Starodavne civilizacije Inkov. Kdo so Inki in kje so živeli? Inkovsko cesarstvo: prestolnica, kultura, zgodovina

Ljudstva, ki so jih osvojili Inki, večinoma pripadajo isti civilizaciji, katere geografske obrise je mogoče dokaj jasno določiti. Območje, ki ga arheologi imenujejo "osrednji Andi", vključuje obalo, gore in amazonsko vznožje sodobnega Peruja, visokogorje Bolivije in skrajni sever Čila. Od zahoda je omejena Tihi ocean, z vzhoda - amazonski gozd. Njegova severna meja sovpada z reko Tumbes (blizu sodobne meje med Perujem in Ekvadorjem), črto spremembe deževnega režima (ekvatorialno na severu, tropsko na jugu) in znižanje gorovja. Ta ekološka meja je podvojena z geografsko pregrado: 400 kilometrov gozdnatih tropskih gora in razgibanega terena ločuje Cajamarco v severnem Peruju od ekvadorske Loje. Na obali 200 kilometrov puščave loči dolino Lambayeque od doline Piura (severni Peru). Na južnih mejah osrednjih Andov se zgornje planote, ki nadaljujejo porečje jezera Titicaca proti jugu, gladko spremenijo v ogromna slana prostranstva, skoraj nenaseljena, ki se na pacifiški obali izlivajo v prostrano puščavo Atacama. Bolivijska dolina Cochabamba, ki jo od zgornje planote že ločuje tristo kilometrov gora, je prav tako izolirana od pokrajin, ki se nahajajo tik vzhodno, z izjemno negostoljubnim bolivijskim gorovjem.

Te meje niso postale ovira za kulturne, gospodarske in celo politične odnose. Trgovina med Andi in na primer Amazonko je bila vedno intenzivna, ponekod pa so Inki svojo prevlado razširili tudi na zgornji Amazon. Te meje bolj določajo ozemlja s precej različnimi geografskimi pogoji, kjer se je možno razvijati različne načine organizacija življenja. Španci so zelo hitro ujeli ta geografska in kulturna naključja. Prostoru, ki smo ga identificirali tik nad imenom "Peru" - po imenu južnega kolumbijskega ali ekvadorskega odseka obale, ki ga je ena od ekspedicij prvič spoznala v 1520-ih - so dali jasno v nasprotju s "provincami Quito" , ki ustreza sodobnemu Ekvadorju (ki je del severnih Andov), in "Čile", ozemlje Indijancev Mapuče (ki je del južnih Andov). V tem pomenu bo tukaj uporabljena beseda "Peru", le dve amazonski tretjini sodobne republike Peru sta izključeni iz nje, nasprotno pa se ji pridružijo visokogorja sodobne republike Bolivije in severnega Čila. Z izjemo zgornjih južnih planot so osrednji Andi razdrobljeno, heterogeno ozemlje. obalne doline prepredena z več deset kilometrov dolgimi puščavami. Andske doline so pogosto zelo ozke, celo drobne in spet ločene druga od druge s strmimi pobočji ali skoraj neprehodnimi gorskimi verigami.

Proizvodne regije

V osrednjih Andih lahko popotnik, ki se pomakne od oceana do amazonskega gozda, najde ogromno različnih ekosistemov v prostoru 200 km. Takšne pestrosti in bližine najrazličnejših bivališč in naselij ni na nobenem drugem koncu sveta in jo določajo izjemno izvirne oblike gospodarske in družbene organizacije. Perujci so razlikovali (in še naprej razlikujejo) tri glavne vrste sfer in regij proizvodnje, ki so razporejene vzdolž navpične osi. V kečuanščini se izraz yunkan nanaša na vroča, vlažna ozemlja, ki se raztezajo od enega do drugega dela Andov med 1500 in 2800 m (odvisno od lokacije) nadmorske višine. Zmerne gorske doline, ki se ponekod dvigajo do 3500 m - zgornja meja gojenja koruze - so dobile ime Quechua. Alpske brezlesne savane, ki se nahajajo na nadmorski višini od 3000 ali 3500 m do 4800 ali 5200 m, imenujemo popki. Zaradi zmrzali je vsako namakanje neuporabno. Na nadmorski višini okoli 5000 m puno zamenjajo skalnate tvorbe, nad katerimi se dvigajo zasneženi vrhovi in ​​ledeniki, vsa vegetacija pa je omejena na lišaje in mah. Višina več deset gorskih vrhov presega 6000 m.

Med peskom Atacame in Piure je obala Južne Amerike puščavski pas, kjer z izjemo rahlega zimskega deževanja nikoli ne dežuje. Reke, ki se spuščajo iz Andov, tam tvorijo doline-oaze, ločene z razdaljo 20-60 km. Zelo ozke na jugu, širše, a kratke v središču, so te doline široke in globoke na severu, kjer so dale zavetje nekaterim najbolj zapletenim in briljantnim družbam starodavnega Peruja. Prebivalci obale so v dolgih tisočletjih razvili velikansko mrežo namakalnih kanalov, ki so jim omogočali pridelavo koruze, bombaža, buč in bučk. Nad 300 m, kjer je najbolj vroče, so gojili koko (ki je afrodiziak in blaži občutek lakote), papriko in sadno drevje: annono, avokado, guavo in paco. Hladne vode, ki izpirajo obalo, so izjemno bogate s planktonom, presenečajo z raznolikostjo morske favne, zaradi česar v teh krajih živijo ogromne jate ribiških ptic, katerih gvano se že od antičnih časov uporablja kot gnojilo. Vzhodno vznožje Andov ni bilo tako gosto poseljeno kot obala in visokogorje, vendar je bilo gospodarsko zanimivo za gorjane, ki so tam postavili naselja, gojili koko, bombaž, buče, poper, arašide in avokado. Iz teh rastlin so pridobivali smolo in kadilo ter ju uporabljali tudi kot zdravilo.

Najvišja koncentracija gorskega prebivalstva je bila opažena v zmernem pasu, Quechua, med 2500 in 3500 m, kjer so domačini gojili koruzo, fižol, kvinojo, pa tudi korenovke in tarui (družina stročnic). Zahvaljujoč namakanju so se ti kmetje že zdavnaj naučili podaljšati rastno sezono in ublažiti nevšečnosti, ki jih povzroča spreminjanje vremena. Pod Inki so zgradili na tisoče kilometrov kanalov, ki so jih dodali tistim, ki so jih zgradile prejšnje države. Povsod so povečali število namakanih teras, saj se zmerno podnebni pas nahaja predvsem na pobočjih in ga ni mogoče pravilno izkoristiti brez bistvenega izboljšanja tal.

Pupki so stepe, pokrite z vsemi vrstami žit in kaktusov, ki zasedajo večino ozemlja osrednjih Andov. Obstajajo predstavniki družine jelenov (luichu in taruka), glodavci, družine činčil (viscacha), divje kamele (vicunas) in plenilci (na primer lisice ali pume). Na številnih jezerih lahko srečate najrazličnejše ptice. Za ljudi je popek prednostno območje za ekstenzivno vzrejo lam in alpak. V spodnjem delu pune, v depresijah, zaščitenih pred nočnimi zmrzali, med 3500 in 4000 m gojijo korenovke: krompir (znanih je 470 sort), oka, olyuko, mashua, anyu, maca, pa tudi žita. - caniva in kvinoja. Od Cajamarce do Cusca je puna ena velika valovita stepa. Na jugu oblikuje široke planote okoli jezerskih kotanj, ki segajo do bolivijske province Lipes. Te zgornje planote določajo poseben prostor v črevesju osrednjih Andov, katerih središče so - Španci so ga imenovali "Charcas", nato "Zgornji Peru". V osrčju tega prostora je jezero Titicaca (najvišje plovno vodno telo na svetu), ob obalah katerega so najbolj rodovitna zemljišča zgornje planote - zmerno podnebje teh krajev daje prednost kmetijstvu. »Predšpanski« prebivalci zgornje planote so razširili kmetijske površine zahvaljujoč tehnologiji »poplavljenih polj«, ki ustvarja brazde okoli toplotna zaščita. Ta tehnologija, ki je prispevala k razvoju Tiahuanaca, je kmalu po španski osvojitvi padla v pozabo. V delu Peruja, ki leži severozahodno od razvodja med porečjem Titikake in regijo Cusco, je puna bolj obroben prostor, veliko manj pomemben v smislu demografije in politike. Toda razmeroma šibka populacija tega valovitega tolmuna niti najmanj ne zmanjša njegovega gospodarskega pomena za prebivalstvo, ki živi v nižjih predelih: te stepe so dom številnim živalim, ki so eden glavnih virov bogastva v Andih.

Vreme v osrednjih Andih se skoraj ne spreminja, letne čase pa ne določajo "topli" in "hladni" meseci, temveč padavine. Ima deževno obdobje od oktobra do aprila in suho obdobje od maja do septembra. Na vzhodnem pobočju dež ni redek, na zahodnem pa redek.

Severni Andi (»province Quito«) se v geografskem smislu precej razlikujejo od osrednjih Andov. Tamkajšnja obala je prekrita z mangrovami in tropskimi gozdovi, ki so se Inkom zdeli negostoljubni in jih pravzaprav niti niso poskušali vključiti v svoj imperij. Vlažne prerije, ki segajo nad 3500 m, so bile sicer ugodne za razmnoževanje lam in alpak, vendar so bile izkoriščene šele, ko so Inki tja pripeljali svoje črede. Gorske doline (katere pokrajina je v marsičem podobna pokrajini perujske kečue) so že dolgo gosto poseljene s kmeti, kar očitno pojasnjuje veliko zanimanje, ki so ga Inki pokazali zanje. Nobena druga regija pa jim ni ponudila tako ostrega upora, verjetno zato, ker so se severne andske skupnosti, ki so se razvile v nekoliko drugačnem okolju kot njihovi perujski sosedje, od slednjih močno razlikovale s socialno-ekonomskega in kulturnega vidika, da zlahka privolijo v pridružitev tistim političnim in ideološkim strukturam, ki so jim jih želeli vsiliti Inki.

Imperij "štirih smeri sveta"

Inkovsko cesarstvo je v času španskega osvajanja štelo od 10 do 12 milijonov prebivalcev in je predstavljalo najgosteje poseljeno gorovje na svetu. Inki so svojo državo imenovali Tauapshipsuyu, kar v kečuanščini dobesedno pomeni "štiri združene steze" in se včasih prevaja kot "štiri kardinalne točke". Tauantpinsuyu je bil res razdeljen na štiri dele, od katerih je vsak segal od ene do druge od štirih glavnih cest, ki so se odcepile od prestolnice. Zaradi pomanjkanja dvodimenzionalnih zemljevidov so si Inki ozemlja, ki jih obvladujejo, predstavljali kot prostor med cestami, ob katerih so bila upravna središča in gostilne, ki so jih zgradili. Vsaka od četrti imperija se je tako Inkom zdela kot "pas", ki ga določa ena od teh cest. Obstajale so tekstilne »zemljevide« v obliki kvipuja, kjer je bila vsaka cesta označena z vrvjo, na kateri so bile z vozli označene pokrajine, mesta ali gostilne. Ime Tauantpinsuyu tudi nakazuje, da so Inki s svojo prevlado želeli zagotoviti skupnost ozemlja, ki so ga videli kot etnični in jezikovni mozaik, postavljen v nekakšen geografsko razdrobljen prostor.Inkovski obredi in legende kažejo, da v Cuzcu so videli isto sveto središče tega ponovno združenega sveta.

Vsak od štirih delov, ki so sestavljali cesarstvo, je bil znan po imenu ene od etničnih skupin, ki so v njem živele in ki je metonimično označevalo druge skupine. Severozahodno od Cusca se je razprostiral Chinchasuyu ali "chincha strip", po imenu bogate obmorske države, s katero so imeli Inki večstoletne vezi. Na jugozahodu se je raztezal Kuntisuyu ali "trak kopti", pomembna skupina ki so se naselili v tem delu obmorskega pobočja gora. Proti jugu so šli Kolyasuyu ali »trak kolov«, ljudje, ki so zasedli severni del porečja, ob jezeru Titicaca in za dolgo časa je bil glavni tekmec Inkov. Na vzhodu se je razprostiral Aptisuyu, kjer so med drugim živeli anti, ki so jih Španci imenovali tudi »Ande«. Zasedli so gorovje, pokrito s tropskim rastlinjem, ki se nahaja severovzhodno od Cuzca in so ga Španci imenovali "gorski sistem Andov". Sam izraz "Andi" se je začel uporabljati v zvezi s tem gorskim sistemom veliko kasneje.

Cusco

Cusco, ki se nahaja na nadmorski višini 3450 metrov, v dolini reke Huatanay, ni bil videti kot jasno strukturirano mesto. Prestolnica je bila razmeroma majhno središče, ki se je nahajalo ob vznožju hriba, naselje, v katerem so bile skoncentrirane elitne zgradbe in katerega okolica se je razprostirala po obronkih doline.

Da bi povečali površino, primerno za obdelovanje, so Inki namreč v globinah doline postavili le terase, ceste in kanale. Stavbe v Cuscu so bile "stisnjene" med dve reki, Huatanayi Tullumayu.

Na splošno velja, da je v Cuzcu živelo med 15.000 in 20.000 ljudi, predvsem predstavnikov elite in njihovih služabnikov. Tu so bile palače mrtvih Inkov. Hranili so mumije vladarjev in njihovih potomcev, pa tudi, tako kot v templjih, veliko zlatih in srebrnih predmetov v obliki posod, kipov in krožnikov, ki so krasili stene in strehe. Za Inke te kovine niso imele nobene denarne vrednosti in njihova uporaba je bila last samo plemstva. Ekstremna stopnja njihove akumulacije v prestolnici bi verjetno morala poudariti sveto naravo tega kraja. Cusco je bil torej predvsem versko mesto in nekakšen muzej v spomin na inkovske vladarje. Bogovi in ​​mrtvi so tam skoraj nenehno in v ogromnih količinah prejemali daritve, ki so porabili dokaj pomemben del rente vladajočih Inkov. Juan Polo de Ondegardo, španski uradnik, ki je natančno preučeval Inke v 1550-ih, je prestolnico opisal takole: ne bi rekel, da imajo svojo skrivnost. Takoj ko so popotniki sami odkrili to mesto, ko so prečkali prelaz, niso več varčevali z molitvami in daritvami zanj.

"Kancha" v Olyantaytambo

Osnovni element inkovskega urbanističnega načrtovanja je bil niz pravokotnih, enoprostorskih in enonadstropnih zgradb, ki so bile postavljene okoli dvorišča. Takšna stavba se je imenovala kancha ("zaprt prostor"), saj je bila običajno obdana z visokim zidom z enim ali dvema vhodna vrata, ki je zagotavljal izolacijo življenja, ki poteka za to "ograjo".

Ocenjena perspektiva trgov Aucaipata (1) in Cusipata (2) v Cuscu.

A - Sedanja lokacija cerkve sv. Frančišek; B - Moderna postavitev hiše Garcilaso de la Vega

Takšna struktura je bila značilna tako za običajna stanovanja kot za palače in templje, v katerih so "živeli" bogovi. Ulice Cuzca so bile ozki prehodi med visokimi zidovi, ki so vsebovali te stanovanjske ali verske komplekse. Na eni strani mesta je bil ogromen trg, 190x165 m. Poznan je bil kot Aukaipata (»prostor za počitek«), saj je služil za velike obredne pojedine. Na eni strani omejena z reko Uatanay, se je raztezala vzdolž te reke in gladko prehajala v drugo, skoraj enako veliko območje, ki se je imenovalo Kusipasha (»zabaviščno območje«) - na njem so potekale vojaške parade.

Cusco je bil videti razmeroma monoton: večina hiš, templjev in palač je bila enonadstropnih in vse brez izjeme so imele slamnate strehe; med temi homogenimi strukturami ni izstopala nobena struktura, kot so mehiške piramide. Vzorec mesta je v veliki meri narekovala topografija: zgradbe središča so se nahajale na visoki vzpetini, ki je ločevala reki Tulumayyu in Huatanay, medtem ko so bile druge zgradbe naložene ena na drugo na pobočju hriba.

Nad vso to skupino stavb se je dvigala ogromna trdnjava in tempelj Sacsayhuaman, zgrajena na hribu v severnem delu mesta. Danes so od njega ostali le še največji kamni, tisti, ki jih Špancem med gradnjo kolonialnega mesta ni uspelo premakniti.

Mesto Cusco, kot ga je opisal Pedro Sancho (1534)

To mesto je največje in najlepše, kar jih je bilo kdaj videti v tej državi ali kjerkoli v Zahodni Indiji. Tako lep je in njegove zgradbe so tako lepe, da bi bil veličasten tudi v Španiji.

V celoti je sestavljen iz stanovanj, ki pripadajo starejšim, saj navadni ljudje ne živijo v njem. [...] Večina stavb je grajena iz kamna, preostali kamen pa je sestavil polovico fasade. Veliko je tudi hiš iz opeke, ki so zelo spretno zgrajene. Nahajajo se vzdolž ravnih ulic po križnem tlorisu. Vse ulice so tlakovane, sredi vsake ulice pa je s kamni obložen vodni kanal. Edina pomanjkljivost teh ulic je, da so ozke: na vsaki strani kanala se lahko pelje samo ena oseba. [...] Območje kvadratne oblike se nahaja v najbolj ravninskem delu in je v celoti prekrito z drobnim prodom. Naokoli se dvigajo štiri graščine, zidane iz klesanega kamna in poslikane. Najlepše od štirih je bivališče Guaynacabe [= Huayna Capac], starega kacika. Ima vhod iz rdečega, belega in večbarvnega marmorja, okrašena pa je z drugimi diedralnimi strukturami, veličastnimi [...] Na vrhu okroglega in zelo strmega hriba, ki visi nad mestom, stoji neverjetno lep trdnjava iz kamna in opeke. Njegova velika okna gledajo na mesto, kar ga dela še lepšega. Za trdnjavskim obzidjem so številne zgradbe, sredi njih pa glavni valjasti stolp, visok štiri ali pet nadstropij. [...] Kamni [stolpi] so tako gladki, da bi lahko veljali za polirane deske. [...] V trdnjavi je toliko prostorov in stolpov, da jih en človek v enem dnevu ne more pregledati. Številni Španci, ki so bili v Lombardiji in drugih tujih kraljestvih, trdijo, ko so jo obiskali, da še nikoli niso videli podobne zgradbe, niti tako dobro utrjenega gradu. [...] Najlepše, kar lahko vidite v tem mestu, je njegovo trdnjavsko obzidje. Narejena je iz tako velikih kamnov, da ne bi nikoli verjeli, da so jih navadni ljudje postavili na svoja mesta. Tako veliki so, da izgledajo kot kosi skalnatih gora.

Obzidje Sacsayhuamana (po Georgeu Squireju, 1877)

Dolino reke Uatanay je odlikovala zelo gosta pozidava. V bližini, v vznožju, so Inki postavili terase, namakalne kanale, komplekse žitnih hlevov in nove vasi, kjer so nastanili kmete, ki so prispeli iz različnih provinc imperija. Tam so bile tudi podeželske hiše predstavnikov lokalne aristokracije, pa tudi templji. Skupno število prebivalcev prestolnice in predmestja bi lahko doseglo 100.000 ljudi.

"Cusco" (Kusku) je izraz Aymara, ki pomeni "sova". Po inkovskem mitu o ustanovitvi tega mesta je Manco Capac, ko je prispel v bližino bodočega Cuzca, ukazal enemu od svojih bratov, Ayar Aukeu, naj poleti na kamniti steber, ki se nahaja nedaleč od mesta, kjer je zlati tempelj. (Coricancha) se bodo nekega dne pojavili in tam pridobili oporo, da bi določili svojo posest tega ozemlja. Ayar Auka je storil prav to in se spremenil v kamen na označenem mestu. Ta monolit je od takrat znan pod imenom Kusku Huanka, "sova skala", verjetno zato, ker se je Ayar Auka spremenil v to posebno ptico, da bi poletel do tega mejnega kamna. On-το je dal svoje ime temu naselju, ki je postopoma raslo okoli njega in postalo znano preprosto kot Cusco.

metropolitansko območje

Nad dolino reke Huatanay se je v radiju približno 70 km raztezalo dejansko ozemlje Inkov, tisto, na katerem so nekaj stoletij pred nastankom Tauaptipsuyu ustanovili protogosover-stvo. Zaščiteno s kanjonom reke Apurimac, ki ga je bilo mogoče prečkati le z visečimi mostovi, in mejilo na amazonski gozd, je bilo to ozemlje skoraj nepremagljivo, z izjemo doline reke Vilcanota, posesti plemen Capa in Kancha, zavezniki Inkov.

Vsi vladarji, od Viracocha do Huascarja, so zgradili svoje podeželske rezidence v tej regiji, skupaj s svojim dvorom pa so živeli v sušnem in hladnem obdobju. Najljubše območje za gradnjo teh podeželskih palač je bila dolina reke Vilcanota, med Pisacom in Machu Picchu, ki se nahaja nedaleč od prestolnice, vendar z veliko milejšim podnebjem. Vsa bivališča so bila opremljena z naprednimi hidravličnimi strukturami: izklesani vodnjaki so vodo v kaskadah izlivali skozi kanale, pa tudi umetna jezera, v katerih so se stavbe zrcalile ob šumenju vode. Povsod naokoli so se raztezali gozdovi, parki in lovišča. V regiji Cusco je bilo vsaj 18 takih nepremičnin. Ena najbolj sofisticiranih je bila palača Quispiguanca, ki jo je zgradil Huay-na Capak v bližini sodobnega mesta Urubamba, na nadmorski višini 2800 metrov. Z vidika geografska lega ena najbolj impresivnih je palača Kakia-Shakshaguana (sodobni Uchuy-Kusku), ki pripada Inki Viracochi - nahaja se na polici na nadmorski višini 3650 metrov in se dviga 600 metrov nad dolino Vilkanota. Toda najbolj znana rezidenca vladarjev je seveda Machu Picchu, ki se nahaja tri ali štiri dni od Cusca. Palača Machu Picchu, ki jo je zgradil Pachacuti, s svojimi 200 zgradbami bi lahko služila kot udobno zatočišče za 750 ljudi naenkrat. Iz prestolnice so mu dovažali hrano in pijačo, saj Machu Picchu skoraj nima kmetijskih teras in v soseščini ni niti enega kmečkega gospodinjstva, pa tudi skladišč. Tudi kmetijskih pripomočkov v njem niso našli. Okoli naselja so bili verjetno utaborjeni vojaki in upravitelji. Rezidenca Inkov ima kopeli in vrt, tako kot v drugih krajih, kot je Cajamarca. Ampak glavna dejavnost V notranjosti se razprostira dvorišče, na površini, ki zavzema približno tretjino celotne površine naselja (razen terase). Machu Picchu je bil verjetno namenjen predvsem krepitvi družbenih vezi med Inki s prazniki in verskimi obredi v sušnem obdobju. Pachakushi je vedel, da rivalstvo in konflikti v globinah elite nikakor niso neobičajni, in očitno je želel ustvariti prijetno in harmonično okolje, v katerem bi lahko častili bogove in uživali življenje v družbi predstavnikov najmočnejših družine Cuzco.

Pokrajinska središča

Inki so na novih mestih ustvarili približno 80 upravnih in ceremonialnih središč, ki so služila kot središča provinc. Večina jih je oddaljenih štiri ali pet dni vožnje drug od drugega.

V teh središčih je vedno zelo veliko območje, pravokotno ali trapezoidno, kjer se je prebivalstvo province občasno gostilo na račun Inkov v zahvalo za delo v korist vladarja. V takih primerih so verski obredi omogočili posodobitev sporazuma, sklenjenega med Inkom in njegovimi podaniki. Obredi daritev bogovom so potekali na dvignjeni ploščadi (usnu), tako da so lahko v njih sodelovali vsi zbrani ljudje na trgu.

Tako inkovske naselbine niso bile samo prava mesta ali celo upravna središča, temveč »centri blaginje«. V njih ni bilo trga in večji del leta je bilo naseljenih le nekaj njihovih poslopij. Poleg tega so bila po španski osvojitvi ta »umetna« mesta na hitro opuščena. Tako je bilo stalno prebivalstvo Atun-Shaushi, enega največjih središč, le približno 7.000 ljudi.

Ko pa se je mesto napolnilo z ljudmi za izvajanje obredov, ki so poveličevali cesarsko soglasje, se je njihovo število večkrat povečalo. Konkvistador Miguel de Estete, ki je leta 1532 videl to naselje v podobnih okoliščinah, se je celo odločil, da je v enem izmed največja mesta po vsej celini. Hernando Pizarro, ki je tam obiskal leta 1533, trdi, verjetno malo pretirava, da je tam videl 100.000 "strežečih Indijancev", ki so se gostili in plesali. V teh mestih je bila praviloma tudi rezidenca vladarja, kjer so se Inki ustavili na poti, pa tudi tempelj Sonca in "hiša izbranih žensk" (akljauasi), v kateri so stalno živele ženske. in delali, ki so se posvečali kultu Sonca ter pripravi koruznega piva in obrednih oblačil.

Od vseh teh pokrajinskih središč je mesto Huanuco verjetno najbolje ohranjeno. V središču tega naselja, ki se nahaja na nadmorski višini 3700 m, na cesti, ki povezuje Cusco in Quito, je bilo ogromno območje (520 x 360 m), ki je lahko sprejelo zelo veliko ljudi. Sredi se je dvigala ploščad, ki je služila kot oder za obrede daritve, tako veličastna, da jo je lahko videl vsak. V primeru dežja so se veseljaki zatekli v velike podolgovate zgradbe, ki obdajajo trg, in tam nadaljevali s pogostitvijo.

Več ulic je žareče izhajalo iz trga in delilo mesto na segmente, ki so se raztezali na 2 kvadratnih kilometrih in vključevali približno 4000 stavb v tipičnem inkovskem arhitekturnem slogu.

Na najbližjem hribu je bilo približno 700 žitnih hlevov, ki so služili za oskrbo vojske in začasnih prebivalcev.

Takšna središča najpogosteje najdemo v visokogorju in v srednjem delu Tahuantinsuyu. Na obali so Inki zgradili le dve naselji: Incahuasi v dolini Cañete in Tambo Colorado v dolini Pisco. Na ozemlju starodavnega imperija Chimu ni obstajalo niti eno inkovsko mesto, razen morda Tumbesa, od katerega ni ostalo nič. V Colyasuyu so Inki zgradili veliko manj upravnih središč kot v visokogorju Chinchasuyu, raje pa so zasedli starodavna naselja, kot sta Atun Kolya ali Chucuito. Na skrajnem jugu imperija, v regijah, ki danes spadajo pod Argentino in Čile, kjer je bila gostota prebivalstva nekoliko manjša, edini minerali pa so bili minerali - predvsem čilski obsidian - so Inki ukazali graditi le gostilne.

Ceste, gostilne, pošta

Najbolj impresiven materialni dosežek Inkov je verjetno njihova cestna mreža. Leta 1532 je Miguel de Estete, ki je sodeloval pri ekspediciji Pizarra, pripomnil o njenem glavnem delu, ki je povezoval Cuzco s Tomebambo: "To je ena največjih struktur, kar jih je svet videl." V manj kot sto letih so Inki zgradili 40.000 km cest, večinoma tlakovanih z ruševinami. To je najpomembnejše cestno omrežje, ki je obstajalo pred industrijsko dobo. Zaradi odsotnosti vprežne živali in s tem vpreg, so se po teh poteh gibali le pešci in karavane lam, le tlakovane makadamske ceste, opremljene z drenažnim sistemom, pa so lahko zagotovile nemoteno in stalno gibanje po strmih gorskih pobočjih, ki jih vsako leto uniči močno deževje. . Poleg tega so v osrednjih Andih naseljena območja med seboj ločena s praktično nenaseljenimi conami, ki predstavljajo pomembne ovire za gibanje: puščave, gorovja, strma pobočja, gozdnata območja.

Squire je bil eden zadnjih, ki je videl ta inkovski most (dolg 45 m), ki so ga do takrat v redu vzdrževale okoliške skupnosti.

Na splošno država ne bi mogla delovati brez infrastrukture, ki bi omogočala razmeroma enostaven in hiter pretok vojske, oblasti, delovne sile in blaga. Inkovske ceste v zvezi s tem ne služijo le javnim namenom, ampak tudi pomagajo državi, da obdrži svoja ozemlja pod nadzorom, svobodno prenaša vojake in njihove predstavnike kamor koli. To cestno omrežje, imenovano capac pyan, "Velika cesta", je bilo najbolj otipljiv in vseprisoten izraz inkovske moči. Njegov glavni del je bil glavna žila cesarstva in je ponekod dosegel širino več kot šestnajst metrov. V osnovi je bila širina inkovskih cest od enega do štirih metrov, poleg tega so se lahko glede na teren spremenile v niz stopnic. Posebej pomembna sta bila še dva odseka: tisti, ki je povezoval Cuzco z južnimi provincami, in tisti, ki je potekal ob obali. Prečne ceste so povezovale te vzdolžne osi ali pa že šle do vzhodnega vznožja. V obmorski divjini, kjer so bile vse možne poti posute s peskom, so bile ceste označene s palicami, ki so jih v enakomernih presledkih zabili v zemljo.

Prečkanje rek in kanjonov je potekalo po mostovih različnih vrst. Imperij je sestavljalo več kot sto mostov iz prepletenih vlaken, katerih proizvodna tehnologija je bila zelo zapletena. Izdelane iz trt in desk, pritrjene na kamnite police, so omogočale razmeroma lahek prehod živini in vojski.

Kjer je bil promet manj intenziven, so reko prečkali z dvigalom, obešenim na vrvi. V soteskah so prehodi potekali po kamnitih ali lesenih mostovih.

Ob inkovskih cestah so na vsakih 15-25 km (kar je bilo enako dnevu vožnje karavane lam) tampusi, nekakšne gostilne. Popotniki so tam našli zavetje in hrano, pa obore in krmo za živino. Takšnih tampusov je bilo po različnih ocenah v cesarstvu od 1000 do 2000. Njihova velikost, načrt in arhitektura so se močno razlikovali glede na njihov pomen in dodatne funkcije, ki so jih lahko opravljali. Nekateri so služili kot upravna središča v tistih regijah, kjer ni bilo provincialnih središč, kot se je pogosto zgodilo blizu južnih meja imperija, na primer v Catarpeju, v oazi San Pedro de Atacama (na severu sodobnega Čila).

V bližini večine cest, vsakih 1-8 km, odvisno od reliefa, je s svojo družino živel poseben glasnik, chaski, ki je "prehajal iz rok v roke". Njegova naloga je bila, da na cilj (običajno s tekom) dostavi sporočila ali drobnarije, ki mu jih je prinesel ča-ski, lociran na prejšnji poštni postaji. Tako je to ali ono sporočilo doseglo Cuzco iz Lime v pičlih treh dneh, čeprav ta mesta loči 750 km. Naslovnik in namembni kraj sta bila ustno navedena, samo sporočilo pa je bilo na kupu.

Verjame se, da Inki prišli v dolino Cusco, kjer so ustanovili prestolnico imperija, okoli leta 1200. Ameriški arheolog J. X. Rowe, ki je izkopaval v regiji Cusco, je domneval, da pred prvo polovico 15. st. inkovska država je imela v lasti le nekaj gorskih dolin, imperialno obdobje pa se je začelo leta 1438, na datum, ko je vladar inkovske države Pachacuti Yupanqui premagal bojevite indijance Chunk in svoji državi priključil »zahodni del sveta«. Vendar pa je inkovska civilizacija zagotovo izvedla ekspanzijo pred porazom Chunka, vendar je bila usmerjena predvsem na jug Cuzca.

Leta 1470 so se inkovske vojske približale prestolnici. Po dolgem obleganju je imperij Chimu padel. Zmagovalci so mnoge izurjene obrtnike preselili v njihovo prestolnico Cuzco. Kmalu so Inki osvojili druge države in jih vključili v svoj novi imperij: Chincha na jugu Peruja, Cuismanca, ki je združila obalne doline osrednjega dela države, vključno s tempeljskim mestom Pachacamac, majhni državi Cajamarca in Sican. na severu.

Toda zapuščina imperija Chimu ni bila izgubljena. Inkovski imperij ni uničil prestolnice Chan Chan in je ohranil ceste, kanale, terasasta polja nedotaknjene, zaradi česar so te dežele postale ena najbolj uspešnih provinc. Stoletja stara kultura perujskih Indijancev je postala osnova starodavne civilizacije.

Od neverjetnih čudes in zakladov Inkovsko cesarstvo Do danes se ni ohranilo skoraj nič. Ko so ujeli inkovskega vladarja Ataualituja, so Španci zahtevali - in prejeli - kot odkupnino za njegovo življenje 7 ton zlata in okoli 14 ton srebra, ki so jih takoj pretopili v ingote. Potem ko so konkvistadorji usmrtili Ataualita, so Inki pobrali in skrili zlato, ki je ostalo v templjih in palačah.

Iskanje pogrešanega zlata se nadaljuje še danes. Če se bo nekega dne arheologom posrečilo najti to legendarno zakladnico, bomo nedvomno spoznali civilizacijo " otroci sonca"veliko novega. Zdaj je mogoče število izdelkov inkovskih mojstrov prešteti na prste - to so zlate in srebrne figurice ljudi in lam, veličastne zlate posode in prsni diski, pa tudi tradicionalni tumi noži v obliki polmeseca. Z združevanjem lastne tehnologije s tradicijo draguljarjev Chimu so inkovski metalurgi dosegli popolnost pri obdelavi plemenitih kovin. Španski kronisti so zapisali zgodbo o zlatih vrtovih, ki so krasili templje, posvečene Soncu. Dva od njih sta verodostojno znana - v obalnem mestu Tumbes na severu imperija in v glavnem svetišču Cusca, templju Koricancha. Drevesa, grmičevje in zelišča v vrtovih so bila iz čistega zlata. Zlati pastirji so pasli zlate lame na zlatih tratah, na poljih pa je zorela zlata koruza.

Arhitektura

drugič najvišji dosežek Inke lahko upravičeno štejemo za arhitekturo. Raven obdelave kamna pod Inki presega najboljši vzorci spretnosti zidarjev Chavina in Tiahuanaca. Enostavne, »tipične« stavbe so bile zgrajene iz drobnih kamnov, utrjenih z ilovnato apneno malto – pirko. Za palače in templje so uporabljali velikanske monolite, ki niso bili pritrjeni z nobeno raztopino. Kamne v takšnih strukturah držijo številne štrline, ki se držijo drug drugega. Primer je znameniti dvanajstkotni kamen v zidu v Cuzcu, ki je tako tesno pritrjen na sosednje bloke, da mednje ni mogoče vstaviti niti britvice.

Inkovski arhitekturni slog huda in asketska; zgradbe prevzamejo s svojo močjo. Toda nekoč so bile številne zgradbe okrašene z zlatimi in srebrnimi ploščami, kar jim je dalo popolnoma drugačen videz.

V mestih so Inki uporabljali načrtni razvoj. Glavni element mesta je bila kancha - četrt, sestavljena iz stanovanjskih stavb in skladišč, ki se nahajajo okoli dvorišča. V vsakem glavno središče tam je bila palača, vojašnica, tempelj Sonca in »samostan« za device Aklije, posvečene Soncu.

Velike Inkovske ceste

Vsa mesta cesarstva so bila med seboj povezana z omrežjem odlične ceste. Dve glavni avtocesti, h katerim so se priključile manjše ceste, sta povezovali skrajne točke na severu in jugu države. Ena od cest je potekala vzdolž obale od zaliva Guayaquil v Ekvadorju do reke Maule, južno od sodobnega Santiaga. Gorska cesta, imenovana Capac-can (kraljevska pot), se je začela v soteskah severno od Quita, peljala skozi Cuzco, zavila do jezera Titicaca in se končala na ozemlju sodobne Argentine. Obe arteriji, skupaj s sekundarnimi cestami, ki ju mejijo, sta se raztezali na več kot 20 tisoč km. Na mokrih mestih so bile ceste tlakovane ali nasute z vodotesno mešanico koruznih listov, prodnikov in ilovice. Na sušni obali so poskušali položiti ceste vzdolž izdankov trdih kamnin. V močvirjih so postavili kamnite jezove, opremljene z drenažnimi cevmi. Ob cestah so bili postavljeni količki, ki so označevali razdaljo do naselij. V rednih presledkih so bile gostilne - tambo. Širina platna na ravninah je dosegla 7 m, v gorskih soteskah pa se je zmanjšala na 1 m, ceste so bile položene v ravni črti, tudi če je to pomenilo klesanje predora ali posekanje dela gore. Inki so gradili čudovite mostove, med katerimi so najbolj znani viseči mostovi, namenjeni prečkanju gorskih potokov. Na vsaki strani soteske so bili postavljeni kamniti stebri, nanje so bile pritrjene debele vrvi - dve sta služili kot ograja, tri pa so podpirale platno iz vej. Mostovi so bili tako močni, da so zdržali španske konkvistadorje v polnem oklepu in na konjih. Lokalnim prebivalcem je bila naložena dolžnost, da enkrat letno zamenjajo vrvi in ​​po potrebi popravijo most. Največji most te zasnove čez reko Apurimac je bil dolg 75 m in je visel 40 m nad vodo.

Ceste so postale osnova imperija, ki se razteza na obsežnem območju od Ekvadorja na severu do Čila na jugu in od pacifiške obale na zahodu do vzhodnih pobočij Andov. Že samo ime države zahteva svetovno prevlado. Ta beseda v jeziku Quechua pomeni "štirje med seboj povezani deli sveta." Glede na kardinalne točke je obstajala tudi upravna razdelitev: na severu je bila provinca Chinchasuyu, na jugu - Kolyasuyu, na zahodu - Kontisuyu in na vzhodu - Antisuyu.

V času vladavine najbolj znanih cesarjev - Tupaca Yupanquija, ki je zasedel prestol leta 1463, in Vaina Capaca (1493-1525) je država končno dobila značilnosti centraliziranega imperija.

Družba

Na čelu države je bil cesar – Sapa-Inka, edini Inka. Izveden je bil popis prebivalstva cesarstva in decimalno upravni sistem, s pomočjo katerega so se pobirali davki in vodilo natančno štetje podložnikov. Med reformo so vse dedne voditelje zamenjali imenovani guvernerji - kuraki.

Celotno prebivalstvo države je opravljalo delovne dolžnosti: obdelavo državnih polj koruze in sladkega krompirja (krompirja), vzdrževanje državnih čred lam, vojaško službo in delo pri gradnji mest, cest in rudnikov. Poleg tega so morali podložniki plačevati davek v naravi – v tekstilu in živini.

Praksa množičnih preseljevanj na osvojenih ozemljih se je močno razširila. Razglašen je bil jezik kečua, ki so ga govorili Inki Uradni jezik cesarstvo. Prebivalcem provinc ni bila prepovedana uporaba maternega jezika. Obvezno znanje kečua je bilo zahtevano samo od uradniki.

Pisanje

Menijo, da Inki niso ustvarili lastne pisave. Za prenos informacij so imeli črko vozla "kipu", popolnoma prilagojeno potrebam upravljanja in gospodarstva. Po eni izmed legend naj bi Inki nekoč imeli pisavo, celo knjige, vendar jih je vse uničil reformatorski vladar Pachacuti, ki je »na novo spisal zgodovino«. Izjema je bila narejena le za eno, ki je bila shranjena v glavnem svetišču imperija Koricancha. Roparji prestolnice starodavna civilizacija Inkov so Španci v Coricanchi odkrili platna, prekrita z nerazumljivimi znaki, vstavljena v zlate okvirje. Okvirje so seveda pretalili, platna pa zažgali. Tako je propadla edina zapisana zgodovina inkovskega imperija.

V 11. stoletju se je na ozemlju, kjer se zdaj nahaja sodobna republika Peru, pojavilo ljudstvo, ki je ustanovilo civilizacijo, ki je kasneje postala ena najmočnejših v Južni Ameriki. Imenovali so ga Inka (ali, natančneje, Inka). Sprva so bili Inki le pleme Indijancev jezikovne družine kečua, vendar so z ustanovitvijo države Tahuantinsuyu lahko dosegli najvišjo stopnjo v svojem razvoju. Ko so Inki postali prevladujoči sloj in vrhovni vladar v svojem imperiju, so si prizadevali izboljšati družbeni sistem in pri tem dosegli spodobne višine. Cestni sistem Tahuantinsuyu je imel visoko stopnjo razvoja, kar je pomembno za ohranjanje geografske celovitosti države. Tudi pri gradnji kamnitih zgradb jim ni bilo para: konstrukcije so kljub temu, da so bile zgrajene brez cementa, vzdržale najmočnejše potrese. Treba je opozoriti, da so bile zaradi takšnih naravnih nesreč v poznejših časih zgradbe, ki so jih postavili Španci, močno uničene. Inki so pridobili izkušnje na področju kirurgije, izvajali zapletene operacije in se uspešno ukvarjali z mumifikacijo. Kljub vsem dosežkom pa je to civilizacijo zlomilo nekaj Špancev, ki so osvojili starodavni ljudje zemlja.

Dolgo pred prihodom Inkov so v andski regiji obstajale druge kulture. Do leta 3000 pr. n. št. so se na obali pojavile številne ribiške vasice, prvi lovci in ribiči pa so se tukaj naselili še 12.000 let. Znano je, da so bila ob vznožju gora majhna skupnostna naselja.

Mnogo pozneje so v Ande prišli rokodelci, katerih sloge dela, estetsko komponento izdelkov in tehnologijo arheologi ločijo po obdobjih, imenovanih »horizonti«. Obrtniki so pripadali družbenim skupinam, ki so stoletja po pojavu ribičev na tem območju postavile naselbine vzhodno od pobočij. Ljudje so izumili učinkovite metode, ki so jim omogočile namakanje polj, žetev pridelkov, zdaj pa so jih uspešno uporabili na novem mestu.

V majhni dolini na severu je bilo naselje Chavin de Huantar. Njegovi prebivalci so prišli do odkritij, ki so za tisti čas veljala za napredna, primer je izum statve. Njihovi poskusi s proizvodnjo zlitin plemenitih kovin so bili okronani z uspehom. In dokaz o dosežkih pri varjenju in spajkanju so bile kovinske skulpture dovolj velike velikosti.

Naselja se praviloma oblikuje okoli tempeljskih središč. Kompleks, ki se nahaja v Chavin de Huantarju, je dal ime slogu, povezanemu z nastajajočo religijo na tem ozemlju - Chavin, ki je dosegel svoj vrhunec do leta 400 pr. e. Chavinci so upodabljali različne bogove z živalmi, ki živijo v amazonskih regijah, na barvanih tkaninah. Duhovniki so potovali iz Chavin de Huantarja v druga človeška naselja in širili vero. Temeljil je na čaščenju oraklja, ki je, kot so verjeli prebivalci teh krajev, lahko komuniciral z bogovi, jih prosil za karkoli, napovedal prihodnost in se znebil bolezni.

Zgodnje vmesno obdobje: 400 pr e. - 550 AD e.

V tem obdobju se na obali Peruja, oziroma na njenem južnem delu, rodijo različni lokalni stili. Primer je kultura Paracas (po imenu polotoka Paracas), znana po čudovitih tkaninah. V tem stilu so nastale kripte, ki hkrati sprejmejo 40 ljudi in so oblikovane kot steklenica.

Pri izdelavi keramike je uspeh doseglo drugo ljudstvo, Nazca. Nasca je živela dvesto milj od mesta, kjer se zdaj nahaja Lima, mesto, ki je sedanja prestolnica Peruja. Znani so tudi po svojih zemeljskih risbah, ki so najverjetneje povezane z vero ljudi. Nazca je postavila ogromne črte in se znebila kamenja in gramoza na želenem območju. Tako so se odprle bolj obledele plasti prsti, ob robove katerih se je nato nasulo vse, kar je bilo prej odstranjeno.

Približno 150 milj severne obale je nadzorovala druga kultura. Bili so bojevito ljudstvo Moche, katerih pojav v Peruju pripisujejo približno 100 pr. e. Indijci so v tistih krajih ustvarili celo vejo metalurgije. Gradili so različne zgradbe iz surove opeke, ki so jo sušili na soncu. Moche je imel tudi svoj slog, reproduciran predvsem v različnih jedeh z realističnimi podobami.

Srednje obzorje: 550 - 900 AD n. e.

Na obali jezera Titicaca okoli leta 100 pr. e. naseljenih ljudi, ki so 200 let kasneje začeli graditi mesto Tiahuanaco. Tam so bile zgrajene različne strukture, kot so kamniti griči. Okrašeni so bili z rezbarijami, ki prikazujejo božanstva, katerih prototipi so bili bogovi Chavin. S prihodom Tiaunacanov se je začela doba velikih mest. Njihove trgovske karavane so hodile vsepovsod (blago so prevažali na lamah), poleg tega, da so imeli v lasti zemljišča okoli jezera Titicaca, so ustvarjali oddaljene kolonije. Toda pred popolnim izginotjem je ljudstvo vladalo na ozemlju južnih Andov razmeroma kratek čas: petsto let, od leta 500 po Kr. e.

Medtem se je na razdalji približno 600 milj severno mesto Huari aktivno razvijalo. Nekoč majhna vas, zdaj pa pod zemljo vodovodni sistem zaloge. Morda najpogostejša dejavnost prebivalstva, ki je znašala 35 - 70 tisoč ljudi, je bilo tkanje. Ti ljudje so razvili koncept centralizirane države in številna priporočila, po katerih jo lahko ustvarite. Izginotje Huari se je zgodilo leta 900 AD. e.

Pozno vmesno obdobje (obalno): 900 - 1476 n. e.

Torej je uničenje imperijev obrodilo sadove: prišel je čas za medsebojne vojne. Po zgledu Huarjev so mala ljudstva skušala ustvariti svoje metropole. To je uspelo plemenu Chimu, ki je dosledno združilo več kot 600 milj obale v novo državo. Začeli so napredovati iz dežel, ki so nekoč pripadale kulturi Moche. Družba Chimu je bila strogo razslojena, s posebnim spoštovanjem do dobrih obrtnikov. Glavno mesto imperija, imenovano Chan Chan, je bilo kljub svoji legi v puščavi dobro preskrbljeno z vodo. Dobra organizacija namakalnega sistema je prispevala h krepitvi države. Poleg tega so pod vodstvom Chimu gospodov osvojili Chankei, Ika-Chinka in Sikan sosednje kulture, od katerih se je slednja odlikovala po sposobnosti okraševanja tkanin, oblačil in posode z najlepšimi vzorci. Za oblast so se morali boriti pozneje, že z drugimi sovražniki. Kot morda ugibate, so bili Inki.

Pozno vmesno obdobje (visočje): 900 - 1476 n. e.

Naselja potomcev Inkov so bila precej visoka: skoraj 11 tisoč metrov nad morsko gladino - v dolini Cusco. Kljub nenehni rasti kapitala države so se ljudje začeli aktivno razvijati šele od leta 1200 AD. e. Tudi v Andih niso imeli polne moči. To idejo je leta 1438 postavil »zemljetresec« Pachacuti Inca Yupanqui. Prevzel je prestol, zbral zaveznike in se podal na vojaški pohod, da bi zasledoval cilj ustvariti en velik in močan imperij. Nekatere države so bile pripravljene na pogajanja, druge je osvojil Pachacuti. Vladar je prestolnico obnovil, pod njim se je spremenila v lepo mesto s kamnitimi palačami in templji. Organiziral je učinkovit sistem deželne vlade, ki je kompetentno izbral uradnike, ki temeljijo na neizgovorjenem pravilu - tako da njihovi interesi sovpadajo z državnimi. Pacachuti ni uspel zajeti le Chime, kasneje pa je Topa Inca, njegov sin, ki je vladal od leta 1471, to popravil. Potem se je inkovski imperij razširil na velika ozemlja in zavzel ozemlja od Ekvadorja do Čila.

Stari bogovi

Mehiški Indijanci menijo, da je zase resnično sveto mesto. Po prepričanju ljudi, ki so v starodavnih časih živeli v tem mestu, je bil človeški obstoj omejen na pet obdobij. Ob koncu predzadnje od njih, ko je četrto sonce prenehalo sijati v nebesih, so se bogovi zbrali v tem mestu, da bi se odločili, kdo bo prevzel vlogo petega sonca. Eden od njih, arogantni bog po imenu Tecuxistecatl, je od strahu skočil v pepel in se spremenil v luno. Potem je prišlo do samosežiga drugega, Nanahuatzina, ki je postal Sonce.

Nato se je v podobi belega moža z brado pojavil sin Omeotla (vrhovnega božanstva) po imenu Quetzalcoatl. Imenovali so ga "pernata kača". Obstajajo domneve, da je res obstajal in da so ga poznali tako in kot ljudje Južne Amerike. Ampak nazaj k legendam. Ljudje so verjeli, da je Quetzalcoatl odšel na Goro oskrbe in od tam prinesel zdravilo v svoj svet, dobil pa je tudi koruzo, se naučil zakuriti ogenj in na njem kuhati hrano. Bil je ustvarjalec resnično pravičnega sveta in vseh njegovih zakonov. Niso vedeli za vojno in niso prinašali človeških žrtev. Poleg tega je navedel točen datum, ko bo prišel konec petega sonca - 23. december 2012, in ustvaril koledar.

(Menda) Quetzalcoatl

Quetzalcoatl je vladal, dokler ni veliki svečenik (in po drugi različici legende tudi bog) Tezcatlipoca ukazal svojim privržencem, naj »pernati kači« v ogledalu pokažejo njegovo postarano telo. Svetovnega vladarja je zagrabila vranica, s katero so mu želeli pomagati čarovniki. Izkoristili so to priložnost in namesto obljubljenega zdravila proti staranju zdrsnili Quetzalcoatl pulque. Po tem je prekršil načela, ki jih je sam vcepil ljudem, tako da se je zaljubil v lastno sestro.

Tezcatlipoca je vladal povsem drugače. Zahteval je človeško žrtvovanje na božanskem oltarju, da bi odložil konec pete dobe. Povedati je treba, da je bilo militantno ljudstvo Aztekov le veselo prelivanja krvi. Menda so po volji bogov in za napajanje svoje energije vsak mesec ljudem odrezovali glave, jih sežigali, davili, metali s pečin in ubijali s puščicami. Žrtve so bili sužnji in ujetniki. Azteki so častili bogove dežja in vojne. To so storili v svoji prestolnici, bolje rečeno, v njenem samem središču - na Mount Serpent.

Medtem je bil Quetzalcoatl v Choluli. Po legendi je okoli leta 999 odšel na Jukatan, nato pa izginil v morskih vodah, premikajoč se na splavu kač. Vrnitev je napovedal v letu trsa. "Se acatl" je padel na leto 1519, ki je sovpadalo s prihodom Špancev v državo.

Mimogrede, Mehičani so Cortesa, rdečebradega in svetlega španskega osvajalca, zamenjali za Quetzalcoatla. Tako je veliko lažje dosegel svoj cilj. Španci so uničili tempelj v Choluli in na njegovem mestu zgradili krščansko cerkev, ne da bi naleteli na odpor. Tako so Cortes in njegovi podporniki premagali prebivalce Mehike in s tem naredili konec žrtvovanju in čaščenju malikov.

Toplo priporočam ogled dokumentarnega filma A. Skljarova " Peru in Bolivija dolgo pred Inki" , ki bistveno razkriva neskladje arheoloških najdb na ozemlju starih Inkov z različico uradne zgodovine.

INKI
indijansko pleme, ki je živelo v Peruju in malo pred špansko osvojitvijo ustvarilo velik imperij s središčem v Cuzcu v perujskih Andih. Inkovsko cesarstvo, eno od dveh imperijev, ki sta obstajala v Novem svetu v času Kolumba (drugo je bilo Azteško), se je raztezalo od severa proti jugu od Kolumbije do osrednjega Čila in je vključevalo ozemlja današnjega Peruja, Bolivije, Ekvadorja , severni Čile in severozahodna Argentina . Indijanci so Inke imenovali le cesar, konkvistadorji pa so s to besedo označevali celotno pleme, ki je v predkolumbovski dobi očitno uporabljalo samoime "capac-kuna" ("velik", "slaven" ). Pokrajine in naravne razmere nekdanjega inkovskega imperija so bile zelo raznolike. V gorah med 2150 in 3000 m nadmorske višine. nahajajo se zmerna podnebna območja, ugodna za intenzivno kmetijstvo. Na jugovzhodu je ogromno gorovje razdeljeno na dve verigi, med katerima je na nadmorski višini 3840 m prostrana planota z jezerom Titicaca. Te in druge visoke planote, ki segajo proti jugu in vzhodu od Bolivije vse do severozahodnih regij Argentine, imenujemo altiplanos. Te travnate ravnice brez dreves so v coni celinskega podnebja z vročimi sončnimi dnevi in ​​hladnimi nočmi. Veliko andskih plemen je živelo na planoti. Jugovzhodno od Bolivije se gore odcepijo in prepustijo brezmejnemu prostranstvu argentinske pampe. Pacifiška obala Peruja, ki se začne od 3° J. in do reke Maule v Čilu je neprekinjeno območje puščav in polpuščav. Razlog za to je hladen antarktični Humboldtov tok, ki hladi zračne tokove, ki prihajajo iz morja na kopno, in preprečuje njihovo kondenzacijo. Vendar so obalne vode zelo bogate s planktonom in s tem ribami, ribe pa privabljajo morske ptice, katerih iztrebki (gvano), ki pokrivajo zapuščene obalne otoke, so izjemno dragoceno gnojilo. Obalne ravnice, ki se raztezajo od severa proti jugu 3200 km, ne presegajo širine 80 km. Približno vsakih 50 km jih prečkajo reke, ki se izlivajo v ocean. V rečnih dolinah so cvetele starodavne kulture, ki so temeljile na namakanem kmetijstvu. Inkom je uspelo povezati dve različni coni Peruja, t.i. Sierra (gorato) in Costa (obalno), v enoten družbeni, gospodarski in kulturni prostor. Vzhodni robovi Andov so posejani z globokimi gozdnatimi dolinami in viharne reke. Nadalje proti vzhodu se razprostira džungla - amazonska selva. Inki so imenovali "Yunga" vroče, vlažno vznožje in njihove prebivalce. Tamkajšnji Indijanci so se močno uprli Inkom, ki pa jih nikoli niso uspeli pokoriti.
ZGODBA
predinkovsko obdobje. Kultura Inkov se je oblikovala relativno pozno. Že dolgo pred pojavom Inkov na zgodovinskem prizorišču, že v 3. tisočletju pred našim štetjem, so na obali živela naseljena plemena, ki so se ukvarjala z izdelavo bombažnih tkanin ter gojila koruzo, buče in fižol. Najstarejša med velikimi andskimi kulturami je kultura Chavin (12.–8. stol. pr. n. št. – 4. stol. n. št.). Njegovo središče, mesto Chavin de Huantar, ki se nahaja v osrednjih Andih, je ohranilo svoj pomen tudi v dobi Inkov. Kasneje so se na severni obali razvile druge kulture, med katerimi izstopa zgodnjerazredna država Mochica (ok. 1. stol. pr. n. št. - 8. stol. n. št.), ki je ustvarila veličastna dela arhitekture, keramike in tkalstva. Na južni obali je cvetela skrivnostna kultura Paracas (okoli 4. st. pr. n. št. - 4. st. n. št.), znana po svojih tekstilih, nedvomno najbolj spretnih v vsej predkolumbovski Ameriki. Paracas je vplival na zgodnjo kulturo Nazca, ki se je razvila južneje v petih oaznih dolinah. V porečju jezera Titicaca je pribl. 8. st. nastala je velika kultura Tiahuanaco. Glavno mesto in obredno središče Tiahuanaco, ki se nahaja na jugovzhodnem koncu jezera, je zgrajeno iz klesanih kamnitih plošč, pritrjenih z bronastimi konicami. Slavna Vrata sonca so izklesana iz ogromnega kamnitega monolita. V zgornjem delu je širok reliefni pas s podobami boga sonca, ki joka v obliki kondorjev in mitoloških bitij. Motiv jokajočega božanstva lahko zasledimo v mnogih andskih in obmorskih kulturah, zlasti v kulturi Huari, ki se je razvila v bližini današnjega Ayacucha. Očitno je iz Huarija potekala verska in vojaška ekspanzija po dolini Pisco proti obali. Sodeč po razširjenosti motiva jokajočega boga je od 10. do 13. st. država Tiahuanaco si je podredila večino ljudstev Coste. Po razpadu imperija so lokalne plemenske zveze, osvobojene zunanjega zatiranja, ustvarile lastne državne tvorbe. Najpomembnejša med njimi je bila država Chimu-Chimor (14. stoletje - 1463), ki se je borila z Inki, s prestolnico Chan Chan (v bližini sedanjega pristanišča Trujillo). To mesto z ogromnimi stopničastimi piramidami, namakanimi vrtovi in ​​s kamni obloženimi bazeni se je razprostiralo na površini 20,7 kvadratnih metrov. km. Tu se je razvilo eno od središč keramične proizvodnje in tkalstva. Država Chimu, ki je svojo oblast razširila vzdolž 900-kilometrske črte perujske obale, je imela razvejano mrežo cest. Tako so bili Inki s starodavno in visoko kulturno tradicijo v preteklosti prej dediči kot ustanovitelji perujske kulture.

Prvi Inkov. Legendarni prvi Inka Manco Capac je ustanovil Cuzco okoli začetka 12. stoletja. Mesto leži na nadmorski višini 3416 m. v globoki dolini, ki poteka od severa proti jugu med dvema strmama grebenoma Andov. Po legendi je Manco Capac na čelu svojega plemena prišel v to dolino z juga. Po navodilih boga sonca, svojega očeta, mu je pred noge vrgel zlato palico in, ko jo je pogoltnila zemlja (dober znak njene rodovitnosti), je na tem mestu ustanovil mesto. Zgodovinski viri, delno potrjeni z arheološkimi podatki, kažejo, da se zgodovina vzpona Inkov, enega od neštetih andskih plemen, začne v 12. stoletju, njihova vladajoča dinastija pa ima 13 imen - od Manca Capaca do Atahualpe, ki je bil ubit. leta 1533 s strani Špancev.
Osvajanja. Inki so začeli širiti svoje posesti z ozemelj neposredno ob dolini Cusco. Do leta 1350, v času vladavine Inca Rockyja, so osvojili vse dežele v bližini jezera Titicaca na jugu in bližnje doline na vzhodu. Kmalu so se pomaknili proti severu in naprej proti vzhodu ter si podredili ozemlja v zgornjem toku reke Urubamba, nato pa so svojo ekspanzijo usmerili proti zahodu. Tu so se soočili s hudim odporom plemen Sora in Rukan, vendar so iz spopada izšli kot zmagovalci. Okoli leta 1350 so Inki čez globok kanjon reke Apurimac zgradili viseči most. Prej so jo prečkali trije mostovi na jugozahodu, zdaj pa so Inki naredili direktno pot iz Cuzca v Andahuaylas. Ta most, najdaljši v imperiju (45 m), so Inki imenovali "huacachaca", sveti most. Spopad z močnim militantnim plemenom Chanca, ki je nadzoroval prelaz Apurimac, je postal neizogiben. Ob koncu vladavine Viracocha (um. 1437) so Chanca nenadoma vdrli v dežele Inkov in oblegali Cusco. Viracocha je pobegnil v dolino Urubamba in pustil svojega sina Pachacuteca (dosl. "tresoč zemlje"), da brani prestolnico. Dedič se je briljantno spopadel z nalogo, ki mu je bila dodeljena, in popolnoma premagal sovražnike. V času vladavine Pachacuteca (1438-1463) so Inki razširili svoje posesti na sever do jezera Junin, na jugu pa so osvojili celotno porečje jezera Titicaca. Pachacutecov sin Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) je razširil oblast Inkov na ozemlje današnjega Čila, Bolivije, Argentine in Ekvadorja. Leta 1463 so čete Tupaca Inca Yupanquija osvojile državo Chima, njeni vladarji pa so bili kot talci odpeljani v Cusco. Zadnje osvajalske pohode je opravil cesar Huayna Capac, ki je prišel na oblast leta 1493, leto po tem, ko je Kolumb dosegel Novi svet. Priključil je cesarstvu Chachapoyas v severnem Peruju, na desnem bregu reke Marañon v njenem zgornjem toku, podjarmil bojevita plemena Otok Puna blizu Ekvadorja in sosednja obala v regiji današnjega Guayaquila, leta 1525 pa je severna meja cesarstva dosegla reko Ancasmayo, kjer zdaj poteka meja med Ekvadorjem in Kolumbijo.
INKSKO CESARSTVO IN KULTURA
Jezik. Quechua, jezik Inkov, ima zelo oddaljeno sorodstvo z jezikom Aymara, ki so ga govorili Indijanci, ki so živeli ob jezeru Titicaca. Ni znano, kateri jezik so govorili Inki, preden je Pachacutec leta 1438 povzdignil kečuanski jezik v ta položaj. državni jezik. S politiko osvajanja in preseljevanja se je kečua razširila po cesarstvu in ga še danes govori večina perujskih Indijancev.
Kmetijstvo. Sprva so prebivalstvo inkovske države sestavljali večinoma kmetje, ki so po potrebi prijeli za orožje. Njihovo vsakdanje življenje je bilo podrejeno kmetijskemu ciklu, pod vodstvom poznavalcev pa so cesarstvo spremenili v pomembno središče za gojenje rastlin. Več kot polovica vse hrane, ki se danes porabi na svetu, prihaja iz Andov. Med njimi je več kot 20 vrst koruze in 240 vrst krompirja, »camote« (sladki krompir), buče in buče, različne sorte fižola, kasava (iz katere so delali moko), paprika, arašidi in kvinoja (divja ajda). Najpomembnejša poljedelska kultura Inkov je bil krompir, ki prenese hud mraz in uspeva na nadmorski višini do 4600 m. Z izmeničnim zamrzovanjem in odmrzovanjem krompirja so Inki dehidrirali do te mere, da so ga spremenili v suh prah, imenovan čuno. Koruzo (sara) so gojili na nadmorski višini do 4100 m. in so ga uživali v različnih oblikah: sir v storžu (choklo), posušen in rahlo ocvrt (kolyo), v obliki hominije (mote) in spremenjen v alkoholna pijača(saraiyaka ali chicha). Za izdelavo zadnja ženskažvečili so koruzna zrna in pulpo izpljunili v kad, kjer je nastala masa pod vplivom encimov sline fermentirala in sproščala alkohol. V tistem obdobju so bila vsa perujska plemena na približno enaki tehnološki ravni. Delo je potekalo skupno. Glavno orodje kmečkega dela je bila taklya, primitivna palica za kopanje - lesen kol s konico, zažgano za moč. Obdelovalne zemlje so bile na voljo, a nikakor ne v izobilju. Deževje v Andih običajno pada od decembra do maja, vendar sušna leta niso neobičajna. Inki zato namakali zemljo s kanali, o katerih pričajo številni visoka stopnja inženirska misel. Za zaščito tal pred erozijo so predinkovska plemena uporabljala terasasto poljedelstvo, Inki pa so to tehnologijo izboljšali. Andska ljudstva so se pretežno ukvarjala s sedečim poljedelstvom in so se le redko zatekala k poljedelstvu na poseko, ki so ga prevzeli Indijanci v Mehiki in Srednji Ameriki, na katerem so območja, izkrčena z gozdom, posejali za 1-2 leti in jih zapustili, takoj ko je bila zemlja izčrpana. . To pojasnjujejo z dejstvom, da srednjeameriški Indijanci niso imeli naravnih gnojil, z izjemo gnilih rib in človeških iztrebkov, medtem ko so imeli v Peruju obalni kmetje ogromne zaloge gvana, v gorah pa gnoja lame (taki). je bil uporabljen za gnojilo.
Lame. Te kamele izvirajo iz divjih gvanakov, ki so bili udomačeni na tisoče let pred prihodom Inkov. Lame prenašajo alpski mraz in puščavsko vročino; služijo kot tovorne živali, ki lahko nosijo do 40 kg tovora; dajejo volno za izdelavo oblačil in mesa - včasih jo sušijo na soncu, imenujejo jo "čarki". Lame, tako kot kamele, navadno opravljajo blato na enem mestu, tako da je njihov gnoj enostavno pobrati za gnojenje polj. Lame so imele pomembno vlogo pri oblikovanju naseljenih kmetijskih kultur Peruja.
družbena organizacija. Islew. Na dnu družbene piramide inkovskega imperija je bila nekakšna skupnost - Ailyu. Nastala je iz družinskih klanov, ki so živeli skupaj na ozemlju, ki jim je bilo dodeljeno, imeli skupno zemljo in živino ter si delili pridelke. Skoraj vsi so pripadali eni ali drugi skupnosti, se v njej rodili in umrli. Skupnosti so bile majhne in velike – vse do celotnega mesta. Inki niso poznali individualne posesti: zemlja je lahko pripadala le ailyu ali kasneje cesarju in se je tako rekoč dajala v najem članu skupnosti. Vsako jesen je prišlo do prerazporeditve zemlje - parcele so se povečale ali zmanjšale glede na velikost družine. Vsa kmetijska dela na otoku so opravljali skupaj. Pri 20 letih naj bi se moški poročili. Če mladenič sam ni našel partnerke, so mu izbrali ženo. V nižjih družbenih slojih se je ohranila najstrožja monogamija, medtem ko so predstavniki vladajočega razreda izvajali poligamijo. Nekatere ženske so imele priložnost zapustiti ailjo in izboljšati svoj položaj. Govorimo o »izbrankah«, ki so jih zaradi njihove lepote ali posebnih talentov lahko odpeljali v Cuzco ali v središče province, kjer so jih učili umetnosti kuhanja, tkanja ali verskih obredov. Veleposlaniki so se pogosto poročali z »izbranci«, ki so jim bili všeč, nekateri pa so postali priležnice samega Inka.
Država Tahuantinsuyu. Ime inkovskega imperija - Tahuantinsuyu - dobesedno pomeni "štiri povezane kardinalne točke". Iz Cuzca so v različne smeri tekle štiri ceste in vsaka je ne glede na dolžino nosila ime dela imperija, kamor je vodila. Antisuyu je vključeval vsa ozemlja vzhodno od Cuzca - vzhodne Kordiljere in amazonsko selvo. Od tod so Inkom grozili vpadi plemen, ki jih niso pomirili. Continsuyu je združil zahodne dežele, vključno z osvojenimi mesti Costa - od Chan Chana na severu do Rimaka v osrednjem Peruju (lokacija današnje Lime) in Arequipe na jugu. Collasuyu, najobsežnejši del imperija, se je raztezal južno od Cuzca in pokrival Bolivijo z jezerom Titicaca ter dele sodobnega Čila in Argentine. Chinchasuyu je tekel proti severu do Rumichakija. Vsakemu od teh delov imperija je vladal apo, v krvnem sorodstvu z Inki in odgovoren samo njemu.
Decimalni upravni sistem. Družbena in s tem gospodarska organizacija inkovske družbe je z nekaj regionalnimi razlikami temeljila na decimalnem upravno-hierarhičnem sistemu. Obračunska enota je bil purik - odrasel sposoben moški, ki ima gospodinjstvo in je sposoben plačevati davke. Deset gospodinjstev je imelo svojega, tako rekoč, "delovodja" (Inki so ga imenovali pacha-kamayok), sto gospodinjstev je vodil pacha-kuraka, tisoč - fraj (običajno upravlja veliko vas), deset tisoč - deželni guverner (omo-kuraka) in deset. Province so sestavljale »četrtino« cesarstva in jim je vladal zgoraj omenjeni apo. Tako je na vsakih 10.000 gospodinjstev prišlo 1331 uradnikov različnih vrst.
Inka Novega cesarja je navadno izvolil svet članov kraljeve družine. Neposredno nasledstvo prestola ni bilo vedno spoštovano. Praviloma je bil cesar izbran izmed sinov zakonite žene (koya) pokojnega vladarja. Inka je imela eno uradno ženo z neštetimi priležnicami. Huayna Capac je torej po nekaterih ocenah imel samo okoli petsto sinov, ki so slučajno živeli že pod špansko oblastjo. Njegove potomce, ki so sestavljali posebno kraljevo ailjo, so Inki imenovali na najčastnejše položaje. Inkovsko cesarstvo je bilo prava teokracija, saj cesar ni bil le vrhovni vladar in svečenik, ampak v očeh navadnih ljudi tudi polbog. V tej totalitarni državi je imel cesar absolutno oblast, omejeno le z običaji in strahom pred uporom.
Davki. Vsak purik je bil dolžan delno delati za državo. Ta obvezna delovna služba se je imenovala "mita". Iz njega so bili izvzeti le državni dostojanstveniki in duhovniki. Vsak aylyu je poleg lastne zemljiške dodelitve skupaj obdeloval polje Sonca in polje Inkov, pridelke s teh polj pa dajal duhovništvu oziroma državi. Druga vrsta delovne službe se je razširila na javna dela - rudarstvo in gradnjo cest, mostov, templjev, trdnjav, kraljevih rezidenc. Vsa ta dela so bila izvedena pod nadzorom strokovnjakov-profesionalcev. S pomočjo pisma vozla kipu je bil voden natančen zapis o izpolnjevanju dolžnosti vsakega aylyuja. Poleg delovnih dolžnosti je bil vsak purik član odredov podeželskih policistov in bi ga lahko kadar koli poklicali v vojno. Če je šel v vojno, so občinarji obdelovali njegovo parcelo.
Kolonizacija. Da bi si podredili in asimilirali osvojena ljudstva, so jih Inki vključili v sistem delovnih dolžnosti. Takoj ko so Inki osvojili novo ozemlje, so od tam izgnali vse nezanesljive ljudi in namestili zvočnike Quechua. Slednji so se imenovali "mita-kona" (v španskem samoglasniku "mitamaes"). Preostalim lokalnim prebivalcem ni bilo prepovedano spoštovati svojih običajev, nositi tradicionalna oblačila in govoriti svoj materni jezik, vsi uradniki pa so morali znati kečua. Mita-koni so bile zaupane vojaške naloge (varovanje obmejnih trdnjav), upravljavske in gospodarske, poleg tega pa so morali kolonisti osvojena ljudstva seznaniti z inkovsko kulturo. Če je cesta v gradnji potekala po popolnoma zapuščenem območju, so ta območja naselili mita-koni, ki so bili dolžni nadzorovati cesto in mostove in s tem širiti oblast cesarja povsod. Kolonisti so bili deležni pomembnih družbenih in ekonomskih privilegijev, podobno kot rimski legionarji, ki so služili v obrobnih provincah. Integracija osvojenih ljudstev v enoten kulturni in gospodarski prostor je bila tako globoka, da do zdaj 7 milijonov ljudi govori kečuansko, med Indijanci je ohranjena tradicija Ailyu, vpliv kulture Inkov v folklori, kmetijski praksi in psihologiji še vedno opazen na velikem ozemlju.
Ceste, mostovi in ​​kurirji. Odlične ceste z dobro urejenimi kurirska služba. Inki so uporabili ceste, ki so jih postavili njihovi predhodniki in zgradili ca. 16.000 km novih cest, zasnovanih za vse vremenske razmere. Ker predkolumbovske civilizacije niso poznale kolesa, so bile inkovske ceste namenjene pešcem in karavanam lam. Cesta ob oceanski obali, ki se razteza 4055 km od Tumbesa na severu do reke Maule v Čilu, je imela standardno širino 7,3 m, Andska gorska cesta je bila nekoliko ožja (od 4,6 do 7,3 m), a daljša (5230 m). km). Na njem so zgradili vsaj sto mostov – lesenih, kamnitih ali kabelskih; štirje mostovi so prečkali soteske reke Apurimac. Na vsakih 7,2 km so bile razdaljne table, na vsakih 19-29 km pa postaje za počitek popotnikov. Poleg tega so bile kurirske postaje na vsakih 2,5 km. Kurirji (chasks) so prenašali novice in ukaze po štafeti in na ta način so bile informacije v 5 dneh prenesene preko 2000 km.

Shranjevanje informacij. Zgodovinske dogodke in legende so ohranjali v spominu posebej izurjeni pripovedovalci. Inki so izumili mnemoniko za shranjevanje informacij, imenovano "kipu" (lit. "vozel"). Bila je vrv ali palica, s katere so visele barvne vrvice z vozli. Podatke, ki jih vsebuje kipu, je ustno razložil specialist za pisanje vozlov, kipu-kamayok, sicer bi ostali nerazumljivi. Vsak vladar province je s seboj hranil veliko kipu-kamajokov, ki so vodili natančne evidence o prebivalstvu, bojevnikih in davkih. Inki so uporabljali decimalni sistem, imeli so celo simbol ničle (preskakovanje vozla). Španski konkvistadorji so pustili navdušene ocene o sistemu quipu. Dvorjani quipu-kamayoka so opravljali naloge zgodovinopiscev in sestavljali sezname dejanj Inkov. Z njihovimi prizadevanji je bila ustvarjena uradna različica zgodovine države, ki je izključila omembo dosežkov osvojenih ljudstev in uveljavila absolutno prednost Inkov pri oblikovanju andske civilizacije.
vera. Religija Inkov je bila tesno povezana z državno upravo. Bog demiurg Viracocha je veljal za vladarja vsega, pomagala so mu božanstva nižjega ranga, med katerimi je bil najbolj čaščen bog sonca Inti. Čaščenje boga sonca, ki je postal simbol inkovske kulture, je bilo uradne narave. Inkovska religija je vključevala številne decentralizirane kulte bogov, ki so poosebljali naravne realnosti. Poleg tega se je izvajalo čaščenje magičnih in svetih predmetov (waka), ki so lahko reka, jezero, gora, tempelj, kamni, zbrani s polj. Religija je bila praktična in je prežemala življenje Inkov. Kmetijstvo je bilo čaščeno kot sveti poklic in vse, kar je bilo povezano z njim, je postalo huaca. Inki so verjeli v nesmrtnost duše. Veljalo je, da aristokrat, ne glede na njegovo vedenje v zemeljskem življenju, po smrti vstopi v bivališče Sonca, kjer je vedno toplo in vlada obilje; kar se tiče preprostih ljudi, so tja po smrti prišli le krepostni ljudje, grešniki pa so šli v nekakšen pekel (oko-paka), kjer so trpeli zaradi mraza in lakote. Tako so vera in običaji vplivali na vedenje ljudi. Etika in morala Inkov sta se skrčila na eno načelo: "Ama sua, ama lyulya, ama chela" - "Ne kradi, ne laži, ne bodi len."
Umetnost. Inkovska umetnost je težila k strogosti in lepoti. Tkanje iz lamine volne je odlikovalo visoko umetniško raven, čeprav je bilo po bogastvu dekorja slabše od tkanin ljudstev Koste. Zelo razširjeno je bilo klesanje poldragih kamnov in školjk, ki so jih Inki prejeli od obalnih ljudstev. Vendar pa je bila glavna umetnost Inkov ulivanje plemenitih kovin. Skoraj vsa zdaj znana perujska nahajališča zlata so razvili Inki. Zlatarji in srebrnarji so živeli v ločenih mestnih blokih in so bili oproščeni davkov. Najboljša dela inkovskih draguljarjev so med osvajanjem propadla. Po pričevanju Špancev, ki so prvi videli Cusco, je mesto zaslepljeno z zlatim leskom. Nekatere zgradbe so bile prekrite z zlatimi ploščami, ki so posnemale zidane zidove. Slamnate strehe templjev so imele zlate vključke, ki so posnemali slamice, tako da so jih žarki zahajajočega sonca osvetljevali z sijajem in dajali vtis, da je celotna streha iz zlata. V legendarni Coricanchi, templju sonca v Cuscu, je bil vrt z zlatim vodnjakom, okoli katerega so iz zlate »zemlje« »rasla« in »pasla« koruzna stebla v naravni velikosti z listi in storži. "na zlati travi dvajset zlatih lam - spet - v naravni velikosti.

Arhitektura. Na področju materialne kulture so Inki najbolj impresivne dosežke dosegli v arhitekturi. Čeprav je inkovska arhitektura slabša od majevske po bogastvu dekorja in azteške po čustvenem vplivu, ji v tistem obdobju ni para niti v novem niti v starem svetu v smislu drznosti inženirskih rešitev, grandioznega obsega urbanističnega načrtovanja in spretne razporeditve volumnov. . Inkovski spomeniki, tudi v ruševinah, so neverjetni po številu in velikosti. Predstavo o visoki ravni inkovskega urbanističnega načrtovanja daje trdnjava Machu Picchu, zgrajena na nadmorski višini 3000 m na sedlu med dvema vrhovoma Andov. Za inkovsko arhitekturo je značilna izredna plastičnost. Inki so stavbe postavljali na obdelane površine kamnin, pri čemer so kamnite bloke spajali med seboj brez apnene malte, tako da so zgradbo dojemali kot naravni element naravnega okolja. V pomanjkanju kamenja so uporabljali na soncu žgano opeko. Inkovski obrtniki so znali rezati kamne po danih vzorcih in delati z ogromnimi kamnitimi bloki. Trdnjava (pukara) Sascahuaman, ki je varovala Cusco, je nedvomno ena največjih stvaritev utrdbene umetnosti. Dolga 460 m, trdnjava je sestavljena iz treh nivojev kamnitih zidov s skupno višino 18 m. Stene imajo 46 robov, vogalov in opornikov. V kiklopskem zidu temeljev so kamni, ki tehtajo več kot 30 ton, s poševnimi robovi. Za gradnjo trdnjave je bilo potrebnih najmanj 300.000 kamnitih blokov. Vsi kamni so nepravilnih oblik, a pritrjeni tako tesno, da so zidovi kljubovali neštetim potresom in namernim poskusom uničenja. Trdnjava ima stolpe, podzemne prehode, bivalne prostore in notranji sistem oskrba z vodo. Inki so začeli graditi leta 1438 in končali 70 let pozneje, leta 1508. Po nekaterih ocenah naj bi pri gradnji sodelovalo 30 tisoč ljudi.

PADEC INKSKEGA IMPERIJA
Še vedno je težko razumeti, kako bi bedna peščica Špancev lahko osvojila močan imperij, čeprav se na to temo pojavljajo številni premisleki. Takrat je azteško cesarstvo že osvojil Hernan Cortes (1519-1521), vendar Inki za to niso vedeli, saj niso imeli neposrednega stika z Azteki in Maji. Inki so za bele ljudi prvič slišali leta 1523 ali 1525, ko je neki Alejo Garcia na čelu Indijancev Chiriguano napadel imperialno postojanko v Gran Chacu, sušni nižini na jugovzhodni meji imperija. Leta 1527 je Francisco Pizarro za kratek čas pristal v Tumbesu na severozahodni perujski obali in kmalu odplul, za seboj pa pustil dva svoja moža. Po tem je Ekvador opustošila epidemija črnih koz, ki jo je vnesel eden od teh Špancev. Cesar Huayna Capac je umrl leta 1527. Legenda pravi, da se je zavedal, da je imperij prevelik, da bi mu lahko vladal iz enega središča v Cuzcu. Takoj po njegovi smrti je izbruhnil spor za prestol med dvema od njegovih petsto sinov - Huascarjem iz Cuzca, potomcem njegove zakonite žene, in Atahualpo iz Ekvadorja. Spor med krvnimi brati je izbruhnil v petletno uničujočo državljansko vojno, v kateri je Atahualpa odločilno zmagal le dva tedna pred Pizarrovim drugim nastopom v Peruju. Zmagovalec in njegova 40.000.vojska sta počivala v provincialnem središču Cajamarca na severozahodu države, od koder je Atahualpa nameraval oditi v Cuzco, kjer naj bi potekala uradna slovesnost njegovega povišanja v cesarski čin. Pizarro je prispel v Tumbes 13. maja 1532 in se preselil v Cajamarco s 110 pešci in 67 konji. Atahualpa se je tega zavedal iz obveščevalnih poročil, po eni strani natančnih, po drugi pa pristranskih v interpretaciji dejstev. Skavti so torej zagotavljali, da konji ne vidijo v temi, da sta človek in konj eno samo bitje, ki se ob padcu ni več sposobno boriti, da arkebuze grmijo le in še to dvakrat, da španščina dolgi jekleni meči so popolnoma neprimerni za boj. Oddelek konkvistadorjev na poti bi lahko uničili v kateri koli soteski Andov. Ko so Španci zasedli Cajamarco, zaščiteno z obzidjem s treh strani, so cesarju posredovali povabilo, naj pride v mesto, da se sreča z njimi. Še danes nihče ne more pojasniti, zakaj se je Atahualpa pustil ujeti v past. Dobro se je zavedal moči tujcev in najljubša taktika samih Inkov je bila prav zaseda. Morda so cesarja vodili kakšni posebni motivi, ki jih Španci niso razumeli. 16. novembra 1532 zvečer se je Atahualpa pojavil na trgu Cajamarca v vsem sijaju cesarskih regalij in v spremstvu velikega spremstva - vendar neoborožen, kot je zahteval Pizarro. Po kratkem nerazločnem pogovoru med inkovskim polbogom in krščanskim duhovnikom so Španci napadli Indijance in jih v pol ure skoraj vse pobili. Med pokolom Špancev je trpel le Pizarro, ki ga je po nesreči v roko ranil lastni vojak, ko je blokiral Atahualpo, ki ga je želel ujeti živega in nepoškodovanega. Po tem, z izjemo nekaj hudih spopadov na različnih krajih, so se Inki dejansko resno upirali osvajalcem šele leta 1536. Ujetnik Atahualpa se je strinjal, da se bo odkupil za svojo svobodo tako, da je sobo, kjer je bil zaprt, dvakrat napolnil s srebrom in enkrat z zlatom. Vendar to ni rešilo cesarja. Španci so ga obtožili zarote in »zločina proti španski državi« ter ga po kratkem formalnem sojenju 29. avgusta 1533 zadavili z garoto. Vsi ti dogodki so Inke pahnili v stanje čudne apatije. Španci so skoraj brez odpora po veliki cesti dosegli Cusco in 15. novembra 1533 zavzeli mesto.
Novo stanje črnila. Manco II. Potem ko je nekdanjo inkovsko prestolnico Cuzco spremenil v središče španske vladavine, se je Pizarro odločil, da bo novi vladi dal videz legitimnosti in za to je za cesarjevega naslednika imenoval vnuka Huayna Capaca Manca II. Nova Inka ni imela prave moči in je bila izpostavljena nenehnemu poniževanju Špancev, vendar je, ko je gojil načrte za vstajo, pokazal potrpljenje. Leta 1536, ko je del konkvistadorjev pod vodstvom Diega Almagra odšel na agresiven pohod na Čile, se je Manco pod pretvezo iskanja cesarskih zakladov izmuznil izpod nadzora Špancev in sprožil vstajo. Trenutek za to je bil izbran ugoden. Almagro in Pizarro sta na čelu svojih privržencev sprožila spor o delitvi vojaškega plena, ki se je kmalu razvil v odprto vojno. Takrat so Indijanci že občutili jarem nove oblasti in spoznali, da se je lahko znebijo le s silo. Po uničenju vseh Špancev v bližini Cuzca so štiri vojske 18. aprila 1536 napadle prestolnico. Obrambo mesta je vodil izkušeni vojak Hernando Pizarro, brat Francisca Pizarra. Na razpolago je imel le 130 španskih vojakov in 2000 indijanskih zaveznikov, vendar je pokazal izjemno vojaško spretnost in zdržal obleganje. Istočasno so Inki napadli Limo, ki jo je leta 1535 ustanovil Pizarro in jo razglasil za novo prestolnico Peruja. Ker je bilo mesto obkroženo z ravnim terenom, so Španci uspešno uporabili konjenico in hitro premagali Indijance. Pizarro je poslal štiri odrede konkvistadorjev, da bi pomagali svojemu bratu, vendar se niso mogli prebiti do obleganega Cusca. Trimesečno obleganje Cuzca je bilo odpravljeno zaradi dejstva, da je veliko vojakov zapustilo inkovsko vojsko v povezavi z začetkom kmetijskih del; poleg tega se je mestu približevala vojska Almagra, ki se je vračala iz Čila. Manco II in na tisoče ljudi, ki so mu bili zvesti, so se umaknili na predhodno pripravljene položaje v gorovju Vilcabamba severovzhodno od Cuzca. Indijci so s seboj odnesli ohranjene mumije nekdanjih inkovskih vladarjev. Tu je Manco II ustvaril t.i. Novo stanje črnila. Da bi zaščitil južno cesto pred vojaškimi napadi Indijancev, je Pizarro v Ayacuchu postavil vojaški tabor. Medtem se je nadaljevala državljanska vojna med vojaki Pizarra in "Čilenci" Almagra. Leta 1538 je bil Almagro ujet in usmrčen, tri leta kasneje pa so njegovi podporniki ubili Pizarra. Sprti strani konkvistadorjev so vodili novi voditelji. V bitki pri Chupasu pri Ayacuchu (1542) je Inka Manco pomagal »Čilencem«, ko so bili poraženi, pa je v svoje posesti zatekel šest španskih ubežnikov. Španci so Indijance učili jahanja, strelnega orožja in kovaštva. Z organiziranjem zasede na cesarski cesti so Indijanci pridobili orožje, oklep, denar in lahko opremili majhno vojsko. Med enim od teh napadov je kopija "novih zakonov", sprejetih leta 1544, padla v roke Indijancev, s pomočjo katerih je španski kralj poskušal omejiti zlorabe konkvistadorjev. Po pregledu tega dokumenta je Manco II poslal enega od svojih Špancev, Gomeza Pereza, da se pogaja s podkraljem Blascom Nunezom Velo. Ker so se spori med konkvistadorji nadaljevali, je bil podkralj zainteresiran za kompromis. Kmalu zatem so se odpadniški Španci, ki so se naselili v državi Novi Inki, sprli z Mancom II., ga ubili in bili usmrčeni.
Sayri Tupac in Titu Cusi Yupanqui. Vodja države New Inca je bil sin Manca II - Sayri Tupac. Med njegovo vladavino so se meje države razširile na zgornji tok Amazonke, prebivalstvo pa se je povečalo na 80 tisoč ljudi. Poleg velikih čred lam in alpak so Indijanci redili precej ovc, prašičev in goveda. Leta 1555 je Sayri Tupac začel vojaške operacije proti Špancem. Svoje bivališče je preselil v toplejše podnebje doline Yucai. Tu so ga zastrupili njegovi bližnji. Oblast je nasledil njegov brat Titu Cusi Yupanqui, ki je nadaljeval vojno. Vsi poskusi konkvistadorjev, da bi pokorili neodvisne Indijance, so bili zaman. Leta 1565 je Fray Diego Rodriguez obiskal inkovsko trdnjavo Vilcabamba, da bi vladarja zvabil iz skrivališča, vendar njegova misija ni bila uspešna. Njegova poročila o morali kraljevega dvora, številu in bojni pripravljenosti vojakov dajejo idejo o moči države New Inca. Na naslednje leto drugi misijonar je ponovil podoben poskus, toda med pogajanji je Titu Cusi zbolel in umrl. Za njegovo smrt so obtožili meniha in so ga usmrtili. Kasneje so Indijanci ubili še nekaj španskih veleposlanikov. Tupac Amaru, zadnji vrhovni Inka. Po smrti Tita Cusija je na oblast prišel še en od sinov Manca II. Španci so se odločili uničiti citadelo v Vilcabambi, naredili vrzeli v obzidju in po hudi bitki zavzeli trdnjavo. Tupaca Amaruja in njegove poveljnike, priklenjene z ovratnicami, so odpeljali v Cusco. Tu so jim leta 1572, na glavnem mestnem trgu, ob sotočju velikega števila ljudi, odsekali glave.
Španska prevlada. Kolonialne oblasti Peruja so ohranile nekatere upravne oblike inkovskega imperija in jih prilagodile svojim potrebam. Kolonialna uprava in latifundisti so nadzirali Indijance prek posrednikov - skupnostnih starešin "kuraka" - in se niso vmešavali v vsakdanje življenje gospodinjstva. Španska oblast je tako kot Inki izvajala množične migracije skupnosti in sistem delavskih dajatev, iz Indijancev pa je oblikovala tudi poseben razred služabnikov in obrtnikov. Pokvarjene kolonialne oblasti in pohlepni latifundisti so Indijancem ustvarili nevzdržne razmere in izzvali številne vstaje, ki so se odvijale v celotnem kolonialnem obdobju.
LITERATURA
Bašilov V. Starodavne civilizacije Peruja in Bolivije. M., 1972 Inka Garcilaso de la Vega. Zgodovina države Inkov. L., 1974 Zubritsky Yu. Inki Quechua. M., 1975 Kultura Peruja. M., 1975 Berezkin Yu. Mochika. L., 1983 Berezkin Yu. Inki. Zgodovinska izkušnja imperija. L., 1991

Enciklopedija Collier. - Odprta družba. 2000 .

Znano je o več civilizacijah, ki so obstajale v Južni Ameriki, vendar se civilizacija Inkov šteje za najpomembnejšo. V petnajstem stoletju je bilo njegovo prebivalstvo najmanj šest milijonov ljudi, ki so živeli na velikem ozemlju. Na čelu cesarstva je bil sin Sonca Inka - božanski vladar. Gospodarstvo je temeljilo na kmetijstvu. Vsi državljani so bili dolžni mesec dni delati v javnih delih, pri gradnji državnih objektov: trdnjav, kanalov, mostov, cest. Država je urejala vse vidike življenja državljanov, vključno z osebnim življenjem. Inki so ustvarjali legende, mite, verske hvalnice, epske pesmi in celo dramska dela. Ta civilizacija ni imela pravega pisnega jezika, zato se je od njene kulturne dediščine ohranilo malo. Inkovsko cesarstvo je propadlo s prihodom osvajalcev iz Evrope sredi šestnajstega stoletja.

Inkovsko cesarstvo (kečuansko Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) je po površini in številu prebivalcev največja indijanska zgodnjerazredna država v Južni Ameriki v 11. do 16. stoletju. Zasedala je ozemlje od sedanje Pasto v Kolumbiji do reke Maule v Čilu. Imperij je obsegal celotno ozemlje današnjega Peruja, Bolivije in Ekvadorja (z izjemo dela ravnih vzhodnih predelov, poraslih z nepregledno selvo), deloma Čila, Argentine in Kolumbije. Prvi Evropejec, ki je vstopil v inkovski imperij, je bil leta 1525 Portugalec Alejo Garcia. Leta 1533 so španski konkvistadorji vzpostavili nadzor nad večjim delom cesarstva, leta 1572 pa je inkovska država prenehala obstajati. Obstaja hipoteza, da je zadnje neodvisno zatočišče Inkov neodkrito mesto (država) Paititi (do sredine ali konca 18. stoletja).

Arheološke študije kažejo, da so Inki veliko dosežkov podedovali od prejšnjih civilizacij, pa tudi od sebi podrejenih sosednjih ljudstev. V času, ko so se Inki pojavili na zgodovinskem prizorišču v Južni Ameriki, je obstajalo več civilizacij: Moche (kultura Moche, znana po barvni keramiki in namakalnih sistemih), Huari (ta država je bila prototip inkovskega imperija, čeprav prebivalstvo je očitno govorilo drug jezik - ajmara), Chimu (središče je mesto Chan Chan, značilna keramika in arhitektura), Nazca (znana po ustvarjanju t.i. Nazca linij, pa tudi po sistemu podzemnih vodovodnih cevi, keramika), Pukina (civilizacija mesta Tiahuanaco s približno 40 tisoč prebivalci, ki se nahaja vzhodno od jezera Titicaca), Chachapoyas ("Bojevniki oblakov", znani po svoji mogočni trdnjavi Kuelap, ki se imenuje tudi " Machu Picchu na severu").

Ime države v kečuaniji, Tawantinsuyu, lahko prevedemo kot štiri združene province (Tawantin - "skupina štirih predmetov" (tawa "štirje" s pripono -ntin, kar pomeni "skupaj"); suyu - "država", "regija" ali "provinca"). Kot poudarja kečuanski jezikoslovec Demetrio Tupac Yupanqui: »-ntin je »celota integrirana«, »vse, kar sestavlja eno celoto«. Prejšnji deli izginejo, da naredijo prostor za eno veliko integracijo – eno celoto. Ustvarja tisto, čemur na hitro rečemo »pravna oseba«, subjekt in nosilec pa se razlikujeta po svojih sestavnih delih. Kot da bi obstajalo eno podjetje, v katerem pravna oseba prevzame odgovornost in s tem osvobodi sestavne dele.

To ime je posledica dejstva, da je bila država razdeljena na štiri province: Kuntinsuyu (Kunti Suyu Quechua), Kolyasuyu (Quulla Suyu Quechua), Anti Suyu (Anti Suyu Quechua) in Chinchasuyu (Chinchay suyu Quechua). Poleg tega so štiri ceste zapustile Cuzco (quechua Qusqu) v štirih smereh, vsaka od njih pa je dobila ime po delu imperija, v katerega je vodila.

V andski regiji in obali ob njej v 1. tisočletju pr. e. - 1. mlin. e. nastale so razvite poljedelske civilizacije Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco itd.. V 12. stoletju se je na obali jezera Titicaca pojavilo ljudstvo, ki ga je vodil Inki, vrhovni vladar. Preselil se je v novo prestolnico - Cusco in razširil svoj vpliv na veliko ozemlje, ki je zajemalo XV-XVI stoletja. večina sodobnega Ekvadorja, Peruja, pomemben del Bolivije, Čila, Argentine, pa tudi majhno območje Kolumbije.

Nastanek države pripisujejo legendarnemu Inku Mancu Capacu, ustanovil je tudi prestolnico - mesto Cusco, na nadmorski višini 3416 metrov, v globoki dolini med dvema gorovjema.

Po nastanku države se je ozemlje nenehno širilo. Še posebej potem, ko je inkovski Yahuar Huakak v imperiju ustvaril redno vojsko. Velike osvajalske pohode je opravil Inca Pachacuti. Ustvaril je pravi imperij, saj so bili pred tem Inki le eno od mnogih indijanskih plemen, Cusco pa navadno mesto. Večino ozemlja pod nadzorom Inkov sta osvojila Pachacuti in njegov sin Tupac Inca Yupanqui. Manjši del ozemlja si je priključil enajsti Inka – Huayna Capac. Vladarja Huáscarja in Atahualpe sta bila sinova Huayna Capaca. Po njegovi smrti so začeli naporno medsebojno vojno. Do prihoda Špancev je Atahualpa zmagal v vojni.

Pri osvajanju sosednjih plemen so Inki na eni strani uporabljali svojo močno in številčno vojsko, na drugi strani pa so pritegnili elito osvojenih regij. Pred vojaško akcijo so Inki trikrat povabili vladarje osvojene regije, naj se prostovoljno pridružijo imperiju. Osvojena plemena so prisilili, da so se naučila jezika kečua, vsilili svoje običaje in uvedli lastne zakone. Lokalno plemstvo in duhovništvo pokorjenih ljudstev je ohranilo svoj položaj in odhod lokalne religije ni bilo prepovedano pod pogojem obveznega čaščenja vsecesarskega boga sonca Intija. Inki so veliko pozornosti posvečali ohranjanju lokalnih ljudskih obrti in noš, tako da je bilo po obleki katerega koli prebivalca Tahuantinsuyu enostavno določiti njegov izvor in družbeni status.

Za Inke je bila značilna delitev oblasti in družbe na: bojevnike in nevojščake. Glavni poveljniki in poveljniki so bili bodisi vladarji imperija bodisi ljudje, ki so jih imenovali iz vladajoče etnične skupine - Inkov. Hkrati se zdi, da je še vedno obstajala nekakšna dvojna oblast - polnopravni duumvirat: ko se je vladar (guverner) mesta Cusco ukvarjal z gospodarskimi dejavnostmi cesarstva, oskrboval in zagotavljal vojake, ki so večkrat omenja zgodovinar Juan de Betanzos.

Na svojem vrhuncu je bilo inkovsko cesarstvo ena največjih držav na Zemlji. Število subjektov cesarstva je po različnih virih doseglo od 5-6 do 12 milijonov ljudi.

Leta 1521 je Hernán Cortes osvojil Azteke. Ta osvojitev je navdihnila Francisca Pizarra. Po poročilu Juana de Samana, tajnika Karla V., je Peru prvič postal znan leta 1525 v zvezi z zaključkom prve južne odprave Francisca Pizarra in Diega de Almagra. Odprava je zapustila Panamo 14. novembra 1524, vendar se je bila leta 1525 prisiljena vrniti. Nato sta bili izvedeni še dve akciji. Leta 1532 Pizarro prispe na obalo sodobnega Peruja z 200 pešci in samo 27 konji. Toda na cesti njegovo vojsko dopolnjujejo tisti, ki so nezadovoljni z vladavino Inkov. Inki se ostro borijo proti osvajalcem, vendar je imperij oslabljen zaradi notranjih nemirov in državljanske vojne, poleg tega veliko število inkovskih bojevnikov umre zaradi črnih koz in ošpic, ki so jih prinesli Španci.

S prevaro je Pizarro uspel ujeti in usmrtiti velikega Inka Atahualpo, nato pa je odpor dve leti vodil poveljnik Rumiñavi. Prestolnico Inkov, mesto Cusco, so leta 1536 osvojili Španci. Inca Manco Inca Yupanqui se z majhnim številom privržencev skriva v goratem območju Vilcabamba, kjer vlada Inkov traja približno 30 let. Leta 1572 so obglavili zadnjega inkovskega vladarja Tupaca Amaruja. To je pomenilo konec imperija Tahuantinsuyu. Država je bila izropana, kultura Inkov je bila uničena.

V knjigi Chronicle of Peru je bil Cieza de Leon prvi Evropejec, ki se je spraševal o razlogih za tako enostavno osvojitev inkovskega imperija:

Čeprav sem torej Peru upodobil kot tri zapuščene in naseljene Kordiljere, iz njih, kot sem rekel, po Gospodovi volji štrlijo doline in reke, onkraj katerih ljudje nikakor ne bi mogli preživeti: to je razlog, zakaj domačini so bili tako zlahka osvojeni in zakaj služijo, ne da bi dvigovali upore, ker če bi jih, potem bi vsi umrli od lakote in mraza. Ker (kot sem rekel), z izjemo ozemlja, ki ga naseljujejo, jih je večina nenaseljenih, so trdne zasnežene gore in vrhovi neverjetne višine.
- Cieza de Leon, Pedro. Kronika Peruja. Prvi del. Poglavje XXXVI.

Osvojeni Inki so postali del ljudstva Quechua. Rezultat španskega osvajanja je jasno zabeležil isti kronist Cieza de Leon:

Nikakor ne odobravam strmoglavljenja oblasti, vseeno pa obžalujem izsiljevanje in trpinčenje, ki ga Španci izvajajo nad Indijanci, zasužnjenimi s krutostjo, ne glede na njihovo plemenitost in tako visoko dostojanstvo svojega ljudstva. Zaradi tega so danes vse te doline skoraj zapuščene, v preteklosti so bile gosto poseljene, kar mnogi vedo.
- Cieza de Leon, Pedro. Kronika Peruja. Prvi del. poglavje LXI.

Imperij je bil razdeljen na 4 dele: Chinchaysuyu - ustrezal je rdeči, Kolasuyu - modri, Antisuyu - zeleni in Kuntisuyu - rumeni, po drugi strani pa je vsak tak del sestavljal province:

severno od Cusca so bili: Vilcas, Xauxa, Bombon, Caxamalca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

na drugi strani Cuzca, na jugu: Hatuncana, Hatuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria in drugi, ki segajo do Čila.

Vsaka provinca je imela svojo prestolnico, kamor se je steklo pobiranje davkov, kjer so bili tempelj Sonca, livarne in nakitne delavnice, garnizija, velike gostilne, skladišča, pa tudi predstavnik dvora, guverner.

Ločeno je v upravni delitvi kot glavno mesto izstopalo mesto Cusco. Določeno je bilo rumena. Vsaka vas, ki je bila glavno mesto pokrajine, je imela svojo številko. Na primer, da bi označili, da je »Manco Capac, prvi vladar Inkov, osvojil prvo prestolnico province, je bil v nit vstavljen en velik vozel, drugi dva velika vozla in tako naprej z vsemi ostalimi. Znano je, da je imelo Cuzco, glavno mesto imperija, tri ali štiri vozlišča, eno nad drugim." Znano je tudi, da je bila oddaljenost province od prestolnice imperija, Cusca, pogosto postavljena v odvisnost od ordinalnega štetja: na primer, bližje kot je bila provinca, bližje je bila ona oziroma njen predstavnik, kuraka, bližje Inkom. vladar v službah, kampanjah, obredih in obredih.

Za določitev provinc imperija Tawantinsuyu v pisavi Kipu je imela vsaka provinca svojo mešanico barvnih niti. Na nit pa bi lahko postavili (vtaknili) rdečo nit, ki označuje tiste, ki so umrli v svoji vojski »iz / v taki in takšni pokrajini«. Tudi uporaba barve niti za province cesarstva je bila ugotovljena v quipusu v zvezi s statistiko in obdavčitvijo takih provinc. Enak sistem je veljal za poročila o geografskih in ekonomski opis Imperij.

Pedro de Ciesa de Leon je v svoji Kroniki Peruja poročal o točnosti računovodstva brez primere z uporabo quipuja: od srebra, zlata, oblačil in živine do drv in drugih veliko bolj nepomembnih stvari; in s pomočjo teh istih quipu so po enem letu, ali desetih, ali dvajsetih obvestili tistega, ki je bil zadolžen za zbiranje poročil; in to tako dobro narejeno, da se niti par alpargat ni dalo skriti.

Cieza de Leon je navedel podatke o številu delovnih mest kipukamajokov v eni teritorialni enoti: »in v vsaki dolini je ta račun še danes na voljo in v gostilnah je vedno toliko knjigovodij, kolikor je oskrbnikov v njej [dolini] in vsake štiri mesece posredujejo svoja poročila na prej omenjeni način." Za province je bilo obdobje poročanja določeno na 1 leto, saj je »ob koncu leta vsaka provinca ukazala, da se vsi ljudje, tako tisti, ki so tisto leto tam umrli, kot tudi tisti, ki so bili rojeni, prištejejo k kip glede na število njegovih vozlov. In do začetka leta, v katerega so vstopili, so prišli v Cusco s kipujem, iz katerega je postalo jasno, koliko jih je bilo rojenih tisto leto in koliko jih je umrlo.

V bližini vasi Cotapachi v Cochabambi je bilo 2076 kolk (skladišče okrogle oblike), kar je 22,09 % skladiščnih zgradb od 9395 danes znanih enot v inkovskem cesarstvu, torej je bila ena izmed strateške regije cesarstva, kjer je potekalo pridobivanje in skladiščenje živil. Povprečni premer obokov v Cotapachiju je bil 3,5 m, približna višina pa 2 m, zato je lahko prostornina zaobljenih obokov v dolini Cochabamba znašala 45.000 m3 (skoraj celotna prostornina je bila napolnjena z živili), kar je bilo zelo veliko. pomembna številka tudi v primerjavi z drugimi provincialnimi središči inkovskega cesarstva. V sodobnem smislu je to primerljivo s 1360 TEU (20-čeveljski kontejnerji), ki bi jih lahko spravili na kontejnersko ladjo razreda Handymax (1000-1700 TEU). Na splošno je bil obseg skladiščnega gospodarstva Inkov tako velik, da je povsem primerljiv z našimi sodobnimi.

Odsotnost uglednega sloja svobodnih obrtnikov in s tem povezana šibka razvitost zasebne menjave, odsotnost trgovine in kakršnih koli posrednikov so bili v nasprotju z Azteki značilnost inkovske družbe. To je razloženo z dejstvom, da si je v Peruju zgodnja despotska država prisvojila delo članov skupnosti in jim pustila malo presežka za menjavo.

kovanci
Na splošno se kovanci niso uporabljali v domači trgovini, v zunanji trgovini pa lupine mulu, listi koke, oblačila in bakrene sekire. V 15.-16. stoletju so Indijanci kulture Chonos (Ekvador) talili baker z vsebnostjo 99,5% in ga uporabljali kot kovanec v obliki sekiric 2 cm na straneh in debeline 0,5 cm. Ta kovanec je krožil po vsej zahodni obali Južne Amerike, tudi v državi Inkov v provinci Chincha, kjer je živelo 6000 trgovcev.