Енциклопедія маркетингу. Складові частини тренування - 稽古【Keiko】

Сюхарі чи Сухарі(守破離) - японська концепція навчання різним технікам (зазвичай - бойовим мистецтвам). Включає 3 стадії навчання:

• Сю— передбачає точне дотримання правил та вказівок вчителя. Завдання учня - зосередитися на дії, відточити його виконання. Він шляхом багаторазового повторення освоює всі правила і прийоми. Коли це відбувається, рівень Сю досягнуто. Навчання переходить у наступну стадію.
• Ха— на цій стадії учень перестає сліпо дотримуватися всіх правил. Він обмірковує свої дії, змінює правила, намагається їх порушувати, будує нову систему своїх правил. Також він освоює нові прийоми в інших учителів.
• Рі- На цій стадії завдання - звільнитися від правил, перейти в новий вимір (Дао), де правил немає, а є природний перебіг речей. Коли тіло зрештою звільнилося від усіх правил — рівень Рі досягнуто і починається фаза Сю в новому вимірі.

У будь-якому навчанні буває три стадії.
- некритична. Для того, щоб засвоїти якесь вчення на рівні знання, необхідно підійти до нього некритично, з повною довірою. Стати його щирим шанувальником. Здобути моральне право його переказувати. Той, хто пропускає першу стадію, стає недоучкою. Той, хто застряє на ній, стає зомбі.
- конструктивно-критична. Для того щоб засвоїти вчення на рівні розуміння, необхідно підійти до нього конструктивно-критично з бажанням його покращити, удосконалити, усунути його внутрішні суперечності та невідповідності фактам, надати йому стрункості та краси. Той, хто цю стадію пропускає, стає перебіжчиком, а той, хто на ній застряє, - вічним учнем.
- деструктивно-критична. Для того, щоб засвоїти вчення на рівні його подолання, необхідно виявити його межі, його обмеженість та нездатність до подальшого розвитку без радикальної перебудови. Зруйнувати вщент і виявити придатні елементи для побудови іншого, більш досконалого вчення. Той, хто з цієї стадії починає, пропускаючи першу та другу, стає невіглас. Той, хто не пропускає жодної із трьох стадій, хто їх послідовно і без лукавства проходить, стає наступником.

А ось ще на цю тему в Хагакурі, про корисність людини на кожному етапі.

«У житті людини є етапи осягнення вчення. На першому етапі людина вчиться, але це ні до чого не призводить, і тому вважає себе та інших недосвідченими. Така людина марна. На другому етапі він також марний, але він усвідомлює свою недосконалість і бачить недосконалість інших. На третьому етапі він пишається своїми здібностями, радіє похвалі інших людей та шкодує про недоліки своїх друзів. Така людина вже може бути корисною. На вищому етапі людина виглядає, так, ніби нічого не знає».

Це загальні етапи. Але є також ще один етап, який важливіший за решту. На цій стадії людина осягає нескінченність удосконалення на Шляху і ніколи не вважає, що прибула. Він точно знає свої недоліки і ніколи не думає, що досяг успіху. Він позбавлений гордості, і завдяки своїй смиренності осягає Шлях до кінця. Кажуть, майстер Ягю якось зауважив: «Я не знаю, як перемагати інших; я знаю, як перемагати себе».

Все своє життя старанно вчись. Щодня ставай більш майстерним, ніж ти був за день до цього, а наступного дня більш майстерним, ніж сьогодні. Удосконалення немає кінця.

Чотири стадії навчання: 1. Неусвідомлене незнання 2. Усвідомлене незнання 3. Усвідомлене знання 4. Неусвідомлене знання

«У житті людини є етапи осягнення вчення. На першому етапі людина вчиться, але це ні до чого не призводить, і тому вважає себе та інших недосвідченими. Така людина марна. На другому етапі він також марний, але він усвідомлює свою недосконалість і бачить недосконалість інших. На третьому етапі він пишається своїми здібностями, радіє похвалі інших людей та шкодує про недоліки своїх друзів. Така людина вже може бути корисною. На вищому етапі людина виглядає, так, ніби нічого не знає».

Сю — передбачає точне дотримання правил і вказівок вчителя. Завдання учня - зосередитися на дії, відточити його виконання. Він шляхом багаторазового повторення освоює всі правила і прийоми. Коли це відбувається, рівень Сю досягнуто. Навчання переходить у наступну стадію.
Ха — на цій стадії учень перестає сліпо дотримуватися всіх правил. Він обмірковує свої дії, змінює правила, намагається їх порушувати, будує нову систему своїх правил. Також він освоює нові прийоми в інших учителів.
Рі - на цій стадії завдання - звільнитися від правил, перейти в новий вимір (Дао), де правил немає, а є природний перебіг речей. Коли тіло зрештою звільнилося від усіх правил — рівень Рі досягнуто і починається фаза Сю в новому вимірі.
У англійській версії вікі більш просторе пояснення.

Ось ще одна інтерпретація, в якій описано небезпеку цих трьох стадій.

У будь-якому навчанні буває три стадії.
- некритична. Для того, щоб засвоїти якесь вчення на рівні знання, необхідно підійти до нього некритично, з повною довірою. Стати його щирим шанувальником. Здобути моральне право його переказувати. Той, хто пропускає першу стадію, стає недоучкою. Той, хто застряг на ній, стає зомбі.
- конструктивно-критична. Для того щоб засвоїти вчення на рівні розуміння, необхідно підійти до нього конструктивно-критично з бажанням його покращити, удосконалити, усунути його внутрішні суперечності та невідповідності фактам, надати йому стрункості та краси. Той, хто цю стадію пропускає стає перебіжчиком, а той, хто на ній застряє, - вічним учнем.
- деструктивно-критична. Для того, щоб засвоїти вчення на рівні його подолання, необхідно виявити його межі, його обмеженість та нездатність до подальшого розвитку без радикальної перебудови. Зруйнувати вщент і виявити придатні елементи для побудови іншого, більш досконалого вчення. Той, хто з цієї стадії починає, пропускаючи першу та другу, стає невігласом. Той, хто не пропускає жодної із трьох стадій, хто їх послідовно і без лукавства проходить, стає наступником.

А ось ще на цю тему в Хагакурі, про корисність людини на кожному етапі.
«У житті людини є етапи осягнення вчення. На першому етапі людина вчиться, але це ні до чого не призводить, і тому вважає себе та інших недосвідченими. Така людина марна. На другому етапі він також марний, але він усвідомлює свою недосконалість і бачить недосконалість інших. На третьому етапі він пишається своїми здібностями, радіє похвалі інших людей та шкодує про недоліки своїх друзів. Така людина вже може бути корисною. На вищому етапі людина виглядає, так, ніби нічого не знає».
Це загальні етапи. Але є також ще один етап, який важливіший за решту. На цій стадії людина осягає нескінченність удосконалення на Шляху і ніколи не вважає, що прибула. Він точно знає свої недоліки і ніколи не думає, що досяг успіху. Він позбавлений гордості, і завдяки своїй смиренності осягає Шлях до кінця. Кажуть, майстер Ягю якось зауважив: «Я не знаю, як перемагати інших; я знаю, як перемагати себе».
Все своє життя старанно вчись. Щодня ставай більш майстерним, ніж ти був за день до цього, а наступного дня більш майстерним, ніж сьогодні. Удосконалення немає кінця.
З НЛП

Чотири стадії навчання: 1. Неусвідомлене незнання 2. Усвідомлене незнання 3. Усвідомлене знання 4. Неусвідомлене знання.

Ще одна стаття з цієї теми.

Автор цієї статті Yukiyoshi Takamura

Примітка.Сенсей Такамура написав цю статтю як частину керівництва для інструкторів Сіндо Йосін Рю. Незважаючи на те, що вона написана спеціально для інструкторів, у цій статті так багато цінного, вирішено зробити її доступною для всіх.

Концепція су-ха-рі в буквальному перекладі означає освоєння ката, відхід від ката та відмова від ката. Тренування в класичній Японії завжди мали саме ці цілі і проходили в рамках саме цього освітнього процесу. Цей унікальний підхід до навчання існував у Японії протягом багатьох століть і став засобом, який дозволив зберегти багато традицій старих японських знань, включаючи різні галузі, як військові мистецтва, аранжування квітів, театр, поезію, образотворче мистецтво, скульптуру і ткацтво. І хоча концепція су-ха-рі була настільки успішною, що збереглася до наших днів, нові підходи до навчання та вивчення зараз змінюють цей старий японський метод передачі знань. Чи будуть традиційні мистецтва Японії та цілі, які вони переслідують, успішно передані новому поколінню, цілком залежить від сучасних вчителів та їх мудрості стосовно сильних і проблемних сторін, властивих концепції су-ха-рі. У цій статті я розповім про су-ха-рі та унікальні додатки цієї концепції до славної традиції школи військових мистецтв Такамура-ха Сіндо Йосін Рю дзю-дзюцу.

Соден: початковий рівень навчання.
Су(Освоєння ката)

Ката, або форма, є серцевиною навчання у школах традиційних японських знань. Це - найбільш наочне уявлення знань школи, втілених у перший погляд простих концепціях чи послідовностях рухів. Оскільки освоїти ката досить просто, часто помилково вважають, що ката - найважливіший аспект у визначенні здібностей учня чи його просування. Справді, якщо навчати ката правильно, то в них у формі ура, тобто у прихованій формі, дійсно міститься подібна інформація, але ця інформація лежить глибше за поверхню (омоте) звичайного спостереження.

Якщо учень не присвятить себе повністю оволодінню майстерністю рівня омоте в ката, він приречений назавжди залишитися початківцем, не здатним до просування до глибин знань, які приховані від нього у формі ура. Для того, щоб отримати справжній досвід су та опанувати ката, учень повинен підкорити себе та своє його необхідності опанувати на перший погляд випадковим набором вправ, які повторюються знову і знову. Дуже часто цей початковий рівень - рівень соден - має на меті кинути виклик здатності учня до концентрації та його бажання вчитися. Крім цього, у деяких жорстких традиціях метою ката є створення фізичного дискомфорту. Подолання фізичного дискомфорту в таких типах ката є першим рівнем тренування ментально концентруватися виключно на одному завданні. У процесі того, як учень просувається у вивченні різних ката, він починає стикатися з різними проявами стресових ситуацій чи ситуацій, у яких намагаються відвернути увагу. У міру посилення цих моментів, що ускладнюють, учень вчиться реагувати на інформацію і стреси все більш ефективним чином. Через якийсь час нервово-м'язові реакції починають відбуватися на інтуїтивному рівні і на свідомому рівні учнем більше не контролюються. Коли цей рівень ката освоєний і виконується досить задовільно, учень вважається таким, що досяг першого рівня підготовки. Наступними тренуваннями йому належить освоїти складніші ката, які стануть для нього ще більш різноманітними випробуваннями, але тепер почне працювати вже ментальна методологія навчання – і перша мета тренування ката вважається досягнутою

Проблеми навчання лише на рівні соден.
На цьому рівні ката можна вивчати самостійно. Зрештою, це просто повторення фізичних вправ, які шляхом подолання себе та дотримання інструкцій дозволяють напрацювати особистий досвід. Можливо, це здасться перебільшенням, але будь-хто, хто знає базові ката, може взяти учнів для підготовки їх на першому рівні навчання. Деякі учні здатні навіть досягти цього рівня за посібниками - наприклад, за книгами. Однак такий підхід ставить учня у небезпечну ситуацію, особливо при освоєнні ката, які потрібно виконувати у парі. До великих складнощів призводить відсутність скрупульозної уваги вчителя до правильної зовнішньої форми та належного таймінгу. Говорячи простіше, викладацькі здібності інструкторів невисокого рівня страждають від того, що їхня власна підготовка сама є досить посередньою. Через це вони прищеплюють своїм учням невірні навички, і пізніше їм доводиться переучуватися. Це не лише потенційно небезпечно – це може взагалі відбити в учня бажання вчитися. Подібне навчання призводило до того, що багато чудових перспективних учнів, отримавши такий досвід, відмовлялися від своїх занять і кидали навчання. Ретельне інструктування навіть на початковому рівні навчання ката є абсолютно обов'язковим. Базові навички - це ядро ​​правильного виконання всіх дій і недооцінювати їх не можна.

Чудовий: проміжний рівень навчання.
"Су" на рівні чудовий.

На рівні чудес вивчення ката включає новий елемент. Цей елемент – застосування, або бунка. Учню показують глибші причини необхідності оволодіння ката та структуру ката. Також вивчається та оцінюється сценарій, у якому виконується ката. Однак це вивчення та оцінка обмежена чистим виконанням ката без будь-яких варіацій. Тільки завдяки такому жорсткому режиму навчання ката учневі може бути продемонстрована його застосування на тому рівні, який учень здатний осягнути. У процесі навчання вчитель допомагає учневі почати розуміти сутність ура – ​​ті аспекти, які приховані під поверхнею суто фізичної форми. Для деяких учнів це стає одкровенням, іншим, починаючи з якогось моменту, це було вже очевидним. У будь-якому випадку вчитель повинен точно уявити базові концепції на абстрактнішому рівні, ніж раніше. Це дозволяє намітити шлях до наступної концепції су-ха-рі.

Ха(Відхід від ката).

У традиційній японській концепції су-ха-рі ха – це перший натяк на дозвіл учня творчості. Це відбувається тоді, коли вперше він виконує хенка ваза, чи варіації. Це називається відхиленням від існуючої форми в межах форми або ортодоксальними варіаціями, які дотримуються жорсткої форми головного ката. Саме зараз учня націлюють на те, щоб він відстежував будь-яку реакцію на невдале виконання ката у його чистій формі. У цій ситуації від вчителя потрібні особливо уважні настанови, оскільки надмірне відхилення від базової форми призведе до недбалості у виконанні техніки або навіть до її повного спотворення, а сліпе дотримання жорстких рамок може занапастити талант інтуїтивного розуміння того, що лежить під поверхнею. Наразі метою є стимулювання цього таланту, проте цей досвід творчості має ретельно регулюватись межами головного ката. Ката має залишатися пізнаваним як ката. Якщо ката занадто відхиляється від стандарту, воно перестає бути пов'язаним з вихідним і стає іншим виразом техніки. На цьому рівні навчання суттєво необхідно уникати таких відхилень.

Ха на рівні чудовий.

Коли учень виявляє межі у межах головного ката, він починає бачити, що можливості навчання в нього практично нескінченні. Його вміння зростають тепер стрибкоподібно, чого в минулому він не відчував. На цій стадії найкращі учні вперше демонструють свій потенціал. Концепції та форми рю поєднуються таким чином, що стимулює учня роботу розуму. Зараз він більш повно оцінює ката і розуміє мудрість техніки, яка міститься в них. Тому багато вчителів вважають, що цей період у прогресі учнів найбільш плідний, а результати праці вчителя виявляються повною мірою.

Проблеми навчання лише на рівні чудес.

На цьому етапі слід твердо дотримуватись кореневих концепцій традиції. Відхилення від концепцій, що визначають дане мистецтво, дозволяє учню прогресувати у напрямі, який засновником цього мистецтва не передбачається. Для того щоб рю продовжувало зберігати свою ідентичність і своє ядро, потрібно триматися строго в межах ката. Вихід за певні межі на цьому етапі може стати згубним для учня, а можливості досягнення ним свого найвищого потенціалу – скомпрометованими. На цьому етапі навчання вчителі часто потрапляють у пастку, відходячи від жорстких структур. Вони невірно оцінюють прогрес учня і вважають, що його рівень розуміння – набагато вищий, ніж той, що насправді досягнутий. На цій проміжній стадії навчання розум учня та його технічні навички повинні зазнавати постійної перевірки. Іноді надмірно завзяті учні намагаються просунутися надто далеко й надто швидко. Цієї тенденції слід уникати, інакше вона завадить подальшому просуванню та навчанню.

Дьоден: просунутий рівень тренувань.
Рі(відмова від ката)

Дехто з тих, хто вивчає сучасні військові мистецтва, вважають, що ката та су-ха-рі надто обмежують їх і є чимось старомодним. Насправді ця позиція є ущербною, оскільки неправильно інтерпретує мету ката. Як багато фахівців кабінетного штибу, такі люди не отримали належної підготовки до ката за межами рівня денний і висловлюють судження про речі, в яких у них відсутня кваліфікація, яка б дозволила їм ці речі зрозуміти. Як і багато спостерігачів, які не мають досвіду дійсно глибокого вивчення, вони розглядають ката як мистецтво саме по собі, а не як складний засіб навчання, що лежить лише на поверхні самої серцевини концепцій мистецтва, що вивчається. Ката «є» мистецтвом - у неповній інтерпретації. Це те саме, що вважати, ніби словник дає повне уявлення про мову. На жаль, багато старих традицій військових мистецтв у Японії надмірним підкресленням ролі ката мимоволі сприяють такому спотвореному розумінню. Дуже часто в таких школах важливі кореневі елементи та знання були втрачені ще в давнину, а те, що залишилося, - це омоте, або верхня оболонка ката. Оскільки в таких школах нічого не залишилося, крім ката, вони часто вдруге ховають свої мокуроку (технічний арсенал), представляючи ката як первинну рушійну силу рю. Коли це відбувається, школа неминуче деградує до стану спрощеного танцю, в якому ура та застосування ката стають другорядними цілями. Ці традиції остаточно мертві. Вони нагадують скелети, які намагаються уявити, що вони - вся людина.

«Рі» – що це таке?

Важко пояснити, що таке рі, оскільки його не вивчають, скільки до нього приходять. Це таке виконання, яке просто приходить після того, як рівні су і ха стали невідривною частиною того, хто їх опрацьовував. Це освоєння ката настільки, коли зовнішня оболонка ката перестає існувати. Залишається тільки істина, що лежить під нею. Це форма, у якій форма не усвідомлюється. Це інтуїтивне виконання техніки, таке ж ефективне, як і попередня форма, але абсолютно спонтанне. Техніка, у якої відпущені приводи обмежень, які є наслідком процесу свідомого осмислення, справді стає ваза медитації у русі. Для того, хто досяг рі, спостереження стає його власним виразом реальності. Розум стає здатним діяти на значно вищому рівні, ніж було можливо раніше. Випадковому спостерігачеві здається, що той, хто виконує техніку, є майже ясновидцем, здатним передбачити події та попередити атаку ще до того, як вони сталися. Насправді спостерігача збиває з пантелику інерція його власного мислення. Коли досягнуто рівень ри, час між спостереженням і реакцією скорочується настільки, що мало сприймається. Це – «кі». Це – «мусин». Це – «ю». Це – все це разом. Це – прояв найвищого рівня військової майстерності. Це те, що в Такамура Рю ми називаємо "ва".

Рівень технічного виконання, властивий рі, лежить вище можливостей багатьох, які вивчають мистецтво. Більшість людей просто не здатні досягти його, цей рівень вираження можливостей школи. Однак часто ті, хто ніколи не досягає цього рівня технічної майстерності, стають чудовими вчителями, здатними довести учня до межі майстерності, навіть якщо самі вони не можуть зробити стрибок до інтуїтивного виконання – рі. Деякі спостерігачі не хочуть визнавати таке обмеження, яке не дає всім бажаючим перепустки в еліту. Подібне мислення здається мені дивним. Таким спостерігачам мені хотілося б нагадати, що зовсім не всі людські істоти мають уроджені здібності до досягнення майстерності у вибраній галузі. Як людські істоти, ми всі наділені певними талантами та недоліками. Саме ці індивідуальні здібності та недоліки роблять нас, людей, відмінними один від одного та унікальними створіннями. Намагатися заперечувати цю правду - це означає намагатися заперечувати наявність того, що є нашою індивідуальністю. Маючи це на увазі, необхідно бути скромним і пам'ятати, що досягнення майстерності в одній області не гарантує навіть середнього рівня здібностей в іншій. Аналогічно цьому майстерність технічного виконання не завжди гарантує викладацька майстерність.

Проблеми навчання лише на рівні денний і від нього.

Коли учень стабільно опанував рівень ри, він освоює всі технічні знання, яким сенсей може навчити його безпосередньо. Процес настанови та навчання має тепер змінитися. Вчитель повинен також дозволити зміну характеру зв'язку між собою та учнем. З цього моменту учень повністю несе традиції школи та пов'язаний кеппон (клятвою на крові), що означає контроль над його его і визнання учнем того факту, що без свого вчителя та своєї школи він ніколи не зміг би реалізувати свій учнівський потенціал. Він повинен твердо знати, що всім тим, чим він володіє, він зобов'язаний відданості свого вчителя його роботі з викладання, як його вчитель, своєю чергою, зобов'язаний своєму вчителю. Його поведінка повинна відображати те, що він надовго в боргу перед своєю школою і повинен бути завжди скромним у присутності вчителя. Так само вчитель повинен дозволяти учневі виявляти самостійність і мати можливість висловлювати себе так, як раніше йому не дозволялося. Більше як лідер і як людина, яка вказує на шлях, вчитель з радісним серцем повинен стояти поруч зі своїм учнем. Він також повинен бути скромним і усвідомлювати свою відповідальність перед школою і продовжувати жити відповідно до принципів та стандартів, яким він навчав свого учня. Його завдання навчання завершено. Тепер він не батько, а дідусь.

На жаль, саме в цей час - час, коли вчитель найбільше потрібен школі - багато хто не справляється зі своїм завданням. Замість того, щоб демонструвати впевненість у собі та гордість за здійснення своїх учнів, вони стають жертвою марнославства та невпевненості духу. Це пов'язано з тим, що вони припускають, що настає кінець поваги, яку вони мали учні - кінець, якого насправді немає. Часто ця проблема виявляє себе в тому, що вчитель намагається відновити такий зв'язок між учителем та учнем, який не дає учневі реалізувати свою зрілу позицію керівника всередині школи. Деякі вчителі сприймають відхилення від шляху як відмова учнів від цього, чого їх навчили. Хоча для того, щоб учень досяг вищого рівня самовираження в межах школи, деякі знання дійсно мають бути відкинуті. Деякі вчителі не хочуть визнати, що відхилення від їхнього навчання на цьому рівні є насправді проявом індивідуальності учня, його зрілості та впевненості. Ця впевненість - і про це не можна забувати - була передана учню вчителем як частину угоди між учнем та вчителем. Вчитель повинен пам'ятати про свої обов'язки та ставитися до учня як до члена школи. Він повинен упокорити своє серце і згадати час, коли він сам був учнем. Він має це зробити для того, щоб залишатися ефективним лідером на «Шляху».

Висновок: біле стає чорним, а потім знову білим.
Це - заклик до кожного члена школи знати свої обов'язки та регулярно заглядати у дзеркало камідану (домашній вівтар) - у дзеркало, що відбиває чисту правду. І смиренно просити ками допомагати йому зазирнути у своє власне серце та його мотиви критично, почути тихий голос, який зможе стати провісником марнославства та пошуку вигоди. Тільки дорогий правди вчитель та учень можуть пройти через процес су-ха-рі, відповідально виконати свої обов'язки та передати знання та мудрість послідовникам школи.

Особливості традиційного навчання

У традиційному навчанні бу-дзюцу існує три рівні Су Ха Рі .

У Японії поняття "Су Ха Рі" використовується не тільки для опису загального прогресу еволюції на шляху вивчення бойових мистецтв, але і як весь життєвий цикл відносин учня та вчителя.

"Су"- ієрогліф «захищати, охороняти» має на увазі під собою точне слідування традиції, точне відтворення техніки, що викладається. Часто цю стадію називають «нашийником».

Ієрогліф "Су" має два значення "захищати, охороняти". Цей подвійний зміст описує відносини між учнем і вчителем на ранньому етапі навчання бойовим мистецтвам, який можна порівняти, з відносинами між батьками та їхніми дітьми. Учень повинен вбирати все, чим ділиться з ним його вчитель, повинен прагнути знання і бути готовим прийняти будь-які зауваження та конструктивну критику. Вчитель повинен опікуватися учня у сенсі дотримання його інтересів, турботи та заохочення його прогресу, багато в чому як батько опікується своє дитя, поки воно росте. «Су» наголошує на вивченні основ у безкомпромісній манері, так що учень набуває міцної основи для наступних етапів навчання, і що всі учні виконують техніку однаково, хоча особисті якості, структура тіла, вік і здібності у них різні.

«Ха»- ієрогліф "розбивати, ламати, порушувати правило" передбачає повну адаптацію у розумінні основних технік, перехід до варіативної практики (хенко), внутрішнього усвідомлення найважливіших складових стилю (дослівно «спалах свідомості або внутрішнього осяяння»)

"Ха" це ще одне поняття з відповідним подвійним значенням - "розбивати, ламати, порушувати правило". Пройшовши значний етап навчання, коли учень приходить до «внутрішнього осяяння», він починає звільнятися від «нашийника» у двох напрямках. З погляду техніки, учень долає фундаментальні основи і починає застосовувати принципи, набуті в процесі відпрацювання базової техніки, у новій, більш вільній та творчій манері (Хенко ваза). Індивідуальність учня починає виявлятися у цьому, як і виконує техніку. На глибшому рівні в нього також відбувається звільнення від сліпого виконання настанов вчителя, він починає розмірковувати (сумніватися, ставити запитання) і відкривати собі нове більше рахунок власного досвіду. Цей етап може принести розчарування для вчителя, оскільки шлях власних відкриттів учня веде до незліченних питань, що починаються зі слів «Чому…». На рівні «Ха» стосунки між учителем та учнем нагадують стосунки між батьком та його дорослою дитиною; вчитель є майстром мистецтва, а учень тепер може бути інструктором інших.

«Рі»- ієрогліф «відокремлювати, випускати» передбачає самостійність і свободу, коли отримавши знання віддаляєшся від нього на основі того, що спіткав сам, шляхом єднання Сін (кокоро) - духу, Гі (вадза) - техніки і Тай - тіла.

«Рі» це етап, на якому учень, який тепер уже володіє високим рангом, відходить від свого наставника, ввібравши все те, що можна було від нього отримати, але це не означає, що між учнем і вчителем немає більше зв'язку. Насправді все має бути якраз навпаки, зв'язок між ними має бути міцним як ніколи, майже як між батьком і його дорослим сином або дочкою, у яких тепер свої діти.

Незважаючи на те, що учень тепер повністю незалежний, він зберігає в собі мудрість і терпляче наставництво свого вчителя, так що їхні стосунки збагачуються за рахунок досвіду, який вони поділяють. Але тепер учень розвивається та навчається більше за рахунок власних досліджень, а не за рахунок отримання інструкцій, і може дати вихід своїм творчим поривам. Техніка учня тепер несе у собі відбиток його індивідуальності та характеру. "Рі" також має подвійний сенс, друге значення якого "випускати". У міру того, як учень прагне до внутрішньої незалежності від вчителя, наставник у свою чергу повинен відпустити учня.

"Су", "Ха", "Рі"не є лінійною прогресією. Це більше схоже на концентричні кола, так що "Су" присутній в "Ха", і обидва вони присутні в "Рі". Таким чином, основи залишаються незмінними, тільки їх застосування та м'якість їх виконання змінюються в міру того, як учень просувається в навчанні, і його особистість починає відчувати смак техніки, що виконується. Подібним чином учень та вчитель завжди пов'язані між собою близькими відносинами та знаннями, культурою, досвідом та традицією.

В ідеальному варіанті, "Су", "Ха", "Рі" має висловитися в тому, що учень перевершить свого наставника, як у знанні, так і в умінні. Це і є джерелом розвитку мистецтва, як такого. Якщо учень ніколи не перевершить свого наставника, то мистецтво в кращому разі переживатиме застій. Якщо здібності учень ніколи не досягнуть здібностей майстра, мистецтво згасатиме. Якщо ж учень зможе асимілювати все те, що дає йому його наставник, і потім досягти ще вищого рівня майстерності, мистецтво все покращуватиметься і процвітатиме.

У Рю існує така систематизація під час навчання: Седен, Чуден, Деден, Окуден. Однак проходження рівнів «Су», «Ха», «Рі» на основі технічних прийомів, що вивчаються, залежить тільки від Вас, а не передається Вам іншими.

У давнину Будзін (воїн) досягав рівня «Рі» в боях, ризикуючи своїм життям.

Будзюцу – це техніка бою заради життя.

Рю — це не спорт і не гра, в яких існують правила та заборонено небезпечну техніку.. Нелегко стримувати нападника, не завдаючи йому болю.

Не обмовляй інших і не відчувай до них зневаги.

Ейзан (гора) висока, а Камогава (річка) поважна, хоча вона знаходиться нижче.

Інші Рюха (стародавні рю) мають свої індивідуальні, властиві їм якості, що мають свої переваги. Таким чином, паплюження інших шкіл є крайня грубість, ницість і прояв власної марнославства та зарозумілості.

Довіра є джерелом сили та гармонії. Важливо дорожити честю, довіряючи наставнику, довіряючи собі. Не втрачайте самоповаги, не порушуйте довіри, не дайте пихатості перерости в самовпевненість.

З посібника з тренувань Рюха.

Сюхарі(Кандзі: 守破離 Хірагана: シュハリ) - це поняття, що прийшло з японських бойових мистецтв. Воно описує стадії досягнення майстерності. Іноді використовується також стосовно іншим японським мистецтвам, наприклад до го.
Етимологія:
Термін "сюхарі" приблизно можна перекласти як "спочатку вивчи, потім відмовся і, нарешті, переверши".
Сю (守) - перекладається як "захист", "покора" і означає традиційне знання: вивчення основ, базових технік, загальних місць, набуття евристичного знання.
Ха (Пар) - перекладається як "відділення", "відсторонення" і означає розрив з традицією: порятунок від ілюзій, перегляд правил, критичне осмислення вивченого.
Рі (離) - перекладається як "звільнення", "незалежність" і означає перехід у новий стан: необхідність у техніках і правилах відпадає, всі рухи стають природними, не потребуючи форм, тіло і дух стають єдиним цілим

Майстер айкідо сіхан Ендо Сейсіро дав таке визначення поняття сюхарі:
"Відомо, що у процесі навчання чи тренування кожен проходить через стадії сю, ха і рі. Пояснення цим стадіям таке.
На стадії ми повторюємо форми і виховуємо у собі вміння тіла сприйняти форми, створені нашими попередниками. Ми залишаємося вірними формі, ні в чому не відхиляючись від неї. Пізніше, на стадії ха, виховавши в собі здатність переймати форми та рухи, ми привносимо до них щось нове. У ході цього процесу форми можуть змінюватись та відкидатися. Нарешті, на стадії рі, ми остаточно відходимо від форм, відкриваємо шлях творчості в техніці і опиняємося в місці, де ми діємо у згоді з бажаннями нашої свідомості/серця, вільно, але не переступаючи законів."

На стадії цю учневі також наказується беззаперечно дотримуватися вказівок лише одного вчителя. Він ще не готовий до дослідження та порівняння різних шляхів.
Візуально принцип сюхарі може бути представлений у вигляді концентричних кіл, де коло, що символізує стадію сю, міститься всередині кола ха, і обидва вони - усередині кола рі. Базові техніки і знання при переміщенні з кола в коло не змінюються.

Історія:
Вперше концепція сюхарі була введена Фухаку Кавакамі в мистецтві чайної церемонії у вигляді принципу "дзе-ха-кю" (яп. 序破急 дзьо ха кю - введення, перелом, раптовість). Це традиційна японська модель побудови послідовності дій, яка передбачає, що будь-який рух чи зусилля має починатися поступово, розвиватися швидко та закінчуватися несподівано. Вона використовується в бойових мистецтвах (кендо, іайдо), японському театрі (Кабукі, Але, Дзерурі), японській чайній церемонії, літературних жанрах ренгу та ренку.
Пізніше, Деамі Мотокійо, актор і драматург театру Але, застосував цей принцип до танцю, давши йому назву сюхарі. Під тією ж назвою цей принцип пізніше став частиною айкідо філософії. Сюхарі також – елемент філософії серіндзі кенпо.

Написано за матеріалами з

Історичні джерела, що оповідають про традиції розвитку різноманітних систем бойових мистецтв Окінава та Японії, відзначають факт існування вже багато століть тому в цих системах, школах, стилях різних методик викладання, а також контролю та оцінки знань учнів. Наприкінці 19-го, на початку 20 століття ці традиції сформувалися в чітку систему проведення атестаційних випробувань – іспитів та присудження учням різних за рівнем градації кваліфікаційних рівнів – розрядів – КЮ, або Дан.

По суті атестаційні іспити (випробування) є певним контролем знань і технічних навичок, отриманих учнем за певний період його тренувань. Але, з іншого боку, атестаційні іспити є демонстрацією основ та ідеології стилю та школи карате. Тому вкрай важливо підходити до іспитів, перш за все саме зі стильових позицій.

У різних школах карате по-різному можуть підходити до процесу проведення цих іспитів, що пов'язано, перш за все, з філософськими та етичними канонами цих шкіл. Наприклад, в одних школах атестаційні іспити можуть відбуватися у формі розмови вчителя з учнями, у ході якої і з'ясовується ступінь зрілості та моральної підготовленості учнів до відповідного кваліфікаційного розряду. Можна припустити, що подібні бесіди, за всієї їхньої глибини, все-таки не дозволяють оцінити якість виконання учнями технічних прийомів та навичок ведення поєдинку. Інші школи карате бачать сенс іспитів у проведенні великої кількості поєдинків, що йдуть практично без перерви, з постійною зміною супротивників, вважаючи, що тільки через такі жорсткі випробування перевіряється справжній дух майстра. Безумовно, такі випробування можуть пройти лише добре підготовлені та фізичні міцні майстри. Але залишаються відкритими питання різнобічної технічної, моральної, розумової та теоретичної підготовки.

Існує й інший підхід до організації та проведення атестаційних іспитів, що передбачає контроль усіх аспектів підготовки учня: теоретичні знання, етика та філософія каратедо, рівень технічної та бойової підготовки, а також ступінь фізичної підготовки.

Система викладання, а, отже, та проведення атестаційних іспитів та присудження кваліфікаційних технічних розрядів, школи Косики Дзюцу-Косики каратевідповідно до традицій Серінрю - Окінавате, а пізніше і японських бойових мистецтв, в основі якої лежить філософська концепція ШУ ХА РІ, будується за трирівневим принципом.

ШУ ХА РІ (SHU HA RI)- 守 破 離 - концепція дзен буддизму пізнання навколишнього світу, навчання різним мистецтвам, отримання будь-яких навичок і знань лежить у філософських засадах більшості японських бойових мистецтв.

Вчення ШУ ХА РІнерозривно пов'язане з двома іншими філософськими концепціями: СІТЕЙ (SHITEI)і ДОДЗЕКУН (DOJOKUN).

Концепція СІТЕЙдослівно можна перекласти «Учитель (сі) та учень (тей)». Щодо бойових мистецтв концепція СІТЕЙохоплює весь спектр взаємовідносин між учителем та учнем, що виникають у процесі передачі знань та технічних навичок та розуміння шляху «ДО».

У процесі навчання між учнем і учителем встановлюються особливі відносини, які в практиках дзен буддизму, і як наслідок їх розвитку, і в бойових мистецтвах, отримали назву «ДОКУЗАН»(У перекладі з японської мови – «самостійно прагнути до досконалості»). У традиційних школах Окінавате вчитель багато часу присвячував довірчим розмовам з учнями, під час яких розкривалися філософські основи світоустрою, взаємин між людьми, і, безумовно, фундаментальні засади бойового мистецтва. Вважалося, що учні, які не беруть участь у подібних бесідах, осягають бойове мистецтво лише поверхово, не розуміючи всієї глибини явищ, що відбуваються, і глибинних таємниць мистецтва.

На жаль, тенденції розвитку бойових мистецтв, що склалися в останні десятиліття, в цілому, і карате зокрема, які в основному націлені на отримання миттєвого результату та зовнішнього ефекту (це пов'язано, в тому числі, і з перебудовою більшої частини бойових систем на спортивний лад) повністю виключають цей, один із найважливіших аспектів викладання.

Філософська концепція «ДОДЗЕКУН»(Dojokun) є за своєю суттю зведенням основоположних етичних норм поведінки учня - Сісей (Shisei), що визначають та спрямовують правильний його саморозвиток.

Принципи Додзекун здійснюють зв'язок між філософською основою такого всеосяжного поняття, як «Вчення про шлях «ДО»» - ДОКО (DOKYO), та засвоєнням та практичним застосуванням формальної техніки каратедо – ДЗЮЦУ.

Додзекунсприяють плавному осмисленому переходу від інтелектуального накопичення знань до практичного відпрацювання та застосування техніки карате.

Додзекун, як якийсь кодекс для розуміння каратедо, сформульовані вперше видатним майстром Окінавате Сакугава (Sakugawa), і які з п'яти основних наріжних принципів – Кайсетсу (Kaisetsu), стали ідеологічною основою практично всіх шкіл і стилів Тоде - Окінавате- карате:

• пізнай себе
• пізнай навколишній світ
• дотримуйся благородних спонукань і устремлінь, будь відданий своєму вчителю
• завжди дотримуйся етикету поведінки
• не будь агресивний ні в думках, ні в словах, ні у вчинках.

Концепція ШУ ХА РІрозглядає три стадії, три рівні пізнання світу загалом, а кожного індивіда, його життєвого шляху зокрема. Кожна із стадій розвитку індивіда (учня, якщо йдеться про бойові мистецтва) охоплює певний етап пізнання шляху «ДО», який обумовлений не стільки якимись тимчасовими рамками, а скоріше визначається рівнем розвитку індивідуального досвіду, майстерності та інтелекту учня.

Розуміння КОСИКИ ДЗЮЦЯтакож базується на цих філософських засадах.

Перший рівень пізнання - рівень «ШУ» - 守.

Рівень «ШУ»охоплює учнівські розряди з 10 по 1 Кю. Учні, що знаходяться на даному етапі розвитку, називаються «Мюданся»(Myudanshа).

Інтелектуальний рівень «ШУ»передбачає точне дотримання правил школи, до якої належить учень, та вказівкам вчителя, під керівництвом якого він проходить навчання. Учень повинен відчути себе часткою великого колективу. Повинен навчитися правильно виконувати всі закони школи, дотримуватися загальноприйнятих вимог та норм поведінки. Завдання учня - зосередитися отримання інформації та технічних навичок, їх осмисленні, повторенні, і прагненні у вдосконаленні за її неодноразовому і систематичному виконанні. Через багаторазове повторення всього отриманого матеріалу та постійне покращення якості виконання технічних елементів та їх комбінацій учень починає розуміти потаємний зміст знань, отриманих на цьому етапі пізнання. Коли це відбувається – рівня «ШУ» досягнуто. Навчання переходить у наступну стадію.

Рівень «ХА» - 破.

Рівень «ХА»вважається першим майстерним рівнем, і охоплює кваліфікаційні розряди з 1-го до 4-го Дан. Учні, які досягли цього рівня, називаються «Юданся»(Юданша).

На стадії розвитку «ХА» учень, дотримуючись усіх правил і законів школи, починає аналізувати свої дії. При виконанні як окремих технічних елементів, так і їх комбінацій учень повинен намагатися поєднувати вимоги школи, стилю бойових мистецтв, до якої він належить, зі своїм індивідуальним досвідом, рівнем майстерності, особистими фізичними, розумовими та духовними даними, а також емоційним настроєм. На цьому етапі розвитку учень може вивчати та аналізувати досвід та практики інших шкіл та напрямів, збагачуючи таким чином техніку своєї школи.

Рівень "РІ" - 離

Рівень "РІ"є рівнем гранд майстрів і охоплює кваліфікаційні розряди з 5-го по 10-й Дан.

Учні, які досягли цього рівня, називаються "Коданся"(Коданша). Рівень "РІ"надзвичайно важливий у розвитку кожного майстра бойових мистецтв, т.к. він передбачає паралельне розвиток особистості двох напрямах. З одного боку майстер залишається учнем своєї школи і продовжує її традиції та використовує арсенал її технічних прийомів та форм, а з іншого боку, він повинен розвиватися далі індивідуально як особистість, і вносити щось нове та прогресивне у ці знання. Цей процес вимагає від учня найвищих моральних якостей. Коли рівень «РІ» досягнуто, починається фаза «ШУ» у новому вимірі.

Всі ці принципи пізніше лягли і в основу стилю Серінзірю Кенкокан каратедо, Заснований в середині 20-ого століття майстром Кайсо Корі Хісатака.

У системі Косики Дзюцу в якості її стильової, технічної основи закладено традиційні напрямки Окінавате, що входять до групи стилів, об'єднаних загальним стильовим поняттям - Серін, і зокрема, Серінрю за школою Матсумура, а також однією з її сучасних версій - Серінзіредо Кенкокан Кайсо Корі Хісатака. Тому в основі атестації з Косики Дзюцу лежить передусім контроль та оцінка теоретичних знань, контроль якості виконання технічних елементів та їх комбінацій – Ваза, а також технічних комплексів – Ката, заснованих саме на цій стильовій базі.

Хансі М.В.Крисін, вивчаючи Серінзірю Кенкокан каратедо протягом 25 років, а також інші напрямки карате та японських бойових мистецтв, значно розширив цей напрямок сучасного карате, що отримало своє відображення при створенні ним системи Косики Дзюцу. Зі схеми, що показує основні складові системи Косики Дзюцу, видно, що основна увага приділяється вивченню та відпрацюванню технічних елементів, які мають бути надалі реалізовані для проведення високоефективної техніки самооборони. Косики карате, будучи лише однією зі складових частин підготовки учнів до ведення поєдинку – КУМІТЕ, яка є частиною системи Косики Дзюцу, Спрямовано виключно на розвиток її спортивно-змагальної складової. Тому при проведенні атестацій змагальні поєдинки серед атестованих учнів не проводяться, а рівень їхньої підготовки в умінні вести поєдинок оцінюється лише за об'єктивними показниками – результатами їхньої особистої участі у змаганнях з Косики карате різних рівнів.

Для розвитку Серінзірю Кенкокан каратедо та Косики карате в нашій країні Хансі М.В.Крисіним у 1991 р. була створена Федерація Серінзірю Кенкокан каратедо-Косики карате СРСР, що у 1992г. була перетворена на Федерацію Косики карате Росії. Одним із найважливіших питань, які мала вирішувати Федерація, стало вироблення методики викладання стилю Серинзірю, і, безумовно, методики проведення атестаційних іспитів для присудження учням кваліфікаційних розрядів – КЮ та ДАН. Результатом цієї копіткої роботи стали, написані та опубліковані Гансі М.В.Крисіним у 1998р. Атестаційні вимоги для присудження кваліфікаційних розрядів за стилем Серінзірю Кенкокан каратедо.

У 2013р. Атестаційні вимоги були перероблені та доповнені новими розділами. Принципово новою стала система присудження кваліфікаційних розрядів та відповідних їм кваліфікаційних поясів.

10 КЮ 9 КЮ

8 КЮ 7 КЮ

6 КЮ 5 КЮ

4 КЮ 3 КЮ

2 КЮ 1 КЮ

1 ДАН

Третій Дан – «Сандан» (Sandan) та Четвертий Дан – «Йондан» (Yondan)
кольоровий пояс, на якому рівномірно чергуються смуги чорного та білого кольору

П'ятий Дан - "Годан" (Godan) і Шостий Дан - "Рокудан" (Rokudan)
кольоровий пояс, на якому рівномірно чергуються поперечні смуги червоного та чорного кольору.

Сьомий Дан – «Нанадан» (Nanadan) та Восьмий Дан – «Хачідан» (Hachidan)
кольоровий пояс, на якому рівномірно чергуються поперечні смуги червоного та білого кольорів.

Дев'ятий Дан – «Кудан» (Kudan) та Десятий Дан – «Йодан» (Yodan)
однобарвний пояс пурпурово-червоного кольору

Чітко позначивши вимоги на кожен кваліфікаційний розряд з 10-го КЮ і до вищих майстер-розрядів - Дан, дана система дозволяє інструкторам і тренерам більш продуктивно будувати свою методичну роботу.

Прийнято нову систему кваліфікаційних поясів, в яку запроваджено нові колірні рішення учнівських та майстерень, що дає можливість тренерам більш гнучко підходити до процесу атестації та створення нових мотиваційних передумов для навчання учнів.

Залишаючись практично традиційними для Федерації Косики карате Росії, Атестаційні вимоги нової редакції були доповнені розділами, орієнтованими на поглиблене вивчення прийомів самооборони, як проти неозброєного противника, і противника, озброєного різними предметами.

Особлива увага при оцінці виконання учнями технічних комплексів – Ката, що екзаменуються, приділяється якості виконання окремих технічних елементів та їх комбінацій.

Зважаючи на безумовну історичну пріоритетність розвитку Косики карате та Серінзірю Кенкокан каратедо (можливе й інше написання назви стилю – Шоріндзірю Кенкокан каратедо) в нашій країні Хансі М.В.Крисіним та Федерацією Косики карате Росії, всім організаціям, які намагаються вивчати і практикувати Серинзірю Кенкокан каратедо і Косики карате, слід враховувати, що використання Атестаційної системи, прийнятої у Федерації Косики карате, неприпустимо, можна розглядати як замах на інтелектуальну власність Федерації.

Технології докорінно змінюють світову економіку та проникають у багато сфер бізнесу. Автоматизація виробництва, великі дані та штучний інтелект забезпечують компаніям вражаючі результати. Але сьогодні велике значення має швидкість виведення товару ринку - важливо як придумати ідею, а й у стислі терміни реалізувати її. Розробникам товарів та сервісів доводиться зважати на мінливе середовище: якщо проект виконується довго, він може виявитися вже непотрібним замовнику. Сьогодні у багатьох галузях витрачати на реалізацію ідеї рік чи більше – недозволена розкіш.

Вирішити ці проблеми допомагає адаптивна модель, або agile (див. статтю). Вона передбачає, що людей потрібно вирвати із ізольованих відділів і включити до самоврядних груп, орієнтованих на клієнтів. Модель спочатку застосовували в ІТ-компаніях, а потім і в інших галузях, де в процесі створення продукту можуть змінюватися ринкові умови або вимоги замовника і, відповідно, потрібна гнучкість. Філософія agile виражена у чотирьох цінностях та дванадцяти принципах, які викладені у «Маніфесті гнучкого підходу до розробки програмних продуктів».

У Росії її agile (зокрема, методологію scrum) почали активно застосовувати 5-6 років тому. Є вдалі приклади застосування, ще більше компаній знаходяться на початку шляху. Але багато хто поки розмірковує, як краще рухатися.

Традиційний підхід – ґрунтовно підготуватися до застосування scrum, запросити консультантів, навчити персонал на тренінгах. Так вчинив, наприклад, Райффайзенбанк (на 1 вересня 2017 року посідає 13 місце в Росії за активами). Це витратний шлях, проте він дає необхідну базу трансформації. Інший підхід - коли компанія діє інтуїтивно, але в результаті приходить до тих самих організаційних принципів, які сформулювали автори адаптивної моделі. Така практика найбільшого онлайн-рітейлера Росії Wildberries (оборот компанії в 2016 році, за даними Data Insight та Ruwards, становив 45,6 млрд руб.). І в тому, і в іншому випадку можна отримати відчутний результат. Головне, щоб зміни справді назріли і топ-менеджмент став їхньою рушійною силою.

Перші експерименти

Команда Райффайзенбанку пройшла три стадії занурення у agile. Все почалося у 2012 році у вигляді експерименту у ІТ-департаменті. «Досі програмісти працювали за каскадним принципом, але ми хотіли прискорити розробку. І запросили автора книги Канбан. Альтернативний шлях у agile” Девіда Андерсона», - розповідає керівник управління стратегічного управління, організації та контролю ІТ Райффайзенбанку Сергій Щербінін. Але покращення були локальними: одна команда розробників почала працювати більш передбачувано, і тільки.

Через якийсь час експеримент вирішили провести на новому рівні - найняли консультантів, які працюють за методологією scrum, а потім запропонували командам за бажанням приєднатися до проекту. На цьому етапі довелося пробиватись крізь скепсис співробітників. «Розробники - люди скрупульозні, вони хотіли, щоб їм на цифрах довели, що нова система роботи ефективніша за колишню, - згадує Щербінін. - Але фокус у тому, що ніхто не може це довести математично. Є добрі кейси, але інші компанії працюють в інших умовах. Висновок – треба пробувати на собі».

На той момент близько 30 ІТ-команд банку займалися продуктовою розробкою, з них 7 включилися до проекту. Але результати, як і раніше, не вражали. Команда, яка розробляла фронт-офісну систему (у ній працюють співробітники банку у відділеннях), змогла прискорити випуск релізів приблизно вдвічі. Але решта учасників скотилася в карго-культ. “Люди просто формально ходили на зустрічі. Розробники не розуміли і не брали ідею agile. Як, втім, і бізнес-підрозділи», – каже Сергій Щербінін.

Проте у компанії побачили, що agile позитивно впливає на залучення співробітників. Працюючи за методом scrum, люди не стали писати код краще, але усвідомили мету – що й навіщо вони роблять. Наприклад, команда, яка займалася рублевими платежами, зрозуміла, що не просто розробляє форми з полями, а виконує певні вимоги ЦП. І що банки б'ються за швидкість проведення платежів, тобто робота команди допоможе Райффайзенбанку випередити конкурентів. Такий підхід надихає більше, ніж просте малювання форм, люди намагаються робити менше помилок.

Новий етап впровадження agile у Райффайзенбанку розпочався у 2016 році. Правління поставило за мету - суттєво розширити клієнтську базу, і голова правління Сергій Монін запропонував рішення - стати agile-організацією. Його, зокрема, надихнули успіхи компанії Spotify та банку ING, про які писала преса. Гнучка організація може швидше виводити банківські продукти ринку, що дуже важливо задля нарощування конкурентної переваги. Крім того, це позначиться на зростанні NPS (Net Promoter Score, індекс споживчої лояльності), що відображає якість сервісу.

Цього разу у банку вирішили, що у проекті братиме участь не лише ІТ-департамент, а й представники бізнесу. Вибрали п'ять команд, які займалися картковим процесингом, іпотекою та сайтом банку, та зробили їх крос-функціональними – до складу також увійшли експерти з продуктів, дизайнери, маркетологи. У командах вперше з'явився власник продукту – замовник від бізнесу, який відповідає за прибуток та збитки за проектом.

Згідно з методологією scrum, всі члени команди повинні сидіти разом. Частина програмістів - віддалені співробітники з Омська, їх це не стосувалося, але умовити інших поміняти робоче місце виявилося непросто. Представники бізнесу спочатку відмовлялися залишати свій дев'ятий поверх і переїжджати до розробників на п'ятий - мовляв, нагорі і кабінети більше, і вид із вікна кращий. Але коли переїзд відбувся, всім стало справжнім відкриттям, що робочі питання можна вирішувати швидко, без стомлюючого листування.

Новий рекорд продуктивності поставила команда, яка перезапускала іпотечний конвеєр (ІТ-технології, що забезпечують видачу банком іпотечних кредитів) - перший продукт, що працює, вона видала через два місяці. Це серйозне досягнення, тому що раніше програмісти на тій же ІТ-платформі розробляли автомобільний та споживчий конвеєр, але швидкість залишала бажати кращого. Проект автокредитування вони виконували два з половиною роки, але коли реліз був готовий, сталася криза, і видачу автокредитів довелося згорнути. А конвеєр споживчого кредитування готували рік і потім ще ґрунтовно доопрацьовували.

Наразі впровадження agile йде у банку за наростаючою – спочатку до п'яти команд, що беруть участь у проекті, приєдналися ще п'ять, а сьогодні їх 17. Список учасників поки що вирішили не розширювати, бо треба серйозно проаналізувати результати роботи. Частина команд серйозно збільшила швидкість виведення товарів ринку (іпотека, веб-сайт, рублеві платежі та інших.), проте в деяких учасників швидкість роботи уповільнилася.

Осмислення та занурення

Аналізуючи причини невдач 2012-2015 років, Сергій Щербінін дійшов висновку, що на ентузіазмі далеко не поїдеш: людей треба було ґрунтовно навчати. Він узяв на озброєння японський принцип навчання Сю Ха Рі. Стадія «Сю» має на увазі суворе дотримання правил, на стадії «Ха» від канонів вже можна відступати. Нарешті, на стадії "Рі" учень стає майстром і може імпровізувати. «Російські компанії у 90% випадків починають із “Рі” і намагаються придумати щось своє. Ми теж одразу перейшли до третьої стадії, це була помилка», – каже Щербінін.

Спочатку в банку вважали, що достатньо відібрати 3-4 тямущих співробітників з кожної команди, відправити їх вивчати методологію scrum, і потім вони зможуть передати знання колегам. Але підхід не спрацював. ІТ-менеджери – не викладачі та не вміють пояснювати, як професійні тренери. А головне, інформація спотворюється під час передачі. Набагато корисніше навчати команду цілком, причому в одного провайдера, інакше доведеться витрачати час на узгодження термінів та понять. У 2016 році всі учасники проекту, у тому числі правління Райффайзенбанку, вирушили до вивчення scrum.

Після переходу на нову систему нерідко виникає розчарування – якість та швидкість роботи можуть впасти, оскільки люди виходять із зони комфорту. Розробникам-інтровертам тепер доводиться контактувати з іншими людьми, і це вибиває їх із колії. А ще команди, які працюють за методологією scrum, планують своє навантаження самостійно, але не у всіх виходить. У Райффайзенбанку деякі команди ставили собі занадто багато завдань, але з виконували й половини. «До цього потрібно нормально ставитися – команди намацають свою продуктивність за 3-4 місяці», – каже Сергій Щербінін.

Зрештою, у команді з'являються нові виділені ролі. По-перше, скрам-майстер (свого роду фасилітатор). Компанії часто призначають цю роль продакт-менеджерів чи лідерів команд. Але в Райффайзенбанку зрозуміли: краще, якщо скрам-майстер не має відношення до ІТ – він має виявляти емпатію, а не лідерські якості, не керувати, а підказувати. Простіше знайти людей ззовні з відповідним психотипом і їх навчити. У результаті найняли випускників психологічних факультетів, і зараз у банку майже 25 підготовлених скрам-майстрів.

По-друге, у командах з'явився власник продукту, котрий розуміє, як його розвивати. Він не ставить завдання, а розставляє пріоритети і команда сама вирішує, як краще виконати роботу. По суті, це підприємець, але таких людей мало, і з боку їх не взяти. Власник продукту не повинен делегувати роботу підлеглим, як показав досвід Райффайзенбанку, це знижує ефективність розробки.

Правління банку раз на два-три тижні обговорює хід проекту, і вже зараз є ідеї, як розвивати agile далі. Наприклад, у великих компаніях фінансовий план зазвичай беруть на рік. Але було б непогано зробити бюджетування гнучкішим, щоб пристосовуватися до змінних умов. Це завдання належить вирішувати в найближчі 3-5 років.

Природний відбір

«Ми ніколи не зверталися до консультантів та не вивчали методологію agile. Але формат роботи, до якого ми прийшли, цілком відповідає agile-маніфесту», - каже ІТ-директор компанії Wildberries Андрій Ревяшко.

Донедавна ІТ-департамент Wildberries працював як служба єдиного вікна – завдання, які надходили від замовників, ставили в чергу. 120 співробітників займалися сайтом, розробляли мобільний додаток, CRM-систему, портал постачальників і т.д. Потік завдань збільшувався, тому чиїсь інтереси неминуче страждали. Між замовником та безпосередніми виконавцями стояло кілька керівників, на прояснення технічного завдання та листування міг піти місяць. Щоб згладити конфлікти, компанія набрала аналітиків, які розуміли бізнес-завдання та могли переформулювати вимоги для програмістів. Але виник ефект пляшкового шийки, процес почав гальмувати ще більше.

Роботі також заважали порожні завдання. Замовники могли дати завдання, не особливо прорахувавши його перспективи. В результаті, як каже Андрій Ревяшко, якщо проект вистрілював, лаври діставалися замовнику, а якщо ні – шишки сипалися на програмістів.

Фінансовий департамент найчастіше конфліктував із розробниками, і у 2015 році вони зібралися разом, щоб з'ясувати стосунки. Вирішили, що якщо фінансистів не влаштовує швидкість виконання завдань, нехай 10 програмістів 1C надходять безпосередньо в їхнє підпорядкування. Програмістів це не втішило, і керівнику довелося кожного переконувати. Але троє людей незабаром пішли.

За кілька місяців стало зрозуміло, що новий формат прижився. Програмісти спілкувалися із замовником безпосередньо, стали непотрібними проміжні ланки в особі проджект-менеджерів та аналітиків. Фінансисти прислухалися до рекомендацій програмістів та брали всю відповідальність за проектами на себе.

У результаті компанія вирішила переформатувати ІТ-департамент і всіх розробників програмного забезпечення перевести в профільні підрозділи (кол-центр, служба логістики, відділ роботи з постачальниками та ін.). По суті кожен бізнес-департамент отримав власний ІТ-відділ, або ІТ-спецназ, як його називали в Wildberries. З найнеуживливішими програмістами (сім чоловік) довелося розлучитися.

Один із нових менеджерів, найнятих у Wildberries, випадково виявився фахівцем з scrum, він розповів колегам про методологію, познайомив із деякими процедурами тощо. Зокрема, в компанії почали використовувати візуалізацію результатів. «У центрі нашого офісу висять два великі монітори, на яких позначені завдання всіх підрозділів – хто що робить, що вже зроблено, що ще немає», – каже Андрій Ревяшко. На сьогоднішній день 20 команд розробників здатні подолати розв'язання близько 1500 завдань на місяць із терміном виконання до трьох днів, а також близько 850 завдань із терміном виконання до 14 днів.

У новій системі роботи Андрій Ревяшко бачить такі плюси.

• «Порожні» завдання зникли. Якщо новий проект із якихось причин не вистрілює, ніхто ні на кого не перекладає відповідальності.
• Поліпшилося порозуміння. Після того, як ІТ-фахівці розосередилися по різних відділах, люди зрозуміли, що працюють в одній команді. Програмісти тепер не просто роблять те, що їм кажуть, а відповідають за частину спільного проекту і пропонують рішення.
• Помітно зросла швидкість розробки. Реалізація проектів, які можуть давати додатковий прибуток, не затягується. "Пілоти" запускають швидко, і якщо результат влаштовує - трохи допрацьовують.
• Практично не буває ситуацій, коли програмісти доводять продукт до фіналу, а потім одержують вказівку все переробити. Раніше такі випадки були і вони завжди демотивували співробітників.

Ось один приклад прискореної розробки. Wildberries має кілька розподільчих центрів у різних містах, і компанія поставила завдання: клієнту, який зайшов на сайт, потрібно показувати асортимент, який йому можуть доставити вже наступного дня з найближчого складу. Завдання непросте, враховуючи кількість звернень на сайт, тим більше, що потрібно ув'язати роботу кількох дата-центрів, підрахувати залишки на складах та вирішити питання з логістикою. Комерсанти разом із програмістами сиділи ночами. Пілот зробили за місяць, а потім за півтора місяці довели його до ладу.

Майже так само швидко на сайті Wildberries запустили прийом онлайн-платежів. Карточні системи мають серйозні вимоги до безпеки - опис займає цілий талмуд. Крім того, сертифікація платна, тому важливо пройти аудит із першого разу. «Ми витратили на розробку платіжного шлюзу 2-3 місяці та отримали сертифікат відповідності. У колишньому форматі роботи все, напевно, затягнулося б на рік чи більше», - каже Андрій Ревяшко.

Втім, нова система Wildberries має і мінуси.

• Кількість розробників зросла зі 120 до 200 осіб. Щоправда, зросла кількість завдань, оскільки бізнес зростає. Компанії довелося набирати та навчати стажистів.

• ІТ-фахівцям важливо спілкуватися не лише з бізнесом, а й один з одним, інакше кожна команда винаходитиме велосипед. Були моменти, коли кілька відділів намагалися одночасно робити той самий функціонал.

Незважаючи на те, що новий формат роботи програмістів цілком влаштовує Wildberries, компанія відкрила вакансію і зараз шукає професіонала, який володіє методологією scrum. Настав час освоювати agile більш поглиблено.

Оцінюючи загальний ефект від застосування адаптивної моделі, можна дійти невтішного висновку, що результат неможливо безпосередньо оцінити у грошах. Основна перевага, яку може отримати компанія, - швидкість розробки, задоволеність клієнтів та залучення персоналу.