Yuriy Mamleyev o‘z asarida sirlarga to‘la ma’yus dunyoni tasvirlab, o‘quvchilarni inson qalbining noma’lum chuqurliklari, hayotning chekli va ma’nosizligi, o‘lim muqarrarligi haqida jiddiy fikr yuritishga undaydi. Muallifning qahramonlari, qoida tariqasida, jiddiy aqliy nuqsonlari bo'lgan yoki shunchaki noadekvat tashqariga chiqarilgan odamlardir. Ularning tasvirlari dunyoda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng zararli narsalarni ochiq ko'rsatib beradi. Ular har qanday transsendentning, shu jumladan o'lim tabiatining sirli sirli halo bilan o'ralgan tinimsiz tadqiqotchilaridir. Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasida bu mavzularni qanday rivojlantirdi? Biz ishning qisqacha mazmunini va uning muammolarini quyida iloji boricha batafsil ko'rib chiqamiz.

Belgilar

Muallif o'z hikoyasida hikoya qiladigan voqealar eng oddiy kommunal kvartirada sodir bo'ladi. Bu shunchaki unda yashaydigan odamlar odatdagi xatti-harakatlarini buzishga qodir. U erda siz sehrgar Kuzma va Pochkarevlar oilasining eng rivojlangan a'zosi - Nikiforni uchratishingiz mumkin. U allaqachon uch yarim yoshda edi, lekin hamma uni hali ham chaqaloq deb ataydi, chunki u o'zini hali bu yoshni tark etmagandek tutadi. Sehrgar Kuzma Nikefordan qo'rqadi, chunki u uni bu dunyoga qanday ruh yuborganini tushunolmaydi.

Biroq, hech kim ayniqsa chaqaloqni sevmaydi. Va u asosan ilm-fanga noma'lum kasallikdan azob chekayotgan etmish yoshli Ketrin bilan muloqot qiladi. Shifokorlar faqat yelkalarini qisib qo'yishadi va kampir deyarli ojiz bo'lib qoladi, bu uning har doim quvnoq amakivachchasi Vasiliyni, biroz isterik singlisi Natalyani va spirtli ichimliklarni suiiste'mol qiladigan o'g'li Mityani juda xafa qiladi.

Ketrinning kasalligi uning qarindoshlari uchun haqiqiy to'siq bo'lib qoladi, bu muammo ularning yashashiga to'sqinlik qiladi. Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasini ruhiy shafqatsizlik mavzusidan boshlaydi.

Vasiliy, Natalya va Mitya cheksiz ravishda Yekaterinani kasalxonaga yuborishadi, ammo bu vaziyatni hech qanday tarzda o'zgartirmaydi. Kampir o'ziga xizmat qila olmaydi va kundan-kunga kuchsizlanib bormoqda. Nikifor paydo bo'lgandagina u hayotga kiradi.

Va shifokorning yakuniy hukmidan so'ng: "davolab bo'lmaydigan, tez orada o'ladi" - qarindoshlar azob-uqubatlarining tugashini qattiq kutishni boshlaydilar. Mitya qozonlarni chiqarishdan charchadi. Natalya to'satdan singlisiga o'zgarmas sevgi yo'qligini hayratda topdi. Vasiliy tezda hazil tuyg'usini yo'qotmoqda. Ketrinning orziqib kutilgan o'limi kelmadi, qarindoshlar bir ovozdan kampirni tiriklayin dafn etishga qaror qilishdi. Ular o'z palatalariga bu g'oyani ochiqchasiga aytib berishadi va undan bunday aqldan ozgan rejaga roziligini so'rashadi. Kampir tobutda bo‘g‘ilish taklifini ishtiyoqsiz qabul qiladi, lekin o‘ylab, javob berishga va’da beradi.

Yuriy Mamleev o'quvchiga etarlicha grotesk bilan shunday noaniq syujetni taklif qiladi. U ochiqchasiga unda odamning boshida tug'ilishi mumkin bo'lgan eng past fikrlarni ochib beradi. Muallif oddiygina inson qalblarini ichkariga aylantiradi, ularni ommaga ochib beradi va parallel ravishda o'lim mavzusini rivojlantira boshlaydi.

O'lim nima?

Qarindoshlari kampirdan zudlik bilan javob berishni talab qilib, o'zlari Ketrindan ko'ra tezroq o'lishlarini ta'kidlaydilar. Ular hamma narsani, jumladan, qanday qilib o'lim guvohnomasini olish va sharmanda bo'lmaslik haqida o'ylashdi. Ekaterina allaqachon o'lik ayolga o'xshaydi, asosiysi u jimgina yotadi va beixtiyor ularning rejasini buzmaydi.

Yo'qlikka o'tish keksa ayolni qo'rqitadi. Vasiliy shunchaki yelkasini qisib qo‘ydi. Yuriy Mamleev keksa odamning og'zidan ekzistensial savol beradi: "O'lim nima?"

Agar u noma'lum sir bo'lsa, undan qo'rqishning nima keragi bor? Vasiliy uchun o'lim mavhum tushunchadir, shuning uchun u unga yuzaki va oson munosabatda bo'ladi.

Biroq, Ketrin uchun bu masala yanada dolzarbdir. Axir, tobutda bo'g'ish uning uchun emas, balki uning uchun. Biroq, u qaror qabul qilish uchun kimga murojaat qilishni biladi - Nikiforga.

Nikeforning surati

Aynan chaqaloq obrazi orqali Mamleev "Tobutga sakrash" hikoyasida transsendental haqiqat g'oyasini rivojlantiradi. Asar muammosi noma'lum, Nikeforda qamalgan, o'zi xohlagan dunyoga kelmagan, o'sishni istamagan, borliqni boshqacha idrok etgan va oqsoqollardan farqli o'laroq, eng oliy haqiqatni bilgan bilan chambarchas bog'liq. .

Ketrinning davolab bo'lmasligi haqidagi shifokorning hukmidan oldin ham, u tez orada ketishini tushunadi. Nikiforda kommunal kvartiraning barcha aholisi begona narsani ko'radi: chaqaloqni sehrgar Kuzma chetlab o'tadi, Natalya uning yo'nalishiga tupurgisi keladi, Mitya Nikiforni umuman odam deb hisoblamaydi. Biroq, Ketrin maslahat uchun unga murojaat qiladi. Uning roziligi bilan u hayoti davomida o'lik ayol bo'lishga va keyin o'lishga qaror qiladi.

Noma'lum bilim, borliqning metafizik komponenti Mamleevning "Tobutga sakrash" hikoyasida chaqaloq obraziga kiritilgan. Biz xulosani ko'rib chiqishda davom etamiz.

O'limga tayyorgarlik

Nikiforning roziligini olgan kampir, darhol shifokorga murojaat qiladigan qarindoshlarning aqldan ozgan fikriga rozi bo'ladi. Kasallik bilan Grey, u o'limga guvoh bo'lgan hamshirada hech qanday shubha tug'dirmaydi.

Vasiliy, Natalya va Mitya baxtsiz yukdan tezda xalos bo'lishdan xursand bo'lib, tirik Ketrinni haqiqiy marhumga tenglashtira boshlaydi. Hatto bir piyola choy so'rash ham ularni hayrat va g'azab o'rtasida bir narsaga olib keladi. O'lganlar eb-icha oladimi? Ular oddiy insoniy istaklarga ega bo'lmasligi kerak. Bundan tashqari, agar siz Ketrinni ovqatlantirsangiz va ichsangiz, uni muqarrar ravishda hojatxonaga olib borish kerak bo'ladi, aks holda tobutdan hid soxta o'limga xiyonat qiladi.

"Tobutga sakrash" asarini o'qiyotganda, to'liq egosentrizm, haddan tashqari kinikizm bilan birlashtirilgan. Hikoyasi paradokslar ombori bo'lgan Mamleev nafaqat inson qalbining qorong'u tomonlarini namoyish etadi, balki o'limni hayotning ajralmas qismi sifatida anglash orqali o'quvchini boshqaradi.

O'lim hayotning bir qismimi?

Albatta, Ketrin o'z taqdiridan qo'rqadi, garchi u o'z ixtiyori bilan dafn marosimiga rozi bo'lganiga qaramay, o'zining yaqin o'limidan voz kechganga o'xshaydi. Marhumning holati uning o'zini tirik odam kabi his qilishda davom etishiga to'sqinlik qilmaydi va hatto uyqusida u bu dunyoni tark etishni istamasligi haqida qichqiradi. Ketrin yana tug'ilganga o'xshaydi, tez harakat qila boshlaydi va sog'lig'ining barcha belgilarini ko'rsatadi.

Keksa ayolning g'ayrioddiy tirikligini ko'rgan qarindoshlar, mumkin bo'lgan oqibatlarga qaramay, dafn marosimini bekor qilish haqida o'ylashadi: sharmandalik va qamoqqa olish umidi.

Biroq, kuchning keskin ko'tarilishi tezda yo'qoladi. Ekaterina zaiflashmoqda, ammo boshqacha tarzda. Ko'ngli qolgan qarindoshlariga u o'zi tobutga tushmoqchi ekanligini aytadi. Ular bunga qarshi emas, faqat tirik marhumning to'shagini gullar bilan bezashadi. Yekaterina boshqa hech narsa demaydi, hech narsa haqida o'ylamaydi, go'yo bo'shliqqa tushib qoladi. Ehtimol, u endi o'limdan qo'rqmaydi va uni hayotning tabiiy qismi sifatida qabul qiladi. Bu qisman Mamleevning "Tobutga sakrash" hikoyasining ma'nosi. Keyingi voqealar tahlili o'lim / boqiylik metafizik mavzusiga qisqartiriladi.

Ruh o'lmasmi?

Dafn marosimida kampir harakatsiz yotadi, ibodatlarni o'qiyotgan ruhoniyga faqat ikki marta ko'z qisib qo'yadi. Biroq, u marhumning haqiqatan ham o'lganligini tekshirish haqida o'ylamaydi, hamma narsani uni sharmanda qilishga qaror qilgan jinlarga bog'laydi.

Tobut qopqoq bilan yopilgan va qabristonga olib ketilgan va qahramonlar oldida cheksiz masofa go'yo boshqa, abadiy noma'lum hayotga chorlayotgandek cho'ziladi.

Yuriy Vitalyevich Mamleev "Tobutga sakrash" qissasida tabiatni shu tarzda tasvirlab, hayot chizig'idan tashqarida nima bo'lishi haqida o'ylashga majbur qiladi. Asarning oxiri tasavvufga xos jo'shqin rangga ega.

Tobutning qopqog'i hodisasiz bolg'a bilan uriladi. Natalya ruhiy impulsga berilib, unga yopishib oladi. Ayni damda unga tobutdan butun dunyoga qarshi qaratilgan dahshatli la'natlar kelayotgandek tuyuladi. Ketrinning ruhi esa tanadan ajralib, Yerga yaqinlashib, Buyuk Ruhning chaqiruviga boradi.

Y. Mamleevning metafizik realizmi

Yu.Mamleyev deyarli barcha ijodida, jumladan, “Tobutga sakrash” qissasida hayot va mamot masalalari, inson shaxsiyatining noma’lum teranliklariga to‘xtalib o‘tadi. Muallif uning yoziladigan janrini metafizik realizm deb belgilagan. Uning mohiyati inson hayotining dunyo va shaxsiyatning transsendental komponenti haqidagi bilimlari bilan yaqin munosabatidadir. Mamleev tahlil qiladi, o‘quvchini o‘ylantiradi.

Muallifning bosh qahramonlari chuqur yashirin hodisalarga duch kelishadi. Aynan ularning baholari orqali Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasida noma'lum narsani tasvirlaydi. Biz yuqoridagi ishning xulosasini tahlil qildik. Bu grotesk va chuqur falsafiy fikrning o'ziga xos uyg'unligi bo'lib, u nafaqat o'quvchini hayratda qoldiradi, balki uni inson mavjudligining eng qorong'u tarkibiy qismi haqida fikr yuritishga majbur qiladi.

Yuriy Mamleyev o‘z asarida sirlarga to‘la ma’yus dunyoni tasvirlab, o‘quvchilarni inson qalbining noma’lum chuqurliklari, hayotning chekli va ma’nosizligi, o‘lim muqarrarligi haqida jiddiy fikr yuritishga undaydi. Muallifning qahramonlari, qoida tariqasida, jiddiy aqliy nuqsonlari bo'lgan yoki shunchaki noadekvat tashqariga chiqarilgan odamlardir. Ularning tasvirlari dunyoda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng zararli narsalarni ochiq ko'rsatib beradi. Ular har qanday transsendentning, shu jumladan o'lim tabiatining sirli sirli halo bilan o'ralgan tinimsiz tadqiqotchilaridir. Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasida bu mavzularni qanday rivojlantirdi? Biz ishning qisqacha mazmunini va uning muammolarini quyida iloji boricha batafsil ko'rib chiqamiz.
Belgilar Muallif o'z hikoyasida aytib beradigan voqealar eng oddiy kommunal kvartirada sodir bo'ladi. Bu shunchaki unda yashaydigan odamlar odatdagi xatti-harakatlarini buzishga qodir. U erda siz sehrgar Kuzma va Pochkarevlar oilasining eng rivojlangan a'zosi - Nikiforni uchratishingiz mumkin. U allaqachon uch yarim yoshda edi, lekin hamma uni hali ham chaqaloq deb ataydi, chunki u o'zini hali bu yoshni tark etmagandek tutadi. Sehrgar Kuzma Nikefordan qo'rqadi, chunki u uni bu dunyoga qanday ruh yuborganini tushunolmaydi. Biroq, hech kim ayniqsa chaqaloqni sevmaydi. Va u asosan ilm-fanga noma'lum kasallikdan azob chekayotgan etmish yoshli Ketrin bilan muloqot qiladi. Shifokorlar faqat yelkalarini qisib qo'yishadi va kampir deyarli ojiz bo'lib qoladi, bu uning har doim quvnoq amakivachchasi Vasiliyni, biroz isterik singlisi Natalyani va spirtli ichimliklarni suiiste'mol qiladigan o'g'li Mityani juda xafa qiladi.
Ketrinning kasalligi uning qarindoshlari uchun haqiqiy to'siq bo'lib qoladi, bu muammo ularning yashashiga to'sqinlik qiladi. Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasini ruhiy shafqatsizlik mavzusidan boshlaydi.
Xulosa: Vasiliy, Natalya va Mitya cheksiz ravishda Yekaterinani kasalxonaga yuborishadi, ammo bu vaziyatni hech qanday tarzda o'zgartirmaydi. Kampir o'ziga xizmat qila olmaydi va kundan-kunga kuchsizlanib bormoqda. Nikifor paydo bo'lgandagina u hayotga kiradi. Va shifokorning yakuniy hukmidan so'ng: "davolab bo'lmaydigan, tez orada o'ladi" - qarindoshlar azob-uqubatlarining tugashini qattiq kutishni boshlaydilar. Mitya qozonlarni chiqarishdan charchadi. Natalya to'satdan singlisiga o'zgarmas sevgi yo'qligini hayratda topdi. Vasiliy tezda hazil tuyg'usini yo'qotmoqda. Ketrinning orziqib kutilgan o'limi kelmadi, qarindoshlar bir ovozdan kampirni tiriklayin dafn etishga qaror qilishdi. Ular o'z palatalariga bu g'oyani ochiqchasiga aytib berishadi va undan bunday aqldan ozgan rejaga roziligini so'rashadi. Kampir tobutda bo‘g‘ilish taklifini ishtiyoqsiz qabul qiladi, lekin o‘ylab, javob berishga va’da beradi.
Yuriy Mamleev o'quvchiga etarlicha grotesk bilan shunday noaniq syujetni taklif qiladi. U ochiqchasiga unda odamning boshida tug'ilishi mumkin bo'lgan eng past fikrlarni ochib beradi. Muallif oddiygina inson qalblarini ichkariga aylantiradi, ularni ommaga ochib beradi va parallel ravishda o'lim mavzusini rivojlantira boshlaydi. O'lim nima? Qarindoshlari kampirdan zudlik bilan javob berishni talab qilib, o'zlari Ketrindan ko'ra tezroq o'lishlarini ta'kidlaydilar. Ular hamma narsani, jumladan, qanday qilib o'lim guvohnomasini olish va sharmanda bo'lmaslik haqida o'ylashdi. Ekaterina allaqachon o'lik ayolga o'xshaydi, asosiysi u jimgina yotadi va beixtiyor ularning rejasini buzmaydi. Yo'qlikka o'tish keksa ayolni qo'rqitadi. Vasiliy shunchaki yelkasini qisib qo‘ydi. Yuriy Mamleev keksa odamning og'zidan ekzistensial savol beradi: "O'lim nima?"
Agar u noma'lum sir bo'lsa, undan qo'rqishning nima keragi bor? Vasiliy uchun o'lim mavhum tushunchadir, shuning uchun u unga yuzaki va oson munosabatda bo'ladi. Biroq, Ketrin uchun bu masala yanada dolzarbdir. Axir, tobutda bo'g'ish uning uchun emas, balki uning uchun. Biroq, u qaror qabul qilish uchun kimga murojaat qilishni biladi - Nikiforga. Nikiforning surati Aynan chaqaloq obrazi orqali Mamleev "Tobutga sakrash" hikoyasida transsendental haqiqat g'oyasini rivojlantiradi. Asar muammosi noma'lum, Nikeforda qamalgan, o'zi xohlagan dunyoga kelmagan, o'sishni istamagan, borliqni boshqacha idrok etgan va oqsoqollardan farqli o'laroq, eng oliy haqiqatni bilgan bilan chambarchas bog'liq. . Ketrinning davolab bo'lmasligi haqidagi shifokorning hukmidan oldin ham, u tez orada ketishini tushunadi. Nikiforda kommunal kvartiraning barcha aholisi begona narsalarni ko'radi: chaqaloqni sehrgar Kuzma chetlab o'tadi, Natalya uning yo'nalishiga tupurishni xohlaydi. Mitya Nikiforni umuman shaxs deb hisoblamaydi. Biroq, Ketrin maslahat uchun unga murojaat qiladi. Uning roziligi bilan u umri davomida o'lik ayol bo'lishga, keyin esa o'lishga qaror qiladi.Mamleevning "Tobutga sakrash" hikoyasida noma'lum bilim, borliqning metafizik komponenti chaqaloq qiyofasiga kiradi. Biz xulosani ko'rib chiqishda davom etamiz. O'limga tayyorgarlik Nikiforning roziligini olgan kampir qarindoshlarining aqldan ozgan fikriga rozi bo'lib, darhol shifokorga murojaat qiladi. Kasallik bilan Grey, u o'limga guvoh bo'lgan hamshirada hech qanday shubha tug'dirmaydi.
Vasiliy, Natalya va Mitya baxtsiz yukdan tezda xalos bo'lishdan xursand bo'lib, tirik Ketrinni haqiqiy marhumga tenglashtira boshlaydi. Hatto bir piyola choy so'rash ham ularni hayrat va g'azab o'rtasida bir narsaga olib keladi. O'lganlar eb-icha oladimi? Ular oddiy insoniy istaklarga ega bo'lmasligi kerak. Bundan tashqari, agar siz Ketrinni ovqatlantirsangiz va ichsangiz, uni muqarrar ravishda hojatxonaga olib borish kerak bo'ladi, aks holda tobutdan hid soxta o'limga xiyonat qiladi.
"Tobutga sakrash" asarini o'qiyotganda, to'liq egosentrizm, haddan tashqari kinikizm bilan birlashtirilgan. Hikoyasi paradokslar ombori bo'lgan Mamleev nafaqat inson qalbining qorong'u tomonlarini namoyish etadi, balki o'limni hayotning ajralmas qismi sifatida anglash orqali o'quvchini boshqaradi. O'lim hayotning bir qismimi? Albatta, Ketrin o'z taqdiridan qo'rqadi, garchi u o'z ixtiyori bilan dafn marosimiga rozi bo'lganiga qaramay, o'zining yaqin o'limidan voz kechganga o'xshaydi. Marhumning holati uning o'zini tirik odam kabi his qilishda davom etishiga to'sqinlik qilmaydi va hatto uyqusida u bu dunyoni tark etishni istamasligi haqida qichqiradi. Ketrin yana tug'ilganga o'xshaydi, tez harakat qila boshlaydi va sog'lig'ining barcha belgilarini ko'rsatadi. Keksa ayolning g'ayrioddiy tirikligini ko'rgan qarindoshlar, mumkin bo'lgan oqibatlarga qaramay, dafn marosimini bekor qilish haqida o'ylashadi: sharmandalik va qamoqqa olish umidi. Biroq, kuchning keskin ko'tarilishi tezda yo'qoladi. Ekaterina zaiflashmoqda, ammo boshqacha tarzda. Ko'ngli qolgan qarindoshlariga u o'zi tobutga tushmoqchi ekanligini aytadi. Ular bunga qarshi emas, faqat tirik marhumning to'shagini gullar bilan bezashadi. Yekaterina boshqa hech narsa demaydi, hech narsa haqida o'ylamaydi, go'yo bo'shliqqa tushib qoladi. Ehtimol, u endi o'limdan qo'rqmaydi va uni hayotning tabiiy qismi sifatida qabul qiladi. Bu qisman Mamleevning "Tobutga sakrash" hikoyasining ma'nosi.
Keyingi voqealar tahlili o'lim / boqiylik metafizik mavzusiga qisqartiriladi.
Ruh o'lmasmi? Dafn marosimida kampir harakatsiz yotadi, ibodatlarni o'qiyotgan ruhoniyga faqat ikki marta ko'z qisib qo'yadi. Biroq, u marhumning haqiqatan ham o'lganligini tekshirish haqida o'ylamaydi, hamma narsani uni sharmanda qilishga qaror qilgan jinlarga bog'laydi. Tobut qopqoq bilan yopilgan va qabristonga olib ketilgan va qahramonlar oldida cheksiz masofa go'yo boshqa, abadiy noma'lum hayotga chorlayotgandek cho'ziladi. Yuriy Vitalyevich Mamleev "Tobutga sakrash" qissasida tabiatni shu tarzda tasvirlab, hayot chizig'idan tashqarida nima bo'lishi haqida o'ylashga majbur qiladi. Asarning oxiri tasavvufga xos jo'shqin rangga ega. Tobutning qopqog'i hodisasiz bolg'a bilan uriladi. Natalya ruhiy impulsga berilib, unga yopishib oladi. Ayni damda unga tobutdan butun dunyoga qarshi qaratilgan dahshatli la'natlar kelayotgandek tuyuladi. Ketrinning ruhi esa tanadan ajralib, Yerga yaqinlashib, Buyuk Ruhning chaqiruviga boradi. Yu.Mamleevning metafizik realizmi Yu.Mamleyev deyarli barcha ijodida, jumladan, “Tobutga sakrash” qissasida hayot va mamot masalalari, inson shaxsiyatining noma’lum teranliklariga to‘xtalib o‘tadi. Muallif uning yoziladigan janrini metafizik realizm deb belgilagan. Uning mohiyati inson hayotining dunyo va shaxsiyatning transsendental komponenti haqidagi bilimlari bilan yaqin munosabatidadir. Mamleev tahlil qiladi, o‘quvchini o‘ylantiradi.
Muallifning bosh qahramonlari chuqur yashirin hodisalarga duch kelishadi. Aynan ularning baholari orqali Mamleev o'zining "Tobutga sakrash" hikoyasida noma'lum narsani tasvirlaydi. Biz yuqoridagi ishning xulosasini tahlil qildik. Bu grotesk va chuqur falsafiy fikrning o'ziga xos uyg'unligi bo'lib, u nafaqat o'quvchini hayratda qoldiradi, balki uni inson mavjudligining eng qorong'u tarkibiy qismi haqida fikr yuritishga majbur qiladi.

Bitta kommunal kvartirada oddiy odamlar yashamasdi: sehrgar Kuzma, uch yarim yoshda bo'lgan chaqaloq Nikifor, noma'lum kasallik bilan kasallangan etmish yoshli Yekaterina, uning singlisi Natalya ichkilikboz bilan. o'g'li Mitya va opa-singillarning amakivachchasi Vasiliy.

Oiladagi barcha muammolar Ketrin kasalligining asoratlari bilan boshlandi. U ko'p vaqtini shifoxonalarda o'tkazdi, ammo shifokorlar hech narsa qila olmadilar. Bemor kampir qarindoshlari oldida yopinadi. Ular nogiron qarindoshiga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. Opasini sog‘lom bo‘lganida yaxshi ko‘rgan Natalya opa birdaniga unga befarq ekanini angladi. Har doim xushchaqchaq va xushchaqchaq birodar Vasiliy xafa bo'la boshladi. Mitya ham Yekaterina uchun kostryulkalarni chiqarishdan charchadi. Kampir hammaga yuk edi.

Oxirgi kasalxonaga yotqizilganidan keyin shifokorlar Yekaterina bir yildan ortiq yashamasligini aytishdi. Qarindoshlari uning o'limini kuta boshlashdi.

Ketrin endi yotoqdan deyarli turolmadi. U xuddi o'likdek yotdi. Kichkina Nikifor uning oldiga kelganida, kampir uning tashriflaridan xursand bo'ldi. U nima deyayotganini tushundi shekilli.

Sehrgar Kuzma, aksincha, Nikefordan qo'rqardi. Uning aytishicha, bolaning kelib chiqishi noma'lum.

Keyin kasal Ketringa g'amxo'rlik qilishdan charchagan qarindoshlar uni o'likdek ko'rsatishni taklif qilishadi. Ular shifokorning qog'ozini olib, tiriklayin ko'mishadi. Kampir Nikifor bilan o‘ylab, maslahatlashib, tobutda tiriklayin yotishga rozi bo‘ldi.

Hamshira, hatto Yekaterinani tekshirmasdan, o'lim haqidagi guvohnomani yozdi. Vasiliy tobut sotib oldi. Ketrinning o'zi unga yotdi.

Kampirning xayollari allaqachon chalkashib ketgan, go‘yo o‘zgacha olamga tushib qolgandek edi.

Jamoatdagi dafn marosimida Ketrin ruhoniyga ko'z qisib qo'ydi, lekin u bu jinlarning vasvasasi deb qaror qildi.

Vasiliy qopqoqni mix bilan urishni boshlaganlarida, marhum o'lim haqidagi fikrini o'zgartirib, qichqiradi deb qo'rqardi. Biroq, hammasi yaxshi o'tdi. Kampir jimgina yotib, qarindoshlariga muammo tug‘dirmasdi.

Tobutni qabrga tushirish paytida uning ruhi tanadan ajralib chiqdi.

Mamleevning rasmi yoki chizmasi - tobutga sakrab o'ting

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar

• Xulosa o'lik malika va etti Bogatyrs Pushkin haqida ertak

  A.S.ning ijodi bilan tanishish. Pushkin uning iste'dodini hayratda qoldiradi. She'riy shakldagi ertaklar alohida e'tiborga loyiqdir. O'qishni to'xtatish mumkin emas. Syujet shu qadar jozibaliki, go‘yo hamma narsa ro‘y berayotgandek tuyuladi.

• Xulosa ko'k kitob Zoshchenko

  “Moviy kitob” Gorkiyning iltimosiga binoan yozilgan. Kitob oddiy odamlarning oddiy kundalik hayoti haqida hikoya qiladi, u qisqa hikoyalardan iborat bo'lib, jargon bilan to'ldirilgan sodda va oddiy tilda yozilgan.

• Xulosa Golyavkin daftarlar yomg'irda

  Tashqarida ob-havo yaxshi edi va tanaffus paytida Marik do'stiga darsdan qochishni taklif qildi. Maktabdan chiqish joyida ushlab qolinmasliklari uchun bolalar o'z kamarlarida portfellarini derazadan erga tushirishdi.

• Andersen

  Xans Kristian Andersenning ijodi juda xilma-xildir. U romanlar, she'rlar, nasrlar, pyesalar yozgan, ammo merosining aksariyati ertaklardan iborat.

• Benjamin Button Fitsjeraldning qiziq voqeasining qisqacha mazmuni

  1922 yil may oyida Amerikada "Benjamin Buttonning qiziq voqeasi" qissasi nashr etildi. Ushbu ajoyib nasrni sehrli groteskning beqiyos ustasi Frensis Fitsjerald yaratgan.

"Tobutga sakrash" nomining orqasida nima yashirinishi mumkin? Ko'pchilik bu asar o'lim haqida, u bilan kurash haqida yoki aksincha, inson ojizligi haqida deb javob beradi. Albatta, ular to'g'ri bo'lib chiqadi, lekin o'qib chiqqandan keyingina Yuriy Mamleevning hikoyasi boshqalarning fikri va "qayta qurish" davri bilan bostirilgan jamiyatning bir nechta muammolariga bag'ishlanganligini anglab yetadi. agar ulardagi barcha hayotni o'ldirsa. Biz buning tasdig'ini Mamleev qahramonlari, baxtsiz va mazlumlarning xatti-harakatlarida topamiz.

Hikoyada ko‘tarilgan eng muhim muammolardan biri “otalar va bolalar” muammosidir. Mamlakatdagi o'zgarishlar fonida keksalar Mitka vakili bo'lgan yosh avlodda qo'llab-quvvatlanmaydi. "O'layotganlar qabilasi" faqat "hamma narsani soddalashtirdi", unga "hamma narsaga tupurish" etarli bo'lib tuyuldi va kampirning hayotini davom ettirish fikri uning boshida faqat tozalash va tozalash g'oyasi sifatida paydo bo'ldi. unga g'amxo'rlik qilish.

Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni USE mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin

Sayt mutaxassislari Kritika24.ru
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.

Qanday qilib mutaxassis bo'lish mumkin?

“Otalar va bolalar” muammosi bilan birgalikda oila muammosi, undagi munosabatlar, uning shaxs shakllanishiga ta’siri yechimini izlagan.

Shaxslar haqida gapirganda, savol berishga arziydi: bu hikoyadagi shaxs kim? Menimcha, bu Ketrin. Haqiqiy, ruhi bor, kampir, hatto o'lim to'shagida bo'lsa ham, faqat qarindoshlarini o'ylaydi. Hatto ularga murojaat qilib, taklifning dahshatiga qaramay, u "mening qarindoshlarim" deydi. “Ha, endi seni qanday qilib qo'yib yuborishim mumkin?” .... Katerinaning shaxsiyati o'layotgan ayolning tobutda yotish qarorida namoyon bo'ladi. U bu qadamni o‘zi tashlamoqchi, unga “sakrab” tushmoqchi.

Uning ruhi qayerda? Sof, uning butun yumshoq va sokin hayotining ko'zgusi kabi. U Nikephoros. Bir qarashda ham u bilan suhbatni davom ettirgan kampir, go'yo o'zi bilan maslahatlashdi. Qabrga qadam qo'yishi kerakmi yoki yo'qmi...

Nikiforning o'zini aqlli qahramon deb atash mumkin - "u uchun va shuning uchun dunyo yomon ertakga o'xshardi".

Butun dunyo Mamleevlar tomonidan tasvirlangan, garchi ular turli olamlarga ta'sir qilgan bo'lsalar ham. Ehtimol, bunda asosiy vosita yo'qlik - Ketrin va Nikefor, Ketrin va Buyuk Ruhning muloqot tili edi. E’tiborlisi, muallif mifologik motivlardan foydalangan. Bu Injildagi "Qabrga yotqizish" ga mos keladigan ixtiyoriy qurbonlik va butparastlikdan "shifo topgan odam" motividir. Ammo u buni bizning haqiqiy dunyomizni to'liqroq ochib berish uchun qildi.

Tiriklar o'limga havas qiladigan, hayotdan charchaydigan dunyo. Muammolarga yechim topishga urinishdan ko'ra, Mitya kabi ichish osonroq bo'lgan dunyo. "Erta" o'lim haqidagi fikr ahmoqona ko'rinmaydigan joyda, boshqa yo'l yo'q. Bu erda hali ham tirik odamlar bor, xuddi Vasilyok bobo kabi, tobutga kirib, o'zini tiriklayin ko'mib tashlashdi (uning xonasining o'zi "qandaydir bir devning tobutiga" o'xshardi).

Xo'sh, Mamleev o'quvchilarga nimani etkazmoqchi edi? Bu savolga faqat muallifning o'zi javob bera oladi. Lekin, albatta, eng muhimi, hayotning ahamiyati va qadr-qimmatini, uning insonning asosiy boyligi ekanligini anglashdir. Bu tananing mavjudligi emas, balki ruhning HAYOTidir...

Yangilangan: 2018-09-25

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

Omsk davlat universiteti F. M. Dostoevskiy

Madaniyat va san'at fakulteti

Ijtimoiy-madaniy faoliyat boshqarmasi

Yuriy Vitalyevich Mamleev asarlarining g'oyaviy-badiiy tahlili.

Amalga oshirilgan: 1-kurs talabasi

KD guruhlari - 511

Suvorova Natalya

Aleksandrovna

Tekshirildi: nomzod

pedagogika fanlari,

Bykova Natalya

Ivanovna

1. Biografiyasi 3-bet

2. Intervyu 5-bet

3. Tanqid 8-bet

4. Asarlar tahlili 13-bet

Mavzu sahifasi 13

Muammo 16-bet

Fikr 19-sahifa

Tarkibi 19-bet

Uslub sahifa 22

Styling sahifa 23

5. Xulosa 24-bet

6. Adabiyotlar 25-bet

Biografiya

Yuriy Vitalievich Mamleev 1931 yil 11 dekabrda tug'ilgan. 1956 yilda Moskva o'rmon xo'jaligi institutini tamomlagan. 1956 yildan 1974 yilgacha ishchi yoshlar maktablarida matematikadan dars bergan, biroq uning faoliyatining asosiy sohasi adabiyot edi. Uning hikoyalari va romani samizdatda tarqatildi: uning asarlari sotsialistik realizm doirasidan chiqib ketganligi sababli, unga sovet nashriyotlari va matbuotiga kirish taqiqlangan.

Asarlarini nashr etishning imkoni yo'qligi sababli u rafiqasi bilan AQShga hijrat qildi va u erda Kornel universitetida dars berdi; va keyinchalik, 1983 yilda u Frantsiyaga ko'chib o'tdi va u erda Parijdagi Sharq sivilizatsiyalari institutida ma'ruza qildi. Majburiy muhojirlik davrida yozuvchining ijodi Gʻarbda munosib eʼtirofga sazovor boʻldi: uning nasri Yevropaning asosiy tillariga tarjima qilindi, asarlariga oid maqola va sharhlari yirik davriy nashrlarda chop etildi, asari yuzasidan diplom va dissertatsiyalar himoya qilindi.

1993-yilda u birinchilardan bo‘lib vataniga qaytib, faol yozishni davom ettirdi. Rossiyada keng e'tirof yozuvchiga deyarli darhol keldi: etti yil ichida umumiy tirajlari 250 mingdan ortiq bo'lgan 8 ta kitob nashr etildi. Bu yillarda u adabiy jurnallar bilan faol hamkorlik qiladi - "Banner" dan "Falsafa savollari"gacha, u erda yangi asarlarini nashr etadi; uning insholari va maqolalari turli yo'nalishdagi gazetalar tomonidan osongina chop etiladi, u radio va televidenieda so'zlaydi, unga ko'pincha etakchi nashrlardan suhbatdoshlar murojaat qilishadi.

Keyingi yillarda u dramaturg va shoir sifatida ham ijod qildi. Uning “Dramaturg” jurnalida chop etilgan pyesalari Saratov drama teatrida, Perovdagi Moskva davlat teatrida va Tomsk shahridagi teatrda namoyish etilgan. Spektakllardan biri nemis tilida Grats shahrida (Avstriya) xalqaro teatr festivalida namoyish etildi va katta muvaffaqiyat qozondi.

Yuriy Mamleev nafaqat yozuvchi, dramaturg, shoir, balki faylasuf hamdir: uning asosiy falsafiy asari "Borlish taqdiri" 1993 yilda "Falsafa savollari" jurnalida nashr etilgan.

1994-1999 yillarda Moskva davlat universitetining falsafa fakultetida hind falsafasidan dars bergan.

U Rossiya-Hindiston doʻstlik jamiyati vitse-prezidenti va ijroiya qoʻmitasi aʼzosi, Frantsiya xalqaro PEN-klubi, Rossiya Yozuvchilar uyushmasi, Teatr xodimlari uyushmasi, Rossiya Federatsiyasi Yozuvchilar uyushmasi aʼzosi.

1990-yillarning o'rtalarida Yuriy Mamleev Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Fuqarolik komissiyasining a'zosi edi.

Yu.Mamleev Rossiya Yozuvchilar uyushmasida ijodkor yoshlar bilan ko‘p ishlaydi: hozirda u yozuvchining falsafiy asarlarida asosiy qoidalari bayon etilgan “Metafizik realizm” bo‘limining raisi hisoblanadi.

Yuriy Mamleevning faoliyati haqida Rossiyada ham, xorijda ham ko'plab sharhlar va tahliliy maqolalar yozilgan. Uning nasriga ko‘ra adabiy asarlar yoziladi, diplom va dissertatsiyalar yoqlanadi. Siz yozuvchi va uning ijodi haqidagi maqolalarni adabiy va boshqa ensiklopediyalar va lug'atlarda (shu jumladan chet tillarida), Rossiyaning eng ko'zga ko'ringan shaxslarini o'z ichiga olgan "Vatan" ensiklopedik lug'atida (RE nashriyoti, 1999) o'qishingiz mumkin. madaniyat, fan, siyosat va boshqalar Rossiyaning butun davri uchun (uzoq o'tmishdan bizning davrimizga qadar).

Yu.Mamleev bir necha bor turli adabiy mukofotlarga sazovor bo'lgan: 2000 yil uchun o'ta nufuzli Pushkin mukofoti (Germaniya, Gamburg), nomidagi xalqaro mukofot. Andrey Bely (Sankt-Peterburg, 1993), Fransuz adabiyot akademiyasi mukofoti (1986).

Intervyu

“...ENDI ZORAT HAQIDA GAPLASHAYLIK”

Elements eng noyob zamonaviy yozuvchilardan biri Yuriy Mamleev bilan suhbat

“Elementlar”. Mashhur “Tayoqlar” romaningizning so‘zboshisida adabiyot va san’at metafizikaga yuz tutishi kerakligini yozgansiz. Buni insonning yetarlicha o‘rganilgani, turli tomonlardan tekshirilgani, umuman olganda, san’at nuqtai nazaridan mavzu sifatida tugatilganligi bilan izohlaysiz. Bu juda kutilmagan va hatto hayratlanarli taklif, lekin siz uni butun ijodingiz bilan tasdiqlagansiz. Asarlaringizda murdalar, sharpalar, g‘oyalar, farishtalar, predmetlar, hayvonlar... kabi obrazlar bor.

Sizga nima sabab bo'ldi: ba'zi umumiy tendentsiyalarmi yoki o'z xohishingizmi?

Yuriy Mamleev. Albatta, bularning barchasi ma'lum darajada sub'ektivdir. Ammo shu bilan birga - va bizning butun esxatologik tariximiz bunga yaqinlashadi - biz eng katta burilish nuqtasida yashayapmiz, bu boshqa narsalar qatori, insonning oxiri, biz uni bilgan shaklda, ertami-kechmi kelishini anglatadi. . Demak, bu erda sub'ektiv boshlanish ob'ektiv bilan mos keladi.

San'atning "inson chegarasi" dan tashqarida paydo bo'lishi ilgari usul sifatida mavjud edi. Masalan, Dante, Gomer o'zlarining "syurreal" qahramonlari bilan. Ammo bu mualliflarda insoniy bo‘lmagan qahramonlar ularning mohiyatiga kirmay, faqat tashqaridan ko‘rsatiladi, bu esa, aslida, san’atdagi asosiy narsadir.

Yana bir misol, Lev Tolstoy tomonidan "inson bo'lmagan" mavjudotlar tasviri. Ehtimol, u hayvonlar qahramonlarini tanlagandir, chunki ularning ruhiyati ma'lum darajada o'rganilgan va inson uchun ochiqdir.

Mening tajribalarim asosan sezgi, metafizik bilimlarga asoslangan edi, bu men uchun o'ziga xos tramplin bo'lib xizmat qildi ...

"El"An’anaviy ma’noda odam o‘zini o‘zi o‘rgandi, dedingiz. Iltimos, fikringizni tushuntiring.

Yu.M. Qanchalik qiyin bo‘lmasin, asrlar davomida shakllangan hozirgi inson – boqiy insonning o‘ziga xos ko‘rinishlaridan biri, xolos, deb o‘ylashimiz kerak. Aytgancha, bunga ko'plab dalillar mavjud. Masalan, qadimgi odamlar bizdan ko'p jihatdan farq qilar edi va aytishimiz mumkinki, ular bizdan butunlay boshqacha mavjudotlar edi.

"El"Sizning ishlaringizda odam qanday vazifani bajaradi? Axir, u ularda mavjud.

Yu.M. San'atga metafizik g'oyalarning kiritilishi, bir tomondan, san'atning ko'lamini kengaytirsa, ikkinchi tomondan, shaxs g'oyasini kengaytiradi. Shunday qilib, inson o'zida mavjud bo'lgan yashirin yashirin kuchlarning, oddiy sharoitlarda tasavvur qilib bo'lmaydigan kuchlarning tashuvchisiga aylanadi.

"El"Odamning oddiy g'oyasining chegaralarini ochib berish, bu narsaning yagona o'lchovi ekanligiga ishonadigan oddiy odamning odatiy turini yo'q qilish, odamni gvineya cho'chqasi holatiga qo'yish, u qandayligini tahlil qilmaydi. o'ylaydi, lekin bu fikrlar uning boshida qanday o'tadi, Siz shu bilan o'quvchiga kuchli zarba berasiz. Tabiiyki, bu ko'pchilikni o'chirib qo'yadi.

Shunga qaramay, nega siz borliq va ongning qorong'u tomonlariga, ta'bir joiz bo'lsa, bunchalik urg'u berasiz? Zulmatdami?

Yu.M. Keling, qorong'ulik haqida gapiraylik. Xo'sh, birinchidan, san'at doktrinal metafizikadan g'oyalar zulmidan, falsafiy tizimdan xoli ekanligi bilan farq qiladi. Buyuk Irratsionalga bo'ysunib, u, qoida tariqasida, metafizikaning o'zi kuchidan tashqarida bo'lgan bunday metafizik kashfiyotlarga erisha oladi.

Mening qahramonlarim sezgi orqali tug'iladi. Demak, bular yirtqich hayvonlar emas va o'zlarida yovuzlik tashuvchilar emas. Ehtimol, ular shunchaki taqiqlangan olamga kirib, ularni shunday qilgan. Ular xuddi Dostoevskiy qahramonlari kabi aqldan ozgan ko'rinadi. Ammo takror aytaman: ular ko'rinadi. Ular shunchaki o'zlariga ong javob bera olmaydigan savollarni beradigan odamlardir.

"El" Ya'ni, ular metafizika yukiga dosh berolmay, shunchalik "ma'yus" bo'lishadi?

Yu.M. Ha. Ular noma'lumlikka, ko'rinmas olamga sayohatchilardir.

"El"Asar qaysi toifa yoki janrga mansub bo‘lmasin, unda baribir o‘ziga xoslik elementi bo‘lishi kerak...

Yu.M. U, albatta. Uni yaratishda psixopatologiya haqidagi bilimim menga juda yordam beradi; ko'p holatlar hayotdan olingan. Lekin men ularni to'g'ridan-to'g'ri emas, balki boshlang'ich material sifatida ishlatganman. Shikastlangan psixikaning xususiyatlari va tashqi ko'rinishlari haqidagi bilimlarga asoslanib, uning yashirin chuqurligiga kirib borish, bunga olib keladigan jarayonlarni, dastlabki impulslarni izlash osonroq bo'ladi.

"El"Sizning adabiyotingiz “qiyomat adabiyoti” deb ataladi. Ushbu ta'rifga qo'shilasizmi?

Yu.M. Bu erda tuzatish kerak. Dunyoning oxiri nima? Men yozayotgan muammolar abadiylar toifasiga kiradi va bu dunyoning oxiri yoki yangi dunyoga o'tish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Abadiy metafizik muammolar har doim LIMITni tatib ko'radi. Buni dunyoning oxiri sifatida qabul qilish mumkin, chunki berilgan savollar va ularning oqibatlari bizga tanish bo'lgan dunyodan tashqariga chiqadi.

Qaysidir ma'noda bu savollar insoniyatga allaqachon tanish. Mashhur Iskandariya kutubxonasida bunday matnlarning mavjudligi ma'lum. Ehtimol, boshqa joyda, aytaylik, Hindistonda shunga o'xshash risolalar bordir. Va agar ular sir saqlansa, bu ajablanarli emas.

Mening kitoblarimning qahramonlari esa... ular zulmatga ixtiyoriy ravishda kirib qolgan, chunki ular "boshqa narsaga" boradilar va Xudoni anglashga qaratilgan mavjudotlar emas. Ehtimol, ular Xudoni idrok etishni amalga oshirganliklari rostdir, lekin keyin ular undan oshib ketishdi. Bular dahshatli sayohatga tayyorlangan g'alati mavjudotlar - bizning mutlaqdan boshqa mutlaqgacha.

"El"Siz odamni teskari aylantirasiz, lekin bu bilan to'xtamaysiz. Siz shuningdek, paradoksal ma'noda taniqli metafizik savollarni qo'yib, metafizik darajada "qutblarning o'zgarishi" ni amalga oshirasiz. Bundan tashqari, siz transsendentalligingizga qaramay, nafaqat ruhga, balki tanaga ham qiziqasiz. Nega?

Yu.M. Ha, g'alati tuyulardi... Lekin, axir, tana mutlaqning haddan tashqari ifodasidir, u bu erda haddan tashqari ko'tarilgan, shundan keyin dunyoni yanada yorqinroq tasavvur qilish qiyin. Albatta, tortishish kuchi hamma narsadan ustun turadigan submoddiy dunyo, jahannam ham bo'lishi mumkin. Axir, dunyoning barcha yuki shaytonda, deyishadi. Yoki: Shayton Yerning markazidagi "qora tosh", tortishish manbai. Balki shundaydir. Ammo men o'z asarlarimda ruh va tana o'rtasidagi kurash yoki munosabatlarga ko'proq qiziqaman, chunki biz bu masala bilan doimo duch kelamiz - nazariy va amaliy.

Tanqid

Nikita Eliseevning Y. Mamleev ijodi haqidagi tanqidiy maqolasi.

Mamleev? Bunday yozuvchi yo'q. Mamleev hodisasi adabiy hodisa emas, balki ijtimoiy-psixologik hodisadir. Bu erda (Marinina yoki Pikul misolida) yozuvchi haqida emas, balki kitobxonlar haqida gapirish kerak; matn haqida emas, balki matnni idrok etish haqida. Lekin men adashib qoldim. Bu yerda bizga Zigmund Freyd bilan birga haqiqiy murakkab sotsiolog, etnograf, psixolog Klod Levi-Stros kerak, lekin men kimman? Achinarli diletant. O'quvchi.
Men hali ham Marininaning va Pikulning o'qish muvaffaqiyatining asoslarini tushunaman. Ularning ikkalasi ham iste’dodli yozuvchilar, ya’ni sodda qilib aytganda, hikoyalarni yaxshi o‘ylab, yaxshi qayta hikoya qiladilar, lekin Mamleevning muvaffaqiyati men uchun mutlaqo sirli. Bu erda sirli, yashirin kuchlarsiz, astral tekislikning yordamisiz emas. Mamleev qahramonlari kichik burjua Zoshchenko Volapyukda abadiylik, cheksizlik, vaqtning bo'shliqlari, Rossiyaning dunyodagi yorug'lik-sehrli roli va Xudo bo'lgan abadiy o'lim lahzasiga kirishi haqida gapira boshlaganda, dastlab u juda ko'p bo'ladi. kulgili, lekin siz tushunganingizda, bu ziyofat emas, lekin jiddiy ... bu kulgi uchun emas. Lekin nega kulmaslik kerak? Haqiqiy, chinakam kulgi shu yerda paydo bo'ladi, chunki bir zumda ajoyib rasm chiziladi: "Dahoning tug'ilishi". O't o'chiruvchining ichki ishtonidek kulrang, bir kishi 80-yilda "yogilar" haqidagi kitobning "ko'r" fotonusxasini o'qigan va undan shu qadar hayratda qolganki, u hali ham o'ziga kelolmaydi. Mening shunday do'stim bor edi. U o'zining g'ayrioddiy tajribalarini qanday tasvirlaganini eslayman: "Va endi, do'stlar, men his qilyapman: salqin astral menga shoshilmoqda." Taxminan bu uning qahramonlari Mamleevning holatini tasvirlaydi. Kuchli ruhiy zarbalarni ifodalash uchun uning ikkita fe'li bor - "chiqirdi" va "sakrab ketdi", yaxshi, ehtimol "chiqirdi" va "yugurib ketdi". Kitob paranormal hodisalarga bag'ishlanganligi sababli, uning barcha qahramonlari "chirillash", "sakrash", "chirillash" dan boshqa hech narsa qilmaydilar, ba'zida ular "yugurishadi", hatto kamdan-kam hollarda "ahmoq" qilishadi va juda kamdan-kam hollarda (charchamaslik uchun) o'quvchi ) - abadiylik bilan uchrashuv bilan belgilangan bir yoki boshqa baxtli odamning "tizma bo'ylab sovuq yuguradi". Bundan tashqari, ko'zlar. Mamleev o'zi tanlaganlarning ko'zlari haqida mamnuniyat bilan xabar beradi - ularda abadiylik, cheksizlik, Xudo, o'lim, koinot deyishadi. Bundan tashqari, uning kitobidagi bu ko'zli, katta ko'zli xudolarning soni shunchalik ko'pki, ular qandaydir ilohiy o'ta sezgir olov bilan qandaydir bir-birlari ekanligi aniq emas, ular g'azablanmasdan chiqariladi va og'riqsiz yonadi - ular yonmaydilarmi? ? Dahshatli, ser.
Yuriy Mamleev nafaqat “Adashgan zamon”da, balki o‘z intervyularida ham ma’rifatparvar va o‘sha hayratlanarli davr yozuvchilari – Volter, Didro, Russolarni kamsitib gapirgan. Kabi, yovvoyi, o'qimagan, qalbida Xudosiz va hokazo. Yo'q, albatta, ular yomon, ular yaxshi emas. Yuriy Mamleev ularni har jihatdan ortda qoldiradi. Ruscha, Aydanta-Vedantani cheksiz do'stona munosabatda o'qing, chunki u cheksizni juda tanish - qonunsizlik deb ataydi. Faqat bir nuqtada Mamleev pastroq. Proza haqida. Volter yaxshiroq yozadi. Volter? — Tomog‘imdan uch Yanlo! - bir ajoyib detektiv hikoyada aytilganidek. Chernishevskiy, Nikolay Gavrilovich, yozish texnikasini Mamleevga qaraganda yaxshiroq egallaydi. Syujet, hech bo'lmaganda, Chernishevskiy yanada malakali quradi, ko'proq hazil qiladi.
Nikolay Gavrilovichni eslaganim bejiz emas. "Adashgan vaqt" - aynan "Nima qilish kerak?" bizning kunlarimiz. Tarkib, xarakterologiya, optimistik final, nihoyat! - hamma narsa demokrat-raznochinets bilan halokatli munosabatlariga xiyonat qiladi. Bu hatto o'z-o'zidan amalga oshirilmaydi, lekin Mamleevning romani kimdir uchun "hamma narsani haydab yuborsa" nima bo'ladi? "Lablarida quruq sut" bor va hatto "atman" kabi o'rganilgan so'zni biladigan odammi?
Umid qilamanki, maktab inshosining mavzusi: "Romanning qiyosiy tahlili" Nima qilish kerak? "Va "Adashgan vaqt" romani bizni "shudgorlangan" dan qutqaradi. Qarang: “Nima qilish kerak?”da ham, “Adashgan vaqt”da ham hayotning nopokligi va qo‘polligiga qarshi turadigan bir xil “biznikilar” doiralari bor (“yangi odamlar” – Chernishevskiyda; “ekzoterika” – Mamleevda. ), "biznikidan" bir qadam yoki hatto ikki pog'onaga ko'tarilgan o'sha noodatiy odamlar (Chernishevskiy uchun - Raxmetov; Mamleev uchun - Buranov-Orlov-Cherepov), lekin asosiysi final! U yerda ham, bu yerda ham – “bizniki”ning to‘liq g‘alabasi! Barcha ziddiyatlar hal qilinadi. Barcha tugunlar yechilgan. Chernishevskiy matni Mamleevning o'rtacha badiiy mahoratga ega bo'lgan g'ayrioddiy, grafomanik ijodi bilan taqqoslaganda, Shekspirning kuchi bilan ajralib turadi. Hech bo'lmaganda "maxsus shaxs" - Raxmetovni Mamleev o'zining "maxsus odamlari" (Buranova-Orlova-Cherepova) tasvirlash usuli bilan solishtiring. Raxmetov - eksantrik, kutilmagan (tirnoqlarda uxlab, esingizdami?); ba'zida u umuman ahmoqona gapirmaydi ("Barcha boshlarda aql va jinnilikning aralashuvi - bu dunyo tarixiy savol" - yaxshi aytilgan, to'g'rimi?); uning qiziqishlari doirasidan tashqarida yotgan narsalarga e'tibor qaratadi (o'qiydi, aytaylik, Isaak Nyutonning "Apokalipsis haqidagi tushuntirish"); va Mamleevning barcha "maxsus qahramonlari" - bir xil yuzda, hammasi - katta ko'zli yoki doimiy ko'zli va barchasi bir xil narsani gapirishadi: Rossiya - buyuk metafizik mamlakat, tubsizlikka sho'ng'aylik, aql zaif va zaif , biz aql chegarasidan chiqib ketamiz, Vaqtni yo'q qilamiz, Abadiylikka tegamiz, Dahshatdan qo'rqmaylik, o'z murdalarimizni o'zimizda olib yuramiz, ruhimiz vaqt va makondan tashqarida, najot topamiz - va Biz ketamiz, diamatdagi imtihonda javoblar tishdan chiqib ketadi, chunki "Anti-Düring" o'rniga aidanta - Vedanta.
Aytgancha, ushbu dalillar va Mamleevning yozuvchi sifatida iste'dodi yo'qligi tufayli Rossiyaning butun gumanitar fanlari mistik hushtak bilan uchib ketadigan tubsizlikning chuqurligi aniq bo'ladi. Mamleev qanday ixtiro qilishni bilmaydi. Uning ho‘kizdan ortiq fantaziyasi yo‘q. (Men aytmoqchimanki - ko'prikning temir-beton tayanchi.) "U keldi, u ketdi, u chiyilladi, titraydi, o'rnidan turdi va chiyilladi. Juda qo'rqinchli ko'zlar va juda g'alati quloqlar" - Yuriy Mamleevning fantaziyalarining cho'qqilari. Uells va Mark Tven davridan beri fantastik va mistik adabiyotda klishega aylangan "Vaqt bo'ylab sayohat", o'tmish va kelajakka Mamleev adabiy fantastikasining cho'qqisi hisoblanadi. Mixail Uspenskiy va Andrey Lazarchukning "Giperboreya o'lati" o'rdak va vaqt mashinasi haqidagi amerikalik multfilmi - Mamleev roman deb atagan Rojdestvo daraxti shousi stsenariysi yonidagi murakkab falsafiy risolalar. Shuning uchun, Mamleev o'zining to'liq o'rtachaligi tufayli o'z doirasini, tanishlarini tasvirlaydi va u o'zini qandaydir tarzda tasvirlaydi (ehtimol Cherepov?). Shunday qilib, bu barcha tomoshabinlar haqida qiziq bo'lmagan hikoyalarni aytib, Mamleev, yo'q, yo'q va ha, u aytadi: ular aytadilar, u yoki bu "ekzoterik" adabiyot va falsafadan dars berish orqali pul topadi. Ammo aqlning ahamiyatsizligi va "tartibsizlikka botish" (Mamleev cheksiz degan ma'noni anglatadi) haqidagi barcha qo'polliklarga qaraganda, ularni "ekzoterika" olib boradi - ular juda kulrang, aqlli va kam ma'lumotli odamlardir. Ular nimani o'rgatishlari mumkin? Qanday adabiyot? Qaysi falsafa?
Sof adabiy tajriba uchun, adabiy tajriba uchun bu kitob xazina va xazinadir. Yo'q, kolxoz bog'lovchisi va Singer tikuv mashinasidan ozgina mahorat bilan shunday bo'ladi, degan ma'noda ham emas, hatto bu kitob misolida ham o'zlashtirishning muhimligini ko'rsatish mumkin emas. adabiy texnika asoslari, masalan, syujet qurish.

Kitobning syujeti har qanday fantastik syujet kabi oddiy va bema'ni, ammo Mamleev bu syujetni qanday tartibga solgan! Bir kishi o'tmishga tushadi, o'tmishda u bo'lajak otasining yuziga musht tushiradi va "katta shkafda" qandaydir ayolni zo'rlaydi. U hozirgi paytda o'ziga keladi, unga nima bo'lganini bilishni boshlaydi, lekin u yaqin ekzoterik doiraga "kirganligi" sababli, u tezda tushunadi: u - o'tmishda edi! U qo'rqib ketadi (bu tushunarsiz, chunki u juda ... ma'rifatli) va o'z tug'ilishidan oldin kambag'al tomonidan homilador bo'lgan o'g'lini qidira boshlaydi. O'g'li odamlarni yo'q qilish bilan band bo'lgan kuchli tashkilotning a'zosi bo'lib chiqdi (masonlar, ehtimol?), astral tekislikka kirish imkoniyati. Ishlar qanday yakunlanishi aniqmi? O'g'il avval otasini o'ldiradi, keyin kimni o'ldirganini va o'zini kimligini taxmin qilib, o'zining qabih tashkilotining boshlig'ini o'ldiradi. Barcha syujet sirlari birinchi sahifalardanoq ochilgani bois, o‘quvchi tasavvufiy safsatalarning xom fil go‘shtini chaynashga majbur bo‘ladi. Agar o'tmishga tushib qolgan odam hech qanday tarzda va hech qanday tarzda ekzoterik doiralar bilan bog'lanmagan bo'lsa, agar u tekis ratsionalist, pozitivist bo'lsa, faqat xulosalarga ishonganida, kitob yanada qiziqarli va ishonchliroq bo'lar edi. aql va tajriba ma'lumotlari. Endi, agar shunday odam g‘alati voqeani tekshirayotgan, tekshirayotgan bo‘lsa, ekzoteristlarning to‘g‘riligiga, uning uchun dahshatli haqligiga ishonch hosil qilgan bo‘lsa – bu... “Adashgan zamon” romani emas, “Edip Reks” fojiasi bo‘lar edi. ", va Mamleev emas, balki Sofokl. Ammo Mamleev syujet mantig'idan kelib chiqqan dahshatli mistik harakatni qilishga jur'at eta olmaydi: uning qahramoni tug'ilishidan oldin zo'rlagan ayol - uning onasi. Dahshatning ko'zlariga qarashga tayyor bo'lgan bizning jasur mistiklarimiz bunday kufrga qodir emaslar.
Yo'q, yo'q, hatto bu ma'noda ham, Mamleevning kitobi adabiy tajriba uchun xazinadir. Mana yana bir narsa. Ma’lum sabablarga ko‘ra, Mamleevning romanini Marktvenning “Qirol Artur saroyida Konnektikutlik Yanki” va H.G.Uellsning “Vaqt mashinasi” romani bilan solishtirmoqchiman. Pozitivistlar, ratsionalistlar, liberallar bizning irratsionalist, mistik, haqiqiy reaktsionerimiz yozgan narsa haqida - hozirgi odamning o'tmish yoki kelajak bilan to'qnash kelganida boshdan kechiradigan zarba haqida yozadilar. Kimda bu to'qnashuvning tasviri ko'proq metafizik, qo'rqinchli, agar xohlasangiz - umidsiz? Albatta, pozitivistlar Mark Tven va HG Uells. Marktven kitobining shu qadar quvnoq, shu qadar bema'ni boshlangan - murdalarga to'la ariq, tok o'tadigan tikanli sim va so'nggi mo''jizani tayyorlashga ulgurmagan o'layotgan sehrgarning yagona yakuni nima? XIX asrni 10-asr oxiriga o'tkazishga urinish. Uells unchalik ma'yus emas, unchalik oksimoron emas, garchi uning Morloklari va Eloi ... ham ta'sirli rasm, shuningdek, endi to'xtata olmaydigan va ming yil oldin yoki ming yil oldin tashiladigan baxtsiz vaqt sayohatchisi. . Mamley qo'g'irchoq spektaklining tan olinishi qanchalik nozik va ta'sirchan emas: Klim Cherepov ("maxsus"lardan biri) guru va yozuvchi sifatida mashhur bo'ldi, kitobxonlar va muxlislar doirasi shakllandi. uning atrofida; halokatli go'zal Marina o'zi yoqtirgan kelajak uchun ketdi; hatto qotilliklar ham baxtli yakunga to'g'ri keladi - o'tmishga tushib qolgan va bir yoshli o'g'li tomonidan o'limga yuborilgan Pavel Dalinin o'limga emas, balki abadiylikka yugurdi va u erda samoviy sevgisi - Verochka bilan uchrashdi. Psixologik nuqtai nazardan, pozitivistlar romanlaridagi fojiali yakunlar bilan tasavvuf romanidagi shov-shuvli baxtli yakun o'rtasidagi bunday farqni tushunish mumkin. Mark Tven va H. G. Uells juda kuchli mistik sezgiga ega edilar, chunki ular iqtidorli, iste'dodli odamlar edi. Ular o'zlarining mistik sezgilarini pozitivistik qobiqlar bilan muvozanatlashtirdilar. Va Mamleevning mistik sezgi umuman rivojlanmagan, shuning uchun u har xil cheksizliklar va "dahshatli ko'zlar" bilan jonlantiradi. Lekin men hech qanday shaxsiy sharoitni hisobga olmaydigan sof adabiy tajriba haqida yozyapman. Mamley romani misolidan foydalanib, tasavvufiy nasrdan ilmiy fantastika yoki detektiv hikoyalar qanday shakllanganligini ko'rsatish mumkin. Tasavvufiy nasr texnikasi shu qadar avtomatlashtirilganki, grafomanlar tasavvufiy matnlar yozishni boshlaganda, roman va qissalarda tasavvuf soati uriladi; tushunarsiz va dahshatli narsani oqilona tushuntirish vaqti keldi. “Esher uyining qulashi” romani muallifi “Morga ko‘chasidagi qotillik” romanini yozsa, “Oltin qozon” ijodkori “Qum odam”ga haykaltaroshlik qilmoqda. Menimcha, “Morgi ko‘chasidagi qotillik” ham, “Qum odam” ham “Oltin qozon” yoki “Esher uyining qulashi”dan ko‘ra ko‘proq tasavvurni talab qiladi. Xo'sh, men yana haydab qoldim. Qaysi Edgar Po? Qaysi Xoffman? Mark Tven? Gerbert Uells? Men nima haqida gapiryapman? "Pavelga ko'rinib turganidek, Marinaning yuzida istehzoli tabassum paydo bo'ldi va u kulib yubordi." Uning yuzida tabassum paydo bo'ldi, keyin kulib yubordi ... Bizning yordamchi-vedantistimiz ulug'vorlik bilan yozadi. Bu erda Po ham emas, Xoffman ham emas, bu erda adabiy maslahat kerak. Pardaning oxirida mistik Mamleev qanday ulug'vorlik bilan xitob qildi: "Va tushdi shunday bo'ldi: "Bizning Pavel u erda qulay bo'lishi uchun, u hozir qayerda ekanligini, nafaqat taskin, balki tubsizlikni ham topishi uchun. o'zi uchun. Va shunday tubsizlikki, bosh bir xil aylanmaydi "". Qulay abadiylikka olib borilgan Pavlusga qilingan bu tostda Mamleevning barcha sirli sirlari aniq nur bilan yoritilgan. U va uning qahramonlari haqiqat, Xudo, iblis va boshqa faustizm uchun emas, balki RAHAT uchun tubsizlikka sho'ng'ishadi. Katta harf qulayligi bilan emas, balki ba'zi bosh harflardan. Chuqurlikdagi qulaylik - bu Yuriy Mamleevning va haqiqatan ham har qanday grafomanning syujetini yaratuvchi oksimoroni. Tyutchev "achchiq jinnilik" haqida qanday fikrda? "Va u qaynoq suv sadolarini eshitayotganini, er osti suvlarining oqimini va ularning beshik kuylashini va erdan shovqinli chiqishlarini eshitayotganini tasavvur qiladi." Bo'ldi shu.

Ishlarni tahlil qilish

1. Mavzu.

Mamleevning aksariyat asarlarining markaziy mavzularidan biri o'lim mavzusidir. Viktor Erofeev o'zining "Yovuzlikning rus gullari" kitobida shunday yozadi: "Mamleevning bosh qahramoni - o'lim. Bu hamma narsani talab qiladigan obsesyon, tabu syujetini (marksizm uchun o'lim muammosi mavjud emas edi), har qanday fikrlar so'rilgan qora tuynukni kashf qilish zavqidir.

Qahramonni transsendentga bo'lgan irodasi o'limga olib boradi. Bu iroda ba'zan yer dunyosi qamoqxona ekanligi, hatto bu dunyo do'zaxning markazi ekanligi haqidagi tajribadan kelib chiqadi. Ammo transsendentga bo'lgan bu jozibadorlik, bu iroda odamda o'zidan ustun bo'lishga ma'naviy ishtiyoq borligini anglatadi. Bu ehtiros o'z-o'zini yo'q qilish bilan birga bo'lishi mumkin. Qahramonning keyingi taqdiri ikki yo'nalishda rivojlanishi mumkin: 1) qahramon yoki odatda hayot deb ataladigan narsaga qaytmaydi; 2) yoki kundalik hayotga qaytadi, lekin boshqalarga qaytadi. Bu g'ayrioddiylik, birinchi navbatda, uning ongidagi o'zgarishlarda yotadi. Odatda, Mamleevning so'zlariga ko'ra, o'lim hayot qobig'ida kiyingan. Eng qiyini - hayot qayerda, o'lim qayerda ekanligini aniqlash.

"O'lim, albatta, umuman olganda, hech narsa emas, shunchaki manzara o'zgarishi."- deydi Tanya Samarova (4-bet 10)

"Elements" gazetasiga bergan intervyusida Mamleev shunday dedi: "Amerika butun bir qit'a. Men moddiy-pragmatik, komediya-burjua, deyman, tsivilizatsiya hukmronligi ostida qolgan baxtsiz, garchi tashqi ko'rinishidan mamnun bo'lgan odamlarni nazarda tutgan holda "o'liklar" haqida gapirdim. Ularning aksariyati u erda. Ushbu tsivilizatsiyaning maqsadi odamlarda o'lim g'oyasini yo'q qilishdir. Hatto yaqin kishining dafn marosimi ham o'n daqiqadan ko'proq davom etmasligi kerak, shundan so'ng kofe-breyk qilish kerak.

Yuqorida yozganlarimni American Stories turkumidagi bir nechta hikoyalar misolida isbotlashga harakat qilaman.

"Charli"

O'lim mavzusi "Charli" hikoyasining asosidir.

Hikoya bosh qahramon Kreyk yashaydigan joy - Manxettendagi ulkan tosh qabristonning tasviri bilan boshlanadi. "Just Crack, hech narsani tushunmay, toshlar yonida yashashni yaxshi ko'rardi"(10-bet) – deb tushuntiradi muallif.

Crack ba'zan (isterik kulgi paytida) o'zining dafn marosimini ko'radi: “Eng yaxshisi, Krek o'z o'limini oldindan ko'rgan.<…>u odatda darhol o'zining dafn marosimini ko'rdi ... "(11-bet)

Hikoya davomida Crack o'z hayotini yo'qotishdan juda qo'rqadi:

"Ochig'ini aytsam, Krek - Nyu-Yorkning xaroba tumanlari bilan yaqindan tanish bo'lgani uchun - metroga yoki shunga o'xshash g'amgin joylarga kirishdan biroz qo'rqardi. Undan oladigan hech narsa yo'q edi, lekin ular uni o'ldirishlari mumkin edi. (24-bet)

“Yaqinda shu qadar vahshiy tur bor ediki, Krek qo'rquvdan qusishiga sal qoldi. Krek bilardiki, agar u qo'rquvini ko'rsatsa - masalan, darhol boshqa joyga o'tib ketishga harakat qilsa - bu oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ular hatto politsiyaga qaramay, so'yishlari mumkin ..." (26-bet).

Hikoyaning o'rtasida u aslida qotillik bilan tahdid qilinadi: "Va o'sha paytda Krek ko'zining qiri bilan ko'rdi: ular uni o'ldirishmoqchi edi."(32-bet) Va bu o'limdan qutulishga bo'lgan g'azabli urinish natijasida u Charli ismli mutantga duch keladi: "Va o'sha paytda u ulug'vor va yashirincha, qutqara oladigan yagona harakatni qildi. U o‘zini mutantning quchog‘iga tashladi”. (32-bet)

Ish bosh qahramon Crackning o'limining batafsil tavsifi bilan tugaydi:

“Krek (Gregori Dutt) bir lahzaga nihoyat o'layotganini tushundi, lekin o'zgacha, ehtimol g'ayriinsoniy, hatto kalamushlar ham yetib bo'lmaydigan o'lim...” (39-bet)

“Yorilish – endi inson ongi bilan emas, balki bir lahzaga to‘satdan paydo bo‘lgan boshqa aql bilan – qaytib yo‘qligini, endi o‘lmayotganini, o‘lib qolganini angladi...” (40-bet).

Bundan tashqari, hikoya nafaqat jismoniy hodisa sifatida o'lim, balki axloqiy, ma'naviy o'lim haqida hamdir. Muallif Crackning o'tmishdagi hayoti haqida gapiradi: u ruhoniy edi. Uning xotini, yaxshi daromad keltiradigan ishi va natijada mashinasi, uyi bor edi. Ammo tez orada Krek butun boyligini yo'qotdi, shunchaki ichdi. Borgan sari pastga tushib, oxir-oqibat o'zini insoniyat mavjudligining eng past pog'onasida topadi. Shunday qilib, u "axloqiy jihatdan vafot etdi", uning ma'naviyatidan asar ham qolmadi:

“U, barcha zamondoshlari singari, statistikani yaxshi ko'rardi. Faktlar, birinchi navbatda faktlar! Avvalo faktlar! To'g'rirog'i, avval pul, keyin faktlar, keyin esa Xudo. (12-bet)

Shunday qilib, "Charli" hikoyasining mavzusi ham jismoniy, ham axloqiy, ma'naviy jihatdan o'limdir.

"Kerol"

"Kerol" hikoyasining mavzusi ham barcha ko'rinishlarida (ma'naviy va jismoniy) O'limdir.

Kerol ismli bosh qahramon mutlaqo adashgan, tilanchi, yiqilgan odam:

"U hatto o'zining kimligini va hozir nima ekanligini tushunmadi: yigirmanchi asrmi yoki yigirma uchinchi".(54-bet)

Muallif tomonidan baland ovozda "hayot" deb atalgan uning qadrsiz, qabih borligi u deyarli tark etmagan teshikda oqardi:

"U teshikda yashadi."(54-bet)

Va uning bu tuynukdan abadiy chiqib ketish qarori u vafot etganligi bilan yakunlandi:

"Va muloyimlik bilan - havodor Kerol o'lishni boshladi."(56-bet)

Ammo hikoya shu bilan tugamaydi. Kerol dafn etilgandan so'ng (kambag'allar uchun ommaviy qabrga), ong unga qaytdi:

"Va Kerol, qabrida yotgan,(boshqa jasadlar qatorida) baland ovozda va ruhiy kulib yubordi.<…>chunki u tushundi: u abadiy yo'qolgan ... "(57-bet)

Shunga o'xshash narsa boshqa hikoyalarda ham kuzatiladi: "Bu", "Abadiy ayollik", "Boshqa", "Kruglyash yoki murdalar ma'budasi" va boshqalar. Menimcha, mavzularni aniqlash uchun ushbu asarlarni keyingi tahlil qilish shart emas, chunki hech narsa yo'q. maxsus , ikkita hikoyaning taqdim etilgan tahlillaridan farq qilmaydi. Bu asarlarning barchasini bitta mavzu birlashtiradi - O'lim.

2. Muammo.

"Amerika hikoyalari" ning butun seriyasining asosiy muammosi - bu bir kuchning boshqasiga qarama-qarshiligi. Iloji boricha boyib ketish istagi insonning ko'zlarini yanada muhimroq kuchlar mavjudligiga yopadi: hayot, o'lim, Xudo, erkinlik va boshqalar.

“O‘lim haqida o‘ylagan odam yomon iste’molchi bo‘lib, puldan balandroq kuch oldida pulning kuchini unutadi”, deydi Y.Mamleyev. - Men Amerikada yashaganimda, Toni Damianining rafiqasi menga aytdi: bugungi kunda dunyoda ikkita kuch kurashmoqda. Bu Ruh va Pul. Bu meni hayratda qoldirdi, chunki bu kuchlarning bunday muvozanatlashuvi birinchi marta sodir bo'ladi. Ular shunday der edilar: Ruh va yovuz, Ruh va ehtiros, eng yomoni - Ruh va kuch. Ammo jirkanch metall Ruh bilan muvozanatlangan tarzda - bu dunyodagi birinchi.

Mamleevni "hayotning hovlilari" qiziqtiradi. Ushbu "orqa hovlilar" ning xarakterli tafsilotlari: xarobalar, kommunal kvartiralar, qabristonlar - bu Mamleev qahramonlarining yashash joyi. Aksariyat hollarda Y. Mamleev qahramonlari odatiy ma’nodagi insonlar emas, balki ularning ba’zi o‘xshashlari, ruhiy va jismoniy mutantlari, zamonaviy sivilizatsiya qurbonlaridir. Ularning butun baxtsizligi pulga intiladi. Ular pul uchun aqldan ozadilar .

“Pul uni kechalari tush ko'rdi; Yulduzli yo'llardan yomg'ir yog'di, tomog'iga o'raladilar. U dollardan o‘z tobutini yasagan bo‘lardi”. (“Abadiy ayollik” 65-bet)

“... Amerikaning aziz so'zi<…>Bu muqaddas so'z, albatta, "pul" (pul)."(“Charli” 19-bet)

"... odamlar talaffuz qilganda mikroorgazmni boshdan kechirishadi"pul "..."(“Charli” 19-20-betlar)

“Televizorda oq tishli xudolar chaqnadi. Ularning atributlari dollar edi.(“Bu” 59-bet)

"Pul - bu kuch."(“Morel” 63-bet)

"Abadiy ayollik"

M. ismli bosh qahramon butunlay bankrotlikka uchradi va u uchun hayotning ma'nosi yo'qoldi. — Bo‘rilar to‘dasidan uloqtirib tashlandi...(65-bet)

“U endi yashashga va obro', hokimiyat va pul uchun kurashishga asabiy emas. Bu kurashda u sindi ».(66-bet)

U o'z joniga qasd qilishga qaror qildi: "Men qirq birinchi qavatga ko'tarilishim kerak edi<…>va u yerdan pastga tushing ... "(66-bet)

"U o'lishi kerakligini bilar edi, chunki uning puli yo'q edi - yagona haqiqat, koinotning dvigateli"(67-68-betlar)

Va nihoyat u derazadan sakrab chiqqanida. U hushini yo'qotmasdan pastga uchib ketdi. "Uchish paytida<…>Men har doim o'ylagan narsam haqida o'yladim - pul haqida.(68-bet)

Va hatto dafn marosimida ham pastor shunday dedi:

"U bankrot bo'lgani uchun bizni tark etdi va u uchun pul Xudoga yo'l, izlanish va umidlarning amalga oshishi, er yuzidagi jannatga to'g'ridan-to'g'ri yo'l edi ..." (68-bet).

Ushbu hikoyada pul kuchi va ruh kuchi o'rtasidagi kurash yashil pullarning kuchi er yuzidagi barcha tirik organizmlarga xos bo'lgan o'zini o'zi saqlash instinkti ustidan g'alaba qozonishi bilan yakunlandi.

“Men bu teshikni bilaman. Sen yolg'iz emassan."(67-bet) - deydi uni deraza yonida kutayotgan telba kampir - tuynuk. Bu hikoyada tasvirlangan voqea alohida emasligini ko'rsatadi. Va juda katta raqamlardan biri.

"Yuz"

P. kichkina xonada yashagan "... Nyu-Yorkning bir burchagida"(49-bet)

P. shunchalik tushib ketdiki "...uning borlig'i g'oyib bo'ldi."(49-bet)

Bir kuni, tug'ilgan kunida u televizorni yoqdi va uni hayratda qoldirgan "yarim mashhur" ning "yuzini" ko'rdi:

“Bu yuzda hamma narsa dahshatliroq ifodalangan edi. P. Men hayratda qoldim, u O'lim ostida nima borligini aks ettirdi.(52-bet)

Va o'sha paytdan boshlab ("Yuz"ni ko'rib, unga o'xshay boshlagan zahotiyoq) hayotida hamma narsa yaxshi ketdi. Etti yildan so'ng u mashhur bo'lib chiqdi. Va bir kuni uning yuzi ma'lum bir P.P.

Va bu P.P. P. ifodasini o'z zimmasiga oldi va o'n yildan keyin u mashhur bo'ldi.

Xuddi shu hikoyada pulning kuchi insonni ma'naviy va moddiy farovonlikka undadi. Qahramonning ongi metafizik hodisalar ta'sirida o'zgargan. Shu tufayli uning fikrlashi, xatti-harakati, yuz ifodasi o'zgardi, u orzu qilgan hamma narsani oldi: pul, shon-sharaf, shon-sharaf. Vaholanki, buning evaziga u butun borlig‘ini, ruhini berdi. Lekin hatto shaytonga ham emas: o'limdan keyin u "...do'zaxga nisbatan pastroq mintaqada qoldim ..."(53-bet)

Yu Mamleev hikoyalaridagi inson va dunyo tushunchasi jamiyatning ahvoli, jamiyat muammolarining tashxisi haqidagi istehzoli muallifning mulohazasi sifatida namoyon bo'ladi. Hikoyalarning barcha qahramonlari juda ahamiyatsiz, shunchalik kambag'alki, ularning keyingi mavjud bo'lish imkoniyati yo'q. Shu munosabat bilan ularning ongi o'zgaradi, bu tana o'zgarishiga - o'limga yoki boshqa metafizik oqibatlarga olib keladi.

3. G‘oya.

Demak, Y. Mamleev asarlarining eng muhim muammosi - bu Ruhning kuchi va Pul kuchi o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. Va bu muammoning oqibati g'oyaga ergashadi. Yuriy Mamleev o'z asarlarida "er yuzidagi do'zax"ni tasvirlashiga qaramay, uning eng ma'yus narsalarida ma'lum bir tushunarsiz yorug'lik bor, lekin o'ziga xos tarzda - apofatik tarzda. Yuqori kuchlarning mavjudligini aniqlab bo'lmaydi, u inson ongini chetlab o'tadi, lekin ayni paytda, go'yo atrofga to'kiladi. Mamleev ishida yorug'likning bu ta'siri, birinchi navbatda, katarsis holati, ruhni tozalash bilan bog'liq (qaysi yo'l bilan: o'lim yoki o'zgarish bo'ladimi, muhim emas).

Darhaqiqat, Mamleevning eng umidsiz asarlarini o'qib bo'lgach, hech qanday halokat hissi yo'q. Mamleev o'z hikoyalari va romanlariga insonning umid tomon harakatini kiritadi, bu hikoyaning o'zidayoq namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, Yuriy Vitaliyevich asarlarining asosiy g'oyasini katarsis, inson qalbini tozalash deb ta'riflash mumkin.

4. Tarkibi

Barcha hikoyalarning tuzilishini tashkil etuvchi material - bu qahramonlarning ongi, ma'naviy hayoti, bu an'anaviy hikoyaga xos bo'lmagan, ko'zga ko'rinadigan haqiqatda sodir bo'layotgan voqealarga asoslangan.

Agar hisobga olsak hikoyalar Mamleev, ular odatda murakkab retrospektiv tarkibga ega. Voqealar jarayonida o'tmishga kichik chekinishlar qilinadi. Masalan, "Charli" qissasida bosh qahramon Kreykning harakatlarini ketma-ket tavsiflash uning halokatidan oldingi qanday hayot va shunga mos ravishda hozirgi vaqtda u bilan sodir bo'lgan voqealar haqidagi hikoyani bemalol taqdim etadi.

“U o'z hayotini eslay boshladi. U boylik va qudratga ega bo‘lgan zamon”.("Charli" 15-bet) Quyida ushbu xotiralarning to'g'ridan-to'g'ri tavsifi keltirilgan.

Yoki bu oddiy, chiziqli kompozitsiya. Masalan, "Boshqa" hikoyasida bo'lgani kabi. Muallifning aytishicha, bosh qahramonning (muhojir Gregori) do'sti - ko'k jonzot bor. Keyinchalik Grigoriy va "ko'k qahramon" o'zlarining o'lim holatlarini qanday almashgani haqida. Bu erda ("Boshqa" hikoyasida) hech qanday chekinishlar, aniq tuzilgan xronologik zanjir yo'q, faqat bitta hikoya bor.

"Aytish vaqti"

Ammo kompozitsion qurilish pozitsiyasidan tahlil qilish uchun eng qiziqarli material Y. Mamleevning "Saygun vaqt" romanidir.

Mamleevning barcha asarlari metafizik arvohlar, er yuzidagi do'zax va hokazolar haqidagi dahshatli ma'yus hikoyalardir. "Adashgan vaqt" romani Mamleev nuqtai nazaridan ijobiydir: roman qahramonlari samovardan choy ichishadi, kvas ichishadi va olma yeyishadi, ularning taqdirini muhokama qilishadi. dunyo. Shu bilan birga, quyosh porlaydi, bmzhi to'satdan kvartiralarni meros qilib oladi va hokazo.

Roman zamonaviy Moskva ziyolilarining ekzotik izlanishlari haqida bo'lib, u o'tmishga ko'chiriladi yoki mistik "o'limdan tashqari" tinchlikni topadi.

Qahramonlar orasida uysizlar va ziyolilar, qotillar, aqldan ozgan va eng oddiy odamlar bor, ammo ular ma'lum bir o'ziga xos Mamley atmosferasiga joylashtirilgan - unda deyarli hamma narsa va hamma narsa juda g'alati tarzda buzilgan. ""Yerto'lada" (aniqrog'i, "er osti qirolligida") uysizlar yashagan"(5-bet) Romandagi barcha qahramonlar kelajakka ixlosmand.

Roman syujeti XX asrning 90-yillarida metafizik amaliyotlar bilan shug'ullanadigan odamlar va doiralar atrofida rivojlanadi. Masalan, Klim Cherepov kabi personaj "yuqoridan metafizik inqilobni" kutadi: "Yuqoridan yangi tubsizlik keladi va hamma narsani (tabiatni ham, madaniyatni ham, dinlarni ham) supurib tashlaydi va O'zi bilan, bu tubsizlik bilan birlashishga umid qiladi. ), va undan tubsizlik butunlay boshqa, boshqa mavjudot quriladi ... ". (89-bet) Va yana ham tushunarsiz kimdir - va u endi umuman odam emas - noma'lum tomonga o'tadi va uning orqasida "ko'rinadigan dunyoni tark etadi" va Marina Vorontsova - "nafaqat o'qimishli, balki sirli, hatto g'ayrioddiy ayol". (9-bet)

Ko'proq oddiy qahramonlar o'zlarida ham, tashqaridan ham o'zlarining "men" ni saqlab qolishga imkon beradigan qandaydir kuchni izlaydilar, lekin shu bilan birga hayotni o'limdan, mavjudlikdan yo'qlikdan ajratib turadigan chiziqdan tashqariga qarashadi. .

Va barchasi tasodifan va Bezluni ismli xayrixohning sa'y-harakatlarisiz, bosh qahramon Pavel Dalininning o'tmishga tushib qolganidan boshlanadi. 60-yillardagi ziyofatda u o'z onasi bilan uchrashadi (ehtimol bachadonda o'zi bilan), otasining yuziga uradi: "Pavel darhol yuziga kuchli zarba berdi - Kostya gandiraklab, bir soniya oyoqqa turdi va yiqildi.» (23-bet)

Tasodifiy tanish bilan munosabatlarga kirishadi. “Mast Alina lol qoldi, biroz qarshilik ko'rsatdi, lekin tezda taslim bo'ldi. U ahmoqona ming‘irlagancha, “ko‘rinmasligi uchun” katta shkafga egalik qildi. (21-bet) Shu munosabatdan, ma'lum bo'lishicha, o'g'il tug'iladi, u bilan qahramonimiz keyinroq uchrashadi.

Ertasi kuni ertalab u o'tmishdan qaytdi: “Pavel ertalab yolg'iz yashagan bir xonali kvartirasida uyg'ondi.<…>Boshim yorilib, og'zimda hamma narsa quruq, shimim ho'l edi.(24-bet)

O'zi uchun kutilmaganda u tushuna boshlaydi: o'sha kuni kechqurun u bilan sodir bo'lgan hamma narsa o'tmishda qolish edi: "Otasining eski fotosuratida - u hali juda yoshligida olingan - Pavel kechagi Kostyani tanidi.<…>Kostya uning otasi Konstantin Dmitrievich edi, u saksoninchi yillarda vafot etgan.(25-bet)

"Ammo o'sha, kecha Lena, bu o'ziniki, og'ir kasallikdan vafot etgan, onasi, Elena Sergeevna ..."(26-bet)

"... bir vaqtning o'zida u aldagan yoki zo'rlagan, xohlaganingizcha, Alina undan o'g'lini oldi, ehtimol mendan kattaroq, marhum Verani sevib, sevib qolgan." (34-bet)

Roman oxirida Pol o'z o'g'lini topadi. O'g'li Yuriy Poseev bo'lib chiqdi, u astralga kirish imkoniga ega bo'lgan odamlarni yo'q qilish bilan band bo'lgan tashkilot a'zosi. . O'g'il birinchi bo'lib otasini o'ldiradi:

"- Yuliy, siz shafqatsizsiz ... O'ylab ko'ring: men sizning otangizman!<…>

- Nima?!! Ota?!. Men nima - yirtqich hayvonman, sizningcha... Begemotmi??! Siz men bilan tengdoshsiz!.. Nima deyapsiz, harom?!!

- Xo'sh, oxiri, - pichirladi u, - rahmat, o'g'lim ... "(231-bet)

Va keyin kim o'ldirganini va kim o'zini o'zi taxmin qilib: “- Men otamni o'ldirdim! .. Men uni o'ldirdim! Men parritsidman!”(232-bet), deb qaror qildi Artur Mixaylovich Krushuev o'zining yaramas tashkilotining rahbari: "Va g'azablangan qaltirash bilan Yuliy cholni yerga yiqitdi va uni bo'g'a boshladi.<…>Krushuev qimirladi, burishdi, lekin haqiqatan ham u uch daqiqada vafot etdi.(235-bet)

Asarning kompozitsion tabiati qanday ekanligini aytish qiyin. Bu erda siz haqiqatan ham taxmin qilishingiz mumkin.

Yu.Mamleev o'z asarida o'quvchini doimiy ravishda voqea joyidan ikkinchisiga - bir personajdan ikkinchisiga olib boradi: birinchidan, muallif yerto'lani "ko'rsatadi":: "Bu ikkinchi ming yillikning oxirida, Moskvada, podvalda sodir bo'ldi"(1-bet). Keyin Marina Vorontsovaning kvartirasi: "Uning bir xonali kvartirasi juda keng ..."(10-bet) va hokazo.

Roman davomida qahramon o'zini o'tmishda topadi, lekin bu chekinish emas, balki hozirgi paytda sodir bo'layotgan izchil voqealar zanjirining halqalaridan biri.

Ishonamanki, roman hali ham murakkab retrospektiv kompozitsiya turiga ega. Nima bo‘lishidan qat’iy nazar, o‘tmishga chekinishlar, garchi metafizik xarakterga ega bo‘lsa ham, romanda sodir bo‘ladi.

4.Uslub.

Yu.Mamleev yozadigan uslub metafizik realizmdir. Metafizik realizm nima?

Avvalo, "metafizika" tushunchasining o'ziga xos ta'rifiga aniqlik kiritish kerak. Bu tushunchaga birinchi marta Aristotel ta'rif bergan. Metafizikani belgilash uchun u "birinchi falsafa" atamasini ishlatib, uni fizikadan "ikkinchi falsafa" sifatida ajratdi. Birinchi falsafa, Aristotelning fikriga ko'ra, tafakkurning empirik dunyo chegarasidan tashqariga chiqishga urinishini, aqlning empirik bo'lmagan haqiqatga chiqishini belgilashdir.

Bu haqda metafizik realizm asoschisi Yuriy Mamleev shunday yozadi: “Metafizika” so‘zi tamoyillar olami, sof ruhiy mohiyatlar olami, ya’ni suprakosmik, ilohiy sohani bildiradi. Metafizik tamoyillar barcha zamon va olamlarga, ayniqsa, “ko‘rinmas”larga singib ketgan va bu tamoyillar barcha olamlar asosida yotadi. Va inson ongi ko'pincha sokin kelib chiqishiga qo'yadigan o'sha "abadiy savollar" - ular mutlaq nuqtai nazardan qanchalik sodda bo'lmasin, metafizik savollarga tegishli bo'lishi mumkin.

Mamleev usulining metafizik tabiati shundan iboratki, u oddiy voqelikni tasvirlashdan tashqari, noma'lumga ham murojaat qiladi - u inson qalbining tubidagi noma'lummi yoki tashqaridan bostirib kirganmi. Biroq, bu aniq realizm va nafaqat uning asosi kundalik voqelik bo'lganligi sababli, gap shundaki, noma'lum fantaziya nuqtai nazaridan emas, balki tushunarli intuitiv haqiqat, jumladan, orzular, ong, o'z-o'zini bilish sifatida namoyon bo'ladi. Bu tasavvur o'yini emas, balki tor materializm imkoniyatlarini kengaytirish va borliqning yanada kengroq ko'rinishiga ega bo'lish istagi.

Stilizatsiya.

Y. Mamleevning barcha asarlarida "bir til" - metafizik til mavjud. “Birdan illyuziyalar tugadi. U kutilmaganda ko'k jonzot uni o'rab turgan bu dahshatli shaharda ko'rinmas tarzda mavjud bo'lgan boshqa narsaning yakuniy kontsentratsiyasi ekanligini his qildi. (“Boshqa” 70-bet)

Ko'p sonli troplar va stilistik figuralar muallifga kundalik dunyoviy haqiqat bilan bir qatorda insonning tubida yashiringan ko'rinmas narsani ko'rsatishga yordam beradi. Ammo asosiy badiiy vosita - bu grotesk.

Mamleevning barcha asarlari groteskka asoslangan: vaziyatlardagi grotesklik, qahramonlarning so'zlari va harakatlarining ehtimolsizligi. Masalan, uning eng dahshatli hikoyalaridan birida "Men qoniqaman!" O'zini osib o'ldirgan o'rtoqning jasadi yonida o'tirib, ichib, erkak va ayolni falsafa qilish, "Vladimir aroq olib keldi va hamma o'lik atrofida, xuddi olov atrofida o'tirishdi"(“To‘yib ketaman!” 126-bet) abadiy savolni hal qiling: o‘lim nima? Va ular ham o'zlarini osib qo'yishlari kerak emasmi? Lekin ulardan biri "Do'zaxga bo'lgan iliq munosabati uchun hamma sevgan begunoh"(“Men to'yaman!” 127-bet) o'zini o'limga yaqinroq his qilishning yana bir yo'lini topadi: Apollonning hali ham iliq go'shtini qovuring va iste'mol qiling. “Lizonka nonushta malikasi edi. Uning yuzi yorishib ketdi, go'yo tushunarsiz joyda bo'g'ozlarni ko'zdan kechirayotgandek; Hammasi dog'larda - ko'zlari yoshlangan siydigida - u Apollonning kesilgan go'shti qovurilgan bir nechta katta skovorodkalarni aylanib chiqdi. "Qanday yaxshi", - deb o'yladi Vladimir ahmoqona. Hamma kulib, deyarli devorlarga sakrab tushardi. Ular keyingi hayotni shunday tasavvur qilishgan. Ular allaqachon keyingi dunyoda yarmini his qildilar. ("Men qoniqaman!" bet.

"Petrova" hikoyasida Mamleev bir ishni tasvirlaydi: FHDYoga bir janob (N. N.) va xonim keldi, ularda faqat bitta g'alati narsa bor edi - "... uning yuzi o'rniga eshagi bor edi, ammo bemalol o'ralgan edi. ayollarga xos momiq ro'molcha bilan. Ikki dumba yonoq kabi bir oz oldinga chiqdi. Og'iz, burun, ko'z va qaysidir ma'noda ruhga mos keladigan narsa qora anusda yashiringan. (Petrova, 110-bet) Bundan tashqari, biz buni ham bilib olamiz "... Hatto Petrovaning fotosuratida ham yuz o'rniga eshak bor edi. Muhr bilan.(“Petrova” 112-bet) FHDYo bo‘limiga borib, duch kelgan odamlarni o‘limgacha qo‘rqitib (to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’noda) Nelli Ivanovna yuz o‘rniga eshagi bilan hech qayerga g‘oyib bo‘ladi, hech qayerdan paydo bo‘ladi.

Bu hikoyalar do'zaxning metaforik tasvirining odatiy misolidir. Hayotdagi umidsizlik holati odamni juda mumkin bo'lgan narsaga undaydi, bu yozuvchi taqdimotida grotesk ko'rinishini oladi.

Xulosa

Yuriy Mamleev yozuvchi va faylasuf bo'lib, uning ko'plab kitoblari nafaqat rus tilida, balki bir qator Evropa tillarida ham nashr etilgan. Mamleev nasri - bu grotesk va chuqur falsafaning hayratlanarli uyg'unligi, hayratlanarli, ba'zan aniq g'azablangan matnlar chuqur mistik ohanglarni o'z ichiga oladi. Uning qahramonlari g'alati va ba'zan qo'rqinchli odamlar, xuddi shunday g'alati va qo'rqinchli dunyoda yashaydigan yirtqich odamlardir. Ammo ularni Buyuk noma'lumning mavjudligi haqida biladigan va ularning mavjudligini faqat unga sayohat deb hisoblaydigan o'ziga xos mutafakkirlar deb atash mumkin.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Suhbatlar // Adabiy sharh. 1998 yil. № 2.

2. "Davlatlik evolyutsiyasi: Mamleev va boshqalar." // Yangi adabiy sharh. 1991 yil. 3-son

3. Yu.Mamleev "Amerika hikoyalari" sikllari M .: Vagrius 2003 - 207 b.

4. Yu.Mamleev “Saygun vaqt” romani. - Sankt-Peterburg: Limbus Press, 2001. - 280-yillar