Ijtimoiy qatlamlarni taqsimlashning asosiy mezonlari quyidagilardir. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari va turlari

Turli sotsiologlar ijtimoiy tengsizlik va natijada ijtimoiy tabaqalanish sabablarini turlicha izohlaydilar.

Marksistik sotsiologiya maktabida tengsizlik quyidagilarga asoslanadi: mulkiy munosabatlar, ishlab chiqarish vositalariga mulkchilikning xususiyati, darajasi va shakli.

Funksionalistlarning (K.Devis, U.Mur) fikricha, shaxslarning ijtimoiy qatlamlar boʻyicha taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga va jamiyat maqsadlariga erishish uchun oʻz mehnati bilan qoʻshadigan hissasiga bogʻliq. Ayirboshlash nazariyasi tarafdorlari (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblaydilar.

Bir qator klassik sotsiologlar tabaqalanish muammosini kengroq ko'rib chiqdilar. Masalan, M.Veber iqtisodiy (mulk va daromad darajasiga munosabat) bilan bir qatorda, ijtimoiy obro' (meros va orttirilgan maqom) va ma'lum siyosiy doiralarga mansublik, demak, hokimiyat, hokimiyat va ta'sir kabi mezonlarni qo'shimcha ravishda taklif qildi.

Tabakalanish nazariyasini yaratuvchilardan biri P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqlagan:

§ iqtisodiy(daromad va boylik mezonlari bo'yicha);

§ siyosiy(ta'sir va kuch mezonlari bo'yicha);

§ professional(mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi xususiyatlarning uch guruhini taklif qildi:

§ odamlarning tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (millat, oilaviy aloqalar, jins va yosh xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari va qobiliyatlari);

§ jamiyatda shaxs tomonidan bajariladigan rollar majmui (ta'lim, lavozim, kasbiy va mehnat faoliyatining turli turlari) bilan belgilanadigan rol xususiyatlari;

§ moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan bog'liq xususiyatlar (boylik, mulk, imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish va boshqarish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlarini ajratish odatiy holdir:

§ daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori;

§ boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki mujassamlangan pul miqdori (ikkinchi holda, ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

§ kuch - o'z irodasini amalga oshirish, turli xil vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) orqali boshqa odamlarning faoliyatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

§ ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi;

§ nufuz- muayyan kasb, lavozim, mashg'ulotning ma'lum bir turining jozibadorligi, ahamiyatini jamoatchilik tomonidan baholash.

Hozirgi vaqtda sotsiologiyada mavjud bo'lgan turli xil ijtimoiy tabaqalanish modellarining xilma-xilligiga qaramay, ko'pchilik olimlar uchta asosiy sinfni ajratib ko'rsatishadi: eng yuqori, o'rta va eng quyi.

Bir qator hollarda sotsiologlar har bir sinf ichida ma'lum bir bo'linishni amalga oshiradilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog V.L. Uorner (1898-1970) o'zining Yanki Siti haqidagi mashhur tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

§ yuqori tabaqa (hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

§ quyi-yuqori tabaqa ("yangi boylar" - olijanob kelib chiqishi bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga ulgurmagan bankirlar, siyosatchilar);

§ o'rtadan yuqori qatlam (muvaffaqiyatli biznesmenlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at arboblari);

§ o'rtadan past sinf (xodimlar - muhandislar, xizmatchilar, kotiblar, xodimlar va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

§ yuqori-quyi tabaqa (asosan jismoniy mehnat bilan band bo'lgan ishchilar);

§ quyi-quyi tabaqa (tilanchilar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, deklaratsiyadan chiqarilgan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanishning boshqa sxemalari ham mavjud. Ammo ularning barchasi quyidagilarga to'g'ri keladi: asosiy bo'lmagan sinflar asosiy sinflardan biriga - boy, boy va kambag'al qatlamlar va qatlamlarni qo'shish orqali paydo bo'ladi.

Demak, ijtimoiy tabaqalanish odamlar o‘rtasidagi tabiiy va ijtimoiy tengsizlikka asoslanadi, bu ularning ijtimoiy hayotida namoyon bo‘ladi va ierarxik xususiyatga ega. U turli ijtimoiy institutlar tomonidan barqaror qo'llab-quvvatlanadi va tartibga solinadi, doimiy ravishda qayta ishlab chiqariladi va o'zgartiriladi, bu har qanday jamiyatning faoliyati va rivojlanishining muhim shartidir.

34. Ijtimoiy harakatchanlik. Ijtimoiy harakatchanlikning turlari.

“Ijtimoiy harakatchanlik” atamasini P.Sorokin kiritgan.U ijtimoiy harakatchanlikni shaxsning keng kasbiy yoki ijtimoiy sinf kategoriyalari nuqtai nazaridan belgilangan ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalari o‘rtasida o‘tishi deb atagan. Ya'ni, harakatchanlik ijtimoiy makonda bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tishdir.

Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - avlodlararo va avlod ichidagi va ikkita asosiy turi - vertikal va gorizontal.

Avlodlararo harakatchanlik bolalarning yuqori ijtimoiy mavqega erishishi yoki ota-onalariga qaraganda pastroq darajaga tushishini anglatadi.

Avlod ichidagi harakatchanlik degani, xuddi shu shaxsning, ota-onasi bilan solishtirganda, hayoti davomida ijtimoiy pozitsiyasini bir necha bor o'zgartirishini anglatadi.

Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishni nazarda tutadi, ya'ni. ijtimoiy mavqeining oshishi yoki pasayishiga olib keladigan harakat.

Harakat yo'nalishiga qarab, vertikal harakatchanlik yuqoriga va pastga qarab bo'lishi mumkin.

Gorizontal harakatchanlik shaxsning ijtimoiy mavqeini ko'tarmasdan yoki pasaytirmasdan bir ijtimoiy guruhdan ikkinchisiga o'tishini anglatadi.

Geografik harakatchanlik - gorizontal harakatchanlikning o'zgarishi.

Individual harakatchanlik mavjud - pastga, yuqoriga yoki gorizontal harakatlar har bir kishi uchun boshqalardan mustaqil ravishda sodir bo'ladi va guruh harakatchanligi - harakatlar birgalikda sodir bo'ladi.

Ijtimoiy harakatchanlik turlarini boshqa mezonlarga ko'ra ajratish mumkin:

1. diapazon bo‘yicha;

2. miqdor ko‘rsatkichi bo‘yicha;

3. tashkil etish darajasiga ko‘ra:

Ijtimoiy harakatchanlikni o'rganish ikkita ko'rsatkich tizimi yordamida amalga oshiriladi. Birinchisida, shaxs hisob birligi vazifasini bajaradi. Asosiy ko'rsatkichlar - harakatchanlik hajmi (mutlaq va nisbiy, agregat va differentsial) va harakatchanlik darajasi. Harakatlanish hajmi ma'lum vaqt oralig'ida vertikal yo'nalishda ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarilgan shaxslar sonini ko'rsatadi. Harakatchanlik darajasi ikki omil bilan belgilanadi: harakatchanlik diapazoni (ma'lum jamiyatdagi maqomlar soni) va odamlarning harakatlanishiga imkon beruvchi sharoitlar. Shunday qilib, har qanday ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar davrida jamiyatda maksimal harakatchanlik doimo kuzatiladi. Harakatchanlik darajasi tabaqalanishning tarixiy turiga ham bog'liq.

Ikkinchi mos yozuvlar birligi statusdir. Bunday holda, harakatchanlik hajmi (maqomini o'zgartirgan odamlar soni) uning yo'nalishini tavsiflaydi. Harakatchanlik o'lchovi - bu shaxsning vertikal yo'nalishda harakat qilgan qadamlar sonini ko'rsatadigan harakatchanlik (masofa) qadamidir. U avlodlararo va avlod ichidagi, sinflararo va sinf ichidagi bo'lishi mumkin.

P.A.Sorokin vertikal harakatchanlik kanallari nazariyasini ishlab chiqdi. Ijtimoiy institutlar shunday kanallar sifatida ishlaydi: oila, maktab, armiya, cherkov, mulk. Bundan tashqari, oila va maktab ijtimoiy tanlash, maqomni belgilash va meros qilib olishning eng muhim mexanizmlaridan biridir.

35. Marginallik ijtimoiy hodisa sifatida

Marginallik - turli madaniyatlar, ijtimoiy jamoalar, tuzilmalarning o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladigan hodisalarning o'ziga xos xususiyati, buning natijasida ijtimoiy sub'ektlarning bir qismi ulardan tashqarida bo'ladi.

R.Park tomonidan fanga kiritilgan bu kontseptsiya migrantlar, mulattalar va boshqa “madaniy duragaylar”ning ahvolini, ularning turli ziddiyatli madaniyatlar sharoitida moslasha olmasligini o‘rganishga xizmat qildi.

R.Merton marjinallikni referent (referent) guruhi nazariyasining o'ziga xos holati sifatida belgilagan: marginallik individning o'zi uchun ijobiy referent guruhiga a'zo bo'lishga intilayotgan, uni qabul qilishga moyil bo'lmagan momentini tavsiflaydi. Bu nisbat ikki tomonlama identifikatsiyani, to'liq bo'lmagan ijtimoiylashuvni va ijtimoiy aloqadorlikning yo'qligini anglatadi.

T. Shibutani marginallikni o'zgaruvchan jamiyatda shaxsning ijtimoiylashuvi kontekstida ko'rib chiqadi. Bu erda marginallikni tushunishning markaziy nuqtasi ijtimoiy o'zgarishlarning hukmronligi, ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi, uyg'unlikning vaqtincha buzilishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini bir vaqtning o'zida qondirib bo'lmaydigan turli xil, ko'pincha qarama-qarshi talablarga ega bo'lgan bir nechta mos yozuvlar (mos yozuvlar) guruhlari oldida topadi. Bu barqaror jamiyatdagi vaziyatdan farq qiladi, bunda shaxs hayotidagi mos yozuvlar guruhlari bir-birini mustahkamlaydi.

Marginallikni o'rganish yo'nalishi, shuningdek, "asosiy jamiyat" ning hukmron madaniyatiga nisbatan yuqori masofa bilan tavsiflangan ijtimoiy tuzilmadagi pozitsiya (yoki to'liq bo'lmagan qo'shilish) holati sifatida tasdiqlangan. "jamiyat).

Marginallikning quyidagi turlari deyiladi:
- madaniy marginallik (madaniyatlararo aloqalar va assimilyatsiya);
- ijtimoiy rolning marginalligi (ijobiy ma'lumot guruhiga tayinlanishning qarama-qarshiliklari va boshqalar);
- Strukturaviy marginallik (jamiyatdagi guruhning siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy nuqtai nazaridan zaif, kuchsiz pozitsiyasi).

Marjinallikni ko'rib chiqishda ikkita asosiy yondashuv mavjud. Marginallik qarama-qarshilik sifatida, guruh yoki shaxsning harakatchanligi (maqom o'zgarishi) jarayonida noaniq holat; marginallik ijtimoiy tuzilmadagi guruhlar va shaxslarning alohida marjinal (marginal, oraliq, izolyatsiya qilingan) mavqeining xarakteristikasi sifatida.

Marginallikni aniqlash va uning mohiyatini tushunishga yondashuvlarning o'ziga xosligi ko'p jihatdan ma'lum bir ijtimoiy voqelikning o'ziga xos xususiyatlari va bu hodisa unda qabul qilinadigan shakllar bilan belgilanadi.

“Marginallik” tushunchasining konseptual ishlanmalari o‘zaro bog‘liq tushunchalar to‘plamining paydo bo‘lishiga olib keldi.

Marjinal zona - bu munosabatlar, pozitsiyalar va turmush tarzi tuzilishidagi eng kuchli va muhim o'zgarishlar sodir bo'ladigan ijtimoiy voqelikning bo'limlari.

Marjinal vaziyat - bu shaxs yoki guruhning marjinallik holatini keltirib chiqaradigan va kuchaytiradigan omillar majmuasi va tuzilishi.

Marjinal maqom - bu shaxs yoki guruhning marjinal vaziyat ta'siriga tushib qolgan oraliq, noaniqlik holati.

Marginal - turli xil ijtimoiy guruhlar, jamoalar, madaniyatlar chegarasida bo'lgan, ular bilan ziddiyatga tushib qolgan, ularning hech biri tomonidan to'liq a'zo sifatida qabul qilinmagan shaxs.

Marjinal shaxsiyat - bu bir guruhdan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq noaniqlik holatida shaxsni tavsiflovchi va ijtimoiy rol ziddiyatlarining ziddiyatlari bilan og'irlashadigan psixologik xususiyatlar majmuasi.

Marginal guruh - jamiyatdagi o'zining marjinal yoki o'tish holatini (etnik, hududiy, kasbiy, irqiy va boshqalar) tavsiflovchi umumiy mezonlar bilan birlashtirilgan guruh.

Marjinallar orasida etnomariginallar bo'lishi mumkin: milliy ozchiliklar; sog'lig'i jamiyatni tashvishga soladigan bio-marginallar; to'liq bo'lmagan ijtimoiy ko'chish jarayonidagi guruhlar kabi ijtimoiy marjinallar; avlodlar o'rtasidagi aloqalar uzilganda shakllangan yosh chegaralari, siyosiy marginallar: ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmaganligi; an'anaviy tipdagi iqtisodiy marjinallar (ishsizlar) va "yangi kambag'allar" deb ataladiganlar; diniy ajrimlar - konfessiyalardan tashqarida turish yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at etmaslik; va nihoyat, jinoiy chetlanganlar; va, ehtimol, oddiygina ijtimoiy tuzilmadagi maqomi aniqlanmaganlar ham.

Yangi marjinal guruhlarning paydo bo'lishi postindustrial jamiyatlardagi tarkibiy o'zgarishlar va ommaviy pastga ijtimoiy ijtimoiy munosabatlar bilan bog'liq. ishini, kasbiy pozitsiyasini, mavqeini, turmush sharoitini yo'qotadigan turli xil mutaxassislar guruhlarining harakatchanligi.

36. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi hamda institutlar yig’indisi va ular o’rtasidagi munosabatlar tushuniladi.“Tabaqalanish” atamasi lotincha qatlam – qatlam, qatlam so’zidan kelib chiqqan. Qatlamlar - jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mavqeiga ko'ra farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari.

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar yakdil. Biroq, bu tengsizlikning aniq mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiyalashning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb-hunar, millat, diniy mansublik va hokazolarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, tizimli funktsionalizm nazariyasi tarafdorlari mezon sifatida taklif qilinganlarga tayanishni taklif qildilar. jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlarning ijtimoiy funktsiyalari.

Tarixiy jihatdan tabaqalanish, ya’ni daromadlar, hokimiyat, obro‘-e’tibor va hokazolarda tengsizlik insoniyat jamiyatining tug‘ilishi bilan yuzaga keladi. Birinchi davlatlar paydo bo'lishi bilan u qattiqlashadi, so'ngra jamiyatning (birinchi navbatda, Yevropa) rivojlanishi jarayonida u asta-sekin yumshab boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi ma'lum - qullik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning birinchi tizimi quldorlik boʻlib, u antik davrda vujudga kelgan va baʼzi qoloq hududlarda hozirgacha saqlanib qolgan. Quldorlikning ikki shakli mavjud: patriarxal, bunda qul kichik oila a’zosining barcha huquqlariga ega bo‘ladi va klassik, bunda qul hech qanday huquqqa ega emas va egasining mulki hisoblanadi (gaplash quroli). Qullik bevosita zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, quldorlik davridagi ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlarining mavjudligi yoki yo'qligi bilan ajralib turardi.

Ijtimoiy tabaqalanishning ikkinchi tizimi kasta sifatida tan olinishi kerak qurmoq. Kasta - bu ijtimoiy guruh (qatlam) bo'lib, unda a'zolik insonga faqat tug'ilish orqali o'tadi. Insonning hayoti davomida bir kastadan boshqasiga o'tishi mumkin emas - buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Hindiston kasta jamiyatining klassik namunasidir. Hindistonda, afsonaga ko'ra, Brahma xudosining turli qismlaridan kelib chiqqan to'rtta asosiy kasta mavjud:

a) brahmanlar — ruhoniylar;

b) kshatriyalar — jangchilar;

v) vaishyalar – savdogarlar;

d) Shudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq pozitsiyani egallagan daxlsizlar deb ataladi.

Tabaqalanishning navbatdagi shakli mulkdir. Mulk - bu qonun yoki urf-odatda mustahkamlangan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan, meros qilib olingan shaxslar guruhi.

Nihoyat, yana bir tabaqalanish tizimi sinf tizimidir. Ilmiy adabiyotlarda sinflarning eng to'liq ta'rifini V. I. Lenin bergan: "Sinflar - bu ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni, o'zaro munosabatlari (ko'pincha qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) bo'yicha bir-biridan farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari. ) ishlab chiqarish vositalariga, mehnatni ijtimoiy tashkil etishdagi roliga ko'ra, demak, olish usullariga va ularda mavjud bo'lgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga ko'ra. Sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarshi bo'ladi, garchi aslida sinflarga bo'linish ijtimoiy tabaqalanishning faqat alohida holatidir.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;

b) feodallar va feodallarga qaram dehqonlar;

v) burjuaziya va proletariat;

d) o'rta sinf deb atalmish.

Har qanday ijtimoiy tuzilma barcha faoliyat ko'rsatayotgan ijtimoiy hamjamiyatlarning o'zaro ta'sirida qabul qilingan yig'indisi bo'lganligi sababli, unda quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);

b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsiga qarab farqlanadi);

v) aholi punktlari tarkibi (shaharliklar, qishloq aholisi va boshqalar);

d) sinfiy tuzilish (burjuaziya, proletariat, dehqonlar va boshqalar);

e) kasbiy va ta'lim tuzilmasi.

Eng umumiy shaklda zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: eng yuqori, o'rta va eng past. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda ikkinchi daraja ustunlik qilib, jamiyatga ma'lum barqarorlikni beradi. O'z navbatida, har bir daraja ichida turli xil ijtimoiy qatlamlarning ierarxik tartiblangan to'plami ham mavjud. Ushbu tuzilmada ma'lum bir o'rinni egallagan shaxs o'zining ijtimoiy mavqeini ko'tarish yoki pasaytirish bilan birga bir darajadan ikkinchi darajaga yoki har qanday darajada joylashgan bir guruhdan bir xil darajada joylashgan boshqasiga o'tish imkoniyatiga ega. Ushbu o'tish ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi.

Ijtimoiy harakatchanlik ba'zida ba'zi odamlar jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirgan holda, xuddi ma'lum bir ijtimoiy guruhlarning tutashgan joyida bo'lishlariga olib keladi. Ularning oraliq pozitsiyasi asosan o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlardan biriga biron bir sababga ko'ra moslasha olmaslik yoki xohlamaslik bilan belgilanadi. Ijtimoiy makonda uning harakati bilan bog'liq bo'lgan ikki madaniyat o'rtasida odamni topishning bu hodisasi marginallik deb ataladi. Marjinal - bu avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatdagi biznes bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zi rasmiy ravishda yashaydigan qatlamning yangi ijtimoiy-madaniy muhitiga moslasha olmaydigan shaxs. mavjud. Bunday kishilarning individual qadriyatlar tizimi shunchalik barqarorki, uni yangi normalar, tamoyillar va qoidalar bilan almashtirib bo'lmaydi. Ularning xulq-atvori ekstremallik bilan ajralib turadi: ular haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlardan osongina oshib ketadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir. Marjinallar orasida etnomariginallar bo'lishi mumkin - migratsiya natijasida begona muhitga tushib qolgan odamlar; siyosiy chetlanganlar - ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmagan kishilar: diniy ajrimlar - konfessiyadan tashqarida turgan yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at eta olmaydigan odamlar va boshqalar.

Hozirgi vaqtda shakllanayotgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va sezilarli o'zgarishlarga moyillik bilan ajralib turadi. Bugungi kunda eng yuqori qatlam (elita) davlat apparati vakillariga, shuningdek, yirik kapital egalariga, shu jumladan ularning yuqori qismi - moliyaviy oligarxlarga tegishli bo'lishi mumkin. Zamonaviy Rossiyadagi o'rta sinfga tadbirkorlar sinfining vakillari, shuningdek, bilim xodimlari, yuqori malakali menejerlar (menejerlar) kiradi. Nihoyat, eng quyi qatlamni o'rta va past malakali mehnatda ishlaydigan turli kasb egalari, shuningdek, ofis xodimlari va byudjet sektori xodimlari (davlat va shahar muassasalarida o'qituvchilar va shifokorlar) tashkil etadi.

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish jarayonida quyidagi tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishni chuqurlashtirish;

2) ommaviy pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik;

3) bilim xodimlarining yashash joyini ommaviy ravishda o'zgartirishi ("miya oqimi" deb ataladigan narsa).

Umuman olganda, zamonaviy Rossiyada insonning ijtimoiy mavqeini va uning u yoki bu tabaqalanish darajasiga mansubligini belgilaydigan asosiy mezonlar uning boyligi yoki kuch tuzilmalariga tegishli ekanligini aytish mumkin.

37. Ijtimoiy institut tushunchasi. Ularning paydo bo'lishi va jamiyatda faoliyat ko'rsatish sabablari. Ijtimoiy institutlarning tasnifi.

Jamiyatdagi shaxslarning hayoti ijtimoiy institutlar orqali tashkil etiladi. “Muassasa” atamasi “qurilma, muassasa” degan maʼnoni anglatadi. Sotsiologiyada institut inson hayotining har qanday jabhasini tartibga soluvchi va ularni rollar va maqomlar tizimiga birlashtirgan barqaror me’yorlar, qoidalar va belgilar majmui sifatida ta’riflanadi. A.R. Radiklif-Braun institutni ijtimoiy tuzilma - ijtimoiy munosabatlar tarmog'i vaqt o'tishi bilan o'z mavjudligini saqlab turadigan standartlashtirilgan xatti-harakatlar usullari sifatida tushunadi. Ijtimoiy institutlarni ham tashqi, ham rasmiy (moddiy) tuzilishi, ham ichki faoliyati nuqtai nazaridan tavsiflash mumkin. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisiga o'xshaydi. Tarkib nuqtai nazaridan, bu muayyan vaziyatlarda ma'lum shaxslarning xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlari to'plamidir. Ijtimoiy institut, bundan tashqari, xulq-atvor standartlari orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir tashkiloti bo'lib, ularning paydo bo'lishi va tizimga guruhlanishi ushbu institut tomonidan hal qilinadigan aniq vazifaning mazmuni bilan belgilanadi.

Shunday qilib, ijtimoiy institut

muayyan normalar, maqomlar va rollarni o'z ichiga olgan rollar tizimi;

odamlarning urf-odatlari, an'analari va xulq-atvor qoidalari majmui;

rasmiy va norasmiy tuzilmalarning uyushgan tizimi;

ijtimoiy munosabatlarning muayyan sohasini tartibga soluvchi normalar va institutlar to'plami;

barqaror ijtimoiy harakatlar majmui.

Har bir ijtimoiy institut faoliyat maqsadining mavjudligi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ushbu institutga xos bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami, shuningdek, istalgan deviant xatti-harakatlarni rag'batlantiradigan va bostiruvchi sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Har bir jamiyatda, sotsiologlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy institutlarning kamida beshta guruhi mavjud:

1. Tovar va xizmatlar ishlab chiqarish va taqsimlashni tartibga soluvchi iqtisodiy institutlar;

2. Hokimiyatni amalga oshirish va hokimiyat atrofidagi munosabatlarni tartibga soluvchi siyosiy institutlar;

3. Jamiyatdagi mavqe va daromadlarning taqsimlanishini tartibga soluvchi tabaqalanish institutlari;

4. Qarindoshlik institutlari, qarindoshlar, er-xotinlar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etish, aholining ko'payishi va an'analarning o'tkazilishini ta'minlash;

5. Diniy, ta'lim va madaniy muassasalarni o'z ichiga olgan madaniyat institutlari. Ular yangi avlodlarni ijtimoiylashtirish, ijtimoiy qadriyatlarni saqlash va etkazish uchun javobgardir.

Jamiyat hayotining muayyan sohasini ijtimoiy tartibga solish tizimini ishlab chiqish uchun, ya'ni. u yoki bu ijtimoiy institut, buning uchun zarur shart-sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Birinchidan, jamiyatda ushbu institutga ijtimoiy ehtiyoj mavjud bo'lishi va ko'pchilik odamlar tomonidan tan olinishi kerak. Ikkinchidan, jamiyat ushbu ehtiyojni qondirish uchun zarur vositalarga ega bo'lishi kerak - resurslar (moddiy, mehnat, tashkiliy), funktsiyalar tizimi, harakatlar, individual maqsadlar, belgilar va me'yorlar, ular asosida madaniy muhitni tashkil etuvchi yangi institut. shakllanadi.

Barcha ijtimoiy institutlar qadimgi davrlarda vujudga kelgan. Agar inson tomonidan yaratilgan dastlabki mehnat qurollarini boshlanish nuqtasi sifatida oladigan bo'lsak, insoniyat jamiyatida ishlab chiqarish 2 million yil oldin boshlangan. Oilaning yoshi, antropologlarning fikriga ko'ra, 500 ming yil. Davlat ta'lim bilan bir xil yoshda, ya'ni 5-6 ming yil. Din o'zining ibtidoiy shakllarida taxminan 30-40 ming yil oldin paydo bo'lgan.

Ijtimoiy institutlar tizimi doimo rivojlanib boradi. Ishlab chiqarish sohasi, siyosiy institutlar, din va ta'lim muassasalari evolyutsiyada. Oila institutida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. 19-asr bilan solishtirganda, so'nggi yarim asrda nikohning o'rtacha yoshi, oilaning kattaligi, mehnat hayotining boshlanish vaqti, oilaviy majburiyatlarning taqsimlanishi, oilada etakchilik uslubi va jinsiy aloqa. erkaklar va ayollarning xatti-harakatlari o'zgardi.

Ijtimoiy institutlarning evolyutsiyasi zamonaviy jamiyat institutlar tizimining xilma-xilligi va murakkabligi bilan ajralib turishiga olib keladi. Bir tomondan, bir xil asosiy ehtiyoj bir nechta ixtisoslashgan institutlarning paydo bo'lishiga va mavjudligiga sabab bo'ladi, boshqa tomondan, har bir institutsional hodisa, aytaylik, oila, davlat, cherkov, bir qator asosiy ehtiyojlarni, shu jumladan, bir qator asosiy ehtiyojlarni amalga oshiradi. aloqada, xizmatlar ishlab chiqarishda va imtiyozlarni taqsimlashda, fuqarolar xavfsizligini ta'minlashda, ularni individual va jamoaviy himoya qilishda, tartib va ​​nazoratni saqlashda, jamiyatning ma'naviy sohasini rivojlantirishda.

38. Iqtisodiy sohadagi ijtimoiy institutlar.

Asosiy iqtisodiy ijtimoiy institutlar guruhiga quyidagilar kiradi: mulk, bozor, pul, ayirboshlash, banklar, moliya, har xil turdagi iqtisodiy birlashmalar, ular birgalikda ishlab chiqarish munosabatlarining murakkab tizimini tashkil qiladi, iqtisodiy hayotni ijtimoiy hayotning boshqa sohalari bilan bog'laydi.

Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi tufayli butun iqtisodiy munosabatlar tizimi va umuman jamiyat funktsiyalarini bajaradi, shaxsning ijtimoiy va mehnat sohasidagi ijtimoiylashuvi amalga oshiriladi, iqtisodiy xulq-atvor normalari va axloqiy qadriyatlar o'tadi.

Iqtisodiyot va moliya sohasidagi barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy bo'lgan to'rtta xususiyatni ajratib ko'rsatamiz:

Ijtimoiy aloqalar va munosabatlar ishtirokchilarining o'zaro ta'siri;

· muassasalar faoliyatini ta'minlash uchun o'qitilgan professional kadrlarning mavjudligi;

iqtisodiy hayotdagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning har bir ishtirokchisining huquqlari, burchlari va funktsiyalarini belgilash;

· iqtisodiyotdagi o'zaro ta'sir jarayonining samaradorligini tartibga solish va nazorat qilish.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatida rivojlanishi nafaqat iqtisodiy qonunlarga, balki sotsiologik qonunlarga ham bo'ysunadi. Bu institutning faoliyat yuritishi, uning tizim sifatida yaxlitligi turli ijtimoiy institutlar va ijtimoiy institutlar tomonidan iqtisodiyot va moliya sohasidagi ijtimoiy institutlar faoliyatini nazorat qiluvchi, ularning a’zolarining xulq-atvorini nazorat qiluvchi ijtimoiy tashkilotlar tomonidan ta’minlanadi.

Iqtisodiyot o'zaro aloqada bo'lgan asosiy institutlar - siyosat, ta'lim, oila, huquq va boshqalar.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

· tadbirkorlik sub’ektlari, ishlab chiqaruvchilar va iste’molchilarning ijtimoiy manfaatlarini muvofiqlashtirish;

shaxs, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va tashkilotlarning ehtiyojlarini qondirish;

· iqtisodiy tizim doirasida, shuningdek, tashqi ijtimoiy tashkilotlar va institutlar bilan ijtimoiy aloqalarni mustahkamlash;

ehtiyojlarni qondirish jarayonida tartibni saqlash va xo‘jalik yurituvchi subyektlar o‘rtasida nazoratsiz raqobatning oldini olish.

6.4. ijtimoiy tabaqalanish

Stratifikatsiyaning sotsiologik kontseptsiyasi (lotincha stratum - qatlam, qatlam) jamiyatning tabaqalanishini, uning a'zolarining ijtimoiy mavqeidagi farqlarni aks ettiradi. Ijtimoiy tabaqalanish - ierarxik tarzda joylashtirilgan ijtimoiy qatlamlardan (qatlamlardan) iborat ijtimoiy tengsizlik tizimidir. Qatlam deganda umumiy maqom belgilari bilan birlashgan odamlar yig'indisi tushuniladi.

Ijtimoiy tabaqalanishni ko‘p qirrali, ierarxik tarzda tashkil etilgan ijtimoiy makon deb hisoblagan sotsiologlar uning tabiati va kelib chiqish sabablarini turlicha izohlaydilar. Demak, marksist tadqiqotchilar jamiyatning tabaqalanish tizimini belgilovchi ijtimoiy tengsizlik mulkiy munosabatlarga, ishlab chiqarish vositalariga egalik xarakteri va shakliga asoslanadi, deb hisoblaydilar. Funktsional yondashuv tarafdorlari (K.Devis va V.Mur) fikricha, individlarning ijtimoiy qatlamlarga taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga qarab jamiyat maqsadlariga erishishga qoʻshgan hissasiga muvofiq sodir boʻladi. Ijtimoiy ayirboshlash nazariyasiga ko'ra (J.Homans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi jarayonida yuzaga keladi.

Muayyan ijtimoiy qatlamga mansublikni aniqlash uchun sotsiologlar turli parametr va mezonlarni taklif qiladilar. Tabakalanish nazariyasini yaratuvchilardan biri P.Sorokin (2.7) tabaqalanishning uch turini ajratib ko'rsatdi: 1) iqtisodiy (daromad va boylik mezonlari bo'yicha); 2) siyosiy (ta'sir va kuch mezonlariga ko'ra); 3) professional (mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlariga ko'ra).

O'z navbatida, strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons (2.8) ijtimoiy tabaqalanish belgilarining uch guruhini ajratib ko'rsatdi:

Jamiyat a'zolarining tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (kelib chiqishi, oilaviy aloqalari, jinsi va yoshi xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari, tug'ma xususiyatlari va boshqalar);

Shaxsning jamiyatda bajaradigan rollari (ma'lumoti, kasbi, lavozimi, malakasi, turli xil mehnat turlari va boshqalar) bilan belgilanadigan rol xususiyatlari;

Moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan bog'liq xususiyatlar (boylik, mulk, san'at asarlari, ijtimoiy imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada, qoida tariqasida, ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlari ajratiladi:

daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori;

boylik - to'plangan daromadlar, ya'ni naqd pul yoki mujassamlangan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

kuch - o'z irodasini amalga oshirish, turli vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) yordamida odamlarning faoliyatini aniqlash va nazorat qilish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat qarordan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi;

ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi (masalan, Sovet maktabida u qabul qilingan: boshlang'ich ta'lim - 4 yil, to'liq bo'lmagan o'rta ta'lim - 8 yil, to'liq o'rta ta'lim - 10 yil);

nufuz - muayyan kasbning, lavozimning, kasbning ma'lum bir turining ahamiyati, jozibadorligini jamoatchilik tomonidan baholash. Kasbiy obro'-e'tibor odamlarning muayyan faoliyat turiga munosabatining sub'ektiv ko'rsatkichi sifatida ishlaydi.

Daromad, kuch, ma'lumot va obro'-e'tibor umumiy ijtimoiy-iqtisodiy holatni belgilaydi, bu esa ijtimoiy tabaqalanishdagi mavqening umumlashtirilgan ko'rsatkichidir. Ayrim sotsiologlar jamiyatdagi qatlamlarni aniqlashning boshqa mezonlarini taklif qiladilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog B. Barber oltita ko'rsatkich bo'yicha tabaqalashgan: 1) obro', kasb, kuch va qudrat; 2) daromad yoki boylik; 3) ta'lim yoki bilim; 4) diniy yoki marosim sofligi; 5) qarindoshlarning ahvoli; 6) etnik kelib chiqishi. Fransuz sotsiologi A.Tureen, aksincha, hozirgi vaqtda ijtimoiy pozitsiyalar reytingini mulk, obro‘-e’tibor, hokimiyat, millatga nisbatan emas, balki ma’lumotlarga ega bo‘lish nuqtai nazaridan amalga oshirilmoqda, deb hisoblaydi: hukmron mavqeni aholi egallaydi. eng katta bilim va ma'lumotga ega bo'lgan kishi.

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning ko'plab modellari mavjud. Sotsiologlar asosan uchta asosiy sinfni ajratadilar: eng yuqori, o'rta va eng quyi. Shu bilan birga, yuqori sinfning ulushi taxminan 5-7%, o'rta sinf 60-80% va quyi sinf 13-35% ni tashkil qiladi.

Yuqori tabaqaga boylik, hokimiyat, obro'-e'tibor va ma'lumot jihatidan eng yuqori lavozimlarni egallaganlar kiradi. Bular nufuzli siyosat va jamoat arboblari, harbiy elita, yirik ishbilarmonlar, bankirlar, yetakchi firmalar rahbarlari, ilmiy va ijodiy ziyolilarning taniqli vakillari.

O'rta sinfga o'rta va kichik tadbirkorlar, menejerlar, davlat xizmatchilari, harbiy xizmatchilar, moliya xodimlari, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, ilmiy va gumanitar ziyolilar vakillari, muhandis-texnik xodimlar, yuqori malakali ishchilar, fermerlar va boshqa toifalar kiradi.

Aksariyat sotsiologlarning fikricha, o‘rta sinf jamiyatning o‘ziga xos ijtimoiy o‘zagi bo‘lib, uning yordamida barqarorlik va barqarorlikni saqlaydi. Mashhur ingliz faylasufi va tarixchisi A. Toynbi ta'kidlaganidek, zamonaviy G'arb sivilizatsiyasi birinchi navbatda o'rta sinf sivilizatsiyasi: G'arb jamiyati ko'p sonli va malakali o'rta sinfni yaratishga muvaffaq bo'lganidan keyin zamonaviylashdi.

Quyi tabaqani daromadi kam boʻlgan va asosan malakasiz mehnat (yuk koʻtaruvchilar, farroshlar, yordamchi ishchilar va boshqalar) bilan shugʻullanuvchi, shuningdek, har xil tasniflangan elementlar (surunkali ishsizlar, boshpanasizlar, sarsonlar, tilanchilar va boshqalar) tashkil etadi.

Bir qator hollarda sotsiologlar har bir sinf ichida ma'lum bir bo'linishni amalga oshiradilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog V. L. Uorner o'zining Yanki Siti haqidagi mashhur tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

? yuqori - yuqori sinf(hokimiyat, boylik va obro'ning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

? quyi - yuqori sinf("yangi boylar", asliyatga ega bo'lmagan va kuchli qabila urug'larini yaratishga vaqtlari bo'lmagan);

? o'rtadan yuqori sinf(advokatlar, tadbirkorlar, menejerlar, olimlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at arboblari);

? quyi o'rta sinf(kotiblar, kotiblar, xodimlar va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

? yuqori - quyi sinf(asosan jismoniy mehnat bilan band bo'lgan ishchilar);

? quyi - quyi sinf(surunkali ishsizlar, uysizlar, vagrantlar va boshqa tasniflangan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanishning boshqa sxemalari ham mavjud. Shunday qilib, ba'zi sotsiologlarning fikricha, ishchilar sinfi o'rta va quyi sinflar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan mustaqil guruhni tashkil qiladi. Boshqalar o'rta sinfdagi yuqori malakali ishchilarni o'z ichiga oladi, lekin uning quyi qatlamida. Yana boshqalar ishchilar sinfida ikkita qatlamni ajratishni taklif qiladilar: yuqori va quyi, o'rta sinfda uchta qatlam: yuqori, o'rta va quyi. Variatsiyalar har xil, ammo ularning barchasi shu bilan bog'liq: asosiy bo'lmagan sinflar uchta asosiy sinfdan birida joylashgan qatlamlar yoki qatlamlarni qo'shish orqali paydo bo'ladi - boy, boy va kambag'al.

Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish odamlar o'rtasidagi tengsizlikni aks ettiradi, bu ularning ijtimoiy hayotida namoyon bo'ladi va turli xil faoliyatning ierarxik reytingi xarakterini oladi. Bunday reytingning ob'ektiv ehtiyoji odamlarni o'zlarining ijtimoiy rollarini yanada samarali bajarishga undash zarurati bilan bog'liq.

Ijtimoiy tabaqalanish turli ijtimoiy institutlar tomonidan mustahkamlanadi va qo'llab-quvvatlanadi, doimiy ravishda qayta ishlab chiqariladi va modernizatsiya qilinadi, bu har qanday jamiyatning normal faoliyati va rivojlanishining muhim shartidir.

| |

Ijtimoiy tabaqalanish sotsiologiyaning asosiy mavzusidir. Unda jamiyat qatlamlari turmush tarziga, daromad darajasiga ko‘ra, imtiyozlarga ega yoki yo‘qligiga ko‘ra qanday bo‘linishi tasvirlangan. Sotsiologlar bu atamani geologlardan "qarz olganlar". U erda Yer qatlamlari vertikal qismda qanday joylashganligini ko'rsatadi. Sotsiologlar ham Yerning tuzilishi kabi qatlamlarni - ijtimoiy qatlamlarni vertikal ravishda joylashtirdilar. Soddalashtirilgan versiyadagi mezonlar bitta o'lchov bilan cheklangan - daromad darajasi. Pastki pog‘onada kambag‘allar, o‘rtada – boylar, tepada – eng boylar. Har bir qatlam daromadi, obro'si, kuchi va ma'lumoti taxminan bir xil bo'lgan odamlarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlari mavjud bo'lib, ularga ko'ra aholi qatlamlarga bo'linadi: hokimiyat, ma'lumot, daromad va obro'. Ular koordinata o'qida vertikal holda joylashgan va bir-biri bilan uzviy bog'langan. Shuningdek, ijtimoiy tabaqalanishning barcha sanab o'tilgan mezonlari o'ziga xos xususiyatga ega.

Daromad - bu oila yoki shaxsning ma'lum bir vaqt uchun oladigan pul miqdori. Ushbu pul miqdori pensiya, ish haqi, nafaqa, yig'im, aliment, foyda bo'yicha foizlar shaklida olinishi mumkin. Daromad milliy valyutada yoki dollarda o'lchanadi.

Daromadlar yashash xarajatlaridan oshsa, ular asta-sekin to'planib, boylikka aylanadi. Qoida tariqasida, u merosxo'rlarga qoladi. Daromad va merosning farqi shundaki, uni faqat ishlaydigan odamlar oladi, ishlamaydigan odamlar ham meros olishlari mumkin. Yig'ilgan ko'char yoki ko'chmas mulk yuqori tabaqaning asosiy belgisidir. Boylar ishlamasligi mumkin, quyi va o‘rta tabaqa vakillari esa, aksincha, maoshsiz yashay olmaydi. Tengsizlik va boylik jamiyatda iqtisodiy tengsizlikni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tabaqalanishning navbatdagi mezoni ta'limdir. Bu maktab va universitetda o'qish uchun sarflangan yillar bilan o'lchanadi.

Uchinchi mezon - bu kuch. Biror kishining bor-yo'qligi, u tomonidan qabul qilingan qaror qo'llaniladigan odamlar soniga qarab baholanishi mumkin. Hokimiyatning mohiyati boshqalarning xohish-istaklarini hisobga olmasdan, o'z irodangizni yuklash qobiliyatidadir. Va bu amalga oshiriladimi, bu ikkinchi savol. Masalan, prezident qarori bir necha million kishiga, kichik maktab direktorining qarori esa bir necha yuz kishiga tegishli. Zamonaviy jamiyatda hokimiyat an'ana va qonun bilan himoyalangan. Uning uchun ko'plab ijtimoiy imtiyozlar va imtiyozlar mavjud.

Hokimiyatga ega odamlar (iqtisodiy, siyosiy, diniy) jamiyatning elitasini tashkil qiladi. U davlat ichidagi siyosatni, uning boshqa davlatlar bilan munosabatlarini o'zi uchun foydali bo'ladigan tarzda belgilaydi. Boshqa sinflarda bunday imkoniyat yo'q.

Ijtimoiy tabaqalanishning ushbu mezonlari sezilarli o'lchov birliklariga ega: odamlar, yillar, dollarlar. Ammo obro' sub'ektivdir. Bu qaysi kasb egasi yoki jamiyatda hurmatga sazovor bo'lishiga bog'liq. Agar mamlakat ushbu mavzu bo'yicha maxsus usullar bilan tadqiqot o'tkazmasa, unda lavozimning obro'si taxminan aniqlanadi.

Kompleksdagi ijtimoiy tabaqalanish mezonlari shaxsni, ya'ni uning ijtimoiy mavqeini belgilaydi. Va maqom, o'z navbatida, yopiq yoki ochiq jamiyatga tegishli ekanligini belgilaydi. Birinchi holda, qatlamdan qatlamga o'tish mumkin emas. Bunga kastalar va mulklar kiradi. Ochiq jamiyatda ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarilish (yuqoriga yoki pastga) taqiqlangan emas. Sinflar ushbu tizimga tegishli. Bular ijtimoiy tabaqalanishning tarixan shakllangan turlari.

Sinflarni tahlil qilishda marksistik an'ana

tushuncha Sinf har birida kamida bitta umumiy xususiyatga ega bo'lgan elementlardan tashkil topgan har qanday to'plamga murojaat qilish uchun turli ilmiy fanlarda qo'llaniladi. Ijtimoiy tasnif atamasi (lot. sinflar- daraja, sinf va facio- Men qilaman) ierarxik qatorda joylashgan, birgalikda butun jamiyatni tashkil etuvchi katta guruhlarning yagona tizimini anglatadi.

"Ijtimoiy tabaqa" tushunchasi 19-asr boshlarida fransuz tarixchilari Tyerri va Gizo tomonidan ilmiy lugʻatga kiritilgan boʻlib, unga asosan siyosiy maʼno qoʻyib, turli ijtimoiy guruhlar manfaatlarining qarama-qarshiligini va muqarrarligini koʻrsatgan. ularning to'qnashuvi. Biroz vaqt o'tgach, bir qator ingliz iqtisodchilari, jumladan Rikkardo va Smit, sinflarning "anatomiyasini" ochishga birinchi urinishlar qildilar, ya'ni. ularning ichki tuzilishi.

Ijtimoiy tabaqa sotsiologiyada markaziy tushunchalardan biri bo‘lishiga qaramay, olimlar haligacha bu tushunchaning mazmuni bo‘yicha yagona nuqtai nazarga ega emaslar. Biz sinfiy jamiyatning batafsil tasvirini birinchi marta K.Marks asarlarida uchratamiz. Marksning aksariyat asarlari tabaqalanish mavzusi va birinchi navbatda, ijtimoiy sinf tushunchasi bilan bog'liq, garchi u g'alati bo'lsa-da, bu kontseptsiyani tizimli tahlil qilmagan.

Aytishimiz mumkinki, Marksning ijtimoiy sinflari iqtisodiy jihatdan aniqlangan va genetik jihatdan ziddiyatli guruhlardir. Guruhlarga bo'linishning asosi - mulkning mavjudligi yoki yo'qligi. Feodal jamiyatda feodal va krepostnoy, kapitalistik jamiyatda burjua va proletar antagonistik sinflar bo'lib, ular tengsizlikka asoslangan murakkab ierarxik tuzilishga ega bo'lgan har qanday jamiyatda muqarrar ravishda paydo bo'ladi. Marks jamiyatda sinfiy nizolarga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan kichik ijtimoiy guruhlarning mavjudligiga ham ruxsat berdi. Ijtimoiy sinflarning tabiatini o'rganishda Marks quyidagi taxminlarni ilgari surgan:

1. Har bir jamiyat oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak va boshqa resurslarni ortiqcha ishlab chiqaradi. Aholi guruhlaridan biri darhol iste'mol qilinmaydigan va hozirda kerak bo'lmagan resurslarni o'zlashtirganda sinfiy farqlar paydo bo'ladi. Ushbu manbalar hisobga olinadi Xususiy mulk.

2. Sinflar ishlab chiqarilgan mulkka egalik qilish yoki egalik qilmaslik fakti asosida belgilanadi.

3. Sinfiy munosabatlar bir sinfning boshqa sinf tomonidan ekspluatatsiya qilinishini nazarda tutadi, ya'ni. bir sinf boshqa sinfning mehnat natijalarini o'zlashtirib oladi, uni ekspluatatsiya qiladi va bostiradi. Bunday munosabatlar doimiy ravishda takrorlanadi sinfiy ziddiyat, bu jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy o'zgarishlarning asosidir.

4. Sinfning ob'ektiv (masalan, resurslarga egalik qilish) va sub'ektiv atributlari (sinfga tegishlilik hissi) mavjud.

Zamonaviy jamiyat nuqtai nazaridan K. Marksning sinfiy nazariyasining ko'plab qoidalari qayta ko'rib chiqilganiga qaramay, uning ba'zi g'oyalari hozirgi mavjud ijtimoiy tuzilmalarga nisbatan dolzarbligicha qolmoqda. Bu, birinchi navbatda, sinflararo to'qnashuvlar, to'qnashuvlar va resurslarni taqsimlash shartlarini o'zgartirish uchun sinfiy kurash holatlariga taalluqlidir. Bu borada Marksning ta'limoti sinfiy kurash hozirgi vaqtda dunyoning ko'plab mamlakatlarida sotsiologlar va siyosatshunoslar orasida ko'plab izdoshlariga ega.

Ijtimoiy sinfning eng ta'sirli alternativ marksistik nazariyasi Maks Veberning asaridir. Veber, asosan, kapital va ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqining mavjudligi yoki yo'qligi asosida aholini sinflarga bo'linishning to'g'riligini tan oldi. Biroq, u bunday bo'linishni juda qo'pol va sodda deb hisobladi. Veber ijtimoiy tabaqalanish tengsizlikning uch xil o'lchoviga ega deb hisoblagan.

Birinchi - iqtisodiy tengsizlik, Buni Veber sinfning pozitsiyasi deb atagan. Ikkinchi ko'rsatkich holat, yoki ijtimoiy obro', uchinchisi - kuch.

Sinf Veber tomonidan bir xil hayot imkoniyatlariga ega bo'lgan odamlar guruhi sifatida talqin qilinadi. Veber hokimiyatga (siyosiy partiyalarga) munosabat va obro'-e'tiborni ijtimoiy tabaqaning eng muhim belgilaridan biri deb biladi. Ushbu o'lchamlarning har biri ijtimoiy gradatsiyaning alohida jihati hisoblanadi. Biroq, ko'pincha, bu uch o'lchov bir-biriga bog'langan; ular bir-birlarini oziqlantiradilar va qo'llab-quvvatlaydilar, lekin baribir bir xil bo'lmasligi mumkin.

Shunday qilib, alohida fohishalar va jinoyatchilar katta iqtisodiy imkoniyatlarga ega, ammo obro' va kuchga ega emaslar. Universitetlarning professor-o'qituvchilari va ruhoniylari yuqori obro'ga ega, ammo boylik va kuch jihatidan ular odatda nisbatan past baholanadi. Ba'zi amaldorlar katta hokimiyatga ega bo'lishlari va shu bilan birga kam maosh olishlari va obro'-e'tiborga ega bo'lishlari mumkin.

Shunday qilib, Veber birinchi marta ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan tabaqalanish tizimining sinfiy bo'linishi uchun asos yaratadi.

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida marksizmga ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi qarshi turadi.

Tasniflash yoki tabaqalanish? Stratifikatsiya nazariyasi vakillari sinf tushunchasi zamonaviy postindustrial jamiyatga taalluqli emasligini ta'kidlaydilar. Bu "xususiy mulk" tushunchasining noaniqligi bilan bog'liq: keng korporativlashuv, shuningdek, asosiy aktsiyadorlarning ishlab chiqarishni boshqarish sohasidan chiqarilishi va ularning o'rnini yollangan menejerlar bilan almashtirishni hisobga olgan holda, mulkiy munosabatlar shunday bo'lib chiqdi. xiralashgan, ishonchini yo'qotgan. Binobarin, “sinf” tushunchasini “qatlam” tushunchasi yoki ijtimoiy guruh tushunchasi, jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi nazariyasi esa ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari bilan almashtirilishi kerak. Biroq, tasniflash va tabaqalash bir-birini istisno qiladigan yondashuvlar emas. Ibratli yondashuv uchun qulay va mos keladigan "sinf" tushunchasi bizni qiziqtiradigan tuzilmani batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilsak, aniq etarli bo'lmaydi. Jamiyat strukturasini chuqur va har tomonlama o‘rganishda marksistik sinfiy yondashuv taklif qilayotgan iqtisodiy o‘lchov yetarli emasligi aniq. Stratifikatsiya o'lchami- bu sinf ichidagi qatlamlarning juda nozik tasnifi bo'lib, ijtimoiy tuzilmani chuqurroq batafsil tahlil qilish imkonini beradi.

Aksariyat tadqiqotchilar bunga ishonishadi ijtimoiy tabaqalanish- ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan ijtimoiy (maqom) tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi. Ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishini butun jamiyatning qatlamlarga bo'linishi sifatida tasavvur qilish mumkin. Bu holda qatlamli, ko'p bosqichli jamiyatni tuproqning geologik qatlamlari bilan taqqoslash mumkin. Zamonaviy sotsiologiyada mavjud Ijtimoiy tengsizlikning to'rtta asosiy mezoni:

ü Daromad Bu shaxs yoki oilaning ma'lum bir vaqt ichida, aytaylik, bir oy yoki bir yil davomida oladigan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi.

ü Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

ü Quvvat siz qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - bu sizning xohishingiz yoki qaroringizni boshqa odamlarga, ularning xohishidan qat'i nazar, majburlash qobiliyati).

ü Obro'- jamoatchilik fikrida shakllangan maqomga hurmat.

Yuqorida sanab o'tilgan ijtimoiy tabaqalanish mezonlari barcha zamonaviy jamiyatlar uchun eng universal hisoblanadi. Biroq, insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga, birinchi navbatda, uni belgilaydigan boshqa mezonlar ham ta'sir qiladi. boshlash imkoniyatlari. Bularga quyidagilar kiradi:

ü ijtimoiy kelib chiqishi. Oila shaxsni ijtimoiy tizimga kiritishni amalga oshiradi, ko'p jihatdan uning ma'lumoti, kasbi va daromadini belgilaydi. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi, malakasi bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlari beparvolik, kasalliklar, baxtsiz hodisalar va hayotning birinchi yillarida zo'ravonlikdan o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda 3 baravar ko'p.

ü jins. Bugungi kunda Rossiyada qashshoqlikni feminizatsiya qilishning jadal jarayoni davom etmoqda. Erkaklar va ayollar turli ijtimoiy qatlamlarga mansub oilalarda yashashiga qaramay, ayollarning daromadi, mavqei va kasblarining nufuzi odatda erkaklarnikidan past bo'ladi.

ü Irqi va etnik kelib chiqishi. Shunday qilib, AQShda oq tanlilar afro-amerikaliklarga qaraganda yaxshiroq ta'lim oladi va yuqori professional maqomga ega. Etniklik ijtimoiy mavqega ham ta'sir qiladi.

ü Din. Amerika jamiyatida yepiskop va presviterian cherkovlari a'zolari, shuningdek, yahudiylar eng yuqori ijtimoiy lavozimlarni egallaydi. Lyuteranlar va baptistlar pastroq pozitsiyani egallaydilar.

Pitirim Sorokin statuslar tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Jamiyatning barcha ijtimoiy maqomlarining umumiyligini aniqlash uchun u kontseptsiyani kiritdi ijtimoiy makon.

P.Sorokin 1927-yildagi “Ijtimoiy harakatchanlik” asarida, eng avvalo, “geometrik fazo” va “ijtimoiy makon” kabi tushunchalarni birlashtirish yoki hatto solishtirish mumkin emasligini ta’kidlagan. Uning so'zlariga ko'ra, quyi tabaqadagi odam olijanob odam bilan jismonan aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasida mavjud bo'lgan iqtisodiy, obro'-e'tibor yoki hokimiyat tafovutlarini hech bo'lmaganda kamaytirmaydi, ya'ni. mavjud ijtimoiy masofani kamaytirmaydi. Shunday qilib, o'rtasida sezilarli mulkiy, oilaviy, rasmiy yoki boshqa ijtimoiy tafovutlar mavjud bo'lgan ikki kishi bir xil ijtimoiy makonda bo'lolmaydi, hatto quchoqlashsa ham.

Sorokinning fikricha, ijtimoiy makon uch o'lchovli. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - iqtisodiy ahvol, siyosiy maqom, kasbiy maqom. Shunday qilib, ushbu ijtimoiy makonning ajralmas qismi bo'lgan har bir shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki ajralmas maqomi) uchta koordinata yordamida tavsiflanadi ( x, y, z). E'tibor bering, ushbu koordinatalar tizimi shaxsning shaxsiy holatini emas, balki faqat ijtimoiyni tavsiflaydi.

Koordinata o'qlaridan birida yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'qda past maqom darajasiga ega bo'lgan holat deyiladi. holatning mos kelmasligi.

Masalan, tabaqalanishning kasbiy o'lchovi bo'yicha yuqori ijtimoiy mavqeni ta'minlaydigan yuqori darajadagi orttirilgan ta'limga ega bo'lgan shaxslar kam haq to'lanadigan lavozimni egallashlari mumkin va shuning uchun past iqtisodiy maqomga ega. Aksariyat sotsiologlar maqomga mos kelmaslikning mavjudligi bunday odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi va ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan radikal ijtimoiy o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi, deb haqli ravishda ishonishadi. Va aksincha, siyosatga kirishga intilayotgan "yangi ruslar" misolida: ular erishgan yuqori iqtisodiy daraja, teng darajada yuqori siyosiy maqomga mos kelmasdan turib, ishonchsiz ekanligini aniq bilishadi. Xuddi shunday, Davlat Dumasi deputati sifatida ancha yuqori siyosiy maqomga ega bo'lgan kambag'al odam muqarrar ravishda o'zining iqtisodiy maqomini to'g'ri "ko'tarish" uchun ega bo'lgan mavqeidan foydalana boshlaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish odamlarni ma'lum xususiyatlar bilan ajralib turadigan guruhlarga bo'linishni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy tabaqalanishning maxsus mezonlari mavjud bo'lib, ular zamonaviy davlatda sinflar qanday shakllanganligi va odamlar o'rtasidagi farqlar jamiyat taraqqiyotiga qanday ta'sir qilishini aniqlash imkonini beradi.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezonlari

Bu holda mezon tushunchasi belgi ma'nosini o'z ichiga oladi, uning asosida zamonaviy jamiyat tarkibidagi ijtimoiy qatlamlarning ta'rifi beriladi.

Jamiyatni bo'linishning asosiy mezonlari:

Daromad

Bu odamning ma'lum vaqt davomida oladigan barcha pullarini bildiradi. Daromad mezon sifatida ajralib turadi, chunki u hamma odamlar uchun bir xil emas.

• barcha ehtiyojlarni qondirish va mablag'larni to'plash, hashamatli tovarlarni sotib olish imkonini beruvchi katta daromad;
• faqat shaxs va uning oilasi ehtiyojlarini qondirish uchun sarflanadigan o'rtacha daromad;
• arzimas daromad, bu hatto hayotni ta'minlash uchun ham etarli emas.

Quvvat

Jamiyatni boshqarish uchun imkoniyatlar ochadi. Darajaga qarab, u turli xil odamlarga tegishli bo'lishi mumkin.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiganlar

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligining qarorlari mamlakatdagi barcha ta'lim muassasalari tomonidan bajarilishi kerak va ma'lum bir maktab direktorining buyruqlari faqat uning xodimlari va o'quvchilari uchun majburiydir.

Aholining bir qismi hokimiyatga ega (vazirlar, siyosiy partiyalar rahbarlari, direktorlar va boshqalar). Boshqalar esa bunday xususiyatlarga ega emas. Bu ham bizga hokimiyatni jamiyatni farqlash mezoni sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Ta'lim

Ushbu mezon insonning ta'lim tashkilotida o'qigan yillari bilan o'lchanadi.

Bu ko'rsatkich ham hamma odamlar uchun bir xil emas: agar falsafa professori ta'limga sarflagan 20 yildan ortiq vaqtga ega bo'lsa, elektrchi yoki haydovchi - atigi 12 yil.

Obro'

Obro'-e'tibor deganda jamiyatning shaxsning egallagan mavqeiga hurmati tushuniladi. Odamlar hurmatga sazovor bo'lish uchun shunday narsalarga ega bo'lishga intiladilar. Misol uchun, zamonaviy jamiyatda, agar inson o'zining qimmatbaho mashinasiga ega bo'lsa, bu juda qadrlanadi. Kasblar ham obro'li bo'lishi mumkin. Endi bularga advokat, shifokor, menejer, uchuvchi kiradi. Va aksincha, haydovchi, farrosh, chilangar va boshqalar kabi kasblar mashhur va hurmatga sazovor emas.

Tadqiqotlarga ko'ra, Rossiyada sizga yuqori maosh olish imkonini beradigan va martaba (advokat, menejer) qilish uchun katta imkoniyatlar yaratadigan kasblarning nufuzi va yuqori malaka va ta'lim darajasini talab qiladigan kasblarning nufuzi (muhandis) o'sib bormoqda. , o‘qituvchi) sezilarli darajada kamayib bormoqda.

Jamiyatning o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'pincha yuqori tabaqa vakillari o'z qo'llarida ushbu mezonlarning barcha yuqori pozitsiyalarini jamlaydilar: boylik, hokimiyat, obro' va sifatli ta'lim. Garchi ba'zi ko'rsatkichlar mos kelmasligi mumkin.

Jamiyatning guruhlarga bo'linishi

Shunday qilib, jamiyatda quyidagilar ajralib turadi guruh turlari :

• daromad darajasi bo'yicha;
• iloji bo'lsa, davlat siyosatiga ta'sir qilish, boshqa odamlarning harakatlarini nazorat qilish;
• ta'lim darajasi bo'yicha;
• nufuzi bilan.