Când a apărut otkhodnichestvo? Retragerea industrială a țăranilor și dezvoltarea relațiilor iobagilor într-un sat rusesc în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea

Care a fost ponderea othodnicilor țărani în diferite regiuni ale Rusiei? Cum a afectat otkhodnichestvo sistemul iobagilor? Acestea și alte probleme legate de otkhodnichestvo industrial țărănesc sunt luate în considerare în articolul său de S.V. Cernikov.
Articolul a fost publicat în cartea „Imagini ale Rusiei agrare în secolele IX-XVIII”. (M.: Indrik, 2013.)

Problema formării unei structuri capitaliste în Rusia are o istoriografie destul de extinsă. În prezent, punctul de vedere cel mai răspândit rămâne acela că relații economice similare s-au dezvoltat în producția industrială la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Un argument important în favoarea acestei poziții rămâne faptul extinderii active a pieței muncii civile. Deci, din anii 60. secolul al XVIII-lea iar până la sfârșitul secolului, numărul muncitorilor angajați în fabrici și transport maritim a crescut de la 220 la 420 mii de oameni 1 . Un loc aparte l-a ocupat industria ușoară, deservită aproape exclusiv de forță de muncă civilă. Produsele produse au fost la mare căutare, ceea ce a creat oportunități de acumulare de capital 2 .

Cu toate acestea, în opinia noastră, cealaltă parte a acestui proces nu este mai puțin semnificativă. La urma urmei, principalul contingent de muncitori angajați din diferite ramuri de producție erau othodnicii țărani. Întrebarea rămâne deschisă cu privire la modul în care răspândirea mijloacelor de trai țărănești a afectat tipul dominant de relații economice în mediul rural rusesc – iobăgie. Aceasta este problema căreia îi este dedicată această lucrare.

În primul rând, ar trebui să ne oprim asupra motivelor creșterii active a deșeurilor țărănești și a activității de pescuit în general. Principalul era nivelul scăzut al producţiei agricole, care de multe ori nu satisfacea necesităţile minime ale agriculturii ţărăneşti 3 .

În literatura istorică, norma nutrițională anuală general acceptată pentru un adult este considerată a fi 3 sferturi (24 de lire sterline) de cereale, ceea ce reprezintă aproximativ 3200 kcal. pe zi. Dacă includem în „norma” dată nevoile unei gospodării țărănești pentru hrănirea animalelor, atunci dacă în ferma 4 sunt 1-2 cai, vor rămâne de la 12,5 la 18 lire de cereale per țăran. În acest caz, dieta zilnică a fermierului va consta în 1700-2400 kcal, adică 50-75% din „norma” 5. Dar o reducere pe termen lung a standardelor de consum (adică malnutriție constantă) în condiții de muncă fizică grea a țăranului nu este posibilă. În consecință, dacă costul hrănirii animalelor este calculat peste cei 24 de puds indicați, atunci pentru o persoană (într-o fermă cu doi cai) va fi necesară o recoltă netă de cereale de 35,5 puds (4,4 sferturi).

Să luăm în considerare posibilitățile producției agricole în Rusia europeană pentru a satisface nevoile de mai sus. În tabel. 1 prezintă date privind recoltele nete de cereale pe cap de locuitor în anii 1780-1790. în 27 de provincii 6.

Tabelul 1. Nivelul producției agricole în Rusia europeană în anii 80-90. secolul al XVIII-lea

După cum putem vedea, chiar și cea mai scăzută „normă” (3 sferturi de cereale pe an pe persoană) nu a îndeplinit niciuna dintre provinciile din Pământul Central Non-Negru și regiunile de Est. În regiunea de Nord, recoltele nete de cereale pe cap de locuitor au ajuns la 3 trimestre doar în provincia Pskov 7 . În Regiunea Pământului Negru, din 6 provincii, a existat un deficit ușor (0,2-0,4 trimestre) în două - Kursk și Tambov. În regiunea Volga, din trei provincii, a fost observat un deficit într-una - Simbirsk (1,2 trimestre). Doar în provinciile baltice (Revel și Riga) surplusul de cereale a fost de 2,5-3,0 sferturi. Datele medii pentru regiuni indică excedente de cereale în statele baltice (2,8 sferturi), regiunea Mării Negre Centrale (0,6 sferturi) și regiunea Volga (0,5 sferturi).

Dacă avem în vedere norma de consum pe cap de locuitor (luând în considerare hrănirea animalelor) 4,4 trimestre. cereale pe an, atunci un bilanţ pozitiv de cereale poate fi observat numai în statele baltice, precum şi în provinciile Tula (excedent 0,8 sferturi), Penza (0,4 sferturi) şi Oryol (0,2 sferturi). Cea mai mare lipsă de pâine a fost observată în Regiunea Cernoziomului Central (2,5 sferturi), regiunile Nord (2,4 sferturi), Est (2,7 sferturi), mai puțin semnificative - în Regiunea Pământului Negru Central (0,8 sferturi) și regiunea Volga ( 0,9 sferturi). ).

Pe baza datelor din anii 1750 - începutul anilor 1770. În Rusia europeană, cea mai numeroasă categorie de fermieri (țărani proprietari de pământ) a fost asigurată cu cereale în medie sub normă cu 3 sferturi (24 puds). Erau 21 de pui pe mâncător pe an. Luând în considerare grupele de proprietate, în grupa cea mai săracă (35,9% din gospodării) a existat un deficit de 5,6 puds, în grupa mijlocie (48,9% din gospodării) - 4,1 puds. Țăranii înstăriți (15,2% din gospodării) aveau un excedent de 3,1 puds. Diferențierea pe forme de chirie a fost următoarea: în exploatațiile corvée a existat un excedent de 2,6 puds pe consumator, în exploatațiile quitrent a fost un deficit de 3,9 puds. În regiuni, doar țărănimea din Regiunea Pământului Negru și întreaga elită înstărită a satului iobagilor a avut un bilanț de cereale pozitiv (dacă considerăm 3 sferturi per consumator drept „normă”).

Astfel, este evident că situația din sudul pământului negru și provinciile Volga a fost salvată numai prin recolte mari periodice, iar regiunile din centrul, nordul și estul Rusiei europene în ansamblu (cu recolte medii - 2-3) au fost incapabili să se asigure cu cereale chiar și pentru hrana țăranilor și hrana animalelor.

Acest nivel de dezvoltare agricolă era tipic acestor teritorii și putea fi schimbat semnificativ doar cu ajutorul inovațiilor agrotehnice. Cu toate acestea, implementarea lor a fost extrem de lentă 9 . Subliniem că ponderea cerealelor comercializabile (adică, de fapt, surplusul de consum), conform calculelor lui V.K. Yatsunsky și I.D. Kovalchenko, la începutul secolului al XIX-lea. a însumat doar 9-14%, iar la mijlocul secolului - 17% din recolta brută de cereale. Pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Productivitatea muncii în industrie a crescut de aproximativ 8,6 ori, iar în agricultură - doar cu 14% 10 .

În consecință, singurul mijloc capabil să asigure supraviețuirea țăranului în regiunile sterile ale Rusiei europene (atât la sfârșitul secolului al XVIII-lea, cât și în perioadele anterioare și ulterioare) era să primească venituri din industriile neagricole. Cu toate acestea, restricțiile legislative din sfera industriei și comerțului țărănesc până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea au împiedicat dezvoltarea acestui domeniu al economiei.

Creșterea în acest domeniu a fost cauzată de schimbările în politica guvernamentală de la începutul anilor '60. secolul al XVIII-lea La baza noului curs au fost principiile libertății de întreprindere în comerț și industrie, monopolurile și privilegiile au fost desființate treptat, ceea ce a fost cauzat de nevoile dezvoltării ulterioare a țării și de interesele fiscale ale trezoreriei.Secolul al XVIII-lea. multe ferme din această regiune, există o reducere a terenurilor arabile, are loc un transfer masiv de moșii către quitrents. Un fenomen caracteristic pentru a doua jumătate a secolului este creșterea quitrents, iar taxele în natură sunt convertite în bani 11 .

Proprietarii de pământ, încercând să mărească profitabilitatea muncii iobagilor și să obțină cele mai mari plăți posibile, erau interesați și de veniturile din meșteșugurile țărănești. Subliniem că măsurile de control strict proprietarilor și de reglementare a activităților țăranilor de aici au fost combinate cu patronajul și încurajarea inițiativelor acestora în domeniul producției agricole și industriale, meșteșugurilor și comerțului.

Printre principalele tipuri de activități de patronaj ale proprietarilor de pământ în raport cu othodnicii țărani, se pot distinge următoarele 12. Astfel, în special, au folosit transportul mărfurilor țărănești sub pretextul bunurilor proprietarilor de pământ, eliberarea de bonuri de călătorie preferențiale și certificate care extindeau drepturile țăranilor la comerțul cu ridicata și cu amănuntul. Proprietarii de pământ au deschis târguri și piețe pe propriile proprietăți, au înregistrat întreprinderi țărănești, mari ferme și contracte în nume propriu, au acordat împrumuturi în numerar țăranilor și au oferit otohodnicilor spații rezidențiale și comerciale în orașe. Proprietarii influenți au folosit conexiunile personale pentru a rezolva litigiile dintre țăranii lor comercianți. S-a acordat atenție studiului condițiilor pieței: au fost întocmite liste cu specialități care au adus profituri mari la Sankt Petersburg și Moscova, s-a făcut o căutare a muncii cele mai profitabile pentru țăranii lor și s-au determinat prețurile pieței metropolitane și cererea de artizanat.

Există, de asemenea, constrângere directă a țărănimii de a se angaja în activități de pescuit în perioadele libere de munca câmpului. Deci, în instrucțiunile cărții. MM. Șcherbatov conține următoarea cerere: „Pentru că țăranul, care locuiește acasă, nu poate face un mare profit pentru el însuși, și pentru aceasta nu numai că îl lasă să plece, ci îi obligă să meargă la muncă, iar ori de câte ori țăranii cer pașapoarte, grefierul le dă imediat.” În „ordinea” lui A.T. Bolotov, baza economiei proprietarilor de pământ a fost sistemul corvee. Totuși, „în caz de lipsă de muncă”, țăranii ar fi trebuit „eliberați... să se angajeze cu un profit satisfăcător stăpânului”. Retragerea țăranului a fost legată în mod clar de nevoia țăranilor de a plăti impozitul pe cap de locuitor, care era un numerar și nu un impozit în natură („Această eliberare la muncă nu numai a celor care sunt suprasolicitați, ci și a celor care sunt impozitați, este necesar toamna și iarna pentru a genera bani pe cap de locuitor”). „Înființare” gr. P.A. Rumyantsev pentru moșia sa din Nijni Novgorod (1751-1777) conține o secțiune specială dedicată organizării meșteșugurilor și activităților comerciale ale țăranilor și în instrucțiunile cărții. MM. Shcherbatov (pe moșia Yaroslavl, 1758) și S.K. Naryshkin (pe moșia Krapiven, 1775) găsim prevederi privind predarea abilităților țăranilor 13.

A doua parte a relației dintre proprietar și țăran-otkhodnik, așa cum am menționat deja mai sus, a fost reglementarea detaliată a vieții și activităților de afaceri ale iobagului 14. Țăranii puteau părăsi satul doar cu permisiunea autorităților patrimoniale, lucru confirmat prin eliberarea „concediilor scrise” și a pașapoartelor tipărite. De obicei, plecarea era permisă numai iarna, după finalizarea lucrărilor agricole, iar în marile sate comerciale și de pescuit - timp de unul până la doi ani. Proprietarii de pământ determinau termenii, numărul otohodnicilor, plecarea țăranilor era permisă numai în absența restanțelor și prezența garanților (de obicei cele mai apropiate rude acționau în această calitate - tată, frate, soc, ginere). socri; mai rar - sătenii), care erau responsabili pentru îndatoririle de stat și de proprietate ale otohodnicilor. Au fost stabilite pedepse pentru întoarcerea prematură a otohodnicilor în patrimoniul lor. Nu era permisă angajarea de muncitori fără acte și fugari din alte moșii (deși au existat numeroase cazuri de încălcări). Uneori, utilizarea oricărei forțe de muncă angajate din afara a fost interzisă cu totul. Proprietarul a reglementat relațiile bănești în sat, a limitat tranzacțiile de închiriere cu terenuri din interiorul comunității și din exterior. Se practicau interdicții privind comerțul cu proprietăți țărănești, cereale și animale fără permisiunea funcționarului. Acest lucru a fost cauzat de teama de scăderea solvabilității țăranilor, ruinarea acestora și ostilitatea socială sporită în comunitate. Proprietarii de pământ se temeau și de concurența din partea propriilor iobagi și, prin urmare, țăranii au fost introduse interdicții privind comerțul cu anumite tipuri de produse. Regiunea Pământului Negru Central (comparativ cu Regiunea Pământului Negru) se caracterizează prin restricții mai semnificative în domeniul deșeurilor țărănești, deoarece agricultura corvee din sudul Rusiei a adus profituri semnificative.

Toate măsurile de mai sus s-au completat reciproc și au variat în funcție de regiune și de caracteristicile situației economice dintr-o anumită proprietate. În general, nu există niciun motiv să vorbim despre „natura contradictorie” a relației proprietarului de pământ cu meșteșugurile țărănești, deoarece atât încurajarea, cât și reglementarea au servit unui singur scop - maximizarea veniturilor din utilizarea muncii iobagilor.

Nivelul de dezvoltare a meșteșugurilor și agriculturii țărănești în diverse regiuni ale țării a fost invers proporțional cu gradul de rentabilitate al sectorului agricol. Dependența țărănimii de venituri în sfera non-agricolă s-a manifestat cel mai clar în Regiunea Non-Pământului Negru. Deci, potrivit lui M.F. Prokhorov (1760-1770), ponderea othodnicilor țărănilor din raioanele din regiunile Moscova și Volga-Oka a fost cea mai mare din Rusia europeană (6-24,8% din totalul populației masculine). Locul de frunte în Regiunea Pământului Negru în rândul othodnicilor a fost ocupat de țărani proprietari de pământ - 52,7%. Dar proporțional cu numărul cutare sau cutare grupă de țărani, mănăstirile erau pe primul loc. Motivul principal pentru aceasta nu a fost „influența inhibitoare a sistemului iobagilor asupra deșeurilor din satul proprietarilor de pământ” (cum crede M.F. Prokhorov), ci secularizarea moșiilor bisericești, însoțită de eliminarea corvée și transferul țăranilor economici la quitrent. 15. În fertila Regiunea Pământului Negru Central, aceste cifre au fost semnificativ mai mici: în partea de nord - 1,8-4,4%, în județele centrale și sudice - 0,9%. Locul principal aici (dată fiind absența corvée în satul de stat, precum și compoziția socială a populației regiunii) a fost ocupat de membrii aceleiași gospodării și de oameni nou botezați - 98% dintre othodnici. În regiunea Volga de Mijloc, ponderea othodnicilor a fost de 2,3-3,8%, iar în regiunile de Vest și Nord - până la 6,2% 16.

Pentru provincii individuale există următoarele date privind intensitatea deșeurilor. În provincia Moscova în 1799-1803. numărul othodnicilor (conform informațiilor despre numărul de pașapoarte eliberate tuturor categoriilor de populație) era la nivelul de 45-65 de mii de oameni, sau 10-15% dintre locuitorii așezării, în provincia Yaroslavl în 1778. -1797. - 55-75 mii de oameni. sau 15-23% din populația masculină. Potrivit „Descrierea guvernoratului Kostroma” (1792), în provincie erau aproximativ 40 de mii de otohodnici (mai mult de 10% dintre locuitorii așezării). În provincia Kaluga în anii 60. În secolul al XVIII-lea, conform unui chestionar al Senatului publicat în Proceedings of the Free Economic Society, fiecare al treilea muncitor mergea la muncă. În anumite districte ale provinciei Nijni Novgorod în anii 80-90. secolul al XVIII-lea othodnicii reprezentau cel puțin 8% din totalul populației masculine. La sfârșitul secolului, în provincia Tambov în primăvară, până la 25 de mii de oameni au fost trimiși la pescuitul navelor (debarcaderul Morshanskaya), în provincia Kursk numărul othodnicilor a ajuns la 13 mii.

Cea mai mare parte a țăranilor othodnici erau angajați în căruțe (de obicei iarna), în pescuitul cu nave (primăvara-toamnă), în întreprinderi industriale (în primul rând cele textile), în construcții în județe și în orașele mari. În regiunea Cernobîl Central, ocuparea forței de muncă este extinsă la lucrările agricole (fânul, recoltarea cerealelor) și pășunat. Mai des, othodnicii mergeau în orașe mari, în principal Moscova și Sankt Petersburg. În fiecare an în anii 1760-70. până la 50 de mii de oameni au venit la Sankt Petersburg și împrejurimile sale, la Nijni Novgorod - 25 mii, Saratov - 7 mii, Astrakhan - 6 mii 18

Creșterea activității de pescuit în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea a influențat, fără îndoială, diferențierea proprietăților în satul cetate. Cu toate acestea, nu a existat nicio „stratificare capitalistă” și „de-țărănizare” ca orice fel de fenomen de masă aici în perioada pre-reformei. Dinamica inegalității în rândul țărănimii comercial-agricole și comercial-agricole poate fi văzută mai clar. Cu toate acestea, statutul de proprietate al țărănimii agricole, în cea mai mare parte, sa schimbat ușor. În această perioadă, grupul cu venituri medii a continuat să domine în rândul țăranilor proprietari de pământ în ansamblu 19 .

Problema rolului veniturilor din pescuit în agricultura țărănească este extrem de importantă. Cu toate acestea, practic nu există date directe care să indice acest lucru. Calcule interesante ale structurii „bugetului țărănesc” au fost publicate în 1966 de către I.D. Kovalchenko și L.V. Milov 20. Informațiile generalizate despre veniturile și obligațiile țăranilor proprietari de pământ cuprinse în această lucrare sunt prezentate în Tabel. 2 21.

Tabelul 2. Venituri și obligații ale țăranilor proprietari de pământ, sfârșitul secolului al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea, ruble de argint

Notă: * taxele includ suma chiriei, taxa de votare și taxele seculare.

Datele prezentate aici au o serie de caracteristici. În primul rând, veniturile din agricultură pot fi considerate venit doar condiționat. Aceasta este o estimare a costului recoltelor medii la prețurile pieței provinciale. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. colectările nete de cereale pe cap de locuitor în provinciile Moscova și Tver au fost semnificativ mai mici decât „norma de consum” de 3 sferturi pe persoană, iar în provinciile Oryol și Ryazan au depășit-o cu 1,6 și 0,3 sferturi. în consecință (vezi Tabelul 1). La mijlocul secolului al XIX-lea. (ținând cont de recoltele de cartofi) s-a dezvoltat aproximativ aceeași situație. Colecțiile nete din provincia Moscova au fost de 1,39 sferturi, Tver - 2,5 sferturi, Oryol - 3,33 sferturi, Ryazan - 3,08 sferturi. 22 În consecință, „excedentele” (de multe ori foarte nesemnificative) pentru obținerea de fonduri din producția agricolă nu puteau fi decât în ​​Regiunea Pământului Negru. În provinciile Moscova și Tver nu era suficientă pâine nici măcar pentru alimente și nevoile gospodărești, iar capacitatea de a plăti impozitul pe vot și quitrent aici depindea complet de venitul din pescuit al țăranului.

În al doilea rând, veniturile din pescuitul indicate în tabel trebuie considerate subestimate. Acest lucru rezultă din faptul că sfera activității de pescuit a fost evaluată de autori pe baza numărului de bilete și pașapoarte emise, adică după numărul de othodnici. Astfel, calculele (din lipsa datelor necesare) nu reflectă veniturile din activitățile locale de pescuit ale țăranilor. În special, filarea și țesutul inului, cânepei și lânii era răspândită (ca meșteșug al femeilor iarna) 23 . Deși, aparent, luarea în considerare a acestor factori nu va schimba semnificativ tendințele generale în formarea „bugetului țărănesc”.

Din tabel rezultă că agricultura la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a rămas principala sursă de trai pentru ţăran. Chiar și în provincia Moscova, ponderea veniturilor din pescuit în bugetul țăranului a fost la nivelul de 35%; în Tverskaya și Ryazan - 11-12%. Este destul de logic că cea mai mică cifră aparține provinciei pământului negru Oryol - 5%. În următoarea jumătate de secol, a existat o tendință de creștere a dependenței economiei iobagilor de sfera non-agricolă. În provincia Moscova, veniturile din meșteșuguri s-au situat pe primul loc (56%), în provinciile Tver și Ryazan au reprezentat aproximativ un sfert din venitul total al țăranului, iar în provincia Oryol - 12%.

Este extrem de important că în toate cele patru provincii ritmul de creștere a veniturilor agricole a rămas cu mult în urma indicatorilor similari din domeniul meșteșugurilor. Doar ratele de creștere ale taxelor sunt comparabile cu acestea din urmă. Aproximativ 80% din toate taxele țărănești erau cotizații 24. Bineînțeles, rezervele pentru creșterea rentabilității agriculturii nu s-au epuizat peste tot, dar având în vedere nivelul de tehnologie agricolă de la acea vreme erau nesemnificative. Intensificarea în continuare a exploatării țăranilor cetenți ai proprietarilor de pământ din Regiunea Pământului Negru în prima jumătate a secolului al XIX-lea. a fost posibilă, în primul rând, datorită extinderii activităților lor de pescuit.

În acele regiuni în care agricultura aducea cel puțin un mic profit proprietarilor de pământ, economia de tip corvée a continuat să se dezvolte (după unele estimări, exploatarea corvee era de două ori mai productivă decât quitrent 25). Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. corvee a predominat în toată Rusia europeană, cu excepția Regiunii Centrale Non-Black Earth (67,5% din țăranii proprietari de pământ în quitrent) și a regiunii de Nord (83,5%) 26 . Aici, agricultura arabilă era în primul rând de natură de consum și de aceea a fost răspândită în aproape toate județele (chiar și în condiții climatice și pedoclimatice nefavorabile). Ponderea pâinii comercializabile a fost foarte scăzută. Intensificarea muncii agricole a necesitat costuri financiare semnificative. Dimpotrivă, venitul țăranului în sfera non-agricolă a devenit cea mai accesibilă sursă pentru proprietar pentru a crește profitabilitatea iobăgiei. De asemenea, este necesar să fim de acord cu concluzia I.D. Kovalchenko, că slăbirea dependenței personale a țăranului de proprietarul pământului din cauza dezvoltării meșteșugurilor și a retragerii nu a avut loc 27. Mai mult, exploatarea s-a intensificat, după cum reiese din datele privind creșterea ratelor și taxelor în general (vezi Tabelul 2). Puteți da și calcule generale de B.N. Mironov, conform căruia în secolul al XVIII-lea. Veniturile proprietarilor de pământ de la fiecare țăran carentesc (ținând cont de inflație și de creșterea prețului cerealelor) au crescut cu aproximativ 69%, iar în 1801-1860. - încă 70-90%. Dacă luăm în considerare suplimentar impozitele de stat, valoarea plăților iobagilor va crește cu încă 14%, respectiv 27% 28 .

Astfel, în sfera non-agricolă, proprietarii de pământ au găsit o modalitate suplimentară de a extrage profit din munca iobagilor. Și, din acest punct de vedere, creșterea deșeurilor și activităților de pescuit ale țărănimii în această perioadă este un indicator al viabilității relațiilor iobagilor din țară. În condiții de rentabilitate scăzută a agriculturii în centrul istoric al statului rus, de o scădere constantă a fertilității solului și o creștere a suprapopulării, activitatea țăranului otkhodniki a finanțat efectiv economia de tip iobag, făcând-o mai profitabilă.

Capacitatea sistemului socio-economic existent în țară de a asimila și de a utiliza fenomene calitativ noi pentru a se consolida, schimbându-și simultan esența internă, a fost o caracteristică a societății ruse. Secolul al XVIII-lea a lăsat multe exemple similare. Astfel, creșterea industriei prelucrătoare în primul sfert al secolului, cauzată de nevoile militare, a dus nu la dezvoltarea capitalismului, ci la conservarea iobăgiei și răspândirea acesteia într-o nouă sferă a economiei. Transformarea numeroaselor „rânduri” din secolul al XVII-lea în moșii ale secolului al XVIII-lea. a fost realizat în interesul statului, iar cea mai importantă bază pentru împărțirea în clasă era salariul pe cap de locuitor. Ca urmare, „sistemul de clasă” creat a fost construit în structura socială a imperiului, dar nu a mai putut îndeplini acele funcții progresive care erau caracteristice omologilor săi din Europa de Vest 29 .

Astfel, intensificarea pescuitului țărănesc în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. ar trebui privit nu numai ca un simptom al noilor relații economice emergente. Nu există nicio îndoială că creșterea pieței muncii și extinderea ponderii muncii civile au contribuit la formarea treptată a unei structuri capitaliste în industrie. Cu toate acestea, reversul acestui proces a fost creșterea veniturilor proprietarilor de pământ din folosirea muncii iobagilor. Și în esența ei, activitatea de pescuit a țărănimii a devenit o altă piatră care a întărit edificiul iobăgiei rusești.

1 Rubinshtein N.A. Câteva întrebări despre formarea pieţei muncii din secolul al XVIII-lea // Questions of history. 1952. Nr 2. P. 74-101.
2 Yatsunsky V.K. Istoria socio-economică a Rusiei în secolele XVIII-XIX. Favorit lucrări. M., 1973. S. 94-95; Milov L.V. Marele plugar rus și trăsăturile procesului istoric rusesc. M., 2001· P. 550-553.
3 Vezi: Milov L.V. Decret. op.
4 Potrivit lui M.F. Prokhorov, în medie, per gospodărie țărănească în Rusia (1750 - începutul anilor 1770) existau 2,2 cai, 1,8 vaci, 6,8 capete de animale mici, 4,5 păsări (Prokhorov M.F. Țărănimea iobagilor din Rusia în anii 1750 și începutul anilor 1770. Rezumat 17.70). Doctor în științe istorice, Moscova, 1998. P. 31).
5 Calcul vezi: Milov L.V. Decret. op. p. 388-389.
6 Datele privind recoltele nete de cereale pe cap de locuitor cuprinse în tabel sunt medii pentru perioada. Informații despre însămânțarea și recoltarea culturilor agricole pe provincie pentru anii 1780-1798. vezi: Rubinshtein N.L. Agricultura în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. (eseu istoric și economic). M., 1957. S. 444-453; Kovalchenko I.D. Dinamica nivelului producției agricole în Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. // Istoria URSS. 1959. Nr 1. P. 63. Am fost nevoiţi să luăm în considerare însămânţarea şi recoltarea cerealelor în legătură cu culturile industriale, întrucât în ​​munca lui I.D. Kovalchenko, aceste date (la sfârșitul secolului al XVIII-lea) sunt date în rezumat. Utilizarea informațiilor din această formă nu are practic niciun efect asupra acurateței calculelor noastre (verificarea a fost efectuată conform Anexei II din monografia lui N.L. Rubinstein). În cazul luării în considerare a semănării și recoltării culturilor industriale, o ușoară supraestimare a recoltei nete de cereale are loc numai în 5 din 27 de provincii: în Kaluga, Smolensk, Pskov, Nijni Novgorod - cu 0,1 trimestre. și Orlovskaya - cu 0,25 sferturi. Pentru informații despre numărul de țărani pe provincie, vezi: Kabuzan V.M. Schimbări în distribuția populației ruse în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. (pe baza materialelor de audit). M., 1971. P. 95-118. Pentru anii 1782 şi 1795 s-au folosit date privind numărul ţăranilor conform reviziilor IV, respectiv V.
7 În provincia Pskov, există o prevalență pe scară largă a corvée, care se explică prin apropierea regiunii de Sankt Petersburg și alte porturi baltice (Rubinshtein N.L. Agriculture... P. 101,116).
8 Prokhorov M.F. Decret. op. pp. 20, 30. Pentru a evalua diferențierea proprietății, autorul folosește date privind numărul de cai dintr-o fermă țărănească: fără cai și cu un singur cal - grupul cel mai sărac, 2-3 cai - mediu, 4 sau mai mulți - bogați.
9 Kozlov S.A. Tradiții și inovații agrare în Rusia pre-reformă (provinciile centrale non-cernoziom). M., 2002. P. 389.
10 Yatsunsky V.K. Decret. op. p. 104; Kovalchenko Ya.D. Iobagii rusi „țărănimea în prima jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1967. P. 95-96; Mironov B.N. Piața internă a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. D., 1981. P. 98-99.În regiunile Pământului Negru Central și Volga, comercializabilitatea agriculturii la mijlocul secolului al XIX-lea era de 21% (Kovalcenko I.D. iobăgie rusească... P. 95).
11 Colecție completă de legi ale Imperiului Rus din 1649. Sankt Petersburg, 1830 (în continuare: PSZ-l). T. XVIII. nr. 12872, 13374, 13375; T.XX. nr. 14275; Troitsky S.M. Politica financiară a absolutismului rus în secolul al XVIII-lea. M., 1966. S. 177-178, 182-184; Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Activitatea antreprenorială a țărănimii ruse în secolul al XVIII-lea. M., 2002. p. 16-17.
12 Rubinshtein N.A. Agricultura... P. 79-91, 156-160, 365-367; Semevsky V.I. Țărani în timpul domniei Ecaterinei a II-a. T. 1. Sankt Petersburg, 1903. P. 49, 54; Shchepetov K.N. Iobăgie în moșiile șeremetevilor (1708-1885). M., 1947. S. 68,70-71; Milov A.V. Decret. op. pp. 174-175.
13 A se vedea: Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Decret. op. pp. 17-19.
14 A se vedea: Rubinshtein N.L. Agricultura... P. 84, 85, 88, 136, 138, 139, 142.198.
15 Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Decret. op. pp. 19-24, 105; Rubinshtein N.L. Agricultura... P. 132-144; Tihonov Yu.A. Moșie nobiliară și curte țărănească în Rusia în secolele XVII-XVIII: conviețuire și confruntare. M.; Sankt Petersburg, 2005. p. 388-392.
16 PSZ-1. T. XVI. Nr. 12060. P. 551.
17 Prokhorov M.F. Decret. op. pp. 22-23.
18 Fedorov V.A. Țărani proprietari de pământ din regiunea industrială centrală a Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1974. S. 198-204; Rubinshtein N.L. Agricultura Rusiei... P. 310.
19 Prokhorov M.F. Decret. op. p. 24; Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Decret. op. P. 66, 67, 86-95, 97, 99, 105, 107. Potrivit N.L. Rubinstein, în lunile de iarnă populația Moscovei la începutul secolelor XVIII-XIX. crescut cu 150-200 de mii de oameni. (Rubinstein N.L. Agricultura... P. 373). Cu toate acestea, aparent, aceste date sunt mult supraestimate (Cf.: Fedorov V.A. Op. cit. P. 219).
20 Yatsunsky V.K. Decret. op. pp. 286-288, 296-297; Kovalcenko I. A - țărănimea iobagă rusească... P. 349; Prohorov M.F. Decret. op. p. 30; Mironov B.N. Istoria socială a Rusiei în perioada imperială (XVIII - începutul secolelor XX). T. 1. Sankt Petersburg, 2003. P. 125. În cele mai recente cercetări, Yu.A. Tikhonov a identificat doar două categorii de țărănime - „bogat” și „cu venituri mici”. Stratul gospodăriilor cu venituri medii din clasificarea propusă, dintr-un motiv necunoscut nouă, este absent (Tikhonov Yu.A. Op. cit. p. 335).
21 Kovalchenko I.D., Milov L.V. Despre intensitatea exploatării forței de muncă a țăranilor din Rusia Centrală la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. // Istoria URSS. 1966. Nr 4. P. 55-80.
22 A se vedea: Kovalchenko I.A·, Miloe L.V. Decret. op. P. 67. Taxa de vot a crescut de la 80 de copeici. la sfârşitul secolului al XVIII-lea. până la 2 frecții. argint la mijlocul secolului al XIX-lea; taxele seculare pentru perioada specificată s-au ridicat la aproximativ un sfert și, respectiv, jumătate din impozitul electoral (Ibid. p. 72).
23 Kovalchenko I. D. Dinamica... P. 73.
24 Conform calculelor lui N.L. Rubinshtein, furnizarea de fire către fabricile din toată Rusia a necesitat munca în timpul iernii a cel puțin 40 mii (în anii 60 ai secolului al XVIII-lea) și 120 mii (în anii 90 ai secolului al XVIII-lea) filatori (Rubinshtein N. L. Agriculture. .. P. 305).
25 Această situație a fost o consecință a evoluției îndatoririlor pe parcursul secolului al XVIII-lea. Conform calculelor lui B.N.Mironov, la începutul secolului al XVIII-lea, puterea supremă și proprietarii de pământ împărțeau aproape în mod egal veniturile țăranilor, dar până la sfârșitul secolului, proprietarii de pământ concentrau în mâinile lor 88% din veniturile iobagilor. munca (B.N. Mironov. Abordarea antropometrică a studiului bunăstării populației Rusiei în secolul al XVIII-lea // Istoria internă. 2004. Nr. 6. P. 29). Calculul lui Mironov nu ia în considerare modificările în structura bugetului de stat: o scădere a ponderii impozitelor directe și o creștere a celor indirecte. Dar rolul impozitării indirecte a crescut datorită vânzării de către guvern a vinului, iar producția acestuia a fost în primul rând în mâinile nobililor (Decretul Troitsky S.M. Op. pp. 150-156, 215). Prin urmare, suntem de acord cu teza lui B.N. Mironov, că în secolul al XVIII-lea. ponderea veniturilor statului din țărănimea iobagă a scăzut treptat.
26 Mironov B.N. Istoria socială... P. 394.
27 Kovalchenko I.D. Țărănimea iobagă rusească... P. 61.
28 Ibid. p. 297.
29 Mironov B.N. Istoria socială... P. 394.
30 Despre formarea sistemului de clase, a se vedea: Freeze G.L. Paradigma Sosloviei și istoria socială a Rusiei // The American Historical Review. Vol. 91. 1986. Nr. 1. P. 11-36; Wirtschafter E.K. Structuri sociale: plebei în Imperiul Rus. M., 2002.

Vorbind despre migrații, este necesar să evidențiem un alt fenomen care contribuie la mișcările populației – otkhodnichestvo.

Otkhodnichestvo era numele dat plecării temporare a țăranilor din locurile lor de reședință permanentă pentru a lucra în zonele de industrie și agricultură dezvoltate. Țăranii înșiși, care mergeau la muncă, erau numiți „othodnici”.

Principalul motiv pentru otkhodnichestvo a fost lipsa terenului. Loturile alocate țăranilor după reforma din 1861 nu le permiteau adesea să-și hrănească familiile.

Otkhodnichestvo a fost realizat în primul rând de țăranii din Rusia Centrală. În provinciile non-cernoziom (de exemplu, Tver și Novgorod), comerțul cu latrine era principala modalitate de a câștiga bani pentru multe familii. Cu toate acestea, mici parcele de țărani din Tula, Voronezh și alte provincii au contribuit și ele la plecarea pentru a câștiga bani.

Conform statisticilor de atunci, în anii 1880. peste 5 milioane de oameni erau angajați anual în comerțul cu deșeuri (pentru comparație, populația Sankt-Petersburgului conform recensământului din 1897 era de 1,2 milioane de oameni). În diferite provincii, numărul othodnicilor a variat între 10 și 50 la sută.

Activitățile othodnicilor din orașe erau legate de mai multe zone. În primul rând, ar putea fi muncitori din fabrici, care au numărat de la 10 la 35 la sută dintre otohodnicii din diferite provincii. În al doilea rând, țăranii s-ar putea angaja în diverse locuri de muncă în construcții (de exemplu, să fie zidari, tencuitori, dulgheri etc.). În al treilea rând, othodnicii puteau lucra ca servitori în taverne sau (mai ales femei) ca servitori în case. În cele din urmă, majoritatea șoferilor de taxi din orașe proveneau din alte provincii.

Cu toate acestea, o parte semnificativă a othodnicilor lucrau în agricultură, fiind angajați ca muncitori agricoli. Principalele direcții de migrație pentru o astfel de muncă: Rusia de Sud și Caucazul de Nord, Rusia Nouă (provincile Tavricheskaya, Herson și Ekaterinoslav).

Othodnicii aveau de obicei o specializare regională. De exemplu, afacerea cu taverne din Sankt Petersburg a fost asociată în principal cu imigranții din provincia Yaroslavl, iar în construcții au fost mulți imigranți din provincia Nijni Novgorod. Literatura de istorie locală vă va ajuta să determinați ce ar fi putut să fi făcut strămoșii dvs.

O persoană își putea părăsi locul de reședință prin primirea unui pașaport. Vă voi spune mai târziu despre istoria pașapoartelor în Rusia. Aici remarc că, conform Cartei Pașapoartelor din 1895, existau două tipuri de documente pentru țărani care dădeau dreptul de a pleca: carnetele de pașapoarte, eliberate pe o perioadă de 5 ani celor care nu aveau datorii la impozite și taxe, și pașapoarte, eliberate pe o perioadă de până la un an.ani celor care aveau astfel de restanțe și datorii.

Este destul de dificil să urmăriți direcțiile de migrare folosind documente. Astfel, în declarațiile confesionale, absența bărbaților s-ar putea să nu fie consemnată, iar chiar faptul unei astfel de evidențe nu ne permite să stabilim exact unde lucra persoana respectivă.

Cele mai detaliate informații în acest sens sunt furnizate de materialele recensământului din 1897. Se poate indica faptul că unul dintre membrii familiei este servitoare la Sankt Petersburg sau lucrează într-o tavernă din Moscova.

În ceea ce privește căutarea prin documente pentru locul unde au lucrat țăranii, unele căutări sunt posibile și aici, deși rezultatele lor sunt foarte limitate. În primul rând, dacă întreaga familie s-a mutat, cercetarea poate fi efectuată folosind registrele parohiale. Căutarea locurilor de muncă de obicei nu dă rezultate. Cu toate acestea, în practica noastră a existat un caz în care am putut identifica dosarul personal al unui portar de pe calea ferată.

Astfel, otkhodnichestvo a fost larg răspândit în zonele rurale. Studierea documentelor de arhivă și a literaturii de istorie locală vă va ajuta să determinați ce au făcut strămoșii tăi.

Drumurile țăranilor care și-au părăsit temporar satul natal pentru a câștiga bani pe margine traversau Rusia în toate direcțiile. Au mers pe distanțe apropiate, lungi și foarte mari, de la nord la sud și de la vest la est. Au plecat să se întoarcă la timp, și au adus din străinătate nu doar bani sau lucruri cumpărate, ci multe impresii, cunoștințe și observații noi, noi abordări ale vieții. Satul Suganovo, districtul Kaluga, este partea centrală a Rusiei europene, ceea ce se numește Rus indigen. La sfârșitul secolului al XIX-lea, oamenii l-au părăsit pentru a câștiga bani în Moscova, Odesa, Nikolaev, Ekaterinoslavl și în alte orașe. Majoritatea tinerilor, chiar și adolescenții, înainte de serviciul militar, s-au retras aici. Este un om rar în acest sat care nu a mers la muncă. Uneori pleacă și fete: ca bone, bucătărești în artele muncitorești ale compatrioților. Dar în alte locuri, munca femeilor era în general respinsă. Iată informații din aceeași perioadă din districtul Dorogobuzh din regiunea Smolensk. Aici merg la muncă în mare parte băieții tineri, dar și soldații care se întorc de la serviciu. „Aproape toată lumea” s-a angajat în retragere de la sine. Acest „aproape” se referă aparent la acele cazuri în care tipul a fost trimis la muncă de către familia lui sau de pe autostradă. Decedatul trimite cu siguranță bani familiei. Femeile, cu rare excepții, nu merg niciodată la muncă.

Autorul informațiilor aplică cu fermitate această afirmație fetelor, soțiilor și văduvelor. În districtul Petrozavodsk din provincia Oloneț, deja în anii 30 ai secolului trecut, aproximativ 2 mii de permise scrise au fost eliberate anual pentru călătorii în Sankt Petersburg și alte orașe din afara provinciei lor. Acest număr includea nu numai otohodnicii, ci și țăranii comercianți. Multe volosturi din districtul Petrozavodsk s-au specializat în anumite tipuri de meșteșuguri, în care țăranii lor erau angajați în timpul pensionării, și aveau o reputație corespunzătoare în afara provinciei Oloneț. Kizhiskys sunt dulgheri și producători de bomboane (au putut fi găsiți făcând asta în Sankt Petersburg); Ryboretskys sunt excelenți, după cum a remarcat un contemporan, pietrari; Ostrechinsky sunt sticlări, Tolvuisky sunt dulgheri.

Și volosturile adiacente Onega „se remarcă prin navigatorii lor pricepuți și neînfricați”. Dacă ferma unei familii de țărani era mică și erau mai mulți muncitori în familie decât era necesar, atunci „extra” se cheltuia pe câștigurile zilnice pentru o lungă perioadă de timp, uneori chiar și trei ani, părăsind familia. Dar cei mai mulți othodnici și-au părăsit familiile și gospodăriile doar pentru acea parte a anului în care nu era nicio muncă de câmp. În regiunea centrală, cea mai frecventă perioadă de otkhodnichestvo a fost de la ritualul Filippov (14/27 noiembrie) până la Buna Vestire (25 martie/7 aprilie). Perioada se număra în funcție de aceste repere, întrucât acestea erau permanente (nu aparțineau părții mobile a calendarului bisericesc). În unele locuri de muncă sezoniere, cum ar fi construcții, termenele limită de angajare ar putea fi diferite. Comerțurile cu deșeuri erau foarte diferite – atât ca tipuri de ocupații, cât și în esența lor socială. Un țăran otkhodnik ar putea fi un muncitor angajat temporar într-o fabrică sau un muncitor agricol la ferma unui țăran bogat, sau ar putea fi și un artizan independent, antreprenor sau muncitor Gorgov. Ohodnichestvo a atins o scară deosebit de mare în provinciile Moscova, Vladimir, Tver, Yaroslavl, Kostroma și Kaluga. În ele, plecarea pentru a câștiga bani afară era deja larg răspândită în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea și a crescut în continuare.

Pentru întreaga regiune centrală, principalul loc de atracție pentru othodnici a fost Moscova. Înainte de reformă, partea predominantă a otohodnicilor din regiunea industrială centrală erau țărani proprietari de pământ. Această împrejurare merită o atenție deosebită la clarificarea posibilităților ca interesele și activitățile reale ale țăranului iobag să depășească granițele volostului său. Cei cărora le place să speculeze despre pasivitatea și atașamentul față de un loc a majorității populației Rusiei prerevoluționare nu par să observe acest fenomen. Provincia Vladimir a fost de multă vreme renumită pentru abilitățile dulgherilor și zidarilor, pietrarilor și tencuirilor, acoperișilor și pictorilor. În anii 50 ai secolului al XIX-lea, 30 de mii de dulgheri și 15 mii de zidari au mers la Moscova din această provincie pentru a lucra. Am fost la Belokamennaya în echipe mari. De obicei, șeful artelului (antreprenorului) devenea un țăran „mai prosper și mai plin de resurse” decât alții. El însuși a selectat membri ai artelului dintre 165 de săteni sau locuitori ai satelor din apropiere. Unii muncitori țărani de artele au luat contracte mari la Moscova și au asamblat arteli de câteva sute de oameni. Astfel de artele mari de constructori au fost împărțite în părți, sub supravegherea maiștrilor, care, la rândul lor, au devenit în cele din urmă antreprenori.

Printre specialitățile pentru care țăranii Vladimir în retragere erau faimoși, ocupația deosebită a ofeni a ocupat un loc proeminent. Ofenii sunt comercianți de mărfuri mici care vând sau livrează. Au deservit în principal sate și orașe mici. Aceștia făceau comerț în principal cu cărți, icoane, hârtie, imprimeuri populare în combinație cu mătase, ace, cercei, inele etc. În rândul ofeni, era de mult folosită propria „limbă ofeniană”, în care vânzătorii ambulanți de mărfuri vorbeau între ei în timpul comerţul. Otkhodnichestvo pentru pescuitul Ofensky a fost răspândit în special în districtele Kovrovsky și Vyaznikovsky din provincia Vladimir. Într-o descriere primită de Societatea Geografică în 1866 din districtul Vyaznikovsky, s-a raportat că mulți țărani din familii mari din Uspenye (15/28 august) au pornit cu ofens. De obicei, „plecau” pentru o iarnă. Alții au lăsat „chiar și soții tinere”. Până pe 21 noiembrie (4 decembrie), mulți dintre ei se grăbeau să ajungă la Târgul Vvedenskaya din așezarea Kholui. Vyaznikovsky ofeni a mers cu mărfuri în provinciile „inferioare” (adică de-a lungul Volgăi inferioare), Rusia Mică (Ucraina) și Siberia. La sfârșitul Postului Mare, mulți ofeni s-au întors acasă „cu cadouri pentru familie și bani de chirie”. După Paște, toată lumea s-a întors de la pescuitul Ofen și a luat parte la lucrările agricole. Ofeni-viaznikoviții erau cunoscuți și în afara Rusiei. O sursă de la mijlocul secolului al XVIII-lea a raportat că au „călătorit de mult cu sfintele icoane în țări îndepărtate” - în Polonia, Grecia, „în Slavenia, sârbii, bulgarii” și în alte locuri. În anii 80 ai secolului al XIX-lea, oamenii din provincia Vladimir au cumpărat imagini în Mstera și Kholuy și le-au trimis în convoai la târguri „din Siberia de Est până în Turcia”.

În același timp, în locuri îndepărtate au acceptat comenzi pentru următoarea livrare. Amploarea comerțului cu icoane Vladimir în Bulgaria în ultimul sfert al secolului al XIX-lea este evidențiată de următorul fapt curios. În satul Goryachevo (provincia Vladimir), care s-a specializat în fabricarea diferitelor tipuri de trăsuri, ofenii au comandat în primăvara anului 1881 120 de căruțe cu un design deosebit, special adaptate pentru transportul icoanelor. Cărucioarele erau destinate să transporte icoanele Palekh, Kholuy și Mstera în toată Bulgaria. Țăranii din Yaroslavl au dat dovadă de o mare ingeniozitate în a face bani la Moscova. Ei au devenit, în special, inițiatorii amenajării unor grădini de legume în pustii unui oraș mare. Faptul este că provincia Yaroslavl avea o experiență bogată în dezvoltarea grădinăritului de legume. Țărănimea raionului Rostov era deosebit de renumită în acest sens. La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, țăranii din Rostov aveau deja multe grădini de legume în Moscova și împrejurimile sale. Doar conform pașapoartelor anuale, aproximativ 7.000 de țărani au părăsit provincia Iaroslavl în 1853 pentru grădinărit. 90 la sută dintre ei au mers la Moscova și Sankt Petersburg.Ogorodnicii (ca și ceilalți othodnici) variau foarte mult în natura și mărimea veniturilor lor. Unii țărani din Rostov aveau propriile lor grădini de legume la Moscova pe terenuri cumpărate sau închiriate. Alții au fost angajați ca muncitori de către sătenii lor. Astfel, în anii 30-50 ai secolului al XIX-lea, în părțile Sushchevskaya și Basmannaya ale Moscovei, precum și în Tverskaya-Yamskaya Sloboda, existau grădini de legume extinse ale țăranilor bogați din satul Porechye, raionul Rostov.

Au folosit foarte mult să-și angajeze compatrioții. Închirierea terenurilor grădinarilor țărani a adus venituri semnificative proprietarilor de pământ din Moscova. Dacă erau proprietari de terenuri, uneori își închiriau terenul din Moscova pentru grădini de legume proprii iobagi. S. M. Golitsyn, de exemplu, a închiriat un teren mare de la iobagul său din Yaroslavl Fiodor Gusev. Adesea, chiriașul, la rândul său, a subînchiriat un astfel de teren în părți mici unor săteni. Țăranii din Yaroslavl din Moscova erau angajați în mai mult decât în ​​grădinărit. Frecvente printre ele au fost și meseriile de vânzător ambulant, negustor, frizer, croitor și mai ales hangier. „Cânciuiul nu este un locuitor din Iaroslavl - un fenomen ciudat, o creatură suspectă”, pisa; I. T. Kokorev despre Moscova în anii patruzeci ai secolului trecut. Specializarea în industriile deșeurilor din regiuni întregi sau sate individuale a fost influențată în mod semnificativ de localizarea lor geografică. Astfel, în provincia Ryazan, în satele apropiate de Oka, principala industrie a latrinelor era transportul de șlepuri. De-a lungul râurilor Oka și Prona se ocupau și cu comerțul cu cereale. Țăranii mai prosperi au participat la furnizarea de cereale negustorilor, iar țăranii mai săraci, ca mici negustori de încredere (shmyrei), au cumpărat mici rezerve de cereale de la micii proprietari de pământ și țărani.

Alții au făcut bani din industria trăsurilor asociată cu comerțul cu cereale: au livrat cereale la dig. Alții lucrau la chei, umplut scull, încărcând și descărcand nave. În partea de stepă a provinciei Ryazan, pescuitul în latrine de shertobits s-a dezvoltat cu succes. Aici s-au dezvoltat tradiții de competențe profesionale pe baza creșterii oilor locale. Sherstobits au mers în Don, în regiunea Stavropol, în Rostov, Novocherkassk și în alte locuri de stepă. Majoritatea șerstobiților se aflau în satele Durnoy, Semensk, Pronskiye Sloboda, Pecherniki, Troitsky, Fedorovsky și satele învecinate. Pentru a bate burok de lână și pâslă, mergeau spre sud cu cărucioare. Unii șerstobiți și-au părăsit locurile natale timp de un an, dar majoritatea au plecat în locurile de stepă abia după recoltarea cerealelor și până în primăvara următoare. În zonele împădurite ale aceleiași regiuni Ryazan au predominat meșteșugurile legate de lemn.

Tipul lor specific depindea însă de tradiția locală, care și-a creat propriile tehnici, propria școală de pricepere. Astfel, o serie de sate din districtul Spassky s-au specializat în cooperare. Țăranii o practicau la nivel local și își foloseau pașapoartele pentru a călători în regiunile viticole din sudul Rusiei, unde abilitățile lor erau foarte solicitate. Centrul principal al industriei tonalierelor din districtul Spassky a fost satul Izhevskoye. Locuitorii din Izhevsk au pregătit o parte din material pentru a face butoaie acasă. De îndată ce râul s-a deschis, au încărcat bărci mari cu acest material în loturi întregi și au navigat spre Kazan. În Kazan, a avut loc principala pregătire a consiliilor de cooperare, după care taierii Ryazan s-au mutat spre sud. În districtul Yegoryevsky din provincia Ryazan, multe sate s-au specializat în fabricarea de stuf, piepteni și fusuri din lemn. Treful este un accesoriu al unei mașini de țesut, un tip de pieptene. Egorieviții vindeau berd în piețele rurale din provinciile Ryazan, Vladimir și Moscova. Principalele lor vânzări au fost în regiunile sudice - Regiunea Armatei Don și Caucaz, precum și în Urali. Ele erau livrate acolo de către cumpărători de la țăranii Egoryevsk, care din generație în generație s-au specializat în acest tip de comerț. În mintea locuitorilor din Don și Caucaz, ocupația berd-shchik a fost strâns asociată cu originile din Egoryevsk. Cumpărătorii de păsări luau mărfuri de la vecini pe credit și le trimiteau cu căruțe în regiunile de stepă.

Pe o singură căruță se transportau aproximativ două mii și jumătate de trestie, fusuri și faguri. În locurile în care se exportau mărfuri, în sate și în alte sate, țăranii Egoryevsk aveau cunoștințe și chiar prieteni. Aceste relații au fost adesea moștenite. Sudii așteptau cu nerăbdare oaspeții îndepărtați în anumite momente - cu bunurile, cadourile și știrile lor. Încrederea într-o primire prietenoasă, întreținerea gratuită de la prieteni, pășunatul gratuit pentru caii obosiți - toate acestea i-au încurajat pe țăranii Egoryev să mențină acest tip de otkhodnichestvo. S-au întors cu un profit semnificativ. Stilul de viață al țăranilor othodnici din orașele mari și-a dezvoltat propriile tradiții. Acest lucru a fost facilitat de o anumită coeziune între ele 167 , asociată cu părăsirea acelorași locuri, iar specializarea în acest tip de venituri pe o parte. De exemplu, unele sate din districtul Yukhnovsky din provincia Smolensk furnizează în mod regulat cu apă Moscovei. La Moscova, țăranii din Smolensk care veneau la pescuit se uneau în grupuri de 10 sau chiar 30 de persoane.

Au închiriat împreună un apartament și o gazdă (matka), care le-a pregătit mâncare și a îngrijit ordinea în casă în absența purtătorilor de apă. Să remarcăm în treacăt că, în trecut, slujirea marilor orașe de către locuitorii satelor care au venit acolo o vreme și s-au întors acasă la familiile lor seamănă superficial cu aceeași metodă de lucru „navetă” în zonele rurale la care se gândesc acum alți economiști. . Parțial, acum este implementat cu puțin succes în „desfășurări” temporare sau călătorii colective ale orășenilor pe teren. Și apoi a mers în direcția opusă. Majoritatea populației țării trăia în condiții rurale sănătoase. O parte din „naveta” populației rurale a furnizat forță de muncă pentru industrie (aproape toate tipurile de industrie foloseau forța de muncă a otohodnicilor) și, dacă folosim termenul modern, sectorul serviciilor: șoferi de taxi, transportatorii de apă, servitoare, bone, funcționari, hangii. , cizmari, croitori etc. La aceasta trebuie adaugat si faptul ca multi proprietari de pamant au locuit si au slujit in oras temporar, apoi s-au intors la mosiile lor.

Contemporanii au evaluat în mod diferit semnificația otkhodnichestvo în viața țărănească. Ei au remarcat adesea spiritul de autosuficiență și independență în rândul celor care au lucrat în paralel, în special în orașele mari, și au subliniat cunoașterea othodnicilor într-o mare varietate de probleme. De exemplu, folcloristul P. I. Yakushkin, care a vizitat mult satele, a scris în anii 40 ai secolului al XIX-lea despre districtul Rannenburg din provincia Ryazan: „Oamenii din district sunt mai educați decât în ​​alte locuri, motivul pentru care este clar - mulți merg la muncă de aici la Moscova, la Niz (adică în cartierele din cursul inferior al Volgăi - M.G.), recrutează ca nebunii.” Însă mulți - în articole, corespondență privată, răspunsuri din teren la programele Societății Geografice și Biroului Etnografic al Prințului Tenishev - și-au exprimat îngrijorarea cu privire la daunele moralității pe care le-a provocat deșeurile. Nu există nicio îndoială că călătoria în locuri noi, lucrul în condiții diferite și adesea trăind într-un mediu diferit - toate acestea au extins orizonturile țăranului, l-au îmbogățit cu impresii proaspete și cunoștințe diverse. A avut ocazia să vadă și să înțeleagă în mod direct multe din viața orașelor sau zonelor rurale îndepărtate și diferite de locurile sale natale. Ceea ce se știa prin auzite a devenit realitate. S-au dezvoltat concepte geografice și sociale, comunicarea a avut loc cu o gamă largă de oameni care și-au împărtășit opiniile. I. S. Aksakov, traversând provincia Tambov în 1844, le-a scris părinților săi: „Pe drum am dat de un cocher care fusese la Astrakhan și s-a dus acolo ca un taxi. El a lăudat foarte mult această provincie, numindu-o populară și veselă, pentru că acolo sunt multe triburi și vara bărbații se îngrămădesc de pretutindeni la pescuit.

Sunt uimit de cum un rus pleacă cu curaj într-o excursie de pescuit pe distanțe lungi în locuri care sunt complet străine și apoi se întoarce în patria sa ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat.” Dar și cealaltă față a otkhodnichestvo este destul de evidentă: familiile lăsate în urmă pentru o lungă perioadă de timp, stilul de viață de burlac al defunctului, împrumutul uneori superficial al culturii urbane în detrimentul principiilor morale tradiționale insuflate de creșterea în sat. I. S. Aksakov, într-o altă scrisoare din aceeași călătorie, va scrie despre otkhodnichestvo Astrahan din cuvintele unui cocher dintr-o provincie vecină: „Cine merge la Astrakhan o dată schimbă totul, uită totul despre casă și se alătură unui artel format din 50, 100 sau mai multe persoane.

Artelul are totul în comun; apropiindu-se de oras, ea isi atarna insignele, iar negustorii se repezi sa le deschida portile; limba ta, propriile tale cântece și glume. Pentru o astfel de persoană, familia dispare...”168 Cu toate acestea, „drojdia” țărănească pentru mulți s-a dovedit a fi mai puternică decât influențele negative superficiale. Păstrarea bunelor tradiții a fost facilitată și de faptul că, în timpul retragerii, țăranii, de regulă, s-au lipit de conaționali - datorită artelismului în muncă și viață, sprijin reciproc în anumite profesii. Dacă otkhodnikul a acționat nu într-un artel, ci individual, de obicei se stabilea cu sătenii care se mutaseră complet în oraș, dar mențineau legături strânse cu rudele lor din sat.

Opinia publică a mediului țărănesc și-a păstrat aici puterea într-o oarecare măsură. Pe drumurile coloniștilor și otodnicilor, pelerini și plimbări cu petiții, cumpărători și comercianți, cocheri și soldați, țăranul rus a mers și a călătorit prin marea sa Patrie. Cu un interes pasionat, a ascultat acasă știri despre ce se întâmplă în Rus', a vorbit despre ele și s-a certat cu sătenii săi. La o adunare a comunității, el a decis cum să aplice cel mai bine legile vechi și noi în treburile sale țărănești. El știa multe despre trecutul Rusiei, a compus cântece despre el și a păstrat legende. Amintirea isprăvilor strămoșilor săi era la fel de personală și simplă pentru el ca instrucțiunile părinților săi despre curajul unui războinic. Țăranul era, de asemenea, conștient de locul său în viața Patriei - datoria și rolul lui de plugar și susținător de familie. „Un bărbat are o pungă, are o pâine, are de toate”, i-a spus un bătrân țăran din așezarea Amginskaya din Siberia de Est, istoricului A.P. Shchapov în anii 70 ai secolului trecut. „Pâinea este banii lui, ceaiul lui este zahăr. Un om este un muncitor, munca lui este capitalul lui, scopul lui de la Dumnezeu.”

Șchapov a consemnat și declarația unui alt țăran din satul Podpruginsky pe aceeași temă: „Bărbații nu sunt negustori, ci țărani, muncitori arabi: ei nu trebuie să acumuleze capital, ci să genereze veniturile necesare pentru casă, pentru familie și pentru ca muncile bune să fie onorate verbal în lume, în societate.” Respectul pentru munca de plugar și conștientizarea de sine ca parte a unei largi comunități de țărani în general, bărbați în general, pentru care această ocupație este cea principală, a fost adesea însoțită de o evaluare directă a rolului acestei activități în viata statului si a Patriei.

Acest lucru s-a întâmplat, în special, în partea introductivă a petițiilor. Înainte de a trece la prezentarea unei cereri concrete, țăranii au scris despre importanța muncii agricole în general. Astfel, țăranii din volost Biryusinsky din districtul Nizhneudinsky scriau în 1840 într-o petiție adresată inspectorului proprietății statului: „Țăranii prin natura lor sunt destinați să aibă o ocupație directă cu agricultura; agricultura arabilă, deși necesită multă neobosit. muncă și îngrijire vigilentă, dar în cel mai nevinovat mod răsplătește pe țăranul pentru eforturile sale o răsplată mulțumită cu fertilitate, la aceasta autoritățile vigilente i-au dat în mod repetat încurajare și constrângere cu instrucțiunile lor, care continuă până astăzi în Voința Supremă.”

Deșeurile, comerțul cu deșeuri, otkhodnik - concepte care au fost depășite în prima treime a secolului al XX-lea au devenit din nou relevante în zilele noastre. La sfârșitul perioadei sovietice a istoriei Rusiei, unde un astfel de fenomen nu putea exista în principiu, otkhodnichestvo a reapărut în țară ca o formă specială de migrație a forței de muncă. Noua formă, având unele diferențe, are asemănări importante cu cea care a existat cu un secol în urmă, ceea ce i-a forțat pe cercetători să se întoarcă la numele anterior, deja uitat, „otkhodnichestvo”.

Otkhodnichestvo este un fenomen uimitor al vieții noastre sociale și economice. Este surprinzător în primul rând pentru invizibilitatea sa. Nu numai oamenii obișnuiți nu știu despre otkhodnichestvo și otkhodniks; nici autoritățile și nici oamenii de știință nu știu despre ei. Între timp, acesta este un fenomen de masă. Conform celor mai aproximative și conservatoare estimări, din aproximativ 50 de milioane de familii rusești, cel puțin 10-15 și poate toate cele 20 de milioane de familii trăiesc din munca unuia sau a ambilor membri adulți. Cu alte cuvinte, o parte considerabilă din PIB-ul țării este furnizată de otkhodniks, dar nu este luată în considerare de statistici și nu poate fi luată în considerare, deoarece otkhodniks ca subiect de piață nu există pentru știința economică.

Dar pentru autorități nu există ca obiect al politicii sociale. Othodnicii sunt în afara politicii: ca obiect de management, ei nu există nu numai pentru autoritățile de stat, ci și pentru autoritățile locale, care nu știu nimic despre ei. Dar ei sunt chiar locuitorii de dragul cărora guvernul municipal implementează una dintre acele trei științe de management binecunoscute și demne, despre care oficialul M. E. Saltykov a scris odată.

Othodnicii nu există nici pentru știința sociologică: nu știm cine sunt, ce fel de viață duc, ce mănâncă, ce respiră și la ce visează. Nu știm cum sunt familiile otohodnicilor, cum decurge socializarea copiilor din ei, cum diferă ei de familiile vecinilor lor non-othodnici.

Ce este asta - noua otkhodnichestvo în Rusia? De ce a fost brusc - ca de la zero - a fost reînviat în Rusia modernă?

Otkhodnichestvo a apărut din nou ca un nou fenomen de masă al vieții socio-economice la mijlocul anilor 90 ai secolului XX. La începutul anilor 1990, ca răspuns la dezordinea economică din țară, au început să apară rapid „modurile de viață” - noi modele de susținere a vieții pentru populație, forțată să caute în mod independent mijloace de supraviețuire. Pe lângă crearea de noi modele (cum ar fi „navete”, totuși, destul de asemănătoare cu „bagmenii” anilor 20), cele de mult uitate au fost „amintite” și reînviate, primul dintre care a fost revenirea la agricultura de subzistență. și revigorarea industriilor deșeurilor. La începutul anilor 90, m-am preocupat în mod special de problema identificării și descrierii diferitelor modele de suport de viață la care populația țării a fost forțată să se îndrepte odată cu începutul „terapiei de șoc” a economiei. Spre surprinderea mea la acea vreme, în noile circumstanțe, populația provincială în masă a început să nu se îndrepte către modele moderne de comportament economic (cum ar fi „comerțuri cu navetă” sau „înregistrare pentru șomaj” - nu de dragul unui beneficiu mic, dar numai în scopul menținerii vechimii de dragul unei viitoare pensii), ci la modele de mult dispărute, uitate, „arhaice”. Aceasta s-a dovedit a fi, pe de o parte, agricultura de subzistență, răspândită pentru sate și orașe întregi, iar pe de altă parte, renașterea industriilor deșeurilor ca model de susținere a vieții, suplimentar producției de subzistență. Mai mult, acest nou otkhodnichestvo a început nu din centrul său istoric, din regiunile de pământ nenegru, ci de la periferie, din fostele republici sovietice, până în centru. Abia după ceva timp această mișcare centripetă a captat și zonele cele mai apropiate de ea, care fuseseră cândva principalele zone de retragere. Poate acesta este motivul pentru care populația nu numai din zonele „vechiului otkhodnichestvo” tradițional, ci și din aproape toate republicile post-sovietice, precum și din teritoriile siberiei de est ale Rusiei, este acum implicată în comerțul cu latrine, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum.

Otkhodnichestvo, un fenomen larg răspândit în țărănimea Rusiei imperiale în secolele XVIII, XIX și prima treime a secolului XX, a avut trăsături caracteristice care au făcut posibilă clasificarea lui ca o formă specială de migrație a forței de muncă a populației. Otkhodnichestvo a fost înțeles ca mișcările sezoniere de întoarcere ale țăranilor, în majoritate bărbați, de la locurile lor de reședință permanentă și agricultură către alte așezări și provincii pentru a căuta venituri suplimentare prin diferite meșteșuguri (meșteșuguri) sau angajări, oferindu-și serviciile pe lângă. Otkhodnichestvo a fost un fenomen la scară foarte mare. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, de la jumătate până la trei sferturi din întreaga populație masculină țărănească din provinciile centrale și nordice, care nu erau pământul negru, mergeau să lucreze în regiuni și provincii învecinate și îndepărtate în fiecare sezon (de obicei iarna), ajungând chiar la periferie. a imperiului.

Otkhodnichestvo ca model de comportament economic se poate dezvolta numai dacă sunt prezente două condiții obligatorii: condiția prealabilă este consolidarea relativă sau completă a unei persoane și a familiei sale pe pământ, iar forța motrice din spatele otkhodnichestvo este imposibilitatea de a se hrăni pe loc, forțându-l să caute surse terțe de trai. Până în secolul al XVIII-lea, era imposibil să te hrănești în teritoriile sărace, dens populate, non-cernoziom, din centrul și nordul Rusiei. Totuși, populația, atașată de pământ pe viață de către stat, comunitate sau proprietar, nu putea părăsi locul de reședință fără un motiv întemeiat. Probabil că statul însuși a dat populației primul impuls puternic pentru a dezvolta industriile de latrine, care au existat cu siguranță în secolele XVI-XVII, odată cu mișcarea forțată masivă a țăranilor la începutul secolului al XVIII-lea către „marile proiecte de construcție” ale lui Petru ( Sankt Petersburg și multe alte orașe noi) și la marile războaie (set de recrutare) . De asemenea, comunitatea rurală începe mai ușor să-și trimită meșteșugari în orașe pentru a câștiga bani, ceea ce îi permite să plătească mai ușor taxele guvernamentale. Până la începutul secolului al XIX-lea, proprietarii de pământ, realizând că quitrent-ul era mai profitabil decât corvée, eliberau un număr tot mai mare de iobagi pentru a lucra în meserii în fiecare an și, în plus, le facilitau pregătirea în meșteșuguri. Așa se dezvoltă treptat otkhodnichestvo, cucerind provinciile centrale și nordice ale Imperiului Rus. De la mijlocul secolului al XIX-lea, a început o dezvoltare și mai rapidă a otkhodnichestvo, stimulată mai întâi de permisiunea proprietarilor de terenuri de a-și ipoteca moșiile, apoi de emanciparea din 1861 și prin anii 1890 de boom-ul industrial, precum și de suprapopulare. Acesta din urmă s-a produs în mare măsură din cauza subdezvoltării agricole, cauzată de rezistența la inovație din partea comunității țărănești și de dezinteresul țăranului însuși pentru creșterea fertilității pământului în condiții de redistribuire continuă a pământului. În anii 10-20 ai secolului XX, otkhodnichestvo a atins apogeul dezvoltării sale, în mare măsură stimulată de mișcarea cooperatistă din provincii, care a avut un ritm gigantic și a luat proporții remarcabile în Rusia în anii 20. Dar apoi, destul de curând, otkhodnichestvo a dispărut complet din cauza începutului industrializării și colectivizării. Ambele procese interconectate ale dezvoltării socio-economice a țării nu au implicat nicio formă de liberă inițiativă a comportamentului muncii și aceasta este tocmai esența otkhodnichestvo. Care sunt cele mai importante caracteristici ale sale?

Cele mai importante trăsături care definesc atât otkhodnichestvo tradițional din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, cât și cel modern la cumpăna dintre secolele XX - al XXI-lea și o deosebesc de alte forme de migrație a forței de muncă a populației sunt următoarele.

În primul rând, aceasta este natura temporară, sezonieră, a plecării (plecării) unei persoane de la locul său de reședință permanentă cu o întoarcere obligatorie acasă. Otkhodnikul, aproape întotdeauna un bărbat, mergea la pescuit după ce termina munca câmpului, toamna sau iarna, și se întorcea la începutul lucrărilor de primăvară. Familia otkhodnikului, soția sa, copiii, părinții, au rămas acasă și au condus o fermă țărănească mare, unde otkhodnikul juca încă rolul de proprietar și de administrator al afacerilor. Cu toate acestea, destul de mulți othodnici (de obicei din provinciile centrale cu forță de muncă abundentă) lucrau și în timpul sezonului de vară, angajându-se ca încărcători, transportători de șlepuri sau zilieri. Totuși, aceștia erau preponderent fermieri tineri, fără familie și fără pământ, care nu erau întreținuți nici de munca agricolă, nici de familie, deși erau controlați de comunitate, care plătea impozite pentru ei. Vedem exact aceeași natură sezonieră a plecării din familia aproape întotdeauna a othodnicilor de sex masculin astăzi.

În al doilea rând, aceasta a fost plecarea forțată, întrucât condițiile naturale nu permiteau pe loc să ofere familiei de țărani hrana în cantitățile necesare și să producă un produs suplimentar pentru vânzare pentru a avea bani. Prin urmare, otkhodnichestvo a fost cel mai răspândit în provinciile non-cernoziom din zona centrală și nordul Rusiei europene. În provinciile de pământ negru, în sud și dincolo de Urali, practic nu s-a produs, cu excepția cazului special menționat mai sus, dar s-a răspândit pe scară largă până la mijlocul secolului al XIX-lea pe Câmpia Rusă, când densitatea populației a depășit „capacitatea pământului”. Chiar și în cadrul aceleiași provincii, intensitatea deșeurilor poate varia foarte mult de la județ la județ, în funcție de fertilitatea solului. Constrângerea otkhodniki-ului modern în provincii se datorează absenței sau calității scăzute a locurilor de muncă - în esență aceeași lipsă locală de resurse necesare vieții.

A treia trăsătură distinctivă a otkhodnichestvo a fost natura sa angajată și industrială. Obținerea de venituri suplimentare pe margine s-a asigurat prin meșteșuguri - fabricarea și comercializarea produselor de diverse meșteșuguri, de la cizme de pâslă și cusut haine de blană până la rafting din lemn și confecţionarea caselor din busteni, precum și angajări pentru diverse locuri de muncă în orașe (paznici și portar, servitori casnici). ) sau în zonele bogate industriale și agricole din sud (cărcători, încărcători, zilieri etc.). Othodnicii de astăzi sunt, de asemenea, adesea producători de produse (aceleași cabane din bușteni) sau servicii (servicii de transport, inclusiv șoferi de taxi și șoferi de camioane în propriile vehicule), oferindu-le direct pe piață. Dar acum mulți dintre ei sunt muncitori angajați, care desfășoară adesea tipuri de muncă necalificate (paznici, paznici, paznici, îngrijitori, curățenie etc.).

În al patrulea rând și în cele din urmă, cea mai importantă trăsătură a otkhodnichestvo a fost inițiativa și caracterul amator. Fiecare persoană, după ce și-a „corectat pașaportul” sau „a primit un bilet”, își putea părăsi locul de reședință până la un an și putea oferi servicii pe piață în conformitate cu aptitudinile sale profesionale, angajând pentru muncă sau oferind produsele artizanale. . Otkhodnicii mergeau adesea la pescuit în echipe de familie formate din mai multe persoane, de obicei frați sau tați cu copii adulți. Aceste artele erau strict profesionale, reprezentând o „meserie” sau un tip de activitate separat, cum ar fi „katali” care făceau cizme de pâslă, șalari care coaseau haine de blană sau ofeni, „vânzători ambulanți” amatori ruși care comercializau icoane, cărți și alte „intelectuale” produse .

Combinația dintre caracteristicile enumerate ale otkhodnichestvo face posibilă distingerea acestui tip de migrație a forței de muncă într-o formă specială, semnificativ diferită de alte metode de circulație pe piața muncii. Și tocmai din cauza acestor trăsături specifice otkhodnichestvo nu putea exista în timpul sovietic. Nu numai că angajarea independentă în masă a populației a fost imposibilă, ci și mișcările sezoniere masive ale oamenilor în întreaga țară. Natura artizanală a meșteșugurilor a făcut loc producției industriale de „bunuri de larg consum”, care a distrus însuși solul pentru otkhodnichestvo. Forme de migrație a forței de muncă care au fost posibile în anii sovietici, cum ar fi, de exemplu, munca în schimburi și recrutarea organizațională („recrutare” și „recrutare”), distribuirea după facultate și stabilirea liberă după executarea în lagăre și zone („chimie” ), precum și formele exotice precum „shabashka” și „flagelația” nu aveau semnele de otkhodnichestvo menționate mai sus și nu puteau fi puse în nicio legătură logică cu această formă de migrație a forței de muncă.

Dimpotrivă, în anii crizei sistemice, când economia țării a fost „reconstruită” prea repede pentru a se adapta „noilor structuri economice”, au început să se dezvolte noi forme de migrație a forței de muncă. A existat o renovare a otkhodnichestvo ca unul dintre cele mai eficiente, iar acum cel mai răspândit, model de trai. Condiția pentru o astfel de renaștere a otkhodnichestvo a fost o nouă formă de „înrobire” a populației - acum este o „fortăreață de apartamente”, absența locuințelor închiriate în masă și a creditelor ipotecare la prețuri accesibile, împiedicând familiile să-și schimbe locul de reședință. Cred că fără această formă de „cetate”, otkhodnichestvo modern nu ar fi apărut. Ce este? Să prezentăm o schiță a fenomenului, pe baza rezultatelor studiilor noastre de teren ale otkhodnichestvo în 2009-2012.

Principala noastră cercetare de teren a fost efectuată în 2011 și 2012 cu sprijinul financiar al fundației caritabile Khamovniki. Dar am efectuat și studii ocazionale ale otkhodnichestvo în 2009-2010. Astfel, în ultimii patru ani, un grup de tineri cercetători sub conducerea mea a colectat sistematic materiale legate de otkhodnichestvo modernă. Concomitent cu colecția de materiale, a fost dezvoltată și metodologia de studiu a otkhodnichestvo. Datorită caracteristicilor obiectului, nu am putut aplica în mod util metode sociologice de rutină bazate pe chestionare formale și metode cantitative de descriere a fenomenului. Accentul s-a pus pe metode calitative, pe efectuarea de observații direct în orașele mici în care locuiesc othodnicii și pe interviuri cu aceștia, familiile și vecinii lor. Multe materiale suplimentare, cum ar fi datele statistice și de raportare de la autoritățile locale, surse de arhivă, au avut o importanță secundară. Informațiile generale prezentate mai jos despre actuala otkhodnichestvo rusă și despre otkhodniks se bazează tocmai pe interviuri și observații directe în două duzini de orașe mici din partea europeană a Rusiei și unele regiuni siberiei.

Dezvoltarea otkhodnichestvo-ului modern, în ciuda perioadei sale scurte de timp - mai puțin de douăzeci de ani -, în opinia mea, a trecut deja prin două etape. Prima a caracterizat apariția și creșterea efectivă a deșeurilor în masă în orașele mici din partea europeană a țării, a doua etapă a fost deplasarea surselor de deșeuri spre estul țării și „în interior”, de la orașe mici la sate.

Cea mai importantă trăsătură a primei etape a fost reluarea (restaurarea) rapidă a otkhodnichestvo în orașele mici, în principal în aceleași zone ca în epoca imperială. Acest proces la mijlocul anilor 1990 a fost inițiat prin acțiunea predominantă a doi factori. Prima este absența completă a pieței muncii în orașele mici din cauza „prăbușirii” întregii producții din acestea, opririi și falimentului întreprinderilor mari și mici de stat la începutul anilor 1990. Lipsa bruscă de muncă și, în consecință, a mijloacelor de trai pentru multe familii din astfel de orașe a fost agravată de subdezvoltarea sau chiar absența completă a agriculturii subsidiare, care, la rândul său, a făcut mult mai ușor pentru familiile rurale să supraviețuiască colapsului colectiv și ferme de stat în acele vremuri. La începutul anilor 1990, am vizitat sate în care mi s-a spus despre cazuri de decese de foame. În acei ani, până la jumătate sau mai mulți dintre școlari mâncau mai ales la școală, pentru că acasă nu avea ce mânca. Acest fapt a fost larg răspândit în orașele și satele mici și, prin urmare, nici măcar nu a fost considerat o catastrofă socială. Tocmai această situație fără speranță a familiilor urbane, rămase fără muncă și fără fermă, a forțat oamenii să caute în grabă noi surse de trai, printre care pescuitul deșeurilor în fiecare an - pe măsură ce piața muncii se dezvolta în orașele regionale și capitale - a devenit un sursă din ce în ce mai răspândită.

Dar dacă acest prim factor a fost forța motrice din spatele plecării, atunci al doilea - incapacitatea familiei de a se apropia de locul de muncă din cauza caracteristicilor binecunoscute ale sistemului nostru de locuințe (în ciuda, sau mai degrabă chiar datorită privatizarea foarte condiționată a locuințelor) - a fost tocmai factorul care a determinat specificul migrației forței de muncă sub formă de otkhodnichestvo. Fără „atașament” la un apartament, la o casă, otkhodnichestvo modern nu și-ar fi dobândit proporțiile actuale. Oamenii sovietici erau suficient de pregătiți pentru schimbarea reședinței: la urma urmei, potrivit experților, în anii 1990, amploarea relocarilor forțate în prima jumătate a deceniului după prăbușirea Uniunii a ajuns la 50 de milioane de oameni - fiecare a șasea familie a fost „ pune pe roate.” Dar pentru majoritatea familiilor, costurile de mutare într-un nou loc de reședință permanentă s-au dovedit a fi mai mari decât costurile asociate cu o absență îndelungată, dar temporară, a unui membru al familiei.

Cea de-a doua etapă a dezvoltării otkhodnichestvo-ului modern a luat formă încă de la începutul anilor 2000, are loc sub ochii noștri și se caracterizează prin trecerea sa de la centrele regionale (orașe și sate mici) la mediul rural. Acest lucru, în opinia mea, a fost cauzat de stabilizarea și creșterea economică, care a dus la restabilirea întreprinderilor anterioare din orașele mici și la apariția multor noi. Pe lângă noile locuri de muncă care i-au adus acasă pe foștii otohodnici, au existat și alte schimbări interesante în structura ocupării forței de muncă a populației asociate, potrivit lui Kordonsky, cu „finalizarea verticalei de putere la nivel de district” realizată în primele două. termenii președinției lui V.V. Putin, mai ales începând din martie 2004. Ca urmare, în centrele regionale - orașele și satele noastre mici - numărul angajaților din sectorul public a crescut semnificativ, inclusiv angajații nivelurilor regionale și federale de guvernare. Acum ponderea angajaților de stat în populația ocupată ajunge de obicei la 40, iar pe alocuri chiar 60-70% din populația activă – și tocmai în centrele regionale, care erau puțin mai devreme principalele locuri de deșeuri. Aceste două motive - creșterea producției locale și dezvoltarea sectorului public - cel puțin, dar au început să contribuie la reducerea amplorii otkhodnichestvo în orașele mici. Dar drumul fusese deja călcat, iar „un loc sfânt nu este niciodată gol”: locurile de muncă lăsate în capitale de otohodnicii din orașe au fost înlocuite cu otohodnicii din sate. Dacă bărbații din sat șomeri anterior își căutau de lucru în centrul regional, acum un număr tot mai mare dintre ei, urmând căile indicate de colegii lor din centrele regionale, merg în oraș (regiune) sau în regiunea Moscovei și câștigă un trai acolo.

Se află oarecum depărtat procesul de mutare a otkhodnichestvo la estul țării, care coincide în timp cu trecerea retragerii în zonele rurale din vest, dar nu se datorează acelorași factori. În epoca imperială, otkhodnichestvo (cu excepția trăsurilor trase de cai pe distanțe lungi) era complet străină de satele și orașele bogate din Siberia. Populația de acolo nu avea nevoie să găsească venituri suplimentare, fiind mică ca număr, mâncând din pământuri fertile și având fonduri suficiente din vânătoare, pescuit, creșterea vitelor, exploatarea forestieră, exploatarea metalelor prețioase și multe alte industrii. În zilele noastre, fapte de otkhodnichestvo evidente sunt descoperite peste tot în Siberia. Din câte pot judeca, pe baza observațiilor episodice de până acum ale acestui fenomen, structural, otkhodnichestvo din Siberia diferă de otkhodnichestvo european în următoarele detalii semnificative. În primul rând, populația urbană nu participă la el pe o scară mare; În cea mai mare parte, locuitorii orașelor mici și satelor merg la risipă. În al doilea rând, otkhodnichestvo aici pare să fie legată de forma rotațională a migrației forței de muncă. Oamenii sunt angajați la șantiere și întreprinderi, mine și mine, răspunzând reclamelor oficiale. Dar, spre deosebire de recrutarea prin rotație, aceștia fac acest lucru singuri, iar echipele sunt, de asemenea, personalizate pe cont propriu, interacționând adesea cu angajatorul la nivelul artelei, și nu cu lucrătorul individual. Inițiativa și activitatea unui migrant de muncă este pentru noi o trăsătură esențială care distinge un otkhodnik de un lucrător în schimburi (recrutat prin recrutare organizațională). Este foarte dificil să identifici această caracteristică în timpul analizei de la distanță.

Desigur, otkhodnicii moderni nu oferă întotdeauna produsele muncii lor pe piață, așa cum a fost cazul înainte, când o parte semnificativă a othodnicilor erau artizani care mergeau la piață cu produsele lor. Acum doar câțiva pot fi considerați astfel, de exemplu, dulgheri care fac case din busteni, băi și alte clădiri din lemn și își oferă produsele pe piața abundentă a regiunii Moscovei și a orașelor regionale. Și o parte din producția anterior artizanală de articole de uz casnic, necesare în viața de zi cu zi, dar produse de othodnici, s-a mutat acum într-un alt format, așa-numitul etno-format. Producția de pantofi din pâslă, scaune de răchită, vase de lut și alte obiecte de artizanat este acum oferită ca parte a afacerii turistice. În unele locuri în care turiștii se adună, numărul othodnicilor care imit localnicii poate fi considerabil.

Conținutul activității otkhodnikului s-a schimbat față de epoca imperială: otkhodnikul a devenit mai mult un muncitor angajat decât un antreprenor individual (meșter). Principalele tipuri de ocupație ale othodnicilor moderni sunt foarte puține. Un sondaj de peste cinci mii de oameni ne-a permis să înregistrăm nu mai mult de o duzină și jumătate de tipuri de activități, în timp ce în urmă cu un secol în fiecare sat mare era posibil să numărăm până la cincizeci de tipuri diferite de profesii conexe. Acum este vorba în principal de construcții, de transport (mai sunt și cei care efectuează transport pe distanțe lungi cu propriile camioane, dar mulți sunt angajați ca taximetriști sau șoferi în organizații), servicii (diverse tipuri de utilități asociate construcțiilor), comerț ( cum ar fi tarabe de vânzători ambulanți în piețele din oraș și în supermarketuri). Afacerea de securitate este deosebit de populară: o mare armată de paznici în birouri și întreprinderi din orașele mari este formată aproape exclusiv din othodnici. Angajarea la întreprinderi mari pentru producerea unei varietăți de tipuri de muncă se realizează de către grupuri organizate, brigăzi formate din prieteni și rude (principiul artel). De regulă, astfel de echipe efectuează tipuri de muncă auxiliare, ușoare.

Un fapt care merită o atenție specială este gradul ridicat de conservatorism al tipurilor de pescuit la latrine din teritoriile tradiționale otkhodnichie. Othodnicii moderni „și-au amintit” nu numai de meseriile bunicului lor, ci au reprodus și principalele profesii care erau caracteristice acestor locuri în urmă cu o sută de ani. Astfel, otohodnicii din Kologriv, Chukhloma și Soligalich din regiunea Kostroma au ales ca principal tip de comerț cu latrine construirea de case din lemn (facerea și transportul buștenilor), iar locuitorii din Kasimov, Temnikov, Ardatov, Alatyr sunt angajați în mare parte ca securitate. paznici si intra in comert.

Direcțiile de retragere astăzi sunt puțin diferite față de acum un secol, dar dacă luăm în considerare factorul schimbărilor în împărțirea administrativ-teritorială a țării, va trebui să recunoaștem că există un mare conservatorism în direcțiile retragerii. Dacă mai devreme regiunea Volga era atrasă în principal de Sankt Petersburg, acum este de Moscova. În ambele cazuri - spre capitală. La fel este și cu orașele regionale: atunci când centrul regional se schimbă, direcția de plecare din orașele regionale se schimbă în consecință. Dacă mai devreme othodnicii mordovieni mergeau la Nijni, Penza și Moscova, acum merg la Saransk și Moscova.

Geografia otkhodnichestvo sa extins, dar nu radical. Și în secolul al XIX-lea, au călătorit de la Kargopol și Veliky Ustyug la Kronstadt și Tiflis pentru a fi angajați ca servitori și servitori. Și acum călătoresc de la Temnikov la Yakutia pentru a extrage diamante, de la Toropets și Kashin la Krasnodar pentru a recolta sfeclă. Deoarece viteza de mișcare de-a lungul secolului a crescut cu un ordin de mărime, mișcările othodnicilor înșiși au devenit mai frecvente. Acum, la distanțe de la 100 la 600-700 km, călătoresc timp de o săptămână sau două, și nu ca înainte - timp de șase luni sau un an. Dar în termeni structurali, geografia otkhodnichestvo a rămas probabil aceeași. Ca și înainte, până la 50% dintre toți othodnicii nu merg departe, dar caută muncă suplimentară în apropierea 200-300 km de casă. Cel puțin 75% dintre toți otohodnicii pleacă pe distanțe de până la 500-800 km (aceasta corespunde călătoriei cu trenul sau cu mașina timp de aproximativ o jumătate de zi). Aproximativ un sfert dintre othodnici pleacă deja pe distanțe mai lungi, când timpul de călătorie începe să reprezinte o parte semnificativă din timpul de lucru (mai mult de 10%). Oamenii calculează în detaliu și cu precizie componentele economice ale activităților lor dificile - și nu numai costurile de timp, ci și ponderea câștigurilor aduse în gospodărie.

Câți bani aduce un otkhodnik acasă? Contrar credinței populare, otkhodnikul, în medie, nu transportă „mii mari” acasă. Câștigul de bani pe parte depinde în mare măsură de calificări și de tipul de activitate. Constructorii-dulgherii câștigă până la jumătate de milion pe sezon, pe baza unui salariu lunar de 50 și chiar 100 de mii de ruble. Dar în termen de o lună vor avea 30-50 de mii. Cei care lucrează în industrie, transport și construcții câștigă mai puțin - de la 30 la 70 de mii, dar muncesc aproape tot timpul anului. Othodnicii mai puțin calificați câștigă până la 20-25 de mii, iar paznicii - până la 15 mii (dar trebuie să ținem cont că lucrează două săptămâni pe lună). Timp de un an, se dovedește 300-500 de mii de ruble pentru un otkhodnik calificat și 150-200 de mii pentru unul necalificat. Aceste câștiguri sunt în medie mai mari decât dacă o persoană ar lucra în propriul oraș, unde câștigurile medii nu depășesc 100-150 de mii de ruble pe an. În majoritatea orașelor și satelor mici, salariul unui angajat din sectorul public variază acum de la 5 la 10-12 mii de ruble, adică aproximativ 100 de mii pe an, dar găsirea unui loc de muncă chiar și pentru 10 mii la nivel local este aproape imposibil - toate locurile sunt umplute.

Deci este profitabil să fii otkhodnik. Adevărat, un otkhodnik înalt calificat, și apoi în comparație cu vecinii săi care sunt angajați de stat sau șomeri. Pentru că dacă scadeți cheltuielile pe care otkhodnikul este obligat să le suporte în timp ce lucrează, atunci rezultatul nu va fi o sumă atât de mare. Conform datelor noastre, în ciuda condițiilor de viață extrem de proaste ale unui otkhodnik la locul său de muncă, în ciuda dorinței sale de a-și economisi câștigurile cât mai mult posibil și de a aduce mai mulți bani acasă, cu un salariu mediu de 35-40 de mii de ruble, el este obligat să cheltuiască aproximativ 15 mii de ruble pe lună pentru cazarea sa în oraș. De obicei locuințele costă aproximativ 5 mii (în orașele și capitalele regionale cheltuiesc aproape la fel pe locuințe, dar în capitală închiriază locuințe pentru 5-10 persoane și deseori dorm în ture). Un otkhodnik cheltuiește aproximativ aceeași sumă pe mâncare săracă cu „mâncare instantanee”. Transportul și alte cheltuieli (divertisment extrem de rar) îi iau încă 5 mii. Deci, otkhodnikul nu aduce acasă 50-70 de mii, așa cum spune el, dar de obicei nu mai mult de 20-25 de mii lunar. Securiștii Otkhodnik, cu un salariu mic de 15 mii, au cazare gratuită peste noapte și locuiesc pe o rază de până la 500 km de capitale, așa că reușesc să aducă acasă până la 10 mii pe lună.

Ce are otkhodnikul acasă? Aici are o familie, o fermă și vecini. Un fapt foarte important: niciunul dintre othodnici nu se va muta în oraș sau în capitală pentru a trăi mai aproape de muncă. Toți vor să trăiască acolo unde locuiesc acum. Și vor să lucreze aici. Dar nu sunt mulțumiți de ceea ce au sau ar putea avea, deoarece nevoile acestor oameni sunt mai mari decât oferta disponibilă. Această caracteristică - cerințe materiale mai mari - este ceea ce îi distinge pe otkhodnik de vecinii lor, care nu doresc să intre în otkhodnik. Apropo, aceeași calitate îi deosebea pe othodnici de vecinii lor în urmă cu un secol.

De ce au nevoie de cerințe mai mari decât vecinii lor? Otkhodnikul vrea să cheltuiască venituri suplimentare pentru articole foarte specifice ale cheltuielilor familiei. El vrea să asigure bunăstarea familiei sale la un nivel decent. Aproape toți othodnicii au aceleași cheltuieli de bază. Sunt patru. Aceasta este renovarea sau construirea unei case (inclusiv construirea uneia noi pentru copiii adulți). În medie, de la 50 la 150 de mii de ruble sunt cheltuite pe an pentru reparații și construcție. În al doilea rând - o mașină (acum adesea două), precum și un tractor, un cultivator, un camion, un snowmobil și chiar un ATV. Cheltuielile tipice pentru echipamente sunt de 50-100 de mii pe an. Transportul este necesar pentru ca otkhodnikul să funcționeze - mulți dintre ei preferă acum să călătorească în echipă cu mașina (costurile cu trenul au devenit semnificativ mai mari decât înainte). Transportul este un mijloc de venit suplimentar în extrasezon (munca cu normă parțială transportând oameni și cherestea, lemne de foc și gunoi de grajd; un tractor într-un oraș mic și sat este ca un cal în anii anteriori - arat o grădină, lopată zăpadă etc. .- acestea sunt toate tipurile de lucrări foarte populare). Desigur, unui locuitor al orașului, un snowmobil și un ATV-ul par a fi distracție (asta este adevărat pentru el), dar în provincii acest transport ajută oamenii atât la colectarea de plante sălbatice (ciuperci și fructe de pădure), cât și la obținerea vânatului (folosit la vânătoare). ). În al treilea rând, banii câștigați sunt puși deoparte pentru economii pentru cheltuielile viitoare sau curente ale familiei, pentru educația profesională a copiilor și locuința acestora în oraș. Deoarece majoritatea copiilor studiază în orașul regional, costul educației este de asemenea de 70-100 de mii (aproximativ 30-60 de mii sunt taxe de școlarizare și până la 40-50 de mii merg să plătească pentru locuințe destul de ieftine, restul este adăugat de studenții care lucrează). înșiși). În cele din urmă, acesta este divertisment - cheltuieli de vacanță - mulți othodnici își duc anual soțiile și copiii în stațiuni străine, cheltuind în medie 80-100 de mii pentru o astfel de activitate.

Otkhodnicii își cheltuiesc toate câștigurile pentru aceste patru elemente principale de cheltuieli necesare și prestigioase. Prin urmare, structura cheltuielilor în familiile othodnicilor poate fi foarte diferită de cea din familiile angajaților de stat sau pensionarilor. Deoarece othodnicii se evidențiază de vecinii lor pe această bază, acest lucru contribuie la dezvoltarea invidiei și a atitudinilor ostile față de ei. Acesta a fost cazul în anii 1990 (deși navetele au provocat în cea mai mare parte invidie și nemulțumire), dar în anii 2000 ponderea othodnicilor în rândul populației a crescut foarte mult, iar acum au devenit mai degrabă creatori de tendințe; vecinii invidioși se uită la ei și încearcă să păstreze sus. În general, othodnicii au relații normale și bune cu vecinii lor; vecinii au înțeles de mult cât de grea este munca unui otkhodnik; invidia este înlocuită cu milă. Iar vecinii nu văd consumul prestigios al otkhodnikului: poveștile despre unde au fost și pe ce plaje au făcut plajă nu sunt mașini de lux și mobilier bogat; nu există nimic de invidiat cu propriii ochi.

Dar statutul social real al otkhodnikului nu este invidia vecinilor săi. Un otkhodnik din societatea locală nu are adesea multe dintre resursele pe care un angajat din sectorul public are voie să le acceseze, în special un angajat din sectorul public din serviciul public. Într-un oraș mic, o persoană care primește un salariu cu un ordin de mărime mai mic decât salariul unui otkhodnik are oportunități semnificativ mai mari de acces la o varietate de resurse intangibile, la putere, la lipsuri locale, la informații, în cele din urmă. Familia unui otkhodnik nu simte încă discriminare în domeniul educației generale, dar există deja semne în acest sens, manifestate în disponibilitatea serviciilor de îngrijire a sănătății, mai ales când vine vorba de operații complexe și medicamente rare, care sunt distribuite ca un deficit. Diferențele de acces la „jgheabul de asistență socială” sunt mai pronunțate: este mai dificil pentru un otkhodnik să primească diverse prestații și practic este foarte dificil să înregistrezi o dizabilitate (un beneficiu foarte util la care visează mulți oameni; acesta este de ce, în special, avem atât de mulți „persoane cu handicap” în țara noastră). Familiile otohodnicilor se confruntă cu dificultăți mai mari decât vecinii lor, de exemplu, într-un domeniu atât de specific al economiei gospodăriei precum sprijinirea familiei în detrimentul copiilor adoptați: șansa de a organiza un orfelinat familial este mai mică. Cu alte cuvinte, într-o stare socială, acești oameni, deși în toate privințele nu se pot distinge de ceilalți, se găsesc totuși mai departe de „jgheabul de hrănire”.

Motivul pentru aceasta mi se pare a fi „depărtarea de stare” a oamenilor cu acest stil de viață. Nici autoritățile municipale locale, cu atât mai puțin autoritățile de stat, nu „văd” acești oameni nici ca resurse de muncă, fie ca obiecte de îngrijire demne de beneficii publice. O parte semnificativă a othodnicilor nu își înregistrează activitățile și oferă servicii fără a trece prin stat. Statul nu mănâncă roadele muncii lor. Mișcările lor în orașe și regiuni nu pot fi urmărite. Sunt incontrolabile, nu „înregistrate”, nu „fortificate”. Între timp, dacă pornim de la presupunerea noastră că aproape 40% din toate familiile rusești participă la comerțul cu latrine, atunci volumul activității de producție a unei astfel de mase de oameni „invizibili” pentru stat (și, prin urmare, „umbră”) pare enorm. Dar chiar are statul nevoie de acest „om uriaș invizibil”? El, aproape exclus din programele sociale de stat, în afara controlului statului asupra economiei, este exclus și din activitatea politică. Deși otohodnicii participă la „procesul electoral” (deși mulți susțin că nu merg la alegeri), ei sunt în mare parte neinteresanți pentru autorități, ca subiecte politice neimportante. Mult mai importanți pentru autorități - și mai ales pentru cele municipale - sunt cei care vor să „primie un salariu” și să aibă transferuri regulate și stabile de pensii. Bunăstarea și liniștea sufletească a oficialităților locale depinde de ei, angajații statului și pensionarii, iar el le acordă o atenție primordială. Otkhodnik este prea departe de autoritățile locale. Probabil că îi poate fi de folos doar prin faptul că face parte din populația permanentă de pe teritoriul municipal și o cotă din subvențiile primite de administrația locală pentru dezvoltarea teritoriului încredințat este alocată pe cap de locuitor. Otkhodnikul este util doar pentru această „cotă pe cap de locuitor”, ca unitate demografică contabilă. Adevărat, ei spun că aduce mulți bani și, prin urmare, pare să stimuleze economia regiunii, crescând puterea de cumpărare a populației. Acesta este de obicei singurul argument în favoarea otkhodnikului. Dar este acest lucru cu adevărat atât de important pentru administrația locală? Mai mult, principala risipă a banilor aduși de otkhodnik nu are loc în regiune, nu în orașul său, ci din nou în orașele mari - cumpără materiale de construcție și mașini nu în orașul său, nici nu își învață copiii aici și soția lui o cheltuiește în vacanță banii nu sunt aici.

Avem deci paradoxul „invizibilitatii” fenomenului uriaș, deși există lângă noi, al otkhodnichestvo moderne. Dar existența otkhodnichestvo ca fapt al vieții sociale a țării ne obligă să discutăm nu numai consecințele economice, ci și sociale și politice care ar putea sau sunt deja să decurgă din aceasta. Care ar putea fi aceste consecințe? De fapt, situația de interacțiune segregată între autoritățile locale și diferitele grupuri ale populației locale, care se observă acum peste tot, duce la o perturbare a sistemului de relații dintre instituția administrației municipale și societatea locală. Autoritățile locale se concentrează nu pe partea activă a societății, ci pe grupurile „închiriate” ale populației, angajații de stat și pensionarii, care, pe de o parte, depind în totalitate de resursele distribuite de stat, dar pe de altă parte, în mod activ. participa la procesul electoral. Grupuri ale populației active - în primul rând și predominant populația activă de amatori, antreprenori și othodnici - scad din vizorul organismelor guvernamentale locale. Un deficit instituțional atât de profund determină denaturarea întregului sistem de management la nivel local, încetând să mai fie eficient. Încălcarea interacțiunii dintre autorități și partea cea mai activă și independentă a societății locale închide posibilitatea de a aduce administrația publică locală la acel nivel superior, care, în opinia generală, se caracterizează printr-o trăsătură atât de importantă precum includerea în sistemul civil. instituţiile societăţii. Participarea populației „închiriate” nu va asigura niciodată dezvoltarea societății civile. Mai mult, beneficiarii de chirie sunt interesați exclusiv de relații de distribuție, de distribuție, și nu de relații de parteneriat, care sunt absolut necesare pentru construirea instituțiilor civile. Deci, neobservând și evitându-i cu sârguință pe cei care singuri pot acționa ca un aliat al autorităților în crearea unei noi realități politice cu elemente dezvoltate ale societății civile, autoritățile distrug fundamentul stabilității sociale. Primele rezultate ale acestei distrugeri le vedem în diferite forme de înstrăinare și neglijare a puterii din partea părții active a societății noastre, care sunt tot mai clar demonstrate.

Dacă vorbim despre posibilele consecințe sociale ale împărțirii societății locale în părți active și pasive, atunci se văd aici următoarele riscuri. Societatea locală (provincială) rusă este foarte unită și are un potențial semnificativ de auto-organizare. O mare parte a amatorilor activi este în sine o condiție importantă pentru stabilitate și solidaritate. Însă, dacă într-un astfel de mediu începe să opereze un factor care scindează societatea și contribuie la apariția confruntării între grupurile de populație, perspectivele de dezvoltare socială sunt nefavorabile. Cel mai rău lucru este că instituția puterii acționează acum ca un astfel de factor. Efectul său distructiv vizează nu numai solidaritatea socială, ci suprimă și dezvoltarea instituției de autoguvernare locală. Astfel, apare o situație când otkhodnichestvo ca un nou fenomen social, format pentru a rezolva problemele de susținere imediată a vieții, în condițiile acțiunilor complet de rutină ale statului social, care prin natura sa se concentrează pe susținerea părții pasive a societății, poate să devină un teren propice pentru creșterea tensiunii sociale și să cultive lăstarii noi relații care despart stabilitatea tradițională a societății provinciale.

Mulțumiri

Cercetarea noastră empirică în otkhodnichestvo contemporană a fost finanțată din trei surse. Principalele fonduri au fost alocate de Fundația de Caritate Khamovniki, parțial în 2010-2011, iar un grant special pentru studiul lui otkhodnikov a fost primit în 2011-2012 (grant nr. 2011-001 „Otkhodniks în orașele mici”). În 2011, a fost oferit sprijin financiar de către Fundația științifică umanitară rusă pentru expediții pe această temă (grant nr. 11-03-18022e). În 2012, cercetarea privind interacțiunea populației active (inclusiv a othodnicilor) cu autoritățile municipale a fost susținută de un grant din partea Fundației Științifice a Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare (grant nr. 11-01-0063 „Vor cei activi din punct de vedere economic). populaţia devenită un aliat al autorităţilor municipale? Analiza încălcărilor sistemului de relaţii dintre instituţiile societăţii locale şi autorităţi”.

Sub conducerea mea, un grup de tineri cercetători - Ya. D. Zausaeva, N. N. Zhidkevich și A. A. Pozanenko au desfășurat o muncă semnificativă privind colectarea materialului de teren în 2009-2012. Pe lângă acești cercetători principali, la munca de colectare a materialelor au participat ocazional încă 14 persoane, absolvenți și studenți ai Facultății de Administrație de Stat și Municipală a Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare. Îmi face mare plăcere să-mi exprim recunoștința tuturor participanților la studiu.

100 de mii de ruble corespund aproximativ 3 mii de dolari SUA. Cu salariul mediu actual al unui angajat din sectorul public din provincie fiind de 200-300 USD pe lună, salariul de zece ori mai mare pentru un otkhodnik se dovedește a fi un stimulent puternic, în ciuda oricăror circumstanțe negative. În plus, oamenilor le place să se laude și să-și umfle oarecum câștigurile atunci când își împărtășesc succesele cu prietenii.

Am făcut o observație amuzantă în timpul călătoriilor noastre: moșiile multor othodnici au o diferență caracteristică față de moșiile vecinilor lor prin faptul că au multe clădiri diferite în curte, iar casa în sine este acoperită cu anexe, ale căror pereți și acoperișuri sunt realizate din materiale diferite. Desigur, a apărut presupunerea că orice reparație și construcție nouă încep atunci când apar bani, iar banii otkhodnikului sunt neregulați, și de aceea numeroasele extensii construite în momente diferite sunt atât de diferite ca material și design.