การบัพติศมาของมาตุภูมิ ประวัติโดยย่อของการบัพติศมาของบทสรุปบัพติศมาของมาตุภูมิสำหรับเด็ก

การบัพติศมาของมาตุภูมิ: ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์

หลังจากชัยชนะเหนือ Yaropolk วลาดิมีร์ก็เริ่มครองราชย์ในเคียฟ และอีกครั้งภายใต้ Oleg the Prophet ลัทธินอกรีตมีชัยชนะเหนือศาสนาคริสต์ จริงอยู่ไม่นาน วันเวลาของมันถูกกำหนดไว้ อายุยืนยาวกว่าจะมีประโยชน์ แต่ในช่วงความตายนั้น ลัทธินอกรีตถูกกระตุ้นอย่างมาก และไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลอันเด็ดขาดของวลาดิมีร์เองซึ่งเข้ามามีอำนาจในฐานะผู้นำพรรคนอกศาสนาอย่างแม่นยำ ดังที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ไม่เคยมี "การบูชารูปเคารพอันชั่วช้า" เช่นนี้บนดินแดนรัสเซียมาก่อนตั้งแต่ต้นรัชสมัยของวลาดิมีร์

อย่างไรก็ตาม ต้องบอกว่าวลาดิมีร์ในฐานะบุรุษผู้มีสติปัญญามหาศาล มีสัญชาตญาณอันน่าทึ่ง และความเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง เข้าใจว่าลัทธินอกรีตในรูปแบบก่อนหน้านี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้อีกต่อไป เช่นเดียวกับจักรพรรดิโรมันผู้คลั่งไคล้ลัทธินอกรีต - Julian the Apostate - เขากำลังพยายามปฏิรูปลัทธิพหุเทวนิยม เมื่อชนเผ่ารัสเซียรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้อำนาจอธิปไตยของเขา วลาดิเมียร์จึงตระหนักถึงความจำเป็นในการสร้างความสามัคคีทางศาสนา วลาดิมีร์เข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเอกภาพนี้เหนือสิ่งอื่นใดนอกจากศาสนา แน่นอนว่าคุณสามารถพยายามรวมทุกคนเข้าด้วยกันผ่านความรุนแรงได้ แต่พลังดังกล่าวจะมีอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น วลาดิมีร์เข้าใจสิ่งนี้อย่างถ่องแท้ ดังนั้นเขาจึงพยายามบรรลุความสามัคคีด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป

จนถึงขณะนี้ ชนเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิได้บูชาเทพเจ้าประจำท้องถิ่นของตน ชาว Varangians นับถือบางคน ชาวสลาฟนับถือคนอื่น ชาวฟินน์มีคนอื่น จริงอยู่ พวกเขามักจะยืมลัทธิของกันและกัน แต่ไม่มีความเท่าเทียมกันในความเชื่อของคนต่างศาสนาในมาตุภูมิ วลาดิมีร์สั่งให้รวบรวมเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดและสร้างวิหารแพนธีออนนอกรีตทั่วไปซึ่งเป็น "โอลิมปัสรัสเซีย" ดังที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ในเคียฟเขาได้วางรูปเคารพของ Khors, Dazh-God, Stribog, Simargl และ Mokosha ไว้บนวิหาร ทั้งหมดนี้ต่อจากนี้ไป "รวมกัน" นำโดยตระกูล Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและไฟซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้สูงสุด ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเทพที่มีแนวโน้มว่าจะมีบัลโต-วารังเกียนมากกว่าที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ การปฏิรูปลัทธินอกศาสนาเกิดขึ้นประมาณปี 983 แต่ในไม่ช้าปรากฎว่าการปฏิรูปครั้งนี้ไม่สามารถป้องกันได้อย่างแน่นอน เทพเจ้าเหล่านี้ไม่มีอำนาจใด ๆ ที่จะบังคับให้ผู้คนรู้จักเทพองค์ใหม่ ๆ เช่นเดียวกับเทพที่คุ้นเคยกับชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้เรื่องนี้อาจมีด้านลึกลับของตัวเอง: "เทพเจ้า" ที่นำมารวมกันแบบเทียมไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ - ปีศาจก็เกลียดชังซึ่งกันและกัน

แต่ถึงกระนั้นลัทธินอกรีตก็ต่อต้านอย่างสิ้นหวังก่อนที่จะหายตัวไป ภายใต้วลาดิมีร์ การบูชายัญของมนุษย์ซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักในมาตุภูมิได้กระทำต่อเทพเจ้านอกรีต ตัวอย่างเช่น หลังจากการรณรงค์ชัยชนะของ Vladimir เพื่อต่อต้าน Yatvingians ในปี 983 Theodore และ John คริสเตียน Varangians สองคนพ่อและลูกชายซึ่งกลายเป็นผู้พลีชีพกลุ่มแรกแห่งศรัทธาใน Rus ซึ่งเรารู้จักชื่อก็ถูกสังหาร พวกเขาต้องการที่จะบูชายัญลูกชายของตนให้กับเทพเจ้านอกรีต แน่นอนว่าพ่อไม่อนุญาต และเป็นผลให้ทั้งคู่ถูกฆ่าตาย ลัทธินอกรีตของวลาดิมีร์และผู้ติดตามของเขามีลักษณะดุร้ายเช่นนี้ แต่สายเลือดของผู้พลีชีพ ดังเช่นที่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร มีแต่นำชัยชนะของศาสนาคริสต์เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นเท่านั้น ในปี 983 วลาดิมีร์ยังคงเสียสละมนุษย์ และห้าปีต่อมาเขาก็ยอมรับศาสนาคริสต์

นี่เป็นการปฏิวัติที่ลึกที่สุดในจิตวิญญาณของเจ้าชาย จากขุมนรก เขาสามารถลุกขึ้นมาสู่พระเจ้าได้ นี่คือความศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายที่เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ตระหนักถึงขุมนรกแห่งการขาดจิตวิญญาณซึ่งลัทธินอกรีตจมดิ่งลงและผู้ที่สามารถหาทางออกจากขุมนรกนี้ไม่เพียง แต่หันไปหาพระเจ้าที่แท้จริงเท่านั้น แต่ โดยนำพลไพร่ทั้งหมดของเขามาด้วย เพื่อให้เข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จของนักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ คุณต้องซาบซึ้งว่าเขาเป็นอย่างไรก่อนรับบัพติศมา โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นภราดรภาพและทำการบูชายัญมนุษย์ การเมาสุราเป็นงานอดิเรกทั่วไปสำหรับเจ้าชายและหมู่คณะของเขา นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันดีว่าอารมณ์ของเขาเลวทรามเพียงใด เขาไม่ได้รังเกียจที่จะแต่งงานกับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda ซึ่งเขาฆ่าพ่อของเขาต่อหน้าต่อตาเธอ ในทำนองเดียวกันภรรยาของ Yaropolk พี่ชายที่ถูกฆาตกรรมพบว่าตัวเองอยู่ในฮาเร็มของคนต่างศาสนาที่ต่ำทราม กล่าวอีกนัยหนึ่งก่อนรับบัพติศมาวลาดิมีร์ก็เป็นคนโหดร้ายและน่ากลัวเช่นเดียวกับคนต่างศาสนา

เรารู้เกี่ยวกับศาสนานอกรีตของชาวสลาฟซึ่งวลาดิมีร์ได้รับการเลี้ยงดูโดยเฉพาะจากบันทึกความทรงจำของนักเดินทางชาวอาหรับที่มาเยือนมาตุภูมิ อิบนุ ฟัดลัน หนึ่งในนั้นบรรยายถึงงานศพของขุนนางชาวรัสเซีย ซึ่งเขาสังเกตเห็นที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคโวลก้า งานศพนอกรีตเหล่านี้มาพร้อมกับพิธีที่น่าขยะแขยงและเลวทราม พวกเขาร่วมกับชาวรัสเซียผู้ล่วงลับได้นำม้าที่ตายแล้ว สิ่งของ และสิ่งของบางอย่างเข้าไปในหลุมศพ ภรรยาของเขาก็ถูกบังคับให้ส่งไปยังชีวิตหลังความตายพร้อมกับเขาด้วย เธอถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยมที่สุด หลังจากถูกข่มขืนตามพิธีกรรม จากนั้นทุกอย่างก็ถูกเผาบนเรือศพ ยิ่งไปกว่านั้น อิบนุ ฟัดลัน รายงานว่าพิธีกรรมอันเลวร้ายดังกล่าวเกิดขึ้นซึ่งเขาซึ่งเป็นมุสลิมอาหรับ ไม่สามารถบรรยายถึงพิธีการเหล่านั้นได้ จากหลักฐานนี้เพียงอย่างเดียว เป็นที่ชัดเจนว่าลัทธินอกรีตเป็นสิ่งที่น่ากลัวมากและไม่ได้เกือบจะโรแมนติกเท่าที่หลายๆ คนกำลังพยายามนำเสนอในสื่อสิ่งพิมพ์ยอดนิยมประเภทต่างๆ ในปัจจุบัน ลัทธินอกรีตเป็นปรากฏการณ์ที่น่ากลัวและเป็นซาตานโดยเนื้อแท้ แม้ว่าเราจะพูดถึงลัทธินอกรีตแบบกรีกที่มีอารยธรรมมากกว่าก็ตาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปเคารพถือเป็นที่อยู่อาศัยของปีศาจมาโดยตลอด และหลังจากการบัพติศมาของผู้คนพวกเขาก็พยายามทำลายพวกมันอยู่เสมอ ความเป็นจริงอันน่าสยดสยองของการรับใช้ปีศาจนั้นอยู่เบื้องหลังลัทธินอกรีตอยู่เสมอ และทุกวันนี้ เมื่อบางคนพยายามรื้อฟื้นลัทธินอกรีต กลับกลายเป็นเรื่องที่น่าเศร้าที่สุด ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการเต้นรำแบบ Kupala และจบลงด้วยลัทธิซาตานที่เปิดเผยที่สุดด้วยการล่วงประเวณีและการเสียสละของมนุษย์ซึ่งอนิจจากำลังเกิดขึ้นอีกครั้งในวันนี้

เจ้าชายวลาดิมีร์ก็เหมือนกันทุกประการก่อนรับบัพติศมา ผู้ให้บัพติศมาในอนาคตของ Rus ในช่วงเวลาที่เขานับถือศาสนานอกรีตได้เรียนรู้ความลึกของซาตานอย่างแท้จริง แต่มีบางอย่างเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาคล้ายกับที่เคยเกิดขึ้นกับโอลก้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันคือการเกิดใหม่ภายในลึกๆ เมื่อวลาดิมีร์เห็นว่าไม่มีสิ่งใดมาจากลัทธินอกรีตที่ได้รับการปฏิรูปของเขา สิ่งนี้เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงกลายเป็นเรื่องการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมส่วนตัวด้วย แน่นอน ความสงสัยของวลาดิมีร์เกี่ยวกับลัทธินอกรีตเกิดขึ้นไม่เพียงเพราะไม่สามารถบรรลุเอกภาพทางศาสนาเท่านั้น ลัทธินอกรีตไม่สามารถทำให้เจ้าชายพอใจได้ ความสุดโต่งของการผิดศีลธรรมนอกรีตอาจเสริมความรู้สึกถึงทางตันฝ่ายวิญญาณ สิ่งนี้สามารถสัมผัสได้จากคำพูดของวลาดิมีร์เองซึ่งพูดโดยเขาหลังรับบัพติศมา พวกเขาถูกนำโดย Rev. Nestor the Chronicler: “เจ้าทำความชั่วมากมายเหมือนสัตว์ร้าย ใช้ชีวิตอยู่ในโสโครก เหมือนสัตว์เปลือยเปล่า” การคำนวณทางการเมืองไม่เพียงแต่และไม่มากนักเท่านั้นที่ชี้แนะเจ้าชายในการเลือกศรัทธาของเขา ดังที่นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์มักจะจินตนาการไว้ แน่นอนว่าการค้นหาทางจิตวิญญาณส่วนตัวถือเป็นกุญแจสำคัญในการปฏิเสธลัทธินอกรีตของเจ้าชายเคียฟ เขาเป็นคนเคร่งศาสนาแสวงหาความจริง และนี่คือสิ่งสำคัญที่ทำให้วลาดิมีร์ต้องมองหาศรัทธาใหม่สำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา

เจ้าชายแทบไม่ได้รับความพึงพอใจใดๆ จากการเสียชีวิตของ Varangians Theodore และ John บางทีโศกนาฏกรรมครั้งนี้อาจเร่งให้เกิดวิกฤตการณ์ทางศาสนาส่วนตัวของเขาเร็วขึ้นเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับ Olga หลังจากการแก้แค้น Drevlyans อย่างนองเลือด นอกจากนี้ วลาดิมีร์ยังได้เห็นชีวิตของชุมชนคริสเตียนที่อยู่บริเวณใกล้เคียงอีกด้วย ขณะเดียวกันก็มีตัวแทนจากศาสนาอื่นอยู่ใกล้ๆ ด้วย ศาสนายิวยังคงมีอยู่ในซากปรักหักพังของคาซาเรียที่พ่ายแพ้ พ่อค้าชาวยิวไม่ใช่เรื่องแปลกในเคียฟ ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ใกล้ชายแดนของรัสเซียด้วย: รัฐบัลแกเรียที่เป็นมุสลิมมีอยู่แล้วบนแม่น้ำโวลก้า คริสต์ศาสนาลาตินได้แพร่กระจายไปในพื้นที่ใกล้เคียงทางตะวันตกแล้ว ดังนั้นข่าวพงศาวดารของข้อพิพาทที่เกิดขึ้นที่ศาลของวลาดิเมียร์ในประเด็นการเลือกศรัทธาจึงมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่านักประวัติศาสตร์บางคนมักจะมองว่านี่เป็นตำนานที่ล่วงลับไปแล้วด้วยเหตุผลบางประการ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงเรื่องราวของ Tale of Bygone Years เกี่ยวกับการเลือกศรัทธานั้นดูไม่น่าเชื่อเลย ข้อพิพาทที่คล้ายกันนี้มักเกิดขึ้นที่ศาลของกษัตริย์ในยุคกลาง อย่างน้อยก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงข้อพิพาทที่ศาลของ Khazar Khagan ซึ่ง St. คอนสแตนติน-คิริลล์ ข้อพิพาทที่คล้ายกันนี้เป็นที่รู้จักในศาลของอธิปไตยของยุโรป เหตุใดจึงไม่สามารถจัดการข้อพิพาทดังกล่าวที่ศาลของอธิปไตยแห่งเคียฟมาตุภูมิได้?

เอกอัครราชทูตเริ่มมาที่วลาดิเมียร์ หนึ่งในกลุ่มแรกคือชาวยิว ในระหว่างการสนทนากับพวกเขา Vladimir ตามพงศาวดารถามว่าบ้านเกิดของพวกเขาอยู่ที่ไหน พวกเขาตอบเขาว่า:“ เราไม่มีบ้านเกิด เพราะบาปของเราพระเจ้าทรงกระจัดกระจายเรา” แน่นอนว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกระจายตัวของชาวยิวจากปาเลสไตน์และการแพร่กระจายของพวกเขาไปทั่วโลก วลาดิเมียร์ตอบชาวยิวว่าเขาไม่ต้องการที่จะยอมรับศรัทธาซึ่งจะนำไปสู่การสูญเสียปิตุภูมิ ยิ่งกว่านั้น คำตอบของเจ้าชายมีข้อความย่อยสองนัย: เขาอาจหมายถึงไม่เพียงแต่ชะตากรรมของอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคาซาร์ที่สูญเสียตัวเองหลังจากชนชั้นสูงของพวกเขารับเอาศาสนายิวมาใช้ วลาดิมีร์ยังได้พูดคุยกับชาวมุสลิมที่ดูเหมือนจะมาจากโวลกา บัลแกเรียด้วย สิ่งสำคัญคือในการค้นหาศาสนา เจ้าชายได้เข้าใจเรื่องพระเจ้าองค์เดียวแล้ว อย่างไรก็ตาม เขายังคงไร้เดียงสาแบบเด็กๆ และต้องการค้นหาเส้นทางง่ายๆ ไปหาพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ ในตอนแรก ศาสนาอิสลามจึงล่อลวงเจ้าชายผู้เย้ายวนด้วยความเป็นไปได้ที่จะมีสามีภรรยาหลายคนและสัญญาว่าจะมี "สวรรค์" ที่น่าสงสัย ซึ่งผู้ศรัทธาควรจะได้รับผลประโยชน์มากมายในสังคมของกูเรีย อย่างไรก็ตามตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งได้รับชัยชนะชั่วคราว: เมื่อได้เรียนรู้ว่าอัลกุรอานห้ามการบริโภคไวน์วลาดิมีร์จึงพูดวลีทางประวัติศาสตร์: "มาตุภูมิมีความสุขในการดื่ม"

น่าสนใจที่การสนทนาของวลาดิมีร์กับคริสเตียนตะวันตกสั้นกว่ามาก เห็นได้ชัดว่าวลาดิเมียร์ถูกรังเกียจด้วยอุดมการณ์ปาปิสต์ที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้วในเวลานั้น โดยกำหนดให้ข้าราชบริพารยอมจำนนต่อมหาปุโรหิตแห่งโรมันในฐานะผู้ปกครองโลกของโลกคริสเตียน วลาดิมีร์ตอบทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาว่าบรรพบุรุษของเขาไม่ยอมรับความเชื่อแบบละติน ดูเหมือนจะไม่ใช่คำพูดที่สมเหตุสมผลเมื่อต้องเลือกศรัทธาใหม่ อย่างไรก็ตาม วลาดิมีร์อาจจำได้ว่าภายใต้ Olga บิชอป Adalbert ชาวละตินมาปฏิบัติภารกิจของ Rus ได้อย่างไร ซึ่งในไม่ช้าชาวเคียฟก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียนด้วยความขุ่นเคือง มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับการเจรจาที่ไม่ประสบความสำเร็จกับชาวลาตินที่เกิดขึ้นภายใต้ Yaropolk สำหรับเจ้าชายวลาดิเมียร์ เห็นได้ชัดว่า Olga ผู้ชาญฉลาดมีความหมายอย่างมากที่เธอละทิ้งศาสนาคริสต์ตะวันตกและรับบัพติศมาจากชาวกรีกออร์โธดอกซ์

ในเวลาเดียวกัน Vladimir ก็ไม่รีบร้อนที่จะเลือกศรัทธา ช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุดในเรื่องราวของพระศาสดา Nestor เป็นบทสนทนาระหว่างเจ้าชายกับนักปรัชญาที่มาจากไบแซนเทียม มิชชันนารีคนนี้ซึ่งเราไม่รู้จักชื่อแสดงให้วลาดิมีร์เห็นไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนให้เขาเห็นถึงโลกาวินาศแบบคริสเตียนและชะตากรรมมรณกรรมของคนบาปและคนชอบธรรม เราเชื่อได้ว่าตอนนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเลือกศรัทธาที่ชัดเจนและเป็นความจริงที่สุด เพราะไอคอนนี้เป็นพยานถึงพระเจ้าผู้จุติเป็นมนุษย์ “ภาพสะท้อนเป็นสี” เรามีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจต่อหน้าเราเกี่ยวกับวิธีการใช้ไอคอนเพื่อจุดประสงค์ในการสั่งสอน นี่เป็นข้อโต้แย้งออร์โธดอกซ์ล้วนๆจากภาพศิลปะ - ไอคอน โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของ Ancient Rus ที่ชาวรัสเซียรับรู้ออร์โธดอกซ์มากขึ้นในระดับของภาพศิลปะ ในยุคกลาง รุสรู้จักนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นเพียงไม่กี่คน แต่ได้สร้างสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับความประทับใจทางอารมณ์อย่างมากจากการเทศนาของพระภิกษุชาวกรีกและจากไอคอนอันเป็นที่ชื่นชอบไม่เหมือนศาสนาอื่น แต่นี่ก็ยังห่างไกลจากตัวเลือกสุดท้าย เจ้าชายพยายามทำอย่างรอบคอบและรอบคอบ

จากนั้นวลาดิมีร์ได้ส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศต่างๆ และเอกอัครราชทูตเหล่านี้ได้ยืนยันความประทับใจของเขา พงศาวดารบอกเราเกี่ยวกับสถานะที่น่าตกตะลึงของเอกอัครราชทูตของวลาดิเมียร์หลังการรับราชการในอาสนวิหารฮาเกียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องจริงมาก อีกครั้งหนึ่งที่เรามีตัวอย่างที่น่าทึ่งต่อหน้าเราเกี่ยวกับอิทธิพลของศิลปะคริสตจักรที่มีต่อจิตวิญญาณของชาวรัสเซียที่อยู่ในการค้นหาทางจิตวิญญาณ ต้องบอกว่าชาวไบแซนไทน์มักใช้ประโยชน์จากความงดงามของการบูชาในโอกาสดังกล่าว และการนำเอกอัครราชทูตของวลาดิมีร์ไปรับราชการในโบสถ์สุเหร่าโซเฟียก็ไม่ใช่การกระทำพิเศษของจักรพรรดิ นี่เป็นวิธีทั่วไปในการสร้างความประทับใจให้กับคนป่าเถื่อน The Tale of Bygone Years เล่าว่าชาวกรีกพยายามในลักษณะเดียวกันเพื่อโน้มน้าว Oleg และนักรบของเขาอย่างไร ซึ่งได้รับการแสดงถึงพระธาตุที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - หลักฐานของความหลงใหลของพระเจ้าและพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ แต่แล้วก็ไม่ประสบความสำเร็จ - Oleg ไม่โดดเด่นด้วยภารกิจทางจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการตอบรับเชิงบวกของเอกอัครราชทูต ซึ่งใกล้เคียงกับปฏิกิริยาของวลาดิมีร์ต่อออร์โธดอกซ์ วลาดิเมียร์ก็ยังไม่รีบร้อนที่จะรับบัพติศมา เหตุผลในตอนนี้น่าจะเป็นความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ซับซ้อนระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม แต่นี่เป็นเหมือนโครงร่างภายนอกของเหตุการณ์ซึ่งมีการต่อสู้ทางจิตวิญญาณขนาดมหึมาเพื่อจิตวิญญาณของเจ้าชายเองเพื่อชะตากรรมของรัฐของเขา ดังนั้นกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของวลาดิเมียร์จึงยากมาก การเปลี่ยนแปลงของคนป่าเถื่อนผู้เสียสละของมนุษย์ให้กลายเป็นลูกแกะผู้อ่อนโยน ซึ่งเป็นนักบุญ แน่นอนว่า จำเป็นต้องมีสถานการณ์พิเศษ การจัดเตรียมพิเศษของพระเจ้า เหตุการณ์ที่นำไปสู่การรับบัพติศมาของวลาดิมีร์และมาตุภูมิในที่สุด ค่อยๆ พัฒนาขึ้น

จักรพรรดิไบแซนไทน์ พี่น้องผู้ปกครองร่วมจากราชวงศ์มาซิโดเนีย Basil II the Bulgarian Slayer และ Constantine VIII กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก การกบฏเกิดขึ้นในจักรวรรดิ บังคับให้พวกเขาหันไปหาวลาดิมีร์เพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร วลาดิเมียร์ได้รับสัญญาว่าจะมอบแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิเป็นภรรยาของเขา แน่นอนว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องรับบัพติศมาในเวลาเดียวกัน เขาส่งกองทัพทหาร 6,000 นายไปให้จักรพรรดิซึ่งเอาชนะวาร์ดาโฟคัสผู้แย่งชิงซึ่งขู่ว่าจะโค่นจักรพรรดิที่ถูกต้องตามกฎหมายออกจากบัลลังก์ วลาดิเมียร์เพื่อแลกกับการรับราชการทหารเรียกร้องจากเจ้าหญิงไบแซนไทน์ เขาถูกปฏิเสธ บางทีชื่อเสียงที่ไม่ดีของเจ้าชายนอกรีตซึ่งเป็นคนป่าเถื่อนที่ผิดศีลธรรมก็มีบทบาทเช่นกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือวลาดิมีร์แม้จะปรารถนาศาสนาคริสต์อย่างเต็มที่แล้ว แต่ก็ยังไม่ได้รับบัพติศมาในเวลานี้

เหตุใดวลาดิเมียร์จึงลังเลที่จะรับบัพติศมา? เห็นได้ชัดว่าเจ้าชายมีความตั้งใจของตัวเอง การพิจารณาทางการเมืองเข้ามาแทนที่ ภายในเจ้าชายวลาดิมีร์ค่อนข้างพร้อมที่จะยอมรับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่จากมุมมองของแนวคิดเกี่ยวกับเทวนิยมของไบแซนไทน์ นี่หมายความว่าวลาดิมีร์ยอมรับตัวเองว่าเป็นเรื่องของจักรพรรดิ อย่างน้อยก็ในนาม และนำมาตุภูมิเข้าสู่วงโคจรทางการเมืองของ จักรวรรดิโรมัน เห็นได้ชัดว่าวลาดิมีร์ไม่ต้องการสิ่งนี้ การแต่งงานกับแอนนาทำให้เขามีความเท่าเทียมกับจักรพรรดิและทำให้เขาเท่าเทียมกับชาวพอร์ไฟโรเจไนต์ แต่ก่อนจะแต่งงาน เราต้องรับบัพติศมาก่อน วงกลมกำลังปิด

จากนั้นวลาดิเมียร์ด้วยความล่าช้าในการรับบัพติศมาทำให้สถานการณ์จนมุมและตัดสินใจดำเนินการโดยใช้กำลัง เขาไปทำสงครามกับชาวกรีกโดยมีข้ออ้างในเรื่องนี้: จักรพรรดิ "หลอก" เขาและไม่ได้ให้แอนนาเป็นภรรยาของเขา หลังจากการล้อมเป็นเวลานานเจ้าชายก็ยึดด่านไครเมียของไบแซนเทียม - เชอร์โซเนซอส วลาดิเมียร์เรียกร้องให้แอนนาเป็นภรรยาของเขาเพื่อแลกกับการคืนเชอร์โซเนซอสให้กับไบแซนเทียม เห็นได้ชัดว่าเจ้าชายถูกชักจูงโดยฝ่ายการเมืองจากสาเหตุทางศาสนาของเขา ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์จะเข้ามาแทรกแซงเพื่อที่วิกฤติจะคลี่คลายและการคำนวณทางการเมืองจะยุติการครอบงำในจิตสำนึกของเจ้าชาย ดังนั้น เมื่อเจ้าหญิงแอนนามาถึงเมืองเชอร์โซเนซอสแล้ว และวลาดิเมียร์กำลังเฉลิมฉลองชัยชนะ ปาฏิหาริย์แห่งการตักเตือนก็เกิดขึ้น: วลาดิมีร์ตาบอด และเขามองเห็นได้เฉพาะตอนที่เขารับบัพติศมาเท่านั้น เขาได้รับการมองเห็นทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ และงานแห่งการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพระองค์ในท้ายที่สุดไม่ได้สำเร็จด้วยปัญญาของมนุษย์ แต่โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจึงออกมาจากแท่นบูชาเพื่อแต่งงานกับแอนนาดังที่เราเห็นในภายหลัง วลาดิมีร์ซึ่งไม่เหลือรูปลักษณ์ภายนอกของศาสนาในอดีตเลย

นักบุญวลาดิเมียร์ได้รับชื่อคริสเตียน Basil เมื่อรับบัพติศมาในความทรงจำของอาร์คบิชอปผู้ยิ่งใหญ่แห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นไม่เพียงเพราะเขารับบัพติศมาในโบสถ์ Vasilyevsky แห่ง Chersonesus ตามรายงานของ Tale of Bygone Years มีประเพณีในไบแซนเทียม: ในกรณีที่มีการรับบัพติศมาของบุคคลสำคัญผู้รับของเขาจากแบบอักษรมักจะเป็นจักรพรรดิหรือจักรพรรดินี ในกรณีนี้ผู้รับบัพติศมาใหม่จะได้รับชื่อบุคคลในเดือนสิงหาคม ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าแม้จะไม่มีจักรพรรดิ Vasily II ผู้สังหารชาวบัลแกเรียในการรับบัพติศมาของนักบุญวลาดิเมียร์ แต่เขาก็ยังเป็นผู้ที่ถือเป็นเจ้าพ่ออย่างเป็นทางการของเจ้าชายเคียฟ

Nestor the Chronicler รายงานสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการกลับมาของ Vladimir จาก Chersonesos: “ Volodimer ดังนั้นจงกินราชินีและ Nastas (นั่นคือบาทหลวง Anastasius แห่ง Korsun ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ที่เจ้าชายเข้าครอบครองเมือง - V.P. ) และ พระภิกษุแห่ง Korsun พร้อมด้วยพระธาตุของนักบุญ เคลเมนท์และธีบส์ ลูกศิษย์ของเขา ฉันรับเงินกู้ยืมจากคริสตจักรและสัญลักษณ์ต่างๆ เพื่ออวยพรตัวเอง สร้างโบสถ์ในคอร์ซุนบนภูเขาที่ลูกเห็บจะตกลงมาท่ามกลางการหลับใหล คริสตจักรเดียวกันนี้ยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนถึงทุกวันนี้ ชาวมีเดียนยึดวิหารสองแห่ง (นั่นคือรูปปั้นโบราณของเทพเจ้านอกรีต - V.P. ) และม้า Medyan สี่ตัวซึ่งยังคงยืนอยู่ด้านหลังพระมารดาของพระเจ้า (หมายถึงโบสถ์ Tithe ใน Kyiv - V.P. ) ราวกับว่าฉันโง่เขลา ฉันก็ดำรงอยู่ในฐานะชาวมาร์แมเรียน ชาวกรีกจะมอบเส้นเลือดให้ราชินีอีกครั้ง คอร์ซุน และตัวเขาเองก็จะมาที่เคียฟ”

เป็นที่น่าสนใจที่เราได้เห็นอีกครั้งว่านักบุญวลาดิเมียร์มีศิลปะอย่างไรแม้ว่าตอนนี้เรากำลังพูดถึงรูปปั้นนอกรีตก็ตาม แต่บางทีเจ้าชายอาจมีพรสวรรค์ทางศิลปะที่ละเอียดอ่อนมาก และเขาซึ่งเป็นคนนอกรีตเมื่อวานนี้ซึ่งเพิ่งรับบัพติศมาสามารถสรุปจากพื้นฐานของศิลปะกรีกนอกรีตได้แล้วโดยมองเห็นผลงานชิ้นเอกทางศิลปะในรูปปั้น Korsun อย่างแม่นยำไม่ใช่ไอดอล ให้เราจำไว้ว่าจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งก่อตั้งโรมใหม่ - คอนสแตนติโนเปิลได้นำผลงานศิลปะโบราณชิ้นเอกจากทุกที่มาสู่เมืองหลวงแห่งคริสเตียนแห่งใหม่ของจักรวรรดิในขณะเดียวกันก็ตกแต่งเมืองด้วยโบสถ์คริสเตียนจำนวนมาก มุมมองทางวัฒนธรรมของวลาดิเมียร์น่าทึ่งมาก ความหน้าซื่อใจคดซึ่งมักแสดงโดยเหล่านีโอไฟต์เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขาอย่างแน่นอน เขามองว่าวัฒนธรรมกรีกออร์โธดอกซ์เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับมาตุภูมิแม้จะผสมผสานกับความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนเช่นทัศนคติต่อมรดกโบราณก็ตาม

การบัพติศมาของ Rus ส่วนใหญ่เป็นข้อดีของเจ้าชายแห่ง Kyiv เองซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์หลังจากการรับบัพติศมาของเขา นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรยกย่องวลาดิมีร์ให้เป็นนักบุญในหมู่อัครสาวกที่เท่าเทียม ในเวลาเดียวกันเราสามารถเปรียบเทียบความสำเร็จของ Saint Vladimir กับกิจกรรมของ Charlemagne ซึ่งไม่นานก่อนที่เจ้าชาย Vladimir จะสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 - ต้นศตวรรษที่ 9 ในยุโรปตะวันตกซึ่งเป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าชาลส์ยังทรงให้บัพติศมาหลายชาติ และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าชาร์ลส์จะมีชีวิตอยู่ก่อนความแตกแยกในปี 1054 แต่ความเลื่อมใสของพระองค์ในฐานะนักบุญไม่เคยหยั่งรากลึกในหมู่พวกเรา สาเหตุที่เป็นไปได้มากที่สุดก็คือเขาเปลี่ยนผู้คนมานับถือศาสนาคริสต์โดยเกือบจะใช้กำลังอาวุธเท่านั้น เขาทำสงครามนองเลือด โดยไม่หยุดที่ความโหดร้ายใดๆ ในการเปลี่ยนศาสนา

ในความสำเร็จของการเผยแพร่ศาสนาของนักบุญวลาดิมีร์ เราเห็นบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเมื่อเราอ่านในพงศาวดารว่าใน Novgorod ทูตของเจ้าชาย Kyiv ใช้กำลังทหารในระหว่างการรับบัพติศมาว่า "Putyata บัพติศมาด้วยไฟและ Dobrynya ด้วยดาบ" ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบตอนนี้ของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ กับสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกเพื่อที่จะเข้าใจ: สำหรับ In Rus ความรุนแรงต่อชาว Novgorodians เป็นข้อยกเว้น ซึ่งเป็นกรณีที่ผิดปรกติโดยสิ้นเชิง ในขณะที่สำหรับคริสตจักรตะวันตกวิธีการดังกล่าวเกือบจะเป็นแบบดั้งเดิมมานานหลายศตวรรษ ยิ่งไปกว่านั้น เหตุผลที่ชาวโนฟโกโรเดียนต่อต้านการรับบัพติศมานั้นเป็นเรื่องทางการเมือง สำหรับการเผชิญหน้าแบบดั้งเดิมระหว่างเมืองหลวงเก่า - โนฟโกรอด - และเมืองหลวงใหม่ - เคียฟ - ได้เพิ่มความไม่พอใจให้กับวลาดิมีร์ซึ่งเมื่อยึดเคียฟด้วยความช่วยเหลือจากชาวนอกศาสนาโนฟโกรอดไม่ได้ดำเนินชีวิตตามความหวังของพวกเขาไม่ได้ส่งโนฟโกรอดกลับไป ความสำคัญในอดีต

คริสตจักรรัสเซียถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร? เนื่องจากชุมชนคริสเตียนในเคียฟมักจะได้รับความเสียหายอย่างมากในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยานอกรีต พวกเขาจึงต้องเริ่มต้นใหม่เกือบทั้งหมด ขั้นตอนแรกของนักบุญวลาดิเมียร์คือการบัพติศมาของชาวเคียฟ ซึ่งเกิดขึ้นตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อในปี 988 หรือ 989 ไม่นานหลังจากที่วลาดิมีร์กลับมาจากการรณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซอส นี่อาจไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากในการที่จะให้บัพติศมาแก่ผู้คนในเคียฟ จำเป็นต้องมีการเตรียมตัวอย่างมาก เราไม่ทราบแน่ชัดว่าประชากรในเคียฟอยู่ภายใต้วลาดิมีร์เป็นจำนวนเท่าใด แต่ถึงกระนั้น มันก็ยังเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตที่ทรงอำนาจ นั่นคือจำนวนประชากรหลายพันคน เพื่อดำเนินการบัพติศมาโดยเร็วที่สุดซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว ต้องทำหลายอย่างมาก ก่อนอื่น อย่างน้อยที่สุดชาวเคียฟจะต้องได้รับการประชาสัมพันธ์ขั้นพื้นฐาน

ญาติของวลาดิเมียร์นั่นคืออดีตภรรยาลูกชายและคนอื่น ๆ ที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุดของเขาและคนอื่น ๆ ที่ใกล้ชิดกับวลาดิเมียร์อาจได้รับบัพติศมาในโบสถ์เซนต์บาซิล โบสถ์ไม้แต่เดิมแห่งนี้เป็นหนึ่งในโบสถ์แห่งแรกๆ ที่สร้างขึ้นโดยเจ้าชาย Equal-to-the-Apostles ในเคียฟ ได้รับการถวายในนามของนักบุญเบซิลมหาราช ซึ่งนักบุญวลาดิมีร์รับบัพติศมา พวกเขาสร้างวัดแห่งนี้ขึ้นบนที่ตั้งของวัดเก่าของเมืองเปรุน ซึ่งเพิ่งได้รับการตกแต่งตามคำสั่งของเจ้าชายด้วยรูปเคารพใหม่ ตอนนี้รูปเคารพถูกโค่นล้มและน่าอับอายด้วยการทุบตีเชิงสัญลักษณ์ลากไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper และลดลงตามกระแสน้ำ ยิ่งกว่านั้น เจ้าชายยังสั่งให้นำคนนอกรีตที่น่ารังเกียจออกไปจนสุดทางจนถึงแก่ง โดยผลักรูปเคารพออกไปจากฝั่งด้วยไม้ค้ำ เห็นได้ชัดว่าในจิตใจของเจ้าชายที่เพิ่งรับบัพติศมา รูปเคารพนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาชนะรองรับของปีศาจ

ส่วนที่เหลืออีกหลายพันคนหรือน่าจะเป็นหมื่นคนได้รับบัพติศมาในน่านน้ำของ Dniep ​​​​er หรือแทนที่จะเป็นสาขา - แม่น้ำ Pochayna ซึ่งปัจจุบันไม่มีอยู่ แต่รวมเข้ากับช่องทาง Dnieper หลัก ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียน "The Life of Blessed Volodymer" รายงานว่า "ผู้คนเดินไปมาด้วยความยินดี ชื่นชมยินดี และพูดว่า: ถ้าสิ่งนี้ไม่ดี เจ้าชายและโบยาร์จะไม่ยอมรับมัน" เมื่อวลาดิมีร์เองก็รับบัพติศมา เขาเตรียมพร้อมอย่างมากสำหรับขั้นตอนสำคัญนี้ พระองค์ทรงสนทนากับนักปรัชญาและนักเทศน์ นอกจากนี้ใน Chersonesus เขาต้องได้รับการประกาศ ในส่วนของประชาชน แทบจะไม่มีการเตรียมตัวรับบัพติศมาอย่างจริงจังเลย ภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น มันแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย อย่างไรก็ตาม ประชาชนต้องไว้วางใจทางเลือกของเจ้าชายซึ่งพูดในนามของพวกเขา นี่เป็นจิตวิญญาณของลักษณะกึ่งปิตาธิปไตยที่อำนาจของเจ้าชายยังคงมีอยู่ในมาตุภูมิ อย่างน้อยในเคียฟก็มีการรับรู้เช่นนี้: เจ้าชายทำหน้าที่เป็นพ่อของครอบครัวใหญ่ จึงทำให้ภารกิจคริสเตียนในเมืองหลวงประสบความสำเร็จ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการประท้วงของชาวเคียฟ

ในดินแดนอื่น การเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนาอาจไม่ได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเท่ากับในเคียฟ แต่ถึงกระนั้นก็ควรยอมรับว่ามาตุภูมิยอมรับศรัทธาใหม่อย่างสงบ แน่นอนว่าประชากรในเมืองได้รับบัพติศมาก่อน ในพื้นที่ชนบท ลัทธินอกศาสนากินเวลานานกว่า ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลาย ทั้งในคริสเตียนตะวันออกและตะวันตก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำภาษาละติน "ปากานัส" ซึ่งก็คือ "ศาสนา" แปลตามตัวอักษรว่า "ชาวบ้าน"

สันนิษฐานได้ว่าเนื่องจากวลาดิมีร์ได้รับบัพติศมาจากชาวกรีก โดยการมีส่วนร่วมของนักบวชแห่งเชอร์โซเนซอสซึ่งเขาพามารุสเพื่อรับบัพติศมา ระยะเริ่มแรกของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิจึงเกี่ยวข้องกับคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล อาจเป็นไปได้ว่ามหานครหรืออาร์คบิชอปถูกส่งจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังรุสไม่นานหลังจากเหตุการณ์ในเชอร์โซเนซุส แม้ว่าสังฆมณฑลแห่ง "รัสเซีย" จะอยู่ในคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษ แต่มีแนวโน้มว่าจะไม่มีบาทหลวงในเคียฟในช่วงหลายปีที่เกิดปฏิกิริยานอกรีต ใครเป็นอธิการที่ได้รับบัพติศมาของมาตุภูมิ? ประเพณีตั้งชื่อตามชื่อของนักบุญไมเคิล ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของเคียฟ รายชื่อกฎบัตรคริสตจักรของวลาดิมีร์ซึ่งจัดทำขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ตั้งชื่อมิคาอิลเป็นมหานครซึ่งวลาดิเมียร์ให้บัพติศมามาตุภูมิ อย่างไรก็ตาม ยังระบุด้วยว่านักบุญไมเคิลถูกส่งไปยัง Rus' พระสังฆราชโฟติอุสเป็นคนผิดสมัยอย่างเห็นได้ชัด ฐานะปุโรหิตของนักบุญมิคาเอลในเคียฟน่าจะมาจากช่วงเวลาที่โฟติอุสรับบัพติศมาในมาตุภูมิ บางทีการลบออกจาก "Elementary Russian Chronicle" ของความทรงจำเกี่ยวกับการบัพติศมาของ Rus 'ภายใต้ Askold และ Dir ซึ่งดำเนินการเพื่อทำให้ราชวงศ์ Rurik ใหม่พอใจก็ลบความทรงจำที่เชื่อถือได้ของบิชอปคนแรกของ Rus' ด้วย ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ได้ถูกลืมไปเสียหมด แต่มาจากยุคอื่น

นอกจากนี้ Metropolitan Leon (Leo) หรือ Leonty มักได้รับการขนานนามว่าเป็นเจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาถูกกล่าวถึงใน "พงศาวดารของขุนนางโนฟโกรอด" และรายชื่อกฎบัตรคริสตจักรแห่งเซนต์วลาดิเมียร์ที่กล่าวถึงแล้ว มีข้อสันนิษฐานอื่น ๆ เกี่ยวกับผู้ที่เป็นผู้นำคริสตจักรรัสเซียในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ ไม่นานมานี้มีอีกสมมติฐานหนึ่งว่าใครเป็นนครหลวงแห่งมาตุภูมิภายใต้นักบุญ วลาดิมีร์ เสนอโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ Andrzej Poppe จากแหล่งข้อมูลหลายแห่ง Poppe ได้ข้อสรุปว่าภายใต้วลาดิมีร์ Metropolitan of Rus' คืออดีต Sebastian Metropolitan Theophylact ซึ่งเป็นชาวกรีกโดยกำเนิด Poppe ยอมรับว่าใน Sebastia เมืองอาร์เมเนียที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของเอเชียไมเนอร์เกือบก่อนเทือกเขาคอเคซัสเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ภายใต้ Vasily II มีการปลดประจำการของรัสเซียซึ่งเป็นแหล่งข่าว ธีโอฟิลแลคต์บาทหลวงท้องถิ่นซึ่งสนับสนุนนโยบายของจักรพรรดิ ถูกกลุ่มกบฏขับไล่ออกจากเมืองระหว่างการลุกฮือของบาร์ดาส โฟกัส และหนีไปทางทิศตะวันตกไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามที่ Poppe กล่าว Theophylact ซึ่งคุ้นเคยกับชาวรัสเซียจาก Sebastia อยู่แล้วถูกส่งไปยังเคียฟในฐานะมหานครหลังจากการบัพติศมาของ Rus' โดย St. วลาดิเมียร์. จริงอยู่เราไม่รู้ว่าเขาไปถึงเมืองหลวงของมาตุภูมิหรือไม่หรือการนัดหมายนี้ยังคงเป็นพิธีการหรือไม่ สมมติฐานของ Poppe ได้รับการยืนยันทางอ้อมในภาพโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ โซเฟียในเคียฟ ที่นี่เป็นภาพ Martyrs of Sebaste บนเสาและส่วนโค้งของโดมหลักของ Cathedral Church of the Metropolitans of All Rus' นั่นคือตามแผนของผู้สร้างพระวิหารพวกเขาเป็นรากฐานของคริสตจักรรัสเซีย นอกจากนี้ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียยังมีภาพ 40 Martyrs of Sebaste อีกภาพบนจิตรกรรมฝาผนังที่แยกจากกัน ความเอาใจใส่ต่อวิสุทธิชนเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ และความเลื่อมใสที่วิสุทธิชนเซบาสเตียนถูกล้อมรอบอยู่ในมาตุภูมิอยู่เสมออาจเป็นพยานถึงบทบาทพิเศษของเซบาสเตียนซีในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เป็นไปได้ว่าเป็น Metropolitan Theophylact ที่ช่วยนักบุญวลาดิเมียร์ซึ่งเท่าเทียมกับอัครสาวกในเรื่องของการให้ความกระจ่างแก่มาตุภูมิในระยะเริ่มแรก

อาจมีคนคิดว่าในระยะแรกปัญหาที่ใหญ่ที่สุดที่ผู้แบ๊บติสต์เท่าเทียมกับอัครสาวกแห่งมาตุภูมิต้องเผชิญคือการขาดนักบวชที่ได้รับการฝึกอบรมมาสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา สำหรับการบัพติศมาของชาวเคียฟเพียงลำพังจำเป็นต้องมีนักบวชจำนวนมาก เห็นได้ชัดว่าวลาดิเมียร์นำนักบวชกลุ่มแรกจากเชอร์โซเนซัส เหล่านี้อาจเป็นชาวสลาฟโดยกำเนิดหรือชาวกรีก Korsun ที่รู้ภาษาสลาฟและสื่อสารกับโลกสลาฟอย่างแข็งขัน แต่มีไม่มากเกินไป เคียฟและเมืองอื่น ๆ ของมาตุภูมิเรียกร้องนักบวชจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน แค่ให้บัพติศมาผู้คนเท่านั้นยังไม่พอ พวกเขาต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาโบสถ์ อธิบายพื้นฐานของหลักคำสอน ความหมายของศีลระลึก สอนให้อธิษฐาน อย่างน้อยก็ในรูปแบบเบื้องต้นที่สุด และอธิบายว่าอย่างไร คริสเตียนควรมีชีวิตอยู่ ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริงในทางปฏิบัติทั้งหมดและไม่ใช่ในทันที และอาจเป็นไปได้อย่างแน่ชัดว่าในยุคก่อนมองโกลการมีอยู่ของคริสตจักรของเราที่มีการบิดเบือนชีวิตคริสตจักรอย่างรุนแรงนั้นเชื่อมโยงกัน ผู้คนรับบัพติศมา แต่ไม่ใช่ทุกแห่งบนพื้นดินหลังจากรับบัพติศมา ศาสนจักรเต็มรูปแบบเกิดขึ้น กระบวนการนี้กินเวลานานหลายศตวรรษในบางแห่ง

คุณจัดการเพื่อเอาชนะปัญหาการขาดนักบวชที่ได้รับการอบรมได้อย่างไร? สันนิษฐานได้ว่าหลังจาก Priselkov และ Kartashev นักบุญวลาดิเมียร์ตัดสินใจพึ่งพาความพยายามเผยแพร่ศาสนาของเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ของบัลแกเรียซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์มาเร็วกว่ามาตุภูมิมากกว่าหนึ่งศตวรรษ ตลอดทั้งศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่การรับบัพติศมาของบัลแกเรียภายใต้นักบุญโฟติอุสคนเดียวกันวัฒนธรรมคริสเตียนสลาฟที่เต็มเปี่ยมได้ก่อตัวขึ้นที่นี่ สร้างขึ้นโดยสาวกของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ครูผู้สอนแห่งสโลวีเนียที่เท่าเทียมกับอัครสาวก จากบัลแกเรีย Rus' สามารถขอรับคำแปลหนังสือพิธีกรรมและงาน patristic สำเร็จรูปได้ ที่นี่เราสามารถพบนักบวชชาวสลาฟได้ประการแรกซึ่งพูดภาษาสลาฟเดียวกันซึ่งเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ในภาษามาตุภูมิและประการที่สองห่างไกลจากการดูถูกของชาวกรีกสำหรับ "คนป่าเถื่อน" และเหมาะสมกับงานเผยแผ่ศาสนามากกว่า นอกจากนี้เราอาจคิดว่าการรู้จักกับบัลแกเรียออร์โธดอกซ์ทำให้วลาดิมีร์มีความคิดที่จะกำจัดความพยายามใด ๆ ในการตีความการบัพติศมาของมาตุภูมิจากชาวกรีกว่าเป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรวรรดิโรมันซึ่งทำให้อับอายต่อจิตสำนึกของชาวรัสเซียซึ่งเพิ่ง สร้างรัฐอันทรงพลังของพวกเขา Priselkov และ Kartashev เชื่อว่า Vladimir ไม่นานหลังจากการบัพติศมาของ Rus' ได้ถอนคริสตจักรรัสเซียออกจากเขตอำนาจของกรุงคอนสแตนติโนเปิล และมอบหมายใหม่ให้กับอัครสังฆมณฑล Ohrid แห่งบัลแกเรียที่ autocephalous เป็นไปได้ว่าพระสังฆราชแห่งโอครีดได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียเท่านั้น ซึ่งภายใต้การนำของนักบุญวลาดิเมียร์นั้นเป็นอิสระจากใครก็ตาม

อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลของรัสเซียและไบแซนไทน์กลับเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ น่าประหลาดใจที่นักเขียนชาวกรีกไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในยุคนี้ด้วยซ้ำ เช่น การรับบัพติศมาของมาตุภูมิภายใต้นักบุญ วลาดิเมียร์. อย่างไรก็ตามชาวกรีกมีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้: สังฆมณฑล "รัสเซีย" เปิดอย่างเป็นทางการเมื่อศตวรรษก่อน อย่างไรก็ตามหากเรายอมรับสมมติฐานของ "เขตอำนาจศาลของบัลแกเรีย" เราก็สามารถคิดได้ว่าสาเหตุที่แท้จริงของความเงียบดังกล่าวน่าจะอธิบายได้มากที่สุดด้วยความไม่พอใจของชาวกรีกต่อรัสเซียที่พวกเขาปฏิเสธที่จะเชื่อฟังปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล เชื่อกันว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อเขตอำนาจศาลของคอนสแตนติโนเปิลเหนือคริสตจักรรัสเซียได้รับการฟื้นฟูภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise ข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ไม่พึงประสงค์สำหรับชาวโรมันนี้ถูกลบออกจากพงศาวดารของเรา ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างการ "แก้ไข" ภาพที่ค่อนข้างแปลกก็ปรากฏขึ้น: บุคลิกภาพและกิจกรรมของเซนต์ถูกส่งต่ออย่างเงียบ ๆ วลาดิมีร์ในมาตุภูมิเป็นไปไม่ได้ แต่ด้วยการสรรเสริญเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน "Elementary Chronicle" มีข้อเท็จจริงน้อยมากเกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซียในสมัยของเขา

สิ่งที่เราถือว่าได้รับในวันนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ตัวอย่างเช่น เรารู้ว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ในขั้นต้น Ancient Rus' เป็นประเทศนอกรีตซึ่งมีผู้อยู่อาศัยบูชารูปเคารพของชาวสลาฟจำนวนมาก แต่ด้วยการกระทำอันเข้มแข็งของเจ้าชายวลาดิมีร์ ทำให้เคียฟมาตุสกลายเป็นผู้สืบทอดศรัทธาจากนักบวชไบเซนไทน์

อย่างเป็นทางการ ปี 988 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนตั้งสมมติฐานว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 890 หรือ 891 พงศาวดารของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์พูดถึงน้อยมากเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 เนื่องจากเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้

การบัพติศมาของมาตุภูมิมีการเฉลิมฉลองวันที่เท่าไร?

วันที่เจาะจงซึ่งการรับบัพติศมาของวลาดิมีร์หรือประชากรของเคียฟยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองการบัพติศมาของมาตุภูมิในวันแห่งความทรงจำของเจ้าชายวลาดิเมียร์ (เช่นในวันที่เขาเสียชีวิต) เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันที่ 15 กรกฎาคม ตามปฏิทินจูเลียน เมื่อแปลเป็นปฏิทินสมัยใหม่ วันที่นี้ตรงกับวันที่ 28 กรกฎาคม และกฎหมายกำหนดอย่างเป็นทางการเมื่อไม่นานมานี้ (31 พฤษภาคม 2553) เนื่องจากวันนี้เป็นวันที่น่าจดจำและไม่ใช่วันหยุดนักขัตฤกษ์ จึงไม่จัดให้มีวันหยุดในวันนี้

การล้างบาปของ Rus โดย Prince Vladimir ประวัติโดยย่อ

ก่อนที่เคียฟน รุสจะรับออร์โธดอกซ์มาใช้ ชาวรัสเซียก็เป็นคนนอกรีต และความพยายามที่จะจัดระบบศาสนาไม่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างโครงสร้างที่จะรวมพิธีกรรมและประเพณีของทุกเผ่าเข้าด้วยกัน

ควรจะกล่าวว่าก่อนการรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการใน Rus' เมล็ดของออร์โธดอกซ์ก็เริ่มงอกออกมา ในการขุดค้นทางโบราณคดี พบไม้กางเขนครีบอกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 เราไม่ควรลืมการรับออร์โธดอกซ์โดยเจ้าหญิงออลกาในปี 957 ในเวลาเดียวกันก็มีการอ้างอิงถึงการประชุมลับของคริสเตียน

ดังนั้น แกรนด์ดยุควลาดิเมียร์จึงตั้งเป้าหมายที่จะรวมชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของ Ancient Rus ไว้ภายใต้ศาสนาเดียว แต่ที่นี่มีปัญหาเกิดขึ้น: อันไหนให้เลือก? จากนั้นคณะตัวแทนของคริสตจักรหนึ่งหรืออีกคริสตจักรหนึ่งได้ยื่นข้อเสนอที่จะยอมรับศรัทธาของเจ้าชาย

ดังนั้นกลุ่มโวลก้า บุลการ์จึงพูดถึงข้อดีของศาสนาอิสลาม เอกอัครราชทูตเยอรมันจากสมเด็จพระสันตะปาปา
ริมสกีได้รับการกระตุ้นให้ยอมรับศาสนาคริสต์จากพวกเขา ชาวยิวคาซาร์มีแนวโน้มที่จะตัดสินใจสนับสนุนศาสนายูดาย และแม้หลังจากการสนทนากับตัวแทนของ Byzantium แล้วเจ้าชายก็ไม่ได้ให้คำตอบขั้นสุดท้าย หลังจากปรึกษาหารือกับโบยาร์แล้วก็ตัดสินใจเข้าร่วมพิธีของคริสตจักรที่กล่าวมาข้างต้นอันเป็นผลมาจากการเลือกศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างเป็นเอกฉันท์

และในปี 988 แกรนด์ดุ๊กได้รับบัพติศมาครั้งแรกในเชอร์โซเนซอส (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเคียฟ) จากนั้นประชากรของเคียฟก็รับบัพติศมาพร้อมกันในน่านน้ำของนีเปอร์

ต่อมา ชนเผ่าและอาณาเขตที่เหลือก็ค่อยๆ เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ ควรสังเกตว่ากระบวนการนี้ไม่สงบสุขทุกที่ อาณาเขตบางแห่ง รวมทั้งรอสตอฟ ต่อต้าน แต่ในบางกรณี ประชากรถูกบังคับให้ยอมรับศรัทธาใหม่ด้วยคำพูดและบางครั้งด้วยกำลัง ในที่สุดกระบวนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิก็สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 12

วันหยุดพิธีล้างบาปของมาตุภูมิ ประจำปี 2019

เฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 28 กรกฎาคม ตามประเพณี ระฆังจะดังตอนเที่ยงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่ง พิธีต่างๆ ของศาสนจักรจะจัดขึ้นในวันนี้ด้วย (อาจมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาล) นอกจากนี้ตามประเพณีจะมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนา

อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี พิธีบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของวลาดิมีร์เดอะเรดซัน สงครามภายในเริ่มขึ้นในดินแดนของเคียฟมาตุภูมิ คริสตจักรคาทอลิก เช่นเดียวกับชนเผ่ามองโกล-ตาตาร์จำนวนมาก ก็ไม่พลาดที่จะใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ชาวเยอรมันและสวีเดนโจมตี Rus' ซึ่งอ่อนแอลงจากความขัดแย้งกลางเมืองจากตะวันตก และกองทัพของกลุ่มตาตาร์-มองโกลพยายามยึดครองจากทางตะวันออก และหากฝ่ายหลังพร้อมที่จะพอใจกับเรื่องการเงิน (ในรูปแบบของการรวบรวมบรรณาการเป็นประจำ) และการเมือง (การแต่งตั้งเจ้าชาย) ฝ่ายแรกก็ถือว่าภารกิจหลักของพวกเขาในการปลูกฝังศรัทธาคาทอลิก

ในสภาพเช่นนี้ ผู้ปกครองเป็นสิ่งจำเป็นที่สามารถรักษาการดำรงอยู่ของมาตุภูมิระหว่างผู้ยึดครองสองคนได้ และ Alexander Nevsky ก็กลายเป็นคนเช่นนี้ ต้องขอบคุณขั้นตอนทางการเมืองและการทหารที่สอดคล้องกันหลายประการเคียฟมาตุสจึงสามารถขับไล่การโจมตีของกองทหารคาทอลิกและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการดำรงอยู่ของมันในช่วงแอกมองโกล เพื่อเห็นแก่เสรีภาพทางจิตวิญญาณของ Rus Alexander Nevsky จึงต้องเสียสละเสรีภาพทางการเมือง

และการพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่าง Alexander Nevsky กับการล้างบาปของ Rus เราหมายถึงการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์บนดินแดนของตนอย่างแม่นยำด้วยความช่วยเหลือของการรณรงค์ทางทหารและศิลปะในการดำเนินกิจการทางการเมือง สำหรับการอุทิศตนเพื่อศรัทธาและการปกป้องในปี 1547 Alexander Nevsky ก็ได้รับการยกย่องเช่นเดียวกับเจ้าชายวลาดิเมียร์

การบัพติศมาของเคียฟมาตุภูมิ

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น กระบวนการเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตไปเป็นคริสต์ศาสนาในเคียฟมาตุภูมิเกิดขึ้นอย่างไม่สม่ำเสมอ หลังจากการบัพติศมาของวลาดิมีร์เดอะซันแดงและการรักษาอันอัศจรรย์ของเขา นักรบและโบยาร์บางคนได้เลือกศาสนาใหม่ เพื่อนร่วมงานของเจ้าชายที่เหลือก็ค่อยๆ เข้าร่วมกับพวกเขา

ประชากรทั่วไปของเคียฟยอมรับศาสนาคริสต์ตามแบบอย่างของผู้ปกครองและที่ปรึกษาของเขาค่อนข้างสงบซึ่งไม่สามารถพูดเกี่ยวกับอาณาเขตอื่นได้ การต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นโดย Polotsk, Murom และ Rostov แต่เมื่อถึงปี 1100 กระบวนการบัพติศมาของ Rus ก็เสร็จสมบูรณ์

วิดีโอการบัพติศมาของมาตุภูมิ

1 การบัพติศมาของมาตุภูมิ

2 การบัพติศมาของมาตุภูมิ

สถานการณ์การบัพติศมาของมาตุภูมิสำหรับเด็ก

ทุกคนจำเป็นต้องได้รับการปลูกฝังด้วยศรัทธาตั้งแต่วัยเด็กและรูปแบบที่สะดวกที่สุดสำหรับเกมนี้คือเกมซึ่งในระหว่างนั้นจะง่ายกว่าที่จะอธิบายให้คนรุ่นใหม่ทราบถึงพื้นฐานของศาสนาคริสต์ตลอดจนช่วงเวลาของการเกิดขึ้นในมาตุภูมิ ตามสถานการณ์ต่อไปนี้ ซึ่งเราเสนอ คุณสามารถจัดทำ "ภาพร่าง" สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาได้

สถานการณ์การบัพติศมาของมาตุภูมิในห้องสมุด

ดังที่คุณทราบ ห้องสมุดจัดกิจกรรมเฉพาะเรื่องสำหรับกิจกรรมหรือบุคคลโดยเฉพาะ เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองการบัพติศมาของมาตุภูมิคุณสามารถจัดงานปาร์ตี้สำหรับเด็กซึ่งเป็นบทที่เรานำเสนอในสององก์

ทำหน้าที่หนึ่ง

ตัวอักษร:คุณย่าหลาน (Lena, Anya, Ira, Anatoly), เอกอัครราชทูต, โบยาร์และเจ้าชายวลาดิเมียร์

ทิวทัศน์: ในห้องพักที่ตกแต่งในสไตล์พื้นบ้านของรัสเซีย มีโต๊ะซึ่งมีผ้าปูโต๊ะปักและสัญลักษณ์ของเจ้าชาย โอลก้าและเจ้าชาย วลาดิเมียร์. เทียนไหม้อยู่หน้าไอคอน

พระราชบัญญัติที่สอง

ทิวทัศน์:โต๊ะ, ม้านั่งแกะสลัก, หน้าอกปลอมแปลงซึ่งตั้งอยู่บนห้องโถงด้านหน้าในรูปแบบของคฤหาสน์รัสเซียโบราณ

(เสียงคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์และดนตรี)

สถานการณ์สำหรับวันหยุดบัพติศมาของมาตุภูมิ

บทกวีเกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิ 5 ตัวเลือก

ขบวนศีลล้างบาปแห่งมาตุภูมิโดยย่อสาระสำคัญพร้อมรูปถ่าย

ขบวนแห่ไม้กางเขนเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมของคริสตจักร มันเริ่มต้นตั้งแต่รุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ ต่อมาแนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนในระดับรัฐในกรุงโรม ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิจัสติเนียน ห้ามมิให้จัดขบวนแห่ทางศาสนาโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของนักบวช

ขบวนแห่ทางศาสนาเป็นขบวนแห่ของประชาชน นำโดยตัวแทนคณะสงฆ์ที่มีสัญลักษณ์ แล้วตามด้วยฆราวาส ขบวนดังกล่าวมีหลายประเภท:

• ที่ผลิตขึ้นภายในวัด
• จัดแสดงรอบๆ วัดระหว่างการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์และขบวนแห่อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
• เมื่อถวายน้ำในแหล่งน้ำ
• ในวันหยุดสำคัญๆ ของคริสตจักร รวมถึงในโอกาสที่มีเหตุการณ์สำคัญๆ ในเขตวัด (เช่น พิธีเปิดโบสถ์)
• ในระหว่างพิธีศพ
• ผลิตในพื้นที่ใดก็ได้เพื่อขจัดภัยพิบัติ (ภัยแล้ง น้ำท่วม ฯลฯ)

นอกจากขบวนภาคพื้นดินแล้ว ขบวนแห่ทางศาสนาในสมัยนี้ยังสามารถดำเนินการทางอากาศได้ สิ่งนี้เริ่มต้นในปี 1941 เมื่อไอคอน Tikhvin ของพระมารดาของพระเจ้าบินไปรอบ ๆ มอสโกด้วยเครื่องบิน

มันบังเอิญว่าเนื่องในโอกาสพิธีบัพติศมาของมาตุภูมิก็มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาด้วย จัดขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2431 เนื่องในโอกาสครบรอบ 900 ปีของการรับออร์โธดอกซ์โดยเคียฟมาตุภูมิ ปัจจุบัน วันหยุดของวันที่ 28 กรกฎาคม มักจะมาพร้อมกับขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์โดยมีคณะสงฆ์ชั้นนำและเจ้าหน้าที่ของรัฐเข้าร่วมด้วย

อนุสาวรีย์การล้างบาปของมาตุภูมิ ภาพถ่าย

ไม่มีอนุสาวรีย์แยกต่างหากที่อุทิศให้กับงานนี้ อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2405 อนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ได้ถูกสร้างขึ้นใน Nizhny Novgorod แสดงถึงขั้นตอนหลักของการก่อตัวของรัสเซียในฐานะจักรวรรดิและเป็นลูกบอลที่มีไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ยืนอยู่บนฐานระฆัง รอบๆ อำนาจมีรูปของผู้ปกครองทั้ง 6 คน ซึ่งในระหว่างที่การครองราชย์มีจุดเปลี่ยนในชะตากรรมของรัสเซีย เริ่มจากเจ้าชาย Rurik และลงท้ายด้วย Peter the Great เหนือสิ่งอื่นใดบนแท่นมีกลุ่มประติมากรรมที่อุทิศให้กับการรับศาสนาคริสต์ในปี 988 โดยเจ้าชายวลาดิมีร์และ 989 โดยเคียฟมาตุสโดยวาดภาพเจ้าชายด้วยไม้กางเขนในมือ ผู้หญิงคนหนึ่งพาเด็กทารกมาให้เขารับบัพติศมา และผู้ชายคนหนึ่งโค่นล้มรูปเคารพของชาวสลาฟ

การเปิดอนุสาวรีย์ของเจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งสร้างขึ้นในกรุงมอสโกบนจัตุรัส Borovitskaya มีกำหนดเวลาให้ตรงกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,025 ปีของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ประกอบด้วยสองส่วน: ในเบื้องหน้าบนแท่นมีร่างของไม้บรรทัดที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือข้างเดียว เบื้องหลังมีภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงขั้นตอนหลักของชีวิตของเจ้าชาย: การบัพติศมาของตัวเอง การบัพติศมาของ Kievan Rus และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ผ่านพระวจนะ

ขอแสดงความยินดีกับพิธีล้างบาปของมาตุภูมิ:

วันหยุดของการล้างบาปแห่งมาตุภูมิยังไม่แพร่หลายในหมู่พลเมืองของประเทศของเรา แต่คุณสามารถมีส่วนร่วมได้ด้วยการแสดงความยินดีกับคนที่คุณรักและเพื่อนของคุณผ่านข้อความ SMS

ข้อความ

ในสมัยโบราณ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิได้บูชาเทพเจ้าหลายองค์ ความเชื่อเรื่องพระเจ้าหลายองค์นี้เรียกว่าลัทธินอกรีต เทพเจ้านอกศาสนาเป็นตัวเป็นตนเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติ เพื่อเอาใจเทพเจ้า ผู้คนจึงถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า รวมทั้งมนุษย์ด้วย

ในศตวรรษที่ 10 เจ้าชายวลาดิมีร์ สวียาโตสลาโววิช หลานชายของเจ้าหญิงออลกา ปกครองในเคียฟ เขารวมชนเผ่ารัสเซียไว้ภายใต้การปกครองของเขา อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอ - ความจำเป็นในการรวมศาสนาเกิดขึ้น วลาดิมีร์พยายามรวมเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดเข้าด้วยกัน แต่ในไม่ช้าก็ชัดเจนว่าผู้คนไม่ต้องการที่จะจดจำสิ่งใหม่ ๆ เช่นเดียวกับเทพเจ้าที่คุ้นเคยกับชนเผ่าของพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน ศาสนาอื่นๆ ได้แพร่หลายไปทั่วโลกแล้ว: ศาสนายิว ศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยลัทธิพระเจ้าองค์เดียว ได้แก่ นมัสการพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว

เจ้าชายวลาดิมีร์ทรงตระหนักว่าการปฏิรูปลัทธินอกรีตล้มเหลว จึงเริ่มมองหาศาสนาอื่นซึ่งมีความก้าวหน้ากว่า

วลาดิมีร์ได้พบและสนทนากับเอกอัครราชทูตจากประเทศต่างๆ เป็นเวลานาน พระองค์ตรัสถามพวกเขาเกี่ยวกับความศรัทธาและพิธีกรรมทางศาสนา จากนั้นพระองค์ก็ทรงส่งราชทูตไปยังรัฐอื่น ความประทับใจอันทรงพลังที่สุดต่อเอกอัครราชทูตคือการรับใช้ในอาสนวิหารกรีกออร์โธดอกซ์แห่งสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

อย่างไรก็ตามวลาดิมีร์ไม่รีบร้อนที่จะรับบัพติศมาในออร์โธดอกซ์ และเหตุผลก็คือความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม

เพื่อปราบปรามการกบฏ จักรพรรดิไบแซนไทน์จึงหันไปหาวลาดิมีร์เพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร และสัญญาว่าจะมอบแอนนาน้องสาวของเขาให้เป็นภรรยา วลาดิเมียร์ส่งกองทัพทหารหกพันนายไป

หลังจากการปราบปรามการกบฏถูกปราบ วลาดิมีร์จึงเรียกร้องมือของเจ้าหญิงไบแซนไทน์ แต่เขาถูกปฏิเสธโดยอ้างว่าเขาไม่ได้รับบัพติศมา

ขั้นตอนต่อไปบนเส้นทางสู่การรับบัพติศมาคือการที่วลาดิเมียร์แห่งเมืองคอร์ซุนแห่งไบแซนไทน์ในแหลมไครเมียจับตัวไป โดยทั่วไปแล้ววลาดิมีร์เรียกร้องให้แอนนาเป็นภรรยาของเขาในการกลับมาของคอร์ซุน และเมื่อเจ้าหญิงแอนนามาถึงคอร์ซุนและวลาดิมีร์กำลังเฉลิมฉลองชัยชนะ จู่ๆ เขาก็ตาบอด และน่ามหัศจรรย์ที่เขามองเห็นได้อีกครั้งเมื่อรับบัพติศมาเท่านั้น ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและทางกายภาพของเจ้าชายจึงเกิดขึ้น

การบัพติศมาของ Rus ส่วนใหญ่เป็นข้อดีของเจ้าชายแห่ง Kyiv เองซึ่งได้เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์หลังจากการบัพติศมาของเขา นั่นคือเหตุผลที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกับอัครสาวก

ขั้นตอนแรกของนักบุญวลาดิเมียร์คือการรับบัพติศมาของชาวเคียฟซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นในปี 988

ดังนั้นเป็นเวลากว่าพันปีที่ Rus' ถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์

คำถาม

คนต่างศาสนาบูชาเทพเจ้าองค์ใด?

เหตุใดเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงพยายามรวมเทพเจ้านอกรีตของชนเผ่าทั้งหมดเข้าด้วยกัน

วลาดิมีร์เลือกศรัทธาใหม่อย่างไร?

วลาดิมีร์เองก็รับบัพติศมาเข้าสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในสถานการณ์ใดบ้าง?

เป็นเวลานานนับตั้งแต่รับบัพติศมาของมาตุภูมิ?

• การกำเนิดศาสนาคริสต์ในรัสเซีย
• ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบัพติศมาทั่วไปของชนชาติมาตุภูมิ
• การเลือกศาสนาใหม่ของวลาดิมีร์
• การบัพติศมาของเจ้าชายและชาวเมืองเคียฟ
• การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในดินแดนอื่นของรัสเซีย
• ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์
• อนุสาวรีย์และวันที่ที่ระลึก
• การบัพติศมาของมาตุภูมินั้นสั้นกว่าอีก

นอกเหนือจากบทความ:

" หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญได้รับอิทธิพล เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพัฒนาของชาวรัสเซียและรัฐรัสเซียไทย, ถือเป็นพิธีล้างบาปของมาตุภูมิ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคำนี้ไม่ได้หมายถึงครั้งเดียว ตอนที่เกิดขึ้นในสถานที่และเวลาเฉพาะ แต่ตลอดยุคสมัยชีวิตของประเทศและประชากรของประเทศ"

ความเชื่อของชาวสลาฟก่อนคริสต์ศักราช

การกำเนิดศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบัพติศมาทั่วไปของชนชาติมาตุภูมิ

การเลือกศาสนาใหม่ของวลาดิมีร์

การบัพติศมาของเจ้าชายและชาวเมืองเคียฟ

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในดินแดนอื่นของรัสเซีย

ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์

• แม้จะมีการถกเถียงอย่างต่อเนื่องจนถึงทุกวันนี้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของมาตุภูมิไปสู่ความเชื่อของคริสเตียน แต่อิทธิพลของเหตุการณ์นี้ที่มีต่อการพัฒนาต่อไปของรัฐและชีวิตของผู้อยู่อาศัยนั้นชัดเจนและเถียงไม่ได้
• อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าอิทธิพลนี้มีประโยชน์เป็นส่วนใหญ่

ประการแรก ศาสนาใหม่ทำให้สามารถรวมกลุ่มชนเผ่าและเชื้อชาติที่ต่างกันก่อนหน้านี้ให้เป็นหนึ่งเดียวกันได้อย่างแท้จริง นอกจากนี้สงครามระหว่างเจ้ากับเจ้าชายก็ลดลงอย่างมากเนื่องจากคำพูดของนักบวชบังคับให้ฝ่ายที่ทำสงครามค้นหาวิธีสันติในการแก้ไขข้อขัดแย้ง เมืองเริ่มพัฒนาเร็วขึ้นและการเติบโตของประชากรก็เพิ่มขึ้น
ประการที่สอง หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ชาวมาตุภูมิไม่ถือว่าเป็นคนป่าเถื่อนอีกต่อไป และเริ่มถูกมองว่าเกือบจะเท่าเทียมกับรัฐอื่น ๆ ในยุโรป โอกาสใหม่เปิดขึ้นสำหรับรัฐ และการแต่งงานแบบราชวงศ์กับตัวแทนของราชวงศ์และขุนนางของรัฐอื่นก็เป็นไปได้สำหรับผู้ปกครองรัสเซียและบุคคลชั้นสูง สิ่งนี้ก็ส่งผลดีต่อตำแหน่งระหว่างประเทศของมาตุภูมิด้วย
ประการที่สาม ศาสนาคริสต์เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะ จิตรกรรม วรรณกรรม และสถาปัตยกรรมเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว จำนวนผู้รู้หนังสือก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เนื่องจากการศึกษากลายเป็นข้อกังวลหลักประการหนึ่งของรัฐบาล

• การก่อสร้างก็เริ่มพัฒนาและปรับปรุงเช่นกัน ท้ายที่สุด มีความจำเป็นต้องสร้างโบสถ์ วัด อาสนวิหาร ฯลฯ ที่ทำด้วยไม้จำนวนมาก และต่อมาก็สร้างด้วยหิน โดยยึดสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์และศิลปะการวาดภาพภายในและการตกแต่งอาคารคริสเตียนเป็นพื้นฐาน ปรมาจารย์ชาวรัสเซียได้เสริมแนวคิดของพวกเขาเอง ต้องขอบคุณการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ใน Rus' พวกเขาจึงเชี่ยวชาญศิลปะการทำจิตรกรรมฝาผนัง โมเสก ภาพวาดไอคอน รวมถึงการร้องเพลงในโบสถ์
• สินค้าหัตถกรรมและเครื่องใช้ที่จำเป็นสำหรับการตกแต่งอารามของพระสงฆ์และผู้ศรัทธาก็เริ่มเป็นที่ต้องการอย่างมากเช่นกัน
• การเขียนแพร่หลายและมีห้องสมุดเกิดขึ้น
  ปรมาจารย์และผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศสามารถมาแบ่งปันความลับของงานฝีมือและวิทยาศาสตร์ของตนได้อย่างไม่เกรงกลัว พวกเขาไม่ต้องกลัวชีวิตอีกต่อไป (ก่อนหน้านั้น หลายคนกลัวที่จะตกเป็นเหยื่อในพิธีกรรมนอกรีต)
• ทั้งหมดนี้ช่วยให้รัสเซียในยุคกลางกระชับความสัมพันธ์ทางการเมือง วัฒนธรรม และการค้ากับประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์อื่นๆ
• อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม ก็ควรค่าแก่การกล่าวถึงอีกฝ่าย ถึงกระนั้น การละทิ้งความเชื่อของบรรพบุรุษของเราก็ไม่ใช่เรื่องง่าย ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งจึงเชื่อว่าด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนเริ่มสูญเสียอัตลักษณ์และรากฐานทางวัฒนธรรมของตน ภาษาของชาวสลาฟก็เปลี่ยนไปเช่นกันชื่อและชื่อกรีกที่ไม่คุ้นเคยและผิดปกติมาจนบัดนี้เริ่มปรากฏให้เห็น

อนุสาวรีย์และวันที่ที่ระลึก

• เมื่อพิจารณาว่านักประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันระบุข้อมูลที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเวลาบัพติศมาของ Rus 'วันแห่งความทรงจำของ Grand Duke Vladimir ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 กรกฎาคมจึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นวันที่น่าจดจำสำหรับเหตุการณ์นี้ .
• และอนุสาวรีย์การล้างบาปของดินแดนรัสเซียตั้งอยู่ในเคียฟที่เชิงเขาวลาดิมีร์ ตามตำนานเล่าว่าในฤดูใบไม้ผลิซึ่งก่อนหน้านี้ไหล ณ สถานที่แห่งนี้นั้นเองที่บุตรชายของเจ้าชายรับบัพติศมา
• เริ่มแรก มีโบสถ์เล็ก ๆ อยู่ที่นี่ (แทนที่จะเป็นโบสถ์ที่ทรุดโทรมและทรุดโทรมลงมีการสร้างใหม่เป็นระยะ) ซึ่งไอคอนของนักบุญกลุ่มแรก (Olga, Vladimir, Boris และ Gleb) ยังคงอยู่ ต่อมาจึงมีการสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นในบริเวณนี้

การบัพติศมาของมาตุภูมินั้นสั้นกว่าอีก

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 ความศรัทธาของคนนอกรีตแพร่หลายในอาณาเขตของรัสเซีย ความคิดของชาวสลาฟในสมัยนั้นบ่งบอกถึงความเป็นนิรันดร์และความสมดุลระหว่างหลักการที่สูงกว่าสองประการซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ความดีและความชั่ว" พวกเขารับรู้โลกในระดับแนวคิดที่จับคู่กัน วงกลมถือเป็นสัญลักษณ์ป้องกัน ดังนั้นโซ่ พวงมาลา และแหวนจึงเป็นเรื่องปกติในภาษามาตุภูมิ วิหารสลาฟในรูปแบบนั้นชวนให้นึกถึงวิหารของชนชาติโบราณอื่น ๆ ในหลาย ๆ ด้าน (ตัวอย่างเช่นเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งพายุฝนฟ้าคะนอง Perun นั้นเทียบได้กับ Thor ในหมู่ชาวสแกนดิเนเวียและซุสของชาวกรีกโบราณ) แต่ก็เช่นกัน มีลักษณะเด่นเป็นของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม ศาสนาดังกล่าวไม่สามารถรวมเมืองรัสเซียโบราณทั้งหมดด้วยแนวคิดเดียวได้ หลังจากเอาชนะพี่น้องของเขาในการต่อสู้แบบไร้ความสามารถ เจ้าชายวลาดิเมียร์ ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่ามหาราช ตระหนักว่าเขาต้องการบางสิ่งบางอย่างที่จะทำให้เขาสามารถรวมดินแดนทั้งหมดภายใต้การควบคุมของเขาเข้าด้วยกันตามอุดมการณ์ ดังนั้นการบัพติศมาของมาตุภูมิจึงเรียกได้ว่าจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากมีความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างเจ้าชายแห่งเคียฟและไบแซนไทน์บาซิเลียส The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ระบุว่าเจ้าชายประทับใจในความงามของวิหารไบแซนไทน์และพิธีกรรมที่ปฏิบัติในวิหารเหล่านั้น ในเวลาเดียวกัน คริสต์ศาสนาได้แพร่กระจายไปทั่วทั้งรัสเซียอย่างเพียงพอแล้ว ต้องขอบคุณพ่อค้าและนักรบ ดังนั้นสิ่งที่เหลืออยู่คือการทำตามขั้นตอนสุดท้ายซึ่งจะรวบรวมศรัทธาใหม่ในระดับรัฐ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ ซึ่งอธิบายไว้สั้น ๆ ในหัวข้อนี้ เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 988 ในปีนี้ที่เมือง Korsun วลาดิเมียร์ยอมรับศรัทธาใหม่จากนั้นเมื่อกลับมาที่เมืองหลวงก็เริ่มแนะนำศรัทธานี้ทั่วทั้งรัฐ เพื่อนสนิทของเจ้าชาย นักรบ โบยาร์ และพ่อค้าทุกคนได้รับบัพติศมา วลาดิมีร์อาจเลือกนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ แต่มันบ่งบอกถึงอำนาจของคริสตจักรเหนือชีวิตทางโลก ซึ่งผู้ปกครองเคียฟไม่สามารถยอมรับได้ ศาสนาที่เสนอโดยไบแซนไทน์มีเงื่อนไขว่าคริสตจักรจะเชื่อฟังผู้ปกครองในทุกสิ่ง

การรับบัพติศมาไม่ใช่กระบวนการสมัครใจโดยสมบูรณ์ ผู้คนจำนวนมากต่อต้านมันอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เนื่องจากสำหรับพวกเขาแล้ว ความคิดที่จะทรยศต่อเทพเจ้าโบราณนั้นทนไม่ได้ เป็นผลให้ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิได้รับรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง พิธีกรรมหลายอย่างสูญเสียความหมายทางศาสนาไปแล้ว แต่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในวัฒนธรรมสมัยนิยม เทพบางองค์ได้กลายเป็นนักบุญ โดยทั่วไปการบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติสลาฟตะวันออกทั้งหมด

ก่อนอื่นคุณควรเข้าใจว่าลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิโบราณคืออะไร ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณไม่ได้เป็นตัวแทนของระบบที่สมบูรณ์แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวข้องกับการทำให้พลังแห่งธรรมชาติเสื่อมโทรมลง ซึ่งเชื่อกันว่ามีวิญญาณมากมายอาศัยอยู่ พวกเขาบูชาองค์ประกอบของธรรมชาติที่มองเห็นได้ ประการแรก: ความต้องการของพระเจ้า , สตริบอกและ เวเลส .

เทพองค์สำคัญอีกองค์หนึ่งก็คือ เปรูน- เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง ฟ้าร้อง และสายฟ้าที่อันตรายถึงชีวิต ลัทธิ Perun แพร่หลายไปทั่วดินแดนของชาวสลาฟ: ใน Kyiv, Novgorod และ Vladimir Rusตำนานหลักเกี่ยวกับ Perun เล่าถึงการต่อสู้ของเทพเจ้ากับงู - ผู้ลักพาตัววัว, น้ำ, ผู้ทรงคุณวุฒิและภรรยาของ Thunderer การเพิ่มขึ้นของลัทธิ Perun การเปลี่ยนแปลงของเขาไปสู่เทพเจ้านอกศาสนาผู้ยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยการรณรงค์ทางทหารของชาวเคียฟ พวกเขาเอาชนะคาซาร์และต่อสู้กับไบแซนเทียม มีการเสียสละของมนุษย์เพื่อ Perun ที่เชิงต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ Perun ถูกเรียกว่า "เทพแห่งเจ้าชาย" เนื่องจากเขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเจ้าชายและเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของพวกเขา เทพเจ้าองค์นี้เป็นคนต่างด้าวสำหรับเกษตรกรชาวสลาฟส่วนใหญ่

อย่างไรก็ตามรูปของเทพเจ้าไม่ได้รับความชัดเจนและแน่นอนในหมู่ชาวสลาฟเช่นเดียวกับในเทพนิยายกรีก ไม่มีวัด ไม่มีนักบวชกลุ่มพิเศษ ไม่มีอาคารทางศาสนาใดๆ มีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะในการทำนายดวงชะตาและการสื่อสารกับกองกำลังลึกลับ - นักมายากลนักมายากล แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ใช่ทุกที่ การนมัสการและการเสียสละเกิดขึ้นในเขตรักษาพันธุ์ลัทธิพิเศษ วัด ซึ่งแต่เดิมเป็นโครงสร้างไม้หรือดินทรงกลมที่สร้างขึ้นบนเขื่อนหรือเนินเขา ตรงกลางวัดมีรูปปั้นเทวรูปไม้หรือหิน มีการเสียสละต่อพวกเขา บางครั้งแม้แต่มนุษย์ด้วยซ้ำ และนี่คือขีดจำกัดของลัทธิการบูชารูปเคารพ

ศิลปินเอเลนา โดเวโดวา วัดโบราณ

นอกจากนี้ ชาวสลาฟตะวันออกไม่เพียงแต่บูชาเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังบูชาวัตถุและสถานที่แต่ละอย่างด้วย เช่น หิน ต้นไม้ และแม้แต่สวนผลไม้ ดังนั้นบนชายฝั่งทะเลสาบ Pleshcheevo ในเมือง Pereyaslavl-Zalessky ของรัสเซียโบราณ ยังคงมีก้อนหินอยู่ - หินบาปหนัก 12 ตัน ในสมัยก่อนสลาฟ ประชากรพื้นเมืองของชาวเมเรียนที่นับถือศาสนาเขานับถือเขา ผู้ที่มาแทนที่เมอยาในศตวรรษที่ 9 - 11 ชาวสลาฟยังคงบูชาหินต่อไป เมื่อต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ หินจะถูกตกแต่งด้วยริบบิ้นและดอกไม้ และมีการเต้นรำเป็นวงกลมรอบๆ

พูดง่ายๆ ก็คือลัทธินอกรีตของชาวสลาฟไม่มีการแข่งขัน - ไม่มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีลัทธิที่จัดตั้งขึ้น... ตามที่นักวิชาการ D.S. Likhachev กล่าวว่า "ลัทธินอกรีตไม่ใช่ศาสนาในความหมายสมัยใหม่ - เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ อิสลาม และพุทธศาสนา มันค่อนข้างวุ่นวาย การรวมกันของความเชื่อลัทธิต่าง ๆ แต่ไม่ใช่หลักคำสอน นี่คือการรวมกันของพิธีกรรมทางศาสนาและวัตถุบูชาทางศาสนาทั้งหมด ดังนั้นการรวมกันของผู้คนจากชนเผ่าต่าง ๆ ซึ่งชาวสลาฟตะวันออกต้องการมากในวันที่ 9- ศตวรรษที่ 10 ลัทธินอกรีตไม่สามารถบรรลุได้”

ดังที่ศาสตราจารย์ A.K. Svetozarsky ชี้ให้เห็น "เมื่อเร็ว ๆ นี้ "ความรู้สึก" ได้ปรากฏขึ้นในสื่อ - มีการกล่าวหาว่าพบหนังสือ "เวท" ของชาวสลาฟโบราณ แต่นักประวัติศาสตร์มืออาชีพคนใดสามารถจดจำของปลอมได้อย่างง่ายดาย ผลแห่งกิจกรรมโดยเจตนาของนิกายนีโอเพแกนสมัยใหม่"

ประชากรของมาตุภูมิโบราณ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ภูมิภาคยุโรปของรัสเซียในปัจจุบันมีชนเผ่าและชนเผ่าสลาฟ - รัสเซียอาศัยอยู่ซึ่งไม่มีสถาบันใด ๆ ที่เชื่อมโยงพวกเขา: กำลังเคลียร์ (ดินแดนของโปแลนด์สมัยใหม่),ชาวเหนือ (ดินแดนของเชอร์นิกอฟ, ซูมี, ไบรอันสค์, เคิร์สต์, ภูมิภาคเบลโกรอด), เดรฟเลียน (ดินแดนของยูเครนสมัยใหม่ - เคียฟและซิโตมีร์), รามิชิ (ดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่),เวียติชิ (ดินแดนของภูมิภาคมอสโกสมัยใหม่, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula และ Lipetsk),คริวิจิ (พื้นที่ Polotsk, Pskov และ Smolensk),อิลเมน สโลวีเนีย (ดินแดนโนฟโกรอด),เดรโกวิชี (เบลารุส), โวลิเนียน (ดินแดนทางตะวันตกของยูเครนและโปแลนด์)โครแอตสีขาว (ดินแดนทางตะวันตกของโปแลนด์)ชาวทิบีเรีย (ดินแดนของมอลโดวาและยูเครนสมัยใหม่)และ กล่าวหา (พื้นที่ของ Dnepropetrovsk สมัยใหม่)- พวกเขาถูกปกครองโดยเจ้าชายและทำสงครามเล็ก ๆ ระหว่างกัน จุดประสงค์ของชีวิตคือการได้รับเหยื่อ ความป่าเถื่อนที่สมบูรณ์ขึ้นครองราชย์ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่สามารถป้องกันตัวเองจากชาวต่างชาติได้

นอกจากชนชาติสลาฟแล้ว ชนเผ่าต่างชาติจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งอนาคตมาตุภูมิด้วย ชนเผ่าฟินโน-อูกริก : วัด (รอบรอสตอฟ ดินแดนของวลาดิมีร์สมัยใหม่ ยาโรสลัฟล์ อิวาโนโว ทางตะวันออกของมอสโก ทางตะวันออกของตเวียร์ ส่วนหนึ่งของโวล็อกดา และทางตะวันตกของภูมิภาคโคสโตรมา); มูโรมะ (บนแม่น้ำ Oka ซึ่งแม่น้ำไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า); เมชเชอรา (ดินแดนของภูมิภาค Ryazan และ Tambov บางส่วนของภูมิภาค Saratov และ Penza), ชาวมอร์โดเวียน (มอร์โดเวียรวมถึงดินแดนของภูมิภาค Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara และ Moscow); น้ำ (ประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคเลนินกราด), ทั้งหมด (คาเรเลีย) คุณ (บอลติค); ชุด (เอสโตเนียและตะวันออกถึงทะเลสาบลาโดกา) .

เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออกคือ ชาววารังเกียน(ชาวนอร์มันที่ออกจากสแกนดิเนเวียไปยังประเทศอื่น) ซึ่งอาศัยอยู่ "นอกทะเล" และมาถึงชาวสลาฟ "จากนอกทะเล" ฟินโน-อูกเรียนในภาคเหนือ ( ดินแดนของวลาดิมีร์สมัยใหม่, ยาโรสลาฟล์, อิวาโนโว, ทางตะวันออกของมอสโก, ทางตะวันออกของตเวียร์, ส่วนหนึ่งของโวล็อกดาและทางตะวันตกของภูมิภาคโคสโตรมา)โวลก้า บัลแกเรีย และ คาซาร์ทิศตะวันออกและเจริญรุ่งเรือง ไบแซนเทียมทางใต้

จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ตำนานโบราณกล่าวว่าการเทศนาของคริสเตียนในมาตุภูมิเริ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกๆ ในศตวรรษที่ 1 โดยอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก - นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับความจริงของมัน ประเพณีเล่าว่าอัครสาวกแอนดรูว์สั่งสอนพระกิตติคุณไปไกลถึงเทือกเขานีเปอร์สซึ่งเคียฟเกิดขึ้นในเวลาต่อมา จากนั้นเขาก็ปีนขึ้นไปบน Dnieper ถึง Novgorod แล้วกลับโรม

อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยกย่องอันศักดิ์สิทธิ์ แอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกเป็นคนแรก ทรงสร้างไม้กางเขนบนเทือกเขาเคียฟ (ศิลปิน โรมัน คราฟชุค)

บนเนินเขาแห่งหนึ่งของ Kyiv อัครสาวกแอนดรูว์ได้ติดตั้งไม้กางเขนและทำนายความยิ่งใหญ่และความสวยงามของเมืองหลวงในอนาคตของ Ancient Rus เกี่ยวกับการมาเยือนโนฟโกรอดของอัครสาวก มีเพียงการกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในบันทึกเหตุการณ์ของเราเกี่ยวกับประเพณีของชาวโนฟโกโรเดียนในการอบไอน้ำในห้องอาบน้ำ ซึ่งทำให้อัครสาวกประหลาดใจ

หลังจากการเดินทางเผยแพร่ครั้งนี้ไม่พบร่องรอยของศาสนาคริสต์ในแหล่งที่มาในดินแดนแห่งอนาคตของรัสเซียเป็นเวลานาน ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือแหลมไครเมียและชายฝั่งทะเลดำของเทือกเขาคอเคซัส เหล่านี้เป็นดินแดนชายแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ลำดับชั้นของคริสตจักรและบุคคลสำคัญทางการเมืองที่ไม่พึงปรารถนาต่อรัฐบาลมักถูกเนรเทศที่นี่ บิชอปเคลมองต์แห่งโรม นักบุญยอห์น คริสซอสตอม แม็กซิมัสผู้สารภาพ และคนอื่นๆ สิ้นสุดวันเวลาของพวกเขาที่นี่

เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนในหมู่ชนเผ่าสลาฟเกิดขึ้นเฉพาะกับการเสริมสร้างอำนาจทางทหารและจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐ

การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า

การกล่าวถึงครั้งแรกของเคียฟมาตุสในฐานะหน่วยงานของรัฐย้อนกลับไปในยุค 30 ของศตวรรษที่ 9 ก่อนหน้านี้ไม่มีร่องรอยของชีวิตของรัฐ ตามเนื้อผ้า จุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของรัสเซียคือตำนาน การเรียกของชาว Varangians .

ตาม "Tale of the Calling of the Varangians" ที่มีอยู่ใน "Tale of Bygone Years" ซึ่งเขียนโดยพระ Nestor ในเคียฟ-Pechersk Lavra เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ ได้แก่ สโลวีเนีย คริวิจิ ชุด และเมริ จ่ายส่วยให้กับชาว Varangians ที่มาจากนอกทะเล แต่ในปี 862 ชนเผ่าเหล่านี้ได้ขับไล่ชาว Varangians และหลังจากนั้นความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา เพื่อยุติความขัดแย้งภายในชนเผ่าสลาฟ (Chud, Ilmen Slovenes, Krivichi) และชนเผ่า Finno-Ugric ตัดสินใจเชิญเจ้าชายจากภายนอก

Varyag Rurik กับพี่น้อง Sineus และ Truvor ได้รับเชิญให้ขึ้นครองราชย์ที่เมืองโนฟโกรอด จุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของชาวสลาฟตะวันออกนับตามประเพณีจากเหตุการณ์นี้

เดือนมีนาคมแรกของมาตุภูมิต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน (860) ซึ่งเรื่องราวของปีแห่งอดีตมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 866 และเกี่ยวข้องกับชื่อต่างๆ เจ้าชาย Varangian Askold และ Dir - ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง Askold และ Dir เป็นโบยาร์ (นักรบ) ของเจ้าชาย Novgorod Rurik ซึ่งส่งพวกเขาไปรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล การรณรงค์ไม่ประสบความสำเร็จ - หลายคนเสียชีวิตระหว่างการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล ระหว่างทางกลับจากไบแซนเทียม เจ้าชาย Askold และ Dir ไม่ได้กลับไปที่ Novgorod ไปที่ Rurik แต่ตั้งรกรากอยู่ใน Kyiv โดยยึดอำนาจเหนือทุ่งหญ้าซึ่งในเวลานั้นไม่มีเจ้าชายของตัวเองและจ่ายส่วยให้ Khazars

ดังนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศูนย์กลางทางการเมืองหลักสองแห่งของชาวสลาฟตะวันออก - ศูนย์กลางทางตอนใต้ในเคียฟ (Kievan Rus) และศูนย์กลางทางตอนเหนือที่มีศูนย์กลางใน Novgorod (Novgorod Rus) ภายใต้ Askold นั้น Kievan Rus ได้รวมดินแดนของชาว Polyans, Drevlyans, Dregovichi และทางตะวันตกเฉียงใต้ของชาวเหนือ (รวมถึงเมือง Chernigov) ดินแดนโนฟโกรอดรวมถึงดินแดนของอิลเมน สโลเวเนส, ชุดส์, เวซี และเมริ ระหว่างศูนย์กลางทางการเมืองทั้งสองมีภูมิภาค Krivichi ซึ่งยังคงเป็นอิสระจนถึงปี 872

ผลประโยชน์หลักของ Askold Rus ครอบคลุมทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ เธอถูกดึงดูดโดยรัฐที่ร่ำรวยและมีอำนาจ - คาซาเรีย, บัลแกเรีย, ไบแซนเทียม, ประเทศคอเคเชียน - จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, แอลเบเนีย (อาเซอร์ไบจาน) แม้แต่กรุงแบกแดดที่อยู่ห่างไกล เธอยังคงรักษาการติดต่อทางการค้าและการเมืองกับพวกเขา นอกจากนี้ เส้นทางการค้าที่ยิ่งใหญ่ของยุโรป ซึ่งรู้จักกันในพงศาวดารรัสเซียว่าเป็นเส้นทาง "จากชาว Varangians ถึงชาวกรีก" ผ่านเคียฟ

ในปี 879 รูริคเสียชีวิตในเมืองโนฟโกรอด รัชสมัยถูกโอนไปยัง Oleg (ศาสดา) ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ให้กับ Igor ลูกชายคนเล็กของ Rurik ต่อมาในปี 882 เจ้าชายโอเล็กแห่งโนฟโกรอดออกเดินทางพร้อมกับกองทัพและทีม Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างในการรณรงค์ต่อต้านเคียฟ ระหว่างทางไปเคียฟ Oleg ได้ยึด Smolensk และดินแดนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง โดยสถาปนาอำนาจของเขาที่นั่น และทำให้ประชาชนของเขาอยู่ภายใต้การปกครอง เมื่อเข้าใกล้เคียฟ Oleg ซ่อนทหารไว้ในเรือและเรียกตัวเองว่าเป็นพ่อค้าที่แล่นไปยังดินแดนกรีกล่อ Askold และ Dir ให้เขาด้วยการหลอกลวง เมื่อพวกเขามาถึง นักรบก็ลงจากเรือ และ Oleg ก็บอกกับ Askold และ Dir ว่าพวกเขาไม่ใช่เจ้าชาย ไม่ใช่ของตระกูลเจ้าชาย แต่เขา Oleg เป็นของตระกูลเจ้าชาย และอิกอร์ ลูกชายคนเล็กของ Rurik อยู่กับเขา เป็นผลให้ Askold และ Dir ถูกสังหารและ Oleg ก็กลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv เขาได้รวมดินแดนโนฟโกรอดและเคียฟให้เป็นรัฐเดียวและย้ายเมืองหลวงจากโนฟโกรอดไปยังเคียฟ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 Oleg สามารถรวมเผ่า Drevlyans, Northerners และ Radimichi ที่กระจัดกระจายและแตกต่างกันภายใต้การปกครองของเขา จนกระทั่งการรุกรานมองโกล (ค.ศ. 1237-1240) เคียฟกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นเมืองหลวงของเคียฟมาตุภูมิ - รัฐศักดินาสลาฟโบราณ เนื่องจากตั้งอยู่บนเส้นทางการค้า “จากชาว Varangians ถึงชาวกรีก” กล่าวคือ ตั้งแต่สแกนดิเนเวียไปจนถึงไบแซนเทียมและด้านหลัง เคียฟเริ่มสร้างความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้นกับประเทศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตก ความสัมพันธ์ทางการค้ากับไบแซนเทียมที่ขายขนสัตว์ ขี้ผึ้ง น้ำผึ้ง และคนรับใช้ เช่น ทาส

ตามฉบับพงศาวดาร Oleg ครองราชย์มานานกว่า 30 ปี อิกอร์ ลูกชายของรูริคขึ้นครองบัลลังก์เฉพาะหลังจากที่โอเล็กสิ้นพระชนม์ในราวปี 912 และปกครองจนถึงปี 945

สหภาพทางการเมืองของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดย Oleg แม้ว่าในแง่หนึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นรัฐรัสเซียดั้งเดิม แต่รัฐหนุ่มนี้ยังห่างไกลจากสิ่งที่เราคุ้นเคยที่จะเข้าใจด้วยชื่อนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 สหภาพสลาฟตะวันออกเป็นตัวแทนของสหพันธ์ภายใต้การนำของเจ้าชายเคียฟมากกว่ารัฐเดียวในความหมายของเรา แม้ว่าชาวสลาฟตะวันออกจะรวมตัวกันภายใต้อำนาจของผู้นำสูงสุดและผู้พิพากษาหนึ่งคนภายใต้อำนาจของกษัตริย์องค์เดียว (แกรนด์ดุ๊ก) แต่ก็ยังมีความสัมพันธ์ที่อ่อนแอ ในเมืองหลักของรัฐรัสเซียโบราณมี posadniks ของ Grand Duke - ไม่ว่าจะเป็นเจ้าชายชนเผ่าของ Slavs ตะวันออกหรือนักรบของเจ้าชายซึ่งถูกปลูกฝังในแต่ละโวลอสโดยแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ ตำแหน่งทั้งหมดเหล่านี้ของ Grand Duke ไปยังสถานที่ของพวกเขาโดยเป็นส่วนหนึ่งของทีมและเลี้ยงตัวเองจากการส่งบรรณาการและการขู่กรรโชกต่างๆจากประชากรโดยส่งส่วนหนึ่งของการส่งส่วยไปยัง Grand Duke ใน Kyiv ทีม Varangian เหล่านี้ตั้งอยู่ในเมืองต่างๆ พร้อมด้วยเจ้าชายและนายกเทศมนตรีทำให้แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟสามารถรักษาชนเผ่าสลาฟตะวันออกให้กระจัดกระจายไปตามพื้นที่อันกว้างใหญ่ด้วยความสามัคคีภายใต้การปกครองของเขา เจ้าชายและผู้ชายที่ได้รับการแต่งตั้งจากแกรนด์ดุ๊กมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในการปกครองโวลอสของพวกเขา และทัศนคติทั้งหมดของพวกเขาที่มีต่อแกรนด์ดุ๊กซึ่งอยู่ในเคียฟ แสดงออกอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่าพวกเขาส่ง "บทเรียน" ให้กับเขาและติดตามการเรียกร้องของเขา สงคราม.

แต่ถึงแม้จะทั้งหมดนี้ ความสำคัญของข้อเท็จจริงที่บรรลุผลก็ไม่สามารถปฏิเสธได้ ไม่ว่าอย่างไรอำนาจร่วมกันก็ปรากฏเหนือชาวสลาฟตะวันออกที่กระจัดกระจายมาจนบัดนี้ในบุคคลของเจ้าชายเคียฟ อำนาจนี้เชื่อมโยงชนเผ่า เมือง และเมืองต่างๆ ในกิจการทางทหารและการค้าร่วมกัน กลายเป็นตัวกลางระหว่างพวกเขา ควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเขา เสริมสร้างความรู้สึกเป็นเอกภาพและปลุกจิตสำนึกในตนเองของชาติ พวกเขาช่วยกันเริ่มเดินทางไปยังคอนสแตนติโนเปิล คาซาเรีย และบัลแกเรียเพื่อการค้า และเริ่มทำการรณรงค์ทางทหารทางไกล

การบัพติศมาครั้งแรก (โฟติเอโวหรือแอสคอลโดโว) ของมาตุภูมิ

ข้อมูลจำนวนมากบ่งชี้ว่าศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายในมาตุภูมิก่อนการรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิภายใต้วลาดิมีร์ที่ 1 สวีอาโตสลาวิชในปี 988 สิ่งที่เรียกว่าการรับบัพติศมาครั้งแรกของมาตุภูมิเกิดขึ้นมากกว่า 100 ปีก่อนเจ้าชายวลาดิเมียร์ในศตวรรษที่ 9

ด้วยการเสริมสร้างอำนาจทางทหารชาวสลาฟเริ่มทำการรณรงค์ทางทหารในดินแดนชายแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ดังกล่าว มีกรณีของทีมสลาฟรับเอาศาสนาคริสต์ ดังนั้นในชีวประวัติของ Stefan บิชอปแห่งเมือง Surozh (ปัจจุบันคือ Sudak) ในแหลมไครเมียจึงมีรายงานการโจมตีเมืองโดยทีมสลาฟ - วารังเกียน ประมาณปี 790 ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของนักบุญสตีเฟนภายใต้การนำของเจ้าชายโนฟโกรอด บราฟลิน ชาวสลาฟก็ยึดและปล้นซูโรซได้ เจ้าชาย Bravlin เองก็บุกเข้าไปในวิหารที่ฝังศพบิชอปสเตฟานและต้องการปล้นหลุมศพของเขา แต่กลับถูกโจมตีด้วยพลังอันน่าอัศจรรย์ หลังจากคืนของที่ปล้นมาและปลดปล่อยเมืองแล้ว เขาและทีมก็รับบัพติศมา กรณีที่คล้ายกันนี้บรรยายถึงชีวิตของนักบุญจอร์จ บิชอปแห่งเมืองอามาสตริส ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำ ประมาณปี ค.ศ. 842 “ชาวรัสเซีย” ตามที่ชาวกรีกเรียกว่าชาวสลาฟ โจมตีเมืองและต้องการขุดหลุมฝังศพของนักบุญจอร์จ แต่ด้วยความประหลาดใจกับปาฏิหาริย์พวกเขาจึงปลดปล่อยนักโทษ เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้อยู่อาศัยและขอ บัพติศมา

นอกจากนี้ยังทราบจากแหล่งประวัติศาสตร์ว่ามาตุภูมิปิดล้อมคอนสแตนติโนเปิลสามครั้ง - ในปี 860 (866), 907 และ 941 อย่างแรกก็คือ การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยกองกำลังของเจ้าชายเคียฟ อัสโคลด์ และดีร์ ในปี ค.ศ. 860 (866) - ชาวกรีกรู้สึกประหลาดใจที่ได้มอบความหวังสุดท้ายไว้กับพระเจ้า หลังจากให้บริการแล้วชาวเมืองพร้อมกับพระสังฆราชและจักรพรรดิก็ออกไปแห่ไปที่ชายฝั่งบอสฟอรัสและจุ่มเสื้อคลุมจากไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าลงไปในทะเล พายุลูกใหญ่เกิดขึ้นและทำให้เรือรัสเซียจม หลายคนเสียชีวิต ผู้รอดชีวิตก็ถอยกลับไปประหลาดใจกับปาฏิหาริย์นี้ เมื่อกลับถึงบ้าน Askold และ Dir ได้ส่งสถานทูตไปยัง Byzantium เพื่อขอบัพติศมาและคำแนะนำในความเชื่อของคริสเตียน ในไม่ช้า เจ้าชาย Askold และ Dir พร้อมด้วยโบยาร์และผู้คนอีกจำนวนหนึ่งก็ได้รับบัพติศมาในเคียฟโดยบาทหลวงที่ส่งโดยพระสังฆราชโฟติอุสที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิล เหตุการณ์เหล่านี้บางครั้งเรียกว่า การบัพติศมาครั้งแรก (Fotiev หรือ Askoldov) ของ Rus .

การมาถึงของพระสังฆราชในเคียฟ ภาพแกะสลักโดย เอฟ. เอ. บรูนี, 1839

เพื่อเป็นเกียรติแก่การปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างอัศจรรย์ จึงได้มีการจัดงานฉลองการวิงวอนของพระนางมารีย์พรหมจารี วันนี้ชาวกรีกเกือบลืมวันหยุดนี้ไปแล้ว แต่ในรัสเซียถือว่ายิ่งใหญ่และยังคงมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ โบสถ์หลายแห่งได้ถูกสร้างขึ้น รวมถึงโบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl ที่มีชื่อเสียง สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือสำหรับชาวรัสเซียแล้ว การต่อสู้จบลงด้วยความพ่ายแพ้ ไม่มีประเทศใดในโลกที่มีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ความพ่ายแพ้ทางทหาร

หลังจากการบัพติศมาของ Askold และ Dir พร้อมกับผู้ติดตาม ศาสนาคริสต์ก็ค่อยๆ เข้ามาในชีวิตของ Ancient Rus แต่ในที่สุดก็ได้รับการสถาปนาในอีกกว่า 100 ปีต่อมาภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์

ดังนั้นเราจะเห็นว่าเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 10 ชาวคริสเตียนอาศัยอยู่ในเมือง Rus แล้ว มีคริสตจักรอยู่แล้ว และหลักคำสอนของคริสเตียนก็ไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งแปลกใหม่โดยสิ้นเชิง

แต่เราควรเน้นไปที่ช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาเป็นพิเศษก่อนพิธีบัพติศมาของมาตุภูมิโดยวลาดิมีร์

ช่วงเวลาตั้งแต่เจ้าหญิงออลกาถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์

ดังที่คุณทราบมาหลายปีแล้วที่ภรรยาของ Igor Rurikovich ซึ่งเป็นเจ้าหญิงคริสเตียนได้ปกครองบัลลังก์เคียฟ เซนต์. ออลก้า(945-969) พวกเขามีลูกชายคนเดียวชื่อ Svyatoslav และถ้าจำเริญ Olga ไม่มีเวลาดึงดูดเขาให้มาที่ Orthodoxy เพราะ... ตอนที่เธอรับศาสนาคริสต์ (944) เขาค่อนข้างเป็นผู้ใหญ่แล้วและยิ่งไปกว่านั้นด้วยความหลงใหลในการหาประโยชน์ทางทหารจึงเป็นไปได้ว่าเธอประสบความสำเร็จโดยสัมพันธ์กับหลาน ๆ ของเธอซึ่งอยู่ในความดูแลของเธอ

Svyatoslav เช่นเดียวกับคนนอกรีตที่แท้จริงคือผู้มีภรรยาหลายคน จากผู้หญิงที่แตกต่างกันเขาให้กำเนิดลูกชายสามคน - Yaropolk, Oleg และ Vladimir มารดาของสองคนแรกเป็นภรรยาตามกฎหมายของเขา และวลาดิเมียร์เกิดจากนางสนม Malusha แม่บ้านของเจ้าหญิง Olgaก่อนที่จะออกไปทำสงครามกับไบแซนเทียมในปี 970 Svyatoslav ได้ส่ง Yaropolk ลูกชายคนโตของเขาไปที่ Kyiv, Oleg ใน Ovruch และ Vladimir คนเล็กของเขาใน Novgorod แต่เนื่องจากยังเยาว์วัยเขาจึงได้แต่งตั้งผู้ว่าการรัฐเป็นผู้ปกครอง: Yaropolk - Sveneld และ Vladimir - ลุงของเขา Dobrynya จากนั้นพี่น้องก็ทะเลาะกันซึ่งผลที่ตามมาคือการตายของ Oleg และ Vladimir บินข้ามทะเลไปยัง Varangians

ในฐานะเจ้าชายในเคียฟและยังคงเป็นคนนอกรีต Yaropolk เห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดูของคุณยายผู้อุปถัมภ์คริสเตียนอย่างมากซึ่งในยุค 80 ของศตวรรษที่ 10 อยู่ในหมู่ชาวเมืองธรรมดาโบยาร์และพ่อค้าอยู่แล้ว แต่​ผู้​อาศัย​ส่วน​ใหญ่ ทั้ง​ใน​เมือง​หลวง​โบราณ​และ​เมือง​ใหญ่​อื่น ๆ ต่าง​ก็​เป็น​คน​นอก​รีต​อย่าง​ไม่​ต้อง​สงสัย ซึ่ง​อยู่​ร่วม​อย่าง​สันติ​กับ​ชนกลุ่มน้อย​ที่​เป็น​คริสเตียน. ประชากรในหมู่บ้านเป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมมากที่สุด การฝึกฝนความเชื่อของคนต่างศาสนายังคงมีอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษ

แต่สำหรับฉันRopolka ไม่มีความแตกต่างระหว่างคริสเตียน ลาติน และกรีก ดังนั้นเขาจึงมีการติดต่อทางการทูตกับจักรพรรดิออตโตที่ 1 ของเยอรมันและเจรจากับโรม เป็นไปได้มากว่าจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ตามที่ถูกเรียกอย่างเป็นทางการ) ทำหน้าที่เป็นคนกลางในการเจรจาระหว่างมาตุภูมิและโรม เป็นผลให้ในปี 979 เอกอัครราชทูตจากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 7 มาที่ Yaropolk ในเคียฟพร้อมข้อเสนอสำหรับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ (ตามพิธีกรรมภาษาละติน) จริงอยู่ที่การติดต่อของ Yaropolk เหล่านี้ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ เพราะ การรัฐประหารเกิดขึ้นในเคียฟ - ด้วยการทรยศของผู้ว่าราชการ Blud ทำให้ Vladimir สังหาร Yaropolk และขึ้นครองราชย์ใน Kyiv

ทันทีหลังการรัฐประหาร วลาดิเมียร์ประกาศตัวเองว่าเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้น ซึ่งทำให้เขาได้รับการสนับสนุนจากคนนอกรีตของชาวเคียฟ ซึ่งอาจไม่พอใจกับนโยบายที่สนับสนุนคริสเตียนของ Yaropolk

ขัดแย้งกับวลาดิมีร์ที่ต่อมาดินแดนรัสเซียเป็นหนี้การบัพติศมาแบบคริสเตียน

เจ้าชายวลาดิมีร์ก่อนรับบัพติศมา

ปีแรกแห่งรัชสมัยของเขา วลาดิมีร์เป็นชายหนุ่มที่ค่อนข้างต่ำทราม ภายใต้วลาดิเมียร์ มีการเสียสละของมนุษย์เพื่อเทพเจ้านอกรีตในมาตุภูมิ ตัวอย่างเช่น หลังจากการรณรงค์ชัยชนะของวลาดิมีร์ต่อยัตวิงเกียน (เขตอาณาเขตอาณาเขตของลิทัวเนียในอนาคต)ในปี 983 ธีโอดอร์และจอห์นซึ่งเป็นชาวคริสเตียน Varangians สองคนพ่อและลูกชายถูกสังหารซึ่งกลายเป็นผู้พลีชีพกลุ่มแรกที่มีศรัทธาในมาตุภูมิซึ่งเรารู้จักชื่อของเรา พวกเขาต้องการที่จะบูชายัญลูกชายของตนให้กับเทพเจ้านอกรีต แน่นอนว่าพ่อไม่อนุญาต และเป็นผลให้ทั้งคู่ถูกฆ่าตาย แต่สายเลือดของผู้พลีชีพ ดังเช่นที่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร มีแต่นำชัยชนะของศาสนาคริสต์เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นเท่านั้น ในปี 983 วลาดิมีร์ยังคงเสียสละมนุษย์ และห้าปีต่อมาเขาก็ยอมรับศาสนาคริสต์

นี่เป็นการปฏิวัติที่ลึกที่สุดในจิตวิญญาณของเจ้าชาย จากขุมนรก เขาสามารถลุกขึ้นมาสู่พระเจ้าได้ นี่คือความศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายที่เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ตระหนักถึงขุมนรกแห่งการขาดจิตวิญญาณซึ่งลัทธินอกรีตจมดิ่งลงและผู้ที่สามารถหาทางออกจากขุมนรกนี้ไม่เพียง แต่หันไปหาพระเจ้าที่แท้จริงเท่านั้น แต่ โดยนำพลไพร่ทั้งหมดของเขามาด้วย เพื่อให้เข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จของนักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ คุณต้องซาบซึ้งว่าเขาเป็นอย่างไรก่อนรับบัพติศมา โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นภราดรภาพและทำการบูชายัญมนุษย์ การเมาสุราเป็นงานอดิเรกทั่วไปสำหรับเจ้าชายและหมู่คณะของเขา นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันดีว่าอารมณ์ของเขาเลวทรามเพียงใด เขาไม่ได้รังเกียจที่จะแต่งงานกับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda ซึ่งเขาฆ่าพ่อของเขาต่อหน้าต่อตาเธอ ในทำนองเดียวกันภรรยาของ Yaropolk พี่ชายที่ถูกฆาตกรรมพบว่าตัวเองอยู่ในฮาเร็มของคนต่างศาสนาที่ต่ำทราม กล่าวอีกนัยหนึ่งวลาดิมีร์ก่อนรับบัพติศมาเป็นคนโหดร้ายและน่ากลัวมาก

แต่ลัทธินอกรีตไม่สามารถทำให้เจ้าชายพอใจได้ ความสุดโต่งของการผิดศีลธรรมนอกรีตอาจเสริมความรู้สึกถึงทางตันฝ่ายวิญญาณ การครอบงำของลัทธินอกรีตในประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีผลกระทบเชิงลบ ในศตวรรษที่ 9-10 กระบวนการของการนับถือศาสนาคริสต์อย่างค่อยเป็นค่อยไปของประเทศต่างๆ ในยุโรปกลางเกิดขึ้น และรัฐทางตอนใต้และยุโรปตะวันตกก็ได้รับการนับถือศาสนาคริสต์แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ ศาสนาอิสลามแพร่หลายในหมู่โวลก้าบัลการ์ และศาสนายิวในหมู่คาซาร์ เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 รุสพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะโดดเดี่ยวจากรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปในระดับหนึ่ง ในกรณีนี้ การแต่งงานระหว่างราชวงศ์มีบทบาทสำคัญ ทำให้เกิดความภักดีของทั้งสองฝ่ายต่อสัญญา ที่จริง เมื่อดำเนินนโยบายต่างประเทศ กษัตริย์ศักดินามักจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับจักรพรรดิ กษัตริย์ และเจ้าชายที่เป็นผู้นำประเทศเพื่อนบ้าน และเจ้าชายนอกรีตชาวรัสเซียและลูกชายของพวกเขาก็ขาดโอกาสที่จะแต่งงานกับเจ้าหญิงแห่งตระกูลยุโรปที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างพ่อค้าในเคียฟกับประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งนักบวชไม่สามารถปรองดองกับระบบศาสนาอื่นๆ ก็กลายเป็นเรื่องยากเช่นกัน และพ่อค้าและเจ้าชายชาวรัสเซียก็สนใจอย่างยิ่งในการค้าขายกับประเทศตะวันตก โดยที่พวกเขาขายผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ได้รับจากประชากร (ขนมปัง ขี้ผึ้ง ขน ฯลฯ) และรับสินค้าที่ไม่ได้ผลิตในประเทศของตน ลัทธิเพแกนเป็นอุปสรรคที่ชัดเจนต่อการพัฒนาระบบศักดินาใหม่ที่ก้าวหน้ากว่า แม้ว่าจะโหดร้ายก็ตาม

แต่การคำนวณทางการเมืองไม่เพียงแต่และไม่มากนักเท่านั้นที่ชี้แนะเจ้าชายในการเลือกศรัทธาของเขาอย่างที่นักประวัติศาสตร์มักจินตนาการ แน่นอนว่าการค้นหาทางจิตวิญญาณส่วนตัวถือเป็นกุญแจสำคัญในการปฏิเสธลัทธินอกรีตของเจ้าชายเคียฟ เขาเป็นคนเคร่งศาสนาแสวงหาความจริง และนี่คือสิ่งสำคัญที่ทำให้วลาดิมีร์ต้องมองหาศรัทธาใหม่สำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา

การเลือกศรัทธาของเจ้าชายวลาดิเมียร์

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับวิธีการที่วลาดิมีร์รับบัพติศมาและวิธีที่เขาให้บัพติศมากับคนของเขา

วลาดิมีร์ซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปพยายามล่อลวงให้ศรัทธาโดยทั้งโมฮัมเหม็ดและคาซาร์ซึ่งพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงกับพ่อของเขาซึ่งจริงๆ แล้วถูกทิ้งไว้โดยไม่มีรัฐในเวลานั้นและยิ่งกว่านั้นอีก โดยตัวแทนของสำนักวาติกัน สถานทูตหลายแห่งของ Vladimir เป็นที่รู้จักในประเทศต่างๆ ในฐานะนักการเมือง วลาดิมีร์เคยคิดที่จะมีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ไบแซนไทน์ ซึ่งอาจหมายถึงการทำให้เจ้าชายรัสเซียเท่าเทียมกัน หากไม่ใช่กับบาซิเลียสของโรมัน อย่างน้อยก็กับกษัตริย์ยุโรปผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น และเสริมสร้างอำนาจอำนาจโลกของเคียฟอย่างมีนัยสำคัญ สถานะ.

เอกอัครราชทูตเริ่มมาที่วลาดิเมียร์ หนึ่งในกลุ่มแรกคือชาวยิว ในระหว่างการสนทนากับพวกเขา Vladimir ตามพงศาวดารถามว่าบ้านเกิดของพวกเขาอยู่ที่ไหน พวกเขาตอบเขาว่า:“ เราไม่มีบ้านเกิด เพราะบาปของเราพระเจ้าทรงกระจัดกระจายเรา” แน่นอนว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกระจายตัวของชาวยิวจากปาเลสไตน์และการแพร่กระจายของพวกเขาไปทั่วโลก วลาดิเมียร์ตอบชาวยิวว่าเขาไม่ต้องการที่จะยอมรับศรัทธาซึ่งจะนำไปสู่การสูญเสียปิตุภูมิ ยิ่งกว่านั้น คำตอบของเจ้าชายมีข้อความย่อยสองนัย: เขาอาจหมายถึงไม่เพียงแต่ชะตากรรมของอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคาซาร์ที่สูญเสียตัวเองหลังจากชนชั้นสูงของพวกเขารับเอาศาสนายิวมาใช้ วลาดิมีร์ยังได้พูดคุยกับชาวมุสลิมที่ดูเหมือนจะมาจากโวลกา บัลแกเรียด้วย สิ่งสำคัญคือในการค้นหาศาสนา เจ้าชายได้เข้าใจเรื่องพระเจ้าองค์เดียวแล้ว อย่างไรก็ตาม เขายังคงไร้เดียงสาแบบเด็กๆ และต้องการค้นหาเส้นทางง่ายๆ ไปหาพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ ในตอนแรก ศาสนาอิสลามจึงล่อลวงเจ้าชายผู้เย้ายวนด้วยความเป็นไปได้ที่จะมีสามีภรรยาหลายคนและสัญญาว่าจะมี "สวรรค์" ที่น่าสงสัย ซึ่งผู้ศรัทธาควรจะได้รับผลประโยชน์มากมายในสังคมของกูเรีย อย่างไรก็ตามตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งได้รับชัยชนะชั่วคราว: เมื่อได้เรียนรู้ว่าอัลกุรอานห้ามการบริโภคไวน์วลาดิมีร์จึงพูดวลีทางประวัติศาสตร์: "มาตุภูมิมีความสุขในการดื่ม"

น่าสนใจที่การสนทนาของวลาดิมีร์กับคริสเตียนตะวันตกสั้นกว่ามาก เห็นได้ชัดว่าวลาดิเมียร์ถูกรังเกียจด้วยอุดมการณ์ปาปิสต์ที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้วในเวลานั้น โดยกำหนดให้ข้าราชบริพารยอมจำนนต่อมหาปุโรหิตแห่งโรมันในฐานะผู้ปกครองโลกของโลกคริสเตียน วลาดิมีร์ตอบทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาว่าบรรพบุรุษของเขาไม่ยอมรับความเชื่อแบบละติน ดูเหมือนจะไม่ใช่คำพูดที่สมเหตุสมผลเมื่อต้องเลือกศรัทธาใหม่ อย่างไรก็ตาม วลาดิมีร์อาจจำได้ว่าภายใต้ Olga บิชอป Adalbert ชาวละตินมาปฏิบัติภารกิจของ Rus ได้อย่างไร ซึ่งในไม่ช้าชาวเคียฟก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียนด้วยความขุ่นเคือง มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับการเจรจาที่ไม่ประสบความสำเร็จกับชาวลาตินที่เกิดขึ้นภายใต้ Yaropolk สำหรับเจ้าชายวลาดิเมียร์ เห็นได้ชัดว่า Olga ผู้ชาญฉลาดมีความหมายอย่างมากที่เธอละทิ้งศาสนาคริสต์ตะวันตกและรับบัพติศมาจากชาวกรีกออร์โธดอกซ์

ฟิลาตอฟ. ทางเลือกของ Vera โดย Prince Vladimir

ในเวลาเดียวกัน Vladimir ก็ไม่รีบร้อนที่จะเลือกศรัทธา ช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุดในเรื่องราวของพระศาสดา Nestor เป็นบทสนทนาระหว่างเจ้าชายกับนักปรัชญาที่มาจากไบแซนเทียม มิชชันนารีคนนี้ซึ่งเราไม่รู้จักชื่อแสดงให้วลาดิมีร์เห็นไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนให้เขาเห็นถึงโลกาวินาศแบบคริสเตียนและชะตากรรมมรณกรรมของคนบาปและคนชอบธรรม เราเชื่อได้ว่าตอนนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเลือกศรัทธาที่ชัดเจนและเป็นความจริงที่สุด เพราะไอคอนนี้เป็นพยานถึงพระเจ้าผู้จุติเป็นมนุษย์ “ภาพสะท้อนเป็นสี” เรามีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจต่อหน้าเราเกี่ยวกับวิธีการใช้ไอคอนเพื่อจุดประสงค์ในการสั่งสอน นี่เป็นข้อโต้แย้งออร์โธดอกซ์ล้วนๆจากภาพศิลปะ - ไอคอน โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของ Ancient Rus ที่ชาวรัสเซียรับรู้ออร์โธดอกซ์มากขึ้นในระดับของภาพศิลปะ ในยุคกลาง รุสรู้จักนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นเพียงไม่กี่คน แต่ได้สร้างสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับความประทับใจทางอารมณ์อย่างมากจากการเทศนาของพระภิกษุชาวกรีกและจากไอคอนอันเป็นที่ชื่นชอบไม่เหมือนศาสนาอื่น แต่นี่ก็ยังห่างไกลจากตัวเลือกสุดท้าย เจ้าชายพยายามทำอย่างรอบคอบและรอบคอบ

จากนั้นวลาดิมีร์ได้ส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศต่างๆ และเอกอัครราชทูตเหล่านี้ได้ยืนยันความประทับใจของเขา พงศาวดารบอกเราเกี่ยวกับสถานะที่น่าตกตะลึงของเอกอัครราชทูตของวลาดิเมียร์หลังการรับราชการในอาสนวิหารฮาเกียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องจริงมาก

ตามที่นักวิชาการ D.S. Likhachev กล่าวว่า "การทดสอบศรัทธาไม่ได้หมายความว่าศรัทธาใดสวยงามกว่า และข้อโต้แย้งหลักสำหรับความจริงของศรัทธา เอกอัครราชทูตรัสเซียประกาศความงามของมัน และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ! เนื่องจากความคิดนี้เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางศิลปะในคริสตจักรและชีวิตของรัฐ เจ้าชายคริสเตียนชาวรัสเซียคนแรกที่มีความขยันหมั่นเพียรเช่นนี้จึงสร้างเมืองของตนขึ้น สร้างโบสถ์กลางขึ้นในนั้น”

อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการตอบรับเชิงบวกของเอกอัครราชทูต ซึ่งใกล้เคียงกับปฏิกิริยาของวลาดิมีร์ต่อออร์โธดอกซ์ วลาดิเมียร์ก็ยังไม่รีบร้อนที่จะรับบัพติศมา เหตุผลในตอนนี้น่าจะเป็นความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ซับซ้อนระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม แต่นี่เป็นเหมือนโครงร่างภายนอกของเหตุการณ์ซึ่งมีการต่อสู้ทางจิตวิญญาณขนาดมหึมาเพื่อจิตวิญญาณของเจ้าชายเองเพื่อชะตากรรมของรัฐของเขา ดังนั้นกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของวลาดิเมียร์จึงยากมาก การเปลี่ยนแปลงของคนป่าเถื่อนผู้เสียสละของมนุษย์ให้กลายเป็นลูกแกะผู้อ่อนโยน ซึ่งเป็นนักบุญ แน่นอนว่า จำเป็นต้องมีสถานการณ์พิเศษ การจัดเตรียมพิเศษของพระเจ้า เหตุการณ์ที่นำไปสู่การรับบัพติศมาของวลาดิมีร์และมาตุภูมิในที่สุด ค่อยๆ พัฒนาขึ้น

การล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์

จักรพรรดิไบแซนไทน์ พี่น้องผู้ปกครองร่วมจากราชวงศ์มาซิโดเนีย Basil II the Bulgarian Slayer และ Constantine VIII กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก การกบฏเกิดขึ้นในจักรวรรดิ บังคับให้พวกเขาหันไปหาวลาดิมีร์เพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร วลาดิมีร์สัญญาว่าจะสนับสนุน แต่มีเงื่อนไขว่า Vasily II และ Constantine VIII จะมอบ Anna น้องสาวของเขาเป็นภรรยาของเขา ความอวดดีไม่เคยได้ยินมาก่อนในเวลานั้น ไม่ใช่เรื่องปกติที่เจ้าหญิงไบแซนไทน์จะแต่งงานกับชาวต่างชาติที่ "น่ารังเกียจ" นอกจากนี้วลาดิมีร์ยังเป็นคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม ความสิ้นหวังของสถานการณ์บีบให้จักรพรรดิต้องคืนดี ผู้ถือมงกุฎตกลงที่จะแต่งงานหากเจ้าชายรัสเซียยอมรับบัพติศมาและแต่งงานกับเธอตามพิธีกรรมของชาวคริสต์

กองทหารรัสเซียจำนวน 6,000 นายลุกขึ้นเพื่อปกป้องกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในเดือนเมษายนปี 988 เอาชนะผู้แย่งชิง Varda Phokas ซึ่งขู่ว่าจะโค่นล้มจักรพรรดิที่ถูกต้องตามกฎหมายออกจากบัลลังก์

วลาดิเมียร์เพื่อแลกกับการรับราชการทหารเรียกร้องจากเจ้าหญิงไบแซนไทน์ แต่เขาถูกปฏิเสธ บางทีชื่อเสียงที่ไม่ดีของเจ้าชายนอกรีตซึ่งเป็นคนป่าเถื่อนที่ผิดศีลธรรมก็มีบทบาทเช่นกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือวลาดิมีร์แม้จะปรารถนาศาสนาคริสต์อย่างเต็มที่แล้ว แต่ก็ยังไม่ได้รับบัพติศมาในเวลานี้ นอกจากนี้จักรพรรดิไบแซนไทน์ยังใฝ่ฝันที่จะหาสถานที่ที่ดีกว่าสำหรับน้องสาวของตน และพวกเขาก็ชักชวนเจ้าหญิงไบแซนไทน์ซึ่งมีดวงตาสีฟ้าและมีรูปร่างสวยงามจากทุกที่

ด้วยความสงสัยว่า Vasily II และน้องชายของเขาไม่ต้องการแต่งงานกับ Anna กับเขา Vladimir ซึ่งโกรธเคืองกับไหวพริบของจักรพรรดิจึงตัดสินใจใช้กำลังเขาไปทำสงครามกับชาวกรีกโดยมีข้ออ้างในเรื่องนี้: จักรพรรดิหลอกลวงเขาและไม่ได้ให้แอนนาเป็นภรรยาของเขา หลังจากการปิดล้อมเป็นเวลานานเจ้าชายก็เข้าครอบครองด่านหน้าของไครเมียแห่งไบแซนเทียม - Chersonese โบราณซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่า Korsun (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเมือง Sevastopol) วลาดิเมียร์เรียกร้องให้แอนนาเป็นภรรยาของเขาเพื่อแลกกับการคืนเชอร์โซเนซอสให้กับไบแซนเทียม

กองเรือแต่งงานมาถึงเมืองเชอร์โซเนซอส แอนนามาถึงห้องครัวสองห้องพร้อมนักบวช ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าในอักษรกรีก พระธาตุศักดิ์สิทธิ์มากมาย และสถานสักการะอื่นๆ แต่ถึงแม้จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องแล้ว วลาดิเมียร์ก็ยังชะลอการรับบัพติศมา จากนั้นการแทรกแซงของพระเจ้าก็หลีกเลี่ยงไม่ได้: เมื่อเจ้าหญิงแอนนามาถึงเชอร์โซเนซัสแล้วและวลาดิเมียร์กำลังเฉลิมฉลองชัยชนะ ปาฏิหาริย์แห่งการตักเตือนก็เกิดขึ้น - วลาดิเมียร์ตาบอด และแอนนาก็ส่งไปให้เจ้าบ่าวของเธอเพื่อพูดว่า: “ถ้าคุณไม่รับบัพติศมา คุณจะหนีไม่พ้นความเจ็บป่วย”

ในไม่ช้าในวิหารหลักของ Chersonese - ในโบสถ์เซนต์บาซิล - นักบวชจากคอนสแตนติโนเปิลหลังจากการประกาศให้บัพติศมาแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟและตั้งชื่อคริสเตียนให้เขา - วาซิลีในความทรงจำของอาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียผู้ยิ่งใหญ่ คัปปาโดเกีย. หลังจากนั้นปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - วลาดิมีร์มองเห็นได้ เขาได้รับการมองเห็นทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ และงานแห่งการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพระองค์ในท้ายที่สุดไม่ได้สำเร็จด้วยปัญญาของมนุษย์ แต่โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจึงออกมาจากแท่นบูชาเพื่อแต่งงานกับแอนนาดังที่เราเห็นในภายหลัง วลาดิมีร์ซึ่งไม่เหลือรูปลักษณ์ภายนอกของศาสนาในอดีตเลย

V. Vasnetsov "พิธีล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์"

ความโหดร้ายและพยาบาทในลัทธินอกรีต Vladimir หลังจากบัพติศมากลายเป็นแบบอย่างแห่งความอ่อนโยนและความรัก เขาไม่ต้องการลงโทษแม้แต่อาชญากร และความมีน้ำใจอันยอดเยี่ยมของเขาก็ทำให้ใจคนทั่วไปประทับใจ พงศาวดารเองก็รายงานว่าวลาดิมีร์สั่งให้ขอทานทุกคนและโชคร้ายมาที่ราชสำนักและรับสิ่งที่เขาต้องการ - เงิน อาหาร เครื่องดื่ม... และสำหรับผู้ที่มาเองไม่ได้ ให้มอบทุกสิ่งที่ต้องการผ่านทาง ถนนถามชาวเมืองถึงคนป่วย คนแก่ และคนทุพพลภาพ วลาดิมีร์ทำทานเช่นนี้ไม่เพียง แต่ในราชสำนักหรือในเคียฟเท่านั้น แต่ยังทำทั่วทั้งดินแดนรัสเซียทั่วทั้งรัฐ

การบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิมีร์ การเข้าเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิเพิ่มเติม และเครือญาติของตระกูลผู้ปกครองกับราชสำนักไบแซนไทน์ ทำให้รุสเข้าสู่ตระกูลของชาติยุโรปในแง่ที่เท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง ลูกชายของ Vladimir Svyatoslavich, Svyatopolk แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ Boleslav the Brave แห่งโปแลนด์ Maria Dobrogneva ลูกสาวของ Vladimir แต่งงานกับเจ้าชายโปแลนด์ Casimir I. Elizabeth ลูกสาวของ Yaroslav the Wise แต่งงานกับกษัตริย์ Harold the Bold แห่งนอร์เวย์ซึ่งตามหามือของเธอมาหลายปี แอนนาลูกสาวอีกคนของยาโรสลาฟเป็นราชินีแห่งฝรั่งเศสยังคงเป็นม่ายหลังจากการตายของสามีของเธอเฮนรีที่ 1 อนาสตาเซียลูกสาวคนที่สามของยาโรสลาฟแต่งงานกับกษัตริย์แอนดรูว์ที่ 1 ของฮังการี เป็นไปได้ที่จะแสดงรายการเป็นเวลานาน ความสัมพันธ์ทางครอบครัวของเจ้าชายรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 ตามที่ พวกเขาเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีอันมหาศาลของมาตุภูมิในหมู่ประชาชนในยุโรปทั้งหมด

การบัพติศมาของชาวเคียฟ

ขั้นตอนแรกของนักบุญวลาดิมีร์คือการบัพติศมาของชาวเคียฟ ซึ่งเกิดขึ้นตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 988 ไม่นานหลังจากที่วลาดิมีร์กลับมาจากการรณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซุส ญาติของวลาดิเมียร์นั่นคืออดีตภรรยาลูกชายและคนอื่น ๆ ที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุดของเขาและคนอื่น ๆ ที่ใกล้ชิดกับวลาดิเมียร์ได้รับบัพติศมาในโบสถ์เซนต์บาซิล โบสถ์ไม้แต่เดิมแห่งนี้เป็นหนึ่งในโบสถ์แห่งแรกๆ ที่สร้างขึ้นโดยเจ้าชาย Equal-to-the-Apostles ในเคียฟ ได้รับการถวายในนามของนักบุญเบซิลมหาราช ซึ่งนักบุญวลาดิมีร์รับบัพติศมา พวกเขาสร้างวัดแห่งนี้ขึ้นบนที่ตั้งของวัดเก่าของเมืองเปรุน ซึ่งเพิ่งได้รับการตกแต่งตามคำสั่งของเจ้าชายด้วยรูปเคารพใหม่ ตอนนี้รูปเคารพถูกโค่นล้มและน่าอับอายด้วยการทุบตีเชิงสัญลักษณ์ลากไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper และลดลงตามกระแสน้ำ ยิ่งกว่านั้น เจ้าชายยังสั่งให้นำคนนอกรีตที่น่ารังเกียจออกไปจนสุดทางจนถึงแก่ง โดยผลักรูปเคารพออกไปจากฝั่งด้วยไม้ค้ำ เห็นได้ชัดว่าในจิตใจของเจ้าชายที่เพิ่งรับบัพติศมา รูปเคารพนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาชนะรองรับของปีศาจคนที่เหลือหลายหมื่นคนรับบัพติศมาในน่านน้ำนีเปอร์

ศิลปินเอเลนา โดเวโดวา การโค่นล้มเปรุน

สำหรับวลาดิเมียร์ การบัพติศมาในดินแดนรัสเซียถือเป็นเรื่องสำคัญระดับชาติอย่างยิ่ง เฉพาะในเคียฟเท่านั้นที่วลาดิมีร์เองก็สร้างโบสถ์สองแห่งโดยให้รายได้หนึ่งในสิบของรายได้ทั้งหมดสำหรับการบำรุงรักษาโบสถ์แห่งหนึ่ง เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของวลาดิมีร์ มีโบสถ์มากกว่า 100 แห่งในเมืองหลวงของรัสเซียโบราณ

เพราะ ในดินแดนเคียฟทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus ผู้คนคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ตั้งแต่ก่อนวลาดิเมียร์เสียอีก และพวกเขาก็ยอมรับบัพติศมาอย่างง่ายดาย นี่ไม่ใช่กรณีในภาคเหนือของรัสเซีย ความเชื่อของคนนอกศาสนามีความแข็งแกร่งที่นั่น

การบัพติศมาในดินแดนอื่นของรัสเซีย

มีคนมักได้ยินว่าเจ้าชายวลาดิมีร์ให้บัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งหมายความว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าออร์โธดอกซ์เป็นทางเลือกที่เสรีของชาวรัสเซีย ควรสังเกตว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดเกี่ยวกับการบังคับให้รับบัพติศมาในความเป็นจริงมีตอนเดียวนั่นคือการบัพติศมาของโนฟโกรอด ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่ใน Joachim Chronicle เท่านั้น แหล่งข้อมูลนี้ค่อนข้างช้าและนักวิจัยจำนวนหนึ่งมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้อง อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลที่เป็นเอกลักษณ์ จึงเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ ตามพงศาวดารนี้เจ้าชายวลาดิเมียร์ส่งลุงของเขา Dobrynya ไปที่ Novgorod เพื่อรับบัพติศมาในดินแดน Novgorod เขาพบกับการต่อต้าน แต่ถึงกระนั้นก็บรรลุเป้าหมาย: อันเป็นผลมาจากปฏิบัติการทางทหารชาวโนฟโกโรเดียนจึงยอมจำนนและขอบัพติศมา มีจุดที่น่าสนใจอยู่ที่นี่ - พงศาวดารนี้กล่าวถึงโบสถ์ Novgorod แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าซึ่งมีการพัฒนาตำบลคริสเตียน นั่นคือปรากฎว่าก่อนการรับบัพติศมาของชาวโนฟโกโรเดียนในเมืองก็มีคริสเตียนอยู่แล้วและมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ ดังนั้นหากคุณเชื่อถือ Joachim Chronicle เลย คุณต้องยอมรับว่าการเทศนาของออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับโนฟโกรอด เนื่องจากมีเหตุผลสำหรับการยอมรับศรัทธาใหม่อยู่แล้ว

โดยทั่วไปแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกยอมรับบัพติศมาค่อนข้างง่าย เพราะ... พื้นดินสำหรับสิ่งนี้ได้ถูกจัดเตรียมไว้นานแล้ว จริงอยู่มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าต่อมาได้รับชื่อ "การก่อจลาจลของ Magi" (ในปี 1024 ใน Suzdal เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 11 ใน Novgorod และภูมิภาค Yaroslavl) แต่กรณีเหล่านี้ทั้งหมดเป็นเช่น พวกเขาพูดว่า "เฉพาะจุด" และพวกเขาไม่ได้เกิดความไม่สงบในประชาชนเลย

เมื่อเราอ่านในพงศาวดารว่าใน Novgorod ทูตของเจ้าชาย Kyiv ใช้กำลังทหารในระหว่างการรับบัพติศมาก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบตอนนี้ของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิกับสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกเพื่อที่จะเข้าใจ: สำหรับมาตุภูมิ การใช้ความรุนแรงต่อชาวโนฟโกโรเดียนเป็นข้อยกเว้น ซึ่งเป็นกรณีที่ผิดปรกติโดยสิ้นเชิง ในขณะที่วิธีการดังกล่าวสำหรับคริสตจักรตะวันตกเกือบจะเป็นแบบดั้งเดิมมาหลายศตวรรษแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น เหตุผลที่ชาวโนฟโกโรเดียนต่อต้านการรับบัพติศมานั้นเป็นเรื่องทางการเมือง

บุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งเขาแจกจ่ายเครื่องใช้ของเจ้าชายให้ก็ดูแลการเผยแพร่และการสถาปนาศาสนาคริสต์ในพื้นที่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาอย่างกระตือรือร้นเช่นกัน ดังนั้นในศตวรรษที่ 10 นอกจากเคียฟ โนฟโกรอด และรอสตอฟแล้ว ศรัทธาของคริสเตียนยังได้รับการประกาศในโปลอตสค์ ลัตสค์ สโมเลนสค์ ปัสคอฟ และเมืองอื่น ๆ ของมาตุภูมิโบราณ ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณความพยายามของเจ้าหน้าที่ผู้ยิ่งใหญ่และความแข็งแกร่งของผู้เลี้ยงแกะออร์โธดอกซ์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ศาสนาคริสต์จึงได้ครอบงำทั่วทั้งดินแดนรัสเซีย

เพื่อให้ซึมซับความเชื่อคริสเตียนใหม่ได้อย่างมั่นคงมากขึ้น วลาดิเมียร์จึงเปิดโรงเรียนในเคียฟก่อน จากนั้นจึงเปิดโรงเรียนในเมืองอื่นๆ เจ้าชายสั่งให้คัดเลือกลูกหลานของโบยาร์เพื่อสอนการอ่านและเขียน นักประวัติศาสตร์เล่าว่าบรรดาแม่ที่ส่งลูกไปเรียนในโรงเรียนที่ไม่มีใครรู้จัก ร้องไห้เพื่อพวกเขาราวกับว่าพวกเขาตายไปแล้ว

ยาโรสลาฟ the Wise ลูกชายของวลาดิมีร์ยังคงทำงานของพ่อต่อไปโดยสั่งให้เปิดโรงเรียนสำหรับคนทั่วไปในโบสถ์ นอกจากนี้เขายังก่อตั้งห้องสมุดสาธารณะขนาดใหญ่ในเคียฟซึ่งใครๆ ก็สามารถใช้ได้

กองกำลังหลักของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และศิลปินในยุคนั้นกระจุกตัวอยู่ในอารามที่กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว นักเขียนของโบสถ์ สถาปนิก และจิตรกรสัญลักษณ์มาจากไบแซนเทียมและประเทศอื่นๆ และส่งต่อความลับในงานฝีมือของพวกเขาให้กับชาวรัสเซีย ในไม่ช้าปรมาจารย์ชาวรัสเซียก็สร้างโบสถ์ทาสีจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนอย่างอิสระซึ่งทำให้ชาวต่างชาติพอใจและเข้าสู่กองทุนทองคำของวัฒนธรรมโลก ดังนั้นชาวรัสเซียเช่นเดียวกับชนชาติยุโรปทั้งหมดจึงถูกนำการเขียนวัฒนธรรมและการตรัสรู้ครั้งแรกโดยคริสตจักรคริสเตียน

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าเมื่อศาสนาคริสต์เข้ามา ศาสนานอกรีตก็หายไปตลอดกาล “วัฒนธรรมพื้นบ้าน” อันโด่งดังซึ่งมีมานานหลายศตวรรษควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์ ได้ดูดซับองค์ประกอบนอกรีตมากมาย แม้แต่ในสมัยของเรา บางครั้งองค์ประกอบนอกรีตเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น

ความสำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์สำหรับมาตุภูมิ

Sergey Belozersky (วิทยุ Radonezh)

“การบัพติศมาแห่งมาตุภูมิเป็นสัญญาณว่าการดำรงอยู่ของรัสเซียเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ภายในกรอบแผนงานของพระเจ้าสำหรับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ รัสเซียไม่ใช่อุบัติเหตุ รัสเซียเป็นที่รักของพระเจ้า ได้รับรางวัลของขวัญอันยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการเรียกให้เฉพาะเจาะจง บริการ.

การบัพติศมาของมาตุภูมิมีอิทธิพลอย่างมากต่อรัฐและการปฏิบัติทางการเมืองของเคียฟมาตุภูมิ ออร์โธดอกซ์ได้หล่อหลอมความเป็นรัฐของรัสเซียอย่างแท้จริง การนำประเพณีไบแซนไทน์มาใช้เป็นการกำหนดล่วงหน้าของการพัฒนาที่ตามมาทั้งหมด - การเมือง เศรษฐศาสตร์ และโดยเฉพาะวัฒนธรรม

และอนาคตของเราเป็นไปได้เฉพาะในศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น ความพยายามที่จะตัดสัมพันธ์กับมันถือเป็นความพยายามที่จะทำลายประเทศของเรา ความพยายามเหล่านี้อาจมาจากความเข้าใจผิดอย่างจริงใจ หรือจากความเกลียดชังอย่างมีสติ แต่นำไปสู่การทำลายล้างประเทศอย่างแม่นยำ เมื่อผู้จัดรายการโทรทัศน์ Vladimir Pozner พูดถึงการยอมรับออร์โธดอกซ์ว่าเป็น "โศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับรัสเซีย" เขาไม่เพียงแต่พูดอะไรบางอย่างที่โง่เขลาเท่านั้นเขายังพูดสิ่งที่เป็นพิษมากอีกด้วย บรรดาผู้ที่เชื่อพระองค์จะตัดขาดจากประเทศของตนและจากประชากรของพวกเขา

ดังที่ผู้คนหลากหลายระบุไว้ ทั้งผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ พระสงฆ์ และนักจิตวิทยา บุคคลต้องการความหมาย การตระหนักรู้ถึงชีวิต เป้าหมาย ความหวัง และภาระหน้าที่ของเขา นี่คือธรรมชาติของเรา - คนที่มี "ทำไม" ที่จะมีชีวิตอยู่สามารถอดทน "อย่างไร" ได้ คนที่ไม่มีอะไรทำกำลังโซเซจนเกือบจะฆ่าตัวตาย สิ่งนี้ก็เป็นจริงในสังคมเช่นกัน สังคมที่ไม่เห็นความหมายในการดำรงอยู่ของมันย่อมถึงวาระที่จะล่มสลาย สังคมที่ทุกคนมุ่งแต่สนองความต้องการของตนเองเท่านั้น สังคมที่คนไม่มีประวัติร่วมกัน ค่านิยมร่วม และศาลเจ้าร่วมกันคือสังคมที่กำลังจะตาย สังคมที่เชื่อว่าการเกิดขึ้นของสังคมนั้นเป็น "ความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" จะถูกวางยาพิษถึงแก่ชีวิต

จากนั้นบรรพบุรุษของเราต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่างศาสนาที่แตกต่างกัน - แต่ละศาสนาให้คำตอบของตนเองเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลก ความรับผิดชอบของเขาต่อเพื่อนบ้าน ความหวังของเขาสำหรับความรอดชั่วนิรันดร์ ตอนนี้เราไม่ได้เลือกระหว่างศรัทธาที่แตกต่างกัน - แต่ระหว่างศรัทธาที่แท้จริงและความว่างเปล่า ไม่มีสิ่งใดเลย การแตกสลายโดยสิ้นเชิง”

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey SHULYAK

สำหรับคริสตจักรแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Sparrow Hills