นักบุญทุกคนที่ได้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย ไอคอนของ “นักบุญทั้งหลายผู้ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย”

ทุกปีคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะรำลึกถึง "นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์และฉลาดของพระเจ้า" - นักบุญทุกคนที่เปล่งประกายด้วยชีวิตและการกระทำของพวกเขาในดินแดนรัสเซียและผู้ที่สวดภาวนาเพื่อเธออย่างต่อเนื่อง (พฤษภาคมตอนที่ 3, 308-352 ).

การเฉลิมฉลองสภานักบุญทั้งหลายที่ฉายแสงในดินแดนรัสเซียซึ่งปรากฏในยุค 50 ศตวรรษที่สิบหก และถูกลืมไปในสมัยสังฆราช ได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2461 และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 ก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในวันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์

แน่นอนว่าจุดศูนย์กลางของวันหยุดคือการได้รับเกียรติจากคริสตจักรของนักบุญที่เปล่งประกายด้วยคุณธรรมของพวกเขาในปิตุภูมิของเราและการอธิษฐานต่อพวกเขา

วิสุทธิชนของคริสตจักรเป็นผู้ช่วยเหลือและตัวแทนของเราต่อพระพักตร์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตบนโลกของเรา ดังนั้นการวิงวอนต่อพวกเขาบ่อยครั้งจึงเป็นความต้องการตามธรรมชาติของคริสเตียนทุกคน ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อหันไปหานักบุญชาวรัสเซีย เรามีความกล้าหาญมากยิ่งขึ้น เนื่องจากเราเชื่อว่า "ญาติผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา" ไม่เคยลืมลูกหลานของพวกเขาที่เฉลิมฉลอง "วันหยุดแห่งความรักอันสดใสของพวกเขา" (, 495-496)

อย่างไรก็ตาม “ในวิสุทธิชนชาวรัสเซีย เราไม่เพียงแต่ให้เกียรติผู้อุปถัมภ์ในสวรรค์ของรัสเซียที่ศักดิ์สิทธิ์และบาปเท่านั้น แต่ในพวกเขาเรามองหาการเปิดเผยเส้นทางจิตวิญญาณของเราเอง” (,) และพิจารณาอย่างรอบคอบถึงการหาประโยชน์ของพวกเขาและ "มองไปที่จุดสิ้นสุดของพวกเขา มีชีวิตอยู่” เราพยายามด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า“ เพื่อเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา” () เพื่อที่พระเจ้าจะไม่ละทิ้งดินแดนของเราต่อไปด้วยพระคุณของพระองค์และจะเปิดเผยวิสุทธิชนของพระองค์ในคริสตจักรรัสเซียจนกว่าจะสิ้นสุด ศตวรรษ.

จากการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์สู่ฐานะปุโรหิตของ Metropolitan Macarius แห่งมอสโก (+1563)

ประวัติศาสตร์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิเริ่มต้นอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยการเทศนาของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก (+ 62 หรือ 70) 1 ภายในขอบเขตของปิตุภูมิปัจจุบันของเราในอนาคต Azov-Black Sea Rus '(, 42 ; ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่:, 133-142 และ เล่ม 1 , 11-54) อัครสาวกแอนดรูว์เปลี่ยนบรรพบุรุษโดยตรงของเราคือซาร์มาเทียนและเทาโร-ไซเธียน (, 307; สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดู: เล่ม 1, 54-140) มานับถือศาสนาคริสต์โดยวางรากฐานสำหรับคริสตจักรซึ่งไม่เคยหยุดดำรงอยู่ จนถึงการบัพติศมาของมาตุภูมิ (, 152) โบสถ์เหล่านี้ (ไซเธียน เคอร์ซัน กอทิก ซูโรจ และอื่นๆ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหานครแห่งคอนสแตนติโนเปิล (และต่อมาคือปรมาจารย์) และท่ามกลางชาติอื่นๆ ที่รับศาสนาคริสต์ มีชาวสลาฟอยู่ท่ามกลาง (, เล่ม 1, 125 -127) . โบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาโบสถ์เหล่านี้ ซึ่งด้วยความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และอิทธิพลทางจิตวิญญาณปรากฏเป็นบรรพบุรุษของคริสตจักรรัสเซีย คือโบสถ์ Kherson

ผู้สืบทอดงานของอัครสาวกแอนดรูว์ใน Chersonesos คือ Hieromartyr Clement อัครสาวกจากยุค 70 สาวกของอัครสาวกเปโตรบิชอปคนที่สามแห่งโรม หลังจากถูกจักรพรรดิ Trajan เนรเทศที่นั่นในปี 94 เนื่องจากเปลี่ยนชาวโรมันผู้สูงศักดิ์จำนวนมากมาเป็นคริสต์ศาสนา นักบุญเคลมองต์ "พบว่ามีคริสเตียนประมาณ 2,000 คนในชุมชนและโบสถ์หลายแห่งในแหลมไครเมียเป็นมรดกทางจิตวิญญาณของอัครสาวกแอนดรูว์" (, 155-157; , 51 ). ใน Chersonesos นักบุญ Clement เสียชีวิตด้วยการพลีชีพประมาณ 100 6 ในระหว่างการประหัตประหาร Trajan คนเดียวกัน (, เล่ม 1, 110; , 51)

การแสดงความเคารพของ Hieromartyr Clement ใน Chersonesos ในศตวรรษที่ 2-9 ( , 158) ล่วงลับไปในศตวรรษที่ 10 และถึงเมืองเคียฟมาตุภูมิ พระบรมสารีริกธาตุของพระองค์ซึ่งรอดมาได้อย่างปาฏิหาริย์ถูกเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในเมืองเชอร์โซเนซุส ในปี 886 พวกเขาถูกย้ายโดยนักบุญซีริลผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟไปยังกรุงโรม ส่วนหนึ่งยังคงอยู่ที่เดิม และต่อมาในงานบัพติศมาของมาตุภูมิ วลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้วางไว้ในโบสถ์แห่งส่วนสิบในเคียฟ ซึ่งในไม่ช้า โบสถ์ของนักบุญเคลเมนท์ก็ปรากฏขึ้น (, 155,158;, 51;, เล่ม 2, 50-51)

ในบรรดานักบุญทั้งหมดของโบสถ์ Kherson ผู้ที่มาถึงไครเมียในศตวรรษที่ 4 สมควรได้รับความสนใจมากที่สุด สำหรับการก่อตั้งและเผยแพร่ศาสนาคริสต์บาทหลวงที่รู้จักกันในชื่อ "นักบุญเจ็ดหมายเลขของ Kherson": Basil (+ 309), Ephraim (+ ประมาณ 318), Eugene (+ 311), Elpidiy (+ 311), Agathodorus (+ 311 ), เอเฟเรียส (+ ประมาณ 324) และคาปิโต (+ หลัง 325) คริสตจักรเฉลิมฉลองความทรงจำของพวกเขาในวันหนึ่ง - 7 มีนาคม นี่เป็นความทรงจำครั้งแรกของนักบุญที่ส่องแสงในดินแดนแห่งปิตุภูมิของเราดังนั้นวันแห่งความทรงจำของพวกเขาจึงถือได้ว่าเป็นต้นแบบของความทรงจำของคริสตจักรทั่วไปของนักบุญรัสเซียทั้งหมดซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น

ในบรรดานักบุญทั่วโลก ซึ่งปัจจุบันได้รับความนับถือเป็นพิเศษจากคริสตจักรรัสเซีย และเกี่ยวข้องกับการแสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขากับคริสตจักรเคอร์ซอน ควรกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้:

เกือบจะในทันทีหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 คริสตจักรแรกเกิดได้เปิดเผยให้โลกออร์โธดอกซ์ทั้งโลกเห็นลูก ๆ ของตนซึ่งมีชื่อเสียงในด้านชีวิตที่นับถือพระเจ้าของพวกเขาเป็นการตอบสนองต่อการเทศนาข่าวประเสริฐในมาตุภูมิ นักบุญคนแรกที่คริสตจักรรัสเซียยอมรับคือบุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - ผู้ถือความหลงใหลบอริสและเกลบซึ่งทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพจากพี่ชายของพวกเขา Svyatopolk ในปี 1558 การเคารพในระดับชาติของพวกเขาราวกับว่า "การรอคอยการแต่งตั้งคริสตจักรเป็นนักบุญ" เริ่มต้นทันทีหลังจากพวกเขา ฆาตกรรม (, 40) ในปี 1020 มีการค้นพบโบราณวัตถุที่ไม่เน่าเปื่อยและย้ายจากเคียฟไปยัง Vyshgorod ซึ่งในไม่ช้าก็มีการสร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา หลังจากการก่อสร้างพระวิหาร หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียในขณะนั้น นครหลวงกรีก จอห์นที่ 1 พร้อมด้วยสภานักบวชต่อหน้าแกรนด์ดุ๊ก (บุตรชายของอัครสาวกที่เท่าเทียม วลาดิมีร์ - ยาโรสลาฟ) และต่อหน้าฝูงชนจำนวนมากได้ถวายอย่างเคร่งขรึมในวันที่ 24 กรกฎาคมซึ่งเป็นวันมรณกรรมของ Borisov และวางพระบรมสารีริกธาตุของคนงานปาฏิหาริย์ที่เพิ่งสร้างใหม่ไว้ในนั้นและจัดตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองวันนี้ทุกปีเพื่อรำลึกถึงพวกเขาด้วยกัน" (เล่ม 2,54-55). ในช่วงเวลาเดียวกันประมาณปี 1020-1021 Metropolitan John I คนเดียวกันได้เขียนบริการถึงผู้พลีชีพ Boris และ Gleb ซึ่งกลายเป็นการสร้างเพลงสรรเสริญครั้งแรกของการเขียนคริสตจักรรัสเซียของเรา (เล่ม 2, 58, 67; , 40)

นักบุญคนที่สองที่คริสตจักรรัสเซียรับรองอย่างเคร่งขรึมคือพระธีโอโดเซียสแห่งเคียฟ - เปเชอร์สค์ซึ่งเสียชีวิตในปี 1074 แล้วในปี 1091 พระธาตุของเขาถูกค้นพบและย้ายไปที่โบสถ์อัสสัมชัญของอาราม Pechersk - การเคารพนับถือของนักบุญในท้องถิ่นเริ่มขึ้น และในปี 1108 ตามคำร้องขอของ Grand Duke Svyatopolk การเชิดชูทั่วทั้งคริสตจักรของเขาก็เกิดขึ้น (, 53)

อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการถวายเกียรติแด่คริสตจักรของนักบุญบอริส เกลบ และธีโอโดซิอุสในมาตุภูมิ พวกเขาก็เคารพผู้พลีชีพคนแรกอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ธีโอดอร์ ชาววารังเกียน และลูกชายของเขา จอห์น (+ 983) แกรนด์ดัชเชสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ Olga (+ 969) และอีกไม่นานผู้ให้บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ของ Rus - the Grand Duke Vladimir (+ 1,015)

การเคารพนับถือในช่วงแรกของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ธีโอดอร์และจอห์นเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าโบสถ์แห่งส่วนสิบที่มีชื่อเสียงซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 989 และอุทิศในปี 996 ถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ณ สถานที่ที่พวกเขาฆาตกรรม (เล่ม 2, 35; , 40) ในปี 1007 พระธาตุที่ค้นพบของเจ้าหญิง Olga ถูกนำไปวางไว้อย่างเคร่งขรึมในโบสถ์ Tithe มีแนวโน้มว่าในเวลาเดียวกันนั้นได้มีการจัดตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองความทรงจำของเธอในวันที่ 11 กรกฎาคม - วันที่เธอพักผ่อน ต่อมามีการดำเนินการแต่งตั้งนักบุญของเธอ (เล่ม 2, 52-53)

การเคารพนับถือของเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกในวันที่เขาสิ้นพระชนม์ 15 กรกฎาคม เริ่มต้นอย่างไม่ต้องสงสัยในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11 สำหรับ "คำพูด" ที่น่ายกย่องของนักบุญฮิลาเรียนเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาซึ่งมีตัวเลขจำนวนหนึ่ง ของการกล่าวคำอธิษฐานต่อวลาดิเมียร์“ แสดงให้เห็นโดยธรรมชาติว่าความศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับการยอมรับแล้วในคริสตจักร” (เล่ม 2, 55) สันนิษฐานว่าการเคารพนับถือเขาทั่วทั้งคริสตจักรเริ่มขึ้นไม่นานหลังจากการรบที่เนวาซึ่งได้รับชัยชนะเหนือชาวสวีเดนในวันรำลึกถึงเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ (, 91) ในศตวรรษที่ 13 เดียวกันในต้นฉบับบางฉบับมีการพบบริการของนักบุญวลาดิเมียร์แล้ว (เล่ม 2, 58 และ 440)

ต่อจากนั้นในศตวรรษที่ XI-XII คริสตจักรรัสเซียเปิดเผยวิสุทธิชนมากมายแก่โลก ซึ่งบางทีอาจถึงกลางศตวรรษที่ 12 สามารถเฉลิมฉลองความทรงจำร่วมกันได้ อย่างไรก็ตามแม้ว่าความเคารพต่อนักบุญจะเพิ่มขึ้นในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 13-15 จนถึงต้นศตวรรษที่ 16 ก็ไม่สามารถพูดถึงวันหยุดดังกล่าวในคริสตจักรรัสเซียได้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 คริสตจักรรัสเซียเป็นเพียงหนึ่งในมหานครของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งทำให้ยากต่อการแก้ไขปัญหาคริสตจักรท้องถิ่นหลายประการ เช่น การถวายเกียรติแด่นักบุญองค์นี้หรือองค์นั้น และการก่อตั้งการเฉลิมฉลองสำหรับ เขาทั่วทั้งคริสตจักรรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ข้อเสนอสำหรับการเฉลิมฉลองประจำปีเพื่อรำลึกถึงวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนแทบจะไม่ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากชาวเมืองใหญ่ชาวกรีกที่เป็นผู้นำคริสตจักรรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 13 กล่าวคือ Kyiv Metropolitans มีสิทธิ์ที่จะกำหนดวันหยุดคริสตจักรใหม่อย่างเคร่งขรึม (, 35)

2. แอกมองโกล - ตาตาร์ซึ่งคงอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาประมาณสองศตวรรษครึ่งแน่นอนว่ากำหนดงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับคริสตจักรของเราซึ่งห่างไกลจากความเข้าใจที่สร้างสรรค์โดยชาวรัสเซียเกี่ยวกับรากฐานของความศักดิ์สิทธิ์ของชาติ

3. ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลเอง วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ All Saints ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 เท่านั้น และเมื่อเริ่มปรากฏพระองค์ก็มีการเฉลิมฉลองที่นั่นด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ คริสตจักรรัสเซียซึ่งหลังจาก Epiphany ได้นำวันหยุดหลักทั้งหมดของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลมาใช้ก็มีการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทั้งหลายซึ่งค่อนข้างเพียงพอเนื่องจากมีนักบุญประจำชาติจำนวนน้อยมาด้วย: ความทรงจำของพวกเขาสามารถเฉลิมฉลองได้ในเรื่องนี้ วันมาก

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงบางอย่างเริ่มเกิดขึ้นหลังจากที่คริสตจักรรัสเซียกลายเป็นคนไร้สมองในปี 1448 ความสำคัญเป็นพิเศษในกระบวนการประวัติศาสตร์ของการสถาปนาวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญรัสเซียทั้งหมดเป็นของไพรเมตของแผนก Novgorod ของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งหลายคนได้รับเกียรติในตำแหน่งนักบุญในเวลาต่อมา

Veliky Novgorod นับตั้งแต่ก่อตั้งคณะสังฆราชที่นั่นในปี 992 เป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางการศึกษาทางจิตวิญญาณที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ยิ่งกว่านั้นความกังวลหลักของผู้ปกครอง Novgorod (โดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 15) คือการสะสมต้นฉบับโบราณซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมตลอดจนการสร้างอนุสรณ์สถานเพลงสวดใหม่ซึ่งอุทิศให้กับนักบุญ Novgorod ก่อนและต่อมา นักบุญมากมายทั่วดินแดนรัสเซีย (, 31-33) ในที่นี้ ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับ Saint Euthymius (+ 1458), Saint Jonah (+ 1470) และ Saint Gennady (+ 1505)

ครั้งแรกในปี 1439 ได้ก่อตั้งการเฉลิมฉลองของนักบุญโนฟโกรอด และต่อมาอีกไม่นานได้เชิญนักเขียนจิตวิญญาณผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้นคือ Athonite hieromonk Pachomius the Serb (Logothetus) ซึ่งทำงานที่นั่นและภายใต้นักบุญโจนาห์ไปที่ Veliky Novgorod เพื่อรวบรวมบริการและ ชีวิตของนักบุญที่เพิ่งบวชใหม่ และหากความกังวลหลักของ Saint Euthymius คือการเชิดชูวิสุทธิชนของดินแดน Novgorod ดังนั้นนักบุญโยนาห์ผู้สืบทอดของเขาได้ยกย่อง "มอสโก, เคียฟและนักพรตตะวันออก" แล้วและ "ภายใต้เขาเป็นครั้งแรกที่วัดคือ สร้างขึ้นบนที่ดิน Novgorod เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเซอร์จิอุส เจ้าอาวาสแห่ง Radonezh” (, 91 -92)

นอกจากนี้ นักบุญเกนนาดีซึ่งขอบคุณผู้รวบรวมพระคัมภีร์ที่เขียนด้วยลายมือภาษาสลาฟฉบับแรกเข้าด้วยกัน “เป็นผู้ชื่นชมนักบุญชาวรัสเซีย เช่น นักบุญอเล็กซิส” และ “ด้วยการอวยพรชีวิตของนักบุญซาวาเชียสแห่งโซโลเวตสกี้และนักบุญไมเคิลแห่งคล็อปสกี เขียนไว้” (, 90-91)

อย่างไรก็ตามการก่อตั้งคริสตจักรอย่างเป็นทางการแห่งแรกในวันรำลึกถึงนักบุญรัสเซียทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญโนฟโกรอดอีกคน - มาคาริอุสในปี 1542-1563 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

จากความศักดิ์สิทธิ์ของ Metropolitan Macarius แห่งมอสโก (+1563) ถึงสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พ.ศ. 2460-2461

ในปี ค.ศ. 1528-1529 หลานชายของนักบุญโจเซฟแห่งโวลอตสค์ พระภิกษุโดซีเฟอี โทปอร์คอฟ ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการแก้ไขไซนายปาเตริคอนในคำหลังที่เขาแต่ง คร่ำครวญว่าแม้ว่าดินแดนรัสเซียจะมีชายและหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์มากมายที่ควรค่าแก่การเคารพและถวายเกียรติไม่น้อยไปกว่าดินแดนตะวันออก วิสุทธิชนแห่งศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา กระนั้นพวกเขา “เนื่องจากความประมาทเลินเล่อของเรา เราจึงถูกดูหมิ่นและไม่ถูกมอบให้กับพระคัมภีร์ แม้ว่าเราเองก็เป็นของเราเองก็ตาม” (, 74; , 275) Dosifei ทำงานของเขาโดยได้รับพรจาก Novgorod Archbishop Macarius ซึ่งชื่อส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการกำจัด "การละเลย" ที่มีต่อความทรงจำของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งเด็ก ๆ หลายคนของคริสตจักรรัสเซียรู้สึกได้เมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - จุดเริ่มต้น ของศตวรรษที่ 16

ข้อดีหลักของ Saint Macarius คือการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเป็นเวลาหลายปีในการรวบรวมและจัดระบบมรดกทางฮาจิโอกราฟ บทเพลงสวดและบทเพลง Homiletical ของ Orthodox Rus' ซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยนั้น เป็นเวลากว่า 12 ปีตั้งแต่ปี 1529 ถึง 1541 Saint Macarius และผู้ช่วยของเขาทำงานรวบรวมคอลเลกชันสิบสองเล่มซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Great Macarius Four Menaions (, 87-88; , 275-279) . คอลเลคชันนี้รวมชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียจำนวนมากที่ได้รับความเคารพนับถือในส่วนต่างๆ ของรัฐของเรา แต่ไม่ได้รับการถวายเกียรติแด่ทั่วทั้งคริสตจักร การตีพิมพ์คอลเลกชันใหม่ซึ่งรวบรวมตามหลักการปฏิทินและมีชีวประวัติของผู้บำเพ็ญตบะชาวรัสเซียหลายคนเร่งกระบวนการเตรียมการถวายเกียรติแด่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัยเพื่อการเคารพนับถืออย่างกว้างขวางของนักบุญทั้งหมด .

ในปี ค.ศ. 1547 และปี ค.ศ. 1549 นักบุญมาคาริอุสได้จัดการประชุมสภาขึ้นในมอสโก ซึ่งรู้จักกันในชื่อสภามาคาริเยฟ ซึ่งมีเพียงประเด็นเดียวเท่านั้นที่ได้รับการแก้ไข นั่นคือ การถวายเกียรติแด่นักบุญชาวรัสเซีย ประการแรก คำถามเกี่ยวกับหลักการของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญสำหรับอนาคตได้รับการแก้ไขแล้ว: ต่อจากนี้ไปการสถาปนาความทรงจำของวิสุทธิชนที่ได้รับความเคารพนับถือในระดับสากลนั้นจะต้องอยู่ภายใต้การตัดสินที่ประนีประนอมของคริสตจักรทั้งมวล (, 103) แต่การกระทำหลักของสภาคือการถวายเกียรติแด่คริสตจักรใหม่ 30 (หรือ 31) 18 องค์และนักบุญที่นับถือในท้องถิ่น 9 คน (, 50)

ในสภาปี 154719 ได้บัญญัติสิ่งต่อไปนี้เป็นนักบุญ:

1) นักบุญโยนาห์ นครหลวงแห่งมอสโกและออลรุส (+ 1461)
2) นักบุญยอห์น อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด (+ 1186)
3) Macarius ผู้เคารพนับถือแห่ง Kalyazin (+ 1483);
4) Paphnutius ผู้มีเกียรติแห่ง Borovsky (+ 1477);
5) แกรนด์ดุ๊กผู้ชอบธรรม Alexander Nevsky (+ 1263);
6) ผู้มีเกียรติ Nikon แห่ง Radonezh (+ 1426);
7) สาธุคุณ Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) สาธุคุณไมเคิลแห่งคล็อปสกี้ (+ 1456);
9) สาธุคุณ Savva แห่ง Storozhevsky (+ 1406);
10-11) นักบุญ Zosima (+ 1478) และ Savvaty (+ 1435) แห่ง Solovetsky;
12) นักบุญไดโอนิซิอัสแห่งกลูชิตสกี้ (+ 1437);
13) สาธุคุณอเล็กซานเดอร์แห่ง Svirsky (+ 1533)

วันหยุดนี้ถูกกำหนดไว้ครั้งแรกในวันที่ 17 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันที่ใกล้เคียงที่สุดกับความทรงจำของเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ (15 กรกฎาคม) อย่างไรก็ตามต่อมาวันที่เฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญรัสเซียทั้งหมดก็เปลี่ยนไปหลายครั้ง จัดแสดงทั้งในวันอาทิตย์แรกหลังจากวันของเอลียาห์ และในวันธรรมดาก่อนวันอาทิตย์ออลเซนต์ส

ในอนาคตอันใกล้นี้หลังจากสภามอสโกมาคาริเยฟ“ ชีวิตมากมายของนักบุญรัสเซียหรือฉบับใหม่การบริการคำสรรเสริญปรากฏในรัสเซีย ไอคอนของนักบุญรัสเซียกำลังถูกทาสีอย่างเข้มข้นยิ่งขึ้นโบสถ์กำลังถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา มีการค้นพบพระธาตุของนักบุญรัสเซีย” (, 279-289) โดยปกติแล้ว การจัดตั้งวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญชาวรัสเซียทุกคนจำเป็นต้องเขียนบริการสำหรับวันหยุดนี้ งานที่ยากลำบากนี้ดำเนินการโดยพระของอาราม Suzdal Spaso-Evthymius Gregory ซึ่งออกจากคริสตจักรรัสเซีย“ งาน hagiological ทั้งหมดมากถึง 14 งานเกี่ยวกับนักบุญแต่ละคนรวมถึงงานรวมเกี่ยวกับนักบุญรัสเซียทั้งหมด” (, 50 -51,54)

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์น้อยมากได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับบุคลิกภาพของพระ Suzdal Gregory และมีความแตกต่างกันมาก ในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์คริสตจักรสมัยใหม่เชื่อกันว่าเขาเกิดประมาณปี 1500 เริ่มกิจกรรม Hagiological ในอาราม Spaso-Evthymius ประมาณปี 1540 และในปี 1550 เขาเขียน "การรับใช้นักบุญรัสเซียทุกคน" และ "คำสรรเสริญ" ให้พวกเขา (, 54 ; , 297)

การรับใช้ “ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ใหม่” ของรัสเซียคือ “ปัจจัยใหม่ในการเขียนพิธีกรรมของรัสเซีย” และ “ต้นแบบที่เก่าแก่ที่สุดของฉบับต่อๆ ไปทั้งหมดจนถึง “การรับใช้นักบุญทั้งหลายผู้ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย” ซึ่งรวบรวมไว้ที่ สภาปี 1917-1918 และพิมพ์โดย Patriarchate แห่งมอสโกในปี 1946 พร้อมการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติมที่จำเป็น" (, 228-229; 21, 54)

รายการบริการและคำสรรเสริญนักบุญชาวรัสเซียทุกคนเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม มีการตีพิมพ์ครั้งแรกในรูปแบบสิ่งพิมพ์เฉพาะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ( , 296) โดยทั่วไปหลังจากการฟื้นตัวทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่ในสังคมรัสเซียซึ่งเกิดจากสภามอสโกในปี 1547 และ 1549 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 วันหยุดของนักบุญรัสเซียทุกคนเริ่มถูกลืมและมีการเฉลิมฉลองเฉพาะในบางมุมของรัสเซียเท่านั้น กระแสอันน่าเศร้านี้ในศตวรรษที่ 17 เริ่มเข้มข้นขึ้นและด้วยเหตุนี้ตลอดระยะเวลา Synodal ความเคารพต่องานเลี้ยงของนักบุญรัสเซียทั้งหมดในคริสตจักรรัสเซียจึงถูกส่งมอบให้ถูกลืมเลือนในที่สุดและมีเพียงผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่เก็บรักษาไว้ (, 50; , 296)

เพื่อชี้แจงเหตุผลของเรื่องไร้สาระทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว อาจจำเป็นต้องมีการศึกษาประวัติศาสตร์และเทววิทยาเป็นพิเศษ

สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 2460-2461

เหตุการณ์การฟื้นฟูการเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญรัสเซียทุกคนนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นฟู Patriarchate ในคริสตจักรรัสเซียในอดีต

ในช่วงก่อนการประนีประนอม พระเถรไม่มีความตั้งใจที่จะกลับมาเฉลิมฉลองต่อ ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 16 อันห่างไกล เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2451 Nikolai Osipovich Gazukin ชาวนาจากเขต Sudogodsky ของจังหวัด Vladimir ได้ส่งคำร้องไปยัง Holy Synod เพื่อจัดให้มีการเฉลิมฉลองประจำปีของ "นักบุญรัสเซียทั้งหมด ที่ได้รับเกียรติจากจุดเริ่มต้นของมาตุภูมิ" พร้อมคำขอ เพื่อ “ให้เกียรติวันนี้ด้วยพิธีการของคริสตจักรที่เรียบเรียงเป็นพิเศษ” ในไม่ช้าคำขอก็ถูกปฏิเสธโดยมติของคณะสงฆ์โดยอ้างว่าวันหยุดที่มีอยู่ของ All Saints รวมถึงความทรงจำของนักบุญรัสเซียด้วย (, 427)

อย่างไรก็ตามที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียในปี พ.ศ. 2460-2461 วันหยุดได้รับการฟื้นฟู บุญของการฟื้นฟูและการเคารพในเวลาต่อมาของวันแห่งความทรงจำของนักบุญรัสเซียทั้งหมดส่วนใหญ่เป็นของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Petrograd Boris Aleksandrovich Turaev และอักษรอียิปต์โบราณของอาราม Vladimir Nativity Monastery Afanasy (Sakharov)

รายงานของ Turaev ซึ่งได้รับการอนุมัติจากแผนกเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2461 ได้รับการพิจารณาโดยสภาและในที่สุดในวันที่ 26 สิงหาคมในวันชื่อของพระสังฆราช Tikhon จึงมีการนำมติทางประวัติศาสตร์มาใช้:“ 1. การเฉลิมฉลองของวัน ของการรำลึกถึงวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนซึ่งมีอยู่ในคริสตจักรรัสเซียกำลังได้รับการฟื้นฟู 2. การเฉลิมฉลองนี้เกิดขึ้นในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลเข้าพรรษาของเปโตร" (, 427-428; , 7)

สภาตัดสินใจที่จะพิมพ์บริการของพระเกรกอรีที่ได้รับการแก้ไขและขยายในตอนท้ายของ Triodion สี อย่างไรก็ตาม บี.เอ. ที่รีบรับงานนี้ ในไม่ช้า Turaev และ Hieromonk Afanasy ก็สรุปได้ว่าเป็นไปได้ที่จะยืมเพียงส่วนที่เล็กที่สุดจากการรับใช้ของพระ Gregory ในขณะที่ทุกอย่างจำเป็นต้องเรียบเรียงใหม่อีกครั้ง "ส่วนหนึ่งโดยการแต่งบทสวดใหม่ทั้งหมด (งานนี้ดำเนินการโดยส่วนใหญ่ B.A. Turaev) ส่วนหนึ่งเลือกหนังสือพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะและดีที่สุดที่สุดที่มีอยู่ โดยส่วนใหญ่มาจากการบริการส่วนบุคคลไปจนถึงนักบุญชาวรัสเซีย (งานนี้ทำโดย Hieromonk Athanasius)" (, 7-8)

ผู้ริเริ่มการฟื้นฟูความทรงจำของวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนต้องการ “ปฏิบัติหน้าที่ที่พวกเขารวบรวมไว้ผ่านสภา” จริงๆ ซึ่งกำลังจะปิดตัวลง ดังนั้นในวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2461 ยังไม่ได้เตรียมการอย่างสมบูรณ์ในการประชุมสุดท้ายของแผนกพิธีกรรมของสภาท้องถิ่นบริการใหม่จึงได้รับการตรวจสอบอนุมัติและโอนเพื่อขออนุมัติในภายหลังต่อสมเด็จพระสังฆราชและสังฆราช (, 9 ). เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน หลังจากการปิดสภาท้องถิ่น พระสังฆราช Tikhon และพระเถรศักดิ์สิทธิ์ได้อวยพรการพิมพ์บริการใหม่ภายใต้การดูแลของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ของ Vladimir และ Shuisky ซึ่งดำเนินการจนถึงสิ้นปี 1918 ในมอสโก ด้วยความลำบากอันใหญ่หลวง ในที่สุด วันที่ 13 ธันวาคมของปีเดียวกัน กฤษฎีกาได้ส่งไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑลทุกคนเกี่ยวกับการบูรณะวันรำลึกถึงนักบุญรัสเซียทุกคน และในวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2462 ได้มีการส่งข้อความพิธีการแบบพิมพ์พร้อมคำแนะนำในการปฏิบัติ ในวันอาทิตย์หน้าเมื่อได้รับ (, 428-429)

น่าเสียดาย เนื่องจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 วันหยุดที่ได้รับการฟื้นฟูโดยสภาจึงถูกลืมไปอย่างรวดเร็วเหมือนเคยเกิดขึ้นมาก่อน ครั้งนี้สาเหตุหลักมาจากการข่มเหงคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2463 ปริญญาตรีก็ถึงแก่กรรม Turaev ซึ่งต้องการทำงานต่อไปเพื่อเพิ่มและแก้ไขบริการที่รวบรวมอย่างเร่งรีบ (, 9) และ Archimandrite Afanasy ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่กล้าทำงานที่รับผิดชอบเช่นนี้เพียงลำพัง

อย่างไรก็ตาม วันหยุดที่ได้รับการฟื้นฟูไม่ได้รับอนุญาตจาก Divine Providence ให้ถูกลืมอีกครั้ง และการข่มเหงที่เกิดขึ้นต่อคริสตจักรรัสเซียในวิธีที่น่าทึ่งเพียงช่วยให้คริสตจักรแพร่กระจายอย่างกว้างขวางเท่านั้น

จากสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 2460-2461 จนถึงตอนนี้

ในที่สุด ณ ที่คุมขังในวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2465 ในวันสวรรคตของนักบุญเดเมตริอุส แห่งรอสตอฟ ผู้คัดลอกชีวิตของนักบุญทั้งหลาย มีการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองนักบุญชาวรัสเซียทุกคนเป็นครั้งแรก ไม่ใช่ในวันอาทิตย์ และตามบริการแก้ไข (, 10)

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2466 ในห้องขังเดี่ยวที่ 121 ของเรือนจำตากันสค์ซึ่ง Vladyka Afanasy กำลังรอการเนรเทศไปยังภูมิภาค Zyryansk เขาได้อุทิศค่ายต่อต้านค่ายเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญรัสเซียทั้งหมดสำหรับโบสถ์ห้องขังของเขา (, 68 และ 75; , 10 ).

เหตุการณ์ข้างต้นได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับนักบุญอาทานาซีอุสในแนวคิดที่ได้รับอนุมัติจากสภาปี 1917-1918 จำเป็นต้องเสริมการรับใช้นักบุญรัสเซียทุกคนเพิ่มเติม "และในขณะเดียวกันก็ปรากฏ" ความคิดเกี่ยวกับความปรารถนาและความจำเป็นในการจัดตั้งอีกหนึ่งวันสำหรับการเฉลิมฉลองโดยทั่วไปของนักบุญรัสเซียทุกคน นอกเหนือจากที่จัดตั้งขึ้นโดย สภา" (, 10) และแท้จริงแล้ว: วันหยุดของวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนตามความสำคัญของเขาสำหรับคริสตจักรรัสเซียสมควรได้รับอย่างเต็มที่ที่การรับใช้เขาจะสมบูรณ์และรื่นเริงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งตามกฎบัตรของคริสตจักรไม่สามารถทำได้ ทำได้หากดำเนินการเพียงปีละครั้งและเฉพาะในวันอาทิตย์ - ในสัปดาห์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์ นอกจากนี้ในวันนี้ในหลาย ๆ ที่ในรัสเซียมีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญในท้องถิ่น อารามรัสเซียบน Athos และ metochions ของมัน เฉลิมฉลองในวันนี้ร่วมกับ Athos ทั้งหมด การเฉลิมฉลองของ All Saints of Athos ในที่สุด ในวันเดียวกันนี้ ความทรงจำของนักบุญของคริสตจักรบัลแกเรีย และคริสตจักรของดินแดนเช็กและสโลวาเกีย ซึ่งทำให้เกิดความยากลำบาก วางตำแหน่งชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศสลาฟเหล่านี้และดำเนินชีวิตคริสตจักรในอ้อมอกของคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันโดยอาศัยพระเจ้าของพระเจ้า ตามกฎบัตร เป็นไปไม่ได้ที่จะรวมการเฉลิมฉลองของนักบุญรัสเซียทั้งหมดเข้ากับการเฉลิมฉลองในท้องถิ่นที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งไม่สามารถเลื่อนออกไปเป็นวันอื่นได้ ดังนั้น “ด้วยความจำเป็นเร่งด่วน คำถามจึงเกิดขึ้นจากการจัดงานฉลองวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนเป็นครั้งที่สองและไม่เปลี่ยนแปลง เมื่ออยู่ในคริสตจักรรัสเซียทุกแห่ง” สามารถประกอบพิธีเฉลิมฉลองเต็มรูปแบบได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น โดยไม่มีสิ่งอื่นขัดขวาง” (, 11 และ 17)

เวลาสำหรับการเฉลิมฉลองครั้งที่สองของนักบุญรัสเซียทั้งหมดถูกเสนอโดยนักบุญ Athanasius ในวันที่ 29 กรกฎาคม - หนึ่งวันหลังจากความทรงจำของ Grand Duke Vladimir ผู้ให้บัพติศมาแห่ง Rus อันศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ในกรณีนี้ “งานเลี้ยงของอัครสาวกที่เท่าเทียมกันของเราจะเป็นเหมือนก่อนงานเลี้ยงของนักบุญทั้งหลายผู้เจริญรุ่งเรืองในดินแดนที่เขาหว่านเมล็ดแห่งความรอดแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์” (, 12) ในวันรุ่งขึ้นหลังจากวันหยุดนักบุญอาทานาซีอุสก็เสนอให้ระลึกถึง "เจ้าภาพที่มีชื่อมากมายแม้ว่าจะยังไม่ได้รับเกียรติในการเฉลิมฉลองในคริสตจักร แต่เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ของผู้มีความศรัทธาและความชอบธรรมตลอดจนผู้สร้าง Holy Rus และ บุคคลในคริสตจักรและรัฐบาลต่างๆ” ด้วยเหตุนี้ การเฉลิมฉลองครั้งที่สองของนักบุญชาวรัสเซียทุกคนจึงได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมทั่วคริสตจักรรัสเซียเป็นเวลาสามวัน (, 12)

แม้จะมีแผนการอันยิ่งใหญ่ของนักประพันธ์เพลงนักบุญเกี่ยวกับวันหยุดที่เขาเคารพ จนกระทั่งปี 1946 คริสตจักรรัสเซียไม่มีโอกาสไม่เพียงแต่จะเฉลิมฉลองความศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญปีละสองครั้งเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถให้เกียรติความทรงจำนี้ได้ทุกที่ สำนักพิมพ์ปิตาธิปไตยปี 1918 “ผ่านมือของผู้เข้าร่วมสภา... และไม่ได้รับการเผยแพร่ในวงกว้าง” กลายเป็นของหายากในช่วงเวลาสั้นๆ และ “สำเนาต้นฉบับ (จากต้นฉบับ) มีอยู่ในโบสถ์เพียงไม่กี่แห่ง ” และที่เหลือก็ไม่มีเลย (, 86 ) เฉพาะในปี 1946 เท่านั้นที่มีการตีพิมพ์ “การรับใช้นักบุญทั้งหลายผู้ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย” ซึ่งจัดพิมพ์โดย Patriarchate แห่งมอสโก หลังจากนั้นการเฉลิมฉลองความทรงจำของวิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคนก็เริ่มขึ้นในศาสนจักรของเรา

อย่างไรก็ตาม หลังจากเผยแพร่บริการวันหยุดแล้ว งานแก้ไขและเพิ่มเติมก็ยังไม่สิ้นสุด ผู้เขียนเพลงสวดส่วนใหญ่ นักบุญอาทานาซีอุส ยังคงทำงานรับใช้ต่อไปจนกระทั่งท่านสิ้นพระชนม์ในปี 2505

วันนี้ วันฉลองนักบุญทั้งหลายซึ่งส่องสว่างในดินแดนรัสเซียในคริสตจักรรัสเซียถือเป็นวันที่เคร่งขรึมที่สุดวันหนึ่งของปีคริสตจักร อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าจะยังสามารถเสริมบริการช่วงวันหยุดได้ ครั้งหนึ่งนักบุญอาธานาเซียสเสนอให้เสริมคุณค่าด้วยศีลที่แต่งขึ้นเป็นพิเศษสามข้อ:“ 1) สำหรับการสวดมนต์ในหัวข้อ: โดยปาฏิหาริย์ของพระเจ้าและการหาประโยชน์ของนักบุญ Holy Rus' ถูกสร้างขึ้น 2) เพื่อพระมารดาของพระเจ้า สำหรับ Matins ในหัวข้อ: การคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้าเหนือดินแดนรัสเซียและ 3) หลักการพิเศษสำหรับพิธีรำลึกตามนักพรตแห่งความกตัญญูซึ่งดำเนินการในวันหยุดหลังสายัณห์ในวันรำลึก" ( , 15)

ความปรารถนาหลักที่ไม่บรรลุผลของนักบุญ Athanasius เกี่ยวกับการรับใช้ของนักบุญรัสเซียทั้งหมดยังคงไม่มี "คำสรรเสริญพิเศษในความทรงจำของนักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย" ในปี 1955 บิชอป Afanasy เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เพื่อนของเขา Archimandrite Sergius (Golubtsov) อาจารย์ที่ Moscow Theological Academy: "... ฉันคิดมานานแล้วว่า... (ใน) บริการของเรา มันควรจะบังคับ เพื่ออ่าน "คำสรรเสริญที่สภาแห่งรัสเซียทั้งหมด" นักบุญ" ซึ่งนักบุญชาวรัสเซียทุกคนจะถูกจดจำด้วยชื่อ (ยกเว้นนักบุญ Pechersk ซึ่งควรระลึกถึงผู้มีชื่อเสียงมากกว่า) ยิ่งไปกว่านั้น การสรรเสริญนักบุญแต่ละคนจากหนึ่งสองสามวลีไม่ควรเป็นผลจากความสามารถด้านการปราศรัยของผู้เรียบเรียงมากนัก การสรรเสริญเหล่านี้ควรประกอบด้วยลักษณะของนักบุญของเราเลือกจากบทวิจารณ์พงศาวดารเกี่ยวกับพวกเขาตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตและอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ควรรวบรวมคำสรรเสริญให้มากที่สุดจากการแสดงออกที่แน่นอนของอนุสรณ์สถาน ไม่ควรเรียบเรียง "คำสรรเสริญ" แต่เรียบเรียง ไม่มีในหมู่นักเรียนของสถาบันการศึกษาของเราที่มีพรสวรรค์ และนักเทศน์ผู้แสดงความเคารพ (และในขณะเดียวกันก็เป็นนักประวัติศาสตร์) ที่จะนำหัวข้อนี้เป็นเรียงความของผู้สมัคร: "คำสรรเสริญต่อสภาของนักบุญทุกคนที่ได้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย"? หากเป็นไปได้ที่จะดำเนินการตามความคิดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะให้คำแนะนำและคำแนะนำเพิ่มเติมในส่วนข้าพเจ้า" (, 50-51) นักบุญอาธานาซีอุสเห็นว่าเป็นการเหมาะสมที่จะอ่าน "พระวจนะ" นี้ออกเป็นห้าส่วน (ส่วน) ที่แตกต่างกัน สถานที่ให้บริการ: ก่อนเพลงสดุดีทั้งหก, หลังจาก sedalna ตามข้อที่ 1 และ 2, หลังจาก sedalna ตาม polyeleos และตามหลักการที่ 3 ของ canon (, 108, 110-111, 115, 124) ตาม ถึงหลักการที่ 6 ของศีลพระสังฆราชหวังว่าจะอ่าน synaxarium ในเวลาต่อมาในระหว่างการให้บริการ " เกี่ยวกับการก่อตั้งและความสำคัญของวันหยุดนี้" (, 15 และ 133) ในบริการเวอร์ชันทันสมัย ​​(ดู: พฤษภาคมส่วนที่ 3 , 308-352; , 495-549) การอ่านเหล่านี้หายไป

อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นก็ตาม การรับใช้นักบุญชาวรัสเซียทุกคนในสถานะปัจจุบันควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์เพลงเพลงสวดของคริสตจักรรัสเซีย เนื่องจากมีข้อได้เปรียบที่ชัดเจนหลายประการ ประการแรก ในการรับใช้ ความสำเร็จของนักบุญชาวรัสเซียได้รับการเปิดเผยในความครบถ้วนที่เป็นไปได้ทั้งหมดและแสดงให้เห็นจากด้านต่างๆ ประการที่สองในเนื้อหาดนตรี (การใช้เสียงทั้งแปดเสียงเสียงที่คล้ายกันหลายเสียงรวมถึงเสียงที่หายากมาก ฯลฯ ) บริการนี้มีมากกว่าวันหยุดที่สิบสองหลายครั้ง

ประการที่สาม นวัตกรรมพิธีกรรมที่มีอยู่ในบริการดูเหมือนจะไม่ฟุ่มเฟือยและลึกซึ้ง แต่ในทางกลับกัน ให้รสชาติที่ยับยั้งและความสมบูรณ์ภายใน โดยที่บริการจะไม่สมบูรณ์อย่างชัดเจนและจะไม่ดูรื่นเริงเท่าที่ควร ตอนนี้. ในที่สุดเพลงสวดแต่ละเพลงประกอบด้วยสิ่งสำคัญ: ความรักที่จริงใจและความเคารพอย่างแท้จริงของผู้เขียนต่อวิสุทธิชนที่ได้รับการยกย่องในนั้นและนี่คือสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่ในเพลงสวดเท่านั้น แต่โดยทั่วไปในการรับใช้คริสตจักรของพระคริสต์ โดยที่ชีวิตมนุษย์ไม่สูญเสียความหมายทั้งหมด

เราควรระลึกถึงความปรารถนาของนักบุญ Athanasius ที่จะเฉลิมฉลองนักบุญรัสเซียทั้งหมดอย่างน้อยปีละสองครั้งซึ่งตัวเขาเองทำอย่างเคร่งครัดจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา (, 137-138) แท้จริงแล้ว งานฉลองดังกล่าวสมควรได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเต็มที่โดยคริสตจักรรัสเซีย ไม่เพียงแต่ในวันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันที่เลือกเป็นพิเศษด้วย ในความเห็นของเราที่นี่ก็คุ้มค่าที่จะใช้ประโยชน์จากความปรารถนาของผู้สร้างเพลงนักบุญและเป็นครั้งที่สองที่การเฉลิมฉลองของนักบุญรัสเซียทั้งหมดจะครองราชย์เป็นเวลาสามวัน: 15 กรกฎาคม (วันแห่งการรำลึกถึง เจ้าชายวลาดิมีร์ในฐานะอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ในฐานะก่อนการเฉลิมฉลอง), 16 กรกฎาคม (วันหยุดเอง) และ 17 กรกฎาคม ( การเฉลิมฉลองวันหยุดและการรำลึกถึงนักพรตที่ไม่ได้รับการยกย่องแห่งความกตัญญูและคริสตจักรและผู้นำของรัฐของรัสเซีย) ยิ่งกว่านั้น ในวันนี้ คริสตจักรไม่ได้เฉลิมฉลองนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และสามารถประกอบพิธีของนักบุญธรรมดาได้ที่ Compline

หมายเหตุ:

1) แหล่งที่มาที่แตกต่างกันเสนอการออกเดทที่แตกต่างกัน (เช่น 143 และเล่ม 1, 368)

2) นอกจากอัครสาวกแอนดรูว์แล้ว อัครสาวกบาร์โธโลมิวและแธดเดียส (ในอาร์เมเนีย) และไซมอนเดอะซีลอต (ในจอร์เจีย) ยังเทศนาในดินแดนแห่งมาตุภูมิในอนาคต (, 153-154)

3) ผู้ช่วยโดยตรงของอัครสาวกแอนดรูว์คืออัครสาวกจาก 70: Stachy, Amplius, Urvan, Narcissus, Apellius และ Aristobulus (, 144)

4) สำหรับประวัติโดยละเอียดของคริสตจักรเหล่านี้ ดูเล่ม 1, 107,112-113,122-123

5) อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นใน 99 (, 157)

6) อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นใน 101-102 ( , 157)

8) หากต้องการดูรายชื่อนักบุญที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นที่ทำงานหรือเสียชีวิตในดินแดนแห่งปิตุภูมิในอนาคตของเรา โปรดดูที่:, 307-309 และหนังสือ 1, 368-369.

คริสตจักรเรียกวิสุทธิชนผู้ได้รับความเคารพจากคริสตจักรเพื่อทำบุญพิเศษต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องความรักและความกตัญญูแบบคริสเตียน “วิสุทธิชนคือบุตรของพระเจ้า เป็นบุตรของอาณาจักร เป็นทายาทร่วมของพระเจ้าและเป็นทายาทร่วมของพระคริสต์ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงให้เกียรติและยกย่องวิสุทธิชน…” ยอห์นแห่งดามัสกัสเขียน การเคารพนับถือนักบุญมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ได้รับการยืนยันและรวมเข้าด้วยกันโดยการกระทำของสภาสากลครั้งที่เจ็ดซึ่งจัดขึ้นที่ไนซีอาในปี 787: “เราขอเรียกร้องให้วิสุทธิชนเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้อธิษฐานต่อพระองค์เพื่อเรา เราไม่ได้เรียกพวกเขาว่าเป็นเทพเจ้าใดๆ แต่ในฐานะเพื่อนของพระองค์ที่รับใช้พระองค์ สรรเสริญพระองค์และนมัสการพระองค์

เราต้องการความช่วยเหลือจากพวกเขาไม่ใช่เพราะพวกเขาสามารถช่วยเราได้ด้วยกำลังของตนเอง แต่เนื่องจากผ่านการวิงวอนของพวกเขาพวกเขาจึงขอพระคุณจากพระเจ้า” 3. ภาพสัญลักษณ์ของนักบุญแบบไบแซนไทน์นั้นมีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมทางจิตวิญญาณที่ทรงพลังหลายชั้นผลงานที่มีความคิดลึกซึ้งและในรูปแบบที่สดใสสร้างขึ้นโดยนักคิดและนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคริสเตียน หลังจากได้รับความเชื่อออร์โธดอกซ์จากไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 10 Ancient Rus' ก็เริ่มนมัสการนักบุญของตน ซึ่งในเวลานี้เจ้าภาพได้รวมนักพรตจำนวนมากไว้ด้วย ในหมู่พวกเขา นอกจากอัครสาวก สาวก และผู้ติดตามพระคริสต์แล้ว ยังมีครูสอนศาสนา พระสงฆ์ มรณสักขี และคนชอบธรรมอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงในด้านคุณธรรมและการกระทำศรัทธาของพวกเขา ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย พวกเขาจึงขยายความคุ้มครองออกไป

นักบุญนิโคลัสแห่งไบแซนไทน์ (?–345) บิชอปแห่งเมืองไมราในลีเซีย กลายเป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของคริสตจักรรัสเซีย ตำนาน นิทาน และบทกวีทางจิตวิญญาณมากมายอุทิศให้กับเขา ในนั้นพระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยเหลืออย่างรวดเร็วในยามยากลำบากต่าง ๆ เป็นผู้พิทักษ์ชาวเรือและนักเดินทาง เขาเป็น "ตัวแทนและวิงวอนของทุกคนผู้ปลอบประโลมผู้โศกเศร้าทุกคนเป็นที่พึ่งของผู้เดือดร้อนเป็นเสาหลักแห่ง ความกตัญญู แชมป์แห่งความซื่อสัตย์” ความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือหลังความตายถูกปักหมุดไว้ที่นักบุญนิโคลัส นักบุญเบซิลมหาราช (329–?) และจอห์น คริสซอสตอม (347–?) ซึ่งมีชื่อเสียงจากการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในการวางรากฐานของชีวิตและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับคริสตจักร พัฒนาอารามและการปฏิบัตินักพรต และต่อสู้กับลัทธินอกรีต ก็ได้รับความเคารพอย่างกว้างขวางเช่นกัน .

งานเขียนหลักของพวกเขาเป็นที่รู้จักในรัสเซีย นักบุญได้รับการเคารพเป็นพิเศษในฐานะผู้สร้างลำดับพิธีสวดซึ่งเป็นบริการหลักของคริสตจักรคริสเตียน Basil the Great และ John Chrysostom มักจะเป็นตัวแทนของใบหน้าของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Deesis แถวของสัญลักษณ์แห่งรัสเซีย ภาพของพวกเขาถูกวางไว้บนประตูหลวง พวกเขากลายเป็นแบบอย่างสูงสำหรับศิษยาภิบาลของคริสตจักรรัสเซีย งานเขียนทางเทววิทยาของพวกเขาเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย นักรบผู้พลีชีพชาวแคปปาโดเชียผู้เกือบเป็นที่รักพอๆ กับนิโคลาคือจอร์จ ผู้ซึ่งอดทนต่อการทรมานอย่างรุนแรงต่อความเชื่อของคริสเตียนและถูกตัดศีรษะภายใต้จักรพรรดิไดโอคลีเชียน (ศตวรรษที่ 3) ความเลื่อมใสของเขาในมาตุภูมิแพร่หลาย ในปฏิทินคริสตจักรมีการจัดสรรวันที่น่าจดจำสองวันสำหรับเขา: ฤดูใบไม้ผลิ 23 เมษายน / 6 พฤษภาคม และฤดูใบไม้ร่วง 26 พฤศจิกายน / 9 ธันวาคม

งานวรรณกรรมทางจิตวิญญาณจำนวนมากอุทิศให้กับนักบุญจอร์จผู้พิชิตเมืองและเจ้าชายได้รับการตั้งชื่อตามเขาและความหวังถูกตรึงไว้บนตัวเขาเพื่อปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเขาจากศัตรู หนึ่งในเหตุการณ์ในชีวิตของนักบุญที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะของเขา เหนืองูมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมภาพลักษณ์ของนักบุญจอร์จนักรบงูเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสำเร็จทางการทหารชัยชนะเหนือพลังแห่งความชั่วร้ายและโดยทั่วไปแล้วพลังแห่งการกอบกู้ของศรัทธาของคริสเตียน เจ้าอาวาสวัด Sinai, Saint John Climacus (ศตวรรษที่ 6) ได้รับความเคารพนับถืออย่างมากใน Rus' เขาได้รับฉายาจากเรียงความเรื่อง "The Ladder of Paradise" ซึ่งกลายเป็นแนวทางสำหรับนักบวชชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน ในนั้น นักบุญยอห์นนำเสนอชีวิตของพระภิกษุในรูปของบันไดไปสู่สวรรค์ เส้นทางที่ต้องใช้ความเครียดทางจิตวิญญาณและร่างกายอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาตนเอง

ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ชาวไบแซนไทน์คือ Florus และ Laurus, Paraskeva และ Anastasia, Kozma และ Damian และวีรบุรุษแห่งศรัทธาอีกหลายคนกลายเป็นนักบุญอันเป็นที่รักของชาวรัสเซียผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยเหลือในสวรรค์ในชีวิตและการทำงาน ประสบการณ์อันลึกซึ้งในการหาประโยชน์ของพวกเขากลายเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นที่มาของความศักดิ์สิทธิ์ของชาติรัสเซีย ไม่ถึงหนึ่งศตวรรษผ่านไปหลังจากการบัพติศมาของรัสเซีย และผู้ชอบธรรมก็เริ่มปรากฏตัวในส่วนลึกของชีวิตทางศาสนาของรัสเซีย พวกเขาไปหาพระเจ้าด้วยวิธีที่แตกต่างกัน: บางคน - ยังคงอยู่ในโลก, คนอื่น ๆ - ไปวัดวาอาราม ประการแรกความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับเคียฟ - เมืองหลวงของมาตุภูมิ นักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรกคือบอริสและเกลบ บุตรชายของแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์แห่งเคียฟ ผู้ให้บัพติศมาแก่มาตุภูมิ ในปี 1015 พวกเขาถูกสังหารตามคำสั่งของ Svyatopolk น้องชายต่างมารดาของพวกเขา ซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นคู่แข่งในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์เจ้าชายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิดาของพวกเขา

ในปี 1071 Boris และ Gleb ได้รับการยกระดับเป็นนักบุญ ความนับถือของพี่น้องผู้พลีชีพได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วดินแดนรัสเซียและที่อื่น ๆ ในช่วงก่อนการพิชิตตาตาร์ - มองโกล (จนถึงกลางศตวรรษที่ 13) วันแห่งการรำลึกถึงเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบถือเป็นวันหยุดอันยิ่งใหญ่วันหนึ่งของปี พวกเขาเข้าสู่จิตสำนึกของชาวรัสเซียในฐานะ ตัวอย่างของการเสียสละตนเอง ความกล้าหาญ ความเมตตา และความรักฉันพี่น้อง พวกเขาได้รับความเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้ปกป้อง Rus ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งเป็นตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชาย บนไอคอนที่แสดงถึงเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่วาดในศตวรรษต่อ ๆ มา พี่น้องมักจะปรากฏเป็นอันดับแรกในหมู่พวกเขา (ไอคอน “Pokrov”, cat. 292, ill. 130, พับของ Procopius Chirin, cat. 304, ill. 134 ) ในการแสดงความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการอุทิศตนต่อพระเจ้า บอริสและเกลบกลายเป็นตัวอย่างสำหรับเจ้าชายรัสเซียรุ่นใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 รูปภาพของพวกเขาปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของอันดับ Deesis ของสัญลักษณ์ของวิหารซึ่งพี่น้องปรากฏตัวต่อหน้า พระที่นั่งของพระเจ้าในการอธิษฐานเพื่อมนุษยชาติตามอัครสาวกและนักบุญ

ความศักดิ์สิทธิ์อีกประเภทหนึ่งที่เกิดในยุคนี้คือความศักดิ์สิทธิ์ของสงฆ์ อารามแบบกรีก เริ่มเกิดขึ้นในเคียฟทันทีหลังจากการล้างบาปของมาตุภูมิ แต่พวกเขาเริ่มก่อตั้งขึ้นอย่างกระตือรือร้นที่สุดหลังจากการเกิดขึ้นของอารามดอร์มิชั่นเคียฟ - เปเชอร์สค์ในปี 1051 ซึ่งกลายเป็นมาตรฐานสำหรับผู้ติดตามในศตวรรษต่อมาและแสดงให้เห็นตัวอย่างที่ดีของการรับใช้และความสำเร็จทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชประมาณห้าสิบองค์โผล่ออกมาจากกำแพงของอาราม นำพระธรรมเทศนาและกฎเกณฑ์ของพระองค์ไปยังส่วนต่างๆ ของมาตุภูมิ ผู้ก่อตั้งคือนักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสตามอุดมคติของนักพรตชาวปาเลสไตน์ผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ได้รวบรวมประเภทของพระภิกษุที่มีลักษณะเฉพาะโดยนักวิจัยชื่อดังเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย G. P. Fedotov ผู้เขียนเกี่ยวกับนักบุญธีโอโดเซียส: "แสงสว่างแห่ง พระคริสต์ส่องสว่างจากส่วนลึกของวิญญาณ ราวกับเป็นการวัดความหมายของการกระทำและคุณธรรมตามเกณฑ์ข่าวประเสริฐ

สาธุคุณคงอยู่อย่างนั้น ธีโอโดเซียสในประวัติศาสตร์ของการบำเพ็ญตบะของรัสเซียในฐานะผู้ก่อตั้งและภาพลักษณ์: ครูแห่งความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและความซื่อสัตย์ที่ตามมาเช่นความโง่เขลาของความอ่อนน้อมถ่อมตนจากภาพข่าวประเสริฐของพระคริสต์ผู้อับอาย" 4. ลูกหลานจะเปรียบเทียบชื่อของพวกเขากับชื่อ ของผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์ - Anthony the Great (251–356) และ Theodosius the Great (424–529) Alypius ในตำนานซึ่งเป็นจิตรกรไอคอนคนแรกของรัสเซียก่อนมองโกลที่รู้จักในชื่อก็มาจากอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์5 The Life เรียกเขาว่าเป็นผู้เลียนแบบลุคผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งวาดภาพไอคอนแรกของพระมารดาของพระเจ้า Patericon ของเคียฟ - Pechersk เน้นย้ำถึงคุณธรรมทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของจิตรกรไอคอน เรื่องราวทั่วไปเกี่ยวกับการรักษาโรคเรื้อนซึ่งเขารักษาให้หายด้วยการทาบาดแผลด้วยสีต่าง ๆ หลังจากการตายของเขา Alypius ก็ได้รับการยกย่อง เวอร์ชันหลังของชีวิตของเขาบอกว่าด้วยไอคอนอันมหัศจรรย์ของเขาเขาได้รวมสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน6 การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของผู้ชอบธรรมนั้นไม่เหมือนกันเสมอไป

บ่อยครั้งที่การเคารพแบบรัสเซียทั้งหมดของเขานำหน้าด้วยการยกย่องในท้องถิ่น ดังนั้น Saint Alexander Nevsky จึงเริ่มได้รับความเคารพในดินแดน Vladimir ในศตวรรษที่ 13 และการแต่งตั้งนักบุญแบบรัสเซียทั้งหมดของเขาเกิดขึ้นเฉพาะในกลางศตวรรษที่ 16 เท่านั้น การเฉลิมฉลองความทรงจำของเยาวชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ Artemy Verkolsky ซึ่งเสียชีวิตในปี 1545 ก่อตั้งขึ้นในราวปี 16197 แต่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Arkhangelsk แห่ง Verkola เริ่มแสดงความเคารพต่อเขาประมาณสี่สิบปีหลังจากการตายของเด็กชาย มีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมาย เมื่อมีการสถาปนาการเคารพนับถือนักบุญในคริสตจักร วันแห่งความทรงจำของเขาก็ได้ถูกกำหนดขึ้น และชื่อของเขาก็ถูกบันทึกลงในปฏิทินของคริสตจักร มีการรวบรวมชีวิตที่เป็นลายลักษณ์อักษร จำเป็นต้องมีการสร้างภาพไอคอน มันสามารถเขียนบนพื้นฐานของภาพเหมือนที่ถ่ายทอดจากความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันหรืออาจจำลองรูปลักษณ์ของนักบุญที่เปิดเผยในระหว่างการเปิดพระธาตุของเขา

ภาพบุคคลทางจิตวิญญาณเหล่านี้วาดตามประเพณีและหลักการที่มีมายาวนานในการยึดถือและวรรณกรรมไบแซนไทน์ ตัวอย่างคือ ภาพเหมือนไอคอนของนักบุญซีริลแห่งเบโลเซอร์สกีซึ่งวาดไม่นานหลังจากการมรณกรรมของเขา (หมายเลข 143, ป่วย 65) ไอคอนแรกของนักบุญมักจะกลายเป็นรูปหลุมศพของเขา ดังนั้น พื้นฐานของหนึ่งในตัวแปรของการยึดถือของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb จึงเป็นภาพที่วางไว้บนแท่นบูชาบนหลุมศพของพวกเขา 8 ที่นี่ประเภทของไอคอนของนักบุญที่เลือก แพร่หลายในศิลปะไบแซนไทน์ถูกนำมาใช้ - ยืนเป็นแถวหน้ามีไม้กางเขนและคุณลักษณะ ประเพณีนี้ตามมาด้วยไอคอนที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 14 - หนึ่งในผลงานจิตรกรรมไอคอนรัสเซียโบราณที่โดดเด่นและสำคัญที่สุด (cat. 7, ill. 1) บนนั้น พี่น้องผู้พลีชีพจะปรากฏตัวยืนเคียงข้างกัน หันหน้าไปทางผู้ที่สวดมนต์โดยตรง

พวกเขาแต่งกายด้วยชุดเจ้าชาย มือของพวกเขาถือไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งความศรัทธาและการพลีชีพ) และดาบ (เครื่องมือแห่งการพลีชีพและคุณลักษณะทางทหาร) ในความคล้ายคลึงกันของท่าทางท่าทางและรูปลักษณ์ของพี่น้อง - การแสดงออกถึงความเหมือนกันของโชคชะตาของพวกเขาและความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกในชีวิตและความตาย ในความงามและความสมบูรณ์แบบของรูปลักษณ์ภายนอก - หลักฐานของคุณธรรมทางจิตวิญญาณอันสูงส่ง ร่างของเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ครอบครองเกือบทั้งหมดพื้นผิวของไอคอนข้อศอกของพวกเขาแยกจากกันเล็กน้อยราวกับปิดด้วยท่าทางป้องกัน พวกเขาคือ "ความหวังและการสนับสนุนของดินแดนรัสเซียดาบสองคม" จากยุคโบราณของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งนำหน้าการพิชิตตาตาร์ - มองโกลชื่อของนักบุญหลายคนที่มีชื่อเสียงในดินแดนต่าง ๆ ของรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ ในหมู่พวกเขาคือ Anthony the Roman และ Varlaam แห่ง Khutyn ซึ่งเคารพใน Novgorod, Abraham แห่ง Rostov, Stylite Nikita แห่ง Pereslavl, นักบุญ Prince Vladimir และ Princess Olga แห่งเคียฟ ในยุคนี้ลักษณะเฉพาะของการเคารพบูชานักบุญในท้องถิ่นได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา

พวกเขาแสดงตนอย่างชัดเจนโดยเฉพาะใน Veliky Novgorod Novgorod ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ทรงอำนาจ แข่งขันกับเคียฟในเรื่องความสำคัญของเมือง Orthodox Rus' ความเลื่อมใสของผู้ปกครองคริสตจักรโนฟโกรอดกลายเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1169 เมื่อเมืองนี้กลายเป็นสาธารณรัฐโบยาร์ พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าอาร์คบิชอป อาร์คบิชอปได้รับเลือกโดยการจับสลากที่ veche และมีอำนาจสูงในหมู่ผู้อยู่อาศัย บุคลิกภาพของเขาทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของความสำเร็จนักพรตสูง ผู้ปกครองโนฟโกรอดยังคงรักษาความสัมพันธ์โดยตรงกับลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของคอนสแตนติโนเปิลและเคียฟ สาวกของพระ Anthony และ Theodosius แห่ง Pechersk คือบาทหลวง Novgorod Nikita (?–1108) ซึ่งมาจากพระภิกษุของอารามแห่งนี้ บิชอปนิฟอนต์ (?–1157) ก็มาจากพระสงฆ์เปเชอร์สค์เช่นกัน กิจกรรมของผู้ปกครองมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับชีวิตทางประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดกับปัญหาและแรงบันดาลใจของผู้อยู่อาศัย

ผู้ปกครองเป็นผู้ประนีประนอมหลักในข้อพิพาททางการเมือง "ผู้สวดมนต์" ครูและผู้พิทักษ์เมือง ผู้ปกครอง Novgorod ส่วนใหญ่ถูกฝังอยู่ในอาสนวิหารฮาเกียโซเฟีย - โบสถ์อาสนวิหารโนฟโกรอด บาทหลวงยี่สิบคนที่ยึดครองโนฟโกรอดเห็นตั้งแต่วันที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในช่วงเวลาต่างๆ หนึ่งในนั้นคืออาร์คบิชอปจอห์น (?–1189) ซึ่งมีภาพปรากฏบนฝาแท่นบูชาของเขาจากการฝังศพในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย (แมว 72, ป่วย 26) เหตุการณ์จากประวัติศาสตร์โนฟโกรอดที่เกิดขึ้นในปี 1170 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา - ความรอดอันน่าอัศจรรย์ของเมืองจากการรุกรานของกองทหาร Suzdal ด้วยความช่วยเหลือที่ได้รับจากไอคอนของพระแม่แห่งสัญลักษณ์ ตอนนี้รวบรวมไว้ในไอคอน Novgorod พร้อมสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ (แมว 71, ป่วย 25) คลื่นของการรุกรานตาตาร์-มองโกลในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ได้พัดพาเมืองและอารามหลายแห่งในดินแดนทางตอนใต้ของมาตุภูมิ นำมาซึ่งความสิ้นหวังและความรกร้าง

ยุคนี้ให้กำเนิดวีรบุรุษที่มีความกล้าหาญสูงสุดในหมู่เจ้าชายรัสเซีย ทายาทของ Saints Boris และ Gleb ที่มีความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณคือเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Mikhail Vsevolodovich แห่ง Chernigov ผู้ซึ่งสมัครใจยอมรับการพลีชีพเพื่อศรัทธาของคริสเตียนจาก Tatar Khan Batu ในปี 1246 ครึ่งศตวรรษต่อมาเขาตามมาด้วยเจ้าชายมิคาอิลยาโรสลาวิชแห่งตเวอร์สคอยซึ่งถูกประหารชีวิตในปี 1318 ในฝูงชนตามคำสั่งของข่านอุซเบก ขณะนี้ศูนย์กลางของกิจกรรมทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่เคลื่อนตัวไปทางเหนือไปยังดินแดน Rostov-Suzdal ผู้นับถือศรัทธาจำนวนมากพัฒนาการปฏิบัติสงฆ์ที่นี่ พบวัดใหม่ๆ และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นศูนย์กลางแห่งการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 Saints Leonty และ Isaiah มีชื่อเสียงใน Rostov เรียกว่าอัครสาวกของดินแดน Rostov พวกเขาชำระล้างผู้คนที่ไม่ซื่อสัตย์ด้วยความศรัทธา (ตามที่เขียนไว้ใน troparion ถึง Saint Leonty จาก Menaion ปี 1646)

ทั้งสองมาจากอารามเคียฟ Pechersk พวกเขาโดดเด่นด้วยการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการต่อสู้กับคนต่างศาสนาและการสถาปนาออร์โธดอกซ์ความอ่อนโยนและความหนักแน่นในศรัทธา ในศตวรรษที่ 13 บิชอปอิกเนเชียสกลายเป็นทายาทของพวกเขา นักบุญทั้งสามนี้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ปกป้องศักดิ์สิทธิ์และผู้อุปถัมภ์ของ Rostov ตลอดศตวรรษต่อ ๆ มา ในสารบบของนักบุญ Rostov ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อประมาณปี 1480 พวกเขาเปรียบได้กับบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ Basil the Great, John Chrysostom และ Gregory the Theologian ศตวรรษที่ 14 ที่กำลังจะมาถึงในประวัติศาสตร์ถือเป็นศตวรรษแห่งความรุ่งเรืองของสำนักสงฆ์รัสเซีย ในยุคของการบำเพ็ญตบะครั้งใหญ่นี้ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าสี่สิบแห่ง ซึ่งผู้คนคุ้นเคยกับพระเจ้าและความศักดิ์สิทธิ์ โดยต้องแลกกับการปฏิเสธตนเอง ความพยายามทางกาย และความสำเร็จแห่งศรัทธาอย่างมาก แม้จะมีความยากจนและความหายนะอย่างรุนแรงของดินแดนตามที่คุณพ่อพาเวลฟลอเรนสกีกล่าวว่า "ความสงบสุขอันล้ำลึกที่ทำลายมาตุภูมิ" คำเทศนาเกี่ยวกับความรักฉันพี่น้อง ความเมตตา และความสามัคคีก็ได้ยินดังขึ้นและดังขึ้น

มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเป็นหลัก ขอให้เราอธิบายอย่างกว้างขวางและชัดเจนเกี่ยวกับพระองค์ที่คุณพ่อเอ. ชเมมันน์มอบให้: “ตามรูปของนักบุญเซอร์จิอุส (1320–1392) ความศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ด้วยความบริบูรณ์และสว่างไสว จากการไปสู่ทะเลทราย ผ่านการบำเพ็ญตบะทางกาย การตรึงกางเขนตนเอง ความอ่อนน้อมถ่อมตน ไปจนถึงการส่องสว่างครั้งสุดท้ายของแสงตะโบร์ ไปจนถึงการ “ลิ้มรส” อาณาจักรแห่งสวรรค์ ศาสดาพยากรณ์ เซอร์จิอุสเดินทางซ้ำเส้นทางของพยานผู้ยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ศตวรรษแรก ... ” เซอร์จิอุสก่อตั้งอารามใกล้มอสโกในนามของโฮลีทรินิตี้ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการดึงดูดทางจิตวิญญาณอย่างรวดเร็ว เจ้าชายและชาวนามาที่นี่เพื่อปลอบใจและ คำแนะนำ ที่นี่ฝ่ายที่ทำสงครามถ่อมตน ที่นี่พวกเขาได้รับพรจากนักบุญก่อนการต่อสู้ที่ Kulikovo Dmitry Donskoy สาวกและสาวกของนักบุญเซอร์จิอุสหลายคนนำคำสอนเรื่องความรัก การไม่โลภ และประสบการณ์ "งานภายใน" มาสู่ชายแดนใกล้และไกลของมาตุภูมิ

ในหมู่พวกเขามี Nikon ของ Radonezh, Savva Storozhevsky, Paphnuty Borovsky นักบุญของดินแดน Vologda Dimitri Prilutsky, Kirill Belozersky - นักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดของรัสเซียเหนือผู้สร้างอารามซึ่งเติบโตตามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสเข้าสู่ โรงเรียนเทววิทยาที่ใหญ่ที่สุด ความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิสงฆ์เริ่มต้นจากนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในศตวรรษที่ 15 น่าจะเกี่ยวข้องมากที่สุดกับชื่อของนักบุญโซซิมาและซาวาตีผู้ก่อตั้งอารามโซโลเวตสกี้ซึ่งเปลี่ยนให้เป็นศูนย์กลางอันทรงพลังและฐานที่มั่นของออร์โธดอกซ์ ในปอมเมอเรเนีย สถานที่หาประโยชน์และสถานที่พักผ่อนของบิดาผู้เคารพนับถือกลายเป็นศูนย์กลางของการแสวงบุญ เมื่อเวลาผ่านไป การฝังศพของพวกเขากลายเป็นคลังงานศิลปะที่แท้จริง ดังเช่นในกรณี เช่น ในอารามเซนต์อเล็กซานเดอร์แห่งสเวียร์ (1448–1533) ซึ่งก่อตั้งโดยเขาในภูมิภาค Olonets เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 กลุ่มผลงานที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์มอสโกที่เก่งที่สุดได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่

ศาลเจ้าปิดทองสีเงินที่น่าทึ่งพร้อมรูปนักบุญบริจาคโดยซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชและสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือของคลังแสงมอสโกเครมลิน (แมว 238, ป่วย 105) รวมถึงปกบนศาลเจ้าสีเงินปักในห้อง ของราชินี Evdokia Lukyanovna (แมว. 239, ป่วย. 102 ). ประเพณีการคลุมโลงศพด้วยซากของนักบุญมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีออร์โธดอกซ์ในการซ่อนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จนกว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคต มีภาพเหมือนของนักบุญวางอยู่บนปก อาจมีหลายๆ ปกบนหลุมฝังศพในเวลาเดียวกัน หน้าปกที่มีรูปของนักบุญ Anthony of Pechersk (แมว 41, ป่วย 13), Cyril แห่ง Belozersky (แมว 147), Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky (แมว 169, 170, ป่วย 76, 77) มีความโดดเด่นด้วยพวกเขา ฝีมือสูง รูปสัญลักษณ์ของนักบุญนั้นมีมากมายและหลากหลาย บ่อยครั้งที่ภาพของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยแสตมป์ที่แสดงถึงเหตุการณ์ในชีวิตของพวกเขา

ผลงานที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดในบรรดาผลงานที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดคือไอคอนสองภาพของ St. Cyril of Belozersky ซึ่งสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ผู้โด่งดังในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 Dionysius และจิตรกรผู้มีชื่อเสียงของโรงเรียนของเขาสำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งคิริลโล- อาราม Belozersky (แมว 140, 141, ป่วย 59, 63) ในไอคอนทั้งสองรูปร่างเรียวของเขาเหมือนเทียน นักบุญโจเซฟแห่ง Volotsky กล่าวเกี่ยวกับไซริล:“ เหมือนแสงที่ส่องบนท้องฟ้าในยุคปัจจุบัน” รูปร่างหน้าตาที่สุภาพเรียบร้อยของเขาทำให้นึกถึงชีวิตที่โหดร้ายไร้ความเงางามจากภายนอกเป้าหมายหลักคือการรับใช้พระเจ้าอย่างสูงคงที่และสม่ำเสมอ การพัฒนาตนเอง “ชีวิตผู้ชอบธรรมในโลกนี้ช่างโหดร้าย งานเต็ม แต่ในที่สูงที่สุดกลับงดงามที่สุด” ใบหน้าที่ผ่องใสโอบล้อมด้วยรัศมีสีทองเต็มไปด้วยความสุภาพถ่อมตน มีข้อความจารึกเรียกร้องให้รักษาความบริสุทธิ์ทั้งกายและใจและความรักอันไม่เสแสร้ง "ละทิ้งความชั่วและการกระทำที่น่ารังเกียจ..."

หนึ่งในจุดเด่นของชีวิตคือภาพของนักบุญเซอร์จิอุสกำลังพูดคุยกับนักบุญซีริล การสนทนาของพวกเขาเป็นแหล่งของภูมิปัญญาแรงกระตุ้นสู่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณเครื่องเตือนใจถึงความต่อเนื่องในงานรับใช้ พระภิกษุ Nilus แห่ง Sora เขียนว่า "ในขณะที่การสนทนาถูกสร้างขึ้นสำหรับการสร้างและการแก้ไขจิตวิญญาณ" แตกต่างกับร่างกาย แต่ด้วยความรักฝ่ายวิญญาณพวกเขาจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน” เปิดฝ่ามือ - เหมือนเปิดดวงวิญญาณเข้าหากัน บางครั้งเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดจากชีวิตของนักบุญก็กลายเป็นธีมของไอคอนแต่ละตัว ตัวอย่างเช่นไอคอน "Vision of St. Sergius" ปรากฏขึ้นโดยพรรณนาถึงการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าต่อพระภิกษุ (แมว 106–108, ป่วย 51, 52) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ประเพณีการวาดภาพอารามที่พวกเขาก่อตั้งถัดจากนักพรตก็เริ่มแพร่หลาย โดยปกติแล้วอารามบนไอคอนจะตั้งอยู่ที่เท้าของนักบุญและมีการแสดงภูมิประเทศและรูปลักษณ์ของอาคารค่อนข้างแม่นยำงานดังกล่าวพบเห็นได้ทั่วไปโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 18 และ 19 (เช่น cat. 188, 193, ill .84, 88)

ตามกฎแล้วภาพเล็ก ๆ เหล่านี้ถูกวาดในอารามเองหรือตามคำสั่งของพวกเขา บางครั้งเช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของนักบุญ Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky นักบุญถืออารามไว้ในมือหรือถวายแด่พระเจ้าด้วยความถ่อมใจ (แมว 166, ป่วย 80) นักพรตชาวรัสเซียเข้ามาแทนที่บุคคลสำคัญของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด พวกเขาถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของการให้เหตุผลของนักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับนักบุญที่ติดตามกันจากรุ่นสู่รุ่น "รูปแบบตามนั้น เป็นสายโซ่ทองซึ่งแต่ละสายเชื่อมโยงกัน แต่ละสายเชื่อมโยงกันด้วยศรัทธา การงาน และความรัก ราวกับว่าเป็นสายเดียวที่เชื่อมถึงพระเจ้าองค์เดียวที่ไม่อาจแตกหักได้” แนวคิดนี้รวบรวมไว้อย่างชัดเจนในไอคอนที่มีนักบุญที่เลือกไว้ ตัวอย่างทั่วไปของไอคอนดังกล่าวคือ “วิสุทธิชนที่ได้รับเลือกพร้อมกับพระมารดาแห่งสัญลักษณ์” (ข้อ 58, ป่วย 22)

มีภาพนักบุญทั้งสี่ยืนเรียงกันเป็นแถวบนพื้นหลังสีทอง ติดกันอย่างใกล้ชิดและหันหน้าไปทางผู้สักการะด้านหน้า พวกเขามีส่วนสูงเท่ากัน เงาของพวกเขาเกือบจะซ้ำกัน ท่าโพสของพวกเขาคล้ายกัน ใบหน้าของพวกเขาเคร่งครัดและแยกเดี่ยวพอ ๆ กัน ความคล้ายคลึงและความสามัคคีของจังหวะนี้เป็นศูนย์รวมของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของพวกเขาในความศรัทธาและความหนักแน่น นำเสนอที่นี่คือนักบุญยอห์นผู้เมตตา, นักบุญท้องถิ่น Varlaam แห่ง Khutyn และสตรีผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Paraskeva และ Anastasia ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นการป้องกันที่เชื่อถือได้และแข็งแกร่งของ Novgorod กำแพงที่ทำลายไม่ได้และโล่สวรรค์ และเหนือพวกเขาคือศาลเจ้าหลักของ เมือง แพลเลเดียม - พระแม่แห่งสัญลักษณ์ พระ Varlaam ถูกวางไว้ที่นี่ท่ามกลางนักบุญคริสเตียนผู้เป็นที่รักใน Rus โดยเฉพาะใน Novgorod เขามีความเท่าเทียมและเท่าเทียมกับพวกเขาและปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับชาวโนฟโกโรเดียนในฐานะผู้อุปถัมภ์ของ ดินแดนนี้และในเวลาเดียวกันในนามของนักบุญออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

บนไอคอนย้อนหลังไปถึงปี 1498 (แมว 283, ป่วย 125) นักบุญจะถูกวางไว้ในสองแถว ในอันล่าง - Saint Leonty of Rostov ระหว่าง Saint Anthony the Great และ Prophet Elijah เหนือพวกเขาคือแถวของนักบุญซึ่ง Novgorod Saints Varlaam แห่ง Khutyn และ Sergius แห่ง Radonezh ยืนถัดจาก Pimen the Great, Theodosius the Great Euthymius the Great และ Onuphrius the Great นักบุญแห่งชาติถูกถักทอเป็นห่วงโซ่ของชาวไบแซนไทน์และดำเนินต่อไป นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 รูปของนักบุญชาวรัสเซียได้ถูกจัดให้อยู่ในอันดับ Deesis ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ประจำโบสถ์ ตามหลังผู้พลีชีพ ส่วนใหญ่มักเป็นนักบุญ Sergius แห่ง Radonezh และ Kirill Belozersky ใน deesis ของดินแดนทางเหนือมีรูปของ Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky และ Varlaam แห่ง Khutyn สาธุคุณมักแสดงตนว่ายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้าในการอธิษฐานด้วยความถ่อมใจ บ่อยครั้งที่ภาพของพวกเขาถูกวางไว้บนขอบของไอคอนที่อุทิศให้กับพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้วิงวอนอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ที่อธิษฐาน โดยปกติไอคอนดังกล่าวจะมีขนาดเล็ก (วันฉลอง) สิ่งเหล่านี้เป็นการบริจาคให้กับโบสถ์หรืออาราม หรือถูกสร้างขึ้นในอารามสำหรับนักบวช (ข้อ 135, ป่วย 57)

นอกจากความศักดิ์สิทธิ์ของสงฆ์และฤาษีแล้ว ชีวิตฝ่ายวิญญาณของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14-15 ยังเป็นตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์อีกแบบหนึ่งด้วย นั่นคือแบบลำดับชั้น คนเลี้ยงแกะของคริสตจักรปรากฏตัว - ผู้จัดงานคริสตจักรแห่งชาติ และคนแรกในหมู่พวกเขาคือนักบุญเมโทรโพลิแทนเปโตร (?–1326) เมื่ออายุได้ 12 ปี เขาได้บวชเป็นพระภิกษุ และในปี 1308 เขาได้เลื่อนยศเป็นนครหลวง ข้อดีที่สำคัญที่สุดของเขาในตำแหน่งนี้คือการย้ายเมืองหลวงจากวลาดิมีร์ไปยังมอสโก ซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งหลังในดินแดนรัสเซีย และเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงไปสู่เมืองหลวงทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิ นักบุญเปโตรทำนายการปลดปล่อยมอสโกจากพวกตาตาร์และการเพิ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียอื่น ๆ ดังนั้นเขาจึงได้รับการเคารพในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองและเป็นผู้พิทักษ์จากการโจมตีของ "สกปรก" ชื่อของผู้ติดตามของเขาคือนครหลวงศักดิ์สิทธิ์แห่ง มอสโกอเล็กซี่ (1292 (1304?) – 1378) มีระดับที่มากกว่านั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดของเมืองมอสโกที่ครองราชย์: "การอนุมัติและการยกย่องเมืองมอสโก" นักบุญมอสโกคนที่สามที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคือนักบุญโยนาห์ (?–1461) ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ในเมืองหลวงในปี 1448

การทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของเขามุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างคริสตจักรรัสเซียและออร์โธดอกซ์ เขาทำนายความพินาศของ Great Horde และการปลดปล่อยของ Rus ที่ใกล้เข้ามาจากแอกตาตาร์ นักบุญทั้งสามมีภาพตามประเพณีในชุดคลุมศักดิ์สิทธิ์รูปกากบาท omophorions และหมวกคลุมสีขาว ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ภาพของ Metropolitans Peter และ Alexy รวมถึงรูปของ Saint Leonty แห่ง Rostov ถูกจัดให้อยู่ในอันดับ Deesis ของ iconostasis (cat. 201, 202, ill. 93) ต่อมา หลังจากการจัดงานเฉลิมฉลองร่วมกันสำหรับมหานครมอสโกทั้งสามแห่งในปี ค.ศ. 1596 พวกเขาก็มักจะถูกนำเสนอร่วมกัน (ข้อ 219–221, ป่วย 90, 96, 98) ในบรรดานักบุญแห่งมอสโกสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย Metropolitan Philip ผู้พลีชีพคนเลี้ยงแกะในยุคของ Ivan the Terrible ผู้ซึ่ง "ทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายที่สุด" เพื่อความจริงแห่งความกตัญญูและการบอกเลิกการกระทำที่ไม่ชอบธรรมของซาร์และ oprichnina ( แมว 251) หนึ่งในภาพที่ดีที่สุดของเขาถูกปักบนหน้าปกที่สร้างขึ้นในปี 1590- ปีในการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Tsarina Irina Feodorovna Godunova สำหรับหลุมศพของนักบุญในอาราม Solovetsky (แมว 250, ป่วย 107)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในมอสโกตามความคิดริเริ่มของซาร์อีวานผู้น่ากลัวและหัวหน้าคริสตจักรเมโทรโพลิตันมาคาริอุสแห่งมอสโกมีการจัดสภาคริสตจักรสองแห่ง (ค.ศ. 1547, 1549) เพื่อการแต่งตั้งนักบุญของนักบุญแห่งดินแดนรัสเซีย สภานำหน้าด้วยงานจำนวนมากเพื่อระบุคนชอบธรรมที่ได้รับการเคารพในท้องถิ่นซึ่งยังไม่ได้รับความเคารพจากรัสเซียทั้งหมด คนชอบธรรมสามสิบเก้าคนถูกเพิ่มเข้าในตำแหน่งนักบุญ หลังจากการแต่งตั้งเป็นนักบุญของรัสเซียทั้งหมด กฤษฎีกาก็ถูกส่งไปทุกที่เพื่อเฉลิมฉลองความทรงจำของ "ผู้ทำการอัศจรรย์ใหม่" ทุกที่ รูปภาพของพวกเขาปรากฏบนไอคอน Menaion และแท็บเล็ตปฏิทิน ทำให้เกิดรูปลักษณ์ใหม่ ในเวลาเดียวกันความศักดิ์สิทธิ์แบบพิเศษก็เจริญรุ่งเรือง - ความโง่เขลาซึ่งพบได้น้อยกว่าในศตวรรษก่อน ๆ คนโง่ผู้รับใช้ของพระคริสต์ผู้ละทิ้งผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิตทางโลกและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับในชีวิตสาธารณะเปิดเผยความชั่วร้ายและความอยุติธรรม โดยไม่ต้องกลัวความโกรธและการประหัตประหารจากเจ้าหน้าที่ พวกเขามีของประทานแห่งการปลอบใจและความเข้าใจ

ผู้ไว้ทุกข์ที่ได้รับพรสำหรับผู้อับอายและขุ่นเคืองสมควรได้รับความรักและการยอมรับอย่างลึกซึ้งในหมู่ผู้คน รูปคนโง่ในพระคริสต์เป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์และมาจากรัสเซียจากไบแซนเทียม นักบุญแอนดรูว์ (ศตวรรษที่ 10) ได้รับชื่อเสียงและความเคารพอย่างกว้างขวางที่นี่ซึ่งมีชื่อว่าการปรากฏตัวอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าใน Blachernae คริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและความมหัศจรรย์ของการวิงวอนมีความเกี่ยวข้องกัน คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 14 และ 15 มีความเกี่ยวข้องกับโนฟโกรอด ในหมู่พวกเขาคือนักบุญ Michael of Clops และ Procopius ซึ่งต่อมาไปที่ Veliky Ustyug (หมายเลข 69, 183, ป่วย 24, 82) ในศตวรรษที่ 16 Basil the Blessed ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโก (แมว 270) มีชื่อเสียงเป็นพิเศษโดยไม่กลัวที่จะตำหนิซาร์อีวานผู้น่ากลัวในเรื่องความโหดร้าย ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต โบสถ์แห่งการขอร้องที่จัตุรัสแดงก็เริ่มได้รับการตั้งชื่อตามเขา ศตวรรษที่ 17 เริ่มต้นด้วยการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปี 1606 ของซาเรวิช ดิมิทรี ลูกชายคนเล็กของอีวานผู้น่ากลัว ผู้ซึ่งถูกสังหารตามชีวิตของเขาในอูกลิช

การพลีชีพในช่วงแรกของเขาด้วยน้ำมือของคนร้ายชวนให้นึกถึงความตายอันบริสุทธิ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญบอริสและเกลบ ผู้ร่วมสมัยมองว่า Tsarevich Demetrius เป็นผู้อุปถัมภ์ของเจ้าชายรัสเซียผู้พิทักษ์ที่อยู่ยงคงกระพันของรัฐรัสเซียและผู้สร้างสันติจากสงครามภายใน ครอบครัว Stroganov ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ไอคอนของเขาถูกติดตั้งในสุสานตระกูล Stroganov ใน Solvychegodsk และรูปของเขาถูกปักบนผ้าห่อศพในห้องของ Stroganov บนผ้าห่อศพที่สวยงามของปี 1656 สร้างขึ้นในเวิร์คช็อปของ A.I. Stroganova (แมว 277, ป่วย 121), Tsarevich Dimitri คือ เป็นตัวแทนที่ล้อมรอบด้วยคริสตจักรทั้งหมด - นักบุญที่นำโดยพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าซึ่งผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิและคนเลี้ยงแกะมีอำนาจเหนือกว่า - นครหลวงของมอสโกปีเตอร์, อเล็กซี่, โจนาห์และฟิลิป, เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, คิริลล์ Belozersky, Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky, John แห่ง Ustyug เมื่อเข้าใกล้เกณฑ์ของยุคใหม่แล้ว Rus 'สามารถเรียกตัวเองว่า "นักบุญ" ได้อย่างถูกต้องซึ่งเป็นผู้ดูแลหลักของมรดกไบแซนไทน์อันยิ่งใหญ่และศรัทธาออร์โธดอกซ์ ผู้ชอบธรรมจำนวนมากจากตำแหน่งต่างๆ ได้รักษาความศักดิ์สิทธิ์ของ Rus หล่อเลี้ยงชีวิตฝ่ายวิญญาณ และยกระดับความสำคัญในโลกคริสเตียนอย่างสูง

เช่นเดียวกับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งใน โบสถ์ในสวนวิคตอรีทางด้านขวาของประตูหลวงมีสัญลักษณ์วัด นี้ รูปภาพของ “นักบุญทั้งหลายผู้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย”. เพิ่งเปลี่ยนชื่อวันหยุดเป็น All Saints in the Land ภาษารัสเซียส่องแสง” แต่คำจารึกบนไอคอนยังคงเหมือนเดิม ซึ่งได้รับอนุญาตตามประเพณี สิ่งเดียวที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในไอคอนคือลายเซ็นของชื่อนักบุญที่อยู่ถัดจากแต่ละภาพ ชื่อของเหตุการณ์ที่ไอคอนทุ่มเทนั้นไม่จำเป็นต้องถูกกำหนดให้ตรงตามปฏิทินของคริสตจักร: สิ่งสำคัญคือมันสอดคล้องกับความหมายที่แท้จริงของสิ่งที่ปรากฎ

ไอคอนวัด "นักบุญผู้ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย" ถูกวาดตามประเพณีของโรงเรียนวาดภาพไอคอนมอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 ผู้เขียนภาพที่ยอดเยี่ยมนี้คือ Khristina Prokhorova จิตรกรไอคอนชื่อดังแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไอคอนนี้มาที่วัดเมื่อวันที่ 27 มกราคม 2555 ในวันที่น่าจดจำของการยกการปิดล้อมเลนินกราด ไอคอนนี้ดูใหญ่เกินไปสำหรับคริสตจักรของเรา และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โดยได้รับพรจากสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ และตามคำสั่งของประธานาธิบดี V.V. ปูติน ซึ่งเป็นวัดแห่งความทรงจำควรสร้างขึ้นในสวนสาธารณะวิคตอรี ซึ่งจะทำให้ความทรงจำของผู้คนที่ถูกเผาและฝังอยู่ในนั้นคงอยู่อย่างเพียงพอ และจะเข้ามาแทนที่โบสถ์เล็ก ๆ ของวัดในปัจจุบัน

ไอคอนของ “นักบุญทั้งหลายผู้ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย” วาดโดยแม่ชีจูเลียเนีย (โซโคโลวา)

แนวคิดที่ยึดถือภาพของนักบุญรัสเซียทั้งหมดได้รับการพัฒนาโดยนักบุญ Afanasy Kvrovsky ผู้แก้ไขและแก้ไขข้อความในบริการ "ถึงนักบุญทุกคนในดินแดนรัสเซียผู้ส่องแสง" โดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ตามคำอธิบายของเขา ในตอนแรกทาสีไอคอนที่แตกต่างกันสองไอคอน แต่มีเพียงไอคอนเดียวที่สร้างโดยแม่ชี Juliania (Sokolova) เท่านั้นที่กลายเป็นตัวอย่างที่เป็นที่ยอมรับ ไอคอนของแม่จูเลียนาเป็นพื้นฐานของการยึดถือที่สร้างขึ้นในคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศซึ่งเสริมด้วยภาพลักษณ์ของผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์และผู้พลีชีพใหม่ของรัสเซีย หลังจากการแต่งตั้งผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซียโดยสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2000 ภาพของอาสนวิหารของพวกเขาก็ถูกเพิ่มเข้าไปในไอคอนที่วาดในรัสเซีย

ถัดจากไอคอนวัดมีศาลเจ้าที่ทำให้คริสตจักรของเราเป็นสถานที่สวดมนต์อย่างลึกซึ้งเพื่อดินแดนรัสเซียซึ่งจำเป็นสำหรับปิตุภูมิในช่วงเวลาที่วุ่นวายเหล่านี้ นี่คือ (สำหรับตอนนี้ในรูปแบบของการทำซ้ำเท่านั้น) เป็นภาพของนักบุญ บีแอลจีวี หนังสือ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย และหีบพันธสัญญาพร้อมอัฐิของนักบุญซึ่งประทับอยู่ในเคียฟ เพเชอร์สก์ ลาฟรา นักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรกซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของเราได้มาถึงที่ตั้งของ Golgotha ​​​​ชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 อย่างลึกลับ ที่นี่ ท่ามกลางคนหลายพันคนที่ถูกเผาและฝังในสระน้ำของสวนสาธารณะ มีเถ้าถ่านของผู้ถือกิเลสที่ถูกฆาตกรรมอย่างบริสุทธิ์ใจจำนวนมาก พวกเขาเป็นกิ่งก้านใหม่ของต้นไม้แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียซึ่งส่งหน่อแรกออกมาเมื่อกว่าพันปีก่อนในถ้ำของเคียฟ Pechersk Lavra

สัญลักษณ์ของ “นักบุญทั้งหลายผู้ได้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย” เป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดา ไม่มีภาพอื่นที่คล้ายคลึงกันที่แสดงถึงนักบุญ โดยที่โลกจะครอบครองพื้นที่ยึดถือทั้งหมดโดยสูงขึ้นในแนวตั้ง โดยปกติแล้วนักบุญจะแสดงภาพยืนอยู่บนแถบธรรมดา - พื้น - และร่างของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยพื้นหลังสีทองหรือสีเหลืองสดทุกด้าน พื้นหลังนี้เป็นสัญลักษณ์บ่งชี้ว่าผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรปรากฏเป็นเพียงอุปมาในโลกบาปของเรา แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ โลกเกิดขึ้นแทนที่พื้นหลังที่เป็นสัญลักษณ์ก็ต่อเมื่อไอคอนบอกเกี่ยวกับการสถิตอยู่ของพระเจ้าบนโลก: เกี่ยวกับการประสูติของพระองค์, บัพติศมา, การเสด็จมาครั้งที่สองเพื่อการพิพากษาครั้งสุดท้าย - ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าอยู่ที่ไหนก็มีสวรรค์ ไอคอนของ "นักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย" ที่มีองค์ประกอบที่ผิดปกติเป็นพยาน: พระเจ้าสถิตกับเรา! ดินแดนของเราซึ่งมีนักบุญอาศัยอยู่ ขึ้นสู่บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์โดยตรง วิสุทธิชนไม่ได้ออกจากดินแดนรัสเซีย ด้วยการสถิตอยู่ด้วยคำอธิษฐาน พวกเขาเติมเต็มด้วยพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำให้ที่นี่เป็น "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งมีชีวิตและแยกออกจากพระตรีเอกภาพไม่ได้ สัญลักษณ์ของ “นักบุญทั้งหลายผู้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย” เป็นสัญลักษณ์ของดินแดนรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา

ความอุดมสมบูรณ์ของของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งหลั่งไหลลงมาสู่ดินแดนของเราโดยยืนอธิษฐานของนักบุญชาวรัสเซียนั้นถูกนำเสนอในเชิงเปรียบเทียบในไอคอนว่าเป็นสายน้ำของแม่น้ำลึกที่ไหลจากบัลลังก์ของผู้บริสุทธิ์ที่สุด ทรินิตี้. คำอุปมานี้นำมาจากพระกิตติคุณซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงเปรียบเทียบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์กับน้ำดำรงชีวิตหลายครั้ง: “ ถึงแล้วเขาก็กระหาย มาหาเราและดื่ม"(ยอห์น 7:37) ในการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ พระเจ้าทรงเรียกทุกคนที่ “กระหาย” ความจริงมาหาพระองค์เองในฐานะแหล่งที่มาใหม่ที่แท้จริง: “... ทุกคนที่ดื่มน้ำนี้จะกระหายอีก แต่ผู้ใดดื่มน้ำที่เราให้แก่เขาจะไม่กระหายอีกเลย แต่น้ำที่เราให้เขานั้นจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาพลุ่งพล่านถึงชีวิตนิรันดร์(ยอห์น 4:10,13-14)

ดินแดนรัสเซียที่เต็มไปด้วยน้ำแห่งพระคุณ ดูเหมือนจะเบ่งบานบนไอคอนที่มีรูปนักบุญหลายร้อยรูป “ พวกเขามีจำนวนนับไม่ถ้วนในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมาตุภูมิ” ผู้เฒ่า Pskov-Pechersk John (Krestyankin) กล่าว“ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ภรรยานักบุญนักอัศจรรย์เจ้าชายพระสงฆ์จำนวนมาก ... พวกเขาแสดงคุณสมบัติที่แตกต่างกันของ ศาสนาของรัสเซีย แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือ "พวกเขาทั้งหมดเต็มไปด้วยวิญญาณอันเดียว - วิญญาณแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และความศรัทธาในคริสตจักร คือพระวิญญาณของพระคริสต์" ภาพของนักบุญเชื่อมโยงกันเป็นกลุ่มที่ผสานเป็นกระแสเดียว แม่น้ำสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียบนไอคอนนั้นไหลขึ้นสู่แม่น้ำ เป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่ดินแดนรัสเซีย กระแสน้ำของนักบุญที่อยู่ตรงกลางของไอคอนแบ่งออกเป็นสองแขนเสื้อที่พันรอบกำแพงสีขาวของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน ต่อหน้าบัลลังก์ของเขาซึ่งถูกบดบังด้วยไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้ายืนอยู่ที่นักบุญมอสโก คนแรกคือเปโตรและอเล็กซี่ ตามด้วยธีโอนอสทัส โยนาห์ เฮอร์โมจีนส์ ฟิลิป งาน โฟเทียส มาคาริอุส... ถัดจากพวกเขาคือนักบุญ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์... ชื่อของแต่ละบุคคลเขียนอยู่ในรัศมีรอบ ๆ ใบหน้า. พิธีกรรมของนักบุญมอสโกที่แท่นบูชาหลักของประเทศเผยให้เห็นธีมหลักของไอคอน: การมีส่วนร่วมของดินแดนรัสเซียกับพระเจ้า

ภาพวาดของแม่ชีจูเลียเนีย (โซโคโลวา)

“ แม่น้ำแห่งชีวิตชาวรัสเซียผู้ให้กำเนิดนักบุญไหลไปในทิศทางที่กำหนด แต่บางครั้งก็รวดเร็วและมีผลบางครั้งก็ช้าบางครั้งก็เงียบจนยากที่จะตัดสินว่าไหลไปข้างหน้าหรือข้างหลัง” จอห์นกล่าว (Krestyankin ). ผู้เฒ่า Pskov-Pechersk แบ่งประวัติศาสตร์ศาสนาของรัสเซียออกเป็นเจ็ดช่วงตั้งแต่นักบุญเจ้าชายวลาดิมีร์จนถึงทุกวันนี้ โดยเปรียบเทียบกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด “ ช่วงแรก - วลาดิมีร์ - สอดคล้องกับความลึกลับของการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเนื้อหาที่สั้นแต่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นการปฏิวัติชีวิตและจิตสำนึกของประชาชนอย่างถึงรากถึงโคน เนื่องจากการดิ้นรนเพื่อเป้าหมายใหม่ การกำเนิดของน้ำและวิญญาณ จากนั้นวิสุทธิชนกลุ่มแรกก็ปรากฏตัว - ที่ปรึกษาแห่งศรัทธาที่แท้จริงและผู้วิงวอนของเราต่อพระอาจารย์” ในไอคอน Vladimir ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกพร้อมกับครอบครัวของเขา - คุณยายผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขาเจ้าหญิง Olga ลูกชายผู้หลงใหลของเขา Boris และ Gleb และนักบุญเคียฟคนอื่น ๆ - ปรากฎที่ด้านล่างสุดตรงกลางราวกับว่า ภายในวิหารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด - เคียฟโซเฟีย สถานที่แห่งนี้สอดคล้องกับสถานที่ของรากสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งจิตวิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ทั้งสองด้านของเขาในถ้ำมืดมีพระเคียฟ - เปเชอร์สค์ ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ พระธาตุของพระสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์พักอยู่ในถ้ำสองแห่ง - ถ้ำใกล้และไกล ทางด้านซ้ายคือนักบุญแห่ง Near Caves และต่อหน้าทุกคนคือนักบุญ แอนโทนี แห่งเปเชอร์สค์ ผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์ฤาษีแห่งรัสเซีย ทางด้านขวาคือนักบุญแห่งถ้ำไกล คนแรกในหมู่พวกเขาคือเซนต์ ธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์แบบซีโนบิกของรัสเซีย นักบุญแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ร่วมกับนักบุญเคียฟ และวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก เป็นตัวแทนของรากฐานของวิหารสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างบ้านของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนรัสเซีย ที่ดิน.

เหนือนักบุญ Kyiv ตามแนวโดมของ Kyiv Sophia และอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโก ซาร์-Passion-Bearer Nicholas II ปรากฎบนแท่นที่รายล้อมไปด้วยครอบครัวของเขา ทั้งสองด้านของผู้พลีชีพในราชวงศ์มีผู้พลีชีพหน้าใหม่มากมาย ได้แก่ นักบุญผู้สละชีวิตเพื่อความเชื่อแบบคริสเตียนในช่วงปีแห่งการข่มเหงที่ไร้พระเจ้าในศตวรรษที่ 20 แม้ว่าผู้พลีชีพใหม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพิ่งจะเข้าสู่ตำแหน่งนักบุญชาวรัสเซีย แต่สถานที่ของพวกเขาอยู่ที่ด้านล่างของไอคอน ด้วยเลือดของพวกเขาพวกเขาเสริมสร้างรากฐานของวิหารแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปของนิโคลัสที่ 2 กลายเป็นศูนย์กลางเชิงสัญลักษณ์ของผู้พลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ เขาไม่ใช่แค่ผู้พลีชีพ - เขาเป็นผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้าที่ถูกสังหารและบัลลังก์ของเขาเช่นเดียวกับบัลลังก์พิธีกรรมในโบสถ์เป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ของกษัตริย์แห่งกษัตริย์และบาทหลวงผู้ยิ่งใหญ่พระเยซูคริสต์ กษัตริย์คือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้รวบรวม และอาณาจักรทางโลกของเขาคือภาพลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ " กษัตริย์มีนิสัยคล้ายคลึงกับมนุษย์ทุกคน แต่ในด้านอำนาจก็คล้ายคลึงกับพระเจ้าผู้สูงสุด“” บาทหลวงผู้อาวุโสชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนไว้ โจเซฟแห่งโวลอตสกี้ (†1515) ดังนั้น ในสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย นิโคลัสที่ 2 จึงเป็นคนเดียวที่ยืนอยู่บนแท่น แต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีแดงและสีทอง เหมือนกับผ้าคลุมบัลลังก์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญเหนือศีรษะ

เซนต์. Afanasy (Sakharov) บิชอปแห่งคอฟรอฟผู้สารภาพ

เมื่อเซนต์ Afanasy (Sakharov) พัฒนาองค์ประกอบของสัญลักษณ์ของสภานักบุญรัสเซีย ราชวงศ์และสภาของผู้พลีชีพใหม่ไม่รวมอยู่ในอันดับนักบุญ และคนส่วนใหญ่ที่ปรากฎบนไอคอนนั้นยังไม่ได้ขึ้นสู่ Golgotha ​​ของพวกเขา พระสังฆราชไม่รู้ว่าสี่ปีต่อมาตัวเขาเองจะเข้าสู่เส้นทางแห่งการสารภาพ และจะเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองของนักบุญชาวรัสเซียทุกคนตามพิธีที่เขาแก้ไขเป็นครั้งแรกในวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2465 ในห้องขัง 172 ของเรือนจำวลาดิมีร์ . บนไอคอนที่วาดโดยแม่ชี Juliania (Sokolova) ซึ่งได้กลายเป็นแบบจำลองสัญลักษณ์ ยังไม่มีผู้พลีชีพใหม่จำนวนหนึ่ง เขาปรากฏตัวในภายหลัง บนไอคอนที่วาดหลังปี 2000 ยังมีรูปของนักบุญเองด้วย Athanasius - เขาเป็นภาพที่สามในแถวที่สองทางด้านซ้ายของตระกูลผู้หลงใหลในราชวงศ์

นักบุญอาทานาซีอุสคิดองค์ประกอบไอคอนเป็นวงกลม โดยให้กลุ่มนักบุญตั้งอยู่ตามทิศทางดวงอาทิตย์ แสดงให้เห็นทิศใต้ ทิศตะวันตก ทิศเหนือ และทิศตะวันออกของรัสเซียอย่างต่อเนื่อง องค์ประกอบแบบวงกลมของไอคอนซึ่งเติมด้วยแถวใหม่มีความซับซ้อนมากขึ้น แต่ยังคงรักษาภาพลักษณ์ของความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบซึ่งสัญลักษณ์คือวงกลม เราเห็นว่ากิ่งก้านของความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเพิ่มขึ้นทั้งสองด้านของศูนย์กลางได้อย่างไร: ทางด้านซ้ายคือกลุ่มนักพรตที่ชำระล้างเขตแดนตะวันตกของดินแดนรัสเซียทางด้านขวาคือทางตะวันออก

ทางด้านซ้ายของอาสนวิหารของนักบุญเคียฟ - เปเชอร์สค์เป็นภาพนักบุญแห่งมาตุภูมิตอนใต้, เจ้าชายเชอร์นิกอฟ - ผู้พลีชีพไมเคิลและธีโอดอร์, คนงานปาฏิหาริย์ของ Pereyaslav และ Volyn กับ Monk Job of Pochaev ทางด้านขวาของกรุงมอสโกคือ Holy Trinity-Sergius Lavra พร้อมด้วยนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา ข้างต้นคือนักบุญผู้ก่อตั้งออร์โธดอกซ์ในสโมเลนสค์ เบรสต์ เบียลีสตอก และลิทัวเนีย สังฆมณฑล Novgorod และ Pskov มีชื่อเสียงในเรื่องความอุดมสมบูรณ์ของนักบุญทางตะวันตกเฉียงเหนือของปิตุภูมิ มงกุฎของต้นไม้รัสเซียที่ยิ่งใหญ่นั้นถูกสร้างขึ้นโดย Thebaid ทางตอนเหนือซึ่งเป็นวิธีการเรียกอารามของดินแดนรัสเซียตอนเหนือในเชิงเปรียบเทียบ จากซ้ายไปขวาที่ส่วนบนของไอคอนเป็นภาพ Petrograd, Olonets, Belozersk, Arkhangelsk, Solovetsky, Vologda และ Perm นักบุญของพระเจ้า

ที่มุมขวาล่างสาขาของนักบุญแห่ง Russian Orthodox East เริ่มเติบโต ที่ด้านล่างสุดเราจะเห็นภาพนักบุญของโบสถ์คอเคซัสโบราณ: ไอบีเรีย, จอร์เจียและอาร์เมเนีย ด้านบน กองทัพของผู้ทำปาฏิหาริย์ทัมบอฟ ไซบีเรีย และคาซานยืนอธิษฐานถึงพระคริสต์ คาซานเปิดเผยไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าปกคลุมทางตะวันออกของ Holy Rus เหนือพวกเขาคือนักบุญทั้งหมดในดินแดนรัสเซียตอนกลาง: นักบุญของ Rostov และ Yaroslavl, Uglich และ Suzdal, Murom และ Kostroma, ตเวียร์และ Ryazan, Vladimir โบราณและ Pereslavl Zalessky “ ใน Holy Rus '“ ไม่มีความแตกต่างระหว่างชาวยิวและชาวกรีกเพราะมีพระเจ้าองค์เดียวสำหรับทุกคน มั่งคั่งสำหรับทุกคนที่ร้องทูลพระองค์” (โรม 10: 12) รัสเซีย, กรีก, บัลแกเรีย, เซอร์เบีย, ยูเครน, มอลโดวา, เยอรมัน, คาเรเลียน, ฮังกาเรียน, ตาตาร์, อลูตส์ ฯลฯ - ผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่บนดินรัสเซียและยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติได้เข้าสู่ Holy Rus และชำระให้บริสุทธิ์โดย ความสำเร็จทางจิตวิญญาณของเขา” (V. Lepakhin)

ดินแดนรัสเซียซึ่งมีนักบุญอาศัยอยู่ ขึ้นสู่เมฆมาก สู่เยรูซาเลมสวรรค์ ที่ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยแสงสีทองแห่งความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ พระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุด และนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครทูตสวรรค์ไมเคิลและกาเบรียลผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกบาร์โธโลมิวและแอนดรูว์นักบุญโฟเทียสและเคอร์สันทั้งเจ็ดยืนอยู่หน้าบัลลังก์แห่งโฮลีทรินิตี้ Hieromartyrs, Great Martyrs George และ Demetrius แห่ง Thessalonica, Saint Nicholas of Myra และผู้รู้แจ้งชาวสโลวีเนีย Cyril และ Methodius รวมถึงนักบุญอื่น ๆ อีกมากมาย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับคริสตจักรรัสเซีย พวกเขาสวดภาวนาร่วมกับนักบุญแห่งดินแดนรัสเซียสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น สำหรับทุกคน ทั้งคนชอบธรรมและคนบาป ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ สำหรับทุกคนที่เดินบนเลือดของผู้พลีชีพที่ถวายแล้วของเรา อธิษฐานต่อพระเจ้าและเปี่ยมด้วยพระคุณ แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งดินแดนรัสเซีย

โอ.วี. กูบาเรวา.

วรรณกรรม:
เจ้าอาวาสจอห์น (ชาวนา) คำเทศนาในวันอาทิตย์ของนักบุญทั้งหลายผู้ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย
กูบาเรวา โอ.วี. คำถามเกี่ยวกับการยึดถือของผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ (เพื่อเป็นการถวายเกียรติแด่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขา) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542
ชีวิตของนักบุญอาธานาซีอุส บิชอปแห่งคอฟรอฟ ผู้สารภาพและนักเขียนเพลงสรรเสริญ อ.: “บ้านพ่อ”, 2543 หน้า 3-21
เลภคิน วี.วี. ภาพสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์: หมวดหมู่เชิงพื้นที่ ชั่วคราว ศาสนา และประวัติศาสตร์ของ Holy Rus ใน 2 ส่วน.
ชินยาโควา จี.พี. Holy Rus' รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์! "ผู้เผยแพร่ศาสนา Danilovsky" ฉบับที่ ฉบับที่ 9/1998 หน้า 71-77

ญาติของเราเฉลิมฉลองความทรงจำประจำปีของนักบุญ ขอให้เราพอใจสิ่งนี้

(บริการแก่วิสุทธิชนทุกคนที่ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย)

ทุกๆ ปี คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะรำลึกถึงนักบุญชาวรัสเซียทุกคน “ผู้ให้กำเนิดดินแดนรัสเซียจากทุกที่และทุกประเทศ”

วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากสภาปี 1547 และ 1549 พวกเขาเชิดชูนักบุญใหม่ทั่วทั้งคริสตจักร 30 คนและนักบุญที่นับถือในท้องถิ่น 9 คนซึ่งร่วมกับนักบุญที่ได้รับการยกย่องก่อนหน้านี้ของคริสตจักรรัสเซียได้จัดตั้งโคมไฟขึ้นโดยอธิษฐานเฝ้าความสูงของจุดยืนและเส้นทางของงานประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ . วันหยุดนี้ถูกกำหนดไว้ครั้งแรกในวันที่ 17 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันที่ใกล้เคียงที่สุดกับความทรงจำของนักบุญ เจ้าชายวลาดิมีร์ หัวหน้าแห่งความรอดของเรา (ซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่ 15 กรกฎาคม) และการฟื้นคืนชีพครั้งแรกในวันอิลยา แต่เจ้าหน้าที่ของอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ยิ่งใหญ่ในสมัยของพระสังฆราช Philaret (แต่งประมาณปี 1626) ตั้งข้อสังเกตว่าความทรงจำของนักบุญรัสเซียทุกคนได้รับการเฉลิมฉลองหลังเทศกาลเพนเทคอสต์ในวันธรรมดาก่อนสัปดาห์ของนักบุญทั้งหมดนั่นคือ ในวันใดวันหนึ่งหลังจากเทศกาลเพนเทคอสต์ แต่ก่อนถึงวันนักบุญทั้งหลาย สิ่งนี้สะท้อนถึงอารมณ์รักชาติของผู้นำคริสตจักร (และพลเรือน) ในศตวรรษที่ 17 อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งชูธงของคริสตจักรรัสเซียและความกตัญญูของรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย

อิทธิพลของโปรเตสแตนต์ในราชสำนักของผู้สืบทอดของ Peter I ความรู้สึกที่เป็นสากลในชนชั้นสูงของขุนนางรัสเซียซึ่งสร้างแรงกดดันต่อแวดวงคริสตจักรชั้นนำนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 18 งานฉลองของนักบุญรัสเซียทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้โดย ผู้ศรัทธาเก่า นอกเหนือจากการบูรณะ Patriarchate ในปี 1917 แล้ว งานฉลองของนักบุญทั้งหลายที่ฉายแสงในดินแดนรัสเซียก็ได้รับการฟื้นฟูเช่นกัน - ในวันอาทิตย์ที่สองหลังเพนเทคอสต์

การจัดตั้งวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญชาวรัสเซียทุกคน (ในศตวรรษที่ 16) จำเป็นต้องมีการเขียนและบริการพิเศษ งานนี้ดำเนินการโดยพระของอาราม Suzdal Spaso-Evfimiev, Gregory ซึ่งตอนนี้ชื่อควรจะถูกนำออกจากการลืมเลือน เหตุใดงานที่รับผิดชอบในการรวบรวมบริการสำหรับนักบุญชาวรัสเซียทุกคนจึงไม่ได้ดำเนินการในมอสโก แต่โดยพระภิกษุผู้เจียมเนื้อเจียมตัวของอาราม Suzdal จึงอธิบายได้ในตอนแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 16 Suzdal เป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญ

ตระกูลที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ Shuisky, Gorbaty และ Velsky ในรัฐบาลมอสโกมี Suzdal เป็นเมืองหลวงในท้องถิ่นของพวกเขา, เป็นเจ้าของที่ดินที่ดีที่สุดรอบๆ และในเมืองเองก็มีพระราชวัง, ลานปิดล้อม และห้องใต้ดินของครอบครัว เจ้าชาย Shuisky อยู่ใกล้กับ Metropolitan Macarius มากและเห็นได้ชัดว่าพวกเขาพบคนที่จะรวบรวมบริการที่คริสตจักรรัสเซียต้องการมาก บิชอป Athanasius แห่ง Suzdal ในโลก Prince Palitsky ญาติของ Ivan IV ผ่านภรรยาของ Georgy Vasilyevich น้องชายของเขา Juliania Palitskaya (ถูกฝังใน Moscow Novodevichy Convent ในโบสถ์ย่อยของมหาวิหาร Smolensk) ก็มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ ซาร์อีวานผู้น่ากลัวมาหา Suzdal มากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อเขามาถึง บิชอปอทานาซีอุสได้สร้างห้องหินขึ้นใหม่ในปี 1559 ซึ่งมีความโดดเด่นในช่วงเวลานั้น โดยมีห้องเหลี่ยมเพชรพลอยสองห้องด้านบนและด้านล่าง ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

รายชื่อ "บริการแก่นักบุญชาวรัสเซียทุกคน" ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเขียนโดยพระภิกษุเกรกอรี ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของทรินิตี-เซอร์จิอุส ลาฟรา ต้นศตวรรษที่ 17 ฉบับที่ 337 (แผ่นงาน 557 และต่อไปนี้)

นอกจากนี้ บริการนี้มีอยู่ในต้นฉบับเดิมด้วย ห้องสมุดพื้นฐาน สถาบันศาสนศาสตร์แห่งมอสโก ภายใต้หมายเลข 209 มีชื่อว่า “หนังสือคำอธิบายกริยาของนักบุญรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนและในเมืองใด ภูมิภาคใด อาราม หรือทะเลทราย และทำการอัศจรรย์ของนักบุญทุกลำดับ” รายการนี้มาจากปลายศตวรรษที่ 17 แต่ถูกสร้างขึ้นจากรายการอื่นก่อนหน้านี้ (ปลายศตวรรษที่ 16) จากรายชื่อของปลายศตวรรษที่ 17 นี้เองที่อาร์คบิชอปเซอร์จิอุส นักฮาจิโอผู้มีชื่อเสียงของเราได้ศึกษาบริการนี้

ก่อนฉบับปี 1917 “การรับใช้นักบุญรัสเซียทุกคน” ซึ่งเขียนโดยพระ Gregory ได้รับการตีพิมพ์สองครั้ง: ครั้งแรกในคราคูฟในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 และอีกครั้งใน Grodno ในปี 1786 ปัจจุบัน ทั้งสองฉบับเป็นบรรณานุกรม ความหายาก ฉบับพิมพ์ปี 1786 หนึ่งฉบับมีอยู่ในห้องสมุดสาธารณะแห่งรัฐมอสโก V.I. เลนิน ซึ่งตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์หนังสือหายาก ฉบับพิมพ์ทั้งสองนี้ Krakow และ Grodno ได้รับการตีพิมพ์โดย Old Believers หากเราไม่เข้าใจผิด สิ่งนี้ทำให้ P. M. Stroev คิดผิดว่าบริการนี้ไม่ได้เขียนโดย Grigory of Suzdal ในช่วงครึ่งของศตวรรษที่ 16 แต่เขียนโดยผู้ศรัทธาเก่าในครึ่งของศตวรรษที่ 18 ในพจนานุกรมชีววิทยา (หน้า 70) Stroev เขียนว่า: "Gregory เป็นนามแฝง แต่ผู้เขียนที่แท้จริงของหนังสือเล่มนี้คือ Simeon Denisov ผู้เฒ่าของผู้ศรัทธาเก่า" นี่เป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของนักโบราณคดีชื่อดัง: Simeon Denisov ไม่สามารถเป็นผู้แต่ง "Service" ได้เพราะเขาเกิดในปี 1682 และเสียชีวิตในปี 1741 และบริการนี้อยู่ในรายการของต้นศตวรรษที่ 17 และอีกรายการหนึ่งจัดทำขึ้นจากต้นฉบับของปลายศตวรรษที่ 16 ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 18 Simeon Denisov ได้แก้ไขงานอีกชิ้นหนึ่งของพระภิกษุ Gregory โดยมีเนื้อหาใกล้เคียงกับ "การรับใช้ในความทรงจำของนักบุญรัสเซียทุกคน" และใช้ชื่อต่อไปนี้จาก Gregory: "คำที่น่ายกย่องในความทรงจำของนักบุญชาวรัสเซียทุกคน นักมหัศจรรย์หน้าใหม่ คัดลอกโดย Gregory Chernets ในอารามแห่ง Euphemia ผู้ยิ่งใหญ่" “ คำพูดชมเชย” นี้ไม่พอใจเดนิซอฟประการแรกเพราะเกรกอรีอุทิศพื้นที่มากเกินไปให้กับนักบุญ Suzdal และไม่ได้พูดถึงนักบุญโนฟโกรอดและนักบุญแห่งปอมเมอเรเนียนทางเหนือมากพอและประการที่สองสไตล์ของเกรกอรีดูเหมือนเดนิซอฟจะเรียบง่ายเกินไป ได้รับการตกแต่งไม่เพียงพอ และไซเมียนได้ปรับปรุง "คำยกย่อง" ของเกรกอรีใหม่ โดยให้ชื่อที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: "คำรำลึกเกี่ยวกับผู้อัศจรรย์ศักดิ์สิทธิ์ที่ฉายแสงในรัสเซีย ทั้งเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตและปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ของพวกเขา" เผยแพร่ในฉบับ Grodno แต่ข้อความของ "การบริการเพื่อความทรงจำของนักบุญรัสเซียทั้งหมด" ยังคงไม่บุบสลายอย่างสมบูรณ์ ข้อความนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2329 และอยู่ในมือของบรรณาธิการของ "การรับใช้นักบุญทุกคนที่ได้ฉายแสงในดินแดนของรัสเซีย" ซึ่งทำงานในเรื่องนี้ระหว่างการประชุมสภาปี 1917 เพื่อเตรียมข้อความใหม่สำหรับการรับใช้ ในสำเนาตอนนี้ในพิพิธภัณฑ์หนังสือหายากของห้องสมุดเลนิน คุณสามารถดูการเปลี่ยนแปลงดินสอที่ทำโดยบรรณาธิการในข้อความของพระเกรกอรี จากนั้นรวมอยู่ในข้อความการบริการปี 1917 บริการที่เขียนโดยพระเกรกอรี รับใช้วัตถุประสงค์ในพิธีกรรมของเรามานานหลายศตวรรษ และอาสนวิหารผู้นำผู้รู้แจ้งในปี 1917/1918 ก็ไม่ได้ออกไปโดยไม่ใช้ผลงานสร้างสรรค์ของนักเขียนฮาจิโอกราฟ Suzdal

เจ้าหน้าที่ที่สำคัญมากได้พูดถึงช่วงเวลาของชีวิตและกิจกรรมของพระเกรกอรีในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเราซึ่งมีข้อสรุปที่แตกต่างกันตลอดหลายศตวรรษ ดังนั้น อาร์คบิชอปแห่งเชอร์นิกอฟ ฟิลาเรต (กูมิเลฟสกี) จึงเชื่อว่า “ผลงานของเกรกอรีเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15” Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov) ประกอบกับงานเขียนของนักเขียน Hagiographer Suzdal ในศตวรรษที่ 17 ในปี 1870 V. O. Klyuchevsky ในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขา ("Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source") ใช้สิ่งบ่งชี้เล็กๆ น้อยๆ ที่เขาพบกระจัดกระจายอยู่ในผลงานของ Gregory และได้ข้อสรุปว่า "กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Gregory สามารถนำมาประกอบกับ ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 16” อาร์คบิชอปเซอร์จิอุสซึ่งยอมรับข้อสรุปของ V. O. Klyuchevsky เป็นหลักเสริมว่า "กิจกรรมของ Gregory อาจเกิดขึ้นระหว่างปี 1558 ถึง 1571" - จากปีแห่งปาฏิหาริย์ลงวันที่ที่หลุมฝังศพของ St. Euphrosyne ซึ่งอธิบายไว้ในชีวิตของเธอ (1558) ก่อนที่เขาจะมาถึง Suzdal Bishop Varlaam (ในปี 1571) ซึ่งไม่พบ Gregory ยังมีชีวิตอยู่อีกต่อไป ในที่สุด Archimandrite Leonid (Kavelin) เชื่อว่า Gregory “เขียนก่อนปี 1560”

ในการค้นหาพิกัดตามลำดับเวลาสำหรับชีวประวัติของ Gregory ก่อนอื่นเราต้องสังเกตการมีอยู่ของรายการชีวิตของนักบุญ Euthymius 1543 เขียนโดยพระ Gregory รายการนี้เขียนโดย Metropolitan Daniel ด้วยมือของเขาเองในปี 1543 ระหว่างที่เขาอยู่ในอาราม Volokolamsk ซึ่งมีลายเซ็นของเขาเองอยู่ในหน้าแรก หากในปี 1543 ผลงานชิ้นหนึ่งของ Gregory ถูกคัดลอกไปแล้วในอาราม Volokolamsk ดังนั้นในอาราม Suzdal Spaso-Evfimev ก็จะถูกเขียนไม่เกินปี 1540 พระเกรกอรีเริ่มทำงานด้านฮาจิโอกราฟิกอย่างที่คิดเมื่อเขาอายุ 30-40 ปีดังนั้นเวลาเกิดของเขาจึงควรนำมาประกอบกับต้นศตวรรษที่ 16 สันนิษฐานว่าช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาของกิจกรรมที่มีประสิทธิผลมากที่สุดของพระเกรกอรี Gregory เพิ่มคำอธิบายของปาฏิหาริย์มรณกรรม 14 ประการต่อ "ชีวิตที่ยืนยาว" ของ St. Euthymius และประมาณวันที่สิบ, สิบเอ็ด, สิบสองและสิบสาม ผู้เขียนเสริมว่าเขาเห็นสิ่งเหล่านั้นด้วยตาของเขาเอง เมื่ออธิบายปาฏิหาริย์ครั้งที่สิบสอง - เกี่ยวกับโบยาร์ Dimitry Perepechin ว่ากันว่าปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นภายใต้ Archimandrite Mikhail Spaso-Evfimiev ตั้งแต่ปี 1556 ถึง 1559 ดังนั้นบันทึกปาฏิหาริย์ที่หลุมฝังศพของ St. Euthymius จึงถูกสร้างขึ้นโดย Gregory อย่างแม่นยำในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ เมื่อสิ้นอายุขัยของพระยูโฟรซิน มีบันทึกการรักษาคนเป็นอัมพาตอยู่ที่แท่นบูชาของสาธุคุณ ลงวันที่ 1 พฤษภาคม 1558 อย่างชัดเจน

แต่บันทึกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ปี 1558 นี้เป็นของผู้เขียนชีวิตหรือไม่? อาร์คบิชอปเซอร์จิอุสยอมรับว่าคำลงท้ายนี้สามารถจัดทำโดย Suzdal Bishop Varlaam (1570-1585) และ V. O. Klyuchevsky คิดว่าคำลงท้ายนี้สร้างโดยพระของอาราม Makhrishchi Savvaty ผู้ซึ่งใช้ชีวิตดั้งเดิมของ St. Euphrosyne จาก Gregory และเสด็จไปประทับ ณ เมืองมาคริชิ “เพื่อรับใบสั่งยาแห่งปาฏิหาริย์” แต่ในปี 1558 Varlaam ยังคงเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Makhrishchi และไม่มีเหตุผลที่จะสนใจกิจการของ Suzdal มากนัก ยิ่งไปกว่านั้นเขายังยุ่งอยู่กับเรื่องที่ซับซ้อนของการแต่งตั้งนักบุญนักบุญ Stefan Makhrishchsky อย่างแม่นยำในปี 1558 และพระภิกษุ Savvaty ตั้งแต่ปี 1554 ถึง 1563 อยู่ในอาราม Avnezhsky อันห่างไกล (60 กิโลเมตรจาก Vologda) ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการบูรณะอารามแห่งนี้ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของอาราม Stefan Makhrishchsky ภาษาในบันทึกปาฏิหาริย์วันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 1558 คือภาษาเกรกอรีอย่างแน่นอน ใครก็ตามที่ได้อ่านงานเขียนของเขาจะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ซึ่งหมายความว่าในปี ค.ศ. 1558 พระองค์ก็ยังไม่ยุติกิจกรรม ในทางกลับกัน ในปี 1570 พระเกรกอรีไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าบิชอป Varlaam ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Suzdal ในปี 1570 ไม่พบช่างเขียนฮาจิโอกราฟีที่นั่น พระสังฆราชวาร์ลามทรงขอให้นักบุญเป็นนักบุญ Euphrosyne แต่ไม่พบชีวิตและการรับใช้ที่เขียนโดยพระ Gregory ทุกที่ พวกเขาถูกนำตัวไปที่อารามของเขาโดยพระ Makhrishchi และต่อมาโดย Abbot Savvaty ชาว Suzdal ซึ่งประมาณปี 1563 เมื่อได้ไปเยี่ยมบ้านเกิดของเขาได้นำชีวิตและการรับใช้ของ St. Gregory ไปจาก Gregory Euphrosyne จะทำรายการของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าการตายของพระ Gregory เกิดขึ้นระหว่างปี 1563 เมื่อเขามอบงานการติดต่อทางจดหมายแก่ Savvatius และในปี 1570 เมื่อ Varlaam ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของ Suzdal ไม่พบ Gregory ที่นั่นอีกต่อไป แต่ครั้งหลังได้ทิ้ง Suzdal ไว้ที่ใดที่หนึ่งไปยังอารามอื่นหรือไม่? เราไม่คิดว่าสำหรับคนที่กระตือรือร้นอย่างพระสังฆราชวาร์ลามซึ่งมีความต้องการช่างภาพฮาจิโอกราฟมากขนาดนี้ คงไม่พบเขาทุกหนทุกแห่งและจะได้รับวัสดุที่จำเป็นสำหรับการแต่งตั้งนักบุญเป็นนักบุญ Euphrosyne - ชีวิตและการรับใช้ซึ่ง Gregory เขียนไว้แล้วเมื่อ 20 ปีก่อน

ดังนั้นเราจึงมีเหตุผลที่จะยืนยันว่าผู้เขียนบริการครั้งแรกแก่นักบุญรัสเซียทุกคนเกิดประมาณปี 1500 ประมาณปี 1530 เขาเข้าไปในอาราม Suzdal Spaso-Evfimiev โดยได้รับจาก Archimandrite Herman (อธิการบดีตามรายการของ Stroev ในปี 1526- 1548); เขาเริ่มกิจกรรมวรรณกรรมราวปี ค.ศ. 1540 ด้วยเรื่อง “Brief. ชีวิต" ศ. ยูฟีเมีย; ในปีแห่งการแต่งตั้งนักบุญ (ในปี 1549) เขาได้ดำเนินการ "ชีวิตที่ยืนยาว" ของนักบุญคนเดียวกัน ในปี 1550 เขาเขียนว่า "การรับใช้วิสุทธิชนชาวรัสเซียทุกคน" และ "ถ้อยคำที่น่ายกย่อง" ถึงพวกเขา ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 เขาได้บันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในหมู่นักบุญ Euthymius และ Euphrosyne และเสียชีวิตในราวปี 1565 ในอาราม Spaso-Euphimiev ซึ่งเขาอาศัยอยู่ประมาณ 30 ปี โปรดทราบว่านี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงที่ช่างภาพ Hagiographer ของ Suzdal คือ Grigory Otrepiev ดังที่ L.I. Sakharov เขียนไว้ในหน้าที่ 51 ของงานของเขา "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของอาราม Suzdal First-Class ของพระผู้ช่วยให้รอด-Evthymius" (มอสโก, 1905, ฉบับที่ 3); Grigory Otrepyev เกิดในปี 1582 อาศัยอยู่ในอาราม Spaso-Evfimiev เป็นเวลาประมาณหนึ่งปี (ในปี 1602) ภายใต้ Archimandrite Levkia (1587-1605) 35-40 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ Gregory the hagiographer

ในบรรดานักเขียนฮาจิโอกราฟีแห่ง Old Rus พระ Gregory แห่ง Suzdal มีความโดดเด่นด้วยผลงานวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดาของเขา: เขาทิ้งงาน hagiological ไว้ให้เรามากถึง 14 งานทั้งเกี่ยวกับนักบุญแต่ละคนและผลงานรวมเกี่ยวกับนักบุญรัสเซียทั้งหมด

กิจกรรมการเขียนที่อุดมสมบูรณ์ของพระ Gregory ทำให้ชื่อของเขาโด่งดังมากและผลงานของเขาก็แพร่หลายในหมู่ผู้อ่านในศตวรรษที่ 17-18 นี่เป็นหลักฐานจากรายการผลงานของเกรกอรีจำนวนมากที่ลงมาหาเรานับจากเวลานี้ และปัจจุบันถูกจัดเก็บไว้ในคอลเลกชันต้นฉบับในมอสโก เลนินกราด วลาดิมีร์ และซุซดาล เราได้เห็นแล้วว่าเกรกอรีเขียนผลงานชิ้นแรกของเขาราวปี ค.ศ. 1540 ทันทีหลังจากการประชุมสภาปี 1549 เกรกอรียังคงทำงานเรื่อง "ชีวิตสั้น" ของนักบุญ Euthymius ขยายฉบับดั้งเดิมพร้อมการให้เหตุผล การเพิ่มเติม และเรื่องราวแห่งปาฏิหาริย์ จบงานเรื่อง “ชีวิตยืนยาว” ของนักบุญ Euphemia, Gregory เกือบจะในทันทีที่รวบรวม "ถ้อยคำที่น่ายกย่องในความทรงจำของนักบุญชาวรัสเซียทุกคน, นักอัศจรรย์ใหม่" และทันทีหลังจากเสร็จสิ้นได้ย้ายไปรวบรวม "บริการแก่ผู้อัศจรรย์ชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" ซึ่งเป็นต้นแบบที่เก่าแก่ที่สุดของฉบับต่อ ๆ ไปทั้งหมด จนถึง "การรับใช้นักบุญทุกคนที่ฉายแสงในดินแดนของรัสเซีย" รวบรวมที่สภาปี 1917/1918 และจัดพิมพ์โดย Patriarchate แห่งมอสโกในปี 1946 พร้อมการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติมที่จำเป็น แน่นอนว่า "การรับใช้นักบุญรัสเซียทุกคน" ดำเนินการโดยผู้รู้ลำดับชั้นชาวรัสเซีย ได้รับประโยชน์จากการรู้ภาษาอย่างเป็นทางการ การกระจายเนื้อหาอย่างเป็นระบบ การครอบคลุมท้องถิ่นต่างๆ ของรัฐรัสเซียในวงกว้างขึ้น และได้รับชื่อใหม่ของนักบุญที่ มีชื่อเสียงหลังจากปี ค.ศ. 1550

“การรับใช้ในความทรงจำของนักบุญรัสเซียทุกคน ผู้อัศจรรย์ใหม่” และ “คำยกย่องในความทรงจำของนักบุญรัสเซียทุกคน” เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของพระเกรกอรี ทั้งในแง่ของคุณธรรมทางวรรณกรรมและความสำคัญเชิงปฏิบัติที่พวกเขาได้รับในประวัติศาสตร์ ของการบูชาของรัสเซีย ประมาณปี 1565 กิจกรรม 25 ปีของพระ Gregory ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การเชิดชูนักบุญชาวรัสเซียสิ้นสุดลง เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวรัสเซียใช้งานผลงานของเขาเพื่อสวดมนต์และสรรเสริญนักบุญชาวรัสเซีย และในรูปแบบที่ถูกต้อง พวกเขายังคงใช้ผลงานเหล่านี้อยู่จนทุกวันนี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่อของพระ Gregory จึงมีเหตุผลทุกประการสำหรับความทรงจำอันกตัญญูต่อลูกหลาน

ไอ. สปาสกี้

รายการบริการที่เขียนด้วยลายมือในชุดสะสมของทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟราแห่งศตวรรษที่ 17 ฉบับที่ 337, fol. 557 ในแผนกต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะมอสโก V.I. เลนิน

พระอัครสังฆราชเซอร์จิอุส เดือนแห่งตะวันออกฉบับสมบูรณ์ เล่ม 1 หน้า 312-313

ดู "Vremennik แห่งสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย" ฉบับ XXII, หน้า 125

Simeon of Polotsk กำลังพัฒนาโครงการเพื่อเปิด Patriarchates อีก 4 แห่งในรัฐมอสโกนอกเหนือจากมอสโก (เคียฟ, Novgorod, Rostov และ Kazan - ในขณะที่ยังคงรักษาอำนาจความเป็นผู้นำของสังฆราชแห่งมอสโกซึ่งควรจะเป็นไปตามข้อตกลงกับตะวันออก เพื่อซึมซับความหมายของพระสังฆราช) และอาร์เซนี ซูฮานอฟในการโต้วาทีกับชาวกรีก เขาประกาศว่า "ในมอสโก พระสังฆราชไม่ได้เป็นเพียงองค์ที่สองในโรมเท่านั้น แต่ยังเป็นบิชอปองค์แรกของโรมด้วย" ดู N. F. Kapterev, ธรรมชาติของความสัมพันธ์ของรัสเซียกับออร์โธดอกซ์ตะวันออกในศตวรรษที่ 16-17 หน้า 391

วิหาร Suzdal อนุรักษ์หลุมฝังศพของเจ้าชาย Shuisky (พ่อ, ปู่, ปู่ทวดและน้องชายสามคนของซาร์ Vasily), Skopin-Shuisky (พ่อและปู่ของ Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky), Gorbaty และเจ้าชาย Velsky สามชั่วอายุคน ตั้งแต่ Fyodor Ivanovich ถึง Ivan Dmitrievich ซึ่งเสียชีวิตในปี 1571 ระหว่างการโจมตีมอสโกโดย Crimean Khan Devlet-Girey

คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตจัดสรรเงินจำนวนมากเพื่อการฟื้นฟูบ้านของ Suzdal Bishop งานนี้ดำเนินการภายใต้การนำของ A.D. Varganov นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและผู้ฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์

การพิมพ์ผิดเกิดขึ้นระหว่างปี 1584 ถึง 1587 เนื่องจากคำนำกล่าวถึงซาร์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช และหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียเรียกว่ามหานคร ไม่ใช่พระสังฆราช เป็นไปได้อย่างยิ่งที่จะมีการรวบรวม "Book of the Verb" ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้ง Patriarchate ที่กำลังจะเกิดขึ้น

Andrei และ Simeon Denisov โดยกำเนิดเจ้าชาย Myshetsky ผู้นำของผู้เชื่อเก่าของ Bespopovsky ยินยอมในอาราม Vygoretsky ผู้แต่ง "คำตอบใบหู" รวบรวมโดยพวกเขาในปี 1722 ถึงคำถามของสมณะ hieromonk Neophytos

สำหรับวันที่ตามลำดับชีวิตของ Savvaty โปรดดูรายชื่อของ Stroev และสิ่งบ่งชี้ที่มาของ Suzdal มาจากบิชอป Varlaam ในเรื่องราวเกี่ยวกับ “การประดิษฐ์” แห่งชีวิต ศีล และการรับใช้ของนักบุญ ยูโฟรซิน.

หากในการรับใช้พระเกรกอรีมีเพียง 63 ชื่อของนักบุญรัสเซียเท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงดังนั้นในข้อความของปี 1946 มีการกล่าวถึงแล้ว 130 คนและในตอนท้ายจะมีรายชื่อนักบุญทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียเป็นนักบุญในแต่ละเดือน ภายในปี 1946 จำนวน 353 ดูบทความโดย L.N. Parian “ การรับใช้วิสุทธิชนทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย” -“ J. ส.ส.” สำหรับปี 1946 ฉบับที่ 9 หน้า 79

ที่สายัณห์ใหญ่

สามีผู้ประเสริฐ: กฐิสมะทั้งหมด บน Gข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องว่า Stichera วันที่ 10 วันอาทิตย์ที่ 3 โทน 1: Bวันของเรา: มาเถิด ประชาชน: มาเถิด ประชาชน: และ Anatolyeva รวมเป็นหนึ่งเสียงก็เหมือนกัน: Bจงชื่นชมยินดีสวรรค์: และสติเชราแห่งนักบุญ 6 สุดท้าย: Cความทรงจำของวิสุทธิชน: เราจากไป, จากสง่าราศีของวิสุทธิชน, เสียง 1: เราชื่นชมยินดีในพระเจ้า: และตอนนี้, เสียงที่ 1 ส่วนตัวที่ดันทุรัง: Bความรุ่งโรจน์ของโลก:

Stichera of the Saints โทน 3 สอดคล้องกับตนเอง:

มาเถิด สภาแห่งรัสเซีย ให้เราสรรเสริญวิสุทธิชนที่มีอยู่ในประเทศของเรา ทั้งวิสุทธิชน ลำดับชั้น เจ้านายของผู้ซื่อสัตย์ มรณสักขีและมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ และคนโง่ผู้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และภรรยาของพระคริสตเจ้า นักบุญ ชนชั้น รวมชื่อและไม่มีชื่อ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำและคำพูดอย่างแท้จริง และมีหลายรูปแบบ และของขวัญจากพระเจ้าของนักบุญและมาตุภูมิได้ให้ชื่อแห่งความศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าทรงถวายเกียรติแด่ปาฏิหาริย์ของพวกเขาและสุสาน และ บัดนี้พระคริสต์ผู้ทรงถวายเกียรติแด่พวกเขาทันที เสด็จมา ทรงอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งเพื่อเรา ผู้ทรงแสดงชัยชนะอันรุ่งโรจน์ด้วยความรัก

มาเถิด ผู้รักออร์โธดอกซ์ ด้วยบทเพลงแห่งความเมตตา ให้เราสรรเสริญนักบุญผู้ชาญฉลาดของรัสเซีย การตกแต่งที่สดใสของคริสตจักรของพระคริสต์ มงกุฎฐานะปุโรหิต กฎเกณฑ์แห่งความศรัทธา แหล่งที่มาของการรักษาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีวันสิ้นสุด การหลั่งของประทานฝ่ายวิญญาณ แม่น้ำแห่งปาฏิหาริย์มากมาย, ดินแดนรัสเซียที่ไหลริน, ผู้ช่วยอันอบอุ่นของผู้ซื่อสัตย์, เพื่อเห็นแก่พวกเขา พระคริสต์ทรงทำลายศัตรูที่กองอยู่ด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่

โลกชื่นชมยินดีและสวรรค์ก็ชื่นชมยินดี บิดาผู้เคารพนับถือ ยกย่องการหาประโยชน์และการทำงานของคุณ ความผาสุกฝ่ายวิญญาณ และความบริสุทธิ์ของจิตใจ เพราะคุณไม่สามารถเอาชนะกฎแห่งธรรมชาติได้ เกี่ยวกับอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์และเจ้าภาพอันศักดิ์สิทธิ์ การยืนยันดินแดนของเราคือคุณอย่างแท้จริง

สติเชราอื่น ๆ โทน 8 สอดคล้องกับตนเอง:

สรรเสริญภูมิปัญญาของพระเจ้าเจ้าชายแห่งรัสเซียส่องแสงด้วยภูมิปัญญาออร์โธดอกซ์ส่องแสงด้วยคุณธรรมส่องสว่างผู้ศรัทธาในความสมหวังขับไล่ความมืดมิดของปีศาจ ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากคุณเป็นผู้มีส่วนในพระคุณนิรันดร์และเป็นผู้พิทักษ์มรดกของคุณอย่างไม่มียางอาย เราจึงให้เกียรติคุณและคู่ควรแก่การอัศจรรย์ใจ

สาวกของพระคริสต์ ผู้ได้รับพรมากที่สุด คุณได้มอบการสังหารอย่างเสรีของคุณเอง และคุณได้ชำระดินแดนรัสเซียให้บริสุทธิ์ด้วยเลือดของคุณ และคุณได้ทำให้อากาศสว่างขึ้นด้วยการพักผ่อนของคุณ ตอนนี้คุณอยู่ในสวรรค์ ท่ามกลางแสงยามเย็น อธิษฐานเพื่อพวกเราเสมอ ผู้ทำนายของพระเจ้า

ในพระพรของพระคริสต์ เพื่อความโง่เขลาและความชอบธรรมที่ส่องสว่างในรัสเซีย คุณปฏิเสธพระคริสต์เพื่อตัวคุณเอง ตามมาด้วยความโง่เขลาที่ฉลาดที่สุด คุณเอาชนะธรรมชาติของมารผู้ผูกมัดการกระทำของเขากับคุณ และ แบกความมั่งคั่งไว้ในจิตวิญญาณของคุณอย่างไม่ซ่อนเร้น ปฏิบัติตามคำสอนทั้งหมดของพระคริสต์ด้วยการกระทำ และตอนนี้ในสวรรค์ จงชื่นชมยินดี อย่าหยุดสวดภาวนาเพื่อชาวรัสเซียในโลกและสำหรับทุกคนที่ให้เกียรติคุณ

ด้วยวิสุทธิชนความทรงจำเกี่ยวกับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของการปรากฏตัวของดินแดนของเราและเราจะพูดว่า: อย่าลืมปิตุภูมิของคุณดินแดนรัสเซีย แต่จำพวกเราทุกคนที่รำลึกถึงความทรงจำของคุณนักบุญทุกคน อธิษฐานเผื่อเราต่อพระเจ้า

ความรุ่งโรจน์ เสียง 1:

ในการชื่นชมยินดีในพระเจ้าออร์โธดอกซ์มาตุภูมิจงชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีสวมแสงสว่างด้วยศรัทธาโดยมีร่างกายของนักพรตแห่งศรัทธาและพยานแห่งความจริงอยู่ในอกของคุณเหมือนสมบัติเพลิดเพลินกับปาฏิหาริย์ที่ไหลออกมาจากพวกเขาและ เมื่อเห็นกองทหารศักดิ์สิทธิ์นี้จากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นของคุณที่กำลังปกป้องและร้องทูลต่อพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความซาบซึ้ง: ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์

และตอนนี้พระมารดาของพระเจ้า เสียงเดียวกัน: บีความรุ่งโรจน์ของโลก:

ทางเข้า. วัน Prokeimenon และการอ่านสาม

การอ่านคำพยากรณ์ของอิสยาห์ (บทที่ 49, 8-15):

พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า ในช่วงเวลาอันรื่นรมย์เราได้ฟังเจ้า และในวันแห่งความรอดเราได้ช่วยเจ้า และเราสร้างเจ้าและประทานเจ้าเป็นพันธสัญญาในภาษาต่างๆ เพื่อสร้างแผ่นดินโลกและรับมรดกในถิ่นทุรกันดารเป็นมรดก พูดกับคนที่ถูกล่ามโซ่: ออกมา! และสำหรับผู้ที่อยู่ในความมืด: เปิดตัวเองออก! พวกเขาจะหากินในทุกวิถีทาง และพวกเขาจะมีทุ่งหญ้าในทุกทาง พวกเขาจะไม่หิว พวกเขาจะกระหาย ใต้ความร้อนจะโจมตีพวกเขา ใต้ดวงอาทิตย์ แต่เราจะปลอบโยนพวกเขาด้วยความเมตตา และเราจะนำทางพวกเขาผ่านน้ำพุ และเราจะทำให้ภูเขาทุกลูกมีทางและทุกเส้นทางให้เป็นทุ่งหญ้าของมัน เหล่านี้จะมาจากแดนไกล บ้างมาจากทางเหนือและทะเล และบ้างก็มาจากดินแดนเปอร์เซีย ให้สวรรค์เปรมปรีดิ์ และแผ่นดินโลกเปรมปรีดิ์ ให้ภูเขาพ่นความชื่นบาน และเนินเขาเทความชอบธรรมลงมา เพราะพระเจ้าทรงเมตตาประชากรของพระองค์ และทรงเล้าโลมคนถ่อมตัว ศิโยนกล่าวว่า: พระเจ้าทรงละทิ้งฉัน และพระเจ้าทรงลืมฉัน ภรรยาจะลืมอาหารของเธอในวัยเด็กหรือไม่? หรือเขาจะไม่เมตตาต่อลูกในครรภ์ของเขาหรือ? แม้ว่าภรรยาจะลืมสิ่งเหล่านี้ด้วย ฉันก็จะไม่ลืมคุณ” องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัส

ภูมิปัญญาของพระเยซูบุตรศิรัค กำลังอ่าน (บทที่ 44, 1-14):

ให้เราสรรเสริญบุรุษผู้รุ่งโรจน์และบรรพบุรุษของเราที่ดำรงอยู่ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างพระเกียรติสิริมากมายแก่พวกเขาโดยความยิ่งใหญ่ของพระองค์มาแต่โบราณกาล มีอำนาจเหนืออาณาจักรและมนุษย์ มีอำนาจ ให้คำปรึกษาด้วยความคิด พยากรณ์ในคำพยากรณ์ เอ็ลเดอร์ของผู้คนอยู่ในสภาและอยู่ในความเข้าใจในพระคัมภีร์ของผู้คน คำพูดอันชาญฉลาดในการลงโทษพวกเขา แสวงหาเสียงของนักดนตรีและเล่าเรื่องราวในคัมภีร์ เศรษฐีผู้มีกำลัง อยู่อย่างสงบสุขในที่อาศัยของตน สิ่งเหล่านี้ได้รับเกียรติในสมัยของพวกเขา และในสมัยของพวกเขาก็มีการสรรเสริญ สาระสำคัญของพวกเขาคือพวกเขาทิ้งชื่อเม่นไว้เพื่อสรรเสริญ และแก่นแท้ซึ่งจำไม่ได้ก็พินาศไปราวกับว่าไม่มีอยู่จริง และเป็นอยู่ราวกับว่าไม่มีอยู่จริง และลูก ๆ ของพวกเขาก็เกิดตามมา แต่ผู้มีความเมตตาเหล่านี้ ซึ่งไม่ลืมความชอบธรรมของเขา พร้อมด้วยเชื้อสายของพวกเขาจะยังคงเป็นมรดกอันดี คือลูกหลานของพวกเขาในพันธสัญญา เชื้อสายของพวกเขายังคงอยู่และลูกหลานของพวกเขาที่ตามมา เชื้อสายของพวกเขาจะคงอยู่ตลอดไป และสง่าราศีของพวกเขาจะไม่ถูกทำลาย ศพของพวกเขาถูกฝังอยู่ในโลก แต่ชื่อของพวกเขายังคงอยู่มาหลายชั่วอายุคน ผู้คนจะสอนสติปัญญาของพวกเขา และคริสตจักรจะสารภาพการสรรเสริญของพวกเขา

สติปัญญาของการอ่านโซโลมอน (บทที่ 3, 1-9):

จิตวิญญาณของคนชอบธรรมอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และไม่มีความทุกข์ทรมานมาแตะต้องพวกเขา มันเป็นไปไม่ได้สำหรับคนบ้าที่จะตาย และความขมขื่นก็ส่งผลต่อผลลัพธ์ของพวกเขา และขบวนแห่จากเราคือความสำนึกผิด พวกเขาอยู่ในโลก แม้ว่าพวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานต่อหน้ามนุษย์ ความหวังที่จะเป็นอมตะก็สมหวังแล้ว แม้ว่าการลงโทษจะเล็กน้อย แต่พระพรก็จะยิ่งใหญ่ เพราะพระเจ้าทรงล่อลวงฉันและพบว่าสิ่งเหล่านั้นคู่ควรกับพระองค์ ล่อลวงพวกเขาเหมือนทองคำในเตาหลอม และฉันก็เป็นที่ยอมรับเหมือนผลบูชายัญ และระหว่างที่ฉันไปเยี่ยม พวกเขาจะเปล่งประกายราวกับประกายไฟไปตามก้าน พวกเขาตัดสินด้วยลิ้นและครอบครองผู้คน และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงครอบครองพวกเขาตลอดไป ผู้หวังในน่านจะเข้าใจความจริงและความซื่อสัตย์ในความรักจะคงอยู่กับพระองค์ เพราะพระคุณและความเมตตาอยู่ในวิสุทธิชนของพระองค์และการเยี่ยมเยียนผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรร

ในพิธีสวดสวดภาวนาของนักบุญทั้งหลาย เห็นด้วย เสียง 8:

ชื่นชมยินดีกับเราใบหน้าของนักบุญและเทวดาทุกตำแหน่งที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันให้เรามาร้องเพลงสรรเสริญพระคริสต์พระเจ้าของเรา: ดูเถิดญาติของเราจำนวนนับไม่ถ้วนยืนอยู่ต่อหน้าราชาแห่งความรุ่งโรจน์และอธิษฐานวิงวอน สำหรับพวกเรา. นี่คือเสาหลักและความงามของศรัทธาออร์โธดอกซ์ คำสอน การกระทำ และการหลั่งเลือดเหล่านี้ถวายเกียรติแด่คริสตจักรของพระเจ้า สิ่งเหล่านี้ฉายออกมาจากทุกเขตแดนของแผ่นดินของเรา และยืนยันศรัทธาออร์โธดอกซ์ในนั้นด้วยปาฏิหาริย์และหมายสำคัญ และนำไปยังประเทศอื่นด้วยความกระตือรือร้นในการเผยแพร่ศาสนา ทะเลทรายและเมืองบางแห่งได้รับการตกแต่งด้วยที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของเหล่าเทวดาเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็น ด้วยความถูกล่อลวงด้วยคำสาปแช่งและบาดแผลมากมายและความตายอันโหดร้ายจากบุตรแห่งยุคนี้และด้วยรูปแบบอื่น ๆ มากมายได้ตรากตรำทุกระดับจึงได้ประทานภาพแห่งความอดทนและความทุกข์ทรมานแก่เราแล้วทุกคนก็ร่วมกันอธิษฐาน ถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อทรงกอบกู้ปิตุภูมิของเราให้พ้นจากความยากลำบากและช่วยเราทุกคนให้รอด

สติเระอื่นๆ มีลักษณะคล้ายเสียงแปดเสียง เสียง 1. คล้ายกับ: O, ปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์:

โอ้ ปาฏิหาริย์มหัศจรรย์! มีบ่อเกิดแห่งความศรัทธาในรัสเซีย และญาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเราเป็นผู้นำทางสู่สวรรค์ จงชื่นชมยินดีเถิด Orthodox Rus 'ปิตุภูมิทางโลกนี้ ขอให้เราร้องออกมาเถิด ผู้ซื่อสัตย์ เช่นผู้วิงวอนในยามยากลำบาก พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ อย่าหยุดอธิษฐานเพื่อเรา ผู้ทรงประทานความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่ท่านในแผ่นดินของเรา

เสียง 2. คล้ายกับ: Eที่ไหนจากต้นไม้:

อวยพรบ้านเกิดของคุณเสมอนักมหัศจรรย์ผู้รุ่งโรจน์ของรัสเซียเช่นดวงดาวที่สดใสตลอดกาลคุณปกป้องสิ่งนี้จากการทำลายล้างของศัตรูและช่วยให้พ้นจากความโกรธและพายุทุกชนิด ในทำนองเดียวกัน เขาเฉลิมฉลองความทรงจำช่วงฤดูร้อนอย่างสนุกสนาน มีความสุข ร้องเพลงด้วยความศรัทธาและความรักต่อพระเจ้าผู้ทรงถวายเกียรติแด่คุณ

เสียง 3. คล้ายกับ: Bเอลียาห์ผู้พลีชีพ:

ข้าแต่พระคริสต์ มีพลังในน้ำมันของวิสุทธิชนของพระองค์ เพราะพวกเขานอนอยู่ในหลุมศพ ขับไล่วิญญาณและทำลายอำนาจของศัตรู โดยก้าวหน้าด้วยความเลื่อมใสในตรีเอกานุภาพ

เสียง 4. คล้ายกับ: Dอัลคุณ:

ข้าแต่พระเจ้า กางเขนอันทรงเกียรติของพระองค์ ประทานสัญญาณแก่บรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระองค์ ซึ่งทำให้จุดเริ่มต้นของความมืดและอำนาจเสื่อมเสีย ได้สถาปนาออร์โธดอกซ์ใน Holy Rus ยิ่งกว่านั้น เราเชิดชูนิมิตอันเป็นกุศลของพระองค์ ข้าแต่พระเยซูผู้ทรงฤทธานุภาพ พระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา

เสียงที่ 5 คล้ายกับ: Rพูดสวัสดี:

มาเถิด ตัวแทนจากสวรรค์ของเรา มาหาเรา ผู้ที่เรียกร้องความเมตตาจากคุณ และส่งคำตำหนิอันขมขื่นอันขมขื่นและความโกรธเกรี้ยวอันรุนแรงของคนนอกศาสนา ซึ่งเหมือนกับเชลยและนาซี เราถูกขับออกจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง มักจะอยู่ชั่วคราวและผิดพลาดในถ้ำ และภูเขา ขอแสดงความมีน้ำใจและให้ความอ่อนแอแก่เราดับพายุและดับความขุ่นเคืองต่อเราอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงประทานความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่แผ่นดินของเรา

เสียง 6. คล้ายกับ: Bทุกอย่างนอกเหนือจากนี้:

เมื่อละทิ้งความอ่อนล้าทางโลกและดูหมิ่นความหวานอันหลั่งไหลแล้ว ท่านจึงแบกกางเขนเหมือนแอกศักดิ์สิทธิ์ ติดตามพระคริสต์ และเข้าสู่สันติสุขแห่งสวรรค์อย่างอัศจรรย์ โอ เพื่อนของพระคริสต์ ภาชนะแห่งเกียรติยศ ความบริสุทธิ์ทั้งหมดที่ฉายแววในรัสเซีย มาอยู่ท่ามกลางพวกเราอย่างมองไม่เห็น เริ่มต้นการเฉลิมฉลองและร้องเพลงและให้เกียรติของขวัญที่ไม่มีสาระสำคัญในวันหยุดของคุณด้วยความเปล่งประกาย

เสียงที่ 7. คล้ายกับ: Nผู้ที่พวกเราถูกห้าม:

เราไม่ได้ขาดความหวังแห่งความรอดเพราะญาติผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราคืออิหม่ามที่สวดภาวนาเพื่อเรา ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

เสียง 8. คล้ายกับ: Gข้าแต่พระเจ้า แม้ว่าข้าพระองค์จะตัดสินว่า

ข้าแต่พระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นเหมือนเราในฐานะผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกประการ แต่ทรงปฏิเสธความผูกพันทางโลก ผูกพันกับพระองค์อย่างแน่นหนาด้วยความรัก และตอนนี้สวมมงกุฎด้วยมือของพระองค์ ดวงวิญญาณของเราก็ได้รับการปกป้อง

ความรุ่งโรจน์ และตอนนี้ เป็นเสียงเดียวกัน ธีโอโทคอส ฉันเห็นด้วย:

ชื่นชมยินดีกับเราตำแหน่งและไฟล์ที่ชาญฉลาดวงดนตรีทางจิตวิญญาณการได้เห็นราชินีและเลดี้ของทุกคนเราได้รับเกียรติจากผู้ซื่อสัตย์ในหลาย ๆ ชื่อ: วิญญาณของผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นผู้ดูนิมิตชื่นชมยินดีในอากาศที่ฉันยืดออก มือที่ซื่อสัตย์ที่สุดของฉันในการอธิษฐานขอสันติภาพมาสู่โลกและต่อประเทศรัสเซียการยืนยันและความรอดของจิตวิญญาณของเรา

ที่ litia ในคำอธิษฐาน Cขอพระเจ้าอวยพรคุณ: มัคนายกจำนักบุญชาวรัสเซียที่เลือกไว้และในการอธิษฐาน : เจ้าคณะรำลึกถึงนักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย

และเราเข้าไปในวิหารร้องเพลงสติเชราแห่งข้อฟื้นคืนชีพในโทนเสียงที่ 1: Cความไว้วางใจของคุณ: ให้กษัตริย์ชื่นชมยินดี: ภรรยาที่มีมดยอบ: จากโองการของพวกเขา จากความรุ่งโรจน์ของวิสุทธิชน เสียง 2: ในบ้านใหม่: และบัดนี้ Theotokos เสียงเดียวกัน: Bใบหน้าที่ดี: หรือพระมารดาของพระเจ้า โทน 8: โอ, ปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์! ราชินีแห่งสวรรค์และโลก:

ในบทกวีมีสติเชราแห่งนักบุญ โทนที่ 2
คำเหมือน : Dโอเม เอฟฟราฟอฟ:

ในดินแดนรัสเซีย เมืองศักดิ์สิทธิ์ ตกแต่งบ้านของคุณ ซึ่งถวายเกียรติแด่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์

กลอน: ข้าแต่พระเจ้าของเรา พระนามของพระองค์ช่างวิเศษเหลือเกินในโลกนี้

คริสตจักรรัสเซีย จงชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีเถิด ลูกๆ ของท่านยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระอาจารย์ด้วยความยินดีด้วยความยินดี

ข้อพระคัมภีร์: ด้วยวิสุทธิชนที่อยู่บนแผ่นดินของพระองค์ พระเจ้าทรงทำให้ความปรารถนาทั้งหมดของพระองค์ประหลาดใจในตัวพวกเขา

ด้วยการรวมตัวกันของนักบุญชาวรัสเซีย ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อปิตุภูมิทางโลกของคุณและสำหรับผู้ที่ให้เกียรติคุณด้วยความรัก

ความรุ่งโรจน์ เสียง และสิ่งเดียวกัน:

ในบ้านใหม่ของยูเฟรติส มรดกที่คุณเลือกคือ Holy Rus' จะรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์ไว้ ซึ่งคุณจะได้รับความเข้มแข็งขึ้น

และตอนนี้เสียงก็คล้ายกัน:

ในสวรรค์ ใบหน้าของพระแม่มารีร้องเพลงพร้อมกับใบหน้าที่อยู่เบื้องล่าง เพื่อเชิดชูการประสูติที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณอย่างต่อเนื่อง

จอห์นแห่งธีโอโทคอส โทน 8
คำเหมือน : O, ปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์:

โอ้ปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์! สมเด็จพระราชินีซึ่งได้รับการวิงวอนจากญาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเราทรงปกคลุมสวรรค์และโลกมาจนถึงทุกวันนี้และทรงเสริมสร้างดินแดนรัสเซียด้วยความเมตตาด้วยพระฉายาลักษณ์ของเธอ เกี่ยวกับองค์หญิงผู้ยิ่งใหญ่! ในอนาคตอย่าหยุดเทความเมตตาและปาฏิหาริย์จนกว่าจะหมดเวลาเพื่อสร้างออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิ สาธุ

ในการอวยพรของขนมปัง Bสวนผักเทโว: สองครั้ง และถ้วยรางวัลของนักบุญ โทน 8 หนึ่งครั้ง

Troparion of Saints โทน 8:

ข้าพระองค์ถลกหนังผลไม้สีแดงแห่งการหว่านแห่งความรอดของพระองค์ ดินแดนรัสเซียนำมาซึ่งพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า นักบุญทั้งหลายที่ส่องสว่างในที่นั้น ด้วยคำอธิษฐานเหล่านั้นในโลกอันล้ำลึก คริสตจักรและประเทศของเราได้รับการอนุรักษ์โดยพระมารดาของพระเจ้า โอ ผู้ทรงเมตตาเสมอ

ที่มาตินส์

เกี่ยวกับพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า: Troparion ลุกขึ้น โทน 1:
ถึงชื่อถูกปิดผนึก: ครั้งหนึ่งและ troparion อันศักดิ์สิทธิ์ โทน 8: Iผิวของผลไม้: ครั้งเดียว

ความรุ่งโรจน์ troparion โทน 4:

และพลเมืองของกรุงเยรูซาเล็มเบื้องบนที่ลุกขึ้นจากดินแดนของเราและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าในทุกระดับและทุก ๆ ความสำเร็จมาให้เราร้องเพลงแก่ผู้ศรัทธา: เพื่อขอพรทั้งหมดจากดินแดนของผู้วิงวอนชาวรัสเซียขอให้อธิษฐานต่อพระเจ้า เพื่อพระองค์จะได้ทรงเมตตาเรื่องนี้จากพระพิโรธของพระองค์ ทรงรักษาความสำนึกผิดของมัน และบรรดาผู้สัตย์ซื่อของพระองค์จะได้ปลอบใจ

วันนี้ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิเปล่งประกายอย่างสดใสราวกับรุ่งอรุณของดวงอาทิตย์เมื่อได้รับเลดี้ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของวลาดิเมียร์ซึ่งตอนนี้เราหลั่งไหลและสวดภาวนาถึงคุณเราร้องเรียกคุณ: โอ้เลดี้ธีโอโทคอสผู้วิเศษที่สุดอธิษฐานจากคุณ ถึงพระคริสต์พระเจ้าของเราที่จุติเป็นมนุษย์เพื่อพระองค์จะทรงไถ่ดินแดนรัสเซียและประเทศคริสเตียนทั้งหมดไม่ได้รับอันตรายจากการใส่ร้ายศัตรูและจิตวิญญาณของเราจะได้รับการช่วยเหลือโดยผู้ทรงเมตตา

ตามข้อต่างๆ เหยียบจะฟื้นคืนชีพในโทนที่ 1 พร้อมกับข้อของพวกเขา ตามที่ polyeleia ipakoi ฟื้นคืนชีพ เสียง 1: Rการกลับใจทางอาญา: และเหรียญตราอื่น ๆ ของนักบุญจากข้อที่ 1 โทน 3: มจงเกรงกลัวคริสตจักรของพระคริสต์ และพวกเขาก็พูดว่า: เหยียบย่ำของนักบุญใน polyeleos โทน 5: Kชื่นชมยินดีส่องแสง Rus ': ความรุ่งโรจน์เสียง 3: มุ่งมั่นด้วยความยิ่งใหญ่: และตอนนี้ พระมารดาของพระเจ้า เสียงที่ 4: Iไปที่กำแพงที่ผ่านไม่ได้:

ตามข้อที่ 1 ของ Sedal of the Saints โทน 2
คำเหมือน : กรวดเร็วถึงพระคริสต์พระเจ้า:

จากดวงอาทิตย์แห่งความจริง พระคริสต์ คุณถูกส่งมาเป็นทูต เหมือนแสงที่ส่องแสงสว่างให้กับดินแดนรัสเซีย นักบุญของพระเจ้า ผู้ส่องแสงจากรุ่นของเรา ในทำนองเดียวกัน จงอธิษฐานต่อพระองค์ โอ นักบุญทั้งหลาย เพื่อขจัดเมฆแห่งความไม่เชื่อที่ล้อมรอบเราอยู่ และขอประทานสันติสุขและพระเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่เรา

ความรุ่งโรจน์ในรถเก๋งเสียง 3
คำเหมือน : Dเอวาวันนี้:

ขอความเมตตา คริสตจักรของพระคริสต์ และมีอำนาจเหนือผู้ที่ต่อสู้อย่างไร้ผล! เพราะว่าเพื่อนๆ ของพระคริสต์ห่วงใยคุณทั้งในอนาคตและในปัจจุบัน และตอนนี้คุณกำลังเฉลิมฉลองวันหยุดปกติของพวกเขาด้วยแสงสว่าง

บัดนี้พระมารดาของพระเจ้า เสียงที่ 5:

ต่อหน้าไอคอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ บรรดาผู้ที่สวดภาวนาจะได้รับเกียรติด้วยการรักษา ยอมรับความรู้เรื่องศรัทธาที่แท้จริง และขับไล่การรุกรานของฮาแกเรียน ในทำนองเดียวกัน สำหรับพวกเราที่ล้มลงต่อพระพักตร์พระองค์ ขอการทรงอภัยบาป ให้ความกระจ่างแก่ความคิดเรื่องความศรัทธาในหัวใจของเรา และอธิษฐานต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา

ตามคันที่ 2 ของคันเหยียบ โทน 1.
คำเหมือน : Gปล้นของคุณ:

ฉันขึ้นไปบนดวงอาทิตย์ที่สดใสเหมือนดาวที่ส่องแสงความทรงจำอันทรงเกียรติของนักบุญที่ส่องแสงในดินแดนของรัสเซียส่องสว่างพวกเราทุกคนและทำให้หัวใจของเราอบอุ่นที่จะเลียนแบบชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและเพื่อความกระตือรือร้นในศรัทธา

ความรุ่งโรจน์เป็นเสียงเดียวกัน:
คำเหมือน : Kชื่อถูกปิดผนึก:

และพวกเขายังพูดจากบุตรชายในยุคนี้ว่า: มาเถอะให้เรากำจัดงานเลี้ยงทั้งหมดของพระเจ้าออกไปจากโลก แต่ยังคงมีอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งสะท้อนถึงความอวดดีของศัตรู ในทำนองเดียวกันเราเฉลิมฉลองชัยชนะในปัจจุบันนี้อย่างสดใสให้เราร้องต่อซาร์องค์เดียวและพระเจ้าของเรา: ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงชำระมาตุภูมิด้วยออร์โธดอกซ์; มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ผู้ทรงยกย่องวิสุทธิชนมากมายในตัวเธอ มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ และผู้ซื่อสัตย์ผู้ประทานกำลังมาจนถึงทุกวันนี้

บัดนี้พระมารดาของพระเจ้ามีเสียงเดียวกัน:

ข้าแต่พระราชินีผู้เปี่ยมด้วยความรัก พรหมจารีไร้ฝีมือ พระมารดาของพระเจ้ามารีย์ โปรดอธิษฐานเพื่อเรา พระบุตรของพระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา ผู้ทรงรักและเกิดจากพระองค์ โปรดประทานการอภัยบาป สันติสุข ผลไม้อันอุดมสมบูรณ์ในแผ่นดิน ความบริสุทธิ์สำหรับผู้เลี้ยงแกะ และความรอดสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ เมือง และประเทศต่างๆ ของรัสเซีย ปกป้องตัวคุณเองจากการมีอยู่ของชาวต่างชาติและจากสงครามภายใน ข้าแต่พระแม่พรหมจารีที่รักพระเจ้า ข้าแต่พระราชินีผู้ร้องเพลงเต็มที่! คลุมเราด้วยเสื้อคลุมของพระองค์จากความชั่วร้ายทั้งหมด ปกป้องเราจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น และช่วยจิตวิญญาณของเรา

โพลีเอลอส

หากไม่มีไอคอนของ All Russian Saints เราจะวางไอคอนของพระตรีเอกภาพสูงสุด ในตอนท้ายของเพลงสดุดี polyeleos นักบวชร้องเพลงสรรเสริญพระตรีเอกภาพ:เราเรียกท่านว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าในตรีเอกานุภาพ: และแม้แต่นักบวชก็ร้องเพลงสรรเสริญ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: Dโอเค มี: เหตุฉะนั้นให้เราร้องเพลงสดุดีที่เลือกสรรไว้ทั้งสองหน้า: ขลาโกคือ: และเราร้องเพลงสรรเสริญวิสุทธิชน:เราอวยพรคุณ: ถึงข้อพระคัมภีร์สดุดีนี้ ทั้งหมดหรือบางส่วนเท่านั้น ตามที่ได้ระบุไว้ ดังนั้นโดยไม่ต้องร้องเพลง: Glory และตอนนี้: 1 หน้าร้องเพลง: Bข้าแต่พระเจ้า สาธุการแด่พระองค์ ขอทรงสอนข้าพระองค์ตามความชอบธรรมของพระองค์ และมหาวิหารแห่งนางฟ้า: และ troparia วันอาทิตย์อื่น ๆ สำหรับผู้ไม่มีที่ติ ถ้าเราเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ในวันอื่น นักบวชจะร้องเพลงสรรเสริญตรีเอกานุภาพสูงสุด และด้วยเหตุนี้จึงร้องเพลงสดุดีที่เลือกไว้อีกบทหนึ่ง:เรียกร้องต่อพระเจ้าทั่วโลก: ดังที่ได้ระบุไว้ในบทเพลงสดุดีนี้ ทั้งหมดหรือบางส่วนเท่านั้น ดังที่ได้ระบุไว้ เราร้องเพลงสรรเสริญวิสุทธิชน กับลาวาและตอนนี้: และลิลูเอีย สามครั้ง. และการเชิดชูครั้งสุดท้ายของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ตามบทสดุดีของโพลีเอลีโอ นักบวชร้องเพลงสรรเสริญพระตรีเอกภาพ:

เราขอยกย่องท่าน ปรมาจารย์ตรีเอกานุภาพ ผู้ทรงส่องสว่างดินแดนรัสเซียด้วยศรัทธาออร์โธดอกซ์ และยกย่องญาติผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราในดินแดนนั้น

และนักบวชร้องเพลงสรรเสริญ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด:

เป็นการสมควรที่จะยกย่องพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า ดินแดนแห่งรัสเซีย ราชินีแห่งสวรรค์ และประชาชนออร์โธด็อกซ์ องค์อธิปไตย

ดังนั้น ข้อ 1 ของเพลงสดุดี ข. ที่ถูกเลือกลาโกคือ: และการสรรเสริญของนักบุญ:

เราขออวยพรคุณ เหล่านักมหัศจรรย์ผู้รุ่งโรจน์ของเรา ผู้ซึ่งได้ส่องสว่างดินแดนรัสเซียด้วยคุณธรรมของคุณ และผู้ที่ได้แสดงให้เราเห็นถึงภาพลักษณ์แห่งความรอดอย่างชัดเจน

เพลงสดุดีที่เลือกไว้ ร้องในวันอาทิตย์ที่ 2 หลังเทศกาลเพนเทคอสต์:

ใบหน้าที่ 1: เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้าและร้องเพลงถวายพระนามของพระองค์ ข้าแต่องค์ผู้สูงสุด เพื่อประกาศความเมตตาของพระองค์ในเวลาเช้าและความจริงของพระองค์ทุกคืน เราอวยพรคุณ: สีหน้าที่สอง: พระเจ้าทรงได้รับการสรรเสริญอย่างมากในเมืองของพระเจ้าของเราในภูเขาแห่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ 1. รุ่นต่อรุ่นจะสรรเสริญผลงานของคุณและประกาศฤทธานุภาพของคุณ 2. พวกเขาจะพูดด้วยความยิ่งใหญ่แห่งพระสิริแห่งความบริสุทธิ์ของพระองค์และจะมีการรายงานปาฏิหาริย์ของพระองค์ 1. พวกเขาจะฟื้นคืนความทรงจำถึงคุณงามความดีของพระองค์มากมาย และชื่นชมยินดีในความชอบธรรมของพระองค์ 2. พระเจ้าจะประทานกำลังแก่ประชากรของพระองค์ พระเจ้าจะทรงอวยพรประชากรของพระองค์ด้วยสันติสุข 1. พระเจ้าทรงพอพระทัยในประชากรของพระองค์และทรงยกผู้ถ่อมตนไปสู่ความรอด 2. บรรดาผู้ที่วางใจในพระองค์จะชื่นชมยินดี พวกเขาจะชื่นชมยินดีตลอดไป และจะอาศัยอยู่ในพวกเขา และผู้ที่รักพระนามของพระองค์จะอวดอ้างในพระองค์ เราอวยพรคุณ: 1. รุ่นที่แสวงหาพระเจ้าซึ่งแสวงหาพระพักตร์ของพระเจ้าของยาโคบอยู่กับเธอ 2. ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ไม่ซื่อสัตย์ต่อมิตรสหายของพระองค์มากนัก เมื่อการปกครองของพวกเขาได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างมาก 1. และเราจะนับพวกมัน และพวกมันจะขยายตัวมากกว่าเม็ดทราย 2. จงรู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงสร้างเรา ไม่ใช่เรา เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นแกะแห่งทุ่งหญ้าของพระองค์ 1. ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะร้องเพลงถึงความเมตตาของพระองค์ตลอดไป ข้าพระองค์จะประกาศความจริงของพระองค์ด้วยปากของข้าพระองค์รุ่นต่อรุ่น 2. พระเมตตาของพระเจ้ามีตั้งแต่นิรันดร์กาลถึงนิรันดร์กาลต่อผู้ที่เกรงกลัวพระองค์ 1. บรรดาผู้ที่ยำเกรงพระเจ้า จงวางใจในพระเจ้า ผู้ช่วยและผู้ปกป้องของพวกเขา 2. จงชื่นชมยินดีในพระเจ้าผู้ช่วยของเรา ตะโกนต่อพระเจ้าของยาโคบ 1. ขอให้เราชื่นชมยินดีในความรอดของพระองค์และได้รับการยกย่องในพระนามของพระเจ้าพระเจ้าของเรา เราอวยพรคุณ: 2. พระเจ้าทรงเป็นผู้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับประชากรของพระองค์และเป็นผู้พิทักษ์ความรอดของพระคริสต์ของพระองค์ 1. เราจะสร้างกำลังในพระเจ้า และพระองค์จะทรงถ่อมใจผู้ที่ทรมานเรา 2. ข้าแต่พระเจ้า กษัตริย์จะทรงชื่นชมยินดีในอำนาจของพระองค์ และพระองค์จะทรงชื่นชมยินดีอย่างยิ่งในความรอดของพระองค์ 1. ให้เราอวดพระเจ้าตลอดทั้งวัน และสารภาพในพระนามของพระองค์ตลอดไป 2. แผ่นดินโลกได้ให้ผลแล้ว ขอทรงอวยพรข้าพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของพวกเรา ทรงอวยพรพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า และขอให้ทั่วทุกมุมโลกเกรงกลัวพระองค์ 1. ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา โปรดทรงเลี้ยงดูพวกเรา และรวบรวมพวกเราจากลิ้นเพื่อยอมรับพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และอวดอ้างในการสรรเสริญพระองค์ 2. สาธุการแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตั้งแต่นิรันดร์กาลถึงนิรันดร์กาล และประชาชนทั้งปวงจะกล่าวว่า จงตื่นเถิด จงตื่นเถิด เราอวยพรคุณ:

ดังนั้น วันอาทิตย์ troparia สำหรับหญิงพรหมจารี บทสวดขนาดเล็ก อิปาโคอิฟื้นคืนชีพแล้ว เสียง 1: อาร์การกลับใจทางอาญา: และเหรียญตราอื่น ๆ ของนักบุญจากข้อที่ 1 โทน 3: มจงตื่นเถิดคริสตจักรของพระคริสต์: และจากท่อนที่ 2 โทน 1: กพวกเขายังพูดว่า:

เหยียบย่ำของนักบุญใน polyeleos โทน 5:

จงชื่นชมยินดีส่องแสง Orthodox Rus 'ด้วยรังสีของไม้กางเขนซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ผู้ศรัทธาทุกคน แต่คุณปฏิเสธฝูงปีศาจทั้งหมดซึ่งเต็มไปด้วยความมืด

ความรุ่งโรจน์เสียงที่ 3
คำเหมือน : Dและสนุกสนาน:

เมื่อเราเฉลิมฉลองชัยชนะในปัจจุบัน ให้เราสรรเสริญนักบุญอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกคนแรกในฐานะอัครทูตแห่งดินแดนรัสเซีย ผู้ซึ่งประกาศข่าวประเสริฐนี้เป็นครั้งแรกด้วยข่าวประเสริฐ เพราะในฐานะบรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณ บัดนี้พระองค์ทรงเรียกเราว่า: มาเถิด เจ้าผู้ได้พบสิ่งที่เราปรารถนาแล้ว

บัดนี้พระมารดาของพระเจ้า เสียงที่ 4:

ไปยังกำแพงที่ผ่านไม่ได้และแหล่งที่มาของปาฏิหาริย์ที่คุณซึ่งเป็นผู้รับใช้ของคุณพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าได้รับมาฉันโค่นล้มกองทหารอาสาสมัครที่ต่อต้าน นอกจากนี้เรายังอธิษฐานต่อพระองค์: ขอประทานความสงบสุขแก่ดินแดนรัสเซียและความเมตตาอันยิ่งใหญ่ต่อจิตวิญญาณของเรา

สัปดาห์ที่ 2 หลังจากเพนเทคอสต์ วันอาทิตย์ที่สงบ เสียงที่ 1 วันอาทิตย์ Prokeimenon โทน 1: Nพระเจ้าตรัสว่า บัดนี้เราจะลุกขึ้น ฉันจะพึ่งพาความรอด ฉันจะไม่บ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ กลอน: จากพระวจนะของพระเจ้า พระวจนะนั้นบริสุทธิ์ ในทุกลมหายใจ: ข่าวประเสริฐวันอาทิตย์ที่ 2 จากมาระโกตั้งครรภ์ 70 ปีในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: สดุดี 50. สง่าราศี: เอ็มโดยคำอธิษฐานของอัครสาวก: และตอนนี้: โดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า: Stichera: พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมฝังศพ:

แม้แต่คริสตจักรของนักบุญรัสเซียทั้งหมดก็ยังสงบการฟื้นคืนชีพของเสียงที่ 1 Prokeimenon of the Saints, โทน 4: Rข้าแต่ผู้ชอบธรรมเอ๋ย จงชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า การสรรเสริญย่อมมาจากคนชอบธรรม กลอน: ขอความเมตตาของพระองค์จงมีแด่พวกเรา ข้าแต่พระเจ้า เมื่อเราวางใจในพระองค์ ในทุกลมหายใจ: ข่าวประเสริฐของคริสตจักรแห่งวิสุทธิชนชาวรัสเซียทั้งหมด จากมัทธิว เริ่มวันที่ 10 ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: สดุดี 50. สง่าราศี: เอ็มข้าแต่พระผู้ทรงเมตตา โปรดทรงชำระบาปมากมายของเราด้วยคำอธิษฐานของนักบุญชาวรัสเซียทุกคน และตอนนี้: ข้าแต่พระผู้ทรงเมตตา โปรดทรงชำระบาปมากมายของเราด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามความเมตตาอันมากมายของพระองค์ ขอทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ด้วย Stichera โทน 6: Eหน่วยความจำเยลลี่:

สติเชราแห่งวิสุทธิชน ตามสดุดี 50 โทน 6:

ขอให้เราเฉลิมฉลองวันครบรอบญาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเราในวันนี้ ขอให้เราพอใจสิ่งนี้อย่างสมควร นี่เป็นโดยอาศัยพระพรทั้งสิ้นขององค์พระผู้เป็นเจ้าโดยแท้จริง คือ ยากจนในจิตใจ มั่งมีขึ้น คนมีใจอ่อนโยนก็ได้รับดินแดนของคนมีใจอ่อนเป็นมรดก ร้องไห้สะอึกสะอื้น ปลอบใจ หิวความชอบธรรม อิ่มหนำ ถูกข่มเหงและถูกทรมานเพื่อ เพื่อเห็นแก่ความชอบธรรมและความศรัทธาในอดีต - ในสวรรค์ตอนนี้พวกเขาสนุกสนานและชื่นชมยินดีและอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งต่อพระเจ้าเพื่อให้มีความเมตตาต่อปิตุภูมิของเรา

นอกจากนี้เรายังร้องเพลงสรรเสริญ All Russian Saints ในวันอาทิตย์, สงบ, ต่อต้านเสียงที่ 1 ของโทนเสียงที่ 4 Prokeimenon, Gospel และ stichera ตามสดุดีนักบุญครั้งที่ 50

และมัคนายกพูดว่า: Cข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานอาหารแก่ประชากรของพระองค์:

ในวันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์ เราร้องเพลงบทกลอน: Octoechos - วันอาทิตย์ที่ 1 โทนกับ Irmos ที่ 4 และ Theotokos โทนที่ 1 ที่ 2; Canon of All Russian Saints, โทน 8, วันที่ 8 ในวันอื่นเราร้องเพลงศีลของพระมารดาแห่งพระเจ้า, โทน 2: ฉันทำให้สะดวกสำหรับทุกคนเชื่อฟัง: (ดู Octoechos, Saturday Compline หรือบริการ “Quench My Sorrows,” 25 มกราคม) กับ Irmos เมื่อวันที่ 6, Irmos สองครั้ง และหลักการของนักบุญรัสเซียทั้งหมด โทน 8 เมื่อวันที่ 8

ศีลถึงนักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย โทน 8
เพลงที่ 1

Irmos: ใน Chermny คุณได้กระโดดฟาโรห์ด้วยรถม้าศึกของเขาและคุณได้ช่วยผู้คนของโมเสสโดยร้องเพลงสรรเสริญพระองค์เป็นเพลงแห่งชัยชนะเช่นเดียวกับพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

ในบทเพลงแห่งจิตวิญญาณนี้ ให้เราร้องเพลงร่วมกับพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ผู้ทรงฉายแสงด้วยความศรัทธา แม้ในขณะที่พวกเขานำดินแดนรัสเซียไปยังทุกสถานที่และทุกประเทศ และแม้แต่ก่อตั้งคริสตจักรรัสเซีย

จงชื่นชมยินดีนักบุญศักดิ์สิทธิ์หมายเลขเจ็ด: Basil, Ephraim, Eugene, Elpidia, Agathodora, Epherius และ Kapiton ผู้กลายเป็นบาทหลวงใน Kherson และชำระดินแดนของเราให้บริสุทธิ์ด้วยเลือดของพวกเขา

มาเถิด ผู้รักพลีชีพผู้สัตย์ซื่อ ให้เราถวายเกียรติด้วยเพลงสรรเสริญแด่ผู้พลีชีพชาวรัสเซียกลุ่มแรก ธีโอดอร์ และจอห์นหนุ่ม ที่ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นรูปเคารพและบริจาคโลหิตเพื่อพระคริสต์

คุณคือความยิ่งใหญ่และการสรรเสริญของเรา โอลโก ผู้ทรงรอบรู้พระเจ้า เพราะโดยทางคุณ เราได้หลุดพ้นจากการล่อลวงของมารร้าย อย่าหยุดอธิษฐานเพื่อผู้คนที่คุณพามาหาพระเจ้าตอนนี้

จงชื่นชมยินดีและยินดีเถิด ผู้รับใช้ของพระคริสต์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่และชาญฉลาด ผู้ตรัสรู้ของเรา เพราะว่าโดยทางคุณ เราได้พ้นจากการบูชารูปเคารพที่ทำลายจิตวิญญาณ และเราก็ชื่นชมยินดีเช่นกัน เราร้องเรียกคุณ

ไมเคิลผู้เป็นลำดับชั้นของพระเจ้าส่องสว่างราวกับดวงดาวบนสวรรค์ ส่องสว่างดินแดนรัสเซียด้วยแสงแห่งความรู้เกี่ยวกับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และนำผู้คนใหม่ ๆ มาหาเลดี้ ซึ่งได้รับการต่ออายุโดยการอาบน้ำบัพติศมา

โอ้ผู้มีความปรารถนาอันแรงกล้าของพระคริสต์เจ้าชายบอริสเกลบและอิกอร์และมิคาอิลกับโบยาร์ธีโอดอร์! อย่าลืมปิตุภูมิของคุณขับไล่ความหิวโหยและความขมขื่นช่วยเราให้พ้นจากบาปแห่งความขัดแย้ง

Theotokos: ด้วยยศทูตสวรรค์ เลดี้ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก และนักบุญทั้งหลาย จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราคนบาป การขอร้องของคุณจะเป็นวันหยุดอันรุ่งโรจน์ในดินแดนรัสเซีย

คาตาวาเซีย: โอ้ ปากอันแน่วแน่ของเรา:

เพลงที่ 3

Irmos: ในวงกลมแห่งสวรรค์ ผู้สร้างสูงสุด องค์พระผู้เป็นเจ้า และผู้สร้างคริสตจักร พระองค์ทรงเสริมกำลังข้าพระองค์ด้วยความรักของพระองค์ ความปรารถนาของแผ่นดิน การยืนยันอย่างสัตย์ซื่อ คนรักเดียวของมนุษยชาติ

Lavra แห่ง Pechersk ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับจุดเริ่มต้นจากคุณคุณพ่อสาธุคุณ Anthony ผู้รุ่งโรจน์ที่สุดเป็นผู้ก่อตั้งพระภิกษุชาวรัสเซียทั้งหมด

ท่ามกลางแสงแห่งชีวิตทั่วไปของสงฆ์ในรัสเซีย ผู้จัดงานดินแดนได้อวยพรแก่ Theodosius ร่วมกับเขา Nestor การกระทำอันน่าจดจำของนักเขียน และ Alypius หัวหน้าฝ่ายการพรรณนาในรัสเซีย

คุณคือสวรรค์แห่งจิตใจ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Pechersk ซึ่งเพิ่มจำนวนต้นไม้แห่งจิตวิญญาณ บิดาผู้ได้รับพร ซึ่งไม่สามารถถูกทำลายทีละคน เราจะนำการสรรเสริญมาสู่ปรมาจารย์องค์เดียวด้วยกัน

และ Anthony, Joanna และ Eustathia ผู้สารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคงซึ่งปลูกฝังในดินแดนรัสเซีย - ลิทัวเนียมาตั้งแต่สมัยโบราณด้วยคำอธิษฐานของคุณปกป้องพวกเราทุกคนจากภูมิปัญญานอกใจที่เป็นอันตรายของเพื่อนร่วมชาติของคุณ

เป็นผู้สนับสนุนปิตุภูมิทางโลกของคุณ Athanasius the Martyr และคุณโอหนุ่ม Gabriel สอนให้เราสารภาพออร์โธดอกซ์อย่างกล้าหาญและอย่ากลัวความกลัวของศัตรู

ขอให้ท่านผู้มีเกียรติผู้ประดับประดา Pochaev Lavra ร่วมกับนักบุญและผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ของ Volyn ผู้ซึ่งนำความรุ่งโรจน์มาสู่ดินแดนของเราด้วยการกระทำและปาฏิหาริย์ของพวกเขา

ด้วยบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ ให้เราสรรเสริญ Athanasius นักบุญคอนสแตนติโนเปิล ผู้ซึ่งนำพรของเขามาสู่ดินแดนรัสเซียและพระธาตุที่ซื่อสัตย์ของเขา เพื่อเป็นการรับประกันความสามัคคีกับคริสตจักรสากลที่ทิ้งไว้ให้เรา

ธีโอโทคอส: นับตั้งแต่เวลาแห่งการวิงวอนของธีโอโทคอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมา เพิ่มขึ้นจากการล่อลวง ตอนนี้เป็นเวลาแห่งการถอนหายใจของเราต่อเธอ โอ พี่น้องทั้งหลาย พูดด้วยสุดใจของเรา: ท่านหญิง ท่านหญิง โปรดช่วยคนของพระองค์ด้วย

วันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์ ตามบทสวดคอนตะคิออนและอิโกสของนักบุญ ตราประจำนักบุญด้วย

Sedalen of Saints โทน 7:

เมื่อความมืดมิดลึกลง ดวงดาวที่สุกใสก็เพิ่มขึ้น และดวงตาของผู้หลงหายก็เบิกกว้างขึ้นอย่างสนุกสนาน ดังนั้น สู่ความมืดมิดอันบาปที่ทวีคูณบนโลก พี่น้องทั้งหลาย ให้เราเงยหน้าขึ้นมองด้วยความโศกเศร้า และเมื่อเห็นความสว่างของดวงดาวแห่งจิตวิญญาณที่ส่องสว่างในดินแดนของเรา เรากำลังเหงื่อออกไปสู่ปิตุภูมิแห่งสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าจะไม่กีดกัน พวกเราคนบาปแห่งคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์

ความรุ่งโรจน์และตอนนี้เสียง 4:

ด้วยศรัทธาต่อเสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์และโสดของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ยอมสวมเนื้อนี้และเทพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์บนไม้กางเขนซึ่งไถ่เราจากการทำงานของศัตรู ในทำนองเดียวกัน เราร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความกตัญญู: ช่วยลำดับชั้นสูงและอธิการของเรา ปกป้องปิตุภูมิของเราและผู้คนทั้งหมดด้วยเสื้อคลุมที่มีเกียรติของพระองค์ และช่วยจิตวิญญาณของเราในฐานะผู้รักมนุษยชาติ

เพลงที่ 4

Irmos: คุณคือป้อมปราการของฉัน ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นกำลังของข้าพระองค์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงเป็นความยินดีของข้าพระองค์ อย่าละจากอกของพระบิดาและมาเยี่ยมเยียนความยากจนของเรา ฉันร่วมกับผู้เผยพระวจนะฮาบากุกฉันเรียก Ti: มหาอำนาจแห่งอำนาจของคุณผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ

ผู้ก่อตั้งและผู้จัดงานเมืองมอสโก อวยพรเจ้าชายดาเนียล พระเจ้าได้แสดงให้คุณเห็น อธิษฐานต่อพระองค์อย่างไม่สิ้นสุด ปกป้องเมืองของคุณ กอบกู้ดินแดนของเราจากปัญหา และอย่าหยุดการเยี่ยมเยียนชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์อย่างเมตตา

เราขออธิษฐานต่อคุณ นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ปีเตอร์ อเล็กซิส อิโอโน ฟิลิปป์และอินโนเซนต์ โฟติอุส ไซเปรียน และธีโอญอสโต และนักอัศจรรย์คนอื่น ๆ ของมัสโกวี ทำลายความสับสนและความโศกเศร้าฝ่ายวิญญาณของเรา ทำลายพายุของเรา และให้เรานิ่งเงียบด้วยคำอธิษฐานของคุณ พระเจ้า.

และคุณเป็นบัลลังก์แรกของคริสตจักรรัสเซียและผู้สารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์และผู้ประณามผู้รักบาปและกบฏและเป็นผู้สร้างดินแดนรัสเซียนักบุญเฮอร์โมเจเนสและด้วยเหตุนี้คุณจึงถูกทรมานด้วยคุกและ อดอยากและได้รับมงกุฎอันไม่มีวันร่วงโรยจากพระเจ้า บรรดาวิสุทธิชนและมรณสักขีต่างก็ชื่นชมยินดี

เมืองมอสโกอันรุ่งโรจน์ชื่นชมยินดีและรัสเซียทั้งหมดเต็มไปด้วยความสุขโดยอาศัยคำอธิษฐานของคุณเซอร์จิอุสที่ได้รับพรและอารามของคุณอวดดีรักษาพระธาตุที่ซื่อสัตย์ของคุณเหมือนสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์

ด้วยเพลงศักดิ์สิทธิ์ ให้เราสรรเสริญ Nikon ผู้เคารพนับถือ การเชื่อฟังของผู้กระตือรือร้น เราจะร้องเพลงสรรเสริญ Micah, Savva และ Dionysius, Stephen, Andronicus และ Savva และสาวกผู้เคารพนับถือและคู่สนทนาของ Sergius ผู้ยิ่งใหญ่ โดยการสวดภาวนาร่วมกับเขา บุตรชายของรัสเซียรอดแล้ว

สำหรับภูมิปัญญาและความสุขของ Vasily, Maxim และ John of Muscovy และทั้งหมดของพระคริสต์เพื่อความโง่เขลาของรัสเซียปาฏิหาริย์แห่งชีวิตและเหตุผลเราอธิษฐานถึงคุณอย่างขยันขันแข็ง: อธิษฐานต่อพระคริสต์พระเจ้าของเราเพื่อปิตุภูมิทางโลกของคุณและขอ ความรอดสำหรับผู้ศรัทธาทุกคน

สไตล์ใหม่ปรากฏขึ้นในป่าของ Kaluga สาธุคุณ Tikhon และร่วมกับสาธุคุณ Paphnutius ผู้คลั่งไคล้ลัทธิสงฆ์ที่เข้มงวดและอวยพร Lawrence คุณปูเส้นทางที่ถูกต้องสู่เมืองแห่งสวรรค์ในประเทศของคุณซึ่งคุณอาจช่วยเราได้ ด้วยคำอธิษฐานของคุณ

Bogrodichen: ในรูปลักษณ์ของไอคอน Iveron ไม่เพียง แต่ Athos เท่านั้นที่ได้รับการรู้แจ้ง แต่เมืองมอสโกยังได้รับการตกแต่งและเมืองและเมืองอื่น ๆ ได้รับการถวายซึ่งเราได้รับความช่วยเหลืออย่างน่าอัศจรรย์และค้นหาแหล่งที่มาของการปลอบใจในนั้นและสำหรับเรา ผู้รักษาประตูที่ดีเปิดประตูสวรรค์

เพลงที่ 5

Irmos: พระองค์ทรงเหวี่ยงข้าพระองค์ออกไปจากพระพักตร์ของพระองค์สู่สวรรค์ โอ้ แสงสว่างแห่งผู้อยู่ยงคงกระพัน และความมืดของมนุษย์ต่างดาวได้ปกคลุมข้าพระองค์ ผู้ถูกสาป แต่ขอทรงหันข้าพระองค์และกำหนดเส้นทางของข้าพระองค์ไปสู่แสงสว่างแห่งพระบัญญัติของพระองค์ ข้าพระองค์อธิษฐาน

ในเมือง Novagrad หัวหน้าคนเลี้ยงแกะ Nikita, Niphon, John, Theoktistus, Moses, Euthymius, Jono และ Serapion และนักบุญที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ในบ้านแห่งปัญญาของพระเจ้าเหมือนนกฟีนิกซ์เบ่งบานตามธรรมชาติคำพูดที่มีผลและไม่มีที่ติ ชีวิต.

ขอให้เจ้าชายแห่งโนฟโกรอด วลาดิเมียร์ ผู้จัดงานเซนต์โซเฟียผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยแอนนา แม่ของเขา มสติสลาฟ และธีโอดอร์ ร่วมร้องเพลงกับพวกเขา และร่วมกับพวกเขาทั้งหมดจากครอบครัวเจ้าชายรัสเซียผู้เปล่งประกายด้วยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เพลงศักดิ์สิทธิ์

Divnago Varlaam ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่และการประดับประดาของ Novagrad หนังสือสวดมนต์ All-Russian และ Anthony ผู้รุ่งโรจน์ซึ่งแล่นจากโรมโบราณบนหินบนคลื่นทะเล แต่ใครจะยกย่อง Savva และ Ephraim และ Michael จาก ทางโลก?

E แห่งสวรรค์ของ Dem มาเถิด เราเห็นดอกไม้แห่งชีวิตและการละทิ้งพระเจ้า การกระทำของบิดาที่ส่องสว่างในเขตแดนของ Novgorod ซึ่งมีผู้กระทำเพียงคนเดียวคือพระเจ้า

ในเซโวโลดผู้อ่อนโยนและโดฟมอนต์กำแพงที่ผ่านไม่ได้ของปัสคอฟและนักบุญนิโคลัสผู้ได้รับพรและคอร์เนลิอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ให้ความกระจ่างแก่ภูมิภาคลิโวเนียนด้วยการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ให้พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญ

เพรสไบเตอร์อิซิดอร์ผู้ประกาศความเชื่อออร์โธดอกซ์ต่อหน้าชาวลาตินได้นำอารามมาสู่ผู้นิรันดร์และร่วมกับเขาสภาผู้พลีชีพในยูริเยฟเมืองลิวอนสเตมราชาแห่งราชาซึ่งบัดนี้เสด็จมาอธิษฐานเพื่อพวกเราที่ให้เกียรติความทรงจำของพวกเขา .

และอับราฮัมผู้แบกพระเจ้าเครื่องประดับของ Smolensk และ Euphrosyne ความสุขของ Pollotsk และความเปล่งประกายของหญิงพรหมจารีพระคริสต์ของฉันเรานำหนังสือสวดมนต์มาให้คุณเพื่อเห็นแก่พวกเขาช่วยเราด้วย

Theotokos: บางครั้งคุณเป็นผู้ขอร้องอย่างอบอุ่นต่อ Novutrad ผู้ยิ่งใหญ่ ความหวังของผู้สิ้นหวังและผู้ช่วยของผู้ยากไร้ และตอนนี้มองดูเราด้วยสายตาอันเมตตาของคุณ และเมื่อเห็นความเศร้าโศกของเราและได้ยินเสียงถอนหายใจของเรา แสดงสัญญาณให้เราเห็น แห่งความเมตตา ข้าแต่พระผู้บริสุทธิ์

เพลงที่ 6

Irmos: โยนาห์กางมือของเขาขวางเข้าไปในสัตว์ร้ายตัวหนึ่งในครรภ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหลงใหลในการช่วยให้รอดในความเป็นจริง ดังนั้น สามวันผ่านไป การฟื้นคืนพระชนม์ทางโลกจึงถูกเขียนไว้ในเนื้อหนังของพระคริสต์ผู้ถูกตอกตะปูของพระเจ้า และโลกได้รับความสว่างโดยสามวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์

หลังจากรักพระคริสต์ในแบบที่เหมือนทูตสวรรค์ St. Zosimo, Savvaty, Herman, Irinarsha, Eleazar และนักมหัศจรรย์ Solovetti คนอื่น ๆ หันเหไปจากโลกเข้าสู่เกาะ Solovetsky ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และว่างเปล่าเข้าสู่คุณธรรมทั้งหมดในรูปของทักษะฉลาดยิ่งขึ้น ยิ่งกว่าผึ้งและหมู่บ้านที่ควรได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างรวดเร็วปัญญา

ในบริเตนใหญ่ในปาฏิหาริย์ของพระ Tryphon เราจะสรรเสริญผู้รู้แจ้ง Lopar ผู้ซึ่งอยู่ในปลายสุดของประเทศทางตอนเหนือได้ปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาสอันขมขื่นของปีศาจและฟื้นฟูพวกเขาด้วยบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

จงชื่นชมยินดีในทะเลทราย เมื่อก่อนเคยเป็นแห้งแล้งและไม่มีคนอาศัย แต่ต่อมาก็เจริญรุ่งเรืองและเพิ่มจำนวนขึ้นเหมือนทะเลทราย! กระโดดขึ้นไปบนภูเขา Valaam และต้นโอ๊กทั้งหมด สรรเสริญร่วมกับพวกเรา Sergius และ Herman พร้อมด้วย Arseny และ Alexander Svirsky บิดาผู้ได้รับการยกย่อง

คุณผ่านก้นบึ้งของชีวิตนี้อย่างสงบสาธุคุณคิริลล์โดยมีพระมารดาของพระเจ้าเป็นผู้ถือหางเสือเรือและคุณโจเซฟโวลอตสกายาสรรเสริญและไนล์ผู้ไม่โลภบนน้ำนิ่งและบนหญ้าแห่ง สาวกของคุณเลี้ยงดูฝูงแกะตามธรรมชาติของคุณอย่างชาญฉลาดและตอนนี้อธิษฐานร่วมกับพวกเขาเพื่อผู้ที่ให้เกียรติความทรงจำของคุณ

ฉันไปถึงดวงดาวที่ยิ่งใหญ่ส่องแสงในอาสนวิหารของ Anthony of Siysk และ Tryphon แห่ง Vyatka, Demetrius of Priluts และ Amphilochius และ Dionysius คำสรรเสริญของ Glushitskaya, Gregory of Pelshem, Paul และ Sergius และ Cornelius of Vologda เหมือนรังสี รุ่งเรืองด้วยคุณธรรมแห่งชีวิตท่านเจ้าคุณ

เห็นได้ชัดว่าเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ ทะเลทรายก็เหมือนกับเมืองที่ถูกสร้างขึ้นตามธรรมชาติโดย Macarius, Barnavo และ Tikhon, Abraham และ Gennady ในทำนองเดียวกันร่วมกับบรรพบุรุษคนอื่น ๆ ที่ส่องแสงในขอบเขตของ Kostroma และ Yaroslavl เราขอให้คุณและอธิษฐาน: อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่พระองค์จะไม่พรากเราจากนิมิตเดียวกันของพระเจ้าในเมืองนิรันดร์แห่ง ราชาแห่งสวรรค์

จงชื่นชมยินดี Thebaido แห่งรัสเซีย อวดทะเลทรายและป่าของ Olonetsky, Beloezersky และ Vologda ผู้ซึ่งได้เลี้ยงดูฝูงชนอันศักดิ์สิทธิ์และรุ่งโรจน์สอนโลกว่าอย่ายึดติดกับโลกด้วยชีวิตที่แสนวิเศษของทุกคนเพื่อรับไม้กางเขนของคุณ บนไหล่ของคุณและเดินตามรอยเท้าของพระคริสต์

Theotokos: ด้วยสัญลักษณ์อันทรงเกียรติของคุณของ Tikhvin แม้แต่รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ก็เหมือนกับของขวัญจากเบื้องบน O Lady Queen Theotokos ได้รับประเทศของเราด้วยความเคารพนับถือปกป้องและขอร้องช่วยสิ่งนี้ให้พ้นจากการใส่ร้ายศัตรู

แม้แต่วันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์ หลังจากบทสวดคอนตะคิโอนฟื้นคืนชีพแล้ว โทน 1: Bคุณฟื้นคืนชีพแล้ว: และอิคอสฟื้นคืนชีพ: Bฟื้นคืนพระชนม์อยู่สามวัน: ในวันอื่น คอนตาคิออนและอิคอสแห่งนักบุญรัสเซียทุกคน

Kontakion of Saints โทน 3
คำเหมือน : Dเอวาวันนี้:

นำหน้าวิสุทธิชนผู้ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในแผ่นดินของเรา ยืนอยู่ในคริสตจักรและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราอย่างสุดลูกหูลูกตา เหล่าทูตสวรรค์สรรเสริญพระองค์ และวิสุทธิชนทุกคนในคริสตจักรของพระคริสต์จะเฉลิมฉลองพระองค์ เพราะทุกคนอธิษฐานต่อพระเจ้านิรันดร์เพื่อเรา

ไอคอส:

ไม้สวรรค์ที่มีผลดกและแดงปรากฏแก่วิสุทธิชน ดอกไม้แห่งคำสอนอันหอมกรุ่น และผลแห่งการกระทำ ซึ่งเป็นที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเรา และความหิวโหยทางวิญญาณของเราได้ดับลง มาเป็นบิดาภายใต้ร่มเงาของเขา แล้วเราจะ ขอให้พวกเขาพอใจเพราะประเทศของเราเป็นความยินดี เครื่องประดับ และภาพลักษณ์แห่งชีวิต เรายังได้รับเครื่องหมาย ซึ่งเป็นมงกุฎที่ไม่เน่าเปื่อยจากพระเจ้านิรันดร์

เพลงที่ 7

Irmos: การสืบเชื้อสายมาจากไฟของพระเจ้ามีความละอายใจในบาบิโลนในบางครั้ง ด้วยเหตุนี้ พวกหนุ่มๆ ที่อยู่ในถ้ำด้วยเท้าที่ร่าเริงเหมือนอยู่ในแปลงดอกไม้ ต่างพากันชื่นชมยินดี คาดเอวว่า พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา สาธุการแด่พระองค์

Leontius, Isaiah และ Ignatius, Jacob และ Theodore, ภาชนะแห่งเกียรติยศของจิตวิญญาณและเครื่องประดับของ Rostov, Abraham ผู้บูชาพระคริสต์ในฐานะรูปเคารพ และ Tsarevich Peter และ Irinarch ผู้ประสบภัยโดยธรรมชาติ Cassian และ Paisius เจ้าชายโรมัน และ Tsarevich Dimitri และทุกคนให้นักมหัศจรรย์แห่ง Rostovst และ Uglichstia ร้องเพลงด้วยเพลงศักดิ์สิทธิ์

ขอให้ผู้พิชิต Nevsky เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ผู้สูงศักดิ์ได้รับการยกย่องอย่างสูง ขอให้ George นักรบผู้กล้าหาญและผู้ทนทุกข์ได้รับการยกย่อง ขอให้ Andrey นักสะสมคนแรกของดินแดนรัสเซียได้รับการยกย่องร่วมกับ Gleb ลูกชายคนเล็กของเขา ขอให้อับบราฮัมมิก ผู้พลีชีพได้รับการยกย่องความรุ่งโรจน์ของเมืองวลาดิเมียร์ผู้ขอร้องในการตกแต่งโบสถ์ Holy Rus และออร์โธดอกซ์

ถวายเกียรติแด่ธีโอดอร์และจอห์น ตะเกียงซูจดาล ไซมอนและไดโอนิซิอัส! ให้ Euthymius ร้องเพลงร่วมกับพวกเขาผู้ได้รับการยกย่องมากที่สุดในการบำเพ็ญตบะและพระ Euphrosyne ซึ่งเป็นดาวสว่างแห่ง Suzhdal ร่วมกับ Cosmas ผู้บำเพ็ญตบะใน Yakhroma Retz

เพลงของ Nikita ผู้มีสไตล์ซึ่งแสดงภาพลักษณ์ของการกลับใจ, สรรเสริญดาเนียล, ถวายเกียรติแด่คนยากจนและไร้ราก, ถวายเกียรติแด่ Andrey ผู้ซึ่งละทิ้งรัชสมัยของเขาและเสียชีวิตด้วยวิถีชีวิตที่น่าสงสาร, ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Pereyaslav

ถึงเจ้าชายคอนสแตนตินอัครสาวกและผู้รู้แจ้งแห่งดินแดน Murom พร้อมด้วยมิคาอิลและธีโอดอร์ลูก ๆ ของคุณและเปตราและเฟฟโรเนียและจูเลียนาผู้ชอบธรรมผู้เมตตาผู้วิงวอนของมูรอมพร้อมกับนักบุญบาซิลและเจ้าชายโรมัน ถวายเกียรติแด่ Ryazan อธิษฐานต่อพระคริสต์ สำหรับพวกเรา.

กลอนสรรเสริญ Arseny ถึงนักบุญ Michael เจ้าชายและผู้พลีชีพและ Anno สมบัติของเมือง Kashin, Saint Nile และ Macarius, Ephraim ผู้รู้แจ้งแห่งเมือง Torzhok พร้อมด้วย Arkady และ Juliania ดอกไม้แห่งความบริสุทธิ์สวดภาวนา พระคริสต์เพื่อเรา

สำหรับอาวุธแห่งคำอธิษฐานของคุณความศรัทธาอันดีของเจ้าชายธีโอดอร์และเดวิดกับคอนสแตนตินและวาซิลีและคอนสแตนตินเกียรติของยาโรสลาฟล์ปกป้องปิตุภูมิและผู้คนออร์โธดอกซ์ของคุณจากปัญหาและความโชคร้ายทั้งหมด

ธีโอโทคอส: ในฐานะสมบัติแห่งพระคุณ ข้าพระองค์ได้มอบไอคอนแห่งวลาดิเมียร์ของ Holy Rus ซึ่งพระองค์ทรงให้ประโยชน์มากมายแก่พระบิดาของเรา ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้าอย่ายากจนแม้แต่ตอนนี้ขอดับการกบฏที่ดุเดือดต่อเราและกอบกู้ดินแดนรัสเซีย

เพลงที่ 8

Irmos: และผู้พิชิตของผู้ทรมานและเปลวไฟแห่งพระคุณของพระองค์ซึ่งเชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์อย่างกระตือรือร้นพวกเด็ก ๆ ก็ร้องออกมา: อวยพรงานทั้งหมดของพระเจ้าพระเจ้า

จงชื่นชมยินดีเมืองคาซานที่มีหนังสือสวดมนต์ของคุณเองนักบุญผู้เคารพนับถือ Guria, Barsanuphius และ Herman ผู้ซึ่งขับไล่ความมืดแห่งความไม่เชื่อไปจากคุณและ John the Martyr และ Stephen และ Peter ผู้ละทิ้งความชั่วร้ายของบรรพบุรุษของพวกเขาและ ส่งต่อเป็นมรณสักขีไปยังปิตุภูมิสวรรค์

เมื่อเรียนรู้จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่วัยเยาว์ของคุณสตีเฟนผู้แบกรับพระเจ้าคุณได้ปลูกฝังจิตใจของชาว Zyryansk ที่แข็งทื่อด้วยคำพูดของคุณและคุณได้หว่านเมล็ดพันธุ์ศักดิ์สิทธิ์ในพวกเขา บัดนี้ ร่วมกับนักบุญที่สานต่องานของคุณ เกราซิม ปิติริม และโยนาห์ ปกป้องฝูงแกะของคุณและดินแดนรัสเซียทั้งหมดด้วยคำอธิษฐานของคุณ

ในสถานที่แห่งนี้ ประเทศไซบีเรีย เพราะพระเจ้าจะทรงเปิดเผยวิสุทธิชนของพระองค์ในตัวคุณ ได้แก่ สิเมโอนแห่งเวอร์โคทูร์สค์ผู้ชอบธรรม และนักบุญอีร์คุตสค์ ผู้บริสุทธิ์และโซโฟรนี และยอห์นแห่งโทโบลสค์ ตะเกียงมหัศจรรย์ใหม่และคนงานปาฏิหาริย์

จงชื่นชมยินดี, ไอบีเรียและดินแดนจอร์เจียทั้งหมด, ชัยชนะ, อาร์เมเนีย, ร้องเพลงสรรเสริญอัครสาวกนีน่าและทามารา, เกรกอรีผู้ส่องสว่างและคนอื่น ๆ อีกมากมายที่ยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ในประเทศคอเคเชียนและขณะนี้กำลังอธิษฐานต่อพระคริสต์เพื่อ ปิตุภูมิทางโลกของพวกเขา

และเดเมตริอุสผู้ทรงปรีชาญาณของพระเจ้า ผู้คัดลอกและผู้เลียนแบบชีวิตของวิสุทธิชนผู้กระตือรือร้น ขอทรงทำให้เราเป็นเพื่อนร่วมเกียรติของพวกเขาผ่านทางคำอธิษฐานของคุณ

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราโดยลอร์ด Mitrofan ผู้เลี้ยงแกะคนแรกของ Voronezh ผู้แสดงความกล้าหาญ ผู้ไม่กลัวคำตำหนิและความตายของซาร์ และผู้ที่ช่วยชีวิตของเขาด้วยความเรียบง่าย

ฉันเป็นผึ้ง คุณได้รวบรวมน้ำผึ้งหวานจากดอกไม้ที่ร่วงโรยอย่างรวดเร็ว พ่อ Tikhon จากโลกที่เน่าเปื่อย สมบัติทางจิตวิญญาณที่ทำให้คุณพอใจเราทุกคน

Theotokos: ให้เราสรรเสริญผู้วิงวอนที่กระตือรือร้นและสักการะภาพลักษณ์ที่ซื่อสัตย์ของเธอซึ่งในประเทศที่เพิ่งรู้แจ้งได้สถาปนาออร์โธดอกซ์และช่วยชีวิตแม่ผู้ดุร้ายของเมืองรัสเซียในช่วงเวลาแห่งความโหดร้าย นี่คือสมบัติล้ำค่าของเมืองเซนต์ปีเตอร์ และความมั่งคั่งอันรุ่งโรจน์ของดินแดนของเราทั้งหมด

เพลงที่ 9

Irmos: โอ้ ดินแดนแห่งพรหมจรรย์ พระมารดาของพระเจ้า! ด้วยบทเพลงอันรุ่งโรจน์ ยกระดับงานเลี้ยงแห่งพระหรรษทานของพระองค์ และตอนนี้ด้วยความทรงจำอันบริสุทธิ์ของพระวจนะของพระองค์ โดยการหลั่งไหลเข้ามาอย่างลับๆ ประดับประดาความยิ่งใหญ่ของพระองค์ในนั้น

โอ้ผู้รู้แจ้งที่ดีและทูตสวรรค์ผู้เงียบสงบของโบสถ์ Tambov, Saint Pitirim, จงชื่นชมยินดีในฝูงแกะของคุณและมาตุภูมิทั้งหมด, เพราะในนั้นความสุขใหม่และนิรันดร์เจริญรุ่งเรือง, สาธุคุณ Seraphim, ผู้ปฏิบัติงานที่มหัศจรรย์แห่งความรอดของเรา

โอ้นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ธีโอโดเซียสและโยอาสาฟแห่งปัญญาของพระเจ้าผู้ได้รับเกียรติจากพระเจ้าด้วยความไม่เสื่อมทรามอันน่าพิศวง! พวกเราซึ่งเป็นลูกหลานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการยกย่องจากคุณและจนถึงทุกวันนี้พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองและถวายเกียรติแด่ผู้รับใช้ของพระองค์

โอ ผู้ทำการอัศจรรย์คนใหม่ โยเซฟ นักบุญและมรณสักขี! เมือง Astrakhan และภูมิภาคโวลก้าทั้งหมดภูมิใจในตัวคุณและเคารพคุณผู้ทนทุกข์ทรมานอย่างหนักจากการกบฏที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อความจริง

โอ้ เหนือคำบรรยายและเหนือคำสรรเสริญของผู้แสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์! หลังจากอดทนต่อความอาฆาตพยาบาทของผู้ละทิ้งความเชื่อที่ดุร้ายและความโกรธเกรี้ยวของชาวยิวที่เย่อหยิ่ง ศรัทธาของพระคริสต์ต่อคำสอนของโลกนี้เป็นเหมือนโล่ที่ชูภาพลักษณ์แห่งความอดทนและความทุกข์ทรมานให้กับเราอย่างคู่ควร

โอ้ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของกองทหารผู้พลีชีพของพระคริสต์ผู้ถูกสังหารโดยฮินอันดุร้ายเพื่อพระคริสต์! นี่คือเหตุผลที่คุณประดับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และในประเทศด้วยเลือดของคุณเองเหมือนเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธา Dasha และร่วมกับนักบุญทั้งหมดให้พวกเขาสมควรได้รับเกียรติ

โอ้ ญาติผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ทั้งที่มีชื่อและไม่มีชื่อ ปรากฏและไม่ปรากฏ ผู้ซึ่งได้ไปถึงศิโยนแห่งสวรรค์และได้รับพระสิริมากมายจากพระเจ้า โปรดขอการปลอบใจให้เราในความเศร้าโศกในปัจจุบันของเรา ฟื้นฟูศรัทธาที่ตกของเรา และรวบรวมผู้คนที่กระจัดกระจายจากเรา ของกำนัล เพลงขอบพระคุณเป็นที่ยอมรับได้

ตรีเอกานุภาพ: เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพผู้ซื่อสัตย์ยอมรับสิ่งที่รัสเซียนำมาให้คุณเช่นผลไม้ชนิดแรกและเหมือนธูปที่เลือกซึ่งทำให้ทุกสิ่งพอใจทั้งก่อนและหลังในนั้นทั้งที่รู้จักและไม่รู้จักและด้วยคำอธิษฐานของพวกเขาจะรักษาสิ่งนี้จากอันตรายทั้งหมด

Theotokos: ข้าแต่พระแม่มารี เมืองและตุ้มน้ำหนักของเราพรรณนาถึงพระพักตร์อันน่าเคารพของพระองค์ เป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาดี ผู้ซึ่งทำให้เรามั่งคั่ง ยอมรับการขอบพระคุณของเรา และปลดปล่อยปิตุภูมิของเราให้พ้นจากปัญหาอันโหดร้าย สำหรับพวกเราทุกคน ในฐานะผู้พิทักษ์ที่ทรงพลังของ ประเทศของเรา เราขยายพระองค์

ยังเป็นวันอาทิตย์ที่ 2 หลังเพนเทคอสต์ ตามบทเพลงที่ 9 ของบทสวดและซีสรรเสริญพระเจ้าของเรา: แสงวันอาทิตย์ที่ 2: Kอาเมนได้เห็น: ถวายเกียรติแด่ผู้ทรงคุณวุฒิของนักบุญ และตอนนี้พระมารดาของพระเจ้า

แสงสว่างของนักบุญ
คำเหมือน : Nร่วมเพศกับดาว:

ในเพลงเราจะสรรเสริญผู้ทรงคุณวุฒิของดินแดนรัสเซียที่ไม่เคยผ่านไปสถานที่ลับของพระวจนะของพระเจ้าพระคริสต์ผู้ทรงสง่าราศีผู้ทรงตรัสรู้และรักสิ่งเหล่านี้และประทานผู้ช่วยให้เราด้วยความเศร้าโศก

ถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าแม้ขณะนี้:

ข้าแต่พระเจ้าด้วยแสงแห่งพระพักตร์ พระองค์ทรงส่องสว่างประเทศรัสเซียที่ลุกเป็นไฟ และบัดนี้อยู่ในวิสุทธิชนของพระองค์ เช่นเดียวกับในรัศมีนับไม่ถ้วน อย่าหยุดส่องสว่างเราด้วยสติปัญญาของพระองค์ผู้ทรงเป็นโซเฟียผู้มีชื่อเสียงมากที่สุด

สรรเสริญ stichera วันที่ 8 วันอาทิตย์ที่ 4 โทน 1: Pโอ้ท่านพระคริสต์: อดทนต่อไม้กางเขน: และใช่เชลย: B ความตาบอดของเจ้า: และเพลงสรรเสริญวิสุทธิชนด้วยเพลงสรรเสริญ 4; เราร้องเพลงสองเพลงสุดท้ายจากท่อนของสายัณห์สายเล็ก: กลอน: Bพระเจ้าทรงเป็นที่ลี้ภัยและเป็นกำลังของเรา เป็นผู้ช่วยเหลือในความเศร้าโศกที่มาเยือนเราอย่างมากมาย ข้อพระคัมภีร์: พระเจ้าจอมโยธาทรงสถิตกับเรา พระเจ้าทรงเป็นผู้วิงวอนแทนเรา ความรุ่งโรจน์ พระกิตติคุณ stichera ที่สอง โทน 2: Cแก่บรรดาผู้ที่เสด็จมานั้น และตอนนี้เป็นเสียงเดียวกัน: Pคุณเป็นสุข:

บทสรรเสริญสติเชราแห่งนักบุญ โทนที่ 5
คำเหมือน : ปพูดสวัสดี:

จงชื่นชมยินดี, คริสตจักรรัสเซียที่ซื่อสัตย์, จงชื่นชมยินดี, เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้รุ่งโรจน์, จงชื่นชมยินดี, Olgo ที่ถูกเลือก! เพราะคุณคือผู้วิงวอนที่สำคัญที่สุดของเราต่อเลดี้ของทุกคน และผู้นำของออร์โธดอกซ์ และครูแห่งศรัทธาที่แท้จริง จงชื่นชมยินดีทุกสถานที่ ทุกประเทศ และทุกเมือง พลเมืองที่ได้ยกอาณาจักรสวรรค์ขึ้น แสงศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้ปรากฏแก่จิตวิญญาณของเรา ปาฏิหาริย์เหล่านี้ได้เริ่มขึ้นแล้ว การกระทำ และหมายสำคัญต่าง ๆ ได้ฉายแววในความคิดไปจนสุดขอบ และตอนนี้พวกเขาอธิษฐาน ถึงพระคริสต์เพื่อประทานพระเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่จิตวิญญาณของเรา

ชื่นชมยินดี, การประดับประดาดินแดนรัสเซีย, การยืนยันคริสตจักรของเราอย่างไม่สั่นคลอน, สง่าราศีของออร์โธดอกซ์, แหล่งกำเนิดของปาฏิหาริย์, กระแสแห่งความรักที่ไม่สิ้นสุด, ตะเกียงที่ส่องสว่างหลากหลาย, อวัยวะของพระวิญญาณบริสุทธิ์, ความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนโยน, ประดับประดาด้วยคุณธรรม, ผู้คนแห่งสวรรค์ เทวดาแห่งโลกเพื่อนที่จริงใจของพระคริสต์! คุณอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งต่อพระองค์เพื่อถวายสดุดีแก่ผู้ที่เคารพในความเมตตาอันยิ่งใหญ่

มาเถิด ตัวแทนจากสวรรค์ของเรา มาหาเรา ผู้ซึ่งต้องการการมาเยือนด้วยความเมตตาจากคุณ และปลดปล่อยผู้ที่ขมขื่นด้วยการตำหนิอันแสนสาหัสจากความโกรธเกรี้ยวอันรุนแรงของคนนอกศาสนา ซึ่งเราถูกข่มเหงเช่นเดียวกับเชลยและนาซีจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง บ่อยครั้งเป็นการชั่วคราว และหลงผิดตามถ้ำและภูเขา ขอแสดงความมีน้ำใจและให้ความอ่อนแอแก่เราดับพายุและดับความขุ่นเคืองต่อเราอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงประทานความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่คุณในดินแดนของเรา

ความรุ่งโรจน์ เสียง 4:

เมื่อได้ยินเสียงของข่าวประเสริฐและเร่าร้อนด้วยความกระตือรือร้นของอัครทูต เขาได้รีบเร่งเข้าสู่การสอนภาษาที่ไม่ซื่อสัตย์ คำอวยพรของกุกชา เลออนตี สเตฟานและกูเรีย เฮอร์แมนแห่งอลาสกา และนักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่น และผู้บริสุทธิ์ผู้เคารพนับถืออัครสาวกของประเทศไซบีเรียผู้ยิ่งใหญ่และการตรัสรู้เหนือทะเลของประเทศใหม่ในอเมริกาเป็นอันดับแรก ในทำนองเดียวกัน ท่านก็ได้รับพรพร้อมกับคนอื่นๆ ทุกคนที่ทำงานในข่าวประเสริฐของพระคริสต์เช่นกัน

บัดนี้พระมารดาของพระเจ้ามีเสียงเดียวกัน:

เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่ประเทศรัสเซียภูมิใจและชื่นชมยินดีในตัวพระองค์ โดยมีพระองค์เป็นผู้วิงวอนที่ไร้ยางอายและเป็นกำแพงที่ไม่มีวันพังทลาย และตอนนี้ ข้าแต่ท่านหญิง อย่าพลาดที่จะช่วยประชากรของพระองค์จากปัญหาทั้งหมด