A doua ediție a adevărului rusesc. Iaroslav cel Înțelept

V. O. Kliucevski

Adevărul rusesc

Klyuchevsky V. O. Lucrări. În 9 vol. T. VII. Cursuri speciale (continuare) M., „Mysl”, 1989. Adevărul rusesc în scrierea noastră antică se găsește în diverse ediții cu variații mari ale textului și chiar cu un număr și ordine inegală a articolelor. Dar este curios că, dacă nu acordați atenție diferențelor minore, atunci toate listele Pravdei ruse pot fi împărțite în două ediții: în prima sunt puține articole și toate sunt scurte, în a doua sunt multe altele. articole, iar unele dintre ele sunt prezentate mai detaliat, mai dezvoltate. Mai poate fi făcută o observație, cea mai importantă pentru studiul Pravdei rusești: dacă luăm cele mai vechi copii ale Pravdei, se dovedește că ele se găsesc în codurile cronice antice, iar listele lungi se găsesc doar la cârmacii antici. Această diferență pune în primul rând întrebarea de ce Adevărul ediției scurte apare în monumentele literare, iar Adevărul ediției lungi se găsește în monumentele care aveau semnificație practică, cum ar fi vechii cârmaci, care au servit drept bază pentru legalitatea bisericească. proceduri și au fost în general izvoare ale dreptului bisericesc. Primul răspuns care poate fi oferit la această întrebare, desigur, este că versiunea lungă a Adevărului a avut o semnificație practică în instanță, dar versiunea scurtă a Adevărului nu a avut o asemenea semnificație; ei nu au fost judecați după ea. Sunt mai înclinat să presupun că ediția scurtă este o reducere a celei lungi, făcută de unul sau altul compilator al cronicii. În cronici, Adevărul este plasat de obicei după lupta lui Yaroslav cu fratele său Svyatopolk, când i-a trimis acasă pe novgorodieni care l-au ajutat și le-a dat un fel de cartă. Cronicarii, socotind că această carte era Adevărul Rusiei, o plasează de obicei după această știre; nevrând să scrie totul, l-au scurtat ei înșiși. De aceea, cârmacii, ca coduri juridice care aveau semnificație practică, au inclus un lung Adevăr fără a-l abreviera. Cea mai veche listă a Adevărului lung se găsește în cârmaciul din Novgorod din secolul al XII-lea (așa-numita listă sinodală). Acest cârmaci a fost pictat la sfârșitul secolului al XIII-lea sub arhiepiscopul Novgorod Clement și în timpul domniei prințului Dmitri Alexandrovici (fiul lui Alexandru Nevski) la Novgorod. Clement a fost sfințit episcop în 1276 și a murit în 1299; carte Dmitri a murit în 1294; Aceasta înseamnă că cârmaciul ar fi putut fi scris în 1276-1294. Lista ediției pe care am numit-o, plasată în Timonierul Sofia, este mai veche decât toate listele ediției scurte. Cârmaciul nostru, după cum știți, este o traducere a Nomocanonului bizantin, care conținea un set de reguli și legi ale bisericii referitoare la biserică. Aceste reguli și legi au fost urmate de unele articole suplimentare sau coduri speciale compilate în vremuri ulterioare. Printre acestea, de exemplu, se numără Prochironul - un cod alcătuit sub împăratul Vasile Macedoneanul în secolul al VIII-lea. Toate aceste articole au fost plasate ca anexe în cârmacii noștri traduși, dar pe lângă aceste articole, cârmacii noștri au plasat în anexă articole rusești sau adaptări slave ale articolelor bizantine. Printre articolele rusești care au servit drept completări la cârmaci se numără o ediție lungă a Pravda rusă. Aceasta este baza pentru presupunerea mea că Adevărul Rusiei a fost compilat pentru nevoile unui judecător bisericesc, căruia în vremurile străvechi trebuia să se ocupe de multe cazuri obișnuite, non-bisericești. Colecțiile sistematice de articole cu conținut juridic ecleziastic, numite Măsuri drepte, aveau o semnificație similară cârmaciilor din vechea curte a bisericii ruse. Aceștia nu sunt cârmaci, dar conțineau articole suplimentare de drept grecesc și rus pentru cârmaci: ei servesc drept cel mai important ghid în studiul dreptului bisericesc. Aceste Standarde ale Drepților au inclus și o ediție lungă a Adevărului Rus, care susține, de asemenea, ideea semnificației speciale a acestei ediții particulare a Adevărului Rusiei. În biblioteca Mănăstirii Treime Sfântul Serghie se află un astfel de Meril de scris foarte vechi, dacă nu mă înșel, cel mai vechi dintre Meryls rusești. Adevărul rus după Lista Trinității, pe care o vom citi, este preluat din această Măsură a Drepților. Această listă este din aceeași ediție cu cea a cârmaciului Sofia, diferă doar de aceasta din urmă prin aranjarea articolelor. Așadar, vom începe să citim Adevărul Rus conform ediției antice, care avea o semnificație comercială, practică, judecând după monumentele în care îl întâlnim, adică după cârmaci și standardele drepte. Când mă întorc la lectură, trebuie să-i explic scopul. A se îmbogăți cu informații despre istoria dreptului rus, cunoașterea unuia dintre numeroasele monumente ale dreptului antic, în plus, cu un astfel de monument care reflectă această lege cu o fidelitate îndoielnică, nu poate avea, desigur, o mare importanță. Scopul studiului nostru este pedagogic, tehnic: indiferent de monumentul pe care l-am lua, este dificil; Studiind-o, vom încerca să studiem unul dintre cele mai dificile monumente istorice.

TRADUCERE ŞI NOTE LA ARTICOLELE LUNGII PRAVDA RUSĂ
(conform listei Trinity)

1. Procesul de crimă al lui Yaroslav. legea rusă. Dacă un om liber ucide un om liber, atunci [tatăl sau fiul] se va răzbuna pentru omul ucis pe propriul său frate, sau pe vărul său sau pe nepotul fratelui său; dacă nu există pe cine să se răzbune, atunci strângeți 80 de grivne kun pentru persoana ucisă, când este boierul prințului sau unul dintre funcționarii palatului prințului (majordom sau călăreț). Dacă persoana ucisă este un simplu locuitor al pământului rus, sau un slujitor al prințului, sau un negustor, sau un grefier al unui boier, sau un executor judecătoresc, sau un duhovnic sau un locuitor al pământului Novgorod, atunci vor fi 40 grivne kun. cerut pentru persoana ucisă. Titlu „Tribunalul Iaroslavl Volodymerich” se referă doar la primul articol, deoarece al doilea articol începe cu cuvintele: „După Yaroslav...” „Adevărul Rusiei”- spus în contrast cu monumentele anterioare ale dreptului bizantin, care erau așezate în cârmaci sau în Standardele Drepților. „Fratele are nevoie”- ar trebui citit ca un singur cuvânt - „bratuchado”. Nominativul singular este „bratuchado”, nominativul plural este „bratuchada”. În alte monumente găsim forma - „doi frați”, adică copiii a doi frați înrudiți între ei, sau veri. Aparent, acesta nu este un termen de carte rusesc, ci unul sud-slav. Am dat peste acest cuvânt la un cârmaci sârb din secolul al XIII-lea; corespunde grecului εναδελφός. Cu toate acestea, ἀνεψιός înseamnă și nepot; ἀνεψιός - inițial doar „văr”, dar apoi a dobândit și sensul de „nepot”. Și i-am dat formei „bratuchado” semnificația unui nepot, sau mai degrabă, o nepoată sub forma de „frate”. În sensul său original, forma „bratuchado” apare în unele monumente traduse din secolul al XV-lea, unde corespundea grecului ἔταῖρος - tovarăș. În Pravda rusă, acest termen are sensul său real - văr. Pentru a indica rudenia ulterioară, adică veri al doilea, veri al patrulea etc., au fost adăugate numere, ei au spus: frate al doilea, frate al treilea etc. Același lucru îl găsim și în terminologia populară: frați, frații întâi etc. adică veri, frați. al doilea, adică verii secundi etc. 2. Dar după Yaroslav, fiii săi s-au adunat - Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod cu consilierii lor Kosnyachk, Pereneg și Nikifor și au abolit răzbunarea capitală pentru crimă, dar au stabilit o răscumpărare în bani, dar în orice altceva, după cum judeca Yaroslav, așa fiii lui s-au hotărât să judece. Congresul la care se face referire în acest articol a fost probabil în anii 60 sau începutul anilor 70, deoarece unul dintre cei trei prinți menționați aici - Svyatoslav - a murit în 1076, unul dintre boierii menționați aici - - Kosnyachko - în 1068 era o mie de Kiev; De aceea întâlnim trei boieri sub trei prinți - toți trei [erau] mii. "Paki"în Pravda rusă are sensul oarecare opoziție, limitare, rezervă. 3. Despre crimă. Dacă ucid un boier domnesc atacându-l cu tâlhărie, iar ucigașii nu sunt găsiți, atunci o amendă de 80 de grivne va fi plătită de societatea în a cărei raion va fi ridicată persoana ucisă; dacă este plebeu, atunci se plătește o penalizare de 40 grivne. 4. Ce fel de societate va începe să plătească o crimă sălbatică (endemică), să o plătească câți ani poate și să o plătească atunci când nu este prezent niciun criminal. Dacă se dovedește a fi prezent un criminal din aceeași societate, atunci societatea fie îl ajută, întrucât a plătit și pe alții după calculul social, fie plătește vira generală, adică plata după calculul lumesc, de 40. grivne, iar golovnichestvo plătește totul este ucigașul însuși, contribuind doar cota sa la virus conform planului. Dar pentru un criminal care a investit în plățile virtuale ale societății pentru alții, societatea plătește conform planului doar atunci când a comis în mod clar crima într-o luptă sau la o sărbătoare. 5. Despre un atac prin jaf fără ceartă. Cine începe să atace prin tâlhărie fără ceartă, societatea nu plătește un preț pentru un astfel de tâlhar, ci îl dă prințului cu totul, cu soția și copiii și proprietățile sale, spre vânzare în sclavie de partea altcuiva. 6. Cine nu a investit în plata impozitului general pentru alții, societatea nu îl ajută să plătească pentru el însuși impozitul, ci doar el îl plătește. Articolele 3-6 prezintă multe dificultăți, în ciuda aparentei simplități a prezentării lor. Aceste dificultăți provin din utilizarea codificatorului cu care a început să prezinte aceste articole. După ce a început să vorbească despre un lucru, și-a amintit altceva și a adăugat imediat ceea ce își amintea. Deci, de exemplu, în articolul 4 codificatorul dorește să stabilească procedura de plată a impozitelor publice. De îndată ce a început conversația despre pedeapsa din partea societății și nu a criminalului, compilatorul Pravdei și-a amintit că societatea nu plătește deodată, ci pe parcursul mai multor ani. Odată cu aceasta, a apărut și ideea unei crime din societate cu participarea unui criminal. A trebuit să explic ce înseamnă wild vira, când a fost posibil etc. Așa că în acest articol al 4-lea a apărut o serie întreagă de propoziții subordonate care au ascuns sensul întregului articol. "Plătește prețul." Alte liste citesc „virnoe”, adică înseamnă vira, plata pentru cei uciși. Compara germana. au fost, de asemenea, wergeld complexe. Aceasta este taxa percepută pentru crimă din tot satul. "Frânghie." Interpreții înțeleg acest termen în sensul unei comunități rurale, făcând referire la vechiul obicei de a măsura pământul cu frânghia. Dar la urma urmei, o comunitate de oraș care nu era legată de proprietatea comunală a pământului era numită și frânghie și care era legătura dintre instrumentul de măsurare a terenului și numele comunității, care era viața pe acest pământ? Mai mult, acest cuvânt în sensul comunității zemstvo ar fi fost găsit în monumentele noastre antice, cu excepția Adevărului rusesc. Frânghia în Pravda rusă nu este o funie, ci „varva” sârbească – o mulțime („varvlenie” – încălzire). Deci, varva, verv - la fel ca „hulk” rusesc mic, „lumea rurală”; dar acest sens nu este cel original. În monumentele sârbești găsim cuvântul „vurvnik” - rudă, printre khorutans - potrivire. Deci, cuvântul „vurvnik” însemna un membru al comunității, în timp ce membrii comunității erau rude de sânge, era o comunitate tribală. Aceasta explică etimologia cuvântului „frânghie”. Frânghia, desigur, este un instrument de comunicare, dar inițial a însemnat o uniune de rudenie (souz - ouzhik - rudă). Deci, punctul nu este în frânghie pentru măsurarea pământului, ci în sensul original în care a fost folosit cuvântul „frânghie”. O frânghie este o alianță, o frânghie este un aliat prin rudenie. În Pravda rusă, acest cuvânt „frânghie” a fost folosit nu în original, ci în sensul său derivat, în sensul lumii, al comunității. Deci, codificatorul Adevărului Rusiei poate să fi știut cum se numea uniunea umană în Sud, dar nu a vrut să știe cum se numește în Rus'. Deci, funia este un cartier, o comunitate, o lume; dar care - urban sau rural? În al 21-lea articol din Lista Academică a Pravdei Ruse, citim că Izyaslav a luat 80 de grivne de la locuitorii Dorogobuzh pentru uciderea bătrânului său mire. Dorogobuzh este un oraș mic din ținutul Kievului. Aceasta înseamnă că prin frânghie aici înțelegem întregul oraș sau nu întregul: era o lume urbană sau o comunitate. Dacă în sat a fost comisă o crimă, atunci volost plătea virusul. Pentru a judeca dimensiunea frânghiei, se pot cita instrucțiunile Cronicii din Novgorod din 1209. Novgorodienii erau supărați pe primarul lor pentru neadevărurile sale, inclusiv pentru faptul că a adunat tot felul de taxe de la negustori. Aceasta înseamnă că comercianții din Novgorod erau o comunitate separată - o frânghie. Știm că în Novgorod a existat o „sută de negustor”, care era frânghia. Numele vervi pentru o societate urbană sau rurală nu este preluat din limba rusă, ci transferat din sudul slavului. Vechiul Rus cunoștea cuvântul „frânghie” ca frânghie, dar nu ca unire. Interpreții din Pravda rusă aduc, așadar, cuvântul „frânghie” mai aproape de termenul științific sud-slav "prieten" Juriştii sud-slavi, iar din cuvintele lor o numim şi o altă uniune a mai multor familii înrudite care trăiesc împreună într-o gospodărie, cu proprietate comună. O zadruga era formata din mai multi frati sau veri, in general mai multe rude laterale, cu urmasii lor. Astfel, un prieten se deosebea de o familie în sensul strict al cuvântului; oamenii de știință au numit această ultimă familie naturală - tată și soție cu copii - spre deosebire de zadruga - un parteneriat înrudit - „Inokostina”. Ambii termeni provin din literatura sârbă; dar poporul sârb nu cunoaște nici zadruga, nici inokoshtina. Zadruga, ca uniune a rudelor care trăiesc într-o gospodărie comună, se găsește în monumentele antice sud-slave, dar cu un alt nume. Această unire într-un singur monument (în Dubrovnik) din secolul al XIII-lea. numite communitas fratrum simul habitantium. În legea lui Dushan, zadru primește un alt nume. Acest avocat stabilește răspunderea juridică a rudelor care locuiesc împreună. Într-un articol o citim: pentru fiecare crimă, fratele este responsabil pentru frate, tată pentru fiu, rudă pentru rudă; cei care sunt despărțiți de infractor, locuiesc în propriile case și nu au participat la infracțiune, nu plătesc nimic, cu excepția celui care a participat la infracțiune: el plătește pentru el. casă (kukya). Acest articol îi obligă pe cercetători să pună întrebarea: frânghia noastră este un prieten sârb? Dar oamenii din Dorogobuzh, despre care se discută în articolul 21 al Listei academice, reprezintă același lucru ca și casa sârbească - kukya? De ce nu se menționează această frânghie nici în monumentele contemporane Pravdei, nici în cele care au urmat-o? În hrisovul domnitorului Smolensk Rostislav din 1150, „taxa virny” a fost colectată din curțile bisericii și orașe, iar curtea bisericii, ca un oraș, nu este o uniune de rudenie. În rândul sârbilor, responsabilitatea crimei a căzut asupra tuturor celor care locuiau Acasă, dar la noi ar putea cădea asupra unei uniuni cu totul altfel structurate. Frânghia noastră nu a fost o unire forțată; dacă un membru al sârbului Case a refuzat vira comună, ar trebui să se despartă de uniunea de rudenie - Kuki, și-a găsit propria casă specială: nu poate locui în Kuki fără să plătească pentru alții; și cu noi a fost posibil să trăim în societate fără a participa la plăți publice, așa cum se poate vedea din articolele ulterioare (după al treilea) din Pravda rusă. Bogisic a dovedit recent că familia sârbească și Zadruga sunt în esență una și aceeași; diferă doar statistic, în numărul de rude-lucrători: o uniune de rudenie mai extinsă a fost numită „kukya zadruzna”, una mai apropiată - „kukya inokostna”. Familia sârbească nu se întemeia pe principiul legal al proprietății comune a familiei, care nu era considerată proprietate personală a tatălui și, prin urmare, nu se deosebea de zadruga, care se baza pe persuasiunea rudelor de a locui împreună într-o singură gospodărie. Până acum, nici cea mai mică urmă a unui astfel de principiu nu a fost găsită în monumentele noastre de drept antic. Începând cu Pravda rusă, tatăl, desigur, este proprietarul proprietății familiei, iar acest lucru este confirmat clar de articolele Pravdei ruse privind moștenirea. Aceasta înseamnă că, dacă nu ar exista fundație, nu ar putea exista o clădire construită pe ea; dacă nu ar exista o viziune asupra proprietății familiei ca fiind proprietatea tuturor membrilor familiei, atunci nu ar putea exista nicio familie în sensul sârb al cuvântului. Aceasta explică sensul cuvântului „frânghie”. Când un codificator străin a început să descrie uniunea rusă, legată de responsabilitatea pentru crimele membrilor săi și nu a găsit un termen potrivit, și-a amintit că în țările slave de sud o astfel de uniune este kukya. Dar aceasta este o singură casă, cuprinzând mai multe familii, în timp ce în Rus' este o uniune teritorială, acoperind mai multe case şi chiar aşezări. Mai mult, kukya este o uniune înrudită. Acesta este, probabil, ceea ce l-a forțat pe codificatorul Pravdei ruse să numească uniunea socială rusă termenul sârb „frânghie”, care, conținând conceptul de rudenie, dădea probabil deja o idee vagă a masei: „frânghie” în limba sârbă. înseamnă atât „frânghie” cât și „hulk”. 4-- al 5-lea articole. „Veera sălbatică” este explicată ca o pedeapsă pentru un cadavru abandonat, iar cuvântul „sălbatic” este derivat din greacă lipsă. verbul "ἔδικον, nedefinit δικεῑν - arunca. Atunci acest termen se apropie de "divy" - "ἄγριος". Dar este dificil de explicat compararea termenului "sălbatic" în acest sens cu cuvântul "vira". Sensul lui această expresie este mai ușor de explicat prin sensul inițial al cuvântului „sălbatic”. Un animal sălbatic înseamnă un animal neîmblânzit, nedomestic, aparținând oricui îl prinde. Sălbatic – al nimănui, comun, care nu aparține nimănui în special; sălbatic vira, astfel, este obișnuită, cad nu asupra unui individ, ci asupra tuturor; o taxă generală. O taxă sălbatică a fost plătită în două cazuri: 1) a fost cauzată de o crimă, al cărei vinovat nu a fost găsit; 2) ea a fost cauzată de o crimă, al cărei vinovat aparținea societății care a plătit taxa și îi era cunoscută. Adevărul Rusiei dă o indicație indirectă că, în acest ultim caz, ucigașul nu a fost extrădat, deoarece a participat anterior la plată. de vira sălbatică (cf. articolul 6). În loc să plătească vira sălbatică, societatea o cumpăra uneori cu o anumită sumă. Existența unei astfel de răscumpărare în timpul Rusiei Adevărul este confirmat de o remarcă din carta prințului Smolensk Rostislav în 1150. Enumerând veniturile din care s-a dus zecimea în favoarea episcopului, domnitorul indică în lista sa un district cu un venit extrem de ciudat. Acesta este Dedich, de la care prințul a primit tribut și 15 grivne. Apropierea virei de tribut arată că acesta este un impozit direct și constant, care, împreună cu tributul, nu era nici măcar egal cu o simplă viră. Aici, probabil, există o viră în sensul unei răscumpări, pentru care prințul le-a permis familiei Dedich să gestioneze și să judece ei înșiși cauzele penale. „Dă-l și gata”(articolul 5). Aici prin „total” înțelegem nu numai familia, ci și proprietatea tâlharului. Cuvintele indică acest lucru „inundație și jaf” -- exil și confiscare. „Potochiti” - din „teku” - alunga, exil; prada este furtul bunurilor altcuiva, savarsit potrivit legii, printr-o sentinta judecatoreasca. În acest sens, cuvântul „jaf” a fost folosit în limba rusă Pravda; nu era folosit atunci în sensul de a lua cu știința proprietarului și împotriva voinței acestuia bunurile altcuiva. Acești termeni din Pravda rusă corespund pe deplin expresiei unei legi norvegiene: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et exilio et confiscationbonorum. 7. Iată exact îndatoririle care erau în vigoare sub Iaroslav. Dă-i colecționarului vira 7 găleți de malț timp de o săptămână, în plus, o carne de miel sau buruieni, sau 2 nogata (5 kuna) în bani; miercuri - kuna și în săptămâna brânzeturilor - brânză; la fel vineri, în zilele de post - 2 pui pe zi; in plus, 7 paine coapta pentru toata saptamana; 7 masuri de mei, aceeasi cantitate de mazare, 7 capete de sare. Toate acestea revin colecționarului de vira și asistentului său. Au patru cai; Dă-le cât mănâncă ovăz. În plus, dintr-o viră de 40 grivne, colecționarul viră primește 8 grivne și 10 kuna de bani de transfer; iar la executorul judecatoresc - 12 veacuri si o grivna. 8. Dacă vira este de 80 grivne, atunci colectorul virei va primi 16 grivne și 10 kuna pentru transfer și 12 vekosh - executorul judecătoresc, iar la prima anchetă a victimei - o grivnă, chiar la colectare - 3 grivne . Grivna transferabilă. Taxa pentru mutarea cailor, pentru conducerea oficialului in deplasare pentru a incasa taxa. Grivna aspră. După cum se știe, cel mai apropiat a chemat martori la instanță la care au fost sesizați de către părți în cursul judecății, primind pentru acest dublu căi de judecată împotriva a ceea ce a primit pentru chemarea martorilor înaintea procesului. Dar dacă părțile, după ce s-au referit la martori în timpul procesului, au făcut pace înainte de a le chema, atunci mai aproape, care se pregătea să meargă după martori, a luat (conform Carta Solovetsky din 1548) "abraziv", ca o taxă pentru faptul că a fost forțat în zadar să stea pe un cal și apoi să coboare din el. Poate că grivna învinețită a avut un sens similar în Russkaya Pravda. Aceasta este datoria viscolului în cazul în care a venit într-un caz de crimă, care s-a dovedit a nu fi supus plății taxelor (Cf. art. 15). 9. Îndrăzneală. Pentru uciderea servitorului unui prinț, a mirelui sau a bucătarului - 40 grivne. 10. Pentru majordom sau mirele prințului - 80 grivne. 11. Pentru funcționarul rural și agricol al prințului - 12 grivne; pentru un muncitor princiar angajat - 5 grivne, la fel pentru un funcționar boier și un muncitor angajat. 12. Pentru un meșter și o meșteșugărească - 12 grivne. 13. Pentru un om de rând și un sclav - 5 grivne, pentru un servitor - 6 grivne. 14. Pentru un unchi și o asistentă - 12 grivne, indiferent dacă sunt sclavi sau liberi. 15. Despre crimă fără dovezi. Cine este acuzat de omor, fără probe directe, trebuie să prezinte 7 martori care, sub jurământ, vor retrage acuzația inculpatului; dacă inculpatul este varan sau alt străin, atunci sunt suficienti doi martori. Nu se plătește nicio taxă chiar și atunci când găsesc doar oase sau cadavrul unei persoane despre care nimeni nu știe cine este sau cum se numește. 16. Despre plata pentru respingerea acuzațiilor de crimă. Cine retrage acuzația de crimă plătește anchetatorului o grivnă pentru acuzație, iar procurorul plătește încă o grivnă și 9 kune pentru acuzația de crimă. 17. Dacă pârâtul, pe care reclamantul îl acuză de omor, începe să caute martori și nu-i găsește, atunci dispune să se justifice printr-o încercare cu fier; la fel în toate cazurile similare de furt, când nu există dovezi directe. Să oblige inculpatul să fie testat cu fier împotriva voinței sale, dacă cererea nu este mai mică de 1/2 grivne de aur; dacă este mai puțin, dar nu mai puțin de 2 grivne kun, atunci testați cu apă; dacă cererea este mai mică de 2 grivne kun, atunci (pârâtul sau reclamantul) trebuie să depună un jurământ pentru bani. Calomnie(Articolele 15-17). Acum acest cuvânt înseamnă „acuzație deșartă”, „calomnie”; în rusă veche, calomnia era o acuzație bazată pe suspiciune fără dovezi evidente. În absența unei „persoane”, sau în flagrant, acuzația trebuia justificată prin probe circumstanțiale. Cu toate acestea, fiecare proces nu trebuie considerat calomnie, deși cuvântul „revendicare” înseamnă „căutarea unei persoane sau în flagrant” (de aici - dovezi); calomnia este un proces bazat pe suspiciuni fără dovezi directe, evidente. Acest termen provine de la verbul „nituri”, care însemna mai întâi „a acuza”, apoi „a acuza în mod fals”. Dar înainte, sensul legal al verbului „nit” a fost folosit în sensul „forja”, iar limba rusă cunoaște încă acest sens (nit). Într-o traducere antică din secolul al XIII-lea. Cuvintele lui Grigore Teologul (secolul al XI-lea) găsim multe inserții antice rusești. Într-una dintre ele găsim următoarea expresie: „degeaba falsifică argint”. Acest sens străvechi al cuvântului ne oferă și explicația sa juridică. Procurorul l-a încătușat pe acuzat cu fieruri de călcat, l-a arestat sau a cerut judecătorului să facă o arestare. Arestarea este sensul legal original al cuvântului „calomnie”. Aceeași schimbare de sens o găsim și în cuvântul latin „clausa”: „claudere” înseamnă „a falsifica”, „a aresta”; „clausula” este o cerere care pune capăt unei petiții; „clausa” înseamnă și „cavilă legală”, „calomnie”. Reclamantiiîn Pravda rusă sunt numite ambele părți - reclamant și pârât; de unde şi expresia „ambele reclamanţi” („both reclamanti”). Probabil, acest termen provine de la cuvântul „isto” - capital și înseamnă justițiabili pentru o anumită sumă. Este adevarat- aici desigur în sensul judecății lui Dumnezeu ca probă judiciară. Procesul antic rusesc de testare cu fier fierbinte ne este puțin cunoscut; tot mai mulți oameni vorbesc despre testul prin apă (omul înecat era justificat). Cel mai simplu tip de judecată a lui Dumnezeu a fost „rota”, adică un jurământ. Pretențiile de cel puțin 1/2 grivne de aur au fost dovedite prin testare cu foc sau cu un fier fierbinte; pretențiile de la 1/4 grivne de aur la 2 grivne de kun au fost dovedite prin testarea apei; pretenții sub 2 grivne kun - companie. Zvonuri- aici sunt martori care au reprezentat unul dintre tipurile de judecată a lui Dumnezeu. Au fost chemați pentru a „aduce o companie” - cu un jurământ să-l scoată pe inculpat de calomniile aduse împotriva lui. Raft. Există un articol în Russkaya Pravda (articolul 99 conform Listei Trinității) care stabilește taxe pomotnye - „judiciar ourotsi”. Lecția este o taxă, o sumă fixă, determinată de lege. Și „cine ajută”, citim în acest articol, „plătește 4 kuna”. Această plată merge către tânărul sau omul de zăpadă, adică executorul judecătoresc (asistentul executorului judecătoresc). Deci, au fost procese în care cineva care a primit ajutor de la instanță a plătit; Acestea sunt procese calomnioase. Asistența a constat cel mai probabil în chemarea în judecată a pârâtului și strângerea de probe împotriva sa la cererea reclamantului. Acest termen a supraviețuit până mai târziu. În actele Rusiei de Sud-Vest secolele XV-XVI. găsim un indiciu că reclamantul a plătit judecătorului-asistent atunci când cauza s-a decis în favoarea acestuia. Dacă inculpatul s-a îndreptat, a respins acuzația de crimă, apoi a plătit executorul judecătoresc "estima" achitare grivne. 18. Cine lovește cu o sabie fără să o scoată, sau cu mânerul unei săbii, plătește 12 grivne de vânzare pentru această infracțiune. 19. Dacă scoate sabia, dar nu doare, atunci plătește hrivna kun. 20. Cine lovește pe cineva cu un băț, cu un castron, cu un corn sau cu partea contonată a unei săbii, plătește o penalizare de 12 grivne. Dacă victima, incapabilă de a-l suporta, îl lovește pe infractor însuși în răzbunare cu o sabie, acest lucru nu ar trebui să fie acuzat de el. 21. Dacă cineva taie o mână, astfel încât mâna să cadă sau să se ofilească, sau un picior este tăiat, sau un ochi este scos, sau un nas este tăiat, el plătește o jumătate de virya - 20 grivne, iar persoana rănită pentru prejudiciu - 10 grivne. 22. Cine tăie degetul cuiva plătește 3 grivne de amenzi prințului, iar rănitul plătește 3 grivne de kuns. 23. Proba bateriei. Dacă o persoană vine la tribunal acoperită cu sânge sau vânătăi, atunci nu trebuie să prezinte martori; acuzatul plătește o pedeapsă de 3 grivne. Daca nu sunt semne pe fata, atunci trebuie sa prezinte martori care sunt obligati sa se arate intr-un singur cuvant cu reclamantul; atunci instigatorul plateste reclamantului 60 kuna. Dacă reclamantul vine cu semne de bătaie, și apar martori care dovedesc că el însuși a început lupta, atunci bătăile îi vor fi socotite drept instigator. 24. Cine lovește pe cineva cu o sabie, dar nu-l ucide de moarte, plătește 3 grivne drept pedeapsă, iar rănitului - o grivnă pentru rană și ce mai este nevoie pentru tratament. Dacă ucide înainte de moarte, plătește virusul. 25. Dacă cineva îl împinge pe altul de la el, sau îl trage spre el, sau îl lovește în față, sau îl lovește cu un stâlp și doi martori depun mărturie despre acest lucru, cel vinovat plătește o pedeapsă de 3 grivne; dacă învinuitul este un varan sau un kolbian, atunci trebuie aduși împotriva lor întregul număr de martori, care trebuie să depună jurământ. Video complet(la articolul 25): vidoki - martori; aici este un număr dual, în sens colectiv, colectiv, ca în articolul 6 - tiuna prince, adică tiunye princely. 26. Despre sclav. Dacă un sclav dispare și proprietarul dezvăluie acest lucru la licitație și nimeni nu aduce sclavul până în a treia zi, iar proprietarul îl întâlnește în a treia zi, atunci își poate lua direct sclavul, iar cine l-a ascuns va plăti trei- pedeapsa grivnei. 27. Cine va călăre calul altcuiva? Oricine urcă pe calul altcuiva fără permisiune plătește o penalizare de 3 grivne. 28. Cine pierde un cal, o armă sau o îmbrăcăminte și o raportează în piață și apoi identifică obiectul lipsă de la cineva din vecinătatea propriului oraș, își ia direct obiectul și încasează de la ascunzător 3 grivne pentru neapariția lui. elementul. ZaklychȘi poruncă. Porunca este să apară într-o revendicare, să publice un articol lipsă. Această apariție a avut loc în piață, unde se afla instanța; a fost exprimat prin termenul: „și vor chema la licitație”. 29. Cine, fără să apară, găsește ce îi lipsește, adică furat, un cal, haine sau vite, nu spune: „Acesta este al meu”, ci spune inculpatului: „Mergeți la o confruntare, declarați cine aveți. a primit-o de la.” , cu asta, stai față în față.” Cine nu este îndreptăţit, vinovăţia de furt îi va fi transferată; atunci reclamantul îi va lua cuvenitul, iar pârâtul îi va plăti pentru ceea ce a suferit cu obiectul lipsă. 30. Dacă acesta este un hoț de cai, să fie predat prințului pentru a fi vândut ca sclav într-o țară străină; dacă a furat din hambar, plătiți-i 3 grivne drept penalizare prințului. 31. Despre confruntare. Dacă, prin referire la o confruntare, pârâții sunt locuitori ai aceluiași oraș cu reclamantul, reclamantul va urmări cauza până la ultima trimitere. Dacă se referă la locuitorii din intravilan, atunci reclamantul urmărește cauza numai până la a treia trimitere, iar pârâtul al treilea, după ce a plătit reclamantului bani pentru lucrul său, se ocupă de acest lucru până la ultima trimitere, iar reclamantul. așteaptă încheierea cauzei, iar când vine vorba de ultimul pârât, acesta plătește totul: despăgubiri suplimentare reclamantului, pierderi celui de-al treilea pârât și amendă domnitorului. 32. Despre Tatba. Cine cumpără ceva furat de la piață - un cal, îmbrăcăminte sau vite - trebuie să aducă în judecată doi martori liberi sau un vami; dacă se dovedește că nu știe de la cine a cumpărat lucrul, acei martori să depună jurământul pentru el, reclamantul să-și ia lucrul, iar cel care a lipsit cu lucrul să-și ia rămas bun, iar pârâtul să-și ia la revedere. la revedere banilor plătiți pentru el, pentru că nu știa de la cine a cumpărat articolul. Dacă mai târziu află de la cine l-a cumpărat, își va recupera banii de la acest vânzător, care îi va plăti atât proprietarul articolului pentru ceea ce lipsea cu el, cât și o amendă prințului. 33. Despre sclav. Cine își identifică sclavul furat și îl reține trebuie să meargă cu acest sclav până la a treia confruntare dintre cumpărător și vânzător; ia-i sclavul de la al treilea inculpat și dă-i bunuri furate - lasă-l să meargă cu el la ultimul exil: până la urmă, un sclav nu este vite, nu poți spune despre el - „Nu știu pe cine am cumpărat. it from”, dar conform mărturiei sale, ar trebui să meargă la ultimul inculpat și, când ultimul inculpat este găsit, sclavul furat este returnat proprietarului său, al treilea inculpat îi ia sclavul, iar vinovatul îi plătește pierderile. . 34. Prințul trebuie să plătească o amendă de 12 grivne pentru furtul unui sclav. 35. Despre confruntare. Iar de la un cartier urban la altul nu se poate face referire la o confruntare, ci inculpatul trebuie sa prezinte martori sau vamesul in prezenta caruia a cumparat obiectul furat. Apoi reclamantul își ia lucrul și trebuie să-și ia rămas bun de la tot ce a pierdut, iar pârâtul trebuie să-și ia rămas bun de la banii plătiți pentru lucru. Seif(la articolele 29-35). Acest cuvânt este explicat ca o modalitate de a alunga suspiciunea de furt. Dar în articolul 29 găsim o expresie adresată ambilor justițiabili - „coborâți”, adică veniți la o confruntare. Aceasta înseamnă că întâlnirea este o confruntare. Confruntarea s-a realizat prin trimiterea învinuitului de furt către cel de la care a dobândit obiectul furat. Această legătură a dus la o confruntare între prima și cea din urmă. Atunci când trimiterea a fost justificată, al doilea inculpat, la rândul său, trebuia să arate de la cine a dobândit obiectul furat, iar dacă indica vânzătorul a avut loc o confruntare secundară. Deci colectarea a continuat până când inculpatul nu a mai putut să arate de la cine a dobândit lucrul. Acest ultim inculpat a fost recunoscut ca tatem. Tot acest proces a fost numit boltire; dar fiecare moment al ei, fiecare confruntare a fost numită boltă; de unde și expresiile - al treilea arc, al finalului. 36. Despre Tatba. Cine va fi ucis lângă un hambar sau într-un alt loc de furt nu va fi pedepsit pentru aceasta, ca pentru uciderea unui câine; dacă îl țin în viață pe hoț până în zori, du-l la curtea domnească - la curte; dacă hoțul se dovedește a fi ucis, iar străinii l-au văzut legat de viu, atunci ucigașul plătește o penalitate de 12 grivne pentru asta. 37. Dacă un hoț este prins furând vite dintr-un hambar sau ceva dintr-un hambar, de la acel hoț se va încasa o amendă de 3 grivne și 30 de kuna; dacă mai mulți hoți au furat împreună, strângeți 3 grivne și 30 de kuna de la fiecare. 38. Despre pierderea de animale constatată. Dacă pe câmp au fost furate vite, oi, capre sau porci, hoțul condamnat plătește 60 de kuna drept penalitate; dacă au fost mulți hoți, ia câte 60 de kuna de la fiecare. 39. Dacă fură snopi dintr-o treieră sau pâinea mulsă dintr-o groapă, indiferent câți hoți ar fi, ia de la fiecare câte 3 grivne și 30 de kuna penalizare. Dacă bunul furat se dovedește a fi prezent, proprietarul va lua ceea ce este al lui și, de asemenea, va solicita hoțului 1/2 grivna pentru fiecare an, dacă bunul furat (animalul) lipsește de la proprietar de mult timp. "El a murit"(la articolul 39). Această a doua jumătate a articolului cu greu înseamnă ceea ce spune prima jumătate. La urma urmei, vorbim despre recompensarea proprietarului pentru pierderea suferită în urma furtului unui articol și despre returnarea acestuia din urmă ca în flagrant. Dar a fost posibil să căutăm snopii după câțiva ani? Ceea ce s-a înțeles aici, desigur, a fost bovine, ca în articolul 38, așa cum sa discutat în continuare despre acesta (articolul 40). 40. Dacă bunul furat nu este disponibil în numerar, reclamantul primește în schimb un preț fix: pentru calul prințului - 3 grivne, pentru un cal uman - 2 grivne. 41. Taxa de lecție pentru furtul de animale. Pentru o iapă - 60 de kuna, pentru un bou - grivne (50 de kuna), pentru o vacă - 40 de kuna, pentru un copil de trei ani (iapă sau vacă) - 30 de kuna, pentru un copil de doi ani - 1/ 2 grivne (25 kuna), pentru un vițel - 5 kuna, pentru un porc - 5 kuna, pentru un purcel - nogata, pentru o oaie - 5 kuna, pentru un berbec - nogata, pentru un armăsar necălărit - 1 grivne kuna, pentru o mânz -- 6 nogați, pentru lapte de vacă -- 6 nogați. La aceste prețuri convenite, reclamanții sunt plătiți pentru vitele furate în loc de flagrant, când hoții vor fi oameni liberi de rând care plătesc o amendă prințului pentru furt. 42. Dacă hoţii sunt sclavi domneşti, boieri sau monahali, care nu sunt pedepsiţi cu pedeapsă de către domnitor, pentru că nu sunt oameni liberi, plătiţi dublu răsplată pentru furtul de sclavi. Folosind aceste articole (41-42), puteți determina raportul pieței dintre kuna grivnei și rublele noastre dacă comparați prețurile anterioare și actuale pentru animale. Iau prețurile medii ale provinciilor sudice pentru 1882. Prețul mediu al unui cal de lucru în acest an este de 55 de ruble; prețul unui bou [era] același (55 de ruble); o vacă de lapte a costat 43 de ruble; Au plătit 3 ruble pentru o oaie. 50 de copeici La prețul cailor, hrivna kun era egală cu 46 de ruble. [(55x50):60=45,82], la prețul boilor - 55 ruble, la prețul vacilor - 54 ruble, la prețul oilor - 43 ruble; cifra medie este de aproximativ 50 de ruble. Deci, o simplă verificare = 40x50 = 2000 din rublele noastre. 43. Despre o creanță. Dacă creditorul cere plata datoriei, iar debitorul începe să se închidă, creditorul este obligat să prezinte martori care vor depune jurământul, iar apoi își va recupera banii; iar dacă debitorul s-a sustras de mai mulți ani la plată, va plăti încă 3 grivne compensații pentru pierderile cauzate creditorului. 44. Dacă un comerciant încredințează altuia bani pentru cumpărarea de mărfuri sau pentru tranzacționarea din profit, atunci garantul nu trebuie să-și încaseze banii prin martori, aici nu este necesară prezența martorilor, dar să lase inculpatul să depună jurământ dacă începe de a refuza jurământul la transferarea banilor pentru tranzacționare către altcineva, evident, nu garantul banilor, ci cel care i-a acceptat. Era un „parteneriat de credință” - unul îi dădea bani celuilalt, iar legea stătea de partea celui care presta serviciul. Altfel ar apărea abuzuri ciudate; legea spune: să nu ai încredere în nimeni care se va nega însăși misiunea pe care a acceptat-o; și din moment ce acesta era un parteneriat de credință, nu era nevoie de martori. Așadar, în articolul 101 din Pskov Pravda citim: „Și cine are cui să solicite comerț, cauțiune sau ceva personal, altfel judecă voința celui pe care se scurge (căută.-- ÎN. K.), vrea să se urce pe câmp, sau va depune crucea." Aceasta înseamnă că cel care a primit însărcinarea a hotărât cazul, nu garantul. Învinuitul putea ieși la duel cu garantul sau permite el să sărute crucea, care a înlocuit duelul.Adevărul rus se mulțumește cu jurământul celui care a primit însărcinarea;nu vorbim despre o crimă împotriva garantului, ci despre credulitatea neglijentă a acestuia din urmă.45. Despre transferul proprietății pentru depozitare. Cine își transferă proprietatea cuiva pentru păstrare nu are nevoie de martori; dacă proprietarul începe să caute mai mult decât a dat, atunci custodele proprietății trebuie să depună un jurământ, spunând: „Mi-ai dat doar atât, nu mai mult”. La urma urmei, pârâtul i-a făcut bine reclamantului, îngropându-i bunul. 46. Despre creștere. Cine dă bani pentru dobândă, sau miere pentru instruire, sau pâine pentru pulbere, este obligat să aibă martori; și așa cum a convins, așa ar trebui să crească. Res- dobânda la banii împrumuți pentru creștere. „Într-o treime”- cu doi până la trei, adică 50%. Dovada acestui lucru o găsim în scrisoarea contractuală dintre Marele Duce Dmitri Donskoy și Vladimir Serpukhovsky. Conform acestei carti, prinții trebuiau să plătească producția Hoardei, iar ponderea prințului apanaj era egală cu o treime. „Și dacă încetăm să-i plătim tribut hanului, atunci pentru mine”, spune Marele Duce, „două loturi de tribut, iar pentru tine – un al treilea”, adică al treilea lot. Dacă da, atunci „al treilea” în acest caz poate fi înțeles ca al treilea - a da bani în dobândă pentru două sau treimi; Aceasta înseamnă, de exemplu, pentru fiecare 2 grivne a trebuit să plătiți o treime, adică 50%. Plata pe 4--5=25%; cu 5-6 = 20% etc. Aceasta înseamnă că prin expresia „o treime” nu se poate înțelege o treime din capital, așa cum cred unii. Creșterea în Rus’ antic a atins uneori proporții foarte mari: de exemplu, în secolul al XVI-lea am întâlnit o creștere săptămânală de peste 100% anual. 47. Despre creșterea lunară. Creșterea lunară pentru un împrumut pe termen scurt este luată de către creditor prin acord: dacă datoria nu este plătită într-un an întreg, atunci calculați creșterea din aceasta cu două până la trei (50%) și anulați creșterea lunară. Dacă nu există martori, iar datoria nu depășește trei kuna grivne, atunci creditorul trebuie să meargă la jurământul de bani; dacă datoria este mai mare de trei grivne kun, atunci spuneți creditorului: „Este propria ta vină că te-ai îmbogățit – ai dat banii fără martori”. 48. Carta de creștere a lui Vladimir. După moartea lui Svyatopolk, Vladimir Vsevolodovich și-a convocat echipa în satul Berestovo - miile de Ratibor din Kiev, Prokopiy de Belogorodsky, Stanislav de Pereyaslavsky, Nazhir, Miroslav, Ivan Chudinovich (boierul Oleg de Cernigov). La acest congres s-a hotărât: cine a împrumutat bani cu condiția să plătească un spor de doi sau trei, să ia o astfel de majorare doar pentru 2 ani și după aceea să caute doar capital; cine a luat o astfel de creștere timp de 3 ani să nu caute nici măcar capitalul în sine. 49. Cei care iau zece kuna creștere pe grivna pe an (40%), o astfel de creștere este permisă pentru un împrumut pe termen lung. 51. Dacă un comerciant care are deja datorii cu mulți, din neștiință, este creditat cu bunuri de către un comerciant nerezident sau străin și apoi începe să refuze să-i plătească, iar în timpul colectării forțate „primii creditori” încep să interferează cu plata, un astfel de debitor insolvabil trebuie să fie vândut pe piață și, în primul rând, să plătească integral datoria comerciantului vizitator și să împartă restul între creditorii nativi; dacă (în schimb) persoana vândută ajunge să aibă datorii către trezorerie, atunci mai întâi plătește integral datoria trezoreriei și folosește restul pentru împărțire; dar unui creditor care a luat dobânzi mari de la debitor nu ar trebui să i se permită împărțirea. 52. Un muncitor care a fost ipotecat pentru a scăpa de proprietar devine sclavul său deplin. Dacă pleacă să caute bani, spunându-i proprietarului despre asta, sau fuge fără să ceară să depună o plângere împotriva proprietarului la prinț sau la curte pentru o insultă, atunci nu-l da în captivitate, ci dă-i dreptate conform la lege. 53. Dacă un angajat arabil pierde calul de marș al stăpânului său, el nu este obligat să plătească pentru el; Dacă chiriașul care primește împrumutul ia plug și grapă de la proprietar, atunci pentru pierdere („Un cal cu plug și o grapă în legătură cu articolul următor”) trebuie să plătească pentru ele („Colectare din cumpărare arma lui - asta inseamna ca [achizitorul] nu este muncitor de curte, ci [are] ferma lui."): dar nu plateste lucrul proprietarului, luat de el, daca dispare fara el, cand proprietarul il trimite la munca lui. 54. Dacă din hambar se fură vitele proprietarului, chiriașul nu este răspunzător pentru aceasta, dacă vitele dispar de la chiriaș în timpul lucrului de câmp, sau pentru că nu le-a dus în curte și nu le-a încuiat. acolo unde i-a spus proprietarul sau în timp ce locatarul lucra la gospodăria lui - în toate aceste cazuri el plătește pierderea.55. Dacă într-un astfel de caz proprietarul jignește pe chiriaș, îl supune pedepselor neloiale și stabilește o valoare prea mare. preţ pentru lucrul lipsă, iar în plată pentru acesta ia de la chiriaş împrumutul dat acestuia sau proprietăţile sale, atunci potrivit instanţei este obligat să restituie toate acestea chiriaşului, iar pentru jignire trebuie să plătească un penalitate de 60 kn.Dacă proprietarul își dă chiriașul drept câștig altui proprietar pentru plata luată de la acesta din urmă în avans, acesta trebuie să restituie această plată, iar pentru insultă trebuie să plătească o penalitate de 3 grivne Dacă îl vinde complet. ca sclav complet al său, atunci îl va angaja liber de toate datorii, iar proprietarul va plăti 12 grivne drept penalizare pentru infracțiune. Dacă proprietarul bate un angajat pentru afaceri, el nu este responsabil pentru aceasta; dacă îl bate beat, fără să știe de ce, fără vinovăție, atunci trebuie să plătească pentru jignirea (a unui angajat), precum se plătește pentru jignirea unui om liber. 57. Dacă un angajat fură ceva pe margine, atunci proprietarul său poate face cu el ce vrea: poate, atunci când hoțul este găsit, poate plăti pentru cal sau pentru altceva pe care l-a furat și apoi să ia angajatul ca un complet. sclav, și poate să-l vândă, dacă nu vrea să plătească pentru asta, și atunci trebuie să plătească în avans pentru angajarea pe altcineva, fie că este un cal, un bou sau altceva, și să ia restul banilor primiți pentru angajarea pentru sine. 97. Copiii cu tați diferiți, dar ai aceleiași mame (care era în spatele a doi soți) moștenesc ceea ce tatăl său a lăsat fiecăruia. Dacă cel de-al doilea soț risipește averea primului, tatăl fiilor vitregi, atunci fiul său, după moartea sa, trebuie să-și răsplătească frații vitregi pentru risipa făcută de tatăl său, atât cât vor arăta martorii și ce mai rămâne atunci. din moștenirea tatălui său, el deține. 105. Însă un muncitor cu durată determinată (care i se acordă muncă pe perioadă determinată pentru o datorie) nu este sclav și [el] nu trebuie să fie prefăcut în sclav nici pentru hrană, nici pentru zestre (împrumut pentru muncă). În cazul în care lucrătorul nu își împlinește termenul, este obligat să răsplătească proprietarul pentru ceea ce i-a împrumutat; dacă servește până la mandat, nu plătește nimic. 112. Dacă cineva cumpără sclavul altcuiva fără să știe, adevăratul stăpân trebuie să-și ia propriul sclav, iar cumpărătorul trebuie să recupereze bani de la stăpân sub jurământ că l-a cumpărat pe sclav din neștiință. Dacă se dovedește că el a cumpărat în mod evident sclavul altcuiva, atunci [el] își pierde banii.

Primul Cod al legilor rusești, scris de Prințul Iaroslav cel Înțelept, este cunoscut doar unui cerc restrâns de istorici specialiști și, în practică, este puțin cunoscut cititorilor. În acest sens, aducem în atenția cititorilor (într-o versiune prescurtată) „Pravda rusă” de Iaroslav, creată de Marele Duce în 1016 și a existat în Rus’ (cu adăugarea „Pravda” de către fiii și nepotul său Vladimir Monomakh) aproape până în secolul al XVI-lea.

I. „Oricine ucide o persoană, rudele omului ucis își vor răzbuna moartea prin moarte; și când nu există răzbunători, atunci strângeți bani de la ucigaș în trezorerie: pentru șeful unui boier princiar, un tiun de pompieri sau cetățeni eminenti și o tiun de un ecvestru - 80 grivne sau dublu vira (amendă); pentru un tânăr princiar sau gridny, bucătar, mire, negustor, tyun și spadasin boier, pentru fiecare om, adică o persoană liberă, rus (tribul varangian) sau slav - 40 grivne sau vira, și pentru uciderea unei soții jumătate a vira. Nu există preț pentru un sclav; dar cine l-a ucis nevinovat trebuie să plătească stăpânului așa-zisa lecție, sau prețul celui ucis: pentru o tiun sau pestun, și pentru o doică 12 grivne, pentru un simplu boier și iobag uman 5 grivne, pentru un sclav. 6 grivne, iar în plus față de trezorerie 12 grivne de vânzare ", tribut sau pedeapsă.

II. „Dacă cineva ucide o persoană într-o ceartă sau în stare de ebrietate și dispare, atunci satul sau districtul în care a avut loc crima plătește o amendă pentru el” - care în acest caz a fost numită o pedeapsă sălbatică - „dar în momente diferite, iar în câțiva ani, pentru a facilita rezidenții. Frânghia nu este responsabilă pentru cadavrul găsit al unei persoane necunoscute. „Când criminalul nu se ascunde, atunci strânge jumătate din vira din cartier sau volost, iar cealaltă de la criminalul însuși.” Legea era foarte prudentă în acele vremuri: uşurând soarta unui criminal înflăcărat de vin sau de ceartă, îi încuraja pe toţi să fie făcători de pace, pentru ca în cazul unei crimă să nu fie nevoit să plătească împreună cu vinovatul. - „Dacă uciderea se face fără nicio ceartă, atunci volost nu plătește pentru ucigaș, nu-l predă publicului” - sau în mâinile suveranului - „cu soția, copiii și moșia lui”. Statutul este crud și nedrept după modul nostru de gândire; dar soția și copiii erau atunci răspunzători pentru vinovăția soțului și a părintelui, deoarece erau considerați proprietatea lui.

III. Legile lui Iaroslav stabileau o pedeapsă specială pentru orice act de violență: „pentru o lovitură cu sabia nedesprinsă, sau cu mânerul, bastonul, paharul, paharul, metacarpusul 12 grivne; pentru o lovitură cu bâtă și stâlp - 3 grivne; pentru fiecare împingere și pentru o rană ușoară 3 grivne, iar pentru rănit o grivne pentru tratament.” În consecință, era mult mai inescuzabil să lovești cu mâna goală, cu o ceașcă ușoară sau cu un pahar decât cu o bâtă grea sau cu cea mai ascuțită sabie. Putem ghici gândul legiuitorului? Când o persoană aflată într-o ceartă a scos o sabie, a luat o bâtă sau un stâlp, atunci adversarul său, văzând pericolul, a avut timp să se pregătească pentru apărare sau să plece. Dar cu o mână sau cu un vas de uz casnic era posibil să lovească brusc; tot cu o sabie goală și un baston: căci un războinic purta de obicei o sabie și fiecare om mergea de obicei cu un baston: ambele nu obligau pe cineva să fie atent. Mai departe: „Pentru deteriorarea unui picior, braț, ochi, nas, cel vinovat plătește 20 grivne la trezorerie, iar cel mai mutilat plătește 10 grivne; pentru un smoc de barbă smuls 12 grivne la trezorerie; pentru un dinte rupt la fel, dar pentru dintele rupt însuși; pentru un deget tăiat 3 grivne la trezorerie, și un rănit o grivne. Cine amenință cu o sabie va fi amendat cu o grivnă; cine a scos-o pentru apărare nu este supus nicio penalizare chiar dacă își rănește adversarul. Cine pedepsește în mod arbitrar, fără comanda prințului, un ognishchanin (cetățean eminent) „sau un smerd” (un fermier și un om de rând), „plătește prințului 12 grivne pentru primul, 3 grivne pentru al doilea și o grivne bătută. în ambele cazuri." Dacă un sclav lovește un om liber și dispare, dar stăpânul nu-l predă, atunci colectează 12 grivne de la stăpân. Reclamantul are dreptul de a ucide sclavul, infractorul său, peste tot”.

IV. „Când reclamantul vine la tribunalul domnesc - unde cauzele erau de obicei judecate - însângerat sau în pete albastre, nu este nevoie să prezinte alte probe; iar dacă nu există semne, atunci el prezintă martori oculari la luptă, iar vinovatul plătește 60 de kuna (vezi mai jos).” „Dacă reclamantul este însângerat, iar martorii arată că el însuși a început lupta, atunci nu va fi mulțumit”.

V. „Orice om are dreptul să omoare un hoț de noapte (tâlhar) pentru furt, iar cine îl ține legat până la lumina zilei este obligat să meargă cu el la curtea domnească. Uciderea unui taty care a fost capturat și legat este o crimă, iar făptuitorul plătește 12 grivne la trezorerie. Hoțul de cai este predat prințului și pierde toate drepturile civile, libertatea și proprietatea.” Calul era atât de respectat, un slujitor fidel al omului în război, în agricultură și în călătorii! - Mai departe: „De la un hoț de celule” - adică o menajeră sau servitoare - „3 grivne se strâng de la vistierie, de la un hoț de vite care ia pâine dintr-o groapă sau dintr-o arie, 3 grivne și 30 de kuna, proprietarul își ia efectivele și încă o jumătate de grivnă de la un hoț. „Cine fură vite într-un hambar sau într-o casă plătește 3 grivne și 30 kun la vistierie, iar cine fură vite pe câmp plătește 60 kun” (prima era considerată cea mai importantă crimă: căci hoțul a tulburat atunci liniștea proprietarul): „pe lângă faptul că pentru orice vite care nu se returnează personal, proprietarul ia un anumit preț: pentru un cal de prinț 3 grivne, pentru un plebeu 2, pentru o iapă 60 kn, pentru un armăsar necălărit grivne, pentru un mânz 6 nogat, pentru un bou grivna, pentru o vaca 40 kn, pentru un taur de trei ani 30 kn, pentru o jumătate de grivna pentru un an, 5 kuna pentru un vițel, oaie și porc, nogata pentru un berbec și un porc.”

VI. „Pentru un castor furat dintr-o groapă, se stabilește o amendă de 12 grivne.” Aici vorbim despre reproducerea castorilor, cu care proprietarul a fost privat de toți urmașii posibili. - „Dacă proprietatea cuiva este dezgropată, se găsesc plase sau alte semne de hoți, atunci frânghia trebuie să găsească vinovatul sau să plătească o amendă.”

VII. „Cine măcelărește intenționat calul altcuiva sau alte animale, plătește 12 grivne la trezorerie, iar proprietarul plătește o grivnă.” Răutatea i-a dezonorat pe cetățeni mai puțin decât furtul: cu atât mai mult ar trebui să le înfrâneze legile.

VIII. „Oricine șterge semnele laterale, sau ară un hotar de câmp, sau blochează o curte sau taie o margine laterală, sau un stejar fațetat sau un stâlp de graniță, va primi 12 grivne de la acea persoană la trezorerie.” În consecință, fiecare proprietate rurală avea propriile limite, aprobate de guvernul civil, iar semnele lor erau sacre pentru oameni.

IX. „Pentru o parte tăiată, vinovatul dă 3 grivne drept penalizare trezoreriei, pentru un copac jumătate de grivnă, pentru smulgerea albinelor 3 grivne și proprietarului pentru mierea unui stup spart 10 kuna, pentru o fântână. stup funcțional 5 kuna.” Cititorul știe că există un teren: scobiturile serveau atunci drept stupi, iar pădurile erau singurele zone de apicultura. - „Dacă hoțul dispare, trebuie să-l cauți de-a lungul potecă, dar cu străini și martori. Cine nu scoate urma din casa lui este vinovat; dar dacă traseul se termină la un hotel sau într-un loc gol, neamenajat, atunci nu există nicio penalizare.”

X. „Cine taie un stâlp sub plasa unui prindetor de păsări sau îi taie frânghiile plătește 3 grivne la vistierie, iar grivna prindetorului de păsări; pentru un șoim sau șoim furat 3 grivne la trezorerie și grivna unui prindetor de păsări; pentru un porumbel 9 kn, pentru o potârniche 9 kn, pentru o rață 30 kn; la fel și pentru gâscă, macara și lebădă.” Cu această pedeapsă excesivă, legiuitorul a dorit să prevadă numeroșii prindetoare de păsări din pescuitul lor.

XI. „Pentru furtul de fân și lemn de foc, 9 kuna merg la vistierie, iar proprietarul primește câte doi nogați pentru fiecare căruță.”

XII. „Un hoț plătește la trezorerie 60 de kuna pentru o barcă și 3 grivne pentru o barcă, 2 grivne pentru o barcă, 2 grivne pentru o barcă, 8 kune pentru o barcă, dacă nu poate returna bunul furat.” Numele imprimat provine de la scânduri umplute peste marginile unui vas mic pentru a-și ridica părțile laterale.

XIII. „Aprinderea ariei și casei se predă prințului cu toate averile sale, din care mai întâi este necesar să se compenseze pierderea suferită de proprietarul ariei sau casei.”

XIV. „Dacă sclavii princiari, boierii sau cetățenii de rând sunt condamnați pentru furt, atunci nu luați o pedeapsă de la ei în vistierie (strânsă numai de la oameni liberi); dar trebuie să plătească reclamantului de două ori: de exemplu, după ce i-a luat înapoi calul furat, reclamantul cere încă 2 grivne pentru el - desigur, de la stăpân, care este obligat fie să-și răscumpere sclavul, fie să-l predea, împreună cu alți participanți la acest furt, cu excepția soțiilor și copiilor lor. Dacă un sclav, după ce a jefuit pe cineva, pleacă, atunci stăpânul plătește pentru fiecare lucru pe care l-a luat la prețul obișnuit. - Stăpânul nu răspunde pentru furtul unui angajat; dar dacă plătește o amendă pentru el, îl ia pe sclav pe sclav sau îl poate vinde”.

XV. „După că a pierdut hainele sau armele, proprietarul trebuie să declare la licitație; După ce a identificat obiectul de la un orășean, el merge cu el la seif, adică îl întreabă de unde l-a luat? si astfel trecand de la om la om il gaseste pe adevaratul hot, care plateste 3 grivne pentru crima; iar lucrul rămâne în mâinile proprietarului. Dacă însă trimiterea se adresează locuitorilor raionului, atunci reclamantul va lua bani pentru bunurile furate de la al treilea pârât, care merge mai departe în flagrant, iar în final, hoțul găsit plătește totul conform legii. - Cine spune că a cumpărat bunuri furate de la o persoană necunoscută sau de la un rezident al altei regiuni, trebuie să prezinte doi martori, cetăţeni liberi, sau un perceptor de taxe (vamex), pentru ca aceştia să confirme adevărul spuselor sale printr-un jurământ. În acest caz, proprietarul își ia a lui, iar comerciantul pierde lucrul, dar îl poate găsi pe vânzător.”

XVI. „Dacă un sclav este furat, atunci stăpânul, după ce l-a identificat, merge și el cu el în seif din persoană în persoană, iar al treilea inculpat îi dă sclavul său, gajat în locul celui care a fost adus împreună.”

XVII. „Stăpânul îl anunță pe sclavul fugar la licitație, iar dacă după trei zile îl identifică în casa cuiva, atunci proprietarul acelei case, după ce a returnat fugarul ascuns, plătește alte 3 grivne la trezorerie. - Cine dă pâine unui fugar sau arată calea, îi plătește stăpânului 5 grivne și 6 pentru sclav, sau jură că nu a auzit de evadarea lor. Oricine îl prezintă pe iobagul plecat, stăpânul îi dă o grivnă; iar cine dă drumul fugarului reținut, îi plătește stăpânului 4 grivne, iar pentru sclav 5 grivne: în primul caz, al cincilea, iar în al doilea, i se dă al șaselea pentru prinderea fugarilor. „Cine își găsește propriul sclav în oraș ia tinerețea primarului și îi dă 10 kuna pentru că a legat fugarul.”

XVIII. „Cine ia în robie pe sclavul altcuiva este lipsit de banii dați sclavului sau trebuie să jure că l-a considerat liber: în acest caz, stăpânul îl răscumpără pe sclav și ia toate bunurile dobândite de acest sclav.”

XIX. „Oricine, fără să-l întrebe pe proprietar, urcă pe calul altcuiva, plătește 3 grivne ca pedeapsă” - adică întregul preț al calului.

XX. „Dacă un mercenar își pierde propriul cal, atunci nu are de ce să răspundă; iar dacă pierde plugul și grapa stăpânului, este obligat să plătească sau să dovedească că aceste lucruri i-au fost furate în lipsa lui și că a fost trimis din curte în treburile stăpânului”. Deci, proprietarii și-au cultivat pământurile nu numai cu sclavi, ci și cu angajați. - „Un servitor liber nu răspunde de vitele luate din hambar; dar când îl pierde pe câmp sau nu îl dă în curte, plătește. - Dacă stăpânul jignește pe servitor și nu îi dă salariul complet, atunci contravenientul, după ce l-a mulțumit pe reclamant, plătește o penalitate de 60 kuna; dacă îi ia cu forța banii, atunci, după ce i-a returnat, mai plătește trezoreriei încă 3 grivne.”

XXI. „Dacă cineva îi cere banii debitorului, iar debitorul refuză, atunci reclamantul prezintă martori. Când ei jură că cererea lui este corectă, împrumutătorul îi ia banii și încă 3 grivne în satisfacție. - Dacă împrumutul nu este mai mare de trei grivne, atunci doar împrumutătorul depune jurământul; dar o revendicare mare necesită martori sau este distrusă fără ei”.

XXII. „Dacă un comerciant a încredințat bani unui comerciant pentru comerț și debitorul începe să se închidă, atunci nu cereți martori, ci inculpatul însuși depune jurământul.” Legiuitorul, se pare, a vrut să exprime în acest caz o încredere deosebită în comercianții, ale căror afaceri se bazează pe onoare și credință.

XXIII. „Dacă cineva datorează mult, iar un negustor străin, neștiind nimic, îi încredințează bunuri: în acest caz, vindeți pe debitor cu toate averile sale și mulțumiți străinul sau vistieria cu primii bani primiți; restul ar trebui să fie împărțit între alți creditori: dar cine dintre ei a luat deja multe rosturi (dobânzi) își va pierde banii.”

XXIV. „Dacă bunurile sau banii altcuiva de la un negustor se scufundă, sau ard sau sunt luate de inamic, atunci negustorul nu este responsabil, nici cu capul, nici cu libertatea sa, și poate aranja plata la timp: pentru puterea lui. Dumnezeu și nenorocirile nu sunt vina omului. Dar dacă un negustor, în stare de ebrietate, pierde bunurile care i-au fost încredințate, sau le risipește sau le strica din neglijență, atunci creditorii vor face cu el ce vor: fie amână plata, fie vând debitorul în robie.”

XXV. „Dacă un sclav în mod fraudulos, sub numele de om liber, cere cuiva bani, atunci stăpânul său trebuie fie să plătească, fie să abandoneze sclavul; dar cine crede într-un sclav cunoscut își va pierde banii. „Stăpânul, după ce a permis sclavului să facă comerț, este obligat să-și plătească datoriile.”

XXVI. „Dacă un cetățean își dă bunurile pentru păstrare altuia, atunci nu este nevoie de martori. Cine refuză să accepte lucrurile trebuie să afirme prin jurământ că nu le-a luat. Atunci are dreptate: căci moșia este încredințată numai unor astfel de oameni a căror cinste este cunoscută; și oricine o ia pentru păstrare, face un serviciu.”

XXVII. „Cine dă bani pe dobândă sau împrumută miere și cereale, în caz de dispută, prezintă martori și ia totul conform înțelegerii făcute. Creșterea lunară este luată doar pe o perioadă scurtă de timp; iar cine rămâne în datorii un an întreg plătește în treimi, nu lunar”. Nu știm care au fost, pe baza obiceiului general al vremii; dar este clar că acestea din urmă au fost mult mai dureroase și că legiuitorul a vrut să uşureze soarta debitorilor.

XXVIII. „Orice denunț penal necesită mărturia și jurământul a șapte persoane; dar varangul şi străinul se obligă să prezinte doar două. Când cazul este doar despre bătăi la plămâni, atunci sunt necesari în general doi martori; dar un străin nu poate fi acuzat fără șapte.”

XXIX. „Martorii trebuie să fie întotdeauna cetățeni liberi; numai de nevoie și într-o mică revendicare este permis să se facă referire la tiunul unui boier sau al unui slujitor sclav”. (În consecință, boierii tiuni nu erau oameni liberi, deși viața lor, așa cum se spune în primul articol, era prețuită în egală măsură cu viața cetățenilor liberi). - „Dar reclamantul se poate folosi de mărturia sclavului și poate cere ca pârâtul să fie justificat prin proba de fier. Dacă acesta din urmă este găsit vinovat, plătește creanța; dacă este achitat, atunci reclamantul îi dă o grivnă pentru făină și 40 de kune pentru vistierie, 5 kune pentru spadasin și jumătate de grivnă pentru tineretul domnesc (care se numește taxă de fier). Când pârâtul a chemat la această probă persoane libere pe baza unor probe neclare, atunci, justificându-se, nu ia nimic de la reclamant, care plătește doar o taxă la trezorerie. - Neavând martori, reclamantul însuși își dovedește cazul cu fier: cum să rezolve tot felul de procese în crimă, furt și calomnie, dacă cererea costă o jumătate de grivnă în aur; iar dacă este mai puțin, atunci testați cu apă; în două grivne sau mai puțin, un jurământ al reclamantului este suficient.”

XXIX. „Dacă o cumpărare fuge de stăpânul său (fără să-l plătească), atunci devine sclavul său; Dacă merge la muncă deschis (cu permisiunea stăpânului său) sau merge la prinț și judecă cu o plângere împotriva stăpânului său, atunci nu-l transforma în sclav pentru aceasta, ci da-i un proces.”

XXX. „Dacă cumpărăturile arabile ale unui stăpân îi distrug calul, atunci el nu-i plătește stăpânului pentru el; dar dacă stăpânul a dat cumpărării un plug și o grapă, pentru care solicită o kuna de la el, atunci achiziția trebuie să plătească stăpânului pentru deteriorarea sau pierderea lor; dacă stăpânul trimite un cumpărător la munca sa și proprietatea stăpânului dispare în lipsa acestuia, fără vina cumpărătorului, atunci el nu este responsabil pentru aceasta.”

XXXI. „Dacă vitele stăpânului sunt furate dintr-un hambar închis, atunci achiziția nu este responsabilă pentru acest lucru; dar dacă furtul are loc pe câmp, sau cumpărarea nu conduce vitele și nu interzice locul unde îi poruncește stăpânul sau distruge vitele stăpânului în timp ce-și cultivă lotul, atunci în aceste cazuri el este obligat să plătească stăpânului.”

XXXII. „Dacă stăpânul jignește pe cumpărător (îi reduce alocația sau îi ia vitele), atunci el este obligat să-i returneze totul și să-i plătească 60 de kuna pentru infracțiune. Dacă domnul cere bani de la cumpărare (mai mult decât s-a convenit), el este obligat să restituie excesul de bani luat și să plătească cumpărătorului o penalitate de 3 grivne pentru infracțiune. Dacă stăpânul vinde achiziția sclavilor, atunci achiziția este eliberată de datorie, iar stăpânul trebuie să-i plătească 12 grivne pentru infracțiune. Dacă un domn bate un cumpărător pentru afaceri, atunci el nu este responsabil pentru asta, dar dacă îl bate fără sens, beat, fără vinovăție (din partea cumpărătorului), atunci trebuie să plătească la fel ca o persoană liberă.”

XXXIII. „Dacă un cumpărător fură ceva (de la un străin) și dispare, atunci stăpânul nu este responsabil pentru el; dar dacă el (hoțul cumpărător) este prins, atunci stăpânul, după ce a rambursat costul calului sau altceva furat (de hoțul cumpărător), îl transformă în sclavul său; dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru cumpărare (nu dorește să o păstreze pentru el), atunci o poate vinde ca sclav.”

XXXIV. „Și nu te poți referi la un martor iobag în instanță, dar dacă nu există un martor liber, atunci, în ultimă instanță, poți să te referi la boier tiun, și nu la alții. Iar într-un mic proces (pentru o cerere mică), puteți, în ultimă instanță, să vă referiți la achiziție.”

XXXV. „Dacă un sclav fuge și stăpânul anunță acest lucru, iar cineva a auzit despre asta și știe că (persoana pe care a întâlnit-o) este un sclav fugit (dar, în ciuda acestui fapt, îi dă pâine sau îi arată drumul, atunci este obligat). să plătească proprietarului pentru un sclav fugar 5 grivne și pentru un sclav 6 grivne.”

XXXVI. „Când un plebeu moare fără copii, atunci toate averile lui ar trebui duse la vistierie; Dacă au mai rămas fiice necăsătorite, atunci dă-le o parte din ea. Dar prințul nu poate moșteni după boierii și bărbații care alcătuiesc trupa militară: dacă nu au fii, atunci fiicele lor vor moșteni.” Dar când nu au fost ultimii? Au luat rudele moșia sau prințul?.. Aici vedem un avantaj legitim, important, al oficialilor militari.

XXXVII. „Voința defunctului este îndeplinită întocmai. Dacă nu și-ar exprima voința, în acest caz le-ar da totul copiilor și o parte bisericii pentru a-și salva sufletul. Curtea tatălui aparține întotdeauna fără diviziune fiului cel mai mic” - ca fiind cel mai tânăr și cel mai puțin capabil să câștige un venit.

XXXVIII. „Văduva ia ceea ce ia dat soțul ei; altfel, nu este moștenitoare. - Copiii primei soții moștenesc proprietatea, sau vena, atribuită de tată mamei lor. Sora nu are decât o zestre voluntară de la frații ei.”

XXXIX. „Dacă o soție, după ce și-a dat cuvântul să rămână văduvă, trăiește din moșia ei și se căsătorește, atunci ea este obligată să restituie copiilor tot ce a trăit. Însă copiii nu pot izgoni mama văduvă din curte sau să ia ceea ce i-a fost dat de soțul ei. Ea are puterea de a alege un moștenitor dintre copiii ei sau de a oferi tuturor o parte egală. Dacă o mamă moare fără limbă sau fără testament, atunci fiul sau fiica cu care a trăit vor moșteni toate averile ei.”

XXXX. „Dacă sunt copii cu tați diferiți, dar ai aceleiași mame, atunci fiecare fiu ia proprietatea tatălui său. Dacă cel de-al doilea soț a jefuit proprietatea celui dintâi și a murit el însuși, atunci copiii lui le restituie copiilor celui dintâi, în conformitate cu mărturia martorilor.”

XXXXI. „Dacă frații încep să concureze cu privire la moștenire înaintea prințului, atunci tânărul princiar trimis să-i împartă primește o grivnă pentru munca sa”.

XXXXII. „Dacă au mai rămas copii minori și mama se căsătorește, atunci dă-i în prezența martorilor unei rude apropiate, cu moșie și casă; și orice adaugă acest tutore la aceasta, el va lua pentru el însuși pentru munca și îngrijirea minorilor; dar odraslele sclavilor și ale vitelor rămân pentru copii. „Găzitorul, care poate fi însuși tatăl vitreg, plătește pentru tot ce a pierdut.”

XXXXIII. „Copiii născuți cu un sclav nu participă la moștenire, ci primesc libertate și împreună cu mama lor.”

„Adevărul rus” conține sistemul complet al legislației noastre antice, în concordanță cu morala din acea vreme. Cel mai vechi monument al dreptului rus a fost creat în jurul anului 1016. Dovadă în acest sens este „Cronica Novgorod” în care citim că în 1016 Iaroslav cel Înțelept, trimițând acasă pe novgorodieni care îl ajutaseră în lupta împotriva Svyatopolk, le-a dat „adevărul și carta”, spunându-le: „... .merg conform acestei scrisori.”

„Adevărul rus” al lui Yaroslav (după moartea sa) a fost completat mai întâi de fiii săi, iar apoi, în secolul al XII-lea, de nepotul său Vladimir Monomakh și a existat în unele dintre articolele sale aproape până la Codul de legi din 1497.

Origine

Numele convențional al colecției juridice rusești antice, care a fost păstrată numai în liste (copii) din secolele XIII-XV și mai târziu. Similar cu numeroasele colecții juridice europene timpurii, de exemplu, „Adevărul salic” - o colecție de acte legislative ale statului franc. De asemenea, sunt cunoscute adevărurile Ripuar și Burgundia, compilate în secolele V-VI. n. e., etc. Codurile juridice anglo-saxone, precum și cele irlandeze, alemana, Basar și alte câteva colecții juridice aparțin și ele Adevărurilor barbare. Numele acestor culegeri de legi Pravda este controversat. În sursele latine Lex Salica- Legea salice. Întrebarea timpului de origine a celei mai vechi părți din știință este controversată. Unii istorici o datează chiar din secolul al VII-lea. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor moderni asociază Cel mai străvechi adevăr cu numele prințului Kievului Iaroslav cel Înțelept. Perioada aproximativă a creării sale este 1019-1054. Normele Adevărului Rusiei au fost codificate treptat de către prinții Kievului pe baza legii tribale orale, cu includerea unor aspecte ale dreptului scandinav și bizantin, precum și influența bisericii. După cum crede I.V Petrov, adevărul rus „a fost rezultatul final codificat al evoluției legii vechi ruse”, care a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa.

Edițiile principale ale Russkaya Pravda

„Citirea adevărului rusesc oamenilor în prezența Marelui Duce Yaroslav” (Pictură de Alexei Kivshenko)

În mod tradițional, numeroasele versiuni supraviețuitoare ale „Adevărului Rusiei” sunt împărțite în 3 ediții principale, care diferă în multe privințe și sunt numite „Scurt” (6 liste), „Lung” (mai mult de 100 de liste) și „Prescurtat” (2). liste), care este o versiune prescurtată ediție „forma lungă”.

Ediție scurtă constă din următoarele texte legale:

„Adevărul lui Yaroslav”, din sau g. (v. 1–18);
„Adevărul Yaroslavicilor” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), din oraș (v. 19–41);
„Pokon virny” - definiția ordinului de hrănire a virnikilor (slujitorii prințului, colecționari de vira), anii 1020 sau 1030. (v. 42);
„O lecție pentru lucrătorii de poduri” - reglementarea salariilor pentru lucrătorii de poduri - constructori de pavaj sau, conform unor versiuni, constructori de poduri - 1020 sau 1030. (v. 43).

„A Brief Truth” a constat din 43 de articole. Prima parte a acesteia, cea mai veche, a vorbit și despre păstrarea obiceiului vrăjirii de sânge, despre lipsa unei diferențieri suficient de clare a mărimii amenzilor judecătorești în funcție de statutul social al victimei. A doua parte (articolele 19–43) a reflectat dezvoltarea ulterioară a relațiilor proprietarilor de pământ: vraja de sânge a fost abolită, viața și proprietatea proprietarilor de pământ au fost protejate prin pedepse sporite.

Liste „Adevărul dimensional” se găsesc în listele legilor bisericești, în cronici, în articole din Sfânta Scriptură cu caracter judiciar și legislativ („Standarde drepte”). „Pravda lungă” a constat din două părți - Carta Prințului Iaroslav cel Înțelept și Carta lui Vladimir Monomakh, care au fost incluse în „Pravda Scurtă” cu modificări și completări ulterioare la Carta adoptată în timpul domniei lui Vladimir Monomakh, după înăbușirea răscoalei de la Kiev „Pravda lungă” a fost întocmită în secolul al XII-lea. A fost folosit de judecătorii ecleziastici atunci când se iau în considerare cazuri laice sau litigii. Era semnificativ diferit de The Brief Truth. Numărul de articole este de 121. Acest cod reflecta diferențierea socială suplimentară, privilegiile proprietarilor de pământ, poziția dependentă a iobagilor, achizițiile și lipsa drepturilor iobagilor. „Vast Pravda” a mărturisit procesul de dezvoltare în continuare a agriculturii proprietarilor de pământ, acordând o mare atenție protecției drepturilor de proprietate asupra pământului și a altor proprietăți. În legătură cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani și cu necesitatea reglementării lor legale, „Pravda pe termen lung” a stabilit procedura de încheiere a unui număr de acorduri și de transmitere a proprietății prin moștenire.

„Adevărul prescurtat” a aparţinut unei perioade mult mai târzii. Istoricii cred că s-a dezvoltat în secolul al XV-lea. în statul Moscova după anexarea teritoriului Marelui Perm. Potrivit lui Tikhomirov, a fost scris exact acolo, ceea ce a fost reflectat în contul de numerar.

Izvoarele dreptului

Obiceiuri legale;
Practica de arbitraj;
Statutele bisericii (norme creștine)

Drept penal „Adevărul Rusiei”

Adevărul rus deosebește uciderea neintenționată, „în nuntă” sau „infracțiune”, de cea comisă cu intenție premeditată, „în tâlhărie”; o crimă care dezvăluie voința rea dintr-o infracțiune comisă din ignoranță; o acțiune care provoacă vătămare fizică sau amenință viața, de exemplu, tăierea unui deget, o lovitură cu o sabie, care nu este însoțită de moarte, deși provoacă o rană, se distinge de o acțiune mai puțin periculoasă, dar jignitor spre cinste: de la o lovitură cu băț, stâlp, palmă sau dacă i se smulge mustața sau barba, iar pentru ultimele acțiuni pedepsește pedepse de patru ori mai mult decât pentru primele; o lovitură cu tăișul de sabie în luptă era pedepsită cu o pedeapsă mai mare decât o lovitură cu tăiș: era mai ofensivă, deoarece însemna că inamicul nu era considerat egal. În același timp, „Russkaya Pravda” conține urme clare ale principiului responsabilității caracteristic societăților tradiționale - „rădăcina de sânge”. Deja în art. 1 CP spune „Dacă un soț își ucide soțul, atunci răzbune-te pe fratele fratelui său, fie pe tată, fie pe fiu, fie pe copilul unui frate, fie pe fiul unui frate.”

Pedepse complicate pentru cele mai grave infracțiuni: pentru tâlhărie, incendiere și furt de cai, criminalul nu era supus unei anumite pedepse bănești în favoarea principelui, ci pierderii tuturor bunurilor cu închisoare.

Penalitățile princiare și recompensele private reprezintă un întreg sistem în Pravda rusă; au fost calculate în kun grivne. Pentru crimă, a fost aplicată o pedeapsă bănească în favoarea prințului, numită vira, și o recompensă în favoarea rudelor omului ucis, numită golovnichestvo. Vira era triplă: un kun dublu de 80 de grivne pentru uciderea soțului unui prinț sau a unui membru al echipei prințului senior, unul simplu de 40 de grivne pentru uciderea unei persoane libere, o jumătate sau jumătate de viry de 20. grivne pentru uciderea unei femei și vătămare gravă, pentru tăierea unui braț, picior, nas, pentru deteriorarea ochiului. Crima a fost mult mai variată, în funcție de semnificația socială a persoanei ucise. Astfel, arderea pentru uciderea soțului unui prinț a fost egală cu vira dublă, arderea pentru un țăran liber a fost de 5 grivne. Pentru toate celelalte fapte penale, legea pedepsește cu vânzare în favoarea prințului și o lecție pentru infracțiune în favoarea victimei.

Moșii

Până în secolul al IX-lea, momentul formării vechiului stat rus, slavii estici stabiliseră proprietatea asupra pământului de către nobilimi și se formaseră grupuri sociale - proprietari de pământ aristocrați și țărani dependenți de ei. Clasa conducătoare a lorzilor feudali includea prinții Kiev, prinții locali (tribali), nobilimea comunală (boierii), elita oamenilor de serviciu și echipa de prinți. Potrivit doctorului în științe istorice A. A. Gorsky, în secolul al IX-lea. iar mai târziu în Rus', feudalismul modelului vest-european ca atare nu se dezvoltase încă, dar exista un sistem de apărare. Clasa conducătoare nu era nobilimea comunală, despre care nu avem informații, ci o corporație de echipe conduse de prinț. Boierii erau reprezentanți și descendenți ai trupei „senior”, și nu boierimea comunală.

După adoptare în secolul al X-lea. Creștinismul, o parte semnificativă a pământului a fost concentrată în mâinile bisericii, mănăstirilor și clerului. A apărut o altă categorie de domni feudali - slujitorii palatului, oamenii de serviciu care au primit pământ pentru serviciu și pe durata serviciului lor.

Pe măsură ce puterea nobilimii a crescut, drepturile politice ale prinților de apariție au crescut. Au primit imunități de la marii duce, au fost scutiți de la plata tributului, au dobândit dreptul de a avea o echipă, de a judeca populația dependentă de ei și de a colecta taxe. În același timp, a luat naștere un drept (drept-privilegiu) care protejează poziția nobilimii. Pravda rusă a definit o serie de privilegii: pedeapsa sporită pentru uciderea unui feudal sau pentru cauzarea de prejudicii proprietății acestuia, drepturi mai largi de a transfera proprietăți prin moștenire, inclusiv fiicelor.

Clasa țăranilor dependenți s-a dezvoltat în diverse moduri. Procesul de aservire a dus la faptul că aproape că nu existau țărani liberi. Grupul principal al țărănimii erau smerzii, care locuiau într-o comunitate și aveau propria lor casă, fermă și teren de folosință. Dependența de proprietar putea fi mai mare sau mai mică, dar se manifesta în principal prin obligația de a plăti impozite și de a servi diferite taxe. Viața și proprietatea smerds au fost protejate de lege într-o măsură mult mai mică în comparație cu proprietarii de pământ. Proprietatea lor, în lipsa fiilor, nu a fost moștenită de fiicele căsătorite, ci a devenit proprietatea stăpânului. Doar fiicele necăsătorite au primit o parte din proprietate. Smerdas au fost judecați de prinț, de asistenții săi și de biserică (dacă locuiau pe pământul ei).

Poziția smerds nu poate fi definită ca iobăgie. Ei nu erau atașați de pământ sau de persoana proprietarului terenului, dar starea lor dependentă nu este pusă la îndoială.

O altă categorie a populației era alcătuită din cumpărături - smerds, care se aflau într-o situație economică dificilă, împrumutau proprietăți de la stăpânul lor și garantau restituirea acesteia, parcă prin autoipotecă. Zakup a lucrat la ferma stăpânului și nu l-a putut părăsi până când nu și-a plătit datoria (altfel va fi transferat la un iobag complet, „spălat în alb”). Dar achiziția avea unele drepturi și protecția legii.

Au existat și alte categorii de populație - proscriși, oameni care au părăsit comunitatea, iertați - aceștia erau cei care au căzut sub așa-numitul „patronaj”, patronajul bisericii, mănăstirilor, proprietarii laici, și erau obligați să lucreze la ferme.

Alături de populația dependentă, clasele conducătoare au exploatat și sclavii (slujitorii). Adevărul Rusiei le numește și slujitori. Cele mai vechi surse de servitute au fost captivitatea și nașterea dintr-un sclav. Dar Adevărul Rusiei le-a subliniat și pe altele: auto-vânzarea în sclavie, căsătoria cu un sclav, intrarea în serviciu (tiuns, lucrători cheie), „fără rânduială” (adică fără rezerve), faliment. Un sclav ar putea fi un cumpărător fugar sau o persoană care a comis o crimă gravă.

Articole din Pravda rusă mărturiseau situația sclavilor. Pentru uciderea unui sclav, stăpânul său a primit o compensație de doar 5 grivne, pentru un sclav - 6 grivne. Pentru un sclav furat, domnul a primit 12 grivne. Sclavul era considerat cel mai adesea un obiect al legii, iar proprietarul era responsabil pentru el.

Pe măsură ce meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat, au apărut orașele, dimensiunea populației urbane a crescut, din care s-a remarcat elita bogată - cei „cei mai buni” oameni. Populația urbană era mai liberă decât țărănimea. Viața și proprietatea orășenilor erau protejate de norme care se aplicau oamenilor liberi cu drepturi depline. Russkaya Pravda numește cu respect „gridini”, „comercianți”, artizani, cămătari.

Raporturi de proprietate, Legea obligațiilor

În Pravda rusă există concepte: darea de proprietate pentru depozitare (depozit), împrumut simplu, împrumut dezinteresat, favoarea prieteniei, acordarea de bani în creștere de la un anumit procent convenit, împrumut purtător de dobândă pe termen scurt și lung, comision comercial , contribuție la o întreprindere de societate comercială. În Pravda există o anumită procedură de încasare a datoriilor de la un debitor insolvabil în timpul lichidării afacerilor sale, adică procedura unui concurs comercial care face distincția între insolvența rău intenționată și nefericită. Există mai multe tipuri de rulaj de credit.

Lege procedurala

Vechea lege rusă nu cunoștea încă o distincție clară între procedurile penale și cele civile, deși, desigur, unele acțiuni procedurale puteau fi aplicate doar în cauzele penale. În orice caz, atât în cauzele penale, cât și în cele civile, s-a folosit un proces contradictoriu (acuzator), în care părțile au drepturi egale și ele însele sunt motorul tuturor acțiunilor procesuale. Chiar și ambele părți din proces au fost numite reclamanți.

Etapele procesului conform adevărului rusesc

"Zaklich"însemna un anunț despre o infracțiune care a fost comisă (de exemplu, despre lipsa bunurilor). Apelul a fost făcut într-un loc aglomerat, „la comerț”, s-a anunțat pierderea unui articol care avea caracteristici individuale ce puteau fi identificate. Dacă pierderea a fost descoperită după 3 zile de la momentul chemării, cel care l-a avut era considerat pârât (art. 32, 34 PP).
"Seif"(Articolele 35-39 PP) semăna cu o confruntare. Colectarea a fost efectuată fie înainte de apel, fie în termen de trei zile după apel. Persoana de la care a fost găsit articolul lipsă trebuia să indice de la cine a fost achiziționat articolul. Colectarea a continuat până când a ajuns la o persoană care nu a putut explica de unde a achiziționat acest lucru. Tatem a fost recunoscut ca atare. Dacă arcul se întindea dincolo de limitele localității în care obiectul a fost pierdut, acesta continua până la un terț. I s-a încredințat obligația de a plăti proprietarului costul lucrului și dreptul de a continua el însuși arcul.
Urmărirea traseului- aceasta este găsirea unui criminal în urmele lui. Legea prevede forme și proceduri speciale pentru efectuarea acestei acțiuni procesuale. Dacă urma a dus la casa unei anumite persoane, se consideră că acesta este infractorul (articolul 77 din Lista Trinity). Dacă traseul duce la un sat, frânghia (comunitatea) poartă responsabilitatea. Dacă traseul se pierde pe drumul principal, atunci căutarea se oprește acolo.

Dovezi criminalistice

În vechiul stat rus apare un întreg sistem de dovezi formale:

Jurământ. Un tip special de dovezi a fost jurământul - „rota” (articolul 22 din Pravda rusă, ediție lungă conform Listei Trinității). A fost folosit atunci când nu existau alte dovezi, dar, bineînțeles, în cazuri mici. Compania ar putea confirma prezența unui eveniment sau, dimpotrivă, absența acestuia. În unele cazuri, semnele externe și dovezile fizice aveau valoare probatorie. Astfel, prezența vânătăilor și a vânătăilor a fost suficientă pentru a dovedi bătaia;
Recunoaștere proprie;
Mărturiile martorilor. Vechea lege rusă făcea distincție între două categorii de martori - VidokovȘi zvonuri(Articolele 18,21,29 din Pravda rusă, Ediție lungă conform Listei Trinității). Vidoki sunt martori, în sensul modern al cuvântului - martori oculari ai unui fapt. Zvonurile sunt o categorie mai complexă. Aceștia sunt oameni care au auzit despre ce s-a întâmplat de la altcineva, având informații la mâna a doua. Uneori, zvonurile au fost înțelese și ca martori ai bunei reputații a părților. Trebuiau să arate că pârâtul sau reclamantul sunt persoane demne de încredere. Fără să știe măcar nimic despre faptul contestat, pur și simplu păreau să caracterizeze o parte sau alta în acest proces.
Caldari - testul cu fier a fost folosit atunci când nu existau suficiente alte dovezi și în cazuri mai grave decât testul cu apă (articolele 17.22 din Pravda rusă a ediției lungi conform Listei Trinity). Pravda rusă, care consacră trei articole acestor încercări, nu dezvăluie tehnica de realizare a acestora. Surse ulterioare relatează că proba cu apă a fost efectuată prin coborarea în apă a unei persoane legate, iar dacă s-a înecat, se considera că a câștigat cauza.

Pedeapsa conform adevărului rusesc

Vira (amenda in favoarea rudelor celui ucis. Iar daca nu era, atunci vira era data printului.). Încălcarea poate fi simplă (pentru uciderea unei persoane libere simple) sau dublă (80 grivne, pentru uciderea unei persoane privilegiate - P.19, 22 KP, Art. 3 PP). A existat un tip special de viră - viră „sălbatică” sau „comună”. A fost impus întregii comunități. Pentru aplicarea acestei pedepse este necesar ca omorul comis să fie simplu, fără tâlhărie; comunitatea fie nu renunță la membrul său suspectat de crimă, fie nu poate „înlătura urma” suspiciunii; o comunitate plătește pentru membrul ei doar dacă acesta a participat anterior la plățile comunitare pentru vecinii săi. Instituția virei „sălbatice” a îndeplinit o funcție de poliție, legând toți membrii comunității cu responsabilitate reciprocă.
Golovnichestvo (recuperare bănească în favoarea rudelor persoanei ucise).
Flux și jaf (pedeapsa capitală: pentru omor prin tâlhărie (articolul 7 din PP), incendiere (articolul 83 din PP) și furt de cai (articolul 35 din PP). Pedeapsa includea confiscarea averii și extrădarea infractorului (împreună cu cu familia sa) „cu capul” , adică în sclavie.
Lecția (tributul) (despăgubirea bănească pentru prejudiciul cauzat victimei).
Vanzare (amenda in favoarea printului pentru alte infractiuni).

Vezi si

Literatură

Aranjamente în limba rusă modernă

O ediție lungă a Listei Trinității din a doua jumătate a secolului al XV-lea
Adevărul rusesc - Colecție de diverse ediții ale Adevărului rusesc și materiale legate de acesta

Cercetare

Note

Rusia Kievană
Rus · rus (oameni) · Rurik · Rurikovici
Evenimente transformatoare	Chemarea varangilor · Botezul Rusiei · Congresul prinților de la Lyubech · Invazia mongolo-tătară
Triburi cronice	Slavă: croații albi · Bolokhovo · Drevlyans · Dregovici · Dulebs (Volyniens) · Vyatichi · Krivichi · Polyan · Radimichi · Nordici · Ilmen sloveni · Tivertsy · Ulichi · Finno-Ugric: toate · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya · Baltica: gold Lituania
conducătorii Kievului înainte de prăbușirea Kievului state (1132)	Askold și Dir · Oleg profetul · Igor Rurikovici · Olga · Sviatoslav Igorevici · Yaropolk Svyatoslavich · Vladimir cel Mare · Svyatopolk cel blestemat · Iaroslav cel Înțelept · Izyaslav Yaroslavich · Vseslav Bryachislavich · Svyatoslav Igorevici · Svyatoslav Yaroslavich · Vselatoslav Iaroslavich · Vseiloslav Iaroslavich · Vladimir Iaslavislavi · Vsevolol Iaroslavich cel Mare
Războaie semnificative și bătălii	Campanii Rus' împotriva Bizanţului · Campanii caspice ale Rusului · Bătălia de la Lyubech · Bătălia de la Bug · Bătălia de la Alta (1019) · Bătălia de la Nemiga · Bătălia de la Alta (1068) · Bătălia de la Râul Stugna · Bătălia râului Kalka · Bătălia pe râul orașului
Principalele principate în secolele XII-XIII	Vladimir-Suzdal · Galicia-Volyn · Kiev · Murom ·

Dacă un om liber ucide un om liber, atunci un frate, sau un tată, sau un fiu, sau un nepot dintr-un frate sau dintr-o soră se răzbune pentru omul ucis. Dacă nu există pe cine să se răzbune, atunci exact 80 de grivne pentru persoana ucisă, când este soțul prințului (boier) sau prințul tiun (funcționar). Dacă persoana ucisă este un ruten, sau un prinț de război (grilă), sau un negustor, sau un boier tiun (funcționar), sau un spadasin, sau un om bisericesc sau un sloven, atunci se vor încasa 40 grivne pentru persoană ucisă.

Dar după Iaroslav, fiii săi s-au adunat: Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod, cu boierii lor Kosnyachko, Pereneg și Nikifor și au desființat vâlva de sânge pentru crimă, stabilind o răscumpărare în bani; în orice altceva, așa cum a judecat Yaroslav, așa că fiii săi au decis să judece.

Dacă cineva îl ucide pe soțul prințului într-o luptă și nimeni nu îl caută pe ucigaș, atunci virusul - 80 grivne - este plătit de comunitatea în al cărei district a fost crescut persoana ucisă. Dacă o persoană obișnuită este ucisă, comunitatea plătește 40 grivne.

Dacă orice comunitate începe să plătească o pedeapsă sălbatică (răspândită) atunci când nu este prezent niciun criminal, atunci lăsați-o să o plătească în cât mai mulți ani.

Dacă un criminal din aceeași comunitate este prezent, atunci comunitatea fie îl ajută, deoarece a plătit și pentru alții conform schemei sociale, fie plătește o taxă sălbatică (răspândită) de 40 grivne, împreună, iar ucigașul însuși plătește recompensa victimelor, contribuind în virus doar cota dvs. conform aspectului.

Dar pentru un ucigaș care a contribuit la plățile virtuoase ale comunității pentru alții, comunitatea plătește conform planului numai atunci când a comis crima într-o ceartă sau a fost dezvăluit la o sărbătoare.

Dacă cineva ucide în timpul unui jaf fără nicio ceartă, atunci comunitatea nu plătește pentru tâlhar, ci îl dă prințului împreună cu soția și copiii săi: prințul să-l exileze pe el și pe familia lui și să-i confiște bunurile.

Dacă cineva nu a investit în a plăti vira sălbatică pentru alții, comunitatea nu îl ajută să plătească vira pentru el însuși și o plătește el însuși.

Dar îndatoririle sunt aceleași ca și sub Iaroslav. Colecționarul de vinuri ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, pe lângă o carne de oaie sau buruieni, sau 2 nogata (5 kuna) în bani, miercuri - kuna, și în plus - brânză; la fel vineri, iar (in zilele de post) 2 pui pe zi; și sunt șapte pâini pentru o săptămână și 7 măsuri de mei, aceeași cantitate de mazăre, 8 capete de sare; toate acestea revin colecționarului de vira și asistentului său. Au patru cai; Dă-le cât mănâncă ovăz. În plus, colecționarul de alimente primește 8 grivne și 10 kuna de bani de transfer; și viscolul [executorul judecătoresc] - secolul al XII-lea, și o grivna.

Dacă vira este de 80 de grivne, atunci colectorul de vira va primi 16 grivne și 10 kuna [transfer] și 12 vekos [executor judecătoresc], iar în avans vânătaia va fi o grivnă, iar pentru cap [corp mort] - 3 kuna.

Pentru uciderea servitorului, mirelui sau bucătarului unui prinț, luați 40 de grivne.

Pentru funcționarul unui prinț sau căpătar 80 grivne.

Pentru un funcționar princiar rural sau agricol, 12 grivne.

Pentru servitorul prințului în temeiul contractului - 5 grivne, la fel și pentru funcționarul boieresc.

Taxați 12 grivne pentru un meșter și o meșteșugărească.

Pentru un sclav și un sclav - 5 grivne, pentru un sclav - 6 grivne.

Pentru un unchi la fel ca și pentru o asistentă - 12 grivne, indiferent dacă sunt sclavi sau liberi.

Dacă cineva este acuzat de crimă fără dovezi directe, el trebuie să prezinte șapte martori pentru a respinge acuzația; dacă inculpatul este varan sau alt străin, atunci sunt suficienti doi martori.

Iar comunitatea nu plătește vira când găsesc doar oase sau cadavrul unei persoane despre care nimeni nu știe cine este sau cum îl cheamă.

Dacă cineva retrage acuzația de crimă, el plătește hrivna estimată colectorului asistent al virei [tineretului], acuzatorul plătește o altă grivnă și 9 kun pomochny [marca] pentru acuzația de crimă.

Dacă pârâtul începe să caute martori și nu-i găsește, iar reclamantul susține acuzația de omor, atunci cauza lor se va decide prin proba de fier.

În același mod, în toate cazurile de furt pe suspiciune, când nu există o persoană înroșită, forțați un test cu fier dacă revendicarea nu este mai mică de jumătate de grivne de aur; dacă este mai puțin, atunci până la două grivne trebuie testate cu apă, iar pentru o sumă și mai mică trebuie să depună un jurământ pentru banii lor.

Dacă cineva lovește cu o sabie fără să o scoată, sau cu mânerul unei săbii, el plătește 12 grivne de vânzare (o amendă în favoarea prințului) pentru infracțiune.

Dacă scoate sabia și nu-l rănește, plătește o kun grivna.

Dacă cineva lovește pe cineva cu un băț, cu un castron, cu un corn sau cu partea contonată a unei săbii, atunci el plătește 12 grivne.

Dacă persoana ofensată, incapabilă să o suporte, lovește cu o sabie în semn de răzbunare, atunci nu trebuie învinuită.

Dacă cineva rănește o mână, astfel încât mâna să cadă sau să se încrețește, sau, de asemenea, un picior, un ochi sau un nas, el plătește jumătate de virya - 20 grivne, iar persoana rănită pentru rănire - 10 grivne.

Dacă cineva taie degetul cuiva, el plătește 3 grivne de vânzare (o amendă în favoarea prințului), iar rănitul plătește un kun grivne.

Dacă o persoană cu sânge sau vânătăi vine la curtea [principală], atunci nu trebuie să furnizeze martori oculari, iar vinovatul îi plătește 3 grivne de vânzare; dacă reclamantul nu are semne, atunci trebuie să prezinte martori oculari care să-i confirme mărturia cuvânt cu cuvânt; atunci instigatorul luptei trebuie să plătească reclamantului 60 kuna. Dacă reclamantul vine plin de sânge, și apar martori care arată că el însuși a început lupta, atunci îl socotește drept instigator, deși a fost bătut.

Dacă cineva lovește pe cineva cu o sabie, dar nu-l ucide de moarte, el plătește 3 grivne, iar rănitului - o grivnă pentru rană și ceea ce urmează pentru tratament; dacă ucide până la moarte, plătește virusul.

Dacă cineva îl împinge pe altul sau îl trage spre el, sau îl lovește în față, sau cu un stâlp și depun mărturie doi martori oculari, el plătește de vânzare 3 grivne; dacă acuzatul este un varan sau un kolbian, atunci trebuie scos la iveală întregul număr de martori oculari, care trebuie să depună jurământul.

Dacă un sclav dispare, iar stăpânul îl anunță la licitație, iar până a treia zi nimeni nu aduce sclavul, iar stăpânul îl identifică a treia zi, atunci își poate lua direct sclavul, iar cine l-a ascuns trebuie să plătească 3. grivne de vânzare.

Dacă cineva urcă pe calul altcuiva fără permisiune, trebuie să plătească 3 grivne.

Dacă calul, arma sau îmbrăcămintea cuiva dispare și acesta o declară la licitație și apoi recunoaște obiectul lipsă de la cineva din propria comunitate a orașului [în propria sa lume], atunci ia-ți lucrul direct și plătește-l lui (adică e . proprietarul obiectului lipsă) pentru ascunderea a 3 grivne.

Dacă cineva, fără să se prezinte la licitație, găsește ceva lipsă sau furat de la el - un cal, haine sau vite - atunci nu poți spune „acesta este al meu”, dar trebuie să-i spui inculpatului - „mergi la o confruntare, declara cine ai luat-o de la.” , cu asta, stai față în față.” Cine nu este îndreptățit va purta răspunderea pentru furt; atunci reclamantul îi va lua cuvenitul, iar vinovat îi va plăti pentru ceea ce a suferit ca urmare a pierderii. Dacă este un hoț de cai, dă-l prințului; lasă prințul să exileze [exil; altele traduc: vinde în sclavie într-un pământ străin]. Pentru a fura ceva dintr-o cușcă, hoțul trebuie să plătească 3 grivne de vânzare (o amendă în favoarea prințului).

Dacă, cu trimiteri succesive la confruntare, pârâții sunt membri ai aceleiași comunități de oraș cu reclamantul, reclamantul conduce singur cauza până la ultima trimitere. Dacă ei citează membri ai unei comunități extravilane, atunci reclamantul urmărește cauza numai până la a treia trimitere, iar pârâtul al treilea, după ce a plătit reclamantului bani pentru obiectul său, urmărește cauza cu acest articol până la ultima trimitere. Iar reclamantul așteaptă încheierea cauzei, iar când vine vorba de ultimul pârât, el plătește totul: pierderile reclamantului, pierderile pârâtului al treilea și vânzarea către prinț.

Cine cumpără ceva furat de la piață: un cal, haine sau vite, trebuie să prezinte ca martori doi oameni liberi sau taxe comerciale colectorului (mytnik); dacă se dovedește că nu știe de la cine a cumpărat lucrul, atunci martorii să depună jurământul pentru el, iar reclamantul să-și ia lucrul și să-și ia rămas bun de la persoana care a dispărut cu lucrul, iar pârâtul să spună. la revedere banilor plătiți pentru el, pentru că nu știe, de la cine ai cumpărat articolul? După ce află de la cine l-a cumpărat, își va recupera banii de la acest vânzător, care va plăti atât proprietarul articolului pentru ceea ce lipsea cu el, cât și prințul pentru vânzare (amenda).

Cine își identifică sclavul furat și îl reține trebuie să conducă acest sclav până la a treia confruntare dintre cumpărător și vânzător; ia-i sclavul de la al treilea inculpat și dă-i bunurile furate - lasă-l să meargă cu el până la ultima confruntare, căci sclavul nu este o brută, nu poți spune despre el „Nu știu de la cine l-am cumpărat, ” dar conform indicatiilor lui, trebuie sa te duci la ultimul inculpat, - iar cand este gasit adevaratul hot, sclavul furat este returnat proprietarului, al treilea inculpat ia sclavul acestuia, iar daunele ii sunt platite de catre cel. prins în furt. Și prințul trebuie să plătească 12 grivne vânzări (amendă) pentru furtul unui sclav.

Și din cartierul unei comunități orașului cu o persoană obișnuită nu poate exista o confruntare, dar inculpatul trebuie să prezinte martori sau obligații comerciale ale colecționarului (mytnik), la care a cumpărat obiectul furat; atunci reclamantul își ia lucrul și trebuie să-și ia rămas bun de la tot ce a pierdut, în timp ce pârâtul trebuie să piardă banii plătiți pentru lucru.

Despre Tatba. Dacă un hoț este ucis în cușcă sau în timpul unui furt, el nu trebuie judecat pentru asta ca și cum ar ucide un câine; Dacă hoțul este ținut în viață până în zori, atunci trebuie dus la curtea prințului. Dacă hoțul este ucis, iar străinii l-au văzut legat, atunci plătiți 12 grivne pentru vânzare.

Dacă cineva fură vite dintr-un hambar sau ceva dintr-o cușcă, de la acel hoț, dacă este singurul care a furat, prețul de vânzare este de 3 grivne și 30 de kuna. Dacă mai mulți hoți au furat împreună, strângeți 3 grivne și 30 kuna de la fiecare.

Dacă pe câmp au fost furate vite, oi, capre sau porci, plătiți 60 de kuna pentru vânzare (o amendă în favoarea prințului); dacă erau mulți hoți, strângeți 60 de kuna de la fiecare.

Dacă pâinea este furată dintr-o treieră sau dintr-o groapă, indiferent câți hoți ar fi, strângeți de la fiecare 3 grivne și 30 de kuna de vânzare.

Dacă bunurile furate se dovedesc a fi prezente, victima își va lua propria sa și, de asemenea, va solicita o jumătate de grivnă de la fiecare hoț pentru vară.

Dacă proprietatea furată nu este prezentă, dar calul prințului a fost furat, atunci plătiți trei grivne pentru el și două grivne pentru furtul unui cal împuțit. Și aici este salariul pentru furtul de animale. Este necesar să colectați: pentru o iapă 60 de kuna, pentru un bou 40 de kuna, pentru un copil de trei ani (iapă sau vacă) 30 de kuna, pentru un copil de doi ani o jumătate de grivnă, pentru un vițel 5 kuna, pentru un porc 5 kuna, pentru o nogata de porc, pentru o oaie 5 kuna, pentru un nogat de berbec, pentru un armăsar necălărit 1 griv kun, pentru un mânz 6 nogat, pentru lapte de vaca 6 nogat. Acestea sunt prețurile convenite care se încasează în favoarea victimelor pentru vite furate în loc de flagrant, când hoții sunt oameni liberi de rând care plătesc prințului pentru vânzare.

Dacă hoții sunt sclavi domnești, boieri sau monahali, pe care domnitorul nu-i pedepsește cu vânzare, pentru că nu sunt oameni liberi, atunci pentru furtul de sclavi vor plăti dublu prețul convenit ca despăgubire pentru pierderi.

Dacă împrumutătorul cere plata datoriei, iar debitorul începe să o nege, atunci împrumutătorul este obligat să prezinte martori care vor depune jurământul, iar apoi își va primi banii. Dacă debitorul nu ia plătit de mulți ani, atunci plătiți-i încă 3 grivne ca compensație pentru pierderi.

Dacă un comerciant dă bani unui comerciant pentru cifra de afaceri din profit sau pentru comerț, atunci debitorul nu are treabă să primească banii în fața martorilor; prezența martorilor nu este necesară aici, dar să se lase însuși creditorul să meargă la jurământ dacă debitorul începe să se închidă.

Dacă cineva își transferă proprietatea cuiva pentru păstrare, nu este nevoie de un martor; iar dacă proprietarul începe să caute mai mult decât a dat, atunci cel care a acceptat pentru păstrare trebuie să depună un jurământ, spunând: „Mi-ai dat atât, nu mai mult”; la urma urmei, inculpatul a făcut bine proprietarului păstrându-i proprietatea.

Cine dă bani pentru dobândă, sau miere pentru instruire, sau pâine pentru pulbere, trebuie să prezinte martori; și după cum a fost de acord cu ei, așa ar trebui să ia sporul.

Creșterea lunară pentru un împrumut pe termen scurt este luată de către creditor prin acord; dacă datoria nu este plătită în decurs de un an întreg, atunci considerați că majorarea acesteia este de două treimi (50%) și respingeți majorarea lunară.

Dacă nu există martori, iar datoria nu depășește trei kuna grivne, atunci creditorul trebuie să meargă la jurământul de bani; dacă datoria este mai mare de trei grivne kun, atunci spuneți creditorului: „Este propria ta vină dacă nu ai pus martori când ai dat bani”.

După moartea lui Svyatopolk, Vladimir Vsevolodovich și-a convocat echipa în satul Berestovo - miile de Ratibor din Kiev, Prokopya din Belgorod, Stanislav de Pereyaslav, Nazhir, Miroslav, Ivanka Chudinovich, boierul Olegov (prințul de Cernigov Oleg Svyatoslavich) - și la congres s-a hotărât: cine a împrumutat banii cu condiția să plătească creșterea cu două treimi, de atunci să ia o astfel de creștere doar pentru doi ani, iar după aceea să caute doar capitalul; și cine a luat o astfel de creștere timp de trei ani nici nu va căuta capitalul în sine. Cine ia o creștere de 10 kuna pe grivna pe an (adică 4%), atunci, cu o astfel de creștere, revendicarea capitalului în sine nu este în niciun fel anulată.

Dacă un negustor, după ce a luat mărfuri sau bani pe credit, suferă un naufragiu sau este expus focului sau este jefuit de inamic, atunci nu i se poate face violență sau vinde ca sclav, dar este necesar să i se permită să plătiți în rate pentru câțiva ani, pentru că aceasta este o nenorocire de la Dumnezeu și nu este de vină pentru asta. Dacă negustorul fie bea mărfurile care i-au fost încredințate, fie le pierde, fie o strica din prostie, atunci mandatarii fac cu ea cum vor; vor - asteapta, vor - vor vinde in sclavie, asta este voia lor.

Dacă cineva datorează mult, iar un negustor venit dintr-un alt oraș sau dintr-un alt ținut, fără să știe, îi încredințează bunuri, și nu-i va putea plăti pentru bunuri, iar primii creditori vor cere și plata datorii , fără a acorda un împrumut pentru a plăti oaspetele, în acest caz, duceți debitorul la licitație și vânzare și plătiți în avans datoria străinului și împărțiți restul între creditorii dvs. locali. De asemenea, dacă prințul îi datorează bani, atunci strânge-i în avans și împarte restul. Dar dacă cineva a luat deja multă creștere, își va pierde capitalul.

Dacă un cumpărător fuge de stăpânul său, atunci el devine un sclav complet. Dacă s-a abținut pe față sau a fugit la prinț sau la judecători, neputând suporta jignirea stăpânului său, atunci nu-l transforma în sclav, ci dă-i dreptate.

Dacă stăpânul locuiește cu o achiziție agricolă, dar își distruge calul de război, atunci nu este obligat să-l plătească pentru asta. Dar dacă domnul de la care primește un împrumut îi dă un plug și o grapă, atunci trebuie să plătească pentru pierderea lor; dar nu plătește lucrul stăpânului, luat de el, dacă acesta dispare fără el când stăpânul îl trimite la munca lui.

Cumpărătorul nu va plăti pentru vitele luate din hambar; dar dacă o pierde pe câmp, sau nu-l alungă în curte, sau nu-l încuie în grajdul unde îi spune stăpânul, sau îl pierde în timp ce își face treburile, atunci cumpărătorul va plăti pentru pierderea în totalitate. aceste cazuri.

Dacă domnul ofensează cumpărătorul, ia împrumutul acordat acestuia sau proprietățile sale, atunci prin instanță este obligat să returneze toate acestea cumpărătorului și să plătească 60 de kuna pentru infracțiune.

Dacă un stăpân își dă salariul unui alt proprietar pentru plata pe care a primit-o de la acesta din urmă în avans, el trebuie să dea și această plată înapoi și să plătească 3 grivne de vânzare pentru insultă.

Dacă îl vinde complet ca sclav complet, atunci îl va angaja liber de toate datorii, iar stăpânul va plăti 12 grivne pentru vânzarea infracțiunii.

Dacă un domn bate un cumpărător pentru o afacere, el nu este responsabil pentru aceasta; dacă îl bate beat, fără să știe de ce, fără vinovăție, atunci trebuie să plătească pentru jignirea cumpărătorului, precum plătesc ei pentru jignirea unei persoane libere.

Dacă un sclav complet fură calul cuiva, atunci (stăpânul) trebuie să plătească 2 grivne pentru el.

Dacă cumpărătorul fură ceva în parte, atunci stăpânul este responsabil pentru asta. Dar el poate, când hoțul este găsit, să plătească pentru un cal sau altceva pe care a furat și să ia achiziția pentru el însuși ca un sclav complet, sau o poate vinde dacă nu vrea să plătească pentru el, și atunci el poate trebuie să plătească în avans pentru ceea ce a luat va angaja un străin, fie că este un cal, un bou sau altceva. Și ce rămâne după plată, ia-l pentru tine.

Dar dacă un sclav lovește un om liber și se ascunde în casă, dar stăpânul nu renunță la el, atunci plătește stăpânului 12 grivne pentru el. Și dacă după aceea, cel care a primit lovitura de la sclav se întâlnește undeva cu sclavul care l-a lovit, atunci Iaroslav a decis să-l omoare, dar fiii lui Yaroslav, după moartea lui, au hotărât alegerea: fie dezbrăcându-l, biciuiți pe vinovați. sclav , sau ia un kun grivne pentru dezonoare .

Este imposibil să ne referim la mărturia unui sclav (în reglementările judecătorești); dar dacă nu se întâmplă o (persoană) liberă, atunci la nevoie vă puteți referi la tyun boier, dar la nimeni altcineva. Și într-o mică reclamație și când este nevoie, te poți referi la achiziții.

Dacă cineva scoate un smoc de barbă cuiva, iar semnul rămâne, iar martorii oculari îl confirmă, atunci colectează o amendă de la infractorul de 12 grivne (în favoarea prințului), dar dacă nu există martori oculari, ci numai la suspiciuni, atunci nu percepe amendă de la inculpat.

Dacă cineva scoate un dinte, astfel încât sângele să fie vizibil în gură, iar martorii oculari îl confirmă, atunci colectează o amendă de 12 grivne de la infractor (în favoarea prințului) și o grivnă pentru dintele eliminat pentru victimă.

Dacă cineva fură un castor, atunci va colecta 12 grivne.

Dacă pământul este săpat, sau rămân semne de pescuit sau o plasă, atunci comunitatea fie va găsi hoțul, fie va plăti o amendă (vânzare).

Dacă cineva distruge semnele laterale, plătește 12 grivne.

Dacă cineva tăie o graniță, ară o graniță de câmp sau blochează o limită de curte, el plătește o amendă de 12 grivne.

Dacă cineva taie un stejar cu un banner sau un arbore de hotar, el plătește o amendă de 12 grivne (vânzare).

Sumele cheltuielilor suplimentare la încasarea unei amenzi (vânzare). Dar iată costurile generale care sunt datorate pentru o amendă de 12 grivne în favoarea prințului: tinerii ar trebui să ia 2 grivne și 20 de kuna, judecătorul și tânărul să călărească pe doi cai; pe acestea din urmă, pot mânca cât de mult ovăz pot și ia ei înșiși oile pentru mâncare sau carne de buruieni, iar din alte alimente, cât pot mânca doi oameni; da scribului 10 kuna; 5 kuna pentru pliere și 2 nogat pentru blană.

Dacă partea este tăiată, trebuie să plătiți o amendă de trei grivne și o jumătate de grivne pentru copac.

Dacă albinele sunt scoase, atunci va fi o amendă de trei grivne, iar proprietarul, dacă mierea nu a fost încă scoasă, va fi amendat cu 10 kuna, dacă mierea a fost scoasă - 5 kuna.

Dacă hoțul dispare, trebuie să-i urmezi urmele. Dacă traseul duce la un sat sau la un punct comercial și dacă locuitorii sau proprietarii nu îndepărtează poteca de ei înșiși, nu urmează traseul sau încep să riposteze, atunci plătiți-le pentru bunurile furate împreună cu vânzarea pentru furt. Și traseul continuă cu străini și martori. Dacă poteca duce la un drum comercial mare, sau la un pustiu unde nu există nici sat, nici oameni, atunci nu plătiți nici vânzarea, nici prețul bunurilor furate.

Dacă un smerd îl bate pe un smerd fără o comandă princiară, atunci el plătește o amendă de 3 grivne, iar pentru tortură - o grivnă de kun. Dacă cineva îl bate pe soțul prințului [pompierul]; apoi plătește o amendă de 12 grivne și o grivne celui bătut.

Dacă cineva fură un turn, atunci va fi amendat cu 60 de kuna, iar turnul va fi returnat personal; pentru o barcă de mare - 3 grivne, pentru o barcă - 2 grivne, pentru o canoe - 20 kuna și pentru un plug - grivne.

Dacă cineva taie o frânghie în exces, el plătește o amendă de 3 grivne; pentru frânghie, proprietarul plătește un kun grivne.

Dacă cineva fură un șoim sau un șoim de la altcineva, el plătește o amendă de 3 grivne, iar proprietarul - o grivnă, pentru un porumbel - 9 kuna, pentru un pui - 9 kune, pentru o rață, gâscă, lebădă și macara - 30 kuna fiecare.

Pentru furtul de fân sau lemn de foc - amendă de 9 kuna, iar proprietarul pentru fiecare căruță furată - 2 nogați.

Dacă cineva dă foc ariei, i se dă capul prințului cu toate bunurile sale, din care pierderea proprietarului este compensată în avans; restul este înstrăinat de prinț în propria voință; la fel trebuie făcut. cu cel care dă foc în curte.

Dacă cineva din răutate sacrifică calul altcuiva sau alte animale, el plătește o amendă de 12 grivne, iar proprietarul plătește prețul convenit pentru prejudiciul cauzat.

Toate litigiile schițate până acum sunt soluționate pe baza mărturiei oamenilor liberi. Dacă se întâmplă ca un sclav să fie martor, el nu poate vorbi la proces. Dar reclamantul, dacă dorește, se poate folosi de mărturia unui sclav, spunându-i pârâtului: „Te chem în judecată pe cuvintele unui sclav, dar în numele său, și nu de la un sclav”, poate cere. de la inculpat ca acesta sa fie justificat prin proba de fier. Dacă acesta din urmă se dovedește a fi vinovat, atunci reclamantul își ia cererea împotriva sa; dacă se dovedește nevinovat, atunci reclamantul va fi plătit cu o grivnă pentru făină, deoarece l-a chemat să fie testat cu fier pe baza discursurilor sclavilor.

Taxele pentru testarea cu fier sunt de 40 de kuna, pentru un spadasin de 5 kuna, pentru un tânăr princiar - jumătate de grivne: aceasta este înălțimea prescrisă a taxei percepute la apelarea la testarea cu fier.

Dacă reclamantul cheamă pe cineva să fie testat cu fierul de călcat, fie pe mărturia unor oameni liberi, fie pe bănuială, fie pentru că l-a văzut pe învinuit trecând noaptea, sau pe alt temei, atunci pârâtul, dacă nu este ars, primește nimic de la reclamant pentru chin.dar reclamantul plateste o singura taxa de fier.

Dacă cineva ucide o femeie liberă, atunci el este supus aceluiași proces ca ucigașul unui bărbat liber, dar dacă femeia ucisă a fost vinovată, atunci o jumătate de viră, adică 20 de grivne, vor fi colectate de la ucigaș.

Pentru uciderea unui iobag și a unui sclav, nu se plătește nicio viră. Dar dacă cineva ucide nevinovat, el trebuie să plătească stăpânului sau sclavului prețul convenit pentru sclav, iar prințul - 12 grivne (vânzare) amendă.

Dacă smerdul moare fără copii, atunci prințul moștenește; dacă fiicele necăsătorite rămân în casă, atunci alocați-le o parte; dacă sunt căsătoriți, atunci nu le dați o cotă.

Dacă moare unul dintre boieri sau războinici, domnitorul nu moștenește, dar fiicele lui primesc moștenirea; dacă nu au mai rămas fii.

Dacă cineva, pe moarte, își împarte casa între copii, atunci aceștia din urmă sunt obligați să urmeze voința defunctului. Dacă cineva moare fără a ajunge la o înțelegere cu copiii, toți primesc moștenirea, alocand doar o parte pentru înmormântarea sufletului.

Dacă o soție nu se căsătorește după moartea soțului ei, atunci ar trebui să i se aloce o parte și ceea ce soțul ei ia atribuit în timpul vieții, ea deține și ea. Și soției nu-i pasă de moștenirea soțului.

Dacă rămân copii de la prima soție, atunci ei primesc mai ales cota care ar urma-o după moarte și ceea ce aceasta din urmă i-a atribuit-o în timpul vieții.

Dacă o fiică necăsătorită rămâne în casă cu frații ei, atunci ea nu are nimic de-a face cu moștenirea tatălui ei, dar frații sunt obligați să o căsătorească în funcție de venitul lor.

Dar taxele pentru așezarea zidurilor orașului. Iată cotizațiile în favoarea constructorului orașului: la așezarea zidului, luați kuna, iar la terminare, nogatu; pentru mâncare și băutură, pentru carne și pește, se bazează pe 7 kuna pe săptămână, 7 pâini, 7 recolte de mei, 7 cvadruple de ovăz la 4 cai - pe care îl va primi primarul până la tăierea orașului. Dă-i tot timpul câte 10 paturi de malț.

Taxe pentru constructorii de poduri. Dar iată cotizațiile în favoarea constructorilor de poduri: pentru construirea unui pod nou, luați 10 coți pe nogat. Dacă doar podul vechi este reparat, atunci cât de mai rar va fi reparat va fi luat din fiecare kuna. Un constructor de poduri și un asistent trebuie să călărească doi cai pentru a lucra; pentru care să ia câte 4 pătrate de ovăz timp de o săptămână, iar pentru mâncarea lor, cât pot mânca.

Dacă, după moartea tatălui, sunt copii care au locuit cu sclavul, atunci aceștia nu au drept de moștenire, ci primesc libertate împreună cu mama.

Dacă în casă au rămas copii mici care nu sunt încă în stare să aibă grijă de ei înșiși, iar mama lor se căsătorește, atunci ruda cea mai apropiată îi ia, împreună cu moșia, sub tutelă până la maturitate. Dacă bunurile sunt date în prezența unor străini și orice face el din acele bunuri prin vânzare sau împrumut cu dobândă, tutorele ia pentru sine, iar bunurile în sine sunt returnate în întregime celor aflați în tutelă; își ia profitul pentru că i-a hrănit și a avut grijă de ei. Odraslele de la slujitori și animale sunt predate copiilor în numerar, iar în cazul pierderii a ceva, îi plătește pentru tot. Dacă tatăl vitreg acceptă copiii împreună cu moștenirea, atunci condițiile de tutelă sunt aceleași.

Dar curtea tatălui, rămasă fără stăpân, merge mereu la fiul cel mic.

Dacă soția, după ce a promis că va rămâne văduvă după moartea soțului ei, trăiește din moșie și se căsătorește, atunci ea este obligată să restituie copiilor tot ceea ce a trăit.

Dacă ea, rămânând văduvă, vrea să locuiască în aceeași casă cu copiii ei, dar copiii nu vor acest lucru, atunci într-un asemenea caz, să facă voia mamei, nu a copiilor, și ceea ce i-a dat soțul ei și ceea ce ar fi trebuit să primească pentru partea ei din proprietate, lăsată în urmă de soțul ei este proprietatea ei.

Copiii nu pot avea nicio pretenție la partea mamei; dar oricui i-o încredințează, să o ia; va atribui ceva tuturor și îl va împărți între toți; Dacă moare fără limbă, atunci oricine a trăit și cine a susținut-o îi va lua proprietatea.

Dacă sunt copii de tați diferiți, dar ai aceleiași mame, care a fost căsătorită cu doi soți, atunci unii vor moșteni proprietatea unui tată, iar alții a altui tată.

Dacă al doilea soț risipește ceva din averea primului tată al copiilor săi vitregi și moare, atunci fiul său trebuie să-și răsplătească frații vitregi pentru delapidarea făcută de tatăl său, atât cât arată martorii; și ceea ce rămâne apoi din moștenirea tatălui său, el deține.

Cât despre mama în acest caz, ea îi dă moșia fiului care a fost mai amabil, fără a avea în vedere cel cu care s-a căsătorit; iar dacă fiii erau toți răi, atunci ea are dreptul să dea moșia fiicei sale, care o întreține.

Dar aici sunt taxele de judecată. Dar taxele de judecată obișnuite: de la acordare la plata virei către judecător - 9 kunas, la asistent (lucrător viscol) - 9 vekos; din cazul terenului la bord 30 de kuna, iar în toate celelalte litigii de la cel care i se acordă, judecătorul ia 4 kuna, iar asistentul (lucrător viscol) - 6 secole.

Dacă frații încep să concureze între ei cu privire la moștenirea înaintea prințului, atunci copilul trimis să-i împartă primește o grivnă de kun.

Iată taxele pentru depunerea jurământului în instanță. Dar iată taxele obișnuite pentru cazurile hotărâte prin jurământ: pentru cazurile sub acuzația de crimă - 30 kuna; din litigii în teren și teren arabil - 27 kunas; din cazuri de eliberare din servitute - 9 kun.

Servilism complet - de trei feluri: în primul rând, când cineva cumpără o persoană, chiar și pentru o jumătate de grivnă, și pune martori, dar o dă nogatului în fața sclavului însuși. Iar a doua este servilismul, când cineva se căsătorește cu un sclav fără nicio condiție, iar dacă se căsătorește cu o condiție, atunci rămâne cu drepturile convenite. Dar al treilea servilism este atunci când cineva fără condiții se duce la tiuns sau la deținătorii de chei; dacă o condiție a fost încheiată, atunci aceasta rămâne cu drepturile convenite.

Dar un muncitor în recluta nu este un sclav și nu ar trebui să fie forțat în sclavie nici pentru hrană, nici pentru zestre. Daca lucratorul nu isi ispaseste mandatul, este obligat sa-l recompenseze pe proprietar pentru ceea ce i-a imprumutat; dacă servește până la mandat, nu plătește nimic.

Dacă un sclav fuge și stăpânul își anunță scăparea, iar dacă cineva, auzind apariția sau știind că sclavul este un fugar, îi dă pâine sau îi arată drumul, atunci îi plătește stăpânului 5 grivne pentru sclav și 6 grivne pentru sclav.

Dacă cineva preia sclavul altcuiva și îi anunță stăpânului despre asta, atunci ia-i un kun grivna pentru moștenire. Dacă, după ce l-a prins pe fugar, nu îl păzește, atunci îi plătește stăpânului 4 grivne pentru un sclav și 5 grivne pentru un sclav; în primul caz al cincilea, iar în al doilea i se dă al şaselea pentru prinderea fugarului.

Dacă cineva însuși află că sclavul său este într-un oraș și, între timp, primarul nu știe despre asta, atunci, după ce l-a informat pe primar, are dreptul să ia băiatul de la el pentru a lega fugarul împreună cu el, pentru care îi dă 10 kun, dar nu plătește nimic pentru preluare. Dar dacă urmăritorul îi este dor de sclav, atunci lasă-l să se plângă de el însuși, de ce, așa cum nimeni nu-l plătește pentru că l-a lăsat pe fugar, așa nu dă pe nimeni să-l preia.

Dacă cineva, din ignoranță, se întâlnește cu sclavul altcuiva, îi dă un mesaj sau începe să-l țină cu el, iar fugarul îl părăsește, trebuie să jure că din neștiință a procedat astfel cu fugarul, dar nu există plata in asta.

Dacă un sclav ia în mod fraudulos bani de la cineva pe credit sub numele unui om liber, atunci stăpânul său trebuie fie să plătească, fie să renunțe la dreptul de proprietate asupra lui; dar dacă mandatarul, știind că este sclav, i-a dat bani, atunci își va pierde banii.

Dacă cineva îi permite sclavului său să facă comerț, iar acel sclav împrumută bani, atunci stăpânul este obligat să-și plătească datoriile, dar nu are puterea să renunțe la el.

Dacă cineva cumpără sclavul altcuiva fără să știe, adevăratul stăpân ar trebui să-și ia sclavul și să returneze banii cumpărătorului sub jurământ că a cumpărat sclavul din ignoranță. Dacă se dovedește că el a cumpărat în mod evident sclavul altcuiva, atunci își pierde banii.

Dacă un sclav, în timp ce fuge, dobândește proprietăți pentru el însuși, atunci așa cum datoria pentru sclav este plătită de stăpân, tot așa dobândirea făcută de el îi aparține stăpânului împreună cu fața sclavului.

Dacă un sclav, fugind, ia cu el ceva ce aparține unui vecin sau bunuri, atunci stăpânul este obligat să plătească pentru ceea ce a luat la prețul convenit.

Dacă un sclav a jefuit pe cineva, atunci stăpânul este obligat fie să plătească pentru el, fie să-l predea împreună cu alți participanți la furt care au fost efectiv prezenți sau care au îngropat bunurile furate, cu excepția soțiilor și copiilor lor. Dacă se descoperă că oameni liberi au luat parte la furt, atunci ei plătesc prințului o amendă (vânzare).

(Istoria statului și dreptului rus: Culegere de documente. Ekaterinburg, 1999. Partea 1. pp. 18 – 29)

O lege nu poate fi o lege dacă nu există o forță puternică în spatele ei.
Mahatma Gandhi

Rusia Kievană înainte de botezul țării de către prințul Vladimir era o țară păgână. Ca în orice țară păgână, legile după care trăia statul au fost luate din obiceiurile țării. Astfel de obiceiuri nu au fost scrise de nimeni și au fost transmise din generație în generație. După botezul lui Rus' s-au creat premisele pentru consemnarea în scris a legilor statului. Multă vreme, nimeni nu a creat astfel de legi, din moment ce situația din țară era extrem de grea. Prinții au fost nevoiți să lupte constant cu dușmanii externi și interni.

Sub domnia prințului Yaroslav, pacea mult așteptată a venit în țară și a apărut primul set de legi scris, care s-a numit „Adevărul lui Yaroslav” sau „Adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept”. În această colecție legislativă, Iaroslav a încercat să structureze foarte clar legile și obiceiurile care existau în Rusia Kieveană în acel moment. Total Adevărul lui Yaroslav a constat din 35 (treizeci și cinci) de capitole, în care se distingeau dreptul civil și penal.

Primul capitol conținea măsuri de combatere a crimei, care era o problemă reală a vremii. Noua lege prevedea că orice moarte se pedepsește cu vâlvă de sânge. Rudele persoanei ucise au dreptul de a-l ucide ei înșiși pe criminal. Dacă nu era nimeni care să se răzbune pe ucigaș, atunci i se punea o amendă în favoarea statului, care se numea Viroy. Adevărul rusesc al lui Iaroslav cel Înțelept conținea o listă completă de reguli pe care ucigașul trebuia să le transfere la trezoreria statului, în funcție de familia și clasa persoanei ucise. Astfel, pentru moartea unui boier a fost necesar să se plătească tiuna (vira dublă), care era egală cu 80 grivne. Pentru uciderea unui războinic, fermier, comerciant sau curtean, au cerut viru, 40 grivne. Viața sclavilor (servitorilor), care nu aveau niciun drept civil, era evaluată mult mai ieftin, la 6 grivne. Cu astfel de amenzi au încercat să salveze viețile supușilor Rusiei Kievene, dintre care nu erau atât de mulți din cauza războaielor. Trebuie remarcat faptul că în acele vremuri banii erau foarte rari pentru oameni, iar virurile descrise puteau plăti doar câțiva. Prin urmare, chiar și o măsură atât de simplă a fost suficientă pentru a opri valul de crime din țară.

Legile pe care Adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept le-a dat oamenilor au fost dure, dar aceasta a fost singura modalitate de a restabili ordinea în țară. În ceea ce privește crimele comise în timp ce erau murdari sau în stare de ebrietate, iar criminalul se ascundea, s-a încasat o taxă de la toți locuitorii satului. Dacă criminalul a fost reținut, atunci jumătate din viră a fost plătită de săteni, iar cealaltă jumătate de ucigașul însuși. Această măsură era extrem de necesară pentru a se asigura că oamenii nu comite crime în timpul unei certuri, astfel încât toți cei care treceau pe acolo să se simtă responsabili pentru acțiunile altora.

Conditii speciale ale legii

Adevărul rusesc al lui Yaroslav cel Înțelept a determinat și posibilitatea de a schimba statutul unei persoane, adică. cum un sclav ar putea deveni liber. Pentru a face acest lucru, trebuia să plătească stăpânului său o sumă egală cu venitul neîncasat de acesta din urmă, adică venitul pe care stăpânul le poate primi din munca sclavului său.

În general, primul set scris de legi reglementa aproape toate domeniile vieții la acea vreme. Astfel, a descris în detaliu: responsabilitatea sclavilor pentru siguranța proprietății stăpânilor lor; obligațiuni; ordinea și succesiunea moștenirii bunurilor etc. Judecătorul în aproape toate cazurile era prințul însuși, iar locul judecății era careul domnesc. A fost destul de dificil să dovedești nevinovăția, deoarece pentru aceasta s-a folosit un ritual special, în timpul căruia acuzatul a luat în mână o bucată de fier încinsă. Ulterior, mâna i-a fost bandajată și trei zile mai târziu bandajele au fost îndepărtate public. Dacă nu au fost arsuri, nevinovăția este dovedită.

Adevărul rusesc al lui Iaroslav cel Înțelept - acesta este primul set scris de legi care a reglementat viața Rusiei Kievene. După moartea lui Yaroslav, descendenții săi au completat acest document cu noi articole, formând astfel Adevărul Yaroslavicilor. Acest document a reglementat relațiile în interiorul statului pentru o perioadă destul de lungă, până în perioada de fragmentare a Rus’ului.