Ješua, najprej, resnica je taka. "Mojster in Margarita": hvalnica demonizmu? Ali evangelij nesebične vere (6. del)

S to izjavo, ki sega vse do Aleksandra Nevskega in se zadnja leta pogosto ponavlja, se večina verbalno strinja, a tega načela ne sledijo brezhibno v vsakdanjem življenju, začenši s tem, kar sami smatrajo za nepomembne malenkosti. Vendar pa je v teh besedah globlji pomen od čudežnega razbijanja sovražnikove premočnejše vojaške sile z maloštevilno vojsko, ki na žalost mnogim ostaja skrit.

V ruskem svetovnem nazoru originalno Resnica je hkrati Resnica in Pravica, kar pomeni: Resnice ni mogoče najti zunaj pravične morale in etike, zunaj sožitja z Bogom, kajti ruski Bog, če ga omenjamo z epiteti, je najprej - Bog ima prav; vsi drugi epiteti so posledice in izrazi tega, kar kaže na vseobsegajočo neoporečnost Božje Resnice.

Znamenje te enotnosti pravičnosti, pravičnosti in resnice je preživelo do danes: pravni zakonik, zasnovan za vzdrževanje norm v družbi pravičnost (čeprav subjektivno razumljena glede na moralo družbenih skupin v vsaki dobi), od antičnih časov so v Rusiji imenovali "Pravda": "Ruska resnica", "Jaroslavova resnica". V kasnejših časih, tako da je beseda "resnica" v pomenu "pravičnost pogojena s pravičnostjo" ni pritiskal na psihe nepravičnih sodnikov in jim ni preprečil ustvarjanja državno organizirano nepravičnost, so se pravni zakoniki začeli imenovati drugače: »pravni zakoniki«, »kodeksi zakonov«, »kodeksi«.

Toda na začetku v ruskem svetovnem nazoru resnica ne more biti nepravična in pravičnosti ni mogoče najti zunaj resnice-resnice, zato je vsaka laž nepoštena in nepravična. V tej enotnosti resnice-resnice-pravičnosti-pravičnosti - original izvirnost ruske vizije življenja in ruskega govora Za primerjavo: v angleškem opisu življenja je »truth« hkrati »truth« in »truth«; "pravičnost" - "pravičnost", "pravičnost", "upravičenje"; "pravičnost" - "pravičnost". To pomeni, da slovnično ne gre za besede istega korena, zaradi česar so pravičnost, pravičnost in resnica med seboj povezane z dodatnimi jezikovnimi sredstvi, sam jezik pa dopušča možnost nekakšne »pravičnosti« v dodatek k Resnica-Resnica.

Živimo pa na prelomu 20. in 21. stoletja in do te epohe se je v glavah mnogih izgubila prvotna samoumevna soodvisnost teh življenjskih pojavov in konceptov, ki jih izražajo. Tako "Vissarion" (Sergej Anatoljevič Torop), ki se je leta 1991 razglasil za Kristusa v drugem prihodu, - ustanovitelj Cerkve zadnje zaveze - na prvi pogled sodi v lep aforizem: »Kdor išče resnico za resnico V smislu: po podani resnici , išče laž.

Vendar to ni v ruščini: v ruskem svetovnem nazoru je Resnica celovit pojav in koncept, Resnica pa je eden od vidikov Resnice v primerih:

ko etika, pogojena z realno moralo, ne igra nobene vloge (npr. 2 × 2 = 4 vedno, ne glede na moralo in etiko), oz.
ko se je izoblikoval en sam moralno-etični temelj, ki je združeval mnoge in porajal subjektivno razumevanje Resnice-Resnice, skupno bolj ali manj širokemu krogu ljudi.

In to subjektivno razumevanje, ki je mnogim skupno zaradi moralne in etične skupnosti, pogosto imenujemo "resnica", čeprav v bistvu ne gre za objektivno resnico-resnico, temveč za enega od mnogih možnih približkov le-tej, ki lahko vsebuje tako laž kot zmote, na katere so se navadili vsi delivci te "resnice". Skladno s tem Sergej Anatoljevič »Vissarion« s svojo lepo, a ne pravičniško in protirusko besedno igro zmede misli ljudi in jih s tem zavede na enak način, kot je že omenjeno stoletje prej s svojim paradoksom: "Če bi mi kdo dokazal, da je Kristus zunaj resnice, bi raje ostal pri Kristusu in ne pri resnici" F. M. Dostojevski je ljudi držal v zmoti.

Če zgornja dva pogoja nista, se postavlja vprašanje o resnici-resnici in ne o resnico, ne glede na moralo in etiko ker je Predestinacija obstoja Vesolja izraz Najvišje morale in etike Boga – Stvarnika in Vsemogočnega.

Skladno s tem je iskanje resnice-resnice vedno legitimno, saj lahko človek vedno preseže omejevanje subjektivnih resnic, vendar je nemogoče preseči meje Resnice-Resnice, čeprav je mogoče od nje skreniti v nekakšen zmotni subjektivizem. Kdor torej išče laž, jo bo našel kot Laž, pogojeno z njegovo resnično moralo in ga vodi stran od Resnice-Resnice; in kdor išče resnico »po resnici« – subjektivno resnico, bo našel resnico v Resnici kot novo subjektivno moralno pogojeno razumevanje objektivne Resnice, ki njegovi zavesti razkriva nove vidike Resnice-Resnice, nove mere in posledično prej neznano dojemanje Vsega.»Vse« je beseda, ki jo običajno razumemo v smislu kakršnih koli malenkosti vsakdanjega življenja, čeprav v zelo splošnem pomenu pomeni tisto, kar v jeziku filozofije imenujemo »objektivna resničnost«. In Bog - Vsemogočni Vsemogočni - bo s spletom življenjskih okoliščin pokazal, kdo je našel resnico za "resnico" in kdo je našel laž, ki se odmika od resnice-resnice: "Po tvoji veri naj se zgodi." tebi."

"Kaj je resnica?" - to vprašanje se je v zgodovini civilizacije večkrat zastavljalo: v omiznih razpravah o »smislu življenja«, v znanstvenih in teoloških razpravah ter v resničnih situacijah vsakdanjega življenja. Do istega vprašanja je prišel tudi Pilat (Jn 18,38 in nasl.), ko je analiziral Kristusovo delo, ki so mu ga vsilili lastniki Sinedrija (Sanhedrin), o katerem govorijo kanonična besedila Nove zaveze.

M. A. Bulgakov v Mojstru in Margariti tega vprašanja ni zaobšel:

»- Zakaj si, potepuh, spravljal v zadrego ljudi na trgu in govoril o resnici, o kateri nimaš pojma? Kaj je resnica?

In takrat je prokurist pomislil: »O moji bogovi! Vprašam ga o nečem nepotrebnem na sojenju ... Pamet mi ne služi več ...« in spet si je zamislil skledo s temno tekočino. "Zastrupljam se, zastrupljam!"

Resnica je, najprej, da te glava boli, in to tako močno, da strahopetno razmišljaš o smrti. Ne samo, da ne moreš govoriti z menoj, ampak me težko tudi pogledaš. In zdaj sem nehote vaš krvnik, kar me žalosti. Niti pomisliti ne moreš in samo sanjaš, da pride tvoj pes, edino bitje, na katerega se zdi, da si navezan. Toda vaše muke bodo zdaj končane in vaša glava bo minila V eni od zgodnjih izdaj:
In zaslišal je glas, ki je govoril v grščini:

Resnica je, da te glava boli in boli tako močno, da ne misliš več name, ampak na strup. Ker če ne bo nehalo boleti, se ti bo zmešalo. Nočeš me niti pogledati, hočeš pa, da tvoj pes pride. Ampak danes je tak dan, da ne moreš biti v stanju norosti, in tvoja glava bo zdaj minila «(revija Slovo, št. 6, 1991, str. 55).

Tajnik je razširil oči proti jetniku in ni dokončal besede.

Pilat je vzdignil mučeniške oči proti jetniku in videl, da je sonce že precej visoko nad hipodromom, da je žarek prodrl skozi stebrišče in se splazil do Ješuejevih ponošenih sandal, da se izogiba soncu.

Tu je prokurist vstal s stola, se oklenil glave z rokami in na njegovem rumenkastem, obritem obrazu se je izrazila groza. A jo je takoj zatrl s svojo voljo in se spet pogreznil v stol.

Jetnik je medtem nadaljeval z govorom, tajnik pa ni več nič zapisal, temveč je le iztegnil vrat kot gos in se trudil, da ne bi spregovoril niti besede.

No, vsega je konec, - je rekel ujetnik in dobrohotno pogledal Pilata, - in tega sem zelo vesel. Svetoval bi ti, hegemon, da za nekaj časa zapustiš palačo in se sprehodiš po okolici, no, vsaj po Oljski gori. Nevihta se bo začela, - se je ujetnik obrnil, pomežiknil proti soncu, - pozneje, proti večeru. Sprehod bi ti zelo koristil in z veseljem te spremljam. Po glavi so se mi porodile nekatere misli, za katere menim, da bi se vam zdele zanimive in bi jih z veseljem delil s tabo, še posebej, ker se zdi, da si zelo inteligentna oseba.

Tajnik je smrtno prebledel in odvrgel zvitek na tla.

Težava je v tem, - je nadaljeval neustavljivi zvezanec, - da si izgubil vero v ljudi. Navsezadnje morate priznati, da psu ne morete dati vse svoje naklonjenosti. Tvoje življenje je slabo, hegemon, - nato pa si je govornik dovolil, da se je nasmehnil.

Tajnik je zdaj razmišljal samo o enem, ali verjeti svojim ušesom ali ne. Moral sem verjeti. Nato si je skušal predstavljati, v kakšni nenavadni obliki bo jeza razgretega tožilca ob tej nezaslišani predrznosti aretirane osebe. In tega si tajnik ni mogel predstavljati, čeprav je prokurista dobro poznal.

Odvežite mu roke« (2. pogl., pri navajanju besedilo poudarimo krepko).

Kot je razvidno iz tega evangeljskega dialoga, ki je v nasprotju z nauki cerkva, cerkveno izročilo izhaja iz dejstva, da je Jezus pred Pilatom molčal: »ni odgovoril niti na eno besedo«, Matej 27,14; enako Marko 15:5; kot je Ješua pokazal Pilatu s preprostim življenjskim primerom:

Fenomen resnice-resnice v družbi ljudi je vedno določen in posledica spleta povsem določenih okoliščin, značilnih za zgodovinski čas in kraj dogajanja. Resnica v družbi je vedno življenjsko konkretna. Zunaj življenja ne stojijo posebne nedefinirane »resnice na splošno«., zato jih je nesmiselno iskati, a prav »resnico na splošno« išče in o njej polemizira večina tistih, ki se »zadevajo« tej problematiki. In nekateri od njih vztrajajo, da obstaja v neki abstraktni, nerazumljivi obliki, nikakor pa ne v določeni obliki obstoja Vsega v vsej njegovi množici in raznolikosti.

O tem - o "resnici nasploh" - se sprašuje Ješua Pilat in dobi prepričljiv odgovor, ki ga vrne k gotovosti, ki vlada v Vsem (v objektivni resničnosti). In ta manifestacija resnice s svojo preprostostjo in rutino naredi šokanten vtis tako na Pilata kot na njegovega tajnika, poleg tega pa ta preprost odgovor razjezi celo cerkvene literarne učenjake, ki M. A. Bulgakovu očitajo demonizem in satanizem.

Resnica-Resnica je večplastna v svojih pojavnih oblikah, vendar v enakih okoliščinah ne obstajata dve ali več medsebojno izključujočih se "resnic". Skladno s tem pripovedi, ki vsebujejo dve medsebojno izključujoči se »resnici« o isti temi, obsojajo tiste, ki se z njimi srečajo:

bodisi norost ali shizofrenija (razcep osebnosti in razuma), v primeru strinjanja z njimi v celoti,
ali obveznost dokončnega odgovora na vprašanje "kaj je resnica?" na problematiko, ki se v njih izpostavi, v primeru nestrinjanja z njimi vsaj delno Pravzaprav to počnemo, razvijamo to delo.

Takšne vrste nerazrešene negotovosti v mnenju dobi v teologiji posebno nujnost in pomen, saj v njej najboljši možni scenarij, odmiki od Resnice-Resnica so izraz nezrelosti človeštva, in v najslabšem primeru- postavljeno zaman obrekovanje proti Bogu. In to klevetanje ne vključuje le doktrine o neskončnem peklu za grešnike, ampak tudi napačno doktrino o resničnih življenjskih dejstvih in življenjskih normah svetovne civilizacije, ljudstev in na koncu osebno vsakega od ljudi.

Resnica je na prvem mestu

Zelo pomembno je, da je v timu vzdušje pristne znanstvene ustvarjalnosti. Ne pride sama od sebe, temveč nastane s prizadevanji vseh članov znanstvene skupnosti kot celote in vsakega posebej. In tu ima odločilno in glavno vlogo v odnosu med znanstveniki znanstvena resnica. Zato je za študenta in mladega znanstvenika pomembno, da ima lastnosti človeka borca za svojo idejo, da jo zna dokazati, ne da bi se oziral na avtoritete. Avtoriteta je lahko samo logika in argumenti. Lev Landau se na primer nikoli ni oglašal. Vsak študent, podiplomski študent se lahko obrne nanj s kakršnim koli vprašanjem. Hkrati pa je bil sam tak že od otroštva.

Nekoč je Landau na predavanju iz matematike profesorju zastavil vprašanje. Profesor je dolgo razmišljal, preden je odgovoril. Občinstvo je postalo zelo tiho. Profesor je prosil Landaua, naj pride do table. V trenutku so jo prekrili matematični znaki. "Kitajska črka," je nekdo zašepetal. Profesor in Lev Landau sta se začela prepirati. Učenci so uganili: Landau je imel prav. Njegov obraz je bil resen in skoncentriran, profesorjev pa vznemirjen in malo malodušen. Tedaj se je profesor nasmehnil in sklonil glavo rekel: »Čestitam, mladenič. Našli ste izvirno rešitev.

Dragoceno je imeti tako resnično znanstveno okolje v vsaki ekipi, upoštevati in širiti izkušnje najboljših med njimi, pa tudi najboljših tujih znanstvenih skupin.

Rutherfordov laboratorij v Manchestru, s katerim je sodeloval Peter Leonidovič Kapica, je bil kraj, kjer se je ob svobodnem raziskovanju in razpravljanju, a na podlagi najstrožjega upoštevanja razpoložljivih dejstev, rojevala resnica. In ne glede na to, kako težka je bila pot do spoznanja resnice, so znanstveniki vedno našli čas za šale, smeh in zabavo.

To lahko v celoti pripišemo osebju Inštituta za teoretično fiziko, ki ga je vodil Niels Bohr v Kopenhagnu, in raziskovalnim skupinam I. V. Kurchatov, P. L. Kapitsa, S. P. Korolev, N. N. Semenov, L. D. Landau in v Belorusija - znanstvenim skupnostim Nikolaja Pavloviča Jerugina, Borisa Ivanoviča Stepanova, Andreja Kapitonoviča Krasina in drugih.

Pomembna značilnost teh timov je bilo čudovito prijateljsko vzdušje med vsemi zaposlenimi: med akademiki in znanstvenimi novinci, znanstveno mladino in sivolasimi magistri znanosti. In ton v tej zadevi so postavili in postavili vodilni znanstveniki. Najbolj jasno se to kaže na inštitutskih seminarjih.

Zanimivi so bili na Leningradskem inštitutu za fiziko in tehnologijo. Prav seminarji so šokirali mlade, ki so prvič vstopili v inštitut. Seminarjev so se udeležili vsi ugledni fiziki mesta, pa tudi vsa inštitutska mladina. Sestanke je vodil A. F. Ioffe. Na kratko so poročali o novicah znanosti, nato so poročali o svojem delu na področju fizike trdne snovi, fizike dielektrikov in elektronike. Vedno je patriarh znanosti A. F. Ioffe jasno in jasno komentiral vsa poročila. Sporočila teoretikov je pripeljal do popolne fizične jasnosti. Seminarji naj bi postavljali vprašanja: nihče ne sme oditi, ne da bi razumel bistvo zadeve. Pogosto so se vnele razprave. Niso se strinjali, ne da bi razumeli, kaj se lahko šteje za dokazano in kaj zahteva nadaljnje raziskave. Vsak raziskovalec je bil dolžan poročati o rezultatu svojih raziskav. Če kdo med letom ni nikoli spregovoril, ga je Abram Fedorovič povabil k sebi in mu prepričljivo razložil, da je zanj bolje, da se loti poučevanja ali druge zadeve, "krivci" pa so zapustili inštitut. Ti seminarji so iz vsakega udeleženca v letu ali dveh naredili pravega fizika.

Značilno je, da je bilo na takih seminarjih sproščeno vzdušje, kjer glavna stvar niso bili znanstveni dosežki, ne glede na to, kako pomembni so bili, ne visok znanstveni naziv znanstvenika, ampak resnica in samo resnica.

Omeniti velja, da bi se morali začetniki potruditi, da bi razumeli poročila, sporočila, samo razpravo. Začetnike so učili argumentirati, zagovarjati stališče, v katerega pravilnost so bili prepričani.

Znan je primer, ko se šestnajstletni Yasha Zeldovich, ki je pravkar vstopil na Inštitut za fiziko in tehnologijo kot laborant, po poročilu zelo nadarjenega vodje laboratorija ni strinjal z njegovo interpretacijo eksperimenta. pridobljene rezultate in predlagal lastne zaključke. »Vsem se nam je zdelo,« je zapisal akademik N. N. Semenov, »da se je Zeldovich motil. Toda med razpravo so postopoma vsi začeli razumeti, da je imel res prav.« Ta incident ni užalil nikogar, vključno z govornikom, vodjo prav tistega laboratorija, kjer je delal bodoči slavni teoretični fizik, akademik Jakov Borisovič Zeldovič. Močni prijateljski odnosi med njimi so se po tem ohranili več let.

Zato vodja znanstvenega seminarja Inštituta za fizične probleme Akademije znanosti ZSSR, direktor inštituta, akademik P. L. Kapica, če mu kaj ni bilo jasno, tako kot v mladosti, ni okleval vprašajte in včasih prekinete govorca sredi stavka. To ni žaljivo za nikogar: ustavil je tako mladinskega raziskovalca kot akademika. Poskočil je in prosil za pojasnilo. Glavna stvar zanj je resnica. Navadili so se in temu sledili.

Tu je bilo pogosto mogoče videti, kako znanstveniki različnih starosti, izkušenj, rangov zlahka tekmujejo v zanesljivosti svojih argumentov, jih brusijo in brusijo. In ne vodi jih žeja po zmagi, vsekakor, ampak obojestranska želja, da ponovno najdeta resnico. V ozračju tovariškega razpravljanja, pogovora, polnega medsebojnega zaupanja in skupnega interesa, se pogosto porodijo misli in ideje, ki služijo kot jedro, izhodišče za bodoče znanstveno raziskovanje.

Enake tradicije so obstajale v ekipi Nielsa Bohra. Na Inštitutu za teoretično fiziko v Kopenhagnu je bilo možno profesorja zmotiti med predavanji, kar je naredilo zelo močan vtis na študente, ki so prišli iz Nemčije, kjer je vladala akademska disciplina.

Omeniti velja, da ko je maja 1961 Niels Bohr zadnjič obiskal Sovjetsko zvezo (Moskovska univerza po imenu Lomonosov mu je takrat podelila naziv častnega profesorja), so ga na seminarju fizikov P. L. Kapitse in L. D. Landaua vprašali o » skrivnost« , kar mu je omogočilo, da je okrog sebe zbral veliko število mladih kreativnih teoretikov, je odgovoril: »Ni bilo nobene posebne skrivnosti, razen tega, da nas ni bilo strah izpasti neumni pred mladimi.«

Dobitnik Nobelove nagrade, svetovno znani teoretični fizik Ignat Evgenievich Tamm (1895–1971) je opozoril, da je to zelo tipična izjava za Bohra. Nielsu Bohru je bila popolnoma tuja kakršna koli samopomembnost in arogantnost, odlikovala ga je neverjetna skromnost. Dejansko nobena razprava ne more biti uspešna, je dejal Tamm, če se udeleženci bojijo postavljati vprašanja, ki bi lahko razkrila vrzeli v njihovem znanju, in se zato bojijo izpasti "neumni".

Akademik Aleksander Danilovič Aleksandrov je naslikal živo sliko plodnosti znanstvenih razprav. »Ko sta Landau in Powers napisala članek, sta se pogosto prepirala s Heisenbergom. Bohr je prišel in poslušal ... Najprej ni razumel, potem so mu razlagali, potem se je zapletel v prepir in začeli so videti, česar sami niso razumeli.

Iz tega primera ni težko videti, kako velika je bila in ostaja vloga velikega, vodilnega znanstvenika. Ni naključje, da so za Bohrov inštitut v Kopenhagnu rekli, da je Meka teoretične fizike. Tja so prihajali znani znanstveniki, tudi Heisenberg. Pogovarjali so se, izmenjevali ideje in rezultat je bil sijajen tok dela. In na vseh teh delih je bil pečat Bohrove globoke misli.

Glavna stvar na seminarjih, ki so potekali na Bohrovem inštitutu, Leningradskem fizikotehniškem inštitutu in drugih, so bile razprave in spori. Natančneje, gre za obliko znanstvene ustvarjalnosti. Navsezadnje ljudje ne pravijo zaman: resnica se rodi v sporu. In za znanstvenika ni nič dragocenejšega od resnice.

Nesoglasja v znanosti lahko in verjetno morajo obstajati. Zato lahko in morajo biti teoretične razprave. Na žalost se v nekaterih znanstvenih skupinah včasih zgodi, da se spor razvije v sovraštvo, gluho za razumne argumente. In takrat se ne brani več resnica, ampak čast lastne uniforme. Vsa sredstva in tehnike so usmerjene v »premaganje sovražnika«. Resnica sama, znanost, postane žrtev takšnega spora.

Če vprašamo znanstvenika, kaj ga motivira pri njegovem delu, bomo zagotovo slišali, da to niso samo nagrade, ne pehanje za hvaležnostjo (čeprav se je v 21. stoletju glede tega marsikaj spremenilo). Cilj življenja vedno ostaja znanost, doseganje znanstvene resnice. Ta naloga zapolnjuje vse življenje znanstvenika in uspeh pri njenem reševanju je prava in najboljša nagrada. Zato znanstveniki menijo, da je kritika, komentarji, eno od sredstev na poti k razumevanju bistva pojavov. Služenje temu plemenitemu cilju prisili velike znanstvenike, da sprejmejo rezultate, ki so včasih v nasprotju z njihovimi lastnimi zaključki.

Svetovno znani akademik Nikolaj Ivanovič Vavilov se je vse življenje boril za znanstveno resnico in z enako ljubeznijo gledal na velika dela slavnih znanstvenikov in na majhne dosežke zaposlenih začetnikov. Hkrati se je popolnoma spomnil, kje, kdo, kaj in kako je delal.

»Aprila 1924,« se spominja profesorica A. I. Atabekova, doktorica kmetijskih znanosti, »sem svoje delo končala in ga poslala urednikom Zbornika za uporabno botaniko in žlahtnjenje in nekaj mesecev kasneje je bilo že objavljeno, kljub temu, da pridobljeni podatki o imunosti so se nekoliko razlikovali od zaključkov N. I. Vavilova, ki je bil urednik te revije.

V znanstvenih krogih so načela slavnega sovjetskega atomskega znanstvenika, akademika Leva Andrejeviča Artsimoviča (1909–1973) pridobila vsesplošno spoštovanje. Predvsem je postavljal znanstveno resnico in poštenost ter ni podlegal nobenim političnim in diplomatskim manevrom. Mnogi strokovnjaki so se spomnili mednarodne konference o fiziki plazme v Salzburgu leta 1961, ko je Lev Andreevič ostro kritiziral objavljeno, a napačno ameriško delo.

Evgenij Pavlovič Velihov, ki je pri 39 letih že postal akademik Akademije znanosti ZSSR, in profesor V. Lazukin sta se spomnila, da so ga mnogi fiziki takrat poskušali odvrniti in poskušali zgladiti konflikt. Lev Andrejevič je ostal neomajen. Ameriška delegacija je bila v šoku, po konferenci pa je bilo o njem slišati veliko neprijaznih izjav. Toda postopoma so vsi prepoznali pravilnost Leva Andrejeviča.

L. A. Artsimovich je bil enako kritičen do lastnega dela, na primer do interpretacije poskusov detekcije nevtronov iz hitrih pinčev. Bil je prvi, ki je zagotovo opozoril na njihov netermonuklearni izvor. Po njegovi zaslugi se je sovjetska fizika plazme izognila številnim modnim hobijem in zablodam.

Hkrati je L. A. Artsimovič vedel, kako izvajati tista dela, v katera je bil prepričan, čeprav so bila dolgo v senci, s skoraj univerzalno brezbrižnostjo. Tako je bilo tudi s tokamaki. Predlagani in ustvarjeni v ZSSR se ti eksperimentalni sistemi odlikujejo po simetriji in preprostosti. Vendar se je s teoretičnega vidika v mnogih pogledih sprva zdelo, da so slabše od bolj domiselnih naprav. Lev Andreevič je delal na tokamakih počasi, postopoma nabiral eksperimentalne materiale in šele po skrbnem preverjanju in oceni je govoril na svetovnih forumih. Po pregledu svetovne javnosti, ki ga je organiziral - to so bile meritve porazdelitve temperature, ki jih je opravila angleška skupina - je bil led nezaupanja prebit in, nasprotno, vsi največji laboratoriji so se preusmerili na tokamake. L. A. Artsimovich se je v očeh znanstvenikov in vodij ustreznih znanstvenih oddelkov spremenil v najvišjo avtoriteto. Večina laboratorijev se je o svojih programih pogovarjala z njim med njegovimi potovanji po ZDA, Franciji in drugih državah. Takšna dejanja bi lahko izvajal le pravi veliki znanstvenik, za katerega je znanstvena resnica nad vsem.

Tukaj je pomembno omeniti naslednjo težavo.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Najnovejša knjiga dejstev. Volume 3 [Fizika, kemija in tehnologija. Zgodovina in arheologija. Razno] avtor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Iz knjige Tragedija 1941 avtor Martirosyan Arsen Benikovich

Mit št. 6. Tragedija 22. junija 1941 se je zgodila, ker je Stalin namerno odigral "scenarij" popolne nevednosti o nemških pripravah na napad, saj je lahko, ko je postal žrtev agresije, računal na podporo Združenih držav. Države in Velika Britanija, predvsem v obliki

Iz knjige Židovski tornado ali ukrajinski nakup tridesetih srebrnikov avtor Hodos Edward

Prostozidarstvo je najprej velika zveza medsebojne pomoči in pokroviteljstva, kar je razumljivo. Kajti v prostozidarstvu so vsi »bratje«; in brat zidar (pravi zidar, tisti, ki postavlja zidove) se lahko enakovredno pogovarja z bratom ministrom, na katerem je gradnja tisoč in

Iz knjige 1941, 22. jun avtor Nekrich Alexander Moiseevich

Najprej - uničiti "komisarje" Marca 1941 je vrhovno poveljstvo sklicalo tajni sestanek vodij oddelkov vojaških okrožij za vojne ujetnike in častnikov glavnega poveljstva. Načelnik Uprave za vojne ujetnike, generalporok

Iz knjige Onkraj praga zmage avtor Martirosyan Arsen Benikovich

Mit št. 18. Stalin se je takoj po koncu druge svetovne vojne začel pripravljati na napad na Zahod, predvsem na ZDA. Ti miti se že zelo dolgo uporabljajo v propagandi. Lahko celo rečemo, da je kompleks teh mitov ena izmed "okusnih jedi" zahoda

Iz knjige Zgodovina šifriranja v Rusiji avtor Soboleva Tatjana A

Zarota - najprej V revolucionarnem podtalju so se izkušnje z uporabo šifer prenašale iz roda v rod. Že člani organizacije Narodnaya Volya so uporabljali tako imenovano "zaporniško šifro" - različico "Polibijeve šifre" - ki je zaobšla vse zapore in trdnjave, vse

Iz knjige Laži in resnica ruske zgodovine avtor

Konj - najprej - o konj, čigar dejanja so tako neprekosljiva, kot ti je prikrajšana usoda! Pojdi, kamor hočeš, kajti na čelu ti je zapisano, da se niti Astolfov Hypogryphus niti slavni Frontinus ... ne moreta primerjati s teboj v agilnosti. In spomnimo se tudi Brilladorja – konja

Iz knjige Prostozidarji: Rojeni v krvi avtor Robinson John J.

4. poglavje "Najprej in najpomembnejše ... uničiti johovce" Glavne izmišljotine in bajke v zgodovini Anglije zadevajo kralja Riharda II. Ko je leta 1376 umrl legendarni Črni princ, je Edvard III. svojega sina Richarda, svojega vnuka, razglasil za naslednika angleškega prestola. Naslednje leto

Iz knjige Hitlerjev štab "Werwolf" v prostoru in času avtor Zagorodni Ivan Maksimovič

3 Varnost volkodlaka - najprej, potem ko je Vinnitso osrečil s podružnico svojega glavnega štaba na terenu, je Hitler cesarski varnostni službi dal ustrezne ukaze o vzpostavitvi posebnega varnostnega režima v objektu in okoli njega.

Iz knjige Ukrajina: moja vojna [Geopolitični dnevnik] avtor Dugin Aleksander Gelievič

Nagovor Viktorja Janukoviča: najprej referendum Čeprav Janukovičeva izjava ni bila podana v živo, je zelo pomembna.

Iz knjige Duhovi zgodovine avtor Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Konj - najprej - o konj, čigar dejanja so tako neprekosljiva, kakor ti je usoda prikrajšana, pojdi, kamor hočeš, kajti na čelu ti je zapisano, da se niti Astolfov Hipogrif niti slavni Frontin ... ne moreta primerjati s teboj v okretnost. In spomnimo se tudi Brilladorja – konja

Iz knjige Moskva Francozi leta 1812. Od moskovskega ognja do Berezine avtor Askinof Sophie

Najprej trgovsko mesto Moč in sloves mesta je ustvaril njegov status trgovskega in obrtnega središča, ki si ga je pridobilo že v 14. stoletju. Pravzaprav se je od takrat Moskva specializirala za proizvodnjo kovinskih izdelkov. "Spretnost moskovskih mojstrov,

Iz knjige Afganistan. V čast mi je! avtor Balenko Sergej Viktorovič

Najprej je to delo in življenje je eno. In smrt je ena. Ne moreš je deliti z nikomer. In v zadnji bitki si uspel svoje prijatelje pokriti s seboj ... Udarec vojne, ogenj in dim Zaprl si svoje srce mlad. Te besede so o njem - Starejši poročnik Pavel Yakovlevich Korchak, ki je umrl na groznem

Iz knjige Nasprotovanje velikega kneza v Rusiji 1915-1917. avtor Bitjukov Konstantin Olegovič

"Vi, veliki knezi, morate najprej govoriti s suverenom, ker vas to najbolj zadeva ..." V zadnjih dneh oktobra, ko so zahteve poslancev dume postale močno spolitizirane in iz proračunske razprave prerasle v

Iz knjige Moja "pot v primitivnost" avtor Semenov Jurij Ivanovič

7. O promiskuiteti, skupinski poroki in o klanu na splošno, najprej o materinskem klanu Vse te določbe je sprejel N.A. Butinov in njegovi somišljeniki ter na veri. Takrat sem mislil in še vedno mislim, da so se motili. Prav ta okoliščina je odločila za mojo

Iz knjige Celotna dela. Zvezek 25. Marec-julij 1914 avtor Lenin Vladimir Iljič

Najprej jasnost! (K vprašanju enotnosti) 1. O ljudeh, ki imajo dve mnenji Ali se je mogoče resno pogovarjati z ljudmi, ki resnih stvari očitno ne znajo jemati resno? Težko, tovariši, zelo težko! Je pa vprašanje, o katerem nekateri ne znajo resno govoriti,

(11 )

Tema resnice je glavna v sporu med potujočim filozofom Ješuo Ha-Nozrijem in prokuratorjem Judeje Poncijem Pilatom. »Kaj je resnica?« vpraša Pilat. In sliši v odgovor: "Resnica je, najprej, da te boli glava." Na prvi pogled se te besede zdijo čudne. Če razmišljate o njih, se razkrije pomen Ješuove fraze. Glava boli, kar pomeni, da v duši ni miru, človeka nekaj grize in muči. Kaj lahko trpi plemeniti in bogati prokurist Judeje?

Ješua na to odgovori: "Preveč si zaprt in dokončno si izgubil vero v ljudi." Poncij Pilat je osamljen in nesrečen. Je pametnejši od mnogih, a v njegovem življenju ni ljubezni. Tukaj je resnica. Navsezadnje je resnica ljubezen. Ješua je tudi sam. Pravi: "Sam sem na svetu." Toda za prokuratorja so vsi ljudje zli in Ješua jih ima rad, imenuje jih "dobri ljudje". Ješuova sreča je v ljubezni do ljudi. Kaj je to kraljestvo resnice in pravičnosti, o katerem govori? To je kraljestvo ljubezni, "ko ni moči", ker preprosto ne bo potrebna. Ješua verjame, da bodo ljudje nekoč osvobojeni trpljenja, ki si ga povzročajo s sovraštvom drug do drugega. Pilat temu ne verjame. Ne vidi resnice, je ne pozna. Pilatu se zdi ves svet sovražen. In nenadoma sreča človeka, ki ga reši glavobola, duševnega trpljenja.

Pilat odpira pot do resnice. A je preveč zagrenjen na svet okoli sebe, naredi napako, za katero potem dolga in boleča leta plačuje. Pilat ima priložnost, da posluša Ješuetove besede, spremeni svoje življenje, verjame v ljudi in jih ljubi. Kaj ga ustavi? "Strahopetnost je nedvomno ena najstrašnejših razvad." To je rekel Ješua Ha-Nozri. Česa se boji prokurist? Noče tvegati svoje kariere, svojega položaja, svojega življenja? Toda ali Pilat ceni svoje življenje? Navsezadnje je nekaj minut, preden je bil Ješua obsojen na smrt, "misel na strup nenadoma zapeljivo prešinila prokuratorjevo bolno glavo."

To pomeni, da preprost, živalski nagon samoohranitve potisne Pilata v strašno odločitev. Prokurista premagajo okoliščine, ker nima duhovne moči. Ko je ubil Ješuo, prokurator sam podpiše kazen in to razume. "Nikogar ni, ki bi zdravil strašne, hude bolečine prokurista." Od bolečine duše, od muke osamljenega srca "ni zdravila razen smrti." Toda Pilat pričakuje nesmrtnost!

Kako se konča Pilatova zgodba? Odpuščanje. Resnica je tudi odpuščanje. Tema odpuščanja je vpeta v zgodbo o Satanovi žogi. Tam se Frida reši trpljenja in najde mir. Mir, tišina, mir so ključni pojmi Bulgakova. K njim lahko pridejo le tisti, ki so vredni, ki niso obremenjeni s spominom na zlo, ki jih ne muči vest, ki znajo ljubiti in odpuščati. Poncij Pilat prejme odpuščanje in pomiritev. Ješua mu priseže, da ni bilo usmrtitve, prokurist pa vzklikne: "Ne potrebujem ničesar drugega!"

Iz prokuratorjeve zavesti izgine »nepresušljiva črno-rdeča mlaka« Pilatove krvi, zločin, ki je dva tisoč let ležal kot kamen na njegovem srcu. Pilat odhaja na pot k spoznanju resnice in ljubezni.

V Mojstru in Margariti nam Bulgakov razkriva svoje razumevanje sveta, svoj sistem vrednot. Verjame v višjo pravičnost. Resnica je zanj ljubezen in odpuščanje. "Vse bo prav, na tem je zgrajen svet," pravi Woland in s temi besedami izraža avtorjevo idejo.

In takrat je prokurist pomislil: »O moji bogovi! Vprašam ga o nečem nepotrebnem na sojenju ... Pamet mi ne služi več ...« in spet si je zamislil skledo s temno tekočino. "Zastrupljam se, zastrupljam!"

Resnica je, najprej, da te glava boli, in to tako močno, da strahopetno razmišljaš o smrti. Ne samo, da ne moreš govoriti z menoj, ampak me težko tudi pogledaš. In zdaj sem nehote vaš krvnik, kar me žalosti. Niti pomisliti ne moreš in samo sanjaš, da pride tvoj pes, edino bitje, na katerega se zdi, da si navezan. Toda tvojih muk bo zdaj konec in tvoja glava bo minila.

Tajnik je razširil oči proti jetniku in ni dokončal besede.

Pilat je vzdignil mučeniške oči proti jetniku in videl, da je sonce že precej visoko nad hipodromom, da je žarek prodrl skozi stebrišče in se splazil do Ješuejevih ponošenih sandal, da se izogiba soncu.

Tu je prokurist vstal s stola, se oklenil glave z rokami in na njegovem rumenkastem, obritem obrazu se je izrazila groza. A jo je takoj zatrl s svojo voljo in se spet pogreznil v stol.

Jetnik je medtem nadaljeval z govorom, tajnik pa ni več nič zapisal, temveč je le iztegnil vrat kot gos in se trudil, da ne bi spregovoril niti besede.

No, vsega je konec, - je rekel ujetnik in dobrohotno pogledal Pilata, - in tega sem zelo vesel. Svetoval bi ti, hegemon, da za nekaj časa zapustiš palačo in se sprehodiš po okolici, no, vsaj po Oljski gori. Nevihta se bo začela, - se je ujetnik obrnil, pomežiknil proti soncu, - pozneje, proti večeru. Sprehod bi ti zelo koristil in z veseljem te spremljam. Po glavi so se mi porodile nekatere misli, za katere menim, da bi se vam zdele zanimive in bi jih z veseljem delil s tabo, še posebej, ker se zdi, da si zelo inteligentna oseba.

Tajnik je smrtno prebledel in odvrgel zvitek na tla.

Težava je v tem, - je nadaljeval neustavljivi zvezanec, - da si izgubil vero v ljudi. Navsezadnje morate priznati, da psu ne morete dati vse svoje naklonjenosti. Tvoje življenje je slabo, hegemon, - nato pa si je govornik dovolil, da se je nasmehnil.

Tajnik je zdaj razmišljal samo o enem, ali verjeti svojim ušesom ali ne. Moral sem verjeti. Nato si je skušal predstavljati, v kakšni nenavadni obliki bo jeza razgretega tožilca ob tej nezaslišani predrznosti aretirane osebe. In tega si tajnik ni mogel predstavljati, čeprav je prokurista dobro poznal.

Odvežite mu roke« (2. pogl., pri navajanju besedilo poudarimo krepko).

Kot je razvidno iz tega evangeljskega dialoga, ki je v nasprotju z naukom cerkva; kot je Ješua pokazal Pilatu s preprostim življenjskim primerom:

Fenomen resnice-resnice v družbi ljudi je vedno določen in posledica spleta povsem določenih okoliščin, značilnih za zgodovinski čas in kraj dogajanja. Resnica v družbi je vedno življenjsko konkretna. Stati izven življenja, ne posebej definiranih "resnic na splošno" - se ne zgodi, zato jih je nesmiselno iskati, a prav »resnico nasploh« večina tistih, ki se »zadevajo« s tem vprašanjem, išče in se o njej prepira. In nekateri od njih vztrajajo, da obstaja v neki abstraktni, nerazumljivi obliki, nikakor pa ne v določeni obliki obstoja Vsega v vsej njegovi množici in raznolikosti.

bodisi norost ali shizofrenija (razcep osebnosti in razuma), v primeru strinjanja z njimi v celoti,

Ali obveznost dokončnega odgovora na vprašanje "kaj je resnica?" o vprašanjih, ki so v njih izpostavljena, v primeru nestrinjanja z njimi vsaj delno.

Takšne vrste nerazrešene negotovosti v mnenju dobi v teologiji posebno nujnost in pomen, saj so v njej odstopanja od Resnice-Resnica, najboljši scenarij, izraz nezrelosti človeštva, ter v najslabšem primeru- postavljeno zaman obrekovanje proti Bogu. In to klevetanje ne vključuje le doktrine o neskončnem peklu za grešnike, ampak tudi napačno doktrino o resničnih življenjskih dejstvih in življenjskih normah svetovne civilizacije, ljudstev in na koncu osebno vsakega od ljudi.

"ZAKo je Mihail Afanasevič Bulgakov pisal roman o Mojstru, si ni predstavljal, da ustvarja najpomembnejše delo ruske književnosti 20. stoletja ...« Tako se začne ena od zanimivih objav o nesmrtnem romanu. Uredništvo Readerja meni, da je Mojster in Margarita delo, katerega pomen ni časovno omejen.

Ogrevanje: Zanimivo je. Citati iz romana, najdeni na internetu

· »Oprostite ... Ali bi si dovolil, da bi dami natočil vodko? To je čisti alkohol!"

· "Z vami govorimo v različnih jezikih, kot vedno, vendar se stvari, o katerih govorimo, od tega ne spremenijo ..."

· »Neprijaznost se skriva v moških, ki se izogibajo vinu, igram, družbi ljubkih žensk, pogovorom za mizo. Takšni ljudje so bodisi resno bolni bodisi na skrivaj sovražijo druge ...«

· "Na svetu ni hudobnih ljudi, so samo nesrečni ljudje ..."

· "Te ženske so težki ljudje!"

· "Človek brez presenečenja v svoji škatli je nezanimiv ..."

· "Vse bo prav, na tem je zgrajen svet!"

· »Da, človek je smrten, a to bi bila pol težave. Slaba stvar je, da včasih nenadoma umre, to je trik!

· »Lepo je slišati, da z mačko ravnaš tako vljudno. Iz nekega razloga mačke običajno rečejo "ti", čeprav nobena mačka ni nikoli pila bratstva z nikomer!"

· »Nesrečnik je surov in brezčuten. In vse samo zato, ker so ga dobri ljudje pohabili.

· »Sodite po kostumu? Nikoli ne počni tega. Lahko naredite napako in poleg tega zelo veliko ... "

· »Nikoli ne zahtevaj ničesar! Nikoli in nič, sploh pa za tiste, ki so močnejši od tebe. Sami bodo ponudili in dali vse sami!

· "Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi..."

· »Kdo ti je rekel, da na svetu ni prave, prave, večne ljubezni? Naj se lažnivcu odreže podli jezik!«

· "Druga svežina - to je neumnost! Svežina je samo ena - prva, je tudi zadnja. In če je jeseter druge svežine, potem to pomeni, da je pokvarjen!«

· "Lahko in prijetno je govoriti resnico ..."

· "Zakaj bi se lovili po stopinjah tega, kar je že konec?"

· "Dostojevski je mrtev ..." "Protestiram, Dostojevski je nesmrten!"

· "... dejstvo je najbolj trdovratna stvar na svetu!"

· »Vse teorije stojijo druga za drugo. Med njimi je tudi ena, po kateri bo vsakemu dano po njegovi veri. Naj se uresniči!”

· "Vino katere države imate raje ob tem času?"

· "Moja drama je, da živim z nekom, ki ga ne ljubim, vendar se mi zdi kvarjenje njegovega življenja nedostojna stvar ..."

· »Strahopetnost je ena najhujših človeških razvad.
— Ne, upam si ugovarjati. Strahopetnost je najhujša človeška razvada!«

· »Nikoli se ničesar ne boj. To je nerazumno ...«

· "Najstrašnejša jeza je jeza nemoči ..."

· "Kaj bi naredilo tvoje dobro, če ne bi bilo zla, in kako bi izgledala zemlja, če bi z nje izginile sence?"

· "Razumite, da jezik lahko skrije resnico, oči pa nikoli!"

· »Ljudje smo kot ljudje. Obožujejo denar, a vedno je bil ... Človeštvo ima rad denar, ne glede na to, iz česa je narejen, pa naj bo iz usnja, papirja, brona ali zlata. No, lahkomiselni so ... no, no ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... navadni ljudje ... na splošno so podobni nekdanjim ... Stanovanjski problem jih je samo razvajal ... "

· "Ne glede na to, kaj pravijo pesimisti, je zemlja še vedno popolnoma lepa in pod luno je preprosto edinstvena ..."

In še ena, kot vidimo, glavna ...

Tem 29 je treba dodati še enega, ki se nam (uredništvu Bralca) zdi najpomembnejši. Odmeva iz Svetega pisma, je umeščen v naslov članka in je vzet iz epizode, v kateri se v pogovoru med Ješuo in Poncijem Pilatom postavlja vprašanje Resnice.

Kaj je resnica? Ozadje vprašanja

Človek že od pradavnine razmišlja o tem, kaj je resnica in ali sploh obstaja? Zakaj je človeku dano življenje in kakšen je njegov smisel? To so večna vprašanja filozofije. Nekateri verjamejo, da je resnica v znanju, drugi v veri. Obstajajo tisti, ki trdijo, da je resnica v čustvih ljudi. In vsak od njih bo imel prav na svoj način. Ni jasne definicije, kaj je resnica. Vsak človek na svoj način spreminja ta precej abstrakten koncept.

Bistvo Ješuovega odgovora njegovemu mučitelju

Vedno, v vseh časih so ljudje iskali resnico v kompleksnih in vzvišenih stvareh. Na tem ozadju je preprostost, s katero Bulgakov razkriva ta koncept, še posebej presenetljiva. Ješuov pogovor s Poncijem Pilatom daje zelo preprost odgovor na tako zapleteno vprašanje. Na prokuristovo vprašanje "Kaj je resnica?" Ješua pravi: »Resnica je najprej, da te glava boli, in to tako močno, da strahopetno razmišljaš o smrti. ... Sploh ne moreš razmišljati o ničemer in samo sanjaš o prihodu svojega psa, edinega bitja, na katerega se zdiš navezan. Tukaj je, resnica Ješua je ne išče v vzvišenih besedah in občutkih, ampak jo vidi v preprostih in na prvi pogled običajnih stvareh. Preprosto nujno je, da živi pravo življenje, to je edino možno stanje zanj.
Z ustvarjanjem te podobe je Bulgakov pokazal, da so prijaznost, usmiljenje in ljubezen do ljudi posledica resničnega življenja, posledica poštenosti do drugih in do sebe.

Kaj je resnica po Bulgakovu?

Roman si je svojo nesmrtnost zaslužil prav zato, ker podaja Bulgakovljevo interpretacijo resnice: "-... Kaj je resnica?" … »Resnica je najprej, da te glava boli …« Ješua, pretepen po Pilatovem ukazu, vidi resnico v tem, da zazna bolečino svojega krvnika pred svojo. »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe,« poziva Sveto pismo. "Ljubi svojega bližnjega bolj kot samega sebe," kliče Bulgakov.

Končno

«… Vse teorije stojijo druga za drugo, je prepričan Woland. Toda ... - »Med njimi je ena, po kateri bo vsakomur dano po njegovi veri. Naj se uresniči!”

Priporočamo tudi

Nalaganje...

domov > odgovori

Ješua, najprej, resnica je taka. "Mojster in Margarita": hvalnica demonizmu? Ali evangelij nesebične vere (6. del)

Priporočamo tudi