Care este diferența dintre o cruce ortodoxă și una catolică? Diferența dintre crucea ortodoxă și cea catolică.

Doar ortodocșii și catolicii, printre alți creștini, respectă atât de mult crucile. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor, poartă la gât.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce pectorală este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești.

formă de cruce

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil. Cele opt capete ale sale sunt o reflectare a celor opt perioade ale istoriei omenirii, iar a opta este Împărăția Cerurilor. Bara transversală superioară, care se remarcă prin dimensiunile sale mici, simbolizează tăblița care a fost bătută în cuie peste condamnați în timpurile străvechi cu explicații ale crimelor lor. Bara transversală oblică din partea de jos a crucii are două semnificații. În primul rând, este un taburet, asemănător cu cel care a fost la răstignire. A doua semnificație a acestei bare transversale este mai simbolică. Înseamnă un dezechilibru în lumea păcătoasă și indică calea renașterii și a mișcării către lumina cerească.

Crucea cu șase colțuri era răspândită printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremurile Rusiei Antice. Are și o bară transversală înclinată, dar semnificația este oarecum diferită. Capătul de jos simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul de sus simbolizează eliberarea prin pocăință.

Biserica Catolică folosește o singură imagine a crucii - una simplă, patruunghiulară, cu o alungire a părții inferioare.

Cu toate acestea, nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Poziția trupului lui Isus pe cruce

Dacă forma crucii de cele mai multe ori nu contează pentru credincioși și slujitori ai Domnului, atunci poziția trupului lui Isus este un dezacord fundamental între aceste două religii.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului, sângele îi curge pe față și din rănile de pe brațe și picioare. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții.

Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În ea se află smerenia și bucuria învierii. Palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga umanitate, dându-le dragostea Sa și deschizând calea către viața veșnică. El este Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Numărul de cuie pe crucifix

O altă poziție fundamentală este poziția picioarelor pe Răstignire.

Faptul este că printre sanctuarele ortodoxe există patru cuie cu care se presupune că Iisus Hristos a fost pironit pe cruce. Deci, brațele și picioarele au fost bătute în cuie separat. Biserica Catolică nu este de acord cu această afirmație și își păstrează cele trei cuie cu care Iisus a fost fixat pe cruce. Astfel, ei ajung la concluzia că picioarele au fost puse împreună și bătute în cuie cu un singur cui.

Inscripțiile de pe cruce

Inscripția de pe tăblița atașată deasupra capului lui Isus, unde ar fi trebuit să fie o descriere a faptei sale, este de asemenea diferită. Dar, din moment ce Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „Isus din Nazaret, Regele iudeilor” au apărut pe tablă în trei limbi: greacă, latină și aramaică.

Iar diferența în imaginea acestei inscripții de pe cruce este doar că această inscripție (aceeași) este scrisă în latină în catolicism și are forma INRI, iar în Ortodoxie - IHHI.

Site-ul constatărilor

1. Crucea ortodoxă are cel mai adesea o formă cu opt sau șase colțuri. Crucea catolică este în patru colțuri.
2. Cuvintele de pe placa de pe cruci sunt aceleași, doar că sunt scrise în limbi diferite: latină (în cazul crucii catolice) și slavo-rusă (pe crucea ortodoxă).
3. Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
4. Pe crucea ortodoxă este înfățișat Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar pe cea catolică, o persoană care trece prin chin.

Crucea este unul dintre simbolurile religiei creștine. Reprezentanții mișcărilor catolice și ortodoxe îl veneră în mod deosebit. Dar care este diferența dintre simbolurile ortodoxe și catolice ale creștinismului, mulți credincioși nu vor putea spune.

Cruce catolică și ortodoxă: există diferențe de formă

În mintea majorității locuitorilor, există cruci catolice și ortodoxe, care trebuie purtate de reprezentanții unei anumite confesiuni.

Diferențele dintre imaginile crucilor catolice și ortodoxe

Această afirmație nu are nimic de-a face cu realitatea, deoarece atât catolicii, cât și creștinii răsăriteni pot folosi diferite forme de cruci. Există trei tipuri în total:

• în patru colțuri;
• în șase colțuri;
• în opt colţuri.

Toate aceste simboluri reprezintă curățarea de păcate prin suferință și speranța pentru înviere în viitor.

cruce în patru colțuri

Această formă a simbolului creștin principal este cea mai veche. Pe o astfel de cruce a fost răstignit Mântuitorul, iar imaginea lui se găsește în catacombele creștine timpurii.

Acest tip este cel mai frecvent în creștinismul occidental, dar în ramura estică a religiei creștine este considerat echivalent cu toate celelalte varietăți ale simbolului sfânt.

cruce cu șase colțuri

Figura cu șase capete are o bară transversală suplimentară. Printre creștinii răsăriteni, o bară transversală suplimentară este situată sub partea principală orizontală și înseamnă „măsurarea păcatelor”. Partea stângă, îndreptată în jos, simbolizează păcatul nepocăit. Partea dreaptă, înclinată în sus, este un simbol al pocăinței și al pocăinței.

Interesant: în Biserica Catolică, o cruce cu șase colțuri este un indicator al locului unui duhovnic în ierarhia bisericii. Acest atribut este folosit de preoții în grad de arhiepiscop.

cruce cu opt colțuri

În Bisericile Ortodoxe Ruse și Sârbe, figura cu opt colțuri este cea mai utilizată. Ea este considerată cea mai apropiată de structura pe care a murit Fiul lui Dumnezeu.

Crucea cu opt colțuri este considerată protecție împotriva spiritelor rele și a spiritelor rele.

Pe lângă suport pentru picioare, care denotă „măsurarea păcatelor”, în partea de sus a crucii se află o bară transversală scurtă, care simbolizează tăblița pe care Pontiu Pilat a scris „Iisus Nazarineanul, Regele Iudeilor”. Aceste cuvinte au înlocuit acuzația, pe care oamenii care L-au judecat pe Hristos nu au putut-o formula.

Interesant: în Biserica Catolică, o cruce cu opt colțuri este un atribut al puterii Papei. Elementele suplimentare sunt plasate deasupra barei transversale principale.

Diferența dintre simbolul crucii catolic și ortodox

Principala lor diferență constă în imagine și inscripții. După ce le-am studiat cu atenție, se poate spune cu aproape deplină certitudine cărui curent de creștinism aparține acest subiect.

inscriptii

Puteți determina apartenența unui obiect prin inscripția din partea superioară. În versiunea latină, abrevierea cuvintelor „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor” este următoarea „INRI”. Pe crucea creștină răsăriteană pot exista inscripții de două tipuri: IHHI sau IHЦI. Pe lângă această inscripție prescurtată, are următoarele litere:

• IC XC - Iisus Hristos;
• TS - Regele Gloriei;
• NK - NIKA, care înseamnă câștigător.

Doar simbolul creștin ortodox are inscripția „Salvează și salvează” pe verso.

Imagine

Cele mai mari diferențe se observă în imaginea figurii Mântuitorului. Imaginea ortodoxă îl înfățișează pe Fiul lui Dumnezeu, care a biruit moartea. Mâinile lui sunt întinse în lateral, cu palmele deschise. Se pare că Isus îi îmbrățișează pe toți oamenii. Capul este înconjurat de un halou, iar ochii sunt deschiși. Picioarele sunt pe bară, sau bătute pe rând în cuie pe partea verticală.

Cel mai adesea, catolicii descriu o cruce în patru colțuri.

Reprezentarea catolică a lui Hristos este mai realistă. Figura atârnă literalmente pe o structură cruciformă, bătută în cuie cu trei cuie. Pe cap îi este pusă o coroană de spini, de sub care sângele curge pe față. Rănile sunt vizibile în alte părți ale corpului. Ochii de pe capul lui căzut sunt mereu închiși.

Trebuie să știți că răstignirea printre creștinii răsăriteni are un aspect plat, în timp ce printre catolici iese deasupra suprafeței.

Apariția diferențelor

Oficial, o scindare în biserica creștină a avut loc la mijlocul secolului al XI-lea. Dar deja în acest moment, diferențele erau vizibile în aspectul clerului, arhitectura templului, ritualurile și aspectul ustensilelor bisericești. De-a lungul timpului, această scindare s-a intensificat, iar apogeul ei au fost evenimentele care au avut loc în 1054, când șefii bisericilor creștine răsăritene și occidentale s-au anatematizat reciproc.

Semnificație pentru creștini

Unul dintre principalele simboluri ale credinței creștine, catolicii și ortodocșii venerau ca simbol al victoriei Fiului lui Dumnezeu asupra morții și al speranței pentru viața veșnică. El protejează de forțele rele și patronează în afacerile bune. Preotul, punând o cruce pectorală pe o persoană la botez, o dă puterii Domnului. Credincioșii poartă acest obiect pe trup ca un indicator al apartenenței la creștinism și o amintire a marelui sacrificiu al Mântuitorului, care a ispășit păcatele oamenilor cu martiriul său.

Diferența dintre crucea catolică și cea ortodoxă constă în imagine, care poate fi plasată pe orice formă. Este destul de ușor să distingem între ele, dar trebuie reținut că orice cruce le amintește oamenilor de încercările îndurate de Isus de dragul umanității. Adevărul credinței este determinat nu de atributele exterioare, ci de puritatea gândurilor și de dorința de a trăi conform poruncilor Domnului.

Care este diferența dintre o cruce ortodoxă și una catolică?

În timpul Botezului, fiecare persoană poartă o cruce pectorală. Pentru tot restul vieții, trebuie purtat pe piept. Credincioșii notează că crucea nu este o mascota sau o vopsire. Este un simbol al angajamentului față de credinta ortodoxa si Dumnezeu. Ajută în dificultăți și necazuri, întărește spiritul. Când purtați o cruce, principalul lucru este să vă amintiți semnificația acesteia. Îmbrăcând-o, o persoană promite să îndure toate încercările și să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

Este demn de remarcat faptul că crucea pectorală este considerată un semn că o persoană este credincioasă. Cei care nu s-au alăturat bisericii, adică nu au fost botezați, să nu o poarte. De asemenea, conform tradiției bisericești, numai preoții îl pot purta peste haine (îl pun peste sutană). Tuturor celorlalți credincioși nu le este permis să facă acest lucru și se crede că cei care îl poartă peste haine își arată credința și o expun. Un creștin nu se potrivește unei asemenea etape de mândrie. De asemenea, credincioșii nu au voie să poarte cruce la ureche, la brățară, în buzunar sau pe geantă. Unii oameni susțin că doar catolicii pot purta cruci în patru colțuri, presupus că ortodocșii sunt interziși. De fapt, această afirmație este falsă. Biserica Ortodoxă recunoaște astăzi diferite tipuri de cruci (foto 1).

Aceasta înseamnă că ortodocșii pot purta o cruce în patru și opt colțuri. Poate să arate sau nu răstignirea Mântuitorului. Dar ceea ce ar trebui să evite un creștin ortodox este să înfățișeze răstignirea cu un realism extrem de extrem. Adică detaliile suferințelor de pe cruce, trupul slăbit al lui Hristos. O astfel de imagine este tipică pentru catolicism (foto 2).

De asemenea, este de remarcat faptul că materialul din care este făcută crucea poate fi absolut orice. Totul depinde de dorințele persoanei. De exemplu, argintul nu este potrivit pentru unele persoane, deoarece nu înnegrește imediat corpul. Atunci este mai bine pentru ei să refuze un astfel de material și să facă o alegere în favoarea, de exemplu, a aurului. În plus, biserica nu interzice purtarea crucilor mari încrustate cu pietre scumpe. Dar, invers, unii credincioși cred că o asemenea demonstrație de lux nu este deloc compatibilă cu credința (foto 3).

Crucea trebuie sfințită în biserică dacă a fost cumpărată dintr-un magazin de bijuterii. De obicei, sfințirea durează câteva minute. Dacă este cumpărat într-un magazin care funcționează la biserică, atunci nu ar trebui să vă faceți griji pentru acest lucru, el va fi deja sfințit. De asemenea, biserica nu interzice purtarea crucilor care au fost moștenite de la o rudă decedată. Nu trebuie să vă temeți că în acest fel va „moșteni” soarta rudei sale. ÎN credinta crestina nu există nicio idee despre o soartă inevitabilă (foto 4).

Deci, așa cum am menționat deja, Biserica Catolică recunoaște doar forma în patru colțuri a crucii. Ortodocșii, la rândul lor, sunt mai îngăduitori și recunoaște formele cu șase, patru și opt colțuri. În același timp, se consideră că forma mai corectă, totuși, este cu opt colțuri, cu două partiții suplimentare. Unul ar trebui să fie la cap, iar al doilea pentru picioare (foto 5).

Este mai bine ca copiii mici să nu cumpere cruci pectorale cu pietre. La această vârstă, toți încearcă să încerce, pot să muște o pietricică și să o înghită. Am observat deja că Mântuitorul nu trebuie să fie pe cruce. De asemenea, crucea ortodoxă se deosebește de cea catolică prin numărul de cuie pentru picioare și brațe. Deci, în crezul catolic sunt trei, iar în ortodocși - patru (foto 6).

Rețineți că pe lângă Mântuitorul răstignit, pe cruce poate fi înfățișat și chipul Fecioarei Maria, chipul lui Hristos Cel Atotputernic. Pot fi, de asemenea, descrise diverse ornamente. Toate acestea nu contrazic credința (foto 7).

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei împodobesc cupolele bisericilor, casele lor cu cruci, le poartă la gât.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce pectorală este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară, cu trei cuie. În Ortodoxie, există cruci în patru, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

formă de cruce

cruce în patru colțuri

Deci, în Occident, cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei de încredere din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară mare orizontală, încă două. Partea de sus simbolizează placa de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor» (INCI, sau INRI în latină). Bara transversală înclinată inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „măsura dreaptă”, cântărind păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar tâlharul, răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, a agravat și mai mult. soarta lui postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o hristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat o cruce pe umeri, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că încă nu avea titlu sau taburet pe el. Nu era taburet pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar ostașii, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, n-au atașat scaune pentru picioare, terminându-l deja la Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început " l-a crucificat„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început soldații au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți. L-a răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” Ei au pus peste capul Său o inscripție, care semnifică vinovăția Lui: Acesta este Isus, Regele iudeilor.» (Matei 27:37).

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

cruce cu șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în zilele Rusiei antice, era și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele călugărului Teodor Studitul - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată”și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujba creștinilor. În esență, toate crucile sunt aceleași, diferențele sunt doar de formă.”, spune Patriarhul Sârb Irinej.

răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o semnificație specială este acordată nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă, această bucurie pascală este mereu prezentă. Așadar, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber mâinile, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizând calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă de deasupra barei orizontale principale are o alta, mai mică, care simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. pentru că Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „ Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism, această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau ІНHI, „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi hoți răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte, pentru care i s-a acordat Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică - „Cu adevărat existent”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând existența de sine, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa precis că erau patru, nu trei. De aceea, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate, pironit cu un singur cui, a apărut pentru prima dată ca inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Semnificația morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce la verdictul forțat al lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi, descendenții coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). De obicei, hoții erau condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignirea romană

Înainte de suferințele lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, el a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii infinite a lui Dumnezeu, un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii), ideea rezultă, fără îndoială, că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava Crucii Omului-Dumnezeu este evenimentul central în viața Sa pământească. Prin suferințele Sale de pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). În Golgota se află misterul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Doctrina creștină a morții lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât mulți evrei, cât și oameni din cultura greacă a vremurilor apostolice păreau contradictorii cu afirmația că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a pogorât pe pământ sub forma unui om muritor, a suferit de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce duhovnicești. beneficiu pentru omenire. " Este imposibil!”- au obiectat unii; " Nu este necesar!'- au spus alţii.

Sfântul Apostol Pavel în epistola sa către Corinteni spune: Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care întrebă această lume? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu cu nebunia predicării să mântuiască pe cei ce cred. Căci şi evreii cer minuni, iar grecii caută înţelepciunea; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru evrei o piatră de poticnire, iar pentru greci nebunia, pentru cei numiți, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt opera celei mai mari înțelepciuni și atotputernici divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre realizare, despre scopul vieții. , despre judecata viitoare și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea răscumpărătoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „seducător pentru cei care pierd”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere duhovnicească, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu înfrigurare în fața Golgotei; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii s-au convins prin experiență personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă care este de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) este necesar să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a avut ocazia să influențeze și chiar să captiveze voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea se dezvăluie mai ales în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) trebuie să ne ridicăm de la înțelegerea puterii iubirii umane la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care depășește limitele lumii omenești și anume: Pe cruce a fost o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca. de carne slabă, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și Îngerii, conform ap. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există așa ceva ca purtarea crucii, adică împlinirea răbdătoare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare poartă crucea vieții sale. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: Cine nu-și ia crucea (se sustrage la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), nu este vrednic de Mine» (Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea frumuseții Bisericii, Crucea puterii împăraților, Crucea afirmației credincioase, Crucea slavei unui înger, Crucea unei ciumă de demoni”, - afirmă Adevărul absolut al luminarilor sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cruciați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini implicați în această faptă odioasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este dat în tăcere”!

Diferențele dintre crucea catolică și cea ortodoxă

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cruce catolică cruce ortodoxă

1. cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
2. Cuvinte pe o tabletă pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul unei cruci catolice) și slavo-rusă IHCI(pe o cruce ortodoxă).
3. O altă poziție fundamentală este poziţia picioarelor pe Răstignire şi numărul cuielor. Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
4. diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Pe crucea ortodoxă este înfățișat Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar pe cea catolică, o persoană care trece prin chin.

Material pregătit de Sergey Shulyak

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei împodobesc cupolele bisericilor, casele lor cu cruci, le poartă la gât.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce pectorală este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară, cu trei cuie. În Ortodoxie, există cruci în patru, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

formă de cruce

cruce în patru colțuri

Deci, în Occident, cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei de încredere din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară mare orizontală, încă două. Partea de sus simbolizează placa de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor» (INCI, sau INRI în latină). Bara transversală înclinată inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „măsura dreaptă”, cântărind păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar tâlharul, răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, a agravat și mai mult. soarta lui postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o hristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat o cruce pe umeri, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că încă nu avea titlu sau taburet pe el. Nu era taburet pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar ostașii, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, n-au atașat scaune pentru picioare, terminându-l deja la Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început " l-a crucificat„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început soldații au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți. L-a răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” Ei au pus peste capul Său o inscripție, care semnifică vinovăția Lui: Acesta este Isus, Regele iudeilor.» (Matei 27:37).

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

cruce cu șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în zilele Rusiei antice, era și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele călugărului Teodor Studitul - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată”și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujba creștinilor. În esență, toate crucile sunt aceleași, diferențele sunt doar de formă.”, spune Patriarhul Sârb Irinej.

răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o semnificație specială este acordată nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă, această bucurie pascală este mereu prezentă. Așadar, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber mâinile, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizând calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă de deasupra barei orizontale principale are o alta, mai mică, care simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. pentru că Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „ Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism, această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau ІНHI, „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi hoți răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte, pentru care i s-a acordat Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică - „Cu adevărat existent”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând existența de sine, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa precis că erau patru, nu trei. De aceea, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate, pironit cu un singur cui, a apărut pentru prima dată ca inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Semnificația morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce la verdictul forțat al lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi, descendenții coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). De obicei, hoții erau condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignirea romană

Înainte de suferințele lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, el a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii infinite a lui Dumnezeu, un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii), ideea rezultă, fără îndoială, că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava Crucii Omului-Dumnezeu este evenimentul central în viața Sa pământească. Prin suferințele Sale de pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). În Golgota se află misterul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Doctrina creștină a morții lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât mulți evrei, cât și oameni din cultura greacă a vremurilor apostolice păreau contradictorii cu afirmația că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a pogorât pe pământ sub forma unui om muritor, a suferit de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce duhovnicești. beneficiu pentru omenire. " Este imposibil!”- au obiectat unii; " Nu este necesar!'- au spus alţii.

Sfântul Apostol Pavel în epistola sa către Corinteni spune: Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care întrebă această lume? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu cu nebunia predicării să mântuiască pe cei ce cred. Căci şi evreii cer minuni, iar grecii caută înţelepciunea; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru evrei o piatră de poticnire, iar pentru greci nebunia, pentru cei numiți, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt opera celei mai mari înțelepciuni și atotputernici divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre realizare, despre scopul vieții. , despre judecata viitoare și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea răscumpărătoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „seducător pentru cei care pierd”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere duhovnicească, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu înfrigurare în fața Golgotei; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii s-au convins prin experiență personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă care este de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) este necesar să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a avut ocazia să influențeze și chiar să captiveze voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea se dezvăluie mai ales în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) trebuie să ne ridicăm de la înțelegerea puterii iubirii umane la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care depășește limitele lumii omenești și anume: Pe cruce a fost o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca. de carne slabă, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și Îngerii, conform ap. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există așa ceva ca purtarea crucii, adică împlinirea răbdătoare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare poartă crucea vieții sale. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: Cine nu-și ia crucea (se sustrage la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), nu este vrednic de Mine» (Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea frumuseții Bisericii, Crucea puterii împăraților, Crucea afirmației credincioase, Crucea slavei unui înger, Crucea unei ciumă de demoni”, - afirmă Adevărul absolut al luminarilor sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cruciați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini implicați în această faptă odioasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este dat în tăcere”!

Diferențele dintre crucea catolică și cea ortodoxă

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cruce catolică cruce ortodoxă

1. cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
2. Cuvinte pe o tabletă pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul unei cruci catolice) și slavo-rusă IHCI(pe o cruce ortodoxă).
3. O altă poziție fundamentală este poziţia picioarelor pe Răstignire şi numărul cuielor. Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
4. diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Pe crucea ortodoxă este înfățișat Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar pe cea catolică, o persoană care trece prin chin.

Material pregătit de Sergey Shulyak