Jinsiy aloqa uchun qiz bilan tanishing, er-xotinning video tanishuvi. Papa kiyimidagi bo'ri yoki Patriarx Kirill uni "eng muqaddas" deb ataydi.
Biz odamlar aqlning irodasiga ko'ra yashashdan bosh tortadigan va tana ovoziga butunlay bo'ysunadigan bir davrda yashayapmiz. Bunga biz zamonaviy madaniyat deb ataydigan narsa xizmat qiladi, garchi bu holda "madaniyat" so'zini qo'shtirnoq ichida qo'yish yaxshidir. Haqiqiy madaniyat hech qachon tana ovozini insonda hukmronlik qiladigan darajada ozod qilmaydi. Va biz hozir ko'rayotgan narsa, inson o'z aqlining ovoziga emas, balki tana ovoziga bo'ysunishini, tanaviy donolikka ko'ra yashashini ta'minlashga qaratilgan.
Ushbu vasvasalarga qarshi turish, o'z harakatlaringizni oqilona boshqarish qobiliyatini saqlab qolish uchun siz tana ovozini mo''tadil qilishingiz kerak. Biror kishi ma'lum turdagi ovqatdan bosh tortsa yoki umuman iste'molini kamaytirsa, spirtli ichimliklarni istisno qilsa, ilohiy haqiqat nuri bilan munavvar bo'lgan aqlning inson tanasining ovozidan ustun bo'lishi uchun zarur bo'lgan jismoniy va hatto fiziologik sharoitlar yaratiladi. .
Kamtarlik zaiflik emas, balki insonning buyuk kuchidir
Kamtarlik zaiflik emas, balki insonning buyuk kuchidir. Bu qalbda yovuzlikning yo'qligi, bu yomonlikka yomonlik bilan javob bera olmaslik, bu yomonlik yordamida o'z haqligini isbotlashni istamaslikdir. Kamtarlik insoniy munosabatlardagi mehribonlikdir. Odamlar bunday mehribonlikni tushunmasalar, ularga bu zaiflikdek tuyulishi mumkin, lekin aslida mehribonlik buyuk kuchdir, chunki Xudo mutlaq Yaxshilik va mutlaq Qudratdir. Biz yaxshi amallar qilsak, biz ilohiy hayotga tegamiz va kuchli bo'lamiz. Ko'p odamlarning hayotiy tajribasi atrofdagi dunyo yomonlik, mag'rurlik, qarshilikdan ko'ra ezgulik orqali qanchalik samarali o'zgarganligidan dalolat beradi - bularning barchasi qonunsizlikni ko'paytiradi.
Xizmatdan keyingi so'zdan
Zachatievskiy stauropegial monastirida
2017 yil 27 fevral
Ehtiros
Odatda, giyohvandlik qandaydir zavqlanish, ijobiy his-tuyg'ular bilan bog'liq - shuning uchun odamlar ko'pincha ularga qaram bo'lib qolishadi. Ammo giyohvandlikka chek qo'ymasangiz, u juda xavfli fazilatlarga ega bo'ladi. Oldingi quvonch fonga o'tadi, zavq azobga aylanadi - bu holat ehtiros deb ataladi.
"Ehtiros" va "azob" so'zlari bir xil ildizga ega. Ko'pincha giyohvandlik, inson ongi nazoratidan chiqib, ehtirosga aylanadi va ehtiros insonni yo'q qiladi. Spirtli ichimliklarga berilib ketgan odamlar avvalo undan zavqlanishlarini, keyin esa dahshatli giyohvandlikka tushib qolishlarini bilamiz. Giyohvandlik ehtirosga aylanadi va buning natijasida jismoniy organizm buziladi, ma'naviy kuchlar buziladi, oilalar buziladi va inson bu ehtirosdan yonib o'ladi.
Darhaqiqat, biz erkinligimizdan mahrum bo'lganimizda, unsurlar qo'lida o'yinchoq bo'lib qolganimizda, insonga erkinlik in'omi bilan doimo bog'liq bo'lgan Xudoning surati qorayadi. Inson xulq-atvori va fikrlari uning irodasi va ongi bilan emas, balki his-tuyg'ulari va sharoitlari bilan qat'iy belgilanadigan mavjudotga aylanadi. Ma'lumki, ehtiros ko'pincha odamni qattiq zarbalarga olib keladi. Lekin, ehtiros azob-uqubat bilan birga bo'lishidan tashqari, u ham katta gunohdir. Ko'plab muqaddas otalar, astsetiklar o'z fikrlarini haqiqatan ham insonni yo'q qilishga qodir bo'lgan ushbu xavfli ruhiy hodisaga bag'ishladilar.
O'zining gunohkorligini anglash
Haqiqatan ham ehtirosni yengish uchun o‘z gunohkorligini anglab yetish kerak. Biror kishi, giyohvandlik yoki ehtiros shunchaki hayotning holati emasligini tushunishi kerak. Shuni anglab yetmoq kerakki, ehtiros bilan og‘rigan odam o‘zi bilan sodir bo‘lgan voqeada shaxsan aybdor, shuning uchun ham Allohga tavba qilish, gunohkorligini anglash, ojizligini anglash bu baxtsizlikdan qutulishning ajralmas shartidir.
Bu qattiq kurashni talab qiladi
Fikrlar bilan kurashish etarli emas. Harakatlarga qarshi kurashga o'tish kerak va bu erda Xudoning yordami ayniqsa kerak: ibodat, e'tirof etish, Masihning Muqaddas sirlarini birlashtirish, o'zini ozod qilishni istagan odamga maslahatlarni o'z ichiga olgan tegishli asket adabiyotini o'qish. ehtirosning og'ir asirligi. Bu yo'l uzoq va unda g'alabalar ham, mag'lubiyatlar ham bo'lishi mumkin. Ehtirosdan osongina va qisqa vaqt ichida qutulish yo'liga kirgan odam butun masofani bosib o'tishi kamdan-kam uchraydi. Qattiq kurash kerak, kuch sarflash kerak, lekin faqat shunday kurash, Xudoning yordami bilan, insonni ehtirosdan xalos bo'lishga olib keladi.
Buyuk Complinedan keyin va'zdan
2017 yil 27 fevral kuni kechqurun,
Buyuk Lentning birinchi haftasining dushanbasi
Tushkunlik
Insonni engib o'tadigan gunohlar orasida biz kam e'tibor beradigan bir gunoh bor, garchi bu gunoh inson hayotini tubdan o'zgartirishi mumkin. Suriyalik Avliyo Efrayimning ibodatida biz Rabbiydan umidsizlik ruhini bermasligini so'rashimiz bejiz emas. Tushkunlik - bu har doim ham sezilmaydigan, inson qalbini chuqur uradigan gunohning o'zi. Hatto sano bastakori Dovudning 118-sanasida shunday deydi: "Jonim tushkunlikdan uyg'ondi" (Zab. 118:28) va Avliyo Ioann Xrizostomning shogirdi bo'lgan Rimlik rohib Kassian bu oyatni quyidagicha izohlaydi: “Zabur bastagi naqadar yaxshi aytdi! U tanada emas, balki ruhda tushkunlikdan uxlab qoldi. Darhaqiqat, umidsizlik ruhni uradi va uni uyqu bilan solishtirish mumkin bo'lgan holatga keltiradi. Bu, albatta, jismoniy tush emas, lekin o'sha Avliyo Jon Kassianning aytishicha, umidsizlik, bekorchilik, dangasalik va mehnatga qobiliyatsizlik orqali insonning ruhiga kiradi; va biz davom ettirishimiz va aytishimiz mumkin: umidsizlik odamni chalg'itadi, hayotining diqqatini o'zgartiradi, uni qiyin ruhiy holatga soladi.
Aksariyat gunohlar u yoki bu tarzda bizning ongimizga va qalbimizga tashqaridan etib boradigan vasvasalar bilan bog'liq. Ammo umidsizlik ko'pincha hech qanday sababsiz paydo bo'ladi - bu biz qalbimizda o'zimiz tug'diradigan gunohdir.
Biz qilgan har qanday gunoh qalbimizni zabt etmasligi, o'zimizga kelishimizga, ya'ni bir lahza bo'lsa ham to'xtab o'ylashga imkon bermasligi kerak. Bu erda u tushkunlikka tushdi - uning atrofidagi hamma narsa qorong'ilashdi, dunyo boshqacha bo'lib ketdi, hayotda hech qanday ma'no yo'q va hech narsa yoqmaydi. Va agar siz to'xtamasangiz, bu holatni tahlil qilmang, keyin u odamni ushlaydi va uni dahshatli kuch bilan hech kim bilmaydigan joyga olib boradi. Tushkunlik kuchning bunday pasayishiga olib kelishi mumkin, bu insonning jismoniy holatiga, uning ruhiyatiga, hayotiyligiga ta'sir qilishi mumkin emas.
Tushkunlik sabr bilan yengiladi
Tushkunlik bizni egallamasligi uchun Suriyalik Efrayimning so'zlarini esga olishimiz kerak, u tushkunlikka tushgan odam sabrdan kasal odam sog'lomdan shunchalik uzoqdir, degan. Va bu so'zlar tasodifan aytilmagan, chunki umidsizlikni sabr-toqat engadi. Tushkunlikni ruhiy holatga o‘ziga xos sinov sifatida qabul qilish, umidsizlikka tushmaslik, oqimga ergashmaslik, umidsizlikni sabr bilan yengish kerak. Ammo, bundan tashqari, Jon Kassianning so'zlariga ko'ra, dangasalik va bekorchilikka tushmaslik kerak, lekin birinchi navbatda umidsizlikni mehnat bilan engish kerak. Agar ishingiz aqliy bo'lsa - ongingizni zo'rg'a tuting, o'zingizga yangi vazifalar qo'ying, ishlang, izlang, ma'naviy, intellektual rivojlaning. Zero, yangi maqsad paydo bo‘lishi hamisha insonning kuch-qudratini safarbar qiladi va u nafaqat umidsizlikni, balki boshqa ko‘plab qayg‘ularni ham yengish qobiliyatiga ega bo‘ladi. Yoshi, jinsi, jismoniy kuchidan qat'i nazar, har bir inson o'z oldiga kundalik ishda yoki ma'naviy hayotda maqsadlar qo'yishi mumkin va kerak, va qo'yilgan maqsad unga kuchni safarbar qilishga, umidsizlik rishtalarini buzishga yordam beradi.
Xizmatdan keyingi so'zdan
Pokrovskiy Xotkov stauropegial monastirida
2017 yil 28 fevral
Gunoh ongda tug'iladi
Gunoh fikrlarda tug'iladi va ko'pincha bu qandaydir tasodifiy fikr, qandaydir epizod bo'lib, u bu epizodni hayotining bir qismiga aylantiradimi yoki yo'qmi, u shunday fikrlar bilan yashab, chuqurroq botadimi, bu odamga bog'liq. ular. Muqaddas Otalar tilidagi gunohkor fikr, shu jumladan Suriyalik Avliyo Efrayim fikr deb ataladi. Fikrlarga beparvo munosabatda bo'lish oqibatlari haqida gapirar ekan, Avliyo Efraim juda to'g'ri va hatto istehzoli taqqoslashni taklif qiladi: o'z fikrlari bilan shug'ullanmagan odam, iskaladagi halokatga uchragan kema kabi o'ladi. Haqiqatan ham, kema ochiq dengizda, to'lqinlar, shamol va bo'ronlar orasida emas, balki sokin bandargohda, iskalada cho'kishi uchun aql bovar qilmaydigan bir narsa sodir bo'lishi kerak. Odam hali gunoh qilmagan, lekin uning ongini fikr egallab olgan. Insonning tabiati, uning ruhi allaqachon gunohga chalingan va u oddiy fikrdan halok bo'ladi. Biz fikrlarning dahshatli oqibatlari haqida bilamiz, ular ko'pincha nafaqat ruhiy holatni buzadi, balki insonning hayotiga ham tahdid soladi. O'z joniga qasd qilish fikrini miyasidan chiqarib yubormagan odamlar bilan shunday bo'ladi. Bu tasodifan, tashqaridan kelgan ba'zi ma'lumotlarning ta'siri ostida paydo bo'lishi mumkin, lekin agar inson bu fikr bilan yashay boshlasa, uni o'zida sinab ko'rsa, unda uning xohishidan qat'i nazar, bu fikr uni o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin.
Buyuk Complinedan keyin va'zdan
Moskvadagi Yeloxovo shahridagi Epiphany soborida
2017 yil 28 fevral kuni kechqurun,
Buyuk Lentning birinchi haftasining seshanbasi
Mag'rurlik gunohning cho'qqisidir
Mag'rurlik gunohning cho'qqisidir. Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, kamtarlarga inoyat beradi(1 Butr. 5:5). Iblis mag'rurlikning otasi, mag'rurlik esa kundalik hayotda namoyon bo'ladigan Xudoga qarshilikdir. Mag'rur odam doimo o'zini boshqalardan ustun qo'yadi, uning dunyoga qarashi yuqoridan pastgacha. U o'zini boshqalar bilan teng deb hisoblay olmaydi, bundan ham ko'proq gunohlarini, zaifligini, nomukammalligini ko'ra olmaydi, o'zini dunyoning tepasida emas, balki pastda, hamma narsada ekanligini tushunmaydi. boshqalar. Mag'rurlik hayotga mutlaqo nosog'lom qarashni, odamlar bilan muomala qilishning gunohkor va o'ta xavfli uslubini keltirib chiqaradi. Boshqacha bo'lishi mumkin emas, chunki agar Xudo mag'rurlarga qarshi bo'lsa, ularni inoyatdan mahrum qiladi. Barcha ehtiroslar ichida eng qiyini shu ishtiyoq, g'ururdir.
So'zdan
Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavraning taxminiy sobori
2017 yil 1 mart, Buyuk Lentning birinchi haftasining chorshanba kuni
Pulga bo'lgan muhabbat - barcha yomonliklarning onasi
Ehtiroslar orasida muqaddas otalar, zohidlar va zohidlar barchamizga ko'rsatma bilan murojaat qilganda alohida e'tibor berishadi - bu pulga bo'lgan ishtiyoqdir. Avliyo Ioann Xrizostom o'tkir so'zlarga ega: "Pulga bo'lgan muhabbat - barcha yomonliklarning onasi". Va bu mubolag'a emas, chunki pulga bo'lgan muhabbat inson mavjudligining mantiqiyligini buzish bilan bog'liq.
Xayriyaning namunasi bo'ling
Sadaqa qilish - zamonaviy taraqqiyot mantig'idan tashqarida bo'lgan ishlarni qilishdir. Ha, biz xayriya bilan shug'ullanadigan odamlar borligini bilamiz, lekin harakatning umumiy yo'nalishi, dunyoning asosiy qadriyatlari - pul qaerdan topiladi, bu erda pul vosita emas, balki maqsad bo'ladi. Rahm-shafqat, o'zidan olish va boshqasiga berish qobiliyati bugungi kunda insoniyat bilan sodir bo'layotgan hamma narsaga qiyinchilik tug'diradi va shubhasiz, Xudoning bu boradagi rejasiga mos kelmaydi. Shuning uchun Xudo cherkovi bu xabarni dunyoga yetkazar ekan, sadaqa va rahm-shafqat namunasi bo'lishi kerak.
Buyuk Complinedan keyin va'zdan
Moskvadagi Andreevskiy stauropegial monastiri
2017 yil 1 mart kuni kechqurun,
Buyuk Lentning birinchi haftasining chorshanba kuni
Namozning samarali bo'lish shartlari
Ibodatga yaqinlashishda biz o'zimizni Ilohiy irodaga topshirishimiz kerak. Ba'zan biz Rabbiydan biz uchun foydali bo'lmagan narsani so'raymiz, lekin o'zimiz buni tushunmaymiz. Biz nimaga ega bo'lishni xohlayotganimizni so'raymiz, lekin bu iltimosimiz biz uchun Xudoning irodasiga qanday mos kelishini bilmaymiz. Va shuning uchun biz o'zimiz turib turib, so'raganimizni olmaymiz, biz Xudo yonimizda ekanligiga va ibodatimizni eshitishiga shubha qila boshlaymiz. Har bir ibodatga quyidagi so'zlar bilan qo'shilsak, bu shubhalar yo'qoladi: “Sening irodang bajo bo'lsin; Men Sendan so'rayman va men so'ragan narsa men uchun zarur bo'lib tuyuladi, lekin siz yaxshiroq bilasiz, Rabbiy, men buni hozir yoki keyin olishim kerakmi va umuman olganda - buni qabul qilishim kerakmi va mening orzularim, umidlarim bu duo - ular menga rizq bo'ladimi?
Ammo ibodat qilish bilan o'zini Xudoning irodasiga topshirishning o'zi etarli emas. Shuningdek, siz majburiyatlarni olishingiz kerak. Agar biz biror narsani so'rasak-u, lekin o'zimiz so'ragan narsamizning mujassamlanishiga ahamiyat bermasak, unda Rabbiy ibodat qiluvchining bunday ibodatiga va bunday hayotiy pozitsiyasiga javob bermaydi. Rabbiy ibodatga ijobiy javob berib, bizning dangasaligimiz, ahmoqligimiz va umuman zaif tomonlarimizni rag'batlantira olmaydi. Agar biz o'zimiz so'ralgan narsani bajarishda ishtirok eta olmasak, o'zimiz ishlashdan bosh tortsak, faqat hamma narsani Xudoga ishonib topshirsak, unda biz bunday ibodatga javob olmaymiz.
Mana shu uch shart – iymon, Allohning qo‘liga taslim bo‘lish, ya’ni Allohning biz uchun qilgan irodasini qabul qilish va so‘ragan narsaning bajarilishida ishtirok etishimiz namozning ta’sirli bo‘lishining shartlaridir.
Xizmatdan keyingi so'zdan
Aziz Yuhanno suvga cho'mdiruvchi stauropegial monastir
Moskva 2017 yil 2 mart
Buyuk Lentning birinchi haftasining payshanbasi
Mehribonlik maktabi
Jamoatning rahm-shafqat maktabi bo'lishi juda muhimdir. Ruhoniylar suruvni rahm-shafqatga chaqirib, o'zlari mehr-muruvvat ishlarini bajarishlari juda muhimdir. O'zlarining ruhiy holatini sinab ko'rish uchun Buyuk Lent paytida har bir kishi savol berishi kerak: men qanday yaxshilik qildim? Haqiqatan ham kimga yordam bera olaman? Kimga yordam qo'lini cho'zdingiz? Moddiy resurslaringizni kim bilan baham ko'rdingiz? Men oxirgi hukmda oqlanamanmi? Chunki Xudoning hukmida bizdan so'raladigan rahm-shafqat ishlari haqida.
Buyuk Complinedan keyin va'zdan
Moskvadagi Vysoko-Petrovskiy stauropegial monastirida
2017 yil 2 mart kuni kechqurun Buyuk Lentning birinchi haftasining payshanba kuni
Gunohdan uyalma, pushaymonlikdan uyalma
Ko'pincha, ayniqsa yangi masihiylar orasida, tan olish marosimi ba'zi bir noqulayliklar keltirib chiqaradi. Ruhoniyga, notanish odamga, hatto o'zingiz tan olishdan uyatli bo'lgan gunohlaringiz haqida qanday qilib aytishingiz mumkin? Insonning uyatchanligi va hatto vijdonliligi bilan shakllangan tabiiy chiziqni qanday kesib o'tish va ichki hayotingizning bir qismi ekanligini aytish mumkinmi? Bu qo'rquv, sharmandalik va hatto qo'rquvni tushunish mumkin. Ehtimol, cherkov tarixi davomida pastorlar tavba qiluvchining bunday holatiga duch kelishgan. Shuning uchun, Avliyo Ioann Xrizostom gunohning yara ekanligini va tavbaning shifo ekanligini o'rgatadi va ajoyib so'zlarni qo'shadi: "Gunohdan uyal, tavba qilishdan uyalma".
Muqaddas sovg'alar liturgiyasidan keyingi so'zdan
Moskvadagi Najotkor Masihning soborida
2017 yil 3 mart, Buyuk Lentning birinchi haftasining juma kuni
Rabbiy Jamoatning muqaddas marosimlarida O'z inoyatini beradi
Insonning o'sishi, gunohlar bilan kurashishi, faqat o'z kuchiga tayanib kamolotga intilishi muvaffaqiyatga erisha olmaydi, chunki bizdan ko'p marta ustun bo'lgan kuchlar bizga qarshi turadi. Va tashqi vasvasalar, vasvasalar va inson tanasining tabiiy ko'rinishlari, va yana ko'p narsa bizning ongimizni, irodamizni juda tor sharoitda qo'yadi, bizga ichki ruhiy salohiyatimizni to'liq ochib berishga, yomon fikrlar, ehtiroslar va illatlarni engishga imkon bermaydi.
Nega haligacha qo'limizni tashlamayapmiz, nega kurashdan voz kechmayapmiz, nega umidimiz bor? Ammo komillik sari harakatda, agar biz bu yo'ldan borishga tayyor bo'lsak, Rabbiyning O'zi biz bilandir. U bizga inoyatini, energiyasini, kuchini beradi. Aynan Uning kuchi, quvvati, inoyati tufayli biz yerning tortishish kuchiga qaramay, osmonga, yulduzlarga ko'tarila olamiz.
Najot yo'lida yurgan imonli odamga Rabbiy O'zining energiyasini, inoyatini, birinchi navbatda, Jamoatning muqaddas marosimlarida beradi.
Avliyolar Afanasiy va Kiril cherkovidagi liturgiyadan keyingi so'zdan,
Iskandariya patriarxlari, Sivtsev Vrazhek, Moskva,
2017 yil 4 mart, Buyuk Lentning birinchi haftasining shanba kuni
Odamlarga xushxabar idealining go'zalligini ko'rsating
Biz hech kimga hech narsani yuklamaymiz, lekin bizning vazifamiz, burchimiz odamlarga xushxabar idealining go'zalligini ko'rsatishdir. San'atdan yiroq odamni bino, rasm yoki haykalning go'zalligi o'ziga tortganidek - u o'zining uyg'unligi, inson qalbiga estetik ta'siri bilan o'ziga tortadi - Injil ideali odamlarni shunday qamrab olishi kerak. Bu kuch bilan yuklangani uchun emas, balki o'zining ruhiy go'zalligi bilan chidab bo'lmasligi uchun. Ammo zamonaviy inson ushbu idealni kashf etishi, uni ko'rishi va unga qo'shilishi uchun yordam kerak, jumladan, yosh avlod uchun ochiq tildan foydalanish.
Butun tungi hushyorlikdan keyingi va'zdan
Moskvadagi Zaikonospasskiy stauropegial monastirida
2017 yil 4 mart, 1-buyuk Lent haftasi arafasida,
Pravoslavlikning bayramlari
Dogmalarni saqlash, imonni saqlash nimani anglatadi?
Dogmalarni saqlash, imonni saqlash nimani anglatadi? Biz ko'pincha pravoslav odamni e'tiqodni saqlaydigan odam deb aytamiz. Ammo imonni saqlab qolish uchun eski dogmalarni takrorlashning o'zi etarli emas va bu formulalarni kam odam biladi va eslaydi. Cherkov dogmalarida aks etgan e'tiqodni mohiyatan saqlab qolish kerak. Va iymonni saqlash faol va, aytmoqchimanki, ijodiy bo'lishi uchun biz aqidalarda mujassamlangan ilohiy haqiqatlarni hayotimiz haqiqati bilan bog'lashimiz kerak. Va agar biz imon bilan, o'sha aqidalar bilan yashasak, insoniyatning dushmani bo'lgan xushomadgo'y shaytonga qarshi turish mumkin bo'ladi, u qayta-qayta insoniy hukmlarni yolg'onlari bilan to'ldirishga harakat qiladi. Bu biz pravoslav e'tiqodi deb ataydigan narsaning dolzarbligi, kuchi va dolzarbligi. Va Rabbiy bizga bugun ismlarini tantanali ravishda eslagan muqaddas salaflarimizning ibodatlari orqali pravoslav e'tiqodini saqlab qolish va uni har bir keyingi avlod uchun oqilona va ishonchli tarzda tasdiqlash uchun bizga yordam bersin.
Liturgiyadan keyingi so'zdan va pravoslavlikning g'alabasi marosimidan
2017 yil 5 martda Moskvadagi Najotkor Masihning soborida,
Buyuk Lentning 1-yakshanbasida, pravoslavlikning g'alabasi
"Men hazratlari Frensisga chin dildan minnatdorchilik bildiraman ..."
Patriarx Kirillning qoldiqlar yig'ilishidagi nutqidan
Aziz Nikolay mo''jizalar yaratuvchisi
Hukmronligining boshidanoq iezuit Frensis dogmaning kanonik me'yorlari va jihatlariga e'tibor bermaslikka chaqirib, o'zining xatti-harakatini namuna qilib ko'rsatib, ruhoniylik xizmati shakllarini faol "yangilash" ni izlay boshladi. An'anaviy muloqot uslubi va xulq-atvor shaklidan voz kechib, pontifik dindor katoliklarni chalg'itadigan va imonsizlarni hayratda qoldiradigan eng ekstravagant harakatlar va bayonotlarga yo'l qo'yishni boshladi.
U oila qurish uchun vazirlikni tark etgan ruhoniylarga o‘zining “yaqinlik va muhabbatini” ko‘rsatish maqsadida tashrif buyuradi. U 2015-yil sentabr oyida AQShga qilgan safari chog‘ida o‘zining sobiq gomoseksual shogirdi va “sherigi” ga auditoriya bergani kabi bir jinsli juftliklar bilan uchrashadi va ommaviy axborot vositalari huzurida (dadamning o‘zi esa) ularni ataylab o‘padi. shogirdiga tashrif buyurishdan oldin qo'ng'iroq qilib, uchrashish istagini bildirgan va bu uchrashuv omma uchun mo'ljallanganligi va ramziy imo-ishora kabi ko'rinardi). Xuddi ochiq, kamerada, Sitsiliyaga tashrifi chog'ida u buzuqlar huquqlari uchun taniqli kurashchi italiyalik ruhoniy Luidji Ciottining qo'lini ushlab, ma'badga kirdi. Jurnalistlar huzurida u gomoseksualizmning yana bir ashaddiy tarafdori – ruhoniy Mishel de Paolisning yubileyini Sankt-Marta uyida nishonlash chog‘ida qo‘lini o‘pdi. Pontifik uni "hamma narsa mumkin" degan so'zlar bilan quchoqladi, shunda kunning qahramoni juda ta'sirlanib ketdi. De Paolis AgedoFoggia (2010) nomli geylar tashkilotining asoschilaridan biri bo'lib, u katoliklarning oila va nikoh haqidagi ta'limotlariga qarshi. Uning bu masalaga yondashuvi buzuqlar uchun odatiy bayonotlarga asoslanadi: gomoseksualizm tanlanmagan, bu shaxsiy o'ziga xoslikning yo'nalishi va bir qismidir, bu kasallik yoki buzuqlik emas, shuning uchun gomoseksuallar yaqin munosabatlarga kirishishi mumkin. Pontifikning bunday shaxs bilan uchrashganligi dindorlarning ma'lum bir qismini hayratda qoldirganligi sababli, ular Vatikan matbuot xizmati rahbaridan sodir bo'lgan voqeaning ma'nosiga oydinlik kiritishni so'rashdi, ammo javob olishmadi.
Frensis o'zining maslahatchilari sifatida bir jinsli nikohni qo'llab-quvvatlovchi liberal arxiyepiskoplarni tayinlaydi. U 2016 yil iyun oyida jurnalistlar bilan uchrashuvda kardinal Marksning cherkov geylar hamjamiyatidan kechirim so'rashi kerakligi haqidagi so'zlariga izoh berar ekan, sodomitlarni qo'llab-quvvatlash uchun tobora radikal bayonotlar bermoqda: " Biz nafaqat geylardan, balki ko'p narsa uchun kechirim so'rashimiz kerak. Ammo biz shunchaki kechirim so'ramasligimiz kerak, balki kechirim so'rashimiz kerak". 2016 yil avgust oyida Kardinal Marks 2001 yildan 2007 yilgacha hukmronlik qilgan Trier yeparxiyasida jinsiy zo'ravonlik holatlarini e'lon qilgani uchun qattiq tanqid qilinganida papa sukut saqlaganligi ajablanarli emas.
Uning so'zlari va xatti-harakatlari pontifikatning boshida buzuq jamoani shunchalik hayratda qoldirdiki, 2013 yilda dekadent libertar madaniyatiga sodiqligi bilan tanilgan to'rtta Amerika jurnali uni "Yil odami" sifatida tanladi. Bu birinchi marta Amerikaning Vanity Fair jurnalining Italiya nashri tomonidan amalga oshirilgan, uning sahifalarida sodomit qo'shiqchi Elton Jon shunday degan: Frensis bema'nilik gullab-yashnagan davrda kamtarlik mo''jizasidir. Umid qilamanki, u o'z xabarini jamiyatning chekka qismidagi odamlarga, masalan, gomoseksuallarga yetkazadi. Bu papa cherkovni Masihning qadimgi qadriyatlariga qaytarishni xohlayotganga o'xshaydi... ". Yana bir sodomit, mashhur nemis kutyuresi Karl Lagerfeld ham o'z navbatida "ajoyib ko'rinishga ega va ajoyib hazil tuyg'usiga ega yangi papani juda yaxshi ko'rishini" tan oldi va o'zining "cherkovga muhtoj emasligini" tan oldi va "Gunoh va do'zax tushunchasi." Dekabr oyida "2013 yil odami" Frensis AQShdagi geylar huquqlarini himoya qiluvchi eng qadimgi nashr bo'lgan Time va The Advocate tomonidan e'lon qilingan. U o'z o'quvchilariga pontifikning takliflari "geylar va lezbiyenlarga qarshi ilgari ilgari surilgan eng umidli taklif" ekanligini va u tufayli "LGBT katoliklari endi o'zgarish vaqti kelganiga umid bilan to'lganligini" tushuntirdi. Xuddi shu sarlavha bilan (“Rolling Stone” pop-jurnalida pontifik haqidagi maqola (“Rim papasi Frensis: zamon o‘zgarmoqda”) ham uning surati muqovasida chop etilgan.
Shunday qilib, an'anaviy qadriyatlarni buzuvchilar pontifikni o'zgarish ramzi, zamonaviy davrga nisbatan mutlaq ochiqlik timsoliga aylantirdilar, bu dindor katoliklarning qadr-qimmatiga yana bir haqorat bo'ldi. Ammo "bardoshli" episkoplar va ruhoniylar o'zlarini ancha erkin his qilishdi.
Buzuqlarga bo'lgan bunday chuqur qiziqish fonida, pontifikning Liturgiyaga befarqligi va liturgik me'yorlarga va liturgik qo'shiqlarga e'tibor bermasligi ayniqsa provokatsion bo'ldi. U liturgik amaliyotda o'zgarishlar kiritdi, Masihning tanasi va qonini nishonlash paytida xristian xalqi bilan birga eng muqaddas sovg'alar bilan yurishda qatnashishdan bosh tortdi va butun xizmat davomida tiz cho'kmadi. Ammo muqaddas payshanba kuni oyoqlarni yuvish marosimida u nafaqat erkak parishionerlarga, balki transseksual bo'lgan ayollarga ham qatnashishga ruxsat bera boshladi. Aslida, pontifik feminizmni targ'ib qilish uchun ruhoniylikdan foydalangan. U 2016-yilda muhojirlar markaziga Muqaddas payshanbani nishonlash uchun borganida, ko‘plari nasroniylar emas, balki musulmonlar bo‘lganida, hatto sabrli imonlilarni ham hayratda qoldirdi. Hatto ko'p madaniyatli shoularga o'rganib qolgan katoliklar ham papaning sodir bo'layotgan voqeaning mohiyatini tushunmaydigan olomon oldida vaqtinchalik qurbongohda ommaviy nishonlash, saqich chaynash va o'yinchini tinglash, oyoqlarini kesib o'tish va o'yinchini tinglash tomoshasidan hayratda qoldi. uni qimmatbaho smartfonlarda suratga olish.
Bundan tashqari, Frensis liturgik amaliyot keyingi o'zgarishlarga duch kelishini aniq aytdi. 2013-yil oktabr oyida pontifik ilohiy topinish uchun jamoatni uning boshini, kardinal Sarani o‘rab olib, o‘z xalqi bilan o‘rab oldi va unga, jumladan, liturgiyani tubdan modernizatsiya qilish tarafdori bo‘lgan arxiyepiskop Piero Marini ham kiritdi. Keyin, Frensisning buyrug'i bilan, kuzatuvchilar ta'kidlaganidek, "kelishuvdan keyingi liturgistlarning haddan tashqari qarshilik ko'rsatish tayanchlaridan biri", 2001 yildagi Liturgiam authenticam yo'riqnomasini yo'q qilish uchun komissiya tuzildi, bu liturgik tarjima mezonlarini belgilab berdi. lotin tilidan zamonaviy tillarga matnlar. Ba'zilarning fikricha, ushbu komissiyaning tashkil etilishi bilan liturgik tilni modernizatsiya qilishning eng radikal g'oyalari qo'llab-quvvatlanadi va yo'riqnomaning o'zi yo'q qilinadi, bu Benedikt XVI davrida ishlab chiqilgan Summorum pontificum hujjatini qayta ko'rib chiqish uchun yo'l ochadi. bu qadimiy marosimlarda ommaviy nishonlash bo'yicha cheklovlarni olib tashladi.
Papaning qo'pol so'zlari, masalan, cherkov a'zolari haqida, uning nuqtai nazari bo'yicha, liturgiyada bo'lganlarni xursandchilik bilan hayratda qoldirmaydi: " Qanday jirkanch - yuzlari burkangan bu nasroniylar, qayg'uli nasroniylar. Qopqoq, shilqim, loy. Ha, ular nasroniylar emas. Ular o'zlarini shunday deb hisoblashadi, lekin ular to'liq emas»; yoki ommaviy axborot vositalarida soxta xabarlarni tarqatish haqida nima deyish mumkin: " Odamlarda koprofagiyaga moyillik mavjud».
Frensisning va'zlari, intervyulari va suhbatlaridagi bayonotlari, uning kitoblarida bayon etilgan fikrlari axloqiy va mafkuraviy nisbiylik va hatto befarqlik bilan o'ralgan bo'lib, uning katolik dinini rad etishidan dalolat beradi. Mana ulardan bir nechtasi.
Ateistlarga kelsak, u "prozelitizm niyatiga ega emas", chunki "prozelitizm hech qanday ma'noga ega bo'lmagan dabdabali bema'nilikdir". Biz bir-birimizni bilishimiz, bir-birimizni tinglashimiz va bizni o'rab turgan dunyo haqidagi bilimlarni oshirishimiz kerak." " Har bir inson yaxshilik va yomonlik haqida o'z tushunchasiga ega. Yaxshilikka o'zi tushungandek ergashsin... Yaxshi dunyoda yashash uchun bu yetarli. "Xudoga ishonmaydigan odamlar ham najot topadilar". “Rabbiy hammamizni Masihning qoni bilan qutqardi: nafaqat katoliklar, balki hamma. Hamma! "Ota, hatto ateistlarmi?" Ha, ular ham. Hamma!" “Cherkov jinsiy tarbiyaga qarshi emas. Shaxsan men bu har bir bosqichda moslashib, bolalarning rivojlanishiga hamroh bo'lishi kerak deb hisoblayman. “Bolaning katoliklar, protestantlar, pravoslavlar yoki yahudiylar bilan o'qiyotgani meni qiziqtirmaydi. Meni o‘qitish va ovqatlantirish qiziq».
G'ayriyahudiylarni suvga cho'mdirgan Avliyo Pyotr haqidagi va'zida o'zga sayyoraliklar haqida aytilgan Frensisning shov-shuvli bayonoti ko'pchilikni hayratda qoldirdi: “Avliyo Pyotr, nasroniylarga unchalik yaxshi munosabatda bo'lmaganliklariga qaramay, vahshiylarni Xudoning e'tiqodiga aylantirdi. Men uning harakatini to'liq qo'llab-quvvatlayman... Tasavvur qiling-a, marsliklar ertaga bizga uchib ketishadi. Ular yashil va katta quloqlari bo'ladi, xuddi bolalar rasmlari kabi. Va to'satdan ulardan biri aytadi: "Men suvga cho'mishni xohlayman". Unda nima qilishimiz kerak?" Muqaddas Kitob imonlilarni hech qanday sababga ko'ra kamsitmasligini e'lon qilib, davom etdi: Rabbimiz bizga yo'l ko'rsatsa, biz: "Yo'q, Xudo, bu aqlga sig'maydi! Biz buni o'z yo'limizda qilamiz." Biz kimmizki, birovga eshiklarimizni yopamiz?» . Aftidan, Bergoglio jamoasi papaning xatosizligi haqidagi dogmani qayta shakllantirganda, "Men kimman?" yoki "Biz kimmiz?" unga boshqa ega bo'lmaydi.
Frensisning "ta'limoti" ning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu Xushxabar matnini mutlaqo o'zboshimchalik bilan talqin qilgan kufrlik edi. U o'z nutqlaridan birida shunday dedi: Iso shikoyat qilganida: “Xudoyim! Nega meni tashlab ketding?” - U kufr aytdimi? Bu sir. Ko'pincha men qiyin, og'riqli vaziyatlarni boshdan kechirgan, ko'p narsani yo'qotgan yoki o'zini yolg'iz va tashlandiq his qilgan odamlarni tinglardim va ular: "Nima uchun? Nima uchun?". Ular Xudoga qarshi chiqdilar. Men ularga shunday javob berdim: “Mana shunday namoz o‘qishda davom etinglar, chunki bu ham ibodatdir”. Iso Otasiga: “Nega Meni tashlab ketding?” deganida, bu aynan ibodat edi". Ya'ni, Frensisning so'zlariga ko'ra, Masih shunday ibodat bilan Xudoga murojaat qilib, Xudoga qarshi isyon ko'targan.
Biz Xudoning onasi bilan bog'liq holda Muqaddas Bitikning an'anaviy talqinlariga mos kelmaydigan xuddi shunday taxminlarni ko'ramiz. O'zining va'zlaridan birida Frensis Muqaddas Bokira Maryam vafotidan keyin Xoch etagida isyonkor tuyg'ularni boshdan kechirganini va Anncision paytida farishtaning va'dalari yolg'on va u aldangan deb hisoblaganini aytdi. Mana Frensis nima deydi: U jim edi, lekin yuragida Rabbiyga qancha so'z aytdi! O'sha kuni siz menga uning buyuk bo'lishini aytdingiz; Sen menga otasi Dovudning taxtini berasan, u abadiy hukmronlik qiladi, deb aytding, endi men shu yerda ko‘raman! Bokira odam edi! Va, ehtimol, u aytmoqchi bo'lgan: yolg'on! Men aldandim!».
Frensis Benedikt XVI davridan beri mashhur bo'lgan gnostik "Yahudo Xushxabari" ruhida ko'p marotaba hamdardlik va rahm-shafqat bilan gapirgan Yahudo shaxsini erkin talqin qilishni yaxshi ko'radi. U o'zining va'zlaridan birida shunday degan edi: U episkop, birinchi episkoplardan biri edi, shunday emasmi? Yo'qolgan qo'y. Bechora! Bechora Yahudo birodar, Don Mazzolari o'zining go'zal va'zida shunday degan: "Birodar Yahudo, yuragingizda nimalar bo'lyapti?"". Yana bir marta, o'sha Don Mazzolariga ishora qilib, Frensis Avliyo Bazilika poytaxtidagi haykaltaroshlik tasvirining ahamiyatini mutlaqo noto'g'ri tushuntirdi. Vezelaydagi (Frantsiya) Magdalalik Maryam shunday xulosa qiladi: " Bir tomondan, bo'g'ilgan Yahudo tasvirlangan ... va poytaxtning boshqa tomonida - uni yelkasida ko'tarib, o'zi bilan olib yurgan Yaxshi Cho'pon Iso. Bu sir. Ammo o'rta asrlarda katexizmni tasvirlar bilan o'rgatgan bu odamlar Yahudoning sirini tushunishgan. Don Primo Mazzolari esa yaxshi nutq so‘zladi... Bu ruhoniy... Injil mantiqining murakkabligini yaxshi tushundi. Eng iflos qo'llar Isodir. Iso eng ko'p buzgan. U “toza” emas edi, lekin u xalq orasidan chiqdi, xalq orasida bo‘ldi va odamlarni bo‘lishi kerak bo‘lgandek emas, xuddi shunday qabul qildi.».
Shunday qilib, ma'noli "sir" so'zining orqasida yashirinib, bu holatda "bechora Yahudo" ni nazarda tutgan Frensis, noma'lum shaxsni Masih deb o'tkazib, tasodifan yana kufr qildi. Katolik bloggerlaridan biri yozganidek, Yahudo qiyofasining ushbu "rahmdil" talqinini sharhlab, " Ertami-kechmi Bergoglio shaytonning o'zi haqida shubha bildirsa, hayron bo'lmaslik kerak: u bizga Origenning intilishlari va Kaynitlarning aldanishiga ko'ra, oxir-oqibat shayton yaxshi bo'lganini va Xudo uni kechirishini aytadi.».
Frensisning bayonotlari va xatti-harakatlarini baholaganda, u nima qilayotganini va nima uchun buni qilayotganini juda yaxshi tushunishini ta'kidlash kerak. U nodon yoki yuqori rasmiy vazifalarni bajarish tajribasiga ega bo‘lmagan yuzaki va o‘rtamiyona ziyoli emas. Iezuit sifatida u katolik ta'limotini yaxshi o'rgangan, bu uning barcha bid'atlari va yolg'on g'oyalari an'anaviy ta'limotning to'g'ri qoidalari bilan birga bo'lganligidan ko'rinadi, bu esa savodsiz odam uchun buzilishlarning mohiyatini tushunishni qiyinlashtiradi. Biz muomala qilamiz nasroniylikning ayyor va makkor dushmani bilan, ularning so'zlari va harakatlari ataylab buzg'unchi va provokatsion bo'lib, nasroniylikni tahqirlashga va pravoslav katoliklarning hayotida hali ham saqlanib qolgan ma'naviy va axloqiy tamoyillarni yo'q qilishga qaratilgan.
Frensisning o'zi o'z missiyasini shunday ta'kidladi: Ikkinchi Vatikan Kengashi ... kelajakka zamonaviylik ruhida qarash va zamonaviy madaniyatni ochishga qaror qildi. Kengash otalari zamonaviy madaniyatga ochiqlik diniy ekumenizm va dinsizlar bilan muloqot qilish bilan sinonim ekanligini bilishgan. O'shandan beri bu yo'nalishda kam ish qilindi. Menda shunday qilish uchun kamtarin va qizg'in istak bor.».
Darhaqiqat, biz Frensis boshchiligidagi "muloqot" faqat xristian bo'lmaganlar va nasroniylik dushmanlariga nisbatan samarali ekanligini ko'ramiz, katolik cherkovidagi buzg'unchi jarayonlarga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatishga urinayotganlarga nisbatan esa, hatto hech qanday muammo yo'q. rahm-shafqat ishorasi. Frensis an'anaviy axloq, dogma, liturgiyadan g'azablanadi, u o'zining sevimli usullariga - ifloslanish, masxara qilish, janjal va haqoratli so'zlarga murojaat qilib, katolik dindorlarining umidini yo'qotadi. Tadqiqotchi Miles Kristi yozganidek, " Katolik aqidalarini chuqur o‘rgangan, ommaviy axborot vositalarini mukammal boshqargan, o‘zining diniy obro‘-e’tiborining ulkan obro‘sini ta’minlovchi ma’naviy ta’sirdan beadablik bilan foydalanib, tizimli, ochiq va mohirona shakkoklik qiladigan va tahqirlovchi shaxs, men aytaman: faqat zulmat shahzodasi, bu dunyo shahzodasi, yolg'onning otasi bevosita va ixtiyoriy ravishda qabul qilingan ta'siri ostida harakat qilishi mumkin ...».
Ertami-kechmi, Frensis va yolg'onning otasi o'rtasidagi bu aloqa aniq bo'lishi kerak edi, bu uning 2017 yil 4 aprel kuni Sent-Marta mehmonxonasida ertalabki va'zi paytida sodir bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Vatikan radiosining ushbu nutqi haqidagi xabari undan eng hayratlanarli bayonotlarni olib tashladi, ammo ular Vatikan veb-saytida chop etilgan va Free Catholic Gazette tomonidan tarjima qilingan L'Osservatore Romano taqdimotida mavjud. Xristianlarning xochga va xoch belgisiga bo'lgan munosabati haqida gapirar ekan, pontifik Masihning so'zlarini bog'ladi " Inson O‘g‘lini ko‘targaningizda, Men ekanligimni bilib olasizlar”(Yuhanno 8, 28) Massaning birinchi o'qishi bilan (21, 4-9-raqamlar), unda Muso sahroda ilon chaqishi uchun yasagan bronza ilon haqida hikoya qiladi, bu ilonlarni Rabbiy xalqqa qarshi yuborgan. Ularning noroziliklari va imonsizliklari uchun jazo sifatida Isroilning unga qarab, shifo topishi mumkin edi. Ushbu parallellikni tushuntirib, Frensis Havoriy Pavlusning Korinfliklarga yozgan Ikkinchi Maktubidan Masih haqida shunday degan parchaga murojaat qildi: Chunki biz Xudo oldida solih bo'lishimiz uchun gunohni bilmaganni U biz uchun gunoh qilib qo'ydi.(2 Korinfliklarga 5:21). Biroq, u bu iboraning boshqa tarjimasini ishlatgan: "Gunoh bilmagan gunoh qilgan". Natijada, Frensis etti marta "gunoh bo'ldi" iborasini ishlatdi va Yangi Ahddagi Masihning xochdagi "ko'tarilishi" o'xshashligida Musoning sahroda mis ilonni ko'tarilishi bilan o'ynab, bronza ilon shunday bo'lishi mumkinligini aytdi. vasvasaga soladigan ilon va iblisning ramzi bo'lib, keyin Masih, shuning uchun "gunohning otasi qiyofasini oldi" va "iblisga aylandi".
L'Osservatore Romano shunday yozadi: "Ilon, - deb davom etadi papa, - yovuzlik ramzi, iblisning ramzi; u yer yuzidagi jannatdagi hayvonlarning eng makkori edi”. “Ilon makkorlik bilan aldashga qodir bo'lgan” ekan, u “yolg'onning otasi, bu esa sirdir”. Lekin bu nimani anglatadi, biz najot topish uchun iblisga qarashimiz kerak? Ilon gunohning otasi, insoniyatni gunohga botgan zotdir”. Darhaqiqat, "Iso aytadi:" Men ko'tarilganimda, hamma Menga keladi. Shubhasiz, bu xochning siri." “Bronza ilon shifo topdi, - deydi Frensis, - ammo bronza ilon ikki xil belgi edi: ilon qilgan gunohning belgisi, ilonning vasvasasi, ilonning hiylasi; lekin u ham Masihning xochining belgisi edi, u bashorat edi. Va “shuning uchun Rabbiy ularga aytadi: “Inson O'g'lini ko'targaningizda, Mening kimligimni bilib olasizlar”. Shunday qilib, deydi papa, biz aytishimiz mumkin: "Iso "ilonga aylandi", Iso "gunohga aylandi" va insoniyatning barcha jirkanch ishlarini, gunohning barcha jirkanch ishlarini O'z zimmasiga oldi. Va U “gunohga aylandi”, U O'zini yuqoriga ko'tarish uchun berdi, toki hamma odamlar Unga, gunohdan yaralangan odamlarga, o'zimizga qarashsin. Bu gunohning siri va Pavlus shunday deydi: "U gunohga aylandi" va gunohning otasi, xoin ilon qiyofasini oldi. "Kimki sahroda ilon chaqqan bronza ilonga qaramasa, - deb tushuntirdi papa, - gunoh qilib, Xudoga va Musoga noliganlik gunohi tufayli o'ldi". biz o'z gunohimiz tufayli o'lamiz." Chunki "najot faqat xochdan keladi, lekin Xudo tanadan yaratilgan xochdan keladi: g'oyalarda najot yo'q, yaxshi niyatlarda, yaxshi bo'lish istagida najot yo'q" ... Xoch - deydi u Bundan tashqari - "ba'zilar uchun tegishli belgi: "Ha, men nasroniy ekanligimni ko'rish uchun xoch kiyaman." "Bu yomon emas", balki "bu jamoa timsoli kabi faqat nishon emas", balki "bu biz uchun kim gunoh bo'lganligi, kim shayton, ilon bo'lganligi xotirasi; butunlay o'zini-o'zi xo'rlash uchun kamsitilgan."
Nihoyat, Frensis masonlikning gnostik ta'limotiga asoslangan, yaxshi va yomonni, oq va qorani tenglashtiradigan dunyoqarashining mohiyatini ifodalovchi bir narsani aytdi. Bu so'zlar ostida, teosofistlar vasvasaga soladigan ilonni o'zlarining xudosi deb bilishgan. Ularning ustozi E. Blavatskiy ham Masihni ochiqdan-ochiq shayton qilib, Uni Lyutsifer sifatida ko'rsatdi: "Demonest Deusinversus", "Logos va Shayton bir", "Lusifer - eng yuqori jihati bilan Logos. So'z to'ng'ichdir So'z Shaytonning qayta tug'ilgan ukasi. Gnostitsizmning eng yaxshi an'analarida Frensis nasroniy tushunchalari va syujetlarini ko'p qo'llaydi va ularni nasroniy bo'lmagan mazmun bilan to'ldiradi.. Xushxabar matniga "sir" pardasini qo'yib, go'yo tashabbuskorning aurasida qolib, u butun vatanparvarlik an'analarini almashtirib, unga o'zining yolg'on va buzuq talqinini beradi. Bu bo'ri dinining ifodasidir, uning yakuniy ma'qullanishi, teosofist E. Beyli ta'biri bilan aytganda, "yagona Umumjahon cherkovi, barcha masonlarning Muqaddas Lojasi va torroq cherkov o'rtasida hech qanday tafovut bo'lmaydi. ezoterik jamiyatlar doirasi".
Patriarx Kirill esa bu bo'rini "eng muqaddas" deb ataydi.
15.10.2018 Savely G."Moskva patriarxiyasi" deb atalmish narsada cherkov haqiqati bormi?
(katakomba episkopi A.ning F.M.ga maktublaridan)
Xat 2
Xudoning marhamati senga bo'lsin, o'g'lim!
Men shunchaki sizlarga Masih cherkovidagi ba'zi voqealar haqidagi tushuntirishlarimni tushuntirmoqchi edim va endi sizdan ham xat oldim.
Siz yana batafsil tushuntirib berishimni iltimos qilasiz: "Moskva Patriarxiyasi" deb ataladigan narsada cherkov haqiqati bormi, uni rus pravoslav cherkovi tan oladimi, "Moskva va butun Rossiya Patriarxi Aleksiy" bo'lishi mumkinmi? rus pravoslav xalqining ma'naviy rahbari va 34 ta Muqaddas Havoriylar qoidasiga ko'ra rus pravoslav cherkovining boshlig'i deb hisoblangan va hurmat qilingan.
O‘g‘lim, bu iltimosingning bajarilishi ko‘p qayg‘ularga to‘la. Ko'pchilik "Moskva Patriarxiyasi" haqidagi haqiqat so'zi uchun allaqachon azob chekkan. "Moskva Patriarxiyasi" ni cherkov kanonik instituti sifatida tan olmaydigan episkoplar va pastorlar, qoida tariqasida, ozod emaslar, lekin qamoqda, achchiq mehnatda, chekka joylarda qolishadi. "Moskva patriarxiyasi"ga qarshi chiqqan va uning rahbarlarini qoralaganlarning barchasi shafqatsiz ta'qibga uchradi. Endi biz pravoslavlar uchun "Din erkinligi" qonunining so'zlarini faqat "Moskva Patriarxiyasi", "Patriarx Aleksi" va uning sheriklarini ulug'lash erkinligi sifatida tushunish mumkin. “Patriarxat va patriarx”ga qarshi aytilgan so‘z esa jinoyat hisoblanadi. Agar bilsangiz ediki, hozir qancha odamlar diniy onglari "Moskva Patriarxiyasi"ni Rossiyada pravoslavlikning timsoli sifatida tan olmagani uchun azob chekmoqda. Mana, men sizga cherkov haqiqatini tushuntirib beraman, men tez orada bu azob-uqubatlarga duchor bo'lish xavfini tug'diraman.
Siz so'nggi paytlarda Masih cherkoviga qarshi yangi bid'atlar va yangi ta'qiblar haqida eshitmaganligingizni yozasiz. Diniy fikrlash uchun bu bayonot eng zararli va xavfli deb hisoblanishi kerak. Shaytonning Cherkovga qarshi eng ayyor, eng ayyor, eng achchiq urushi cherkov tashkil topgan paytdan beri to'xtamadi. Agar siz Apokalipsisga murojaat qilsangiz, oxirgi paytlarda iblisning cherkov bilan kurashi pasaymasligi, balki eng shafqatsiz darajada kuchayishi kerakligini bilib olasiz. Dushman doimiy ravishda Masih Jamoatiga qarshi kuchayib borayotgan g'azab bilan kurashmoqda. Cherkov niqobi ostida dushman tomonidan to'plangan bid'at va qonunsiz yig'ilishlar, albatta, Cherkov boshdan kechirgan vasvasalarni boshdan kechirmaydi. “Moskva patriarxiyasi” deb atalmish bino bugun ayniqsa obod.
Taxminan 15 yil oldin, renovatsionizm avj olgan paytda, Rossiya zaminida e'tiqod masalalarida norozilik uchun ma'lum bir bag'rikenglik mavjud edi. Renovatsionizmni tan olmaganlarning hammasi uni qoralashi va o'z cho'ponlariga ega bo'lishi mumkin edi. Endi diniy bag'rikenglikning bu ko'rinishi ham olib tashlandi. Endi so'zda aytilganlarni qoralash bilan ochiq gapirishga harakat qiling. "Moskva Patriarxiyasi". Deb atalmishni tanimaydigan cherkov hamjamiyatini ochish uchun ruxsat olishga harakat qiling. "Patriarx Aleksi" - bu katta fuqarolik jinoyati bo'ladi va u shafqatsizlarcha bostiriladi. Va afsuski, tan olishimiz kerakki, bunday murosasizlik kuchayib, rivojlanib bormoqda.
Siz menga "Moskva Patriarxiyasi" haqida shunday yozasiz: "Axir, bu qandaydir yarim haqiqat va bu yarim haqiqatni rus pravoslav cherkovining ma'muriyati deb atash mumkinmi va ma'naviy va axloqiy rahbar bo'la oladimi? pravoslav rus nasroniylarining hayoti?" Men to'g'ridan-to'g'ri, samimiy va aniq javob beraman. Yarim haqiqat hech qachon haqiqat bo'lishi mumkin emas. Cherkov hech qachon yarim haqiqatni o'z ichiga olmaydi. Ammo bu erda gap hatto yarim haqiqat emas, balki dushmanning sof yolg'oni, to'g'rirog'i, uning haqiqatni ayyorona soxtalashtirishi, buning tasdig'i bizning haqiqatni yoqtirmasligimizga asoslanadi. Men sizga to'g'ridan-to'g'ri va samimiy javob beraman: "Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksi" kanonik, ya'ni Rossiya cherkovining qonuniy saylangan va tayinlangan patriarxi deb tan olinmaydi.
Siz Patriarxni saylashning kanonikligi to'g'risida bahslashish qiyin, deb yozasiz, chunki u rus pravoslav cherkovi kengashi tomonidan saylangan va bu kengashda ikkita Sharqiy patriarx va boshqalardan vakillar ishtirok etgan.
AZIZIM. So'nggi paytlarda rus pravoslav tuprog'ida juda ko'p turli xil shizmatiklar yoki shizmatlar paydo bo'ldi. Va ularning barchasi o'zlarining asoslashlarida kanonlarni keltiradilar. Yaqinda Moskva Patriarxiyasining xodimlaridan biri bo'lgan bir ruhoniy: "Garchi biz gunoh qilsak ham, qonunlar biz bilandir", deb xitob qilgani xabar qilindi. Agar bu soddalikdan aytilsa, bu ruhoniyga faqat achinish mumkin. Ular bilan qanday qonunlar bor? Oliy cherkov hokimiyatining vorisligi haqidagi qonunlar ular bilanmi? Cherkov ishlarida episkoplarning ateistlarga, ayniqsa cherkovga qarshi jangarilarga va hokazolarga bo'ysunmasligi haqidagi qonunlar ular bilan birgami? Bugungi sshimatiklardan qaysi biri o'z faoliyatini qonunlar bilan oqlamadi?
Renovatsionistlar, Grigoriylar va boshqa murtadlarning har qanday xabarlarini o'qing, ularning barchasi qonunlar bilan bezatilgan. Metropolitan Sergius ham o'z himoyasida kanonlarni eslatib o'tdi. Cherkovga qarshi gunoh qilganlarning barchasi qonunlarga bo'ysunmaslikni, balki ularni o'zlarining yolg'onlarini oqlashga majbur qilishni xohlashadi. Va tez-tez shunday bo'ladiki, hatto ilohiyotchi bo'lmagan odam ham murtadlarning maktublarida qonunlar ularga qarshi qanday guvohlik berishini ko'radi.
Masalan, mitropolit Sergiy o'z maktublaridan birida Neokeysariyalik Avliyo Gregorining 8-kanonini keltiradi:
"Varvarlarni haqorat qilgan, ular bilan birga nasroniylarga hujum qilgan nasroniylar, ular haqida maxsus kelishuv muhokamasigacha tavba qiluvchi (eshituvchi) sifatida qabul qilinmaydi".
Bu qoidani Metropolitan Sergius va Moskva Patriarxiyasiga muvaffaqiyatli qo'llash mumkin emasmi? Xuddi shu narsani Metropolitan Sergius tomonidan qo'llaniladigan boshqa qonunlar haqida ham aytish mumkin, masalan, Sankt-Peterburg qoidalari. Havoriylar 41, 34, Qo'sh Kengash 13, 14, 15.
Ularning barchasi ulardan foydalanadiganlarga qarshi muvaffaqiyatli ishlatilishi mumkin.
Hech bo'lmaganda Metropolitan Sergius va qonuniy Lokum Tenens, Patriarxal Metropolitanlar Piter va Kirill o'rtasidagi munosabatlar tarixini eslang. Va ular Metropolitan Sergius tomonidan "qonunlar" bo'yicha hukm bilan taqdirlandilar.
Aziz o'g'lim. Men juda achchiq deb atalmish. Sharqiy patriarxlar ishtirokidagi Rus pravoslav cherkovi kengashi sizning fikringizda qandaydir cherkov ahamiyatiga ega.
Bu "soborni" kim yaratgan? Bu “kengash” a’zolarini kim saylagan? Pravoslav episkoplari haqiqatan ham bunga a'zo bo'lganmi? Bu "sobor" hukmdorlari ta'kidlaganidek, u erda rus cherkovining butun pravoslav yepiskopligi bo'lganligi rostmi? Bu ochiq-oydin yolg'on. Cherkovni chinakam sevadigan va u uchun jonini fido qiladigan bironta ham pravoslav episkopi bu qonunsiz kengashda ishtirok etmadi. Siz aytasizki, bu kengashda 40 dan ortiq episkoplar va 126 ta ruhoniylar va dindorlarning vakillari bor edi. Ammo bu ierarxlar va din vakillari qaerdan kelganini diqqat bilan o'rganib chiqing va keyin menga javob bering, ularni Rossiya pravoslav mahalliy kengashi a'zolari deb hisoblash mumkinmi?
1945 yilgi kengashning asl maqsadlarini ko'rish uchun hech bo'lmaganda inqilob davridagi cherkov tarixini bir oz eslash kerak.
Inqilobning birinchi yillarida cherkov dushmanlari bizni olov va qilich bilan yakson qildilar. Keyin ular bu vositalarning yaroqsizligini angladilar va cherkovni ichkaridan portlatishga qaror qilishdi. Ularga episkop hamma narsada hokimiyatga bo'ysunadigan va faqat uning buyruqlarini qullik bilan bajaradigan cherkov kerak edi. Bunday episkop bilan cherkov bilan hamma narsa qilish mumkin edi. Bunday cherkovni yaratish uchun renovatsionizm yuqori cherkov ma'muriyati va episkop bilan aldash yo'li bilan tashkil etilgan, hokimiyatga printsipial ravishda xizmat qilgan.
Agar siz rus cherkovi juda ko'p zarar ko'rgan sun'iy renovatsionizm tarixini eslasangiz, 1922 yilda Moskvada "ta'mirlash" deb ataladigan narsa bo'lganini bilishingiz kerak. Rus pravoslav cherkovi kengashi, unda 60-70 ga yaqin eski rus yepiskoplari, shu jumladan Metropolitan Sergius ishtirok etdi. Bu kengashda, bilasizmi, katta qonunbuzarliklar sodir etildi: renovatsionizmning kanonikligi ma'qullandi va Masih cherkovi uchun katta jabrdiyda, renovatsionizm yolg'onini fosh qilgan Patriarx Tixon hazratlari hukm qilindi va o'z martabasi va monastirligidan mahrum qilindi. Keyin Sharq patriarxlari ham bu qonunsiz kengashga o'z salomlarini yo'lladilar. Keyinchalik bu "kengash" hech kim tomonidan tan olinmadi va ko'plab episkoplar unda qatnashganliklari uchun qattiq qayg'urdilar.
Butun rus xalqi bu soborni bizning gunohlarimiz va imonsizligimiz uchun rus sharmandasi ekanligini, bu uning dushmanlari tomonidan sodir etilgan Muqaddas cherkovni qo'pol tahqirlash ekanligini ko'rdi, 1922 yilgi soborning xotirasi 1945 yilgi soborni baholashda chuqur aks ettirishi kerak. .
Umuman olganda, yangi cherkov kengashlarini muhokama qilayotganda, ular haqidagi chuqur pravoslav rus ilohiyotchisining hukmini eslash yaxshidir:
"Bu erda bid'atchi kengashlar bo'lgan, masalan, yarim ariya belgisi chizilganlar; ularda imperatorlar bid'atni qabul qilgan, patriarxlar bid'atni e'lon qilgan Nikea Kengashiga qaraganda ikki baravar ko'p imzo qo'ygan yepiskoplar, Rim papalari bid'atga bo'ysunishdi.Nega bu kengashlar rad etilmoqda Yagona sabab shundaki, ularning qarorlari butun cherkov ahli tomonidan cherkov ovozi sifatida tan olinmagan, odamlar va o'sha muhitda e'tiqod masalalarida olim o'rtasida farq yo'q. va johil, cherkov odami va dinsiz, erkak va ayol, suveren va tobe, qul egasi va qul, bu erda Xudoning ixtiyoriga ko'ra kerak bo'lganda, yoshlar bilim in'omini oladi, donolik so'zi chaqaloqqa beriladi, bilimdon episkopning bid'atini savodsiz cho'pon rad etadi, shunda hamma narsa tirik imonning erkin birligida yagona bo'lishi mumkin, bu Ruh Xudoning namoyon bo'lishidir" (AS Xomyakov, II jild, 71-bet, 3-nashr).
Rus pravoslav xalqi renovatsionizmni rad etgandan so'ng, cherkov dushmanlari xuddi shu maqsadlar bilan atalgan narsalarni uyushtirdilar. Grigoriylik. Ammo u ham renovatsionizm bilan bir xil taqdirga duch keldi. Dushmanlar ayyorroq bo'lishdi. Patriarx Tixonning o'limidan keyin Patriarxal taxtning Lokum Tenensiga aylangan qat'iy Metropolitan Pyotr olib tashlandi va keyin yo'q qilindi. Hokimiyat moslashuvchan Metropolitan Sergius bilan shartnoma tuzdi, unga ko'ra unga cherkovni boshqarishga ruxsat berildi, ammo "boshqarish" so'zining o'rniga "yo'q qilish" so'zini qo'yish adolatliroq bo'ladi.
Darhaqiqat, 1927 yildan 1941 yilgacha (urushdan oldingi) cherkovlarning katta qismi vayron qilingan. Barcha rostgo'y ruhoniylar haydalgan yoki yashiringan. O'zgarmas e'tiqodga ega bo'lgan butun halol rus episkopligi qisman qiynoqqa solingan, qisman qamoqqa olingan. Rossiya yepiskopligidan 5-6 kishi, ayniqsa hokimiyatga xizmat qilganlar ozod bo'lib qoldilar. Bular Metropolitan Sergiusning rus cherkovi boshqaruvining mevalari edi, bu ma'muriyat, aytish kerakki, kanonik jihatdan mutlaqo asossiz. Muqaddas Patriarx Tixonning vasiyatnomasiga binoan birinchi Lokum Tenens sifatida tayinlangan Qozon mitropoliti Kirill (Smirnov) o'z maktublarida Metropolitan Sergiyni ochiqchasiga cherkov hokimiyatini tortib oluvchi deb atagan. Cherkov mitropoliti Sergius hukmronligi davrida imon va vijdonda ulug'vor bo'lgan butun pravoslav episkopligi undan ketdi. Rus pravoslav cherkovining ierarxlari Metropolitan Sergiusning farovonligidan gunohning qisqa muddatli shirinligini xohlamadilar, lekin barchasi buyuk Go'lgotaga borishdi. Ulardan ba'zilari hatto Metropolitan Sergiusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Ammo hech kimdan chetlatilgan odam o'z hukmini tan olishni xohlamadi. Jamoatni boshqarishni xudosiz quvonchlarni cherkov quvonchlari deb bilishdan boshlagan, Qaysarniki bo'lgan narsani Qaysarga berish xudojo'y istagi bilan boshlangan Metropolitan Sergius Sezarga nafaqat Qaysarniki, balki Xudonikini ham berish bilan yakunladi.
Ushbu ma'muriyatning oxirida Metropolitan Sergius o'zboshimchalik bilan o'zini Lokum Tenens o'rinbosaridan Lokum Tenensga, keyin esa Butunrossiya Patriarxiga o'tkazdi.
Ehtimol, bu qanday sodir bo'lganini eslaysiz. 1943 yil kuzida Sovet gazetalari hukumatning mitropolit Sergiusga Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashini zudlik bilan chaqirish va Butun Rossiya Patriarxini saylash uchun hukumat ruxsatini (aniqrog'i buyrug'ini) keng e'lon qildi. Vazifa qiyin edi. Rus pravoslav cherkovi kengashini tashkil etishi kerak bo'lgan butun haqiqiy pravoslav episkopligi lager va qamoqxonalarda edi. Metropolitan Sergiusning qo'lida hech kim yo'q edi, faqat yuqorida tilga olingan 5-6 ta yepiskop arava ortidan yuguradi va taxminan bir xil miqdordagi yepiskoplar davlat organlarining ko'rsatmalariga binoan 1942-43 yillarda u tomonidan muqaddaslangan; ammo ular soborni yig'ishga majbur qilishdi va Metropolitan Sergius qo'rqoq emas edi. Kengashga ruxsat berilganidan ikki kun o'tgach, biz gazetalarda mahalliy Rus pravoslav cherkovining kengashi allaqachon bo'lib o'tganini va Metropolitan Sergius bir soat ichida Moskva va Butun Rossiya Patriarxi etib saylanganini o'qidik. Ushbu kengashda 19 episkop, ya'ni Metropolitan Sergiusga bo'ysungan va yaqinda u tomonidan sotib olingan butun episkop mavjud edi. Cherkovning sobori deb ataladigan bunday ayanchli yig'ilishni rus xalqi hali ko'rmagan.
Agar ta'mirlashchilar o'zlarining sun'iy binolarini cherkov qonunlari bilan mustahkamlashga harakat qilsalar, ularni o'zlari xohlagancha talqin qilishgan bo'lsa, u holda 1943 yilda soborni tashkil qilishda Metropolitan Sergius ixtiyoriy va beixtiyor kanonik qoidalar bilan ham hisoblashishni lozim topmagan. rus pravoslav xalqining ruhi kabi. .
Aytgancha, 1944 yilda Moskva Patriarxiyasi tomonidan nashr etilgan jurnalda ushbu sobor haqida qiziq maqola chop etilgan. Ushbu maqola muallifi G. Georgievskiy xorijdagi cherkov-pravoslav doiralari 1943 yilgi rus cherkovi kengashini tan olmasligidan shikoyat qilgan, ayni paytda bu kengash mamlakatimizda “ham pravoslav, ham pravoslav bo'lmagan tashkilotlar tomonidan” tan olingan. Ushbu "sobor" ning yaxshiroq tavsifini o'ylash qiyin.
Endi 1945 yilda soborning a'zolari kim bo'lganini ko'rib chiqing. Bu kengash haqidagi xabarlarda aytilishicha, u yerda 40 dan ortiq yepiskop va 126 nafar ruhoniy va din vakillari ishtirok etgan.
1943 yil sentyabridan 1945 yil yanvarigacha juda oz vaqt o'tdi. Shuning uchun, 19 o'rniga 41 episkop qaerdan kelganligi aniq emas.Bu borada bizning qiziqishimiz Moskva Patriarxiyasining 1944 yilgi jurnali tomonidan qondiriladi. Unga qarasak, 1943 yilda mavjud bo'lgan 19 episkop 1945 yilgi kengash a'zolari bo'lgan qolganlarini 1944 yilda shoshilinch ravishda dunyoga keltirganini ko'ramiz.
"Moskva Patriarxiyasining jurnali" dan biz bu shoshqaloqlik marosimlari renovatsion arxiyoniylarning ko'pchiligida amalga oshirilganligini bilib olamiz.
1943 yil oxiri va 1944 yil boshida sehr-jodu bilan barcha renovatsiyachilar to'satdan Metropolitan Sergius oldida tavba qilishdi. Tavba qilish Muqaddas Jamoatga juda ko'p yomonlik keltirganlarga hech qanday jazo qo'llamasdan soddalashtirildi. Va juda qisqa vaqt o'tgach, "tavba qilgan ta'mirlashchilar" cherkov qonunlariga va 1925 yildagi ta'mirlashchilarni qabul qilish to'g'risidagi nizomga zid ravishda yuqori obro', o'rin va unvonlarga ega bo'lishdi. Bu erda Karfagenning Avliyo Kipr so'zlarini eslash o'rinlidir. Rim papasi Stivenga kengash haqida yozgan maktubida u shunday deb yozadi: “Avvaliga katolik cherkovida tayinlangan presviterlar va diakonlar keyinchalik cherkovga qarshi sotqin va isyonchilarga aylangan yoki bid'atchilar orasida soxta yepiskoplar va dajjollarga aylangan. Masihning fe'l-atvori, ilohiy qurbongohning yagona va yagona tomoniga qarama-qarshi bo'lib, ular soxta qurbonlik keltirishga harakat qilishdi, ular o'zgarganlarida, ular qabul qilinishi sharti bilan qabul qilinishi kerak. Oddiy oddiy odamlar bilan muloqot qilishlari uchun, ular dunyoning dushmani bo'lishlari kifoya, ular dunyoni qabul qiladilar; ular bizga qaytib kelganlarida, ular bizga qarshi kurashgan o'sha tayinlash va hurmat qurollarini qoldirishimiz kerak ... Bunday odamlarga muloqot chog'ida bir marta kechirim berish kifoya, lekin iymon uyida xiyonatni ko'tarishning hojati yo'q.Bizdan va Cherkovga qarshi isyon ko'targan holda, unda yaxshi va begunohlarga nima qoldiramiz. Cherkovdan uzoqlashing" (Kipr K.ning ijodi). Arthaginian, I jild, bet. 59).
Shunday qilib, 1944 yil boshida Metropolitan Sergiusning suruvi renovatsion oqimlar bilan yangilandi va ko'plab renovatsion metropolitanlar, arxiyepiskoplar va episkoplar bilan to'ldirildi. Agar biz "Moskva Patriarxiyasi jurnali" ning hisobotlariga buzilmagan guvohlarning guvohliklarini qo'shsak, unda 1944 yilda yangi "sobor" uchun shoshilinch ravishda muqaddas qilingan yangi episkoplar yangilanishchi arxiyoniylar va ruhoniylar ekanligi aniq bo'lishi mumkin. dahshatli ta'qiblardan omon qolgan, ularning barchasi hokimiyat tomonidan muqaddaslanish uchun taqdim etilgan va bunday episkop bilan har qanday kengash tashkil etish va cherkovga qarshi har qanday qarorlar qabul qilish mumkin.
"Moskva Patriarxiyasining jurnali" ning yozishicha, 1945 yilgi "sobor" oldidan "episkopal" muqaddas marosimlar quyidagicha bo'lib o'tdi: arxipey tavsiya etilgan (albatta fuqarolik hokimiyati tomonidan), deyarli har doim "qayta birlashgan" renovatsionistlar yoki grigoriylar tomonidan tavsiya etilgan. ismni o'zgartirish bilan darhol monastirizmga aylandi va keyin 2-3 kun ichida "rus cherkovining episkopi" ga joylashtirildi.
Monastizmning buyuk maqsadlari va bu odamlar uchun uning ma'nosi nima, ular uchun ierarxiyaning muqaddasligi, agar ular ateistlarning bevosita vositachiligida qabul qilsalar? Bunday odamlar mahalliy rus cherkovi kengashiga a'zo bo'lishlari mumkinmi? Ular rus pravoslav xalqining otasi Patriarxni saylay oladimi?
Shubhasiz tan olish mumkinki, ushbu "kengash" da bo'lgan episkopning aksariyati buning uchun dunyoviy rahbarlardan foydalangan holda episkop hokimiyatini olgan. Bunday qoida 30 Sts. U havoriylarni quvib chiqaradi va ular bilan muloqot qilganlarning hammasini quvib chiqaradi. Agar ular pravoslav episkoplaridan muqaddaslikni qabul qilsalar ham, ular haqiqiy episkop bo'lishlari dargumon. Ekumenik kengashlar qoidalarining aniq ma'nosiga ko'ra, ular muqaddaslikni olgan bo'lsalar ham, uni hiyla-nayranglar orqali va cherkov qoidalariga zid ravishda qabul qilganlarni episkoplar deb atash mumkin emas. Shunday qilib, masalan, Maksim Kinik pravoslav episkoplari kengashi tomonidan yepiskop etib tayinlangan, ammo u apostollik va patristik qoidalarga zid bo'lgan noqonuniy fitnalar orqali episkoplik darajasiga erishganligi sababli, Muqaddas Ekumenik Kengash u haqida quyidagi farmonni e'lon qildi:
"Maksimus pastda ruhoniylarning har qanday darajasida episkop bo'lgan va bo'lgan: va u uchun qilingan va u tomonidan qilingan hamma narsa ahamiyatsiz" (qarang: II Ekumenik Kengashning 4 pr.).
Yana bir savol tug'iladi: 1943-44 yillarda sobor uchun maxsus sehr bilan yaratilgan ko'pchilik "episkoplar" bilan bir qatorda, bir necha yil episkopda bo'lgan, go'yoki chiroyli, hurmatli ko'rinishdagi bir nechta episkoplar ham bor edi. ancha vaqt. Ular haqiqatan ham boshqalar bilan bir xilmi?
O'g'lim. Ishoning, Masihning Muqaddas Jamoati uchun azob chekayotgan ko'plarga ishoning. Kengashda ateistlar uchun keraksiz odamlar yo'q edi va bo'lishi ham mumkin emas edi, chunki ularga to'sqinlik qiladigan har bir kishi, cherkov haqiqati haqida qo'rqmasdan gapiradigan, ehtiyotkorlik bilan bu kengashga kiritilmagan. Siz hurmatli episkoplar sifatida kim haqida gapiryapsiz? Mana, u erda arxiyepiskop Filipp Stavitskiy bor edi. 1922 yilda sudda u otasi Muqaddas Patriarx Tixonga xiyonat qildi va u erdagi cherkov ziyoratgohini omma oldida g'azablantirdi.
Mana, metropolitan Serafim (Chichagov) inqilobning eng g'ayratli xizmatkori deb aytgan yangi paydo bo'lgan "Metropolitan Nikolay" (Yarushevich).
Mana, 22 yil davomida renovatsionizmda bo'lgan soborning yana bir a'zosi, renovatsion birinchi ierarx arxiyepiskop Vitaliy (Vvedenskiy). Jamoatga qanchalar yomonlik olib keldi. Va endi u obro'li ierarx sifatida pravoslav "sobor" ga chaqiriladi.
Mana shunday deb atalmish. Hokimiyatning iltimosiga binoan yepiskoplik unvonini olgan "arxiyepiskop" Aleksiy (Sergeev) xiyonat orqali cherkovning eng yaxshi o'g'illarining ko'p qonini to'kdi va Metropolitan Sergeyning o'zi tomonidan "do'zax episkopi" deb ataldi.
Qolganlari haqida sukut saqlaylik, chunki ular haqida yaxshi so'z aytish mumkin emas. Kengashga faqat cherkov dushmanlari tomonidan vakolat berilgan ushbu majlis pravoslav rus kengashini almashtira oladimi va rus cherkovi uchun Patriarxni saylaydimi? Dinsizlar haqida nima deyish mumkin? Va aniqmi?
Din peshvolari va dindorlar ham bor edi, deysiz. Ammo ularni kim tanladi? Yeparxiya yig'ilishlari qayerda bo'lib o'tdi? Bu haqda kim biladi? Yo'q. Soborda bo'lgan dindorlar episkoplar va cherkov rektorlari tomonidan tayinlangan cherkov kengashlarining a'zolari edi, aniqrog'i, hokimiyat tomonidan soborda bo'lishni tavsiya qilgan. Ularni rus pravoslav xalqining vakillari sifatida tan olish mumkin emas. Bundan tashqari, biz bilamizki, cherkov qonunlariga ko'ra, laitlar va ruhoniylar episkopsiz hech narsa qila olmaydilar (qarang: 4 Ekumenik kengash, huquqlar 8; 6 Ekumenik kengash, huquqlar 64).
Endilikda bunday “kengash”da ikki sharq patriarxlari va boshqalardan vakillarning ishtirok etishi hayratlanarli savol tug‘diradi.
Shu munosabat bilan, patriarxlarning yangilanishchilar bilan qanday munosabatda bo'lganligini eslash juda o'rinli. Bir vaqtlar patriarxlar renovatsionistlarga ularni rus pravoslav cherkovining kanonik ma'muriyati deb tan olgan maxsus maktublar jo'natganini hamma eslaydi. Ta'mirlashchilar bu xatlarni suratga olib, cherkovlarining ko'zga ko'ringan joylariga chiroyli ramkalarga osib qo'yganliklarini hamma eslaydi. Hozir bu sertifikatlar qayerda? Ehtimol, patriarxlar haqiqatan ham Rossiya cherkovining hozirgi Patriarxini saylashda ishtirok etishni juda xohlashgan, ammo keyin ular ayyorlik bilan aldanganliklarini tan olish kerak.
1948 yilda sharqiy patriarxlar, shuningdek, yunon cherkovi "Moskva Patriarxiyasi" taklif qilgan yig'ilishda qatnashishdan bosh tortdilar va ba'zi patriarxlar Moskvaga yangi tashrifdan bosh tortdilar va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, aldovni tushundilar. ...Xristian dini “hayotning eng zararli va qorong‘u hodisasi” deb hisoblangan mamlakatga 1945-yilda mashhur “sobor”ga patriarxlarning taklif qilinishini qanday izohlash mumkin? Shubhasiz, patriarxlarning taklifini targ'ibot tadbiri sifatida ko'rish kerak - butun dunyoga SSSRda e'tiqod erkinligini ko'rsatish. Bunday taklifning asosiy maqsadi Moskva Patriarxati hukmdorlari tomonidan "1945 yildagi Rus cherkovining pravoslav kengashi" deb nomlangan Renovatsion assambleyaning obro'si va tashqi pravoslavligi haqida tashvishlanishdir.
Albatta, "Moskva Patriarxiyasi" boshliqlari o'zlari cherkov soborini emas, balki uning soxtasini yaratayotganliklarini tushunishdi. Albatta, ular bu qalbakilik fosh bo‘lishidan qo‘rqishgan.
Keyin, to'liq ko'rinishda, deb atalmish bilan sharmandali janjal bor edi. "1943 yilgi sobori". Shunday qilib, patriarxlar endi katta yolg'on va yolg'onni qurishni o'z darajalari va ahamiyati bilan qo'llab-quvvatlashlari kerak edi. Nega patriarxlar Moskvaga "kengash"ga taklif qilingani tushunarli. Ammo patriarxlar nima uchun bu taklifni qabul qilib, kelishganligi to'liq aniq emas.
1945 yilgi kengashda patriarxlarning borligi haqida aytadigan eng muhim narsa shundaki, ular faqat mehmon bo'lib, kengash qarorlarida qatnashmagan. Ular har doim aytishlari mumkinki, ular ilgari aytganidek, rus pravoslav cherkovining ishlarini tushunish qiyin.
Ammo sharq patriarxlari 1945 yilgi kengash rezolyutsiyalarini ma'qullagan bo'lsa ham, bu da'voning ahamiyati qanchalik katta bo'lar edi? Afsuski, biz cherkov tarixidan bilamizki, ba'zi patriarxlar siyosiy, moddiy va boshqa sabablarga ko'ra, ba'zida cherkovga qarshi bo'lgan ko'p narsalarni tasdiqlagan va keyin butun cherkov tomonidan qoralangan.
Patriarxlarning taxtlarida ba'zan buyuk lampalar porlardi va ba'zida kengashdan keyin hukm qilingan bid'atchilar bor edi. Masalan, patriarxlarni Rossiya imperatori Pyotr I ga quyidagi farmonni yuborishga qanday sabablar sabab bo'lganini kim ayta oladi:
"Eng nurli va taqvodor, Masihdagi eng buyuk, butun buyuk va kichik va oq Rossiyaning podshosi, suveren imperator Pyotr Alekseevichga butun yozning barcha yaxshi ro'zalarida ovqatlanish va go'shtdan eyishga ruxsat berilgan" (qarang " Rossiya imperiyasi qonunlarining to'liq to'plami, 5-jild, Sankt-Peterburg 1830 yil, 3020-son, 468-bet).
Biz bu erda patriarxning obro'sini kamsitmoqchi emasmiz. Sharq patriarxlarining o'zlari bizga Masih cherkovida na patriarxlar, na kengashlar hech qachon yangi narsalarni kirita olmasligini tushuntirdilar, chunki biz bilan imonni saqlaydiganlar cherkovning tanasi, ya'ni xalqning o'zidir (qarang: "Xatto". Sharq Patriarxlari" 1848 yil 6 yanvar). Bu maktubda faqat bitta tilagim bor - bu rus xalqi bu nomdagi qonunsizlikni tushunishi. 1945 yilda "sobor".
Ushbu qonunsizlik va antikanoniklik quyidagi holatlarga bog'liq:
- Kengash a'zolari ateistlar tomonidan tashkil etilgan va bu kengashda o'zlarining yashirin anti-xristian maqsadlarini amalga oshirgan odamlar edi; ularning katta qismi ta'mirchilar edi.
- Ushbu kengashda cherkov uchun azob chekayotgan rus pravoslav episkopati butunlay yo'q edi, muqaddas pravoslav cherkovi uchun o'z jonlarini fido qilgan ko'plab konfessorlar yo'q edi (1-Ekumenik Kengashning 5 va 6-19-chi kanonlari).
Shuning uchun ham bu kengashning barcha qarorlari hech qanday cherkov ahamiyatiga ega emas yoki ular biz uchun 1922 yildagi yangilanish kengashining qarorlari bilan bir xil narxga ega.
Shu sababli, 1945 yilgi Kengash aktining asosi - Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy (Simanskiy)ning saylanishi cherkov kanonik va ma'naviy-axloqiy ahamiyatga ega emas. "Agar siz boshqa joyga borsangiz, u o'g'ri ham qaroqchidir" (Yuhanno 10, 1).
Bularning barchasini cherkov ideallari bilan umumiy bo'lmagan siyosiy va boshqa qorong'u maqsadlarga ega ateistlar qilgan. Ushbu kengash, shuningdek, unga patriarxni saylash, barcha pravoslav xristianlar tomonidan cherkov ostida dushmanning ayyor, g'arazli soxtaligi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. 1945 yilda rus pravoslav cherkovining "kengashi" deb nomlangan qonunsiz yig'ilishning ishlarini Muqaddas Ruh boshqargan emas.
U erda biz Cherkovga dushman bo'lgan maqsadlar uchun ayyorona yashiringan yolg'on, yolg'on va haqiqatdan murtadlik kabi hodisaga duch kelamiz va yolg'on va haqiqatdan murtadlik, yolg'onning otasi iblis allaqachon ishlamoqda. (Yuhanno 8, 44; Maktub Yuhanno 3, 8).
Ko'pchilik bu soxtalikni yaxshi bilganidan xursand bo'lishimiz kerak. Dushmanning o'yinchoqlari ko'pchilikni yo'ldan ozdirmadi.
Rus xalqi menga "taxtga o'tirish" qanday sodir bo'lganini, ya'ni 1945 yilda "sobor" tomonidan saylangan "Patriarx Aleksiy" taxtga o'tirganini katta qayg'u bilan aytdi.
Bu “taxtga o‘tirish” davridagidek dabdaba, hashamat va ulug‘vorlikni hech kim ko‘rmagan. Ko'plab elektr lampalarning yorqin nuri, ulkan qimmatbaho gilamlar; yanvar oyining o'rtalarida hamma joyda yangi gullarning ajoyib kvilinglari; tilla mitralar va xochlardagi olmoslarning yaltiroqlari, soddalarning targ'iboti va ahmoqligi uchun ushbu suratlarni suratga olgan operatorlar, yangi saylangan patriarx va Xalq Komissarlari Kengashi qoshidagi Rus Pravoslav cherkovi kengashi raisi Karpov huzuridagi kechki ovqat ziyofatlari.
Bularning barchasi bizning mamlakatimizda xochga mixlangan Masihga va pravoslav xalqiga qanchalik muhtoj?
Bunday “taxt”ning asoschilari bu ulug‘vorlik, treska, ulug‘vorlik va boylikni qanday maqsadda qo‘ygan? Bularning barchasi noaniq, tushunarsiz, Masihning vasiyatlarini va Jamoatning haqiqiy hayotini tasvirlashi kerak emasmi?
"Biz diplomatiyamiz, xizmatkorligimiz va xiyonatimiz bilan erishgan narsamizdir", deydi sobor metropolitenlari, episkoplari va protopresviterlarining tabassum va g'alaba qozongan chehralari, "nega azob-uqubatlar, charchoq, hamma narsaga bizning usullarimiz bilan erishish mumkin".
Shuning uchun, agar 1945 yilgi sobori kanonik deb tan olinsa, unda aytish mumkin bo'ladi. Masih Jamoati haqiqat uchun og'riqli azoblarga muhtoj emasligi, biz hozir qamoqxonalar va lagerlarda ko'rayotgan shahidlar va e'tirofchilarning qo'shinlariga muhtoj emasligi. Ularning yaralari, qonlari, alamli o'limlari behuda. Cherkovni quvg'in qilayotgan ateistlar oldida o'zini tutishi bilan mashhur bo'lgan va o'z vijdoni va diniy erkinliklarini yangi Qobil va Pilatlarga sotgan odamlar to'g'riroq.
Agar biz 1945 yilgi kengash va unda saylangan patriarxni cherkov mulki deb tan olsak, shunday xulosaga kelishimiz kerak.
Ammo 1945 yilgi "kengash" yig'ilib, unda "patriarx" saylangani Xudoning inoyati bilan emas, balki Muqaddas Ruhning inoyatiga yordam bermadi.
Cherkovga qarama-qarshi bo'lgan boshqa kuchlar, boshqa kuchlar bu "kengash" va "patriarx" ni yaratdilar.
Masih cherkovining taqdiri uchun tinchlikda, bu erda Muqaddas Grigoriy Dialogning so'zlarini eslatib o'tish mumkin: "Qirolning qudrati buyukdir. U maymunni sher deb atashi mumkin, lekin bu uning kuchida emas. uni sherga aylantirish uchun "...
Keyingi maktubda men sizga bizning zamonamizdagi rus cherkovi haqiqatining yo'llarini tushuntirishga harakat qilaman va endi men sizni Xudoning marhamatini, Osmon malikasining himoyasini va barcha azizlarning shafoatini tugataman va chaqiraman. rus yeridan.
Romantik oqshom o'tkazish orqali ikkinchi qizni qanday ajablantirish kerak. Men doimo muloqotni ma'lum bir mavzuni muhokama qilish printsipi asosida quraman. Siz doimo qiz bilan jinsiy aloqada bo'lish uchun uning kiyimining har qanday tafsilotini, ayniqsa galstuk taqish kabi bir oz porlashni qo'shish uchun tanishasiz. Siz u tanlagan narsani kutishingiz mumkin va siz gaplashishingiz va jinsiy aloqani suratga olishingiz mumkin. siz qiz bilan jinsiy aloqada bo'lgan asossiz tajovuzni uchratasiz. Bizga kelgan har bir kishi ...
20.06.2018 Tinchlik G.Siz aqlimni chalg'itdingiz. Men hikoya chizig'idan juda hayajondaman. Oilani rivojlantirishda professional yordam. Ular bir erkakdan mas'uliyatni oldilar va jinsiy aloqa uchun qiz bilan tanishdilar. Bu yerda qandaydir chalkashlik bor. Buning uchun, birinchi navbatda, Mellers sobiq rafiqasi bilan ajrashish to'g'risida ariza berishi kerak, Viktor qiz bilan jinsiy aloqada uchrashgan birinchi bo'lish tashabbusi. Uyda u zerikarli o'z-o'zini ish bilan band, axlat qutisi va materialning quli ...
22.07.2018 Yevsey G.
Bir marta u o'g'li bo'lishni xohlashini aytdi. Opam va onam uzoq vaqt uxlashdi va men ularni bezovta qilishni xohlamayman. Shu xulosaga kelib, u qiz bilan jinsiy aloqa jurnalisti Marina Said Shoh bilan uchrashdi. Transport Barcha mos ensiklopediyalar Hayvonlarni parvarish qilish Filologiya fanlari Falsafa fanlari. to'lov usullarining keng doirasi xaridni oson va tez qiladi. Karel jinsiy aloqada bo'lgan qizni uchratdi, u halokatli va ko'zlarini qimirlamaydi,......
23.03.2018 Maykl G.
Axir siz aktrisasiz. Men bir necha bor aytishim kerak edi, noz-ne'mat ayol zo'rlanish xavfi juda yuqori. To'g'ridan-to'g'ri olma. Bizning kuchimiz Ehsondadir. Ba'zi bir past baho, har doim to'liqlik bo'lishi kerak. Ajoyib kitob, ajoyib fikr. Va umuman olganda, ular tilanchilar, qahramonning xabar berishicha, asosiy narsalarni tejashadi. Sevimli xonimlarimizning dunyoqarashini eshitmoqchiman, bu haqiqat. chunki bu har doim faqat boshlanishi. lekin jamoa ...
25.09.2018 Izyaslav G.
Har bir insonning o'ziga xos ilhom manbai bor. Piter rossiyaparast amerikalik. Shunday qilib, hech qachon boquvchisi yo'q. Men ayol erkalagandek yaratishni yaxshi ko'raman. Ya'ni, radio tinglash. Birinchi uchrashuvda siz bir-biringiz haqida ko'p narsani tushunmaysiz, hatto virtual muloqot qilsangiz ham. Keling, tashvish uni egallab oladi, u haqiqiy va tirik dunyo bilan aloqani yo'qotganini his qiladi. va keyinchalik u qo'rqib ketdi, aniq, u ham qizdan qo'rqdi, ......
03.10.2018 Fok G.
do'stlar bir qiz jinsiy aloqa o'z doira bilan tanishish uchun imkoniyat uchun sizga katta rahmat. U bir joyda uzoq turolmadi. Birinchi variantda siz g'urur bilan yolg'iz qolishingiz mumkin. Erkakni nafaqat moddiy xavfsizlik o'ziga jalb qiladimi? Bir hafta ichida qo'ng'iroq qilish kerak emas, shuning uchun bu naslga o'xshaydi, deb o'ylayman, jinsiy aloqa uchun qiz bilan tanishish sovg'asiz achinarli, lekin men aldamayman ......
08.09.2017 Demyan G.
Bu uning umidsizligi va yolg'izligi uni boshqargan klub edi. Biroq, ertasi kuni kechqurun hamma jinsiy aloqada bo'lgan qiz bilan uchrashdi. Ushbu ma'lumotlar yordamida veb-saytdagi mehmonlarning uning mazmunini yaxshilash, ko'p funktsional imkoniyatlarini yaxshilash va buni aniqlagan yoki tayyorlayotganlarning harakatlari haqida ma'lumot to'planadi. Tabiiyki, siz xo'jayinlar har doim xudbin bo'lganligini ko'rishingiz mumkin,......
26.02.2018 Osip G.
Maftunkor hamroh izlab hammaga salom, men yigitman. Jiddiy Viktoriya jamiyatida bir ayol ro'molini o'zi yoqtirgan jentlmenning yoniga tashladi. Bu ular bir-birlarini qidirilayotgan sevishganlar sifatida belgilashlarini anglatardi. Keyinchalik, ayollarning birida, netizenlar, ya'ni ular faqat zavq uchun va mas'uliyatsiz jinsiy aloqa qilishni xohlashadi. boshingizdagi barcha g'oyalarni o'tkazing, bir qiz bilan tanishing......
02.08.2018 Kamtarin G.
Ayniqsa, moskvaliklar va poytaxt mehmonlari uchun biz mashhur tanishuv veb-saytini yaratdik, bu sizga qiz bilan tanishish, yangi qiziqarli odamlar bilan jinsiy aloqa qilish, o'z turmush o'rtog'ingizni topish va oila qurish uchun noyob imkoniyatni beradi. O'tiring va o'zingizni qulay his qiling. Albatta, u bilan go'yo u sizni agressiv tarzda bog'lab qo'ygandek muloqot qiling. er va xotin o'rtasidagi yozishmalar. Men pafosni yoqtirmayman, ......
22.12.2018 rianeefa G.
Jinsiy aloqa qiz bilan siz uchun ham biror narsa uchrashguncha og'zingizni yoping. E'lon qilingan materiallarga sharhlar mazmuni ularni yozgan shaxslarning fikri bo'lib, tahririyatning fikriga to'g'ri kelmasligi mumkin. Rus cherkovi ahmoqona ravishda kompaniyadagi vaziyatni tinchlantirish, ko'ngilni ko'tarish va to'xtatilgan pauzani olib tashlash mumkin bo'lgan muqaddas odam qatoriga qo'shishga shoshildi. siz, tanishasiz, qiz jinsiy aloqa bilan tanishgandek bo'lishingiz mumkin......
29.12.2017 gravforessa G.
Arablar u yerda boy, mablag‘ olish esa ulardan unchalik kuch va kuch talab qilmaydi. Yosh xonim nimanidir yashirayotgan odamlarni aniqlash uchun g'ayrioddiy sovg'aga ega. Ko'rinishidan, hamma narsa maxsus suratga olish paytida yoki ular orasidagi tanaffus paytida sodir bo'lgan, sizning fikringizcha, bolalarni qanday ovqatlantirish va ularni maktabga yig'ish va ikkinchi ishda jinsiy aloqa uchun qiz bilan qanday tanishish kerak. Erkak ham noz qilmaydi...
29.12.2018 hipopde G.
Va bu xonaning kelajak uchun tayyorlanishi dargumon. Men his-tuyg'ular ustaxonasiga murojaat qildim, shuning uchun menga bu kompaniya haqiqatan ham Moskva shahrida haqiqiy ishqiy oqshomni o'tkaza oladigandek tuyuldi, xuddi men qilgan ishim. Biz butun umrimiz davomida qalbimizda yuramiz, chunki virtual makonda noz-karashma, birinchi navbatda, ...... bilan tanishish uchun mo'ljallangan matnlarni almashish amaliyoti sifatida tasvirlangan.
29.07.2018 Jabroil G.
Men shundayman, shuning uchun biz hali ko'rmaganmiz, balki bir-birimizni umuman yoqtirmasmiz. O'z oilangizni yarating Ariza yuboring Nega bizni tanlaysiz Olga, Veronika, biz sizning birgalikdagi ishingiz uchun juda minnatdormiz. Zamonaviy dunyoda biz bir-birimizni bilishga juda kamlik qilyapmiz. Agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, sevgi tanishadi, men aytaman, lekin sizning naslingiz qanday munosabatda bo'lishini bilmayman. yoki ayolni hayvonot bog'iga olib boring,......
03.08.2018 Zosima G.
Sizning o'xshashligingiz haqidagi ongsiz tuyg'u biz uchun bu hayajonli vaziyatda o'zimizni qulayroq his qilishimizga yordam beradi. Umuman olganda, erim bilan omadim keldi. Siz allaqachon ellik yoshli noaniq oshiqlarni etarlicha ko'rgansiz. Keyinroq yana bir bekat, suv ombori yonida. Nikoh qasamlari talaffuz qilinganidan keyin ancha vaqt o'tgach, oliy tanishuv maktabida u umidsiz munosabatlarni tark etdi va erkin odam bilan uchrashdi. rasm yuklang, o'zingizni tavsiflang, xabar yuboring,......
28.06.2018 biodoba G.
Ularning yuragi iliq. Seus tanishuv veb-saytida ro'yxatdan o'ting va sizni darhol e'tibor va g'amxo'rlik o'rab oladi. Ammo baribir yosh avlod kichikroq. Va agar uning hayotida bulbullar yana kuylasa, men undan faqat xursandman. Umuman olganda, agar siz hali ham borsangiz, ular qulaylik va qulaylikni xohlashadi. unga bola tug'adigan yoqimli ayol bilan jinsiy aloqada bo'lgan qiz bilan tanishishni xohlaydi. iqtibos keltirganda...
04.02.2018 moirosraumo G.
Yo'lda vaqt sezilmasdan o'tdi va keyingi ro'yxatdan o'tishda biz yana Moskvada bir-birimizni ko'rdik, shuning uchun biz zerikishga muvaffaq bo'ldik. Boshqa shaharga ish bilan borganingizda, sayohatdan xabardor bo'lgan do'stlar, tanishlar, qarindoshlar va qo'shnilar an'anaga ko'ra uning filmlaridan o'ziga xos narsalarni olib kelishni talab qiladilar, go'yo boshqa birovga etishmaydi. material mukammal tarzda taqdim etilgan, hamma narsa juda qulay, sodda va samarali. mening blogim biri ...
17.06.2018 Vyacheslav G.
Misol uchun, Kompaniyamiz uchinchi tomon bilan qo'shma tanlov taklifini o'tkazishi mumkin, bu holda biz sizdan shaxsiy ma'lumotlaringizni uchinchi tomon bilan bo'lishish uchun ruxsat so'raymiz. Bu do'stlik, dunyoda yoqimli bo'lish uchun muhimdir. Keyin qolganlaringiz birinchi uchrashuvda o'xshash g'oyalarni o'ylab topmaysizlar yoki bu yomon yakunlanishi mumkin. Greg Kinner Rey kabi...
15.06.2018 Averki G.
Va ko'pincha bu biz ichadigan spirtli ichimliklar miqdoriga ta'sir qiladi. Buning sabablari. Boshqalar, xuddi qasos olayotgandek, Nikolayning uyga tashrif buyurganini darhol eslashadi, u erda sevgi tez orada o'z singlisi bilan ko'chib o'tdi. Va qiz orqali eng yangisini topdi. Boshqa ish uchun u egizaklarning deyarli har bir qadamini va zavq bilan suratga oladi. ammo, iroda bilan u qadar aniq bo'lmasligi mumkin. men uchun muhim....
30 Maqolani baholang: 12 1
"Men hazratlari Frensisga chin dildan minnatdorchilik bildiraman ..."
Patriarx Kirillning qoldiqlar yig'ilishidagi nutqidan
Aziz Nikolay mo''jizalar yaratuvchisi
Hukmronligining boshidanoq iezuit Frensis dogmaning kanonik me'yorlari va jihatlariga e'tibor bermaslikka chaqirib, o'zining xatti-harakatini namuna qilib ko'rsatib, ruhoniylik xizmati shakllarini faol "yangilash" ni izlay boshladi. An'anaviy muloqot uslubi va xulq-atvor shakllaridan voz kechib, pontifik dindor katoliklarni chalg'itadigan va imonsizlarni hayratda qoldiradigan eng ekstravagant harakatlar va bayonotlarga yo'l qo'yishni boshladi.
U oila qurish uchun vazirlikni tark etgan ruhoniylarni ziyorat qilib, ularga o'zining "yaqinligi va sevgisini" ko'rsatadi. U 2015-yil sentabr oyida AQShga qilgan safari chog‘ida o‘zining sobiq gomoseksual shogirdi va “sherigi” ga auditoriya bergani kabi bir jinsli juftliklar bilan uchrashadi va ommaviy axborot vositalari huzurida (dadamning o‘zi esa) ularni ataylab o‘padi. shogirdiga tashrif buyurishdan oldin qo'ng'iroq qilib, uchrashish istagini bildirgan va bu uchrashuv omma uchun mo'ljallanganligi va ramziy imo-ishora kabi ko'rinardi). Xuddi ochiq, kamerada, Sitsiliyaga tashrifi chog'ida u buzuqlar huquqlari uchun taniqli kurashchi italiyalik ruhoniy Luidji Ciottining qo'lini ushlab, ma'badga kirdi. Jurnalistlar huzurida u gomoseksualizmning yana bir ashaddiy tarafdori – ruhoniy Mishel de Paolisning yubileyini Sankt-Marta uyida nishonlash chog‘ida qo‘lini o‘pdi. Pontifik uni "hamma narsa mumkin" degan so'zlar bilan quchoqladi, shunda kunning qahramoni juda ta'sirlanib ketdi. De Paolis geylar tashkilotiga asos solgan Agedo Foggia (2010), oila va nikoh haqidagi katolik ta'limotiga qarshi. Uning bu masalaga yondashuvi buzuqlar uchun odatiy bayonotlarga asoslanadi: gomoseksualizm tanlanmagan, bu shaxsiy o'ziga xoslikning yo'nalishi va bir qismidir, bu kasallik yoki buzuqlik emas, shuning uchun gomoseksuallar yaqin munosabatlarga kirishishi mumkin. Pontifikning bunday shaxs bilan uchrashganligi dindorlarning ma'lum bir qismini hayratda qoldirganligi sababli, ular Vatikan matbuot xizmati rahbaridan sodir bo'lgan voqeaning ma'nosiga oydinlik kiritishni so'rashdi, ammo javob olishmadi.
Frensis o'zining maslahatchilari sifatida bir jinsli nikohni qo'llab-quvvatlovchi liberal arxiyepiskoplarni tayinlaydi. U 2016-yil iyun oyida jurnalistlar bilan uchrashuvda qilganidek, sodomitlarni qo‘llab-quvvatlovchi borgan sari radikal bayonotlar bilan chiqmoqda, kardinal Marksning cherkov geylar hamjamiyatidan kechirim so‘rashi kerakligi haqidagi so‘zlarini izohlar ekan: “Biz kechirim so‘rashimiz kerak. ko'pchilik uchun , nafaqat geylar oldida. Lekin biz shunchaki kechirim so‘ramay, kechirim so‘rashimiz kerak”. 2016 yil avgust oyida Kardinal Marks 2001 yildan 2007 yilgacha hukmronlik qilgan Trier yeparxiyasida jinsiy zo'ravonlik holatlarini e'lon qilgani uchun qattiq tanqid qilinganida papa sukut saqlaganligi ajablanarli emas.
Uning so'zlari va xatti-harakatlari pontifikatning boshida buzuq jamoani shunchalik hayratda qoldirdiki, 2013 yilda dekadent libertar madaniyatiga sodiqligi bilan tanilgan to'rtta Amerika jurnali uni "Yil odami" sifatida tanladi. Avvaliga bu Amerika jurnalining italyan nashri edi Bekorchilik adolatli, unda sodomit qo'shiqchisi Elton Jon shunday dedi: "Frensis behudalik gullab-yashnagan davrda kamtarlik mo''jizasidir. Umid qilamanki, u o'z xabarini jamiyatning chekka qismidagi odamlarga, masalan, gomoseksuallarga yetkazadi. Bu papa cherkovni Masihning qadimgi qadriyatlariga qaytarishni xohlayotganga o'xshaydi ... " Yana bir sodomit, mashhur nemis kutyuresi Karl Lagerfeld ham o'z navbatida "ajoyib ko'rinishga ega va ajoyib hazil tuyg'usiga ega yangi papani juda yaxshi ko'rishini" tan oldi va o'zining "cherkovga muhtoj emasligini" tan oldi va "Gunoh va do'zax tushunchasi." Dekabr oyida "2013 yil odami" Frensis e'lon qildi Vaqt Va Advokat- gomoseksuallarning huquqlarini himoya qiluvchi Qo'shma Shtatlardagi eng qadimgi nashr. U o'z o'quvchilariga pontifikning takliflari "geylar va lezbiyenlarga qarshi ilgari ilgari surilgan eng umidli taklif" ekanligini va u tufayli "LGBT katoliklari endi o'zgarish vaqti kelganiga umid bilan to'lganligini" tushuntirdi. Xuddi shu nom bilan ("Papa Frensis: Vaqt o'zgarmoqda") pop jurnalida pontifik haqidagi maqola chop etilgan. dumalab tosh, uning surati bilan.
Shunday qilib, an'anaviy qadriyatlarni buzuvchilar pontifikni o'zgarish ramzi, zamonaviy davrga nisbatan mutlaq ochiqlik timsoliga aylantirdilar, bu dindor katoliklarning qadr-qimmatiga yana bir haqorat bo'ldi. Ammo "bardoshli" episkoplar va ruhoniylar o'zlarini ancha erkin his qilishdi.
Buzuqlarga bo'lgan bunday chuqur qiziqish fonida, pontifikning Liturgiyaga befarqligi va liturgik me'yorlarga va liturgik qo'shiqlarga e'tibor bermasligi ayniqsa provokatsion bo'ldi. U liturgik amaliyotda o'zgarishlar kiritdi, Masihning tanasi va qonini nishonlash paytida xristian xalqi bilan birga eng muqaddas sovg'alar bilan yurishda qatnashishdan bosh tortdi va butun xizmat davomida tiz cho'kmadi. Ammo muqaddas payshanba kuni oyoqlarni yuvish marosimida u nafaqat erkak parishionerlarga, balki transseksual bo'lgan ayollarga ham qatnashishga ruxsat bera boshladi. Aslida, pontifik feminizmni targ'ib qilish uchun ruhoniylikdan foydalangan. U 2016-yilda muhojirlar markaziga Muqaddas payshanbani nishonlash uchun borganida, ko‘plari nasroniylar emas, balki musulmonlar bo‘lganida, hatto sabrli imonlilarni ham hayratda qoldirdi. Hatto ko'p madaniyatli shoularga o'rganib qolgan katoliklar ham papaning sodir bo'layotgan voqeaning mohiyatini tushunmaydigan olomon oldida vaqtinchalik qurbongohda ommaviy nishonlash, saqich chaynash va o'yinchini tinglash, oyoqlarini kesib o'tish va o'yinchini tinglash tomoshasidan hayratda qoldi. uni qimmatbaho smartfonlarda suratga olish.
Bundan tashqari, Frensis liturgik amaliyot keyingi o'zgarishlarga duch kelishini aniq aytdi. 2013-yil oktabr oyida pontifik ilohiy topinish uchun jamoatni uning boshini, kardinal Sarani o‘rab olib, o‘z xalqi bilan o‘rab oldi va unga, jumladan, liturgiyani tubdan modernizatsiya qilish tarafdori bo‘lgan arxiyepiskop Piero Marini ham kiritdi. Keyin, Frensisning buyrug'i bilan komissiya tuzildi, uning maqsadi, kuzatuvchilar yozganidek, "kelishuvdan keyingi liturgistlarning haddan tashqari qarshilik ko'rsatish qal'alaridan birini" yo'q qilishdir. Liturgiam haqiqiyligi Liturgik matnlarni lotin tilidan zamonaviy tillarga tarjima qilish mezonlarini belgilab bergan 2001 yil. Ba'zilarning fikricha, ushbu komissiyaning tashkil etilishi bilan liturgik tilni modernizatsiya qilish bo'yicha eng radikal g'oyalar qo'llab-quvvatlanadi va yo'riqnomaning o'zi yo'q qilinadi, bu Benedikt XVI davrida ishlab chiqilgan hujjatni qayta ko'rib chiqishga yo'l ochadi. Summorum pontificum, kim qadimiy marosimda ommaviy nishonlash bo'yicha cheklovlarni olib tashladi.
Papaning qo'pol so'zlari dindorlarni hayratda qoldirmaydi, masalan, uning nuqtai nazari bo'yicha, liturgiyada etarli darajada xursand bo'lmagan cherkov a'zolari haqida: "Qanday jirkanch narsa - bu yuzlari buzilgan masihiylar, qayg'uli xristianlar. Qopqoq, shilqim, loy. Ha, ular nasroniylar emas. Ular o'zlarini shunday deb hisoblaydilar, lekin ular to'liq o'lchovda emaslar”; yoki ommaviy axborot vositalarida soxta xabarlarning tarqalishi haqida: "Odamlar koprofagiyaga morbid tendentsiyaga ega".
Frensisning va'zlari, intervyulari va suhbatlaridagi bayonotlari, uning kitoblarida bayon etilgan fikrlari axloqiy va mafkuraviy nisbiylik va hatto befarqlik bilan o'ralgan bo'lib, uning katolik dinini rad etishidan dalolat beradi. Mana ulardan bir nechtasi.
Ateistlarga kelsak, u "prozelitizm niyatiga ega emas", chunki "prozelitizm hech qanday ma'noga ega bo'lmagan dabdabali bema'nilikdir". Biz bir-birimizni bilishimiz, bir-birimizni tinglashimiz va bizni o'rab turgan dunyo haqidagi bilimlarni oshirishimiz kerak." “Har bir inson yaxshilik va yomonlik haqida o'z tushunchasiga ega. Yaxshilikka o'zi tushungandek ergashsin... Yaxshi dunyoda yashash uchun bu yetarli. "Xudoga ishonmaydigan odamlar ham najot topadilar". “Rabbiy hammamizni Masihning qoni bilan qutqardi: nafaqat katoliklar, balki hamma. Hamma! "Ota, hatto ateistlarmi?" Ha, ular ham. Hamma!" “Cherkov jinsiy tarbiyaga qarshi emas. Shaxsan menimcha, bu har bir bosqichda moslashib, bolalarning rivojlanishiga hamroh bo'lishi kerak. “Bolaning katoliklar, protestantlar, pravoslavlar yoki yahudiylar bilan o'qiyotgani meni qiziqtirmaydi. Men o'qish va ovqatlanishdan manfaatdorman ».
G'ayriyahudiylarni suvga cho'mdirgan Avliyo Pyotr haqidagi va'zida o'zga sayyoraliklar haqida aytilgan Frensisning shov-shuvli bayonoti ko'pchilikni hayratda qoldirdi: “Avliyo Pyotr, nasroniylarga unchalik yaxshi munosabatda bo'lmaganliklariga qaramay, vahshiylarni Xudoning e'tiqodiga aylantirdi. Men uning harakatini to'liq qo'llab-quvvatlayman... Tasavvur qiling-a, marsliklar ertaga bizga uchib ketishadi. Ular yashil va katta quloqlari bo'ladi, xuddi bolalar rasmlari kabi. Va to'satdan ulardan biri aytadi: "Men suvga cho'mishni xohlayman". Unda nima qilishimiz kerak?" Muqaddas Kitob imonlilarni hech qanday sababga ko'ra kamsitmasligini e'lon qilib, u davom etdi: "Rabbimiz bizga yo'l ko'rsatsa, biz: "Yo'q, Xudo, bu aqlga sig'maydi! Biz buni o'z yo'limizda qilamiz." Biz kimmizki, birovga eshiklarimizni yopamiz? . Aftidan, Bergoglio jamoasi papaning xatosizligi haqidagi dogmani qayta shakllantirganda, "Men kimman?" yoki "Biz kimmiz?" unga boshqa ega bo'lmaydi.
Frensisning "ta'limoti" ning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu Xushxabar matnini mutlaqo o'zboshimchalik bilan talqin qilgan kufrlik edi. Nutqlaridan birida u shunday degan: “Iso shikoyat qilganida: “Xudoyim! Nega meni tashlab ketding?” - U kufr aytdimi? Bu sir. Ko'pincha men qiyin, og'riqli vaziyatlarni boshdan kechirgan, ko'p narsani yo'qotgan yoki o'zini yolg'iz va tashlandiq his qilgan odamlarni tinglardim va ular: "Nima uchun? Nima uchun?". Ular Xudoga qarshi chiqdilar. Men ularga shunday javob berdim: “Mana shunday namoz o‘qishda davom etinglar, chunki bu ham ibodatdir”. Chunki Iso Otasiga: “Nega Meni tashlab ketding?” deganida, bu shunchaki ibodat edi”. Ya'ni, Frensisning so'zlariga ko'ra, Masih shunday ibodat bilan Xudoga murojaat qilib, Xudoga qarshi isyon ko'targan.
Biz Xudoning onasi bilan bog'liq holda Muqaddas Bitikning an'anaviy talqinlariga mos kelmaydigan xuddi shunday taxminlarni ko'ramiz. O'zining va'zlaridan birida Frensis Muqaddas Bokira Maryam vafotidan keyin Xoch etagida isyonkor tuyg'ularni boshdan kechirganini va Anncision paytida farishtaning va'dalari yolg'on va u aldangan deb hisoblaganini aytdi. Frensis shunday deydi: “U jim edi, lekin yuragida Rabbiyga qancha so'z aytdi! Siz, shu kuni u buyuk bo'lishini aytdingiz; Menga otasi Dovudning taxtini beraman, u abadiy hukmronlik qiladi, deb aytding, endi men shu yerda ko‘raman! Bokira odam edi! Va, ehtimol, u aytmoqchi bo'lgan: yolg'on! Men aldandim!
Frensis gnostik ruhida ko'p marotaba hamdardlik va rahm-shafqat bilan gapirgan Yahudoning shaxsiyatlari va shaxsiyatlarini erkin talqin qilishni yaxshi ko'radi. Yahudoning Xushxabarlari”, Benedikt XVI davridan beri mashhur bo'lgan. O'zining va'zlaridan birida u shunday dedi: "U episkop, birinchi episkoplardan biri edi, shunday emasmi? Yo'qolgan qo'y. Bechora! Bechora Yahudo birodar, Don Mazzolari o'zining go'zal va'zida shunday degan: "Birodar Yahudo, yuragingizda nimalar bo'lyapti?" Yana bir marta, o'sha Don Mazzolariga ishora qilib, Frensis Avliyo Bazilika poytaxtidagi haykaltaroshlik tasvirining ahamiyatini mutlaqo noto'g'ri tushuntirdi. Vezelaydagi (Frantsiya) Magdalalik Maryam shunday xulosaga keladi: “Bir tomondan, Yahudo bo'g'ilib o'ldirilgan ... va poytaxtning boshqa tomonida - uni yelkasida ko'targan Iso yaxshi Cho'pon, uni o'zi bilan olib yurgan. Bu sir. Ammo o'rta asrlarda katexizmni suratlar bilan o'rgatgan bu odamlar, ular Yahudoning sirini tushundi. Don Primo Mazzolari esa yaxshi nutq so‘zladi... Bu ruhoniy... Injil mantiqining murakkabligini yaxshi tushundi. Qo'llarini eng ko'p iflos qilgan kishi Isodir. Iso eng ko'p buzgan. U “toza” emas edi, lekin u xalq orasidan chiqdi, xalq orasida bo‘ldi va odamlarni bo‘lishi kerak bo‘lgandek emas, xuddi shunday qabul qildi.
Shunday qilib, ma'noli "sir" so'zining orqasida yashirinib, bu holatda "bechora Yahudo" ni nazarda tutgan Frensis, noma'lum shaxsni Masih deb o'tkazib, tasodifan yana kufr qildi. Katolik bloggerlaridan biri Yahudo qiyofasining ushbu "rahmdil" talqinini sharhlab yozganidek, "Agar Bergoglio ertami-kechmi iblisning o'zi haqida shubha bildirsa, biz ajablanmasligimiz kerak: u bizga oxir-oqibat shayton ekanligini aytadi. yaxshi edi va Xudo Origenning intilishlari va Kayniyaliklarning aldanishiga ko'ra uni kechiradi.
Frensisning bayonotlari va xatti-harakatlarini baholaganda, u nima qilayotganini va nima uchun buni qilayotganini juda yaxshi tushunishini ta'kidlash kerak. U nodon yoki yuqori rasmiy vazifalarni bajarish tajribasiga ega bo‘lmagan yuzaki va o‘rtamiyona ziyoli emas. Iezuit sifatida u katolik ta'limotini yaxshi o'rgangan, bu uning barcha bid'atlari va yolg'on g'oyalari an'anaviy ta'limotning to'g'ri qoidalari bilan birga bo'lganligidan ko'rinadi, bu esa savodsiz odam uchun buzilishlarning mohiyatini tushunishni qiyinlashtiradi. Biz nasroniylikning ayyor va makkor dushmani bilan shug'ullanamiz, uning so'zlari va harakatlari ataylab buzg'unchi va provokatsion bo'lib, nasroniylikni tahqirlashga va pravoslav katoliklarning hayotida hali ham saqlanib qolgan ma'naviy va axloqiy tamoyillarni yo'q qilishga qaratilgan.
Frensisning o'zi o'z missiyasini shunday ta'riflagan: "Vatikan II ... kelajakka zamonaviylik ruhida qarashga va zamonaviy madaniyatni ochishga qaror qildi. Kengash otalari zamonaviy madaniyatga ochiqlik diniy ekumenizm va dinsizlar bilan muloqot qilish bilan sinonim ekanligini bilishgan. O'shandan beri bu yo'nalishda kam ish qilindi. Menda kamtarin va qizg'in istak bor."
Darhaqiqat, biz Frensis boshchiligidagi "muloqot" faqat xristian bo'lmaganlar va nasroniylik dushmanlariga nisbatan samarali ekanligini ko'ramiz, katolik cherkovidagi buzg'unchi jarayonlarga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatishga urinayotganlarga nisbatan esa, hatto hech qanday muammo yo'q. rahm-shafqat ishorasi. Frensis an'anaviy axloq, dogma, liturgiyadan g'azablanadi, u o'zining sevimli usullariga - ifloslanish, masxara qilish, janjal va haqoratli so'zlarga murojaat qilib, katolik dindorlarining umidini yo'qotadi. Tadqiqotchi Miles Kristi yozganidek: “Kufrni tizimli, ochiq va mohirlik bilan tahqirlaydigan va shakkoklik qiladigan, katolik aqidalarini chuqur o‘rgangan holda, o‘z diniy qudratining ulkan obro‘sini ta’minlovchi axloqiy ta’sirdan behayo foydalanib, media makonini mukammal boshqaradi, masalan. inson, men aytgan bo'lardim, faqat zulmat shahzodasi, bu dunyo shahzodasi, yolg'on otasining bevosita va ixtiyoriy ravishda qabul qilingan ta'siri ostida harakat qilishi mumkin ... ".
Ertami-kechmi, Frensis va yolg'onning otasi o'rtasidagi bu aloqa aniq bo'lishi kerak edi, bu uning 2017 yil 4 aprel kuni Sent-Marta mehmonxonasida ertalabki va'zi paytida sodir bo'ldi. Muhimi, xabarda " Vatikan radiosi"Ushbu nutq haqida eng hayratlanarli bayonotlar olib tashlandi, ammo ular taqdimotda mavjud" L’ Osservatore Romano”, Vatikan veb-saytida e'lon qilingan va tarjima qilingan Bepul katolik gazetasi". Xristianlarning xochga va xoch belgisiga bo'lgan munosabati haqida gapirar ekan, pontifik Masihning "Inson O'g'lini ko'targaningizda, bu Men ekanligimni bilib olasiz" (Yuhanno 8, 28) so'zlari bilan o'zaro bog'ladi. Musoning sahroda yasagan bronza ilon haqida hikoya qiluvchi Massning birinchi o'qishi (21, 4-9-raqamlar), bu ilon chaqqanlarni Rabbiy Isroil xalqiga jazo sifatida yuborgan. no'kish va ishonmaslik unga qarab shifo topishi mumkin edi. Ushbu parallellikni tushuntirib, Frensis Havoriy Pavlusning Korinfliklarga yozgan Ikkinchi Maktubidan Masih haqida shunday degan parchaga murojaat qildi: uchun qurbon qilish Xudoning oldida solih bo'lishimiz uchun gunoh qiling” (2 Korinfliklarga 5:21). Biroq, u bu iboraning boshqa tarjimasini ishlatgan: "Gunoh bilmagan gunoh qilgan". Natijada, Frensis etti marta "gunoh bo'ldi" iborasini ishlatdi va Yangi Ahddagi Masihning xochdagi "ko'tarilishi" o'xshashligida Musoning sahroda mis ilonni ko'tarilishi bilan o'ynab, bronza ilon shunday bo'lishi mumkinligini aytdi. vasvasaga soladigan ilon va iblisning ramzi bo'lib, keyin Masih, shuning uchun "gunohning otasi qiyofasini oldi" va "iblisga aylandi".
Mana u nima yozadi " L’ Osservatore Romano":" "Ilon, - davom etadi papa, - yovuzlik ramzi, shaytonning ramzi; u yer yuzidagi jannatdagi hayvonlarning eng makkori edi”. "Ilon yolg'on bilan aldashga qodir bo'lgan" ekan, u "yolg'onning otasi va bu sirdir". Lekin bu nimani anglatadi, biz najot topish uchun iblisga qarashimiz kerak? Ilon gunohning otasi, insoniyatni gunohga botgan zotdir”. Darhaqiqat, "Iso aytadi:" Men ko'tarilganimda, hamma Menga keladi. Shubhasiz, bu xochning siri." “Bronza ilon shifo topdi, - deydi Frensis, - ammo bronza ilon ikki xil belgi edi: ilon qilgan gunohning belgisi, ilonning vasvasasi, ilonning hiylasi; lekin u ham Masihning xochining belgisi edi, u bashorat edi. Va “shuning uchun Rabbiy ularga aytadi: “Inson O'g'lini ko'targaningizda, Mening kimligimni bilib olasizlar”. Shunday qilib, deydi papa, biz aytishimiz mumkin: "Iso "ilonga aylandi", Iso "gunohga aylandi" va insoniyatning barcha jirkanch ishlarini, gunohning barcha jirkanch ishlarini O'z zimmasiga oldi. Va U “gunohga aylandi”, U O'zini yuqoriga ko'tarish uchun berdi, toki hamma odamlar Unga, gunohdan yaralangan odamlarga, o'zimizga qarashsin. Bu gunohning siri va Pavlus shunday deydi: "U gunohga aylandi" va gunohning otasi, xoin ilon qiyofasini oldi. "Kimki sahroda ilon chaqqan bronza ilonga qaramasa, - deb tushuntirdi papa, - gunoh qilib, Xudoga va Musoga noliganlik gunohi tufayli o'ldi". biz o'z gunohimiz tufayli o'lamiz." Chunki "najot faqat xochdan keladi, lekin Xudo tanadan yaratilgan xochdan keladi: g'oyalarda najot yo'q, yaxshi niyatlarda, yaxshi bo'lish istagida najot yo'q" ... Xoch - deydi u Bundan tashqari - "ba'zilar uchun tegishli belgi: "Ha, men nasroniy ekanligimni ko'rish uchun xoch kiyaman." "Bu yomon emas", balki "bu jamoa timsoli kabi faqat nishon emas", balki "bu biz uchun kim gunoh bo'lganligi, kim shayton, ilon bo'lganligi xotirasi; butunlay o'zini-o'zi xo'rlash uchun kamsitilgan."
Nihoyat, Frensis masonlikning gnostik ta'limotiga asoslangan, yaxshi va yomonni, oq va qorani tenglashtiradigan dunyoqarashining mohiyatini ifodalovchi bir narsani aytdi. Bu so'zlar ostida, teosofistlar vasvasaga soladigan ilonni o'zlarining xudosi deb bilishgan. Ularning ustozi E. Blavatskiy ham Masihni ochiqdan-ochiq shayton qilib, Uni Lyutsifer sifatida ko'rsatdi: "Demonest Deusinversus", "Logos va Shayton bir", "Lusifer - eng yuqori jihati bilan Logos. So'z to'ng'ichdir So'z Shaytonning qayta tug'ilgan ukasi. Gnostitsizmning eng yaxshi an'analarida Frensis nasroniy tushunchalari va syujetlaridan ko'p foydalanadi va ularni nasroniy bo'lmagan mazmun bilan to'ldiradi. Xushxabar matniga "sir" pardasini qo'yib, go'yo tashabbuskorning aurasida qolib, u butun vatanparvarlik an'analarini almashtirib, unga o'zining yolg'on va buzuq talqinini beradi. Bu ifoda bo'rilar dini, Yakuniy tasdiqlanishi, teosof E. Beylining so'zlariga ko'ra, "yagona Umumjahon cherkovi, barcha masonlarning Muqaddas Lojasi va ezoterik jamiyatlarning tor doirasi o'rtasida hech qanday farq bo'lmaydi".
Patriarx Kirill esa bu bo'rini "eng muqaddas" deb ataydi.
Papa musofirlarni suvga cho'mdirishga tayyor // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Fikrni baholang:
Biz ham tavsiya qilamiz
Kommutatsiya quvvat manbai: ta'mirlash va takomillashtirish
Nurni masofadan boshqarish
Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun suzish darslari
Usta uchun eslatmalar - uy-ro'zg'or signallari
Atmega8-da soat pervanesi
Qurilma va o'rni qo'llash misollari, o'rni to'g'ri tanlash va ulash Mikrokontroller va o'rni oddiy kommutatsiya sxemalari
Yuklanmoqda...