ruski poezija XIX stoletja je v svojem razvoju doživela vsaj tri pristne vzpone. Prvi, relativno gledano, pade na začetek stoletja in ga zasenči ime Puškin. Še en dolgo priznan pesniški vzlet pade na prelomu dveh stoletij - devetnajstega in dvajsetega - in je povezan predvsem z delom Aleksandra Bloka. Nazadnje je tretja, po besedah ​​sodobnega raziskovalca, »pesniška doba« sredina 19. stoletja, 60. stoletja, čeprav se prav v poeziji tako imenovana »šestdeseta« kronološko bolj opazno pomikajo na začetek 20. stoletja. 50-ih let

Ruska poezija po Puškinu je nosila nasprotujoča si načela, izražala je povečano zapletenost in nedoslednost življenja. Jasno označeni in polarizirani se razvijata dve smeri: demokratično in tako imenovani "čista umetnost". Ko govorimo o dveh pesniških taborih, moramo imeti v mislih veliko raznolikost in kompleksnost odnosov tako znotraj vsakega od taborov kot v odnosih med njima, zlasti če upoštevamo razvoj družbenega in literarnega življenja. "Čisti" pesniki so pisali civilne pesmi: od liberalnih obtoževalnih (Ya. Polonsky) do reakcionarnih zaščitniških (A.P. Maikov). Pesniki demokrati so doživeli določen (in tudi pozitiven) vpliv pesnikov "čiste umetnosti": Nikitina, na primer, v njegovih besedilih narave. Razcvet satirične poezije je povezan predvsem z demokratično gibanje. Kljub temu je "čista umetnost" predstavila številne velike satirične talente: P. Shcherbina in zlasti A.K. Tolstoj, ki je napisal številna satirična dela - tako samostojna kot v okviru kolektivnega avtorstva, ki je ustvaril znamenitega Kozmo Prutkova. In vendar na splošno obstaja precej jasna ločnica med pesniškimi gibi. V soočenju in soočenju teh dveh trendov se je pogosto izjavljal zaostren družbeni boj. Pole bi morda lahko označili z dvema imenoma: Nekrasov in Fet. "Oba pesnika sta začela pisati skoraj istočasno," so trdili kritiki, "oba sta doživela iste faze družbenega življenja, oba sta si zaslovela v ruski literaturi ... oba se končno razlikujeta daleč od ducata talentov, in ob vsem tem v poetiki skorajda ni skupne točke v dejavnosti vsakega od njih.

Pogosteje pod šola Nekrasov- in tukaj govorimo ravno o takšni šoli - mislijo na pesnike 50-ih - 70-ih let, njemu idejno in umetniško najbližje, ki so doživeli neposreden vpliv enega velikega pesnika, celo organizacijsko, v bistvu, združenega že zaradi dejstvo, da je bila večina med njimi združena okoli nekaj demokratičnih publikacij: Nekrasovljev Sovremennik, Russkoe Slovo, Iskra.

Popolnoma izjemno mesto v prikazu ljudskega življenja je zasedel največji in najbolj nadarjeni predstavnik šole Nekrasov - Ivan Savvich Nikitin (1824 - 1861). Njegova najboljša dela predstavljajo samostojno in izvirno ustvarjalnost v duhu šole Nekrasov.

V ruski poeziji druge polovice 19. stoletja je asimilacija ljudskega, predvsem kmečkega življenja potekala skoraj izključno v okviru nekrasovske smeri.

V besedilih pesnikov Nekrasov najdemo novega junaka - človeka javne službe, državljanske dolžnosti.

Poezija 50. let, zlasti v njihovi drugi polovici, je zanimiva tudi kot nekakšna priprava na ep. Tudi v besedilih tega časa je dozorelo marsikaj, kar je v 60. letih dejansko realizirano v epu. Pa ne samo v pesniškem, ampak tudi v proznem epu. Govorimo o interakciji in odmevih besedil in proze. Na splošno se te interakcije same po sebi zapletejo. Poezija štiridesetih let je bila tesno povezana z malimi proznimi žanri zgodbe in zlasti eseja, na primer v verzih Nekrasova in Turgenjeva. Ta pojav se je zgodil tudi v petdesetih letih prejšnjega stoletja, tako v delu pesnikov šole Nekrasov (Nikitin) kot Polonskega Meja. Hkrati se v liriki opazijo procesi, ki se romanu približujejo kompleksnosti psihologizma, organiziranosti liričnih zapletov. To je še posebej jasno v ciklih ljubezenskih pesmi.

Revolucionarni populisti ustvarjajo lastno poezijo, organsko vključeno v literarno gibanje tega desetletja. V poeziji 70. let let v splošnem še vedno sobivata dve smeri: Nekrasovska, civilna in Fetova, smer "čiste umetnosti", boj med njima se je močno zaostril. Poetične izjave vsake od smeri so namerno poudarjene in poudarjene. Hkrati je vsak od njih razkril svojo nedoslednost. "Čista umetnost" maksimalno mobilizira svoje poetične notranje možnosti in jih hkrati izčrpava (A.A. Dret, A.N. Maikov, A.K. Tolstoj). Nekrasovljeva poezija, ki potrjuje visok ideal služenja ljudstvu, hkrati doživlja lastne težave pri združevanju državljanskega patosa in psihologizma. Med pesniki, združenimi okoli revije Iskra, je humoristično tonaliteto, ki je prevladovala v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, zamenjal satirični začetek.

Populistična poezija se z določeno specifičnostjo dotika poleg tega tudi tistih vidikov populističnega gibanja in zavesti, ki se jih proza ​​narodnjakov skorajda ni dotaknila. Značilno je, da lirika nastaja predvsem med Narodno Voljo. »Odhod k ljudstvu«, kot že omenjeno, je povzročil propagandno literaturo; poezijo v njej predstavljale predvsem pesmi.

Dejavnost revolucionarnih narodnjakov je neločljiva od poezije. Njihova poezija je najprej poetično publicistiko. Poklicnim pesnikom se skoraj zavestno nasprotujejo.

Notranja vsebina in glavna naloga demokratične poezije 70. let je »osvoboditev in vzgoja ljudstva v duhu humanizma in socialne pravičnosti«. Ta tema je vodilna v delih A. P. Barykove, I. V. Fedorova Omulevskega, A. F. Ivanova-Klassika, A. A. Olkhina, A. L. Borovikovsky, A. K. Scheller-Mikhailovsky in drugi Za demokratske pesnike je značilen poseben odnos do besede. »V njihovem delu je beseda postala državljansko dejanje, neposredno nadaljevanje družbenega delovanja. Beseda in pojem, beseda in občutek sta združena v poeziji demokratov, med njima ni soočenja, katerega rezultat bi bil rojstvo dodatnih pomenskih in čustvenih odtenkov. Obstaja težnja po izpostavljanju temeljnega, vitalnega pomembno besede."

Tudi besedila revolucionarnih populistov imajo svojega liričnega junaka. V njem sta se na svojstven način združila zavest o njegovi tragični usodi in prepričanje, da bo njegovo trpljenje odkupljeno. To temo bo okrepila poezija 80. let, predvsem v pesmih ujetnikov trdnjave Shlisselburg: V.N. Figner, N. A. Morozova, G. A. Lopatina in drugi.

Poezija 80. in 90. let zavzema v literarnem procesu zelo skromno mesto, čeprav jo zaznamujejo nekatera znamenja novega vzpona.

Odsevi svetlih pesniških pojavov prejšnjih desetletij še vedno ležijo na dobi. Torej poezija, ki je služila »čisti lepoti«, nase spominja v delu A. Feta, ki se po krajšem premoru pojavi v tisku in izda štiri številke »Večernih luči« (1883 - 1891).

Njegova besedila so bogata svobodno in močno: občutek, ki se pojavlja v neskončno raznolikih odtenkih - v tej smeri Fet poglablja "večne" teme umetnosti, skoraj ne da bi razširil njihov obseg. V njegovi poeziji je nova vsebina pridobljena ne toliko zaradi nove objektivnosti podobe, temveč zaradi krepko prenovljene oblike verza. Prav Fetova oblika, ki pridobi resnično glasbeno gibljivost in gibčnost, ujame takšne kombinacije razpoloženj, prelivanja misli in občutkov, ki jih predfetovska poezija ni poznala.

Fetovo delo je povezano s težnjo, ki vodi neposredno k oblikovanju simbolistične poezije. Objektivno-psihološke motivacije pesniške podobe vse bolj izpodrivajo subjektivno-psihološke in zgolj estetske motivacije; eksperimenti s pesniško obliko pridobijo samostojno umetniško vrednost. Vse to se bo kmalu odrazilo v pesniški praksi K. D. Balmonta, B.C. Solovjov, F. Sologub, v izjavah N. M. Minskyja, D. S. Merežkovskega - neposrednih ustanoviteljev ruske simbolike.

Toda tu se začne kvalitativno drugačna faza v razvoju poezije, ki se bo v celoti oblikovala do 900-ih let. In v 90. letih je Fetovo besedilo, ki je s svojo čutno močjo in najbogatejšo poetiko nadaljevalo tradicije klasične ruske poezije in jih pripeljalo do logičnega zaključka, ostalo osamljen pojav.

Za mnoge pesnike teh let ostajajo privlačne teme in podobe demokratične poezije 60-ih in 70-ih let, predvsem poezije Nekrasova. Vendar se njihova interpretacija izkaže za slabšo, likovna sredstva za razvijanje teh tem so redkejša, avtorjev glas je tišji in bolj monoton.

V pesmih 80-ih in 90-ih let je pogosto mogoče najti odmeve motivov in razpoloženj Lermontova - zanimanje za njegovo romantično besedilo, pa tudi za Puškinovo delo in na splošno za pesnike prve polovice stoletja se je v tem času opazno povečalo. Toda nobenemu od pesnikov se ni uspelo približati višinam Lermontove poezije, ki združuje neusmiljeno zanikanje z močno ljubeznijo do življenja, energijo in slikovitostjo verzov z natančnostjo in globino misli.

Občutki razočaranja, brezupnosti, "državljanske žalosti", duhovne zlom ne poznajo izida in ustvarjajo v poeziji splošno vzdušje tragedije, mračnega in "bolnega" časa.

Prve dramske izkušnje: vodvilj, drama "Ivanov".

"Galeb" (1896). Zgodovina prve produkcije. Čehovljeva umetniška inovacija: nov tip dramskega junaka, novost zapleta in kompozicijskih rešitev, bogastvo intonacijskih in pomenskih odtenkov, podbesedilni pomeni, polifoničnost dialoga, dvoumnost likov in konfliktov, bogastvo simbolike. Drama medsebojnega nerazumevanja, osebnega neuspeha in ustvarjalnega nezadovoljstva v predstavi "Galeb".

Triumfalna produkcija "Galeb" - 1898 v Moskovskem umetniškem gledališču. Metoda K.S. Stanislavskega kot posplošitev režiserjeve izkušnje dela na Čehovovem Galebu. Čehovovo sodelovanje z Moskovskim umetniškim gledališčem.

"Stric Vanya" (1897), "Tri sestre" (1901). Igra o izgubljenih priložnostih in neizčrpnih upih provincialne inteligence. Problemi, figurativna struktura, psihološka risba. Žanrska izvirnost del.

"Češnjev sadovnjak" (1904). V predstavi so zastopane tri generacije, tri družbene skupine. Zunanji (odločanje o usodi posestva) in notranji (določitev zgodovinske in osebne usode junakov) konflikti. Dramatično in komično v predstavi. Podobe-simboli, skozi motive. Vloga manjših likov. Žanr.

Sodobne odrske interpretacije Čehovovih del.

Vpliv Čehovove dramaturgije na svetovno dramaturgijo.

4. Ruska poezija druge polovice 19. stoletja

Tradicije in novosti v poeziji druge polXIXstoletja. Lirične, lirično-epske in epske zvrsti. Jezik in ritmi.

NA. Nekrasov(1821 - 1877). Osebnost pesnika. Vsebina in patos njegovega dela.

Umetniška inovacija Nekrasova. Širitev tematskega obsega, figurativni svet poezije, demokratizacija vsebine in jezika, organsko vključevanje prvin folklorne poetike v lasten pesniški svet, večglasje, ritmično bogastvo, žanrska raznolikost. Družbeno-biografske in moralno-psihološke značilnosti lirični junak poezija Nekrasova. Čustveno bogastvo in civilni patos Nekrasovljeve poezije. Glavne teme Nekrasovljevih besedil.

Pesmi Nekrasova.

Lirsko-epska pesem "Mraz, rdeči nos" (1863).

Zgodovinski pesmi "Ded" (1870) in "Ruskinje" (1871 - 1872). Poetično utelešenje teme moralnega podviga decembristov in njihovih žena.

Ljudski ep "Komu je dobro živeti v Rusiji" (od 1863 do konca življenja). Ideja pesmi in zgodovina njene izvedbe. Zaplet-kompozicijska izvirnost. Ritmično-stilsko bogastvo. Nasičenost s folklornimi motivi, podobami in ritmi. Vsebinsko-funkcionalno poslanstvo sedmih potepuhov-iskalcev resnice. Poetika in problematika »Prologa« kot izhodišče in idejno-umetniško zrno pripovedi. Večstranskost in večglasje pesmi. Slikovite množične scene. Globina Nekrasovega razumevanja vsebine in narave ljudskega življenja, temeljev narodnega življenja in utopičnosti njegovih družbenozgodovinskih upov (poslanstvo, zaupano Griši Dobrosklonovu; legenda "O dveh velikih grešnikih").

Uredniška dejavnost Nekrasova na čelu Sovremennika in Otechestvennye Zapiski.

Protislovne ocene sodobnikov o osebnosti in ustvarjalnosti Nekrasova. Trajni pomen njegovega dela.

F.I. Tyutchev(1803 - 1873). Izvirnost pesniškega sveta Tjučevljeve poezije: filozofski značaj; ključna vloga globalnih opozicij (Vesolje - Kaos, Dan - Noč, Življenje - Smrt, Ljubezen - Boj,

Smrt je človekovo sodišče), simbolna nasičenost, romantika s temeljno revizijo vloge in pomena posameznika, logično usklajenost pesniške izjave in njen čutni trepet, leksikalno in ritmično-skladenjsko bogastvo in raznolikost verza, odvisnost od arhaične oblike pesniške izraznosti, paralelizem kot eno temeljnih kompozicijskih načel. Tjučev in Puškin.

Pogojno dodeljeni tematski bloki: krajinska, naravoslovno-filozofska, ljubezenska, pravzaprav filozofska lirika, filozofske miniature, pesmi politične in »slovanofilske« vsebine. (Glej ustrezno strukturiran seznam del.)

Denisijev cikel: življenjska osnova, ideološka in umetniška skupnost, zaplet in kompozicijska enotnost del, podoba liričnega junaka, podoba ljubljenega. Tragična tema ljubezni.

Interakcija Tjučeve poezije z zahodnoevropsko filozofijo in poezijo. Vpliv Tjučevega dela na poezijo srebrna doba(Merežkovski o Tjučevu: "naš dekadentni dedek").

A.A. Fet(1820 - 1892). Presenetljiva razlika med osebnostjo in usodo pesnika od vsebine in čustvenega tona njegovega dela. Temeljna odmaknjenost od družbenih problemov in »lirična drznost« (L. Tolstoj) Fetove poezije. Glavne teme: narava, ljubezen, lepota, življenje in smrt, namen umetnosti. Filozofska globina, romantika in impresionizem Fetove poezije. Ritmično in melodično bogastvo, muzikalnost, plastična ekspresivnost, čustvena in psihološka nasičenost besedil. Dinamičnost, energija in brezbesednost Fetovega verza.

Sodobniki o Fetovem delu (L. Tolstoj, I. Turgenjev, P.I. Čajkovski in N. Černiševski, D. Pisarev). Fetov vpliv na rusko poezijo 20. stoletja.

Pregled poezije 50-60-ih let. Line Fet - predstavniki "čiste" umetnosti: Ap. Maikov, N. Shcherbina, Ya. Polonsky, A.K. Tolstoj. Folklorna nasičenost, žanrska raznolikost besedil A. Tolstoja. Pesniki šole Nekrasov: N.P. Ogarev, D. Minaev, M. Mihajlov, S. Drozhzhin, I. Goltz-Miller, I. Nikitin. Satirična veja šole Nekrasov: N. Dobrolyubov, V. Kurochkin, D. Minaev, L. Trefolev. Satirični spisi Kozme Prutkova (A.K. Tolstoj in brata Žemčužnikov).

N.S. Leskov(1831 - 1895). Edinstvenost talenta in ustvarjalnosti. Posebno mesto v literaturi svojega časa.

Ideološki roman-kronika: "Stolnica" (1872).Žanrska izvirnost kronike.

Antinihilistični (ideološki) romani Nikjer (1865), Na nožih (1871).

Esej o ženskih likih in družbenih navadah v delih "Življenje ženske" (1863), "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk" (1865), "Bojevnik" (1866).

Zgodba "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk": pravljični način pripovedovanja, jezik, funkcije pripovedovalca; načela ustvarjanja podobe glavnega junaka; lik in usoda Katerine Izmailove; Ruski nacionalni značaj, problem naravnosti, spontanosti človeške narave v prispevku Leskova. Pomen imena. Polemična prozivka med Leskovom in Ostrovskim (Katerina Izmailova v primerjavi s Katerino Kabanovo).

Zgodba "Začarani potepuh" (1873). Zapletno-kompozicijska organizacija pripovedi (»zgodba v zgodbi«, razdrobljenost), pravljični način. Pogumna nagajivost, epska moč, spontanost narave in neodgovornost vedenja glavnega junaka - Ivana Severyanycha Flyagina. Njegovo sokrivdo v usodi ljudi, ki jih je srečal na življenjski poti. Moralni razvoj junaka. Polisemičnost besede »očaran« v zgodbi, pomen naslova.

Avtor novica "Levičnik (Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi)" (1882). Pravljično-epska narava zgodbe. Jezikovna in zapletna inkarnacija nasprotja ruskega in "tujega" narodnega sveta. Tragična usoda gospodarja nuggetov je formula za življenje ruskega ljudstva. Problemi narodnega in osebnega človekovega dostojanstva, vzgoje, državnosti in predvidevanja.

Tema tragične usode nadarjene osebe iz ljudi v zgodbi "Neumni umetnik" (1883).

Edinstvenost umetniškega sveta Leskovih del, globina razumevanja ruskega nacionalnega značaja v njih.

Demokratična fikcija 60-80-ih.

Tradicije "naravne šole". Razvoj realistične metode: pozornost do socialno-ekonomskih vidikov življenja ljudi, psihološka, ​​vsakdanja in etnografska temeljitost podobe. N.G. Pomyalovsky(1835 - 1863): zgodba "Malomeščanska sreča", roman "Molotov", umetniško razumevanje soočenja med raznolikostjo in plemenitostjo, psihologizem, liričnost pripovedi romana, težka formulacija problema vzgoje v "Eseji". iz Burse". V.A. Slepcov(1836 - 1878): roman "Hard Time" - podoba družbeno-ideološkega konflikta kot osnova zapleta; strupena ironija in neusmiljena satira v prikazu deformacij ruske stvarnosti v Slepcovljevih zgodbah in esejih. F.M. Rešetnikov(1841 - 1871): roman "Podlipovci" - realistična pristnost in etnografska izraznost pripovedi. N.V. Uspenskega(1937 - 1889): "Eseji o ljudskem življenju" - togost pri prikazovanju ljudskega življenja, "anekdotizem" v razvoju zapletov in likov. G.I. Uspenskega(1843 - 1902). Govornik revolucionarnih socialističnih čustev, "veliki žalostni človek ruske zemlje", neusmiljeni razkrivalec družbenih in moralnih deformacij narodnega življenja. "Morala Rasteryaeve ulice" (1866) je mračna slika življenja in običajev ruskega filistinizma, utelešenje grozot zoološkega obstoja Rasteryaevcev. Medsektorski problemi cikla, izraznost človeških tipov. "Moč zemlje" (1882) je zadnji od treh esejističnih ciklov G. Uspenskega o ruski vasi. Umetniško-publistično preučevanje organske povezanosti kmeta z zemljo. Idealizacija komunalnega kmečkega sveta.

M.E. Saltykov-Shchedrin(1826 – 1889).

Osebnost in pogled. Glavne faze biografije in ustvarjalnosti. Začetek ustvarjalne poti - "Pokrajinski eseji" (1956 - 1857): satirična obtožba deželnih uradnikov in v njegovi osebi celotne birokratske Rusije.

Značilnosti umetniške metode Saltykov-Shchedrin: satira, fantazija.

Ideološki roman-parodija: "Zgodovina enega mesta" (1869 - 1870) - politična satira, fantazijsko-parodijska zgodovina ruske države. Vsebina in načela ustvarjanja podob županov. Njihovo zgodovinsko ozadje in vizionarski, prognostični značaj. Podoba ljudi v "Zgodovini ...". Socialna spoznanja in družbene zablode Saltykov-Shchedrin. Umetniške značilnosti dela (konvencionalnost, simbolika, ironija, groteska, fantazija, folklorni elementi). Pomen figure kronista-pripovedovalca. Sestava knjige. Pomen končnega

Socialno-psihološki roman: "Gospodje Golovlevs" (1875 - 1880) - , zgodovina moralne degradacije posestniške družine, uničenje in razpad plemiškega gnezda. Družbeno obtožujoči patos družinske kronike Saltykov-Shchedrin. Polemična naravnanost dela. Podoba Arine Petrovne Golovleve. Kriva Arina Petrovna za propad in smrt družine in njena nesreča na koncu. Juda kot popolno in končno utelešenje moralnega samouničenja, duhovne nekroze plemenitega "zadnjega sina". Tehnike ustvarjanja podob junakov (portret, govor, mimika, kretnje, avtorski komentar, posploševalne ocene-karakteristike). Inkriminirajoča ostrina zgodbe.

Ideološki roman-pamflet "Sodobna idila" (1877 - 1878, 1882 - 1883) - satira na reakcionarno dobo, na liberalni oportunizem (življenje »v razmerju do podlosti«, »snemanje pene«).

Ideološka zgodba:"Zgodbe" (1883-1886 ). Zgodovina ustvarjanja. Žanrska izvirnost Ščedrinovih pravljic, odmevi s folklornimi pravljicami in temeljna razlika od njih. Satiričnost Ščedrinovih pravljic, njihova problemsko-tematska vsebina. Splošna pogojna narava podob ljudi in živali. Fabilno-moralistične tradicije v Ščedrinovih pravljicah.

Vpliv M.E. Saltykov-Shchedrin o literaturi dvajsetega stoletja. Sodobne ocene njegovega dela. Ustreznost slik, ki jih je ustvaril Ščedrin.

Literatura 80-90-ih let XIX stoletja.

Pregledna značilnost .

V.M. Garšin (1855-1888 ): Protivojni patos vojaških zgodb (»Štirje dnevi«, »Strahopetec«, »Iz spominov vojaka Ivanova«); razumevanje družbenega poslanstva umetnosti (»umetniki«); tema osamljenosti, obupanega impulza za srečo, norosti kot oblika družbenega protesta (»Attalea princeps«, »Rdeča roža«). Pravljice “Potujoča žaba”, “Česa ni bilo” so žalosten humor in skepsa do avtorjeve pozicije. D.N. Mamin-Sibiryak(1852 - 1912): Uralska narava, uralsko življenje, kapitalizacija družbenih in gospodarskih odnosov v podobi Mamina-Sibirjaka.

V.G. Korolenko(1853 - 1921). Realizem "sibirskih zgodb" ("Makarove sanje"). Humanistični patos, realistične in romantične podobe v zgodbah "V slabi družbi" (1885), "Slepi glasbenik" (1886). Ljudski tipi v povesti "Gozdni šumi" (1895), antikapitalistični patos povesti "Brez jezika" (1895).

"filistejska fikcija" P. Boborykina, I. Potapenko.

A.P. Čehov(1860 – 1904) .

Vzorec Čehovovega fenomena ob koncu 19. stoletja. Osebnost in usoda pisatelja. Samoizobraževanje. Moralni vpliv na ljubljene. Socialne in zdravstvene dejavnosti. Potovanje na Sahalin (1890). Faze ustvarjalne dejavnosti. Čehovljeva inovativnost kot prozaist.

Čehov je komik. Zgodbe prve polovice 80. let: "Pismo učenemu sosedu", "Veselje", "Smrt uradnika", "Albionova hči", "Debelo in tanko", "Pritožbena knjiga", "Izpit za čin", "Kirurgija", "Kameleon", "Priimek konja", "Vsiljivka", "Unter Prishbeev". Značilnosti zapletov in kompozicijskih rešitev: anekdotični zapleti, lakonizem, odprtost finala itd. Izvirnost Čehovovih junakov in načini njihovega upodabljanja. Skrita drama komičnih trkov.

Poglabljanje tem in podob Čehovove ustvarjalnosti do konca 80. let. "Hrepenenje", "Vanka", "Sovražniki", "Sreča", "Kaštanka", "Želim spati", "Stepa", "Luči", "Lepotice", "Imenski dan". Krepitev prispodobnega zvoka zgodb, organska kombinacija humorističnih, liričnih in dramskih načel, varčnosti in zmogljivosti umetniških sredstev, tematskega bogastva, večjunaštva, demokratičnosti, psihološke prepričljivosti Čehovljeve proze.

Zgodbe iz 90-ih - 900-ih. Zapletenost osebnosti Čehovovega junaka, dramatizacija notranjega življenja, neskladja s samim seboj ("Rothschildova violina", "Strah", "Črni menih", "škof"). Slike ljudskega življenja ("Ženske", "Moški", "V grapi"). Podoba duhovnega sveta in moralnega iskanja inteligence ("Dolčasna zgodba", "Oddelek št. 6", "Dvoboj", "Učitelj književnosti", "Hiša z medetažo", Moje življenje", " Primer iz prakse", "Človek v kovčku", "Kosmulja", "O ljubezni", "Ionych"). Ženske podobe in tema ljubezni v delu "pokojnega" Čehova ("Skakalec", "Dragi", "Ana na vratu", "Dama s psom"). Prispodoba-filozofska vsebina Čehovovih zgodb ("Študent"), spodbuden zvok odprtih koncev ("Nevesta"). (Tukaj navedena tematska postavitev je zelo pogojna, saj je vsako delo v središču različnih tem in idej.)

Poetika zgodbe Čehova: način pripovedi, zaplet in kompozicijske značilnosti, načini upodabljanja likov, vloga detajlov itd.

Vpliv Čehove proze na literaturo 20. stoletja.

Predavanje 3. Življenje in poezija Feta

PEDAGOŠKA UNIVERZA

Študij ruske poezije druge polovice XIX stoletja
v razredu v 10. razredu

Predavatelj L.I. SOBOLEV

Predlagani program se lahko uporablja tako v 10. razredu s poglobljenim študijem literature kot za delo v rednem pouku.

Načrt predavanj za predmet

številka časopisa	Naslov predavanja
34	Predavanje 1. Tjučevljev pesniški svet.
36	Predavanje 2. Poetika Tjučeva.
38	Predavanje 3. Fetovo življenje in poezija. Kontrolno delo št. 1 (rok - do 15. novembra 2004)
40	Predavanje 4. Glavni motivi Nekrasovljevega besedila.
42	Predavanje 5. Nekrasovljeva pesniška inovacija. Kontrolno delo št. 2 (rok - do 15. decembra 2004)
44	Predavanje 6. Poezija A.K. Tolstoj.
46	Predavanje 7. Pot Ya.P. Polonsky.
48	Predavanje 8. K. Sluchevsky - predhodnik poezije XX stoletja.
	Zaključno delo

Predavanje 3. Življenje in poezija Feta

Skrivnost Fetove biografije. Človek in pesnik. Zgodovina zbirk. Narava na svetu Feta. Fetova metafora. Muzikalnost njegove poezije. Poetične razsežnosti. Impresionizem Fet.

Biografija Feta. Človek in pesnik

V začetku leta 1835 je prispelo pismo orlovskega posestnika A.N. Shenshin. Pismo je naslovljeno na njegovega sina Afanasy Shenshin, vendar je napisano "Afanasy Fet" - tako naj bi se zdaj fant imenoval. To je bila katastrofa. »Preobrazba iz ruskega stebričnega plemiča v nemškega navadnega človeka je Fetu odvzela ne le družbeno samozavedanje, plemiške privilegije, pravico biti posestnik, možnost dedovanja družinskega posestva Shenshin. Odvzeli so mu pravico, da se imenuje Rus; pod dokumenti, ki jih je moral podpisati: "Pri tem je imel roko tujec Afanazij Fet." Najpomembneje pa je bilo to, da mu je bila odvzeta možnost, da brez sramu razloži svoj izvor: zakaj je Šenšinov sin; zakaj je tujec Fet, če je Šenšinov sin; zakaj je Afanasijevič, rojen v Novoselkih in krščen v pravoslavje, če je sin Johanna Petra Fötha "( Bukhshtab. S. 9).

Fet se je rodil leta 1820 na posestvu Novoselki, ki je pripadalo upokojenemu stotniku Afanasyju Neofitoviču Šenšinu. Pesničino mamo Charlotte Elizaveto Becker je po Fethovem prvem možu Shenshin odpeljal iz Darmstadta (v Nemčiji je Charlotte zapustila moža, hčer Caroline in očeta Karla Beckerja). A.N. se je poročil Shenshin in Charlotte (zdaj Elizaveta Petrovna) po pravoslavnem obredu šele leta 1822. Ne bom analiziral vseh obstoječih različic o izvoru pesnika (gl. Bukhshtab. str. 4–13) - to je blaginja fanta, ki je osamljen v nemškem internatu (v razredu ni bilo niti enega Rusa), odrezan od družine, od doma (niso ga odpeljali doma in poletne počitnice). V knjigi »Zgodnja leta mojega življenja«, ki je izšla po pesnikovi smrti, Fet (skrivnost v svojih spominih, o mnogih stvareh molči) pripoveduje, kako je bil na ruskih tleh med jahanjem »lahko ni obvladal navdušenja, ki je kipelo v njegovih prsih: stopil s konja in hitel poljubiti svojo domovino "( Fet. 1893. S. 101). In še ena izpoved je pomembna: "V tihih trenutkih popolne malomarnosti se mi je zdelo, da čutim podvodno vrtenje cvetnih spiral, ki poskušajo spraviti rožo na površje" ( Fet. 1893, str. 115). Tako je začel pesnik.

Katastrofa, ki jo je Fet doživel v adolescenci, je marsikaj določila v njegovem življenju. Po diplomi na moskovski univerzi (1844) je predmet Hesse-Darmstadt Fet ( yo spremenila v e po prvih objavah v reviji) vstopi v službo kot podčastnik v redovem kirasirskem polku - v vojaški službi pričakuje, da bo čim prej služil dednemu plemstvu (leta 1846 je bil sprejet v rusko državljanstvo); pravico do nje je dal prvi glavni častniški čin, torej stotnik (v konjenici). Toda po odloku Nikolaja I. je le prvi štabni častniški čin (major) dal takšno pravico; čakalo je veliko let službe. Leta 1856, ko se je Fet povzpel v čin kapitana garde, je Aleksander II izdal odlok, po katerem je dedno plemstvo dobil le najvišji štabni častniški čin (polkovnik). Junija 1857 se je Fet upokojil na nedoločen dopust (gl. kronika) in se od takrat ni vrnil v uporabo. Leta 1873 je Fet vložil peticijo, naslovljeno na kralja "za dovoljenje, da prevzame zakonito ime mojega očeta Shenshin" ( kronika. S. 170); prošnji je bilo ugodeno. "Če vprašate: kako se imenujejo vse trpljenje, vse žalosti mojega življenja, bom odgovoril: ime jim je Fet," je pesnik zapisal svoji ženi 10. januarja 1874 (citirano po: Bukhshtab. S. 13).

Fetov svetovni nazor še vedno povzroča polemike med raziskovalci. Celo B. Sadovskoy je leta 1915 zapisal, da je bil "Fet prepričan ateist" in "ko je govoril o veri z vernikom Polonskim, je včasih prinesel slednjega<…>do solz" ( IV. S. 153; Sadovskaya. 1916, str. 80). Leta 1924 je izšla knjiga G.P. Blok, Rojstvo pesnika. Zgodba o Fetovi mladosti. Avtor navaja besedilo "pogodbe", sklenjene med učiteljem Pogodinskega internata, kjer je Fet živel leta 1838, Irinarkhom Vvedenskim in nekim "Reichenbachom", ki je trdil, da bo čez dvajset let ostal ateist. G.P. Block dokazuje, da je "Reichenbach" Fet ( G. Blok. str. 32–34). Takšno razumevanje Fetovove neverice se zdi drugim raziskovalcem preveč naravnost. Prvič, že sam vzdevek "Reichenbach" (ime junaka romana N. A. Polevoya "Abbadonna") povzdigne Fetov teomahizem v "legendo o ponosnem nebeškem angelu Satanu, ki se je uprl Bogu in je bil vržen z nebes" ; s tem je povezan motiv raja, ki ga je izgubil Fet ( Fet. 2. S. 390–391). Drugič, »ena ključnih podob njegove poezije (in kaj, če ne poezija, bi lahko pričalo o pravi veri Feta?)<…>"duša", neposredno imenovana "nesmrtna"" ( Ibid. S. 390). V. Shenshina trdi, da ne samo Fet (pesnik. - L.S.) ni bil ateist, ampak "Shenshin tudi ni bil ateist" (človek. - L.S.), saj ga je "krstila, poročila in pokopala Ruska pravoslavna cerkev" ( Shenshin. S. 58).

»Kako malo cenim razum pri svobodnih umetnostih v primerjavi z nezavednim nagonom (navdihom), katerega vzmeti so nam skrite<...>zato v praktičnem življenju zahtevam razumne razloge, podprte z izkušnjami« ( MV. 1. del. S. 40). "Mi<...>nenehno iskal v poeziji edino zatočišče pred vsemi svetovnimi žalostmi, tudi civilnimi "(Predgovor k III izdaji "Večernih luči"- IN. S. 241). Vprašanje Fet/Shenshinove celote/dvojnosti ima veliko in neenakomerno literaturo. »Na njem je bilo nekaj težkega in, nenavadno, je bilo malo poezije. Toda čutila sta se razum in zdrava pamet, «se je spomnil najstarejši sin L. Tolstoja ( S.L. Tolstoj. S. 327). Zdi se, da je poudarek tukaj "zdrava pamet"; poslušajmo B. Sadovskega: »Tako kot Puškin je imel tudi Fet zdrava pamet ki je dano nekaj vrhunskim genijem" ( Sadovskaya. 1990, str. 383). Kot je Fet zapisal Ya.P. Polonsky (27. december 1890), "nemogoče je napisati svojo biografijo na podlagi vaših pesmi in celo namigovati na dogodke vašega življenja ..." ( Pisatelji o literaturi. S. 470). To ne zanika teze o integriteti Feta, o enotnosti njegove osebnosti - in ta integriteta je izražena v glavnih vrednotah, ki jih najdemo v poeziji, v prozi in v življenju pesnika. - v ljubezen, narava in lepota. Tukaj je citat iz vaškega eseja (govorimo o gojenju rož na posestniškem posestvu): »... Tukaj slišite prisotnost občutka za lepoto, brez katerega je življenje zmanjšano na hranjenje psov v zatohli. -smrdljiva psarna" ( Stepanovkino življenje. S. 149).

"Rekel je, da poezija in realnost nimata nič skupnega, da je kot človek eno, kot pesnik pa drugo," je zapisal N.N. Strahov ( Strahov. S. 18). Kako lahko to razložimo našim študentom? Poslušajmo B.Ya. Bukhshtaba: "... Svoje življenje je dojemal kot turobno in dolgočasno, vendar je verjel, da je takšno življenje na splošno. In preden se je srečal s Schopenhauerjem in se še posebej zanašal na njegove nauke, se Fet ni naveličal ponavljati, da je življenje na splošno nizko, nesmiselno, dolgočasno, da je njegova glavna vsebina trpljenje in da obstaja samo ena skrivnostna, nerazumljiva sfera resničnega življenja v ta svet žalosti in dolgčasa. , čisto veselje - sfera lepote, poseben svet ”( Bukhshtab. S. 59). V zgodnjih pismih I.P. Borisov, prijatelj in sosed (in v prihodnosti mož Nadjine sestre), Fet govori o neskončnih stiskah službe in življenja nasploh: »... Svoje življenje lahko primerjam le z umazano lužo, zdaj smrdi. Še nikoli nisem bil moralno ubit v tolikšni meri. Samo živ mrtev. Samo moje trpljenje je kot zadušitev nekoga, ki je živ zakopan" ( LM. S. 227). A podobne pritožbe najdemo v kasnejših pismih – ni naključje, da je I.S. Turgenjev je leta 1870 zapisal, da se nihče ne more primerjati s Fetom v »sposobnosti mope« (str. I. P. Borisov 31. januarja 1870). Ne bom se lotil razlaganja Schopenhauerjevega filozofskega sistema - kot veste, Fet tega misleca ni le prebral in počastil, ampak je tudi prevedel njegovo glavno delo ("Svet kot volja in upodobitev"); Fetujeva beseda: "Celoten in povsod zvest sebi Schopenhauer pravi, da nas umetnost in lepota vodita iz omahljivega sveta neskončnih želja k slabovoljnim (tu je pozitiven epitet! - L.S.) svet čiste kontemplacije; glejte Sikstinsko Madonno, poslušajte Beethovna in berete Shakespeara, ne za naslednji kraj ali kakršen koli dobiček« (Pismo K.R., 27. september 1891. Citirano po: Bukhshtab. S. 46). In v "Predgovoru k III izdaji "Večernih luči"" je pesnik govoril o želji, da bi "prebili vsakdanji led, da bi vsaj za trenutek vdihnili čist in brezplačen zrak poezije" ( IN. S. 238).

Toda od kod izvira poezija? »Seveda, če nikoli ne bi občudovala težke kite in čistega prereza gostih ženskih las, potem se v moji poeziji ne bi pojavila; vendar ni treba, da bi bila vsakič moja pesem dobesedni izrezek od trenutka, ko sem ga doživel, «je napisal Fet Konstantinu Romanovu ( K.R. Dopisovanje. S. 282). "Ne bi smeli misliti, da moje pesmi prihajajo od nikoder," piše Ya.P. Polonsky - so enaki darovi življenja kot ti<…>Pred štiridesetimi leti sem se gugal z dekletom, stal na deski, njena obleka pa je praskala v vetru, štirideset let kasneje pa je zašla v pesem ... «(citirano po: Bukhshtab. S. 90). In tukaj je iz članka "O pesmih F. Tyutcheva": "Naj bodo predmet pesmi osebni vtisi: sovraštvo, žalost, ljubezen itd., Toda bolj ko jih pesnik oddaljuje od sebe kot predmeta, Bolj budno bo videl odtenke svojih občutkov, čistejši bo njegov ideal« ( Fet. 2. S. 148).

To velja za pesnika samega. Poleti 1848 je Fet spoznal hčerko upokojenega generala konjenice Mario Lazich (v "Zgodnjih letih ..." se imenuje Elena Larina). Zaljubila sta se, a Fet je »jasno razumel, da se je poročila s častnikom, ki prejme 300 rubljev. od doma, na dekle brez bogastva, pomeni nepremišljeno ali v slabi veri prevzeti prisego obljubo, ki je ne morete izpolniti "( Fet. 1893. S. 424). Zaljubljenca sta se razšla in kmalu je Lazich umrl. Ampak spomin srca(Fetov izraz iz pisma Ya.P. Polonskemu 12. avgusta 1888) se je izkazal za tako močnega, da je Fet vse do svoje smrti pisal pesmi, posvečene Mariji Lazich. Tukaj je nekaj naslovov: »Stare črke«, »Alter ego«, »Ti si trpel, jaz še vedno trpim ...«, »Dolgo časa sem sanjal o tvojih jokih ...«, »Ne, nisem se spremenil. Do globoke starosti ...«.

Leta 1860 Fet kupi posestvo Stepanovka v okrožju Mtsensk in postane posestnik - natančneje kmet, saj nima podložnikov. Kaj je Feta spodbudilo, da je kupil posestvo in začel kmetovati? »Tri leta pred manifestom me je začelo močno motiti neaktivno in drago mestno življenje,« piše sam Fet na začetku svojega prvega vaškega eseja ( Stepanovkino življenje. S. 59). V "Spominih" pesnik priznava, da je "verovanje v nezmožnost iskanja materialne podpore v literarni dejavnosti<…>pripeljalo me je do ideje, da za poletje poiščem kakšen svoj kotiček" ( MV. 1. del. S. 314). A.E. Tarkhova, s sklicevanjem na pisma I.P. Borisov, omenja še dva razloga - uničujoč članek o Fetovih prevodih (Sovremennik. 1859. št. 6), "usmerjen proti vsem estetskim načelom" pesnika, in spremembo "zdušja življenja", to je začetek utilitaristične dobe 1860-ih ( Fet. 2. S. 370). Velja se spomniti na pronicljivo pripombo V.P. Botkina o tem, da mora biti Fet »sedeči« zdaj, ko literatura »ne predstavlja tistega, kar je predstavljala nekoč, s svojo kontemplativno usmeritvijo« ( MV. 1. del. S. 338–339). Zaradi njegovega nasprotovanja sodobnosti se spomnimo še enega velikega samotarja, ki je kopal v svojem posestvu kot v trdnjavi - Leva Tolstoja. In ob vsej razliki med kmetoma je njun položaj v eni stvari podoben: nista se skušala prilegati času, nista mu popuščala v svojih prepričanjih. Posebna in pomembna tema je fenomen posestniškega življenja; brez njega ne bomo veliko razumeli v življenju in delu L. Tolstoja, I. Turgenjeva, N. Nekrasova in Feta (in ne samo).

"Literarna podloga" (izraz L. Tolstoja) je bila gnusna tako L. Tolstoju kot Fetu - ni naključje, da sta se oba v literarnem krogu zdela divja in tuja: L. Tolstoja so imenovali "troglodit" (gl. npr. , pismo I. S. Turgenjeva M. N. in V. P. Tolstoju z dne 8/20 decembra 1855), Družinin pa je v svojem dnevniku zapisal Fetove "predpotopne koncepte" ( Družinin. S. 255). Medtem je avtor »Vojne in miru« Fetu priznal, da ga v mislih ceni »predvsem znance« in da mi pesnik »samo v osebni komunikaciji daje tisti drugi kruh, ki poleg enotenčlovek bo nahranjen« (7. november 1866. - Tolstoj. Korespondenca. T. 1. S. 382). V istem pismu L. Tolstoj, ki omenja dejanja "za Zemstvo" in "za gospodinjstvo", ki ju oba počneta "tako spontano in nesvobodno, kot mravlje kopljejo grlo", sprašuje o glavnem: "Kaj počnete delaj z mislijo, s svojo pomladno Fetovo"? In tako kot je pesnik poslal svoje pesmi L. Tolstoju pred vsako objavo, tako je L. Tolstoj priznal, da so »njegova prava pisma« Fetu njegov roman (10.–20. maj 1866. - Tolstoj. Korespondenca. T. 1. S. 376).

S skrivnostjo Fetovega rojstva se "rimajo" ne povsem jasne okoliščine njegove smrti. Takole o njej pripoveduje B. Sadovsky: »Jeseni 1892 se je Fet v začetku oktobra preselil iz Vorobyovke v Moskvo. Po prihodu je kmalu odšel v Khamovniki, da bi obiskal S.A. Tolstoja se je prehladil in zbolel za bronhitisom<…>21. novembra zjutraj je bolnik, ki je bil kot vedno na nogah, nepričakovano zaželel šampanjec. Na ugovor njegove žene, da zdravnik tega ne bo dovolil, je Fet vztrajal, naj Marija Petrovna takoj odide k zdravniku po dovoljenje.<…>Ko je Marya Petrovna odšla, je Fet rekel tajnici: "Daj, jaz ti bom narekoval." - Pismo? vprašala je. - »Ne«, nato pa je po njegovih besedah ​​gospa F. na vrhu lista zapisala: »Ne razumem zavestnega povečanja neizogibnega trpljenja. Prostovoljstvo proti neizogibnemu." Te vrstice je lastnoročno podpisal: 21. november. Fet (Shenshin).

Na mizi je ležal jekleni rezalni nož v obliki stileta. Fet ga je vzel, a vznemirjena gospa F. je začela vleči nož in si poškodovala roko. Nato je bolnica začela hitro teči po sobah, zasledovala jo je gospa F. Ta je na vso moč zvonila in klicala na pomoč, a nihče ni prišel. V jedilnici je Fet tekel do šifonerja, kjer so bili namizni noži, zaman poskušal odpreti vrata, nato pa je nenadoma, pogosto dihajoč, padel na stol z besedo "prekleto!". Tedaj so se mu na široko odprle oči, kakor da bi videl nekaj strašnega; Desna roka se je dvignila kot za znamenje križa in se takoj spustila. Umrl je pri polni zavesti" ( Sadovskaya. 1916, str. 80–81. Glej tudi 5. izdajo almanaha "Ruski arhiv". M., 1994. S. 242–244).

Zbirke

Tradicionalni pogled na prvo Fetovo zbirko je »to je tipična mladostna zbirka – zbirka prenov«; tukaj je »tradicionalni byronizem poznih 30-ih« in »hladno razočaranje« ter vpliv vseh možnih predhodnikov - Schillerja in Goetheja, Byrona in Lermontova, Baratinskega in Kozlova, Žukovskega in Benediktova ( Bukhshtab. S. 19; Bralca opozarjam na pozabljen, a zelo pomemben članek: Šimkevič K. Benediktov, Nekrasov, Fet // Poetika. L., 1929. T. 5).

Resna analiza "liričnega panteona" je vsebovana v komentarjih na prvi zvezek predlagane popolne zbirke "Dela in pisma" Feta, ki sta se ga lotila Puškinova hiša in Kurski pedagoški inštitut. V.A. Koshelev, avtor komentarja prve zbirke, se osredotoča na pomen naslova knjige ( panteon- in tempelj, in pokopališče in - po Dahlu - antologija); hkrati je poudarjena povezava naslova z odsotnostjo avtorjevega imena ( Fet. 2002, str. 420–421). Naslov po mnenju komentatorja odraža medsektorsko idejo feta zbirk - neločljivost lastnih liričnih skladb in prevodov; namerna dvoumnost naslova (morda odraža »preveliko nečimrnost«, »ambicioznost« debitanta, »ki se je odločil ustvariti »tempelj« s prvimi poskusi svojega peresa«) korelira z dvoumnostjo epigrafa iz Lamartina, v katerem se vidi Fetov avtorski kredo za vsa njegova ustvarjalna leta: lira Rad bi postal kot »tresenje kril marshmallowa«, ali »val«, ali »golobuči golobi« ( Ibid).

Druga pomenska implikacija naslova zbirke je očitno povezana s »Fetovo privlačnostjo do antologijskih motivov« ( Ibid. S. 424). Antologijska poezija, ki je bila sredi stoletja precej priljubljena (ne samo v Fetovih delih, ampak predvsem v delih A.N. Maikova in N.F. Ščerbine), je prepevala lepoto, obžalovala njeno izgubo (za Fetovo »Grčijo« je značilno vrstice: »Žalosten sem: svet bogov, zdaj osirotel, // Roka nevednosti žiga pozabo«); plastičnost antologijskih pesmi je pokazala pesnikovo spretnost. Ni naključje, da so od štirih pesmi prve knjige, uvrščenih v zbirko iz leta 1850, tri antologijske.

"Že v mladinski zbirki," povzema V.A. Koshelev, - Fet je v celoti predstavil tiste splošne stališča, ki bodo postala osnova vsega njegovega nadaljnjega dela: 1) odnos do "čiste" poezije in "majhnih" tem; 2) namerno zapletena lirična podoba v nasprotju s prozaično »zdravo pametjo«; 3) namestitev na edino "obliko", ki mu je lastna, da razkrije to podobo, ki določa posebno strukturo njegovih pesmi; 4) ustvarjanje specifično "cikličnega" načina lirične pripovedi<…>; 5) izpostavljanje »prevodov« kot posebnega oddelka lastnih pesniških strasti in njihovo vključitev »enakopravno« v sestavo zbirke« ( Ibid. S. 422). Prav zato, ker "lirski panteon" ni nasprotoval poznejšemu pesnikovemu delu, Fet za razliko od Nekrasova svoje prve knjige nikoli ni opustil in je ni poskušal odkupiti in uničiti.

V zbirki iz leta 1850 ("Pesmi A. Feta", Moskva) je bilo ugotovljeno načelo sestavljanja pesniške knjige, značilno za Feta - ne po kronologiji, temveč po žanrih, temah in ciklih. Fet je pesnik »brez poti«; v pismu K.R. (4. novembra 1891) je priznal: »Od prvih let jasne samozavesti se nisem prav nič spremenil, kasnejša razmišljanja in branje pa sta me le utrdila v začetnih občutkih, ki so prehajali iz nezavesti v zavest« ( Pisci o literaturi. S. 115; Poglej tudi Rosenblum. S. 115).

»Pesmi A.A. Fet «(Sankt Peterburg, 1856) je izšel med Fetovim najbližjim približevanjem krogu Sovremennik. Fetov urednik je bil I.S. Turgenjev - to predstavlja najpomembnejši tekstološki problem za vse založnike in raziskovalce Feta: opredelitev tako imenovanega "kanoničnega" besedila določene pesmi.

Uredniki dvajsetzvezne zbirke Fet (doslej je izšel le prvi zvezek) so se odločili: vse pesmi so natisnjene iz življenjskih zbirk; dve izdaji (kjer obstajata) sta natisnjeni vzporedno kot del glavnega besedila; možnosti so v komentarjih. Medtem učitelju ponudim najpomembnejšo, po mojem mnenju, obliko naloge pri pouku: primerjati dve izdaji istega besedila (glej možnosti v publikacijah Pesnikove knjižnice v ustreznem razdelku; glej tudi Vprašanja in naloge za to predavanje).

Posebnost zbirke iz leta 1863 ( Pesmi A.A. Feta. Pogl. 1–2. Moskva) je v tem, da je bila prvič objavljena brez urednika; drugič, vključeval je prevode starih in modernih evropskih pesnikov; vstopil v knjigo in cikel prevodov iz Hafiza. Knjiga iz leta 1863 je bila pravzaprav poslovilna knjiga - Fet se ni vklopil v nepoetično vzdušje 1860-ih in je praktično zapustil literaturo. In usoda te zbirke je potrdila nepravočasnost Feta - 2400 izvodov ni bilo prodanih do konca pesnikovega življenja. M.E. Saltykov-Shchedrin je opazil "šibko prisotnost zavesti" v pesnikovem "napol otroškem pogledu na svet" ( Ščedrin. str. 383), D.I. Pisarev in V.A. Zajcev je na vse možne načine vadil duhovitost o Fetu, sam Fet pa je začel skrbeti za gospodinjstvo.

Fet se ni zlomil in se ni sprijaznil z duhom časa. »Če imam s Horacijem in Schopenhauerjem nekaj skupnega, je to njun brezmejni prezir do intelektualne mafije na vseh ravneh in funkcijah.<…>Bilo bi mi žaljivo, če bi večina razumela in ljubila moje pesmi: to bi bil le dokaz, da so nespremenjene in slabe «(Pismo V. I. Steinu, 1887. Citirano po: Bukhshtab. S. 51). Toda v osemdesetih letih prejšnjega stoletja je zanimanje za poezijo začelo oživljati, Fet je pisal vse več in od leta 1883 so se začele pojavljati ločene številke Večernih luči. Leta 1891 je izšla četrta, peta pa je bila pripravljena, vendar v času pesnikovega življenja ni izšla (več podrobnosti o teh zbirkah gl. IN, komentarji). Fet ima spet svetovalce - N.N. Strakhov in V.S. Solovjov. Tu, v predgovoru k tretji izdaji "Večernih luči", Fet izpostavlja svoje poglede na poezijo, na odnos med pesnikom in družbo, poezijo in življenjem.

Pesniški svet Feta

Po Žukovskem in Tjučevu (za vso razliko med njunimi pesniškimi izjavami) Fet že v svojih zgodnjih pesmih trdi neizrekljivost Božji svet in notranji svet človeka v besedi.

Oh, če brez besed
Možno je bilo reči dušo!

("Kot mušice zarja ...", 1844) *

* Če citat vsebuje prvo vrstico pesmi, je v oklepaju navedena samo letnica (v lomljenih oklepajih - datum urednikov publikacije); če so navedene druge vrstice kot prve vrstice, sta uvodna vrstica pesmi in datum navedena v oklepaju.

Ta motiv se bo ohranil v kasnejših delih.
Kako reven je naš jezik! - Hočem in ne morem, -
Ne posredujte ga prijatelju ali sovražniku,
Kar divja v prsih s prozornim valom.
(1887)

Ni naključje, da je v Fetovih pesmih toliko nedoločnih zaimkov in prislovov – izražajo sanje, sanje, sanje lirski junak - njegova najbolj značilna stanja.

Dolgo sem stal pri miru
Pogled v daljne zvezde,
Med temi zvezdami in mano
Rodila se je neka povezava.

Mislil sem... Ne spomnim se, kaj sem mislil;
Poslušala sem skrivnostni pevski zbor
In zvezde so tiho trepetale
In od takrat obožujem zvezde ...
(1843)

Poleg besed, kot so: »nekaj«, »nekje«, »nekdo«, v Fetovih pesmih pogosto najdemo glagole z negativnim delcem: »Nič ne bom rekel«, »Ne bom alarmiral«, »Bom« si upam" (vse to - iz pesmi "Ničesar ti ne bom povedal ...", 1885), "Ne spomnim se", "Ne vem" itd. Pomembno vtis(že sodobniki so začeli govoriti o »impresionizmu« Fetove poezije). Podobno kot Žukovski tudi Fet ne upodablja, temveč prenaša subjektivno stanje liričnega junaka; pokrajina je naslikana z njegovim občutkom, njegova ne povsem razumljiva občutja določajo fragmentarnost, fragmentarnost Fetovih pesmi.

Kres gori s svetlim soncem v gozdu,
In če se skrči, brin poči;
Kot pijani velikani, nabito poln zbor,
Zardela se smreka opoteka...

V tej pesmi iz leta 1859 so besede "plamen", "svetlo sonce", "ogreto", "iskre" in z dnevom - "redko", "leno", "trepeta", "megla", "počrni ”; seveda ne govorimo o tradicionalnem in splošno razumljenem dojemanju narave, temveč o subjektivnem, pogosto paradoksalnem občutenju liričnega junaka (podobno je upodobljena zimska noč v pesmi »Na železnici«, 1860). Hkrati Fet razglaša povod za pesem, njeno temo za nepomembne; Ya.P. Polonsky se je spomnil: »Fet<…>mi je govoril: »Zakaj iskati zaplet za poezijo; te parcele so na vsakem koraku - vrzi žensko obleko na stol ali poglej dve vrani, ki sta se usedli na ograjo, tukaj so zapleti za vas ”( Polonsky. S. 424).

Očitno s minljivostjo "ločenih duhovnih gibanj, razpoloženj, odtenkov občutkov" ( Bukhshtab. str. 76) je povezana tudi z »neglagolom« nekaterih njegovih pesmi (glej o tem: Gašparov). Kot da pesnik noče poskušati izraziti svojih občutkov z besedami, prenesti svoja čustva drugemu. To je mogoče storiti samo z zvokom - navdihniti drugi duši, kar čutiš sam.

P.I. Čajkovski je o Fetu zapisal: »Fet v svojih najboljših trenutkih presega meje, ki jih nakazuje poezija, in pogumno stopi v naše območje<…>To ni samo pesnik, ampak raje pesnik-glasbenik, kot da bi se izogibal celo takim temam, ki jih je mogoče zlahka izraziti z eno besedo ... "( K.R. Dopisovanje. S. 52). Ko je izvedel za to recenzijo, je Fet svojemu dopisniku napisal: »Čajkovski<...>kot da bi vohunil za tisto umetniško smer, v katero me je nenehno vleklo in o kateri je pokojni Turgenjev govoril, da pričakuje, da bom napisal pesem, v kateri bo treba s tihim gibanjem ustnic prenesti zadnji dvostih.<...>Vedno me je vleklo iz določenega področja besed v nedoločeno področje glasbe ... "( Ibid. S. 300). Muzikalnost Fetove poezije ni le v tem, da je veliko njegovih pesmi uglasbenih, in ne le v tem, da je v mnogih izmed njih glasba, petje glavna tema, temveč v sami strukturi njegovih pesmi.

To je predvsem zvočni posnetek.
Pod vročim poljem zori rž,
In od njive do njive
Piha muhast veter
Zlati prelivi.
(1859)

In zvoki ločenega udarca se spreminjajo;
Curki tako nežno šepetajo,
Kot plašne strune, ki kokodajo kitare,
Petje klicev ljubezni.
("Dišeča noč, blagoslovljena noč ...", 1887)

Glasbeni ritem ne ustvarjajo samo zvočne ponovitve, temveč tudi leksikalne.

Ne, ne čakajte na strastno pesem,
Ti zvoki so nejasna neumnost,
Umirjeno zvonjenje strune;
Toda poln žalostne moke,
Ti zvoki vzbujajo
Sladke sanje.

Leteli so v zvenečem roju,
Leteli so in peli
Na svetlem nebu.
Kot otrok jih poslušam
Kaj jih je prizadelo - ne vem
In ne potrebujem.

Pozno poletje v oknu spalnice
Tiho šepeta žalosten list,
Šepeta ne besede;
Toda pod lahkim hrupom breze
Na vzglavje, v kraljestvo sanj
Glava se spusti.
(1858)

Besede: "zvoki", "letenje", "šepetanje", ponavljanje, ustvarjajo melodijo pesmi - zlasti z dejstvom, da se pojavi notranja rima. Opazite lahko v Fetovih pesmih in skladenjskih ponovitvah – največkrat v vprašalnih ali vzklikajočih stavkih.

Zadnji zvok je utihnil v gluhem gozdu,
Zadnji žarek je šel za goro, -
Oh, kako kmalu v nočni tišini,
Lepa prijateljica, se vidimo?
Oh, kmalu otroški govor
Se bodo moja pričakovanja spremenila v strahu?
Oh, kako hitro naj se uležem na prsi
Boš pohitela, vsa vznemirjenja, vsa želja?

Pogosto se ponavljajo cele vrstice in celo kitice - ustvarjena je obročna kompozicija ("Fantazija", "Vaš razkošni venec je svež in dišeč ..."), katerega pomena, kot se mi zdi, ne izčrpava romantična intonacija ; pesnik tako rekoč razkrije, razgrne trenutek, ga ustavi in ​​pokaže ogromen pomen le enega trenutka v življenju narave ali človeka. Torej, v pesmi "Noč je sijala. Vrt je bil poln mesečine. Ležajo ... ”ponavljanja (“da si sam - ljubim”, “ljubim te, objemam in jokam nad tabo”) se zdi, da izražajo eno misel: vse, kar je minilo med dvema srečanja, “mnoga leta, dolgočasno in dolgočasno” , niso vredni enega trenutka polnosti življenja, polnosti, ki jo povzroča petje ženske (primerjava te pesmi s Puškinovo "Spomnim se čudovitega trenutka ..." glej: IN. str. 575–576 - članek: Blagoy D.D. Svet je lepota. Enako v knjigi: Blagoy D.D. Svet je lepota. O "Večernih lučkah" A. Feta. M., 1975. S. 64–65).

Fet ni nič manj izviren v metriki; mnoga njegova odkritja bodo pobrali pesniki 20. stoletja. Eden prvih Fet se obrne na vers libre.

H Najbolj od vsega rada drsim po zalivu
Torej - pozabljanje
Pod zvočno mero vesla,
Namočeno v šumečo peno, -
Ja, poglej, koliko jih je odpeljalo
In še veliko je ostalo
Ali ne vidiš strele?
("Ljubim veliko, kar mi je pri srcu ...", 1842)

Fet ima pogosto kitice z izmenično kratkimi in dolgimi vrsticami, prvič pa se v ruski poeziji pojavljajo kitice, kjer je pred kratkim kratek verz.

Vrt cveti
Večer v ognju
Tako osvežujoče-veselo zame!
Tukaj stojim
Tukaj grem
Kot skrivnostni govor, ki ga čakam.
Ta zora
To pomlad
Tako nerazumljivo, a tako jasno!
Ali je polno sreče
Ali jokam
Ti si moja blagoslovljena skrivnost.
(1884)

Fet izmenjuje ne le različne vrstice, ampak tudi pisno različne velikosti- anapaest in daktil (»Samo na svetu je ta senčna ...«, 1883), jamb in amfibrah (»Že dolgo je bilo malo veselja v ljubezni ...«, 1891); eden prvih ruskih pesnikov se sklicuje na dolnik ("Sveča je gorela. Portreti v senci ...", 1862).

V posebnostih rim je pesnik prav tako drzen eksperimentator: rimuje neparne vrstice, pri čemer sode pušča brez rime ("Kot jasnost noči brez oblakov ...", 1862), rima pare z nerimiranimi lihi - tako imenovani "Heinejev verz" ("Dolgo sem stal negibno ...", 1843), rima dva sosednja verza, tako da naslednji par ostane brez rime ("Kaj si, draga moja, sediš zamišljeno ... ", 1875), daje del kitic z rimami, del - brez rim.

Vrtovi so tihi. Z dolgočasnimi očmi
Z malodušjem v duši gledam naokoli;
Zadnji list je raztresen pod nogami,
Zadnji sijoči dan je ugasnil.
Samo ti sam, ki se prepiraš s skupno smrtjo,
Temno zelen topol, ni ovenel
In še vedno trepetajoč od rjuh,
O pomladnih dnevih mi brbljaš kot prijatelju ...
("Topol", 1859; prva izdaja)

Fet ni nič manj drzen, drzen, nenavaden v besednjaku svojih pesmi, natančneje v stavkih, ki jih uporablja: "duša umirajočih violin", "torobna skrivnost" ("Pomladno nebo izgleda ...", 1844) , "topila se violina" ("Nasmeh mlačnega dolgčasa ...", 1844); "In tam, za zidovi, kot lahke sanje, / Od svetlega vzhoda so dnevi leteli vse širše ..." ("Bolan", 1855). To nenavadnost so sodobniki močno občutili - na primer glede pesmi "Vzorci na dvojnem steklu ..." (1847) je O. Senkovsky posmehljivo pripomnil: "... Frost riše vzorce na steklu, deklica pa je pametna in Gospod Fet rad razmišlja o utrujenosti<...>Ne razumem povezave med ljubeznijo in snegom« (citirano po: Bukhshtab. S. 82).

Fet ni nikoli prepoznal nobenih ciljev umetnosti, razen poveličevanja lepote.

Le pesem potrebuje lepoto
Lepota ne potrebuje pesmi.
("Srečal bom samo tvoj nasmeh ...", 1873)

Dolgčas mi je večno govoriti o tem, kaj je visoko, lepo;
Vse te govorice me vodijo samo v zehanje ...
Pedante zapustim, tečem govoriti s tabo, prijatelj moj;
Vem, da v teh očeh, črnih in inteligentnih očeh,
Lepši kot v nekaj sto folijah,
Vem, da pijem sladko življenje iz teh rožnatih ustnic.
Samo čebela v roži prepozna skrito sladkost,
Le umetnik na vsem začuti lep pečat.

Od tod stabilna tema Fetove poezije: posebna vloga pesnika, veliki namen umetnosti - peti in s tem ohranjati lepoto. Fetova »Izbrana pevka« je služabnica lepote, njen duhovnik; s temo pesnika ima Fet motiv letenja, višine - "z enim valom se dvigniti v drugo življenje ..." ("Z enim potiskom voziti živi čoln ...", 1887), "duša<...>leti, kamor krilo nosi ... "(" Vse, vse, kar je moje, kar je bilo prej ... ", 1887)," ... po zračni poti - In odleteli bomo v večnost "(" Majska noč ", 1870). V pesmi "Psevdopesniku" (1866) je Fetov program izražen ostro, polemično in umetniško dosledno.

Utihni, povesi glavo
Kot da bi bil izpostavljen strašni sodbi,
Ko slučajno pred vami
Omenjene najljubše muze!

Na trg! Želodec kriči
Tam za stookega slepca
Več vreden kot vaš peni um
Pevčeva nora kaprica.

Obstaja prodaja poslikanih smeti,
Na tem plesnem trgu, -
Toda za muze, v njihov čisti tempelj,
Prodajam sužnja, ne približujte se!

Vlečenje po volji ljudi
V umazaniji nizko čaščen verz,
Vi ste besede ponosnih svobodo
Nikoli ga nisem dobil s srcem.

Ni se pobožno dvignil
Ste v tisti sveži meglici,
Kje nesebično le svobodno
Brezplačna pesem in orel.

Prostor pravega pesnika je čisti tempelj muz, »sveža meglica«, v katero se lahko le »vzpne«; svoboden je kot orel (spomnimo se Puškinovega: "pesnikova duša se bo vzdignila kot prebujen orel"). Slovar za psevdopesnika: »tržnica«, »želodec«, »peni pamet«, »poslikane smeti«, »umazanija«, »nizki verz«. Množica, ljudje – »slepec s sto očmi«; služiti mu ne bo nikoli usoda pravega pesnika.

In še en izraz je vreden pozornosti - "nora pevčeva kaprica." Ustvarjalnost, po Fetu, nezavedno, intuitivno; pesnik je to ostro formuliral v članku »O pesmih F. Tjučeva« (1859): »Kdor se ne more vreči iz sedmega nadstropja na glavo z neomajnim prepričanjem, da se bo dvignil po zraku, ni tekstopisec. Toda ob takšni drznosti mora v pesnikovi duši neugasljivo goreti občutek za mero. Fet. 2. S. 156). Kot vidite, drznost in norost liričnega pesnika še vedno ne zadržuje misel, ampak občutek za sorazmerje. O nezavednosti ustvarjalnosti se govori tudi v poeziji.

... sam ne vem, kaj bom
Pojte – a le pesem zori.
("Prišel sem k tebi s pozdravi ...", 1843)

Epitet "nori" pogosto najdemo tako v poeziji kot v Fetovi prozi – in vedno s pozitivno konotacijo. Toda ekstaza poezije po Fetu ne izključuje, ampak zahteva budnost - "budnost v odnosu do lepote" ("O pesmih F. Tyutcheva"). In v Fetovih ljubezenskih pesmih je tema lepote glavna.

Komu krona: boginja lepote
Ali v ogledalu njene podobe?
Pesnik je zmeden, ko se čudiš
Njegova bogata domišljija.
Ne jaz, prijatelj, ampak božji svet bogat,
V prahu ceni življenje in se množi,
In da eden od tvojih izraža pogled,
Tega pesnik ne zna pripovedovati.
(1865)

V ljubezni najde pesnik enako polnost občutka življenja kot v naravi in ​​umetnosti. Toda ljubezenski občutek je v Fetovih pesmih prikazan na enak fragmentarni, fragmentarni, nedoločen način kot druga stanja duše liričnega junaka. Trenutek, trenutek - to je umetniški čas Fetove ljubezenske lirike in pogosto ti trenutki pripadajo spominom, to je preteklost, ki jo je obudil pesnik ("Ko so moje sanje onkraj preteklih dni ...", 1844).

Ni škoda življenja z utrujenim sapom, -
Kaj je življenje in smrt?
Kakšna škoda za ta ogenj
To je zasijalo po vsem vesolju,
In gre v noč in joka, odhaja.

Literatura

Blok G. Rojstvo pesnika. Zgodba o Fetovi mladosti. Na podlagi neobjavljenega gradiva. L., 1924.

Bukhshtab B.Ya. A.A. Fet. Esej o življenju in ustvarjalnosti. L., 1990.

Afanazij Fet. Večerne luči. M., 1979.

Gašparov M.L. Fet brez glagola // Gašparov M.L. Izbrani članki. M., 1995.

Družinin A.V. Zgodbe. Dnevnik. M., 1986.

Kožinov V.V. O skrivnostih izvora Afanazija Feta // Problemi preučevanja življenja in dela A.A. Feta. Kursk, 1993, str. 322–328.

K.R. Izbrana korespondenca. SPb., 1999.

Kronika A.A. Feta // A.A. Fet. Tradicije in problemi študija. Kursk, 1985.

Lotman Yu.M. Aleksander Sergejevič Puškin. Biografija pisatelja. L., 1982.

Polonsky Ya.P. Moji študentski spomini // Polonsky Ya.P. Cit.: V 2 t. M., 1986. T. 2.

Rosenblum L.M. A. Fet in estetika »čiste umetnosti« // Vprašanja literature. 2003. Št. 2. S. 105–162.

Ruski pisatelji o književnosti: V 3 zv. L., 1939. T. 1.

Sadovskoy B. Konchina A.A. feta // Sadovskoy B. Ledenje. Članki in opombe. Pgr., 1916. Isti: Zgodovinski glasnik. 1915. april. str. 147–156 (v reviji je natisnjena fotografija pesnika v krsti) ( IV.)

Sadovskoy B. A.A. Fet // Sadovskoy B. Labod klikne. M., 1990. Enako: Sadovskoy B. Ruski kamen. M., 1910.

Saltykov-Shchedrin M.E. Sobr. cit.: V 20 t. M., 1968. T. 5.

Strakhov N.N. Nekaj ​​besed v spomin na Feta // Fet A.A. Popolna zbirka. op. SPb., 1912. T. 1.

Sukhikh I.N. Shenshin in Fet: življenje in pesmi // Fet Atanazij. Pesmi. Sankt Peterburg, 2001 (Nova "Pesnikova knjižnica" a. Mala serija).

Tolstoj L.N. Korespondenca z ruskimi pisatelji: V 2 zvezkih M., 1978.

Tolstoj S.L. Eseji preteklosti. M., 1956.

Fet v korespondenci z I.P. Borisov // Literarna misel. Težava. 1. str., 1923 ( LM.)

Fet A. Moji spomini (1848–1889). Ponatis reprodukcije izdaje 1890. M., 1992. Pogl. 1–2 ( MV.)

Fet A.Življenje Stepanovke ali lirično gospodarstvo. M., 2001.

Fet A. Zgodnja leta mojega življenja. Ponatis reprodukcije izdaje iz 1893. M., 1992.

Fet A.A. Zbrana dela in pisma. Pesmi in pesmi 1839–1863 SPb., 2002.

Fet A.A. Cit.: V 2 zvezkih Uvodni članek in komentarji A.E. Tarkhov. M., 1982.

Shenshina V. A.A. Fet-Shenshin. Pesniški svetovni nazor. M., 1998 (Poglavje "A. Fet kot metafizični pesnik" je objavljeno tudi v zbirki "A. A. Fet. Pesnik in mislec". M., 1999).

Vprašanja in naloge za samopreverjanje

• Preberite zgodbo A.P. Čehov "Na posestvu". Kaj menite, kaj ima to opraviti z junakom našega predavanja? (Ko poskušate odgovoriti sami, glejte članek I. N. Sukhikh - Suha. S. 27).
• Primerjaj zgodnjo in pozno izdajo pesmi "Šepet, plaho dihanje ..." ( Fet. 2002. S. 198) ali pesem "Fantazija" ( Ibid. str. 76), ali pesem "Vsak občutek mi je ponoči bolj razumljiv in vsak ..." ( Ibid. str. 88–89).
• Razstavite pesem "Življenje je utripalo brez jasne sledi ...". Kako se je v tej pesmi pokazala Fetova bližina pesniškemu svetu Tyutcheva?
• Katera dela o Fetu, ki so navedena na seznamu, bi priporočili svojim študentom?

Test št. 1

Za študente izpopolnjevalnih tečajev "Ruska poezija druge polovice 19. stoletja pri pouku književnosti v 10. razredu"

Spoštovani tečajniki izpopolnjevanja!

Kontrolno delo številka 1 je seznam vprašanj in nalog. To delo temelji na gradivu prvih treh predavanj. Vrednotenje kontrolnega dela se bo izvajalo po sistemu »uspeš/neuspeš«. Za priznanje dela je potrebno pravilno odgovoriti na vsaj tri vprašanja.

Prosimo, da izpolnite ta test in ga najkasneje do 15. novembra pošljite na Pedagoško univerzo "Prvi september" na naslov: 121165, Moskva, ul. Kijev, 24.

Prosimo, da uporabite točno obrazec, ki je natisnjen v časopisu, oziroma njegovo fotokopijo.

Če imate vprašanja o tem delu ali tečaju na splošno, jih napišite v polje »Komentar«. Odgovore boste prejeli skupaj s preverjenim testom.

Priimek*:

Priimek*:

Identifikator*: (naveden na vaši osebni kartici)

Če še ne poznate svojega ID-ja, ne izpolnjujte tega polja.

* Prosimo, da ta polja izpolnite z velikimi tiskanimi črkami.

Naloge

1. Analizirajte pesem Tyutcheva "Dan in noč" - pesniška velikost, besedišče, skladnja, sestava pesmi; Oblikujte glavne motive te pesmi in njeno povezavo z drugimi pesnikovimi pesmimi.

2. Analiziraj Fetovo pesem "Ob zori je ne zbudi ..." - pesniška velikost, besedišče, skladnja, sestava pesmi; Oblikujte glavne motive te pesmi in njeno povezavo z drugimi pesnikovimi pesmimi.

3. Kot nalogo za razred izberite dve pesmi dveh pesnikov za primerjavo; podrobno navedite, kaj želite prejeti kot rezultat dela.

4. Kot nalogo izberite eno pesem Tjučeva ali Feta za analizo; podajte načrt razčlenjevanja in navedite, kaj želite dobiti kot rezultat dela.

5. Za literarno predstavitev izberite dva ali tri fragmente izmed najprimernejših del o Tjučevu in Fetu.

6. Naredite povzetek enega od člankov o Tjučevu (Turgenjev, Nekrasov, Vl. Solovjov ali drugi).

itd.) in daktilne rime. Če so bili prej 3-zlogi uporabljeni le v majhnih žanrih, potem Nekrasov in drugi pesniki z njimi pišejo tudi velike pesmi in pesmi (III,,,). 3-zlogi postanejo univerzalni. Če v XVIII stoletju. jamb je predstavljal več kot 80 % vseh pesniških vrstic, 3-zlogi pa manj kot 1 %, če v prvi četrtini 19. stoletja. - 3/4 oziroma približno 4%, nato v obravnavanem obdobju jamb - približno 2/3, 3-zlog - 13% ( ). In Nekrasov ima jamb - približno 1/2, 3-zloge - približno 1/3. V 3-zlogih prevladujejo 3-stopni (III, , , , , , ,), redkeje 4-stopni (III, , ,) in menjavanje različnih postankov; 5-metrski samski (III, ).

Če primerjate tukaj podane 3-metrske anapaeste Nekrasova (III, , , , , ), lahko vidite, kako raznoliki so ritmično in intonacijsko - od pesmi do pogovornih verzov.

Daktilne rime so se v 40-ih letih še pogosteje uporabljale v komičnih verzih, dvostihih ali feljtonih, na primer v tristopenjskem jambisu s križnim menjavanjem z moškim: A? bA? b (III,). Od sredine stoletja postanejo daktilne rime tako univerzalne kot ženske (III, , , , , , , , , ). Edina velikost, na katero niso bili cepljeni, je jamb 4-metrski. V obliki enega samega poskusa se pojavljajo celo v aleksandrijskem verzu namesto ženskih (III, ).

Izkušenj posnemanja ljudskega verza je malo - in to le v majhnih žanrih (III, , , ). Od druge tretjine XIX stoletja. posnemanje ruske ljudske pesmi se v mnogih pogledih začne približevati ciganski romantiki (prim. II,,; III,). Pesnik Nekrasov, ki je najbolj organsko asimiliral poetiko folklore, je absorbiral ljudsko pesniško besedišče, skladnjo, podobe, vendar je iz značilnosti ljudskega verza zaznal le daktilne rime - in jih naredil v last literarnega verza.

Nekrasov je edini 19. pesnik c., 15-krat dovoljena izpuščanja metričnega poudarka (tribrih) v 3-zlogih (III, , , ), ki se bodo razvili po pol stoletja. V Nekrasovu so prekinitve v metru, ki predvidevajo dosežke pesnikov 20. stoletja, zlasti Majakovskega. V več delih med običajnimi 3-zlogi dopušča krčenje, uvaja ločene verze dolnikov (III, , ); ali poudari konec tako, da namesto anapesta postavi daktil (III, ); ali doda dodaten zlog, s čimer spremeni daktil v taktika - hkrati pa spet v "daktilnega" taktika namesto v anapaest (III,).

Le malo sodobnikov je cenilo te novosti. Urednik prve posmrtne izdaje Nekrasova je popravil namišljene napake pesnika. N. G. Chernyshevsky je pravilno zapisal: »Običajni razlog za spremembe mu daje »nepravilnost v velikosti«; dejansko pa je meter verza, ki ga popravlja, pravilen. Dejstvo je, da Nekrasov včasih v verz igre, napisan s trizložnimi nogami, vstavi dvozložno nogo; če se to naredi tako, kot Nekrasov, to ne pomeni nepravilnosti. Navedel bom en primer. V Popotnikovi pesmi je Nekrasov zapisal:

Sem že v tretjem: človek! Zakaj tepeš svojo babico?

V posmrtni izdaji je verz popravljen:

... zakaj udariš žensko?

Nekrasov je zadnjo nogo verza ne iz previda, ampak namerno naredil dvozložno: to daje posebno moč izražanju. Amandma pokvari verz."

Tjučevljevih metričnih prekinitev je malo, a izjemno ekspresivne, poleg tega v najbolj tradicionalni in zato najbolj konzervativni velikosti - jamb 4-stope (III,,,). Inovativnost Nekrasova in Tjučeva je bila primerno cenjena v naših dneh, v ozadju Bloka, Majakovskega in Pasternaka, ko so se udomačili dolniki, taktiki, tribrahi in metrične prekinitve. Posamezni primeri prostih verzov (III, ) so predznak 20. stoletja.

Rima. V tem obdobju se začne razvijati približna rima ( breza - solze); teoretično jo je utemeljil in pogosto uporabljal v vseh žanrih A. K. Tolstoj (III,,), vendar glavno ozadje ostaja natančna rima. Besedila, folklorne stilizacije so zadovoljne z znanimi rimami, v daktilnih rimah je še posebej visok odstotek slovničnih: tolažba - odrešitev itd.

V satiri so pogoste sestavljene rime, s lastnimi imeni, barbarizmi (III,,,). D. D. Minaev je dobil vzdevek kralj rime: njegove klavrne rime, tako kot sestavljene rime feljtonista Nekrasova, predvidevajo dosežke Majakovskega.

Zvočna inštrumentacija verza, zlasti notranja rima (III, , , , , , , , , , , , , ), začenja pridobivati ​​večji pomen kot v prejšnjem obdobju.

strofičen. Delež strofičnih del se povečuje. Če v XVIII in prvi četrtini XIX stoletja. njihovo število je bilo približno tretjino vseh pesniških del, zdaj pa opazno presega polovico ( ). Prevladujejo 4 verzi. Ogromne zapletene kitice, kot sta Deržavin in Žukovski, se izgubljajo. Toda Fet in nekateri drugi pesniki virtuozno spreminjajo 6-verze (III, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 8 verzov (III, , ), lihe kitice so nenavadne (III, , , ), celo 4-verzi zvenijo nenavadno (III , ). Posebej velja omeniti kitice s praznimi verzi. Obstajata dve vrsti. Eden je 4-verz s samo sodnimi verzi, rimanimi haha ​​(III,,), ki je od sredine stoletja pod vplivom Heinejevih prevodov postal zelo priljubljen. Drugo so posamezne kitice. Za zgodnjega Tjučeva so bili podobni Deržavinovim (III,,), za Feta pa svojevrstni (III,,).

Še naprej se razvijajo raznolike kitice, najprej - 4-verzi (III, , , , ). Izjemna stopnja kontrastne raznolikosti - rima-odmev (III,) in kombinacija v kitici različnih metrov (III,) - zaenkrat le v satiri.

Vse pogostejši so primeri strofičnih prostih verzov (III,,). Sonet zbledi v ozadje; iz drugih trdnih oblik se nenadoma pojavi sekstin - v L. A. Mey (III,), L. N. Trefolev. Za razliko od kanonične oblike sta obe rimani.

Nenavadne strofoide belega 3-stopenjskega jamba ustvari Nekrasov v pesmi "Kdo živi dobro v Rusiji" in v pesmi "Zeleni šum" (III,), napisani hkrati z začetkom pesmi. Izmenjava daktilnih in moških stavkov ni določena s kitičnim modelom, temveč je odvisna od skladenjske strukture. V enem stavku, ki lahko obsega od 2 do 7 verzov v pesmi (od 2 do 5 v pesmi), so vsi konci daktilni; konec besedne zveze je označen z klavzulo moškega rodu. To je prav tako individualna struktura kot na primer Onjeginova kitica, in če se pojavi pri kom, zveni kot ritmični citat.

F. I. Tjučev (1803–1873)

Ko ocean objema svet,
Življenje na Zemlji obdan s sanjami;
Prišla bo noč - in zvočni valovi
Element zadene svojo obalo.

To je njen glas; nas poziva in sprašuje...
Že v pomolu je čarobni čoln oživel;
Plima narašča in nas hitro vzame
V neizmernost temnih valov.

nebeški svod; goreči od zvezdne slave,
Skrivnostno gleda iz globin, -
In plujemo, goreče brezno
Obkrožen z vseh strani.

2. Dve sestri

Videla sem oba skupaj -
In vse sem vas v njej prepoznal ...
Isti pogled tišine, nežnost glasu,
Enak čar jutranje ure,
Kaj ti je pihalo iz glave!

In vse, kot v čarobnem ogledalu,
Vse je na novo definirano:
Pretekli dnevi žalosti in veselja
Tvoja izgubljena mladost
Moja izgubljena ljubezen!

3. Norost

Kam s požgano zemljo
Združen kot dim, nebeški svod, -
Tam v brezskrbni zabavi? Loy
Norost bedna živi naprej.

Pod ognjenimi žarki
Zakopan v ognjenem pesku
Ima steklene oči
Iščem nekaj v oblakih.

Nenadoma poskoči in z občutljivim ušesom
Padanje na razpokano zemljo
Poslušati nekaj s požrešnim ušesom
S skrivnim zadovoljstvom na čelu.

In misli, da sliši vrele curke,
Kar sliši tok podzemnih voda,
In njihovo petje uspavanke
In hrupni izhod iz zemlje! ..

Naj borovci in jelke
Vsa zima izstopa
V snegu in metežu
Zaviti spijo.
Njihovo suho zelenje
Kot ježeve igle
Čeprav nikoli ne postane rumen,
Ampak nikoli sveže.

Smo lahko pleme
Cveti in sijaj
in kratek čas
Smo gostje v poslovalnicah.
Vse rdeče poletje
Bili smo lepi
Igral se z žarki
Kopal v rosi!

Toda ptice so pele
Rože so zbledele
Žarki so zbledeli
Zefirjev ni več.
Kaj torej dobimo zastonj
Obesiti in porumeneti?
Ali ni bolje zanje
In odleteli bomo!

O divji vetrovi,
Pohiti, pohiti!
Odtrgajte nas
Od dolgočasnih vej!
Odtrgajte, odtrgajte
Nočemo čakati
Leti, leti!
Letimo z vami!

Bodi tiho, skrij se in skrij
In vaši občutki in sanje -
Pustite se v globino duše
Vstanejo in vstopijo
Tiho, kot zvezde v noči,
Občudujte jih - in molčite.

Kako se lahko srce izrazi?
Kako te lahko nekdo drug razume?
Bo razumel, kako živiš?
Izrečena misel je laž.
Eksplodira, motite ključe, -
Pojejte jih - in molčite.

Vedite samo živeti v sebi -
V tvoji duši je cel svet
Skrivnostne magične misli;
Zunanji hrup jih bo oglušil
Dnevni žarki se bodo razpršili, -
Poslušajte njihovo petje - in bodi tiho! ..

6. Pomladni mir

(Iz Uhlanda)

Oh, ne spusti me
V vlažna tla
Skrij se, pokoplji me
V gosto travo!

Pustite dih vetrca
premakniti travo,
Od daleč poje flavta,
Lahki in tihi oblaki
Lebdi nad mano!

7. Spi na morju

In morje in vihar sta zazibala naš čoln;
Mene, zaspanega, je izdala vsaka kaprica valov.
Dve neskončnosti sta bili v meni,
In samovoljno so se igrali z mano.
Skale so zvenele okoli mene kot činele,
Zaklicali so veter in peli valovi.
Ležala sem omamljena v kaosu zvokov,
Toda moje sanje so lebdele nad kaosom zvokov.
Boleče svetlo, čarobno nemo,
Rahlo je zapihalo nad grmečo temo.
V žarkih plamena je razvil svoj svet -
Zemlja je postala zelena, eter je žarel,
Lavirintni vrtovi, dvorane, stebri,
In gostitelji so vznemirili tiho množico.
Izvedel sem veliko neznanih obrazov,
Zrela bitja, čarobne, skrivnostne ptice,
Po višinah stvarstva sem kot bog hodil,
In svet pod menoj je negibno sijal.
Toda vse sanje skozi in skozi, kot čarovniško zavijanje,
Slišal sem šumenje globokega morja,
In v tiho kraljestvo vizij in sanj
Vdrla je pena ropotajočih gred.

Moja duša je Elizij senc,
Sence tihe, svetle in lepe,
Niti misli tega nasilnega leta,
Ni vpleten v radosti ali žalosti.

Moja duša, Elizij senc,
Kaj je skupnega med življenjem in vami!
Med vami, duhovi preteklosti, boljši dnevi
In ta neobčutljiva množica? ..

10. Dan in noč

V svetu skrivnostnega duha?
Nad tem brezimnim breznom,
Prevleka je prevlečena z zlatotkanim
Visoka volja bogov.
Dan - ta briljantna naslovnica -
Dan, zemeljsko preporod,
Duše bolečega zdravljenja,
Prijatelj ljudi in bogov!

A dan bledi – prišla je noč;
Prišel in iz usodnega sveta
Tkanina plodnega pokrova
Odtrgati, zavreči ...
In brezno je za nas golo
S svojimi strahovi in ​​temo
In ni ovir med njo in nami -
Zato se bojimo noči!

11. Rusinja

Daleč od sonca in narave
Daleč od svetlobe in umetnosti
Daleč od življenja in ljubezni
Vaša mlajša leta bodo bliskala,
Občutki, ki so živi, ​​bodo umrli,
Vaše sanje se bodo razblinile...

In tvoje življenje bo minilo nevidno
V zapuščeni, brezimni deželi,
Na nevidni zemlji,
Kako oblak dima izgine
Na nebu nejasno in megleno,
V jeseni neskončna meglica ...

Kakor se steber dima razsvetli na nebu! -
Kako senca spodaj neulovljivo drsi! ..
"To je naše življenje," si mi rekel,
Ne lahek dim, ki sije v mesečini,
In ta senca, ki teče iz dima ... "

Človeške solze, o človeške solze,
Včasih točiš zgodaj in pozno ...
Tok neznan, tok neviden,
Neizčrpno, nešteto, -
Toči se kot deževni potoki
Jeseni gluh, včasih ponoči.

14. Poezija

Med gromovi, med ognji,
Med kipečimi strastmi,
V spontanem, ognjenem razdoru,
Ona leti iz nebes k nam -
Nebeški do zemeljskih sinov,
Z azurno jasnostjo v očeh -
In na viharnem morju
Nalije spravno olje.

Ne vem, če se bo milost dotaknila
moje boleče grešne duše,
Ali se bo lahko dvignila in dvignila,
Bo duhovna omedlevica izginila?

Ampak če bi lahko duša
Tukaj na zemlji najdite mir
Ti bi bil zame blagoslov -
Ti, ti, moja zemeljska previdnost! ..

16. Zadnja ljubezen

Oh, kako v naših nazadujočih letih
Ljubimo se bolj nežno in bolj vraževerno ...
Sijaj, sijaj, ločilna luč
Zadnja ljubezen, večerna zora!

Polovico neba je zajela senca,
Samo tam, na zahodu, sijaj blodi,
Počasi, počasi, večerni dan,
Zadnji, zadnji, čar.

Naj teče kri v žilah,
Toda nežnost ne izgine v srcu ...
Oh, zadnja ljubezen!
Oba ste blaženost in brezup.

Med letoma 1852 in 1854

Je jeseni originala
Kratek, a čudovit čas -
Ves dan stoji kot kristal,
In sijoči večeri ...

Kjer je hodil živahni srp in je padlo uho,
Zdaj je vse prazno - prostor je povsod, -
Samo pajčevina tankih las
Sija na prosti brazdi.

Zrak je prazen, ptic se ne sliši več,
Toda daleč od prvih zimskih neviht -
In čist in topel azur se vlije
Na počivališču…

Narava je sfinga. In bolj ko se vrača
S svojo skušnjavo uniči človeka,
Kaj morda ne iz stoletja
Uganke ni in je ni bilo.

I. S. Turgenjev (1818–1883)

19. (Na cesti)

Megleno jutro, sivo jutro
Žalostna polja, pokrita s snegom,
Nerad se spominja preteklih časov,
Zapomni si že dolgo pozabljene obraze.

Ne pozabite na obilo strastnih govorov,
Izgleda, tako pohlepno, tako plaho ujet,
Prva srečanja, zadnja srečanja,
Najljubši zvoki tihega glasu.

Spomni se ločitve s čudnim nasmehom,
Spomnili se boste veliko daljnega domorodca,
Poslušajoč nenehno šumenje koles,
Zamišljeno gleda v široko nebo.

Z manjkajočimi očmi
Vidim nevidno svetlobo
Zaradi manjkajočih ušes
Slišal bom zbor tihih planetov.
Z manjkajočimi rokami
Naslikal bom portret brez barv.
manjkajoči zobje
Jejte nematerialno pašteto,
In govoril bom o
Neobstoječi um.

Zeleni šum prihaja,
Zeleni šum, pomladni hrup!

Igrivo se razpršite
Nenadoma zapiha veter:
Strese grmovje jelše,
Dvignite cvetlični prah
Kot oblak je vse zeleno:
Tako zrak kot voda!

Zeleni šum prihaja,
Zeleni šum, pomladni hrup!

Moja gostiteljica je skromna
Natalya Patrikeevna,
Voda se ne bo mešala!
Ja, zašla je v težave.
Kot poletje sem živel v St. Petersburgu ...
Rekla je, neumno
Pip na njen jezik!

V koči je prijatelj s prevarantom
Zima nas je zaprla
V moje oči so ostre
Pogleda - žena molči.
Jaz sem tiho ... a misel je huda
Ne daje počitka:
Ubij ... tako žalostno srce!
Vztrajati - ni moči!
In tu je zima kosmata
Romi dan in noč:
"Ubij, ubij izdajalca!
Spravi zlobneža ven!
Ne, da boste zamudili celo stoletje,
Niti dan niti dolga noč
Ne boste našli miru.
V tvoje nesramne oči
Sosedje pljuvajo! .."
Na pesem-metež zime
Huda misel je postala močnejša -
V zalogi imam oster nož...
Ja, nenadoma je prišla pomlad ...

Zeleni šum prihaja,
Zeleni šum, pomladni hrup!

Kot prepojen z mlekom
Obstajajo češnjevi sadovnjaki,
Tiho hrupno;
Ogreti s toplim soncem
Veseli delajo hrup
Borovi gozdovi;
In poleg novega zelenja
Brbljanje nove pesmi
In bledolistna lipa,
In bela breza
Z zeleno pletenico!
Majhno trsje povzroča hrup,
Hrupni visoki javor ...
Povzročajo nov hrup
Na nov način pomlad ...

Zeleni šum prihaja,
Zeleni šum, pomladni hrup!

Huda misel slabi,
Nož pade iz rok
In vse kar slišim je pesem
Eden - v gozdu, na travniku:
"Ljubi, dokler ljubiš,
Vztrajaj, dokler zdržiš
Adijo, medtem ko nasvidenje
In Bog ti bodi sodnik!

62. O vremenu. Bogojavljenske zmrzali

(Izvleček)

"Moj Gospod! kam tečeš?"
- »V pisarno; kaj je vprašanje?
ne poznam te! - Drgni, drgni
Pohiti, za božjo voljo, svoj nos!
Postalo belo! - "AMPAK! zelo hvaležen!"
- "No, kaj pa moj?" - "Ja, tvoj je sijoč!"
- »To je to! - Sprejel sem ukrepe ... "-" S čim?
- "Nič. Pijte vodko v hladnem vremenu -
Reši svoj nos
Na licih se bodo pojavile vrtnice!

63. Nedavno

(Izvleček)

Neškodljive, mirne teme!
Ne bodo se jezili, ne bodo se prepirali ...
Vsi imamo osebne interese
V teh dneh naredite več.
Vendar smo imeli rusofile
(Tisti, ki so Nemce videli kot sovražnike),
K nam so prišli slovanofili,
Njihov sekularni tip je bil takrat naslednji:
Petersburg šampanjec s kvasom
Pitje iz starodavnih zajemalk
In v Moskvi so hvalili z ekstazo
predpetrovski red stvari,
Ampak, živi v tujini, v lasti
Zelo slab materni jezik
In niso razumeli
O njegovem slovanskem poklicu.
Enkrat sem se nasmejala,
Zaslišati princa NN reči:
"Jaz, moja duša, sem slovanofil."
- "In vaša vera?" - "katoliški".

Pošteni je utihnil, hrabro padel,
Njihovi osamljeni glasovi so bili tihi,
Vpijem po nesrečnih ljudeh,
Toda krute strasti so nebrzdane.

Pohiti vrtinec zlobe in besa
Nad tabo, neuslišana država.
Vsa živa bitja, vse dobre stvari mežikajo ...
Slišano le, o noč brez zore!

Sredi teme si polil
Kot sovražniki, zmagoslavni, trčite,
Kot truplo pobitega velikana
Jate krvoločne ptice
Strupeni barabi plazijo ...

Med letoma 1872 in 1874

M. L. Mihajlov (1829–1865)

<Из Гейне>

Kako trepeta, razmišlja
V brizgajočem morju, luna;
In hodi po nebu
In mirno in jasno, -
Torej pojdi mirno
In jasno, na svoj način;
Toda tvoja svetla podoba trepeta
V mojem trepetajočem se srcu.

Pravijo, da je prišla pomlad
Svetli dnevi in ​​tople noči;
Zeleni travnik je poln cvetja,
V gozdu pojejo slavčki.
Hodim med travniki -
iščem tvoje sledi;
Pogosteje poslušam gozd,
Tvoj glas ne bo slišan.

Kje je pomlad in kje so rože?
Ne greš jih pobrat.
Kje je pesem slavčka?
Ne slišim tvojega govora...
Pomlad še ni prišla.
Dan je mračen, noč mrzla.
Polje inje se kuje,
Ptice jokajo, ne pojejo.

67. Epigrami

NAPAČNO RAZUMEVANJE

V revijah smo veliko govorili o svobodnem tisku.
Javnost je to razumela: svobodno nas gnijo pod tiskom!

OKREVANJE

Tudi kazen in izvršba se imenujeta dekreti kazen:
Od vas zahteva (zato razumejte!) kraljevsko milost.

V. S. Kurochkin (1831–1875)

Nisem pesnik - in nevezan na vezi
z muzami
Ne zavede me ne laž ne prav
Slava.
Vdan domovini z neznano ljubeznijo,
pošten,
Brez petja s pevci žirije
pomembno
Zlo in dobro, z enakimi možnostmi,
kitice,
Svoj občutek sem izrazil kot sinov
Vse je v njej.

Ampak ne morem jokati od veselja
Z grdo
Ali pa poiščite lepoto v grdoti
Azija,
Ali kadite v dani smeri
kadilo,
Se pravi - spogledovati se z zlom in stisko
Odami.

Plezanje z rimami posebna sreča
Na moč I
Ne najdem - karkoli že je
prispel.
Moje rime hodijo s trdnimi koraki,
Ponosen
Naselitev v bogatih parih -
Barami!

No, na Akademiji me ne bodo dali zanje
Nagrade
Ne bodo navedeni v primerih piitiki
kritiki:
"Nič, pravijo, ni za "branje ljudi"
dobro,
Brez dvigajočega vzpenjanja
genij,
Ni bojevitega, pogumnega in v starosti,
Bes
In ne enega za Petruško in Vasenko
Basni".

no? Mati narava me je zapustila
pravila,
Enako daje preprost občutek
kdorkoli.
Če najdejo knjigo z različnimi pesmimi
Nedejaven
Prijazni ljudje stalna pozornost -
Kaj drugega?
Če rimam prosto in krepko
bom
Poleg tega dobro znani vtis
pošten -
V njej bo poezije veliko,
močan
Dejstvo, da ni niti povezano z muzami
Z obveznicami.

D. D. Minaev (1835–1889)

(Izvleček)

Od nemškega pesnika
Genij ne more prevzeti
Ali lahko naši pesniki
Vzemite velikost njegovih stvaritev.

Naj se rima skozi vrstico
Sodobni ruski Heine,
In v vodi takšnih pesmi
Lahko plavate kot v bazenu.

Slabo sem v poeziji
Ampak - prisežem tukaj pred vsemi -
Pisal bom v tej velikosti
Vsak večer pesem

Vsak večer pesem
Brez trdega dela
Kjer se prepleta skozi črto
Skupaj z rimami duhovitosti.

70. Epigrami

Jedel sem juho, ko sem sedel v restavraciji,
Juha je bila sladka kot subvencija
spim in razmišljam
Mikamo z okroglo vsoto.

Ne morem zaupati upanju
Strašno pogosto laže:
Prej je dal upanje
Zdaj daje obtožbe.

Seveda nisem primeren, da bi bil sodnik,
Ampak ne v zadregi zaradi vašega vprašanja.
Naj Tamberlik vzame dojko
In ti, prijatelj, vzemi opraviti - s svojim nosom.

NA FINSKEM

Področje rim je moj element,
In poezijo pišem zlahka;
Brez zadržkov, brez odlašanja
Tečem v vrstico iz vrstice
Celo do finskih rjavih skal
Ravnanje s besedno igro.

NAŠI LJUDJE

Tat ne bo rekel o drugem in ob strani:
"Vrana!.."
Oči, je znano, vrana ne bodo izkopala
Vrana.

URADNIM nemcem

V Rusiji so vsi Nemci,
Chinov trpi zaradi žeje,
Zanje petkrat
Dajmo križati.
Zaradi tega razloga
Pred tabo, Ross,
Obrne nos
Z redom, z rangom:
Za Nemca, navsezadnje, čin
Okusnejša od šunke.

PO KORISTI

"Čigava igra je bila danes?"
- Aleksandrova. - "Bil
Igrali s šikom, brez šika?
- "S šikom, s šikom: glasno so siknili."

B. M<АРКЕВИ>pr

Prejšnji dan, ko je vlekel s seboj dva ogromna portacoka,
Zvlekel se je do postaje; z obraza mu je kapljal znoj...
"Ne povej mu!" - vsi naokoli so obžalovali ljudi,
In samo kakšen nasilnež
Rekel je: "Ne skrbi - prinesi!.."

V ALBUMU KRUPPU JUNIORJU, KI JE PRIŠEL V PETERBURG

Ali jem juho zdrob,
Ali pa vidim konjski križ -
Na misel mi pride Krupp
In za njim - velika masa,
Kup "topovskega mesa" ...
Oh, naj ne bo trno
Pot takšne osebe:
Je velik humanitarec
Devetnajsto stoletje!

71. Rime in igre besed

(Iz zvezka norega pesnika) jaz

Ženini, ne tehtajte nosov,
Prihaja k svoji nevesti.

II

Vrednost zlata po teži
In za potegavščine - obesite.

III

Ne hodite, kot da so vsi odprti
Brez darila Rosini,
Ampak, ko jo obiskuje,
Vsakič, ko prineseš šopek.

IV

Jaz, srečanje z Isabello,
Cenim nežen pogled,
Kot nagrado in za belo
Ko jo primem za roko, trepetam.

V

Lepe lastnosti, prosim
Upodobi me, slikaj jih,
In napisan sem v pastelu
Portret bom obesil nad posteljo.

VI

Z njo sem šel na vrt,
In moja nadloga je izginila
In zdaj sem vsega konec
Spominjanje temna uličica.

IX

Žalostno vzklikneš: »Ali sem jaz tisti?
Moj pas je sto centimetrov ... "
Pravzaprav bom postal
Ne bom hvalil.

XIII

V opoldnevni vročini na Seni
Zaman sem iskal krošnjo,
Spominjanje Volge, kjer, na senu
Lažem, poslušam Senyino pesem:
"O, ti, moja krošnja, moja krošnja! .."

XIV

Na pikniku, v senci smreke
Pili smo več kot pojedli
In ker vemo veliko o vinu in pivu,
Komaj se vrnil domov.

L. N. Trefolev (1839–1905)

72. Pesem o Kamarinskem kmetu

(Izvleček)

Kot na ulici Varvarinskaya
Spi Kasyan, kmet Kamarinski.
Njegova brada je raztrgana
In poceni namočeno;
Škrlatni potoki sveže krvi
Pokrijte potopljena lica.

Oh, ti dragi prijatelj, moj dragi Kasyan!
Danes imaš rojstni dan, kar pomeni, da si pijan.
Februarja je devetindvajset dni
Zadnji dan Kasjani spijo na tleh.
Na ta dan za njih zeleno vino
Še posebej pijan, pijan, pijan.

Devetindvajsetega februarja
Cel damast prekletega vina
Kasyan se je vlil v grešno maternico,
Pozabil sem svojo drago ženo
In moji dragi otroci,
Dva dvojčka, mlada.

Ko je slavno zasukal klobuk na eni strani,
Odšel je v kočo svojega bratranca.
Tam je boter spekel svoje zavitke;
Baba je prijazen, rdeč in bel,
Spekla sem mu vroč žemljico
In spoštovan ... več, več, več.

73. Stožci padejo na ubogega Makarja

(Izvleček)

Makaram ne gre dobro. Nad ubogimi Makarji
Usoda-zlobnica se zabava s krutimi udarci.
Naš kmet, uboga Makaruška,
Ni denarja za deževen dan, ni ženske, ni dame.
V resnici je denar: bakren peni brne,
In tam je ženska: leži, usahla in bleda.
Pomagaj ji, kako lahko pomagaš? Cenovno ni dostopno za cesto
Vsi zdravniki in zdravilci, naši drzni sovražniki ...

K. K. Sluchevsky (1837–1904)

74. Na pokopališču

Ležim na svojem nagrobniku,
Gledam oblake, ki se dvigajo visoko
Kako hitro lastovke letijo pod njimi
In na soncu njihova krila močno sijejo.
Izgledam kot na jasnem nebu nad seboj
Objame zeleni javor z borom,
Kako risati na meglici oblakov
Premični vzorec modnih rjuh.
Gledam, kako rastejo dolge sence
Kako tiho somrak plava po nebu,
Kako hrošči letijo in se udarijo s čelom,
Pajki širijo svoje mreže po listih ...

Slišim, kot pod nagrobnikom.
Nekdo se zdrzne, obrne zemljo,
Slišim, kako se kamen brusi in strga
In kličejo me s komaj slišnim glasom:
»Poslušaj, dragi, že dolgo sem se naveličal laganja!
Naj diham pomladni zrak
Daj mi, draga moja, naprej Bela svetloba Poglej
Naj zravnam svoje zdrobljene prsi.
AT kraljestvo mrtvih samo tišina in tema
Trdne korenine, da gniloba, da izpljunek,
Potopljene oči so pokrite s peskom,
Moja gola lobanja je črva,
Utrujen sem od tihih sorodnikov.
Boš legla, draga moja, zame?

Molčal sem in samo poslušal: pod pečjo
Dolgo je tolkel po glavi kosti.
Dolgo časa je mrtev glodal korenine in strgal zemljo,
Pobrskal je in končno utihnil.
Polagam se na nagrobnik,
Gledal sem oblake, ki hitijo v zrak,
Kot rdeč dan je zagorel na nebu,
Ko je bleda luna priplula na nebo,
Kako so leteli, udarjali v čelo, hrošči,
Kako so kresnice prilezele po travi ...

75. Zimska pokrajina

Ja, neverjetne, prav, lahke šale
V zimski pokrajini je, nam draga!
Tako včasih ravnica, prekrita s snežno tančico,
Bogato pordel od sončnega žarka,
Nekakšna senilna svežina sije.
Hitra reka, ki teče skozi ravnino
In v obročkih, zvijanju v ovinkih,
Ne zmrzne v globoki zimi, -
Vstopi v barvno povezavo z nebom!
Nebo zelena svetla barva
Je popolnoma neverjetno zelena;
Po belem snegu ona, zelena, teče,
Zelena kot smaragdna, kot raca ...

In tako se zdi takrat, da je pred nami
Zemlja in nebo se hecata, izmenjujeta barve:
Nebo se sveti, rdečico prenese na sneg,
Barva zelenih polj - sprejeta je v nebesih,
In kot v spomin na preteklost, kot sled sledi,
Tek po belem snegu zelena voda.
O! če bi vam bilo mogoče, nebesne ravnice,
Prevzame vse barve poletja in pomladi,
Vzemite naše žalosti, dvome, potrebo po kruhu -
Da vrnem malo tvoje tišine
In vaš mir ... potrebujemo jih!

A. N. Apuhtin (1840–1893)

Kdaj boste, otroci, študentje,
Ne razbijaj si glave ob trenutkih
Čez zaselke, Lire, Kents,
Nad kralji in predsedniki
Nad morji in nad celinami
Ne zavajajte se s svojimi nasprotniki
Bodite pametni s svojimi konkurenti.
In kako zaključiš tečaj pri eminentih
In šli boste v storitev s patenti -
Ne glejte na službo docentov
In ne oklevajte, otroci, z darili!
Obkrožite se s partnerji
Vedno recite komplimente
Bodite stranke za šefe
Tolaži svoje žene z instrumenti,
Zdravite stare ženske s poprove mete -
Z obrestmi vam bodo plačali:
Sešili vam bodo uniformo s pletenicami,
Skrinja bo okrašena z zvezdami in trakovi! ..
In ko zdravniki z okraski
Poklicali vas bodo, žal, bolniki
In ubili vas bodo z zdravili ...
Škof bo pel za vas in regente.
Bury bodo nosili s pomočniki,
Otrokom zagotovite najemnino
(Tako da so lahko naročniki v operi)
In vaš pepel bodo prekrili s spomeniki.

M. N. Soymonov (1831–1888)

77. Ženska dejavnost

Na traku pičem
Pleteni snopi zlata -
Mlad;
Utrujen, razočaran ...
To je naša ženska stvar -
Slaba delitev!
Težka je, - ja, v redu bi bilo,
Ko ni sladkosti v srcu
Da tesnoba;
In z ljubico ... malo pameti! ..
Na snopih sem zadremal
Ob cesti.
Draga, kako se je zgodilo tukaj,
Nasmehnil se, se sklonil
Začel božati
Poljub ... ampak trak
Tako je ostalo nedokončano,
sesuti…
Mož in tašča sta dolgo čakala:
"Celoten klin, čaj, - so razmišljali -
Maša bo preživela.
In noč se je temnila nad Mašo ...
To je naša ženska stvar -
Naša neumnost!

Černiševski N. G. Poln coll. op. T. 1. M., 1939, str. 751.

Tako ljudje imenujejo prebujanje narave spomladi. (Opomba avtorja).

Trenutna stran: 1 (skupaj ima knjiga 34 strani) [odlomek dostopnega branja: 19 strani]

"Poezija ima odmev ..."

Začnimo z nekaj citati.

"V poeziji in pesniški prozi, v glasbi, v slikarstvu, v kiparstvu, v arhitekturi - poezija je vse tisto, kar v njih ni umetnost, ne napor, torej misel, občutek, ideal."

»Pesnik ustvarja z besedo in ta ustvarjalna beseda, ki jo povzroča navdih iz ideje, ki je močno obsedla pesnikovo dušo, hitro prehaja v drugo dušo, v njej proizvede enak navdih in jo prav tako močno objame; to dejanje ni niti intelektualno niti moralno – je preprosto moč, ki je ne moremo odbiti niti z močjo volje niti z močjo razuma. Poezija, ki deluje na dušo, ji ne daje ničesar določenega: ni niti pridobivanje neke nove, logično obdelane ideje, niti vzbujanje moralnega občutka, niti njena potrditev s pozitivnim pravilom; Ne! - to je skrivno, vseobsegajoče, globoko delovanje odkrite lepote, ki objame vso dušo in pušča v njej neizbrisne sledi, blagodejne ali uničujoče, odvisno od lastnine umetniško delo, oziroma odvisno od duha umetnika samega.

Če je to delovanje poezije, potem moč, da jo proizvede, dana pesniku, ne sme biti nič drugega kot Božji klic, je tako rekoč klic Stvarnika, da vstopimo v občestvo stvarstva z Njim. . Stvarnik je v stvaritev vložil svojega duha: pesnik, njegov glasnik, išče, najde in drugim razodeva vseprisotno prisotnost božjega duha. To je pravi smisel njegovega poklica, njegovega velikega darila, ki je hkrati strašna skušnjava, kajti v tej moči za visok polet je nevarnost globokega padca.

»Človek, ki je nadarjen za literaturo, se mora za pisanje pesmi le navaditi, da bo namesto vsake lahko uporabil eno pravo, potrebno besedo, odvisno od zahteve rime ali metra, še deset približno enakih pomenskih besed. in nato navadite vsako besedno zvezo, ki ima, da bi bila jasna, samo eno pravilno umestitev besed, da lahko izgovori z vsemi možnimi gibi besed, tako da izgleda kot nek smisel; izvedeti več, voden po besedah, ki se najdejo za rimo, za te besede priti do navideznosti misli, občutkov ali slik, potem pa tak človek ne more več nehati ustvarjati pesmi, odvisno od potrebe, kratke ali dolge, verske , ljubezensko ali civilno.

»Oprostite, ali ni noro po cele dneve razbijati možgane, da bi živ, naravni človeški govor za vsako ceno stlačili v odmerjene, rimane vrstice. Podobno je, kot če bi kdo nenadoma pomislil, da bi hodil le po razpeti vrvi in ​​da bi na vsakem koraku počepnil.

Prva dva citata pripadata Puškinovim sodobnikom in prijateljem, pesnikoma Kuchelbeckerju in Žukovskemu; drugi dve - njegovim daleč od najslabših privržencev, prozaistom Levom Tolstojem in Ščedrinom. Kot vidite, je odnos do poezije, izražen v teh citatih, ravno nasproten: namesto občudovanja in občudovanja je ponižanje in prezir do pesnikov in njihovih »izdelkov«.

Zakaj je prišlo do tega pošastnega neskladja v mislih? Na to vprašanje bi najlažje odgovorili tako: Puškinova doba je bila visoka, zlata doba ruske poezije, nato jo je nadomestila doba proze, poezija pa je najprej zbledela v ozadje, nato pa popolnoma prenehala obstajati. Vendar so o tem pisali tudi ruski kritiki, začenši s Polevojem in Belinskim; Enako je s svojo značilno kategoričnostjo izjavil tudi Lev Tolstoj: »V ruski poeziji po Puškinu, Lermontovu (Tjučev je običajno pozabljen) pesniška slava najprej pripade zelo dvomljivim pesnikom Maikovu, Polonskemu, Fetu, nato Nekrasovu, popolnoma brez pesniški dar, potem umetnemu in prozaičnemu pesniku Alekseju Tolstoju, potem enoličnemu in šibkemu Nadsonu, potem popolnoma povprečnemu Apuhtinu, potem pa se vse zmoti in so pesniki, ki jim je ime legija, ki sploh ne vedo. kaj je poezija in kaj pomeni, da pišejo in zakaj pišejo.

Morda ima prekaljeni človek prav tukaj in bi morali rusko poezijo po Puškinu in Lermontovu pozabiti in izbrisati iz našega spomina? Zdi pa se, da tukaj nekaj ni čisto v redu. Vsaj, če se spomnimo pesmi Tjučeva in Feta, Nekrasova in Maikova, Polonskega in Pleščejeva, ki jih poznajo vsi iz otroštva ...

Dejansko so od poznih 1830-ih revij začele vse redkeje objavljati poezijo. Zamenjata jih mlada ruska proza ​​in ostra literarna kritika, ki se je že od prvih korakov zavezala braniti svoje interese. In ona, ta kritika, je bila skrajno pristranska, torej je na straneh revije odkrito zagovarjala interese določenih političnih sil, ki so takrat nastale v Rusiji in vstopile v bitko, ki se ni ustavila do danes. Jasno je, da je bila poezija, naslovljena na človeško dušo, na večno, ta kritika - ne glede na njene politične interese - preprosto v nič. A s prozo, predvsem tudi partijsko prozo, je veliko bolj preprosto: navsezadnje opisuje razumljive, zemeljske dogodke in v jasnem besedilu razloži, kdo je kriv, kaj storiti, ko pride pravi dan ... A s poezijo se je treba ukvarjati. z, razloženo, in za to je bolje razumeti, da tega ne opazimo ali pa se zasmehujemo parodističnim klikerjem.

Prozaisti niso nič manj besno napadali poezijo sredine stoletja kot kritiki. Ne, strinjali so se, da bodo svoje tesne prijatelje šteli za prave pesnike, nenehno so občudovali njihove stvaritve (zlasti v zasebnem dopisovanju), a so jih postavili poleg Puškina ...

Zato se je Puškinova obletnica najprej spremenila v praznovanje, po besedah ​​Vyazemskega, prozaistov. Celo Ščedrin je bil nad tem zmeden: "Očitno sta pametnemu Turgenjevu in noremu Dostojevskemu uspelo ukradti praznik Puškinu v svojo korist." Drugi prozaisti so ga obrnili v svojo, torej prozaično korist: dovolj je, da odprete časopise in revije tistih let ali jubilejne zbirke, da ugotovite, da sodobni pesniki preprosto niso smeli sodelovati na proslavah.

Seveda so bili med politiziranimi ruskimi prozaji v ospredju, kot vedno, strankarski interesi. Toda nič manj odkrito izraženi vsi, v tem primeru, ne glede na politične preference, splošna ideja: Puškin je velik pesnik preteklosti, danes pesnikov ni in ne more biti.

Seveda, ne brez pritiska teh idej, se knjige, na primer, Fet dolga leta niso razhajale, tako kot v svojem času pesmi Aleksandra Puškina. Toda "ljudski vitiji" o tem raje niso govorili na glas ...

Tako se je razvila nekakšna zarota proti ruski poeziji - zarota, v kateri so sodelovali politiki, kritiki in prozaisti. Pesniki so ustvarjali še naprej, ne da bi se ozirali na to, da se je krog njihovih bralcev – kljub brezpogojnim dosežkom – oži. Pesniki so se v javnost prebijali na drugačen način – predvsem skozi vse bolj priljubljeno romanco, skozi preproste pesmi, naslovljene na otroke.

Dejansko po Puškinu ruska poezija postane veliko preprostejša in dostopnejša, skoraj se noče sklicevati na starodavne in evropske tradicije, zavestno se osredotoča na ljudsko pesem, govori o preprostih stvareh, ki so potrebne za vsakogar: narava in ljubezen, užitki mladosti. in izkušnje starosti. Visok civilni patos Puškinove dobe v njem zveni vse manj, vse pogosteje - iskren glas ljubljeni. Poezija druge polovice 19. stoletja je intimnejša od uspešnejše predhodnice.

Hkrati pa sploh ne odstopa od zagovora najvišjih človeških vrednot - nasprotno, dosledno jih zagovarja v nasprotju s prozo, naslovljeno na dejansko sodobnost. To je še posebej očitno v primerih, ko isti pisatelj piše tako v verzih kot v prozi. Turgenjev je na primer avtor Očetov in sinov in Sivo jutro. Danes je treba roman o nihilistih podrobno razložiti, klasična romanca pa ne potrebuje komentarjev ...

Sodobniki, prevzeti z vsakdanjimi nevihtami, so bile nerazumljive in divje Fetove besede, napisane ob izidu Tjučeve pesniške zbirke, ki jih kritiki skoraj ne opazijo: »Vse živo je sestavljeno iz nasprotij; trenutek njune harmonične zveze je izmuzljiv, lirika, ta barva in vrhunec življenja, pa bo v svojem bistvu za vedno ostala skrivnost. Lirična dejavnost zahteva tudi skrajno nasprotne lastnosti, kot so norost, slepi pogum in največja previdnost (najboljši občutek za mero). Kdor se ne zna vreči iz sedmega nadstropja na glavo, z neomajnim prepričanjem, da se bo dvignil v zrak, ni tekstopisec.

Velika večina sodobnikov ni bila lirikov. Čeprav so bili precej ugledni ljudje, so v globini duše gojili praktični nihilizem in na skrivaj brali članke Pisareva, avtorja formule: "Škonji so višji od Shakespeara." Ni zaman Blok pozneje imenoval železo iz 19. stoletja - navsezadnje je o tem že dolgo pred njim pisal Fjodor Glinka, ki je bil morda prvi, ki je v pojavu prvih železnih konj na ruskih cestah videl ogromno apokaliptično nevarnost. .

Blok in njegovi podobno misleči pesniki srebrne dobe so se nasprotno izkazali za romantike. Dogovorili so se, da bodo šli brez škornjev, a hkrati, da bodo Shakespeara znali na pamet. Vsaj krvavi oktober, ki je kmalu izbruhnil, jim je v celoti ponudil takšno priložnost: čudežno nastala založba "Vsemirnaya Literature" je omogočila zaslužek s prevodi za kos kruha, a za čevlje ni bilo več dovolj. ..

Pesniki in kritiki srebrne dobe so poklicali svoje učitelje iz brezna pozabe. Isti Blok je pripravil objavo Apolona Grigorijeva in med svoje učitelje imenoval Polonskega; Brjusov je s pedantno vztrajnostjo iskal predhodnike ruskega simbolizma v tradiciji besedil prejšnjega stoletja, Gorodetski je objavil in promoviral Nikitina, Piast-Meia, Kuzmina-Karavajeva-Homjakova; Dmitrij Merežkovski, Boris Sadovski in Julius Aikhenvald so sočutno napisali in izdali cele knjige o ruskih pesnikih preteklosti ...

Potem je spet prišla tema. Ideologiziran še bolj kot ruska družba v drugi polovici prejšnjega stoletja sovjetska država ni potrebovala številnih pesnikov preteklosti, vsak s svojimi "čudoviti" in "umetniškimi lastnostmi". Bard revolucije Majakovski, zvest svojim gospodarjem, vse samozavestno pošilja "nekam v pekel", kjer pa se kmalu znajde tudi sam.

V šolskih učbenikih in akademskih delih se pesnikov iz leta v leto zmanjšuje. In Puškin in drugi "generali klasike" (vsi po istem Majakovskem, le prejšnjega "razlitja") postajajo pred našimi očmi tanjši: le njihova izbrana dela so "priporočljiva za branje".

Seveda vsako leto izidejo modri zvezki Pesnikove knjižnice - serija, ki "nepriporočeno" rusko poezijo reši pred dokončno pozabo. Na njih delajo najboljši filologi, pošteni pesniki jim pišejo »obrambne« predgovore. Toda tudi tukaj je cenzura močna: pesmi se umažejo, komentarji "povlečejo" klasiko in polklasiko do potrebnega ideološkega standarda. In kdor sploh ne ustreza, ostane zunaj serije. Tudi sama nosi dvomljivo ime: očitno je, da imajo samo pesniki pravico brati vse te knjige ...

Zdi se, da je današnji čas spet doba poezije. Vsaj aktivno se objavlja in brez rezov in drugih omejitev. In čeprav ni prepovedano brati, tudi na glas. Pa ne samo svoje (čeprav so tudi vredne, ker poezijo spet primerjajo z molitvijo in ne s proizvodnjo smrtonosnega radija), ampak tudi napisano pred sto in dvesto leti. Čeprav večina bralcev še vedno raje prozo, vendar bolj nezaslišano. Vendar je to tudi povsem naravno. Kar pomeni, da ni povsem grdo.

Tako je morda končno prišel čas, o katerem je Puškinov starejši prijatelj Pjotr ​​Andrejevič Vjazemski tako pronicljivo zapisal: »Pesnik nosi svoj svet s seboj: s svojimi sanjami naseljuje puščavo in ko nima s kom govoriti, sam. Verjetno zato mnogi pisci proze menijo, da so pesniki nori. Ne razumejo, kaj je v korist pesniku, če govori v veter v upanju, da bo ta veter nekoč in nekam nosil zvoke njihove duše; da se bodo pravočasno zlili z odzivi vsega lepega in ne bodo izginili, kajti ko je nesmrtnost duše, potem mora biti nesmrtnost poezije. Proza bi morala bolj ali manj govoriti prisotnim; Poezija lahko govori tudi tistim, ki so odsotni: ne potrebuje neposrednega graja prisotnih poslušalcev. V poeziji je odmev: nekje in nekoč se bo odzvala na svoj glas.

Y. Orlitsky

Ruski pesniki druge polovice 19. stoletja

Fedor Glinka

Vojna pesem, napisana med pristopom sovražnika v provinco Smolensk

Zazvenel je zvok vojaške trobente,
Ropotanje skozi nevihto žaljivo grmenje:
Ljudje, vzgojeni v pokvarjenosti,
Grozi nam s suženjstvom in jarmom!
Množice tečejo, gladko s koristoljubjem,
Zavijanje kot mesojedci
Alkaya pije kri v Rusiji.
Gredo, njihova srca so trd kamen,
V rokah se vrtita meč in plamen
V smrt vasi in mest!

S krvjo prepojeni transparenti
škrlatno na trepetajočih se poljih,
Sovražniki pletejo verige ujetništva,
V njihovih polkih grozi nasilje.
Odhajajo, ki jih žene žeja po poklonu, -
O strah! odtrgati predrzne roke
Iz božjih templjev lepote!
Gredo - in njihova sled je pepel in stepe!
Na starejše so nataknili verige,
Pritegnite lepoto v muke!

Ali zdaj spimo v miru,
Ruski zvesti sinovi?!
Gremo, zaprimo se v vojaško formacijo,
Gremo - in v vojnih grozotah
Prijatelji, domovina, ljudje
Poiščite slavo in svobodo
Ali pa vsi pademo na rodna polja!
Kaj je bolje: življenje - kjer so vezi ujetništva,
Ali smrt - kje so ruski transparenti?
Biti heroji ali sužnji?
Izginili svet srečni dnevi
Žari vojna:
Oprostite mi, tehtajte, jate, njive!
V orožje, otroci tišine!
Zdaj, to uro, mi, o prijatelji,
Kovamo srpe in pluge v meče:
Borite se zdaj - ali nikoli!
Upočasnite uro - in prepozno bo!
Že blizu, blizu čas grozi:
Težava je blizu za vse!

In vse, se mi zdi, bom upošteval prisego:
Zabava in veselje, da ne veš
Dokler sovražnik svete dežele
Nehajte krvaveti!
Tam prijatelj pokliče prijatelja v boj,
Žena, jokajoč, pošlje moža
In mati v boj - njeni sinovi!
Ženin ne razmišlja o nevesti,
In glasneje kot trobente na častnem polju
Klicanje domovine ljubezni!

Pesem ruskega bojevnika ob pogledu na gorečo Moskvo

Nevihtna noč se mrači, temni se,
In veter buči, in grom buči;
Moskva gori
In ruski bojevnik poje pesem:

»Prestolnica kraljev gori, gori;
Nad njo v krvavih oblakih groma
In jeza božje desnice ...
In ognjeni viharji vse naokoli.

O Kremelj! Tvoji sveti zidovi
In stolpi so ponosni na stenah,
Palače in templji so pozlačeni
Padli bodo, ponižani, v prah! ..

In vse, kar je antika posvetila,
Na vetrove z dimom bo odletel!
In mesto je ogromno kot grob
Ali divjine so zapuščene, molčale bodo! ..
In ponosni sovražnik, ki zapušča stepe
In kopice pepela okoli Moskve,
Grozeče dvignite meč in verige
In vojska se bo preselila na bregove Neve ...

Ne ne! Ne bo pil vode
Z veličastnih bregov Neve:
Vstale so vojske in ljudstva
In prestol kralja čuva ljubezen!

Prijatelji, razveselite se! Maščevanje je blizu:
Že vodja, naš sivolasi favorit,
urejeno modro gibanje čet
In v zadnjem delu sovražnika grozi težave!

In mi, prijatelji, ustvarjalcu molitve:
O, daj, vsemogočni, nam, stvarniku,
Tako da je ta čudovita ljudstva bitka
Konec so kronali s slavo!

Oddaja - in vsem se dvignejo oči,
Z orožjem v nebesa:
Blisk strele je trikrat tekel
Z čistimi sabljami in bajoneti!

Med 1812-1816

Metulj

Lep pomladni večer
Ko je sivi mrak oblekel svet,
Na bujni, dišeči vrtnici
Utrujeni molj je sedel;
V radosti, v morju užitka,
Srečnik pije nektar pozabe ...
Toda nenadoma sosednja dvorana
Vrstice luči so se prižgale,
Nora je zaslepil sijaj
In ni si mogel pomagati.

Leti, odnese ga sijaj,
Kroženje, plapolanje blizu sveče.
Kje? - zaveden norec!
Ustavi se!.. Ti žarki...
Ampak on je že v njih, že gori,
Trepetanje, gorenje - in umiranje!
Zaman z jutranjo zarjo,
Prebujanje na dišeči vrtnici,
Zgodnji prijatelj,
Iščem prijatelja v rosni travi,
V žalosti plapola nad rožami
In dan preživi v tesnobi.
Ni ga več! .. umrl v dvorani
Lekcija in strah vsem moljem.

Tako žejen časti,
Zapustiti senco domačih gozdov
In očetove hiše so mirne,
Kjer nas čakata prijateljstvo in ljubezen,
Zapeljan od lažnih žarkov,
Teci, slep, za sanje,
Bežimo od slave, da bi vzeli krono;
O, kako smo si tukaj z moljem podobni!
Tudi mi smo podobni zablodam:
Oni so konec njega in nas.

sanjsko klicanje

Večerna zarja rdeči,
Pogled v srebrni potok;
Zefir piha z dišečih jas,
In potok tiho pljuska.
Polja molčijo, vasi molčijo,
In sladek glas Philomele
Daleč lije v tišini ...
Na poljih so se megle umirile;
Trepetajoče zvezde zgoraj
Zadaj se je zasvetila lahka meglica ...
Ampak imam čudovit pogled na nebesa,
Dežela razkošnih slik,
Niti ta cvetoči svež gozd,
Niti lepe doline
Ne morejo prinesti sreče.
Ni zame lepota narave,
In ti, moja mlada leta,
Cvetela boš v skrivni žalosti! ..
Pridi, vsaj vabiš,
Čudovito v vaših sanjah in žalosti,
O prijatelj nesrečnih, sladek spi!
Pridi - in z nežno roko
Pripeljite žalostno k počitku
In ugasni jek srca!
Poklican sem v deželo sanj...
Ali ni to tvoj pozdravni glas?
Skrij se pred utrujenimi očmi
Slike nesreče in trpljenja...
Tam! do sijočih zvezd
Iz tega bivališča razvade,
Izpod roke železne skale,
Tam, v višave zvezd! ..
Ah, pokaži mi lepo deželo,
Kje je resnica, v čudoviti lepoti,
V svojih neomajnih pravicah;
Kjer ni ovir za razsvetljenje,
Kjer so prevladali zakoni
In kjer svoboda ni v verigah!..
Pridi!.. Ampak nisi upošteval klica,
Nadležna jutranja luč gori,
In nov dan me kliče
Spet na novo trpljenje! ..

Do Puškina

1
Ti verzi so bili napisani leto pred tem, po branju prvih dveh pesmi Ruslana in Ljudmile. - Opomba. F. Glinka.

O Puškin, Puškin! kdo si ti
Vas naučili očarati v čudežnih verzih?
Kateri od prebivalcev nebes,
Ljubim te kot otroka
Leleya, bayal v zibelki?
Samo vi ste videli belo luč
Eros je prišel k tebi
In z milostnim božanjem sedel ...
In muze, sem slišal nasvet
Namerno je obdržala cela družina
In ko so končali dolg prepir, so rekli:
"Odrasti, zabavaj se - in bodi pesnik!"
In odrasel si, zabaval se do mile volje,
In dar bogov je odraščal s tabo:
In zdaj je blaženost nepreviden delež,
Poješ veselje in ljubezen,
Jejte užitke, užitke,
In topot konj, grom bitke,
In urok čarovnic in čarovnikov,
In ruski vitezi zabave ...
Naslonjen pod veličastnimi hrasti,
Samo ti si pel, mladi pevec,
in dobrega duha sivi hrastov gozd,
Starodavna dejanja, starodavna slava
Mlada pevka je okronana!
In vsa preteklost se obnavlja:
Vstal v pesmih antike,
In pesem je polna čarovnije! ..
In strašna luna
Zakopan za dimnim oblakom
In tiho se zaljubil v tvojo pesem ...
Vse je bilo slišati in tišina:
V puščavi je odmev tih,
Pozornost vala je obkrožila
In zdelo se je, da so obale slišale!
In v njih mlada morska deklica
Pozabil sem junaka Rogdaja,
Domače vode - vrbovi travniki
Teče božat mlado pevko ...
Usoda in sivi čas
Ne boj se, mlada pevka!
Sledi bodo izginile generacije,
Toda talent je živ, genij je nesmrten! ..

Krik obžalovanja

Bog! brez jeze

Zameri me s svojim.

psalm 6

Ne udari me, o Jezni!
Ne razkrivaj mojih grehov!
Že ovenem, kot v opoldanski vročini
Pozabljena žita v morjih peska;
Moj duh je zmeden, moj um upada,
Moje življenje se zjutraj zmrači ...
Gori z bolečim ognjem
Moje rumene oči
In nejasne nočne vizije
Moj duh je utrujen.
Obdan sem, kot veriga, s strahom!
Povsod me, kot senca, spremlja melanholija:
Kako težka je tvoja roka!
Toda na glavo sem si posul prah -
In v prahu na čelu pred vami!
Poslušaj moj stokajoči glas!
Usmili se me, o Bog!
V duhu iščem nebesa,
In ponoči neprespana postelja
Dežujem vrele solze!
Vržen sem kot polomljen timpanon
Kot zvonka harfa brez strun;
Povsod imam mrežo - sovražniki so jezni!
Povsod sije tvoj perun!
Z mrazom preplavljene slutnje:
Ali mi groziš s smrtjo ali s peklom?
V krsti pa ne pojejo pesmi!
In v peklu, o moj Bog vsemogočni,
V tem breznu strašne smrti,
Nisi hvaljen!
In gorim od žeje po pohvali
Vsako uro si z ljubeznijo
In pusti kasnejši spomin
Duša, ki si jo rešil, glas.
O veselje! veselje! jok srca
Poslušal moj Gospod!
Razsvetlil si me, moj Večni!
S svojim skrivnostnim obrazom!
Proč, hudoben z darili,
S strupom tega pobeglega življenja!
Nočem biti več s tabo!
Ustvarjalec! v tvoji sveti ljubezni
Opran, bom kot nov;
In blagoslovi te z vsem srcem,
Vice zarjaveli okovi
Vrgel se bom daleč stran!

Molitev duše

Poslušaj glas moje prošnje,

Moj kralj in moj Bog: glede

Molil bom k tebi, Gospod.

psalm 5

K Tebi, moj Bog, hitim z molitvijo:
Utrujen sem od življenja, kot bitke!
Kam naj dam svoje srce?
Povsod klic zlih strasti;
In v zlatih skodelicah - strup,
In pod dišečo travo - mreža.
Tam mi ljudje gradijo nesreče;
In potem strasti divjajo v prsih!
Moj ščit je zlomljen, moja sulica je v kosih,
In zame ni roke varuha!
Sem ubogi berač, brez zaščite;
Okoli mene vrejo težave
In moja bleda lica
Izkopali so solze.
Sama, brez vodje in brez luči,
Taval sem v tem temnem življenju,
In poletja so minila
Vrela moja mladost.
Povsod mrzlo, smejano
Nad mojim ognjenim srcem,
In hudobni so prisegli
Ne po meni, ampak po tvojem imenu.
Ampak ti jaz, moj veliki Bog,
Učil miru v nevihtah!
Vi ste helikopter v divji puščavi
Opijen z nebeško vlago!
Postal si ograja okoli mene,
In žalostno diham veselje.
Aja! Moja pot je bila pot omrežij;
Toda ohranil si me nevidnega!
In vihar ognjenih strasti,
kako grozne sanje hitel mimo;
Tesnobna bitka življenja se je umirila ...
Oče! Kako sladko je biti s tabo!
Odpelji me iz te ječe
V tvojo nevidno luč!
Ves dar Tvoje svete desnice:
In dolžina, in sreča let!