สังคมกำหนดมาตรฐานและบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับบุคคลซึ่งผู้คนมักไม่มีความสุข เราได้รับการสอนตั้งแต่วัยเด็กให้ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของผู้อื่นเหนือตัวเราเอง และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎนี้เรียกว่าเห็นแก่ตัวและโหดเหี้ยม วันนี้นักจิตวิทยาและนักปรัชญาได้เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อของการเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพซึ่งในความเห็นของพวกเขาควรมีอยู่ในทุกคน ตัวอย่างจากชีวิตของความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลในการทำความเข้าใจเด็ก ๆ จะมีการกล่าวถึงในหน้านี้ "เป็นที่นิยมเกี่ยวกับสุขภาพ"

ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลคืออะไร?

อันดับแรก มากำหนดความหมายของคำนี้กัน สำหรับคนที่เติบโตมาในสังคมที่ความเห็นแก่ตัวถูกประณาม เป็นการยากที่จะสัมผัสถึงเส้นแบ่งระหว่างสองแนวคิด - การเห็นแก่ตัวและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น เพื่อให้เข้าใจคำจำกัดความนี้ คุณควรจำก่อนว่าใครเป็นคนเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ผู้อื่น

คนเห็นแก่ตัวคือคนที่ให้ผลประโยชน์ของตัวเองเหนือความสนใจของคนอื่นเสมอ พวกเขากำลังมองหาผลประโยชน์ของตนเองและความสนใจตนเองในทุกเรื่องเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่พวกเขาใช้วิธีการใด ๆ ให้ข้ามหัวของพวกเขา แม้แต่ความจริงที่ว่าการกระทำของพวกเขาจะทำร้ายคนอื่นจะไม่หยุดพวกเขา พวกเขามั่นใจในตัวเองมากเกินไป ความภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขาสูงเกินจริงอย่างมาก

ผู้เห็นแก่ผู้อื่นเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคนเห็นแก่ตัว ความนับถือตนเองของพวกเขาต่ำมากจนพวกเขาพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อเห็นแก่ผู้อื่น คนเหล่านี้ตอบสนองต่อคำขอของผู้อื่นได้ง่าย ๆ พวกเขาพร้อมที่จะละทิ้งเรื่องของตนรวมถึงเรื่องสำคัญเพื่อช่วยเหลือบุคคลอื่น

เมื่อพิจารณาแนวคิดทั้งสองแล้ว ง่ายกว่าที่จะรู้ว่าความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคืออะไร พูดง่ายๆ ก็คือ นี่คือ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" ระหว่างสองขั้วสุดโต่ง - ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความเห็นแก่ตัวที่มีสุขภาพดีหรือมีเหตุผลไม่ใช่แง่ลบ แต่เป็นคุณภาพที่ดีไม่ควรถูกประณามในสังคม ต้องขอบคุณความเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพทำให้คนมีความสุขมากขึ้น

ทำไมความเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพถึงดี?

ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลนั้นมีประโยชน์สำหรับบุคคลด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

ช่วยให้ได้รับความนับถือตนเองเพียงพอ
- ด้วยคุณสมบัตินี้ บุคคลสามารถบรรลุเป้าหมายหลายอย่างได้โดยไม่ทำร้ายผู้อื่น
- คนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลจะไม่พลาดโอกาสที่เปิดกว้างต่อหน้าเขาและสามารถสนุกกับชีวิตได้อย่างเต็มที่
- ด้วยคุณสมบัตินี้ คนๆ หนึ่งรู้วิธีที่จะปฏิเสธผู้คนหากเขาเห็นสมควร เขาไม่ได้รู้สึกผิด หน้าที่และภาระผูกพันต่อผู้อื่น

ข้างต้นหมายความว่าคนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลไม่สามารถช่วยเหลือผู้คนรอบตัวเขาได้หรือไม่? ไม่มันไม่ได้ คนเหล่านี้สามารถเข้ามาช่วยเหลือได้ แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาจะไม่เสียสละสุขภาพ ชีวิต ผลประโยชน์ของครอบครัวเพื่อผู้อื่น

โดยอาศัยความเห็นแก่ตัวที่ดี คนเหล่านี้จะชั่งน้ำหนักข้อดีข้อเสียก่อน แล้วจึงตัดสินใจอย่างมีข้อมูล เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาประเมินสถานการณ์มองไปข้างหน้า ถ้าคนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลคิดว่าการยอมจำนนต่อใครสักคนในวันนี้ เขาจะได้รับความดีในอนาคต เขาจะทำเช่นนั้นอย่างแน่นอน

ตัวอย่างความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลในชีวิตสำหรับเด็ก

เมื่อเด็กโตขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการสอนเรื่องทัศนคติที่สมดุลในสิ่งต่างๆ คุณไม่สามารถเรียกพวกเขาว่าเห็นแก่ตัวได้หากพวกเขาปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขาในขณะที่ไม่ทำร้ายผู้อื่น แน่นอน เพื่ออธิบายให้เด็ก ๆ ฟังว่าความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคืออะไร จำเป็นต้องใช้ตัวอย่าง โดยเฉพาะตัวคุณเอง เพราะเด็กไม่ฟังเรา พวกเขามองมาที่เรา

ตัวอย่างทั่วไปของความเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพจะแสดงโดยแม่ที่ไม่มอบสิ่งสุดท้ายให้ลูก แต่แบ่งปันทุกอย่างกับเขาครึ่งหนึ่ง ในสังคมจะมีคนพูดทันที - แม่ที่ไม่ดี ลูกจะได้รับสิ่งที่ดีที่สุด แต่เธอมองไปในอนาคต เพราะเมื่อลูกชายหรือลูกสาวโตขึ้น พวกเขาจะเข้าใจว่าแม่รักพวกเขาและตัวเธอเอง ถ้าแม่ให้ทุกอย่างกับลูกเสมอ พวกเขาจะเติบโตเป็นคนเห็นแก่ตัวอย่างแท้จริง เพราะสำหรับพวกเขา เป็นเรื่องปกติที่แม่จะให้สิ่งสุดท้ายเพื่อให้พวกเขารู้สึกดี ในขณะที่เสียสละความต้องการและความต้องการของพวกเขา

ลองพิจารณาอีกตัวอย่างหนึ่งของการสำแดงความเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพ เด็กจะเข้าใจได้ชัดเจน สมมุติว่า Vasya ได้รวบรวมชุดสติกเกอร์ในธีมการ์ตูนชื่อดังซึ่งเป็นที่รักของเขามาก และ Petya ยังไม่มีเวลารวบรวมคอลเลกชันที่สมบูรณ์เขาขาดสติกเกอร์ 2 อัน เขาถาม Vasya ถึงสิ่งของที่ขาดหายไปหนึ่งชิ้นสำหรับคอลเลกชันของเขา เด็กที่มีความเห็นแก่ตัวที่ดีจะสามารถปฏิเสธ Petya ได้เพราะเขาใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการค้นหาภาพที่เหมาะสม ผู้เห็นแก่ผู้อื่นมักจะให้รูปภาพที่หายไปทั้งหมดแก่เพื่อนของเขา และตัวอย่างของความเห็นแก่ตัวที่ไม่แข็งแรงในสถานการณ์นี้คือ Petya ถ้าเขาขโมยสติกเกอร์ที่เขาต้องการจาก Vasya ได้รับการปฏิเสธหรือบรรลุการรับโดยวิธีอื่น - กดดันแบล็กเมล์บังคับ

ในสถานการณ์ที่อธิบายไว้ อาจมีผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน - Vasya ผู้เห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลสามารถตัดสินใจได้อีกอย่าง มอบรูปภาพที่หายไปให้เพื่อน หากความสัมพันธ์กับเพื่อนมีความสำคัญมากกว่าสำหรับเขามาก คนที่มีทัศนะที่สมดุลเกี่ยวกับ "ฉัน" ของตัวเองสามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระในขณะที่เขาสามารถปฏิเสธที่จะช่วยเหลือหรือช่วยเหลือ แต่เขาไม่ทำร้ายใคร

อีกตัวอย่างหนึ่ง - บนเครื่องบิน ถ้ามันตก คุณแม่ต้องสวมหน้ากากออกซิเจนก่อน แล้วจึงสวมให้เด็ก นี่ไม่ได้หมายความว่าเธอต้องการช่วยตัวเองในทุกวิถีทาง เธอช่วยตัวเองให้สามารถช่วยลูกได้

ดังที่เราพบว่า ความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งไม่ดี เห็นแก่ผู้อื่นด้วย แต่การมีมุมมองที่สมดุลในเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองและการเสียสละนั้นถูกต้อง ง่ายกว่าสำหรับคนเหล่านี้ที่จะบรรลุเป้าหมายและประสบความสำเร็จโดยไม่ทำลายความสัมพันธ์กับผู้อื่นโดยไม่ทำร้ายพวกเขา

จริยธรรม Apresyan Ruben Grantovich

"ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล"

"ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล"

ความแปรปรวนของตำแหน่งทางศีลธรรมที่แท้จริงที่เราได้กำหนดไว้ข้างต้น ซึ่งมักจะรวมกันเป็นหนึ่งคำว่า "ความเห็นแก่ตัว" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจความเห็นแก่ตัว คงจะเป็นเรื่องผิดที่จะถือว่าการวิเคราะห์นี้เป็นกลอุบายทางปัญญาที่ศีลธรรมซึ่งเห็นแก่ผู้อื่นแบบสากล เช่น Odysseus และสหายของเขาในม้าโทรจัน ย่องเข้าไปในความเห็นแก่ตัวจำนวนมากเพื่อเอาชนะมันจากภายใน ในทางตรงกันข้าม ในการแยกแยะสูตรของความเห็นแก่ตัว มีความเป็นไปได้ที่เผยให้เห็นว่าความเห็นแก่ตัวไม่ได้มีความชั่วร้ายในตัวมันเองเสมอไป เขาสามารถไม่ชั่วร้ายและใจดีในระดับต่ำสุดที่มั่นใจได้โดยการปฏิบัติตามข้อกำหนด "อย่าทำอันตราย"

นักวิจารณ์ความเห็นแก่ตัวมีความเห็นว่าความเห็นแก่ตัวเป็นหลักคำสอนทางศีลธรรมที่ผิดศีลธรรม แน่นอนถ้าสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลคือการตระหนักถึงความสนใจส่วนตัวของเขาการปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดจากภายนอกก็ไม่สำคัญสำหรับเขา ตามตรรกะตามความสนใจส่วนบุคคลโดยเฉพาะในสถานการณ์ที่รุนแรงคนเห็นแก่ตัวสามารถละเมิดข้อห้ามที่รุนแรงที่สุดได้ - เพื่อโกหก ขโมย ประณามและฆ่า

แต่ความเป็นไปได้พื้นฐานของความเห็นแก่ตัวที่ถูกจำกัดโดยข้อกำหนด "อย่าทำอันตราย" บ่งชี้ว่าความพิเศษเฉพาะตัวของผลประโยชน์ส่วนตัวไม่ใช่คุณสมบัติที่ขาดไม่ได้ของความเห็นแก่ตัว ผู้สนับสนุนความเห็นแก่ตัวพวกเขาสังเกตเห็นในการตอบสนองต่อการวิจารณ์ว่าเมื่อกำหนดความเห็นแก่ตัวเป็นการไม่ถูกต้องที่จะสรุปจากคำถามเกี่ยวกับแรงจูงใจทางศีลธรรมของพฤติกรรม (ความสนใจส่วนตัวหรือความสนใจทั่วไป) เกี่ยวกับความแน่นอนที่มีความหมายของการกระทำที่ตามมาจากพวกเขา ท้ายที่สุด ผลประโยชน์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลอาจรวมถึงการบรรลุข้อกำหนดทางศีลธรรมและการส่งเสริมความดีส่วนรวม นั่นคือตรรกะของสิ่งที่เรียกว่า ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล

ตามหลักจริยธรรมนี้ แม้ว่าแต่ละคนจะพยายามตอบสนองความต้องการและความสนใจส่วนตัวเป็นหลัก แต่ในความต้องการและความสนใจส่วนบุคคลจะต้องมีผู้ที่พึงพอใจไม่เพียงแต่ไม่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของผู้อื่น แต่ยังมีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ร่วมกันอีกด้วย เป็นผลประโยชน์ที่สมเหตุสมผลหรือเข้าใจถูกต้อง (โดยแต่ละบุคคล) แนวคิดนี้แสดงออกมาในสมัยโบราณแล้ว (องค์ประกอบสามารถพบได้ในอริสโตเติลและเอปิคูรัส) แต่ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในยุคปัจจุบัน โดยเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนทางสังคมและศีลธรรมต่างๆ ของศตวรรษที่ 17-18 และศตวรรษที่ 19 .

แสดงโดย Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Chernyshevsky ความเห็นแก่ตัวเป็นแรงจูงใจที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเมืองซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตทางสังคม ความเห็นแก่ตัวในฐานะคุณภาพทางสังคมของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมดังกล่าวซึ่งอยู่บนพื้นฐานของประโยชน์ใช้สอย การแสดงผลประโยชน์ที่ "แท้จริง" และ "สมเหตุสมผล" ของบุคคล (ซึ่งซ่อนไว้ซึ่งแสดงถึงความสนใจร่วมกัน) กลับกลายเป็นว่ามีผล เพราะมันมีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ส่วนรวม และผลประโยชน์ส่วนรวมนั้นไม่ได้แยกจากผลประโยชน์ส่วนตัว นอกจากนี้ มันประกอบด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวที่หลากหลาย ดังนั้นบุคคลที่ตระหนักถึงความสนใจของตนเองอย่างชาญฉลาดและประสบความสำเร็จก็มีส่วนช่วยในความดีของผู้อื่นซึ่งเป็นผลดีของส่วนรวม

หลักคำสอนนี้มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่ชัดเจน: ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินและรูปแบบการแบ่งงานโดยธรรมชาติ กิจกรรมส่วนตัวใด ๆ ที่เน้นที่การสร้างสินค้าและบริการที่สามารถแข่งขันได้ และด้วยเหตุนี้ การรับรู้ของสาธารณชนในผลลัพธ์เหล่านี้ กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ต่อสังคม สิ่งนี้สามารถแสดงออกได้อีกทางหนึ่ง: ในตลาดเสรี บุคคลที่ปกครองตนเองและอธิปไตยพึงพอใจ ของฉันผลประโยชน์ส่วนตัวเพียงแต่เป็นเรื่องของกิจกรรมหรือเจ้าของสินค้าและบริการที่ตรงตามความสนใจเท่านั้น คนอื่นบุคคล; กล่าวอีกนัยหนึ่งเข้าสู่ความสัมพันธ์ของการใช้ร่วมกัน

แผนผังนี้สามารถแสดงได้ดังนี้: นู๋เป็นเจ้าของสินค้า เสื้อที่แต่ละคนต้องการ เอ็ม,มีสินค้าโภคภัณฑ์ ที',เป็นหัวข้อของความต้องการ นู๋. ตามความสนใจ นู๋พอใจที่เขาจัดให้ เอ็มวัตถุประสงค์ของความต้องการของเขาและด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดความพึงพอใจในความสนใจของเขา ดังนั้นในความสนใจ นู๋โปรโมชั่นน่าสนใจ เอ็ม,เพราะเป็นเงื่อนไขเพื่อสนองความสนใจของเขาเอง

ดังที่เราได้เห็น (ในหัวข้อที่ 22) ความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งควบคุมโดยหลักการของความเท่าเทียมกันของกำลังหรือข้อกำหนดทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง เป็นการจำกัดความถือตัวเป็นกลางอย่างเป็นกลาง ในความหมายกว้างๆ หลักการของการใช้ร่วมกัน (การใช้ประโยชน์ร่วมกัน) ช่วยให้คุณสามารถคืนดีกับผลประโยชน์ส่วนตัวที่ขัดแย้งกันได้ ดังนั้น คนเห็นแก่ตัวจึงได้รับค่าพื้นฐานสำหรับการตระหนักถึงความสำคัญ นอกเหนือไปจากตัวเขาเอง ของผลประโยชน์ส่วนตัวอื่นโดยไม่ละเมิดลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของเขาเอง ดังนั้นเรื่องของผลประโยชน์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลก็คือการปฏิบัติตามระบบกฎของชุมชนและด้วยเหตุนี้การรักษาความสมบูรณ์ของชุมชน นี่แสดงให้เห็นข้อสรุปว่าภายในกรอบของการปฏิบัติจริง กล่าวคือ เพื่อประโยชน์ ความสำเร็จและประสิทธิภาพ กิจกรรมที่มุ่งเน้น ความเห็นแก่ตัวจำกัด ประการแรก สมมุติว่า ประการที่สอง มีความจำเป็น ในกรณีของการปฏิเสธความเห็นแก่ตัว ความสัมพันธ์สิ้นสุดลงเป็นความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจไม่สามารถสร้างขึ้นได้อย่างอื่นนอกจากความสัมพันธ์ของอรรถประโยชน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประโยชน์ร่วมกัน มิฉะนั้น ความพยายามทางเศรษฐกิจจะถึงวาระที่จะล้มเหลว

อย่างไรก็ตาม นักทฤษฎีความเห็นแก่ตัวแบบมีเหตุมีผลเห็นการแสดงออกที่แท้จริงของศีลธรรมทางสังคมในความสัมพันธ์ทางสังคมและการพึ่งพาที่เกิดขึ้นภายในและเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ นี่เป็นพื้นฐานของระเบียบวินัยทางสังคมบางประเภท อย่างไรก็ตาม บางอย่าง - ในความหมายที่ถูกต้องของคำ ซึ่งก็คือ จำกัด เกี่ยวข้องในบางพื้นที่ของชีวิตทางสังคม คำสอนที่เห็นแก่ตัวอย่างสมเหตุสมผลมองข้ามความจริงที่ว่าในตลาดเสรีผู้คนพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างเต็มที่ในฐานะตัวแทนทางเศรษฐกิจในฐานะผู้ผลิตสินค้าและบริการ อย่างไรก็ตาม ในฐานะปัจเจกบุคคล ในฐานะผู้ถือผลประโยชน์ส่วนตัว พวกเขาถูกแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง

พูดอย่างเคร่งครัด แนวคิดของความเห็นแก่ตัวแบบมีเหตุผลถือว่าเรากำลังพูดถึงบุคคลที่เกี่ยวข้องในชุมชนใดชุมชนหนึ่ง และดังนั้นจึงรวมอยู่ใน "สัญญาทางสังคม" แบบหนึ่ง - เป็นระบบของสิทธิและภาระผูกพันร่วมกัน "สัญญาทางสังคม" ทำหน้าที่เสมือนว่าสูงสุด (และทั่วไป) มาตรฐานซึ่งยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือความเป็นรูปธรรมในสถานการณ์ประจำวันของเขา อย่างไรก็ตาม สังคมที่แท้จริงนั้นซับซ้อนกว่ามาก มันไม่ใช่แบบองค์รวม เป็นความขัดแย้งภายใน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างหลักการที่เหมือนกันของความมีเหตุมีผลในนั้น (แม้ในความหมายห้าคำแรกที่จำกัดของคำนี้) ในสังคมที่แท้จริง กลุ่มและชุมชนต่างๆ อยู่ร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่แข่งขันกัน รวมถึง "เงา" และกลุ่มอาชญากร ในขณะเดียวกัน บุคลิกภาพที่เป็นอิสระก็อาจไร้ขีดจำกัด แปลกจากผู้อื่นทั้งในด้านจิตใจ สังคม และศีลธรรม ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขทันทีสำหรับการ "หลุดออก" ของแต่ละบุคคลจากอิทธิพลของระบบการกำกับดูแลที่หลากหลายและด้วยเหตุนี้สำหรับ "การเปิดกว้าง" ของผลประโยชน์ส่วนตัวที่หลากหลายรวมถึงการต่อต้านสังคมและการกระทำที่ผิดศีลธรรมที่ไม่สามารถอธิบายได้ ผ่านการบ่งชี้ถึง "ความไม่สมเหตุสมผล" ของผลประโยชน์ส่วนตัวและความจำเป็นในการแทนที่ด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวที่ "สมเหตุสมผล"

คำถามที่ยากในการเชื่อมต่อนี้เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจที่เป็นไปได้สำหรับการเป็นคนมีเหตุผล แม้แต่คนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล ตัวอย่างทั่วไปคือการเดินทางโดยไม่มีตั๋วโดยสารสาธารณะ จากมุมมองทางกฎหมาย ผู้โดยสารและบริษัทขนส่ง (หรือหน่วยงานเทศบาล ฯลฯ ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นเจ้าของการขนส่งสาธารณะ) ควรมีความสัมพันธ์ตามสัญญาตามที่ผู้โดยสารได้รับสิทธิ์ ใช้ค่าโดยสารยอมรับภาระผูกพันในการชำระค่าโดยสาร บ่อยครั้งผู้โดยสารใช้ค่าโดยสารโดยไม่ต้องจ่าย สถานการณ์ที่ใครคนหนึ่งใช้ผลของความพยายามของผู้อื่นโดยไม่ให้สิ่งใดตอบแทน เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในระบบขนส่งสาธารณะเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การเดินทางแบบไม่มีตั๋วเป็นกรณีทั่วไปของสถานการณ์ดังกล่าว ดังนั้นในปรัชญาคุณธรรมและกฎหมาย สถานการณ์นี้และการปะทะกันที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์นี้จึงเรียกว่า "ปัญหาผู้ขับขี่อิสระ"

ปัญหานี้ ถูกอธิบายโดย Hobbes เป็นครั้งแรก และได้แนวคิดในสมัยของเราโดย Rawls มีดังต่อไปนี้ ในสภาวะที่สินค้าส่วนรวมถูกสร้างขึ้นจากความพยายามของบุคคลจำนวนมาก การไม่มีส่วนร่วมของบุคคลคนเดียวในกระบวนการนี้จึงไม่มีนัยสำคัญจริงๆ และในทางกลับกัน ถ้าไม่มีความพยายามร่วมกัน แม้แต่การกระทำที่เด็ดขาดก็ไม่เกิดผลใดๆ ในขณะที่ "การขี่ฟรี" โดยหนึ่งคนหรือมากกว่า (ผู้โดยสาร) ไม่ได้ทำร้ายชุมชนโดยตรง แต่จะบ่อนทำลายความสัมพันธ์แบบร่วมมือกัน จากมุมมองของการค้าขาย การขี่ฟรีสามารถถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ชอบธรรมเป็นรายบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงเป็นแนวพฤติกรรมที่มีเหตุผล จากมุมมองที่กว้างขึ้น เมื่อคำนึงถึงข้อดีของความร่วมมือ มุมมองที่เห็นแก่ตัวสามารถแนะนำความร่วมมือว่าเป็นพฤติกรรมที่มีเหตุผล (เห็นได้ชัดว่านี่เป็นมุมมองที่เห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล) ดังที่เราเห็น ในระดับต่าง ๆ ของการประเมินพฤติกรรมเดียวกัน เกณฑ์ของความมีเหตุมีผลจะแตกต่างกัน

โดยทั่วไป ควรกล่าวได้ว่า ตามเหตุผลของศีลธรรม แนวความคิดที่เห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผลเป็นเพียงรูปแบบที่ละเอียดอ่อนของการขอโทษของปัจเจกนิยม ไม่ใช่โดยไร้เหตุผล เมื่อกลายเป็นเพียงเหตุการณ์ที่น่าสงสัยในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญาและจริยธรรม พวกเขาเผยให้เห็นถึงพลังอันน่าทึ่งในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน - เป็นโลกทัศน์ทางศีลธรรมบางประเภทที่เติบโตเต็มที่และได้รับการยืนยันภายในกรอบของ กรอบการปฏิบัติของจิตใจในทางศีลธรรม หลักฐานเบื้องต้นของความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลประกอบด้วยสองสิ่งนี้: ก) การดิ้นรนเพื่อประโยชน์ของตัวเองฉันมีส่วนร่วมเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นผลประโยชน์ของสังคม b) เนื่องจากความดีคือผลประโยชน์ดังนั้นการดิ้นรนเพื่อประโยชน์ของตัวเองฉันมีส่วนร่วม การพัฒนาคุณธรรม ในทางปฏิบัติทัศนคติที่เห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผลนั้นแสดงออกในความจริงที่ว่าบุคคลเลือกความดีของตัวเองเป็นเป้าหมายใน "ความมั่นใจอย่างแน่วแน่" ว่านี่คือสิ่งที่ตรงตามข้อกำหนดของศีลธรรม หลักการอรรถประโยชน์สั่งให้ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อผลลัพธ์ที่ดีที่สุด และดำเนินการตามข้อเท็จจริงที่ว่าประโยชน์ใช้สอย ประสิทธิภาพ และความสำเร็จเป็นค่านิยมสูงสุด ในฉบับที่เห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุมีผล หลักการนี้ยังได้รับเนื้อหาที่มีจริยธรรม เหมือนกับที่เคยเป็นมา ถูกลงโทษในนามของเหตุผลและศีลธรรม แต่คำถามที่ว่าผลประโยชน์ส่วนตัวมีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ร่วมกันอย่างไรยังคงเป็นคำถามเชิงปฏิบัติ

เช่นเดียวกับคำถามของขั้นตอนที่รับรองความบังเอิญของผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ทั่วไป และอนุญาตให้ตรวจสอบผลประโยชน์ส่วนตัวว่าสอดคล้องกับผลประโยชน์ทั่วไป จริงอยู่ ผลประโยชน์โดยทั่วไปมักแสดงไม่ทางใดก็ทางหนึ่งผ่านผลประโยชน์ส่วนตัวต่างๆ สามารถสันนิษฐานได้ว่าความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้คนจำนวนมากขึ้นเข้าใกล้หรือสอดคล้องกับความสนใจทั่วไป อย่างไรก็ตาม การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ส่วนรวมและส่วนตนนั้นไม่ใช่ประเด็นและเป็นผลจากการเลือกอันสูงส่งหรือเจตนาดี ดังที่ผู้รู้แจ้งและผู้ใช้ประโยชน์เชื่อ นี่เป็นกระบวนการของการก่อตัวของระเบียบทางสังคมดังกล่าวซึ่งปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ซึ่งความพึงพอใจของผลประโยชน์ทั่วไปนั้นดำเนินการผ่านกิจกรรมของผู้คนที่ใฝ่หาผลประโยชน์ส่วนตัว

เช่นเดียวกับการพึ่งพา "ความสมบูรณ์" ของความเห็นแก่ตัวในทางปฏิบัตินำไปสู่การขอโทษสำหรับความเห็นแก่ตัวดังนั้นการพยายามยืนยันผลประโยชน์ส่วนรวมด้วยความตั้งใจอย่างแรงกล้าในขณะที่ผลประโยชน์ที่แท้จริงของสมาชิกทุกคนในสังคมนำไปสู่ความพึงพอใจที่ซ่อนเร้นของ ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมนั้นที่ประกาศความห่วงใยเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันเป็นเป้าหมาย และ ... เพื่อความยากจนที่เท่าเทียมกันของคนส่วนใหญ่ที่เป็นหัวข้อของความกังวลนี้ แม้ว่าในการตรัสรู้ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลจะปรากฏเป็นหลักคำสอนที่ออกแบบมาเพื่อปลดปล่อยบุคคล แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาเริ่มถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่แปลกประหลาดของการควบคุมและควบคุมเจตจำนงของแต่ละบุคคล เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีดังที่ได้กล่าวไปแล้วผ่านปากของฮีโร่ผู้โชคร้ายของเขาใน Notes from the Underground ได้ถามถึงความหมายที่แท้จริงของการนำการกระทำของบุคคลใดๆ ควรพิจารณาข้อกำหนดที่ควรจะเป็นการแสดงออกถึง "ความสมเหตุสมผล" เนื่องจากความเป็นไปได้ในการลดการแสดงออกส่วนบุคคลที่หลากหลายทั้งหมดให้เหลือมาตรฐานที่เปลือยเปล่าและไร้จิตวิญญาณบางอย่างชัดเจน ดอสโตเยฟสกียังสังเกตเห็นความเปราะบางทางจิตวิทยาของการพึ่งพาการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของแรงบันดาลใจที่เห็นแก่ตัว: ในการสอนเรื่องศีลธรรมที่เห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุมีผล ลักษณะเฉพาะของการคิดทางศีลธรรมในฐานะการคิดเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคลและควรที่จะนับไม่ได้ มีเพียงการชี้ไปที่ "กฎแห่งเหตุผล" และพวกเขาจะถูกปฏิเสธจาก "ความรู้สึกของบุคลิกภาพ" เพียงอย่างเดียว จากจิตวิญญาณแห่งความขัดแย้ง จากความปรารถนาที่จะกำหนดด้วยตัวเองว่าอะไรมีประโยชน์และจำเป็น แง่มุมอื่นๆ ที่ไม่คาดคิดสำหรับการตรัสรู้ หรือความโรแมนติก ความมีเหตุผลในปัญหา "ความสมเหตุสมผล" ถูกเปิดเผยโดยนักปรัชญาในสมัยของเรา ผู้ซึ่งไม่เคยอ้างว่าเป็นลัทธิเหตุผลนิยมในแบบคลาสสิก สิ่งที่จิตใจมนุษย์ที่สร้างสรรค์และซับซ้อนไม่เคยคิดมาก่อน ของ. ยกตัวอย่างเช่น องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของรัฐเช่นระบบการลงโทษ (ไม่จำเป็นต้องอยู่ในรูปแบบที่กว้างขวางเช่นป่าช้าหรือในรูปแบบที่มีเหตุผลเช่นค่ายกักกันนาซี - เมรุ) - แม้แต่ในยุคอารยะที่ทันสมัยที่สุด ในเรือนจำมี "เรื่องไร้สาระที่น่ารังเกียจที่คิดออก" เพียงพอซึ่งเป็นพยานถึงความหลากหลายดังกล่าวในการประยุกต์ใช้จิตใจของมนุษย์ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความยับยั้งชั่งใจและวิพากษ์วิจารณ์ในการยกย่องผลิตภัณฑ์ของจิตใจเพียงเพราะว่าเป็นผลผลิตของจิตใจ

ในรูปแบบที่ชัดเจนหรือโดยปริยาย หลักคำสอนของความเห็นแก่ตัวที่รู้แจ้งสันนิษฐานว่าเป็นความบังเอิญขั้นพื้นฐานของผลประโยชน์ของผู้คนอันเนื่องมาจากความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องความสามัคคีของธรรมชาติมนุษย์กลับกลายเป็นการเก็งกำไรในการอธิบายกรณีเหล่านี้ที่การดำเนินการตามความสนใจของบุคคลต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของสินค้าบางอย่างที่ไม่สามารถแบ่งปันได้ (เช่นในสถานการณ์ โดยที่หลายคนเข้าร่วมการแข่งขันชิงทุนเพื่อศึกษาต่อในมหาวิทยาลัย หรือบริษัทสองแห่งที่มีผลิตภัณฑ์เดียวกันมักจะเจาะตลาดภูมิภาคเดียวกัน) ความหวังสำหรับความเมตตากรุณาซึ่งกันและกันหรือความหวังสำหรับกฎหมายที่ชาญฉลาดหรือการจัดระเบียบที่เหมาะสมจะไม่ส่งผลต่อการแก้ไขความขัดแย้งทางผลประโยชน์

ข้อความนี้เป็นบทความเบื้องต้น

18. ความเห็นแก่ตัว มุมมองตามที่บุคคลใดควรทำเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น เควินเบคอนเล่นเป็นคนเห็นแก่ตัวใน The Invisible Man คนเห็นแก่ตัวมีสองประเภท - โง่และมีเหตุผล ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่า

ความเห็นแก่ตัวประสบความสำเร็จหรือไม่? ในแง่หนึ่ง ทุกคนใช้ชีวิตแบบดับเบิ้ล - หนึ่งชีวิตอยู่ในวงกลมที่แคบกว่า อีกชีวิตหนึ่งอยู่ในวงกลมที่กว้างกว่า วงกลมแคบรวมถึงผู้คนที่เราติดต่อกันในชีวิตประจำวัน: ครอบครัว เพื่อน คนรู้จัก พนักงาน วงกลมกว้าง - สังคมทั้งหมดของประเทศของเราใน

พจนานุกรมคำภาษาต่างประเทศให้คำอธิบายต่อไปนี้ของคำว่า "อัตตา": คำภาษาฝรั่งเศสมาจากภาษาละติน ego หมายถึง "ฉัน" ความเห็นแก่ตัวคือความเห็นแก่ตัว กล่าวคือ การชอบผลประโยชน์ส่วนตัวมากกว่าผลประโยชน์ของผู้อื่น แนวโน้มที่จะ

S. M. ที่สมเหตุสมผล นั่นคือสิ่งที่ฉันพูดกับเพื่อน S. M. ข้อดีของภาษาถิ่น ท้ายที่สุดข้อดีของภาษาถิ่นคือถูกบังคับให้สรุปว่าทุกอย่างในโลกนี้โง่เขลา ชวนให้นึกถึงน้ำตื้นที่เย็นยะเยือกทอดยาวจากที่ที่ดวงตามองเห็นได้ในช่วงต้น

ความสงสัยที่สมเหตุสมผลในชีวิตและปรัชญา นักประวัติศาสตร์ปรัชญาในแนวความคิดและยุคสมัยต่างๆ ได้พูดคุยกันถึงแนวความคิด แนวโน้ม และทิศทางของกระบวนการทางปรัชญาทุกประเภท ข้อพิพาททางวิชาการเกี่ยวกับความแตกต่างดังกล่าวเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าใครก็ตามที่คุ้นเคยกับเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนา

"SMART" SUPERMARKET ผู้บริโภคในอนาคตอันใกล้อาจพบว่าตัวเองอยู่ในซุปเปอร์มาร์เก็ตที่แบ่งเป็นแนวที่เรียกว่าชั้นวางคอมพิวเตอร์ ที่ขอบชั้นวางจะมีจอแสดงผลคริสตัลเหลวแทนป้ายกระดาษที่มีราคาอาหารกระป๋องหรือผ้าขนหนู

7.3.4. การออกแบบที่ชาญฉลาดตามทฤษฎี William Dembski นักทฤษฎี DG ที่เก่งที่สุด ให้เหตุผลว่าเราได้ข้อสรุปว่ามีการออกแบบผ่านสามขั้นตอนติดต่อกันในกระบวนการให้เหตุผลโดยสัญชาตญาณที่เขาเรียกว่า "ตัวกรองที่อธิบายได้" พบกับ

ความเห็นแก่ตัว ตามที่ระบุไว้แล้ว ความเห็นแก่ตัว (จากภาษาละติน ego - I) เป็นตำแหน่งชีวิตตามที่ความพึงพอใจของความสนใจส่วนตัวถือเป็นสิ่งที่ดีที่สุดและดังนั้นทุกคนควรมุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจสูงสุดของพวกเขาเท่านั้น

"ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" ความแปรปรวนของตำแหน่งทางศีลธรรมที่แท้จริงที่เราได้กำหนดไว้ข้างต้น ซึ่งมักจะรวมกันเป็นหนึ่งคำว่า "ความเห็นแก่ตัว" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจความเห็นแก่ตัว เป็นการผิดที่จะถือว่าการวิเคราะห์นี้เป็นปัญญาประเภทหนึ่ง

เกณฑ์ที่ 3 กระบวนการอัจฉริยะต้องการพลังงานเพิ่มเติม แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่ากระบวนการอัจฉริยะถูกกระตุ้นโดยความแตกต่าง (ที่ระดับที่ง่ายที่สุด) และความแตกต่างนั้นไม่ใช่พลังงานและโดยปกติไม่มีพลังงาน แต่ก็ยังจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับพลังงานของกระบวนการอัจฉริยะ , เพราะ

ความเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูส่วนตัวของเรา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในระดับสังคมด้วย คนเห็นแก่ตัวคือคนที่ถือว่าตัวเองไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางของจักรวาลเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลด้วย บุคคลเช่นนี้ละเลยความต้องการและความทุกข์ของผู้อื่นเพราะ

Homo sapiens: การสร้างภาษาและภาพเขียนหิน ระยะชี้ขาดในการพัฒนามนุษย์กำลังมา นี่คือมนุษย์โคร-แม็กนอน เป็นคนมีเหตุผล มีรูปร่างหน้าตาและการเติบโตคล้ายกับเรา วิวัฒนาการทางร่างกายโดยรวมสิ้นสุดลง วิวัฒนาการของชีวิตทางสังคมเริ่มต้นขึ้น - เผ่า เผ่า ...

2.4.2. เกี่ยวกับพันธุศาสตร์ของสปีชีส์ Homo sapiens โดยทั่วไป ในชีวมณฑลของโลกมีสปีชีส์ทางชีววิทยาซึ่งบุคคลที่มีสุขภาพทางพันธุกรรมคนใดคนหนึ่ง - โดยข้อเท็จจริงเพียงแห่งการเกิดในสปีชีส์นี้ - ได้เกิดขึ้นแล้วในฐานะตัวแทนที่สมบูรณ์ของ สายพันธุ์นี้ ตัวอย่างนี้คือยุง

ความเห็นแก่ตัว หมายถึง "ความรักอันยิ่งใหญ่ที่บุคคลมีต่อตนเองนำไปสู่ความกังวลอย่างไร้ขอบเขตในผลประโยชน์ของตนเองและไม่แยแสต่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์" ตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัวคือความเห็นแก่ประโยชน์: "ความพึงพอใจจากการทำดีต่อผู้อื่นแม้กระทั่งความเสียหายต่อตนเอง",

สมเหตุสมผล (Raisonnable) สอดคล้องกับเหตุผลเชิงปฏิบัติ เพื่อใช้สำนวนของ Kant หรือตามที่ฉันต้องการจะพูด ความปรารถนาของเราที่จะดำเนินชีวิตตามเหตุผล (homologoumen?s) เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความปรารถนานี้มักบ่งบอกถึงสิ่งอื่นที่ไม่ใช่เหตุผล

ความเห็นแก่ตัว (?goisme) ไม่ใช่การรักตัวเอง แต่เป็นการไม่สามารถรักคนอื่นได้ หรือความสามารถในการรักคนอื่นเพียงเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ฉันถือว่าความเห็นแก่ตัวเป็นบาปมหันต์ (ในความคิดของฉัน การรักตัวเองเป็นคุณธรรมมากกว่า) และเป็นพื้นฐาน

ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลเป็นคำที่มักใช้ในช่วงปีสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าเพื่อแสดงถึงตำแหน่งทางปรัชญาและจริยธรรมที่กำหนดให้แต่ละเรื่องมีลำดับความสำคัญพื้นฐานของความสนใจส่วนตัวเหนือความสนใจอื่นใด ไม่ว่าจะเป็นผลประโยชน์สาธารณะหรือความสนใจของวิชาอื่นๆ .

เห็นได้ชัดว่าความจำเป็นในการแยกคำศัพท์นั้นเนื่องมาจากความหมายแฝงในเชิงลบที่สัมพันธ์กับคำว่า "อัตตา" หากคนเห็นแก่ตัว (โดยไม่มีคำว่า "มีเหตุผล") มักถูกเข้าใจว่าเป็นคนที่คิดแต่ตัวเองและ/หรือละเลยผลประโยชน์ของผู้อื่น ผู้สนับสนุน "ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล" มักจะโต้แย้งว่าการละเลยดังกล่าวสำหรับจำนวนหนึ่ง เหตุผล เป็นเพียงไม่เป็นประโยชน์สำหรับผู้ละเลย และดังนั้นจึงไม่ใช่ความเห็นแก่ตัว (ในรูปแบบของการให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวเหนือสิ่งอื่นใด) แต่เป็นเพียงการแสดงอาการของสายตาสั้นหรือแม้แต่ความโง่เขลา ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลในชีวิตประจำวันคือความสามารถในการดำเนินชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของตนเองโดยไม่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของผู้อื่น

แนวคิดของความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในยุคปัจจุบันการอภิปรายครั้งแรกในหัวข้อนี้มีอยู่แล้วในผลงานของ Spinoza และ Helvetius แต่มันถูกนำเสนอในนวนิยายของ Chernyshevsky What Is To Be Done? ในศตวรรษที่ 20 แนวคิดเรื่องความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุมีผลได้รับการฟื้นฟูโดย Ayn Rand ในกลุ่มบทความเรื่อง The Virtue of Selfishness, เพลงสวด และนวนิยายเรื่อง The Fountainhead และ Atlas Shrugged ในปรัชญาของ Ayn Rand ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลแยกออกไม่ได้จากลัทธิเหตุผลนิยมในการคิดและวัตถุนิยมในทางจริยธรรม นักจิตอายุรเวท นาธาเนียล แบรนเดน ยังรับมือกับความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลด้วย

แนวคิดของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" แนวคิดนี้เน้นว่าความรับผิดชอบต่อสังคมของธุรกิจเป็นเพียง "ธุรกิจที่ดี" เพราะช่วยลดการสูญเสียผลกำไรในระยะยาว ด้วยการใช้โปรแกรมโซเชียล บริษัทลดผลกำไรในปัจจุบันลง แต่ในระยะยาวจะสร้างสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เอื้ออำนวยต่อพนักงานและอาณาเขตของกิจกรรม ในขณะเดียวกันก็สร้างเงื่อนไขเพื่อความมั่นคงของผลกำไรของตัวเอง แนวคิดนี้สอดคล้องกับทฤษฎีพฤติกรรมที่มีเหตุผลของตัวแทนทางเศรษฐกิจ

แก่นแท้ของความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคือ ในระบบเศรษฐกิจ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาต้นทุนค่าเสียโอกาสเมื่อทำธุรกิจ หากสูงกว่านั้นคดีจะไม่ถูกดำเนินการเพราะ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถลงทุนทรัพยากรของคุณในธุรกิจอื่นที่มีกำไรมากขึ้น คำสำคัญคือประโยชน์ สำหรับเศรษฐกิจและธุรกิจเป็นเรื่องปกติ

แต่สำหรับขอบเขตของความสัมพันธ์ของมนุษย์ หลักการของกำไร (หลักเศรษฐศาสตร์ชั้นนำ) เปลี่ยนคนให้เป็นสัตว์และลดค่าแก่สาระสำคัญของชีวิตมนุษย์ ความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกับความเห็นแก่ตัวตามสมควรได้รับคำแนะนำจากการประเมินผลประโยชน์จากความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับผู้คนและการเลือกความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์มากที่สุด ความเมตตา การแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว แม้แต่การทำบุญที่แท้จริงกับสิ่งที่เรียกว่า คนเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล - ไร้ความหมาย มีแต่ความเมตตา ใจบุญ การกุศลเพื่อประชาสัมพันธ์ การรับผลประโยชน์ และโพสต์ต่างๆ ที่สมเหตุสมผล

ความผิดพลาดอีกประการหนึ่งของความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลคือความเท่าเทียมกันของความดีและความดี อย่างน้อยก็ไม่สมเหตุสมผล เหล่านั้น. ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลขัดแย้งในตัวเอง

ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคือความสามารถในการหาสมดุลระหว่างความต้องการของผู้คนและความสามารถของตนเอง

ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความเข้าใจชีวิตที่มากขึ้น และนี่คือความเห็นแก่ตัวที่ละเอียดอ่อนกว่า นอกจากนี้ยังสามารถนำไปสู่เนื้อหาได้ แต่วิธีการได้มาหรือบรรลุผลนั้นสมเหตุสมผลกว่าและหมกมุ่นอยู่กับ "ฉัน ฉัน ของฉัน" น้อยลง คนเหล่านี้เข้าใจถึงสิ่งที่ความหมกมุ่นนี้นำไปสู่ ​​และพวกเขาเห็นและใช้วิธีการที่ละเอียดอ่อนกว่าเพื่อให้ได้สิ่งที่ต้องการ ซึ่งนำความทุกข์มาสู่ตนเองและผู้อื่นน้อยลง คนเหล่านี้มีเหตุมีผล (มีจริยธรรม) และเห็นแก่ตัวน้อยกว่า ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่ใช้ความรุนแรงใดๆ และมีแนวโน้มที่จะให้ความร่วมมือและแลกเปลี่ยนกันอย่างตรงไปตรงมา โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของทุกคนที่ตนอยู่ด้วย ข้อเสนอ.

ทฤษฎีความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุมีผลมาจากโครงสร้างทางปรัชญาของนักคิดที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 17 เช่น Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius แนวความคิดของ "โรบินสันผู้โดดเดี่ยว" ที่มีอิสระอย่างไร้ขอบเขตในสภาพธรรมชาติของเขาและแลกเปลี่ยนเสรีภาพตามธรรมชาตินี้เพื่อสิทธิทางสังคมและภาระผูกพัน ถูกนำมาสู่ชีวิตด้วยรูปแบบใหม่ของกิจกรรมและการจัดการและสอดคล้องกับตำแหน่งของบุคคลในสังคมอุตสาหกรรม ที่ซึ่งทุกคนมีทรัพย์สินบางอย่าง (แม้เฉพาะกำลังแรงงานของตนเอง) เช่น ทำหน้าที่เป็นเจ้าของส่วนตัวและด้วยเหตุนี้จึงนับว่าตนมีวิจารณญาณที่ดีเกี่ยวกับโลกและการตัดสินใจของเขาเอง เขาดำเนินการจากผลประโยชน์ของเขาเอง และพวกเขาไม่สามารถลดราคาได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด เนื่องจากเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการผลิตทางอุตสาหกรรมนั้นตั้งอยู่บนหลักการของผลประโยชน์ทางวัตถุ

สถานการณ์ทางสังคมใหม่นี้สะท้อนให้เห็นในความคิดของผู้รู้แจ้งเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ซึ่งคุณสมบัติทั้งหมดรวมถึงความสนใจส่วนตัว ถูกกำหนดโดยธรรมชาติ แท้จริงแล้ว ตามร่างกายของพวกเขา ทุกคนพยายามที่จะได้รับความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรักตนเองหรือการรักตนเองโดยยึดตามสัญชาตญาณที่สำคัญที่สุด - สัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเอง นี่คือวิธีที่ทุกคนโต้แย้ง รวมถึงรุสโซ แม้ว่าเขาค่อนข้างจะค่อนข้างโดดเด่นจากแนวการให้เหตุผลทั่วไป การรับรู้ พร้อมกับความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล และการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น แต่บ่อยครั้งที่เขาพูดถึงการรักตนเอง แหล่งที่มาของกิเลสตัณหาของเรา การเริ่มต้นและพื้นฐานของผู้อื่น กิเลสเพียงอย่างเดียวที่เกิดมาพร้อมกับบุคคลและไม่เคยทิ้งเขาไปในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่คือการรักตนเอง กิเลสนี้เป็นของดั้งเดิม มีมาแต่กำเนิด มีมาก่อน: อื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในความรู้สึกบางอย่าง มีเพียงการปรับเปลี่ยนเท่านั้น ... ความรักในตัวเองนั้นเหมาะสมเสมอและเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่าง ๆ เสมอ; เนื่องจากทุกคนได้รับความไว้วางใจก่อนอื่นด้วยการรักษาตนเอง ดังนั้นข้อกังวลแรกและที่สำคัญที่สุดของเขาคือ - และควรจะเป็น - ความกังวลอย่างต่อเนื่องสำหรับการรักษาตนเองอย่างแม่นยำนี้ และเราจะดูแลเขาได้อย่างไรหากเราไม่ทำ เห็นว่าสิ่งนี้เป็นจุดสนใจหลักของเราหรือไม่ .

ดังนั้น แต่ละคนในการกระทำทั้งหมดของเขาเกิดขึ้นจากการรักตนเอง แต่เมื่อรู้แจ้งด้วยแสงแห่งเหตุผล เขาเริ่มเข้าใจว่าหากเขาคิดแต่เรื่องของตัวเองและบรรลุทุกอย่างเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น เขาจะพบกับความยากลำบากมากมาย หลักๆ แล้วเพราะทุกคนต้องการในสิ่งเดียวกัน - เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา , หมายความว่า ที่ยังน้อยอยู่. ดังนั้นผู้คนจึงค่อย ๆ มาสรุปว่าการจำกัดตัวเองในระดับหนึ่งเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล สิ่งนี้ไม่ได้ทำเพราะรักคนอื่น แต่ทำเพื่อตัวเอง ดังนั้นเราไม่ได้พูดถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น แต่เกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล แต่ความรู้สึกดังกล่าวเป็นหลักประกันชีวิตที่สงบและปกติร่วมกัน ศตวรรษที่ 18 ทำการปรับเปลี่ยนมุมมองเหล่านี้ ประการแรกพวกเขาเกี่ยวข้องกับสามัญสำนึก: สามัญสำนึกผลักดันให้ปฏิบัติตามข้อกำหนดของความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลเพราะโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมโดยไม่ประนีประนอมกับพวกเขามันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างชีวิตประจำวันตามปกติมันเป็นไปไม่ได้ เพื่อให้ระบบเศรษฐกิจทำงานได้อย่างราบรื่น บุคคลอิสระที่พึ่งพาตนเองซึ่งเป็นเจ้าของได้มาถึงข้อสรุปนี้ด้วยตัวเขาเองอย่างแม่นยำเพราะเขามีสามัญสำนึก

นอกจากนี้ ยังเกี่ยวข้องกับการพัฒนาหลักการของภาคประชาสังคม (ซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง) และข้อสุดท้ายเกี่ยวกับกฎการศึกษา บนเส้นทางนี้ ความขัดแย้งบางอย่างเกิดขึ้นในหมู่ผู้ที่พัฒนาทฤษฎีการศึกษา ส่วนใหญ่ระหว่างเฮลเวติอุสและรุสโซ ประชาธิปไตยและมนุษยนิยมแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของแนวคิดการศึกษาของพวกเขา: ทั้งคู่เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องให้โอกาสทางการศึกษาที่เท่าเทียมกันแก่ทุกคน อันเป็นผลมาจากการที่ทุกคนสามารถกลายเป็นสมาชิกที่มีคุณธรรมและรู้แจ้งของสังคมได้ การยืนยันความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติ Helvetius เริ่มพิสูจน์ว่าความสามารถและของขวัญของผู้คนทั้งหมดเหมือนกันโดยธรรมชาติอย่างแท้จริง และมีเพียงการศึกษาเท่านั้นที่สร้างความแตกต่างระหว่างพวกเขา และโอกาสมีบทบาทอย่างมาก ด้วยเหตุผลที่โอกาสขัดขวางแผนการทั้งหมด ผลลัพธ์มักจะออกมาค่อนข้างแตกต่างไปจากที่บุคคลตั้งใจไว้แต่แรก ชีวิตของเรา Helvetius เชื่อมั่นมักขึ้นอยู่กับอุบัติเหตุที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด แต่เนื่องจากเราไม่รู้จักพวกเขาดูเหมือนว่าเราเป็นหนี้คุณสมบัติทั้งหมดของเราต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่นี่ไม่เป็นเช่นนั้น

Rousseau ซึ่งแตกต่างจาก Helvetius ไม่ได้ให้ความสำคัญกับโอกาสดังกล่าว เขาไม่ได้ยืนกรานในอัตลักษณ์ทางธรรมชาติอย่างแท้จริง ตรงกันข้าม ในความเห็นของเขา ผู้คนโดยธรรมชาติมีความโน้มเอียงต่างกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ออกมาจากตัวบุคคลนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการเลี้ยงดูเช่นกัน รุสโซเป็นคนแรกที่แยกแยะช่วงอายุต่างๆ ในชีวิตของเด็ก ในแต่ละยุคสมัย จะรับรู้อิทธิพลทางการศึกษาอย่างหนึ่งอย่างมีผลมากที่สุด ดังนั้น ในช่วงแรกของชีวิต เราจึงต้องพัฒนาความโน้มเอียงทางร่างกาย ต่อด้วยความรู้สึก ความสามารถทางจิต และสุดท้ายคือแนวคิดทางศีลธรรม รุสโซเรียกร้องให้นักการศึกษาฟังเสียงของธรรมชาติ ไม่ใช่บังคับธรรมชาติของเด็ก ให้ปฏิบัติต่อเขาในฐานะบุคคลที่เต็มเปี่ยม ต้องขอบคุณการวิพากษ์วิจารณ์วิธีการศึกษาแบบเก่า ต้องขอบคุณการติดตั้งกฎแห่งธรรมชาติและการศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักการของ "การศึกษาตามธรรมชาติ" (อย่างที่เราเห็น ไม่เพียง แต่ศาสนาเท่านั้นที่เป็น "ธรรมชาติ" ในรุสโซ - การศึกษาคือ ยัง "เป็นธรรมชาติ") รุสโซสามารถสร้างทิศทางใหม่ของวิทยาศาสตร์ - การสอนและให้ผลกระทบอย่างมากต่อนักคิดหลายคนที่ยึดมั่นในเรื่องนี้ (ใน L.N. Tolstoy, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland)

เมื่อเราพิจารณาการเลี้ยงดูบุคคลจากมุมมองที่มีความสำคัญต่อการตรัสรู้ของฝรั่งเศส กล่าวคือ ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล เราไม่อาจมองข้ามความขัดแย้งบางอย่างที่พบในเกือบทุกคนได้ แต่ส่วนใหญ่ในเฮลเวติอุส ดูเหมือนว่าเขาจะดำเนินไปในแนวเดียวกันกับความคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวและความสนใจส่วนตัว แต่นำความคิดของเขาไปสู่ข้อสรุปที่ขัดแย้งกัน ประการแรก เขาตีความการสนใจตนเองว่าเป็นผลประโยชน์ทางวัตถุ ประการที่สอง Helvetius ลดปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ เหตุการณ์ทั้งหมดเพื่อความสนใจส่วนตัวที่เข้าใจในลักษณะนี้ ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นผู้ก่อตั้งลัทธินิยมนิยม ความรักและมิตรภาพ ความปรารถนาในอำนาจและหลักการของสัญญาทางสังคม แม้แต่ศีลธรรม Helvetius ทำทุกอย่างเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ความซื่อสัตย์เราเรียกว่านิสัยของทุกคนในการทำสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับเขา

เมื่อฉันพูดว่า ร้องไห้หาเพื่อนที่ตายไปแล้ว ในความเป็นจริง ฉันไม่ได้ร้องไห้เกี่ยวกับเขา แต่เกี่ยวกับตัวเอง เพราะไม่มีเขา ฉันจะไม่มีใครพูดถึงตัวเอง ขอความช่วยเหลือ แน่นอนว่าเราไม่สามารถเห็นด้วยกับข้อสรุปที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดของ Helvetius เราไม่สามารถลดความรู้สึกทั้งหมดของบุคคลได้ทุกประเภทของกิจกรรมเพื่อประโยชน์หรือความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์ เช่น การปฏิบัติตามศีลย่อมส่งผลเสียต่อบุคคลมากกว่าก่อให้เกิดประโยชน์ - ศีลธรรมไม่เกี่ยวโยงกับผลประโยชน์ ความสัมพันธ์ของผู้คนในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะนั้นไม่สามารถอธิบายในแง่ของการใช้ประโยชน์ได้ ในยุคของเขาได้ยินการคัดค้านที่คล้ายกันกับ Helvetius และไม่เพียง แต่จากศัตรูเท่านั้น แต่ยังมาจากเพื่อนด้วย ดังนั้น Diderot จึงถามตัวเองว่า Helvetius กำลังแสวงหาผลกำไรอะไรเมื่อเขาสร้างหนังสือ "On the Mind" ในปี ค.ศ. 1758 (ซึ่งมีการร่างแนวคิดเรื่องลัทธินิยมนิยมไว้เป็นครั้งแรก): ท้ายที่สุดมันถูกประณามการเผาทันทีและผู้เขียนต้องละทิ้งมัน สามครั้งและแม้หลังจากที่เขากลัวว่าจะถูกบังคับ (เช่น La Metrie) ให้อพยพมาจากฝรั่งเศส แต่เฮลเวติอุสน่าจะมองเห็นล่วงหน้าทั้งหมดนี้ แต่เขาก็ทำในสิ่งที่เขาทำ ยิ่งกว่านั้นทันทีหลังจากเกิดโศกนาฏกรรม Helvetius เริ่มเขียนหนังสือเล่มใหม่โดยพัฒนาแนวคิดของหนังสือเล่มแรก ในเรื่องนี้ Diderot ตั้งข้อสังเกตว่าเราไม่สามารถลดทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อความสุขทางกายภาพและผลประโยชน์ทางวัตถุ และโดยส่วนตัวแล้วเขามักจะพร้อมที่จะชอบการโจมตีที่รุนแรงที่สุดของโรคเกาต์ไปจนถึงการดูถูกตัวเองเพียงเล็กน้อย

และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าเฮลเวติอุสพูดถูกในประเด็นอย่างน้อยหนึ่งเรื่อง - ความสนใจส่วนตัวและผลประโยชน์ทางวัตถุ ยืนยันตัวเองในขอบเขตของการผลิตวัสดุในขอบเขตของเศรษฐกิจ สามัญสำนึกบังคับให้เราตระหนักในที่นี้ถึงความสนใจของผู้เข้าร่วมแต่ละคน และการขาดสามัญสำนึก ความต้องการที่จะละทิ้งตนเองและเสียสละตนเองตามที่คาดคะเนเพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวม นำมาซึ่งการเสริมสร้างความเข้มแข็งของแรงบันดาลใจเผด็จการของรัฐ เช่น รวมทั้งความวุ่นวายทางเศรษฐกิจ เหตุผลของสามัญสำนึกในพื้นที่นี้กลายเป็นการปกป้องผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลในฐานะเจ้าของ และนี่คือสิ่งที่เป็นและยังคงถูกตำหนิในเฮลเวติอุส ในขณะเดียวกัน วิธีการจัดการแบบใหม่นั้นอิงจากเรื่องที่เป็นอิสระ ซึ่งชี้นำโดยสามัญสำนึกของเขาเองและรับผิดชอบต่อการตัดสินใจของเขา ซึ่งก็คือเรื่องของทรัพย์สินและสิทธิ

ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เราเคยชินกับการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัว ชินกับการให้เหตุผลกับการกระทำของเราด้วยความไม่เห็นแก่ตัวและความกระตือรือร้น จนเราเกือบจะสูญเสียสามัญสำนึกไป อย่างไรก็ตาม ทรัพย์สินส่วนตัวและผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของอารยธรรมอุตสาหกรรม ซึ่งเนื้อหาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงปฏิสัมพันธ์ทางชนชั้นเท่านั้น

แน่นอน เราไม่ควรสร้างอุดมคติความสัมพันธ์ทางการตลาดที่บ่งบอกถึงอารยธรรมนี้ แต่ตลาดเดียวกัน ซึ่งขยายขอบเขตของอุปสงค์และอุปทาน ซึ่งมีส่วนทำให้ความมั่งคั่งทางสังคมเพิ่มขึ้น ได้สร้างรากฐานสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสมาชิกในสังคมอย่างแท้จริง เพื่อการปลดปล่อยปัจเจกบุคคลจากเงื้อมมือของความไร้เสรีภาพ

ในเรื่องนี้ ควรสังเกตว่า งานของการคิดทบทวนแนวความคิดเหล่านั้นซึ่งได้รับการประเมินก่อนหน้านี้ว่าเป็นเพียงเชิงลบเท่านั้นที่ค้างชำระเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจทรัพย์สินส่วนตัว ไม่เพียงแต่เป็นทรัพย์สินของผู้แสวงประโยชน์ แต่ยังรวมถึงทรัพย์สินของเอกชนที่จัดการอย่างอิสระด้วย ตัดสินใจอย่างอิสระว่าจะทำอย่างไร และอาศัยวิจารณญาณที่ดีของเขาเอง ในขณะเดียวกัน ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงว่าความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างเจ้าของวิธีการผลิตกับเจ้าของกำลังแรงงานของพวกเขากำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในปัจจุบัน เนื่องจากมูลค่าส่วนเกินที่เพิ่มขึ้นนั้นเพิ่มมากขึ้น ที่เกิดขึ้นไม่ได้เกิดจากการจัดสรรแรงงานของผู้อื่น แต่เนื่องจากการเพิ่มผลิตภาพแรงงาน , การพัฒนาสิ่งอำนวยความสะดวกคอมพิวเตอร์, สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิค, การค้นพบ ฯลฯ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของแนวโน้มประชาธิปไตยก็มีอิทธิพลสำคัญเช่นกัน

ปัญหาทรัพย์สินส่วนตัวในปัจจุบันจำเป็นต้องมีการศึกษาพิเศษ ที่นี่เราสามารถเน้นได้อีกครั้งว่าปกป้องผลประโยชน์ส่วนตัว Helvetius ปกป้องบุคคลในฐานะเจ้าของในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในการผลิตภาคอุตสาหกรรมและเป็นสมาชิกของ "สัญญาทางสังคมที่เกิดและเติบโตบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตย คำถามของ ความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนรวมทำให้เรามีคำถามเกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลและสัญญาทางสังคม

ความเห็นแก่ตัวที่ชาญฉลาดคืออะไร? ตั้งแต่เด็กปฐมวัย คนๆ หนึ่งได้รับการสอนให้ทำตามความปรารถนาที่จะทำหน้าที่ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ฉันอยากออกไปเดินเล่น แต่ฉันต้องช่วยงานบ้าน อยากนอนบนโซฟาแล้วอ่านหนังสือ แต่คุณจะคิดถึงแต่ตัวเองอย่างเดียวไม่ได้

ก่อนอื่นคุณต้องนึกถึงสวัสดิการของคนรอบข้างและประเทศบ้านเกิดของคุณ - นี่คือพื้นฐานของการศึกษาในสังคมโซเวียต

ยุคสมัยกำลังเปลี่ยนแปลง และผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ให้ความสำคัญกับตนเองเป็นอันดับแรก

พวกอนุรักษ์นิยมเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้และโลกกำลังมุ่งหน้าสู่ขุมนรก แต่ลองคิดดูว่าทุกอย่างแย่มากหรือเปล่า

ความแตกต่างระหว่างความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว

หลายคนสับสนระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เมื่อเด็กน้อยเพิ่งเริ่มเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา เขาคิดว่าโลกหมุนรอบตัวเขา และเขาเป็นศูนย์กลางของจักรวาล

พวกเขาเลี้ยงเขาเมื่อเขาต้องการสร้างเงื่อนไขที่สะดวกสบายสำหรับชีวิตทุกคนมีความสุขสำหรับเขาและพร้อมที่จะช่วยเหลือเสมอ แต่เมื่อเวลาผ่านไป พ่อแม่เริ่มสอนลูกว่าทุกคนมีความสนใจในตัวเอง และคุณต้องเคารพความรู้สึกของผู้อื่น

หากเด็กแบ่งปันของเล่นเมื่ออายุได้หนึ่งปีครึ่งเมื่ออายุได้สามขวบพวกเขาสามารถแบ่งปันอย่างมีสติและเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเรียนรู้ศิลปะแห่งการสื่อสารดีขึ้นสังคมเรียนรู้ที่จะคำนึงถึงความสนใจ ของผู้คนรอบข้าง ดังคำกล่าวที่ว่า "จงประพฤติตน"

เด็กเอาแต่ใจตัวเอง. ไม่ใช่เรื่องเสียหายที่พวกเขาต้องการความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ และการดูแลเอาใจใส่ ซึ่งบางครั้งก็ละเมิดผลประโยชน์ของญาติสนิทของพวกเขา

พวกเขาไม่เข้าใจว่าทุกคนมีความปรารถนาของตัวเองซึ่งต้องคำนึงถึง พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าแม่ต้องการพักผ่อนและไม่เล่นเกมเดียวกันเป็นครั้งที่ร้อย นี่คือความเห็นแก่ตัว

ในเด็กปกติ ความเห็นแก่ตัวจะค่อยๆ จางหายไป และเมื่ออายุได้หกหรือเจ็ดขวบ มันก็หมดไปในทางปฏิบัติ

แต่ถ้าชายร่างเล็กไม่ได้รับความรักใคร่และความรักต่อเขา ไม่ใช่เพื่อความสำเร็จบางอย่าง แต่เพียงเพราะเขามีอยู่ ความถือตัวของเขาเองย่อมปรากฏออกมาในวัยผู้ใหญ่อย่างแน่นอน คนเห็นแก่ตัวมีความนับถือตนเองสูง.

ตัวอย่างเช่น เขาอาจจะมาสายหรือไม่มาที่การประชุมที่จัดไว้ล่วงหน้าเลยก็ได้ เขาพยายามทำให้ดีที่สุดในทุกๆ ที่และให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เป็นอย่างมาก

บุคคลดังกล่าวสร้างอาชีพโดยไม่คำนึงถึงชะตากรรมของคู่แข่ง ทารกยังคงอยู่ในนั้นซึ่งเชื่อว่าทุกสิ่งในโลกขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขา ดังนั้นเขาจึงไม่เข้าใจจริง ๆ ว่าทำไมเขาจึงขุ่นเคือง

การขาดความสนใจในวัยเด็กอาจนำไปสู่ความสุดโต่งอีกอย่างได้ คนจะมีความภาคภูมิใจในตนเองและความสงสัยในตนเองต่ำเกินไป

เขาจะยอมจำนนต่อทุกคน เขาจะไม่สามารถพูดว่า "ไม่" ได้ เขาจะไม่ดิ้นรนเพื่ออะไรมากเกินกว่าที่คนอื่นจะฉวยโอกาสได้ง่ายๆ

แน่นอนว่าความเห็นแก่ตัวในวัยผู้ใหญ่ต้องการงานกับตัวเองเป็นอย่างมาก รูปแบบของความเห็นแก่ตัวนี้ไม่ดีต่อสุขภาพ แต่แม้กระทั่งความเห็นแก่ตัวก็สามารถแก้ไขได้ นั่นคือรูปแบบที่จะเป็นประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่น

เราคิดในแง่ดี!

ผู้หญิงรัสเซียมักจะพยายามทำทุกอย่างเพื่อคนที่พวกเขารัก ตัวอย่างเช่น มารดาของลูกที่โตแล้วอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการทำงานและงานบ้าน

พวกเขาทำงานในที่ทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ และเมื่อพวกเขากลับบ้าน พวกเขาก็เริ่มเตรียมอาหารเย็นและทำงานบ้านทันที และอย่างที่เขาพูดกัน คุณไม่สามารถทำทุกสิ่งได้ และในตอนท้ายพวกเขาก็เข้านอนอย่างหมดแรง เพื่อพรุ่งนี้พวกเขาจะได้ทำทุกอย่างใหม่อีกครั้ง

เป็นผลให้หลังจากสองปีของการใช้ชีวิตในจังหวะ "งานที่บ้าน" ผู้หญิงพัฒนาภาวะซึมเศร้าไม่แยแสและผิดหวังในชีวิตอย่างสมบูรณ์

สถานการณ์เดียวกันสำหรับบรรพบุรุษของครอบครัวตั้งแต่เช้าจรดค่ำที่ทำงานและในตอนเย็นไม่มีกำลังสำหรับสิ่งใด เป็นผลให้ผู้ใหญ่เสียสละ "ความต้องการ" ของตนเพื่อทำหน้าที่ แต่อย่างน้อยบางครั้งคุณต้องยอมให้ตัวเองทำในสิ่งที่คุณต้องการ!

หากคน ๆ หนึ่งทำในสิ่งที่ "จำเป็น" อยู่เสมอในที่สุดเจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่ก็หายไปไม่แยแสเริ่มต้นขึ้นและเขาไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ของเขาได้ - วงจรอุบาทว์

อย่าลืมทำอะไรเพื่อตัวเอง บ่อยครั้งมันเป็นงานอดิเรก งานอดิเรก กิจกรรมต่าง ๆ ที่ทำให้เราตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่

สถานการณ์ครอบครัวนี้ส่งผลต่อเด็กอย่างไร?

น่าเสียดายที่พ่อแม่ที่ "ถูกทรมาน" ไม่ใช่ตัวอย่างที่ดีที่สุดสำหรับเด็ก การดูการทำงานของพ่อกับแม่อย่างกลไก ไม่สนุกกับชีวิตเลย เด็กจะไม่เรียนรู้ที่จะมีความสุขทุกวัน

และมันกลับเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม: ผู้เป็นแม่ย้ำเสมอว่าชีวิตได้วางไว้เพื่อประโยชน์ของลูกๆ และพวกเขากลับละอายใจ พวกเขารู้สึกผิดที่สละเวลาว่างทั้งหมดจากพ่อแม่

แล้วทุกอย่างก็หลุดมือไป เด็กที่เรียนดีเพียงเพื่อเอาใจพ่อแม่เลิกเรียน

ดูเหมือนว่าเขาจะทำทุกอย่างทั้งๆ ที่: เขาเดินไปสวมรองเท้าบู๊ตบนพื้นซึ่งแม่ล้างให้ล้างเอง ไม่ทำการบ้าน กินแต่ของหวาน และจัดจานซุปที่เตรียมไว้อย่างพิถีพิถัน

พ่อแม่สับสนเพราะพวกเขาทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของลูกและเขาไม่รู้สึกขอบคุณเลย

เพื่อไม่ให้สุดโต่งจำความสนใจของคุณและอย่าละเมิดต่อพวกเขา ปล่อยให้ตัวเองเห็นแก่ตัวในบางครั้ง - เชื่อฉันเถอะ มันค่อนข้างสมเหตุสมผล และบางครั้งก็ช่วยรักษาความสัมพันธ์ที่ดีในครอบครัวด้วย!

ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว

การเห็นแก่ผู้อื่นถือเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัว - นี่คือบุคคลที่มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นแก่ผู้อื่นเสียสละตัวเอง แต่บ่อยครั้ง ความเห็นแก่ตัวและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน

แม่ที่ปกป้องลูกชายที่โตแล้วของเธอมากเกินไป เขาเป็นผู้ใหญ่และควรดูแลตัวเอง แต่แม่ของเขายังคงทำอาหารให้เขา ให้อาหารเขาแทบจะจากช้อน โทรหาเขาตลอดเวลา และกังวลเกี่ยวกับความล่าช้าในการทำงาน “ฉันเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของผู้เป็นที่รัก” เธอกล่าว

อันที่จริงความกังวลของเธอเริ่มตึงเครียด ขาดอากาศหายใจ และไม่จำเป็นมานานแล้ว ต้นตอของการปกครองนี้คือความเห็นแก่ตัว. แม่มั่นใจว่าถ้าไม่มีเธอ ลูกชายก็ไม่สามารถทำอะไรได้ เธอมีความเห็นว่าตัวเองสูงเกินไป.

คนที่ได้รับความสนใจน้อยลงในวัยเด็กมักจะตกอยู่ในความสุดโต่งเหล่านี้และกลายเป็นคนเห็นแก่ตัวหรือเห็นแก่ผู้อื่น ซึ่งยืนยันอีกครั้งถึงความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้

ดังนั้นคุณจะพบขอบของความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลได้อย่างไร - สิ่งที่จะเป็นประโยชน์ต่อทุกคนและไม่เป็นอันตราย กำหนดขอบเขตความสนใจของคุณและอย่าให้ผู้อื่นละเมิด และในทางกลับกัน อย่าละเมิดขอบเขตของผู้อื่น

อย่าลืมให้เวลากับตัวเอง ชื่นชมตัวเองในความสำเร็จ สนุกกับชีวิต ทำในสิ่งที่คุณรัก ค้นหาค่าเฉลี่ยสีทองของการเห็นคุณค่าในตนเองของคุณและอย่าให้ใครลดระดับลง.

ตัวอย่างเช่น เพื่อนขอให้คุณยืมเงิน คุณปฏิเสธเพราะคุณรู้จักเขาดีแต่เป็นตัวเลือก

เพื่อนเรียกคุณว่าคนเห็นแก่ตัว อย่าสนใจเลย ผู้คนมักจะพยายามจัดการในลักษณะนี้ แต่คุณต้องสามารถปกป้องผลประโยชน์ของคุณได้

ในขณะเดียวกันอย่าละเมิดขอบเขตของผู้อื่น อย่าลืมว่าของขวัญที่ดีที่สุดสำหรับคนที่คุณรักและสังคมจะเป็นคนที่ร่าเริง มีความสุข และกล้าได้กล้าเสีย!

คำว่า "คนเห็นแก่ตัว" ในสังคมของเราถือเป็นการดูถูกเหยียดหยาม เพราะตั้งแต่เด็ก คุณไม่สามารถนึกถึงแต่ตัวเองเท่านั้น แต่ต้องแบ่งปันกับผู้อื่นและยอมแพ้ ด้วยอายุที่มากขึ้น เจตคติที่ว่าความเห็นแก่ตัวไม่ดีกลับมีความเข้มแข็งในใจลูกมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะทั้งพ่อและแม่ครูบอกว่าคนมีเกียรติดูแลความต้องการและความสะดวกสบายของผู้อื่นและทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคมและทำ ไม่ดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตนเอง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ผู้ชายและผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ไม่ต้องการเห็นแก่ตัวในสายตาของสังคมและบ่อยครั้งที่ตระหนักถึงความต้องการของผู้อื่นเพื่อทำลายผลประโยชน์ของตนเอง

พฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น การปฏิบัติตาม และการเสียสละเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของสาธารณชน ประชาชนทั่วไปจำนวนมากจึงมั่นใจว่าความเห็นแก่ตัวเป็นลักษณะนิสัยที่ต้องกำจัดให้สิ้นซาก ในขณะเดียวกัน นักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังเปลี่ยนใจไปสู่ความเห็นแก่ตัว และอ้างว่าการเป็นคนเห็นแก่ตัวเป็นเรื่องปกติธรรมดาสำหรับทุกคนที่มีสุขภาพจิตดี นักเลงจิตวิญญาณมนุษย์มักจะคิดว่าผู้คนไม่ควรระงับความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัวและไม่เสียสละความต้องการของตนเองเพื่อเห็นแก่ผู้อื่น แต่อย่างไรก็ตามความเห็นแก่ตัวจะต้อง "มีเหตุผล" ลองคิดดู อันที่จริง ความเห็นแก่ตัว ไม่ดีหรือดี? และอะไรคือความแตกต่างระหว่างความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผล?

ใครคือผู้เห็นแก่ตัว?

ก่อนพิจารณาคำถามว่าความเห็นแก่ตัวเป็นลักษณะนิสัยที่ไม่ดีหรือดี จำเป็นต้องพิจารณาว่าคนเห็นแก่ตัวเป็นใคร คำในพจนานุกรม ความเห็นแก่ตัวถูกตีความว่าเป็นลักษณะนิสัยที่สร้างประเภทของพฤติกรรมที่บุคคลมุ่งตอบสนองความต้องการและความต้องการของตนเองและให้ผลประโยชน์ของตนเองเหนือความสนใจของผู้อื่นกล่าวคือ คนเห็นแก่ตัวคือคนที่ดำเนินชีวิตตามต้องการและทำในสิ่งที่ต้องการโดยไม่คำนึงถึงความต้องการของผู้อื่น ความเห็นแก่ตัวในคนทั่วไปมักสับสนกับความเห็นแก่ตัว แต่ในความเป็นจริง แนวคิดเหล่านี้ไม่เหมือนกัน

ความเห็นแก่ตัวเป็นลักษณะที่บุคคลไม่สามารถรับรู้ความคิดเห็นใด ๆ ที่แตกต่างจากมุมมองของเขา จากคำจำกัดความนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าความเห็นแก่ตัวสามารถมีอยู่ในคนเห็นแก่ตัว แต่ไม่เสมอไป เพราะคนจำนวนมากที่ให้ผลประโยชน์เหนือความต้องการของผู้อื่นยังคงฟังผู้อื่น รับรู้ข้อโต้แย้ง ยอมรับข้อผิดพลาด และเปลี่ยนจุด ดู.

สมบูรณ์ ตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัวคือการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น - ความเต็มใจที่จะทำการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นโดยไม่คำนึงถึงความสนใจและความปรารถนาส่วนตัวการเห็นแก่ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม อันที่จริง ลักษณะนิสัยทั้งสองนี้มีอยู่ในคนเกือบทุกคนในระดับหนึ่งหรืออีกนัยหนึ่ง เนื่องจากในบางสถานการณ์แม้แต่คนที่ใจดีและไม่สนใจมากที่สุดก็สามารถประพฤติตัวเห็นแก่ตัวได้ และใน บางกรณีก็เห็นแก่ตัวได้

ความเห็นแก่ตัวดีหรือไม่ดี?

ธรรมชาติถูกออกแบบมาให้ทุกอย่าง สิ่งมีชีวิตได้รับการชี้นำโดยสัญชาตญาณเป็นหลักเพื่อความอยู่รอดและการอนุรักษ์พันธุ์และกฎนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น ทั้งสัตว์และคนต่างพยายามสัญชาตญาณในการตอบสนองความต้องการของตนเอง และพร้อมที่จะแข่งขันกับตัวแทนของพวกมันและสายพันธุ์อื่นๆ เพื่อสิทธิในการครอบครองทรัพยากร ดังนั้น ความเห็นแก่ตัวเป็นลักษณะโดยกำเนิดของบุคลิกภาพของบุคคล เนื่องจากเป็นผู้ที่อนุญาตให้คุณตระหนักถึงความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาชีวิตและการจัดตั้งสถานภาพของตนเองในสังคม

อย่างไรก็ตาม ผู้คนเป็นเผ่าพันธุ์ทางสังคม และการแยกตัวออกจากสังคม การพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้ เพื่อทำให้การใช้ชีวิตของแต่ละคนในสังคมสบายขึ้นจึงได้มีการสร้างสัญญาทางสังคมขึ้น - กฎและบรรทัดฐานที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งควบคุมปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกในสังคมซึ่งกันและกัน การเห็นแก่ผู้อื่น การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเป็นผู้ปกครองและการปกป้องผู้ที่อ่อนแอที่สุด และการแก้ไขข้อขัดแย้งผ่านการประนีประนอมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของสัญญาทางสังคมในสังคมมนุษย์ เนื่องจากเป็นการให้ชีวิตที่สะดวกสบายและปลอดภัยแก่สมาชิกแต่ละคนในสังคม

จากที่กล่าวมาจะเห็นได้ชัดเจนว่า พฤติกรรมเห็นแก่ตัวเป็นบรรทัดฐานของบุคคล อย่างไรก็ตาม สมาชิกแต่ละคนในสังคมต้องยับยั้งแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัวของเขา, ถึง . และสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกคนคือการสามารถหาสมดุลระหว่างความเห็นแก่ตัวและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในลักษณะที่จะสามารถตระหนักถึงความต้องการและเป้าหมายของพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ไม่ละเมิดผู้อื่น

พฤติกรรมที่บิดเบี้ยวทั้งในทิศทางของความเห็นแก่ตัวและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นมักเต็มไปด้วยผลด้านลบต่อบุคคล. บุคคลที่ยึดมั่นในพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวและละเมิดผลประโยชน์ของผู้อื่นเสมอไม่ช้าก็เร็วเสี่ยงต่อการกลายเป็นคนถูกขับไล่ในสังคมและสูญเสียเพื่อนฝูงและญาติทั้งหมดเนื่องจากไม่มีใครทนต่อความเห็นแก่ตัวที่ฉาวโฉ่เป็นเวลานาน . และคนที่พร้อมเสมอที่จะละทิ้งผลประโยชน์ของตนเองเพื่อผู้อื่นสามารถกลายเป็นได้อย่างรวดเร็ว เพราะพวกเขาจะเริ่มใช้ความเมตตาของพวกเขาโดยไม่ให้อะไรตอบแทน ตัวอย่างที่เด่นชัดของสิ่งที่เห็นแก่ผู้อื่นมากเกินไปคือผู้หญิงที่มีความสัมพันธ์กับเผด็จการ ผู้ติดสุรา และผู้ติดยา ผู้หญิงเหล่านี้ใช้เวลาและความมีชีวิตชีวาพยายามที่จะเอาใจคู่รักและช่วยชีวิตเขา แต่ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขากลับมีเพียงจิตใจที่พิการและสุขภาพร่างกายที่บั่นทอน

เห็นได้ชัดว่า ความเห็นแก่ตัวเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับทุกคนเนื่องจากเป็นผู้ที่ช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงความต้องการของพวกเขาบรรลุเป้าหมายและค้นหาความสุขของคุณ แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็ต้องประพฤติตนในลักษณะที่ในขณะที่สนองความต้องการของตน เขาไม่ล่วงละเมิดสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม และมันเป็นพฤติกรรมแนวนี้ที่นักจิตวิทยาสมัยใหม่เรียกว่าความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล

ความเห็นแก่ตัวที่ชาญฉลาดคืออะไร?

นักจิตวิทยากล่าวว่าความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลเป็นกลยุทธ์ของพฤติกรรมที่บุคคลพยายามอย่างแข็งขันในการพัฒนาตนเองและบรรลุเป้าหมายของเขาโดยไม่กระทบต่อผลประโยชน์ของผู้อื่นและไม่ขัดแย้งกับสังคม และความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลกับความเห็นแก่ตัวมีดังต่อไปนี้:

ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคือความสมดุลในอุดมคติระหว่างความเห็นแก่ตัวโดยกำเนิดและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นซึ่งได้มาในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม และนักจิตวิทยาจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แนะนำให้ลูกค้าของตนพัฒนากลยุทธ์พฤติกรรมนี้อย่างแม่นยำ และไม่ปฏิเสธความเห็นแก่ตัวของตนเอง ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลเป็นรูปแบบของความคิดและพฤติกรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถอยู่ร่วมกับตัวเองและโลกรอบตัวเขาตระหนักถึงเป้าหมายของเขาและหาที่ของเขาในสังคม