Vem bad Jesus Kristus till i Getsemane trädgård? Kristus i Getsemane trädgård i rysk målning

Den kvällen kom Kristus och hans lärjungar till Getsemane trädgård, som låg inte långt från Jerusalem. När de gick mellan träden i trädgården märkte lärjungarna att Jesu Kristi ansikte hade förändrats mycket. Det fanns en fruktansvärd sorg och djup ångest i hans ögon. De hade aldrig sett honom så här förut. Då sade Jesus till dem: Min själ sörjer till döds. Sedan bad han lärjungarna att vänta på honom, och han rörde sig själv lite framåt och föll till marken och började bedrövligt ropa till Gud Fadern.

Kristus visste att tiden för hans död för folkets synder närmade sig. Det mest fruktansvärda för honom var inte att han skulle dö, och inte ens att denna död skulle vara fruktansvärt smärtsam när hans händer och fötter spikades fast på ett träkors och sedan hängdes han för att gradvis dö, blödande. Något annat var mycket mer hemskt för honom. Han skulle ta på sig hela mänsklighetens synder.

Vad det betydde, och hur hemskt det var för honom, kanske vi aldrig helt förstår. Jesus Kristus, helig och syndfri, var tvungen att ta på sig plågan för all skuld, för allt ont som någonsin gjorts av människor.

Den mentala ångesten som väntade Honom var ojämförligt tyngre än det fysiska lidande som människorna utsatte Honom för under . Och i denna Getsemane trädgård var Jesus Kristus tvungen att fatta ett slutgiltigt beslut: gå för det, eller ge upp detta lidande.

Kristi bön i Getsemane trädgård.

Evangeliet upptecknar Jesu ord med vilka han bad:

"Min far! om möjligt, låt denna bägare passera mig; dock inte som jag vill, utan som du.”

Om det hade funnits något annat sätt att rädda mänskligheten, då skulle Jesus inte ha tagit på sig människors synder. Denna "bägare" var för tung även för Honom. Men det fanns inget annat sätt att rädda människor, och han förstod detta. Därför, efter en tid tillbringad i en svår inre kamp, ber Kristus återigen så här:

"Min far! Om denna bägare inte kan gå förbi mig, så att jag inte dricker den, ske din vilja."

Med dessa ord fattade han det slutgiltiga beslutet. I denna Getsemane trädgård avgjordes hela mänsklighetens öde. Kristus accepterade det som väntade honom nu. Om han inte gjorde detta skulle alla människor bli dömda till helvetet för sina synder. Men Kristus älskade människor så mycket att han valde att själv utstå denna fördömelse för att göra det möjligt för oss att undvika den.

Jesu Kristi blod droppade från hans ansikte i form av blodig svett.

Evangeliet säger att under denna bön och när han fattade det slutliga beslutet, upplevde Jesus ett så starkt tillstånd av ångest och inre kamp att hans svett var som bloddroppar som föll till marken. Detta sällsynta fenomen med "blodig svett" inom medicin är känt som hematidros, när blod sipprar ut genom svettkanalerna från blodkapillärerna på grund av stark känslomässig stress.

Men nu är beslutet fattat och Jesus, efter att ha lugnat sig, återvänder till lärjungarna och säger:

”Timmen har kommit, och Människosonen förråds i händerna på syndare; Stå upp, låt oss gå: se, han som förråder mig har kommit nära."

Bibliografi:

Matteusevangeliet 26:38-39
Matteusevangeliet 26:42
Lukasevangeliet 22:44

Efter den sista måltiden - hans sista måltid, vid vilken Herren upprättade den heliga nattvardens sakrament - gick han med apostlarna till Oljeberget.

Frälsaren gick ner i Kidronströmmens urholk och gick med dem in i Getsemane trädgård. Han älskade denna plats och samlades ofta här för att prata med sina elever.

Herren längtade efter ensamhet, så att han i bön till sin himmelske Fader skulle utgjuta sitt hjärta. Kristus lämnade de flesta av lärjungarna vid ingången till trädgården och tog tre av dem - Petrus, Jakob och Johannes - med sig. Dessa apostlar var med Guds Son på Tabor och såg honom i härlighet. Nu skulle vittnena om Herrens förvandling bli vittnen om hans andliga lidande.
Frälsaren talade till lärjungarna och sa: "" (Markusevangeliet kapitel 14, vers 34).
Vi kan inte förstå Frälsarens sorger och ångest i hela deras djup. Det var inte bara sorgen hos en man som vet om hans nära förestående död. Det var Gud-Människans sorg över en fallen skapelse som hade smakat döden och var redo att döma sin Skapare till döden. När Herren steg åt sidan började han be och sa: "".
När Herren stod upp från bönen återvände han till sina tre lärjungar. Han ville finna tröst för sig själv i deras villighet att titta med honom, i deras sympati och hängivenhet för honom. Men lärjungarna sov. Sedan kallar Kristus dem till bön: "".

Två gånger till gick Herren från lärjungarna in i trädgårdens djup och upprepade samma bön.

Kristi sorg var så stor, och bönen var så intensiv att droppar av blodig svett föll från hans ansikte till marken.
I dessa svåra stunder, som evangeliet säger, "".

Efter att ha avslutat bönen kom Frälsaren till sina lärjungar och fann dem återigen sovande.
", - Han tilltalar dem, - ".

Just i det ögonblicket började ljusen från lyktor och facklor titta fram genom trädens lövverk. En skara människor dök upp med svärd och pålar. De sändes av översteprästerna och de skriftlärda för att gripa Jesus och förväntade sig tydligen allvarligt motstånd.
Judas gick före de beväpnade männen. Han var säker på att han efter den sista måltiden skulle hitta Herren här i Getsemane trädgård. Och jag hade inte fel. Förrädaren kom på förhand överens med soldaterna: "".

Judas skiljde sig från folkmassan och närmade sig Kristus med orden: "Gläd dig, rabbi," och kysste Frälsaren.

Sveket har redan ägt rum, men vi ser hur Kristus försöker orsaka omvändelse i sin dåraktiga lärjunges själ.

Under tiden närmade sig vakterna. Och Herren frågade vakterna vem de letade efter. Från folkmassan svarade de: "Jesus från Nasaret." "Det är jag", kom Kristi lugna svar. Vid dessa ord steg krigarna och tjänarna tillbaka i rädsla och föll till marken. Då sade Frälsaren till dem: om de letar efter honom, så låt dem ta det, men låt lärjungarna gå fritt. Apostlarna ville skydda sin lärare. Peter hade ett svärd med sig. Han slog översteprästens tjänare som hette Malkus med den och högg av hans högra öra.
Men Jesus stoppade lärjungarna: "". Och han rörde vid den skadade slavens öra och botade honom. Herren vände sig till Petrus och sa: "Och Kristus vände sig till den beväpnade skaran:" ".

Soldaterna band Frälsaren och tog honom till översteprästerna. Sedan lämnade apostlarna sin gudomliga lärare och flydde i fasa.

Frälsarens bittra ord, som uttalades av honom på kvällen till Getsemane-natten, besannades: "".

Kristus accepterar denna bittra bägare av lidande och smärtsam död på korset frivilligt, för hela mänsklighetens frälsning.

Komplett samling och beskrivning: bön i Getsemane trädgård för en troendes andliga liv.

Bön i Getsemane trädgård

Saint Luke (Voino-Yasenetsky)

Tänk inte, tänk inte att bara på korset, i obeskrivligt lidande, utstod Herren fruktansvärd plåga. Vet att hans plåga, ännu mer fruktansvärd än hans lidande på korset, började här i Getsemane trädgård, vid månens ljus.

Åh, vad han led! Åh vad plågad! Åh, vad han ropade till sin Fader i Getsemane trädgård: ”Min Fader! om möjligt, låt denna bägare passera mig; men inte som jag vill, utan som du” (Matt 26:39). Djärva människor, kanske tänker de: vilken feghet! Varför bad han Fadern att bära lidandets bägare förbi sig, om det var för dessa lidanden som han kom till världen? Djärva människor säger till och med att Herren inte upplevde något lidande på korset.

I kristendomens tidiga tider fanns det kättare, doketer, som lärde att Jesu kropp inte var äkta, utan en spöklik kropp (dokeu - att framträda; därav namnet på doketerna). Naturligtvis, när de undervisade så ogudaktigt, var de säkra på att Herren Jesus Kristus inte led något lidande, för han hade inte en äkta och sann mänsklig kropp, och vi vet att vi också är djupt övertygade om att han var en sann man. som en sann Gud.

Men alla förstår inte vad Herren upplevde i hans hjärta, inte alla vet varför hans bön till Gud Fadern var så smärtsam. Inte alla vet varför blodig svett rann från hans ansikte.

Och jag måste förklara detta för dig.

Det här är ingen metafor – det här är en verklighet att de gråter av blodiga tårar, att blodig svett droppar. Detta händer när mänskliga plågor når en sådan fruktansvärd spänningskraft att inga andra plågor kan jämföras med dem.

Och så, redan från det faktum att blodig svett droppade från Frälsarens ansikte, vet vi hur fruktansvärt, hur fantastiskt hans andliga lidanden var före kroppsliga lidanden.

Varför försvann Kristus vår Gud så i väntan på sitt lidande på korset?

Tänk, om någon av er måste ta på sig hundra människors synder runt omkring er och ge ett svar för dem inför Gud, vilken fasa skulle ni fyllas av, hur andras synder skulle krossa er med en tyngd, för som du måste svara Gud.

Vet ni inte att Herren Jesus Kristus tog på sig hela världens synder, av hela mänskligheten? Har du aldrig hört den store profeten Jesajas ord: ”Han blev sårad för våra synder och plågades för våra missgärningar; vår frids straff var på honom, och genom hans sår blev vi helade” (Jesaja 53:5). Läste du inte vad som stod i aposteln Petrus första brev: "Han bar själv våra synder i sin kropp på trädet, för att vi, efter att ha blivit befriade från synderna, skulle leva i rättfärdighet: genom hans sår du blev helade" (1 Petr 2:24). Så redan i Getsemane trädgård försmäktade han och led under den fruktansvärda tyngden av hela världens synder. Han krossades outsägligt, outhärdligt krossad av världens synder, som han tog på sig, för vilka han måste bli ett offer för Guds rättvisa inför Gud, ty bara han och ingen annan kunde sona hela världens synder .

Det var därför blodig svett droppade från hans panna, det var därför han led så mycket och bad till sin Fader: ”Min Fader! om möjligt, låt denna bägare gå ifrån mig...” (Matt 26:39).

Och genast talade han annorlunda: "Men inte som jag vill, utan som du" (Matt 26:39). – Han överlämnade sig helt och hållet till Guds vilja, och synderna krossade honom, plågade honom, plågade honom, och han föll i utmattning under tyngden av dessa synder.

”Ingenstans slås jag mer av Jesu majestät och helighet än här. Jag skulle inte veta hur stor hans välsignelser är, om han inte avslöjade för mig vad de kostade honom. Vi visste inte hela storheten av Kristi offer om vi inte visste vad han upplevde i den fruktansvärda stunden av sin bön i Getsemane trädgård.

Och hans lärjungar sov... Vad betyder det att de sov? Varför sov de? Den enkla förklaringen är att de var väldigt trötta från midnattsmarschen över Kidronströmmen, de var i svaghet och, som Lukasevangeliet säger, var de överväldigade av sorg - de sov av sorg.

Men låt oss fundera på om det fanns andra, högre, mystiska skäl till att de sov, var det inte ordnat av Gud?

Det är mycket troligt att det var det. Kanske ville Gud att de bara skulle få en glimt av det lidande som Jesus fick utstå i Getsemane trädgård. Förmodligen borde allt det fruktansvärda, bottenlösa djupet i Jesu bön vara dolt för världens ögon. Förmodligen så...

Men ändå behövdes de som vittnen, även om de var mycket ofullständiga, om Jesu själs lidande i Getsemane.

De sov, men när de vaknade tre gånger av Jesu ord, somnade de naturligtvis inte omedelbart om och i fullmånens starka ljus såg de hur Jesus bad, hörde de fruktansvärda orden i hans bön.

För om inte så, hur skulle evangelisten veta om vad som hände i Getsemane trädgård, hur skulle han skriva det vi läser, hur skulle de veta om de blodiga svettdropparna som droppade från hans panna, hur skulle de veta orden från Hans bön?

De behövdes som vittnen: på berget Tabor var de vittnen till hans gudomliga härlighet, i Getsemane trädgård var de vittnen till hela avgrunden av hans själs lidande innan han steg upp på korset.

Så kom ihåg att i Getsemane trädgård ägde den första och kanske den mest fruktansvärda delen av Kristi lidanden rum, för på korset uppträdde han mycket gladare.

"Vi tillber ditt kors, Mästare, och vi förhärliga din heliga uppståndelse!"

Förstasidan

(03179 Kiev, Chernobylskaya st., 2. tel. 451-07-41)

Getsemane trädgård

Om Kristi bön och hans mänskliga svaghet

På skärtorsdagen i Stilla veckan minns vi några av de viktigaste händelserna från Kristi jordeliv. Inklusive - en bön i Getsemane trädgård.

Evangelieberättelsen om Getsemane-bönen, som ibland också kallas bönen om bägaren, i Markusevangeliet, har uppenbarligen kommit ner till oss från aposteln Petrus; enligt vittnesbörden från den tidiga kristna författaren Papias av Hierapolis var Markus en följeslagare till den store aposteln och uppenbarligen är hans evangelium byggt på berättelserna om Petrus.

Och han tog med sig Petrus, Jakob och Johannes; och började bli förskräckt och sörja. Och han sade till dem: Min själ sörjer till döden; stanna här och håll dig vaken. Och när han gick en bit, föll han till marken och bad att, om möjligt, denna stund skulle förgå honom; och sa: Abba Fader! allt är möjligt för dig; bär denna bägare förbi Mig; men inte vad jag vill, utan vad du. Återvänder och finner dem sova och säger till Petrus: Simon! sover du? kunde du inte vara vaken i en timme? Vaka och be så att du inte faller i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt. Och när han gick bort igen, bad han och sade samma ord. Och när han kom tillbaka, fann han dem återigen sova, ty deras ögon var tunga, och de visste inte vad de skulle svara honom. Och han kommer en tredje gång och säger till dem: Sover och vilar ni fortfarande? Det är över, stunden har kommit: se, Människosonen är förrådd i händerna på syndare. Stå upp, låt oss gå; se, han som förråder mig har kommit nära(Mark 14:33-42).

Det finns en fantastisk stämpel av äkthet på denna berättelse; det motsvarar till fullo det som även i vår tid Nya testamentets forskare kallar "olägenhetskriteriet". Detta kriterium är att vissa vittnesbörd är obekväma för den tidiga kyrkan, och därför har de bara en förklaring: allt hände verkligen. Ingen skulle hitta på Jesus sörjande och förskräckt i väntan på en smärtsam död och bön om att bli befriad från ett sådant öde, om möjligt.

De gudar som folk utgör beter sig inte så; de är mer som supermän, spindelmän och andra karaktärer inom populärkulturen som, modiga och starka, kommer till undsättning för sina fans, så att det flyger strimlor från skurkarna genom bakgatorna.

Den gudomlige Frälsaren, krossad av sorg, som inte bara inte kommer att ta itu med skurkarna, utan själv kommer att dö för deras händer, som själv ber om befrielse - och inte tar emot den - detta är inte alls den bild som människor skapar i sina fantasi.

Apostlarna i detta avsnitt (liksom i vissa andra) ser inte bäst ut: de somnade av sorg och förtjänade en tillrättavisning från Herren. Bara de själva kunde prata så om apostlarna - i den tidiga kyrkan var apostlarna omgivna av förståelig vördnad, och det skulle aldrig ha fallit någon in att hitta på sådana "komprometterande bevis" om dem.

Den här historien har alltid varit föremål för viss förvirring - och förlöjligande av icke-troende. Vilken typ av Gud är detta, om han sörjer och är förskräckt inför döden, som en vanlig människa och en person som inte är den mest modiga: många hjältar och martyrer i historien gick till sin död mycket lugnare, ibland med bravader och hån av bödlarna. Hela det romerska förfarandet för korsfästelse var genomtänkt på ett sådant sätt att det skulle bryta viljan och andan hos de mest beslutsamma kämparna, men Jesus visar sig inte som en kämpe ens i trädgården.

Varför? Det som händer i Getsemane berättar något mycket viktigt om inkarnationen. För det första är Herren Jesus inte Gud som låtsas vara en man eller agerar genom en man, det är Gud som faktiskt blev en man. I filmen "Avatar" ansluter en person till en främmande kropp och agerar genom den i en stam av utomjordingar. Efter att ha slutfört uppgiften kan han enkelt stänga av, avsluta sitt virtuella liv. Och inkarnationen är verklig. I Jesus Kristus blev Gud verkligen en människa, med en mänsklig själ och kropp, och han blev verkligen tillgänglig för samma andliga och kroppsliga lidande som människor upplever inför svek, orättvisa, smärta och död.

Han tog helt och fullt vår plats - satte sig själv i samma förhållanden som vi är i, och fullbordade vår försoning, och visade perfekt kärlek och lydnad mot Gud där vi visar ondska och motstånd.

Därför genomgår han i Getsemane ett absolut genuint och absolut mänskligt lidande. Ibland säger de: "Men han visste att han skulle uppstå igen." Naturligtvis visste han det och berättade det för sina elever. Men vi vet också att vi kommer att återuppstå - detta är också tydligt lovat oss av den himmelske Fadern. Gör detta rädsla och lidande mindre verkligt?

Kristus delar till fullo allt lidande i världen, all mänsklig smärta, fysisk och andlig. Varje person som står inför svek, övergivenhet, plåga, död, kan nu veta att Kristus är med honom, Han steg ner till botten av smärta och sorg för att vara med alla som lider. Inte bara med hjältar som modigt går i döden. Med alla de som är förkrossade, förvirrade och missmodiga, som verkar vara helt krossade av längtan och fasa. Kristus ser svag ut för att han är med de svaga, längtar för att han är med längtan, skräckslagen för att han är med dem som är förkrossade av fasa. Han stiger ner till dem till botten av mentalt och kroppsligt lidande för att ta var och en i handen och leda dem till uppståndelsens eviga glädje.

dölj betalningsmetoder

Prenumerera på Pravoslavie.Ru nyhetsbrev

Söndag är den ortodoxa kalendern för den kommande veckan.
Nya böcker från Sretensky-klostrets förlag.
Specialutskick för stora helgdagar.

Bön om en kopp

Jul
Ljusmässa
Dop
Kristi frestelse
De tolv apostlarnas kallelse
Jesu Kristi första mirakel
Bergspredikan
Mirakel
Transfiguration
Att ge bön till lärjungarna
Profetia om den andra ankomsten
Ingång till Jerusalem
Utvisningen av köpmän från templet
Kristi passion
- Jesu smörjelse med frid
- Sista måltiden
- Bön om en kopp
- Pilatus dom
- korsets väg
- korsfästelse
- Kristi begravning
- Nedstigning till helvetet
söndag
Kristi framträdanden för lärjungarna
Uppstigning

Bön om en kopp (Getsemane bön) - Jesu Kristi bön i Getsemane trädgård, beskriven i evangelierna. Ur kristna teologers synvinkel är det ett uttryck för att Jesus hade två viljor: gudomlig och mänsklig.

evangelieberättelse

Bön om en kopp beskrivs av alla evangelister utom Johannes, som bara rapporterar att " Jesus gick ut med sina lärjungar bortom strömmen Kidron, där det fanns en trädgård» (Johannes 18:1).

Alla tre evangelister beskriver Kristi bön på samma sätt, bara Lukas nämner framträdandet av en ängel och Jesu blodiga svett. Dessutom är det bara Lukas som nämner orsaken till Jesu Kristi lärjungars sömn - " hittade dem sova i sorg».

Matteus och Markus berättar om Jesus som ber tre gånger:

Första gången Han bad om att lidandets bägare skulle vändas bort från honom - " låt denna bägare gå ifrån mig; dock inte som jag vill, utan som du»;
Andra gången uttrycker redan direkt lydnad till Guds vilja (Lukas skickade en ängel till honom för att stärka honom i denna vilja) och utropar - " låt din vilja ske»;
Tredje gången han upprepar sin andra bön och återvänder till lärjungarna för att säga om förrädarens närmande: Se, Människosonen är förrådd i händerna på syndare. Stå upp, låt oss gå; se, han som förråder mig har kommit nära».

Scen

Enligt evangelieberättelsen kom Jesus för sin bön innan han arresterades i Getsemane trädgård, belägen längst ner på sluttningen av Oljeberget nära Kidronströmmen, öster om Jerusalems centrum. Av denna anledning, inom kristendomen, är Getsemane trädgård vördad som en av de platser som förknippas med Kristi lidande och är en plats för kristen pilgrimsfärd.

Platsen där Jesus Kristus bad ligger för närvarande inne i katoliken Kyrkor av alla nationer, byggd 1919 - 1924. Framför hennes altare finns en sten på vilken Kristus, enligt legenden, bad natten då han arresterades.

Teologisk tolkning

Teologer ser i orden i Jesu Getsemane bön bekräftelse att han hade två viljor: gudomlig (gemensam med Gud Fadern) och mänsklig (mottagen i samband med hans inkarnation). Athanasius den store trodde att Kristi bön om bägaren: genom detta visar han två viljor: den mänskliga, inneboende i köttet, och den gudomliga, inneboende i Gud; och människan, enligt köttets svaghet, avsäger sig lidande, och hans gudomliga vilja är redo för det».

Jesu Kristi Getsemane bön, ur teologernas synvinkel, var ett uttryck för hans rädsla för döden, inneboende i den mänskliga naturen.

När den mänskliga viljan vägrade acceptera döden, och den gudomliga viljan tillät denna manifestation av mänskligheten, då var Herren, i enlighet med sin mänskliga natur, i kamp och fruktan. Han bad för att undvika döden. Men eftersom hans gudomliga vilja önskade att hans mänskliga skulle acceptera döden, blev lidandet fritt och i enlighet med Kristi mänsklighet..

Theophylact of Bulgarien, i sin tolkning av Matteusevangeliet, skriver:

Han önskar att denna bägare ska gå förbi, antingen som ett bevis på att Han som man naturligt vänder sig bort från döden, som sagts ovan, eller för att han inte ville att judarna skulle falla i en så allvarlig synd, som borde ha följts. genom förstörelsen av templet och folkets död. Han vill dock att Faderns vilja ska ske, så att vi också vet att vi måste lyda Gud snarare än att göra vår egen vilja, även om naturen leder till motsatsen. Eller för detta bad han att en bägare skulle gå från honom, så att synden inte skulle tillräknas judarna, precis som Stefanus, efter att ha lärt sig av honom, bad för dem som stenade honom, så att detta inte skulle tillräknas dem som som i..

Det finns en åsikt att under Getsemane bönen, djävulen, som avvek från Jesus " före tiden"Efter sin frestelse i öknen (Luk 4:13) närmade han sig honom igen med frestelser, och försökte avleda honom från den kommande bedriften att lida på korset.

I skön konst

Bön om en kopp syftar på populära ämnen i västeuropeiskt måleri. Vanligtvis, när de skildrade denna handling, följde konstnärerna exakt evangeliets berättelse och avbildade en bedjande Kristus och en ängel med en bägare i handen, tre sovande lärjungar och Judas och vakter som gick i fjärran.

Konstnärerna försökte betona Jesu Kristi tragiska ensamhet i bönen om bägaren. Han, knästående, är alltid centrum i kompositionen, Judas med vakter placerades i bakgrunden, och de sovande lärjungarna var i förgrunden och betonade i sin sömn betydelsen av Kristi ord riktade till dem: "Vaka och be så för att inte falla i frestelse: anden är villig, men köttet är svagt”(lärjungarnas sömn står i motsats till Kristi vakenhet och bön).

I ikonografi finns instruktioner för att skriva att Jesus ber i Getsemane i Herminia av Dionysius Furnoagrafiot (tidigt 1700-tal):

"Mitt i en trädgård med träd ligger Kristus på sina knän och höjer sina händer och ögon mot himlen. Från hans ansikte faller blodig svett till marken. Ovanför honom, i ljuset, är en ängel synlig som sträcker ut sina händer mot honom. Bakom Kristus sover Petrus, Jakob och Johannes: men Frälsaren kom fram till dem, och med ena handen väcker han Petrus, och i den andra håller han en stadga med orden: är det inte möjligt för dig att stanna hos mig i en timme»

Anteckningar

Getsemane trädgård. Kyrka av alla nationer
Athanasius den store, Om framträdandet i Guds kötts kött och mot arianerna// Creations, volym III. M., 1994, sid. 273
Johannes av Damaskus, PG, t. 94, kol. 1073 f.Kr
Ärkebiskop Averky, Nya testamentets skriftstudieguide
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Bönen om kalken" är i andra ordböcker:

bön- BÖN, BÖN, I; jfr. Bok. att be och be. Gör böner. M. om skålen ... Encyclopedic Dictionary

bön- bön / nye att be och be. Gör böner. Bön / bön om en kopp ... Ordbok med många uttryck

Bruni, Fedor Antonovich- Rysk konstnär inom historisk och religiös målning; släkte. i Moskva 1800, † 1875 i S:t Petersburg. Hans far Antonio B., en italienare som flyttade till Ryssland under Paul I:s regeringstid, var målningsrestauratör och takmålare. Hans ... ... Stora biografiska uppslagsverk

Zakharov, Semyon Loginovich- (född 1821, död 22 augusti 1847) gravör, student av Utkin, son till en handelsman i Pskov-provinsen; tack vare prins Konstantin Shakhovskys hjälp, som uppmärksammade de enastående teckningarna av en självlärd pojke, placerades han 1837 i ... ... Stort biografiskt uppslagsverk

Bellini, Giovanni– Den här termen har andra betydelser, se Bellini. Giovanni Bellini italienska. Giovanni Bellini ... Wikipedia

Kristi passion- Passion of the Christ-frågan omdirigerar hit; se även andra betydelser. "Carrying the Cross", Jean Fouquet, miniatyr från "Hours of Etienne Chevalier". I Saint Veronicas medaljong med ... Wikipedia

Korslidande

Instrument av passion- För filmen, se The Passion of the Christ (film) Carrying the Cross, Jean Fouquet, miniatyr från Etienne Chevaliers Timmebok. I medaljongen finns Saint Veronica med huvudduk. I bakgrunden syns Judas självmord, varifrån demonen kommer. Smide i förgrunden ... ... Wikipedia

Instrument för passion- För filmen, se The Passion of the Christ (film) Carrying the Cross, Jean Fouquet, miniatyr från Etienne Chevaliers Timmebok. I medaljongen finns Saint Veronica med huvudduk. I bakgrunden syns Judas självmord, varifrån demonen kommer. Smide i förgrunden ... ... Wikipedia

Bön för cupen, Jesse Russell. Den här boken kommer att produceras i enlighet med din beställning med hjälp av Print-on-Demand-teknik. Högkvalitativt innehåll av WIKIPEDIA-artiklar! Bön för bägaren (Gethsemane Prayer) - Jesu bön ... Läs merKöp för 1125 rubel
Bön om en kopp, Ravil Bukharaev. Din uppmärksamhet uppmanas till "Bön för koppen". Boken innehåller två cykler med dikter av Ravil Bukharaev: "De dödas dag" och "Bön för kalken". För ett brett utbud av... MerKöp för 112 rubel

Andra böcker på begäran "Bön för kalken" >>

Vi använder cookies för den bästa presentationen av vår sida. Om du fortsätter att använda den här sidan godkänner du detta. OK

BÖN, BÖN, I; jfr. Bok. att be och be. Gör böner. M. om skålen ... encyklopedisk ordbok

bön- bön / nye att be och be. Gör böner. Bön/bön om en kopp... Ordbok med många uttryck

Rysk målare av historisk och religiös målning; släkte. i Moskva 1800, † 1875 i S:t Petersburg. Hans far Antonio B., en italienare som flyttade till Ryssland under Paul I:s regeringstid, var målningsrestauratör och takmålare. Hans … …

- (född 1821, död 22 augusti 1847) gravör, student av Utkin, son till en handelsman i Pskov-provinsen; tack vare prins Konstantin Shakhovskys hjälp, som uppmärksammade de enastående teckningarna av en självlärd pojke, placerades han 1837 i ... ... Stort biografiskt uppslagsverk

Denna term har andra betydelser, se Bellini. Giovanni Bellini italienska. Giovanni Bellini ... Wikipedia

Masaccio ... Wikipedia

"Kristi passion" omdirigerar hit; se även andra betydelser. "Carrying the Cross", Jean Fouquet, miniatyr från "Hours of Etienne Chevalier". I Saint Veronicas medaljong med ... Wikipedia

För filmen, se The Passion of the Christ (film) Carrying the Cross av Jean Fouquet, miniatyr från Etienne Chevaliers Time Book. I medaljongen finns Saint Veronica med huvudduk. I bakgrunden syns Judas självmord, varifrån demonen kommer. Smide i förgrunden ... ... Wikipedia

Böcker

Garofalo,. Vi erbjuder konstälskare ett urval av reproduktioner av de åtta bästa målningarna av den berömda utländska konstnären Garofalo. Utförda på en hög trycknivå kommer de att bli ett slags...
Garofalo,. Vi erbjuder målarälskare ett urval av reproduktioner av de åtta bästa målningarna av den berömda italienska konstnären från den utgående renässansen, Benvenuto Tisi da Garofalo (1481-1559), mer känd ...

På skärtorsdagen i Stilla veckan minns vi några av de viktigaste händelserna från Kristi jordeliv. Inklusive - en bön i Getsemane trädgård.