Ikona sv. Simeona Stolpnika. Simeon Stolpnik življenje Molitev k menihu Simeonu Stolpniku za vrnitev Cerkve, ki jih je hudičevo obrekovanje odtrgalo od nje.

Prečastiti oče Simeon! Poglej na nas usmiljeno in tiste, ki so predani zemlji, dvigni v nebeške višave.

Ti si žalost v nebesih, mi smo na zemlji spodaj, oddaljeni od tebe, ne samo zaradi kraja, ampak zaradi naših grehov in krivic, vendar se zatekamo k tebi in kličemo: povej nam, naj hodimo po tvoji poti, razsvetljuj in vodi.

Vse tvoje sveto življenje je bilo ogledalo vsake kreposti. Ne nehaj, božji služabnik, vpiti h Gospodu za nas.

Prosimo za priprošnjo pri našem vsemusmiljenem Bogu, mir Njegove Cerkve, pod znamenjem bojevitega križa, soglasje v veri in edini modrosti, praznoverje in razkol, iztrebljanje, potrditev v dobrih delih, ozdravljenje bolnih, žalostno tolažbo. , užaljena priprošnja, pomoč v stiski.

Ne zasramuj nas, ki prihajamo k tebi z vero. Vsi pravoslavni kristjani, s tvojimi opravljenimi čudeži in milostmi blagoslova, te priznavajo za svojega zavetnika in priprošnjika.

Odkrij svoje starodavno usmiljenje in pomagal si njihovemu očetu na vsej poti, ne zavrni nas, njihovih otrok, ki korakajo v svojih korakih proti tebi.

Prihaja vaša najbolj častna ikona, kot da živim za vas, priklonimo se in molimo: sprejmite naše molitve in jih ponudite na oltar božje dobrote, naj prejmemo milost in pravočasno pomoč v naših potrebah. Okrepi našo strahopetnost in nas utrdi v veri, vsekakor pa upamo, da bomo po tvoji molitvi prejeli vse dobro iz Gospodovega usmiljenja.

O, veliki božji služabnik! Vsem nam, z vero k tebi pritekajočo, pomagaj nam s svojo priprošnjo h Gospodu in vse nas vladaj v miru in kesanju, končaj naše življenje in se z upanjem nastani v blaženem Abrahamovem črevesju, kjer sedaj veselo počivaš v trudu. in dela, slavi Boga z vsemi svetniki, v Trojici slave, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev k svetemu Simeonu Stolpniku

Prečastiti oče Simeon! Poglej na nas usmiljeno in povzdigni v nebeške višave tiste, ki so zavezani nečimrnemu zemeljskemu.

Ti si na nebeških višinah, mi pa na zemlji spodaj, odmaknjeni od tebe, ne toliko zaradi kraja kot zaradi naših grehov in krivic, in se zatekamo k tebi in kličemo: vodi nas na pravo pot, razsvetli nas in nas vodi.

Vse tvoje sveto življenje je bilo ogledalo vsake kreposti. Ne prenehaj, svetnik Božji, moliti Gospoda za nas.

Prosi za priprošnjo pri vsemusmiljenem Bogu našega miru njegovi Cerkvi, v znamenju bojevitega križa, soglasje v veri in soglasje, filozofije in razkoli, iztrebljanje, potrditev v dobrih delih, ozdravljenje bolnih, žalostna tolažba, užaljen zaščita, stiski pomoč.

Ne razočarajte nas, ki z vero prihajamo k vam.
Vsi pravoslavni kristjani, polni tvojih čudežev in blagoslovljeni z milostmi, te priznavajo za svojega pokrovitelja in zaščitnika.

Razodeni svoje starodavno usmiljenje, s katerim si pomagal našim očetom, ne zavrni nas, njihovih potomcev, ki stopamo po svojih korakih proti tebi.

Stojimo pred tvojo dragoceno ikono, padamo in te molimo kot živega: sprejmi naše molitve in jih daruj na oltar Božjega usmiljenja, da bomo po tebi prejeli milost in pravočasno pomoč v naših potrebah. Okrepi našo strahopetnost in nas utrdi v veri in brez dvoma upamo, da bomo po tvoji molitvi prejeli vse blagoslove Gospodovega usmiljenja.

O, veliki božji svetnik! Pomagaj vsem nam, z vero, ki teče k tebi, pomagaj s svojo priprošnjo h Gospodu in daj, da vsi v miru in kesanju končamo svoje zemeljsko življenje in se z upanjem preselimo v blaženo Abrahamovo črevo, kjer sedaj veselo počivaš. dela in dejanja, ki slavijo Boga z vsemi svetniki, poveličanega v Trojici, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.

Troparion menihu Simeonu Stolpniku, ton 1

Steber potrpežljivosti si bil, ljubosumni oče, prečastiti, Job v strastih, Jožef v skušnjavah in netelesnem življenju, ki si bil v telesu, Simeon, oče naš, moli Kristusa Boga, da se reši naših duš.

Kondak menihu Simeonu Stolpniku, ton 2

Poiščite zgornje, parite se z nižjimi in naredite ognjeni voz, ognjeni steber: ta sogovornik je bil angel, častiti, ki je z njimi neprestano molil k Kristusu Bogu za vse nas.

Sedalen menihu Simeonu Stolpniku, ton 8:

Gospodov križ je modrejši na zemlji in ko ste mu sledili do konca, se niste vrnili s svojim umom na svet, božje modri: z vzdržnostjo in deli strasti, ki ste ubili in pripravili tempelj za tvoj Gospod. Sprejel si tudi darove povračila, ozdravljaj bolne in odganjaj duhove, prečastiti Simeone, moli Kristusa, Boga grehov, zapusti poklon tistim, ki z ljubeznijo praznujejo tvoj sveti spomin.
tolmačenje

Spomin: 1./14. september Sveti Simeon je postavil temelje novi vrsti askeze – »romarski«. Ko je zgradil nekaj metrov visok steber, se je naselil nanj in se s tem prikrajšal za možnost ležanja in počitka. Dan in noč je stal kot sveča v pokončnem položaju in skoraj neprekinjeno molil in premišljeval o Bogu. Poleg vzdržnosti pri hrani je prestal številne stiske: dež, vročino in mraz. Jedel je namočeno pšenico in vodo, ki so mu jo prinašali ljudje. Njegov izjemni podvig je postal znan v mnogih državah, k njemu so se začeli zgrinjati številni obiskovalci iz Arabije, Perzije, Armenije, Gruzije, Italije, Španije in Velike Britanije. Ko so videli njegovo izjemno moč in poslušali njegove navdihnjene napotke, so bili številni pogani prepričani o resničnosti krščanske vere in so se krstili. Svetemu Simeonu je bil podeljen dar zdravljenja duhovnih in telesnih bolezni ter je predvideval prihodnost. K njemu molijo za ozdravitev bolezni, dar potrpežljivega prenašanja bolezni ter sprejemanja skušnjav in božje previdnosti. K njemu molijo tudi za opomin in spreobrnjenje nekristjanov in malovernih, za vrnitev v naročje Cerkve ljudi, ki so zašli v sekte.

O, sveta glava, prečastiti oče, blaženi opat Simeon! Ne pozabi svojih ubogih do konca, ampak vedno se spominjaj nas v svetih in blagih molitvah k Bogu: spomni se svoje črede, tudi če si se rešil, in ne pozabi obiskati svojih otrok, moli za nas, sveti oče, za svoje duhovni otroci, kot imejte pogum do nebeškega kralja: ne molčite za nas Gospodu in ne zaničujte nas, ki vas častimo z vero in ljubeznijo: spomnite se nas nevrednih pri prestolu Vsemogočnega in ne prenehajte moliti za nas Kristusu Bogu, kajti dana ti je milost, da moliš za nas. Ni domišljija, da je bitje mrtvo: tudi če ste umrli od nas v telesu, vendar ste še vedno živi po smrti, ne oddaljite se od nas v duhu, varujte nas pred puščicami sovražnika in vsemi čari demonov in hudičevih zvijač, našega dobrega pastirja. Tudi če so relikvije tvojega raka vedno vidne pred našimi očmi, a tvoja sveta duša z angelskimi četami, z netelesnimi obrazi, z nebeškimi silami, pri prestolu Vsemogočnega, se dostojno veseli, vodi te resnično in živega po smrti, mi pademo in vas molimo: molite za nas k Vsemogočnemu Bogu, v korist naših duš, in prosite nam čas za kesanje, naj nemoteno preidemo iz zemlje v nebesa, od grenkih preizkušenj, demonov, zračnih knezov in naj rešimo se večnih muk in nebeško kraljestvo dedinje naj bo z vsemi pravičnimi, ki so od začetka ugajali našemu Gospodu Jezusu Kristusu: Njemu pripada vsa slava, čast in češčenje, z Njegovim brezčetnim Očetom in s svojim presvetim in dobrim in oživljajočim Duhom, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen.

Molitev k menihu Simeonu Stolpniku za vrnitev Cerkve, ki jo je hudičevo obrekovanje odtrgalo od nje

O sveta glava, prečasni oče, blaženi abba Simeon, ne pozabi svojih nesrečnih do konca, ampak se nas spomni v svojih svetih in ugodnih molitvah k Bogu. Ne pozabite na svojo čredo, ki jo sami pasete, in ne pozabite obiskati svojih otrok. Prosi za nas, sveti oče, za svoje duhovne otroke, ker imaš drznost do nebeškega Kralja, ne nehaj moliti za nas pri Gospodu in ne zanemarjaj nas, ki te častimo z vero in ljubeznijo. Spomnite se nas, nevrednih, pri prestolu Vsemogočnega in ne prenehajte moliti za nas Kristusa Boga, kajti milost vam je bila dana, da molite za nas. Kajti ne smatramo te za mrtvega: čeprav si se telesno odselil od nas, ostajaš živ tudi po smrti. Ne oddaljite se od nas v duhu, varujte nas pred puščicami sovražnika in pred vsemi demonskimi zapeljevanji in zvijačami hudiča, našega dobrega pastirja. Čeprav so relikvije tvojega raka vedno vidne pred našimi očmi, toda tvoja sveta duša z angelskimi četami, z breztelesnimi obrazi svetnikov, z nebeškimi silami, na prestolu Vsemogočnega, je vredna zabave. In zdaj, ko vemo, da si resnično živ in v smrti, padamo k tebi in te molimo, naj moliš za nas k Vsemogočnemu Bogu v korist naših duš in nam izprosi čas za kesanje in nemoten prehod z zemlje v nebesa in osvoboditev od grenkih preizkušenj, demonov, zračnih knezov in večnih muk. In bodimo dediči nebeškega kraljestva z vsemi pravičnimi, ki že od nekdaj ugajajo našemu Gospodu Jezusu Kristusu. Ki si zasluži vso slavo, čast in čaščenje s svojim bespočetnim Očetom in z Najsvetejšim in Dobrim in njegovim Življenjskim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Podrobno: akatist Simeonu Stolpniku - iz vseh odprtih virov in iz različnih koncev sveta na spletnem mestu za naše drage bralce.

Kondak, glas 2:
Poiščite zgornje, parite se z nižjimi in naredite voz iz ognjenega stebra: ta sogovornik je bil angel, častiti, z njimi h Kristusu Bogu, ki neprestano moli za vse nas.

Sedalen, ton 8:
Gospodov križ je modrejši na zemlji, in ko mu je sledil do konca, se nisi vrnil s svojim umom na svet, božje modro: z vzdržnostjo in trudom strasti, umoril in pripravil tempelj za tvoj Gospod. Sprejel si tudi darove povračila, ozdravljaj bolne in odganjaj duhove, prečastiti Simeone, moli Kristusa, Boga grehov, zapusti poklon tistim, ki z ljubeznijo praznujejo tvoj sveti spomin.

molitev:
Prečastiti oče Simeon! Poglej na nas usmiljeno in tiste, ki so predani zemlji, dvigni v nebeške višave. Ti si žalost v nebesih, mi smo na zemlji spodaj, odmaknjeni od tebe, ne le zaradi kraja, ampak zaradi naših grehov in krivic, ampak se zatekamo k tebi in kličemo: povej nam, naj hodimo po tvoji poti, razsvetljuj in vodi. Vse tvoje sveto življenje je bilo ogledalo vsake kreposti. Ne nehaj, božji služabnik, vpiti h Gospodu za nas. Prosimo za priprošnjo pri našem vsemusmiljenem Bogu, mir Njegove Cerkve, pod znamenjem bojevitega križa, soglasje v veri in edini modrosti, praznoverje in razkol, iztrebljanje, potrditev v dobrih delih, ozdravljenje bolnih, žalostno tolažbo. , užaljena priprošnja, pomoč v stiski. Ne zasramuj nas, ki prihajamo k tebi z vero. Vsi pravoslavni kristjani, s tvojimi opravljenimi čudeži in milostmi blagoslova, te priznavajo za svojega zavetnika in priprošnjika. Odkrij svoje starodavno usmiljenje in pomagal si njihovemu očetu na vsej poti, ne zavrni nas, njihovih otrok, ki korakajo v svojih korakih proti tebi. Prihaja vaša najbolj častna ikona, kot da živim za vas, priklonimo se in molimo: sprejmite naše molitve in jih ponudite na oltar božje dobrote, naj prejmemo milost in pravočasno pomoč v naših potrebah. Okrepi našo strahopetnost in nas utrdi v veri, vsekakor pa upamo, da bomo po tvoji molitvi prejeli vse dobro iz Gospodovega usmiljenja. O, veliki božji služabnik! Vsem nam, z vero k tebi pritekajočo, pomagaj nam s svojo priprošnjo h Gospodu in vse nas vladaj v miru in kesanju, končaj naše življenje in se z upanjem nastani v blaženem Abrahamovem črevesju, kjer sedaj veselo počivaš v trudu. in dela, slavi Boga z vsemi svetniki, v Trojici slave, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Menihu Simeonu Stolpniku na čudoviti gori (tropar in kondak)

Тропарь, Рі»Р°СЃ 1:

Пусты́нный жи́тель, Рё РІ телеси́ А́нгел, / Рё чудотво́рец яви́лся еси́, Р'РѕРіРѕРЅРѕМЃСЃРµ, о́тче РЅР° С€ Симео́не, / посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния РїСЂРёРёМЃРј, / исцеля́еши неду́жныя Рё ду́ши РІРµМЃСЂРѕСЋ РїСЂРёС‚ ека́юс‰Рёс… с‚Рё. / Сла́ва ла́вшему тебе́ кре́пость, / сла́ва Р'енча́вшеРу°СЃЃ, °СЂРу°СЃЃ, °СЂР°СЃЃ, // С ”RµMAR#SЃS‚PICѓSЋS‰RµRјSѓ S‚RѕR±RѕMЃSЋ RІСЃRµRј исцеR”RµMЃРЅРёСЏ.

Кондак, Ір»в°СЃ 2:

R'C ‹MѓS € € € с¶ ¶r °» ° °, rґrѕr »СњРѕР ° Сџ ° С сsm» РѕР¶remѓrі, / Ryo, Сџ џrєrѕ Рѕ ± r, r ѓs. / тем РѕР±Р» иста́л еси́ чуде́с заре́ю, преподо́бне, // Рё Христу́, всех Р'РѕМЃРіСѓ, мо́лишися непреста MЃРЅРРЅРѕ Рѕ всех нас.

Назад к списку

Častitljivi Simeon Stolpnik

Častitljivi Simeon Stolpnik Rojen v kapadokijski vasi Sisan v družini kristjanov Susotiona in Marte. Pri 13 letih je začel pasti očetove ovce. To prvo pokorščino je obravnaval vestno in z ljubeznijo.

Nekoč je bil Simeon, ko je v cerkvi slišal evangeljske zapovedi blagrov, šokiran nad njihovo globino. Ker ni zaupal lastni nezreli presoji, se je takoj obrnil z vprašanji na izkušenega starca.

Starešina je mladeniču rade volje razlagal vsebino slišanega in ga končno utrdil v odločenosti, da hodi po evangeljski poti. Ne da bi šel domov, je Simeon odšel v najbližji samostan in bil po solznih prošnjah teden dni kasneje sprejet v vrste bratov.

Ko je bil Simeon star 18 let, je sprejel meniške zaobljube in se prepustil podvigom najstrožje vzdržnosti in nenehne molitve. Njegova gorečnost, neznosna za ostale samostanske brate, je vznemirila opata in menihu je predlagal, naj bodisi ublaži svoja asketska dejanja bodisi zapusti samostan.

Častitljivi Simeon Stolpnik iz Antiohije

Nato se je menih Simeon umaknil iz samostana in se naselil na dnu suhega vodnjaka, kjer je lahko svobodno izpolnil svoje stroge zaobljube. Čez nekaj časa so se opatu v sanjah pojavili angeli, ki so mu ukazali, naj Simeona vrne v samostan.

Vendar menih ni ostal dolgo v samostanu. Kmalu se je umaknil v kamnito jamo, ki se nahaja blizu vasi Galanissa, in tam živel tri leta ter se vedno bolj izboljševal v meniških dejanjih.

Glas o svetem Simeonu je segel do najvišje cerkvene hierarhije in do cesarskega dvora. Antiohijski patriarh Domninos II je obiskal meniha, obhajal božjo liturgijo na stebru in obhajal asketa svetih skrivnosti.

Očetje, ki so delali v puščavi, so izvedeli tudi za svetega Simeona, ki je izbral tako težko obliko askeze. V želji preizkusiti novega podvižnika in ugotoviti, ali so njegova pretirana dejanja všeč Bogu, so k njemu poslali svoje odposlance, ki naj bi v imenu očetov ukazali svetemu Simeonu, naj stopi dol s stebra. V primeru neposlušnosti so ga morali na silo zvleči na tla, in če je pokazal ponižnost, so jim v imenu očetov naročili, naj ga blagoslovijo za nadaljevanje podviga. Menih je pokazal popolno pokorščino in globoko krščansko ponižnost.

Menih je postopoma povečeval višino stebra, na katerem je stal. Njegov zadnji steber je bil visok 40 komolcev. Okoli njega so postavili dvojno ograjo, ki je prepovedovala neurejenim množicam ljudi, da bi se menihu preveč približali in motili njegovo molitveno zbranost. Ženske na splošno niso smele izven ograje.

Sveti Simeon Stolpnik iz Antiohije in njegova mati Marta iz Kapadokije

Pri tem menih ni naredil izjeme niti za lastno mamo, ki ji je po dolgem in neuspešnem iskanju končno uspelo odkriti pogrešanega sina.

Ker ni dosegla datuma, je umrla kar tako, naslonjena na ograjo, ki obdaja steber. Nato je menih prosil, naj mu prinesejo krsto in se spoštljivo poslovil od pokojne matere - nato pa je njen mrtvi obraz zasijal v blaženem nasmehu.

Menih Simeon Stolpnik je preživel 80 let v intenzivnih meniških podvigih, od tega je 47 let stal na stebru. Bog mu je dal opraviti resnično apostolsko službo pod tako nenavadnimi pogoji - mnogi pogani so sprejeli krst, šokirani nad moralno vzdržljivostjo in telesno močjo, ki jo je Gospod podaril svojemu asketu.

Prvi, ki je izvedel za smrt meniha, je bil njegov najbližji učenec Anton. Prestrašen, ker se njegov mentor tri dni ni pokazal ljudem, je splezal na steber in našel njegovo mrtvo truplo, sklonjenega v molitvi.

Pokop meniha je opravil antiohijski patriarh Martyrios v navzočnosti velikega zbora duhovščine in ljudi. Pokopan je bil blizu stebra. Anton je na mestu svojih podvigov zgradil samostan, na katerem je bil poseben blagoslov sv. Simeona.

Sveti Simeon Stolpnik iz Antiohije in njegova mati Marta iz Kapadokije »

SIMEON DRŽAVA
Troparion, ton 1

Steber potrpežljivosti si bil, / ljubosumni prednik, prečastiti, / Jobu v strastih, Jožefu v skušnjavah, / in netelesnega življenja, ki si bil v telesu, / Simeon, naš oče, / moli Kristusa Boga, reši naše duše.

Kondak, ton 2

Išči najvišjega, pari se z najvišjim / in naredil voz iz ognjenega stebra, / ta sogovornik je bil angel, častitljivi, / z njimi h Kristusu Bogu / molil neprenehoma za vse nas.

Molitev k svetemu Simeonu Stolpniku

Častitljivi Simeon Stolpnik

O, sveti in veliki božji služabnik Simeon! Ko ste z dobrim podvigom delali na zemlji, ste v nebesih prejeli venec resnice, ki ga je Gospod pripravil za vse tiste, ki ga ljubijo. Ob pogledu na tvojo sveto podobo pa se veselimo slavnega konca tvojega bivanja in častimo tvoj sveti spomin. Ti, ki stojiš pred Božjim prestolom, sprejmi naše molitve in prinesi k vsemusmiljenemu Bogu, da nam odpusti vsak greh in nam pomaga, da se zoperstavimo hudičevim zvijačam in se znebimo žalosti, bolezni, težav in nesreč in vsega zlo, živeli bomo pobožno in pravično v sedanjosti vekomaj in počaščeni bomo s tvojo priprošnjo, če ne vredni Esme, da vidimo dobro na deželi živih, slavimo Enega v Njegovih svetih slavimo Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.

Akatist pravičnemu Simeonu Bogoprejemniku

Kondak 1

Izbrani za oznanjevalca nastopa Kristusa med ljudmi, sveti pravični starešina Simeon, vam prinašamo hvalno petje, o Bogoprejemnik, a vi, kot da bi imeli pogum do Gospoda, ga nosili na rokah, molite, da odrešeni bomo, kličemo z ljubeznijo:

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Ikos 1

Gospodov angel je bil poslan, da pove starešini Simeonu, kot da bi se resnično iz Device rodil obljubljeni Odrešenik sveta Kristus. Kadarkoli mu berem knjigo preroka Izaija, pridem do mesta, kjer je zapisano: »Glej, Devica bo v maternici vzela in rodila sina Emanuelovega,« in sem zmeden glede tistih, ki so bili izrečeni, razmišljal v sebi, kako je to mogoče, potem se mu bo prikazal angel in oznanil, kot da ne bi mogel videti smrti, dokler vidi rojstvo Device Kristusa Gospodovega. Zdi se, da je tako čudovita Božja previdnost o njem, prosimo ga takole:

Veselite se, s senilnimi sivimi lasmi in pridobljeno resnično modrostjo; veselite se, v Božjem Duhu, ker je pravičen in pobožen človek izpričan.

Veselite se, v vseh opravičenjih Gospodovih ste hodili brezmadežno in brez spotikanja; Veselite se, ugajajte Gospodu z vsem svojim življenjem.

Kondak 2

Videti starca, kot da se trebuh poleti množi, trud in bolezen se mu množita, žalosti njegovo dušo, kot da se čas njegovega prihoda nadaljuje, na zemlji se bo ista želja razrešila in očetu, solzno prosi odpuščanja zase, kliče Boga: Aleluja.

Ikos 2

Razumite nerazumljen um oznanjenih od angela, ki iščejo starca, zbegano pravijo v sebi: kaj je ta čuden in neprijetno povedan zakrament, kot da bi Devica v maternici spočela in rodila Sina? Hrana Device je čista, kakor da ne pozna moža, more roditi, in Kdo bo Ta, Ki se mora roditi brez moža, Sin Device? Čedalje bolj preizkušaj sveto pismo, razumej iz njih to veliko pobožno skrivnost, kakor se spodobi Bogu, da se prikaže v mesu, vendar reši človeka po Bogu in po človeku. Medtem bomo čudežno prepevali čudoviti modrosti božjega nasveta blaženega spremljevalca modrosti in mu tako klicali:

Veselite se, ker ste svoje srce očistili s svetim življenjem; Veselite se, ker ste s čistostjo svojega srca pridobili gorečo ljubezen do Boga.

Veselite se, ker ste ustvarili svoj čisti um z ljubeznijo do Boga; Veselite se, ker ste s čistostjo svojega uma razjasnili um božanskega pisma.

Veselite se, ker vas je k veri v Kristusa pripeljalo razumevanje svetih spisov; Veselite se, ker ste bili poučeni z vero in upanjem za upanje na veselje Izraela.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 3

Moč Božjega Duha, obudi tistega dne starega človeka, pridi v cerkev in ko pripelješ starša Deteta Jezusa, ga ustvari po navadi zakonitega o njem, in da ima videl Dete, abie razumeti po Duhu, saj je to obljubljeni Odrešenik sveta Kristus, in vesel kliči k Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Ker je imel misli videti Boga in je bil v Dusu, je tedaj starejši Simeon sprejel Dete Jezusa v roko in blagoslovil Boga ter rekel Mariji, svoji materi: njihove misli se bodo razodele iz mnogih src. Čudeči se takšni svetnikovi razgledanosti, pomirimo bogonosca s tem petjem:

Veselite se, pronicljivi teolog, Kristus Gospodov, v obliki otroka štirideset dni, ko ste spoznali Božjega Duha; Veselite se, sveti Božji pridigar, ki ste prišli k Bogu v mesu in glasno pridigali za odrešenje sveta.

Veselite se, bogoljubni pobožni, neizrečeno veseli prihoda Izraelovega veselja, ki ste ga upali; Veselite se, najbolj blaženi bogovidec, ki se pojavi Bog v mesu, ne pameten do točke, ampak tudi gledanje telesnih oči.

Veseli se, o pravični Bog, ki držiš celotno stvarstvo s svojo roko, s svojimi senilnimi rokami zaznavaš; Veseli se, o pravi Bogonosec, Bog, Njegovo nebo in zemlja ne moreta prenesti, v rokah svojega telesa nosiš.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 4

Nevihta v notranjosti motečih misli vstopi v dušo Svete Matere Božje, ko blagoslovite Yu Simeona, uporabite besede zanjo: "In orožje bo šlo skozi tvojo dušo." Tudi ko je Sveta Devica slišala, je bila najprej v zadregi zaradi te besede, enako, kot da bi bila Gospodova služabnica, se je izdala Gospodovi volji in mu rekla: Aleluja.

Ikos 4

Poslušanje Jožefa in Blažene Matere in čudovite Device prerokb jasnovidnega starešine o Detetu, čudenje tistim, ki so govorili o Njem. Mati, hrani vse te besede in zbira v svojem srcu. Tako tudi mi s preroškim čudežnim starcem s čudnim glagolom mu bomo tako toplo vzklikali:

Veselite se, Božji prerok, bogato napolnjen s preroškim darom; Veselite se, gnojilo starih prerokov in hvalnica novih vidcev.

Veselite se, kot stražar je zvest, sredi obeh zavez, stare in nove, postavljen na božansko stražo; Veselite se, od tod preteklost in prihod sveta in človeške rase z enim samim pogledom očesa.

Veselite se, kot varuh je zvest, budno pozoren in naporen, prišel bom do gospodinjstva Kristusa, ki je šel na srečanje; Veselite se, napovedovanje Kristusovih strasti, da še vedno obstajam za Dojenčka, in napovedovanje bolezni in srčne bolečine njegove Matere.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 5

Božanska zvezda, predhodnica božanske luči, vidimo te, najbolj blagoslovljena od Boga. Ta bo, Njegova luč bitja je oznanjala, da si, dviga razsvetljenje resnice v vseh narodih, od njih tudi mi, z lučjo Njegovega razsvetljenja, hvaležni, da pojemo spretno Bogu: Aleluja.

Ikos 5

»Vidiš moje oči, svoje odrešenje, Gospod, ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudi, luč v razodetju jezika in slavo svojega ljudstva, Izraela,« si klical, blaženi Simeon, vzemi otroka Jezus v tvojo roko, Njega smo zdaj, s strahom in ljubeznijo častimo, Tebi pojemo, kakor Bogonosec in prerok, petje je takole:

Veselite se, vsemu svetu, Judom in Grkom, odrešenje, pripravljeno v Kristusu, pridiganje; Veselite se, ljudje, ki sedijo v temi in v krošnjah smrti, napovedujejo luč, ki jim bo zasijala.

Veselite se, arogantnost Judov, ki so mislili, da so Božje kraljestvo, ki jih je ponižalo; Veselite se in s svojim jezikom oznanjate odrešenje v Kristusu Jezusu.

Veselite se, predznanje nevere zagrenjenih Judov; Veselite se, odrešenje po veri v Kristusa tistih, ki so bili izbrani med Judi, in jezik je vnaprej določen.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 6

Bogonosni pridigar Kristusovega prihoda, vsi, ki so upali na rešitev v Izraelu, si bil ti, bogonosni Simeon. Odslej je Božje ljudstvo začelo verovati, kot da se jim je božje kraljestvo približalo;

Ikos 6

Vzpon v Jeruzalem in vso judovsko deželo, razsvetljenje resnice z lučjo tvojega evangelija, pravični starešina; Glej, prerokinja pravična Ana, ki je v tvoji roki videla Božansko Dete in spoznala po Duhu, da je to tisti, ki je prišel rešit Izraela, pridi ob tisti uri in se izpovej Gospodu in govori o njem vsem, pričakujejo odrešitev v Jeruzalemu. Nadaljujmo in mi, z očiščenim srcem in pametnimi očmi, držimo Božansko dete v roki starešine z vidom, zapojmo to:

Veselite se, ker ste bili prvi, ki ste srečali obljubljenega kralja Izraela, ko ste prvi prišli v svoje mesto in v hišo svojega Očeta; Veselite se, ker ste bili prvi, ki ste videli slavo novega templja več kot slavo starodavnega.

Veseli se, kajti vsem, ki so upali na rešitev, si pokazal veselje, ki so ga upali v Izraelu; Veselite se, kajti zvezda bo zasijala iz Jakoba in se dvignila do moža iz Izraela, kot je prerokoval Balaam, svojemu ljudstvu si oznanil dobro novico.

Veselite se, ker ste s svojim evangelijem razveselili srca tistih, ki so upali; Veselite se, saj nas s svojim pričevanjem o Kristusu utrjujete v veri in upanju.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 7

Želeč, da Simeon preide iz sedanje dobe, očarljivega, si odšel kot dojenček k njemu, Mojster Gospod, vendar si poznal njega in popolnega Boga: isti starec je bil presenečen nad Tvojo nepopisno prizanesljivostjo in veselim jokom. : Aleluja.

Ikos 7

Čudovita so tvoja dejanja, o Gospod, vpije omahli denmi starešina, do katerega se Odrešenik sveta drži od njega. Tudi če te mislim držati kot otroka, jaz ne držim tebe, ampak ti drži mene, kot Bog in Stvarnik vsega in kot Gospodar trebuha in smrti, drži me v tem trebuhu, onemoglega. starec. Pusti me zdaj po Tvoji besedi v miru, kakor da bi moje oči videle Tvoje odrešenje. Poleg tega je miren odhod svetega starešine z zemlje veličasten, kličimo mu takole:

Veselite se, kot zrel pšenični razred na tleh, tako tiho sklonite svojo senilno glavo na smrtno posteljo; Veselite se, kot utrujen popotnik na dolgi poti, ki mirno počiva v snu smrti.

Veselite se, ki ste v veri in pobožnosti umrli mnogo let; Veselite se, iz tega začasnega življenja v globljem svetu v večni počitek ste prešli.

Veselite se, z upanjem na hitro osvoboditev od moči smrti k očetu ste se premaknili; Veselite se, v upanju na večno življenje je vaš duh veselo izdal Gospoda.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 8

Čudno je, da je Bog večen, kot štirideset dni star otrok, v roki starešina je viden, presenečeni bomo nad neizrekljivim, da zavoljo izčrpanosti in dviganja uma v nebesa hvaležno kličemo Njemu: Aleluja.

Ikos 8

Vse želje in želje roba najslajšega Jezusa, vpije pravični Simeon, kateremu v naročju nosi Odrešenika sveta. Oboje, ko sem Te zdaj videl, je Bog večen, da se bom povzpel, da vidim druge stvari na zemlji: »Izpusti me zdaj, Tvojega služabnika, Gospoda, da bom oznanjal Tvoj prihod v peklu kot jetnik, čakajoč z vero nate, kot da bom odpeljan z njimi.« v prebivališču tvojega kraljestva, kjer vidim tvojo slavo.« Medtem pa, spominjajmo se blaženega počitka svetega starca, ga s srcem in ustnicami poveličujmo s tem petjem:

Veselite se, dobri glasnik Kristusa in v peklu od nekdaj, ohranjen kot zapornik, prihod njegovega evangelija; Veselite se, veselite se v upanju na hitro osvoboditev duš prednikov in prednikov.

Veselite se, skupaj z njimi vstali Kristus, zmagovalec smrti in pekla, priveden iz bivališč teme; Veselite se, z množico božjih izbrancev, ki ste se naselili v raju sladkosti v nebeških domovih.

Veselite se, uvrščeni v množico svetih kraljev, prerokov in velikih duhovnikov Stare zaveze; Veselite se, deležni blaženosti svetih nebeških moči netelesnih.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 9

Vsako pleme neba in zemlje in podzemlja se bo priklonilo v imenu Jezusa in vsak jezik bo priznal, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta. Zabavajte se in veselite se, pravični starešina, kakršen je, On, kot da bi bil Dete ponižen v tvoji roki, si sprejel, in Njega zdaj, kot da bi Bogu z obličij netelesnih sil v nebesih klical: Aleluja.

Ikos 9

Vityas multicasting bo zmeden, izreči svojo veliko slavo, sveti bogonosec Simeon, s katerim vas bo Kristus Bog poveličal v kraljestvu njegove slave. Stojte blizu prestola Svete Trojice skupaj s Najčistejšo Bogorodico in predhodnikom Janezom, pogumno molite za vse tiste, ki prihajajo k vam z vero in prosijo za vašo priprošnjo in pomoč; zavoljo tega, slavimo tvoje čudovito poveličanje v nebesih in na zemlji, takole kličemo k tebi:

Veselite se, ker stojite blizu prestola Svete Trojice v neizrekljivi slavi s svetim Predhodnikom; raduj se, videl si Dete na zemlji, to v nebesih zdaj z vsemi svetniki zaman, veseli se.

Veselite se, kakor s Kristusom, ki ste ga nosili v svojih rokah, zdaj kraljujete v nebesih v njegovi večni slavi; veselite se, kakor da iz obličij angelov v nebesih pojete njegovo trikratno sveto pesem.

Veselite se, kot da bi imeli veliko drznost do Gospoda, sprejeli njegovega otroka v svojo roko, priznali ste Boga; Veselite se, kajti ves krščanski svet je vaš veliki predstavnik in priprošnjik.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 10

Razen v ječi in vezi pravičnega Petra Atosa se mu bogonosec prikaže v ječi, s svetim Nikolajem Kristusovim, čudovito videnje, pošteno pot, naramnik je oblečen v starozavezno duhovništvo in ima zlato palico v roki. Obenem se je prečastiti čudil temu čudovitemu videnju, ko so ga odpeljali iz ječe, in vesel je vpil k Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Večni kralj, čudoviti priprošnjik od vsepovsod in močan priprošnjik, da nas pokažeš tebi, veliki božji svetnik Simeon. Sam sveti Kristusov hierarh Nikolaj, ki je želel rešiti meniha, mu je naročil, naj pridno kliče k tebi za priprošnjo in pomoč, ti si močan, praviš, pri Bogu in imaš veliko drznost do njega. Kakor da ste predstavili meniha Petra Atonskega, vas rešili, mu podelili svobodo in osvoboditev iz vezi, zato nas ne ovirajte v težavah in obstoječih okoliščinah, da nas rešite s svojo priprošnjo, naj vas kličemo:

Veselite se, topla molitvena knjiga za vse, ki vas kličejo z vero; Veselite se, hitra pomočnica vsem, ki se zatekajo k vaši priprošnji.

Veselite se, za velikega Kristusovega hierarha Nikolaja v hierarhih, najmočnejšega Kristusu Bogu, predstavniku vašega ukaza; Veselite se, kot da ste se s svetim Nikolajem pojavili menihu Petru iz Atosa, vas je čudežno osvobodil vezi in ječ.

Veselite se, ker ste ga poučili o poti meniškega življenja; Veselite se, ker ste nas naučili, da se v svojih potrebah zatekamo k vaši priprošnji.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 11

Nežno petje prinaša ves krščanski svet k tebi, sveti božji služabnik Simeon, medtem ko te veliki Novgorod poveličuje kot tvojega usmiljenega rešitelja od bolezni in uničenja smrtnika. Kadarkoli je pravična božja jeza doletela naše očete in me je napadla smrtna bolezen, se je Bog izvolil razodeti svojemu ljudstvu tvojo polnorodno ikono, še danes močno sveti v samostanu menihov, milost, ki ozdravlja vse, ki pridejo k ti z vero kličeš Boga: Aleluja.

Ikos 11

Svetleča sveča našemu očetu, ki je bil v temi skušnjav in težav, se je pojavila čudežna ikona svetega bogonosca Simeona, ki je bolj kot težnje z upanjem na odrešenje zabavala njihova srca. Čeprav se je svetnik, da bi rešil mesto pred uničenjem smrtnikov, čudežno prikazal novgorodskemu nadškofu Joni in ukazal, naj se v njegovem imenu ustvari običajni tempelj in postavi ta sveta ikona, naj izžareva zdravljenje ljudem, , se v kesanju z vero zatekajo k. Zaradi tega sveti čudodelnik pravično sliši od nas naslednje zahvalno petje:

Veselite se, mesto našega obzidja in potrditev; Veselite se, zanesljiva zaščita pred smrtonosnimi razjedami in uničujočimi boleznimi.

Veselite se, hitro osvoboditev od nesreč in težav; Veselite se, močna zaščita pred vidnimi in nevidnimi sovražniki.

Veselite se, močna pomoč pri vseh dobrih stvareh; Veselite se, topla sprava za naše grehe.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 12

Milost neizčrpnih ozdravljenj in vir neizčrpnih duhovnih darov in v prihodnosti zapusti ljudi, ki si želijo, človekoljubni Gospod nam je dal tvojo najčistejšo ikono, sveti bogoprejemnik Simeon, tudi iz tvojih bogonosnih rok, ki držijo darovalca vsega. Božji blagoslov, zdaj sprejemamo različne darove in ga hvaležno kličemo: Aleluja.

Ikos 12

Pojemo hvalnico tvoji močni priprošnji in močni priprošnji za nas grešnike, sveti Bogonosec Simeon. Resnično, kajti stena je neuničljiva in kritje vladarjev je mesto in samostan, v njem iz starih let, kot svetleča zvezda, se vzpenja k nam tvoja čudežna ikona, zdaj toplo molimo in čepimo k njej, kličemo tebi s solzami:

Veselite se, kot samostan ste varovani, kot dragocen zaklad, ki ima vašo pošteno ikono, je hvaležen za to in se veseli; Veselite se, za tiste, ki želijo v njem pobožno živeti pred skušnjavami sveta, vas meso in hudič varujeta s svojim pokrovom.

Veselite se, ker ste močan pomočnik tistim, ki dobro delajo; Veselite se, ko s svojimi molitvami dajete tolažbo žalostnim, ozdravitev bolnim, pomiritev malodušnim.

Veselite se, saj se vsi v stiski zatekajo k vaši sveti ikoni, sprejmejo hitro tolažbo in pravočasno pomoč; Veselite se, od Boga nam dano zatočišče, upanje, varstvo in naša priprošnja.

Veseli se, Simeone, pravični starešina, najbolj blagoslovljen od Boga.

Kondak 13

O veliki božji služabnik in bogoprejemnik Simeon! Zdaj sprejmite to majhno stvar, tako iz čistega srca vam prinašamo našo molitev, kot močan priprošnjik Kristusa Boga, prosite nas za odpuščanje grehov in mirno smrt našega trebuha in s svojimi večnimi molitvami rešite nas muka, kličem k Bogu zate: Aleluja.

Ta kondak se bere trikrat, nato 1. ikos "Angel Gospodov ..." in 1. kondak "Izbran evangelistu ..."

Molitev ena

O veliki božji služabnik in bogoprejemnik Simeon! Poglejte me, grešnika, ki padam k vaši sveti ikoni in prosim za vašo priprošnjo in pomoč: žalost me bo zadržala pred težavami in zlom, ki so mi zdaj prisotni, in ne dajem tolažbe svoji boleči duši. Iskati pomoč pri ljudeh, a je ne najti. Vpij h Gospodu in me ni uslišal, s svojimi krivicami sem razjezil Njegovo prečisto dobroto in z mnogimi številnimi svojimi grehi razžalostil Njegovo človekoljubno maternico. In kdo nam bo zdaj pomagal; kdo bo pogasil mojo žalost; kdo bo dal tolažbo in tolažbo moji mnogouporni duši? K tebi, veliki božji služabnik, se zatekam k grešnemu in nevrednemu azu, vedoč, da imaš veliko drznost do Kristusa Boga in si močan priprošnjik za vse tiste, ki z vero pritečejo k tebi in zahtevajo tvojo priprošnjo in pomoč. Molite torej, da ljubimec človeštva Gospoda, kot da bi mi odpustil moje neštete grehe, ne bo odvrnil svojega usmiljenja od mene, ampak mi bo kot dober in sočuten pokazal svoje neskončno usmiljenje in v mojih hudih nesrečah in nesrečah moja jeza mi bo dala njegovo vsemogočno pomoč in žalostno dušo bom oslabil, dal mi bo mir, krepitev, tolažbo in mir. K njej, veliki božji služabnik, dvigni svojo bogonosno roko, h kateremu v naročju hitiš h Kristusu, našemu Bogu, in moli za njegovo dobroto, naj ne zavrne molitve mojega srca nevrednosti zaradi mene, ampak mi pokaži Njegovo usmiljenje v času, v slavo Njegove neskončne radodarnosti in tvoje močne priprošnje, zanj mu pripada vsa slava in zahvala v povezavi z Očetom in Njegovim Najsvetejšim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev druga

O, veliki božji služabnik, od Boga sprejeti Simeon! Stoji pred prestolom velikega kralja in našega Boga Jezusa Kristusa, velika drznost imach k njemu, v svoje naročje našega zavoljo odrešenja, hiti k tistemu, ki se usmili. K tebi, kot močnemu priprošnjiku in močnemu molitveniku za nas, se zatekamo grešni in nevredni. Molite njegovo dobroto, kot da bi odvrnil svojo jezo od nas, pravično poganjana z našimi dejanji, in nas, ko je preziral naše neštete grehe, obrnil na pot kesanja in nas potrdil na poti svojih zapovedi. Zaščitite naš trebuh s svojimi molitvami na svetu in prosite za dobro naglice v vsem, kar je dobro, dajte nam vse, kar je potrebno za trebuh in pobožnost. Kakor te je v starih časih Veliki Novograd s pojavom tvoje čudodelne ikone rešil iz pogubljenja smrtnikov, tako zdaj nas in vsa mesta in kraje naše dežele iz vseh nesreč in nesreč in prazne smrti po tvoji priprošnji varuj in nas varuj. od vseh sovražnikov vidnih in nevidnih s svojim pokrovom. Kakor da bomo živeli tiho in tiho življenje v vsej pobožnosti in čistosti, in tako je v svetu to začasno življenje minilo, bomo dosegli večni počitek, tudi če bomo vredni nebeškega kraljestva Kristusa, našega Boga. Njemu pripada vsa slava z Očetom in Njegovim Najsvetejšim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Troparion, ton 4.

Danes se veseli Simeon starejši, na roko bo vzel Dete večnega Boga, iz mesenih vezi, prosi in kliče: Vidim svoje oči, da rešijo tvoj svet.

Kondak, ton 4.

Danes se bo starešina odpovedal molitvi tega pokvarljivega življenja, vzel bo Kristusa v naročje, Graditelja in Gospoda.

veličastnost

Poveličujemo te, sveti pravični Simeon Bogoprejemnik, in častimo tvoj sveti spomin, ker moliš za nas Kristusa, našega Boga.

Za naše bralce: Simeon the Stylite Life s podrobnim opisom iz različnih virov.

Pesem 1

Irmos: Pojmo Gospodu vsi ljudje, / v morju črnega faraona potopljeni, / pojemo pesem zmage, / kot poveličani.

Daj mi gnilo telo jezika, / bogonosni Simeon, / tebi tkano pesem, / po tvojih prošnjah je spoznanje luč božjega učenja.

Spoznaj svojo modrost, oče, / Perzijci, Etiopijci, Indijci in Skiti in mnogi Arabci / in poveličujte Kristusa, ki ga poveličujete.

Napolnjena z duhovno milostjo, / iz pastirskih stanov kakor Jakob, David in Mojzes, / se je čredi prikazala glava besednega voditelja, blagoslovljena.

Theotokos: Najčistejša Bogorodica, veseli se, poštena, / v maternici si vsebovala nezdržljivega Boga, / znebi se hudega, prosi tiste, ki ti pojejo.

Canto 3

Irmos: Posadi svoj strah, Gospod, v srca svojih služabnikov / in bodi potrditev nam, / ki te v resnici kličemo.

Kmalu si ušel zimskim nesrečam duhov, / hitel si rešiti samostana, Simeon, / od brezstarnega in brezstarnega življenja, ki si ga vzel.

Radujoča si se priklonila, / tvoje pokorno uho, vseblagoslovljeno, k blaženemu Gospodaru, / in si našla blažen život.

Besede dobijo seme, / vajeti tvojega srca in pijane solze, / požel si klas kreposti, pomnožen od Kristusa.

Theotokion: Neizrekljivo si spočel, bogoprsni, / Odrešenik in Gospod, ki nas je rešil od hudega, / ki te kliče v resnici.

Sedalen prečastitega, ton 8:

Zapustil vse zemeljsko, / in v svetu tega telesnega, / duh je bil nebeški angel, / našel več strasti, ki so ubile meso, / prikazal si se Trojici, blaženi. / Enako ozdravljaš strasti bolnih, / in z besedo duhov odganjaš milost, / Simeon, blaženi, / moli Kristusa Boga, daj odpuščanje grehov / tistim, ki častijo tvoj sveti spomin. z ljubeznijo.

Slava zdaj: Vodi nas po poti spreobrnjenja, / večno odklon proti zlu brez poti, / in najmilostnejšega jeze Gospoda, Nespretna, blažena Marija, / zatočišče obupanih ljudi, božje prebivališče.

Canto 4

Poslušaj, o Gospod, svoje poslušanje;

Ne na polarni lisici, blaženi, / ampak na svojem najglobljem trudu, ki si postavil temelje vzdržnosti, / kreposti si ustvaril neomajen steber.

Ko ste kruto naselili svoje telo v svojem stanovanju, / ste duha prikovali s strahom, / in našli ste bivališče božanske dediščine, častitljivi.

Ukrotil si telesne skrivne strasti, bogati, / ležeče v gnoju črvov, oče, / našel si kadilo.

Po strasti po volji, kakor Živonosni mrlič, / kakor krsta, temen jarek, / si se živ izdal.

Theotokion: Bog, Prečista Marija ga je rodila, / vedno moli svojega služabnika /, da podeli odpuščanje grehov.

Pesem 5

Irmos: Razsvetli nas s svojimi zapovedmi, Gospod, / in s svojo visoko mišico, / daj nam svoj mir, človekoljub.

Novi Daniel Simeone, / Kristus ti je pokazal, / iz jarka grozodejstva te pripelje nepoškodovanega z manifestacijo.

Ker si vse zaupal Gospodu, / lenoba, umazanija in vročina, z gnusno jezo si bil izpostavljen.

Novi Mojzes in Elija sta se vam prikazala, / eno noč skozi celotno štiridesetdnevno obdobje, prejemala hrano, / skozi vse življenje, častiti.

Kakor zlat, Simeon, monistični velečasni, smo že obdavčeni, / nebeški se je zdel / Božanska krila.

Teotokion: Prosi večno k svojemu Sinu in našemu Bogu, / nevešča Marija prečista, / pošlji nam vernim veliko usmiljenje.

Pesem 6

Irmos: Daj mi obleko svetlobe, / obleci se s svetlobo kot obleko, / Mnogousmiljeni Kristus, naš Bog.

Znamenja in čudeži Kristusa, samega delavca predstave, / Božji blagoslov, dejanje, prijetno bivališče.

Svoje telo si dvignil, Simeone, / kakor na steber na križu. / S tem si bil poveličan, / na drevesu zavoljo Vnebovzetega Kristusa.

Procesijo boš našel zgoraj, o čudoviti Simeon, / dvigni te zvesto v višino nebes.

Theotokion: Gora, Daniel je predvidel, / Kristus je bil odrezan od nevidnega kamna vere, / prepoznamo te.

Kondak svetega Simeona, ton 2:

Išči zgornje, pari se z nižjimi, / in naredi voz iz ognjenega stebra: / ta sogovornik je bil angel kot angel, / z njimi moli Kristusa Boga / neprenehoma za vse nas.

Ikos:

Simeonovo brezmadežno življenje, / kateri človeški jezik je kdaj dovolj, da se s hvalnico izpove? / oboje bom pel božji modrosti, / za to velikansko trpljenje in dejanja, tudi na zemlji, / kot svetilka, ki je ves človek, / z veliko potrpežljivosti, sije v obličje angelov: / z njimi poj neprenehoma, drži Kristusa čista, / / ​​moli neprenehoma za vse nas.

Pesem 7

Irmos: Očetje pobožnosti v Babilonu, / ne klanjajo se zlati podobi, / ampak zalivajo sredi ognjene jame, / pojejo pesem, ki pravi: O vzvišeni Bog očetov in nas, blagoslovljen bodi.

Razrešil si suhost zbeganim, / in odprl si vrata dežju, / in utrdil si zemljo, ki se trese od molitev, / in ljudi si naučil klicati: / blagoslovljen je Bog naši očetje.

Kakor največja cerkvena svetilka, / in mnogobarvna, Simeon, sonce, ki žari povsod, si razsvetljeval / in ljudi si naučil klicati: / blagoslovljen je Bog naših očetov.

Vode, ki tečejo od vsepovsod, ugajajo Kristusu, / brezno ljudi, v ograji tvojega zbiranja vzdržnosti, / vpijejo iz tebe, da kaznujejo: / blagoslovljen je Bog naših očetov.

Za davni čas objemi starca, / tablice svojega srca, prečastiti, z nevidno močjo, Kristus, počivaj v miru, Simeone. / Enako si klical: Hvaljen bodi Bog naših očetov.

Theotokion: Kot brezsemensko učlovečena iz tebe, čista Devica: kajti prikazala si se s čistostjo vsega. / S pesmimi mu kličemo: / Slavljen bodi Bog naših očetov.

Pesem 8

Irmos: Slavljen na gori svetnikov, / in v grmu z ognjem večno Device Mojzes, skrivnost razodetega, / pojte Gospodu / in povzdigujte na veke.

Ko ste se oddaljili od vsake odvisnosti / in zadevo pomilovali z boleznijo, / kot da ste se pojavili živi po smrti, / pojte Gospodu in ga povzdigujte, vpijte, za vedno.

Zategnil si mladeniča in si sproščen, / in ukazuj Filarhu na okvirju, naj nosi najsvetejši krik: / Pojte Gospodu in ga povzdigujte na vse veke.

Blagoslavljajmo Očeta in Sina in Svetega Duha, Gospoda.

Ko si s strastjo razjasnil Joba, / ko si je gnil svoje meso, / ga spremenil v bisere velike vrednosti, tebe, ugaja Kristusu, Simeon, / slavi na veke vekomaj.

In zdaj, Theotokos: Prejela sem veselje od angela, / in rodila Gospoda slave, / in zasijala luč sveta, / pojemo vam vse, Devica Mati Božja, na veke vekov.

Pesem 9

Irmos: Manifestirano na gori zakonodajalcu v ognju in grmu, / rojstvo večne Device, / v našem zvestem odrešenju, / poveličujemo z nenehnimi pesmimi.

Zavladal nad strastmi potrpljenja, / Kristus te sprejema, Simeon Bogonose, / k svojemu tovarišu v kraljestvu: / častimo te s pesmimi.

Zdravilna milost, / iz zakladov, ki jih Duh ne ukrade, o Bogonose Simeon, / daje ozdravitev zmagoslavnemu spominu tvojemu.

Vzdignjeni, častitljivi, nebeškega toka v krepostni zrak, / opasani s trpljenjem, letite v nebeške tabernaklje, / molite, da se naše duše rešijo.

Bogorodica: V ognju goreči grm in neožgana si se pojavila, Gospa, / brez semen spočeta Boga in Odrešenika sveta, / Nenehno ga poveličujemo.

Kondak 1

Od otroštva izbrani za svetilko sveta in zdravilca duševnih in telesnih bolezni, ponižno tečemo k našemu prečastitemu očetu Simeonu, kot da bi nas lahko osvobodil strasti in vseh vrst nadlog, iz globine naše duše prinašamo hvalo in molitev, ki goreče kliče: Veseli se, Simeone, čudoviti steber in veliki čudodelnik.

Ikos 1

Angel varuh ti je bil dan od Boga, ko ti je dal sad goreče molitve tvoj starš. Ohranjanje tega bodi, poleg tega poučevanje duhovne modrosti, ko si bil pri krstu oblečen v snežno bela oblačila. Toda mi, ki te vodimo, čudoviti izbranec Božjega bitja, si drznemo prinesti to hvalo, kot da bi bilo treba: Veselite se, od Boga dani sad molitve svojim staršem. Veseli se, ki si bil v svetem krstu vreden darov Svetega Duha. Veselite se, izbrana posoda Božje milosti. Veselite se, manifestacija Božje ljubezni s strani človeka. Veselite se, nenaučena zemeljska modrost. Veselite se, nebeško obogateni. Veseli se, ti, ki si bila skrivnostno pobožanstvena s Kristusovim telesom in krvjo. Veselite se, navdušeni nad molitvijo. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 2

Ko Gospod vidi ponižnost in preprostost vašega srca, ki vas je izbral za svoje orožje, naj bo osramočena pretkana modrost modrih tega veka in iz ovc očetov vas naredi za pastirja ovcam besedna čreda Kristusova, poj Stvarniku: Aleluja.

Ikos 2

Vaš um, ki je bil lačen in žejen po Kristusovi resnici, ni okleval vprašati poštenega starešine o besedah ​​svetega evangelija. In ko si se naučil njegovih od Boga naučenih glagolov, si v isti uri trdno zaželel zapustiti očetovo hišo in vse rdeče tega sveta ter piti na ozki poti, ki vodi v večni trebuh. Zaradi tega vam kličemo: veselite se, ljubljeni, ostanite v templju od mladosti. Veselite se, ki ste odšli iz očetove hiše. Veselite se, zaščitnik sveta, ki teče okoli. Veselite se, Bogu prijetna podoba. Veselite se, ki ste z ljubeznijo sprejeli dobri Kristusov jarem. Veselite se, meso kot meč. Veselite se, poučite napačne. Veselite se, potrjujte dobro tistih, ki živijo. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 3

Božje razodetje je bilo za vas v sanjah videnje: ko ste postavili temelj stavbe, ste izkopali jarek in trikrat zaslišali glas, globlje, in ko ste dosegli veliko globin, z vso svojo vnemo ukazujete Gospodu, naj gradi. In to čudovito videnje se bo uresničilo nad teboj: z globino ponižnosti si vsem postavil trden temelj s krepostjo, okrašen s svojo podobo, si neprestano klical Gospodu: Aleluja.

Ikos 3

Z željo po močnem samostanskem življenju ste prišli v en samostan. Zavoljo ponižnosti, zavoljo sedmih dni brez jedi in pijače, pred vrati njenimi si padel na tla, nisi imel drznosti vstopiti vanjo. Blaženi opat tega samostana, ko te je videl, božji izvoljenec, te je v preteklih dneh preizkusil, kot da bi bil pripravljen delati z Gospodom in častiti svoje brate. In vsi te častimo: veseli se, pravi poslušalec Kristusovih zapovedi. Veselite se, ljubosumje življenja enakega angelom. Veselite se, zapustite ta svet. Veselite se, življenje posta ognjena želja. Veselite se, oborožite se z abstinenco od strasti. Veselite se, dobri Kristusov bojevnik. Veselite se, podredite se v ponižnosti poslušnosti. Veselite se, velika skrb za poučevanje samostana. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 4

Pomirjaj vihar strasti, kot da bi te krotko jagnje duhovnih očetov vedno poslušalo in si zaradi svoje ponižnosti, še mlad, bil počaščen s podobo angela, v njej sta se vzdržljivost in delo poslabšala, meso si ubil. , reši svojo dušo in v globini svojega srca vpije k Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Zaslišati opata bratom, da smrad prihaja od vas in črvi padajo iz vašega telesa, vas vprašajo, zakaj zavoljo tega, da ste taco. Ti pa si, sklonil glavo, molče stal. Potem, ko vzameš s seboj oblačila in vidiš svoje krvavo telo, v katerega je zataknjena trda vrvica. Ob misli na tvoje trpljenje z mnogimi grozotami ti kličemo: Veseli se, bivališče, posvečeno od Svetega Duha. Veselite se, Božja podoba sama po sebi ni mračna. Veseli se, ti, ki si brate presenetil s potrpežljivostjo, Joblem. Veselite se, velik pogum v sebi. Veselite se, gorečnik resnice. Veseli se, dišeča oljna svetilka, veseli se, obnovi pokvarjene templje naših duš. Veselite se, zavrzite malike naše modrosti. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 5

Krepimo se z milostjo polno močjo, prestal si nove podvige, da umoriš svoje meso. Toda iz strahu, kot da bi bratje, ki vas posnemajo, zaznali podvige ne po razumu, ukazajte opatu, naj jih odvzame. Ti pa si brez zlobe, izpolnjujoč njegovo voljo, v puščavi v vodnjaku brez vode, znova in znova pel pesem Kristusu Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Ko vidi blaženega hegumana Timoteja v sanjah videnje, kot je množica ljudi v njegovem samostanu in sprašujejo o božjem služabniku Simeonu, je obseden z grozo in, ko se zbudi iz spanja, bratje to povedo. Abiye je šla z njimi v puščavo in te poklicala. Častimo vaša dejanja in vas ustrezno poveličujemo: veselite se, razkrivate moč Jožefovega duha. Veselite se, velika Kristusova dela zaradi doseganja. Veselite se, ponižno nosite Kristusov križ. Veselite se, okras Cerkve. Veselite se, čudoviti služabnik Božje pravičnosti. Veselite se, dobri krmar Jezusove ladje. Veselite se, pravilo pobožne vere. Veselite se, podoba duhovne krotkosti. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 6

Oznanjevalec Božje besede, škof Vass, je po božji volji prišel, ko ste se naselili v puščavski celici. Ker si pokazal veliko gorečnost za Mojzesa in Elija, si želel štiridesetdnevni post. Naj v tem času ne jemljete brašne, uredite svojo sveto hierarhovo celico brez vstopa, molitev, ježa in ustvarjanja ter odidite in pojte Gospodu: Aleluja.

Ikos 6

Zasijal si, častiti, s svojo čudežno vzdržnostjo, ko te je zadnji dan tvojega posta našel božji svetnik, kakor mrtvega, ležečega na zemlji, in te in skrivnosti Kristusovega nesmrtnega občestva povzdignil v vrednega. Zato, ko ste povedali mnogim bratom o svojem čudovitem podvigu, jih naučite slaviti Gospoda, ki prikazuje čudovita dela njegovih svetnikov, in vam, njegovemu svetniku, peti: Veselite se, vaša zemeljska pot je hodila po stopinjah Kristusa. Veselite se, posnemajte Mojzesa in Elija s postom. Veselite se, ker ste položili upanje na Gospoda. Veselite se, v upanju na to hrano in pijačo niste bili deležni. Veselite se, ker ste razsvetlili z božansko svetlobo. Veselite se, ker nas, vernike, krepite s svojimi molitvami. Veselite se, ker ste z netelesno vzdržnostjo postali podobni sebi. Veselite se, s tem, kot z duhovnim orožjem, ste premagali nevidne sovražnike. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 7

Čeprav so tvoji podvigi še hujši, kakor na lestvi, ki vodi v nebesa, si se povzpel na vrh gore: da, ne spuščaj se od tam, utrdi se z okovi na njej, poslušaj besede sv. klical: Aleluja.

Ikos 7

Nova Bethesda se je pojavila na gori, na njej si delal, sveti dan. Ne samo poleti in prvi tistim, ki vstopijo, na tem se ozdravi, ampak vedno in vsem v težavah, boleznih in žalostih, ki obstajajo in upam, da tečejo k Bogu, vaša dobra pomoč je podeljena in vrnil se bom , ki slavi Boga in tebe, svetnika njegovega veličanstva, kliče: Veseli se, sveta luč, ki jo prižge božanski plamen. Veselite se, svetilka gori in sveti. Veselite se, zdravilec duševnih bolezni. Veselite se, zdravnik telesnih bolezni. Veseli se, hranilec lačnih resnice. Veselite se, izvir tistih, ki so žejni resnice. Veseli se, molitvenik za naše duše. Veselite se, posredujem za nas in blagoslove zemlje. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 8

Življenje si naredil čudno, blagoslovljeno, ko vidiš, da k tebi prihaja veliko ljudi, razumi, kot da te častijo in poveličujejo. Bežali ste pred slavo, ljubili ponižnost, z veseljem ste ostali na visokem stebru in, kot po stopnji lestve do nebeških višin, se vzpenjali in pene, dež in prenašali žgočo vročino, je Gospod nenehno pel: Aleluja.

Ikos 8

Vsi ste bili napolnjeni s pokorščino, preizkušal vas je sveti oče puščavnik: ubogali ste njihovo zapoved, kakor da bi bila božja, ste jo poskušali sneti s svojega stebra na zemljo in ko ste to videli, razumete, kot da je vaš delo je od Boga in odločitev, da ostaneš na svojem stebru neovirano. Potem, sovražnik človeške rase, namerava te skušati: v podobi angela se je svetlo prikazati, a za trenutek nisi razumel, blaženi, laskanja sovražnika, ampak z znamenjem pošteni Križ si premagal to prevaro. Kasneje ste prinesli kesanje Gospodu in mi, ki smo se iz tega naučili, vas hvalimo: Veselite se, odsevajte vžgane puščice hudobnega. Veselite se, zmagovita prevara sovražnika. Veselite se, oborožite se z močjo križa. Veselite se, žgoča laž z ognjem resnice. Veselite se, oboroženi z molitvijo, kot meč. Veselite se, ovenčani s čelado odrešenja. Veselite se, ki ste Bogu prinesli kesanje. Veselite se, upanje v Božje usmiljenje. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 9

Gospod sprejme vsakega grešnika, ki se pokesa, in vaše kesanje je sprejemljivo, in spet vas poveličuje. Hudič, ki ne more prenesti vašega podviga, vas je udaril s hudo razjedo in v nosu je bil hud gnoj s črvi. Po dolgem času, ko so ti vzeli mater, pridi k svojemu stebru in bridko jokaj. Toda vi, blaženi, zaupajte v Gospodovo voljo, ste ji v prihodnosti obljubili, da vas bo umiril, in ko ste izdali svojega duha v Gospodovi roki, ste molili in zapeli Gospodu: Aleluja.

Ikos 9

Vetija nadnaravne modrosti ne bo mogla razložiti moči vaših čudežev, ki ste jih storili v Božjo slavo in v čudovitem imenu Gospoda. Voda, ki ni imela mesta za to, po tvoji molitvi, sveta, se je zemlja stresla in dala obilno vodo. Ženska, ki je v svojo maternico vzela majhno kačo iz vode, je po tem, ko je popila tvojo vodo, ozdravila Abie. In mnogi drugi so ozdravljeni pri tvojem stebru s tvojimi svetimi molitvami. Toda ljudje, ko vidim velike Božje čudeže, vas z veseljem poveličujem: veselite se, dobri in zvesti služabnik nebeškega kralja. Veselite se, oteževalni talent, ki ste ga prejeli od njega. Veselite se, veselite nebesa s svojim življenjem. Veselite se, ki ste se čudili čudesom vesolja. Veselite se, naš pomočnik in molitvenik. Veselite se, zaščitnik pred skušnjavami sovražnika. Veselite se, kajti po vas so naše strasti ugasnjene. Veselite se, ker se po vas izpolnjujejo naše dobre želje. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 10

Da bi rešil tudi grešnike in poklical k spreobrnjenju, si šel po stopinjah našega Gospoda Jezusa Kristusa in razbojnik Jonatan, ki je pritekel pod tvoje zavetje, ga ni izdal tistim, ki so ga hoteli umoriti, ampak po veličini njegovega pokore. , rotil ga je, naj se v miru vrne h Gospodu, da bi izboljšal blaženost raja, v večnosti bo slavil vsevelikodušnega človekoljubnega Boga z zahvalno pesmijo: Aleluja.

Ikos 10

Bil si dober služabnik in zvesti služabnik nebeškega kralja in Gospoda, a tvoj duhovni otrok je oče in usmiljeni mentor: na enem mestu, na stebru prebivaš, množica ljudi, vernih in nevernih, jaz prišel k tebi, in vsak pomočnik ti je bil. Zdravil sem vse vrste duševnih in telesnih bolezni, najbolj pa so te neverniki z lučjo Kristusovega evangelija razsvetljevali, kakor da bi bili krščeni v imenu Presvete Trojice, bi povzdigovali Gospod tebi, njihovemu dobremu pastirju, bi klicali: Veseli se, ogledalo luči Trisyannago. Veselite se, napolnjeni z nebeško razsvetljavo. Veselite se, razsvetlite svojega bližnjega iz bogastva duha. Veselite se, učite strah božji. Veselite se, nepritožni izvršitelj Gospodove volje. Veselite se, slava njegovemu gorečniku. Veselite se, naš dobri pastir. Veselite se, usmiljeni in krotki oče. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 11

Ko ste v svoje življenje prinesli petje svojemu ljubljenemu Kristusu, ste bili počaščeni z darom prerokovanja, napovedovali prihajajočo sušo, napovedovali lakoto in kugo, napovedali vdor nevernikov in pomilostili Gospoda z mnogimi solzami in toplimi Gospodovimi molitvami, ampak odvrni svojo jezo, pravično ganjen, in ne bo pustil, da jezik premaga kristjane, tiste, ki se pokesajo in se zahvaljujejo Gospodu za njegovo veliko usmiljenje in mu neprenehoma pojejo: Aleluja.

Ikos 11

Izvoljenec se je prikazal svetlobi nebeške posode, ko je tvoja ura prišla s tega sveta v vas, ljubljena in želeča preminiti. O tvoji blaženi smrti pripoveduje tvoj učenec Anton: »Nekega dne, v petek, ob deveti uri, ko nas je pričakoval svojih naukov in blagoslovov, ni pogledal na nas s stebra. Enako v soboto in vsak teden. In prestrašil sem se in vzdihnil na stebru in videl prečastitega s sklonjeno glavo in z roko na čelu. Mislim, kot da moli, molči az, sledi rekochu: "Blagoslovi nas, oče!" Ne odgovori. Tedaj sem pomislil, kakor da bi častiti oče odšel h Gospodu, in razumel, kakor je, in bridko zajokal in, ko sem pristopil, ga poljubil, rekoč: "Komu nas zapuščaš, oče?" In prosimo vas: in ne zapustite nas grešnikov s svojimi molitvami, ki so naklonjene Gospodu, in kličete iz globine svoje duše: Veselite se, izdali ste se Gospodu od otroštva. Veselite se, božje zapovedi, kot da ste v svoje srce prejeli dober zaklad. Veselite se, dišeči z nebeško milostjo. Veselite se, razsvetljeni z lučjo molitve. Veselite se, oblečeni v Kristusa. Veselite se, okrašeni s plaščem neminljivosti. Veselite se, ker ste vse svoje misli usmerili k Gospodu. Veselite se, ki ste ljubili svoje bližnje. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 12

Prosi Gospoda za dar milosti, oče, resnično te hvalimo; Poslušaj naše vzdihovanje in ne zaničuj naših solz in ne zapusti nas, kakor da si obljubil, da ne boš zapustil niti svojega stebra niti gore, ki si jo izbral, v korist tistih, ki tečejo k tebi, ohranjeni pod tvojo streho, Gospod poje: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoje življenje, Bogom blagoslovljeni Oče, slavimo Boga in kakor ob tvojem pogrebu se svetniki in pastirji in mirte s solzami in številnimi molitvami zgrinjajo k tvojemu grobu s svečami in kadilom, tako da smo prišli na dan vašega spomina, goreče hvale in vam prinašamo molitve: veselite se, umiranje od mladosti svetu. Veselite se, vzemite dobri Kristusov jarem. Veselite se, veselo odšli iz ječe telesa v večno življenje. Veselite se, uživajte v pogledu na božansko svetlobo. Veselite se, ko stojite pred Presveto Trojico. Veselite se, ker nenehno molite za nas. Veselite se, ki ste nam zapustili zdrave relikvije. Veselite se, vrsta krščanskega pomočnika. Veseli se, Simeone, čudoviti stilist in veliki čudodelnik.

Kondak 13

O, veliki in čudoviti Božji služabnik, naš prečastiti oče Simeon! Zdaj stopite pred Božji prestol in prinesite naše prošnje Gospodu in sprejmite to majhno molitev od nas grešnikov in, kot da niste zavrnili razbojnika, ki je tekel k vašemu stebru, ampak ste ga tudi rešili zemeljskih težav in vodja mu je bil v nebeškem kraljestvu, zato ne zapusti nas grešnikov s svojo priprošnjo, ampak tudi v tem začasnem življenju nam pomagaj in v prihodnje nebeška bivališča s svojimi molitvami nam podeli, kjer je s teboj Kristus, naš Odrešenik. , bomo vzklikali: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1).

Molitev

O, sveti in veliki božji služabnik Simeon! Ko ste z dobrim podvigom delali na zemlji, ste v nebesih prejeli venec resnice, ki ga je Gospod pripravil za vse tiste, ki ga ljubijo. Ob pogledu na tvojo sveto podobo pa se veselimo slavnega konca tvojega bivanja in častimo tvoj sveti spomin. Ti, ki stojiš pred Božjim prestolom, sprejmi naše molitve in prinesi k vsemusmiljenemu Bogu, da nam odpusti vsak greh in nam pomaga, da se zoperstavimo hudičevim zvijačam in se znebimo žalosti, bolezni, težav in nesreč in vsega zlo, živeli bomo pobožno in pravično v sedanjosti vekomaj in počaščeni bomo s tvojo priprošnjo, če ne vredni Esme, da vidimo dobro na deželi živih, slavimo Enega v Njegovih svetih slavimo Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.

I. Svetega Simeona je Gospod vzel iz materinega telesa in se je pripravljal, da bo sledil Bogu in mu ugajal. Njegov oče je bil mož po imenu Susocyon. In Simeonovi starši so ga vzgojili. Ko je bil star trinajst let, je nekega dne pasel očetove ovce in je zagledal cerkev, in pustil živino na paši, je vstopil vanjo in slišal, kako se tam bere apostol. In vprašal je nekega starca: "Gospod, kaj je to, o čem tukaj berejo?" In starešina mu je odgovoril: "O bistvu duše, da se človek nauči bati Boga z vsem srcem in z vso dušo." In potem je blaženi Simeon vprašal: "Kaj pomeni bati se Boga?" In starejši mu je rekel: "Zakaj to zahtevaš od mene, sin?" On pa mu je odgovoril: »Sprašujem te, kakor Boga. Kajti rad bi izvedel, kar slišim od tebe, ker sem neumen in neumen. In mož mu je odgovoril: »Če se kdo posti in začne opravljati slovesne molitve in se postavlja nižje od drugih ljudi in ne ljubi zlata, ne staršev, ne obleke, ne imetja in časti očeta in mater in sledi Božji duhovniki, on bo podedoval večno kraljestvo; kdor pa tega ne upošteva, bo podedoval zunanjo temo, ki jo je Gospod pripravil za hudiča in njegove angele. (Matej 22:25). Vse to, sin, se nabira v meniškem življenju.« Ko je to slišal, mu je blaženi Simeon padel k nogam in rekel: »Ti si moj oče in moja mati, učitelj dobrih del, vodnik v nebeško kraljestvo. Pridobil si mojo dušo, ki sem jo že vrgel v pogubo, Gospod ti bo dal v zameno za mojo dušo. Tukaj se poučuje tukaj. Brez odlašanja bom šel, kot ste rekli, v samostan, ker je Gospod tako hotel. In naj bo njegova volja z mano." In starejši mu je rekel: »Sin! Preden vstopite v samostan, poslušajte, kaj govorim. Našli boste veliko muk, saj boste morali bedeti in služiti, prikrajšani za vse, in nenehno boste morali prenašati različna zla. Torej, ponavljam, moral bi biti okrepljen, dragocena posoda Gospodova.«

II. Ko je blaženi Simeon zapustil cerkev, je takoj odšel v samostan izjemnega človeka, svetega Timoteja, in ko se je približal samostanskim vratom, je pet dni ležal na tleh, ne da bi jedel ne vode ne hrane. Peti dan je prišel opat Timotej iz samostana in ga takole vprašal: »Od kod si, sin? In kdo so vaši starši, o katerih tako objokujete? In kako ti je ime? Ali pa ste morda storili kaj slabega, ali pa ste morda suženj in ste pobegnili od svojega gospodarja? Tedaj mu blaženi Simeon s solzami v očeh odgovori: »Ne, ne, gospod, ampak z vso dušo želim postati Božji služabnik, če On dovoli, ker hočem svojo dušo rešiti pred pogubo. Ukaži mi, naj vstopim v samostan in tam služim vsem, ne dovoli mi, da ostanem več zunaj njega. Nato ga je opat prijel za roko in ga odpeljal v samostan ter rekel bratom: "Otroci moji, tega brata vam izdam, naučite ga pravil samostanskega življenja." Simeon je preživel štiri mesece v samostanu in nedvomno služil vsem in vsakomur. Psalter se je naučil od bratov na pamet in je vsak dan jedel božansko hrano. Isto hrano, ki jo je jedel skupaj z brati, je na skrivaj razdelil ubogim, ne da bi se zmenil za jutri. Bratje so jedli zvečer, on pa sedmi dan.

III. Nekoč je šel k vodnjaku, da bi se napil vode, vzel vrv iz zajemalke, s katero so črpali vodo, se z njo ovil od ledij do vratu in, ko je prišel k bratom, jim rekel: »Šel sem ven, pil vodo in ni našel vrvi iz zajemalke.” In odgovarjajo: »Bodi tiho, brat, da rektor slučajno ne izve za to. Naj mine nekaj časa." Njegovo telo, od tistega, kar je bilo privezano z bodečo vrvjo, je zagnojilo, ker mu je rezalo meso do kosti. In tako se je zaletela vanj, da se je skoraj ni videlo. Toda nekega dne so nekateri bratje šli ven in ga videli, da daje svojo hrano ubogim. Ko so se vrnili, so rekli opatu: »Kam si pripeljal tega človeka k nam? Ne moremo se vzdržati hrane kot on; navsezadnje se posti od nedelje do nedelje in hrano, ki jo dobi, deli ubogim; poleg tega iz njegovega telesa veje hud smrad, tako da nihče ne more stati blizu njega. In ko hodi, z njega padajo črvi in ​​tudi njegova postelja je polna črvov.” Nato je opat šel ven in videl, da je vse točno tako, kot so rekli. In obrnil se je k Simeonu: »Sin, kaj so mi bratje povedali o tebi? Ali ni dobro za vas, da se postite tako kot mi? Ali niste slišali evangelijev, kjer se govori o učitelju (Matej 10:24) da ni učenca nad učiteljem; in ali bo popoln v vsem, če bo tudi njegov učitelj popoln? In povej mi, sin, od kod ta smrad? Sveti Simeon pa je obstal brez besed. Tedaj mu je opat, jezen, ukazal, naj se sleče, in vsi so videli vrv, ovito okoli trupla. In opat je na ves glas vzkliknil: »Od kod je prišel k nam ta človek, ki je hotel uničiti samostanska pravila? Prosim, pojdi stran in počni naprej, kar hočeš.” Toda kljub temu so z veliko skrbnostjo in skrbnostjo odstranili to vrv z njegovega telesa, v katero se je spremenil, z njo pa so odpadli tudi kosi gnilega mesa. Ko so to storili, so skrbno skrbeli zanj in ga ozdravili.

IV. Ko si je po tem dogodku opomogel, je zapustil samostan in za to nihče ni izvedel. In prišel je do praznega vodnjaka, v katerem ni bilo vode (in je bil nedaleč od samostana) in kjer so živeli nečisti duhovi. In isto noč je rektor imel videnje, koliko ljudi je obkolilo njegov samostan, v rokah so držali palice in meče in rekli: »O Timotej, daj nam božjega služabnika Simeona. Če tega ne storite, vas bomo sežgali skupaj z vašim samostanom, ker ste očrnili pravičnega človeka.« Ko je rektor vstal iz spanja, je rekel bratom: »Otroci moji, imel sem videnje in zelo sem zaskrbljen zaradi tega.« Naslednjo noč je videl veliko množico ljudi, ki so ga še močneje obkrožali in govorili: »Daj nam božjega služabnika Simeona, kajti Bog in angeli so ga ljubili. Zakaj si ga užalil? Pred Bogom si velik, a za njim žalujejo vsi angeli. Gospod ga je postavil višje na tem svetu, da bi se po njem razodelo veliko čudežev, ki jih še nihče ni storil.« Tedaj je opat vstal iz spanja in se z velikim strahom obrnil k bratom: »Poiščite mi tega človeka in ga pripeljite sem, da ne bomo vsi umrli zaradi njega. Kajti res je božji svetnik; Videl sem velik čudež in o njem slišal izjemne stvari.« Potem so ga vsi menihi šli iskat in so pregledali vso okolico, a ga niso našli in so se vrnili k opatu, rekoč: »Niti enega mesta nismo pustili nepregledanega, vendar ga nismo nikjer našli; le da je morda pri praznem vodnjaku.« Opat jim je odgovoril: »Prosim vas, bratje, pojdite in ga poiščite, tudi jaz bom šel z vami, saj je res svetnik in božji služabnik.« Vzel jih je pet s seboj in šel k vodnjaku. Blaženi Simeon, ko ga je videl, je takole prosil: »Prosim vas, božji služabniki, pustite me za eno uro, da se moj duh vrne, kajti on, skromen, umre. Moja duša se zelo muči, ker sem zakrknil Gospoda.« Tedaj se je opat obrnil k njemu: »Pridi, božji služabnik, in vzeli te bomo v samostan, saj sem izvedel o tebi, da si božji služabnik.« Simeon tega ni hotel, ampak so ga s silo odpeljali v samostan in tam so se vsi pokleknili k njegovim nogam, jokali in govorili: »Grešili smo proti tebi, božji služabnik, odpusti nam.« Blaženi Simeon je vzdihnil in rekel: »Zakaj množiš grešnike in hudobneže? Vi ste Božji služabniki in očetje." In tam je ostal še eno leto.

V. Po tem obdobju se je skrivaj umaknil iz samostana, kjer je preživel veliko časa, in ko je šel nedaleč od njega, si je naredil zavetišče iz trdega kamna, kjer je preživel tri leta, in veliko ljudi je prišlo k njemu z molitvami. Potem je zgradil steber s štirimi komolci in tam stal štiri leta. Njegov sloves se je razširil po vseh koncih zemlje in zgradili so mu dvanajst komolcev visok steber in stal je na njem dvanajst let. Spet so mu zgradili dvajset komolcev velik steber in na njem je stal dvanajst let. Tedaj so se zbrali vsi prebivalci tistega kraja in blizu samega stebra postavili dve baziliki in trideset komolcev velik steber in začel je delati čudeže. K njemu so prihajali številni hromi in obsedeni od demonov, in ozdravil jih je: slepi so spregledali, hromim so se povrnile roke, gobavci so se znebili gobavosti. In veliko ljudstev se je obrnilo h krščanski veri, namreč Saraceni, Perzijci, Armaceni, Laočani, pa tudi Alofili. Tisti, ki so slišali o njem in njegovih čudežih, so se zbrali in ga hvalili.

VI. Nato je hudobni hudič prevzel podobo angela in se v siju pojavil na ognjenem konju. In blizu stebra, kjer je stal blaženi Simeon, se je pojavil ognjeni voz in hudič se je pojavil v sijaju in sijaju, kot angel luči. In potem je hudič izrekel tako ljubeče besede: »Poslušaj, Simeon, kaj mi je Gospod naročil, naj ti sporočim. Poslal me je, svojega angela, na vozu in na ognjenem konju, da bi te dvignil, kakor sem dvignil Elija (4 kralji 2). Kajti tvoj čas je prišel. Vstani z menoj na vozu, ker ga je poslal Gospod neba in zemlje. Pojdi z menoj v nebesa, da te vidijo angeli in nadangeli z Marijo, Božjo materjo, z apostoli in mučeniki, spovedniki in preroki, da se veselijo, ko te vidijo moliti h Gospodu, ki te je ustvaril. po Njegovi podobi. Zato vam pravim, pojdimo brez odlašanja. Ko je Simeon poslušal govor do konca, je vprašal: "Gospod, ali me hočeš grešnika dvigniti v nebesa?" In ko je dvignil desno nogo, da bi splezal na voz, je dvignil tudi desno roko in se pokrižal. Takoj, ko se je podpisal z znamenjem križa, hudič ni mogel več ostati na tem mestu in je izginil skupaj z vsemi svojimi nagovarjanji kot prah pred vetrom. Takrat je Simeon spoznal, da so bile vse to hudičeve zvijače.

VII. Ko je prišel k sebi, je rekel svoji nogi: "Ne boš se vrnil nazaj, ampak boš stal tukaj do moje smrti, dokler me Gospod ne pokliče, grešnika." Medtem mu je hudič v mrazu naredil rano na stegnu, ki je tako zgnilo, da so začeli iz nje bruhati številni črvi, ki so se spustili po njegovem telesu, od stopala do stebra in od tam na tla. In celo leto je stal na eni nogi. Ob njem je stal mladenič po imenu Anthony, ki je vse to videl in slišal. Na njegov ukaz je pobral črve, ki so padli na tla, in jih dvignil k svetniku. In spet jih je položil v svojo rano, kot pravični Job, rekoč: "Jejte, kar vam je dal Gospod."

VIII. Za njegovo slavo je izvedel tudi saracenski kralj Bazilij in prišel je k njemu. Kralj je videl, da stoji zgoraj in moli, in videl je, kako je črv padel iz njegovega telesa. Kralj ga je naglo z molitvijo ujel in ga položil na oči. Ko je videl kralja, je svetnik rekel: "Zakaj si to storil, najbolj vreden mož, to je črv iz mojega gnilega telesa." Ko je to slišal, je kralj Vasilij odprl roko in v njej našel najdragocenejši biser. In rekel je blaženemu Simeonu: »To ni gnili črv, ampak neprecenljiv biser,« in mu je odgovoril: »Človek, po tvoji veri ti je bilo dano in blagoslovljen bodi v tvojih rokah vse dni vaše življenje." In tako je mož odšel, poln vere.

IX. Minilo je veliko časa in zdaj je slava njegovih podvigov dosegla Simeonovo mater in prišla ga je obiskat. A tega ni smela storiti, ker je bil prostor zaprt za ženske. Ko je blaženi Simeon zaslišal glas svoje matere, ji je rekel: »Počakaj, mati, še malo časa in, če Bog da, se kmalu vidiva.« Ko je to slišala, je začela jokati in prositi, da bi ga lahko videla, in, ko je spustila lase, je vzkliknila in se obrnila k njemu: »Zakaj to delaš, sin? Maternico, ki te je nosila, si ranil; namesto mleka, s katerim sem te hranil, si mi dal solze; Namesto veselja ustnic, ki so te poljubljale, si mi dal bridko bolečino srca; namesto bolečin in trudov, ki sem jih prestal, si me obsodil na še težje preizkušnje. In tako je rekla, da smo vsi začeli jokati. Blaženi Simeon je slišal besede svojega starša in, pokrivši obraz z rokami, je bridko jokal zaradi ljubezni in ji rekel takole: "Gospa mati, potrpi malo in videli te bomo v večnem miru." In začela je govoriti takole: »Kristus, ki te je ustvaril, prosim te, če je taka prilika, da te vidim, ki si bil tako dolgo od mene, daj mi videti tvoje lice; če ne, daj mi vsaj slišati tvoj glas in bom kar tam umrl, saj je tudi tvoj oče umrl, neizmerno žalujoč za teboj. Zato me ne uniči v isti žalosti, sin. Ko je to rekla, je od žalosti in joka zaspala, kajti tri dni in tri noči ga je neprestano prosila. Nato je blaženi Simeon molil zanjo h Gospodu in takoj se je njena duša vrnila k njej. Zbrani so mu njeno telo prinesli pred oči. On pa je v joku rekel: »Naj te Gospod sprejme v veselje, ker si trpela zaradi mene in me devet mesecev nosila v svojem telesu in me hranila z mlekom in me hranila s svojim trudom.« Ko je vse to povedal, smo videli, kako je bil materin obraz prekrit z znojem, telo pa se je premikalo. Obrnil je oči v goro in nadaljeval: »Gospod Bog je mogočen, ki sedi nad kerubi in raziskuje temelje brezna, ki je poznal Adama, še preden se je rodil, ki je tistim, ki ga častijo, obljubil zaklade nebeško kraljestvo, ki je govoril z Mojzesom v gorečem grmu (od 3) ki je blagoslovil našega očeta Abrahama (Gen 22) Ti si pripeljal duše pravičnih v raj in vrgel duše krivičnih v pogubo, ki si ukrotil dva leva in za svoje služabnike opravil z nevarnostjo, ki je pretila od Kaldejcev. (Dan 6) ki se ga je Elija bal, ko so mu krokarji prinesli hrano (1 Kraljev 17), v miru sprejmi njeno dušo in jo odpelji v kraje svetih očetov, saj imaš moč na veke vekov.

X. Potem so mu spet postavili steber, visok štirideset komolcev, in stal je na njem šestnajst let do svoje smrti. Takrat je v severnih deželah, kjer niti trava ni rasla, nedaleč od tistih krajev živel zmaj izjemne velikosti, ki mu je v desno oko padlo drevo. In tako je nekega dne prišel ta pokvarjeni zmaj in se, kobacajoč, naselil v stanovanju, kjer je ta božji mož preživljal svoj čas. Tam se je zvil in, kakor da bi prosil, začel nizko sklonjeno majati z glavo. Ko ga je blaženi Simeon zagledal, mu je takoj odstranil iz očesa komolec veliko palico. Vsi, ki so to videli, so slavili Boga, a so iz strahu zbežali od tam. Toda ta zver je zvita ležala nepremično na enem mestu, dokler je niso obšli vsi ljudje. Po tem, ko je vstal, se je poklonil skoraj dve uri, stal na vhodu v samostan, nato pa se je vrnil v svoje stanovanje, ne da bi koga poškodoval.

XI. Neka ženska je ponoči hotela piti vode in ji je sledila do hidrije, v kateri je bila majhna kača. In ko je pila vodo, jo je pogoltnila in kača je vstopila v njeno maternico. In mnogi zdravniki, čarovniki, čarovniki, ki so jo natančno pregledali, niso mogli storiti ničesar. Čez nekaj časa so jo pripeljali k svetemu Simeonu. Ukazal je tudi, naj jo položijo na tla in ji v usta dobro vlijejo vodo iz samostana. Žena je glasno zavpila in takoj je iz njenih ust prišla kača, dolga tri komolce. V istem trenutku je sikala sama kača, ki je bila v njej, po pričevanju mnogih celih sedem dni. In od takrat je ženska pridobila zdravje.

XII. Malo verjetno je, da bo tudi najbolj zgovoren človek imel moč našteti vsa njegova dejanja, vendar o njih ne morem popolnoma molčati. Tako se je zgodilo, da tam ni bilo vode in vsi ljudje so začeli trpeti, tudi živali niso imele dovolj piti. Ko je sveti Simeon videl njihovo skesano stanje, je šel ven molit. In okoli desete ure dneva se je nenadoma raztrgala zemlja in na vzhodni strani tega samostana se je odprlo veliko brezno; in tam našel nekaj podobnega jami, v kateri je bilo neizmerno veliko vode. Nato je Simeon ukazal ljudem, naj izkopljejo še sedem komolcev zemlje, in od takrat je na tem mestu postalo veliko vode, kar vidimo še danes. Nekoč so nekateri dolgo čakali na njegove molitve in dejanja, opoldne pa so se zaradi vročine razšli in posedli v senco drevesa, da bi se odpočili. Tako sta sedela in nenadoma se je pred njima pojavila breja srna in začela hoditi sem ter tja. In rekli so ji: "Zaklinjamo te z molitvijo svetega Simeona, stoj mirno in te bomo ujeli." Takoj se je ustavila. Zgrabili so jo, ubili in pojedli nekaj mesa. In takoj so onemeli in začeli hoditi, tako kot je hodila ta srna. Potem so pohiteli k svetemu Simeonu in prišli k njemu, nosili s seboj kožo srne, in ostali tam dve leti, in komaj so bili zdravi. Težko mi je govoriti o njihovem grehu. In tam so obesili jelenovo kožo v svarilo mnogim.

XIII. Na tem mestu je bil leopard nenavadne velikosti; pobijal je tako ljudi kot živali in na ta način opustošil celotno okrožje. In prebivalci teh krajev so prišli k svetemu Simeonu in mu povedali, da je ta leopard storil toliko in toliko grozodejstev. Nato je sveti Simeon ukazal, naj se zemlja poškropi z vodo iz samostana ali pa se tam raztrese peščica samostanske zemlje. In tako so tudi storili. Potem ko so šli iskat, so našli tega leoparda na tleh, mrtvega, in vsi so slavili Simeonovega Boga.

XIV. Ko je koga ozdravil, se je obrnil k temu človeku z naslednjim ukazom: »Pojdi,« je rekel, »na svoj dom in daj čast Gospodu, ki te je ozdravil, in ne misli, da te je ozdravil Simeon, da se vam nenadoma ni zgodilo nič hujšega; in ne prisegaj prevzetno pri Gospodovem imenu, kajti tedaj boš hudo grešil, temveč prisegaj - naj bo pošteno, krivično - le pri meni, nevrednem grešniku. Zato vsi prebivalci vzhoda in vsa barbarska ljudstva prisegajo na njegovo ime.

XV. V Antiohiji je živel neki ropar, ki mu je bilo ime Jonatan, in je storil veliko grozodejstev. Ko so ga začeli preganjati in se ni mogel skriti pred preganjalci in je postal podoben levu, ki beži pred preganjalci, je prišel v samostan in objel steber svetega Simeona in začel žalostno jokati. In svetnik mu reče: »Kdo si? In od kod si prišel, človek, in zakaj si vstopil sem? In odgovori: »Ime mi je ropar Jonathan. Storil sem veliko zla in zdaj sem prišel sem, da se pokesam.« In takrat mu je sveti Simeon rekel: »Nebeško kraljestvo je takih (Matej 19:14). Toda vi seveda želite, da vas preizkusim, da ne boste našli poti nazaj h zločinom, od katerih ste se odvrnili. Ko je to rekel, so prišli uradniki v Antiohijo in rekli: »Dajte nam tega hudobnega hudobnega Jonatana, da ne povzroča nereda v mestu. Zveri so ga pripravljene požreti. Blaženi Simeon jim je odgovoril: »Otroci moji, nisem ga jaz pripeljal sem, kajti tisti, ki ga je pripeljal, je večji od vseh nas in takim prihaja na pomoč, kajti njihovo je nebeško kraljestvo. In če lahko vstopiš, potem vzemi. Tega pa ne morem storiti, ker se bojim tistega, ki mi ga je poslal.« Ko so vse to slišali, so se ti možje z velikim strahom umaknili in vsej Antiohiji povedali, kaj se je zgodilo. Jonatan, ropar, potem ko je sedem dni jokal ob stebru, je rekel blaženemu Simeonu: "Hočem, gospod, z vašim dovoljenjem oditi." In pravični mu je odgovoril: "Ali hočeš iti k svojim hudobnim dejanjem?" "Ne, gospod," mu je odgovoril Jonathan, "toda moj čas je potekel." In ko je to rekel, je izpustil duha. In ko so ga hoteli pokopati blizu samostana, so k njim prišli drugi uradniki iz Antiohije in začeli glasno vpiti: "Vrnite nam našega sovražnika, ker zaradi njega vre vse mesto." Simeon je odgovoril govorniku: »Tisti, ki ga je pripeljal, je prišel sam z množico nebeške vojske in lahko podreti tvoje mesto z vsemi, ki živijo z njim, v Tartar in ga je približal k sebi. Sam sem se bal, da me bo takoj ubil. Zato me ne nadlegujte, bednega berača." In prestrašeni so odšli in vsem povedali, kaj so videli in slišali.

XVI. Minilo je nekaj let, nato pa je prišel dan, šesti od sobote, in začel je moliti in molil tri dni, to je petek, soboto in nedeljo. Tedaj sem, tresoč se od strahu, stopil k njemu, se postavil pred njega in ga ogovoril: "Vstani, gospod, blagoslovi nas, saj ljudje čakajo na tvoj blagoslov že tri dni in tri noči." In mi ni odgovoril. In spet sem mu rekel: »Zakaj me žalostite, gospod, zakaj vam ni všeč? Lepo vas prosim, dajte mi roko, ali ste nas morda že zapustili? In ko sem videla, da ne govori z menoj, sem se odločila, da ne bom spregovorila več besede, ker sem se ga bala dotakniti. In tako sem stal skoraj pol ure, sklonil sem se in položil uho, da bi poslušal, vendar nisem slišal diha, razen da je iz njegovega telesa prihajal le vonj številnih dišav, nato pa sem ugotovil, da je počival v Gospodu. In ko sem skoraj izgubil razum, sem bridko jokal. In ko sem se sklonil, sem poljubil njegove oči, njegovo brado in lase na njegovi glavi. In zavpil sem: »Komu me zapuščate, gospod? In kje najdem tvoj angelski nauk? Kaj naj rečem zate? In čigavo dušo sprejme ta steber brez tebe in ne bo žalostila? Kaj naj rečem tistim, ki so nestalni v veri, ko pridejo sem in te iščejo in te ne najdejo? Kaj bom govoril in o čem govoril z navadnimi ljudmi? Danes te vidim, jutri pa pogledam na desno, pogledam na levo in ne vidim? In s kakšno tančico naj ogrnem tvoj steber? Ojoj zame, saj pridejo tisti, ki te hočejo od daleč videti, pa nisi! In potem sem, utrujen od žalosti, padel v sanje. In takoj se mi je prikazal svetnik in rekel tole: »Ne, nisem zapustil tega stebra, niti nisem zapustil tega kraja in te blagoslovljene gore, v kateri sem sijal. Vendar pojdi dol in pomiri ljudi ter me skrivaj prijavi v Antiohijo, da se v ljudeh ne vname ogorčenje. Počivam, kakor hoče Gospod. Brez oklevanja začni vladati na tem mestu, kajti Gospod te bo nagradil v nebesih.« Ko sem vstal iz spanja, sem v strahu rekel: "Gospod, spomni se me v tolažbi svoje svetosti." In dvignila sem njegova oblačila, se priklonila k njegovim nogam in poljubila njegove podplate. In ko sem držal njegovo roko, sem jo položil na svoje oči in hkrati rekel: "Blagoslovite, prosim vas, moj gospod." In jokal sem in rekel: "Kaj mi bo ostalo od tebe kot spomin?" Ko sem to rekel, se je njegovo telo premaknilo; Bala sem se ga dotakniti.

XVII. In da ne bi kdo vedel, sem hitro šel dol in poslal zvestega brata k škofu v Antiohijo. Hitro se je vrnil s tremi škofi, z njimi pa je bil tudi mojster milituma Ardavogij in njegovi ljudje, ki so namestili zaveso okrog svetnikovega stebra in tam položili svoja oblačila. In bili so zlati. In položili so ga k oltarju pred stebrom in tam so se zbrali in ptice so letale nad tem krajem. Kričali so in tako rekoč objokovali Simeona, tako da so vsi videli. Bridki kriki ljudi in rjovenje živali so se razlegali sedem milj daleč. In gore, polja in drevesa okoli tistega kraja so se prepustili izjemni žalosti. Na območju je bil celo nevihtni oblak. Mislil sem, da ga bo prišel pogledat angel. Okoli sedme ure se je sedem starešin pogovarjalo z angelom, katerega obraz je izžareval sijaj in njegova oblačila so bila bela kot sneg. In jaz sem v strahu in trepetu poslušal njegov glas, dokler sem ga mogel poslušati; ampak kdo je bil, ne vem.

XVIII. Ko so Simeona položili na pogrebna nosila, je antiohijski papež želel vzeti vsaj en las z njegove brade za blagoslov in je iztegnil roko, ki je takoj ovenela. In veliko javnih molitev je bilo opravljenih zanj in samo na ta način je njegova roka oživela.

XIX. Torej, ko so truplo položili na nosila, so ga ob petju psalmov in hvalnic odnesli v Antiohijo. Vseeno so ljudje, ki so živeli okoli teh krajev, bridko jokali, ker so jim odnesli relikvije, ki so jih tako varovale, in tudi zato, ker je antiohijski škof zapovedal, da se nihče ne dotika njegovega telesa.

XX. Ko so prepotovali peto miljo od Antiohije, so vstopili v vas, imenovano Meroe4, in tam nihče ni mogel premakniti njegovega trupla. Tedaj je neki mož, ki je bil štirideset let gluh in nem, hitro padel pred nosila in takoj začel govoriti: »Dobro si prišel, božji služabnik,« je vzkliknil, »kajti tvoj prah me je ozdravil. In če sem vreden živeti, potem ti bom služil vse dni svojega življenja. In vstal je, vzel enega od mešičkov, ki so nosili nosila, in takoj zapustil tisti kraj. In tako je bil ta človek tisto uro ozdravljen. To je bil njegov greh. Ljubil je ženo nekoga drugega in jo hotel zapeljati, a mu ni uspelo. Umrla je in njeno truplo so položili v grob. Prišel je in uničil njen grob ter v istem trenutku postal gluh in nem in bil na tem mestu privezan štirideset let.

XXI. Nato so vsi odšli iz mesta Antiohije in, podprli telo svetega Simeona nad zlatom in srebrom, s psalmi in hvalnicami, v soju mnogih svetilk, so ga odnesli v glavno cerkev in od tam v drugo, ki je imenovano Pokora. Veliko čudežev je bilo nad njegovim grobom, še več kot za časa njegovega življenja. Človek, ki je ozdravel, je tam služil do samega dne svoje smrti. Mnogi so antiohijskemu škofu po veri prinesli zaklade in prosili za del relikvij svetnikovega telesa, vendar jih zaradi prisege ni dal nikomur.
Toda jaz, nepomembni grešnik Antonij, sem sestavil to kratko zgodbo, kolikor sem lahko. Blagor tistemu, ki bo imel ta opis v obliki knjige in ga bo bral v cerkvi in ​​v božji hiši. In kdor mu ustvari spomin, bo prejel nagrado od Najvišjega.

Prevod iz latinščine M. Timofeev

Simeon Stolpnik(grško Συμεών ὁ Στυλίτης; okoli 390 - 2. september 459) - sirski pravoslavni menih, utemeljitelj nove oblike askeze - romanja. Znan je po tem, da je 37 let preživel na stebru v postu in molitvi, pa tudi po drugih asketskih podvigih brez primere. Bil je pridigar, po svojem življenju je od Boga prejel dar ozdravljanja duševnih in telesnih bolezni, predvidevanja prihodnosti.

Kot svetnika ga častijo pravoslavna (1. september po julijanskem koledarju) in katoliška (5. januar) cerkev.

Ločiti ga je treba od meniha Simeona Stolpnika Divnogorca († 596; opomin 24. maja), ki je prav tako deloval v okolici sirske Antiohije.

Biografija

Podatke o življenju Simeona Stylita poroča Theodoret iz Cyrusa v knjigi "Zgodovina bogoljubcev". Rojen v vasi Sisan na meji Kirestike in Kilikije v krščanski družini, je bil krščen kot otrok. Ko je slišal branje evangelijskih blagrov v templju, je Simeon prosil starešino, ki je stal v bližini, naj pojasni njihov pomen, in po pridigi je odšel na samoten kraj in začel svoje asketske podvige. Življenje poroča, da je Simeon v molitvi k Bogu s prošnjo, naj mu pokaže pot do odrešitve, dobil videnje, da koplje nekakšen jarek za zgradbo, in glas ga je pozval, naj kopa globlje in globlje. Potem ko so ga trikrat poklicali, naj kopa, mu je glas rekel - " če hočeš zidati stavbo, gradi jo, a pridno delaj, ker brez dela ne boš nič uspel". Po tem je Simeon prišel v enega od samostanov, kjer je sedem dni ležal pred vrati, osmi dan pa ga je hegumen sprejel v vrste bratov in pri 18 letih je prejel meniški tonzura. V samostanu je Simeon začel izčrpavati svoje telo, kar je povzročilo zmedo bratov:

Simeon je nekoč šel k vodnjaku črpat vodo. Iz zajemalke je vzel vrv, zelo trdo, spleteno iz palmovih vej, jo je ovil okoli svojega golega telesa, začenši od bokov do vratu, tako močno, da se je vrv zarezala v telo. Deset dni je minilo in njegovo telo je zagnojilo od ran in v teh ranah je rojilo mnogo črvov. Bratje so se začeli pritoževati opatu:
Od kod si pripeljal tega človeka k nam? Nemogoče ga je prenašati: iz njega prihaja smrad. Nihče ne more stati poleg njega. Ko hodi, padajo črvi z njega: tudi njegova postelja je polna črvov.

Opat je zaslišal Simeona in ugotovil, da nosi raševino, ter rekel, naj se ne izčrpa toliko v tako mladosti. Simeonu so sneli raševino in njegove rane so se postopoma zacelile, vendar so bratje še naprej opazili, da mladi menih izčrpava svoje telo, zato je opat ukazal Simeonu, naj zapusti samostan.

Nekaj ​​časa je preživel v popolni samoti in se naselil v vodnjaku brez vode. Nekega dne je opat sanjal, da je veliko ljudi obkolilo njegov samostan in začelo zahtevati, naj k njim pripeljejo Simeona, ter grozilo, da bodo požgali samostan. Po tem je poslal menihe iskat Simeona, ki so ga odstranili iz vodnjaka in pripeljali v samostan. Vendar je kmalu spet zapustil samostan in se naselil v bližini vasi Talanissa. Tam se je odločil preizkusiti s štiridesetdnevnim postom, kar je storil med obiskom vasi škofa Vassa:

... ko je v celico dal kruh in vodo, je s kamni zamašil vrata in se odpravil na pot. Takoj ko je minilo štirideset dni, je spet prišel k menihu in, ko je raztresel kamenje, odprl vrata in vstopil v celico. Tu je videl, da je menih kot mrtev ležal na tleh, kruh in voda pa sta nedotaknjena stala na istem mestu, kjer sta bila postavljena: veliki post se ju ni niti dotaknil. Vzel je gobo, Vass je umil in ohladil menihove ustnice in takoj, ko je prišel k sebi, ga je občesil z božanskimi skrivnostmi. Po tem se je Simeon okrepil z lahkim obrokom.

Leta 423 izbere obliko askeze, ki ga je poveličevala - umakne se na majhno kamnito ploščad na vrhu stebra (stolpa) in vse svoje dni preživi v molitvi in ​​pridigah, ki jih prireja številnim romarjem.

Ostanki stebra, na katerem je stal Simeon Stolpnik

Življenje menihu Simeonu pripisuje številne čudeže in napovedi prihodnosti (na primer napoved Teodozija, ustanovitelja palestinskega cenobitskega meništva, pastoralne službe). Ko je stal na stebru, je Simeona po žitju skušal hudič, ki se mu je prikazal v podobi angela na ognjenem vozu in rekel, da bo zaradi svojih podvigov Simeon, tako kot prerok Elija, obujen od živega. v nebesa. Simeon je hotel z eno nogo stati na vozu, a se je pokrižal in videnje je izginilo. Ko se je pokesal, je Simeon eno leto stal na tisti nogi, ki jo je hotel postaviti na voz. The Life poroča, da je hudič to nogo zadel z razjedo in " telo je zgnilo na nogi, pojavilo se je veliko črvov in gnoj s črvi se je cedil iz rane po stebru na tla. Neki mladenič po imenu Anthony je zbiral črve, ki so padli na tla, in jih na ukaz svetega trpečega spet nesel k njemu na steber. Svetnik, ki je z veliko potrpežljivosti prenašal bolezen, kot drugi Job, je na rano položil črve in rekel: "Jejte, kar vam je Bog poslal.".

Cesar Teodozij II. Ko je cesar umrl, je njegova vdova Evdokija začela podpirati monofizite. Monofiziti v Kristusu niso priznavali dveh narav – božje in človeške, ampak samo eno božjo. Menih Simeon je poslal Evdokijo k Evtimiju Velikemu, ki je živel v palestinski puščavi in ​​je bil znan asket svojega časa. on " potolažil Evdokijo, jo prepričal o njenih zablodah in se vrnil k pravoslavju».

Novi cesar Markijan (450-457), oblečen kot meščan, je skrivaj obiskal meniha in se z njim posvetoval. Po nasvetu svetega Simeona je Markijan leta 451 v Kalcedonu sklical IV. ekumenski koncil, ki je obsodil monofizitski nauk. Prvo življenje Simeona Stolpnika je sestavil njegov učenec Anton.

Privrženci Simeona Stolpnika

Podvigi Simeona so navdihnili številne askete vere in pobožnosti, nastala je nova smer krščanskega asketizma - romanje. Njegov prvi privrženec je bil Daniel, ki je s Simeonovim blagoslovom ponovil svojo askezo v Trakiji. Od ruskih stebrov so najbolj znani Nikita, Sava Vishersky in Serafim Sarovski, ki so posnemali Simeona 1000 dni molili k Bogu stoje na kamnu.

Spomin

V kino

• Nadrealistični režiser Luis Buñuel je posnel filmsko prispodobo Simon Puščavnik o Simeonu Stolpniku.

Geografske značilnosti

• Simeonovo gorovje je gorovje, okrožje in nakhija v Siriji.

Opombe

Povezave

• Teodoret Kirski. "Zgodovina bogoljubcev". XXVI. SIMEON

• Wikimedia Commons ima več medijev, povezanih z Simeon Stolpnik
• Življenje sv. Simeona Stolpnika, ki ga je napisal Anton, njegov učenec // Alfa in Omega, 1996, št. 4 (11). vzhodna književnost. Pridobljeno 4. marca 2011. Arhivirano iz izvirnika 8. februarja 2012.
• Anatolij Grisjuk, metropolit Odese in Hersona. Zgodovinska skica sirskega meništva do sredine 6. stoletja // Andreevsky Bulletin, časopis Odesskega semenišča. - 2002. - št. 1 (5).

V deželi Kapadokiji39, v vasi Sisan, sta živela kristjana Susotion in Marta. Bog je njun zakon blagoslovil z rojstvom sina, ki sta ga poimenovala Simeon in ga po krščanski navadi umila v krstni kopeli. Ta fant ni bil vzgojen v knjižni učenosti, ampak v preprostosti in blagosti; toda Božja modrost pogosto prebiva v navadnih ljudeh in jih izbere za svoje orodje, da bi osramotil modrost tega veka (1 Kor 15,21). Bodoči pastir besednih ovc41 Simeon je, ko je bil star trinajst let, začel pasti črede očetovih ovc. Kakor Jakob, Mojzes in David, ki so prav tako pasli ovce in prejemali božja razodetja, je bil tudi Simeon poklican od Boga. Nekega dne pozimi ovce več dni niso šle na pašo, ker je zapadlo veliko snega42. Ker je bil prost od dela, je blaženi mladenič v nedeljo šel z očetom in materjo v cerkev. Simeon je pozorno poslušal, kaj se je pelo in bralo v cerkvi, in slišal je sveti evangelij, v katerem so bili blaženi ubogi, jokajoči, krotki in čisti v srcu. Vprašal je poštenega starca, ki je stal poleg njega, kaj pomenijo te besede. Poučen od Božjega Duha je starešina začel Simeonu razlagati in ga dolgo poučeval ter mu kazal pot do duhovnega uboštva, čistosti, božje ljubezni in krepostnega življenja. Dobra semena starčevih naukov so padla na dobro zemljo: kajti takoj se je v Simeonovi duši rodila goreča želja po Bogu in rasla je trdna želja, da bi šel po ozki poti, ki vodi k njemu (Lk 13,24; Mt 7,14). V mislih si je zastavil - naj takoj opusti vse in si prizadeva samo za tisto, kar si želi. Simeon se je poklonil poštenemu starcu in se zahvalil za koristno učenje in mu rekel:
- Zdaj si mi postal oče in mati, učitelj dobrih del in voditelj mojega odrešenja.
Takoj zatem je Simeon zapustil cerkev in se, ne da bi šel domov, umaknil na kraj, primeren za molitev. Tu se je kot križ 44 izvalil na tla in z jokom prosil Gospoda, naj mu pokaže pot do rešitve. Dolgo je tako ležal in molil: končno je zaspal in v sanjah videl takšno vizijo. Sanjal je, da koplje jarek za neko stavbo. In potem zasliši glas, ki pravi: "Koplji globlje!" Začel je kopati globlje; nato pa se je, misleč, da je dovolj,45 ustavil, a spet je zaslišal glas, ki mu je ukazoval, naj koplje še globlje. Spet je začel kopati, in ko se je spet ustavil, ga je isti glas že tretjič nagovarjal k istemu delu. Končno je slišal:
- Nehaj s tem. Zdaj, če hočeš zgraditi stavbo, gradi, a pridno delaj, saj brez dela ne boš nič uspel.
Ta čudovita vizija se je uresničila nad samim Simeonom. V svoji globoki ponižnosti je postavil tako temelje za izboljšanje sebe in drugih, da se je zdelo, da so njegove vrline in podvigi nad človeško naravo.
Po tej viziji je Simeon vstal in odšel v enega od samostanov v njegovi domovini. Blaženi Timotej je bil opat47 tega samostana. Simeon je padel na tla pred samostanskimi vrati in ležal sedem dni ter trpel lakoto in žejo. Osmi dan je opat zapustil samostan in začel spraševati Simeona, od kod je, kam gre, kako mu je ime, ali je storil kaj hudega in ali je pobegnil od svojih gospodarjev. Simeon je padel k hegumenovim nogam, zajokal in mu rekel:
»Ne, oče, jaz nisem eden teh; Nikomur nisem storil nič žalega, ampak želim služiti Bogu z vso marljivostjo. Usmili se mene, grešnika: ukazi mi, naj vstopim v samostan in bom vsem služabnik.
Ko je v njem videl božji klic, ga je hegumen prijel za roko in ga odpeljal v samostan ter rekel bratom:
– Naučite ga živeti po samostanu in samostanskih pravilih in predpisih.
Ko se je naselil v samostanu, je Simeon brezpogojno ubogal in služil vsem. V kratkem času se je naučil na pamet ves psalter. Ko je bil star šele osemnajst let, je bil že postrižen v menih in je po resnosti svojega življenja kmalu presegel vse menihe tega samostana. Tako so nekateri bratje jedli samo enkrat na dan, zvečer, drugi tretji dan, on pa ni jedel hrane cel teden.
Simeonova starša sta ga iskala dve leti in ga nista našla, ker ga je Bog skril. Zelo sta jokala za sinom in tako žalovala, da je njegov oče od žalosti umrl. Simeon, ki je našel očeta v Bogu, mu je dal vsega sebe od svoje mladosti.
V Lavri48 je blaženi Simeon nekoč šel k vodnjaku, da bi črpal vodo. Vzel je vrv iz zajemalke49, zelo trdo, spleteno iz palmovih vej50, jo ovil okoli svojega golega telesa, začenši od bokov do vratu, tako močno, da se je vrv zarezala v telo. Minilo je deset dni in njegovo telo je zagnojilo od ran in v teh ranah se je kuhalo mnogo črvov. Bratje so se začeli pritoževati opatu:
"Od kod ste pripeljali tega človeka k nam?" Nemogoče ga je prenašati: iz njega prihaja smrad. Nihče ne more stati poleg njega. Ko hodi, padajo črvi z njega: tudi njegova postelja je polna črvov.
Opat je bil presenečen, ko je slišal za to; toda, ko se je prepričal, da je vse, kar mu je bilo rečeno, pošteno, je vprašal Simeona:
"Povej mi, otrok, zakaj takšen smrad prihaja od tebe?"
Simeon pa je molče stal pred opatom s povešenimi očmi. Opat se je razjezil in ukazal s silo sleči Simeonovo vrhnjo obleko. Tedaj so videli, da je bila raševina, ki je bila na njem51, v krvi in ​​da se je vrv zarezala globoko v njegovo telo do samih kosti. In opat in vsi, ki so bili z njim, so bili zgroženi. Z veliko težavo so to vrv komaj sneli s Simeona, saj je bilo skupaj z njo odtrgano tudi gnilo telo. Simeon, ki je potrpežljivo prenašal to trpljenje, je rekel:
- Izpusti me kot smrdljivega psa: zaslužim si to trpljenje za svoje grehe.
»Samo osemnajst let si star,« mu je rekel opat, »kakšni so tvoji grehi?«
- Oče! - je odgovoril Simeon, - prerok je rekel: V krivici sem bil spočet in mati me je rodila v grehu (Ps 51,7).
Ko je opat slišal tak odgovor, je bil presenečen nad Simeonovo previdnostjo in bil presenečen, da je lahko tako preprostega mladeniča tako globoko prežel strah božji. Začel pa ga je prepričevati, naj si ne zadaja takih muk.
»Nekoristno je,« je rekel, »začeti s tem, kar je preko moči: učencu je dovolj, če bo kakor njegov učitelj (prim. Mt 10,24).
Preteklo je veliko časa, dokler se Simeonove rane niso zacelile. Toda ko si je Simeon opomogel, so opat in bratje spet opazili, da je, tako kot prej, izčrpal svoje telo. Nato je opat v strahu, da ga drugi, ki so bili šibkejši, ne začeli posnemati in postali krivci svoje smrti, Simeonu ukazal, naj zapusti samostan. Ko je zapustil samostan, je Simeon dolgo taval po puščavi in ​​po gorah, dokler ni končno našel vodnjaka brez vode, v katerem so živeli plazilci. Ko se je spustil v ta vodnjak, je Simeon tam začel moliti k Bogu.
Nekaj ​​časa za tem je opat ponoči videl prikazen, kot da je množica ljudi z orožjem in svečami v rokah obkolila samostan in vzkliknila:
Kje je Simeon, božji služabnik? Pokaži nam nekoga, ki je tako všeč Bogu in angelom. Če nam tega ne pokažete, bomo zažgali vas in vaš celoten samostan. Simeon je nad vsemi vami in po njem bo Bog naredil veliko čudežev na zemlji.
Ko je opat vstal iz spanja, je bratom naznanil svoje strašno videnje in jim povedal, kakšno grozo je doživljal zaradi Simeona. Povsod je poslal iskat Simeona in celo sam je šel iskat. Opat je vzel s seboj nekaj bratov in hodil po puščavi in ​​po votlinah ter iskal asketa. Kmalu je srečal pastirje, ki so pasli črede ovc, in ko jih je zaslišal, je izvedel, da je Simeon v praznem vodnjaku. Opat je pohitel k temu vodnjaku in začel klicati Simeona:
Ali si tukaj, božji služabnik?
»Pustite me, sveti očetje,« je odgovoril Simeon, »samo za kratek čas, dokler ne izdam svojega duha: moja duša je odpovedala, ker sem razjezil Gospoda.
Toda menihi so ga na silo odstranili iz vodnjaka in pripeljali v samostan. Potem ko je tukaj živel kratek čas, je blaženi Simeon na skrivaj zapustil samostan in se spet začel potepati po gorah in puščavi. Voden od Božjega Duha je prišel na goro, ki je bila blizu vasi Talanissa, in ko je našel majhno celico, vklesano v skalo52, se je zaprl vanjo. V tej celici je ostal tri leta. Tu se je spomnil, kako sta se Mojzes in Elija postila štirideset dni (2 Mz 24,18; 1 Kr 19,8) in se želel preizkusiti z istim postom. V tem času je prišel škof te dežele po imenu Vass v Talanisso in hodil po cerkvah v mestih in vaseh. Ko je slišal za blaženega Simeona, je škof prišel k njemu. Simeon ga je začel rotiti, naj zaklene vrata svoje celice za štirideset dni, ne da bi mu dal hrane. Toda škof se s tem ni strinjal.
»Ne spodobi se,« je rekel, »da bi se človek ubijal z neizmernim postom: kajti to je prej greh kot vrlina.«
"Potem mi daj, oče," mu je odgovoril menih, "samo kruha in vode, da bom lahko, če bo potrebno, malo osvežil svoje telo s hrano."
Vass je storil prav to: ko je v celico položil kruh in vodo, je s kamni zamašil vrata in se odpravil na pot. Takoj ko je minilo štirideset dni, je spet prišel k menihu in, ko je raztresel kamenje, odprl vrata in vstopil v celico. Tu je videl, da je menih kot mrtev ležal na tleh, kruh in voda pa sta nedotaknjena stala na istem mestu, kjer sta bila postavljena: veliki post se ju ni niti dotaknil.
Vzel je gobo, Vass je umil in ohladil menihove ustnice in takoj, ko je prišel k sebi, ga je občesil z božanskimi skrivnostmi. Po tem se je Simeon okrepil z lahkim obrokom. Škof je govoril o tej veliki Simeonovi vzdržnosti v korist mnogih bratov. Od tega časa se je tudi menih začel vsako leto postiti pri sv. štirideset dni ni ničesar pil ali jedel in je preživel čas v nenehni molitvi, dvajset dni je stal na nogah in dvajset dni sedel zaradi velike utrujenosti.
Po treh letih, ki jih je preživel v svoji tesni kamniti celici, se je Simeon povzpel na sam vrh gore. In da ne bi odšel od tod, je vzel železno verigo, dolgo dvajset komolcev,53 in zvezal noge z enim koncem, drugi konec pa priklenil na goro. V tem položaju je menih ves čas usmerjal svoj pogled v nebo in se z umom dvigal k Tisti, ki je nad nebom.
Nadpastir antiohijske Cerkve, blaženi Meletij, je sam slišal za asketa in ga prišel obiskat. Ko je videl, da je Simeon priklenjen na goro, je rekel:
- Človek se lahko obvladuje brez okovov; mogoče je ne z železom, ampak le z umom in voljo se privezati na eno mesto.
Menih, ki je to slišal, je pohitel izkoristiti dano navodilo in v želji, da bi bil prostovoljni ujetnik Kristusa, snel svoje okove in se zavezal z eno voljo, »odvrgel misel in vsako visoko stvar, ki se dviga proti spoznanju od Boga in ujamemo vsako misel v poslušnost Kristusu« (2 Kor 10,5).54
Slava o svetem asketu se je razširila povsod. In vsi so začeli prihajati k njemu - ne samo tisti, ki so živeli v bližini, ampak tudi iz daljnih držav, tisti, ki so morali za to opraviti dolgo pot. Nekateri so k njemu prinašali svoje bolnike, drugi so prosili za ozdravitev bolnikov, ki so ležali doma; drugi so bili sami obsedeni s težavami in žalostmi, drugi so trpeli muke od demonov. In nihče od tistih, ki so prišli k menihu, se ni vrnil brez tolažbe, ampak vsi so prejeli, kar so prosili: nekateri - ozdravitev, nekateri - tolažbo, drugi - koristna navodila, tretji - kakšno drugo pomoč. Vsi so se z veseljem vrnili na svoje domove in slavili Boga. Menih je, če je kdo dobil ozdravitev po njegovih molitvah, vedno rekel:
- Hvalite Gospoda, ki vam je dal ozdravitev, in ne drznite se reči, da vas je Simeon ozdravil - da se vam ne zgodi večja nesreča.
Kot reke so se k Simeonu zgrinjala različna ljudstva in plemena: prihajala so k njemu iz Arabije in Perzije, iz Armenije in Iverije55, iz Italije, Španije in Britanije. Tako je Bog poveličal tistega, ki je poveličal njega. Ko se je k Simeonu zbrala taka množica ljudi in so se ga vsi poskušali dotakniti in od njega sprejeli blagoslov, je blaženega začelo obremenjevati takšno spoštovanje in tesnoba. In izumil je način brez primere, kako se znebiti hrupa ljudi: da se ga tisti, ki prihajajo, ne bi mogli dotakniti, je nameraval zgraditi steber in stati na njem. Ko je postavil takšen steber, je na njem uredil tesno bivališče, veliko dva komolca, in začel tu preživljati svoje življenje v postu in molitvah. In bil je prvi steber. Steber je bil visok šest komolcev in sveti Simeon je stal na njem več let. Potem ko je bila višina stebra dvignjena na dvajset komolcev in nato na šestintrideset. Tako se je menih s stebri različnih višin, kot so lestve, povzpel v nebeško deželo, prenašal trpljenje, poleti moker od dežja in ožgan od vročine ter prenašal mraz pozimi; njegova hrana je bil namočen sok56, njegova pijača pa voda. Okrog njegovega stebra so kmalu zgradili dve kamniti ograji57.
Sveti očetje, ki so živeli v puščavah, so slišali za takšno Simeonovo življenje in so bili presenečeni nad njegovimi izjemnimi dejanji: kajti nihče si še ni izmislil takega življenja, da bi stal na stebru. Ker so ga želeli preizkusiti, so mu poslali povedat:
– Zakaj ne greste po poti naših očetov, ampak ste izumili drugo – novo? Spustite se s stebra in spremljajte življenje starodavnih puščavnikov.
Obenem so sporočili glasnikom, da ga bodo, če Simeon ne bo ubogal, prisilili, da se spusti s stebra; če posluša in želi iti dol, potem ga pusti stati, kot je začel: kajti takrat, so rekli, bo jasno, da je njegov novi način življenja od Boga. Ko so sli prišli k Simeonu in naznanili odločitev zbora svetih očetov puščavnikov, je takoj stopil na stopnice in hotel dol.
Ko so to videli, so glasniki zavpili:
- Ne, ne spuščaj se, sveti oče, ampak ostani na stebru: zdaj vemo, da je delo, ki si ga začel, od Boga. Naj bo vaš pomočnik do konca.
Antiohijski patriarh, naslednik svetega Meletija, je prišel k Simeonu in Domnu,58 ko je videl njegovo življenje, se čudil in se z njim dolgo pogovarjal o tem, kar je dobro za dušo. Nato je patriarh opravil bogoslužje in oba sta bila deležna božjih skrivnosti.
Po tem se je patriarh vrnil v Antiohijo; menih si je privoščil še večje podvige, oborožil se je proti nevidnemu nasprotniku. Nato je hudič, sovražnik vsega dobrega, prevzel podobo svetlega angela in se prikazal svetniku blizu stebra na ognjenem vozu z ognjenimi konji, kot da bi se spustil z neba, in rekel:
- Poslušaj, Simeon! Bog neba in zemlje me je poslal k tebi, kakor vidiš, z vozom in konji, da bi te kakor Elija vzel v nebesa (2 Kr 2,11); saj si zaradi svetosti svojega življenja vreden takšne časti in že je prišla ura, da okusiš sadove svojega dela in prejmeš venec hvale iz Gospodove roke. Pohiti, služabnik Gospodov, da vidiš svojega Stvarnika in počastiš tistega, ki te je ustvaril po svoji podobi; tudi tebe želijo videti angeli in nadangeli s preroki, apostoli in mučeniki.
Svetnik ni prepoznal sovražnikovega zapeljevanja in je rekel:
- Bog! Ali me grešnika hočeš popeljati v nebesa?
In Simeon je dvignil desno nogo, da bi stopil na ognjeni voz, a hkrati se je podpisal z znamenjem križa. Nato je hudič s kočijo izginil kot prah, ki ga je odnesel veter. In Simeon je spoznal demonsko skušnjavo, se pokesal in usmrtil svojo nogo, s katero je hotel stopiti na demonski voz, tako da je stal na tej eni nogi celo leto.
Hudič, ki ni zdržal takšnega podviga, je menihovo nogo udaril z močno razjedo in telo je gnilo na nogi, pojavilo se je veliko črvov in gnoj s črvi je iz rane iztekel po stebru na tla. Neki mladenič po imenu Anthony59 je zbiral črve, ki so padli na tla, in jih na ukaz svetega trpečega spet nesel k njemu na steber. Svetnik, ki je z veliko potrpežljivosti prenašal bolezen, kot drugi Job, je na rano položil črve in rekel: "Jejte, kar vam je Bog poslal."
Takrat je Vasilik, saracenski knez60, ko je veliko slišal o svetem Simeonu, prišel k njemu in po pogovoru z njim prejel veliko korist in veroval v Kristusa. Ko je princ videl črva, ki je padel na tla iz rane svetnika, ga je vzel v roko in odšel. Menih ga je obrnil nazaj in rekel:
- Zakaj si vzel v svoje poštene roke smrdljivega črva, ki je padel z mojega gnilega telesa?
Vasilik je zravnal roko in v njej našel dragocen biser in rekel:
»To ni črv, to je biser.
»V skladu z vašo vero je bilo to za vas,« je rekel menih.
In Saracen, ko je prejel njegov blagoslov, je odšel domov.
Minilo je veliko let in mati meniha Martha, ki je izvedela za svojega sina, ga je prišla pogledat in se ustavila pri vhodu v ograjo ter močno jokala. Toda Simeon je ni hotel videti in ji je poslal reči:
- Ne vznemirjaj me zdaj, mama moja - če si to zaslužimo, te bomo videli na onem svetu.
Še bolj si ga je želela videti; in zopet ji je blaženi poslal, naj počaka malo v tišini.
Legla je pred vrati ograje in tam izročila svojega duha Gospodu. Sveti Simeon je takoj izvedel za njeno smrt in ukazal njeno telo prinesti k stebru. Ko je videl svojo mater, je začel s solzami moliti zanjo. Med njegovo molitvijo so bili v telesu svete Marte opazni premiki, na njenem obrazu pa se je pojavil nasmeh. Vsi, ki so to videli, so se čudili in slavili Boga. Pokopali so jo ob stebru, svetnik pa se je vsak dan po dvakrat v molitvi spominjal svoje matere. Kmalu zatem so spet spremenili steber svetniku in mu naredili novega štirideset komolcev. Menih je stal na tem stebru do svoje blažene smrti.
V bližini kraja, kjer je častiti preživel svoje čudovito življenje, ni bilo vode - pripeljali so jo od daleč, zaradi česar so tisti, ki so prišli k častitljivemu, in njihove živali zelo trpeli. Menih je, ko je videl to trpljenje zaradi pomanjkanja vode, marljivo molil k Bogu, da bi poslal vodo, kot nekoč žejnemu Izraelu v puščavi (4. Mojzesova 20,2-10). In potem se je okoli desete ure dneva nenadoma zatresla in počila zemlja na vzhodni strani ograje, kjer se je odprla nekakšna jama, v kateri je bilo nad slehernim pričakovanjem veliko vode. Svetnik je ukazal, naj izkopljejo mesto sedem komolcev naokrog in od tam je pritekla voda v izobilju.
Neka ženska, ki je bila ponoči žejna, je skupaj z vodo pogoltnila majhno kačo. Ta kača je začela rasti v ženski maternici in postala velika. Žena je bila videti zelena kot trava in mnogi zdravniki so jo zdravili, vendar je niso mogli ozdraviti. Pripeljali so jo k svetemu Simeonu. Blaženi je rekel: "Daj ji piti lokalno vodo." In ko je žena začela piti, je iz nje prišla velika kača; priplazila do stebra, se je kača takoj razbila na kose.
Nekateri ljudje, ki so od daleč hodili k prečastitemu, so se, bežeči pred vročino, ustavili pod drevesom, da bi se malo odpočili. Ko sta sedela tam v senci, sta mimo zagledala brejo srno in ji zavpila:
- Z molitvijo svetega Šimuna vas vabimo, ostanite malo!
In zgodil se je čudoviti čudež: jelen se je ustavil. Tako so tudi živali postale krotke in poslušne v imenu svetnika! Ko so popotniki ujeli jelena, so ga ubili, odstranili kožo in si iz njegovega mesa pripravili obrok. Toda takoj, ko so začeli jesti, so nenadoma prizadeli božjo jezo, izgubili so človeški glas in začeli kričati kot jeleni. Na begu so pritekli k svetemu Simeonu in s seboj nosili kožo jelena kot obtožbo svojega greha. Dve leti sta ostala pri stebru in komaj sta ozdravela ter spregovorila kot človek; in kožo jelena so obesili na steber kot pričevanje o tem, kaj se je zgodilo.
Na sami gori, kjer je delal sveti Simeon, nedaleč od stebra, se je naselila strašna kača, zaradi katere na tem mestu ni rasla niti trava. Nekoč se je veja, velika približno kot komolec, zapičila v desno oko kače in ji povzročila hude bolečine. Nato se je kača priplazila do menihovega stebra in, ko je ležala pred vrati ograje, se upognila, kot da bi kazala ponižnost in prosila za milost svetega Simeona. In ko ga je svetnik pogledal, mu je veja takoj padla iz očesa in kača je ostala tam tri dni in ležala pred vrati kot ovca. Vsi so neustrašno prihajali in odhajali brez kakršne koli škode. Ko je bilo oko popolnoma ozdravljeno, je kača odšla v svoj brlog. In vsi so gledali in se čudili čudovitemu čudežu.
V tisti deželi je živel pard61, velika in zelo strašna zver, ki je žrla ljudi in živino. Nihče si ni upal mimo kraja, kjer se je naselila zver - in delala je veliko težav v okolici. Oznanjeno je bilo prečastitemu. Ukazal je, da vzame zemljo iz svoje ograje in vodo z istega mesta in obhodi kraj, kjer je bila zver, poškropi in poškropi od daleč. In storili so, kakor je zapovedal svetnik. Po kratkem času, ko so videli, da se zver ni nikjer pojavila, so jo šli iskat in jo našli mrtvo, ležečo prav na tleh, ki so jih vzeli z menihove ograje. In vsi so slavili Boga.
Kmalu se je v tisti deželi pojavila druga zver, bolj divja od prve, besedna zver. Bil je tat iz Antiohije62 po imenu Jonatan. Pobil je veliko ljudi na cestah in v hišah, tatovsko in nepričakovano je napadal vasi in predmestja. Nihče ga ni mogel ujeti, čeprav so ga mnogi čakali na cesti; bil je zelo močan in pogumen, tako da mu nihče ni mogel nasproti. Ko je bila Antiohija vznemirjena in so bili poslani vojaki, da bi ga prijeli, je ropar, ki se ni mogel skriti pred številnim zasledovanjem, stekel k ograji sv. Simeona. Ko se je oprijel stebra kot vlačuga pri Kristusovih nogah (Lk 7,37-38), je bridko jokal.
In zaklical mu je z višine svetega stebra:
Kdo ste, od kod prihajate in zakaj ste prišli sem?
Odgovoril je:
»Jaz sem razbojnik Jonatan, ki je storil vse vrste zla, in prišel sem, da se pokesam svojih grehov.
Ko je to govoril, so pritekli vojaki iz Antiohije in začeli vpiti menihu:
»Daj nam, oče, našega sovražnika, razbojnika, saj so že zveri pripravljene v mestu, da ga raztrgajo!«63
Toda blaženi Simeon jim je rekel:
- Moji otroci! Jaz ga nisem prinesel sem, ampak Bog, ki želi njegovo kesanje, ga je poslal k meni; če moreš notri, ga vzemi, ven pa ti ga ne morem pripeljati, kajti bojim se tistega, ki mi ga je poslal.
Ko so to slišali in si niso upali ne le vstopiti v ograjo, ampak niti reči proti svetniku, so se vojaki s strahom vrnili in povedali o vsem v Antiohiji.
Tat pa je preživel sedem dni pri stebru in jokal z velikim jokom, padel z molitvijo k Bogu in priznal svoje grehe. Vsi, ki so bili tam, so bili, ko so videli njegovo kesanje in jok, ganjeni. Po sedmih dneh je ropar zaklical svetniku:
- Oče! Mi boš rekel, naj odidem?
Se spet vračaš k svojim hudobnim dejanjem? mu je rekel sveti oče.
»Ne, oče,« je odgovoril, »moj čas je prišel.
In ko se je tako pogovarjal z njim, je izročil svojega duha Bogu. Ko so učenci svetega Simeona hoteli roparjevo telo pokopati ob ograji, so iz Antiohije prišli vojaški poveljniki in začeli vpiti:
»Daj nam, oče, našega sovražnika, zaradi katerega je bilo vse mesto v nemiru.
Toda svetnik je odgovoril:
- Tisti, ki ga je pripeljal k meni, je z množico bojevnikov iz nebes prišel in ga, s kesanjem očiščenega, vzel k sebi; zato me ne motite.
Ko so videli pokojnega tatu, so se voditelji zgrozili in slavili Boga, ki noče smrti grešnika. Ko so se vrnili v mesto, so sporočili, kaj so slišali od meniha in kaj so videli.
Stoječ na stebru, kakor sveča na svečniku, se je naš prečastiti oče Simeon prikazal kot luč svetu, razsvetlil ljudstva, ki so bila v temi malikovanja, in jih poučil k luči spoznanja pravega Boga. Slava čudoviti Božji milosti, ki je delovala v njem! Stoječ na enem mestu je asket pripeljal toliko ljudi k veri, kot da bi prepotoval vse vesolje, poučeval in pridigal. Kajti kakor sonce je izžareval žarke svojega krepostnega življenja in sladkoglasnega nauka ter razsvetljeval okoliške dežele. Pri njegovem stebru je bilo videti, kako so Perzijci in Armenci prejemali sveti krst; Izmaelci64 so prihajali v množicah - dvesto, tristo in včasih tisoč ljudi; s krikom so zavrgli zablode svojih očetov in pripeljali k stebru malike, ki so jih častili in častili že od nekdaj, jih zdrobili ob stebru in poteptali; in ko so sprejeli postavo prave vere iz menihovega milodušnega jezika in bili deležni občestva božjih skrivnosti, so se vrnili z velikim veseljem, razsvetljeni z lučjo svetega evangelija.
En saracenski poveljnik, čigar sorodnik je bil sproščen, je prosil svetnika, naj ozdravi tega bolnika. Svetnik je ukazal, naj ga pripeljejo do stebra in vprašal:
Ali zanikate hudobijo svojih očetov?
Rekel je:
- Zanikam.
In spet je svetnik vprašal:
Ali veruješ v Očeta in Sina in Svetega Duha?
Sproščen je priznal, da brez dvoma verjame.
Potem je svetnik rekel: "Vstani," in mladenič je takoj vstal zdrav, kot da ni bil bolan. In da bi bolj jasno pokazal njegovo okrevanje, je blaženi mladeniču ukazal, naj vzame na svoja ramena samega poveljnika, ki je bil debelega telesa, in ga odnese v svoj tabor, kar je tudi storil in ga vrgel na ramena kot snop. Ko so to videli, so vsi hvalili Boga, ki po svojem svetniku dela čudovite čudeže.
Menih je imel tudi dar prerokovanja, saj je za dve leti napovedal sušo in lakoto ter kugo in rekel, da bodo čez trideset dni priletele kobilice, in vse se je uresničilo. Nekoč je v videnju videl dve palici, ki sta se spuščali z neba, od katerih je ena padla na vzhod, druga na zahod. Menih je o tem videnju povedal tistim, ki so bili z njim, in prerokoval, da se bodo Perzijci in Skiti65 vstali proti grški in rimski regiji. In z mnogimi solzami in nenehno molitvijo je menih pomilostil Boga, da bi odvrnil svojo pravično jezo in ne dovolil te usmrtitve kristjanom. In prosil je Boga za to: kajti celotna perzijska vojska, ki je bila po božji volji že pripravljena na boj, se je upočasnila, da bi se odpravila na pohod, in ker so se med Perzijci začeli medsebojni spori, so opustili svojo namero.
Nekega dne je menih izvedel, da je cesar Teodozij mlajši66 Judom vrnil molitveno hišo, ki je bila dana kristjanom. Takoj je poslal pismo kralju in mu, ne da bi bil v zadregi zaradi kraljevega obraza, zagrozil z božjo jezo. Ko je prebral pismo, se je car prestrašil in znova ukazal kristjanom, naj sprejmejo molilnico, župana, ki je svetoval vrnitev cerkve Judom, odstavil iz mestne vlade in od sebe poslal molitev menihu, prosi Boga. Ženo istega kralja, cesarico Evdokijo, ki je po moževi smrti padla v evtihijevo krivoverstvo67, je menih opominjal s svojimi pismi in jo v štirih mesecih spet spreobrnil k pobožnosti. Po spreobrnjenju, ko je živela še štiri leta v kesanju, je prejela blaženo smrt v Jeruzalemu in bila pokopana v cerkvi sv. Prvi mučenik Štefan, ki ga je ustvarila. Po Teodoziju Mlajšem, po Teodoziju Mlajšem je prevzel kraljestvo, Marcian68 je pogosto skrivaj obiskoval meniha in bil od njega veliko koristi.
Perzijska kraljica, ko je slišala za čudeže in svetost meniha Simeona, ga je poslala prositi za blagoslov in od njega prejela blagoslovljeno olje, ki ga je imela za veliko darilo in ga je častno hranila.
Kraljica Izmaelcev, ki je bila neplodna, je poslala k menihu in ga prosila, naj moli zanjo, in upala, da bo po njegovih svetih molitvah postala mati. In tako se je zgodilo: kajti kmalu je bila njena neplodnost rešena in rodila je sina. Z otrokom se je kraljica odpravila na pot k menihu. Ko pa je slišala, da ženske ne smejo videti meniha, ker niti materi ni dovolil k sebi, je poslala svojega sina v naročju svojih služabnikov in ukazala reči:
- Tukaj je, oče, sad tvojih svetih molitev, blagoslovi tega otroka.
Kaj lahko rečemo o nerazumljivih dejanjih svetnika? Nemogoče jih je izraziti, saj presegajo človeške moči.
»Jaz,« pravi blaženi Teodoret, »najprej sem presenečen nad njegovo potrpežljivostjo: noč in dan stoji tako, da ga vsi vidijo. Nekoč se je zgodilo, da so se vrata in precejšen del zgornjega zidu podrli od propadanja, in dokler niso zid in vrata znova naredili, je bil svetnik precej časa viden vsem. Potem so zagledali nov in neverjeten prizor: včasih je dolgo stal nepremično, včasih je prinesel molitve Bogu in se pogosto priklanjal. Eden od tistih, ki so stali pri stebru, je rekel, da je hotel brez prestanka prešteti loke, ki jih je asket naredil, in ko je preštel tisoč dvesto štiriinštirideset, je bil izčrpan in ker ni mogel gledati na višino steber, prenehal šteti. Vendar se svetnik ni izčrpal od prostracij, ampak je jedel enkrat na teden, nato pa je zelo majhen in lahek postal lahek in sposoben pogostih prostracij. Od dolgotrajnega stanja se mu je odprla tudi razjeda na drugi nogi, ki se ni zacelila in je iz nje teklo veliko krvi. Toda tudi to trpljenje ga ni moglo odvrniti od razmišljanja o Bogu.
Prostovoljni mučenik je vse hrabro prestal, vendar je bil prisiljen pokazati svojo razjedo. Neki duhovnik iz Arabije, prijazen in navdihnjen človek, je prišel k njemu in začel govoriti:
– Sprašujem te v imenu same Resnice, ki je k sebi pritegnila človeški rod, povej mi: ali si človek ali netelesno bitje?
Zakaj me to sprašuješ? mu je velečasni rekel.
»Slišal sem o tebi,« je odgovoril duhovnik, »da ne ješ, ne piješ, ne spiš: toda to je za človeka nenavadno in človek ne more živeti brez hrane, pijače in spanja.
In menih je ukazal duhovniku, naj se povzpne do njegovega stebra, in mu dovolil, da vidi in se dotakne razjede, prekrite z gnojem in črvi. Duhovnik, ko je videl razjedo in slišal o menihu, da jedo hrano le enkrat na teden, je bil presenečen nad potrpežljivostjo in podvigom svetnika.
S takšnimi podvigi, tolikšnimi čudeži in tako krepostnim življenjem je bil menih krotek in ponižen, kot da bi bil nižji in nespodobnejši od vseh ljudi. Za vse je bil njegov obraz enako svetel in njegova beseda je bila ljubeča, tako za plemiča kot za sužnja, tako za bogatega kot za revnega in za zadnjo pošast: saj ni imel pristranskosti. In vsi se niso mogli nasititi - tako premišljevanja njegovega svetega obraza kot njegovega sladkobesednega pogovora, kajti njegove ustnice so bile napolnjene z milostjo Svetega Duha. Ker je imel dar modrosti, je vsak dan napolnil srca poslušalcev z reko nauka in mnogi so, poučeni njegovega nauka, zapustili vse zemeljsko in se kot ptice povzpeli na goro, nekateri so odšli v samostane, drugi v puščave, drugi pa ostanejo živeti z njim.
Dnevna listina življenja svetnika je bila naslednja. Vso noč in dan do devete ure je stal v molitvi, po deveti uri pa je govoril pouk zbranim pri stebru; potem je uslišal potrebe in prošnje vseh, ki so prihajali k njemu, in ozdravljal bolnike. Potem je ukrotil človeške prepire in spore ter povrnil mir; Končno se je ob sončnem zahodu spet posvetil molitvi. S takšnim delom ni prenehal skrbeti za cerkveni svet, uničeval pogansko brezbožnost, zavračal judovsko bogokletje, izkoreninjal heretične nauke; s svojimi modrimi in koristnimi pismi je napotoval kralje in kneze in vse oblasti k strahu božjemu, k usmiljenju in ljubezni ter jih vzbujal k varstvu cerkve božje in vsakogar naučil marsikaj, kar je duši koristno. Tako se je, ko je preživel čudovito življenje, ki se je zdelo neznosno za človeško naravo, že bližal smrti, star več kot sto let. Stal je na stebru, kot pišejo ljudje, ki so vredni vere, osemdeset let. Bil je popolnoma izpopolnjen v krepostih – bil je zemeljski angel in nebeški človek.
O blaženi smrti meniha pripoveduje njegov učenec Anton takole.
»Nekega dne,« pravi, »prav v petek, po deveti uri, ko smo pričakovali od njega običajni nauk in blagoslov, ni pogledal na nas s stebra; tudi v soboto in nedeljo nas ni poučil, kakor navadno, svoje očetovske besede. In bil sem prestrašen in sem se povzpel na steber in vidim častitljivega, ki stoji s sklonjeno glavo, kot v molitvi, in roke sklenjene na prsih. Misleč, da opravlja molitev, sem molče obstal, nato pa, stoječ pred njim, rekel:
- Oče! Blagoslovi nas, kajti ljudje so tri dni in tri noči obkrožali steber in čakali na tvoj blagoslov. Ni mi odgovoril. In spet sem mu rekla:
Zakaj, oče, ne odgovoriš svojemu sinu, ki je v žalosti? Sem te kakorkoli užalil? Iztegni mi svojo roko, da jo poljubim.
A odgovora ni bilo. Ko sem stal pred njim pol ure, sem začel dvomiti in pomislil: ali ni že šel h Gospodu? Nagnila sem uho k njemu in ni bilo slišati diha, samo močna dišava, kot iz različnih dišečih arom, je izhajala iz njegovega telesa.
Ko sem tedaj spoznal, da je počival v Gospodu, sem se žalostil in bridko jokal. In ko sem se mu približal, sem položil in skril njegove relikvije ter mu poljubil oči, brado, usta in roke, rekoč:
"Komu me zapuščaš, oče?" Kje bom slišal tvoje sladke nauke? Kje bom zadovoljen s tvojim angelskim pogovorom? Ali kaj bom o tebi odgovoril ljudem, ki čakajo na tvoj blagoslov? Kaj naj rečem bolnikom, ki prihajajo sem prosit za ozdravljenje? In kdo ne joče, ko vidi, da je tvoj steber prazen, ko te ni na njem kot svetilka? In ko te mnogi od daleč pridejo sem iskat in te ne najdejo, mar ne bodo žalovali? Gorje mi je! Danes te vidim, jutri pa - naj grem na desno ali na levo - te ne najdem!
Tako jokajoč nad njim, v žalosti svoje duše sem zadremal, in glej, prikazal se je častiti kakor sonce in rekel:
- Ne bom zapustil stebra, ne kraja, ne gore tega blaženega. Pridi dol in blagoslovi ljudi, ker sem že počival. Tako je Gospod hotel; in ne povej jim, da ne pride do govoric, ampak raje pošlji sporočilo o meni v Antiohijo. Spodobi se, da služiš na tem mestu, in Gospod te bo nagradil po tvojem delu.
In zbudil sem se iz spanja in v trepetanju rekel: "Ne pozabi me, oče, v svojem svetem počitku," in padel sem na njegove noge, poljubil njegove svete noge in, prijel njegovo roko, jo položil na moje oči, rekoč : »Blagoslovi me, oče,« in spet bridko zajokala. Potem, ko sem vstal, sem si obrisal solze, da nihče ne bi izvedel za to, kar se je zgodilo, in šel dol ter na skrivaj poslal zvestega brata v Antiohijo k patriarhu Martiriju 69 z novico o smrti meniha. In kmalu je prišel patriarh s tremi škofi, pa tudi župan s svojimi četami in množica ljudi ne samo iz Antiohije, ampak tudi iz vseh okoliških mest in vasi in iz samostanov menihov s svečami in kadilnicami, in velika množica Saracenov se je kmalu zgrinjala kot reke, kajti novica o smrti meniha je šla povsod, kot bi jo nosil veter. In patriarh s škofi se je povzpel na steber in vzel poštene relikvije, jih odnesel in položil na steber. In vse ljudstvo je jokalo; celo ptice so v množici, vsem na očeh, letale okrog stebra s krikom, kakor da jokajo o smrti take svetilke na svet. Ljudski jok se je slišal v sedmih fazah70 in zdelo se je, da okoliške gore, polja in drevesa žalujejo in jokajo skupaj z ljudmi, kajti povsod je bil mračen zrak in gibali so se temni oblaki. Toda videl sem angela, ki se je prikazal pri svetih relikvijah, in njegov obraz je bil kakor strela, njegova oblačila pa so bila kakor sneg, in z njim je bilo sedem starešin, ki so se pogovarjali; Slišal sem tudi njihov glas, a tega, kar so rekli, nisem razumel, ker sta me obšla strah in groza.
Na dan, ko je umrl menih Simeon, je njegov učenec in posnemovalec njegovega svetega življenja, menih Daniel71 – malo pred časom, ko se je tudi on ob izlivu Črnega morja, blizu Carigrada, nameraval povzpeti na steber – zagledal. od tiste strani, kjer je bil steber sveti Simeon, mnoge nebeške vojske, ki so se dvigale od zemlje do nebes, in sredi njih se je vzpenjala vesela duša svetega Simeona. In ne samo menih Daniel, tudi blaženi Avksencij,72 poklican iz puščave na kalcedonski koncil,73 je videl isto stvar v Betaniji74.
Ko so častne relikvije svetega Simeona položili na pripravljeno nosilnico, je patriarh iztegnil roko, da bi vzel nekaj las iz svetnikove brade v blaženi spomin, in roka mu je takoj usahnila. In šele po goreči molitvi vseh zanj k Bogu in božjemu svetniku je patriarhova roka postala zdrava. Vzeli so dragocene relikvije svetega Simeona in jih s petjem psalmov odnesli v Antiohijo in vse mesto jim je prišlo naproti. Tam je bil približno štirideset let nem in gluh človek. Takoj ko je zagledal meniško sveto telo, so se vezi njegovega sluha in jezika takoj razrahljale in on je padel pred svete relikvije in vzkliknil: »Za dobro si prišel, Božji služabnik, kajti glej, tvoj prihod me je ozdravil.”
Prebivalci Antiohije, ko so sprejeli svetnikovo telo, najdragocenejše od zlata in srebra, so ga odnesli v veliko patriarhalno cerkev,75 in na njegovem grobu so se zgodili številni čudeži in ozdravljenja. Nekaj ​​let pozneje so zgradili cerkev v imenu svetega Simeona Stolpnika in tja prenesli njegove svete relikvije.
Menih je umrl v času vladavine Leona Velikega,76 v 4. letu tega vladanja. Bilo je leto 460 n. oni pa so, ker niso želeli izgubiti takega priprošnjika, rekli kraljevim odposlancem:
»Ker naše mesto nima kamnitih zidov, kajti padlo je, deloma uničeno zaradi carjeve jeze, deloma zdrobljeno zaradi velikega potresa,77 zato smo prinesli sveto Simeonovo telo, da bi bilo naše obzidje. in zaščita78.
Na mestu, kjer je bil steber svetega Simeona, so sezidali v njegovo ime lepo križno cerkev in sezidali velik samostan79. In menih je izpolnil svojo obljubo, ki jo je Anton v videnju izrekel svojemu učencu, namreč, da ne bo zapustil svojega kraja: kajti čudeži in ozdravitve bolnikov tam niso popustili. In na dan njegovega spomina se je vsako leto nad stebrom pojavila velika zvezda in osvetlila vso državo. Mnogi zgodovinski pisci pričajo o pojavu te zvezde, zlasti Evagrij Skolastik,80 ki jo je videl na lastne oči. Isti Evagrius piše, da je bilo to sveto mesto ženskam nedostopno in so ga varovale na vse možne načine, da se ženska noga ne bi upala dotakniti praga, čez katerega niti menihova mati ni smela vstopiti. Pravijo, da se je neka ženska oblekla kot moški, da je ne bi prepoznali, da bi vstopila v cerkev svetega Simeona, in ko se je dotaknila cerkvenega praga, je takoj mrtva padla na hrbet. Če pa so ženske prišle tja, kot piše Nicefor81, potem se še vedno niso upale približati ograji, ampak so stale na razdalji in molile, gledajo v steber.
In vsi, ki so prišli v veri, niso izgubili meniške milosti, ampak so prejeli pomoč in razna ozdravljenja ter se z veseljem vračali po zaslugi Očeta in Sina in Svetega Duha, Enega v Božji Trojici, ki mu je čast in slava in čaščenje, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.
Beseda iz Luga 82 o diakonu Minu, ki je šel v svet, ko je odložil samostansko podobo in jo ponovno oblekel po svetem Simeonu ter bil rešen
Georgij Raifski83 nam je povedal o bratu Mina, ki je bil tam diakon:
»Zapustil je samostan in ne vem, kaj se mu je zgodilo, a samo on je zapustil meniški čin in postal preprost (laik). Po mnogih dneh je odšel v božje mesto Antiohijo in ko je šel mimo Selevcije84, je od daleč zagledal samostan meniha Simeona Stolpnika in si rekel: »Šel bom pogledat velikega Simeona, ker še nikoli nisem sem ga videl.” Ko se je približal stebru in se približal toliko, da ga je svetnik videl, je Simeon izvedel od Boga, da je Mina menih in služi kot diakon, in poklical tistega, ki mu je služil, je rekel:
Prinesi mi škarje.
Zaposleni je prinesel Simeon mu je rekel:
- Blagoslovljen bodi Gospod, tonzuriraj tega, - in s prstom pokazal na Mino, in mnogi so stali blizu stebra.
Mina, začudena nad besedami svetnika in prevzeta z velikim strahom, se sploh ni prepirala, zavedajoč se, da je Bog starešini razodel o njem. Ko je bil tonzuriran, mu je veliki Simeon rekel: "Opravi molitev, diakon," in ko je opravil molitev, mu je svetnik rekel: "Pojdi v Raifo, od koder si prišel."
Ko je začel govoriti: »Ne morem prenašati sramote od očetov,« mu je Simeon rekel:
- Veruj vame, otrok, - v tem, kar se je zdaj zgodilo, te ni sramota in očetje te bodo sprejeli v miru in imeli bodo veselje in zabavo od tvoje vrnitve. In vedite, da vam bo Bog pokazal znamenje, po katerem boste spoznali, da vam je odpustil vaš greh, kajti njegova milost je neizrekljiva.
Ko je prišel v Raifo, so ga očetje sprejeli odprtih rok in ga zapustili v činu diakona. Istega nedeljskega dne, ko je nosil življensko kri velikega Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa, mu je nenadoma izteklo oko. In iz tega znamenja so očetje razumeli, da mu je Gospod odpustil greh, po besedah ​​svetega Simeona.
Čudež, ki ga je storil sveti Simeon na Prezbiterju
Nekoč je v verandi cerkve sedel prezbiter in bral sveti evangelij. In tedaj je hudobni duh prišel k njemu v obliki temnega in mračnega oblaka in se mu kakor kapuca ovil okoli glave; in luč je ugasnila zanj, in njegov um je bil vzet, in vse njegove kosti so bile sproščene, in ni mogel govoriti. Tisti, ki so vstopili, so ga našli mrtvega; in ostal je v tej bolezni devet let in se ni mogel obrniti, če mu kdo ni pomagal. Njegova družina, ki je slišala za svetega Simeona, je odšla k svetniku, nosila bolnega človeka na postelji in, ko ni prišla do samostana tri milje, so se tam ustavili, da bi počivali. In sveti Simeon, ki je stal pri molitvi, je bil odprt o prezbiterju. Ob polnoči je svetnik poklical enega svojih učencev in mu rekel:
- Vzemi vodo od tu in hitro pojdi; Najdeš enega prezbiterja, ki ga nosijo na postelji, ga poškropi s to vodo in mu reci: "Grešni Simeon ti pravi: v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa vstani in zapusti svojo posteljo ter pridi k meni s svojimi nogami."
Učenec je šel in storil po besedi svetnika. In prezbiter je vstal povsem zdrav in, ko je prišel, se je poklonil pred svetnikom.
Svetnik mu reče:
- Vstani, ne boj se! Čeprav ti je hudič povzročal žalost devet let, te Božja ljubezen do človeštva ni pustila, da bi poginil do konca. Za to, da si se brez strahu božjega in celo žaljivega do svetišča obnašal v svetem oltarju in pred odkritjem resnice poslušal obrekovalce, ki na skrivaj obsojajo tvoje bližnje, in brez krivde žalil tiste, ki so bili obrekovani, izobčili ste jih iz svetih skrivnosti in s tem ste zelo razžalostili človekoljubnega Boga in zelo razveselili hudiča - za to je hudič prejel oblast nad vami. Toda človekoljubje in Božje usmiljenje sta se pomnožila nad vami. Tisti, ki ste jih užalostili z izobčenjem, boste našli zelo bolne: molijo za vas, da bi jim, ko ste ozdraveli, odpustili; in kakor se ti je Bog usmilil, tako se tudi ti usmili njih in vzemi zemljo od tod ter jih pokropi z njo.
In prezbiter je šel z veseljem, se zahvalil Bogu in storil, kakor mu je svetnik naročil. In takoj so bili ozdravljeni in so slavili Boga.
Troparion, ton 1:
Bil si steber potrpežljivosti, ljubosumen na prednika častitega, Joba v strastih, Jožefa v skušnjavah in netelesnega življenja, ki je bil v telesu, oče naš Simeon: molite Kristusa Boga, da se naše duše rešijo.
Kondak, ton 2:
Iščite najvišjega, parite se z najvišjim in naredite voz iz ognjenega stebra: ta sogovornik angelov ste bili častiti, ki ste z njimi nenehno molili Kristusa Boga za vse nas.

39 Kapadokija je regija v Mali Aziji. Kapadokija je bila prej neodvisna država. Od leta 363 do 370 pred našim štetjem je bilo najprej pod oblastjo Perzijcev, nato pa Makedoncev. Nato je do 16. leta našega štetja spet imela svoje kralje. Leta 17 je bila pod cesarjem Tiberijem združena s Pontom in Malo Armenijo ter spremenjena v rimsko provinco. Ob koncu XI stoletja. (1074) Kapadokija je padla pod oblast Turkov in jim še vedno pripada. V času Rev. Simeona je tu cvetelo krščanstvo. Veliki učitelji Cerkve: sv. Gregor Nazianzen, njegov prijatelj sv. Bazilija Velikega, brata sv. Bazilija sv. Gregorja iz Nise – so bili neke vrste Kapadočani.
40 tj. zakrament sv. Krst, ki se v Svetem pismu imenuje kopel (glej Tit 3,5; Efež 5,26).
41 Rev. Simeon v resnici ni bil pastir besednih ovc, tj. ni imel duhovniškega reda, imenuje pa se tako, ker je s samim svojim življenjem in naukom (pogovori) usmerjal ljudi k odrešenju.
42 Na Vzhodu se živina še vedno pase vse leto in je ne izganjajo le v močnem sneženju in neurju, tedaj ostanejo v posebnih boksih.
43 Evangeljske blagre najdemo med evangelisti: Matej v pogl. 5, čl. 3-12 in Luka, pogl. 6, čl. 20-23.
44 Stari kristjani so med molitvijo padli z licem navzdol na tla in upodabljali križ, tj. razširitev rok na straneh; s tem se je izražala vera v križanega Gospoda in zavest o človeški grešnosti.
45 To pomeni, da je dokopal do trdne (kopne) zemlje.
46 Blaženi Teodoret, škof v Ciru, ki je živel istočasno s sv. Simeona, ga je sam obiskal med bivanjem na stebru. Piše: »čeprav lahko o njegovih dejanjih pričam od vseh, se bojim začeti zgodbo, da se zanamcem ne bi zdela bajna in nezanesljiva, saj presegajo človeško naravo.«
47 Opat (iz grščine - vodja) - vodja meniškega samostana.
48 Lavra (iz grščine, del mesta, pas) - niz celic, ki se nahajajo v ograji, okoli stanovanja opata, v obliki stez v mestu. Prvi in ​​zadnji dan v tednu so se puščavniki zbrali k božji službi; preostale dni sta molčala. Življenje v lavri je bilo veliko težje kot v drugih samostanih. Ime Lavra se že od antičnih časov uporablja za naseljene in pomembne samostane. Najprej se je pojavil v Egiptu, nato pa v Palestini.
49 tj. iz vedra, ki se uporablja za črpanje vode iz vodnjaka.
50 Vrv iz palmovih vej - kot naša ličja.
51 Raševina je spodnje perilo, stkano iz konjske žime, ki so ga asketi nosili na golem telesu.
52 Cells iz latinščine pravzaprav pomeni celična celica.
53 Komolec ali lakot - dolžinska mera, enaka 10,5 palca.
54 Daritve, dvignjene proti Božjemu umu, so drzne misli proti resnicam Razodetja in cerkvenim uredbam. Očarati vsak um v poslušnost Kristusu pomeni prisiliti um, da se podredi Kristusovi resnici, da prepozna njeno višino in moč.
55 Iveria je današnja Gruzija.
56 Namočeno sočno - namočeno ali kuhano suho sadje, riž, pšenica itd.
57 Te ograje so zgradili prihajajoči ljudje iz suhega kamenja. Takšni zaprti prostori so se imenovali mandre, in ker so tisti, ki so želeli delati pod vodstvom sv. Simeona, potem se imenuje arhimandriti (na primer v službenem menuju).
58 Sveti Meletij je bil antiohijski patriarh od 358 do 381, Domnos II. ali Domnin pa od 441 do 448.
59 Anton je bil učenec sv. Simeona in napisal njegovo življenje.
60 Saraceni so prebivalci Arabije. Sprva so s tem imenom imenovali nomadsko roparsko pleme, nato pa so krščanski pisci to ime prenesli na vse in muslimane nasploh.
61 Pard ali leopard je plenilska žival, podobna tigru, vendar ima bolj lisasto kot progasto kožo in je nižja.
62 Med življenjem meniha je bilo več mest s tem imenom; najbližje kraju, kamor je pobegnil, je bila Antiohija iz Selevcije (blizu mesta Selevcia Pieria).
63 Mučenje zločincev s strani divjih zveri - oblika usmrtitve - je običajno potekalo v posebnih zgradbah, ki so se imenovale cirkusi, in je bilo po dediščini iz poganskih časov vsenarodni spektakel.
64 Izmaelci so potomci Izmaela, sina patriarha Abrahama iz Hagare: glej 1 Mz 25,12 sl.
65 Skiti so živeli predvsem ob severni obali Črnega morja.
66 Vladal od leta 408 do 450.
67 Evtih, ki ga je obsodil IV. ekumenski zbor, je učil, da ima Jezus Kristus eno naravo – božansko, medtem ko je sv. Cerkev je vedno priznavala in še vedno prepoznava v Jezusu Kristusu dve nepomešani in neločljivi naravi – božjo in človeško.
68 Vladal od 450 do 457.
69 Martirij je bil antiohijski patriarh od leta 456 do 468.
70 Stopnja - dolžinska mera, približno 88 sežnjev; sedem stopenj - približno 1,25 verst.
71 Njegov spomin je 11. december.
72 Spomin na Rev. Avksentija 14. febr.
73 Kalcedonski koncil - 4. ekumenski - je bil leta 451.
74 Betanija je vas jugovzhodno od Jeruzalema, približno 2 vrsti proč, ob vznožju Oljske gore.
75 Velike cerkve na vzhodu so templji, ki se nahajajo v patriarhatih in so jih patriarhi sami določili za obhajanje bogoslužja v njih.
76 Lev Veliki je vladal od leta 457 do 474.
77 Tukaj je seveda sirska Antiohija, nekoč veličastna prestolnica sirske države, zdaj pa revno mesto azijske Turčije.
78 Nekatere relikvije svetega Simeona so bile nato po njegovih molitvah prenesene k menihu Danielu Stolpniku, kot je zapisano v življenju tega svetnika - 11. december.
79 V VIII. sv. Janez Damaščan je sestavil kanon sv. Simeona, od patriarha Hermana pa je Cerkev prejela svete pesmi v čast menihu.
80 Evagrij Skolastik, ki je živel v 6. stoletju, je zapisal Cerkveno zgodovino.
81 Nicefor Kalist, ki je živel v 14. stoletju, je napisal Zgodovino Cerkve.
82 »Spiritual Meadow« je skladba meniha Johna Moscha, ki vsebuje legende iz življenja vzhodnih puščavnikov.
83 Raifa je vas na vzhodni obali Sinajskega polotoka.
84 Selevkija je obmorsko mesto v Siriji, na sredozemski obali zahodno od Antiohije in ob izlivu Oronta.
85 Dogodek z diakonom Mino lahko razumemo tako. Zaradi sovražnega razloga je Mina samovoljno zapustil meništvo in diakon ter svoj čas preživel kot laik. Ta njegova samovolja je bila seveda hud greh, hkrati pa se brez sodbe cerkve nad njim še ni moglo šteti za brez milosti diakonata. V skladu s tem je samostansko striženje, opravljeno nad Mino, na ukaz meniha, kot tudi izgovor molitve Mine, tj. litanije, je bila Mini samo slikovit, viden opomin na meniško življenje in diakonsko službo, ki jo je samovoljno zapustil; s tem opominom je menih očitno želel v Mini vzbuditi kesanje in morda samostanske brate rešiti dvomov o možnosti, da bi Mina nadaljeval diakonsko službo. Kar zadeva izlitje Mininega očesa, je to pomenilo, da je bila Mina za svoj greh kaznovana s strani samega Boga in zato ni več podvržena kazni (v skladu s samostansko listino in cerkvenimi pravili).
86 V tej pripovedi je zanimivo, da so tisti, ki jih je prezbiter izobčil zaradi obrekovanja, čeprav so bili po nedolžnem prikrajšani za obhajanje svetih skrivnosti, kljub temu hudo zboleli in sami, kakor da bi pozabili na svojo nedolžnost, molili za ozdravitev sv. tistega, ki jih je izobčil, tako da imajo, potem ko so od njega prejeli odpuščanje, možnost biti deležni svetih skrivnosti. Takšna je torej moč svetih skrivnosti, da se njihov odvzem, čeprav ne po krivdi odvzetega, zanj ne zgodi brez sledu!

Ikona, Molitve k sv. Simeonu Stolpniku
Akatist svetemu Simeonu Stolpniku

1. septembra, vsi datumi so v starem slogu
Beseda na prvi dan indikta ali novega leta
Življenje častitega in bogonosnega očeta našega Simeona Stolpnika
Spomin na pravičnega Jozueta
Spomin na katedralo Presvete Bogorodice v samostanu Miasinskaya
Spomin na svetih 40 devic, ki so se postile, in Amuna, njihovih učiteljev
Spomin svetih mučencev Kaliste in njenih bratov Evoda in Hermogena

Vsi sveti...

Rojen v kapadokijski vasi Sisan v družini kristjanov Susotiona in Marte. Pri 13 letih je začel pasti očetove ovce. To prvo pokorščino je obravnaval vestno in z ljubeznijo.

Nekoč je bil Simeon, ko je v cerkvi slišal evangeljske zapovedi blagrov, šokiran nad njihovo globino. Ker ni zaupal lastni nezreli presoji, se je takoj obrnil z vprašanji na izkušenega starca.

Starešina je mladeniču rade volje razlagal vsebino slišanega in ga končno utrdil v odločenosti, da hodi po evangeljski poti. Ne da bi šel domov, je Simeon odšel v najbližji samostan in bil po solznih prošnjah teden dni kasneje sprejet v vrste bratov.

Ko je bil Simeon star 18 let, je sprejel meniške zaobljube in se prepustil podvigom najstrožje vzdržnosti in nenehne molitve. Njegova gorečnost, neznosna za ostale samostanske brate, je vznemirila opata in menihu je predlagal, naj bodisi ublaži svoja asketska dejanja bodisi zapusti samostan.

Častitljivi Simeon Stolpnik iz Antiohije

Nato se je menih Simeon umaknil iz samostana in se naselil na dnu suhega vodnjaka, kjer je lahko svobodno izpolnil svoje stroge zaobljube. Čez nekaj časa so se opatu v sanjah pojavili angeli, ki so mu ukazali, naj Simeona vrne v samostan.

Vendar menih ni ostal dolgo v samostanu. Kmalu se je umaknil v kamnito jamo, ki se nahaja blizu vasi Galanissa, in tam živel tri leta ter se vedno bolj izboljševal v meniških dejanjih.

Glas o svetem Simeonu je segel do najvišje cerkvene hierarhije in do cesarskega dvora. Antiohijski patriarh Domninos II je obiskal meniha, obhajal božjo liturgijo na stebru in obhajal asketa svetih skrivnosti.

Očetje, ki so delali v puščavi, so izvedeli tudi za svetega Simeona, ki je izbral tako težko obliko askeze. V želji preizkusiti novega podvižnika in ugotoviti, ali so njegova pretirana dejanja všeč Bogu, so k njemu poslali svoje odposlance, ki naj bi v imenu očetov ukazali svetemu Simeonu, naj stopi dol s stebra.

V primeru neposlušnosti so ga morali na silo zvleči na tla, in če je pokazal ponižnost, so jim v imenu očetov naročili, naj ga blagoslovijo za nadaljevanje podviga. Menih je pokazal popolno pokorščino in globoko krščansko ponižnost.

Menih je postopoma povečeval višino stebra, na katerem je stal. Njegov zadnji steber je bil visok 40 komolcev. Okoli njega so postavili dvojno ograjo, ki je prepovedovala neurejenim množicam ljudi, da bi se menihu preveč približali in motili njegovo molitveno zbranost. Ženske na splošno niso smele izven ograje.

Pri tem menih ni naredil izjeme niti za lastno mamo, ki ji je po dolgem in neuspešnem iskanju končno uspelo odkriti pogrešanega sina.

Ker ni dosegla datuma, je umrla kar tako, naslonjena na ograjo, ki obdaja steber. Nato je menih prosil, naj mu prinesejo krsto in se spoštljivo poslovil od pokojne matere - nato pa je njen mrtvi obraz zasijal v blaženem nasmehu.

Menih Simeon Stolpnik je preživel 80 let v intenzivnih meniških podvigih, od tega je 47 let stal na stebru. Bog mu je dal opraviti resnično apostolsko službo pod tako nenavadnimi pogoji - mnogi pogani so sprejeli krst, šokirani nad moralno vzdržljivostjo in telesno močjo, ki jo je Gospod podaril svojemu asketu.

Prvi, ki je izvedel za smrt meniha, je bil njegov najbližji učenec Anton. Prestrašen, ker se njegov mentor tri dni ni pokazal ljudem, je splezal na steber in našel njegovo mrtvo truplo, sklonjenega v molitvi.

Pokop meniha je opravil antiohijski patriarh Martyrios v navzočnosti velikega zbora duhovščine in ljudi. Pokopan je bil blizu stebra. Anton je na mestu svojih podvigov zgradil samostan, na katerem je bil poseben blagoslov sv. Simeona.

Prečastiti oče Simeon! Poglej na nas usmiljeno in tiste, ki so predani zemlji, dvigni v nebeške višave. Ti si žalost v nebesih, mi smo na zemlji spodaj, odmaknjeni od tebe, ne le zaradi kraja, ampak zaradi naših grehov in krivic, ampak se zatekamo k tebi in kličemo: povej nam, naj hodimo po tvoji poti, razsvetljuj in vodi. Vse tvoje sveto življenje je bilo ogledalo vsake kreposti. Ne nehaj, božji služabnik, vpiti h Gospodu za nas. Prosimo za priprošnjo pri našem vsemusmiljenem Bogu, mir Njegove Cerkve, pod znamenjem bojevitega križa, soglasje v veri in edini modrosti, praznoverje in razkol, iztrebljanje, potrditev v dobrih delih, ozdravljenje bolnih, žalostno tolažbo. , užaljena priprošnja, pomoč v stiski. Ne zasramuj nas, ki prihajamo k tebi z vero. Vsi pravoslavni kristjani, s tvojimi opravljenimi čudeži in milostmi blagoslova, te priznavajo za svojega zavetnika in priprošnjika. Odkrij svoje starodavno usmiljenje in pomagal si njihovemu očetu na vsej poti, ne zavrni nas, njihovih otrok, ki korakajo v svojih korakih proti tebi. Prihaja vaša najbolj častna ikona, kot da živim za vas, priklonimo se in molimo: sprejmite naše molitve in jih ponudite na oltar božje dobrote, naj prejmemo milost in pravočasno pomoč v naših potrebah. Okrepi našo strahopetnost in nas utrdi v veri, vsekakor pa upamo, da bomo po tvoji molitvi prejeli vse dobro iz Gospodovega usmiljenja. O, veliki božji služabnik! Vsem nam, z vero k tebi pritekajočo, pomagaj nam s svojo priprošnjo h Gospodu in vse nas vladaj v miru in kesanju, končaj naše življenje in se z upanjem nastani v blaženem Abrahamovem črevesju, kjer sedaj veselo počivaš v trudu. in dela, slavi Boga z vsemi svetniki, v Trojici slave, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Molitev druga

O, sveta glava, prečastiti oče, preblaženi opat Simeon, ne pozabi svojih ubogih do konca, ampak vedno se nas spominjaj v svojih svetih in ugodnih molitvah k Bogu. Spomnite se svoje črede, če ste jo sami rešili, in ne pozabite obiskati svojih otrok. Moli za nas, sveti oče, za svoje duhovne otroke, kakor da imaš drznost do nebeškega Kralja, ne molči za nas Gospodu in ne zaničuj nas, z vero in ljubeznijo, ki te častimo. Spomni se nas nevrednih na prestolu Vsemogočnega in ne prenehaj moliti za nas Kristusa Boga, kajti milost ti je bila dana, da moliš za nas. Ni namišljeno, da je bitje mrtvo, ampak tudi s telesom si prešel od nas, a tudi po smrti si še vedno živ. Ne oddaljite se od nas v duhu, varujte nas pred puščicami sovražnika in vsemi čari demonov in zvijačami hudiča, našega dobrega pastirja. Še več, in relikvije tvojega raka so vedno vidne pred našimi očmi, a tvoja sveta duša z angelskimi vojskami, z breztelesnimi obrazi, z nebeškimi močmi, na prestolu Vsemogočnega, je vredna zabave. Vodimo te, resnično in po smrti, živo bitje, pademo in te molimo: moli za nas k Vsemogočnemu Bogu, v korist naših duš, in prosi nas za čas kesanja, naj nemoteno preidemo iz zemlje v nebesa. , iz grenkih preizkušenj, demonov zračnih knezov in bodimo rešeni večnih muk in bodimo z vsemi pravičnimi, ki so ugajali našemu Gospodu Jezusu Kristusu od nekdaj, zasluži si vso slavo, čast in čaščenje, s svojim Očetom brez začetka. in z Njegovim Presvetim in Dobrim in Življenjskim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

Tropar svetemu Simeonu Stolpniku

Troparion, ton 1

Steber potrpežljivosti si bil, ljubosumni oče, prečastiti, Job v strastih, Jožef v skušnjavah in netelesnem življenju, ki si bil v telesu, Simeon, oče naš, moli Kristusa Boga, da se reši naših duš.

Kondak, ton 2

Poišči zgornje, pari se s spodnjimi in naredi ognjeni voz, naredil si ognjeni steber, ta sogovornik je bil angel, častiti, ki z njimi neprestano moli k Kristusu Bogu za vse nas.