Gospel läs online i sin helhet. Hela texten av Matteusevangeliet

Matteusevangeliet är den första boken i Nya testamentet. Matteusevangeliet tillhör de kanoniska evangelierna. Nya testamentet börjar med de fyra evangelierna, Jesu Kristi liv. De tre första evangelierna liknar varandra, därför kallas de synoptiska (från grekiskan "synopticos" - att se tillsammans).

Läs Matteusevangeliet.

Matteusevangeliet har 28 kapitel.

Kyrkans tradition kallar författaren Matteus, tullindrivaren som följde Kristus. Men moderna forskare tror att evangeliet inte skrevs av ett direkt ögonvittne till händelsen, och därför kan aposteln Matteus inte vara författaren till det första evangeliet. Man tror att denna text skrevs något senare, och den okända författaren förlitade sig på Markusevangeliet och på källan Q som inte har kommit till oss.

Matteusevangeliets tema

Huvudtemat i Matteusevangeliet är Jesu Kristi liv och verk. Boken var avsedd för en judisk publik. Matteusevangeliet är fyllt av hänvisningar till profetior i Gamla testamentet om Messias. Syftet med författaren är att visa att messianska profetior går i uppfyllelse i Guds Sons ankomst.

Evangeliet beskriver i detalj Frälsarens släktforskning, utgående från Abraham och slutar med Josef den trolovade, jungfru Marias make.

Drag av Matteusevangeliet.

Matteusevangeliet är den enda boken i Nya testamentet som inte är skriven på grekiska. Det arameiska originalet av evangeliet gick förlorat, och den grekiska översättningen ingick i kanonen.

Messias verksamhet betraktas i evangeliet ur tre synvinklar:

som en profet
som lagstiftare,
som överstepräst.

Den här boken fokuserar på Kristi lära.

Matteusevangeliet upprepar många av de andra synoptiska evangelierna, men det finns några punkter som inte tas upp i någon annan bok i Nya testamentet:

Berättelsen om helandet av två blinda män,
Berättelsen om helandet av den dumme demonikern,
Historien om myntet i fiskens mun.

Det finns också flera ursprungliga liknelser i detta evangelium:

liknelsen om ogräset,
liknelsen om skatten på fältet,
liknelsen om den dyrbara pärlan,
liknelsen om nätet,
liknelsen om den skoningslösa borgenären,
liknelsen om arbetarna i vingården,
liknelsen om två söner
liknelsen om bröllopsfesten,
liknelsen om de tio jungfrurna
liknelsen om talanger.

Tolkning av Matteusevangeliet

Förutom att beskriva Jesu födelse, liv och död, avslöjar evangeliet också teman om Kristi andra ankomst, om den eskatologiska uppenbarelsen av Riket och i kyrkans dagliga andliga liv.

Boken skrevs för två syften:

Berätta för judarna att Jesus är deras Messias.
Att uppmuntra dem som trodde på Jesus som Messias och fruktade att Gud skulle vända sig bort från sitt folk efter att hans Son korsfästs. Matteus sa att Gud inte hade gett upp folket och att det kungarike som utlovats tidigare skulle komma i framtiden.

Matteusevangeliet vittnar om att Jesus är Messias. Författaren svarar på frågan "Om Jesus verkligen är Messias, varför upprättade han inte det utlovade kungariket?" Författaren säger att detta kungarike har antagit en annan form och att Jesus kommer att återvända till jorden igen för att etablera sin auktoritet över det. Frälsaren kom med goda nyheter till folket, men i enlighet med Guds plan förkastades hans budskap för att senare ljuda till alla nationer i hela världen.

Kapitel 1. Frälsarens stamtavla. Messias födelse.

kapitel 2 Den heliga familjens flykt till Egypten. Den heliga familjens återkomst till Nasaret.

Kapitel 3. Jesu dop av Johannes Döparen.

kapitel 4 Början på Jesu Kristi predikoarbete i Galileen. Kristi första lärjungar.

Kapitel 5 - 7. Bergspredikan.

Kapitel 8 - 9. Predikan i Galileen. Kristi mirakel. Frälsarens makt över sjukdomar, ondskans krafter, naturen, över döden. Frälsarens förmåga att förlåta. Förmågan att förvandla mörker till ljus och driva ut demoner.

Kapitel 10. De 12 apostlarnas kallelse

Kapitel 11. En utmaning mot Guds Sons auktoritet.

Kapitel 12 Tvister om den nya tsarens makt.

Kapitel 13 - 18. Mirakel och Kristi liknelser. Predikan i Galileen och närliggande länder.

Kapitel 19 - 20. Jesus går från Galileen till Judeen.

Kapitel 21 - 22. Jesu inträde i Jerusalem och predikan där.

Kapitel 23 Jesu fördömande av fariséerna.

Kapitel 24 Jesus förutsäger sin andra ankomst efter Jerusalems förstörelse.

Kapitel 25 Nya liknelser. Förklaring av framtida händelser.

Kapitel 26 Jesu smörjelse med frid. Sista måltiden. Gripande av Messias och rättegång.

Kapitel 27 Jesus Kristus inför Pilatus. Korsfästelse och begravning av Frälsaren.

Kapitel 28 Jesu uppståndelse.

Jesu Kristi släktforskning () och hans födelse ().

. Jesu Kristi släktforskning, Davids son, Abrahams son.

"Släktforskning": kalkylen över förfäder i följd fallande, som här i ev. Matteus, eller stigande, som i Ev. Luke (och gav.), OK. Det var brukligt bland österländska författare i allmänhet och bland judiska författare i synnerhet, när man beskrev en berömd persons liv, att ange hans genealogiska tabell, vilket framgår av Moseböckerna, Ruts, Kungaboken och Krönikeböckerna. Men evangelisten Matteus, som placerade Herrens släktforskning, hade utan tvekan ett särskilt viktigt mål - att visa att han härstammade just från de personer till vilka löftet om Messias härkomst från dem gavs i forna tider, vilket kan kan ses av evangelistens ytterligare ord. Och placerad i början av det första evangeliet, och med det hela sammansättningen av Nya testamentets böcker, utgör Herrens genealogi en underbar övergång från Gamla testamentet till det nya.

- "Jesus Kristus": Jesus (på grekiska Ἰησjῦς, på hebreiska - Yeshua, förkortat från Yehoshua) betyder Frälsaren eller helt enkelt Frälsaren (se Athan. V. 4, 513), - namnet är ganska vanligt bland judarna. Men här, i sin tillämpning på Kristus, hade den en speciell betydelse, som uttryckte begreppen om det arbete han hade utfört för mänsklighetens frälsning (jfr not, k). – Kristus är ett grekiskt ord och betyder smord – samma som den judiska Mashiach – Messias, varför Jesus kallas antingen Kristus eller Messias, vilket är likadant (jfr). Bland judarna var kungar och överstepräster, och ibland även profeter, smorda med olja, varför de kallades smorda (Mashiach - . . . särskild tjänst till Gud eller Guds kyrka på jorden. Det var ett yttre tecken på utgjutandet av Guds speciella gåvor över den smorde. I dessa betydelser assimileras Kristi namn - Messias - den Smorde i första hand till Herren Jesus, som kungen, översteprästen och profeten, till vilken andens gåvor överlägsnas, dessutom hans kommunikatör (.) - "Davids son": ordet son bland judarna användes i olika betydelser: det betydde en son i egentlig mening (jfr, etc.), sedan - en adopterad person (.), sedan - en ättling i allmänhet (., etc.), och hade andra icke-egna betydelser. Här betyder ordet ättling David, en senare medlem av Davids hus. För evangelisten, som ursprungligen skrev sitt evangelium för judiska troende, var det mycket viktigt att peka på Jesus som en ättling till Davidova därför att, enligt löftet som gavs till denne kung-profet (och gav.; och gav.; och gav.; och gav.), var det av hans slag som Messias skulle komma; och detta förtroende var så starkt hos judarna att de inte kunde ha blivit övertygade om att Jesus var Messias, om det inte hade bevisats för dem att han härstammade från Davids släkt (jfr ... och andra). - "Abrahams son": redan innan David, Abraham, det judiska folkets förfader, fick ett löfte av Gud att Messias (Kristus) Frälsare skulle komma från hans avkomma (jfr .), och av samma skäl var det mycket viktigt för evangelist för att visa att Kristus kommer från den sortens fadertroende - Abraham. Alltså, född i förödmjukelse, var Jesus, Marias son och den imaginära far till hans Josef, enligt löftena ättling till de troendes far, Abraham, och den störste av judarnas kungar, David. "Men varför namngav inte evangelisten Abrahams son och sedan Davids? – Eftersom David var särskilt känd bland judarna både för berömmelsen om sina gärningar och för sin livs tid, för han dog långt efter Abraham. Även om han gav ett löfte till båda, sades lite om löftet som gavs till Abraham, som förr, och löftet som gavs till David, som nyligen och nytt, upprepades av alla (jfr). Och ingen kallade Kristus, Abrahams son, utan alla kallade Davids son. Därför nämner evangelisten först David, som den mest kända, och vänder sig sedan till Abraham, som förfader, och Poelik säger till judarna, han anser att det är överflödigt att starta släktforskningen från de äldsta generationerna ”( Guld., jfr. Feof.).

. Abraham födde Isak; Isak födde Jakob; Jakob födde Juda och hans bröder;

Kristi genealogi från Abraham är följande: "Abraham födde Isak"; om detta berättas i Första Moseboken - och gav. Evangelistens genealogi omfattar endast kapitel generationer från vilka Messias skulle komma, och inte alla medlemmar av familjen. Därför talas här bara om Isaks födelse, och inte om Abrahams andra barn; vidare talas det om Isaks födelse endast Jakob; av Jakobs barn är det bara Judas som nämns vid namn osv. - "Isak födde Jakob": . - "Jacob - Judas" och hans bröder: jfr. etc. ”Varför nämner evangelisten, efter att ha nämnt Abraham och sagt att han födde Isak och Isak av Jakob, inte den sistnämndes bror, medan han efter Jakob nämner Judas och hans bröder? Orsaken till detta ges av några till Esaus ondska, och säger detsamma om några andra förfäder. Men jag kommer inte att säga detta: ty om det var så, varför nämns det då om illvilliga fruar lite senare? Anledningen är att saracenerna och ismaeliterna, araberna och alla som härstammade från dessa förfäder, inte hade något att göra med Israels folk. Därför teg han om dem och hänvisar direkt till Jesu förfäder och judarnas folk ”( Guld.).

. Juda födde Peres och Sera vid Tamar; Perez födde Esrom; Esrom födde Aram; Aram födde Aminadab; Aminadab födde Nahson; Nahshon födde Salmon; Lax födde Boas av Rahava; Boas födde Obed av Rut; Obed födde Jesse;

"Juda - Perez och Zara från Tamar": . "Biljepriser - Esroma": . "Esrom - Arama": . "Aram - Aminadava": . "Aminadav - Naassona": . Mellan Perez (), som flyttade till Egypten med Jakobs familj, och Nahsson (), som, när judarna lämnade Egypten, efter 430 år av sin vistelse där, var stamfader till Juda stam (), endast tre medlemmar av ätten namnges här; det verkar - vissa är utelämnade, som . Det finns utelämnanden nedan, som vi kommer att se, gjorda för speciella ändamål (se not till). "Nahsson - Salmona": . "Lax - Boas från Rahava": . . "Boaz - Obida från Rut": . "Ovidius - Jesse": .

. Isai födde kungen David; Kung David födde Salomo från den förra efter Uria;

"Jesse födde kungen David": . och d. "David - Salomo från den förra för Uria": . I verserna 3, 5 och 6, i motsats till seden hos österländska författare ( Euph. Zig.), införs i en kvinnas genealogiska tabell, och dessutom som St. Krysostomus, "skadlig". Som förklaring till detta, med orden i den tredje versen: "Juda födde Peres och Zerah av Tamar", anmärker: "Vad gör du, inspirerade man, som påminner oss om historien om laglös incest? Och varför säger han detta? – Om vi började räkna upp släktet på vilken vanlig människa som helst, då vore det anständigt att tiga om den saken. Men i den inkarnerade Gudens släkttavla bör inte bara inte tiga, utan det bör också offentliggöras om detta för att visa hans försyn och makt. Ty han kom inte för att undvika vår skam, utan för att förgöra den ... Kristus borde bli förvånad, inte bara för att han tog på sig köttet och blev människa, utan också för att han värdade onda människor att vara hans släktingar, utan att skämmas för någon av våra laster; dessutom vill han också visa att alla, även förfäderna själva, är skyldiga till synder. Således visar sig patriarken, från vilken själva namnet det judiska folket fick, vara en inte liten syndare: för Tamar fördömer honom. Och David födde Salomo genom en äktenskapsbrytande hustru. Men om dessa stora män inte har hållit lagen, hur mycket mer de som är underlägsna dem. Och om de inte gjorde det, då syndade alla, och Kristi ankomst var nödvändig. Ser du att det inte är av ett fåtal och oviktiga skäl som evangelisten nämnde hela berättelsen om Judas? Av samma anledning nämns Rut och Rahab, av vilka den ena var främling, och den andre en sköka, d.v.s. för att lära dig att Frälsaren kom för att förstöra alla våra synder, kom som läkare och inte som domare ... Så evangelisten sammanställde en släktbok och placerade dessa fruar i den för att skämma ut judarna med sådana exempel och lär dem att inte vara arroganta” (jfr. Theophilus.).

. Salomo födde Rehabeam; Rehabeam födde Abia; Abia födde Asa; Asa födde Josafat; Josafat födde Joram; Joram födde Ussia; Ussia födde Jotam; Jotam födde Ahas; Ahas födde Hiskia; Hiskia födde Manasse; Manasse födde Amon; Amon födde Josia;

"Salomon födde Rehabeam": . . "Rehabeam - Abija": . "Avia - Asu":. "Asa födde Josafat": . "Josaphat-Jorama": . "Joram till Ussia": . . . Joram födde faktiskt Ahasja, Ahasja - Joas, Joas - Amasja och Amassia - Ussia - tre kungar är utelämnade (se anmärkningen till). - "Uzzia födde Jotam": . "Joatham - Ahaz": . Ahas till Hiskia: . . "Hiskia födde Manasse": . . "Manasse - Amun": . . "Amon - Josiah": .

. Josia födde Joakim; Joakim födde Jekonja och hans bröder innan han flyttade till Babylon.

"Josia födde Jekonja och hans bröder". Josia födde Joakim, Joakim födde Jekonja: . ; återigen är en medlem av släktforskningen utelämnad. I vissa forntida manuskript är det dock inte utelämnat och på grundval av dem ingår det i vår slaviska översättning: (på en vind) och på ryska (i texten). "Innan migrationen till Babylon": under den babyloniske kungen Nebukadnessar omkring 588 f.Kr.. Chr. (). Babylon - huvudstaden i det babyloniska kungariket, vidsträckt och mäktigt då - låg vid Eufrat, en flod som rinner ut i Persiska viken; nu letar de efter ruinerna av denna magnifika och en gång rika stad. Judarna tillbringade 70 år i fångenskap, enligt profeten Jeremias profetia ().

. Efter att ha flyttat till Babylon födde Jojakin Salafiel; Salafiel födde Serubbabel;

"Jehonja födde Salafiel": . Jekonja fick inte barn efter köttet: ty när han togs i fångenskap i Babylon, var han barnlös (jfr), men under fångenskapen i fängelset och efter fångenskapen i ålderdomen kunde han inte få barn, och Guds ord, talat genom Jeremia, borde ha genomförts på det - och det kom. Därför, om flera Jekonjas söner nämns: dessa var hans barn enligt adoption eller lag zhizchistvo(från ordet uzik, som betyder släkting). Enligt denna lag (. . jfr m. m.) måste den avlidne barnlösas broder eller närmaste släkting gifta sig med sin änka och återställa hans säd; de barn som föddes av detta ansågs vara den avlidnes barn, fastän de enligt köttet tillhörde den som återställde sädet, och hade alltså två fäder, den ena efter köttet, den andre (som dog) enligt lagen . Sådana var Jekonjas barn, och dessutom var sädens återskapare inte en lem av Salomos avkomma, utan av hans bror Natans avkomma av moder, eftersom Jekonjas och Sidkias bröder och närmaste släktingar - sista kungarna före fångenskapen dödades de. Således är Niri (från Natans ättlingar) medlem i släktforskningen, eftersom hans son Salathiel adopterades av Jekonja (jfr och). - "Salafiel födde Serubbabel": Salafiel var, enligt vittnesbördet i den 1:a boken, barnlös, men hans bror Thedaiia (enligt änkalagen födde honom barn, av vilka den äldste - Serubbabel - var vördad som Salafiels legitima son.

. Serubbabel födde Abihu; Abihu födde Eljakim; Eliakim födde Azor; Azor födde Zadok; Sadok födde Akim; Akim födde Elihu; Elihu födde Eleasar; Eleasar födde Matthan; Matthan födde Jakob; Jakob födde Josef, Marias man, från vilken Jesus, kallad Kristus, föddes.

"Serubbabel födde Abihu... Matthan födde Jakob": alla namn från historien är okända: förmodligen har alla dessa medlemmar av släktforskningen bevarats i släktböcker eller i legender, i alla fall är släktforskningen i denna del utan tvekan tillförlitlig. - "Jakob födde Josef, Marias man""Vad visar att Kristus härstammar från David? Han föddes inte från en man, utan från en hustru, och evangelisten har inte en jungfrus släktforskning; så varför kan vi veta att Kristus var en ättling till David? .. Gabriel befaller att gå till jungfrun som är trolovad med sin man, som heter Josef, från Davids hus (). Vad önskar du tydligare än detta när du hör att jungfrun var från Davids hus? Detta visar att Josef också kom från samma generation. För det fanns en lag som befallde att ta en hustru inte från en annan, utan från samma stam ... Judarna får inte ta en hustru inte bara från en annan stam, utan från en annan klan eller stam. Och så orden: från Davids hus, oavsett om vi hänvisar till jungfrun, kommer det som sagts ovan att förbli otvivelaktigt, eller om vi tillämpar det på Josef, kommer det som sades om honom att gälla även för jungfrun. Om Josef var från Davids hus, då tog han en hustru, inte av ett annat slag, utan från samma som han själv kom ifrån."( Guld., jfr. Theophilus.). - "Marias make": make endast genom trolovning (se anmärkning till). - "Från vem han föddes": jfr. .– "Jesus kallade Kristus": jfr. cirka. till .

. Så alla släktled från Abraham till David är fjorton släktled; och från David till folkvandringen till Babylon fjorton generationer; och från migrationen till Babylon till Kristus, fjorton generationer.

"Fjorton generationer": evangelisten delar in genealogin i tre perioder och namnger 2 * 7 = 14 släkten i var och en av dem. Även om det i vissa perioder var fler än 14 födslar utelämnas de överflödiga. Förmodligen gjordes detta för att underlätta minnet, så att det skulle vara bekvämare att komma ihåg stamtavlatabellen. Enligt förklaringen av St. 3latoust, ”delade evangelisten upp hela släktforskningen i tre delar, och ville visa att judarna inte blev bättre med regeringsskiftet, utan under aristokratins dagar och under kungarna och under oligarkin ägnade de sig åt samma laster; under domare, präster och kungars styre hade de ingen särskild framgång i dygd" (som några av namnen i varje del vittnar om detta). Perioder:

1	2	3
Från Abraham till David	Från David till fångenskap	Från fångenskap till Kristus
1. Abraham	1. Salomo	1. Jekonja
Isaac	Rehabeam	Salafiel
Jacob	Avia	Serubbabel
Judas	Som en	Aviud
5. Priser	5. Josafat	5. Eliakim
Esrom	Joram	Azor
Aram	Ozziah	sadok
Aminadav	Jotham	Achim
Nahsson	Ahaz	Eliud
10. Lax	10. Hiskia	10. Eleasar
Boaz	Manasia	matfan
Ovidius	Ammon	Jacob
Jesse	Josiah	Josef
David	Joachim	Kristus
14	14	14

"Evangelisten rankar Kristus själv bland generationerna, överallt parar han honom med oss" ( Guld.).

. Jesu Kristi födelse var så här: efter hans moder Marias trolovning med Josef, innan de förenades, visade det sig att hon var gravid med den helige Ande.

”Efter trolovning”: trolovning bland judarna bestod i en överenskommelse som slöts mellan brudens fader och brudgummens fader eller, för deras fäder, de närmaste släktingarna till brudgummen och bruden, och priset för bruden, eller gåvor, gavs också. - "Med Josef": han var från Davids familj (), på den tiden förödmjukad; hantverk - snickare (jfr). Enligt legenden var han vid den tiden redan äldre och änka. Som en avlägsen släkting till Mary, förlovade han sig med henne bara för att vara väktaren av hennes oskuldslöfte (Chet Min 25 mars och 25–27 december). - "Innan de kombinerades": mellan trolovningsdagen och vigseldagen förflutna flera gånger, ibland flera månader, under vilka bruden, vistande i släkthuset, redan ansågs vara den trolovades hustru; dock ("det verkar" Guld.) hände det också att de trolovade bodde tillsammans, men inte hade äktenskaplig kommunikation. Tradition, enligt indikationen av Ev. Lukas, säger att den förlovade Maria bodde i Josefs hus i Nasaret. - Efter Marias trolovning med Josef, innan de slogs samman, visade det sig att hon hade i livmodern "från den helige Ande". "Mycket uttrycksfullt sa evangelisten: "det visade sig att hon hade i livmodern", - som man brukar säga om speciella incidenter som händer över all förväntan och oväntat "( Guld., jfr. Euph. Zig.: sa - Det visade sig på grund av överraskning). ”Därför, lägg dig inte längre ned på knä, begär inte något mer än vad som har sagts och fråga inte hur Anden formade barnet i jungfrun. För om det är omöjligt att förklara metoden för denna bildning under naturlig handling, hur kan detta då förklaras när Anden verkade mirakulöst? ( Guld.).

. Hennes man Josef, som var rättfärdig och inte ville offentliggöra henne, ville i hemlighet släppa henne.

"Hennes man": bara fortfarande trolovad. - "Att vara rättfärdig": δι'χαιος, 1) bara, en sådan person som ger alla vad de har; 2) snäll (), kärleksfull, som mjukar upp lagens stränghet med nåd, kärlek, vänlighet. Josef visade sin rättvisa i det faktum att han, misstänkande sin trolovade för otrohet, inte ville, i strid med lagen, förena sig med henne, utan avsåg att släppa henne; men hans vänlighet ligger i det faktum att han i hemlighet ville släppa henne, utan att offentligt avslöja henne. - "Vill inte publicera det": enligt Mose lag stenades den trolovade, som brutit mot trohet före äktenskapets tid, framför stadens portar (), d.v.s. led den mest skamliga och smärtsamma döden. Sedan gav lagen mannen rätt att befria sin hustru från sig själv genom att ge henne ett skilsmässobrev (). Det var brukligt att i detta skilsmässobrev ange skälen till skilsmässan, och det måste finnas vittnen, vilket i alla fall var skamligt för hustrun. Joseph ville av sin vänlighet inte bara inte utsätta sin trolovade för rättslig avrättning, utan ville inte ens vanära henne genom att ge henne ett skilsmässobrev med de formaliteter som lagen föreskriver, utan tänkte utan att avslöja skälen. för skilsmässan, i hemlighet, utan vanära, låt henne gå Push. Josef visste tydligen inte alls förrän nu om tillkännagivandet och den frölösa befruktningen av ett barn i Marias sköte.

. Men när han tänkte detta, se, då visade sig Herrens ängel för honom i en dröm och sade: Josef, Davids son! var inte rädd för att ta Maria, din hustru, för det som föds i henne är från den helige Ande; hon skall föda en Son, och du skall kalla honom Jesus, ty han skall frälsa sitt folk från deras synder.

"När han tänkte det": Varför berättade inte ängeln för Josef innan han blev generad? För att Josef inte skulle upptäcka otro och samma sak hända honom som Sakarias. Det är inte svårt att tro på en gärning när den redan ligger framför ens ögon; och när det inte finns någon början på det, då accepteras inte orden så lätt ... Av samma skäl teg även jungfrun. Ty hon trodde att hon inte skulle försäkra brudgummen genom att tala om en ovanlig gärning, utan tvärtom skulle uppröra honom genom att ge tanken att hon täckte över brottet som hade begåtts. Om hon själv, när hon hör om den bit av nåd som skänkts henne, dömer mänskligt och säger: hur "Det här kommer att hända när jag inte känner min man"(); då skulle Josef ha tvivlat mycket mer, speciellt när han hörde talas om detta från en misstänkt hustru ”( Guld.). – Herrens ängel: Ängel betyder budbärare; med detta namn i den heliga Skrift kallas egentliga andligt-intelligenta väsen, som stodo i godhet, när djävlarna föll; de bor i himlen och är sända av Gud för att förkunna och göra hans vilja, och de använder olika medel uppträda i en dröm, i en vision, i verkligheten, anta en mänsklig gestalt. - "I en dröm": ett sätt att avslöja Guds vilja, inte ovanligt i Gamla testamentet: . och gav. . etc. - "Davids son": Ängeln kallar Josef för en Davids ättling, en påminnelse om honom, vilket väcker tro i hans ord om hans utlovade ättling till David - Messias. - "Var inte rädd" att genom att acceptera din icke-sysslolösa trolovade, kommer du att bryta mot lagen och förolämpa Gud; "Var inte rädd", tvivla inte på hennes renhet och oskuld. - "Acceptera": att behålla henne i sitt hus, eftersom Josef redan i tanken hade släppt henne. - "Det som är fött i henne är från den helige Ande": jfr. .- "Hon kommer att föda en son": eliminerar Josefs tvivel och avslöjar hemligheten som förvirrade honom, ängeln försäkrar att Maria kommer att föda en son och förutspår hans namn; från förklaringen av detta namn, såväl som från ängelns instruktioner att bli gravid med en son från den Helige Ande, kunde Josef lägga märke till att vi pratar om Messias. - "Han kommer att frälsa": namnet Jesus betyder Räddare, och Han, enligt detta namn, räddade verkligen människor med sin förlösande . - "Hans folk": alla dem som Fadern gav Honom (). Guds folk eller folk kallades faktiskt judar, eftersom de var särskilt utvalda och generösa som hans särskilt älskade folk, och de sände Messias Jesus för att återlösa alla människor genom honom. Alla som vänder sig till Kristus från alla nationer och i alla tider är Guds och Kristi folk (jfr. Guld.). - "Från deras synder": det finns en anledning till separationen mellan Gud och människan och orsaken till allt ont; att rädda från synder betyder därför att försona människor med Gud och ge dem den välsignade föreningen med Gud som förlorats genom synden, i vilken de som verkligen tror på Kristus och står i andlig gemenskap med honom finns.

. Och allt detta skedde, för att det som Herren har talat genom profeten skulle gå i uppfyllelse, som säger: Se, jungfrun i moderslivet skall ta emot och föda en Son, och de skall ge honom namnet Immanuel, vilket betyder: Gud är med oss.

"Och allt detta hände, för att det som sades ska gå i uppfyllelse" etc.: evangelisten Matteus, som till en början tilldelade sitt evangelium till troende bland judarna, har därför för vana, framför allt före andra evangelister, i händelserna i Kristi liv, att visa uppfyllelsen av Gamla testamentets profetior om Messias, vilket var särskilt viktigt för judarna (se och många andra. ). Så här, i Kristi födelse från en jungfru, indikeras uppfyllelsen av en gammal profetia om detta (St. Gyllene, Theophilus. och Euph. Zig. orden i verserna 22 och 23 tas som en fortsättning på ängelns tal). - Må det bli verklighet: ska uppfyllas. Dessa ord (liksom andra liknande) måste inte förstås så att Messias föddes för att profetian skulle uppfyllas, utan så att profetian gavs för att Messias skulle födas, och därför hände det , blev verklighet.

"Genom profeten": Jesaja - mer än 700 år före Kristi födelse. Det uttalades i samband med invasionen då under Ahas av Israels och Syriens förenade trupper på Juda för att avsätta Davids hus, med vilket Messias löften var förbundna. Profeten försäkrar att dessa kungars planer inte kommer att gå i uppfyllelse, och som bekräftelse på detta ges ett tecken enligt följande: "Se, en jungfru skall bli havande och föda en son" etc. (). Meningen med profetian är denna: Davids hus kommer inte att berövas riket, ty ur det måste Messias från en jungfru födas i rätt tid; Tills dess kommer Davids regerande härstamning inte att upphöra, och de fiender som nu hotar honom kommer inte att lyckas med någonting. Den avlägsna framtida händelsen presenteras av profeten som ett tecken eller bevis på den närmaste framtiden, precis som Mose påpekade den framtida dyrkan av folket på berget, som ett bevis på att folket verkligen snart kommer att lämna Egypten ().

"Emmanuel - Gud är med oss": dök upp på jorden och bor bland människor i mänsklig form, förbinder gudomen med mänskligheten (). Varför är hans namn inte Immanuel, utan Jesus? För det är inte sagt ringa upp, men - de kommer att ringa, dvs. människor och själva händelsen. Här är namnet lånat från händelsen, eftersom det är karakteristiskt för Skriften att använda händelser istället för namn. Så orden: "Hans namn kommer att heta Immanuel" menar just det att de kommer att se Gud med människor. För även om han alltid har varit med människor, har han aldrig varit så tydlig" ( Guld., jfr. Theophilus.).

. Josef steg upp ur sömnen och gjorde som Herrens ängel befallde honom och tog emot sin hustru och kände henne inte, hur hon till sist födde sin förstfödde Son, och han gav honom namnet: Jesus.

"Jag tog min fru": endast trolovad med honom, antagen som hustru till hans hus eller lämnat henne att bo i hans hus (jfr not till); Den judiska bruden kallades hustru. - "Kände henne inte. Hur jag äntligen födde barn: faktiskt - tills hon födde: läran om den allra heligaste Theotokos ständigt oskuld. Evangelisten använde sin hur länge, men du misstänker inte från det faktum att Joseph senare kände henne. Evangelisten låter dem bara veta att jungfrun före födseln var helt okränkbar; vad som hände efter födseln, det låter dig bedöma själv. Vad du behöver veta av honom, sa han, d.v.s. att jungfrun var okränkbar före födseln, och vad som är självklart av det som sagts som en sann konsekvens, överlåter sedan till din egen reflektion, d.v.s. att en sådan rättfärdig man (som Josef) inte ville känna jungfrun efter att hon på ett mirakulöst sätt blivit mamma och förtjänat att föda barn på ett oerhört sätt och föra fram en extraordinär frukt" ( Guld. Gud befaller att helga åt sig själv varje förstfödd, oavsett om det kommer barn efter honom eller inte, och den enfödde var den förstfödde. "Hon kallar honom den förstfödde, inte för att hon hade någon annan son, utan bara för att han var den förstfödde, och dessutom den ende: Kristus är både den förstfödde, liksom han föddes först, och den enfödde, eftersom han inte har någon bror" ( Theophilus.). Om evangelierna nämner Jesu Kristi bröder (. etc.) och de till och med kallas vid deras namn (; . - Jakob, Josia, Simon och Judas): då var de inte släktingar, utan hans namngivna bröder - Josefs barn den trolovade från första hans äktenskap Grieg. B., Epith., Kiril. Alexander., Hilary, Eusebius, Theophilus. och andra, jfr. tor min 26 december). Mindre troligt är åsikten att de nämnda personerna var kusiner till Jesus Kristus - barn till Kleopas, Josefs bror, och Maria, syster till Guds moder, även om de har denna åsikt bl. Jerome, Theodoret och Augustinus.

Matteusevangeliet skrevs i slutet av det första århundradet. Det främsta ledmotivet är vår Herre Jesu Kristi predikan och livet. Texten innehåller ett stort antal referenser till Gamla testamentets skrifter.

Berättelsen börjar med att lista Herrens släktforskning. Således visar författaren för läsaren att Herren är en ättling till Abraham och kung David. Alla profetiornas tid har kommit, och de har gått i uppfyllelse.

Tolkning av Matteusevangeliet

I ortodox teologi finns det olika metoder bibeltolkningar. De mest kända teologiska skolorna är Alexandria och Antiokia. Många heliga fäder tolkade den inspirerade texten.

Bland de berömda tolkarna: John Chrysostom, Basil den store, Maxim the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgarien.

Var och en av dem hittade fantastiska saker i Skriften och, inspirerad av den Helige Ande, tolkade texten efter ortodox teologi och helig tradition.

På 400-talet delades texten in i kapitel för att göra det lättare att navigera i den. Matteusevangeliet har 28 kapitel. I hög grad sammanfattning varje kapitel i form av abstracts presenteras nedan.

Kapitel 1

Läsaren introduceras till Herrens släktforskning. Vidare berättar evangelisten om Josefs reaktion när den rättfärdige äldste fick reda på att den heliga jungfrun var gravid. Hans önskan att släppa taget om den Rene stoppades av en ängel. Att behöva åka till Betlehem för folkräkningen. Det gudomliga barnets födelse.

kapitel 2

Magi upptäckte en stjärna på himlen som förebådade födelsen av världens Frälsare. Det beskrivs hur de kom med lyckönskningar till Herodes. Härskaren över Judéen vill döda den födde kungen.

Magi ger gåvor till det gudomliga barnet. Herren uppenbarar för magi den onde härskarens plan i Judéen. Herodes förstör barn i Nasaret. Den heliga familjens flykt till Egypten.

Kapitel 3

Johannes Döparens predikan. Sista Gamla testamentets profet uppmanar till omvändelse. Han påpekar för fariséerna och sadducéerna behovet av moralisk rening. Omvändelse är inte bara en rit, utan en holistisk förändring i hela det inre tillståndet. Herren kommer till Johannes. Föregångaren försöker vägra själva Frälsarens dop. Ordet som Jesus själv kommer att döpa med eld och Ande.

kapitel 4

Efter dopet drar sig Herren tillbaka till öknen, dit han anländer i fasta och bön. En fyrtio dagars fasta i öknen, som slutar med Frälsarens otroliga utmattning. Det finns frestelser från Djävulen, som försöker fresta Kristus med den här världens kraft. Apostlarnas kallelse. De första miraklen, helande av sjuka, blinda människor.

Kapitel 5

Uttal av bergspredikan. Perfektion av den nya morallagen. Liknelse om jordens salt. Herren kallar att inte vara arg, att leva i fred, försöka att inte förolämpa och inte bli förolämpad. Försök att be för dina fiender. Svär aldrig vid himmel eller jord eller vid Guds namn.

Kapitel 6

Fortsättning på bergspredikan. Bönen "Fader vår". Undervisning om behovet av fasta och förlåtelse av förseelser.

Ett ord om luftens fåglar, som varken sår eller skördar, men den himmelske Fadern matar dem. Den sanna skatten finns inte på jorden, utan i himlen. Det är nödvändigt att göra ett val mellan jordiska gods och tro på Gud.

Kapitel 7

Fortsättning på bergspredikan. Herren uppenbarar för åhörarna den fullkomliga lagen som uttrycks i saligprisningarna. Han säger att kristna är jordens salt. Ett ord om en stock i det egna ögat. Uttal av liknelser som hade en enorm inverkan på människor.

Kapitel 8

Många Herrens mirakel utfördes av honom och beskrevs i den heliga texten. Detta kapitel berättar om helandet av en spetälsk, det talar om en romersk soldats tro. Hantering av jordelement, vind och hav. Jesus har ingenstans att sova, inte ett enda hus skyddade honom. Helande av de besatta Kapernaum, utvisningen av Kristus från staden.

Kapitel 9

Frestelse av fariséerna och sadducéerna, helandet av en förlamad man. Syndernas förlåtelse. Olika liknelser. Att dela mat med syndare är svaret för advokaterna. Uppståndelsen av en död flicka. Läkning av en kvinna som led av en okänd sjukdom i 40 år.

Kapitel 10

Herren ger sina lärjungar kraft och sänder dem att predika. Indikerar att de ska predika överallt och inte vara rädda för att gå någonstans. Evangeliets budskap är specialarbete som inte ska betalas.

Allt arbete kommer att belönas i himlen. Herren säger också upprepade gånger att apostlarna kommer att lida mycket för att de predikar hans läror.

Kapitel 11

Johannes döparen skickar sina lärjungar till Herren. Jesus Kristus kallar Johannes för en sann profet. Efter det dömer Herren de stolta. Uppenbarar läran om det himmelska Jerusalem, att spädbarn och människor som kämpar med sina passioner, synder och lust kan komma dit. Stolta människor berövad möjligheten att komma till himlen.

Kapitel 12

Gud Fadern behöver inget offer. Istället borde kärlek och barmhärtighet dominera. Sabbatsundervisning. Liknelser och fördömanden av advokater och andra judar. Det är nödvändigt att leva inte enligt lagen, utan enligt hjärtats kallelse, enligt lagen om Guds kärlek. Han talar om profeten Jonas tecken. Herren säger att lärjungen Johannes teologen kommer att tas till himlen, precis som den allra heligaste Theotokos.

Kapitel 13

Liknelser måste förstås enkelt, eftersom de talar om mycket komplexa saker, på ett språk som är förståeligt för alla människor runt omkring. En cykel av liknelser om vete: ogräs, såmaskiner, ogräs. Läran om Himmelriket uppenbaras. Herren jämför evangeliets ord med ett korn som har fallit i jorden och börjar gro.

Kapitel 14

Herodes griper profeten Johannes Döparen, sätter honom i fängelse och avrättar honom sedan. Herren matar många människor med fem bröd.

Jesus Kristus går på havet, aposteln Petrus vill röra sig på havet till fots. Men efter att ha lämnat båten börjar Peter sjunka. Apostlarnas tillrättavisning av otro.

Kapitel 15

Tillrättavisande av judarna för hårdhet i hjärtat och avvikelse från Guds instruktioner. Herren går i förbön för hedningarna. Upprepade gånger påpekar han att för fariséerna och sadducéerna blev lagen bara en uppsättning regler. Det är nödvändigt att uppfylla Guds vilja inte bara externt utan också internt. Han matar 4 000 människor och utför sedan många tecken och under. Helande av blinda från födseln.

Kapitel 16

Han börjar varna apostlarna att han snart kommer att bli förrådd och korsfäst på korset. Aposteln Petrus glöd och lovprisning från Herren. Aposteln Petrus kommer att bli den nya grunden för kyrkan. Lärjungarna måste komma ihåg fariséernas bedrägeri. Endast de som följer Frälsaren till slutet kommer att kunna rädda själen.

Kapitel 17

Att driva ut demoner är endast möjligt genom fasta och bön. Jesu Kristi resa till berget Tabor. Omvandling. Apostlarna bevittnar ett mirakel och flyr i rädsla. Herren förbjuder dem att tala om vad de såg och hörde, men de berättar fortfarande för folk, ryktet sprids snabbt över hela Judeen.

Kapitel 18

Det är bättre att förlora en del av sin kropp än att förföra någon. Det är nödvändigt att förlåta en person som har syndat många gånger. Berättelsen om kungen och gäldenären. Gud Fadern bryr sig om varje människa. Inget ont kommer någonsin att hända dem som älskar Gud och följer honom. Frälsning av själen är huvudmålet för mänskligt liv.

Kapitel 19

Undervisning om de rättfärdigas liv. Välsigna människor att skapa familjer. Man och hustru är ett kött. Skilsmässa är möjlig endast vid otrohet hos en av makarna. Människors materiella välbefinnande gör vägen till Gud svår. De människor som följer Kristus kommer att dömas med honom i himlen.

Kapitel 20

Herren berättar en liknelse om vinodlarens arbetare som kom till annan tid men fick samma lön. Han säger direkt till sina anhängare att han kommer att dödas på korset. När han ser vacklan hos lärjungarna, övertygar han dem om deras brist på tro.

Efter det botar Jesus Kristus två blinda.

Kapitel 21

Herrens högtidliga inträde i Jerusalem. Folkets glädje och Frälsarens bitterhet. Undervisning om behovet av att inte bara tala, utan också att göra fromma gärningar. Berättelsen om vinodlarens onda arbetare. Svaret på frågan - vad är Guds huvudsten? Det är nödvändigt att uppfylla lagen inte med ord, utan genom att göra goda gärningar.

Kapitel 22

Jesus Kristus berättar för apostlarna om riket i himlen. Det är nödvändigt att skilja plikterna för en troende och en medborgare i landet. Svaret på frågan: till Caesar - Caesars, till Gud - Guds. Människan har en dödlig natur och måste därför alltid vara redo att stå inför Guds dom. Folk kommer inte på bröllop smutsiga kläder, du behöver också förbereda själen, rensa den, för att kunna stå inför Herren.

Kapitel 23

Alla apostlarna är bröder, det finns ingen anledning att försöka sticka ut från alla och sedan befalla. Det är nödvändigt att ha en rättfärdig dom, dela ut allmosor och tro på Gud. Inre skönhet är viktigare. Judarna ska inte vara stolta och stolta över att de var utvalda av Gud Fadern, eftersom de har profeternas blod, som de obarmhärtigt dödade.

Kapitel 24

Du måste alltid vara beredd på döden. Herren uppenbarar för apostlarna att världens ände är nära. Snart kommer jorden att störta i mörker, solen kommer att blekna, det kommer att bli epidemier, jorden kommer att sluta bära frukt och ge skördar. Djur kommer att dö, floder kommer att torka upp. Fruktansvärda krig kommer att börja, människor kommer att förvandlas till vilda djur.

Kapitel 25

Liknelse om smarta jungfrur. Allt snälla människor kommer att belönas. Herren berättade för anhängarna en liknelse om en god och en dålig slav. En bra, samvetsgrann slav kommer att belönas till sitt sanna värde, och en oärlig, undvikande arbetare kommer att straffas hårt.

Kapitel 26

Inrättande av nattvardens sakrament. Förräderi av Judas. Resa till Getsemane trädgård och en bön för kalken. Kristi tillfångatagande. Aposteln Petrus försvarar Jesus Kristus och attackerar en av översteprästens tjänare. Kristus botar offret och beordrar lärjungarna att lägga ner sina vapen.

Kapitel 27

Dom av Pilatus. Pontius tal och valet av folket i Barrabas. Jesu Kristi flagellation. Iskariot kommer till översteprästerna och lämnar tillbaka pengarna, de vägrar att ta tillbaka dem. Judas självmord.

Herrens korsfästelse. Två tjuvar på kors och omvändelse av en av dem. Begravning av Jesus Kristus. Säkerhet vid graven.

Kapitel 28

Uppståndelse. Krigarna som vakade kistan flydde i rädsla. Myrrabärande kvinnor går till gravplatsen för att smeta in Herrens kropp med rökelse. En ängel tillkännager ett mirakel för Maria. Till en början tror inte lärjungarna på Mästarens mirakulösa uppståndelse. Apostlarna såg Frälsaren. Otroende Thomas. Herrens himmelsfärd.

Slutsats

Skrifterna anger de viktigaste milstolparna i Kristi liv. Att läsa de goda nyheterna är möjligt på ryska tack vare den synodala översättningen.

Du kan läsa Matteusevangeliet på ryska online här http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Att läsa de heliga skrifterna är mycket viktigt för varje kristen och är obligatoriskt för honom.

Släktskapsbok. Varför sa inte den helige Matteus "syn" eller "ord", som profeterna, för de skrev så här: "Synen som Jesaja såg" (Jesaja 1, 1) eller "Ordet som kom till Jesaja" (Jesaja 2, ett)? Vill du veta varför? Eftersom profeterna tilltalade de hårdhjärtade och upproriska, och därför sa de att detta är en gudomlig syn och Guds ord, så att folket skulle bli rädda och inte försumma vad de sa. Matteus talade dock till de troende, de välmenande såväl som de lydiga, och sa därför inte tidigare något liknande profeterna. Jag har också något annat att säga: vad profeterna såg, såg de med sina sinnen och betraktade det genom den helige Ande; det var därför de kallade det en vision. Matteus såg dock inte mentalt Kristus och betraktade honom, utan bodde moraliskt hos honom och lyssnade sinnligt på honom och betraktade honom i köttet; därför sade han inte "synen som jag såg" eller "betraktelse", utan sade: "Släktskapets bok."

Jesus. Namnet "Jesus" är inte grekiskt, utan hebreiska, och betyder i översättning "Frälsare", för ordet "yao" bland judarna syftar på frälsning.

Kristus. Kristus ("Kristus" på grekiska betyder "den smorde") kallades kungar och överstepräster, för de var smorda med helig olja, utgjuten från ett horn, som lades på deras huvuden. Herren kallas Kristus både som kung, för han regerade över synden, och som överstepräst, för han själv offrade sig själv som ett offer för oss. Han blev smord med sann olja, den helige Ande, och smord inför andra, för vem mer hade Anden som Herren? Den Helige Andes nåd verkade i de heliga, men i Kristus var det inte den Helige Andes nåd som verkade, utan Kristus själv, tillsammans med Anden av samma väsen som Honom, utförde under.

Davids son. Efter att Matteus sagt "Jesus" lade han till "Davids son" så att du inte skulle tro att han talade om en annan Jesus, för det fanns en annan berömd Jesus, judarnas ledare efter Mose. Men denne kallades Nuns son, inte Davids son. Han levde många släktled före David, och han var inte av Juda stam som David kom från, utan från en annan.

Abrahams son. Varför satte Matteus David framför Abraham? Eftersom David var mer känd; han levde senare än Abraham och var en härlig kung. Av kungar var han den förste som behagade Gud och fick ett löfte från Gud att Kristus skulle uppstå från sin säd, varför alla kallade Kristus Davids Son. Och David behöll faktiskt Kristi bild i sig själv: precis som han regerade i Sauls ställe, förkastad av Gud och hatad av Gud, så kom Kristus i köttet och regerade över oss efter att Adam förlorat riket och makten som han hade över. allt levande och över demoner..

Abraham födde Isak. Evangelisten inleder släktforskningen med Abraham för att han var fader till judarna, och för att han var den förste som fick löftet att "i hans säd ska alla folk bli välsignade". Så det är passande att börja Kristi släktforskning från honom, för Kristus är Abrahams säd, i vilken vi alla, som var hedningar och tidigare var under ed, fick en välsignelse. Abraham i översättning betyder "tungornas fader", och Isak - "glädje", "skratt". Evangelisten nämner inte Abrahams oäkta barn, såsom Ismael och andra, eftersom judarna inte kom från dem, utan från Isak.

Isak födde Jakob; Jakob födde Juda och hans bröder. Du ser att Matteus nämnde Judas och hans bröder eftersom tolv stammar härstammade från dem.

Juda födde Peres och Sera av Tamar. Juda gifte Tamar med Ira, en av hans söner; när denna dog barnlös slog han henne samman med Ainan, som också var hans son. När även denne miste livet för sin skam, gifte Judas henne inte längre med någon. Men hon, som starkt önskade att få barn av Abrahams säd, tog av sig änkekläderna, tog formen av en sköka, blandade sig med sin svärfar och födde två tvillingbarn av honom. När tiden för födseln kom, visade den förste av sönerna sin hand från sängen, som om han vore den första som föddes. Barnmorskan markerade genast barnets hand som dök upp med en röd tråd så att man kunde veta vem som föddes först. Men barnet drog in sin hand i livmodern, och först föddes ytterligare ett barn, och sedan den som först visade handen. Därför hette den som föddes först Perez, vilket betyder "bryta", eftersom han bröt mot den naturliga ordningen, och den som bar bort handen - Zarah. Den här historien pekar på något mysterium. Liksom Zara först visade sin hand och sedan drog bort den igen, så bodde hon också i Kristus: det uppenbarades i de heliga som levde inför lagen och omskärelsen, ty alla blev inte rättfärdiga genom att hålla lagen och buden, utan genom evangeliets liv. Se på Abraham, som för Guds skull lämnade sin far och hem och avsade sig naturen. Se på Job, Melkisedek. Men när lagen kom, var ett sådant liv dolt, men precis som där, efter Peres födelse, senare kom Zara ut ur moderlivet igen, så lyste, genom lagens givande, evangelielivet senare fram, förseglat med en röd tråd, det vill säga Kristi blod. Evangelisten nämnde dessa två barn eftersom deras födelse betydde något mystiskt. Dessutom, även om Tamar, tydligen, inte förtjänar beröm för att ha blandat sig med sin svärfar, nämnde evangelisten henne också för att visa att Kristus, som tog emot allt för oss, tog emot sådana förfäder. Närmare bestämt: att genom att han själv föddes av dem, för att helga dem, för han kom inte "för att kalla rättfärdiga, utan syndare".

Peres födde Esrom. Esrom födde Aram, Aram födde Aminadab. Aminadab födde Nahson. Nahshon födde Salmon. Lax födde Boas av Rahava. Vissa tror att Rahab är skökan Rahab som tog emot Josuas spioner: hon räddade dem och hon själv blev frälst. Matteus nämnde henne för att visa att precis som hon var en sköka, så var hela församlingen av hedningarna det, för de begick otukt i sina gärningar. Men de av hedningarna som tog emot Jesu spioner, det vill säga apostlarna, och trodde på deras ord, dessa blev alla frälsta.

Boas födde Obed av Rut. Denna Rut var en främling; ändå var hon gift med Boas. Så hedningarnas församling, som var en främling och utanför förbunden, glömde sitt folk och avgudadyrkan, och hennes far, djävulen, och Guds Son tog henne till hustru.

Obed födde Jesse. Isai födde kung David, kung David födde Salomo från den efter Uria. Och Matteus nämner här Urias hustru i syfte att visa att man inte ska skämmas för sina förfäder, utan mest av allt försöka förhärliga dem med sin egen dygd, och att alla är till behag för Gud, även om de kommer från en sköka, om de bara har dygd.

Salomo födde Rehabeam. Rehabeam födde Abia. Abja födde Asa. Asa födde Josafat. Josafat födde Joram. Joram födde Ussia. Ussia födde Jotam. Jotam födde Ahas. Ahas födde Hiskia. Hiskia födde Manasse. Manasse födde Amon. Amon födde Josia. Josia födde Joachim. Joakim födde Jekonja och hans bröder innan han flyttade till Babylon. Den babyloniska migrationen är namnet på fångenskapen som judarna senare fick utstå, som alla tillsammans fördes till Babylon. Babylonierna kämpade också med dem vid andra tillfällen, men förbittrade dem mer måttligt, samtidigt som de helt återbosatte dem från sitt fosterland.

Efter att ha flyttat till Babylon födde Jojakin Salafiel. Salafiel födde Serubbabel. Serubbabel födde Abihu. Abihu födde Eljakim. Eliakim födde Azor. Azor födde Zadok. Sadok födde Akim. Akim födde Elihu. Elihu födde Eleasar. Eleasar födde Matthan. Matthan födde Jakob. Jakob födde Josef, Marias man, från vilken föddes Jesus, kallad Kristus. Varför ges Josefs släktforskning, och inte Guds Moder, här? Vilken del av Josef i den där frölösa födelsen? Här var inte Josef Kristi sanne fader, för att leda Kristi släktforskning från Josef. Så lyssna: Josef hade verkligen ingen del i Kristi födelse och var därför tvungen att ge jungfruns släktforskning; men eftersom det fanns en lag - att inte föra en släktforskning efter den kvinnliga linjen (4 Mosebok 36, 6), så gav Matteus inte jungfruns släktforskning. Dessutom, efter att ha gett Josefs släktregister, gav han också hennes släkttavla, för det var en lag att inte ta hustrur från en annan stam eller från en annan släkt eller efternamn, utan från samma stam och släkt. Eftersom det fanns en sådan lag, är det tydligt att om Josefs släktregister ges, så ges också Guds Moders släkttavla, ty Guds Moder var från samma stam och samma släkt; om inte, hur kunde hon vara trolovad med honom? Således höll evangelisten lagen, som förbjöd släktforskningen av den kvinnliga linjen, men ändå gav släktforskningen av Guds moder och gav Josefs släktforskning. Och han kallade honom Marias man, enligt den allmänna seden, ty vi har för sed att kalla den trolovade förlovades man, fastän äktenskapet ännu inte är fullbordat.

Så alla släktled från Abraham till David är fjorton släktled; och från David till folkvandringen till Babylon fjorton generationer; och från migrationen till Babylon till Kristus, fjorton generationer. Matteus delade in generationerna i tre delar för att visa judarna att oavsett om de var under domares kontroll, som det var före David, eller under kontroll av kungar, som det var före vidarebosättningen, eller under kontroll av överstepräster, som det var före Kristi ankomst, de fick ingen nytta av detta i förhållande till dygd och behövde en sann domare, kung och överstepräst, som är Kristus. Ty när kungarna upphörde, enligt Jakobs profetia, kom Kristus. Men hur kan det finnas fjorton generationer från den babyloniska migrationen till Kristus, när det bara finns tretton av dem? Om en kvinna kunde inkluderas i släktforskningen, så skulle vi även ta med Maria och fylla i numret. Men kvinnan finns inte med i släkttavlan. Hur kan detta lösas? Vissa säger att Matteus räknade migrationen som en person.

Jesu Kristi födelse var så här: efter hans moder Marias trolovning med Josef. Varför tillät Gud att Maria blev förlovad, och i allmänhet, varför gav han människor en anledning att misstänka att Josef kände henne? Så att hon har en beskyddare i olyckor. För han tog hand om henne under hennes flykt till Egypten och räddade henne. Men hon var också trolovad för att gömma henne för djävulen. Djävulen, efter att ha hört vad Jungfrun skulle ha i livmodern, skulle han ha sett henne. Så, för att lögnaren skulle bli lurad, trolovade Ever-Jungfrun sig med Josef. Äktenskapet var bara till utseendet, men i verkligheten fanns det inte.

Innan de slogs samman visade det sig att hon var gravid med den Helige Ande. Ordet "kombinera" betyder här koition. Innan de förenades blev Maria gravid, varför den förvånade evangelisten utbrister: "det visade sig", som om han talade om något extraordinärt.

Joseph, hennes man, som var rättfärdig och inte ville ge henne publicitet, ville i hemlighet släppa henne. Hur var Josef rättfärdig? Medan lagen befaller den äktenskapliga kvinnan att avslöjas, det vill säga att tillkännage och straffa henne, hade han för avsikt att täcka över synden och överträda lagen. Frågan löses först och främst i den meningen att genom just detta var Josef rättfärdig. Han ville inte vara hård, men filantropisk i sin stora vänlighet visar han sig över lagen och lever över lagens bud. Då visste Josef själv att Maria blev gravid av den Helige Ande, och ville därför inte avslöja och straffa den som blev gravid av den Helige Ande, och inte från en äktenskapsbrytare. För se vad evangelisten säger: "det visade sig att hon var gravid med den helige Ande." För vem "blev det"? För Josef, det vill säga, han fick veta att Maria blev havande genom den Helige Ande. Därför ville jag i hemlighet släppa henne, som om jag inte vågade ha en hustru som var värd så stor nåd.

Men när han tänkte detta, se, då visade sig Herrens ängel för honom i en dröm och sade. När de rättfärdiga tvekade dök en ängel upp och lärde honom vad han skulle göra. I en dröm visar han sig för honom, eftersom Josef hade en stark tro. Med herdarna, som oförskämd, talade ängeln i verkligheten, med Josef, som den rättfärdige och trofasta, i en dröm. Hur kunde han inte tro när en ängel lärde honom vad han själv resonerade med sig själv och som han inte berättade om för någon? Medan han mediterade men inte berättade för någon, visade sig en ängel för honom. Naturligtvis trodde Josef att detta var från Gud, för bara Gud känner till det outsägliga.

Josef, Davids son. Han kallade honom Davids son och påminde honom om profetian att Kristus skulle komma från Davids säd. När han sa detta, uppmanade ängeln Josef att inte tro, utan att tänka på David, som hade fått löftet om Kristus.

Var inte rädd för att acceptera. Detta visar att Josef var rädd för att få Maria, för att inte förolämpa Gud genom att han förmyndar sig äktenskapsbrytningen. Eller med andra ord: "var inte rädd", det vill säga var rädd för att röra vid henne, som om hon blivit gravid av den Helige Ande, men "var inte rädd för att ta emot", det vill säga att ha i ditt hem. Ty i åtanke och tanke hade Josef redan släppt Maria.

Mary, din fru. Detta är ängeln som talar: "Du kanske tror att hon är en äktenskapsbryterska. Jag säger dig att hon är din hustru", det vill säga, hon är inte korrumperad av någon, utan din brud.

Ty det som föds i henne är från den helige Ande. För inte bara är hon långt ifrån olaglig blandning, utan hon har blivit gravid på något gudomligt sätt, så att ni ska glädjas mer.

Kommer att föda en Son. För att inte någon säga: "Men varför skulle jag tro dig att det som föds är av Anden?", talar ängeln om framtiden, nämligen att Jungfrun ska föda en Son. "Om jag i det här fallet visar sig ha rätt, så är det klart att detta också är sant - "från den helige Ande." Han sa inte "kommer att föda dig", utan helt enkelt "kommer att föda." Han ensam nåd visade sig, men den hälldes ut över alla.

Och du ska kalla hans namn Jesus. Du kommer naturligtvis att namnge som en far och som en beskyddare av Jungfrun. För Josef, efter att ha lärt sig att befruktningen kommer från Anden, tänkte inte ens på att låta Jungfrun gå hjälplös. Och du kommer att hjälpa Mary i allt.

Ty han kommer att frälsa sitt folk från deras synder. Här tolkas vad ordet "Jesus" betyder, nämligen Frälsaren, "ty han", sägs det, "kommer att frälsa sitt folk" - inte bara det judiska folket, utan även det hedniska folket, som strävar efter att tro och bli hans folk. Vad kommer det att rädda dig från? Är det inte från kriget? Nej, men från "sina synder". Av detta är det tydligt att den som kommer att födas är Gud, för att förlåta synder är karaktäristiskt för Gud enbart.

Och allt detta skedde, för att det som Herren har talat genom profeten som talar skulle gå i uppfyllelse. Tro inte att detta nyligen har blivit behagligt för Gud, för länge sedan, från början. Du, Josef, som en uppfostrad i lagen och som känner profeterna, tänk på vad Herren sade. Han sa inte "vad som talades av Jesaja", utan "av Herren", för det var inte människan som talade, utan Gud genom människans mun, så att profetian är ganska pålitlig.

Se, Jungfrun i moderlivet kommer att ta emot. Judarna säger att profeten inte har en "jungfru", utan en "ung kvinna". De behöver få veta att på den heliga skrifts språk är en ung kvinna och en jungfru samma sak, för det kallar den oförstörda en ung kvinna. Om det inte var en jungfru som födde barn, hur skulle det då kunna vara ett tecken och ett mirakel? För lyssna på Jesaja, som säger att "av denna anledning ska Herren själv ge dig ett tecken" (Jesaja 6:14), och omedelbart lägger till "se, jungfru" och så vidare. Därför, om jungfrun inte hade fött barn, skulle det inte ha funnits något tecken. Så, judarna, som planerar ondska, förvränger skrifterna och istället för "jungfru" sätter de "ung kvinna". Men om en "ung kvinna" eller en "jungfru" är värd det, så måste i alla fall hon som ska föda anses vara oskuld, så att detta är ett mirakel.

Och hon ska föda en Son och kalla hans namn: Immanuel, vilket betyder: Gud är med oss. Judarna säger: varför kallas han inte Immanuel, utan Jesus Kristus? Till detta måste sägas att profeten inte säger "du kommer att ringa", utan "de kommer att ringa", det vill säga, själva gärningarna kommer att visa att Han är Gud, fastän Han bor hos oss. Den gudomliga Skriften ger namn från gärningar, såsom: "kalla honom ett namn: Mager-shelal-hashbaz" (Jes. 8, 3), men var och vem kallas med ett sådant namn? Eftersom det samtidigt med Herrens födelse plundrades och fängslades - irrande (avgudadyrkan) upphörde, därför sägs det att han kallas så, efter att ha fått namnet från sitt verk.

Josef steg upp ur sömnen och gjorde som Herrens ängel befallde honom. Se på den uppvaknade själen, hur snabbt den övertygas.

Och han tog sin fru. Matteus kallar ständigt Maria för Josefs hustru, och utvisar ond misstanke och lär att hon inte var hustru till någon annan, utan just honom.

Och jag visste inte hur hon till slut födde barn, det vill säga, han blandade sig aldrig med henne, ty ordet "hur" (tills) här betyder inte att han inte kände henne före födseln, utan då kände han henne, men att han aldrig kände henne alls. Sådan är skriftens egenhet; så, vran återvände inte till arken, "förrän vattnet torkat upp från jorden" (1 Mos. 8, 6), men han återvände inte ens efter det; eller annars: "Jag är med dig alla dagar intill tidens ände" (Matt 28:20), men kommer det inte att ske efter slutet? Hur? Då ännu mer. På samma sätt förstås här orden: "som hon äntligen födde" i betydelsen att Josef inte kände henne varken före eller efter hennes födelse. För hur skulle Josef ha berört detta helgon när han väl kände till hennes outsägliga födelse?

Son till Hans förstfödde. Hon kallar honom den förstfödde, inte för att hon födde någon annan son, utan helt enkelt för att han var den förstfödde och den ende: Kristus är både den "förstfödde", eftersom han föddes först, och den "ende- född”, som att han inte hade någon andra bror.

Och han kallade hans namn: Jesus. Josef visar också här sin lydnad, eftersom han gjorde som ängeln sa till honom.

Bibeln ("bok, komposition") - en samling av heliga texter av kristna, bestående av många delar, kombinerade till Gamla testamentet och Nya testamentet. Bibeln har en tydlig uppdelning: före och efter Jesu Kristi födelse. Före födseln - detta är Gamla testamentet, efter födseln - Nya testamentet. Nya testamentet kallas evangeliet.

Bibeln är en bok som innehåller de heliga skrifterna från de judiska och kristna religionerna. Den hebreiska bibeln, en samling hebreiska heliga texter, ingår i kristen bibel, som bildar dess första del - Gamla testamentet. Både kristna och judar anser att det är en uppteckning av ett avtal (förbund) som ingåtts av Gud med människan och uppenbarat för Mose på berget Sinai. Kristna tror att Jesus Kristus tillkännagav ett nytt förbund, som är uppfyllelsen av det förbund som gavs i Uppenbarelseboken till Moses, men samtidigt ersätter det. Därför kallas de böcker som berättar om Jesu och hans lärjungars verksamhet för Nya testamentet. Nya testamentet är den andra delen av den kristna bibeln.

Ordet "bibel" är av antikt grekiskt ursprung. På de gamla grekernas språk betydde "byblos" "böcker". I vår tid kallar vi detta ord för en specifik bok, bestående av flera dussin separata religiösa verk. Bibeln är en bok som innehåller över tusen sidor. Bibeln består av två delar: Gamla testamentet och Nya testamentet.
Gamla testamentet, som berättar om Guds deltagande i det judiska folkets liv före Jesu Kristi ankomst.
Nya testamentet, som ger information om Kristi liv och lära i all hans sanning och skönhet. Gud, genom Jesu Kristi liv, död och uppståndelse, gav människor frälsning - detta är kristendomens huvudlära. Medan endast de första fyra böckerna i Nya testamentet direkt handlar om Jesu liv, försöker var och en av de 27 böckerna på sitt eget sätt tolka Jesu innebörd eller visa hur hans läror är tillämpliga på de troendes liv.
Evangelium (grekiska - " goda nyheter"") - biografin om Jesus Kristus; böcker vördade som heliga i kristendomen som berättar om Jesu Kristi gudomlighet, hans födelse, liv, mirakel, död, uppståndelse och himmelsfärd. Evangelierna är en del av Nya testamentets böcker.

Bibeln. Nya testamentet. Evangelium.

Bibeln. Gamla testamentet.

Texterna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet som presenteras på denna webbplats är hämtade från den synodala översättningen.

Bön innan du läser det heliga evangeliet

(bön efter den 11:e kathisma)

Lys i våra hjärtan, o mänsklighetens Herre, ditt oförgängliga ljus av Guds förståelse, och öppna våra mentala ögon, i dina evangeliska predikningar förståelse, lägg i oss fruktan för dina välsignade bud, men köttsliga lustar, okej, vi kommer att gå igenom andligt liv, allt till och med till din behagliga och visa och aktiva. Du är upplysningen av våra själar och kroppar, Kristus Gud, och vi sänder ära till Dig, med Din Fader utan början, och det Allra Heligaste och Goda, och Din livgivande Ande, nu och för evigt, och för alltid och alltid, amen .

”Det finns tre sätt att läsa en bok”, skriver en vis man, ”du kan läsa den för att utsätta den för en kritisk utvärdering; man kan läsa, söka i den tröst för sina känslor och fantasi, och slutligen kan man läsa med samvete. Den första läser för att bedöma, den andra för att ha kul och den tredje för att förbättra. Evangeliet, som inte har någon motsvarighet bland böcker, måste först endast läsas med enkelt förnuft och samvete. Läs så här, det kommer att få ditt samvete att darra på varje sida inför godhet, inför hög, vacker moral.

"När man läser evangeliet", inspirerar biskopen. Ignatius (Bryanchaninov), - leta inte efter njutning, leta inte efter njutningar, leta inte efter lysande tankar: se efter att se den ofelbart heliga Sanningen.
Nöj dig inte med en fruktlös läsning av evangeliet; försök att uppfylla hans bud, läs hans gärningar. Detta är livets bok, och man måste läsa den med livet i behåll.

Regeln angående läsning av Guds ord

Läsaren av boken måste göra följande:
1) Han bör inte läsa många blad och sidor, för den som har läst mycket kan inte förstå allt och hålla det i minnet.
2) Det räcker inte att läsa och resonera mycket om det som läses, för på så sätt förstås och fördjupas det som läses bättre i minnet, och vårt sinne upplyses.
3) Se vad som är tydligt eller obegripligt av det som läses i boken. När du förstår vad du läser är det bra; och när du inte förstår, lämna det och läs vidare. Det som är obegripligt kommer antingen att klargöras vid nästa läsning, eller genom ytterligare en upprepad läsning, med Guds hjälp, kommer det att stå klart.
4) Vad boken lär att undvika, vad den lär att söka och göra, om att försöka uppfylla det genom själva handlingen. Undvik det onda och gör gott.
5) När du bara skärper ditt sinne från en bok, men inte korrigerar din vilja, då av att läsa en bok blir du värre än du var; mer onda är lärda och rimliga dårar än enkla okunnigar.
6) Kom ihåg att det är bättre att älska på ett kristet sätt än att förstå högt; det är bättre att leva rött än att säga rött: "sinnet sväller, men kärleken skapar."
7) Vad du än själv lär dig med hjälp av Gud, lär det andra kärleksfullt när tillfälle ges, så att det sådda fröet kan växa och bära frukt.”