Bu mening qonim. Ilohiy liturgiya

Sof payshanba. Oxirgi Kechlik, Masihning Kechligi shunchalik sirli, shunchalik chuqur, cheksiz muhimki, yuraklarimiz titroq bilan to'ladi. Chunki bu Muqaddas Kechlik ziyofatida Rabbiy Iso Masih O'zining eng muhim ishlaridan birini amalga oshirdi - U shogirdlarining oyoqlarini yuvdi, Muqaddas Birlik marosimini o'rnatdi va birinchi marta O'zi bu marosimni birinchi marta o'tkazdi. shogirdlari.

Rabbiy O'zining eng katta kamtarligini shogirdlarining changli oyoqlarini yuvib, ish bilan ko'rsatdi.
Rabbiy O'zining shogirdlariga va ular orqali barcha masihiylarga, hozirgina ko'rgan Uning buyuk ishiga taqlid qilishni buyurdi. Rabbiy dedi: Agar men, sizning Ustozingiz, oyoqlaringizni yuvgan bo'lsam, sizlar ham bir-biringizning oyoqlarini yuvinglar.

Bu Masihning bizga bergan vasiyatidir, Masihning tartibidir. Biz uni bajarishimiz kerak. Biz buni qanday bajaramiz? Bir-birining oyoqlarini yuvish nimani anglatadi?

Bu shuni anglatadiki, biz hamma odamlar oldida o'zimizni chuqur kamtar tutishimiz, o'zimizni hech kimdan ko'tarmasligimiz, Rabbimiz Iso Masih xizmat qilganidek, hammaga xizmat qilishimiz kerak ... Bu shuni anglatadiki, biz hamma narsada qo'shnilarimizga, hamma narsada, hatto eng yoqimsiz narsalarda ham xizmat qilishimiz kerak. ish, jirkanch narsa. Demak, biz birodarlarimizning jirkanch, yiringli yiringli yaralarini – tan jarohatlarini hech qanday jirkanishsiz, jirkanishsiz yuvishimiz, bog‘lashimiz, davolashimiz kerak. Bu shuni anglatadiki, biz katta kamtarlik va sevgi bilan birodarlarimizning ruhiy jarohatlarini davolashimiz kerak. Bu shuni anglatadiki, biz Sankt-Peterburg singari zaiflarning zaifliklariga dosh berishimiz kerak. Pavlus: Siz ularga xizmat qilishingiz kerak va hech kimga hukmronlik qilmang, hech kimga buyruq bermang, hammaga xizmatkor bo'ling. Rabbimiz Iso Masihning bu ishi shogirdlarining oyoqlarini yuvish naqadar buyuk, naqadar sirli va qanchalik muhim ekanini ko'rasiz.

Ammo yana bir muhim ishni Rabbiy oxirgi kechki ziyofatda amalga oshirdi, biz hozir ibodat qilib ta'zim qilganimizda eslaymiz. Shu kuni Rabbimiz Iso Masih xristian marosimlarining eng buyukini - Birlik marosimini o'rnatdi. O'sha kuni U g'ayrioddiy sirli va muqaddas ish qildi. U nonni oldi, duo qildi, osmonga qaradi, Xudoga hamdu sanolar aytdi, nonni sindirdi va shogirdlariga har bir muqaddas Liturgiyada eshitadigan ajoyib, mutlaqo g'ayrioddiy so'zlar bilan berdi. “Olinglar, yenglar: bu mening tanam, sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan”. Shunda Rabbimiz Iso Masih sharob kosasini duo qildi va uni shogirdlariga berib dedi: “Barchangiz undan ichinglar: bu Mening Yangi Ahddagi qonim bo‘lib, u sizlar uchun va ko‘pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to‘kiladi. . Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar”.

Havoriylar bu sirli so'zlarni yuraklariga qabul qildilar, Rabbimiz Iso Masih osmondan tushgan hayot noni ekanligiga ishonishdi. Va endi, oxirgi kechki ovqatda, U ularga non va sharob niqobi ostida O'zining tanasi va qonini berganida, ular Masihning bu so'zlarini chuqur imon bilan esladilar: “Agar Mening tanamni yemasangiz va qonimni ichmasangiz, siz abadiy bo'lmaysiz. hayot. Kim mening tanamni yesa va qonimni ichsa, menda, men esa uning ichida bo‘laman”. Ular buni yuraklariga joylashtirdilar.

Rabbiyning O'zi Oxirgi Kechlik ziyofatida o'rnatgan va Uning xotirasida bajarishni buyurgan bu marosim juda muhim ahamiyatga ega. Non va sharob niqobi ostida biz haqiqatan ham Masihning tanasini yeymiz va Uning qonini ichamiz, deb butun qalbimiz bilan ishonishimiz kerak. Va hech birimiz shubhalanmasin, chunki non non va sharob sharob bo'lib qoladi va ular non va sharobning ta'miga ega. Hech kim bu oddiy sharob va oddiy non emas, balki Masihning haqiqiy tanasi va qoni ekanligiga shubha qilmasin.

Xom go'shtni yomon ko'radigan, qon icholmaydigan bizlarni Rabbiy Uning go'shtini yeyishga va qonini haqiqiy go'sht va qon shaklida ichishga majburlamaydi. Evxaristiya siridagi Rabbiy non va sharobni Masihning tanasi va qoniga o'tkazishni amalga oshiradi va biz hammamiz bu transubstantsiya haqiqatan ham sodir bo'layotganiga ishonishimiz kerak. Sizlardan hech biringiz lyuteranlar va barcha mazhabchilar, eng avvalo, baptistlar kabi, biz Rabbimiz oxirgi kechki ovqatda qilgan ishlarining tasvirini yaratyapmiz, deb o'ylamasligingiz kerak, bu faqat oxirgi kechki ovqat bilan rasmiy o'xshashlikdir. Har bir masihiy o'zining haqiqiy Qoni va Masihning haqiqiy tanasini ichishiga ishonsin.

Non va sharob haqiqatan ham Masihning tanasi va qoniga o'tganiga shubha qiladiganlar ko'p edi. Bir marta emas, balki ko'p marta Rabbiy mo''jizaviy tarzda bunday shubhalilarni ogohlantirdi. Haqiqiy an'anaga ko'ra, Rimda bir ayol prosporani pishirib, ularni Sankt-Peterburgga olib kelgan. Grigoriy dialogchi, Rim papasi.

Qachon St. Bir marta Gregori u bilan gaplashdi, u jilmayib qo'ydi. Undan: “Nima ustidan kulyapsan?” deb so‘radi. "Qanday qilib kulmayman, - deb javob berdi u, - men o'z qo'llarim bilan bu nonni pishirganimda va siz bu Masihning haqiqiy tanasi deb aytasiz."

Muqaddas Grigoriy ko'zlarini osmonga ko'tardi va Xudoga bu ayolni Masihning haqiqiy tanasi va haqiqiy Qonidan qatnashishiga ishontirishini so'radi. Va ibodat orqali uning noni va sharobi to'satdan haqiqiy inson go'shti va qoniga aylandi. Va buni ko'rgan ayol qo'rquvdan titrab ketdi. Va St. Grigoriy yana ibodat qildi va ibodat orqali uning go'shti va qoni yana non va sharobga aylandi.

* * *
Biz Sankt-Peterburg hayotidan bilamiz. Radonejlik Sergius. U liturgiyani nishonlaganida va Muqaddas Ruhni chaqirganida, bu Buyuk Muqaddaslikning yakuniy so'zlarini talaffuz qilganda: "Muqaddas Ruhing bilan o'zgarib", keyin uning muqaddas shogirdlaridan biri Sankt-Peterburgni ko'rdi. Sergiusning hammasi olov bilan o'ralgan. U Sergiusdan uzoqlashgan bu alanga qanday qilib to'pga aylanib, sharob idishiga kirganini ko'rdi. Bu bizga yetarli emasmi? Biz buni afsona deb hisoblaymizmi?

Imonsizlar afsona haqida gapirsin, lekin biz bu haqiqatan ham shunday ekanligiga ishonamiz va Evxaristiya marosimini eng katta hurmat bilan nishonlaydigan episkoplar va ruhoniylar eng buyuk marosim sodir bo'layotganini aniq his qilishadi, Muqaddas Ruh nonga qanday tushishini his qilishadi. va vino.

Rabbimiz Iso Masih oxirgi kechki ziyofatda shunday qildi, bu ish oyoqlarni yuvishdan ham muhimroqdir.
Keling, iflos qo'llarimizni va oyoqlarimizni eng Rahmli Rabbiy Iso Masihga cho'zaylik va Undan iflosligimizni yuvishini so'raymiz. Qachonki U ularni tavba qilish marosimida yuvsa, keling, qo'rquv va titroq bilan, biz non va sharob niqobi ostida Masihning tanasi va qonidan egan ekanligimizga chuqur imon bilan birlashishning buyuk marosimiga boraylik. Masihning so'zlari bizda bajo bo'ladi: Mening tanamni yegan va qonimni ichgan Menda yashayman, men esa Undaman (Yuhanno 6:56). Kelinglar, abadiy hayotda, Rabbimiz Iso Masih bilan muqaddas birlikda dam olaylik.

Sof payshanba. Bizning oldimizda Rabbiy shogirdlari bilan kechki ovqatda bo'lgan qatorli xona paydo bo'ladi. Bu kamsitish, haqorat qilish, kaltaklash, Go'lgota azoblariga juda oz bo'lib qoladi. Rabbiy havoriylarni nafaqat ularning ruhini yana bir bor mustahkamlash uchun, balki qurbonlik ishining ma'nosini ochib berish uchun ham to'playdi. “Olinglar, yenglar: bu Mening tanamdir, u sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan”, deydi Rabbiy Taomdagi nonga ishora qilib. “Hammangiz undan iching: bu Mening Yangi Ahddagi qonimdir, u sizlar va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi”, dedi u kosani ko'rsatib.

Buyuk Payshanba kechki ovqatining siri ham bizga oshkor bo'ldi. Liturgiya paytida biz hammamiz Rabbiy tomonidan bizga murojaat qilgan bu so'zlarni eshitamiz. Masihga bo'lgan har bir imonli Xudo va Najotkorning O'zi tomonidan Uning tanasi va qonidan qatnashishga taklif qilinadi.

Ilohiy xizmatda Rabbiyning tanasi va qoni imonlilarga kosa deb ataladigan cherkov idishidan o'rgatiladi. Bu idish, ayniqsa, qurbongohda saqlanadi. Unga faqat ruhoniylar kirishlari mumkin. Lekin, afsuski, odamlarda iymonning qashshoqlashishi, taqvoning susayishi kelganda, bunday ishlar xudosizlar qo‘liga tushadi. Tariximizda bunday faktlar ko‘p bo‘lgan. Bizning shahrimiz ham bundan mustasno emas.

1923 yilda bolsheviklar Vyazemskiy shahridagi ma'badni yopdilar. Ma'bad binosi madaniyat uyiga o'tkaziladi. Jamoat ishlarining bir qismi yangi egalariga o'tadi. Keyinchalik 1972 yilda o'sha paytda Vyazemskiy shahrida ishlayotgan va madaniyat uyi direktorining tanishi bo'lgan Gennadiy Borisovich Golosov klubdagi stol ustidagi g'alati narsani ko'rdi, direktor undan kuldon sifatida ishlatgan. . U qayerdan kelganini so'rashganda, u eski ma'baddan kelganligini aytishdi. Gennadiy Borisovich mendan bu narsani berishimni so'radi. U uyga kelib, uni tozalaganida, u cherkov kosasi ekanligini ko'rdi. Yuqori qismi kumushdan, pastki qismi esa misdan edi. Kosada hatto uni zarb qilgan ustaning izi ham ko‘rinib turardi. Gennadiy Borisovich topilmani saqlab qolishga qaror qildi va Xabarovskga jo'nadi.

Vaqt o'tdi va u Vyazemskiy shahrida tarixiy joyda ishlaydigan jamoa va ma'bad borligini bilib oldi. Va u o'zi aytganidek, u bilan bunday narsani qoldirishni xohlamadi, chunki u uyda emas, balki ma'badda bo'lishi kerak.

Ushbu mo''jizaviy voqea bizning cherkovimizda 2013 yil 2-may kuni Ilohiy liturgiyadan keyin ehtirosli payshanba kuni bo'lib o'tdi.

Siz Rabbiy bizni qanchalik ajoyib tarzda bog'laganiga hayron bo'lishni to'xtatmaysiz. Ikki ming yil oldin, o'tgan asrda sodir bo'lgan voqealar, hozirgi Lentning oxirgi kechki ziyofatini eslatuvchi ro'za tutish xizmati, bularning barchasi faqat Unga ma'lum bo'lgan Najotkorimizdagi ishtirokimizning birligidan dalolat beradi.

Faqat Xudoyimizga abadiy shon-sharaflar bo'lsin, deyish qoladi. Omin.

"Pravoslav nasroniy uchun Liturgiyada bo'lish va oxirgi kechki ovqatning ishtirokchisi bo'lish uchun birlashish juda muhim", dedi Kiev xor maktabining cherkov ustavi bo'limi boshlig'i Dikon Svyatoslav Semak.

- Muqaddas payshanba kuni cherkov nimani nishonlaydi?

Liturgik kitoblarda bu kun "Buyuk payshanba" deb nomlanadi. Bu cherkov Muqaddas Birlik marosimining o'rnatilishini nishonlaydigan kun. Aynan shu kuni, kechqurun oxirgi taom - Masihning shogirdlari bilan oxirgi ziyofati bo'lib o'tdi. Ovqatdan keyin Rabbiy nonni bo'laklarga bo'lib, uni quyidagi so'zlar bilan tarqatdi: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir, sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan” (Mat. 26:26). Shunda Egamiz sharob kosasini aylanib o‘tdi: “...hammasini ichinglar, bu Mening Yangi Ahddagi qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi” (Mt. 26:27-28).

Shunday qilib, Rabbiy shogirdlariga birlik marosimini o'rnatdi: “...Buni Meni eslash uchun qilinglar” (1 Kor. 11:25).

"Havoriylar birligi" mozaikasining markaziy qismi. Sofiya Kiev.

Rabbiyning er yuziga kelishining asosiy sababi insoniyatning gunohlarini qutqarish emas, balki bir marta Uning irodasini buzganligi uchun insonning Xudo tomonidan kechirilishi emas. Rabbiy odamni qutqarish, gunohning oqibatlaridan shifolash, unga o'lmaslikni tiklash, insonning o'zi qila olmaydigan narsani qilish uchun keldi.

Masih ikki tabiatni o'z zimmasiga olib, mujassam bo'ldi: U to'liq Xudo va to'liq inson edi. Va O'zining ilohiyligi bilan U buzilgan inson tabiatini davoladi.

Birlik marosimi orqali U bizga insondagi ushbu ilohiy tamoyilga qo'shilishimizni berdi - Masih bizga O'zining tanasi va qonini beradi, biz undan qatnasha olamiz va shu orqali U tomonidan shifo topgan Masihning tabiatini bizning buzilgan insoniy tabiatimizga "payvandlaymiz". Va bizda ilohiy hayot sharbatlari oqib chiqa boshlaydi.

Bu muqaddas payshanbaning asosiy ma'nosi - biz muqaddas marosim birinchi marta nishonlangan kunni eslaymiz.

Muqaddas payshanba xizmati boshqa xizmatlardan, xususan, Muqaddas haftaning boshqa kunlaridagi xizmatlardan qanday farq qiladi?

Bizning liturgik amaliyotimiz shunday rivojlanganki, biz hozir biroz "oldinda" yashaymiz va payshanba kuni kechqurun, payshanba kuni ertalab amalga oshirilishi kerak bo'lgan xizmatni nishonlaymiz. Shu kuni ertalab soatlar (uchinchi, oltinchi va to'qqizinchi), rasmli (tashqi tomondan Liturgiyaga o'xshash kichik xizmat) xizmat qiladi, keyin Vespers Liturgiyaga aylanadi. Ushbu kunda liturgiya Sankt-Peterburg buyrug'iga binoan o'tkaziladi. Buyuk Bazil. Aziz liturgiyasi. Buyuk Vasiliy, ayniqsa tantanali va to'liq, endi yiliga atigi 10 marta xizmat qiladi: Buyuk Lentning besh yakshanbasi, Rojdestvo arafasida va Epiphany arafasida, Buyuk Payshanba va Buyuk Shanba kuni, shuningdek, Avliyo Vasiliy xotirasi kuni. O'zi ajoyib.

Buyuk payshanba kuni, Liturgiya, boshqa narsalar qatorida, xizmat paytida bir xil troparion bir necha marta yangrashi bilan ajralib turadi, bu pravoslavlar yoddan biladi - u Muqaddas birlik uchun ibodatga qo'shiladi: “Bugun o'z siring bilan kechki ovqat, Xudoning O'g'li, meni sherik sifatida qabul qil: men dushmanlaringga siringni aytmayman, Yahudoga o'xshab seni o'pmayman, lekin qaroqchi kabi seni tan olaman! Rabbim, meni shohligingda esla!”

“Bugungi maxfiy kechki ovqating, Xudoning O'g'li, meni sherik sifatida qabul qil: biz Sening dushmaningga sir aytmaymiz va men Yahudo kabi Seni o'pmayman, lekin o'g'ri kabi Seni tan olaman: meni esla, Rabbiy , Sening shohligingda."

Ushbu troparion Cherubik madhiyasi o'rniga, birlashma paytida va undan keyin kuylanadi.

Muqaddas Uch Birlik Ioninskiy monastirida

- Bu kunda nima qilish muhim, nimani o'tkazib yubormaslik kerak?

Odamlarda bu kun - muqaddas payshanba deb ataladi. Biz liturgik kitoblarda bunday nomni topa olmaymiz, chunki u faqat xalqdan kelib chiqqan.

Xalq orasida xurofot bor: "Muborak payshanba kuni har bir o'zini hurmat qiladigan masihiy, albatta, tong otguncha yuvinishi kerak". Natijada, bunday "pravoslav" uchun bayramning butun ma'nosi g'ayrioddiy cho'milish bilan bog'liq. Va bu juda achinarli.

Albatta, bu kunda xizmatga kirish va Masihning Muqaddas Sirlariga o'tish maqsadga muvofiqdir. Cherkov Muqaddas Birlik Sakramentining Rabbiy tomonidan o'rnatilishini nishonlagan kuni, pravoslav nasroniy uchun Liturgiyada bo'lish va oxirgi kechki ovqatning ishtirokchisi bo'lish uchun birlashish juda muhimdir.

Biror kishi liturgiyaga kelganda, butun xizmatni o'z zimmasiga olganida va birlashishga o'tmasa, qayg'uli. Xristianlikning birinchi asrlarida bu mumkin emas edi - birinchi masihiylar o'zlari qatnashgan har bir liturgiyada birlashishgan. Aziz davrida. Buyuk Bazil, bu haftada to'rt marta sodir bo'lishi mumkin.

Quvonarlisi, so'nggi paytlarda Birlik marosimining ahamiyatiga tobora ko'proq e'tibor qaratilmoqda. Inqilobdan oldingi har bir ro'zada va farishta kunida bir marta muloqot qilish qoidasi allaqachon o'tmishda qoldi. Pravoslav muhitida haftalik birlashish an'anasi qayta tiklanayotganidan juda xursandman.

Axir, Rabbiy bizga beradigan eng muhim narsa - bu O'zi.

Liturgiya

Rabbimiz Iso Masih payshanba oqshomida, xochda azob chekishi arafasida o'rnatgan eng muhim Ilohiy xizmat mavjud. Havoriylarining oyoqlarini yuvib, ularga kamtarlik namunasini ko'rsatish uchun, Rabbiy Ota Xudoni ulug'lab, non oldi, duo qildi, sindirdi va havoriylarga berdi: "Oling, yeng: bu mening tanam, siz uchun sindirilgan"; Keyin bir piyola uzum sharobini olib, uni duo qildi va havoriylarga berib dedi: Undan iching, hammangiz: bu Mening Yangi Ahddagi qonim bo'lib, sizlar uchun va ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi."; ular bilan gaplashib, Rabbiy har doim ushbu muqaddas bayramni nishonlashni buyurdi: " Buni meni eslash uchun qiling"(Mt. 26 , 26-28; Piyoz 22 , o'n to'qqiz; 1 Kor. 11 , 24).

Havoriylar Iso Masihning amri va namunasiga ko'ra Muqaddas Birlikni nishonladilar va nasroniylarga bu buyuk va qutqaruvchi marosimni qanday nishonlashni o'rgatishdi. Dastlab, Liturgiyani nishonlash tartibi va tartibi og'zaki ravishda uzatildi va barcha ibodatlar va muqaddas madhiyalar yodlandi. Keyin Apostol Liturgiyasining yozma taqdimoti paydo bo'la boshladi. Vaqt o'tishi bilan Liturgiya yangi ibodatlar, madhiyalar va muqaddas harakatlar bilan to'ldirildi, bu turli cherkovlarda uni nishonlashda bir xillikni buzdi. Liturgiyaning barcha mavjud marosimlarini birlashtirish, ularni bajarishda bir xillikni joriy qilish zarurati paydo bo'ldi. Bu IV asrda, nasroniylarni ta'qib qilish to'xtatilganda va xristian cherkoviga o'zining ichki hayotini yaxshilashga kirishish imkoniyati berilganda amalga oshirildi (Ekumenik kengashlar). Bu vaqtda Buyuk Avliyo Vasiliy yozgan va u tomonidan tuzilgan Liturgiya marosimini umumiy foydalanish uchun taklif qilgan va Avliyo Jon Xrizostom bu darajani biroz pasaytirdi. Bu marosim Quddusning birinchi episkopi Muqaddas Havoriy Yoqubning eng qadimiy Liturgiyasiga asoslangan edi.

Buyuk Avliyo Vasiliy Kapadokiyadagi (Kichik Osiyoda) Kesariya arxiyepiskopi edi. Jamoat manfaati uchun qilgan buyuk ishlari uchun uni "Buyuk" deb atashadi. U ko'plab cherkov yozuvlarini, ko'plab ibodatlarni va cherkov qoidalarini qoldirdi. 379 yilda vafot etgan

Avliyo Ioann Xrizostom Konstantinopol arxiyepiskopi edi. "Xrizostom" unga Xudoning Kalomini va'z qilgan o'ziga xos notiqlik uchun laqabini oldi. Shuningdek, u ko'plab cherkov ishlarini qoldirdi. U bir oz (ruhoniy tomonidan yashirincha o'qiladigan ibodatlarda) Buyuk Baziliy Liturgiya marosimini qisqartirdi, lekin hech qanday muhim o'zgarishlarga yo'l qo'ymadi. U 402 yilda surgunda vafot etgan.

Liturgiya turli nomlarga ega. Ism" Liturgiya"- yunoncha, "davlat xizmati" degan ma'noni anglatadi va Muqaddas birlik marosimi Xudoga gunohlar uchun qurbonlik ekanligini ko'rsatadi. Jami imonlilar, tirik va o'lik jamoalar. Muqaddas birlik marosimi yunoncha Evxaristiya deb ataladi, bu "minnatdorchilik qurbonligi" degan ma'noni anglatadi, liturgiya ham " Eucharist". Ko'pincha Liturgiya "deb ataladi. massa", chunki u peshin vaqtida (tushlik) o'tkazilishi kerak va Muqaddas Birlik marosimida taqdim etilgan Masihning tanasi va qoni Xudoning Kalomida Rabbiyning "Taom" va "Kechki ovqat" deb ataladi. (1 Kor. 10 , 21; 11 , 20). - Havoriylar davrida Liturgiya ham "deb atalgan. non sindirish"(Havoriylar. 2 , 46). Liturgiya Iso Masihning tug'ilishidan to osmonga ko'tarilishigacha bo'lgan erdagi hayoti va ta'limotlarini va U yerga olib kelgan qutqaruvchi barakalarini xotirlaydi.

Liturgiyaning tartibi quyidagicha: birinchi navbatda, Muqaddas marosimning mazmuni tayyorlanadi, so'ngra imonlilar marosimga tayyorlanadi va nihoyat, marosimning o'zi bajariladi va sodiqlar birlikni qabul qiladilar. Shunday qilib, liturgiya uch qismga bo'linadi: 1) " proskomedia", 2) "Katechumenlar" liturgiyasi va 3) "Sodiq" liturgiyasi.

I. Proskomedia

"Proskomedia" yunoncha so'z bo'lib, quyidagi ma'noni anglatadi: olib kelish. Bu qadimgi nasroniylarning non, sharob va Liturgiyani nishonlash uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni olib kelish odatidan Liturgiyaning birinchi qismining nomi; shuning uchun unda ishlatiladigan nonning o'zi deyiladi prospora, Nimani anglatadi: taklif qilish. Non (prospora) xamirturush (ko'tarilgan), toza, bug'doy bo'lishi kerak. Rabbimiz Iso Masihning O'zi Muqaddas Birlik marosimini nishonlash uchun xamirturushsiz nonni emas, balki xamirturushni oldi. - Prospora dumaloq bo'lishi kerak va Iso Masihning ikki tabiati - Ilohiy va insoniy tasvirdagi ikki qismdan iborat bo'lishi kerak; prosporaning yuqori qismida xoch tasvirlangan muhr va uning burchaklarida - Najotkor Masih nomining bosh harflari: IS. XP. va yunoncha so'z: NI-KA; bu degani: Iso Masih g'alaba qozonadi. Sacrament uchun sharob uzumni, qizilni talab qiladi, chunki qizil rang qon rangiga o'xshaydi; sharob suv bilan aralashtiriladi, xochda Qutqaruvchining teshilgan qovurg'asidan qon va suv oqib o'tganligini eslab qoladi. Proskomidiya uchun besh mingdan ortiq odamni Masihning beshta non bilan mo''jizaviy ravishda oziqlantirishini xotirlash uchun beshta prosfora qo'llaniladi, bu Iso Masihga odamlarga ma'naviy ozuqa va muqaddas marosimda beriladigan buzilmas, ruhiy oziq-ovqat haqida o'rgatish uchun asos berdi. Muqaddas birlik (Yuhanno. 6 , 22-58). Lekin aslida birlashish uchun ishlatiladi bitta prosphora (Qo'zi), havoriyning so'zlariga ko'ra: " Bir non, ko'pchiligimiz bir tanamiz; chunki hammamiz bir xil nondan yeymiz"(1 Kor. 10 , 17) va shuning uchun o'z hajmida bu prospora kommunikantlar soniga mos kelishi kerak.

PROSKOMIDNING ISHLATILISHI

Cherkov nizomiga ko'ra, Liturgiyani nishonlashga tayyorgarlik ko'rgan ruhoniy va diakon yopiq qirollik eshiklari oldida "o'xshash" deb nomlangan ibodatlarni o'qib, qurbongohda muqaddas kiyimlarni kiyishdi. Keyin, qurbongohga yaqinlashib, ruhoniy proskomedia boshlanishini duo qilib, olib boradi. birinchi(qo'zichoq) prospora va nusxasi bilan uch marta xoch tasvirini yaratib: " Rabbimiz va Xudoni va Najotkorimiz Iso Masihni xotirlash uchun". Buning ma'nosi: proskomidiya Iso Masihning amriga ko'ra amalga oshiriladi. Bu prosporadan ruhoniy Ishayo payg'ambarning so'zlari talaffuzi bilan kub shaklida, nusxasi bilan o'rtasini kesib tashlaydi: " kabi(as) qo'yni so'yishga yetaklab, beg'ubor qo'zi singari, to'g'ridan-to'g'ri qirqish soqov bo'lgani uchun og'zini ochmaydi; Uning kamtarligida hukm qilinadi; iqror bo'lgan uning turi; go'yo qorin (hayot) erdan ko'tariladi uning"(Is. 53 , 7-8). Prosporaning bu kubik qismi deyiladi qo'zichoq(Jon. 1 , 29) va disklarga tayanadi. - Keyin ruhoniy Qo'zining pastki qismida xoch shaklidagi kesmani so'zlarning talaffuzi bilan qiladi: " yeydi(qurbonlik) Xudoning Qo'zisi, ol(egalladi) dunyoning gunohi, dunyoviy qorin uchun(hayot) va najot", va nayza bilan Qo'zining o'ng tomonini teshib, xushxabarchining so'zlarini talaffuz qiladi: " unga qovurg'a bir nusxasi bilan jangchi dan bir teshilgan va abie(darhol) qon va suvni chiqarib tashlash; va guvohliklarni ko'rgan va haqiqatan ham Uning guvohligidir"(Jon. 19 , 34); bu so'zlarga muvofiq, suv bilan aralashtirilgan sharob kosaga (kosa) quyiladi. - Kimdan ikkinchi prospora, "Xudoning onasi" deb nomlangan, ruhoniy hurmatga bir zarrachani chiqaradi Xudoning onasi va uni disklardagi Qo'zining o'ng tomoniga qo'ying. - Uchinchi prosporadan, "to'qqiz barobar" deb nomlanadi to'qqiz zarra azizlar sharafiga: suvga cho'mdiruvchi Yahyo, payg'ambarlar, havoriylar, azizlar, shahidlar, muhtaramlar, yollanma ishchilar, xudojo'y ota Yoaxim va Anna va boshqalar avliyo Liturgiya kimning nomi bilan nishonlanadi; bu zarralar disklarda Qo'zining chap tomonida joylashgan, uchta zarracha ketma-ket. Kimdan to'rtinchi prospora zarrachalar chiqariladi tirik va paten ustida Qo'zi ostida tayanib; beshinchisi - o'liklar uchun va tiriklar uchun chiqarilgan zarralar ostida tayanadi. Nihoyat, zarralar sodiqlar tomonidan xizmat ko'rsatadigan prosporadan chiqariladi; shu bilan birga, tiriklarning sog'lig'i va najoti va Xudoning o'tgan bandalarining dam olishlari haqida tegishli "esdaliklar" o'qiladi; bu prospora zarralari to'rtinchi va beshinchi prosporadan olingan zarralar bilan birga joylashtiriladi.

Proskomediya oxirida ruhoniy tutatqi tutatqi bilan duo qiladi va yulduzni silkitib, qo'zichoq va zarralarni to'g'ri tartibda saqlash uchun uni disklarga qo'yadi, disklar va kosani ikkita bilan yopadi. kichik qopqoqlar va ularning ustiga yana bir oz kattaroq, "deb nomlangan. havo", Sovg'alar oldida tutatqilar va taqdim etilgan sovg'alarni duo qilish, bu sovg'alarni olib kelganlarni va ular olib kelinganlarni eslash va o'zini ilohiy sirlarning muqaddas xizmatiga loyiq qilish uchun Rabbiyga ibodat qiladi.

Proskomediada ishlatiladigan muqaddas narsalar va bajarilgan harakatlar ramziy ma'nosi: disklar Baytlahm g'orini ham, Go'lgo'tani ham, yulduzcha - Baytlahm yulduzi va xochni, qoplamalar - Rojdestvo kafanlarini, kafanlarni va Najotkor qabrida bo'lgan kafanni, kosa - kosani belgilaydi. Iso Masih ruhoniy bo'lib xizmat qilgan, Qo'zining tayyorlanishi - hukm, azob va o'lim Iso Masih va uning nusxasining teshilishi Najotkorning tanasida askarlardan biri tomonidan qilingan teshilishdir. Disklardagi barcha zarralarning ma'lum bir tartibda birlashishi butun Xudoning cherkovini anglatadi, uning a'zolari: Xudoning onasi, farishtalar, Xudoning barcha azizlari, barcha imonli masihiylar - tirik va o'lik va uning boshi. bizning Najotkorimiz Rabbiyning O'zi. Tutatqi Muqaddas Ruhning soyasini anglatadi, uning inoyati Muqaddas Birlik marosimida bildiriladi.

Proskomidiya ruhoniy tomonidan qurbongohda yopilgan holda amalga oshiriladi. U kliroslarda tugaydi 3 va 6 o'qing(va ba'zan 9) soat soatiga ko'ra.

II. Katechumenlarning liturgiyasi

Liturgiyaning ikkinchi qismi "katechumenlar" liturgiyasi deb ataladi, chunki uni nishonlash paytida katyumenlar ham bo'lishi mumkin, ya'ni muqaddas suvga cho'mish marosimini olishga tayyorlanayotganlar, shuningdek, Muqaddas birlikdan jiddiy gunohlar uchun chiqarib yuborilgan tavba qiluvchilar.

Deakon ruhoniydan duo olib, qurbongohni minbarga (shoh darvozalari qarshisidagi joy) qoldiradi va baland ovoz bilan aytadi: " Barakalla, xudoyim!", ya'ni, xizmatning boshlanishini va yig'ilgan imonlilarni Xudoni ibodat bilan ulug'lashda ishtirok etish uchun duo qiling. Ruhoniy o'zining birinchi nidosida Muqaddas Uch Birlikni ulug'laydi:" muborak(ya'ni maqtovga loyiq) Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad(har doim), va abadiy va abadiy(abadiy). Xonandalar kuylaydilar: Omin"(Haqiqatan ham shunday). Keyin deakon aytadi ajoyib litaniya, unda nasroniylarning turli ehtiyojlari va Rabbiyga bo'lgan iltijolarimiz sanab o'tilgan va qurbongohdagi ruhoniy Rabbiy bu ma'badga va unda ibodat qilayotganlarga qarashini va ularning ehtiyojlarini qondirishini so'rab yashirincha ibodat qiladi. Buyuk litaniya Rabbiyga ibodat qilish kerakligini eslatishdan boshlanadi " dunyo"ya'ni, hamma bilan yarashish, hech kimga g'azab yoki dushmanlik qilmaslik; Najotkorning ta'limotiga ko'ra, agar bizda bo'lsa, biz Xudoga sovg'alar keltira olmaymiz" qo'shniga qarshi har qanday narsa"(Mat. 5 , 23-24). Ibodat qilish kerak bo'lgan eng oliy yaxshilik bu qalbning tinchligi va qalbning qutqarilishidir: haqida yuqoridan(samoviy) tinchlik va qalblarimizni qutqarish"; bu tinchlik vijdon tinchligi, biz, masalan, diqqat bilan iqror bo'lgandan va Muqaddas sirlarga munosib muloqot qilgandan so'ng, qo'shnimiz taqdiriga hamdardlik bilan munosabatda bo'lganimizdan keyin, har bir xayrli ishdan keyin boshdan kechiradigan quvonchli tuyg'u; Najotkor havoriylarga oxirgi kechki ziyofatda xayrlashuv suhbatida bu dunyoni o'rgatdi (Yuhanno. 14 , 27). "Butun dunyo dunyosi haqida"- butun dunyoda (koinotda) xalqlar va davlatlar o'rtasida nizo va adovat bo'lmasligi uchun." Xudoning Muqaddas Jamoatlarining farovonligi haqida", - barcha davlatlardagi pravoslav cherkovlari Xudoning Kalomi va Umumjahon cherkovining qoidalariga asoslanib, muqaddas pravoslav dinini qat'iy va qat'iy e'tirof etishlari, halokatli bid'atlarga berilmasliklari va ajralishlarga yo'l qo'ymasliklari uchun, " hammasini ulash haqida Masihning yagona suruviga ishonadiganlar (Yuhanno. 10 , o'n olti). Ibodat qiling" bu muqaddas ma'bad haqida", bu cherkovning asosiy ziyoratgohi bo'lib, har bir parishioner uchun alohida g'amxo'rlik mavzusi bo'lishi kerak, shunda Rabbiy uni olovdan, o'g'rilardan va boshqa baxtsizliklardan va unga kirganlardan saqlaydi (" birida") samimiy imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan. - Biz ibodat qilamiz patriarxlar, metropolitanlar, arxiyepiskoplar va yepiskoplar chunki ular nasroniy e'tiqodi va axloqining pokligi ustidan asosiy nazoratga ega; haqida sodiq hukmdorlar pravoslav e'tiqodi erkinligini va barcha fuqarolarning tinch hayoti uchun umumiy huquqiy tartibni himoya qiladiganlar - " Bu shahar haqida(yoki tortish- - qishloq) biz yashayotgan va ishlayotgan qishloq, oh " har bir shahar, mamlakat va ularda yashovchilarning imoni bilan", shuningdek, biz xristian sevgisi tuyg'usi va boshqa barcha shaharlar va atroflar uchun ibodat qilamiz ( mamlakat- tomoni) va ularda yashovchi barcha imonlilar haqida - " Havoning farovonligi, er yuzidagi mevalarning ko'pligi va tinch vaqtlar haqida": biz yaxshi, foydali ob-havo uchun ibodat qilamiz, toki er mamlakatning barcha aholisini boqish uchun zarur bo'lgan barcha mevalarni mo'l-ko'l bersin - va tinchlik davrida, fuqarolar o'rtasida hech qanday adovat yoki kurash bo'lmasligi uchun chalg'ituvchi. tinch va halol mehnatdan. -" Suzuvchi, sayohat, kasal haqida(kasal) azob chekish(qalbida g'am va qayg'u ko'p), asirlar va ularning najoti haqida"- Bularning barchasi, ayniqsa, avvalo, ilohiy yordamga va bizning ibodatimizga muhtoj. Biz duo qilamiz:" Ey bizni har qanday g'am, g'azab va muhtojlikdan saqla". - Keyin biz Rabbiydan shafoat qilishini va bizni bizda yo'q bo'lgan amallarimiz yoki fazilatlarimizga ko'ra emas, balki faqat Uning rahmati (inoyati) bilan saqlashini so'raymiz, -" Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni qutqar, ey Xudo, O'z inoyating bilan". Litaniyaning so'nggi so'zlari bilan " aytib o'tgan", ya'ni, Xudoning onasi va barcha azizlarni yordamga chaqirib, biz xiyonat qilamiz, o'zimizni va bir-birimizni Masih Xudoga ishonamiz, shunda U bizni O'zining eng dono irodasiga ko'ra boshqaradi. Ruhoniy buyuk litaniyani tugatadi. undov: " kabi(chunki) munosib(to'g'ri keladi, ergashadi) Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaf, hurmat va sajda qiling, hozir va to abad, to abad va abadiy": Rabbiyning ibodati, doksologiyasi, Rabbiy Xudoni ulug'lash modeliga ko'ra, o'zida mavjud.

Katta litaniyadan so'ng 102-zabur kuylanadi: Rabbimga hamdu sanolar bo'lsin, jonim... va 145: " Shukur, jonim. Rabbim"... kichik litaniya bilan bo'lingan:" paketlar va paketlar(ko'proq, yana) Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik". Yuqorida aytilgan sanolarda tasvirlangan Xudoning insoniyatga qilgan yaxshiliklari: yurak ( jon) masihiy ulug'lanishi kerak ( baraka ber) Rabbimiz, bizning ma'naviy va jismoniy zaifliklarimizni tozalaydi va davolaydi, bizning ezgu istaklarimizni bajaradi, hayotimizni buzuqlikdan qutqaradi va Uning barcha yaxshiliklarini unutmang ( mukofotlar); Rabbiy saxiy, rahmdil va sabrlidir; U haqiqatni abadiy saqlaydi, xafa bo'lganlarga hukm qiladi, ochlarga ovqat beradi, mahbuslarni ozod qiladi ( zanjirlanganini hal qiling), solihlarni sevadi, etim va bevalarni qabul qiladi va gunohkorlarni jazolaydi ... Bu Zabur deyiladi. tasviriy, va ular ikki kliroda kuylanishi kerakligi sababli navbat bilan, keyin yunon tilida ular ham deyiladi " antifonlar". Rabbiyning o'n ikkinchi bayramlarida tasviriy zaburlar (antifonlar) aytilmaydi; buning o'rniga, nishonlangan voqeaga mos keladigan boshqa sanolardan maxsus oyatlar kuylanadi. Birinchi bayram antifonining har bir oyatidan so'ng, nafrat kuylanadi: " Xudoning onasi, Najotkorning ibodatlari orqali bizni qutqar!"Va bayramga qarab ikkinchi antifonning har bir oyatining orqasida:" Bizni qutqar, Xudoning O'g'li, Bokira qizdan tug'il"(Rojdestvo kunida) yoki:" Iordaniyada suvga cho'mgan"(Rabbiyning suvga cho'mishida) yoki:" o'limdan tirildi"(Pasxada) va shunga o'xshashlar ..." T: alleluia!"(Xudoni ulug'lang). Ikkinchi antifonning oxirida har doim qo'shiq kuylanadi: "Yagona O'g'il va Xudoning Kalomi, U o'lmasdir va Muqaddas Onadan mujassam bo'lish uchun bizning najotimizni ta'kidlaydi. Xudo va Bokira Maryam, inson sifatida o'zgarmas tarzda mujassamlangan, xochga mixlangan, o'lim bilan o'limni to'g'rilaydigan Masih Xudo, Ota va Muqaddas Ruh tomonidan ulug'langan Uch Birlikning Muqaddas Xudosi, bizni qutqar." Bu qo'shiq pravoslav ta'limotini aks ettiradi. Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs - Xudoning O'g'li Iso Masih haqida; Xudoning yagona O'g'li va Kalomi, Xudo Masih Xudo o'lmas bo'lib, Xudo bo'lishdan to'xtamasdan insonga aylandi (" qaytarib bo'lmaydigan"- har doim" mujassamlashgan"), Xudoning Muqaddas onasi va Bokira Maryamdan inson go'shtini (tanasini) olib, xochga mixlangan holda, U O'z o'limi bilan bizning o'limimizni engdi" to'g'ri o'lim o'lim", Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslaridan biri, Ota va Muqaddas Ruh bilan birga ulug'langan.

Shundan so'ng kichik litaniya va qo'shiq kuylanadi xushxabarning saodatlari(Mat. 5 , 3-12), bu masihiy Xudodan rahm-shafqat so'rashi kerakligini ko'rsatadi ruhning kamtarligi(ma'naviy qashshoqlik), gunohlaringga yig'la, bo'l muloyim (muloyim), Xudoning adolatiga ko'ra harakat qilmoq, ega bo'lmoq qalbdagi poklik qo'shningizga rahmdil bo'ling, kvadrat dushman bo'lmoq sabr barcha sinovlarda, haqorat qilishga tayyor, surgun ("qaram") va Masih uchun o'lim, ya'ni Uning tan oluvchisi bo'lish, buning uchun jasorat kutmoqda osmonda buyuk mukofot ("qasos").. Rabbiyning buyuk bayramlarida, Xushxabarning marhamati o'rniga, oyatlar bilan mos keladigan troparion bir necha marta kuylanadi. Xushxabarni kuylayotganda qirollik eshiklari ochiladi kichik kirish uchun. Rahmatlar oxirida ruhoniy Muqaddas Xushxabarni taxtdan olib, uni deakonga topshiradi va undan oldin Muqaddas Xushxabarni ko'tarib kelayotgan deakon tomonidan shimoliy eshiklar orqali minbarga chiqadi. - Ruhoniylarning Muqaddas Xushxabar bilan bu chiqishi deyiladi kichik kirish, keyingi buyuk kirish farqli o'laroq, va voizlik dunyoga Iso Masihning birinchi chiqish imonlilar eslatadi. Ruhoniyning duosini olgach, deakon qirollik darvozalarida to'xtadi va Avliyoni ko'tarib. Xushxabar baland ovozda e'lon qiladi: " Donolik! Kechirasiz!" qurbongohga kiradi va Muqaddas Xushxabarni taxtga qo'yadi. - Nido: "Hikmat! Kechirasiz!” deb imonlilarga tik turishlari kerakligini eslatadi To'g'riga(yunon tilidan so'zma-so'z tarjimasiga ko'ra, "kechir" degani: to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri), ya'ni diqqatli bo'lish, fikrlarga jamlanish. - St.ga qarab. Xushxabar, Iso Masihning O'zi va'z qilmoqchi bo'lganida, imonlilar kuylaydilar: " Kelinglar, sajda qilaylik va Masihga yiqilib, bizni qutqaring, Xudoning O'g'li, o'limdan tirilgan(yoki Bokira qizning ibodatlari, yoki azizlarda ajoyib Sy), qo'shiq kuylash Ty: alleluia! Shundan so'ng, qo'shiq ayting troparion(Yakshanba, bayram yoki aziz) va boshqa madhiyalar va ruhoniy bu vaqtda yashirin ibodatda karublar tomonidan kuylangan va serafim tomonidan ulug'langan Samoviy Otadan farishta (trisagion) qo'shig'ini bizdan qabul qilishini, gunohlarni kechirishini so'raydi. , poklang va bizga kuch bering, Unga adolatli xizmat qiling; bu ibodatning oxiri: Sen muqaddassan, bizning Xudoyimiz“...U baland ovozda gapiradi.

Keyingi kuylanadi "trisagion": - "Muqaddas Xudo" ... Masihning tug'ilgan kunida, Rabbiyning suvga cho'mishi, Pasxa (butun hafta) va Muqaddas Uch Birlik kuni, shuningdek, shanba kunlari - Lazar va Buyuk, "trisagion" o'rniga kuylanadi: " Yelitsy(qaysi) Masihda suvga cho'mgan(suvga cho'mgan) Masihni kiying(Solih kiyimini kiying): alleluiya"chunki qadimgi cherkovda katyumlar asosan ushbu bayramlarda muqaddas suvga cho'mish marosimini olishgan. Muqaddas Xochni yuksaltirish bayramida (14 sentyabr) va Buyuk Lentning uchinchi "haftasi" (yakshanba) kuni, Xochga hurmat ko'rsatilganda. , "trisagion" o'rniga kuylang: "Biz Sening xochingga ta'zim qilamiz, Ustoz va Muqaddas tirilishingni ulug'laymiz."

"Trisagion" oxirida keyingi Havoriy o'qiladi (muqaddas havoriylarning Havoriylari kitobidan havoriylik o'qishi, etti murosaga kelgan havoriy maktublari va Avliyo Havoriy Pavlus tomonidan yuborilgan o'n to'rtta - maxsus indeks bo'yicha). Havoriyni diqqat bilan o'qish uchun imonlilar hayqiriqlar bilan tayyorlanishadi: " Wonmem"(biz tinglaymiz!) "Hammaga tinchlik! Donolik!" va qo'shiq aytish prokeimna- maxsus qisqa misra (o'zgaruvchan). Havoriyni o'qish paytida, tsenzatsiya havoriylar Iso Masihning ta'limotini butun dunyoga va'z qilgan Muqaddas Ruhning inoyatining belgisi sifatida. Tsenzurada, shuningdek ruhoniyning hayqirig'ida: "Barchaga tinchlik!" oddiy kamon bilan javob berishingiz kerak (xoch belgisisiz). Keyin kuylanadi: "alleluiya" maxsus oyatlarning talaffuzi bilan uch marta va keyingi Xushxabar(shuningdek, maxsus indeks bo'yicha), quvnoq qo'shiq kuylashdan oldin va jo'r bo'ladi: "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, Senga shon-sharaflar!" chunki imonli masihiy uchun Rabbimiz Iso Masihning hayoti, ta'limotlari va mo''jizalari haqidagi xushxabardan (xushxabardan) ko'ra quvonchli xabar bo'lishi mumkin emas. Havoriy va Xushxabarni alohida diqqat bilan tinglash kerak, boshini egib, uyda bu o'qishlar bilan birinchi bo'lib tanishganlar tomonidan yaxshi bajarilgan. Havoriy va Xushxabarni o'qishni boshlashdan oldin, siz o'zingizni kesib o'tishingiz kerak va oxirida xoch belgisini kamon bilan uch marta qiling.

Xushxabardan keyin toza(kengaytirilgan) litaniya, uning boshida imonlilar Rabbiy Xudoga pok yurakdan, butun qalb kuchi bilan ibodat qilishga taklif qilinadi: " Rcem(Keling, gaplashamiz, ibodat qilamiz) butun qalbim bilan va butun fikrlarim bilan ..."Keyingi, ikkita iltimosnomada biz Rabbiydan ibodatimizni eshitishini va bizga rahm-shafqat qilishini so'raymiz:" Rabbim, Qudratli, ota-bobolarimizning Xudosi, biz ibodat qilamiz(sizga ibodat qilamiz) eshiting va rahm qiling. Bizga rahm qil, Xudo..."Keyinchalik katta arizalar: patriarxlar, metropolitanlar, arxiyepiskoplar, yepiskoplar, hukmron episkop va Masihdagi barcha birodarlarimizga(barcha imonli nasroniylar haqida); sodiq hukmdorlar haqida; ruhoniylar haqida, muqaddas tartibdagi rohiblar va Masih cherkovining barcha xizmatkorlari haqida; muborak va haqida esda qolarli(har doim xotiraga loyiq) pravoslavlarning eng muqaddas patriarxlari, xudojo'y qirollar va taqvodor malikalar va Sankt-Peterburgning yaratuvchilari haqida. cherkov va bu erda va hamma joyda dafn etilgan barcha vafot etgan pravoslav otalari va aka-ukalari haqida. O'lganlar uchun ularga nasroniy sevgisi tuyg'usi tufayli ibodat qilish kerak, bu hech qachon yo'qolmaydi, ayniqsa qabrdan tashqaridagi o'liklar uchun tavba yo'q, faqat qasos - muborak hayot yoki abadiy azob. Ular uchun nasroniy ibodati, ularning xotirasida qilingan xayrli ishlar va ayniqsa, qonsiz Qurbonlik qurbonligi Xudoning adolatini so'rashi va gunohkorlarning azobini engillashtirishi mumkin. - Hali ham ayniqsa ibodat qiling rahm-shafqat(shunday qilib Rabbiy bizga rahm qilsin), hayot, tinchlik, sog'lik, najot haqida, tashrif buyurish(ziyorat qildi, inoyati bilan ketmadi), mag‘firat, Alloh bandalarining gunohlari kechirilishi. bu muqaddas ma'badning birodarlari(ya'ni, parishionerlar). Maxsus litaniyaning so'nggi iltimosida bu muqaddas va sharafli ma'badda meva beradigan va yaxshilik qiladiganlar, (ma'bad uchun) mehnat qilayotganlar va qo'shiq kuylaydiganlar va unda turgan odamlar haqida so'z boradi. Xudoning marhamati. ostida samarali va fazilatli Ma'bad uchun (yaxshilik qilish) ma'badga ilohiy xizmatlar uchun zarur bo'lgan narsalarni (moy, tutatqi, prospora va boshqalar) olib keladigan, ma'bad va cherkov ehtiyojlari uchun (ma'badning ulug'vorligi uchun) pul va narsalarni ehson qiladigan imonlilarni anglatadi. , parvarishlash uchun ishlaydigan odamlar unda - ruhoniylar, qo'shiqchilar, vazirlar, kambag'al parishionerlar manfaati uchun va boshqa umumiy cherkov diniy va axloqiy ehtiyojlari uchun).

Maxsus litaniyadan keyin maxsus litaniya keladi O'liklar uchun Litany, unda biz barcha vafot etgan ota-bobolarimiz va birodarlarimiz uchun ibodat qilamiz, biz o'lmas Podshoh va Xudoyimiz Masihdan ularning barcha gunohlarini, ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda kechirishini, solihlarning qishloqlarida ularni dam olishini va yo'qligini tan olishini so'raymiz. O'z hayotida gunoh qilmagan odam, biz solih idishdan ularga Osmon Shohligini berishini so'raymiz, u erda barcha solihlar dam oladi.

Keyinchalik talaffuz qilinadi katyumlar uchun litaniyalar Rabbiy ularga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun ularga Sankt-Peterburg haqiqatlarini o'rgating. imon ("Ularga haqiqat xushxabarini nozil qildi") va Muqaddas suvga cho'mish bilan sharaflangan ("Ularni cherkovning azizlari bilan birlashtirish"). Ushbu litaniya paytida ruhoniy taxtda ochiladi antimension va litaniyani undov bilan yakunlaydi: "Ha, va biz bilan ulug'lang ...", ya'ni, ular (katechumenlar) biz (imonlilar) bilan birga Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning eng sharafli va buyuk ismini ulug'lashlari uchun. Keyin katyumlar ma'badni tark etishga taklif qilinadi: "Bildirish daraxtlaridan chiqinglar"... Katechumenlar hali ham aniq ma'noda mavjud; Bular Muqaddas suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotgan butparastlar (Xitoy, Yaponiya, Sibirda), koinotning turli qismlarida Muhammad va yahudiylar. Ularning barchasi Xudoning rahm-shafqatiga muhtoj va shuning uchun biz ular uchun ibodat qilishimiz kerak. Katechumenlarga ma'badni tark etish buyrug'iga kelsak, bu so'zlar bizning oramizda "katechumenlar" bo'lmasa ham, biz uchun ogohlantirish bo'lishi kerak. Biz, suvga cho'mganlar, ko'pincha gunoh qilamiz va tavba qilmaymiz, ma'badda hurmatsiz bo'lamiz yoki qalbimizda qo'shnimizga nisbatan dushmanlik va nafrat bor. Va shuning uchun qo'rqinchli so'zlar bilan: "tashqariga chiqishni e'lon qildi", biz noloyiq bo'lib, o'zimizga chuqur kirib borishimiz, noloyiqligimiz haqida o'ylashimiz, shaxsiy dushmanlarimizni, ba'zan xayoliy narsalarni kechirishimiz va yaxshiroq bo'lish uchun qat'iy qaror bilan Rabbiy Xudodan gunohlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak.

So'z bilan aytganda: "Biz Rabbiyga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilamiz" boshlanadi Dindorlarning liturgiyasi.

III. Dindorlarning liturgiyasi

Bu Liturgiyaning uchinchi qismining nomi, chunki faqat sodiq, ya'ni suvga cho'mgan. Uni quyidagi qismlarga bo'lish mumkin: 1) halol Sovg'alarni qurbongohdan taxtga o'tkazish; 2) imonlilarni Sovg'alarni muqaddaslash uchun tayyorlash; 3) sovg'alarni muqaddaslash (transubstantsiya qilish); 4) imonlilarni birlashishga tayyorlash; 5) birlashish va 6) birlashish va ishdan bo'shatish uchun minnatdorchilik.

1. HALOL SOVQALARNI MEHROBONDAN TAHTGA O'TKAZISH

Ma'badni tark etishga taklif qilingandan so'ng, ikkita qisqa litaniya o'qiladi va karubik madhiya kuylanadi: "Shuningdek, yashirincha Cherubimlarni tuzib, hayot beruvchi Uch Birlikka uchta muqaddas qo'shiq kuylaymiz, biz butun dunyoviylarni bir chetga surib qo'yamiz. Endi g'amxo'rlik qiling. - Keling, hammaning Shohi, Ko'rinmas farishta Dorinos chinmi Alleluiya (uch marta) ni tiriltiraylik.

Rus tilida bu qo'shiq shunday o'qiydi: "Biz, sirli ravishda Cherubimlarni tasvirlab, hayot beradigan Uch Birlikka trisagion madhiyasini kuylab, endi hamma narsaning Shohini ulug'lashimiz uchun dunyoviy hamma narsaga g'amxo'rlik qilamiz. ko‘rinmas farishtalar saflari tantanali ravishda ulug‘laydilar, Allohga hamdlar bo‘lsin!” Cherubik madhiyasining alohida so'zlari quyidagilarni anglatadi: yashirincha shakllanadi- o'zini sirli tarzda tasvirlash yoki sirli ravishda o'zini namoyon qilish; hayot beruvchi- hayot baxsh etish; xirillagancha- qo'shiq aytish; keyinga qoldirish, keyinga surish- tark etish; dunyoviy g'amxo'rlik- kundalik hayotga g'amxo'rlik qilish; ha kabi-ga; ko'taraylik- ko'tarish, ulug'lash; dorinosima- tantanali ravishda kiyilgan, ulug'langan (" dori"- bu so'z yunoncha bo'lib: nayza, shuning uchun" degan ma'noni anglatadi. dorinosima"demak; nayza ko'targan; qadimgi davrlarda shohlar yoki qo'mondonlarni tantanali ravishda ulug'lashni xohlab, ularni qalqonlarga o'rnatdilar va ularni ko'tarib, qo'shinlar oldida ushbu qalqonlarda ko'tardilar va qalqonlar nayzalar bilan ta'minlangan, shuning uchun. uzoqdan ulug'vor shaxslar nayzalarda ko'tarilgandek tuyulardi); farishta chinmies- farishtalar darajalari; alleluiya- Allohga hamdlar bo'lsin!

Karubik madhiya imonlilarga endi dunyoviy narsalar haqidagi barcha fikrlarni tashlab, ular xuddi karublar kabi Xudoning yonida, osmonda ekanliklarini tasavvur qilishlari kerakligini eslatib turadi va go'yo ular bilan birga Unga uch marta muqaddas madhiyani kuylash - ulug'lash. Xudoga. Cherubik madhiyasi oldidan qirollik eshiklari ochiladi, va deakon qiladi tsenzatsiya, va yashirin ibodatda ruhoniy Rabbiydan uning qalbini va yuragini yovuz vijdondan tozalashni va Muqaddas Ruhning kuchi bilan Xudoga tayyorlangan sovg'alarni olib kelish uchun kafolat berishini so'raydi; keyin ruhoniy xizmatkor bilan birga Cherubik madhiyasini uch marta aytadi va ikkalasi ham qurbongohga boradi. qimmatbaho sovg'alarni qurbongohdan taxtga o'tkazish. Chap yelkasida "havo" (katta qopqoq) bo'lgan diakon boshida diskni, qo'lida esa ruhoniy - Sankt-Peterburqni olib yuradi. Kosa. Qurbongohni shimoliy eshiklar orqali tark etib (bu vaqtda Cherubik madhiyasini kuylash: "Keling, ehtiyot bo'ling" degan so'zlar bilan to'xtatiladi), ular minbarda to'xtab, sodiqlarga yuzlanib, patriarxlar, metropolitenlar uchun ibodat qilishadi. arxiyepiskoplar, hukmron episkop uchun, ruhoniylik uchun, monastirlik, ma'badni yaratuvchilar uchun, hozir bo'lgan pravoslav nasroniylar uchun va qirollik eshiklari orqali qurbongohga qaytib kelishadi, halol sovg'alar ochilmagan antimensionda taxtga topshiriladi va qoplanadi. "havo" bilan, shundan keyin qirollik eshiklari yopiladi va parda bilan yopiladi; qo'shiqchilar esa karubik madhiyani tugatishmoqda. Sovg'alarni qurbongohdan taxtga o'tkazish deyiladi ajoyib kirish va belgilar Iso Masihning xochdagi azob va o'limdan ozod qilish uchun tantanali yurishi. Bu vaqtda imonlilar boshlarini egib turishlari va Rabbiyga ibodat qilishlari kerak, ularni va Uning shohligidagi barcha yaqinlarini eslashlari kerak; ruhoniyning so'zlari bilan: va barcha pravoslav nasroniylar, Rabbiy Xudo eslasin"... siz ohangda aytishingiz kerak: "va Rabbiy Xudo O'z shohligidagi ruhoniyligingizni doimo, hozir va to abad va abadiy va abadiy eslab tursin."

2. HALOL SOVG'ALARNI muqaddaslash uchun LIERLARNI TAYYORLASH

Katta kirishdan so'ng, sodiqlarni tayyorlangan sovg'alarni muqaddaslash marosimida munosib ishtirok etish uchun tayyorlash. Boshlanadi iltimos qilish Litaniya: " Rabbimizning duosini ado qilaylik"haqida" halol Dareh tomonidan taklif qilingan"shunday qilib, ular Rabbiyga ma'qul bo'lishadi, buning uchun bir vaqtning o'zida ruhoniy yashirincha ibodat qiladi va Rabbiy ularni O'z inoyati bilan muqaddas qiladi. Keyinchalik, biz butun kunni o'tkazish uchun Rabbiydan yordam so'raymiz (" hamma narsaning kuni") mukammallikda, ya'ni muqaddas, tinch va gunohsiz, bizni haqiqat va ezgulik yo'liga sodiqlik bilan boshqaradigan, qalbimiz va tanamizni har qanday yomonlikdan himoya qiladigan qo'riqchi farishtani yuboring; iltimos bizni kechir (" kechirimlilik") va unut (" tark etish") bizning vaqti-vaqti bilan sodir bo'ladigan gunohlarimiz va tez-tez takrorlanadigan gunohlarimiz; bizga ruh uchun yaxshi va foydali bo'lgan hamma narsani berish (bizning zararli ehtiroslarimizni quvontiradigan va biz ko'pincha orzu qiladigan narsalarni emas) va barcha odamlarga (" dunyo") o'zaro tinch-totuv yashab ishladilar (va adovatda va o'zaro vayron qiluvchi kurashda emas) va biz umrimizning qolgan qismini o'tkazamiz (" qorinimizning boshqa vaqti") boshqalar bilan va vijdoni bilan tinchlikda va tavba qilib (" tavba") qilingan gunohlar haqida, hurmatga sazovor bo'ldi Xristian o'limi, ya'ni Masihning Muqaddas Sirlarini tan olish va qatnashish. Biz o'limni so'raymiz og'riqsiz, uyatsiz, sharmandali o'lim holatlari bo'lgani uchun, masihiy uchun, masalan, mastlik, o'z joniga qasd qilish, janjal (duel) va hokazo. Biz o'limni so'raymiz. tinch, ya'ni xotirjamlikda va boshqalar bilan yarashishda. Va Rabbiy bizni O'zining dahshatli hukmida mehribon va qo'rqmasdan javob berishga majbur qiladi. Muqaddas marosimni nishonlashda munosib ishtirok etish uchun xotirjamlik, o'zaro sevgi va barchani birlashtiruvchi haqiqiy (pravoslav) e'tiqod zarur. Shuning uchun, petitsiya litaniyasidan so'ng, ruhoniy odamlarni duo qilib, aytadi: "Barchaga tinchlik!". Ibodatlar darhol uning qalbiga xuddi shu tilakni bildiradi ("va sizning ruhingiz"). Keyin shunday deb e'lon qiladi: "Kelinglar bir-birimizni sevaylik, lekin bir fikrda tan olaylik" qo'shiqchilar kuylaydilar: "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh, uchlik birlik va bo'linmas". Bu shuni ko'rsatadiki, kimni bir ovozdan tan olish kerak (tan olish). Quyidagi undovdan keyin: "Eshiklar, eshiklar! Donolikka e'tiborli bo'laylik!" kuylash (yoki o'qish) Imon ramzi, bu qisqacha, ammo to'liq aniq, Muqaddas Uch Birlikka va pravoslav cherkovining boshqa asosiy haqiqatlariga bo'lgan ishonchimizni belgilaydi. Qayerda parda qirollik darvozalarida "havo" halol Sovg'alardan chiqariladi. Sozlar: "Eshiklar, eshiklar!" qadim zamonlarda ular eshik qo'riqchilariga ma'badning eshiklarini yaxshiroq kuzatib borishlarini va katyumenlar va imonsizlarni unga kiritmasliklarini eslatishdi; Endi bu so'zlar bilan imonlilar qalb eshiklarini begona fikrlarga yopish kerakligini eslatib turadi va quyidagi so'zlar bilan: "Donolikka quloq tutaylik" Biz E'tiqodda bayon etilgan pravoslav e'tiqodining dono haqiqatlariga diqqatli bo'lishimiz kerakligi ko'rsatilgan.

Bundan buyon dindorlar chiqmasligi kerak cherkovdan Liturgiya oxirigacha. Bu talabni buzish naqadar qoralangani 9-Apostol qonunidan yaqqol ko'rinib turibdi: "Cherkovga kirgan va oxirigacha ibodatda qolmagan barcha imonlilar, go'yo ular cherkovda shafqatsizlardek, cherkovdan chiqarib yuborilishi kerak. cherkov hamkorligi." Creeddan keyin undov: " Kelinglar(biz turamiz) yaxshi, keling qo'rquv bilan turaylik, keling, diqqat qilaylik, dunyoda muqaddas yuksalish keltiraylik" imonlilarning e'tibori "muqaddas qurbonlik" yoki qurbonlik keltirish, ya'ni Eucharistning Muqaddas marosimini nishonlash vaqti kelganiga qaratiladi va shu paytdan boshlab alohida hurmat bilan turish kerak. - Bu undovga javoban: Dunyo inoyati, hamdu sano qurboni", ya'ni, biz yuqoridan bizga berilgan samoviy dunyoning rahm-shafqati uchun, biz uchun mavjud bo'lgan yagona maqtov qurbonligi uchun minnatdorchilik bilan taklif qilamiz. Ruhoniy imonlilarni so'zlar bilan duo qiladi: " Rabbimiz Iso Masihning inoyati va Xudo va Otaning sevgisi (sevgi) va birlik(aloqa) Muqaddas Ruh hammangiz bilan bo'lsin", va, hurmat-ehtiromga chaqirib, e'lon qiladi: " voy yuraklarimiz bor"Ya'ni qalblarimiz yuqoriga - Xudoga qaratilgan bo'ladi. Bunga qo'shiqchilar duo qilganlar nomidan hurmat bilan javob berishadi: imomlar Rabbiyga"Ya'ni, bizda allaqachon Rabbiyga intiluvchi yuraklar bor.

3. sovg'alarni muqaddaslash (transubstantsiyalash).

Muqaddas birlik marosimining ijrosi eng muhimi Liturgiyaning bir qismi. U ruhoniyning so'zlari bilan boshlanadi: Rabbimga shukur!"Imonlilar Rabbiyning barcha inoyatlari uchun Unga sajda qilish orqali minnatdorchilik bildiradilar va qo'shiqchilar kuylaydilar:" Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga, ajralmas va ajralmas Uch Birlikka sajda qilish munosib va ​​solihdir.". Yashirin ibodatda bu vaqtda ruhoniy, chaqirdi Evxaristik(minnatdorchilik bilan), Xudoning cheksiz kamolotlarini ulug'laydi, insonning yaratilishi va qutqarilishi va bizga ma'lum va noma'lum bo'lgan barcha rahm-shafqatlari uchun va U bizdan bu qonsiz qurbonlikni qabul qilishga qaror qilgani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiradi. U yuqori mavjudotlarga - bosh farishtalar, farishtalar, karublar va serafimlarga duch kelmoqda " g'alaba qo'shig'i kuylash, yig'lash, chaqirish va gapirish". - Ruhoniy oxirgi so'zlarni baland ovozda talaffuz qiladi va qo'shiqchilar farishtalar chaqiradigan qo'shiqni kuylaydilar: " Muqaddas, Muqaddas, Muqaddasdir Sarvari Olam(Osmon lashkarlarining Rabbi), bajarish(to'ldirilgan) Sening ulug'vorligingning osmoni va yeri". "Seraphim" deb nomlangan ushbu qo'shiqqa qo'shiqchilar odamlar Rabbiyning Quddusga kirishini mamnuniyat bilan kutib olgan hayqiriqlarni qo'shadilar: " Xosanna(Yahudiylarning xayrixohligi: qutqar, Xudo yordam beradi!) eng yuqorida(osmonda)! kelgan kishi baxtlidir(ketmoqda) nomi bilan(shon-sharaf uchun) Rabbim, Hosanna eng balandda!" Sozlar: " g'alaba qo'shig'ini kuylash ..."Hizqiyo payg'ambarning vahiylaridan olingan ( 1 , 4-24) va ilova. Xushxabarchi Yuhanno (Ap. 4 , 6-8): ular vahiyda burgut shaklidagi farishtalar bilan o'ralgan Xudoning Arshini ko'rdilar ( ko'proq qo'shiq aytish), jismlar ( ochiqchasiga), sher ( bo'ysunmay) va odam ( og'zaki) kim doimo qichqirardi: "Muqaddas, Muqaddas, Muqaddasdir Rabbiy Xudo."

Ruhoniy Eucharistik ibodatni yashirincha davom ettiradi, Xudoning marhamatlarini, Xudoning cheksiz sevgisini ulug'laydi, Xudo O'g'lining erga kelishida va Rabbiy Muqaddasni o'rnatgan oxirgi kechki ovqatni eslaydi. Birlik marosimi, Najotkorning Muqaddasni o'rnatishda aytgan so'zlarini baland ovozda talaffuz qiladi. Muqaddas marosimlar: " Oling, yeng, buni(Bu) mening tanam,(qaysi) Siz uchun(Siz uchun) tashlab ketish(kechirim) gunohlar"va" Undan iching, bu(bu) Hatto Mening Yangi Ahdimning qonidir(qaysi) sizlar uchun va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kilgan". Shundan so'ng, yashirin ibodatda, ruhoniy Najotkorning birlikni qabul qilish haqidagi amrini qisqacha eslaydi, Uning azoblari, o'limi, tirilishi, osmonga ko'tarilishi va ikkinchi kelishini ulug'laydi va baland ovozda aytadi: " Sizniki, sizga hamma haqida va hamma narsani taklif qiladi"(Cherkovning barcha a'zolari va Xudoning barcha marhamatlari haqida).

Xonandalar uzoq kuylashadi: Senga qo‘shiq aytamiz, duo qilamiz, Senga shukr aytamiz, ey Rabbiy; va ibodat qilamiz, ey Xudoyimiz, va yashirin ibodatda ruhoniy Rabbiydan kelayotgan odamlarga va taqdim etilgan sovg'alarga Muqaddas Ruhni yuborishini so'raydi, shunda U ularni muqaddas qiladi. Keyin, u 3-soatning troparionini o'qiydi: "Rabbim, hatto eng Muqaddas Ruhing ham uchinchi soatda havoriylaring tomonidan yuborilgan, U, yaxshi, bizdan uzoqlashtirma, balki bizni ibodat qilish uchun yangila. ." Deakon 12-oyatni o'qiydi. 50 th p.: " Menda toza yurak yaratgin, ey Xudo, va qornimda to'g'ri ruhni yangila.". Ruhoniy yana 3-soatning troparionini o'qiydi, deakon 13 st deb talaffuz qiladi. 50 p.: " Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma". Ruhoniy uchinchi marta 3-soatning troparionini o'qiydi. Muqaddas Qo'zini (patenda) duo qilib, u shunday deydi: " Va bu nonni - Masihingizning halol tanasini qiling". Sharobni (muqaddas kosada) duo qilib, u shunday deydi: " Va bu idishdagi kirpi sizning Masihingizning halol qonidir. Deakon har bir undovda shunday deydi: Omin. Nihoyat, ruhoniy non va sharobni birgalikda duo qilib, shunday dedi: Muqaddas Ruhing orqali o'zgargan". Diakon uch marta aytadi: omin, omin, omin. Bu buyuk va muqaddas daqiqalarda non va sharob Masihning haqiqiy tanasiga va haqiqiy qoniga aylanadi. Ruhoniy Muqaddas sovg'alar oldida erdagi ta'zim qiladi. Shoh va Xudoning O'zi. Bu Liturgiyaning eng muhim vaqti.

Muqaddas sovg'alarni bag'ishlagandan so'ng, ruhoniy yashirin ibodatda Rabbiydan Muqaddas sovg'alarni qabul qilganlar xizmat qilishlarini so'raydi. "ruhning xotirjamligida"(ya'ni har bir xayrli ishda quvvatlanish), gunohlarning kechirilishi uchun, Muqaddas Ruhning birligi uchun, amalga oshishi uchun(kvitansiya) Osmon Shohligi senga jasorat bilan(ya'ni, barcha ehtiyojlar bilan Rabbiyga murojaat qilish huquqiga ega bo'lish), sudga yoki hukmga emas, va bu qurbonlik keltirganlarni eslaydi: Muqaddas sovg'alar Rabbiy Xudoga barcha azizlar uchun minnatdorchilik qurbonligi sifatida taqdim etiladi. Ayniqsa (" sezilarli darajada") Bibi Maryamning ruhoniysini eslaydi va shuning uchun baland ovozda aytadi: Eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor bizning xonim Teotokos va abadiy bokira Maryam haqida", imonlilar Xudoning onasi sharafiga maqtov qo'shig'i bilan javob berishadi:" Ovqatlanishga arziydi..."(Muqaddas Pasxa va barcha o'n ikkinchi bayramlarda (ularga berishdan oldin), "ovqatlanishga arziydi" o'rniga, Xudoning onasi sharafiga kuylanadi. sharafli, ya'ni tegishli nafrat bilan bayram kanonining 9-irmosi). Ruhoniy esa yashirincha o'liklar uchun ibodat qiladi va tiriklar uchun ovoz chiqarib ibodat qiladi " birinchi navbatda, Rabbiy, pravoslavlarning eng muqaddas sharqiy patriarxlarini eslang"..., eng oliy cherkov ierarxiyasini xotirlash. Imonlilar javob berishadi: " Va hamma va hamma narsa", ya'ni, esda tuting, Rabbiy, barcha imonlilar - erkaklar va ayollar. Tiriklar uchun ibodat ruhoniyning hayqirig'i bilan tugaydi; " Va bizga bir og'iz va bir yurak ber (bir ovozdan) eng sharaflisini ulug'lash va kuylash uchun(ulug'li) va ajoyib(ulug'vor) Sizning ismingiz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdir, hozir va to abad, to abad va to abad"Va ma'badda bo'lganlarning hammasiga uning marhamati o'rgatilgan:" Va buyuk Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning marhamati barchangizga yor bo'lsin".

4. ALOQA UCHUN YOLG'ONLARNI TAYYORLASH

U iltijoli litaniya bilan boshlanadi: Barcha azizlar, yana va yana eslab, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik"Ya'ni, barcha azizlarni eslab, Rabbimizga qayta-qayta ibodat qilaylik" olib kelgan va muqaddas qilingan halol Dareh haqida, ( ha kabi) Insoniyatni sevuvchi Xudoyimiz ularni qabul qilib ( qabul i) muqaddas samoviy va ruhiy ( ruhiy) Uning qurbongohi, ruhiy xushbo'y, Unga ma'qul keladigan qurbonlik kabi ( ruhiy hidning hidiga), bizga ilohiy inoyatni va Muqaddas Ruhning in'omini yubordi. - Buning ortidan ruhoniyning hayqirig'i bilan tugaydigan odatiy litaniyaning iltimoslari keladi: " Va vauchsafe(hurmat qilish) biz, Vladyka, jasorat bilan(jasorat bilan, bolalar otalarini so'rashganda) hukmsiz supurib tashlang(jasorat) samoviy Xudo Otani chaqiring va gapiring. kuylangan Rabbiyning ibodati - "Otamiz ..." Qachonki, hozir bo'lgan har bir kishi bu ibodatni kuylashga taklif qilinganda, abbotlar yaxshi ishlaydi ... - Keyin dunyoning ta'limotiga va boshlarning egilishiga ergashadi, bu vaqt davomida ruhoniy Rabbiyga sodiqlarni muqaddaslashi va ulardan foydalanishga loyiq bo'lishi uchun ibodat qiladi. Muqaddas sirlar hukmsiz. - Bu vaqtda, deakon minbarda turib, birinchidan, birlashish paytida ruhoniyga to'sqinliksiz xizmat qilish uchun, ikkinchidan, Serafimga taqlid qilib, Muqaddas sovg'alarga hurmatini bildirish uchun o'zini orarion bilan bog'laydi. Ular Xudoning Arshini o'rab, qanotlari bilan yuzlarini yopdilar (Ishayo. 6 , 2-3). Deakonning hayqirig'ida: eshitaylik! Parda orqaga tortiladi va ruhoniy Muqaddas Qo'zini disklar ustiga ko'tarib, baland ovoz bilan e'lon qiladi: "Muqaddas - muqaddas". Buning ma'nosi: Muqaddas sovg'alar faqat "azizlarga", ya'ni ibodat, ro'za tutish orqali o'zlarini muqaddas qilgan imonlilarga berilishi mumkin. tavba qilish marosimi(tan olishlar). O'zlarining noloyiqligini anglagan qo'shiqchilar imonlilar nomidan shunday deyishadi: " Bir Muqaddas, yagona Rabbiy, Iso Masih, Ota Xudoning ulug'vorligi uchun".

5. ALOQA

Qurbongohdagi ruhoniylarning birlashuvi quyidagicha. Ruhoniy Muqaddas Qo'zini to'rt qismga bo'lib, o'zi birlik qiladi va Muqaddas sirni deakonga o'rgatadi. Ruhoniylar bilan muloqot qilish uchun qismlar, ruhoniylar bilan muloqotdan so'ng, idishga tushiriladi. - Ruhoniylar birlashmasi paytida "muloqot" deb nomlangan misra aytiladi, so'ngra ashuladan oldin qandaydir madhiya aytiladi yoki duolar o'qiladi ... Qirollik darvozalari ochiladi imonlilar bilan muloqot qilish uchun qo'lida Muqaddas kosa bo'lgan deakon " Allohdan qo'rqib, iymon bilan keling"Bu vaqtda qirol eshiklarining ochilishi Qutqaruvchining qabri ochilishiga o'xshaydi va Muqaddas sovg'alarni olib tashlash - tirilishdan keyin Iso Masihning ko'rinishi. Tirilgan Najotkorning O'zi kabi Muqaddas Kosa oldida ta'zim qilish, qo'shiqchilar imonlilar nomidan kuylashadi: " Egamiz nomidan kelgan muborakdir! Xudo Rabbiy va paydo bo'lsin(paydo bo'ldi) Biz". Jamoatchilar, " Xudodan qo'rqish va iymon bilan"Muqaddas kosaga yaqinlashib, ta'zim bilan ular birlashishdan oldin ruhoniy tomonidan aytilgan ibodatni takrorlaydilar: "Men ishonaman, Rabbiy va tan olaman ..." unda ular Iso Masihga Xudoning O'g'li, gunohkorlarning Najotkori sifatida e'tirof etadilar, Birlik marosimiga ishonishadi, unda non va sharob niqobi ostida ular Masihning haqiqiy tanasini va haqiqiy qonini oladilar. abadiy hayotning va U bilan sirli muloqotning kafolati sifatida va Undan hukm qilmasdan, ularni ulug'lashini, gunohlarning kechirilishi uchun Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishlarini so'rang, nafaqat Masihga xiyonat qilmaslik, na xoin Yahudo bo'lmaslik, balki hayot azob-uqubatlari orasida, aqlli qaroqchi kabi, qat'iy va jasorat bilan o'z e'tiqodini tan oladi. Erga ta'zim qilib, imonlilar Muqaddas sirlarni qabul qilish uchun minbarga chiqadilar. Bu vaqtgacha, tartib va ​​ziyoratgohga hurmat uchun, odam o'z joyini tark etmasligi kerak va shu bilan birga boshqalarni cheklash va birinchilardan bo'lib muloqot qilishni xohlash mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas; har bir kishi yodda tutishi kerak birinchisi faqat gunohkordir. Qo'llarini ko'kragiga bog'lab, birlashayotganlar Muqaddas Kosa oldida xoch belgisini qo'ymasdan qirol eshiklariga yaqinlashadilar, ular birlashgandan keyin Muqaddas Kosani itarib yubormaslik uchun o'zlarini kesib o'tmasdan o'padilar. .

Ota-onalar va o'qituvchilarning imoniga ko'ra va Najotkorning so'zlariga ko'ra: " bolalarning Mening oldimga kelishiga to'sqinlik qilmanglar"va" undan iching", shu bilan birga, bolalar ham muloqotni qabul qilishadi (etti yoshga to'lgunga qadar tan olmasdan).

Birlikdan keyin imonlilar iliqlikni, ya'ni suv bilan aralashtirilgan cherkov sharobini oladilar, shunda Muqaddas sovg'alarning eng kichik zarrasi ham og'izda qolmaydi. Ruhoniylar bilan birlashgandan so'ng, ruhoniy Sankt-Peterburgga tushadi. Xizmatdan olib tashlangan va prosporani olib kelgan barcha zarralardan bir kosa, Rabbiy O'z qoni va azizlarning ibodatlari bilan zarralar olib tashlanganlarning hammasining gunohlarini tozalashini so'rab ibodat bilan. So‘ngra mo‘minlarga duo qiladi: Ey Xudo, xalqingni saqla(Senga iymon keltirganlar) va merosingizga baraka bering"(Sizning mulkingiz, Masih cherkovi). Bunga javoban ular kuylaydilar:" Biz haqiqiy nurni ko'rdik, Samoviy Ruhni qabul qildik, haqiqiy imonga erishdik; Biz ajralmas Uch Birlikka sajda qilamiz: U bizni o'sha erda qutqardi." Ushbu qo'shiqning mazmuni: biz suvga cho'mish marosimida gunohlarimizni yuvganimizdek haqiqiy nurni ko'rdik, biz allaqachon inoyat (rahm-shafqat) bilan Xudoning o'g'illari, o'g'illari deb nomlanganmiz. yorug'lik, Muqaddas Ruhni Muqaddas tasdiqlash orqali qabul qildik, biz haqiqiy (pravoslav) imonni tan olamiz, biz bo'linmas Uch Birlikka sajda qilamiz, chunki U bizni qutqardi ("Bu bizni qutqardi"). Deakon, ruhoniyning qo'lidan patenni olib, uni qurbongohga o'tkazadi va ruhoniy Sankt-Peterburgni olib. Chalice va u bilan ibodat qiluvchilarni duo qilib, u e'lon qiladi: "Har doim, hozir va abadiy, va abadiy va abadiy" va qurbongohga olib boradi. Bu oxirgi, imonlilarga Muqaddas sovg'alarning paydo bo'lishi, ularni qurbongohga o'tkazish va ruhoniyning nidosi bizga eslatib turadi Rabbimiz Iso Masihning osmonga ko'tarilishi va Uning "zamonning oxirigacha butun kunlar davomida" Jamoatda qolishga va'dasi(Mat. 28 , 20)

6. MULAHABAT VA KETTINGIZ UCHUN RAHMAT

Muqaddas sovg'alarga oxirgi marta sajda qilish, kabi Rabbimiz Iso Masihning O'zi, imonlilar Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilish uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiradilar. Qo‘shiqchilar shukronalik qo‘shig‘ini kuylaydilar: “Yo Rabbiy, lablarimiz Sening ulug‘vorliging bilan to‘lsin, go‘yo Sen bizga muqaddas ilohiy, o‘lmas va hayot baxsh etuvchi sirlaringdan bahramand bo‘lishga kafolat bergandek, Sening ulug‘vorligingni kuylaymiz; bizni o‘zingda saqlagin. Sening solihligingni o'rganish uchun kun bo'yi ma'bading ... Alleluia, alleluia, alleluia ... Ya'ni, bizni ilohiy o'lmas va hayot beruvchi sirlardan bahramand bo'lishga inoyat qilgani uchun Rabbiyni ulug'lab, bizni muqaddaslikda saqlashini so'raymiz. Muqaddas birlik marosimi ( bizni muqaddas joyingda saqla), kun bo'yi Xudoning haqiqatini o'rganish uchun. Shundan so'ng, deakon qisqa litaniyani talaffuz qiladi : "Meni kechir, ilohiyni qabul qil ... Masihning sirlarini"...(ehtirom bilan muloqot qilish), chaqirish "Egamizga shukr qilishga arziydi." Bu kunni muqaddas, tinch, gunohsiz o'tkazish uchun Undan yordam so'rab, u sizni o'zingizni va hayotingizni Xudo Masihga topshirishga taklif qiladi. Ruhoniy antimensionni buklab, Xushxabarni ustiga qo'yib, e'lon qiladi: "Sen bizning muqaddasligimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadulabad shon-sharaflar yuboramiz" va qo'shimcha qiladi: "Keling, tinchgina ketaylik", Shunday qilib, Liturgiya tugashi va jamoatni tinch, hamma bilan tinchlik bilan tark etishi kerakligini ko'rsatadi. Xonandalar hamma nomidan kuylaydilar: "Rabbimiz nomi bilan", ya'ni Rabbiyning marhamati bilan ketamiz. Ruhoniy minbar orqasida namozga chiqadi va o'qiydi ambodan tashqari ibodat, unda u yana bir bor Rabbiydan O'z xalqini qutqarishini va O'zining merosini duo qilishini, ma'badning ulug'vorligini (go'zalligini) sevuvchilarni muqaddaslashini, Unga umid bog'lagan (umid qilgan)larning hammasini Uning inoyati bilan qoldirmaslikni so'raydi. dunyoga (koinotga), ruhoniylarga, sodiq hukmdorlarga va barcha odamlarga tinchlik. Bu ibodat ilohiy liturgiyada aytilgan barcha litaniyalarning qisqartmasi. Namoz oxirida ambodan tashqarida, imonlilar solih Ayubning duosi bilan o'zlarini Xudoning irodasiga bag'ishlaydilar: Rabbiyning nomi bundan buyon va abadiy ulug'lansin". Ko'pincha bu vaqtda, ma'naviy ma'rifat va tarbiya uchun, bu talaffuz qilinadi pastoral va'z Xudoning Kalomiga asoslangan. Keyin ruhoniy sodiqlarni oxirgi marta duo qilib, shunday dedi: Rabbiyning marhamati sizlarga, Uning inoyati va insoniyatga bo'lgan sevgisi bilan, har doim, hozir va abadulabad va abadiy va abadiydir. va Allohga shukr qiling: Senga shon-sharaflar, Xudo Masih, bizning umidimiz, Senga shon-sharaflar!"Odamlarga o'girilib, qo'lida Muqaddas Xoch qurbongohi bor, xoch belgisi bilan o'zini soya qilib, barcha hozir bo'lganlar qilishlari kerak", deydi ruhoniy. rad eting: "Masih bizning haqiqiy Xudoyimiz" ... Ta'tilda, ruhoniy biz uchun Xudoning onasi, havoriylar, ma'bad avliyosi, biz ushbu kunda xotirasini nishonlaydigan azizlar, solih Bogotets Yoaxim va Anna (Xudoning onasining ota-onasi) va biz uchun qilgan ibodatlarini eslab, barcha azizlar, bizning haqiqiy Xudoyimiz Masih rahm-shafqat qiladi va bizni qutqaradi, degan umidda, yaxshi odam va xayriyachi kabi, u darhol o'pish uchun imonlilarga Muqaddas Xochni beradi. Har bir imonli masihiy, sekin va boshqalarni xijolat qilmasdan, taniqli navbat tartibida, Ilohiy liturgiya o'tkazilgan Najotkorga sodiqligi haqida xoch o'pishi bilan guvohlik berish uchun Muqaddas Xochni o'pishi kerak. Bu vaqtda xor saqlanish uchun ibodat qiladi ko'p yillar davomida Muqaddas pravoslav patriarxlari, hukmron episkop, ma'badning parishionlari va barcha pravoslav xristianlar.

Sahifa 0,05 soniyada yaratildi!

Masih cherkovida nafaqat gunohlarning kechirilishini olish, balki fazilatda mustahkamlanish uchun vosita bormi?

U yerda. Tavba marosimida Najotkor Masihga ishonganlar gunohlari kechirilishini va birlashish marosimida insonning gunohkor moyilliklardan xalos bo'lish va nafaqaga chiqishni samimiy istagi bilan qabul qilishadi. "Dunyodagi nafs tufayli bo'lgan buzuqlikdan" Rabbiy nasroniyga abadiy hayot beradi, uni fazilatda mustahkamlaydi, uni qiladi "ilohiy tabiatning ishtirokchisi" ().

Ilohiy tabiat bilan bu mo''jizaviy aloqa qanday amalga oshiriladi?

Bu rahmdil Rabbiy O'z Jamoatiga bergan maxsus samoviy ozuqa orqali amalga oshiriladi. Najotkor yerdagi hayoti davomida bu ajoyib oziq-ovqat bilan ta'minlashga va'da berdi. "Harakat qilib ko'ring", dedi u, buzilmaydigan taom haqida emas, balki abadiy hayotga olib keladigan oziq-ovqat haqida, Inson O'g'li sizga beradi" ().

Bu samoviy taom nima?

Najotkor O'zini imonlilarga oziq-ovqat sifatida berishini tushuntirdi. "Men hayot noniman" ().

Bu va'da qilingan mo''jizaviy oziqlanishning tabiati qanday?

"Otalaringiz, - davom etdi Najotkor, sahroda manna yedi va o'ldi; lekin osmondan tushgan non shundayki, uni yegan kishi o'lmaydi. Men osmondan tushgan tirik nonman: kim bu nonni yesa, abadiy yashaydi. Men beradigan non bu mening tanamdir, men uni dunyo hayoti uchun beraman. ().

Bu va'da qilingan sirli oziqlanishning ahamiyati nimada?

Busiz odam, albatta, o'likdir. Rabbiy aytdi: “Sizlarga chinini aytayin: Agar Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, ichingizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman. Chunki Mening tanam chinakam oziq-ovqat, Mening qonim esa haqiqiy ichimlikdir. Mening tanamni yeb, qonimni ichgan Menda, men esa uning ichidaman. Tirik Ota Meni yuborganidek, Men Ota orqali yashayotgan bo'lsam, Meni yegan ham Men orqali yashaydi. Bu osmondan tushgan non. Ota-bobolaringiz manna yeb, o‘lgandek emas. Kim bu nonni yesa, abadiy yashaydi" ().

Rabbiy va'da qilgan bu samoviy taomni qachon berdi?

Rabbiy O'zining tanasi va qonini oxirgi kechki ovqatda non va sharob niqobi ostida odamlarga oziq-ovqat sifatida berdi. "Va ular (ya'ni 12 havoriy) ovqatlanayotganlarida), Iso nonni oldi, duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, ovqatlaning: bu mening tanam. Kosani olib, shukrona aytib, ularga berib dedi: ichish hammasi, chunki bu mening qonim Yangi Ahd, gunohlarning kechirilishi uchun ko'pchilik uchun to'kilgan" ().

Najotkor o'zini shaxsan o'zi bajaradigan marosim bilan cheklab qo'yganmi?

Yo'q, cheklanmagan. "Buni meni eslash uchun qiling", - dedi Rabbiy va bu orqali havoriylarga va ularning kelajakdagi vorislariga Rabbiyning tanasi va qoni marosimini o'tkazishni buyurdi (Luqo 22-bob).

Masihning tanasi va qoni marosimi cherkovda nishonlanadimi?

Bu amalga oshirilmoqda, bundan tashqari, uning mavjudligining boshidanoq. "Baraka kosasi", - deb yozadi Ap. Pavel, - Masihning qoni bilan birlashish? Masihning tanasi bilan birlashish? ().

Masihning tanasi va qoni marosimi qancha vaqt davomida bajarilishi kerak?

Har doim, Masihning ikkinchi kelishigacha. Ap. Pavlus Korinfliklarga shunday yozadi: “Men Rabbiyning O'zidan sizlarga aytganimni oldim: Rabbiy Iso xiyonat qilingan kechada non oldi va shukrona aytib, sindirib: “Olinglar, yenglar, bu mening tanamdir. siz uchun buzilgan; Meni eslash uchun buni qil. Kechki ovqatdan keyin kosani ham berib: “Bu kosa mening qonimdagi yangi ahddir. Meni eslab ichganingizda buni qiling. Qachonki bu nonni yeb, bu kosani ichsangiz, Rabbiynikini e'lon qilasiz u kelguncha" ().

Masihiylar Rabbiyning tanasi va qoni marosimiga qanday qarashadi?

Xristianlar har doim unga eng ulug' muqaddas marosim sifatida qarashgan va qarashgan va ular unga eng buyuk ziyoratgoh sifatida, chuqur hurmat bilan yondashishlari kerakligini bilishadi. “Bu nonni kim yeydi, deydi Ap. Pavel, - yoki Rabbiyning kosasini ichish noloyiq, aybdorlar Rabbiyning tanasi va qoniga qarshi bo'ladi. Inson o‘zini tekshirib ko‘rsin, mana shu nondan yeb, shu kosadan ichsin. Kim noloyiq yeb-ichsa, o‘zini o‘zi hukm qiladi. Rabbiyning tanasini mensimaslik. Shuning uchun sizlarning ko'plaringiz zaif va kasal bo'lib, ko'plari o'lishadi. ().

Sektantlar Masihning tanasi va qonining muqaddasligini tan oladilarmi?

Yo'q, ular yo'q. Tolstoychilar va molokanlarning ko'pchiligi o'rtasida birlashish, harakat qilish marosimiga o'xshash bo'lsa ham, mutlaqo hech qanday harakat yo'q; Baptistlar, pashkovitlar va adventistlar nasroniy birligiga o'xshash marosimga ega, lekin ular buni amalga oshirganda, ular non yeydilar va sharob ichishadi, ularni Rabbiyning tanasi va qoni deb bilishmaydi.

Nega ular Masihning tanasi va qonini eyish zarurligini tan olishmaydi?

Chunki mazhabchilar na Qutqaruvchi Rabbiyga, na ruhoniylarga ishonmaydilar. Muqaddas Kitob, lekin faqat o'zingiz.

Qanday qilib mazhabchilarga Rabbiyning tanasi va qoni muqaddasligi haqidagi tushunchalari noto'g'ri ekanligini ko'rsatish mumkin?

Sektantlardan so'rash kerak: siz Inson O'g'lining go'shtini yeysizmi? Uning qonini ichasizmi? Agar yo'q bo'lsa, unda sizda hayot yo'q.

Mazhabchilar bunga nima deyishadi?

Ular Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, Rabbiyning tanasi va qonini eyishning hojati yo'q, lekin Rabbiyni eslash uchun faqat non yeyish va sharob ichish kerakligini aytishadi.

Mazhabchilarga nima deyish kerak?

Biz ularga Najotkorning so'zlarini eslatishimiz kerak: “Sizlarga rostini aytaman: Agar Inson O'g'lining go'shtini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz sizda hayot bo'lmaydi. Go'shtimni yeb, qonimni ichaman abadiy hayotga ega va men uni oxirgi kunda tiriltiraman”.(). Bu erda Rabbiy Non va sharob yeyish haqida emas, balki Badanni yeyish va Uning Qoni ichish haqida gapiradi, chunki yovuz mazhabchilar Najotkorga qarshi yolg'on gapirishadi. Va oxirgi kechki ovqatda, havoriylarga non va kosa berib, Rabbiy ularga mazhabchilar tuhmat qilganidek, non va sharobni emas, balki O'zining tanasi va qonini berishini aytdi. "Oling, ovqatlaning: bu mening tanam" , - dedi Rabbiy va "non" emas (dedi). Shuningdek, idish haqida: “Undan hamma narsani iching; uchun bu mening qonim" va emas (dedi) "sharob" ().

Qudratli Rabbiy havoriylarni aldagan va u mo''jizaviy tarzda nonni tanasiga va sharobni qoniga o'tkaza olgan bo'lsa-da, u buni qilmagan deb taxmin qilish aqldan ozish emasmi?

Rabbiy haqiqatan ham O'zining tanasi va qonini berdi, chunki Evangelist bunga guvohlik beradi va Ap. Pavlus aytadi: "Men Rabbiyning O'zidan sizlarga aytganimni oldim: Rabbiy Iso xiyonat qilingan kechada non olib, shukrona aytib, sindirib: "Oling, yenglar, bu mening tanam ... Kechki ovqatdan keyin kosa ham shunday dedi: “Bu kosa yangi ahddir mening qonimda. Va keyin havoriy ogohlantirib aytadi: kim bu nonni iste'mol qilsa yoki Rabbiyning kosasini ichsa, noloyiqdir. Rabbiyning tanasi va qoni uchun aybdor bo'ladi" (). Biroq, mazhabchilar na havoriylarga, na Najotkorning O'ziga ishonmaydilar, xuddi Rabbiy va Uning shogirdlari butun dunyoni aldagandek.

Najotkorning Uning tanasi va qoni haqidagi aniq so'zlarini va Avliyolarning xuddi shu so'zlarini ko'rsatsangiz, mazhabchilar nima deyishadi. Havoriylarmi?

Ba'zi mazhabchilar shu tarzda kufr qiladilar: ular aytadilarki, Najotkor havoriylarga non tarqatganida va ular ovqatlanganlarida, u ularga shunday degan: "Bu mening tanam" va xuddi shu payt azobga chidashi kerak bo'lgan tanasiga ishora qilgandek. Shunday qilib, mazhab tushunchasiga ko'ra, Rabbiy havoriylarga bitta narsani (non) taklif qilgan, ammo butunlay boshqa narsa (tana haqida) haqida gapirgan.

Ularning bu oqlanishi haqida mazhabchilarga nima deyishim mumkin?

Aytish kerakki, ular Sankt-Peterburgning buzuqlari. Muqaddas Bitiklar va Masih va Havoriylarning tuhmatchilari. Najotkor shogirdlariga non berib, bu Uning tanasi ekanligini aytdi, chunki non Rabbiyning marhamatidan keyin Uning tanasiga aylandi.

Ammo agar biz Rabbiyning tana haqidagi so'zlarining mazhabviy shakkoklik bilan buzilganligini bir lahzaga tan olsak, bu sodir bo'ladi. Rabbiy havoriylarga non berib, go'yo Uning tanasiga ishora qilib dedi: "Bu mening tanam." Yana: “Iso kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi-da: “Uning hammasidan ichinglar! chunki bu ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir». Ajabo, Rabbiy aytganida nimani ko'rsatdi: "Bu mening qonimmi?" O'sha paytda O'ziga ozor berib, oqayotgan qonga ishora qildimi? Axir mazhab telbaligining yetib borishi ham mumkin! Darhaqiqat, Rabbiy so'zlari bilan: "bu mening qonim"- mo''jizaviy ravishda minnatdorchilik () kuchi bilan Masihning qoniga aylantirilgan bir piyola sharobga ishora qildi.

Sektantlar o'zlarining yolg'onlarini qoralaganlarida va Masihga va Muqaddas Bitiklarga tuhmat qilganlarida nima deyishadi?

Mazhabchilarning aytishicha, Rabbiy non va sharobni tana va qon deb atamagan, balki go'yo non va sharob Uning tanasi va qonining timsoli (belgilari) ekanligini tushuntirgan.

Sektantlar tomonidan Muqaddas Bitikni bunday buzish bilan nima qilish kerak?

Biz ularga aytishimiz kerakki, Xudoning Kalomida shunday deyiladigan biron bir joy yo'q: non va sharob "tana va qonning ramzlari"; aksincha, Muqaddas Bitikning hamma joyida ramzlar bilan emas, balki Masihning haqiqiy tanasi va qoni bilan muloqot qilish kerakligi ta'kidlangan. "Baraka kosasi", - deb yozadi Ap. Pavel, - Biz duo qilgan narsa yo'qmi? Masihning qoni bilan birlashish? Biz sindiradigan non yo'q Masihning tanasining birligi" ()?

Bu APmi. Pavlus mazhabchilarni shunaqa yozganda kam tushunadimi?! Mazhabchilar avliyolarning havoriylariga ta'lim berishni xayollariga ham keltirmaydilarmi?

Ular shunday chiqishadi. Sektantlar Qudratli Masih Rabbiyni Uning tanasiga va qoniga non va sharob qo'yishga ojiz deb bilishadi, shuning uchun havoriylar o'zlarining Muqaddas Yozuvlarida noto'g'ri gapirganligi ma'lum bo'ldi.

Qanday qilib, deb so'rashadi mazhabchilar, non va sharob birdan Rabbiyning tanasi va qoniga aylanishi mumkinmi?

Mazhabchilarga nima javob berish kerak?

Mazhabchilar aytsinlar, Horunning tayog‘i qanday qilib ilonga aylanib, keyin yana tayoqqa aylandi? Misrdagi suv qanday qilib qonga aylandi ()? Qanday qilib Jalilaning Kana shahrida suv sharobga aylandi ()?

Sektantlar yana so'rashadi: nega Masihning tanasi kamaymaydi, garchi pravoslavlar doimo Undan birlik olib, muloqot qilsalar ham?

Bunga javob berish kerak: beshta non besh mingga yaqin odamlar uchun qanday qilib etarli bo'ldi va qanday qilib ovqatdan qolgan non bo'laklari 12 qutini o'zlari bilan to'ldirdi, har holda, bu juda ko'p. beshta nondan ()? Va yana bir narsa: nega shamning olovi kamaymaydi, hatto undan millionlab boshqa shamlar yoqilsa ham?

Mazhabchilar o'zlarining yolg'on hikmatlarini shu tarzda inkor etib, nima deyishadi?

Mazhabchilar aytadilar: "Biz Iso Masihning jasadini bir marta qurbon qilish orqali muqaddas bo'ldik"() va shuning uchun biz hech qanday muloqotga muhtoj emasmiz. Aytishlaricha, biz faqat Go'lgotada qilingan qurbonlikni tan olamiz.

Bu soxta hikmatlariga mazhabchilar nima javob berishlari kerak?

Bunga javob berish kerakki, pravoslavlar faqat Masihning yagona qurbonligini tan olishadi, u barcha yuqori vasiyat qurbonliklarini almashtirib, gunohlarni o'chira olmagan va shunchaki Masihning qurbonligini ifodalagan. Ammo, Eski Ahd qurbonliklarining ishtirokchilari, ularda qatnashish uchun o'z qurbonlari bilan ovqatlanishlari kerak bo'lganidek, Masihning muqaddas qurbonligida ishtirok etish uchun ham ular bilan ovqatlanishlari kerak. Go'lgotada xochga mixlangan Rabbiy Masihning jasadi va Uning yaralaridan oqayotgan eng sof Qoni biz Eucharist marosimida qatnashamiz (liturgiyada). Shuning uchun Ap. Pavlus ibroniylarga yozgan maktubida shunday deydi: “Bizning qurbongohimiz bor, undan Muqaddas chodirning xizmatkorlari eyishga haqqi yo‘q”. Xuddi shu Havoriy bu ozuqa haqida gapiradi.

Sektantlar o'zlarini qanday oqlaydilar?

Ular Rabbiy Isoning so'zlariga ishora qiladilar: "Ruh hayot beradi, lekin tana hech qanday foyda keltirmaydi"(), - va ular shunday bahslashadilar: bu Masihning tanasini eyish foydasiz ekanligini anglatadi.

Sankt-Peterburgning bunday buzuqligiga javob nima? Muqaddas Yozuvlar?

Bu erda Rabbiyning tanasi va qoni imonlilar uchun foydasiz ekanligi haqida hech narsa aytilmagan. Bu erda Najotkor hayot noni haqidagi Uning so'zlarini qanday tushunish kerakligini aytdi. Rabbiyning va'dasi, farziylarga ko'rinib turganidek, befoyda tanaviy mulohaza, o'zini aldash emas, balki haqiqatdir: “Men sizga aytayotgan so'zlar. ruh va hayotning mohiyati(). Oxirgi kechki ovqatda Rabbiy havoriylarga "O'zining tanasini" berib dedi: "Oling, ovqatlaning, bu mening tanam", keyin Havoriylar bizning mazhabchilarimiz aytganidek, bu befoyda ekanligini Rabbiyga aytmadilar, lekin ular eng sof Badanni va Qonni qabul qildilar va Muqaddas Birlik marosimini o'zlari bajardilar va biz buni qilishni o'rgatganmiz. Ular hatto Rabbiyning tanasi va qonining ilohiy liturgiyalarini ham tuzdilar. Bular App liturgiyalari. Jeyms, Mark va Piter.

Mazhabchilar hali ham Havoriyning so'zlari bilan gapirganda, ularga nima javob berish kerak: "Biz hech kimni tanamizga ko'ra tanimaymiz, lekin agar biz Masihni tanamizga ko'ra bilgan bo'lsak, endi buni bilmaymiz." ()?

Bu erda havoriy yozgan Birlik marosimi haqida hech narsa aytilmagan; Bu erda Havoriy faqat Masihning tirilishidan keyin biz o'lik tanadagi hech kimni tanimasligimizni, lekin biz hammaning o'lmasligiga amin ekanligimizni tasdiqlaydi. Biz Masihni tanaga ko'ra bilar edik, biz Uning eb-ichganini, uxlaganini, xochda azob chekishini bilardik, lekin endi biz U tirilgan tana bilan ekanligini bilamiz. "Xudoning o'ng tomonida abadiy o'tirdi"(). Uning tanasi ruhlangan va ulug'langan, va Unga chinakam ishongan har bir kishining tanasi U "Uning ulug'vor tanasiga mos kelishi uchun uni o'zgartiring" ().

Muqaddas Bitiklarda hayot noni ostida Masihning ta'limoti nazarda tutilgan, ular bilan oziqlanishi kerak, deyishsa, Tolstoy sektachilariga nima javob beradi?

Bunga javoban ulardan bu holatda nimani nazarda tutayotganini so'rash kerak "baraka kosasi"(). Havoriylar hayot noni deganda nimani anglatishini juda yaxshi tushunishgan va shu bilan birga ular Masihning tanasi va qonining birlashishi haqida ta'lim berishgan. Sts. Havoriylar, Tolstoychilarni va umuman, barcha mazhabchilarni sharmanda qilib, liturgiyaning marosimini tashkil etdilar. Sektantlarning hech biri bu ilohiy marosimni rad etmaydi va ularning barchasi Masihdan uzoqlashib, Masih haqida gapirgan qadimgi yahudiylarga o'xshab qolganliklarini tan olishlari kerak: “Qanday qilib U bizga O'zining Badanini yeyishimiz uchun beradi?... Qanday g'alati so'zlar! Buni kim eshita oladi" ()?