анна Тютчева пише в мемоарите си: „Веднага занесох полумантията на пациента, когото попитах: „Искате ли да ви покрия с мантията на Серафим?“ - Дай - отговори тя и като се прекръсти, каза просто: - Отец Серафиме, молете се на Бога за мен. След това тя веднага заспа и дрезгавото свирене в гърлото й веднага утихна. Тя спа цял ден и бързо се възстанови.

Вторият случай с мантията на стареца Серафим е свързан със смъртта на императрица Александра Фьодоровна, майката на Александър П. Тя почина много тежко и когато беше покрита с мантията на Серафим, тя се почувства много по-добре и успя да се сбогува с всички свои роднини и приятели. „Императрицата майка обичаше Серафим и вярваше в неговата святост. Говорейки за него, тя го нарече „нейният мил старец“.

През 1858 г., на 7 юли, Михаил Василиевич Мантуров умира, той е на 60 години. За майка Екатерина Ладиженская това беше силен шок, защото Михаил Василиевич беше опора на манастира Серафим-Дивеево. Майка Екатерина взема трудно решение за себе си да напусне манастира и да се пенсионира. Ковчежникът на общността Елизавета Ушакова започна временно да действа като игуменка, но, знаейки лошото състояние на нещата в манастира, тя реши първоначално да откаже тази длъжност.

През септември 1860 г. в Нижегородската епархия е назначен нов епископ Нектарий (Надежин). Той незабавно поиска от Елизавета Ушакова да подаде петиция за издигане на общността Серафим-Дивеево в манастир.

Светият Синод, след като разгледа петицията, решава да създаде женски манастир от Дивеевската общност. Новият епископ на Нижни Новгород и Арзамас получи такъв указ през януари 1861 г., но едва през май епископът на Нижни Новгород и Арзамас дойде в Дивеево и предложи да се избере игумения на манастира чрез жребий.

През това време той успя да се запознае със състоянието на нещата в общността на Дивеево и не смята избора на игуменка чрез открито гласуване за не най-добрия. В църковната практика се е практикувал методът на избор чрез жребий. В този случай се смяташе, че изборът става според волята на Бог.

Негово Високопреосвещенство Нектарий настоя сестрите да излъчат трима кандидати. Бяха подготвени три плика, като всеки плик съдържаше името на евентуална игуменка. Жребият падна на Гликерия Занятова.

Мотовилов, който не беше съгласен с избора на игумения на манастира, се обърна към московския митрополит Филарет (Дроздов) и управителя на Александро-Невската лавра архимандрит Антоний (Медведев), които познаваха добре стареца Серафим. С тяхно съдействие въпросът за избор на игуменка чрез жребий стига до царя и до Светия синод.

През февруари 1862 г. по поръчение на Светия синод в Дивеево идва комисия, за да уреди избора на игуменка. Въз основа на резултатите от работата на комисията Елизавета Алексеевна Ушакова е назначена за игуменка на манастира. Тя е в далечно родство с Иван Игнатиевич Ушаков, игумен на Санаксарския манастир, и адмирал Фьодор Федорович Ушаков.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Мария (Ушакова). Началото на 20 век

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Мария (Ушакова). Началото на 20 век В. А. Степашкин.

„Преподобни Серафим Саровски. Легенди и факти."

Избрана с жребий Гликерия Занятова, която управляваше манастира само няколко месеца, беше отстранена от манастира след предаването на монашеските дела, заедно с две сестри, които активно я подкрепяха.

Гликерия Занятова отива в село Понетаевка и създава друга женска общност, която през 1869 г. става Серафимо-Понетаевски манастир.

За да възстанови мира и спокойствието, на 13 септември 1862 г. Светият Синод изтегля Дивеевския манастир от Нижегородската епархия и го предава на Тамбовската епархия, под управлението на Негово Преосвещенство Теофан.

По този сложен и труден начин беше разрешен дългогодишен конфликт, който не позволи на сестрите от Дивеево да живеят в мир според правилата на отец Серафим. След тези тежки изпитания в Серафимо-Дивеевския манастир за дълго време царува спокойствие и започва нов, мирен живот.

Две години по-късно главата на Серафимо-Дивеевския манастир Елизавета Ушакова е постригана в монашество с името Мария и веднага, осем дни по-късно, става игуменка.

Майка Мария управлявала манастира 43 години. Под нейно ръководство се оформя архитектурният ансамбъл на манастира. Бяха издигнати такива значими структури като катедралата Троица, сградата на игумена, трапезарията, сградата на камбаната и много други жилищни и битови сгради.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир от юг. XIX век www.pecherskiy.nne.ru

През 1870 г. към манастира е открит приют за момичета от различни възрасти и класи. Приютът се нарича Александрия, тъй като се издържа със средства от императорския двор.

В началото на 20 век Серафимо-Дивеевският манастир се превръща в най-големия женски манастир в Русия.

През януари 1903 г. на най-високо ниво е взето решение за канонизиране на великия старец Серафим. За Дивеевския манастир това е много важно и знаменателно събитие, което сестрите са чакали отдавна. В катедралата Троица, в очакване на канонизацията на отец Серафим, левият олтар не беше специално осветен. Манастирът знаеше за възможното пристигане на император Николай II и се подготвяше за тържествено събрание. Веднага след края на тържествата в Саров, посветени на прославянето на св. Серафим Саровски, император Николай II, заедно с императрица Александра Фьодоровна и великите князе, отидоха в Дивеевския манастир.

Дивеевският манастир се готви да посрещне царските поклонници. 1903 г

В катедралния храм „Света Троица“ те бяха посрещнати от Негово Преосвещенство Нектарий, епископ Нижни Новгород, и множество духовници. Царското семейство разгледа подготвения за освещаване параклис в чест на преподобния старец Серафим. След това висшите лица посетиха покоите на игуменката на манастира игумения Мария и изслушаха литургията в домашния храм в чест на равноапостолната Мария Магдалена. След това посетихме енорийско училище с приют за момичета. Учениците подариха на императрица Александра Фьодоровна две топли одеяла, които изплетоха за царските деца.

Излизане на царската особа от игуменския корпус. 1903 г

Царските особи посетиха Преображенската (гробищна) църква, чийто олтар беше направен от килията на преподобния старец Серафим, която стоеше в Далечния скит в Саров. След това се отправиха към Близкия скит на преподобния старец, който беше затворен за безопасност в специално направена външна сграда. След това висшите особи посетиха зографската работилница на манастира.

Царската двойка в Дивеево напуска Близкия скит на св. Серафим. 1903 г

Николай II и Александра Фьодоровна също посетиха паша от Саров, която показа много от нейните думи и концепции върху кукли. За пристигането на императорското семейство тя подготвила кукла във формата на момче, което показвало раждането на бъдещ наследник. По това време кралското семейство вече има четири дъщери.

Паша Саровская, след като се срещна с управляващите в дома си, каза: „Колка и Сашка, това е ваше“ и посочи „куклата“. "А ти, Колка, седни на прага." Николай II попита: "Защо на прага?" На това Паша отговори: "Ще бъдете изхвърлени."

И ето как монахиня Серафима (С. А. Булгакова) говори за срещата на Николай II със Саровския паша:

Те чакаха царя, но пашата не им позволи да разчистят масата, на която имаше тиган с пържени картофи и студен самовар. Разчистиха масата и постлаха килима пред височайшите лица. Когато влязоха в къщата, всички хора излязоха, оставяйки ги сами. Паша започна да говори, но Николай II не разбра речта й и помоли по-голямата сестра, която живееше с паша, да влезе и да обясни смисъла на казаното.

Когато започнаха да се сбогуват, Паша отвори скрина и извади нова покривка - ръчно изработено ленено платно (тя сама предеше конците). Тя го разпръсна на масата и започна да слага подаръци: отрязана част от захарна глава, няколко боядисани яйца и още няколко парченца захар. Тя го върза на възел много здраво, на няколко възела и докато го връзваше, чак клекна от усилието. Паша даде този пакет в ръцете на суверена с думите: „Суверен, носи го сам“ и протегна ръка „и ни дай малко пари, трябва да построим колиба“. Под колиба тя имаше предвид новата строяща се катедрала.

Суверенът нямаше пари със себе си; те веднага изпратиха за тях и ги донесоха. Самият император подарил на Паша кесия със злато, която веднага била предадена на игумения Мария.

Когато суверенът си тръгваше, той каза, че Параскева Ивановна е единственият слуга на Бога, защото всички го приемат като цар, а само тя го приема като обикновен човек.

Света благословена схимонахиня Параскева (Паша Саровска). 1906 г

От Параскева Ивановна изтъкнатите гости отидоха при Елена Ивановна Мотовилова. Императорът знаеше, че тя пази това, което й беше дал А.Н. Мотовилов, писмо, написано от монаха Серафим и адресирано до суверена. Императорът взема писмото, но съдържанието му остава неизвестно и до днес. Според оцелелите разкази, след като прочел писмото, Николай II плакал горчиво.

След като император Николай II посети манастира Дивеево, манастирът Света Троица Серафим-Дивеево стана известен в цяла Русия.

През август 1904 г. умира игумения Мария (Ушакова). Според нейното завещание майка Александра (Траковская) е назначена за игуменка на манастира. Утвърдена е за игуменка на 10 септември 1904 г., веднага с въздигането й в игуменски сан. Майка Александра става продължител на делото на игумения Мария. Манастирът се разширява, броят на сградите се увеличава, а броят на монахините, живеещи в манастира, нараства. Игумения Александра организирала монашеския живот по такъв начин, че манастирът започнал напълно да се осигурява с всичко необходимо.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Александра (Траковская). Началото на 20 век. А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Александра (Траковская). Началото на 20 век]

Територията на манастира е била оградена с ограда с дължина 2,5 километра. Каменната ограда стоеше само от три страни, а от западната си остана дървена, сякаш временна. Дивеевската монахиня Серафима (Булгакова) си спомня: „Според предсказанието на стареца Серафим, манастирът трябваше да се простира до най-високия бряг на Вичкинза, Казанската църква и къщите на енорийското духовенство трябваше да бъдат включени в оградата. Затова каменна ограда ограждаше манастира само от три страни.”

Постепенно с разрастването на манастирското стопанство някои сгради започват да се изнасят извън манастирската ограда. Близо до портата, извън манастира, по Саровския път имаше хотели за поклонници, а след това имаше къщи на свещеници. До 1911 г. манастирът има 82 сгради, 10 от които са каменни.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от юг. Началото на 20 век

До 1917 г. в Серафимо-Дивеевския манастир „Света Троица“ живеят повече от 1,5 хиляди сестри, от които 1474 послушници и 217 монахини, а населението на село Дивеево е 520 души, само една трета от населението на манастира.

В манастира е имало девет църкви: катедралата в чест на Света Троица, Тихвинската църква и под нея църквата в чест на иконата на Божията майка „Утоли моите скърби“, гробищната църква „Преображение Господне“, в милостинята имаше домашна църква в чест на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“, в сградата на игумена имаше домашна църква на равноапостолната Мария Магдалена, в трапезарията църква в памет на великия херцог Александър Невски, към Казанската църква имаше още две църкви Рождество Христово в чест на Спасителя и Богородица. Десетият храм беше в процес на завършване, той беше неосветен и затова беше наречен „Нов“. Предполагаше се, че ще бъде осветен в чест на иконата Умиление на Божията майка.

План на Серафимо-Дивеевския манастир. Началото на 20 век

Дивеевският манастир съхранява съкровищни ​​бележки в размер на 119 718 рубли, през 1917 г. манастирът получава 91 185 рубли, а всички средства в манастира са 210 993 рубли. Манастирът е имал собствена болница и аптека. Там се лекували не само сестрите, но и всички, които идвали в манастира.

В манастира винаги се е спазвало правилото на св. Серафим. Вечер монахините се разхождаха по Светия канал и четоха 150 пъти молитвата „Радвай се Богородице Дево“. След всеки десет молитви четем „Отче наш” и поменаваме живи и мъртви.

Богомолец в Дивеево. Снимка Дмитриев 1904 г

Поклонниците отиват в манастира Серафим-Дивеево. Снимка Дмитриев 1904 г

Това е период на просперитет за манастира, но вече се задават тъмни облаци на бъдещо нещастие. През октомври 1917 г. се състоя Октомврийската революция, която коренно промени установения ред както в Русия, така и в живота на Серафимо-Дивеевския манастир. Съветското правителство беше агресивно атеистично и затова започна борба за изкореняване на православието в цялата страна.

През декември 1918 г. в Нижни Новгород на среща на представители на манастири в региона беше решено да се приемат нови имена за манастирите - „артели“ и „държавни ферми“. Земята от манастира беше отнета, една част от сестрите беше организирана трудова артел, другата част започна да работи в държавното стопанство. През 1920 г. в манастира има само 1092 сестри.

83 немощни сестри и още 70 възрастни сестри живееха в дома на милостинята. В това толкова тежко време всички живеещи в манастира имаха нужда от храна. Сестрите работели на полето, плели чорапи за продан, бродирали и това им помагало да оцеляват. Начинът на живот остава същият – монашески.

Поклонниците продължиха да вървят към манастира. Дмитровският епископ Серафим (Звездински) и Тамбовският епископ Зиновий (Дроздов) са заточени в Дивеево. Съветското атеистично правителство се опита с всички сили да отучи хората от вярата в Бога; много църкви в цяла Русия бяха затворени и разрушени. Дойде ред на Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

„Като се има предвид развиващото се привличане на всякакви тъмни елементи към манастирите под прикритието на скитници и като се има предвид спешната нужда от сгради за културни обществени институции, училища, читални... Дивеевският и Понетаевският манастири трябва да бъдат затворен.” Това е извлечение от резолюцията на Губернския изпълнителен комитет от 10 юни 1927 г.

На 21 септември 1927 г. официално е обявено закриването на Дивеевския манастир и до 28 септември всички трябва да напуснат манастира. Нововъзникващият монашески риболовен кооперативен артел също беше затворен и богослужението беше забранено. Манастирските сгради са прехвърлени на държавни институции и жилища. Унищожени са девет иконостаса и 927 икони. От всички съществуващи сгради на манастира са останали само 27, останалите са разрушени.

Майка Александра (Траковская) покани сестрите да се разпръснат в различни градове и села.

Много сестри бяха осъдени и заточени в лагери в Централна Азия. За да не изчезнат безследно светините в Дивеево, те бяха разделени и раздадени на надеждни, доверени сестри.

Дмитровският епископ Серафим (Звездински), който беше заточен в Дивеевския манастир, на последната си проповед каза на сестрите следните думи: „Манастирът се затваря, но никой не ви отнема монашеството. Сега на всеки от вас е предложена чаша, но кой как ще я приеме и колко достойна ще бъде. Някои просто ще го донесат до устните си, някои ще изпият една четвърт, а някои ще изпият до дъното. Досега горяхте с една свещ, но сега сте разделени на отделни малки свещи. Трябва да поддържаме този огън жив.“

Игумения Александра избрала за себе си град Муром, но повечето сестри останали в селата близо до Дивеево. Някои решиха да заминат за Москва, Нижни Новгород и други градове.

Майка Александра взе със себе си една от главните светини в Дивеево - иконата на Умиление на Божията Майка, пред която се молеше преподобният старец Серафим и завърши земният му живот.

След смъртта на майка Александра, съхраняваните от нея светини били прехвърлени на килийницата й, монахиня Мария (Баринова), а след това били съхранявани близо до Москва в село Кратово от свещеник. И когато дойде друг път, той ги предаде на църквата. В момента иконата на Божията майка „Умиление“ се съхранява в Московската патриаршеска резиденция.

Списък от килийната икона на светеца - образът на Божията майка "Нежност"

Иконата на Казанската Божия Майка, донесена от основателката на Дивеевския манастир, майка Александра от Казан, беше дадена на йеромонах Серафим (Смиков), той я съхраняваше в пълно уединение в Краснодар. Но по време на войната през 1942 г. той бяга с иконата в Югославия, където е заловен от съветските войници. Иконата на Казанската Божия майка беше обявена за продажба, оценена на половин милион рубли. Православните християни започнаха да събират пари, но не успяха да съберат толкова огромна сума. Иконата е продадена на католическия манастир Фатима за три милиона долара. Сега се пази там като основна светиня.

През 1937 г. Казанската енорийска църква в Дивеево е затворена. Започват вторите арести за монахините от манастира. Процесите бяха съдени от „тройки“ - трима души с власт можеха напълно да решат съдбата на човек, до и включително смъртното наказание. Много сестри и свещеници бяха заточени в лагери в Средна Азия.

През 1940-50-те години бившата манастирска територия претърпява значително реконструкция и развитие с частни жилища. Сградите на катедралата бяха запазени, но дълги години бяха изоставени. Светият канал, където са минавали купчините на Богородица, е изравнен със земята. Части от Канавка могат да бъдат идентифицирани само по дърветата, растящи покрай нея.

През годините на съветската власт селото се разраства значително. През 1965 г. село Вертяново става част от Дивеево, което значително увеличава населението на селото.

Дивеевските монахини, излежали присъдите си, поискаха да се върнат в Дивеево. Ръководителят на историческото сдружение „Саровски скит” имаше възможността да се срещне с две монахини, доживели до възстановяването на манастира.

Майка Маргарита живеела в малка колибка отвъд река Вичкинза, където някога е било село Вертяново. В края на 80-те години членове на историческото дружество идват при нея, за да я разпитат за монашеския живот и посещението на последния император Николай II. Тя вече беше на повече от 70 години и в пълно здраве и ум ни разказа за тежката си съдба и всичко, което знае за историята на Дивеевския и Саровския манастир. Тя показа вещите на св. Серафим, които съхраняваше у себе си: меден кръст, ленти, ръкавици и гърне. Тя сложи това гърне на главите на поклонниците, които идваха при нея, и те получаваха изцеление от него.

Майка Маргарита ни посъветва да говорим с монахинята Серафима (София Александровна Булгакова), която живее във Виездни, тъй като тя е по-грамотна и има записи за манастира. Наистина София Александровна е написала мемоари за Саров и Дивеево, които значително са помогнали за възстановяването на историята както на Саровския, така и на Серафимо-Дивеевския манастир. По-късно тези мемоари, напечатани на пишеща машина, бяха публикувани в различни издания и все още се четат с голям интерес.

Майка Серафима умира през 1991 г. и е погребана в гробището в село Выездное. Казват, че на гроба й стават чудеса. Майка Маргарита надживява майка Серафим с шест години. Доживяла до откриването на манастира и приела схима. Тя беше погребана зад олтара на катедралата Троица, малко по-далеч от гробовете на благословените в Дивеево.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от река Вичкинза. 70-те години на ХХ век. www.galereia.ru

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от самолет. 1990 г А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

Възраждането на манастира започва през 1988 г., когато в Дивеево е регистрирана религиозна общност. Изпълнителният комитет на Дивеево разпредели къща до извора Казан. На покрива на тази къща те направиха лук с кръст и проста колиба стана храм.

На 22 април 1989 г. храмът е осветен в чест на иконата на Казанската Божия Майка. През 1990 г. манастирската катедрала Троица е дадена на църковната общност. На 31 март 1990 г. се състоя освещаването на главната Дивеевска катедрала в чест на Света Троица. И още на 1 август, в деня на паметта на преподобния Серафим Саровски, бяха осветени два странични параклиса на катедралата, единият в чест на преподобния старец Серафим, а другият в чест на иконата на Умиление.

В края на 1990 г. се случи чудо - бяха открити мощите на св. Серафим Саровски. Дълго време те лежаха в Музея по история на атеизма и религията в Санкт Петербург. Откриването на мощите е значимо събитие за цяла православна Русия.

На 21 юли 1991 г. Светият Синод обявява възстановяването на Серафимо-Дивеевския манастир "Св. Троица". И вече на 29 юли с тържествена церемония, със спирания в големите градове, светинята с мощите на преподобния старец Серафим Саровски беше доставена в Дивеево и монтирана в Троицката катедрала.

По цялата пътека, по която вървяха мощите на великия молитвеник на руската земя, хиляди и хиляди хора излязоха по улиците, за да се поклонят пред мощите на великия старец и да го помолят за помощ: „Молете се на Бога за нас, старче Серафим."

Пристигане на светите мощи на св. Серафим Саровски в Дивеево на 31 юли 1991 г. А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

На 17 ноември 1991 г. Нижегородският и Арзамаски митрополит Николай (Кутепов) ръкоположи в сан игумения монахиня Сергия (Конкова), която изпълняваше послушанията в Рижския манастир. Тя положи много усилия за възстановяването на Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

Два големи празника оказаха огромно влияние върху формирането на манастира: 100 години от прославянето на св. Серафим Саровски през 2003 г. и 250 години от рождението му през 2004 г. Архитектурният ансамбъл на манастира е преобразен. Поклонниците, идващи в Дивеево, се озовават в добре поддържан манастир и се запознават с много реставрирани църкви и сгради.

Много работа е извършена за възстановяването на Светия канал, който е изкопан от сестрите Дивеево приживе на отец Серафим. В съветско време поклонниците, които идваха в Дивеево, вървяха покрай засипаната Канавка; тя беше идентифицирана по дърветата, засадени покрай нея по време на монашеството. Беше невъзможно да се определи точното му местоположение без разкопки. В момента Светият канал е напълно реставриран и хиляди хора се разхождат по него, мислено четейки молитви.

Началото на Богородичния канал. 2006 г www.forum.flot.su

Серафимо-Дивеевският манастир "Света Троица" е един от най-големите в Русия. Хиляди поклонници от цяла Русия и от много чужди страни се стремят да стигнат там. Това е едно от най-известните свети места в Русия.

А. Агапов. „Саров. Дивеево“. Саров. 2006 г

Няма надеждно потвърждение на информацията, че иконата на Казанската Божия Майка, съхранявана в манастира Фатима, е свързана със Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

Организация на поклонение в Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица: +79027852398

NE. БЛЖ. СХИМОНУХА ПАРАСКЕВА (ПАСА САРОВСКА)
Света блажена схимонахиня Параскева (паша Саровска) Една година преди смъртта на Пелагия Ивановна, блажена паша Саровска се заселила в манастира. В света тя носеше името Ирина Ивановна. Роден в началото на 19 век в селото. Николски, Спаски район, Тамбовска губерния, в семейството на крепостен селянин.
След смъртта на съпруга си Ирина е взета в къщата на собственика на земята като готвачка, а след това като икономка. Скоро слугите я наклеветили пред господарите за кражба и те я предали на войниците за мъчения. Неспособна да понесе несправедливостта, Ирина отишла в Киев, където прозорливите старци я благословили на пътя на юродството и тайно я постригали в схима с името Параскева, след което тя започнала да се нарича Паша.
Година и половина по-късно, по искане на собственика на земята, полицията я намери и я изпрати при господата. Година по-късно тя отново избяга и отново след издирване я върнаха. Собствениците на земя обаче вече не я приемали и ядосани я изритали на улицата.
Благословеният живял в пещери в Саровската гора 30 години. Казаха, че външният й вид в онези години бил като на Мария Египетска: слаба, висока, почерняла от слънцето, тя всявала страх във всички, които не я познавали. Виждайки нейния аскетичен живот, хората започнали да се обръщат към нея за съвет и молитва и забелязали, че тя не е лишена от дар на прозорливост.
Прасковя Ивановна се установява в Дивеево през 1884 г., първо на клироса, а след това в къща при портите на манастира. Тя стана много чиста и обичаше реда. Тя се обличаше като дете, в ярки сарафани. Тя показа любовта си към Небесната царица и светиите по уникален начин: или започна да се отнася към иконите, или ги украси с цветя, разговаряйки с тях нежно. Ако упрекваше хората за техните злодеяния, тя казваше: „Защо обиждаш мама!“, тоест Небесната царица.
Тя се молеше цяла нощ до сутринта. След литургия тя работеше: плетеше чорапи или жънеше трева със сърп - под прикритието на тези дейности тя постоянно произнасяше Иисусовата молитва и се покланяше на Христос и Богородица. От сутрин до вечер блажената приемаше хора, които идваха при нея, изобличавайки някои в тайни грехове и точно предсказвайки бъдещето на други. Когато Леонид Михайлович Чичагов, все още блестящ полковник, дойде за първи път в Дивеево, блаженият паша му предсказа, че скоро ще стане свещеник, като отбеляза: „Ръкавите са като на свещеник“. След ръкоположението си той започна често да посещава Дивеево и винаги посещаваше блажения. Прасковя Ивановна упорито му казваше: „Подайте молба до императора, за да ни бъдат разкрити мощите“. Чичагов отговори, че не може да бъде приет от императора по такъв въпрос - ще го сметнат за луд. Но тогава реших да събера материал за светия живот на стареца Серафим, за трудния път на формирането на Серафимо-Дивеевския манастир. Така възниква книгата „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“. Л. М. Чичагов го подарява на император Николай II. Впоследствие архимандрит Серафим (Чичагов), бъдещият митрополит, сега прославян като мъченик, беше главният организатор на честванията на прославянето на Св. Серафим.
През 1903 г., след тържествата за прослава на Св. Серафим, суверен Николай II посети Дивеево и беше с императрицата в килията на паша Саров. Преди гостите да пристигнат, тя нареди да изнесат всички столове и настани кралската двойка на килима. Прасковя Ивановна предсказа катастрофата, която наближава Русия: смъртта на династията, разпръскването на Църквата и море от кръв. Тя предсказа и раждането на Наследника, а след раждането му трябваше да се вярва на думите й. След това императорът неведнъж изпраща пратеници в Дивеево при паша по важни въпроси. Преди края на живота си тя се моли на портрета на царя, казвайки: „Не знам, преподобни, не знам, мъчениче...“
Блажена Прасковя Ивановна починала на 24 септември/5 октомври 1915 г. на възраст около 120 години. На 31 юли 2004 г. блаженият старец е канонизиран като местно почитан светец, а през октомври 2004 г. е благословено нейното общоцърковно почитане. Къщата-килия, в която е живяла, е прехвърлена на манастира през 2004 г