Od vseh vojaških dejanj, ki so nastala iz viteštva, so vojaški podvigi bolj kot drugi ustrezali drzni in romantični naravi vitezov. Videli smo že, da so se novopečeni mladeniči, da bi se izognili brezdelju v mirnem času, odpravili na potepanje po tujih deželah in obiskovali dvore kraljev in najslavnejših princev. Ni jim bilo vedno mogoče pomagati zatiranim ali pripeljati podjetja do konca, še posebej, ko so vladarji dobili možnost deliti pravico osebno ali prek sodnikov, ki so jih imenovali. Zaradi pomanjkanja pustolovščine so si jih pogumni izmislili: razglasili so, da se bodo na določenem kraju in ob določenem času bojevali z vsemi pod takšnimi in drugačnimi pogoji, da ohranijo dostojanstvo svojega ljudstva, čast svojega kralja in slavo njihovo orožje. Ta predlog so imenovali podjetje (emprise), njegovo izvedbo pa vojaški podvig, dvoboj (pas d "armes), ker je običajno obsegal obrambo prehoda bodisi na mostu, bodisi na cesti ali celo v kvadrat.

Ko je bil izziv, ki je vseboval pogoje bitke, javno objavljen, so se vitezi branilci začeli zgrinjati na dogovorjeno mesto. Tam, ko so potrdili svoj prapor, so na drevesa ali na posebej postavljene stebre obesili ščite, okrašene s svojimi emblemi in moto, ter prisilili vse viteze, ki so želeli iti mimo, da so se z njimi borili ali lomili sulice. Če je več vitezov sklenilo zavezništvo za zaščito prehoda, potem je bilo obešenih toliko ščitov, kolikor je bilo vitezov; da ne bi vzbudil zavisti, se je mimoidoči vitez s sulico dotaknil enega od ščitov in lastnik ščita se je moral boriti.

Razglašeni izziv je kmalu dosegel daljne dežele in zato so se od vsepovsod hitro zbrali vitezi, ki so se želeli spopasti z branilci prehoda, in dame, ki so hrepenele po takšnih spektaklih, običajno ponujenih njim v čast. Na dogovorjeni dan so se boji začeli zjutraj in trajali del dneva. Borili so se bodisi z ostrim orožjem bodisi s topimi sulicami, v skladu s pogoji izziva ali dovoljenjem, ki so ga prejeli od vladarjev, na katerih zemljiščih je potekal dvoboj. Najpogosteje je bil zmagovalec dolžan dati zmagovalcu kot jamstvo za zmago bodisi zlat prstan, bodisi pečat, ali krzno ali kakšen dragi kamen. Včasih so bili pogoji dvoboja sestavljeni iz dejstva, da je bil premagani dolžan iti v ujetništvo k suverenu zmagovalca in tam, ko se je priznal poraženega, pasti pred noge suverena in ostati ujetnik tako dolgo, kot je suveren želel. . V teh primerih so kralji navadno uporabili svojo pravico, kolikor je bilo mogoče velikodušno; tako poslane viteze so božali, tolažili in častili.

Med dvoboji se je lomljenje sulice vsak dan obnavljalo; bitkam so vsak dan sledili plesi, koncerti, igre in pojedine, ki so jih vitezi ponudili vsem gledalcem na bregovih reke, na robu gozda, na pobočju hriba, saj so se boji vedno odvijali blizu gozdove, vode in gore, ne samo zato, da bi bili na slikovitem območju, ampak tudi zato, da bi dihali zrak, se osvežili v senci dreves, v bližini tekočih voda, tako da bi se množice gledalcev lažje združile in počivale na pobočjih gora.

Ti boji v miru so bili vseprisotni. Njihove opise lahko najdemo v viteških romanih, žal pa je v teh romanih toliko čarobnega in čudovitega, da se zdi, da avtorjem ni bilo toliko mar za opis običajev in resničnega življenja vitezov, temveč za to, da bi dali prosto pot njihovi domišljiji. Vendar pa nam eden od teh romanov, če pustimo vzgibe domišljije ob strani, podaja takšne podrobnosti o viteških dogodivščinah, ki so gotove ali vsaj verjetne, ker se ujemajo z zgodovino in sodobnimi navadami. Zato lahko poglavje zaključimo z nekaterimi odlomki iz tega romana v izdaji grof de Tressan (le comte de Tressan): dopolnili bodo to, kar smo povedali o viteških podjetjih.

Mladi Saintre, paž kralja Janeza, je prestal vse nižje položaje in dosegel čin squire poursuivant d'ames. V želji, da bi se zaznamoval s kakšnim sijajnim podvigom, da bi čim prej dobil viteški naslov, je prosil kralja za dovoljenje, da se loti podjetij in potuje po tujih dvorih. Kralj, ki ga je imel zelo rad, je odgovoril: "Kako, moj prijatelj Sentre, hočeš zapustiti moj dvor v času, ko se mi še posebej smiliš! Ampak," dobri vladar je dodal: »Ne morem te obsojati, nočem te odreči možnosti, da opravičim svoja čustva do tebe in pridobim pravico, da te povišam.

Po prejemu kraljevega dovoljenja se je Center začel aktivno pripravljati. Hkrati sta ga odlikovala sijaj in razkošje, vredna suverena, čigar predmet je bil. Na dan odhoda je prišel h kralju, da bi se poslovil in prejel kraljeva pisma svojega vojaškega čina. V tistem času je bila navada, da so monarh, njegova družina in knezi po krvi dajali darila mlademu plemiču, če je le njegovo podjetje prineslo čast narodu. Zato je kralj Centru dal dva tisoč zlatih efimkov iz svoje zakladnice, kraljica tisoč iz svoje, burgundski, anžujski in berijski vojvode prav toliko, njihovi soprogi so mu za razdelitev podarili zapestnice, diamantne sponke, prstane, drage kamne. na tistih sodiščih, kjer bi se boril.

Mladi Center je odšel v Španijo. V vseh mestih na njegovi poti so se čudili njegovi lepoti, občutkom in velikodušnosti. Še bolj radodaren je postal, ko je prestopil mejo, kjer so nekatere dogodivščine zaznamovale njegovo spretnost in pogum. Katalonski vitezi, ki so varovali prelaze v gorah in premagani z njegovim orožjem, darili in vljudnostjo, so se pred njim odpeljali v Barcelono, kjer so lokalni lastniki slovesno proslavili njegov prihod. Tu se je ustavil za več dni, da bi popravil in dodatno okrasil vlak. Od tod je poslal tri glasnike; prvi je bil v francoski obleki, okrašeni z domačimi atributi, druga dva pa sta nosila njegovo družinsko obleko in atribute. Pooblaščeni so bili, da predložijo pisma francoskega kralja, ki ga je izpustil, in ga skupaj prosijo za dovoljenje, da se predstavijo dvoru aragonskega kralja, mu padejo pred noge in pred njim vržejo potrdilo o njegovem vojaškem činu. . V vsem so ga spoštovali in čez nekaj dni je prispel v Pamplono, kjer je bil tedaj dvor in kamor je že segel sloves plemenitega francoskega poursuivant d'armes: pričakalo ga je mnogo vitezov in dam, ki so bile presenečen nad sijajem in milino njegovega vlaka.

Ko se je pojavil ob vznožju prestola, ga je monarh opozorilo ogovoril, vprašal o pogumnem vitezu, ki je kraljeval v Franciji, in dodal, da temu vitezu čestita za takega učenca. Najveličastnejši vitezi so bili pripravljeni izzvati drug drugega za čast, izziv (le delivrer), vendar so bili prisiljeni to pravico prepustiti monsignorju Engerandu, prvemu izmed njih in najbližjemu kralju; kraljeva nečakinja je bila njegova žena. Takoj po koncu kraljeve avdience so se Engerand in vse plemstvo vljudno in odkrito približali Centru.

Moj brat, - je rekel Engerand Sentra in iztegnil roko, - sprejmeš moj izziv?

Sprejemam, - je odgovoril Center. »Toda sram me je, da si nisem zaslužil časti, ki mi jo izkazujete.

Česa ne bi storil, - je ugovarjal Engerand, - za učenca tako velikega vladarja in za tako poursuivant d "armes, ki je enako lep v očeh naših dam in naših gospodov.

Nato objame Središče, ga odpelje do monarha, mu sname zapestnico, pokliče Aragona, prvega dvornega glasnika, in mu da zapestnico z dragocenim rubinom, ki jo nato pokaže damam in vitezom.

Naslednji dan je zaznamovala sijajna pojedina, ki jo je priredila aragonska kraljica. Središče je odlikovalo eleganco in sijaj, ki sta bila značilna za francoski dvor. Moški so ga imeli radi s plemenito vljudnostjo, dame s spoštljivo vljudnostjo. To je bila prva čast, ki jo je izkazal svojemu narodu: ponosni in pravični Aragonci niso mogli ne priznati prednosti francoske vzgoje.

Med veselicami so pripravljali areno. V pismih Centra je pisalo, naj nasprotniki prvi dan zlomijo pet sulic, nagrado pa dobi tisti, ki bo vsaj v nečem premogel. V istih pismih je pisalo, da se bodo naslednji dan nasprotniki spopadli peš, z mečem, bodalom in trskom, zmagovalec pa bo od premaganih prejel bogato darilo.

S svojo prisotnostjo sta bitko počastila kralj in kraljica s številnim spremstvom. Engerand je presegel mladega Sentreja za celo glavo, njegova vojaška podoba, njegova moč, njegov pogum, preizkušen v dvajsetih bitkah, so govorili zanj, toda splošni glas je bil za Centre.

Čast prvih treh borb je pripadla obema nasprotnikoma. Na četrtem se je zdelo, da je prednost na strani Engeranda, na petem pa je ostalo pozitivno za Center. Engerand je zgrešil; Center je zlomil svoje kopje do ročaja, zadel vizir in ga, ne da bi sploh prevrnil sovražnika, upognil nazaj do konjevega križa.

Bitka je bila prekinjena, nasprotnike so odpeljali na kraljevi balkon. Aragon, prvi glasnik, je Center razglasil za zmagovalca. Engerand je vzel rubin in ga ponudil Centru. Oba sta bila povabljena na kraljevi banket in oba sta bila deležna velikih časti. Naslednji dan je bil dan državnega praznika.

Tretji dan so trobente naznanile bitko, pomembnejšo nego kdaj; arena je bila zožena za boj z nogami. Ta boj je bil dolg in trdovraten, konec pa je bil grozen. Mladi Sentre, ki je odvrgel trst, je uspel vzeti meč in z njim dolgo odbijal Engerandove udarce. Spretno se je izmikal in odbijal udarcem, izbral ugoden trenutek in zadal sovražniku v zapestje tako močan udarec, da bi lahko Engerandu, če ne bi bilo moči naramnic, odsekal roko, iz katere je večkrat odletel trst. koraki. V tem času je Sentre hitro zgrabil njegov trst, ga zadel v Engerandov vizir in z enim skokom stopil na njegov trst. Engerand je v obupu, ker je bil razorožen, skočil do Sentre, ga močno stisnil v naročje in ga zaman poskušal zbiti na tla: Sentre je s svojo levo roko objel sovražnika in nad njim dvignil trst. , a ni zadel; zadovoljil se je s tem, da ga ni pustil prijeti za roko. Aragonski kralj, ki je želel končati to nevarno bitko, je dvignil palico. Sodniki so nasprotnike zaustavili in jih zlahka razbili. Engerand je dvignil vizir in vzkliknil:

Plemeniti Francoz, moj pogumni brat Center, drugič si me premagal.

Oh, kaj praviš, - je živahno ugovarjal Središče, - ali me nisi premagal, ker mi je prej padel trst?

Med tem plemenitim sporom so jih pripeljali na kraljevi balkon; kralj je prišel dol, da bi objel oba. Medtem ko so glasniki zbirali glasove za razglasitev zmagovalca, se je Center izmuznil množici, ki ga je obkrožala, poletel do kralja orožja, mu vzel zapestnico in jo, odloživši orožje, ponudil Engerandu kot svojemu zmagovalcu, želeč prepreči krik oznanjevalcev. Toda Engerand, ki ni sprejel obljube, mu je dal svoj meč z ročajem. Takoj ko je kralj prenehal s temi plemenitimi vzgibi in se odločil, da Center obdrži svojo zapestnico, je planil na kraljičin balkon in jo pokleknil pred gospo Eleanor ter jo prosil, naj sprejme zapestnico kot ceno zmage, ki jo je osvojil njen mož. Zaslišal se je krik presenečenja; kraljica sama ga je prišla dvigniti s kolen in odločila, da mora Eleanor sprejeti to bogato darilo iz vljudnosti in v čast tistemu, ki ima tako vzvišeno dušo - Eleanor je popustila, a je takoj odstranila diamantno nit z vratu in rekla:

Senor, nepošteno bi bilo, da bi vas pustili brez znaka vaše zmage.

Kralj sam je pomagal odstraniti orožje obema vitezoma. Sentre je opazil, da je Engerand ranjen, zgrabil svoje okrvavljeno bodalo in poljubil kri na njem ter obtočil solze.

Lahka rana junaka ni preprečila, da bi se udeležil pojedine, ki je sledila bitki; kralj je poleg sebe posadil Center in Eleanor, kraljica pa je izkazala to čast Engerandu. Dan je bil zaznamovan s številnimi praznovanji in Center je bil ves čas predmet najbolj laskave pozornosti. Center se je pohitel vrniti v Francijo in se poslovil od aragonskega kralja in kraljice, nežno objel monsignorja Engeranda, mu prisegel na nespremenljivo prijateljstvo in se odpravil na povratno pot. V Parizu ga je kralj Janez najbolj laskavo sprejel; stari vitezi in vse dvorne dame so mladega poursuivant d'armes pozdravili z aplavzom, kar je bila najboljša nagrada za zmagovalca.

Mesec dni kasneje, po vrnitvi iz Španije, je Center imel novo priložnost, da se spomni svoje hrabrosti pred očmi samega kralja in celotnega dvora. Eden najslavnejših poljskih palatinov je v spremstvu štirih nič manj plemenitih plemičev prispel v Pariz, da bi občudoval dvor kralja Janeza. Vseh pet, ki so opravili isti vojaški podvig, je nosilo zlato nit na roki in verigo na nogah, ki pa ni motila svobode gibanja. Monarha so prosili, naj jim dovoli, da ostanejo na njegovem dvoru, dokler se ne prikaže enako število vitezov, da bi se spopadli z njimi.

Sijaj in graciozna preprostost noše poljskih plemičev je osupnila celoten francoski dvor. Svilen polkaftan z zlatom, ki je objemal pas, je segal do kolen; ob strani je na pasu, posejanem z dragimi kamni, visela široka ukrivljena sablja; lahki škornji, okrašeni z zlatimi ostrogami, klobuk, potegnjen čez čelo, s snopom čapljih peres, ki se je zdelo, da prihajajo iz kupa diamantov, dolg vijoličen plašč, podložen s soboljevo ali astrahansko jagnječjo kožo, ki je padal do nog in pritrjen na desno ramo z dragocenim manšetnim gumbom - v tej preprosti in plemeniti obleki palatina je združil bojevit videz severnih bojevnikov s sijajem južnih plemičev. Kmalu smo razumeli vljudnost in preprostost njihovih manir, kljub njihovemu ponosnemu in celo nekoliko strogemu videzu.

Številni mladi vitezi in squires poursuivant d'armes so pohiteli, da bi svoja imena vpisali na seznam tistih, ki so se želeli boriti, ki naj bi ga francoska maršala predstavila kralju. Menijo, da Center ni bil zadnji, ki je iskal to čast , in kralj Janez ga je brez oklevanja imenoval za prvega od petih za dvoboj s tujimi vitezi.

Praznovanje je bilo veličastno. Središče je bilo prvo, ki je prijazno vprašalo palatinskega kneza, ali se strinja z njim v boj. Princ, ki je vedel za slavo Centra, je menil, da je izbira francoskega monarha posebna čast. Center je nežno držal v naročju, ko se je sklonil, da bi odstranil verižico in zlato nit.

Stadion je bil urejen v bližini palače sv. Pavla na prostranem polju sv. Catherine. Bitka je trajala dva dni z enako častjo za obe strani. Vendar je Center čutil svojo premoč nad pogumnim nasprotnikom. Toda tega ni izkoristil in se je prvi dan zadovoljil s prednostjo, ki jo je zahtevala čast, drugi dan pa se je iz rahločutnosti podvrgel najnevarnejši preizkušnji. Ponosni in pogumni palatin, ki se je že od otroštva učil umetnosti bojevanja s svojo ukrivljeno sabljo, bi morda dosegel odločilno zmago, če ne bi bilo izjemne spretnosti, s katero se je Center izogibal in odbijal nasprotnikove udarce. Sentre, nenehno hladnokrven, ki je dražil sovražnika, je dolgo le pariral udarce. Ker je iz izkušenj vedel, da ponižnost zadene dobro dušo, je spretno nadaljeval boj do ure, določene za njegov konec. Ko je opazil, da je prinčeva roka oslabela in zadala lažne udarce, je spravil konja v galop in, ko je prinčevega konja zgrabil za križnico, tako spretno zadel sabljo, da mu je ta zletela iz roke. Potem je zlahka skočil s konja, dvignil sabljo, snel čelado, odvrgel naramnice in pohitel prinesti sabljo palatinu. Poljski princ, očaran nad milostjo in občutljivostjo Središča, je hitro skočil s konja, vzel sabljo in objel tako vrednega nasprotnika ter velikodušno priznal svoj poraz. Kralj Janez je že stopil z balkona in je objel oba borca; stisnil Središče, je čutil nežno in živo očetovo naklonjenost.

Česa si ni tedaj izmislil dobrodušni kralj Janez in njegov plemeniti, veseli in ustrežljivi dvor, da bi ublažil žalost poljskih plemičev po porazu. Ko so se odpravili na bregove Visle, so Centra, ki jih je ves dan spremljal, velikodušno nagradili z bogatimi darili in božanjem.

Malo pozneje je preprosti kurir francoskemu monarhu prinesel novico, da je dvanajst britanskih vitezov prečkalo morje in po tem, ko so nekaj časa preživeli v Calaisu, niso hoteli upoštevati sprejetih običajev, da nočejo priti na sodišče, se odločijo, da ne storiti karkoli, kar bi jih prisililo k pošiljanju glasnika, in ne bodo sprejeli niti glasnika od tistega suverena, ki ni priznan za francoskega kralja, saj je bil sin Filipa Valoisovega. Znano je, da je njihov kralj zaman izpodbijal francosko krono. Zato so se britanski vitezi ustavili šele na prelomu svojega ozemlja, zgradili stolp, postavili šotore, nanje obesili svojih dvanajst grbovnih ščitov in se odločili počakati francoske viteze, ki bi se upali dotakniti njihovih ščitov.

Takšna novica je vzbudila ogorčenje francoskega viteštva in razvnela sovraštvo med obema narodoma. Mnogi vitezi so prosili za dovoljenje, da bi kaznovali britanski ponos. Zbrali so se po dvanajsterico v pristanišču Ambletaise, od koder so, ne da bi se pozanimali o številu nasprotnikov, odšli odstranit svoje ščite s samozavestjo, ki ne razume nevarnosti. Nobeden od njih ni bil uspešen pri lomljenju kopja, ki ga je britansko plemstvo nenehno izvajalo že od časov vitezov okrogle mize. Tako žaljivo novico so kmalu izvedeli v Parizu. Kralj Janez je pogledal Središče in zdelo se mu je, da je bila čast naroda že maščevana. Središče, vneto od pogleda suverena, je objelo kolena monarha in poletelo k slavi.

Odpravil se je v spremstvu vitezov preizkušene naklonjenosti in poguma, prispel na kraj in odstranil ščite; Britanci so prišli iz svojih šotorov popolnoma oboroženi in, misleč, da se borijo s šibkim sovražnikom, se niso bali pokazati na francosko orožje, ki je ležalo v prahu. Polni upravičene ogorčenosti so Center in njegovi tovariši besno udarili po Britancih. Slednje so kmalu popustile: sulice, trstike, meči so bili zanje enako pogubni; Center jih je s težo svojih udarcev prevrnil pet. Nazadnje so bili prisiljeni prositi za milost.

Center, ko je prevzel njihove ščite in transparente, je ukazal, naj poberejo Francoze in jih s častmi postavijo na ploščad. Zanemaril je konje in, ko je poslal Britance v Calais, jim je rekel, da bo ostal na tem mestu tri dni, pripravljen, da se brani pred vsemi, ki bi ga napadli iz Calaisa. Toda minili so trije dnevi, ni se pojavil niti en britanski vitez. Nato je uničil ploščad in se hitro vrnil ter ob krikih velike množice vstopil v Pariz. Ščiti so bili vrženi pred kraljeve noge. Monarh je zmagovalca takoj nagradil: že naslednji dan naj bi se zbrala velika družba in Center je prejel viteški naslov.

Toda vojaške podvige so običajno izvajali preprosti vitezi, ljubitelji pustolovščin, in jih ni spremljal niti pomp niti slovesnost turnirjev.

Opombe:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l "ancienne chevalerie.

Delivrer un poursuivant d "armes de son entreprise - tehnični izraz, ki je pomenil izziv. Sestavljen je iz dejstva, da je klicatelj vljudno ali na silo vzel iz poursuivant d" armes znak, ki ga je nenehno nosil: prstan, zapestnico, povoj itd.

Madame Eleanor, nečakinja aragonskega kralja, princesa Corduana, ena najbolj očarljivih španskih dam, je bila Engerandova žena.

Iz zgodovine…

Spomnimo se ene najdlje živečih legend v svetovni književnosti – legende o kralju Arturju in vitezih okrogle mize. Naj bo resnična zgodba ali pravljica, bilo je tako ali drugače in vsak pevec bo pesmi dodal nekaj novega in zgodovina je preraščena z govoricami, dežela Britancev pa je polna legend. Pojejo, pravijo, kralj Uther Pendragon je živel na svetu in se je zaljubil v lepo Igraine. In spočela sta sina. Tako se začne legenda o kralju Arturju.

Čarovnik Merlin je odnesel otroka, ki ga je rodila Igraine, in ga dal veličastnemu siru Ectorju, da ga vzgoji kot lastnega sina. In dolgo časa je za plemenitega gospoda ostala skrivnost, da je kraljev sin odraščal s sinom v njegovem gradu, toda stari vitez se je spomnil, da je tega mladeniča prejel kot otroka iz rok velikega čarovnik in zato mu je bila namenjena velika usoda. Tako je Arthur odraščal v gradu sira Ectorja in dojel viteško znanost. In ko je bil star sedemnajst let, je kralj Pendragon umrl in baroni so bili vznemirjeni, saj so mnogi od njih želeli prevzeti prestol. Toda na božični večer se je v Londonu zgodil čudež in na dvorišču največjega templja se je pojavil marmorni blok, na njem pa je stalo jekleno nakovalo, pod nakovalom pa čudovit meč. Kot modri ogenj je gorelo njegovo rezilo in zlate črke so se gnetele naokoli: "Kdor izvleče ta meč izpod nakovala, ta je kralj nad vso deželo Anglijo." In tako se je zgodilo, da je Artur izvlekel ta meč in najvrednejši izmed britanskih vitezov ga je povzdignil v viteza in bil okronan v Londonu. Arthurju ni bilo lahko obdržati prestola in v številnih bitkah sta ga njegov čarobni meč Excalibur in začarana nožnica rešila ran. A jeklo zadene tako strahopetca kot pogumnega in prišel je čas, da Arthur razmišlja o dediču. Nato se Arthur poroči s prelepo Lady Guinevere, da postane njegova kraljica. Skupaj z njeno doto kralj dobi grad Camelot in znamenito Okroglo mizo. Tam je Artur zbral vse pogumne in predane viteze svojega kraljestva in na vsakem sedežu je bilo z zlatimi črkami napisano njegovo ime. Ni znano, kakšna moč je bila v tej mizi, a takoj ko so se vitezi enkrat zbrali okoli nje, so postali kot bratje in, ne glede na podvig, ki so ga nameravali, je bilo vse odvisno od njih. Tam je Merlin učil viteze, naj ne storijo umorov, krutosti ali zla, naj se izogibajo izdaji, laži in nečasti, naj usmilijo tistega, ki prosi, predvsem pa naj ženskam izkazujejo spoštovanje in pokroviteljstvo. Iz Camelota so se vitezi podali v boj z zmaji, velikani in pretkanimi palčki. Ta srečanja s silami zla so se običajno zgodila v začaranih gradovih, temnih gozdovih ali čarobnih vrtovih. Veliko podvigov so vitezi opravili v slavo Britanije in kralja Arturja, najpomembnejši podvig pa jih je zvabil - najti nedosegljivi sveti gral. In odslej se bomo pridružili bratovščini vitezov okrogle mize in čakajo nas veliki podvigi in neverjetne dogodivščine, viteški turnirji in plemenite bitke in samo upamo lahko, da bomo na koncu poti zagledali luč sveti gral.

Kaj obleči na trening:

Za mlade moške: "ščit" na rami in orožje (po možnosti meč), za dekleta - plašč.

Vsaka enota ima svojo barvo (ta barva naj bo "ščit" in plašč):

Simbolika barve

• Zlato - kralj kovin, simbolizira plemenitost, moč in bogastvo, pa tudi vrline: vero, pravičnost, usmiljenje in ponižnost.
• Srebro - simbolizira plemenitost, odkritost, pa tudi čistost, nedolžnost in resnicoljubnost.
• Škrlat (rdeča) - simbolizira pogum, pogum, ljubezen.
• Azurna (modra) - simbolizira velikodušnost, poštenost, zvestobo in brezhibnost.
• Zelenje simbolizira upanje, obilje, svobodo in veselje.
• Vijolična - simbolizira pobožnost, zmernost, velikodušnost.
• Niello je simbol previdnosti, modrosti, vztrajnosti v preizkušnjah.

Zabava

• viteški boji,
• igre vlog,
• intelektualna tekmovanja,
• športna tekmovanja

Dogodki

• "Bitka z Normani" - poslovna igra
• "viteštvo"
• "The Excalibur Show"
• "Grajsko tekmovanje" - ekipno tekmovanje
• "Merlinova čarovnija" in več

Cilj turnirja:

Iskanje in pridobivanje lastne "viteške esence", razkrivanje notranjih virov skozi srečanje z magičnimi pomočniki, iskanje načinov zaščite in sprejemanje notranjih zakonov ekipe in partnerskih zakonov interakcije.

Kateri vitezi bodo želeli sedeti za okroglo mizo? Kakšno državo bodo ustvarili? Po katerih zakonih se bodo odločili živeti? To je izbira igralcev.

Trajanje usposabljanja: 7 astronomskih ur (od tega 5 ur pouka v učilnici, 2 uri tečaja vrvi z ekstremnimi elementi)

Število udeležencev: od 15 do 30 ljudi

Lokacija: rekreacijski center

Cena: 3350 rubljev. na osebo

Vključeno v ceno:

• metodični zvezek za vsakega udeleženca na temo usposabljanja
• vrvna proga z ekstremnimi elementi
• izvedbo turnirja
• razvoj etičnega kodeksa vodij
• informativno sporočilo vodstvu o rezultatih usposabljanja (analiza težav, priporočila, kratke značilnosti udeležencev)
• za vsakega udeleženca album s fotografijami (zanimivi utrinki iz usposabljanja)
• potrdilo

Cena ne vključuje:

• prestop udeležencev usposabljanja
• prehrana za udeležence
• najem prostora za trening

Ni naključje, da se je prejšnji del knjige končal s poezijo - brezobzirnim in ne preveč dobrim "preizkusom peresa" Richarda Levjesrčnega. Nekateri ne, a kljub temu so kraljeve linije postale majhen kos literature svojega časa.

In viteške dobe niso le križarske vojne, vitezi templjarji s svojimi osupljivimi skrivnostmi, nenehno tekmovanje ofenzivnega in obrambnega orožja, gradnja nepremagljivih gradov, zagonetna znanost heraldike in dosledno spoštovanje viteškega kodeksa. Kot kdaj koli prej, so zapustili svoja literarna dela – tako pesniška kot prozna. Kot kdajkoli prej so ta dela vplivala na um in srca ljudi, za katere so bila napisana, vplivala pa so tudi na literaturo naslednjih stoletij.

Malo manj znani so Jauffre Rudel, Bertrand de Born, Guillaume de Bergedan, En Blakats, Guy de Cavallon. In koliko preprostih vitezov je bilo med trubadurji, ki so sloveli po svojih spretnih stihih! Izpisuje se lahko ime za imenom - Peire de Maensac, Raymond de Miraval, Berenguière de Palasol, Guillaume de Saint Leider, Guillaume de Montagnagol, Yuk de Lobière, Ponce de Bruyelle, Rollent de Gassin, Savaric de Malleon ...

Od otroštva naučeni rokovati z orožjem, vajeni krvi in ​​okrutnosti bojev, so v sebi hkrati čutili čudovit pesniški dar. Verzi, ki sta jih sestavljala o nestankih ljubezni, o strežnicah, pogosto vetrovnih in muhastih, so hitro postali javna lastnina – s pojočim glasom, ob spremljavi preprostega glasbila, so jih zapeli poklicni pevci, ki so bili v tistem času. imenovani žonglerji, ki se premikajo od gradu do gradu, od mesta do mesta.

Mimogrede, ko so za hrano prepevali pesmi drugih ljudi, so mnogi žonglerji komponirali svoje in tako tudi sami postali trubadurji.

In med temi srednjeveškimi pesniki lahko najdete tudi veliko ljudi, o katerih je zgodovina pustila take dokaze, na primer:

»Menih Montaudon je bil plemič iz Auvergne z gradu, imenovanega Vic, blizu Orlaka, in je bil posvečen v meniha v opatiji Orlak. Že v samostanu je začel pisati pesmi in sirvente na temo dneva, in vitezi in gospodje v okrožju, ko so ga vzeli iz samostana, so mu začeli izkazovati vsakovrstne časti, dajali so mu vse, kar koli všeč in karkoli ni vprašal ... "

»Bernart iz Ventandorna je bil iz Limousin, z gradu Ventandorn. Bil je preproste družine, izhajal je iz služabnika in peka ... Vendar, ne glede na to, čigav sin je bil, mu je Bog dal lep in prijeten videz in plemenito srce, iz katerega izhaja vsa plemenitost, in mu um, razum, vljudnost in sladek govor, imel pa je tudi prefinjeno trubadursko umetnost prestavljanja lepih besed v veselo melodijo ... "

»Folket iz Marseilla je bil sin nekega genovskega trgovca po imenu Messer Alfonso, ki je po svoji smrti zapustil Folketta kot zelo bogatega človeka. Vendar je bolj cenil hrabrost in slavo ter začel služiti z vrednimi gospodi in hrabrimi možmi, se zbliževal z njimi in jih obdaroval, da bi jim ugajal. V trubadurski umetnosti je bil zelo spreten in lep ... "

Ni težko razumeti: kot v vseh časih se je v dobi viteštva lahko pesniški dar spustil na osebo iz katerega koli razreda. In kot v vseh časih je živa beseda pesnika trubadurja družbi veliko pomenila, marsikoga pa pritegnila k avtorju samemu.

Mimogrede, zakaj so pravzaprav pesnika v viteških časih imenovali trubadur? Ta beseda je še vedno dobro znana, vendar je njen prvotni pomen že dolgo pozabljen. Medtem v provansalščini to pomeni približno - "najti, izumiti, sestaviti poezijo." Toda viteška poezija se je rodila in razcvetela prav v Provansi v 11.-13. Tu, na jugu Francije, se je razvila posebna prefinjena kultura, rodil se je kult Lepe dame, ena najprivlačnejših manifestacij viteštva.

Na severu Francije so pesnike imenovali trouvères in to je mogoče dobesedno prevesti na približno enak način.

Kako so nastajale viteške epske pesmi

Seveda pa literatura viteških časov ni sestavljena le iz prefinjenih besedil. In ne le Provansa in severna Francija sta začrtali njene meje. Izjemna dela so nastala hkrati s trubadurji in trouverji, tako pred kot za njimi. Nastajale so povsod - v drugih grofijah in vojvodinah Francije, v Španiji, v Nemčiji.

V zgodnjih časih, ki so jih zaznamovali stroga preprostost in bolj jasni ideali, je nastalo ogromno epskih pesmi o bitkah, viteški zvestobi gospodu dani besedi. Seveda niso vse prišle do nas, ker so se pesmi prenašale ustno, tako kot naši ruski epiki, in niso bile vse zapisane v poznejših časih.

Toda prav na podlagi takšne ustne ustvarjalnosti anonimnih avtorjev, ki se nenehno spreminjajo, dopolnjujejo ali, nasprotno, nekaj izpuščajo med vsakim novim nadaljnjim pripovedovanjem, so nastale takšne mojstrovine, kot so "Rolandova pesem" v Franciji, "Pesem" Nibelunga« v Nemčiji, »Pesem mojega Sida« v Španiji.

Zapleti najzgodnejših del te vrste so bili nezahtevni. Običajno je temeljil na nekem resničnem dogodku, postopoma pridobival dejstva, ki se nanašajo na druge čase, na druge junake, in na koncu dobil povsem fantastične obrise.

Obseg teh naivnih junaških pesmi je različen - od 1000 do 20000 vrstic. Sprva so se držali le ritma, postopoma, skozi desetletja, pa so naslednji izvajalci, ki bi jim seveda morali reči soavtorji, poskušali iskati rime za vrstice. In ko si jo je nekdo izmislil, se je pesem širila dlje in dlje po vojvodinah in grofijah, prevedena v druge jezike in postajala vedno bolj neprepoznavna.

Izvedba enega ali drugega takega dela je bila dogodek za srednjeveško mesto ali grad. Z ustavitvijo na glavnem mestnem trgu je žongler pritegnil pozornost in okoli sebe zbral sprva majhen, a vedno večji krog poslušalcev. Ko jih je bilo dovolj - a so se pozneje še vrstili - je z energičnim vzklikom pozval vse k tišini in nato začel peti v recitativu ter se spremljal na majhno harfo ali violo.

Običajno žongler ni imel časa dokončati celotne pesmi pred nočjo, zato se je nastop nadaljeval naslednji dan. Če je bilo dela zelo veliko, je včasih zadostovalo za cel teden. In medtem ko je trajalo, je žongler že prejel povabilo v sosednje mesto in celo neki plemeniti gospod je poslal strani iz svojega gradu ...

Tako je pred mnogimi stoletji zvenelo po vsej zahodni Evropi in najbolj znano delo tega žanra je "Rolandova pesem". Pa ne samo v mestih in na gradovih za zabavo – peli so jo pred bitkami za navdih bojevnikom. Obstajajo na primer dokazi, da so "Pesem" izvajali v taboru normanskih vitezov v bitki pri Hastingsu leta 1066, po kateri je Viljem Osvajalec postal angleški kralj, ohranjeno pa je celo ime pevca. v zgodovini - Taifier.

Je Roland res obstajal?

Povod za nastanek »Pesmi o Rolandu« je bil resničen zgodovinski dogodek in njegov junak – resnična oseba, o kateri pa se je do našega časa ohranila le ena vrstica v pričevanju sodobnega kronista Einharda: »V tem bitki je bil Eggihard skupaj s številnimi drugimi ubit, kraljevi oskrbnik Anselm, grof palatin, in Hruodland, vodja Bretonske marke.

Ta Hruodland, o katerem v resnici ne vemo ničesar, razen da je bil guverner Karla Velikega v Bretanji, »marke«, kot so imenovali dele imperija, je postal junak pesnitve, vzor viteške hrabrosti, časti in vzdržljivosti.

Zgodba "Pesmi o Rolandu" je tako znana, da verjetno vsi vedo za bitko v soteski, da hrabri vitez ni hotel trobiti v rog, poklical je na pomoč glavne sile Karlove vojske in je to že storil. Toda kako se je preoblikoval resnični dogodek v pesniškem delu, kako so se nanj naložili pogledi kasnejših časov, je zanimivo slediti.

Leta 778 je Karla Velikega poklical v Španijo eden od muslimanskih vladarjev, ki se je boril proti kordobskemu kalifu. Kot nagrado za pomoč je obljubil, da bo Frankom dal mesto Zaragoza, vendar zaragoški vladar ni hotel odpreti njegovih vrat kristjanom. Karel in njegova vojska sta morala zapustiti Španijo. Ko pa so prečkali pirenejske prelaze, so Baski, ki so se maščevali Karlu za uničenje mesta Pampeluna, ubili njegovo zaledje.

»Ob vrnitvi,« poroča kronist, »je moral Karel trpeti zaradi baskovske izdaje. Kajti, ko se je gibal v razširjeni formaciji, kot so zahtevale razmere na terenu in soteskah, so Baski postavili zasedo na samem vrhu gore (ti kraji so zaradi gostih gozdov, ki se tam nahajajo, zelo ugodni za zasede), napadli od zgoraj, spustili vlak s prtljago v dolino in tiste, ki so hodili v zadnji straži, varovali tiste spredaj. In ko so začeli bitko z njimi, so ubili vsakega posebej, sami pa so, ko so oplenili konvoj, z veliko hitrostjo pobegnili na vse strani pod okriljem že padajoče noči. Pri tem delu je Baskom pomagala lahkost njihovega orožja in lokacija kraja, kjer se je to zgodilo; nasprotno, zaradi resnosti orožja in neprijetnosti terena so bili Franki v vsem neenaki Baskom ... "

V takem v bistvu navadnem spopadu je umrl »Hruodland, vodja Bretonske marke«.

Vendar je vse postalo dogodek v tistih preprostih in naivnih časih; Poleg tega je bil po mnenju sodobnikov sam Karel Veliki zelo razburjen zaradi tega, kar se je zgodilo. Očitno se je prva ustnopoetična različica tega, kar se je zgodilo, pojavila v vročem zasledovanju. Le nemogoče je reči, zakaj je bil Hruodland izbran za glavnega junaka - navsezadnje so v tem spopadu umrli tudi drugi pomembni ljudje. Kakor koli že, že v najstarejši rokopisni kopiji Rolandove pesmi, ki je prišla do našega časa, iz 12. stoletja, se je spopad z Baski nerazpoznavno spremenil ...

Zaledje francoske vojske, ki jo vodi kraljev nečak in ljubljenec Roland, junaško umre v imenu »sladke Francije« in krščanstva v boju proti neštetim hordam muslimanskih Mavrov. Glavni krivec za smrt zaledja je bil izdajalec Ganelon, ki je iz sovraštva do pogumnega viteza sklenil dogovor s kraljem Zaragoze Marsilijem. Za smrt Rolanda, njegovega prijatelja viteza Olivierja in vseh dvanajstih francoskih vrstnikov se Charles okrutno maščuje tako, da premaga ogromno vojsko, zbrano z vsega muslimanskega sveta.

Preprosta zgodba, navidez sprva, se je v neštetih ustnih pripovedovanjih večkrat preoblikovala. In v tem času in v samem življenju zahodne Evrope se je veliko spremenilo. Motivi za kampanjo Karla Velikega v Španiji so bili pozabljeni, vendar so se križarske vojne začele z neverjetnimi bitkami med kristjani in "neverniki". Poetična fantazija nastopajočih je različicam Pesmi dodala nove like in dodatne podrobnosti. In življenje samo je delalo delo vse bolj epsko in pomembno.

V dušah je našlo odziv, ker je bilo potrebno, soglasno. Njegovi ideali so bili preprosti in jasni: viteška hrabrost in trdnost, zvestoba gospodu, nepomirljiva vojna proti »nevernikom« ...

Pesem o Rolandu je bila več stoletij izjemno priljubljena v Evropi. Njegove različice poznamo v petnajstih jezikih. Kasneje so se pojavila prozna besedila, in to tako zapletena, da so opisala celo Rolandovo otroštvo, njegovo prvo ljubezen - epizode, ki niso imele nobene zveze z bitko.

V Španiji se je zaplet popolnoma spremenil - v eni od poznejših različic ni poražen Roland, ampak sam Karl. Na Danskem prvo vlogo prevzame vitez Danec Ogier, eden od stranskih likov v francoski različici ...

Z eno besedo, velika literarna dela imajo veliko usodo. In v svoji klasični obliki je "Pesem o Rolandu" vstopila v zgodovino literature kot junaški vojaški ep z ideali hrabrosti, prijateljstva in vzdržljivosti, ki ne smejo nikoli zastarati.

Kako je Guillaume Oranski rešil kralja Ludvika

Toda mnoga druga junaška dela, ustvarjena v Franciji hkrati z veliko "Pesmi", so pustila opazen pečat v literaturi.

Na primer, "Romanje Karla Velikega", kjer, mimogrede, delujejo isti junaki - sam Roland in njegov prijatelj, hrabri vitez Olivier, in Danec Ogier. Sem se je Karel Veliki skupaj s svojimi bližnjimi odpravil merit moči z grškim cesarjem Hugogonom. Svete relikvije, prejete med romanjem v Jeruzalem, pomagajo Francozom pri vseh podvigih.

Do nas je prišel velik epski cikel, ki ga združuje en glavni lik - Guillaume Orange.

V najstarejši od teh pesmi je jasno čutiti vpliv Pesmi o Rolandu, imenujejo jo celo Pesem o Guillaumeu. Tu dejanje temelji na dejstvu, da je junakov nečak, mladi vitez Vivien, prisegel, da se ne bo nikoli umaknil pred Saraceni. V strašni bitki s hordami kordobskega kralja Derameja, ki se je izkrcal v Franciji, se trmasto noče zateči po pomoč k stricu in šele pred smrtjo pošlje k ​​njemu bratranca.

Sam Guillaume je drzen bojevnik s precej nebrzdanim značajem, vroč, drzen, neposreden. Prisegel je, da bo maščeval svojega nečaka, vendar so bile njegove čete dvakrat poražene. Nato po nasvetu zveste in inteligentne žene, krščene Saracenke, od kralja Ludvika zahteva novo vojsko, doseže svoj cilj ne brez kraljevih ugovorov in se surovo spopade z Mavri.

Na splošno mora Guillaume pogosto pokazati svoj temperament, včasih celo deluje proti volji kralja, vendar v interesu kraljestva. V pesmi "Kronanje Ludvika" je moral junak dobesedno prisiliti Karla Velikega, da je okronal svojega dediča, izdajalca Anselina pa je takoj ubil s pestjo.

V dveh drugih pesmih - "Nim's Cart" in "The Capture of Orange" - Guillaume, zaobljen pri razdeljevanju zemlje, zahteva zase od kralja Ludvika le Nim in Orange, mesti, ki sta bili takrat v oblasti Saracenov , ter jih zase ujame, "nevernike" pa izžene.

Ko je že ostarel in odšel v samostan, kot pripoveduje pesem "Guillaumejev samostan", je bojevnik ohranil vso svojo hrabrost in nasilen temperament. S svojo trmoglavostjo prestraši menihe, sam premaga celo tolpo roparjev. In potem, ko Pariz oblegajo Saraceni, Guillaume zapusti samostan in se spet odpravi rešit nesrečnega kralja Ludvika in kraljestvo.

Obstaja cikel pesmi o Viljemu Oranskemu, nič manj kot dva ducata. Seveda pa niso vsi, ki so bili sestavljeni, preživeli do danes ...

Poznan v francoskem epu in pesmih o Gerardu Rousillonu in Dancu Ogierju. Ti ponosni vazalni vitezi se ne bojijo tekmovati in se prepirati s samimi kralji. Sovražnost pa se konča s spravo. Eno od kolizij neposredno spominja na naš slavni ep o Ilji Muromcu, ki ga je princ Vladimir držal v ujetništvu, a ga je bil prisiljen izpustiti v tistem dramatičnem trenutku, ko so Kijev oblegali sovražniki. Na enak način mora Karel Veliki izpustiti Ogierja iz zapora šele, ko so se pogani preselili v Francijo, in drugega rešitelja ni mogoče najti ...

Ker literatura odraža vse opazne pojave svojega časa, junaške pesmi ne morejo ne odražati fevdalnih sporov, plemenskih spopadov, konfliktov vazalne dolžnosti z družinskimi odnosi. Vse to najdemo v pesmi "Raoul de Cambrai", ki jo raziskovalci uvrščajo v drugo polovico 12. stoletja.

Raoul de Cambrai je obdarjen s približno enakimi lastnostmi kot Guillaume Oranski - nepopustljivost, samovoljnost. Vse isti literarni kralj Louis mu je odvzel očetovo zemljo, vendar je podelil nekoga drugega - dedni fevd grofov Vermandois. In že dve generaciji se v pesmi vleče fevdalni spor.

Toda za razliko od Guillauma Oranskega je Raoul de Cambrai oster, krut in nepravičen. V pesmi se zoperstavi oškodovancu in vazalu Raula - mlademu Bernierju. Sprva je prisiljen podpirati de Cambraija proti lastnim staršem, celo potrpeti smrt svoje matere, ki jo je skupaj s celim samostanom sežgal njegov gospodar. In vendar se pesem konča z Bernierjem, ki ubije Raoula de Cambraija.

Kako je Rodrigo de Bivar postal literarni junak

Njegov lastni junaški ep je nastal sočasno s Francozi v drugih državah. Prav v tisti Španiji, kamor se je Karel Veliki nekoč odpravil proti obljubljenemu mestu Zaragozo, a se je bil prisiljen vrniti, se je pojavila tudi njegova lastna mojstrovina, ki se lahko enači z Pesem o Rolandu.

V Franciji so potujoče pevce imenovali žonglerji, v Španiji so jih imenovali hooglars. Tudi »ustvarjalni laboratoriji« so bili podobni - v Španiji so resnične dogodke vzeli tudi kot osnovo za epska dela, ki so sčasoma pridobila številne dodatne podrobnosti, ki niso imele veliko skupnega z resničnostjo.

Torej ni nič presenetljivega, saj se je junak "Pesmi mojega Sida" izkazal za prav tako resnično osebo kot "Hruodland, vodja bretonskega pohoda." Edina razlika je v tem, da o pravem Rolandu ne vemo ničesar drugega, razen tega kratkega poročila zgodovinarja. Rodrigo Diaz de Bivar je bolj znan.

Je eden najbližjih svetovalcev in nadarjenih vojskovodij pod kastiljskim kraljem Sanchom, eden od junakov rekonkviste, nenehne vojne med Španci in Arabci na Iberskem polotoku. Arabci so ga imenovali tudi Sid (al-seid – gospodar).

Vse se je zgodilo v življenju pravega Sida. Ko je po kralju Sanchu začel vladati Alfonso VI. in v ospredje ni stopilo kastiljsko, temveč leonsko plemstvo, je bil slučajno v nemilosti, tudi v izgnanstvu.

V izgnanstvu je bil Rodrigo Diaz de Bivar sprva pomembna oseba na dvoru grofa Berengaria iz Barcelone, nato pa je služil muslimanskemu vladarju Zaragoze. Čez nekaj časa je Rodrigo-Sid, ko je zbral vojsko na lastno odgovornost in tveganje, začel osvajati dežele pod arabsko oblastjo. Zasedel je Valencio in se po tem pomiril z Alfonzom VI., nato pa v bitkah dosegel še nekaj sijajnih zmag ...

Leta življenja tega človeka so natančno znana - 1040-1099. Pesem o njegovih slavnih dejanjih se je oblikovala očitno pol stoletja po njegovi smrti. Do sodobnih literarnih zgodovinarjev je prišel samo en izvod Pesmi o mojem Sidu, sestavljen leta 1307. In iz tega je mogoče soditi, da tokrat hooglarski pevci, tako na splošno kot v imenih likov, niso šli tako daleč od resničnih dogodkov iz življenja španskega junaka.

O dobesedni točnosti pa seveda ni treba govoriti. Številni resnični dogodki v "Pesmi" se zlijejo skupaj, saj se recimo trije prepiri med Rodrigom Diazom de Bivarjem in kraljem Alfonsom VI. spremenijo v eno izgnanstvo. Zgodilo se je junaku "Pesmi", da je osvojil takšne zmage v tistih krajih, kjer se v resnici ni zgodilo nič takega.

In samo izgnanstvo postane resnično epski dogodek - takšen motiv sam je pogost v mnogih literarnih delih; in v "Pesmi mojega Sida" so anonimni avtorji seveda poskušali iz nje izvleči vse, kar so lahko.

Zelo temeljito in z veliko simpatijo je opisano, kako nesrečni izgnanec le s peščico sorodnikov in najbolj vdanimi podložniki tava po deželi, ne da bi najprej vedel, kam bi z glavo naslonil. Da bi si izposodil denar za hrano in vzdrževanje svojih vazalov, se je celo prisiljen zateči k takšnemu triku - vzeti denar od bogatih Judov in zastaviti zapečatene skrinje, polnjene s kamni.

Toda postopoma, zaradi vsega zaradi sebe, svoje hrabrosti, inteligence in celo zvestobe svojih najbolj predanih bojevnikov, Rodrigo-Sid osvoji dežele, ki so bile prej v lasti Arabcev, pridobi neizmerno bogastvo in šele nato, iz velikodušnosti in plemenitosti, spravi s kraljem.

Sid pa tudi med svojim bojem, osvajanjem zmag in odvzemom zemlje muslimanskim vladarjem ob najmanjši priložnosti poudarja svojo vazalno zvestobo nepravičnemu kralju in mu pošilja del svojega plena. In ni tako težko razumeti, zakaj takšen motiv zveni v "Pesmi" - rekonkvista, izgon Arabcev iz španskih dežel, bi bila seveda nemogoča v uporniški in samovoljni državi, gospodje in kralji so neizogibno imeli združiti se za skupno stvar ...

Če ponovno primerjamo "Pesem mojega Sida" s francosko "Pesem o Rolandu", takoj pade v oči, da je Sid zarisan veliko bolj večplastno kot Roland.

Roland je pogumen vitez, zvest svoji dolžnosti in slepo sledi svojim idejam o idealih časti. V boju je junaško besen, nepremišljeno drzen.

In Sid je, nasprotno, uravnotežen, je odličen diplomat. Ni le pogumen bojevnik, ampak tudi vnet gospodar na svojem posestvu, poveljnik, ki skrbi, da je njegova vojska opremljena z vsem potrebnim. Poleg tega je čudovit družinski človek.

Pesem o Rolandu je junaško delo samo o vojni. Toda v "Pesmi mojega Sida", nič manj junaški, ne gre le za vojno, ampak tudi za vsakdanje življenje. Toda v resnici ni nič presenetljivega v takšni razliki: španska "Pesem" se je začela oblikovati pozneje kot francoska, ko so pogledi na vse okoli, na odnose med ljudmi postali bolj zapleteni.

Moram reči, da čeprav je bilo takrat v Španiji ustvarjenih veliko drugih junaških pesmi, je Sid dolgo ostal priljubljen junak. O njem so bile sestavljene tudi druge zgodbe, številne epizode njegovega življenja so bile predstavljene v ločenih romancah - kratkih lirsko-epskih pesmih, podobnih severnim baladam.

Kdo so bili Nibelungi?

Med epskimi deli, ki so časovno blizu "Pesmi o Rolandu" in "Pesmi o mojem Sidu", izstopa znamenita nemška "Nibelungenlied", pesnitev 39 poglavij, vključno s približno 10 tisoč verzi. Njegovi zapleti so priljubljeni še danes - predvsem zaradi slavnih oper Wilhelma Richarda Wagnerja, ki sestavljajo tetralogijo "Prstan Nibelunga".

Seveda to delo temelji na še bolj starodavnih nemško-skandinavskih legendah, vendar je do približno leta 1200, kar je datum rokopisa "Pesmi", pesem, ki se je prej prenašala ustno, dobila končno obliko, ki jo je naredila slavno. Po vsebini, barvi, filozofiji nima nič skupnega s preprostejšo in jasnejšo "Pesem o Rolandu" in "Pesem o mojem Sidu".

A vseeno je verjetno vredno vsaj na kratko spomniti na vsebino Nibelungenlied.

Princ Siegfried iz Spodnjega Porenja, ko je izvedel za lepoto svoje sestre Kriemhilde, se odpravi na Guntherja, kralja Burgundov, v mesto Worms. In Gunther je v tem času sam zagovarjal junaka Brynhilda, ki vlada na Islandiji. In prosi Siegfrieda, naj mu pri tem pomaga.

Zahvaljujoč kapici nevidnosti je Siegfried dejansko pomagal Guntherju premagati junaka v vojaških tekmovanjih. Kralj se z njo poroči, toda zaradi nadaljnje zapletenosti zarote ima Siegfried Brynhildin prstan in pas.

Deset let pozneje se kraljici prepirata o zaslugah svojih mož in Krimhilda, ki je Brynhilde pokazala svoj prstan in pas, ki ju je Siegfried spet prevzel s pomočjo kapice nevidnosti, kliče islandsko ljubico Siegfriedovo priležnico.

Vazal in svetovalec burgundskih kraljev, Hagen von Tronier, se s soglasjem Guntherja maščuje Brynhild. Siegfried je neranljiv - kopal se je v krvi zmaja Fafnerja, ki ga je ubil, in zdaj se ne boji nobenega orožja. Med kopanjem pa se mu je na hrbet prilepil majhen list in to je edino mesto, kjer se lahko udari.

Hagen je od Kriemhilda zvito izvedel za to Siegrfidovo skrivnost in ga na lovu zahrbtno ubil, ko se je oprijel potoka, da bi se odžejal. Po tem sta se Hagen in Gunther polastila zaklada v lasti Siegfrieda - čudovitega zaklada Nibelungov ...

V drugem delu pesmi, ki se dogaja mnogo let kasneje, se Kriemhild, prej naivna in nežna, povsem preobrazi. V tem času se je poročila z mogočnim kraljem Hunov Etzelom, vendar jo razjeda ena sama želja - maščevati se Hagnu in Guntherju za Siegfriedovo smrt in ponovno pridobiti zaklad Nibelungov. V ta namen povabi Burgundce v deželo Hunov.

Med bitko, ki se je začela prav v banketni dvorani, umrejo vsi burgundski bojevniki, slavni hunski bojevnik Dietrich iz Berna pa je ujel Guntherja in Hagena. Toda ujetnike je dal Krimhildi pod pogojem, da jim prizanese.

Vendar je Kriemhild najprej ubila Guntherja, nato pa Hagena, ki mu je s Siegfriedovim mečem odstrelila glavo. Tedaj je stari bojevnik Hildebrand z udarci meča razsekal Kriemhildo na kose ...

Neverjeten konglomerat dogodkov, bizarni zapleti - to je tisto, kar odlikuje to delo. Polna je nasilnih strasti, besa, žeje po maščevanju. Toda junaki na svoj način ohranjajo koncept časti, kljub lastnim strašnim grozotam. Tako na primer morilec Siegfrieda Hagena, ko je od donavskih morskih deklic izvedel za bližajočo se smrt Burgundijcev v deželi Hunov, zlomi čoln prevoznika, da se njegovi rojaki ne bi mogli osramotiti z begom. .

To delo je polno nejasnosti in ugank. Celo ime Nibelungen je v »Pesmu« uporabljeno v različnih pomenih. Imenujejo jih tudi prvotni lastniki zaklada, ki se ga je polastil Siegfried, čudovita bitja, obdarjena z ogromno rastjo in močjo. Poleg tega se burgundski kralji Gibihungi imenujejo Nibelungi - Gunther in njegovi bratje po prenosu zaklada v njihove roke ...

Ta pestra mešanica peripetij, nepričakovanih obratov, številnih dejanj, dramatičnih spopadov, strasti, potovanj iz ene dežele v drugo, najbolj fantastičnih podrobnosti - z eno besedo, vse tisto, kar loči Nibelungenlied od jasnih in preprostih v bistvu "Pesmi o Nibelungih". "o Rolandu" in "Pesmi o mojem Sidu", drugih junaških pesnitvah istega obdobja, jo hkrati uvršča v povsem drugo zvrst, ki se je razvila nekoliko pozneje in v srednjeveški zahodni Evropi pridobila izjemno priljubljenost - zvrst a. viteška romantika, prav tista, ki jo je v 17. stoletju osmešil Cervantes v svojem Don Kihotu.

Toda pošteno povedano je treba reči, da je zasmehoval seveda daleč od najboljših primerov, v resnici pa literatura pozna veliko dosežkov v tem žanru. Slavni ganljivi in ​​nežni roman "Tristan in Isolde". Številni romani o kralju Arturju in njegovih vitezih okrogle mize...

Vendar pa pogovor o njih naprej. Prišel je čas, da se spomnimo na trubadurje, katerih besedila so postala prav tako pomemben in sestavni del književnosti viteške dobe kot junaški ep, kot viteška romanca.

O čem so peli trubadurji?

Ni naključje, da je poezija cvetela predvsem v Provansi. Mnoga mesta v južni Franciji so bila ustanovljena v dobi starega Rima in so v veliki meri ohranila starodavno kulturno tradicijo. Poleg tega so že dolgo imeli tesne trgovske vezi ne le s severnimi krščanskimi državami, temveč tudi z bolj sofisticiranim muslimanskim svetom, pa tudi z Italijo, Sicilijo in Bizancem. Do 11. stoletja so postali tudi velika gospodarska središča z razvito obrtjo, vključno z luksuznimi dobrinami.

V tem času se je v gradovih in mestih Provanse začelo pesniško gibanje, ki je doseglo vrhunec do 12. stoletja. Poezija trubadurjev je presegla meje Provanse, postala pogost pojav za vse države južne Evrope in imela velik vpliv na dežele nemškega jezika, na Anglijo.

Besedila trubadurjev so bila zelo različna. Določal je različne smeri, žanre - na primer dvoglasno pastorelo, ki je običajno pogovor med vitezom in pastirico, ki mu je bila všeč. Ali Alba - pesem zore, v kateri pravi prijatelj praviloma opomni prijatelja, ki je na zmenku s svojo ljubljeno pozabil na uro, da je prišla zora, ali pa se zaljubljenci sami pritožujejo nad neizogibnostjo ločitve.

Druga zvrst so sirvente, satirične pesmi, ki se živo odzivajo na aktualne dogodke ali probleme. Znane so tudi pesmi spor, pesem žalostinka, pesem prepir ...

Seveda so trubadurji opevali Lepo damo, tožili nad nestanovitnostjo ljubezni, nad surovostjo ločitve, a poetizirali so tudi zanos bitke, vznemirjenost bitke.

Koliko pa je mogoče povedati o poeziji s prozo? Ali ne bi bilo bolje, da se za trenutek zamislite v kakšnem od provansalskih gradov 12. stoletja, da se zazrete vanj ravno v trenutku, ko se tja po naključju ali na povabilo lastnika potepa performer-žongler ...

Tu poskusi strune svojega preprostega instrumenta, poslušalci, ki so se zbrali na dvorišču ali gledajo skozi okna sob, zamrznejo. In na primer zvenijo vrstice Albe - pesmi zore:

Glogovo listje na vrtu ovene,
Kjer donna in prijateljica ujameta vsak trenutek:
Samo o hupi se bo slišal prvi klik!

- Oh, če bi Gospod dal noč za vedno,
In moj dragi me ni zapustil,
In stražar je pozabil svoj jutranji signal ...
Ojoj, zora, prenagliš se!

Spustimo se na ta travnik ob petju ptic.
Poljubi me močno, dragi prijatelj, -
Ne bojim se svojega ljubosumnega moža!
Joj, zora, preveč se ti mudi ...

Nadaljujmo našo igro tukaj, prijatelj moj,
Dokler s stolpa ni zapel rog:
Navsezadnje je prišel čas za ločitev.
Ojoj, zora, prenagliš se!

Kako sladko z vetričem
Teče sem od daleč
Popij dih dragega prijatelja!
Ojoj, zora, prenagliš se!

Lepota je ljubka in sladka
In razcvetel z nežno ljubeznijo,
Ampak, uboga, je žalostna, -
Ojoj, zora, prenagliš se!

Žal ostaja ime avtorja teh vrstic neznano. Znano pa je, da je bila običajna tema Bertranda de Borna, viteza in pesnika, vojaški pogum in hrabrost, lastna močna roka in zanesljiv prijatelj. Med njegovimi odmevnimi pesmimi so »žalobnice« za padlimi junaki-vitezi, med katerimi je tudi kralj Rihard Levjesrčni, pesmi o pomembnih političnih dogodkih. Ni pa se ustrašil ljubezenske lirike.

In tudi na dvorišču našega provansalskega gradu je bilo slišati tožbo, da križarske vojne, bitke za krščansko vero, prinašajo ločitev zaljubljenih src. Ime avtorja takšnih pesmi je prišlo tudi do naših dni. »Marcabrune je bil najdenec«, poroča o njem sodobnik. - našli na vratih nekega bogatega gospoda, tako da nikoli niso vedeli, kdo je in od kod prihaja.

Če bi bil Mercabrun vitez, morda ne bi nikoli napisal takih vrstic.

Kako se je Ludvik VIII boril proti trubadurjem

Žal, zgodovina je pripravljala zares tragičen konec za prefinjeno poezijo trubadurjev. V začetku XIII stoletja je v cvetočih deželah Provanse potekala uničujoča vojna. Začeli so jo vitezi severnih francoskih provinc s papeževim blagoslovom, saj so vojno uradno imenovali križarska vojna proti albižanskim heretikom.

Albižani, večinoma obrtniki in nekaj kmetov, so nasprotovali cerkvenim dogmam, v osnovi svojega verovanja pa so v nasprotju s krščansko askezo postavili veliko bolj veselo filozofijo. Ni presenetljivo, da je precejšen del plemstva južne Francije začel izpovedovati albižanske ideale, saj je nedvomno ta vera v mnogih pogledih hranila tudi delo trubadurjev. Postajala je vedno bolj priljubljena, odrivala je stroge krščanske postulate in se širila na vedno večje ozemlje.

To versko gibanje je ekumenski koncil leta 1215 obsodil, a vojne za vero so se v južni Franciji razpletle še prej – leta 1209 in so trajale dvajset let. Na koncu se je francoski kralj Ludvik VIII sam udeležil križarske vojne proti Albižanom, ki so posledično del grofije Toulouse priključili kraljevi domeni. Gorela so mesta in vasi, poleg drugih dragocenosti so v ognju propadle zbirke rokopisov, mnoge stvaritve so bile za vedno izgubljene.

In sami trubadurji, vsaj velik del njih, so morali poiskati zavetje v italijanskih fevdalnih kneževinah, na dvorih katalonskih, portugalskih, aragonskih in kastiljskih monarhov. Njihove pesmi so morale biti slišane v tujih jezikih. In poražena v domovini, besedila trubadurjev, ki nikoli niso dosegla svojih nekdanjih višin, so imela velik vpliv na literaturo drugih zahodnoevropskih držav.

Kako in kdaj se je pojavila beseda "roman".

A sočasno z lepo provansalsko poezijo se je razvila še ena najbolj priljubljena literarna zvrst, ki je imela srečnejšo usodo - viteška romanca, sprva vedno v verzih, nato pa v prozi. Mimogrede, sama beseda "roman" se je pojavila v 12. stoletju v zvezi s to zvrstjo in je sprva pomenila le pesniško besedilo v živem romanskem jeziku, v nasprotju z besedilom v cerkveni latinščini.

Viteška romanca je po vsebini blizu trubadurski liriki, saj vsekakor vsebuje temo vzvišene ljubezni, služenja Lepi dami. Hkrati pa vitezi, ki nastopajo v romanih, doživljajo najbolj neverjetne, fantastične dogodivščine, izvajajo vrtoglave podvige, se podajajo na potepanja v daljne pravljične dežele. Poleg tega se vsi ti podvigi ne izvajajo v slavo domovine in gospoda, kot v epskih pesmih, in niti ne v imenu časti družine, temveč zaradi osebne slave. Druga bistvena značilnost viteških romanov je bila, da čeprav se je dogajanje v njih odvijalo v najbolj oddaljenih in fantastičnih državah ali v pradavnini, je bralec v njih našel slike iz sodobnega življenja, sodobne družbe, aktualne probleme, ki so sozvočni z njim.

Viteška romanca je vzniknila predvsem na severu Francije, od tam pa je strast do nje postopoma prešla v druge države. In prvo gradivo za to literaturo so bili davni časi. To je razloženo z dejstvom, da je bilo v antiki mogoče najti zaplete, ki so združevali tako ljubezenske teme kot najbolj neverjetne, fantastične dogodivščine, ki so popolnoma odmevale viteške ideale srednjega veka.

Eno prvih tovrstnih del je bil "Rim o Aleksandru", oziroma več priredb najstarejše biografije velikega poveljnika Aleksandra Velikega hkrati. Prvič se je pojavil v Egiptu v 3. stoletju našega štetja, nato je bil preveden iz grščine v latinščino, latinska izdaja pa je služila kot osnova za več različic v francoščini, vendar z dodatkom popolnega nabora vseh viteških "atributov".

V najpopolnejši in umetniško najbolj razviti izmed njih je Aleksander Veliki, osvajalec polovice sveta, predstavljen kot sijajni srednjeveški vitez. Poetični roman najprej podrobno pripoveduje o njegovem odraščanju. Aleksander je kot dojenček zavrnil medicinsko sestro, ker je menil, da je ta način prehranjevanja preveč nevljuden. Moral sem mu dodeliti princeso, ki je začela hraniti otroka z zlate žlice. Po mnenju avtorjev (in literarni zgodovinarji imenujejo dva pesnika 12. stoletja - Lamberta de Thora in Aleksandra de Berna) je bilo eno Aleksandrovo oko modro, kot zmaj, drugo pa črno, kot jastreb. Aleksander je zlahka ukrotil konja Bucephalusa, ki naj bi bil mešanec med slonom in kamelo. Aleksander je v mladosti od vil prejel dve srajci – ena ga je varovala pred mrazom in vročino, druga pa pred ranami. Ko je prišel čas za viteza bodočega junaka, mu je kralj Salomon podaril ščit, meč pa mu je dala kraljica Amazonk Pentesileja.

Aleksandra v njegovih potepanjih in pohodih ne žene toliko želja po osvojitvi sveta, temveč želja vedeti in videti vse. Med drugimi svetovnimi čudesi sreča ljudi s pasjo glavo, najde vir večne mladosti, se znajde v gozdu, kjer namesto cvetov spomladi iz zemlje zrastejo mlade deklice, ki z mrazom spet gredo v zemljo. , doseže zemeljski raj. Dolgo potuje, najprej v deželi večne teme, nato pa - večne luči. Aleksander želi razumeti skrivnosti voda in nebes, ne da bi bil omejen na zemeljski svod. V ogromnem steklenem sodu se je spustil na dno morja in opazoval svoje radovedneže. S pomočjo ogromnih ptic - jastrebov - se je dvignil v zrak ...

Aleksander je obdarjen z vsemi lastnostmi, ki so obvezne za viteza: pogum, sposobnost ugajati damam in velikodušnost. Ko ga je neki žongler navdušil s svojo umetnostjo, mu je Aleksander za nagrado podaril celo mesto in njegovi bližnji so se začeli resno bati, da ne bo v enem letu razdal vsega svojega bogastva in imetja.

Ali je kralj Artur res obstajal?

Hkrati z romanco o Aleksandru se je pojavila romanca o Eneju, ki sega v Vergilijevo Eneido in jo je sestavil neimenovani francoski avtor. Skoraj takoj jo je v nemščino prevedel Heinrich von Veldeke in tako je postala priljubljena skoraj po vsej Evropi. In Romanca o Troji, ki jo je zložil Benoît de Saint-Maure. Res je, v nasprotju s klasičnim starodavnim zapletom tukaj junaki niso Grki, ampak Trojanci. Avtor je sam sestavil številne epizode - na primer ljubezensko zgodbo trojanskega princa Troila za ujeto Grkinjo Brizeido, ki se konča z izdajo zahrbtne lepote. Benoît de Sainte-Maur ostro obsoja žensko nestalnost: »Žalost ženske ne traja dolgo. Z enim očesom joka, z drugim pa se smeje. Žensko razpoloženje se hitro spreminja in tudi najbolj razumno med njimi je precej lahkomiselno.

Domnevati je treba, da so imela ta dela velik uspeh tako na gradovih kot v mestih, saj je znano veliko število njihovih rokopisnih seznamov. Toda kljub temu viteška romanca svoj poseben razcvet ne dolguje antiki, temveč keltskim ljudskim zgodbam.

Kelti, najstarejša plemena, ki so živela v Evropi že pred našim štetjem, so naselili Britansko otočje (Britanske Kelte so imenovali Britanci), zapustili so ogromno legend, polnih bizarne fantazije. Mnogi od njih so povezani z imenom kralja Arturja, ki ga zgodovinarji identificirajo z enim od resničnih voditeljev Britancev 5.-6. stoletja, ki je junaško branil območja Britanije, ki jih še niso zavzeli od Anglosasoncev.

Okoli leta 1137 se je v latinščini pojavila kronika Zgodovina kraljev Britanije, ki jo je napisal Geoffrey iz Monmoutha. Ta rokopis je orisal čudovito, mitično zgodovino starodavne Britanije, začenši od izvora Britancev od legendarnega Trojanca Bruta, Enejevega vnuka, do dogodkov v 7. stoletju našega štetja. Toda osrednje mesto v njem je dobil kralj Artur. Sklicujoč se na starodavne keltske legende, vendar jih je še bolj pretiraval, ga je Galfrid spremenil ne le v močnega kralja celotne Britanije, temveč tudi v vladarja Skandinavije, Galije, zmagovalca rimskega cesarja, vladarja polovice Evrope.

Po legendi je Artur uveljavil svojo oblast nad Britanijo, ko je uspel izpod kamna, ki je ležal na oltarju, izvleči čudovit meč, česar prej ni uspelo nikomur. Geoffrey ne pripoveduje le o vojaških podvigih kralja Arturja, ampak tudi o njegovem čudežnem rojstvu, o njegovem odhodu, ko je bil smrtno ranjen, na čarobni otok Avallon, bivališče nesmrtnosti, o dejanjih njegove sestre vile Morgana in čarovnik Merlin. Dvor britanskega kralja je predstavljen kot središče najvišje hrabrosti in plemstva. Poleg samega Arturja tukaj vlada njegova žena, prelepa kraljica Guinevere, okoli kraljevega para pa so zbrani Arturjev nečak, vrli Gauwen, Seneschal Kay, še en Arturjev nečak, zlobni Mordred, ki se je na koncu uprl kralju in povzročil njegovo smrt, hrabri vitezi ...

Geoffreyeva kronika, napisana v latinščini, je bila kmalu prevedena v francoščino in angleščino. Toda prevajalci so dodali še nekaj podrobnosti in jih ponovno črpali iz keltskih legend. Ena najpomembnejših podrobnosti se je izkazala za tole: kralj Artur naj bi dal v banketni dvorani svoje palače postaviti okroglo mizo, da ne bi bilo za njim boljših in slabših mest in da bi se vsi vitezi počutili enakopravne. za njim.

Prav ta kronika je postala glavni vir mnogih romanov o velikodušnem in pogumnem kralju Arturju, modrem vladarju, in podvigih njegovih vitezov okrogle mize.

Toda keltske legende so postale osnova za drugo znamenito zgodbo, ki so jo obdelali številni avtorji viteških romanov - o vsesplošni ljubezni viteza Tristana in Izeulte, zlatolase lepotice kralja Marka, modreca, ki celo sočustvuje z dva ljubimca v globini svoje duše.

In prvi od avtorjev, ki je ustvaril pomembna dela v žanru viteške romance, je bil Francoz Chretien de Troy, ki je živel v drugi polovici 12. stoletja. Pri svojem delu je uporabljal tako arturjevske zaplete kot legendo o Tristanu in Izoldi. Lahko se šteje, da je bil prvi, ki je povezal dogodivščine vitezov Arturjeve okrogle mize z legendami o svetem gralu, s čimer je postavil temelje celotni smeri literature viteške dobe.

Podvigi viteza Ereca

Chrétien de Troyes je značilen tip francoskega trouverja svojega časa. Življenje tega izobraženca, ki je dobro znal latinščino in je v mladosti prevajal Ovidija, je teklo na dvorih velikih gospodov - Marije Šampanjske, Filipa Flandrijskega. Po Ovidiju se je lotil lastnih literarnih poskusov. Eden od prvih je bil poetični roman o Tristanu, vendar na žalost ni dosegel našega časa. Sledili so romani o kralju Arthurju in njegovih hrabrih vitezih - "Erec in Enida", "Klizhese", "Lancelot ali vitez z vozičkom", "Ivain ali vitez z levom" in končno nedokončani " Perceval".

Po miselni ostrini, živahnosti domišljije, problematiki in končno po literarni veščini je treba Chrétiena de Troyesa brez dvoma prištevati med najimenitnejše francoske pesnike srednjega veka. V fascinantni zgodbi zna postaviti pomembna moralna in filozofska vprašanja, aktualna za svoj čas. Recite takole - ali je ljubezen združljiva z viteškimi dejanji? Predlaga se iskanje odgovora nanj v prvem romanu Chrétiena de Troya Erec in Eneida. Mogoče bomo poskusili...

Erec, sin kralja Laka, vitez na dvoru kralja Arturja, je nekoč srečal dekle redke lepote po imenu Enida, hčer revnega viteza, in se vanjo do ušes zaljubil na prvi pogled. Zaprosi jo za roko in oče takoj pristane na to poroko. Ko to izve, ji bogati bratranec revne Enide želi podariti razkošne obleke, toda Erec napove, da bo svojo obleko prejela le iz rok same kraljice Guinevere, in dekle odpelje v revni ponošeni obleki skozi luknje. od katerih je vidna srajca.

Ves dvor kralja Arturja je občudoval lepoto Enide. Kmalu po poroki je umrl kralj Lak, Erecov oče, ki svojo mlado ženo odpelje v svoje kraljestvo. Nekaj ​​časa zakonca živita v popolni sreči, potem pa dvorjani začnejo godrnjati - zaradi pretirane ljubezni do svoje žene, s katero se ne loči, je Erek izgubil svojo moč in hrabrost. Enid, do katere so te govorice začele segati, si jih ne upa povedati svojemu možu, vendar jo nekega dne najde jokajočo in končno izve za vzrok njenega trpljenja.

Ko je padel v jezo, Erek napove, da nemudoma odhaja podvigom. A ta se bo od običajnih viteških pohodov razlikoval po tem, da bo Enida šla pred Erecom, ki naj svojega moža, ko vidi nevarnost, nikakor ne opozori na to.

Erec je moral prestati številne bitke - z roparji, drugimi potujočimi vitezi in v nasprotju s prepovedjo ga je Enida večkrat previdno obvestila o bližajoči se grožnji. To je vodilo v prepir med možem in ženo, a enkrat je le Enidina predanost rešila Erecovo življenje. Ko je Erec ranjen in nezavesten ležal v gradu grofa, ki mu je dal zatočišče, je Enida izvedela, da želi grof ubiti njenega moža, da bi jo naredil za svojo ljubico. Nato je Ereca spravila k pameti, ga posadila na konja in odpeljala iz gradu. Roman se konča s tem, da se Erek po številnih preizkušnjah, prekrit z ranami, a zmagoslaven, ki je dokazal svojo hrabrost in spravljen z zvesto ženo, vrne domov in srečno, umirjeno družinsko življenje se nadaljuje ...

Zakaj je bila kraljica Guinevere jezna na viteza Lancelota

Nekakšno "teorijo" nesebične viteške ljubezni, sposobne kakršnih koli podvigov, je Chretien de Troyes ustvaril v romanu "Lancelot ali vitez v vozičku". Obstajajo dokazi, da je pesnik od Marije Champagne, na katere dvoru je bil takrat, dobil posebno nalogo, da pokaže, kako naj se obnaša v različnih situacijah in kaj naj počuti »idealni« ljubimec. V tem primeru se tako pojavi še en vitez kralja Arturja, Lancelot, ki je kasneje postal junak mnogih drugih del in drugih avtorjev.

V tem romanu Chrétien de Troyes spet niza eno pustolovščino za drugo. Neznani vitez je ugrabil kraljico Guinevere, ki je hvalisav in strahopetni senešal Kay ni mogel zaščititi. Lancelot, zaljubljen v kraljico, se je dal v lov. Škrata, ki ga je srečal, vpraša, po kateri cesti je ugrabitelj zapustil, a škrat obljubi, da bo odgovoril le, če se bo Lancelot strinjal, da se pelje v vozu – zahteva, ki je za viteza ponižujoča. Toda po kratkem oklevanju se Lancelot zaradi nesebične ljubezni do kraljice strinja, da bo izpolnil zahtevo.

Po številnih nevarnih dogodivščinah pogumni vitez končno pride do gradu kralja Bademagyuja, kjer živi njegov sin Meleagan, ki je ugrabil kraljico. Da bi osvobodil Guinevere, ga Lancelot izzove na dvoboj, ki ga opazujeta sama ujetnica in kralj Bademagu. Ko postane očitno, da bo Meleagan poražen, Bademagyu roti kraljico, naj posreduje za njenega sina, kar ta tudi stori in ukaže Lancelotu, naj podleže sovražniku. Zaljubljeni vitez se nerad odloči in s tem ogrozi svoje življenje; vendar ga pošteni Bademague razglasi za zmagovalca in odpelje Lancelota do Guinevere. Takrat pa ga čaka še ena nepričakovana preizkušnja: kraljica se odvrne od zaljubljenega viteza.

Lancelot je z veliko težavo končno ugotovil, da je vzrok za jezo oboževane kraljice to, da je še za trenutek okleval, preden je sedel v voz. Vitez dobi odpuščanje šele, ko v obupu poskuša narediti samomor; in prvič v svoji nesebični službi Guinevere določi Lancelotu ljubezenski zmenek.

Sledijo nadaljnje dogodivščine: osvobojena kraljica se vrne na svoj dvor, ljudje iz Meleagana pa so Lancelota zahrbtno vrgli v ječo, kjer ždi dolge dneve in noči. Medtem se na dvoru kralja Arturja pripravlja viteški turnir, na katerem bi seveda rad sodeloval Lancelot. Na pogojnem izpustu ga ječarjeva žena izpusti; Lancelot je obljubil, da se bo po turnirju vrnil v ječo. Vitez, ki skriva svoje ime, se pogumno bori na turnirju, a kraljica po hrabrosti ugane, kdo je.

Ker ve, da se na vsem svetu samo en vitez lahko podredi kateremu koli, tudi najbolj sramotnemu ukazu, če ta prihaja od nje, mu Guinevere reče, naj se bori čim slabše. Lancelot se tega loti, razkrije se kot strahopetec in postane univerzalni posmeh.

Ponovno prepričana o poslušnosti zaljubljenega viteza, Guinevere prekliče njegov ukaz, Lancelot pa premaga vse nasprotnike, nato pa se tiho skrije in vrne v ječo. Toda na koncu romana ga reši njegova sestra Meleagan, ki ji je Lancelot po naključju naredil veliko storitev. Ko izve za kraj njegovega zapora, pomaga Lancelotu pobegniti ...

Yvain in Lodina

Spet razmišljanja o tem, kaj je pomembnejše - ljubezen ali viteška dejanja in zabava - tvorijo moralno osnovo drugega romana v verzih Chrétiena de Troyesa Yvain ali Vitez z levom. In seveda ena dogodivščina sledi drugi.

Nekoč je do dvora kralja Arturja prišla govorica, da je v daljnem gozdu izvir s čudovito lastnostjo: če iz njega zajamete vodo in jo izlijete, se bo dvignila strašna nevihta, nato pa se pojavi črni vitez, ki vstopi v enojni boj z drznikom, ki se odloči približati izviru in ga vedno ubije. V iskanju tega vira se odpravi junak romana, eden od vitezov okrogle mize Yvain.

Seveda mu nekako uspe premagati črnega viteza in ga smrtno raniti. Nato Yvain, ki lovi sovražnika za petami, zapelje v vrata gradu, ki se takoj zaloputnejo za njim. Viteza, ujetega v past, reši le Lunette, služabnica lastnika gradu, ki se mu usmili in da Yvainu prstan, s katerim postane neviden. Po pokopu mrtvega črnega viteza Luneta da Ywainu možnost, da zapusti grad, a ta noče, saj je videl vdovo umorjenega Lodina in se vanjo brez spomina zaljubil. Yvain roti služkinjo, naj posreduje zanj pri njeni gospodarici.

Zdi se, da je situacija brezupna - Lodina se nikoli ne bo strinjala s poroko z morilcem črnega viteza, njenega nekdanjega moža. To je resnično Shakespearjev trk; Chrétien de Troyes pa je uspel tudi psihološko utemeljiti Lodinino odločitev, da poda roko Yvainu.

Sprva ogorčeno odžene služabnico, takoj ko je z njo spregovorila o možnosti nove poroke, ne da bi ji še povedala kaj zares o Yvainu. Nato se v Lodinu prebudi radovednost, sama začne nov pogovor z Lunette in pobesni, ko izve, da je prosilec za njeno roko ubil črnega viteza. Služabnikovi argumenti pa so naslednji: na gradu in izviru mora biti zaščitnik in kdo bo v tej vlogi boljši od zmagovalca nekdanjega zaščitnika?

Tem argumentom je dodana naravna koketnost Lodine, prepričanje o neustavljivosti njenega šarma. In na koncu lastnica gradu prosi služkinjo, naj čim prej pripelje k ​​njej Yvaina in si med čakanjem v svoji domišljiji predstavlja prihajajoči prizor - kako bo vitez opravičil dejstvo, da je ubil njenega moža, s željo, da bi se sam lahko poročil z njo, kako jo bo rotil o ljubezni in kako bi mu morala odpustiti ...

Vendar se romanca s poroko ne konča. Arthur se skupaj s svojimi vitezi, zaskrbljen zaradi Yvainove dolge odsotnosti, odpravi iskat, ga najde in po veselem srečanju prosi Lodino, naj ga pusti za nekaj časa na njenem dvoru, da se Yvain lahko potopi v svoj svet. nekaj časa najljubše viteške zabave. Lodina se strinja, vendar določi strogo določen rok za vrnitev. Vendar Yvain pričakovano med pojedinami, turnirji, lovsko zabavo pozabi na rok in ko se vrne, najde vrata Lodininega gradu tesno zaklenjena.

Sledi nov niz dogodivščin: v obupu Yvain jaha naključno, ne da bi izbral cesto, in izvaja enega podviga za drugim. Nekaj ​​časa je celo izgubil razum, trpel zaradi zavrnjene ljubezni, potem pa je ozdravel. Nekoč je slučajno srečal leva, ki je šepal zaradi ogromnega drobca v šapi. Vitez je iver varno odstranil in od takrat se je lev navezal nanj in mu sledil povsod. Na koncu se Yvain po dolgem tavanju spet znajde v bližini Lodininega gradu in mu s pomočjo novega posredovanja služabnika odpustijo.

Kaj je sveti gral

V zadnjem, nedokončanem pesniškem romanu Chrétiena de Troyesa "Perceval" se končno pojavi skrivnostni, nedoumljivi, mistični gral, zaradi katerega so vitezi pozneje izvajali svoje podvige v mnogih delih drugih avtorjev.

Gral kot nekakšen magični talisman ima očitno nekaj opraviti s keltskimi legendami, hkrati pa je tudi produkt kasnejših krščanskih časov. Prav sinteza starodavnih izročil s krščansko religioznostjo je povzročila posebno smer viteške romantike.

Sveti gral je nekakšna posoda, materializirano svetišče, ki ima magične lastnosti. V krščanskih predstavah je običajno veljalo, da je to čaša s krvjo Jezusa Kristusa, ki jo je pobral Jožef Aritamejski, ki je s križa snel truplo križanega Gospoda. Pogosto so domnevali, da je ta skleda služila Kristusu in apostolom med zadnjo večerjo - bil je kelih, skleda za obhajilo.

Vendar pa je po drugih, redkejših verskih različicah, gral srebrna posoda, na kateri je ležala odsekana glava Janeza Krstnika.

Nekaj ​​nejasnosti o tem, kaj je gral – včasih so ga poimenovali tudi druge predmete – je nasploh neločljiv del legende o njem, saj se je domnevalo, da je gral skrivnost, nevidna za nevredne, a vredna, da je enosmerna oz. drugo. Kakor koli že, gral ima čudežne lastnosti, da zdravi, nasiči svoje izbrance z nezemeljsko hrano, podari mladost. V iskanju grala in se podajajo v viteških romanih eden za drugim junaki.

Poetični roman Chrétiena de Troya o njem se imenuje "Perceval", vendar ima tudi drugo ime, ki neposredno nakazuje njegovo bistvo - "Zgodba o gralu". Dogajanje se začne z dejstvom, da se je vdova viteza, čigar mož in več sinov je umrlo v bitkah in turnirjih, želela rešiti svojega zadnjega mladega sina, imenovanega Perceval, pred vsemi nevarnostmi viteškega življenja, naselila z njim v gostem gozdu. . Toda odrasli Perceval je nekoč po naključju srečal viteze, ki so hodili skozi gozd, in takrat se je tudi njemu nenadoma razkrila njegova prava usoda.

Svoji materi je napovedal, da želi postati bojevnik kot oni, in na koncu je morala pristati na to. Perceval je kot običajno odšel na dvor kralja Arturja, da bi bil tam povzdignjen v viteza. Sprva zaradi nekdanjega samotnega življenja dela eno smešno napako za drugo, a postopoma ga vsi prevzamejo s spoštovanjem zaradi njegove hrabrosti.

Začnejo se Percevalovi podvigi. Nekega dne se znajde v nekem gradu, kjer je priča nenavadnemu prizoru: sredi dvorane leži star bolan vitez, lastnik gradu, mimo njega pa gre procesija, ki ima nekakšen skrivni pomen. Najprej nosijo sulico, s konice katere kaplja kri, nato sam gral - bleščeče bleščečo posodo, nato srebrno ploščo.

Mladi Perceval si zaradi skromnosti ne upa vprašati, kaj vse to pomeni. Zjutraj, ko se je zbudil v sobi, ki mu je bila dodeljena, je videl, da v gradu ni nikogar. Potem odide tudi Perceval in šele dolgo kasneje ugotovi, da če bi vprašal o pomenu procesije, bi bolni vitez takoj ozdravel in blaginja bi prišla v vso državo. Izkazalo se je tudi, da se ga je za kazen lotila neprimerna sramežljivost – s svojim odhodom iz hiše, skrite v gozdni divjini, je svoji materi strl srce.

Ko je vse to izvedel, si je Perceval obljubil, da bo za vsako ceno spet našel skrivnostni grad, in se ponovno odpravil na pot. Gauwen, nečak kralja Arturja, pa se odpravi na iskanje ...

Žal, kaj se bo zgodilo z njimi, je ostalo neznano: Chrétienu de Troyesu ni bilo usojeno pripeljati svojega romana do konca. Ostaja nejasno, kaj je avtor sam mislil z gralom - skrivnostne skodelice nikakor ne povezuje s Kristusovo krvjo.

Vendar pa so roman Chrétiena de Troya dokončali drugi francoski pesniki, poleg tega se je to zgodilo neodvisno drug od drugega, tako da so rokopisni seznami "Perceval" z enakimi začetki in različnimi konci ostali v zgodovini literature.

Nove dogodivščine vitezov okrogle mize

Obstajajo tudi številne imitacije, samostojne predelave zgodbe, ki jo je začel Chrétien de Troyes, in ne samo v francoščini. V Nemčiji je temo grala najuspešneje razvil ugledni pesnik, revni vitez po rodu, Wolfram von Eschenbach, ki je živel v XII-XIII stoletju. Glavni del njegovega pesniškega romana "Parzival" sovpada s "Percevalom" de Troyes, hkrati pa je popolnoma samostojno, izvirno delo.

V "Parzivalu" Wolframa von Eschenbacha gral ni posoda, ampak dragi kamen, ki so ga angeli prinesli z neba in obdarjen s čudežno močjo, da nasiti vsakega po njegovi želji, da mu da mladost in blaženost. Grad grala varujejo vitezi, ki jih von Eschenbach imenuje templjarji. Vitezom grala je prepovedano ljubeče služenje, služijo lahko samo vzvišenemu. Ko država ostane brez kralja, je eden od gralskih vitezov poslan, da jo varuje, a svojega imena in izvora ne sme razkriti nikomur.

Tako je v romanu Parzivalov sin Lohengrin poslan z gralom, da bi zaščitil Elso, vojvodinjo Brabantsko, ki jo zatirajo neposlušni vazali. Lohengrin premaga Elzine sovražnike, a ker želi izvedeti njegovo ime in izvor, prekrši gralovsko prepoved, zato se mora vitez vrniti v svojo deželo...

Toda še vedno je bilo v viteških romanih o gralu najpogosteje to svetišče ravno skodelica, povezana s Kristusom. In v iskanju nje so pod peresom številnih avtorjev-pesnikov hiteli vsi novi vitezi okrogle mize - Lancelot, Galahad in Bors. Toda le nekaterim je uspelo doseči cilj in, ko so videli gral, najti svetost v svoji duši in mislih.

V 13. stoletju se vsi ti pesniški romani, ki so jih v zgodovini književnosti imenovali »bretonski cikel«, postopoma preusmerijo k bolj prebavljivi prozi. Kralj Artur in njegovi vitezi postajajo med bralci še bolj priljubljeni. Njihovi podvigi so preraščeni z novimi podrobnostmi, podrobneje opisujejo vsakdanje življenje vitezov in vojaško življenje hrabrih bojevnikov. Opisi viteških vrlin postanejo poučni.

Na koncu je bilo vse to ogromno zapletov in različic, ki so se potepali po srednjeveški Evropi, zbranih in obdelanih v ciklu petih romanov, ki so kasneje prejeli ime "Vulgata" - ljudsko, dostopno branje.

Ti romani - "Zgodba o svetem gralu", "Zgodba o Merlinu", "Knjiga Lancelota z jezera", "Iskanje svetega grala" in "Smrt kralja Arturja" - niso bili toliko združeni. po podobi samega kralja Arturja, ampak po podobi najbolj hrabrega in plemenitega izmed vitezov - Sir Lancelota. Res je, v njih so tudi vsi številni liki, poznani iz vseh dosedanjih "arturjevskih" del, glavni motiv pa je prav iskanje vzvišenega, katerega simbol je sveti gral.

Vsi ti motivi so navdihnili nastanek izjemnega dela še enega srednjeveškega avtorja, Angleža Thomasa Maloryja. V drugi polovici 15. stoletja je napisal roman Le Morte d'Arthur. Za njen nastanek so bili dobri razlogi, za novo obujanje dolgoletne teme.

V tem času je viteška kultura že odhajala v preteklost in s seboj odnašala visoke viteške ideale. Vendar, ali bi lahko občudovanje poguma, poguma, hrabrosti, plemenitosti izginilo brez sledu v srcih ljudi? Ali bo ljubezen, najlepše čustvo, ki je človeku dano, kdaj za vedno izginila?

Ko je Malory snoval svojo knjigo, je v Angliji potekala huda medsebojna vojna za prestol, ki se je v zgodovino zapisala pod imenom vojna škrlatne in bele vrtnice, simbola rivalskih družin Lancaster in York. V tem večletnem boju se morda niso več spomnili viteškega odnosa do sovražnika, kodeksa časti, velikodušnega in plemenitega obnašanja na bojišču. Mož po imenu Thomas Malory, tudi sam udeleženec krute fevdalne vojne, je želel spomniti svoje sodobnike na vse to.

In spet je pred bralci zaživel svet velikodušnega, plemenitega viteštva s svojimi podvigi v imenu visokih idealov in dobrega imena pogumnih bojevnikov. V podobah kralja Arturja in njegovih vitezov okrogle mize so zbrane vse idealne lastnosti viteza - velika fizična moč, a hkrati vljudnost, dobra vzgoja, velikodušen odnos do sovražnika - z eno besedo vse, kar Malory je sam imenoval "znanje". In, seveda, Maloryjeve viteze odlikuje posebej plemenit odnos do lepih dam.

Nemogoče je ne videti, da avtor sam preprosto občuduje svoje junake, njihovi podvigi v njem zbujajo občudovanje; zato je drugi najpogostejši epitet v knjigi beseda čudovito. »Čudovito število ljudi je umrlo v boju,« Malory sporoča bralcu. "Čudovito je posekal viteza ... čudovito je zadel udarec s sulico ..."

Kako je literarni kritik »rekonstruiral« starodavni roman

Vendar pa je v knjigo Thomasa Maloryja kot sestavni del vstopila še ena velika zgodba viteške literature, ljubezenska zgodba Tristana in Izolde, ki so jo pred tem razvili številni avtorji povsem neodvisno od "Arturjevega cikla".

Ta zgodba, ki prav tako temelji na starodavnih keltskih zgodbah, je bila v Evropi tri stoletja tako priljubljena, da sta imeni Tristan in Iseult postali sinonim za resnično ljubeča srca. Pogosto so jih dajali kot osebna imena, pri čemer jih ni sramežljivo dejstvo, da Cerkev ne pozna svetnikov s takimi imeni. Ločeni prizori iz zgodbe dveh zaljubljencev so bili večkrat reproducirani na stenah v glavnih dvoranah gradov in palač v obliki fresk, na preprogah, skrinjicah, čašah.

Prvič je bila literarna obdelava zapleta izvedena v Franciji v 12. stoletju v obliki pesniškega romana. Ta prvi roman je povzročil ogromno posnemanja z dodajanjem vedno več podrobnosti, najprej v istem francoskem jeziku, nato pa še v nemščini, angleščini, italijanščini, španščini, norveščini, češčini, poljščini, moderni grščini ... Toda, na žalost , do našega časa pa so se kljub tolikšnemu uspehu romana med sodobniki ohranili le fragmenti številnih obdelav, druge pa sploh niso ohranjene. Tudi prvi, najstarejši roman o Tristanu in Izoldi je v celoti propadel.

In vendar ... danes obstaja njena polna prozna različica. V začetku stoletja je roman iz obstoječih odlomkov, iz namigov o njem v drugih delih, "rekonstruiral" francoski filolog Joseph Bedier, ki je opravil delo, podobno delu paleontologa, ki je sposoben obnoviti celoten videz izginule fosilne živali iz ene kosti ali pa arheolog, ki obnovi več drobcev značaja celotne pretekle kulture.

Iseult Zlatolasa in vitez Tristan

Rad bi verjel, da se lahko v našem stoletju poetična in tragična ljubezenska zgodba Tristana in Izolde dotakne mnogih src. Evo, kaj se zgodi v starodavnem romanu ...

Tristan, kraljev sin, je kot otrok izgubil starše in so ga ugrabili gostujoči norveški trgovci. Ko je bežal pred njimi, je končal v Cornwallu, na dvoru svojega strica kralja Marka, ki je vzgojil Tristana in ga, ker je bil star in brez otrok, nameraval postaviti za svojega naslednika.

Med odraščanjem je Tristan postal sijajen vitez. V enem boju je ubil irskega junaka Morolta in s tem osvobodil Cornwall plačila letnega "življenjskega poklona" Ircem - tristo mladeničev in tristo deklet. Toda v dvoboju je Morolt ​​z zastrupljenim orožjem Tristanu zadal rano, ki se nikakor ne zaceli.

Tristan v iskanju ozdravitve sede v čoln in pluje po ukazu valov. Veter ga odnese na Irsko, kjer mu kraljica, podkovana z mamili in ne vedoč, da je Tristan ubil njenega brata, celi rano. Ko se je vitez vrnil v Cornwall, so lokalni baroni, ljubosumni na Tristana, začeli od Marka zahtevati, naj se poroči in državi podari prestolonaslednika. Da bi ga odvrnil, je Mark sporočil, da se poroči z dekletom, ki ima lastovko zlat las.

Tristan je šel iskat to neznano lepoto. Spet naključno pluje in spet konča na Irskem, kjer v kraljevi hčerki Izoldi Zlatolaso ​​prepozna dekle lastnice las, ki jih je odnesla lastovka. Potem ko je premagal ognjebruhajočega zmaja, ki je opustošil Irsko, Tristan od kralja prejme Izoldino roko, a napove, da se sam z njo ne bo poročil, ampak jo bo kot nevesto odpeljal k svojemu stricu.

Toda ko sta Tristan in Iseult odplula z ladjo v Cornwall, sta po pomoti popila "ljubezenski napoj", ki ji ga je dala Iseultina mati, da bi ta čarobni napoj nevesto za vedno povezal s kraljem Markom. Zdaj se Tristan in Izolda ne moreta boriti s strastjo, ki ju je zajela, do konca svojih dni bosta pripadala le drug drugemu.

V Cornwallu Isolde postane Markova žena, a zaradi strasti išče skrivne zmenke s Tristanom. Zvesti služabnik Isolde Brangien pomaga zaljubljencem. Dvorjani jih poskušajo izslediti, velikodušni kralj Marko pa se trudi, da ne bi ničesar opazil.

A vseeno je na koncu nezvesta žena razkrita, sodišče Tristana in Iseult obsodi na smrt; vendar jim uspe pobegniti in dolgo tavajo, trpijo stiske, a srečni s svojo ljubeznijo. Končno jim kralj Mark odpusti pod pogojem, da se Tristan umakne v izgnanstvo.

Ko je odšel v Bretanjo, se je Tristan, zaveden zaradi podobnosti imen, poročil z drugo Izoldo z vzdevkom Beloruka. Toda takoj po poroki se je tega pokesal in ostal zvest prvi Izoldi. Večkrat je zamaskiran do neprepoznavnosti prišel v Cornwall, da bi na skrivaj videl svojo ljubljeno.

Končno je bil v enem od spopadov v Bretanji Tristan smrtno ranjen. Ker je verjel, da ga lahko ozdravi le Izolda Zlatolasa, je Tristan za njo poslal svojo zvesto prijateljico, ki ji je naročila, naj na ladji dvigne belo jadro, če bo na njej plula njegova ljubljena. Toda ljubosumna Isolde Belorukaya, ko je izvedela za ta dogovor, pove Tristanu, naj pove, da je jadro na ladji, ki se približuje obali, črno.

Ko izve to novico, Tristan umre. Ob njem od obupa umre tudi Izolda Zlatolasa. Pokopajo jih in isto noč na grobovih rasteta dve drevesi, katerih veje so prepletene ...

Tragična, kruta, a hkrati ganljivo lepa, poetična zgodba. Nič čudnega, da je tako buril domišljijo pesnikov vseh časov in navdihnil italijanskega skladatelja Donizettija, da je ustvaril znamenito opero L'elisir d'amore, tako kot so Nibelunške besede navdihnile skladatelja Wagnerja.

Ali se dandanes pišejo viteški romani?

Napočil je torej čas, da zaključimo poglavje o književnosti, ki je nastala v viteški dobi. Jasno je, da med številnimi deli niso bili samo dosežki, da je nastalo tudi ogromno povprečnih obrti, ki so hitro potonile v pozabo in se jih zdaj spominjajo le še literarni kritiki.

Toda vrhovi srednjeveške poezije in proze - še vedno so opazni. Četudi vsi naši sodobniki vsaj približno ne poznajo vsebine »Rolandove pesmi« ali »Percevala«, je za skoraj vsakogar ime Roland simbol hrabrosti in poguma, ime kralja Arturja simbol modrosti in dostojanstva. In imeni Tristana in Izolde, ki vedno stojita drug ob drugem, sta postali simbola vsepopolne, nesmrtne ljubezni.

Toda romantični viteški časi, polni nasprotij in drame, svetu niso dali le lastne literature - mnogo stoletij kasneje so tudi sami zaživeli v delih povsem drugih pisateljev, avtorjev zgodovinskih romanov.

Med njimi so tako zveneča imena, kot so Sir Walter Scott, avtor Ivanhoeja, Quentin Durward, Charles Drzni, Pariški grof, Richard Levjesrčni in mnoga druga dela.

Te čase je obravnaval Robert Louis Stevenson, ki je zapustil roman "Črna puščica" o vojni škrlatne in bele vrtnice. In Arthur Conan Doyle, avtor neprimerljivega Sherlocka Holmesa, a tudi avtor Bele čete, romana o angleškem viteštvu. Lahko imenujete Henryja Ryderja Haggarda, avtorja Fair Margaret. In mnogi drugi pisci, manj vidni.

In v našem stoletju se pisci zanimajo za daljno viteško dobo. Ena od mojstrovin Liona Feuchtwangerja "Španska balada" pripoveduje o časih kastiljskega kralja Alfonsa VIII., o rekonkvisti, boju španskega viteštva z Mavri in o vsesplošni viteški ljubezni. Mimogrede, med liki v tem romanu so tako resnični ljudje, kot sta trubadurski vitez Bertrand de Born in Eleanor Akvitanska, mati kralja Riharda I. Levjesrčnega.

O viteštvu sta pisala pri nas znani Maurice Druon in še en Francoz Georges Bordonov, ki ga je ruski bralec pravkar odkril. Ustvaril je romane "William the Conqueror", "The Spears of Jerusalem", "Requiem for Gilles de Rais", napisal je celo študijo o tožbi, ki jo je francoski kralj Filip IV. Lepi vodil proti templjarskemu redu.

In seveda še veliko, veliko več piscev – in bralcev! - bo pritegnil čas viteštva - bojevit, okruten, tragičen, junaški. Ne le intenzivnost strasti, vznemirljive zgodbe, ki jih je gradilo življenje samo. Ne nazadnje, in četudi nekoliko naivna, a svetla vera v najboljše lastnosti človeške duše - plemenitost, zvestobo dolžnosti in besedi, sposobnost ljubiti in črpati moč iz ljubezni, tudi neuslišane.

V dobi viteštva so se oblikovale ideje o tem, kakšen naj bi bil pravi moški - idealen vitez in prava ženska - lepa dama. Izkazalo se je, da kljub vsem peripetijam, ki so od takrat doletele človeštvo, te ideje še vedno živijo.

Zgodbe o kralju zvestih vitezih, lepi dami in vojaški dolžnosti že dolga stoletja navdihujejo moške k podvigom, ljudi umetnosti pa k ustvarjalnosti.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)

Ulrich von Liechtenstein ni napadel Jeruzalema, ni se boril z Mavri, ni sodeloval v rekonkvisti. Zaslovel je kot vitez-pesnik. V letih 1227 in 1240 je potoval, kar je opisal v dvornem romanu The Service of Ladies.

Po njegovih besedah ​​je šel iz Benetk na Dunaj in vsakega viteza, ki ga je srečal, izzval na boj v imenu Venere. Ustvaril je tudi The Ladies' Book, teoretični esej o ljubezenski poeziji.

Lichtensteinovo "Služiti damam" je šolski primer dvornega romana. Govori o tem, kako je vitez iskal lokacijo lepe dame. Za to si je moral amputirati mezinec in polovico zgornje ustnice, premagati tristo nasprotnikov na turnirjih, a gospa je ostala neomajna. Že na koncu romana Lichtenstein sklene, »da lahko samo bedak služi v nedogled tam, kjer ni nič računati in nagrade«.

Richard Levjesrčni (1157-1199)

Richard Levjesrčni je edini viteški kralj na našem seznamu. Poleg znanega in junaškega vzdevka je imel Richard tudi drugega - "Da in ne." Izumil ga je drug vitez, Bertrand de Born, ki je mladega princa tako poimenoval zaradi njegove neodločnosti.

Rihard že kot kralj sploh ni upravljal Anglije. V spominu zanamcev je ostal neustrašen bojevnik, ki mu je bila bolj kot za blaginjo svojega imetja mar osebna slava. Skoraj ves čas svojega vladanja je Richard preživel v tujini.

Sodeloval je v tretji križarski vojni, osvojil Sicilijo in Ciper, oblegal in zavzel Acre, vendar si angleški kralj ni upal napasti Jeruzalema. Na poti nazaj je Richarda ujel vojvoda Leopold Avstrijski. Le bogata odkupnina mu je omogočila vrnitev domov.

Po vrnitvi v Anglijo se je Rihard še pet let bojeval s francoskim kraljem Filipom II. Avgustom. Richardova edina večja zmaga v tej vojni je bilo zavzetje Gisorsa blizu Pariza leta 1197.

Rajmund VI. (1156-1222)

Toulouški grof Rajmund VI. je bil netipičen vitez. Zaslovel je s svojim nasprotovanjem Vatikanu. Eden največjih fevdalcev Languedoca v južni Franciji je bil pokrovitelj katarov, katerih vero je med njegovo vladavino izvajala večina prebivalcev Languedoca.

Papež Inocenc II. je dvakrat izobčil Raimunda, ker je zavrnil poslušnost, in leta 1208 pozval k pohodu proti njegovim deželam, ki se je v zgodovino zapisal kot albižanska križarska vojna. Raymond se ni upiral in se je leta 1209 javno pokesal.

Vendar pa so po njegovem mnenju preveč krute zahteve za Toulouse privedle do novega spora s katoliško cerkvijo. Dve leti, od 1211 do 1213, mu je uspelo obdržati Toulouse, po porazu križarjev v bitki pri Muretu pa je Rajmund IV. pobegnil v Anglijo, na dvor Janeza Brez zemlje.

Leta 1214 se je ponovno uradno podredil papežu. Leta 1215 mu je četrti lateranski koncil, ki se ga je udeležil, odvzel pravice do vseh dežel, le markiz Provanse je prepustil njegovemu sinu, bodočemu Rajmundu VII.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal je bil eden redkih vitezov, katerih biografija je bila objavljena skoraj takoj po njegovi smrti. Leta 1219 je bila objavljena pesem z naslovom "Zgodovina Williama Marshala".

Maršal je postal znan ne zaradi podvigov v vojnah (čeprav je v njih sodeloval), temveč zaradi zmag na viteških turnirjih. Dal jim je šestnajst let svojega življenja.

Canterburyjski nadškof je maršala označil za največjega viteza vseh časov.

Maršal je že pri 70 letih povedel kraljevo vojsko na pohod proti Franciji. Njegov podpis je na Magni Carti kot porok za njeno spoštovanje.

Edvard Črni princ (1330-1376)

Najstarejši sin kralja Edvarda III., princ Walesa. Vzdevek je dobil bodisi zaradi težkega značaja, bodisi zaradi porekla svoje matere ali zaradi barve oklepa.

"Črni princ" si je slavo pridobil v bitkah. Zmagal je v dveh klasičnih bitkah srednjega veka - pri Cressyju in pri Poitiersu.

Zaradi tega ga je oče še posebej opozoril in ga postavil za prvega viteza novega reda podvezice. Njegova poroka z sestrično, Joanno iz Kenta, je prav tako dodala Edvardov viteški naslov. Ta par je bil eden najsvetlejših v Evropi.

8. junija 1376, leto pred očetovo smrtjo, je princ Edvard umrl in bil pokopan v katedrali v Canterburyju. Angleško krono je podedoval njegov sin Rihard II.

Črni princ je pustil pečat v kulturi. Je eden od junakov dilogije Arthurja Conana Doyla o stoletni vojni, lik v Dumasovem romanu The Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Vitez in trubadur Bertrand de Born je bil vladar Perigorda, lastnik gradu Hautefort. Dante Alighieri je upodobil Bertranda de Borna v svoji "Božanski komediji": trubadur je v peklu in v roki drži svojo odrezano glavo kot kazen za to, da je v življenju podpihoval prepire med ljudmi in ljubil vojne.

In po Danteju je Bertrand de Born pel le zato, da bi sejal razdor.

De Born je medtem zaslovel s svojo dvorno poezijo. V svojih pesmih je poveličeval na primer vojvodinjo Matildo, najstarejšo hčer Henrika II. in Eleonore Akvitanske. De Born je poznal številne trubadurje svojega časa, kot so Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit in celo francoski trouveur Conon iz Bethune. Proti koncu svojega življenja se je Bertrand de Born umaknil v cistercijansko opatijo Dalon, kjer je umrl leta 1215.

Gottfried Bouillonski (1060-1100)

Da bi postal eden od voditeljev prve križarske vojne, je Gottfried Bouillonski prodal vse, kar je imel, in se odrekel svoji deželi. Vrhunec njegove vojaške kariere je bil napad na Jeruzalem.

Gottfried Bouillonski je bil izvoljen za prvega kralja križarskega kraljestva v Sveti deželi, vendar je takšen naziv zavrnil in mu dal prednost naziv baron in branilec Svetega groba.

Zapustil je ukaz, naj svojega brata Balduina okrona za jeruzalemskega kralja, če sam Gottfried umre - tako je bila ustanovljena cela dinastija.

Kot vladar je Gotfrid skrbel za širjenje meja države, nalagal davke poslancem Cezareje, Ptolemaide, Askalona in podredil svoji oblasti Arabce na levi strani Jordana. Na njegovo pobudo je bil uveden statut, ki so ga imenovali Jeruzalem Assisi.

Po Ibn al-Qalanisiju je umrl med obleganjem Acre. Po drugi različici je umrl zaradi kolere.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay je bil zadnji mojster vitezov templjarjev. Leta 1291, po padcu Akre, so templjarji svoj sedež preselili na Ciper.

Jacques de Molay si je zadal dva ambiciozna cilja: želel je reformirati red ter prepričati papeža in evropske monarhe, da pripravijo novo križarsko vojno v Sveto deželo.

Vitezi templjarji so bili najbogatejša organizacija v zgodovini srednjeveške Evrope in njihove gospodarske ambicije so začele ovirati evropske monarhe.

13. oktobra 1307 so bili po ukazu francoskega kralja Filipa IV. Lepega aretirani vsi francoski templjarji. Red je bil uradno prepovedan.

Zadnji mojster templjarjev je ostal v zgodovini, tudi po zaslugi legende o tako imenovanem "prekletstvu de Molaya". Po Geoffroyju iz Pariza je 18. marca 1314 Jacques de Molay, ko se je povzpel na ogenj, pred božjo sodbo poklical francoskega kralja Filipa IV., njegovega svetovalca Guillauma de Nogareta in papeža Klemena V. Že zavit v oblake dima je obljubil, da kralj, svetovalec in papež, da ga preživijo največ eno leto. Preklel je tudi kraljevo družino do trinajstega kolena.

Poleg tega obstaja legenda, da je Jacques de Molay pred smrtjo ustanovil prve prostozidarske lože, v katerih naj bi pod zemljo ostal prepovedani red templjarjev.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault je bil eden najbolj znanih francoskih vitezov. Pri 18 letih je odšel v Prusijo pomagat Tevtonskemu redu, nato pa se je v Španiji bojeval proti Mavrom in postal eden od junakov stoletne vojne. Med premirjem leta 1390 se je Boucicault prijavil na viteški turnir in na njem zasedel prvo mesto.

Busiko je bil potepuški vitez in je pisal pesmi o svoji hrabrosti.

Njegov je bil tako velik, da ga je kralj Filip VI postavil za maršala Francije.

V znameniti bitki pri Agincourtu je bil Boucicault ujet in umrl v Angliji šest let pozneje.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime tega slavnega viteza je bilo Rodrigo Diaz de Vivar. Bil je kastiljski plemič, vojaška in politična osebnost, narodni heroj Španije, junak španskih ljudskih pravljic, pesmi, romanc in dram, pa tudi znamenite tragedije Corneille.

Arabci so viteza imenovali Sid. V prevodu iz ljudske arabščine "sedi" pomeni "moj gospod". Poleg vzdevka "Sid" si je Rodrigo prislužil še en vzdevek - Campeador, kar v prevodu pomeni "zmagovalec".

Slava Rodriga se je skovala pod kraljem Alfonsom. Pod njim je El Cid postal vrhovni poveljnik kastiljske vojske. Leta 1094 je Cid zavzel Valencio in postal njen vladar. Vsi poskusi Almoravidov, da ponovno zavzamejo Valencijo, so se končali z njihovimi porazi v bitkah pri Kuartu (leta 1094) in Bairenu (leta 1097). Po njegovi smrti leta 1099 se je Sid spremenil v ljudskega junaka, opevanega v pesmih in pesmih.

Menijo, da je bil El Cid pred zadnjo bitko z Mavri smrtno ranjen z zastrupljeno puščico. Njegova žena je Compeadorjevo telo oblekla v oklep in sedla na konja, da bi njegova vojska ohranila moralo.

Leta 1919 so posmrtne ostanke Cida in njegove žene Doñe Jimene pokopali v katedrali v Burgosu. Od leta 2007 se tu nahaja Tisona, meč, ki naj bi pripadal Sidu.

William Wallace (okoli 1272-1305)

William Wallace je nacionalni heroj Škotske, ena najpomembnejših osebnosti v njenih osamosvojitvenih vojnah v letih 1296-1328. Njegovo podobo je utelesil Mel Gibson v filmu "Braveheart".

Leta 1297 je Wallace ubil angleškega šerifa Lanarka in se kmalu uveljavil kot eden od voditeljev škotskega upora proti Angležem. 11. septembra istega leta je Wallaceova majhna vojska premagala 10.000. angleško vojsko na Stirlingovem mostu. Večji del države je bil osvobojen. Wallace je bil imenovan za viteza in razglašen za varuha kraljestva, ki je vladal v Balliolovem imenu.

Leto kasneje je angleški kralj Edvard I. ponovno napadel Škotsko. 22. julija 1298 je prišlo do bitke pri Falkirku. Wallaceove sile so bile poražene in moral se je skriti. Vendar pa je ohranjeno pismo francoskega kralja svojim veleposlanikom v Rimu z dne 7. novembra 1300, v katerem zahteva, da podprejo Wallacea.

Na Škotskem se je v tem času nadaljevala gverilska vojna, Wallace pa se je leta 1304 vrnil v domovino in sodeloval v več spopadih. Vendar so ga 5. avgusta 1305 v okolici Glasgowa ujeli angleški vojaki.

Wallace je na sojenju zavrnil obtožbe o izdaji z besedami: "Ne morem biti izdajalec Edwarda, ker nikoli nisem bil njegov subjekt."

23. avgusta 1305 je bil William Wallace usmrčen v Londonu. Njegovo telo so obglavili in razrezali na kose, njegovo glavo obesili na Veliki londonski most, deli telesa pa so na ogled v največjih mestih na Škotskem - Newcastle, Berwick, Stirling in Perth.

Henry Percy (1364-1403)

Zaradi svojega značaja je Henry Percy dobil vzdevek "hotspur" (vroča ostroga). Percy je eden izmed junakov Shakespearovih zgodovinskih kronik. Že pri štirinajstih letih je pod poveljstvom svojega očeta sodeloval pri obleganju in zavzetju Berika, deset let kasneje je sam poveljeval dvema napadoma na Boulogne. Istega leta 1388 ga je angleški kralj Edvard III. povzdignil v viteza v podvezici in aktivno sodeloval v vojni s Francijo.

Zaradi podpore bodočemu kralju Henriku IV. je Percy postal stražar gradov Flint, Conwy, Chester, Caernarvon in Denbigh, imenovan pa je bil tudi za sodnika Severnega Walesa. V bitki pri Homildon Hillu je Hotspur ujel Earla Archibalda Douglasa, ki je poveljeval Škotom.

Izjemni poveljnik stoletne vojne Bertrand Deguquelin v otroštvu ni bil videti zelo podoben bodočemu slavnemu vitezu.

Po besedah ​​trubadurja Cuvelierja iz Tournaija, ki je napisal biografijo Dugueclina, je bil Bertrand "najgrši otrok v Rennesu in Dinanu" - s kratkimi nogami, preširokimi rameni in dolgimi rokami, grdo okroglo glavo in temno "merjasčevo" kožo.

Deguquelin se je na prvi turnir prijavil leta 1337, pri 17 letih, pozneje pa se je odločil za vojaško kariero – kot piše raziskovalec Jean Favier, je vojna za svojo obrt naredila »tako iz nuje kot iz duhovnega nagnjenja«.

Predvsem pa je Bertrand Du Guesclin zaslovel s sposobnostjo osvajanja dobro utrjenih gradov. Njegov majhen odred je ob podpori lokostrelcev in samostrelcev z lestvami vdrl v obzidje. Večina gradov, ki so imeli nepomembne garnizije, se ni mogla upreti taki taktiki.

Po smrti Dugueclina med obleganjem mesta Châteauneuf-de-Randon je bil deležen najvišje posmrtne časti: pokopan je bil v grobnici francoskih kraljev v cerkvi Saint-Denis ob nogah Karla V.

John Hawkwood (ok. 1320-1323 -1394)

Angleški condottiere John Hawkwood je bil najbolj znan vodja "Bele čete" - odreda italijanskih plačancev iz XIV. stoletja, ki je služil kot prototip za junake romana Conana Doyla "Bela četa".

Skupaj s Hawkwoodom so se v Italiji pojavili angleški lokostrelci in pešci. Hawkwood je za svoje vojaške zasluge prejel vzdevek l'acuto, "kul", ki je kasneje postal njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda je bila tolikšna, da je angleški kralj Rihard II. Firentince prosil za dovoljenje, da ga pokopljejo v njegovi domovini v Hedinghamu. Firentinci so vrnili pepel velikega condottierja v domovino, vendar so naročili nagrobnik in fresko za njegov prazen grob v firenški katedrali Santa Maria del Fiore.

Vsak pravi moški mora vsaj enkrat narediti podvig: rešiti lepo damo iz ujetništva, zapreti hrbet prijatelju pred kroglo ali iztrgati neškodljivo bitje iz rok mučilcev. Točno to je mislil Max. Sanjal je, strastno in z vsem srcem je sanjal, da bo nekega dne uspel pravi podvig, kot v njegovih najljubših knjigah, a zaenkrat je zahajal le v težave. Bodisi neke nenavadne dame, sploh niso želele pobegniti, potem pa prijatelj sploh ni bil v nevarnosti in sploh ni nameraval pasti z drevesa. Vsak poskus, da bi vsaj za trenutek postal vitez, se je končal z zdravljenjem odrgnin in modric, dolgimi in dolgočasnimi predavanji mame in grozečim očetovim pogledom.

Maxim je molče poslušal mamo, pokimal očetu in staršem zagotovil, da se nikoli več ne bo obnašal tako neodgovorno. Zdržal je, kolikor je mogel, toda nova avantura ga je klicala in se je v mislih vsem opravičil brezglavo pognal v velike podvige, ki pa so se končali z izpahi, modricami in zvini. Vsi v vasi so večkrat trpeli zaradi Maksimkinih »viteških dejanj«. In navsezadnje vsega ni naredil iz zla, ampak iz dobrote svoje duše.

Tistega dne je Maksimka brezciljno hodila po bregu reke in z dolgo palico trosila jesensko listje. Veselo si je nekaj žvižgal in se veselil redkega toplega dne. Mladega viteza danes podvigi niso vlekli in se je želel le sprehoditi, podvig pa se je odločil, da ga najde sam.

Maxim je zaslišal tiho škripanje. Poslušal je, a v hrupu tekoče reke se je odločil, da je to le fantazija. Maxim je hotel spet nadaljevati pot, a je spet zaslišal tanko škripanje. Na ta tihi zvok in šel. Pripeljal ga je do plitvine. Maxim se je ozrl naokoli, a ni videl ničesar. Postal je malo in se spet ozrl za redom in je hotel oditi, ko se mu je nenadoma oči zagledalo v nečem črnem v hitri vodi nemirne reke. Maksimka je pozorneje pogledala in končno je lahko razumela: v reki je bila majhna črna mucka. Cvilil je, udarjal s tacami po vodi, poskušal priplavati do obale, toda tok, brezbrižen do njegovega življenja, mu ni dovolil, da bi prišel na kopno in ga je odnesel naravnost na kamenje.

Maksim je storil, kar je vedno: kot pravi vitez se je pognal v mrzlo vodo, ne da bi se slekel, sploh ni sezul čevljev. Oblačila so se takoj zmočila, kar je bistveno otežilo vlogo reševalca. Hiter tok je dečka pobral kot igračo in ga odnesel v smeri kamnov. Maxim se je poskušal boriti, bil je izčrpan, na vsak način je želel rešiti otroka, in ko mu je mucka uspelo zgrabiti za eno tačko, ga je potegnil k sebi in pritisnil na svoje prsi. Prestrašeni malček sprva ni razumel, da ga hočejo rešiti, mladega rešitelja je praskal in izvlekel iz rok, nato pa je očitno končno izgubil moč in se umiril.

Mladi vitez je poskušal priplavati do obale, a je tok odločil vse namesto njega. Trku s prvim kamnom se je izognil, drugi pa je močno udaril v bok, šele tretji pa se je uspel prijeti in oddahniti. Pridobil moč, se je Maxim odrinil s kamna in znova poskušal priti na kopno. Morda mu je pomagala trma ali pa se je rečna boginja tokrat odločila svojo žrtev izpustiti, a je končno začutil odrešilno dno pod svojimi nogami. Maxim je dobesedno prilezel do obale. Ko je padel na pesek, je tresočega mucka stisnil k sebi in izgubil zavest.

Maksimka so našli starši, prestrašeni zaradi njegove dolge odsotnosti. Ležal je na obali, na njegovih prsih pa je sedela majhna puhasta mucka, kot žoga. Takoj, ko so se odrasli poskušali približati dečku, je mucek upognil hrbet in siknil. Verjetno se je sam sebi počutil groznega, ko je odganjal tujce od svojega novega prijatelja.

Maxim se je po kopanju v mrzli vodi seveda prehladil, spet so ga dolgo zmerjali, a je našel novega prijatelja in izvedel pravi viteški podvig.