Концепція індивідуальної особистості людини. Сучасні погляди на особистість у філософії Поняття особистості у філософії та психології

Хто така особистість? Людина часто використовує дане поняття, особливо не задаючись питанням, а що він має на увазі. Говорячи про особистість, він зазвичай щось вказує. У психології, соціології та особистість теж має певні характеристики. Йдеться про те, що люди не народжуються особистостями, а стають ними.

Всі люди різні. Про це можна судити як за зовнішністю, яка у кожної людини відрізняється, так і за характером, моделями поведінки і навіть міркуваннями про те, в якому світі люди живуть. Навіть близнюки є різними особистостями, незважаючи на те, що зовні можуть бути схожі. Що ж відрізняє людей один від одного:

Їхні фізіологічні особливості, які закладені відповідно до індивідуального генетичного коду.
Їхнє виховання, через яке кожен пройшов індивідуально.
Їх умови проживання, в яких кожна людина зростала і розвивалася.
Їхній досвід, який складається з виключно особистих історій, роздумів, зроблених висновків та скоєних вчинків.

Особистість – це сукупність якостей, думок, вчинків, історій, страхів, комплексів та досвіду, який набуває людина. Такий набір індивідуальний, як і виділяє людину і натомість інших людей.

Що таке поняття особистості?

Особистістю людина стає з роками. Спочатку він народжується просто індивідом, що належить людському роду. Лише з часом він починає набиратися різних якостей і звичок, ролей та знань, які формують його особистість. Що ж має на увазі під собою поняття особистості? Це набір:

Вольових якостей.
Чорт характеру.
Соціальних та особистісних ролей.

Особистість – це його сильні та слабкі якості, досвід, знання, вчинки та результати, яких він сам досяг. Також особистість – це соціальна роль, що він постійно відіграє. Причому цих ролей в одній людині може бути дуже багато, і вона постійно їх змінює, залежно від обстановки, залишених цілей та вимог, що висуваються до неї.

Поняття «особистість» часто плутають із термінами «індивід» та «індивідуальність». Все це різні поняття:

- Це представник людства. Індивідом є новонароджена дитина, яка поки що не має жодних якостей, досвіду, досягнень. З індивіда виходить особистість. Однак це не завжди трапляється.
- Це унікальний набір якостей, який спостерігається в одній людині. Це риси характеру, темперамент, здібності, стиль спілкування, психічні процеси. Цей набір є унікальним для однієї людини і абсолютно не притаманний, є іншим в іншого індивіда.

Незважаючи на різницю між поняттями, всі вони є складовими людини, які визначають її як унікальну особину. Як ці поняття пов'язані між собою?

Спочатку людина народжується індивідом. Він належить людському роду, якому притаманні певні фізіологічні структури зі своїми поетапністю розвитку. Потім дитина починає контактувати з людьми, через що у нього формуються певні якості та звички, що робить його індивідуальністю. У міру свого життя людина стикається з різними ситуаціями, вона навчається приймати рішення і виходити із складнощів, контролювати емоції, відповідати за наслідки власних вчинків. Це у результаті формує особистість.

Кожна людина проходить через певні етапи свого розвитку. Це біологічний процес, закладений природою. І якби не такий розвиток, то люди так і залишалися б. Якщо на початку свого життя всі люди потребують повної опіки своїх батьків, то в міру дорослішання ця необхідність пропадає. І тепер колишні діти можуть самі народжувати та оберігати своїх малюків.

Батьки повинні пам'ятати, що будь-яка особистість проходить певні етапи свого розвитку. На кожному з цих етапів слід використовувати свої інструменти, які не діють на інших етапах. Тому та поведінка та аргументи, які ви демонструєте дитині, коли вона перебуває у дошкільному віці, абсолютно не можуть бути використані тоді, коли дитина перебуває у підлітковому віці.

Якщо у дитячому віці ви вирішували, що дитина їстиме і як одягатиметься, то вже починаючи з підліткового віку, вам необхідно залишити це право за своїм чадом. Але оскільки не всі батьки про це замислюються, вони потрапляють до різних конфліктних ситуацій зі своїми дітьми. Багато батьків продовжують вказувати та виховувати дітей, коли ті вже стали підлітками чи навіть дорослими людьми. Але, вибачте, якщо це діяло тоді, коли ваше чадо було маленьким, то зараз це не діятиме. І це закон природи, а не чиясь забаганка.

Етапність розвитку особистості дозволяє людині ставати дорослою, самостійною і незалежною. Якби цього не було, то людство вимерло б і не було б жодного прогресу. Тільки завдяки тому, що з кожним роком дитина все менше потребує опіки своїх батьків, дозволяє людству існувати. І самі батьки мають це розуміти.

Якщо вашій дитині до 3 років, то ви можете використовувати інструменти, які абсолютно не підійдуть, коли йому буде 7 або навіть 15 років. Які саме інструменти потрібні на тому чи іншому етапі розвитку вашої дитини, описано у книгах з психології дітей. Вивчайте та звикайте до думки про те, що чим старшою стає ваша дитина, тим менше виховання та контролю від вас потрібно по відношенню до неї. Настає момент, коли дитина взагалі перестає слухатися. І це закон природи, який є єдиним правильним!

Однак психологи зазначають, що не кожен індивід стає дорослою та самостійною особистістю. Багато людей застряють на одному з етапів свого розвитку, вже до 45 і навіть 60 років не здатні відповідати за свої вчинки або контролювати емоції.

Індивіди часто не стають особистостями, якщо наражаються на надмірну опіку та турботу з боку батьків, які всі за них намагаються зробити.
Особами часто стають діти, які позбавлені батьківського піклування, любові та уваги. Вони змушені зіштовхуватися з реаліями життя і вчитися у них жити.

Кожен розвивається у своєму темпі, що визначається не тільки генетикою та еволюцією, а й умовами життя.

Поняття особистості психології

Особистістю в психології є індивід, який виявляє себе у предметній діяльності та соціальних відносинах. Він виявляє своє бачення світу, як і висловлює його індивідуальні особливості. Також важливим стає те, які взаємини вибудовуються у людини з оточуючими.

Ставлення до певного предмета в людини виражається через той досвід, яким вже володіє, та знання, які є у індивіда. Вони і формують ту реакцію, яка проявляється людиною щодо даного предмета.

Залежно від ставлення людини до певних речей у нього формуються . Її рівень залежить безпосередньо від того, наскільки важливою для себе людина вважає той чи інший предмет.

Є два чинники, які людина забуває враховувати, коли мешкає своє життя, приймає життєво важливі рішення, вибирає для себе того чи іншого партнера для шлюбу, роботи. Людина насправді є хазяїном своєї долі. Навіть якщо він не усвідомлює цього, підкоряється чужій волі, залежить від думки оточуючих людей, намагається комусь сподобатися, все одно відповідає за те, яким життям живе. Це був його вибір стати безвільною і підпорядкованою людиною, навіть якщо не пам'ятає того моменту, коли прийняв це рішення.

Є два фактори, які людина упускає у вирішенні будь-якого питання:

Він відповідає за своє життя. А отже, якщо йому не подобається той шлях, яким він іде, і нічого не робить для того, щоб піти іншим шляхом, це теж лежить на його совісті.
Він відповідає за те, є він особистістю чи ні. Важко назвати людину особистістю, коли вона від когось залежить, піддається чужому впливу, не думає своєю головою і постійно потребує допомоги. Звісно, всі люди є особистостями. Але таку людину можна назвати «порожньою особистістю», тобто відсутньою, сонною, недорозвиненою.

Ви мешкаєте своє життя. Зрозумійте, що ніхто не зможе прожити ваше життя. Це ви вболіваєте, відчуваєте, проходьте через усі події. Ніхто замість вас не проживе цього. Відповідно, ви більшою мірою підвладні над своїм життям. На вас можуть впливати, залякувати, пригнічувати і т.д. Але тільки вам вирішувати, як саме на це реагувати. Є багато шляхів вирішення того самого питання. І те рішення, яке ви приймаєте, впливає на вашу подальшу долю.

Ідіть своїм шляхом і будьте особистістю. Безперечно, ви живете у суспільстві, де є правила та закони, яким ви повинні підкорятися. Але це ще не заважає вам самим вирішувати свою долю і бути тією людиною, яка була б гідною вашої власної поваги.

Поняття особистості в соціології та філософії

У соціології особистість сприймається як частина соціальних зв'язків:

– соціальний статус, який займає людина, що визначає її обов'язки та права. Таких статусів у людини може бути багато, залежно від наявності родичів, друзів, роботи, діяльності та ін.
Особистість – це структура:

Ірраціональне (Воно) – інстинкти, бажання, пристрасті.
Раціональне (Я) – свідомість.
Супер-Его - почуття провини, совість, моральний контроль.

В особистості має гармонійно поєднуватися всі три компоненти: Воно має контролюватись, як і Я. Все контролюється Супер-Его.

У філософії під особистістю розуміється індивід, який усвідомлює власну сутність, сенс життя та призначення. Особистістю людина стає, коли усвідомлює свій прихід у життя, призначення, кінцеву мету. Особистість здатна вільно самовиражатися та контролювати власні мотиви.

Поняття особистості злочинця у кримінології

У кримінології також важливо знати психологію особистості. Щоб вести слідство і знаходити злочинців, слід розуміти їхню сутність та внутрішні спонукання. Спостерігаючи за поведінкою злочинців, можна зробити таке:

Попередити майбутні злочини, вивівши нові закони та правила.
Знайти злочинця, знаючи його психологічний портрет, особливості поведінки та мотиви.

Одні вважають, що людина набуває «особистість злочинця» з скоєння злочину. Інші вважають, що злочинцем людина стає ще до того, як здійснить неналежну дію. У будь-якому випадку людина втрачає свою особистість, як тільки скоює злочин, тоді як зберігає її, якщо кається у скоєному.

Підсумок

Особистість - це людина, яка вже знайшла своє обличчя і чимось відрізняється від інших представників людського роду. У результаті всі люди стають особистостями. Решту вже слід списувати на моральні упередження, коли люди говорять про втрату людських якостей під час неналежних вчинків.

Поняття особистостізнаходить своє визначення у багатьох сферах життя та науках, навіть кожна людина, яка не володіє академічними знаннями, може сформулювати власне позначення цього поняття. Але для того, щоб грамотно використовувати будь-який термін, необхідно розібратися в його значенні. Наукове визначення має такий вигляд: особистість — це відображення вольової природи людини, її соціальні та особистісні ролі, стійка система певних характеристик людини, що виражаються насамперед у соціальній сфері життя. Якщо виражатися популярною мовою, то можна сформулювати визначення так: особистість — це людина, яка має набір сильних і стійких якостей, вміє використовувати їх для досягнення цілей, впевнена в собі, вміє використовувати отриманий досвід, здатна контролювати життя і відповідати за свої вчинки перед суспільством. , і його вчинки завжди співвідносяться з його словами.

Часто можна почути, що в одному контексті використовують поняття індивід «особистість» індивідуальність, оскільки багато хто вважає їх тотожними. Насправді це не так, і потрібно розібратися, у чому різниця.

Буває, що людина стає особистістю ще не виходячи з дитячого віку. В основному так скоро індивідуальністю стають діти, позбавлені опіки, які кинуті на свавілля долі і їм доводиться виживати, а для цього потрібно мати сильний характер та залізну волю.

Тут поняття особистість та індивідуальність перетинаються, адже людина, володіючи сильно вираженими унікальними властивостями характеру, набутими у процесі проблеми неблагополучного дитинства – швидко стає особистістю, ніж закріплює ці риси. Також буває, коли є кілька дітей у сім'ї, тоді найстарша дитина теж відрізнятиметься вольовими, стійкими якостями характеру.

Поняття особистості психології

У психології особистість розглядається, як якість індивіда, що набуває їм у своїй предметної діяльності та характеризує соціальні аспекти його життя.

Індивід як особистість вільно виражає своє ставлення до всього зовнішнього світу, і тому визначаються його характерологічні особливості. Головними з усіх відносин людини є взаємини, тобто те, як особистість вибудовує зв'язки й з іншими людьми.

Особистісна натура завжди створює свої погляди на різні предмети дійсності усвідомлено, ґрунтуючись на своєму досвіді вже наявних зв'язків із цим об'єктом, ці знання і впливатимуть на вираження емоцій та реакцій стосовно певного предмета.

У психології характеристика особистісної натури пов'язана з її спрямованістю до якогось предмета діяльності, сфери життя, інтересів, розваг. Спрямованість виражається, як інтерес, установка, бажання, пристрасть, ідеологія і всі ці форми є, тобто спрямовують її діяльність. То наскільки розвинена мотиваційна система характеризує особистість людини, показуючи, що вона здатна і як її мотиви трансформуються в діяльність.

Існувати, як особистість, значить – діяти, як суб'єкт предметної діяльності, бути суб'єктом своєї життєдіяльності, який будує соціальні зв'язки зі світом, а це неможливо без включення індивіда в життя інших. Вивчення даного поняття у психології цікаво тим, що це динамічне явище. Людині доводиться весь час боротися із самим собою, вгамовувати свої певні бажання, стримувати інстинкти, знаходити способи, як досягти компромісу для внутрішніх протиріч і при цьому задовольняти потреби, так, щоб це було зроблено без докорів совісті і через це він постійно перебуває в безперервному розвитку, .

Поняття особистості соціології

Поняття особистості соціології її сутність і структура є окремий інтерес, оскільки індивід переважно оцінюється як суб'єкт соціальних зв'язків.

Поняття особистості соціології коротко можна вилити у деяких категоріях. Перша - це соціальний статус, тобто місце людини в соціумі, і у зв'язку з цим певні обов'язки і права. Таких статусів в однієї людини може бути кілька. Це залежить від того, чи має сім'ю, родичів, друзів, колег, роботу, завдяки яким людина соціалізується. Так, наприклад, одна людина може бути сином, чоловіком, батьком, братом, колегою, працівником, учасником команди тощо.

Іноді багато соціальних статусів демонструють соціальну активність людини. Також усі статуси поділяють, залежно від значення для самого індивіда. Наприклад, одного найважливішим є статус працівника фірми, іншого – статус чоловіка. У першому випадку людина може не мати сім'ї, тому для неї найважливішою є робота і вона себе ідентифікує за участю трудоголіка. В іншому випадку особистість, яка усвідомлює себе перш за все чоловіком, інші сфери життя, він відкладає на другий план. Є також генеральні статуси, вони несуть у собі велику соціальну значимість і визначають основну діяльність (президент, директор, лікар), і також разом з генеральним можуть бути присутніми і не генеральні статуси.

Коли людина перебуває у соціальному статусі, то вона виконує певні дії, прописані моделлю поведінки, тобто соціальної роллю. Президент має керувати країною, кухар – готувати страви, нотаріус – завіряти папери, діти – слухатись батьків тощо. Коли особа якимось чином не виконує належним чином усі прописані правила, вона ставить під загрозу свій статус. Якщо на людині лежить надто багато соціальних ролей – вона піддає себе рольовим конфліктам. Наприклад, молодий чоловік, батько-одинак, який працює допізна, щоб прогодувати себе та дитину дуже скоро може емоційно згоріти від перенасичення діями, надиктованими соціальними ролями.

Особистість як система соціально-психологічних особливостей має унікальну структуру.

За теорією психолога З. Фрейда складовими структури особистості є три компоненти. Базовою є несвідома інстанція Ід (Воно), яка поєднує у собі природні стимули, інстинкти та гедонічні прагнення. Ід наповнено потужною енергією та збудженням, тому воно погано організоване, безладне та безвільне. Над Ід є наступна структура - Его (Я), воно раціональне, і в порівнянні з Ід контролюється, воно і є сама свідомість. Найвищим конструктом є Супер-Его (Над-Я), воно відповідає за почуття обов'язку, заходи, совість, виконує моральний контроль над поведінкою.

Якщо в особистості гармонійно взаємодіють всі ці три структури, тобто Ід не виходить за межі дозволеного, контролюється Его, яке розуміє, що задоволення всіх інстинктів може бути соціально неприйнятою дією, і коли в людині розвинене Супер-Его, завдяки якому він керується моральними принципами у своїх вчинках, то така особистість заслуговує на повагу і визнання в очах соціуму.

Зрозумівши, що являє собою дане поняття в соціології її сутність і структура, можна зробити висновок, що не може вона здійснитися, як така, якщо вона не є соціалізованою.

Поняття особистості соціології коротко можна описати, як сукупність соціально значимих властивостей індивіда, які забезпечують його зв'язок з навколишнім світом.

Поняття особистості у філософії

Поняття особистості філософії можна позначити, як сутність її у світі, її призначення і сенс життя. Філософія велике значення надає саме духовній стороні людини, її моральності, людяності.

Особистістю в розумінні філософів людина стає тоді, коли розуміє, навіщо вона прийшла в це життя, яка її кінцева мета і чому вона присвячує своє життя. Людину філософи оцінюють, як індивідуальність, якщо вона здатна на вільне самовираження, якщо її погляди непохитні, і вона добра, творча людина, яка у своїх вчинках керується морально-етичними принципами.

Існує така наука як філософська антропологія, саме вона займається вивченням сутності людини. У свою чергу в антропології є галузь, яка більш вузько вивчає людину – це персоналізм. Персоналізм цікавиться широтою внутрішньої свободи людини, її можливостями внутрішнього зростання. Прихильники персоналізму вважають, що не можна якимось чином виміряти особистість, структурувати її, або заганяти в соціальні рамки. Її можна просто прийняти таку, якою вона є перед людьми. Також вони вважають, що не кожному дано стати особистістю, деякі так і залишаються індивідами.

Прихильники гуманістичної філософії на відміну від персоналізму вважають, що особистістю є кожна людина незалежно від будь-яких категорій. Гуманісти стверджують, що незалежно від психологічних особливостей, рис характеру, прожитого життя, досягнень кожен є особистістю. Навіть немовля вони вважають особистістю, тому що у нього був досвід народження.

Поняття особистості у філософії коротко можна описати, пройшовшись за основними часовими періодами. В античні часи під особистістю розумілася особа, яка виконувала певну роботу, особистістю називали маски акторів. Вони ніби розуміли щось щодо існування особистості, але поняття як такого в побуті не було, тільки пізніше в ранній християнській епосі почали застосовувати цей термін. Середньовічні філософи ототожнювали особистість із Богом. Новоєвропейська філософія приземлила цей термін до позначення громадянина. Філософія романтизму розглядала особистість, як героя.

Поняття особистості у філософії коротко звучить так – особистість може здійснитися, коли вона має досить розвинені вольові здібності, здатна подолати соціальні бар'єри і витримати всі випробування долі, навіть вийти за межі кінцівки життя.

Поняття особистості злочинця у кримінології

У кримінології велику роль грає психологія. Люди, які займаються слідствами повинні обов'язково мати знання в галузі психології, вони повинні вміти проаналізувати ситуацію з різних сторін, досліджувати всі можливі варіанти розвитку подій і водночас натури злочинців, які вчинили злочин.

Поняття та структура особистості злочинця є основним предметом досліджень кримінальних психологів. Проводячи спостереження та дослідження злочинців, можливо, скласти особистісний портрет потенційного злочинця, це, у свою чергу, дасть можливість попередити наступні злочини. У разі людина розглядається всебічне – його психологічні особливості (темперамент, акцентуації, схильності, здібності, рівень тривожності, самооцінка), матеріальне благополуччя, вивчається його дитинство, відносини з людьми, наявність сім'ї та близьких знайомих, місце роботи та інші аспекти. Щоб зрозуміти сутність такої людини, мало провести з нею психодіагностику, може майстерно приховувати свою натуру, але коли перед очима ціла карта людського життя можна простежити зв'язку, знайти передумови становлення людини злочинцем.

Якщо в психології про особистість говорять, як про одиницю, тобто характеристику індивіда, то в кримінології це скоріше абстрактне поняття, яке не дається окремому злочинцю, а створює його загальний образ, що складається з певних властивостей.

Людина потрапляє під характеристику «особистості злочинця» з того моменту, коли він скоїв свою злощасну дію. Хоча деякі схильні вважати, що ще раніше, задовго до того, як скоїв сам злочин, тобто коли в людині народилася ідея, і він почав виношувати її. Складніше сказати про те, коли ж людина перестає бути такою. Якщо людина усвідомила свою провину і щиро кається у скоєному, і щиро шкодує про те, що сталося, і його невідворотність, він уже ніби вийшов за рамки поняття злочинної особистості, але факт залишається фактом, і людина понесе покарання. Також він може зрозуміти, що зробив помилку під час відбування покарання. Може й не зрозуміти ніколи. Є люди, які ніколи не відмовляться від того факту, що вчинили злощасну дію, навіть зазнавши болісного покарання, вони не каятимуться. Або є також рецидивісти, які відсидівши один рядок, вийшовши на волю, знову скоюють злочин і так до кінця життя можуть сюди-туди мотатися. Це чистої води злочинні натури, вони схожі один на одного і потрапляють під загальний опис злочинця.

Структура особистості злочинця є системою соціально суттєвих характеристик, негативних властивостей, які разом із ситуацією, що склалася в той момент, впливають на вчинення провин. Разом із негативними властивостями у злочинця мають місце і позитивні якості, але вони могли деформуватися у процесі життєдіяльності.

Поняття та структура особи злочинця повинні бути безперечно ясними для криміналістів, щоб насамперед зуміти захистити громадян від загрози.

Особистість

Розуміння предмета психології особистості вітчизняної психології (Б.Г.Ананьєв, С.Л.Виготський, Б.Ф.Ломов, С.Л.Рубінштейн)

Л. С. Виготськийформулює основні засади культурно-історичної психології, що ґрунтуються на марксизмі. У рамках цього напряму постулювалася необхідність вивчати особистість безпосередньо в процесі розвитку, що протікає під впливом історії та культури. На основі цього напряму надалі було побудовано теорію діяльності. Лабораторія під керівництвом Б.Ф. Ломовавиконала величезну роботу зі становлення інженерної психології як психологічної дисципліни. Було проведено фундаментальні дослідження з проблем обробки інформації людиною-оператором, надійності діяльності, розроблено принципи обліку людського фактора при проектуванні різних автоматизованих систем управління та багато інших. Інженерно-психологічні дослідження активізували експериментальну психологію. Лабораторія стала загальновизнаним центром інженерної психології, що об'єднує практично всі лабораторії, що виникають, і наукові групи цього напряму по всій країні.

Ананьєв Предмет- індивідуальність, що включає індивіда, особистість та суб'єкт. Особистість- складова індивідуальності, її характеристика як суспільного індивіда, об'єкта та суб'єкта історичного процесу. Особистість – «вершина» всієї структури людських властивостей. Розвиток особистості спрямовується розвитком індивідуальності.

Рубінштейн- Предмет- Особистість як суб'єкт життя.

Особистість розглядається в діяльності, в якій вона проявляється, формується, зазнаючи різноманітних змін якої визначається і скріплюється цілісність її структури. Діяльність надає єдність як внутрішньої структурі особистості, а й цілісність, системність зв'язків особистості зі світом. Особистість не розчиняється у діяльності, через неї вона змінює світ, вибудовуючи свої відносини з ним, ін. людьми, життям як такою. Особу доцільно розглядати як як суб'єкта діяльності, а й як суб'єкта життєвого шляху як і стійкий психічний склад чол. Вона самостійно організує своє життя, несе за нього відповідальність, стаючи все більш вибірковою та унікальною.

Різні підходи до розуміння особистості.

У психології є різні підходи до розуміння особистості.

1. Особистість може бути описана з боку своїх мотивів та прагнень, що становлять зміст її<личного мира>, Т. е. унікальної системи особистісних смислів, індивідуально своєрідних способів упорядкування зовнішніх вражень та внутрішніх переживань.

2. Особистість розглядається як система чорт-відносно стійких, зовні проявляються характеристик індивідуальності, які відображені в судженнях суб'єкта про себе, а також в судженнях інших людей про нього.

3. Особистість описується як діяльне<Я>суб'єкта як система планів, відносин, спрямованості, смислових утворень, що регулюють вихід її поведінки за межі вихідних планів.

4. Особистість розглядається і як суб'єкт персоналізації, тобто потреби та здатності індивіда викликати зміни до інших

Функціоналістський підхід У. Джеймса.

Біхевіоризм

Теорія соціального навчання

Проблема співвідношення понять індивід, суб'єкт, особистість, індивідуальність.

1. Людина як індивід. У понятті людини як індивіда зазвичай виражаються дві основні ознаки:
1) людина як своєрідний представник інших живих істот, що відрізняється від тварин і є продуктом філо- та онтогенетичного розвитку, носій видових характеристик;
2) окремий представник людської спільності, що використовує знаряддя, знаки і через них опановує власною поведінкою та психічними процесами.

2. Людина як особистість. Це конкретна людина, що є представником певного суспільства, певної соціальної групи, що займається конкретним видом діяльності, усвідомлює своє ставлення до навколишнього та наділений певними індивідуально-психологічними особливостями.

3. Людина як суб'єкт. Людина завжди є суб'єктом (учасником, виконавцем) історичного та суспільного процесу загалом, суб'єктом конкретної діяльності, зокрема, джерелом пізнання та перетворення об'єктивної дійсності. Сама ж діяльність при цьому виступає формою активності людини, що дозволяє їй удосконалювати навколишній світ і саму себе.
4. Людина як індивідуальність. Індивідуальність - не є щось над-або надособистісне. Коли говорять про індивідуальність, мають на увазі оригінальність особистості. Зазвичай словом «індивідуальність» визначають якусь чільну особливість особистості, що робить її не схожою на оточуючих. Індивідуальна кожна людина, але індивідуальність одних проявляється дуже яскраво, інших - малопомітно.

Структуний та системно-структурний підходи до дослідження особистості.

Зароджується на початку XX ст. наука психодіагностика зажадала нового підходу до вивчення особистості, який використовував мову описи. Ним став структурний підхід. Суть структурного підходу у тому, що вчені, вивчаючи властивості особистості, об'єднували в групи, звані подструктурами особистості. Структурний підхід до вивчення особистості дозволяв вимірювати звані універсальні базові властивості і давав можливість прогнозувати поведінка людини у максимально широкому класі можливих ситуацій. Системно-структурний підхід у психологічних дослідженнях є реалізація комплексного вивчення (підходу) людини, де досліджуються різні компоненти складної системи. Розкриваючи складність цього підходу, Е.І. Степанова (2000) розглядає структуру особистості чи інтелекту, як «ієрархічну організацію, яка виявляє свої властивості у певних життєвих умовах, де останні повинні також виявитися об'єктом вивчення»

Біхевіоральний напрямок.

Біхевіоральний напрямок у практичній психології реалізує принципи біхевіоризму. Цей напрямок працює в першу чергу із зовні видимою, спостерігається поведінкою людини і розглядає людину тільки як об'єкт впливів у повній аналогії з природничо-науковим підходом. Біхевіоральний напрямок ґрунтується на теоріях І. П. Павлова та Б. Скіннера і полягає в модифікації поведінкових стереотипів через використання принципів теорії навчання (див.→). Завдання полягає у їх ліквідації чи модифікації. Спочатку в біхевіоральній терапії використовувалося виключно обумовлення: класичне (за Павловим) і оперантне. В даний час терапія в біхевіоральному підході та ж, що і в когнітивно-біхевіоральному. Завдання терапевта біхевіорального (когнітивно-біхевіорального) напряму змінити поведінку, що не влаштовує людину. Психотерапія починається з детального аналізу поведінки. Мета аналізу - отримати якомога більш докладний сценарій виникнення симптому, що описується в поняттях, що спостерігаються і вимірюються, що, коли, де, за яких обставин, у відповідь на що, як часто, як сильно і т. д. Потім разом з пацієнтом аналізуються запускаючі і фактори, що підтримують симптом. Потім складається та реалізується у спільній та самостійній роботі детальний покроковий план дій. У порівнянні з психодинамічний цей підхід чітко директивний.

42. Біх.напрямок: теорія наслідування (Н. Міллер, Дж. Долард) навчання через моделювання.Важливим сюжетом теоретичних побудов Міллера та Доларда є проблема наслідування, або імітації. Проблема наслідування належить до кола перших проблем у зароджуваної соціальної психології на рубежі. Початковий підвищений інтерес психологів до цієї проблеми не випадковий: наслідування є найважливішим механізмом взаємодії, причетним до народження цілого ряду феноменів, що характеризують, зокрема, соціалізацію, конформність. Міллер і Долард у роботі «Соціальне навчання та наслідування» відмовляються від старої традиції визначати наслідування як інстинкт, від підходу до нього як до унітарного процесу. Вони розглядають наслідування як об'єкт інструментального навчання та пояснюють його відповідними законами. На думку А.Бандури, для придбання нових реакцій на основі наслідування не обов'язково підкріплення дій спостерігача чи дій моделі; але підкріплення необхідно для того, щоб посилити і зберегти поведінку, сформовану завдяки наслідуванню. А. Бандура і Р. Уолтерс встановили, що процедура візуального навчання (тобто тренування за відсутності підкріплення чи наявності непрямого підкріплення лише однієї моделі) особливо ефективна засвоєння нового соціального досвіду. Навчання за допомогою спостереження важливе, на думку Бандури, тому, що з його допомогою можна регулювати та спрямовувати поведінку дитини, надаючи їй можливість наслідувати авторитетні зразки. Бандура провів чимало лабораторних та польових досліджень, присвячених дитячій та юнацькій агресивності. Дітям показували фільми, в яких були представлені різні зразки поведінки дорослого (агресивні та неагресивні), маючи різні наслідки (винагорода чи покарання). У фільм показували, наприклад, як дорослий агресивно звертається до іграшок. Після перегляду фільму діти залишалися одні гра з іграшками, схожими на ті, які вони бачили у фільмі. В результаті агресивна поведінка у дітей, що дивилися фільм, була більша і виявлялася частіше, ніж у дітей, які не дивилися фільм. Якщо у фільмі агресивна поведінка дорослих отримувала винагороду, агресивність у поведінці дітей зростала. В іншої групи дітей, які дивилися фільм, де агресивна поведінка дорослих була карається, вона зменшувалася. У той час як ряд американських вчених розглядають теорії соціального навчання Бандури як концепцію, яка складається з розумних гіпотез про процес соціалізації.

43. Когнітивістські теорії особистості: теорія особистісних конструктів Дж. Келлі.Джордж Келлі застосував когнітивний підхід до психології особистості, показав, що особистість розвивається з урахуванням когнітивних процесів. Концепція особистісних конструктів: 1) Людина – дослідник світу, він вибудовує гіпотези з допомогою конструктів (наприклад, “поганий - злий”) 2) Принцип конструктивного альтернативизму – реакція залежить від способу інтерпретації. Здорова людина це розуміє, отже вона добре адаптована до реальності, що змінюється. 3) Особистісні конструкти – це схеми, з допомогою яких суб'єкт інтерпретує реальність і передбачає майбутні події.

Добре адаптована особистість здатна зробити предметом дослідження власні конструкти. Конструкти:

Проникні

(відкриті для нового досвіду)

(найбільш стійкі, первинні)

Непроникні

(закриті для нового досвіду)

Периферійні

(менш стійкі, вторинні)

Для дослідження особистісних конструктів Келлі запропонував методику - репертуарні грати. Метод репертуарних грат – дослідницька методика, заснована на теорії особистісних конструктів Дж. Келлі та призначена для аналізу особистості. Випробовуваний оцінює набір об'єктів, як фігурують передусім значущі йому люди, з допомогою набору конструктів (оцінних шкал).

44. Когніт.теорії особистості: теорія поля К.Левіна. Теорія поля, що розглядає особистість як складне енергетичне поле, мотивоване психологічними силами і поводиться вибірково і креативно, розроблена першій половині XX в. Левіним. Структура особистості розглядається в теорії поля як наслідок диференціації систем психологічних напруг і описується за допомогою просторової репрезентації людини і математизації понять. Кінцева мета активності особистості Теорії поля – відновити людині стан рівноваги. Головним для Левіна було становище, що намір ґрунтується на реальних потребах. Часто такими можуть бути більш загальні потреби, різні у різних людей, наприклад, "потреба в реалізації одного разу прийнятого рішення". До. Левін підкреслював, що ефективні потреби - це, у тому числі виходить намір, тобто. потреби, що призводять людину до ухвалення рішення.

Таким чином, феномен повернення до перерваної дії та кращого відтворення незавершених дій послужив Левіну доказом того, що для природи наших психічних процесів суттєвим є їхня динаміка, що виникає в даній ситуації. "Динамічний стан, напруга є вирішальним, а головне детермінуючим фактором психічної діяльності людини".

45. Диспозиційна теорія особистості Г.У. Олпорт.В основі диспозиційного спрямування у вивченні особистості лежать дві спільні ідеї. Першаполягає в тому, що люди володіють широким набором схильностей реагувати певним чином у різних ситуаціях (тобто риси особистості). Це означає, що люди демонструють певну сталість у своїх вчинках, думках та емоціях, незалежно від перебігу часу, подій та життєвого досвіду . Другаосновна ідея диспозиційного спрямування пов'язана з тією обставиною, що немає двох людей, точно схожих один на одного. поняття особистості розкривалося частково шляхом підкреслення характерних рис, що відрізняють індивіда один від одного. Один із найвпливовіших прихильників диспозиційного напряму - Гордон Олпорт - вважав, що кожна особистість унікальна і що її унікальність найкраще може бути зрозуміла через визначення конкретних рис особистості. Акцентування Олпортом унікальності особистості, однак, є лише однією стороною його теоретичної позиції. Велика увага приділяється тому, яким чином поведінка людини впливають когнітивні і мотиваційні процеси. Більше того, теорія Олпорта є поєднанням гуманістичних та індивідуальних підходів до вивчення людської поведінки. Гуманістичністьпроявляється у спробі виявити всі аспекти людської істоти, включаючи потенціал особистісного зростання, подолання себе та самореалізацію. Індивідуальний підхідвідбивається у прагненні Олпорта зрозуміти та передбачити розвиток реальної, конкретної особистості. Олпорт вважав, що хоча риси та особисті диспозиції реально існують у людині, вони безпосередньо не спостерігаються і мають бути виведені з поведінки.

Олпорт припустив, що є певний принцип, що організує установки, мотиви, оцінки та схильності до єдиного цілого. Для цього він у вів термін "пропріум".Пропріум – позитивна, творча властивість людської природи, що прагне до зростання, вона охоплює всі аспекти особистості, що сприяють формуванню почуття внутрішньої єдності. Олпорт виділив сім різних аспектів, що беруть участь у розвитку пропріуму: відчуття свого тіла; відчуття самоідентичності; почуття самоповаги; розширення самості; образ себе; раціональне керування самим собою; нарешті, пропріативне прагнення.

46. Факторна теорія особистості Х. Айзенка.Ядром теорії Айзенка є розроблена ним концепція те, що елементи особистості розташовуються ієрархічно. Айзенком було побудовано чотирирівневу ієрархічну систему організації поведінки. нижній рівень- специфічні дії чи думки, індивідуальний спосіб поведінки чи думки, які можуть бути, а можуть і не бути характеристиками особистості (малювання візерунків у зошиті під час лекції – можливо, а може і не бути характеристикою особистості). Другий рівень- це звичні дії чи думки, тобто реакції, які за певних умов повторюються. Звичні реакції виділяються у вигляді факторного аналізу специфічних реакцій. Третій рівень– характеристика – «важливе, щодо постійне особисте свойство». Характеристика формується з кількох взаємопов'язаних звичних реакцій. (Звичка завжди виконувати завдання не тільки з навчання, а й усі інші за життя = риса наполегливість). Четвертий, найвищий рівеньОрганізація поведінки - це рівень типів або суперфакторів. Тип формується з кількох пов'язаних між собою характеристик. Теорія Г. Ю. Айзенка.

У ранніх дослідженнях Айзенк виділяв лише два загальні типи або суперфактора:екстраверсію – тип (Е) та невротизм – тип (N). Надалі він визначив третій тип – психотизм (Р). Айзенк розробив чотири особистісні опитувальники, призначені для вимірювання суперфакторів. Екстраверсія/інтроверсія.Екстравертний тип характеризується, в першу чергу, товариським і імпульсивним, але також легкістю, жвавістю, дотепністю, оптимізмом та іншими рисами людей, які отримують задоволення від спілкування з іншими. Інтроверти характеризуються рисами, протилежними тим, які можна знайти у екстравертів. Нейротизм / Стабільність. схильності до антисоціальних та асоціальних варіантів поведінки, таких як підліткові злочини, дитячі поведінкові порушення, алкоголізм і гомосексуалізм, однояйцеві близнюки значно менше різняться між собою, ніж різнояйцеві близнюки.

Люди з високим показником невротизму часто мають схильність надто сильно емоційно реагувати на збудження і важко повертаються в нормальний стан. Психотизм/Суперего.Люди з високими показниками за шкалою Р часто егоцентричні, холодні, люблять сперечатися, агресивні, імпульсивні, вороже налаштовані до оточуючих, підозрілі та антисоціальні. Ті, хто показує низький рівень психотизму (сильніше «Супер-Я»), схильні співпереживати, піклуватися про інших, співпрацювати та добре соціально пристосовані.

47. Факторна теорія характеристик Р. Кеттела.Теорія особистості Кеттелла переважно заснована на психометричних процедурах, а чи не на клінічних дослідженнях. використовуючи індуктивний метод, він зібрав кількісну інформацію з трьох джерел: реєстрації реальної поведінки людей протягом їхнього життя (L-дані), свідчень самих людей про себе (Q-дані) та результатів об'єктивних тестів (T-дані) та вивів первинні чинники.Ці фактори набувають психологічного значення у світлі трьох категорій властивостей особистості. темпераменту, здібностей та мотивації. Загалом Кеттелл виділяє 35 особистісних характеристик першого порядку - 23 риси, властиві нормальної особистості, і 12 патологічних характеристик. Ці фактори корелюють між собою, що дозволяє провести повторний факторний аналіз та виявити принаймні вісім чорт другого порядку. Ці первинні та вторинні фактори в теорії Кеттелла називаються "основними рисами особистостіАле всі вони переважно є темпераментними рисами.

48. Гуманістична теорія А. Маслоу.У гуманістичній теорії особистості виділяються два основні напрямки. Перше, «клінічне» (орієнтоване переважно на клініку), представлене у поглядах психолога К. Роджерса. Основоположником другого «мотиваційного» напряму є американський дослідник А. Маслоу.

А. Маслоу, один із провідних психологів у галузі дослідження мотивації в США, розробив ієрархію потреб.Вона складається з низки щаблів. Перша – фізіологічні потреби: нижчі, керовані органами тіла (дихання, харчова, сексуальна, потреби у самозахисті). Другий ступінь - потреба у надійності: прагнення матеріальної надійності, здоров'ю, забезпечення на старості тощо. третій - соціальні потреби. Її задоволення не має об'єктивного характеру і не піддається опису. Одна людина задовольняється лише незначними контактами з іншими людьми, а в іншого ця потреба у спілкуванні дуже виражена. Четвертий ступінь - потреба у повазі, усвідомленні власної гідності; тут йдеться про престиж, соціальний успіх. Навряд ці потреби задовольняються окремою особою, при цьому потрібні групи. П'ятий ступінь - потреба у розвитку особистості, самореалізації, самоактуалізації, в осмисленні свого призначення.

49. Феноменологічна теорія особистості До. Роджерса.Феноменологічний напрямок теорії особистості підкреслює ідею у тому, що поведінка людини можна розуміти лише термінах його суб'єктивного сприйняття і пізнання дійсності. Феноменологічний напрямок заперечує ідею у тому, що довкілля є щось, що реально існує саме собою як незмінна дійсність всім. Почуття людини не є прямим відображенням світу реальності; дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає та інтерпретує реагує організм. Отже, за Роджерсом, кожна людина інтерпретує реальність відповідно до свого суб'єктивного сприйняття, і його внутрішній світ повною мірою доступний тільки йому самому. На закінчення можна додати, що Роджерс, на відміну Келлі, уникав робити будь-які заяви про природу " об'єктивної " реальності. Його цікавила лише психологічна реальність (тобто те, як людина сприймає та інтерпретує будь-яку інформацію, одержувану за допомогою почуттів), а об'єктивну реальність вона залишала філософам.

Поняття особистості у філософії, соціології та психології.

Особистість(Філософ.) - Внутрішнє визначення одиничної істоти в її самостійності, як володіє розумом, волею і своєрідним характером, при єдності самосвідомості.

§ У ранньохристиянський період ототожнили поняття «іпостась» та «обличчя» (до них поняття «обличчя» в богослов'ї та філософії було описовим, їм могли називати маску актора або юридичну роль, яку виконувала людина)- виникнення нового поняття «особистість»,

§ У середньовічній філософії особистість розумілася як сутність Бога

§ У новоєвропейській філософії особистість розумілася як громадянин

§ У філософії романтизму особистість розумілася як герой.

Соціологія-Виникнення поняття "особистість" пов'язують з античним театром, де слово "персона" (особистість) означало маску, яку одягав актор, граючи роль воїна, раба, ревнивця, заздрісника і т.п. При цьому людина, з одного боку, маскувала своє Я, а з іншого, співвідносила себе з певною соціальною групою. У сучасній науці є два підходи до визначення особистості. Перший, формально-логічний, відповідає формальній логіці, "здоровому глузду" Відповідно до такого підходу особистість визначається через ширше, родове поняття - "людина", а потім перераховуються ознаки, що відрізняють особистість від людини взагалі. Другий підхід можна назвати діалектико-логічним . Особистість визначається через діалектику загального, особливого та одиничного, внаслідок чого особистість постає як особливе, взяте у соціальному аспекті.

Психологія- Особистість - це сукупність вироблених звичок і переваг, психічний настрій і тонус, соціокультурний досвід та набуті знання, набір психофізичних рис та особливостей людини, його архетип, що визначають повсякденну поведінку та зв'язок із суспільством та природою.

Найбільш філософським є визначення культури і як системи позабіологічних програм, що історично розвиваються, людської життєдіяльності, що забезпечують відтворення та зміну соціального життя у всіх основних проявах, сфера вільної самореалізації особистості».

У сучасній філософії можна назвати два основних підходи до осмислення культури.

З погляду аксіологічного підходу культура – це система цінностей, складна ієрархія ідеалів і сенсів, значима для конкретного соціального організму. Прихильники цього підходу звертають особливу увагу на творчий та особистісний аспекти культури, розглядаючи її як міру гуманізації суспільства та людини. З погляду діяльнісного підходу культура – специфічний спосіб людської життєдіяльності. Як спосіб регуляції, збереження та розвитку суспільства культура включає у собі як духовну, а й предметну діяльність. Акцентується не так культура особистості, як культура всього суспільства. Близькою до діяльнісного підходу є семіотична інтерпретація культури Ю. М. Лотмана. Культура сприймається ним як система інформаційних кодів, що закріплює життєвий соціальний досвід, і навіть засоби його фіксації.

Культура (у культурології) – безперервний процес самовідтворення людини, який здійснюється в

його матеріальної та духовної діяльності. Таким чином, людина виступає і

головним суб'єктом та головним об'єктом культури. Отже, поняття культури

позначає універсальне ставлення людини до світу, через яке людина

створює світ та себе. Але самовідтворення людини йде на творчій

основі. Людина, діючи безперервно, змінює світ і себе, реалізуючи свої

потенційні можливості до створення принципово нових форм. Тому

творчість є спосіб розвитку культури, а кожна культура – спосіб

творчої самореалізації людини Через це розуміння інших культур

збагачує нас не лише новим знанням, а й новим творчим досвідом.

Багатогранність аспектів людської творчості виливається у культурне

різноманіття, і культурний процес розгортається у часі та просторі

як єдність різноманітного.

Поняття культури у соціології в різних дослідників відрізняється за низкою показників, що створює передумови виділення наступних підходів до її визначення.

Технологічний підхідрозглядає культуру у якнайширшому сенсі як окремий рівень виробництва, і навіть всі рівні відтворення життя у всіх її проявах. Діяльнісний підхід - як сукупність різних форм і типів духовної та матеріальної діяльності та результатів цієї діяльності. Ціннісний підхід – як сферу духовного життя, за якого культура виступає системою цінностей, стандартів та переконань, а також засобами вираження цих цінностей . Інтегрований підхід вважає, що культура складається з явних і неявних моделей людської поведінки, які формуються і передаються у вигляді символів, у своїй сутність її становлять традиційні ціннісні ідеї, минулі історичний добір часом.

Фрідріх Ніцше писав, що людина по суті некультурна, а культура покликана для її поневолення та придушення природних сил.

Освальд Шпенглер вважав, що кожна культура має долю, яка закінчується розвитком цивілізації.

Російські дослідники культури інтерпретували поняття культури у соціології двояко. З одного боку, розвивалася традиція еволюційної теорії, через яку прогрес суспільства визначається розвитком культури), з другого – критика.

Зміст:

Вступ………………………………………………………… ………………3

Поняття особистості різних культурах. Історія поглядів особистість…….4

Сучасні погляди на особистість у різних науках, сферах……………4

Чинники формування особистості суспільстві………………………………..7

Структура особистості вітчизняної психології……………………………8

Структура особистості різних зарубіжних авторов……………………...11

Заключение…………………………………………………… …………………15

Список використаної литературы…………………………………………..16

Вступ:

Напевно, жодне з понять суспільних наук не є настільки багатозначним, невизначеним і дискусійним, як поняття «людина» та «особистість». У повсякденному свідомості часто ототожнюються. Проте з науковою метою бажано розрізняти такі поняття, як «людина», «індивід», «особистість», «індивідуальність».
Поняття «людина» доцільно використовувати як родову характеристику, тобто як приналежність до людського роду як біосоціокультурну категорію.
Коли йдеться про одну, конкретну людину використовують поняття «індивід». Поняття "індивідуальність" застосовується для вираження неповторності, унікальності конкретної особистості.
Поняття «особистість» розкриває соціальну характеристику людини, тобто ті його сторони діяльності та поведінки, які пов'язані з його участю у житті суспільства, соціальних груп. "Особистість - це цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку та включення індивіда в систему соціальних відносин за допомогою активної діяльності та спілкування".

Поняття особистості різних культурах:

Становлення поняття «особистість» пов'язані з виникненням у Стародавню Грецію певного прошарку людей (ремісників, купців, майстрів мистецтв та інших.), які результаті використання своїх особливих здібностей змогли виділитися з античного суспільства. Їхня відмінність від оточуючих людей стала їхньою відмінною, хоч і невтішною, особистою характеристикою. Сама назва поняття «особистість» має латинське походження і означає маску, що маскує людське «Я», роль, дану індивіду суспільством.
У російській здавна використовується термін «лик» для характеристики зображення особи на іконі. У європейських мовах слово «особистість» походить від латинського поняття «персона», що означало маску актора в театрі, соціальну роль і людину як цілісну істоту, особливо в юридичному сенсі. Раб не розглядався як персона, для цього треба бути вільною людиною. Вираз «втратити обличчя», яке є у багатьох мовах, означає втрату свого місця та статусу у певній ієрархії.
Слід зазначити, що у східних мовами (китайською, японською) поняття особистості пов'язується не тільки й не так з обличчям людини, а й з усім тілом. У європейській традиції обличчя у опозиції з тілом, оскільки обличчя символізує душу людини, а китайського мислення характерне поняття «життєвість, куди входять і тілесні і духовні якості індивіда.
Як у східному, і у західному мисленні збереження свого « особи», т. е. особистості - це категоричний імператив людської гідності, без чого наша цивілізація втратила право називатися людської. Наприкінці XX століття це стало справжньою проблемою для сотень мільйонів людей через тяжкість соціальних конфліктів і глобальних проблем людства, які можуть стерти людину з лиця Землі.
Цікаво відзначити, що латинський термін «hоmо» походить від поняття «гумусу» (ґрунту, праху), з якого виготовлена людина, а в європейських мовах «man» виробляється від «manus» (рука). корінь «чоло», тобто чоло, верхня частина людської істоти, що наближає його до Творця. Отже, навіть етимологічно особистісні характеристики людини несуть різне смислове навантаження залежно від тієї чи іншої культури та цивілізації.
Історія поглядів на особистість
1) У ранньохристиянський період великі каппадокійці (передусім Григорій Ніський і Григорій Богослов) ототожнили поняття «іпостась» та «обличчя» (до них поняття «обличчя» в богослов'ї та філософії було описовим, їм могли називати маску актора або юридичну роль, яку виконував людина). Наслідком цього ототожнення стало поява нового поняття «особистість», невідомого раніше в античному світі.
2) У середньовічній філософії особистість розумілася як сутність Бога
3) У новоєвропейській філософії особистість розумілася як громадянин
4) У філософії романтизму особистість розумілася як герой

Сучасні погляди на особистість у різних науках, сферах:

З кінця 1930-х років. у психології особистості розпочалася активна диференціація напрямків досліджень. В результаті до другої половини минулого століття склалося багато різних підходів та теорій особистості. Якщо підходити до підрахунку кількості сучасних теорій особистості формально, існує, щонайменше, 48 їх варіантів, і кожен із новачків може бути, своєю чергою, оцінений по п'яти параметрам.

Сучасні погляди на особистість у філософії:
Персоналізм:

Відповідно до логіки персоналізму, існування індивіда, вплетене у складну мережу суспільних відносин, підпорядковане соціальним змінам, виключає йому можливість затвердити своє власне, неповторне «Я». Тому необхідно розрізняти поняття індивіда та особистості. Людина як частина роду (Homo Sapiens) як частина суспільства є індивід. Про таку людину - біологічний чи соціальний атом - нічого не відомо. Він анонім (за висловом Кьеркегора) - лише елемент, частина, що визначається співвідношенням із цілим. Людина як особистість може утвердити себе шляхом вільного волевиявлення, у вигляді волі, яка долає і кінцівку життя, і соціальні перегородки хіба що зсередини людини. У сфері ідей персоналізму розвивається тенденція, яка потім стане заповіддю екзистенціалізму - твердження про принципову ворожість суспільства та особистості.

Атрибути особистості:
1) Воля
2) Свобода
3) Розум
4) Почуття

Поняття особистості психології:

Особистість є базовою категорією та предметом вивчення психології особистості.
Особистість - це сукупність вироблених звичок і переваг, психічний настрій і тонус, соціокультурний досвід та набуті знання, набір психофізичних рис та особливостей людини, його архетип, що визначають повсякденну поведінку та зв'язок із суспільством та природою. Також особистість спостерігається як прояви «поведінкових масок», вироблених для різних ситуацій та соціальних груп взаємодії.

Комплекс стійких компонентів особистості:
1) Темперамент
2) Характер
3) Здібності
4) Мотивація

Поняття особистості релігії:
Християнство:

У християнстві (православ'ї) особистостями вважаються:
1) Три Особи Святої Трійці
2) Ангели і демони (занепалі ангели)
3) Люди (як створені за образом і подобою Бога)

Кожна людина, за вченням Церкви, незбагненно є повноцінною особистістю відразу ж у момент свого зачаття в утробі матері. Однак, особистість людини, що з'явилася з волі Божої, вічно розкривається, розвивається, збагачується, удосконалюється (або ж, навпаки, деградує і саморуйнується) не тільки протягом усього земного життя людини, а й після її смерті і Страшного Суду вже будучи в Раю чи в пеклі. Всі люди (як і всі духи) вважаються вільними та унікальними (неповторними, створеними за образом та подобою Бога) особистостями, у тому числі: людські ембріони, немовлята, діти та інші.

Особистість може бути здатною і геніальною, а може бути бездарною і сірою (невиразною), привабливою і огидною, самовідданою, героїчною та егоїстичною і недовірливою, добродушною, люблячою, чесною та злочинною, злобною, маніакальною, хитрою.

Що стосується домашніх тварин і диких звірів (а, тим більше, рослин), то вони не вважаються особистостями, але тільки особинами, які не мають (на відміну від людей) універсальної самосвідомості, абстрактного (неупередженого) судження, прагнення до пізнання суті речей, нескінченного самовдосконалення - богоуподібнення, різного розкриття своєї особистості та творчості. Саме тому християнство категорично забороняє аборти (вбивство дітей, що зародилися), але дуже терпимо ставиться до вбивства тварин і вживання їх м'яса.

Існують релігії (буддизм, індуїзм), де категорично забороняється вбивати будь-яких живих істот, тому що вони є потенційними особистостями і в одному зі своїх наступних життів можуть стати людиною, тобто індивідом. До того ж, кожна особистість може стати єдиною з Богом (піти в нірвану, розчинитися в абстрактній божественній природі, перестати страждати).

У сучасній соціології існують два підходи до розгляду
поняття «особистість»:
Перший – коли під особистостями маються на увазі лише ті люди, які мають певні (як правило, позитивні) якості, що відрізняють їх від інших індивідів.
Відповідно до іншого підходу – кожна людина є особистістю та відрізняється від інших своїми неповторними особливостями, як біосоціокультурна істота. Простіше кажучи, тим, хто він є.

Виділяють насамперед так звану фізичну особистість чи фізичне Я. Це тіло (або тілесна організація людини) – найстійкіший компонент особистості, заснований на тілесних властивостях та самовідчуттях. Тіло як перший «предмет» для пізнання, а й обов'язковий компонент особистісного світу людини, як допомагає, і заважає у процесах спілкування. До фізичної особи можуть бути віднесені також одяг і домівка. Відомо, що багато про людину можна сказати за даними елементами.
Це саме стосується т. зв. творам ручної або інтелектуальної праці людини - прикрас його побуту, колекціям, рукописам, листам і т. д. Захист себе, свого тіла, своєї ідентичності, так само як і свого найближчого оточення, належить до найдавніших особистісних якостей людини і в історії суспільства, і історія індивіда. Як сказав Г. Гейне: кожна людина є «цілий світ, що народжується і вмирає разом з ним...»

Соціальна особистістьскладається у спілкуванні людей, починаючи з первинних форм спілкування матері з дитиною. По суті вона постає як система соціальних ролей людини, у різних групах, думкою яких вона дорожить. Усі форми самоствердження у професії, громадській діяльності, дружбі, любові, суперництві тощо формують соціальну структуру особистості. Психологи відзначають, що задоволеність чи невдоволення собою цілком визначається дробом, у якому чисельник висловлює наш дійсний успіх, а знаменник - наші претензії.

При збільшенні чисельника та зменшенні знаменника дріб зростатиме. Британський (шотландський) письменник, історик і філософ Томас Карлейль із цього приводу говорив: «Прирівняй твої претензії до нуля і цілий світ буде біля ніг твоїх». Цей принцип культивували (щеплювали) також античні філософи.

Духовна особистістьскладає той невидимий стрижень, ядро нашого "я", на якому тримається все. Це внутрішні душевні стани, що відбивають спрямованість до певних духовних цінностей та ідеалів. Вони можуть і не усвідомлюватись у всій повноті, але так чи інакше турбота про «душу» є квінтесенцією особистісного розвитку. Рано чи пізно кожна людина, хоча в окремі моменти життя починає замислюватися над змістом свого існування та духовного розвитку. Духовність людини не є чимось зовнішнім, її не можна придбати шляхом освіти чи наслідування навіть кращих прикладів.

Найчастіше вона не тільки «тримає» особистість, подібно до стрижня, але і є вищим благом, верховною цінністю, в ім'я якої іноді жертвують життям. Потреба в духовному розвитку особистості в повному розумінні слова ненасичувана, чого не можна сказати про фізичні та соціальні потреби. Більше того, історія дає безліч прикладів того, як інтенсивне духовне життя (мудреців, науковців, діячів літератури та мистецтва, релігійних подвижників) була запорукою не тільки фізичного виживання, а й активного довголіття. Люди, які зберігають свій духовний світ, як правило, виживали і в умовах каторг та концтаборів, що ще раз підтвердив гіркий досвід XX ст.

Виділення фізичної, соціальної та духовної особистості (як і відповідних потреб) носить досить умовний характер. Всі ці сторони особистості утворюють систему, кожен з елементів якої може на різних етапах життя людини набувати домінуючого значення. Відомі, скажімо, періоди посиленої турботи про своє тіло та його функції, етапи розширення та збагачення соціальних зв'язків, піки потужної духовної активності. Так чи інакше, але якась риса набуває системотворчого характеру і багато в чому визначає сутність особистості на даному етапі її розвитку. Разом з тим, вік, важкі випробування, хвороби тощо можуть багато в чому змінити структуру особистості, призвести до своєрідного її «розщеплення» або деградації.

Фактори формування особистості у суспільстві:

Особистістю не народжуються, а стають. На формування особистості впливають такі чинники, як психобіологічна спадковість, фізичне оточення, культура, груповий та особистий досвід.
- Психобіологічна спадщина – це своєрідний сирий матеріал, який шляхом соціалізації перетворюється на людину, індивіда, особистість.
Біологічний чинник є і обмежувачем особистості, і водночас, саме завдяки ньому, з особистості створюється неповторна, унікальна індивідуальність.
- Фізичне оточення (клімат, географічні особливості, природні ресурси) надає переважно впливом геть формування типів особистостей, а чи не окремої особистості.
- Культура (у широкому значенні слова) надає безпосередній і глибокий вплив на формування та розвиток, головним чином, духовного світу особистості, а також його різних соціальних якостей.
- Груповий та індивідуальний досвід допомагають формуванню в особистості свого «Я – образу» на підставі сприйняття того, як її оцінюють інші люди, що оточують. Саме з урахуванням групового, передусім, досвіду відбувається соціалізація особистості. Якщо груповий досвід може бути подібний у різних особистостей, то індивідуальний досвід завжди є унікальним і неповторним.

Структура особистості вітчизняної психології:

Спроби визначити структуру особистості, її складові робилися давно. Так як даний предмет вивчення, будучи одним із проявів психіки, нематеріальний і його не можна доторкнутися руками, то у різних авторів, у різних психологічних напрямках поняття структури особистості різне. Це від того, що розуміти під особистістю. Психологія пройшла ряд етапів, починаючи з розуміння як душі, закінчуючи розумінням особистості як людини.

У вітчизняній психології велика увага приділялася теоретичним аспектам, у західній – практичним. Тому в працях наших психологів питання про особистість та її структуру опрацьовано краще, теоретично обґрунтовано, створено струнку наукову систему. При вивченні сьогоднішньої теми зручно спиратиметься на розробки нашої психологічної науки.

Тут людина розглядається у двох аспектах:
1) людина як організм;
2) людина як носій свідомості – особистість.

Нас цікавить другий аспект. Як проводилося вивчення такого нематеріального об'єкта як особистість? Визначаючи складові чогось, необхідно зрозуміти, в рамках якого цілого ми це робимо. У разі як цілого виступає особистість людини. Тоді елементами цього цілого будуть риси особистості - її стійкі психічні властивості. Відомий теоретик психології З. Л. Рубінштейн пише: «Психічне властивість - це здатність індивіда певні об'єктивні впливу закономірно відповідати певними психічними діяльностями».

Для подальшого аналізу слід врахувати якнайповніше число цих елементів. Зі Словника російської мови С. І. Ожегова були виписані всі слова, які можуть розглядатися як назви властивостей особистості. Ці слова, введені в ужиток не психологами, а народом, позначали найчастіше не конкретні властивості, а дуже складні особливості людини, які називаються рисами особистості. Багато властивостей особистості неможливо визначити одним словом. Примітно, що слів, що позначають негативні властивості, виявилося вдвічі більше. Ось вам і відповідь на стародавнє запитання, чому поганого у світі більше, ніж хорошого – тому що погане помітніше.

Намагаючись визначити необхідну і достатню кількість підструктур, до яких можуть бути включені всі відомі властивості особистості, вчені, перепробувавши численні варіанти, виділили чотири. Одним із критеріїв відмінності підструктур одна від одної є відношення біологічного та соціального - не їхня частка, а значення для даної підструктури. Людина - соціальна істота, тому розгляд структури особистості починається з підструктур, у яких важливіша соціальна сторона, а наприкінці - більш біологічно обумовлені частини особистості.

1-а підструктура називається спрямованістю особистості. Сюди входять: потяг, бажання, інтереси, схильності, ідеали, світогляди, переконання. Елементи (риси) особистості, що входять у цю підструктуру немає природжених задатків, а повністю соціально зумовлені і формуються шляхом виховання. Найбільш активною та стійкою формою спрямованості є переконання. Сукупність їх становить світогляд людини, яка може бути пасивною - просто є в наявності. Але в підструктуру спрямованості входить і воля - вона може надавати переконанням активний характер, сприяючи їх втіленню в життя.

2-а підструктура називається досвідом. Вона поєднує знання, навички, вміння та звички, набуті у суспільстві шляхом навчання, але вже з помітним впливом біологічно, і навіть генетично обумовлених властивостей людини. Не всі властивості, що входять сюди, можна розглядати як властивості особистості. Тільки формація, що починається, або одноразова дія ще не властивість особистості. Але типові для даного індивіда прояви, як і закріплені знання, звичка і більше вміння і звичка - вже безперечно властивість особистості. Досвід може бути пасивним «мертвим вантажем». Але завдяки окремим вольовим навичкам він може стати активним, коли знання та вміння не просто «знаються», а й використовуються.

3-я підструктура поєднує індивідуальні особливості окремих психічних процесів (функцій): пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, сприйняття, почуттів, волі. Адже в усіх нас різна пам'ять, емоції, сприйняття тощо. Ці індивідуальні особливості, закріплюючись, стають рисами особистості. У когось – «тонке сприйняття мистецтва», у іншого – «дірява» пам'ять, у третього – «шквал емоцій через дрібниці». Усі складові цієї підструктури формуються шляхом вправи, тобто частоти та способу використання цієї функції. Оскільки емоції та відчуття властиві і тваринам, можна говорити, що у особистісних рисах 3-ї підструктури біологічний компонент починає переважати над соціальним.

4-а підструктура поєднує властивості темпераменту чи типологічні властивості особистості (як належить до якогось типу). Вони майже повністю залежать від фізіологічних властивостей мозку: швидкість перебігу нервових процесів, баланс процесів збудження та гальмування тощо. Сюди ж належать статеві та вікові властивості, а також особливості особистості, спричинені якоюсь патологією (хворобою). Ці біологічно зумовлені риси важко піддаються змінам, але іноді можливе формування (а точніше, «перероблення») потрібної риси шляхом тренування. Натомість більшу, ніж у попередніх підструктурах, роль тут відіграє компенсація - можливість замінити недостатню або «вибула з ладу» функцію якоїсь іншої. Наприклад, після перегляду перед сном запального бойовика, ваша нервова система перезбуджена, і вам ніяк не вдається заснути. Тоді ви можете «обдурити» її різними хитрощами: «рахувати баранів», уявляти себе на спекотному пляжі, лягти в улюблену «засипальну» позу, з'їсти щось і т.д. Активність підструктури темпераменту визначається силою нервових процесів; якщо у вас слабкість нервових процесів, то у вас буде «слабкий» тип нервової системи та тип темпераменту з більш пасивною поведінкою.

Рушійною силою розвитку особистостіє внутрішні суперечності між суспільно обумовленими потребами, що постійно зростають, і можливостями їх задоволення. Розвиток особистості – це постійне розширення її можливостей та формування нових потреб.

Рівень розвитку особистостівизначається характерними нею відносинами. Низькі рівні розвитку особистості характеризуються тим, що її відносини зумовлені переважно утилітарними, меркантильними інтересами. Найвищий рівень розвитку особистості характеризується переважанням суспільно значимих відносин. Регулюючи життєдіяльність у суспільстві, кожен індивід вирішує складні життєві завдання. Особистість у тому, як вирішує ці завдання. Одні й самі труднощі, колізії долаються різними людьми різними способами (до злочинних).

Зрозуміти особистість- це означає зрозуміти, які життєві завдання та яким способом вона вирішує, якими вихідними принципами вирішення цих завдань вона озброєна.

Розрізняються особи:
1) соціалізовані – адаптовані до умов свого соціального буття.
2) десоціалізовані - девіантні, що відхиляються від основних соціальних вимог (крайні форми цього відхилення - маргінальність) та
3) психічно аномальні особистості (психопати, невротики, особи із затримками психічного розвитку та з особистісними акцентуаціями - "слабкими місцями" у психічній саморегуляції).

Можна виділити ряд особливостей соціалізованої особистості, яка перебуває у межах психічної норми.
Поряд із соціальною пристосованістю розвинена особистість має особистісну автономію, твердженням своєї індивідуальності. У критичних ситуаціях така особистість зберігає свою життєву стратегію, залишається прихильною до своїх позицій та ціннісних орієнтацій (цілісність особистості). Можливі психічні зриви у екстремальних ситуаціях вона попереджає системою засобів психологічного захисту (раціоналізацією, витісненням, переоцінкою цінностей та інших.).
Особистість у нормі перебуває у стані свого безперервного розвитку, самовдосконалення і самореалізації, постійно відкриваючи собі нові горизонти своєму людському шляху, відчуває " радість завтрашнього дня " , вишукує можливості актуалізації своїх здібностей. У важких умовах – толерантна, здатна до адекватних дій.
Психічно врівноважений індивід встановлює доброзичливі стосунки з іншими людьми, виявляє чуйність до їх потреб та інтересів.
У побудові своїх життєвих планів стабільна особистість виходить із реальних можливостей, уникає завищених домагань. Розвинена особистість має високорозвинене почуття справедливості, совісті та честі. Вона рішуча і наполеглива у досягненні об'єктивно значимих цілей, але з ригідна - здатна до корекції своєї поведінки. На складні вимоги життя здатна реагувати тактичною лабільністю без психічних надломів. Джерелом своїх удач та невдач вона вважає себе, а не зовнішні обставини. У складних умовах життя вона здатна взяти відповідальність на себе та піти на виправданий ризик. Поряд з емоційною стійкістю вона постійно зберігає емоційну реактивність, високу чутливість до прекрасного і піднесеного. Маючи розвинене почуття самоповаги, вона здатна подивитися на себе з боку, не позбавлена почуття гумору та філософського скепсису.

Свідомість своєї відокремленості дозволяє індивіду бути вільним від довільних тимчасових соціальних умов, диктату влади, не втрачати самовладання в умовах соціальної дестабілізації та тоталітарних репресій. Ядро особистості пов'язане з її вищою психічною якістю – духовністю. Духовність - найвищий прояв сутності людини, її внутрішня прихильність до людського, морального обов'язку, підпорядкованість людини вищому змісту її буття. Духовність особистості - її надсвідомість, незгасна потреба стійкого відкидання всього низинного, беззавітна відданість піднесеним ідеалам.
Автономність особистості - це її відокремленість від негідних спонукань, миттєвої престижності та псевдосоціальної активності.

Структура особистості у різних зарубіжних авторів:

Структура особистості за Гіппократом:
Гіппократ – творець вчення про темпераменти. Чотири основні рідини організму: кров, флегма, чорна жовч, жовта жовч. Від їхнього співвідношення залежить темперамент. Основні характеристики темпераментів (доопрацювання Павлова): сила, врівноваженість та рухливість нервових процесів.

1) Сангвінік - переважає кров. Сильний, рухливий, врівноважений.
2) Флегматик – переважає флегма. Сильний, слабко рухливий, врівноважений.
3) Холерик – жовта жовч. Сильний, рухливий, слабко врівноважений.
4) Меланхолік – чорна жовч. Слабкі всі характеристики.

Структура особистості за Кречмером та Юнгом:
і т.д.................