Pierwszy król Izraela. Saul - biografia i rodzina Ojciec Saula 3 litery - Hasło do krzyżówki

Kiedy naród izraelski osiedlił się w Kanaanie, Bóg obdarzył go wielką wolnością, a naród żydowski zaczął samodzielnie organizować swoje życie. Ale bez doświadczonego i mądrego przywódcy, podobnie jak dzieci, popadali z kłopotów w kłopoty. W takich przypadkach Bóg interweniował i poprzez „sędziów”, czyli przywódców narodu izraelskiego, pomagał im wydostać się z trudnych sytuacji. Ale ludzie chcieli wybrać własny los, a także założyć własne nowe państwo.

Izraelczycy doszli do decyzji, że potrzebują mocnej ręki, stabilności. Żądali od Pana Boga, aby ustanowił nad nimi wodza – króla Izraela. Bogu nie podobało się to żądanie, gdyż dopiero do tego momentu nazywany był Królem Izraela – ludu, który wybawił z niewoli egipskiej i wyprowadził z pustyni. W końcu to Pan stworzył lud Izraela z ogromnej rzeszy niewolników. Ale chociaż nie podobało mu się oświadczenie narodu izraelskiego, nadal pozwolił „swojemu” ludowi postępować, co uważał za stosowne. Jednakże za pośrednictwem Samuela, sędziego będącego wówczas przywódcą narodu żydowskiego, Bóg ostrzegł, że nowy król będzie panował nad narodem i uczyni z niego niewolników oraz jego synów i córki. I bez względu na to, jak bardzo naród żydowski będzie wtedy jęczał przed swoim królem, Pan nie odpowie.

To stwierdzenie Pana nie zaniepokoiło Izraelitów. Trzeba powiedzieć, że w starożytności monarchia nie była postrzegana jedynie jako forma rządu. Władza carska, nieograniczona praktycznie niczym, wymagała pewnego uzasadnienia. A najłatwiej jest to usprawiedliwić faktem, że Bóg to ustanowił. Król jest niejako pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. I to król reprezentuje swój lud przed Panem Bogiem. Dlatego Bóg osobiście wybiera króla i prosi go bardzo surowo! W istocie król na ziemi jest namiestnikiem Boga, prawdziwym Królem ludu.

Pierwszym królem Izraela był przystojny młodzieniec o imieniu Saul, co w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „żebrał”.

Jak doszło do mianowania pierwszego króla Izraela? Saul poszedł szukać zaginionych osłów. W trakcie poszukiwań zwrócił się do Samuela i to on rozpoznał w Saulu wybrańca Pana. W tamtych odległych czasach zwykli ludzie, aby rozwiązać ważne problemy życiowe, zwracali się o radę do proroków lub kapłanów. To, co Saul znalazł u Samuela, nie było radą, jak znaleźć osły, lecz odnalazł królewską godność. Samuel wydał Saulowi bardzo uroczysty posiłek, zostawił go w swoim domu, aby przenocował, a rano wyprowadził Seula z miasta i wylał mu na głowę oliwę z oliwek. Ta procedura namaszczenia oznaczała inicjację do godności królewskiej.

Oto, co mówi na ten temat Biblia. Ale i tutaj jest powiedziane, że Pan Bóg zawsze rezerwuje dla siebie najwyższą moc. A na ziemi po prostu mianuje ziemskiego króla, który jest namiestnikiem Boga i który w razie potrzeby może zostać usunięty z panowania, co, nawiasem mówiąc, miało miejsce później w przypadku Saula.

I tak Saul został pierwszym królem Izraela. Prowadził udane wojny z sąsiednimi narodami, prowadząc swój lud od jednego zwycięstwa do drugiego. Ale druga strona władzy królewskiej wyłoniła się bardzo szybko. Ziemski Król zaczął odrzucać rozkazy Najwyższego Króla i działał według własnego uznania. A ponieważ Saul odrzucił słowo Boże, Pan także go odrzucił. Prorok Samuel powiedział Saulowi, że nie zostanie królem. Pierwszy król Izraela, Saul, rządził narodem izraelskim przez długi czas. Ale po nim to nie jego syn miał wstąpić na tron królewski. A sam Saul został całkowicie pozbawiony opieki Pana Boga. Biblia mówi, że gdy Bóg pozostawił Saula pod jego ochroną, „duch Pański odstąpił od Saula i zmartwił go zły duch” (Rodzaju 3:13). A żeby władca Izraela się uspokoił, jego dworzanie znaleźli bardzo utalentowanego muzyka. Muzyk nazywał się David. Dawid stał się ulubieńcem władcy, był jego giermkiem i nadwornym muzykiem. Saul domyślał się, że został odrzucony przez Pana, ale nie miał pojęcia, że Dawid jest jego następcą.

A historia panowania pierwszego króla Izraela trwała dalej. Po raz kolejny naród Izraela rozpoczął wojnę z innymi narodami. Tym razem byli to Filistyni. W czasach starożytnych przed bitwą istniał zwyczaj: proponowano pojedynek pomiędzy dwoma bohaterami z jednej i drugiej strony. Filistyni wystawili do bitwy swojego ogromnego i dotychczas niepokonanego wojownika, Goliata. Goliat był ogromny, miał trzy metry wzrostu, a jego zbroja i broń nie miały sobie równych w całej armii.

Z reguły król strony przeciwnej musiał odpowiedzieć na wyzwanie stawiane przez wrogów, czyli Saul musiał wyruszyć na bitwę. Przecież początkowo naród izraelski prosił Pana o króla, aby prowadził Izraelczyków, także podczas wojny. Ale król, od którego odszedł Duch Pański, gdyż Saul okazał się niegodny swego powołania przed Panem, Saul także nie był w stanie wypełnić swoich obowiązków wobec swego ludu. Młody dziedzic pierwszego króla Izraela, Dawida, zgłosił się na ochotnika do bitwy. Dawid ruszył na bitwę ze zwykłą pasterską procą. A podczas pojedynku natychmiast trafił swojego groźnego przeciwnika celnym strzałem. Goliat nie miał nawet czasu zbliżyć się do Dawida, zanim został zabity.

Od tego czasu imię Goliat stało się powszechnie znane i zaczęło symbolizować niezdarnego, potężnego olbrzyma pokonanego przez elastycznego i lekko uzbrojonego przeciwnika. Być może nie chodzi tylko o elastyczność i zręczność Dawida czy jego doskonałe walory bojowe, być może faktem jest, że przed bitwą Dawid powiedział Goliatowi, że idzie na niego z mieczem i włócznią, a on nadchodzi przeciwko niemu „w imię Pana”. Tak więc pasterz, który wcześniej był obrońcą swojej trzody, stał się narzędziem Pana, który chronił SWOJĄ trzodę – lud Izraela.

Jak można się było spodziewać, po zwycięskim pojedynku pierwszy król Izraela, Saul, musiał nagrodzić swojego ulubionego giermka. I Saul oddał swoją córkę Michal Dawidowi.

Ale odtąd Saul zdał sobie również sprawę, że od chwili wygrania pojedynku Dawid stał się jego rywalem. Przecież naród izraelski, świętując zwycięstwo Dawida nad Goliatem, śpiewał pieśni o tym, jak Saul był zwycięzcą tysięcy wrogów, podczas gdy Dawid był zwycięzcą dziesiątek tysięcy. Dość często pierwszy król Izraela chciał nawet zabić samego Dawida, ale własne dzieci powstrzymywały go od tego kroku. Za pierwszym razem Dawida ostrzegła jego żona, córka Saula, Michal, za drugim razem jego najlepszy przyjaciel Jonatan, syn panującego króla. Niejednokrotnie Saul rozmawiał z Dawidem. Ze swoją armią ścigał Dawida przez góry i pustynie Izraela, próbując zabić jego rywala. Kilka razy Saul żałował i prosił Dawida o przebaczenie, ale nie trwało to długo. Ale gniew i zazdrość, które całkowicie ogarnęły pierwszego króla Izraela, nie dały mu spokoju i wkrótce wojska Saula ponownie ścigały Dawida przez pustynie i góry Izraela.

Po pewnym czasie pierwszy król Izraela ponownie wyrusza na wojnę. Wiedział, że jego pozycja jest bardzo niepewna i potrzebuje praktycznej rady od mądrego człowieka. Ale nikt nie mógł mu nic doradzić. Wcześniej prorok Samuel udzielał rad, ale do tego czasu już nie żył. I Saul postanowił skorzystać z pomocy czarodziejki, która pomoże przywołać Samuela z grobu. Trzeba jednak powiedzieć, że narodowi izraelskiemu surowo zakazano korzystania z usług wszelkiego rodzaju wróżbitów, wróżbitów oraz angażowania się w praktyki okultystyczne i czary. Prawdziwy Izraelita musi postępować wiernie swojemu Bogu i korzystać wyłącznie z Jego miłosierdzia i pomocy.

Przebrawszy się w strój zwykłego człowieka, Saul zwrócił się do wróżki. Poprosił ją, aby przywołała ducha proroka Samuela. Tym aktem pierwszy król Izraela całkowicie utracił swą królewską godność. Czarodziejka zgodziła się przywołać ducha Samuela. Duch Samuela odpowiedział, że po co prosić go o radę, skoro sam Pan Bóg wycofał się przed królem i stał się wrogiem? I władza Saula zostanie odebrana, a królestwo zostanie dane Dawidowi. I tak się stało. W bitwie z Filistynami zginął zarówno pierwszy król Izraela, jak i jego synowie. I Dawid wstąpił na tron królewski, stając się założycielem wiecznej dynastii królów izraelskich.

Saul, pierwszy król żydowski

Saul był synem szlachetnego Żyda o imieniu Kisza, z pokolenia Beniamina. Był wysoki (wśród ludzi był o całą głowę wyższy) i nie było wśród Izraelitów piękniejszego od niego.

Wkrótce po namaszczeniu Saula na króla Samuel zwołał lud, aby wybrać króla. Rzucali losy. Los padł na Saula i został ogłoszony królem. Lud zachwycony jego wzrostem i urodą zawołał z zachwytem: „Niech żyje król!”

Wybranie do królestwa Saula

Kiedy Saul został królem, Samuel powiedział do całego ludu: „Jeśli będziecie się bać Pana, służyć Mu i słuchać Jego głosu, i nie zbuntujecie się przeciwko przykazaniom Pana, zarówno ty, jak i twój król, który będzie królował będziesz chodzić za Panem, Bogiem twoim.”, wtedy ręka Pana nie będzie przeciwko tobie. Ale jeśli nie będziesz słuchał głosu Pana i nie zaczniesz przeciwstawiać się Jego przykazaniom, wówczas ręka Pana będzie przeciwko Tobie."

W pierwszym okresie swego panowania Saul postępował zgodnie z wolą Bożą, okazując się godnym swego wybrania. Dzięki wielu zwycięstwom nad wrogami zyskał miłość ludu. Kiedy jednak przestał wypełniać przykazania Boże, popadł w arogancję, Duch Boży go opuścił, a Saul stał się ponury i okrutny.

Samuelowi było smutno z powodu Saula. Pan mu odpowiedział: "Jak długo będziesz się smucić z powodu Saula? Idź do miasta Betlejem, tam wśród synów Jessego ustanowiłem sobie króla." Samuel udał się do Betlejem i na polecenie Boga namaścił go na króla Dawid, syn Jessego, z pokolenia Judy. Duch Boży zstąpił na Dawida. Dawid był najmłodszym synem Jessego, był blondynem, miał piękne oczy i miłą twarz. Był mądry i odważny, miał ciche i dobre serce i słynął z dobrej gry na harfie.

Dawid gra na harfie przed królem Saulem

Saula ogarnęła melancholia i przygnębienie spowodowane działaniem złego ducha. Poradzono mu, aby bawił się muzyką i powiedziano mu, że w Betlejem Jesse ma syna Dawida, który dobrze gra na harfie. Dawid został wezwany do pałacu, a gdy przyszedł i zagrał na harfie, Saul poczuł się radośniej i lepiej, a zły duch odstąpił od niego.

UWAGA: Zobacz Biblię, „1. Księga Samuela”: rozdz. 10, 17-27; 11-15.

Z książki Patriarchowie i prorocy autorka Biała Elena

Rozdział 59 PIERWSZY KRÓL IZRAELA Ten rozdział opiera się na Pierwszej Księdze Królewskiej 8-12. Izrael był rządzony w imię Boga i Jego władzy. Zadaniem Mojżesza, siedemdziesięciu starszych, władców i sędziów było jedynie egzekwowanie praw nadanych przez Boga, lecz władze

Z książki Najnowsza księga faktów. Tom 2 [Mitologia. Religia] autor Kondraszow Anatolij Pawłowicz

Dlaczego król Saul nienawidził Dawida? Kiedy armia króla Saula wracała do domu po zwycięstwie nad Filistynami, odniesionym dzięki wyczynowi młodego Dawida, który pokonał bohatera Goliata, izraelskie kobiety wyszły na spotkanie króla, śpiewając i tańcząc przy tympanonach i talerzach.

Z książki Zaginiony Testament przez Rola Davida

Dlaczego Jeroboam, pierwszy król królestwa Izraela, stał się bałwochwalcą? Po podziale wspólnego państwa żydowskiego na dwa królestwa – Judę i Izrael – wielu Izraelczyków nadal uważało za obowiązkowe składanie ofiar świątecznych swojemu Bogu

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 1 autor Łopukhin Aleksander

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 5 autor Łopukhin Aleksander

8. I wyszli król Sodomy, król Gomory, król Admy, król Zeboima i król Beli, czyli Soaru; i wszczęli z nimi bitwę w dolinie Siddim, 9. z Kedorlaomerem, królem Elamu, Tidalem, królem Goim, Amrafelem, królem Szinear, Ariochem, królem Ellasaru, czterema

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 10 autor Łopukhin Aleksander

6. Tak mówi Pan, Król Izraela i jego Odkupiciel, Pan Zastępów: Ja jestem pierwszy i Ja ostatni, a poza mną nie ma Boga. 7. Bo któż jest taki jak ja? Niech opowie, ogłosi i przedstawi Mi wszystko w porządku od czasu, gdy stworzyłem starożytny lud, lub niech ogłosi to, co nadchodzi i

Z książki Po raz pierwszy w Biblii przez Shaleva Meira

37. Rzekł do Niego Piłat: A więc jesteś królem? Jezus odpowiedział: Mówisz, że jestem królem. Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu. Piłat zdał sobie sprawę, że Chrystus nie miał zamiaru występować w roli pretendenta

Z książki Andrieja Desnitskiego Artykuły o Biblii autora

Pierwszy król Pierwszym królem wspomnianym w Biblii jest Nimrod, który jest także pierwszym łowcą bohaterów w Biblii, „potężnym myśliwym przed Panem”, postacią wyraźnie mitologiczną. Co prawda jego imię nie jest poprzedzone tytułem „król”, ale pojawia się słowo „królestwo”: „Jego królestwo jest na początku”.

Z książki Stary Testament z uśmiechem autor Uszakow Igor Aleksiejewicz

Saul – pierwszy król Izraela Relacja pomiędzy Bogiem a Jego narodem wybranym, jak opisuje je Biblia, przypomina relację pomiędzy rodzicem i dzieckiem. Natychmiast po wyjściu z Egiptu Bóg, poprzez Mojżesza, a następnie przez Jozuego, z dowolnego powodu udzielił niemowlętom szczegółowych instrukcji.

Z książki Mesjasz w święta i tradycje żydowskie autora

Saul – Król Izraela „Chcemy króla, jak wszyscy przyzwoici ludzie!” Wszyscy starsi Izraela przybyli do Samuela w Ramie, nie mogąc znieść jego wstydu, i powiedzieli mu: „Oszalałeś zupełnie, stary chrzanie, wycofałeś się z biznesu, a twoi synowie całkowicie otępieli, nie chodzić swoimi drogami.” Daj nam króla takiego jak twój

Z książki Podstawy ortodoksji autor Nikulina Elena Nikołajewna

ROK ŻYDOWSKI Każdy naród na ziemi ma swoje święta, które upamiętniają wydarzenia z historii państwa. Nasz naród również ma swoje święta, ale nie zostały one ustanowione przez ludzi, ale zostały nadane przez samego Boga.Podstawą kalendarza żydowskiego jest

Z książki Czterdzieści portretów biblijnych autor Desnitski Andriej Siergiejewicz

Pierwszy król – Saul Pewnego dnia Pan rzekł do Samuela: „Jutro o tej porze wyślę do ciebie człowieka z ziemi Beniamina i namaścisz go na władcę mojego ludu izraelskiego, a on wybawi mój lud z ręki Filistynów” (1 Sam. 9.16). Gdy Samuel zobaczył Saula zbliżającego się do niego,

Z książki autora

10. Samuel i Saul: Ostatni sędzia i pierwszy król Ostatni sędzia: narodziny Relacja między Bogiem a Jego narodem wybranym, jak opisuje ją Biblia, przypomina relację rodzica i dziecka. Zaraz po wyjściu z Egiptu Bóg dał przez Mojżesza, a potem przez Jozuego

Z książki autora

Król pierwszy: elekcja Samuelowi nie spodobało się to żądanie i nie spodobało się to także Bogu. Do tej pory tylko On mógł być nazwany Królem Izraela – ludu, którego wybawił z Egiptu, dosłownie stworzonego z tłumu niewolników, jak Adam z prochu ziemi. Ale On pozwolił

Z książki autora

Pierwszy król: odrzucenie Saul prowadził dość pomyślne wojny z sąsiednimi narodami. Wydawałoby się, że Izraelici otrzymali dokładnie to, czego oczekiwali: króla, który zorganizował swój lud i poprowadził go od zwycięstwa do zwycięstwa. Oczywiście pod nieobecność rządu centralnego o takich sukcesach

Z książki autora

Pierwszy król: śmierć chwalebna Tymczasem Saul wyruszył na kolejną wojnę z Filistynami. Poczuł, że jego pozycja została zachwiana. W tym czasie Samuel, który kiedyś namaścił Saula na króla, już umarł, ale Saul nadal chciał uzyskać od niego radę i

Saul – w Starym Testamencie pierwszy król Izraela po powrocie Żydów z Egiptu. Został namaszczony na króla przez proroka Samuela, gdy lud zażądał, aby dać mu króla.

Biblia przedstawia Saula jako wysokiego i przystojnego mężczyznę, odważnego w walce i łatwego w obsłudze. Czasami jednak Saula napadała melancholia i przygnębienie, stawał się ponury i okrutny. Ataki melancholii uśmierzały jedynie dźwięki muzyki utalentowanego muzyka guslarowego Dawida z Betlejem. Dawid, słynący ze zwycięstw nad Filistynami i Goliatem, poślubił córkę Saula, był przyjacielem jego syna Jonatana i cieszył się sympatią ludu. To wzbudziło zazdrość i złość Saula. Ale wkrótce sam Saul wzbudził gniew proroka Samuela. Samuel przepowiedział zagładę domu Saula i potajemnie namaścił Dawida na swojego następcę.

Królestwo żydowskie było wówczas przedmiotem częstych ataków. Przed następną bitwą Saul próbował poznać wynik bitwy, o co zwrócił się do czarodziejki Endor. Przywołała ducha Samuela, który przepowiedział śmierć Saula i jego synów na polu bitwy. I tak się stało.

Gawriła Derzhavin
Uzdrowienie Saula

Saul, król Syjonu, syn Kisza, wola Boża
Stając się dumnym, wzgardził swoją mocą.
Pan jest gwałtowny i surowy pośród swego gniewu,
Błyszcząca twarz Saula odwróciła się
I rzekł: "Idź, zły duchu! Zniszcz go".
Tym czasownikiem zadrżały otchłanie,
Przez podziemne otchłanie
Z jego ognistego łoża pokoju
Powstała Zła Zemsta i nadchodzi przeciwko Saulowi.
Kilka groźnych strzał na niej za ramionami, wśród tuli
Wiszące grzmoty jak grzmot w oddali – i przed nim
Zardzewiałe drzwi otworzyły się ze skrzypieniem piekła,
Z czyjej zazdrości i złośliwości córki są blade,
Strach, smutek, smutek, nuda i melancholia,
Wężowe kępki włosów wokół niej jak chmury,
Puszczając to na wiatr, lecą jak duchy w czarnym roju:
Ci, którzy zgrzytają zębami, ci, którzy się śmieją, ci, którzy wyją,
Jak krukowate, wilki jak zwłoki z lasów i stepów
Księżniczka biegnie gładkimi stadami na egzekucję.
Wśród ich krzyków i ryków
Dzikie przygnębienie jest ciche, ciężkie,
Gęsta jak mgła na piersi, na oczach, na czole,
W duchu przestępcy, w sercu,
Całe wnętrze płonęło ogniem i melancholią;
I dzień i noc dręczyli go i uciskali,
Sny były przerażające.
Poczułem to, poczułem to
Gniew Boży Saulu.

Zabawa zniknęła z niego wszędzie
I tuczący sen uciekł przed przywódcami,
Strumienie łez płynęły po jego uschniętych policzkach,
A on był jak cień, jak szkielet.
W takim udręczonym, niespokojnym stanie
Przyjaciele wokół niego płaczą, jęczą
Mówią, że pasterz ma na imię Dawid
Poważne choroby leczy się grzechotaniem sznurków;
Jakie harfy to głośne i miękkie dźwięki
Jakaś magia czaruje ucho,
Uspokajają, rozweselają, pielęgnują, rozpieszczają ducha
I odpędzają smutek, zamyślenie i jęki,
I jednym słowem słodka moc akordeonów
Wygodny w leczeniu chorób i wszelkich pasji.
Pospiesznie nakazał zawołać syna Jessego.

Przyszedł śpiewak, a chór był z nim przed nim,
I na próżno król leży na łożu, a jego spojrzenie płonie,
Kłamie i przeklina dzień swoich narodzin,
Przy współbrzmieniu strun, dotykając lekko uszu,
Dwugłosowy cicho podniósł piosenkę:

O mój Boże! Pośpiesz się
Usłysz mój serdeczny głos,
Uspokój smutek króla,
Wytrzyj strumienie z oczu
I rozświetl swoją twarz
Na jego lśniącej koronie.

Patrz, strzały, Sędzio,
Twoje go miażdżą,
Jak wściekły wąż
Wlewają truciznę do serca.
O mój Boże! Pośpiesz się
Uspokój smutek króla.

Monarcha słucha pieśni; ale moc dźwięków, słów
Więc wymyka się z niego jak promień ze wzgórza lodowego;
Dręczy go smutek, czarna, smutna myśl.
Piosenkarz wtedy widzi - i, biorąc inne głosy,
Wszyscy śpiewają chórem; ale sennie, półtonowo,
Zaniepokojenie Tartaru jest jak zaniepokojenie duszy:
Na pustych wyżynach, na falach ducha Bożego
Od niepamiętnych czasów do wieków wznosił się w cichej ciemności,
Jak orzeł nad jajkiem, wokół zarodka
Zagnieździł wszystkie stworzenia ciepłem, więc założył swoje skrzydła.
Ogień, ziemia i woda, i całe powietrze w walce
Ciągle walczyli między sobą wewnątrz i na zewnątrz,
I pokazali każdemu w sobie tylko życie,
Że było pukanie, a tam trzask, i tam przebił się blask;
Grzmot za grzmotem na wysokościach, grzmot za grzmotem w głębinach
Jak toczą się, jak kręcą się, ogłuszają blisko i daleko,
Otchłań otchłani, otchłań otchłani kołysze się w ciszy
Bez urządzeń wyobrażano sobie naturę, horror i ciemność.

Pod leniwą pieśnią tego króla, najbardziej bolesny sen
Upierał się, że jest bardziej martwy, niż się wydaje żywy.
Był podobny do chaosu, pogrążony w wiecznym śnie,
Jestem zdezorientowany w sobie.
Ale głos zagrzmiał:
Elementy otchłani zostały podzielone;
Ogień i powietrze wzniosły się na wysokość,
Zstąpiła ziemia i woda:
Będzie światło!
Rysunek ułożony w umyśle Stwórcy odwiecznie,
Odciśnięta przez całą naturę na kiełkach,
O ukrytych nasionach.
Odbicie wszystkich myśli,
Wziąwszy obraz ze słowa, stał się ożywiony,
I każde stworzenie w swoim rodzaju,
Była dokładnie tym, do czego została wyznaczona.
Jak iskra wznosząca się z krzemienia i stali,
I wyszło słońce, świecąc z ciemności.

Wspaniały luminarz!
Nadchodzi wśród niebios
Wielkość się otworzyła
Ciemność Boskich cudów.
Patrząc na jego ślady,
Świt się rumienił,

W cichej porannej ciemności
Orion świeci;
Ale król gwiazd w zasięgu wzroku
Staje się blady i gaśnie.
Na północy pada deszcz w środku nocy
Jego jasne światło Arctus.

A ty, o kochana lampo,
Księżyc! (tak śpiewał pasterz)
Wśród gwiazd w oddali genialne stado
Po cichu tworzysz swój krąg.
Ponure chmury były zaskoczone
Do twojego przemyślanego piękna,
Kiedy ich krawędzie stały się srebrne
Od blasku Twoich promieni,
I zostałaś królową nocy, -
Rzucając wyzwanie dniu, błyszczała.

Zatem ciemność planet w cichy sposób
Przechodzą przez swoje z szacunkiem
Pilnie pilna praca
Jest harmonijny w stosunku do ogólnej meta, to prawda.
Och, jeśli ten cud jest cichy (1)
I jaka harmonia płynie!
Jak jasny zastęp Serafinów,
Skrzydła śpiewają na nim świętą pieśń
Trzepoczą, publikują w różnych sferach,
Wszyscy śpiewają w zgodzie ze Stwórcą.
Zawołaj, chórze, zawołaj nagle,
I ty jesteś Stwórcą zgodnie z ciemnością gwiazd
Śpiewajcie z Serafinem wielkim głosem;
A ty jesteś Jego dziełem.
Wesoła, drżąca dusza
Śpiewajcie Jego chwałę z miłością!

1 fortepian (przypis G. R. Derzhavina.)

W nieczułości głuchego kłamliwego pana
Przeniknął słodki dźwięk tej świętej twarzy.
Jego odrętwiałe spojrzenie krąży dziko dookoła
I zachwyca się cudami nieba, pełen myśli.
Ale powstał nowy śpiew
I znowu uszy króla zostały zdumione:
Słyszy, że Ocean wstał i wypłynął z czoła gwiazd
Hałaśliwy do granic możliwości, w głąb niezmierzonego;
Ze środka otchłani natychmiast wyrosły pasma górskie
I otworzyli ścieżki, aby rzeki mogły płynąć między sobą;
A tam, pochylając się, skały są strome i krzemiące
Zrzucili mruczącą, czystą wiosnę,
Które niczym czyste perły płyną,
Strumień płynie wzdłuż mrówki, tworząc pokaz szybkiego piasku.

Spójrz, wzgórze jest pełne stad,
Baranki bawią się na łąkach,
Ukryty przez cienką chmurę
Pieśni skowronków mówią;
I jak szkarłatny promień słońca
Zaświeci się na środku strumienia,
Gaje są daleko
Głośny gwizdek słowika.
Aniołowie zstępują z nieba,
Śpiewając pieśni aniołów,
I ich błogość zostaje obniżona
W cieniu zielonego raju.
Świat się raduje i spokój,
Siedząc pod drzewem figowym;
Nagle kolor, zapach i zadowolenie
Prowadząc do swoich pragnień,
Czystość i zabawa
Idą ręka w rękę;
Nie znają tam hipokryzji,
I wszyscy żyją w radości.
Bądźcie błogosławioną parą,
Wiek jest sprzężony z niewinnością,
Ciesz się ponownie swoim szczęściem
Czysta miłość serca.

Chór ucichł. Monarcha pochylił czoło nad łóżkiem
I pełna czci modliłam się w myślach
Tak wielu dla Stwórcy cudów.
Ale zły duch w nim zmartwychwstał
I spalił go czarnym ogniem z niezwykłą siłą.
Król bije się w pierś ze smutną duszą:
Jak zabawa i spokój,
Rzeki, mieszkają w chatach, ale zapomnieli o moim domu?

Płyną szybkie głosy,
Obudź ducha smutku,
Jeśli on sam tego nie czuje,
To grzech, że ma tyrana.

Jęcz i narzekaj, harfie! żałobnym tonem,
Muruj i wypełnij cały świat swoimi szkodami.
Słyszę krzyk, jęk, płacz i wycie.
Cóż za widok widzę przed sobą!
Niestety! Twoje strumienie łez są daremne:
Małżeństwo przestępcze, popadliście w okrutny grzech.
Z Twą niewinnością płynęła wesołość,
Śmierć w swej wściekłości podniosła na ciebie kosę
A miecz Cheruba błyszczy wokół ogniem,
Rozpacz w twoich oczach przeraża cię wszędzie;
Stając się znienawidzonym przez siebie,
Gdzie się ukryjesz, dręcząc siebie?
Nieszczęśliwa para! opuszczony przez Boga
Czy będziesz mieszkać w lasach, ze zwierzętami pod osłoną liści;
Ale jesteś żałosny, twój stan jest godny ubolewania!
Niebiosa się poruszyły, wszyscy Aniołowie płakali;
Dolina płacze, wzgórze płacze, wokół powtarza się ryk: niestety!
Och, jakie wy jesteście nieszczęśliwe i okrutne serca!

Płyną szybkie głosy,
Zabijaj zbrodnicze dusze,
Jeśli nie znają tych prawd,
Ten grzech jest ich prześladowcą.

Królewska pierś jest nabrzmiała, buntuje się strach i wstyd,
Na aroganckiej twarzy przedstawiają gniew i złość,
Jego krwawe, wyłupiaste oczy błyszczą wściekle.
Ale przynajmniej młody człowiek to zauważa
Gra bez nieśmiałości
Policzki płoną prawdą,
I spokojnie patrzy na gniew tyrana,
To tak jakby uważać złośliwość za cnotę.
Pod spojrzeniem świecącym za galopującymi palcami
Ogień biegnie wzdłuż harfy, iskrzy wzdłuż strun,
I ekscytująco wysokie, przerażające tony,
Grzech w nieszczęściu śpiewa, a jego wykonanie i jęczy:

Grzmot uderza w grzmot,
Huk za hukiem, ryki,
Śmierć i horror latają,
Błyskawica spala wszechświat;
Otwierają się otchłanie,
Bóg dokonuje egzekucji przestępców.
Książę i król, niewolnicy króla,
Kto ucieknie od Boga?
Rod Jacob! zważ, witaj
Porzućcie także swoje namioty,
Umrzesz - i nie ma litości
Za twoje zbrodnie.
Umrzesz, a ja cię wysłucham
Hałas wokół niebiańskich strzał;
Śmierdzące ścieżki pokrywają ziemię
A Solima jest pusta.

Słuchać! oto krzyk i wołanie wychodzi z otchłani,
Słabo dociera do moich uszu,
Z biegiem czasu robi się ciszej, ciszej, znika,
A teraz jest zupełnie cicho.
Bluźniercy Pana zginęli na zawsze,
Zostali pochłonięci przez ziemię i zepchnięci do podziemi.
Ich ślad zniknął
I nie ma żadnych plotek.
Ale ach! czy moje żałosne struny będą w stanie to zrobić
Potrafią żywo opisać zarówno błyskawice, jak i burze,
Których sprawiedliwych wybrał Sędzia?
Wieczna kara dla złoczyńców. Niestety! Już widzę:

Nadchodzi zemsta, nadchodzi zaciekła zemsta,
Wokół w burzy, w ciemności.
Skały się zatrzęsły;
Pont, niebo zamieniło się w krew.
Świat zadrży, powiewa sztandar gniewu.
Powstań, otchłani wody, powstań!
Głos rzek: i z otchłani Twojego łona
Z nieba głośno wybucha powódź
I pogrzebię wszechświat w falach,
Jestem skalany niegodziwością i złośliwością.
Niech świat pozna mój właściwy sąd,
Obudzi się ze snu grzechów.

Powstań! - nie będzie wody
Odpocznij spokojnie w swoim łóżku;
Ale niech wszędzie groźnie walczą,
Dopóki nity nie zostaną zerwane,
Nie przejdą przez góry skaliste
A ocean nie będzie suchym lądem.

Oto głos Pana
Natychmiast z piekła rodem
I gwiaździsta otchłań wody
Spływa na ziemię.
Morze z falami
Niebo pada
Wydaje dźwięki i ryczy,
Świat tonie i je.

Bóg ma rację – a Jego sąd jest prawdą,
A syn popiołu zawsze dojrzewa swoje słabe promienie.
Nienawiść i zazdrość okryły żarliwe fale;
Jest lubieżność, jest luksus, jest ciemność i picie,
Z rozpustą, z lenistwem w pragnieniu zanurzyliśmy się w otchłań,
I na próżno śmiertelnicy myślą o swoim zbawieniu.

Łuk skały jest złamany,
Popis wzniósł się do nieba,
Nigdy więcej sporu
Z brzegami fal,
Na morzu morskim
Rzuca prom
W całym wszechświecie
Zdewastowany.

Ale głosy, płonące,
Wywyższajcie śpiewaków,
Krzycz do chóru
Spokojni pasterze,
A więc te ogniste strzały
Nagle nawlecz je i zaśpiewaj
Przebite zdrętwiałe
Pierś i duch królowej,
I tak naprawdę sam stałby się widzem,
Dowiedział się, że grzech jest jego dręczycielem.

Gdy Dawid śpiewał pieśń pełen radości,
A mocny głos harfy poruszył ściany,
Saul, wydając dziki jęk z rozpaczy,
Zazgrzytał zębami i splątał swoje włosy
I jarzył się w upale jak węgiel, i zamarzł na zimnie jak lód;
Pot spływał po bladej twarzy,
I czarna żółć wypłynęła z jego ust wraz z pianą.
W szale, jego dłoń chwyciła sztylet
Podniosła go do piersi, ale została zatrzymana
Od tych, którzy są blisko niego, - nagle ten ostry metal
Odwróciła się od Davida. Dawid odsunął się
I działać na próżno
Bojaźń Boża ciąży na królu,
A że on sam został zbawiony, ożywił się z radości,
I zaczęło przyjemnie oddychać ze sznurków, jak powiew wiatru,
Stopniowo duch króla przyzwyczaja się do uspokojenia;
Ale na próżno jest fakt, że chociaż smutek jest cielesny
I możliwe jest, że złagodzimy ranę;
Ale wszystkie balsamy są słabe
Aby uzdrowić i zaspokoić nasz duchowy smutek,
Ukryte rany serca
Dręczące tajemnice -
Przyjdź, nawróć się, mówi, szybko z nieba,
O ty, który wznosisz swe przyćmione spojrzenie ku miłosierdziu firmamentu,
Przyjdź, przywódco, do sanktuarium, w obliczu smutku, łez,
I z czułością okazujcie miłosierdzie Stwórcy,
Aby serce królewskie z czcią przed nim stanęło
Stałeś się zdolny do odczuwania dobrych rzeczy
A przygnębienie i strach odejdą od niego!
Pokuta przychodzi:
Wysłuchaj go, monarcho;
Przynosi spokój
I słodycz we łzach;
Smutek zamienia je w radość,
Ponieważ mieszka całe pragnienie
A myśl twoja jest w niebie:
To pierwszy krok do błogości.
A skrucha już odpędziła wściekłość.
Król patrzy na sztylet, okazując podziw, litość,
A cichy spogląda na śpiewaków z westchnieniem.
Źrenice wirujące ogniście nie palą się,
W którym wcześniej groziła ta rozpacz,
Smutek nieba i smutek piekła zwyciężyły.

O! jak miłosierdzie jest,
Ona jest wspanialsza niż wszelka dobroć!
Król płacze - i strużka łez
Spływa mu po policzku.
Jej Anioł się zgadza
Nie pozwól sobie popaść w ciemność;
Poświęca się miłosierdziu
Ofiary są dla niego najbardziej przyjemne.

Więcej, więcej - ale ach! choroba powraca
Bicie serca, smutek widać w oczach surowego króla.
Wznieście swój wzniosły głos, pasterze,
Dopóki choroba w nim nie wygasła u korzenia,
Byle z oczu nie płynął obfity prąd
I męka z jego duszy nie została zdjęta jak jarzmo.

Wszechmocny! zaakceptować
Westchnienie skruchy Carewa,
Pokusy od
I nadzieja pośród gniewu
Rzuć na niego swoją promienię,
Więc on, złamane serce
Zasypię Cię łzami niczym deszcz,
Widziałem w tobie mój cel.

Teraz zejdź do doliny ze wzgórz, strzelisty chór,
I nie napinajcie strun do śpiewu najwyższego:
Perunowie pokazali swą harmonię w triumfie.
Monarcha je czuje, jego spojrzenie się rozjaśnia,
Blade policzki rumienią się o świcie.
Błogosławiony! - przygnębienie już od niego ucieka;
Nie dręczy go już sumienie.
Sam Bóg śpieszy z pomocą pokutującej duszy,
I czarny smutek nigdy do niego nie wróci.
Niech wasza pieśń, pasterze, zachwyci go,
A harfy to cichy dźwięk przyjemny dla serca
Niech jego duch będzie pocieszony nadzieją nieba,
Wiejska zabawa, niewinność i wolność,
Niech Twój limit uwiedzie go swoim śpiewem,
Abyś zapomniał o swojej dumie, abyś pokochał wolność
I wolał pokój od bogactwa.

Pola, lasy, pustynie są dzikie,
Przez dzicz płyną szemrzące strumienie,
Pasterze głośno słyszą kliknięcia,
Śpiewaj swoje jasne dni.

Pomiędzy skałami rozbrykane stada kopią
Echo śmieje się wokół niego,
A on, święty, pełen uwagi,
Jedno widzi, drugiego nic nie widzi.

Pod cichym wieczornym baldachimem
Pokój przychodzi do niego z nieba,
Miłość, niewinność w podziwie
W kwiatach siedzą z nim między drzewami.

Wokół jego czoła jest zadowolony
Gwiazdy świecą, światło wylewa się z szaty;
Całe jego życie jest godne osłony palm,
Chata daje mu spokój.

Tak na zawsze, o Aniele! czuje
Twoja rozmowa jest moją klatką piersiową;
Na sądach błyszczy arogancja i zazdrość;
Chata pasterska jest twoja.

Cicho, och, piosenki! teraz brzmisz
Zaszczep ducha smutku w sen;
Połóż na nim swój zapach, śpij, dookoła;
Słodki jest pokój, pielęgnuj jego ducha.

Lećcie do niego, niebiańscy wojownicy,
Strzeż miasta Bożego i swoją manią
Ci, którzy mają więcej marzeń od Ciebie, sny są piękne,
Nadchodzący czas pokaże ci wygląd
Gdzie jest nagroda przygotowana dla dobrych dusz,
A złym potworom zagraża strach piekła,
Odleć i zabierając ze sobą jego ducha,
Wyobrażając sobie przed sobą złoty, gwiaździsty niebiański ogród,
Gdzie tylko nieśmiertelny chór rozbrzmiewa o nieśmiertelności;
Gdzie nie ma nic poza radością,
A wraz z nową wiecznością zwycięży życie wieczne.

Harfy w swoim tonie,
Boskie dzwonienie
Strząśnij go
Jego smutek jest gwałtowny;
Płacz będzie radosny
Jego jęki są słodkie.

A teraz jego harmonia żyje;
Potok słodkich łez zalewa radosny widok,
Rozpacz znika, niepokój mija.
Nowa umowa, pokaż swoje urządzenie,

Jaka potężna moc dręczy duszę z podniecenia?
Jaką gwałtowną namiętność może w niej wzbudzić?
Pozdrawiam, Harmonia, magiczny rozkaz
A Twoja władza nad całą naturą jest cudowna.
Ty, córko niebios,
Od tego czasu stało się to znane widzialnemu wszechświatowi,
Jak z wiecznego tronu Mądrość zesłała głos,
Którą świat podniósł.
Pojawiłeś się i firmament był usiany gwiazdami,
Zgodnie z Twoim dźwiękiem, ten czerwony, jasny system płynął!
Pułk anielski, zdumiony jego zgodą, pięknem, -
Wielki, uwielbiony, wielki jest nasz Stwórca cudów!
I odtąd ze zdumieniem patrzył z wysokości
Do tego promiennego gospodarza, w jego naładowanym prądzie.
I razem z tym jest napisane
Pieśń pierwszej gwiazdy, która wzeszła na wschodzie,
Które kule, zarówno bliskie, jak i dalekie, powtarzają się
Jednymi ustami: Hosanna! święty, święty, święty!

M.Yu.Lermontow
melodia żydowska

(Od Byrona)

Moja dusza jest ponura. Pospiesz się, piosenkarzu, pospiesz się!
Oto złota harfa:
Niech twoje palce, pędząc wzdłuż niego,
W smyczkach obudzą się dźwięki raju.
A jeśli los nie odebrał na zawsze nadziei,
Obudzą się w mojej piersi,
A jeśli w zamarzniętych oczach pojawi się kropla łez -
Stopią się i rozleją.

Niech Twoja piosenka będzie dzika. Jak moja korona
Dźwięki zabawy są dla mnie bolesne!
Mówię ci: chcę łez, śpiewaku,
Albo twoja klatka piersiowa pęknie z bólu.
Była pełna cierpienia,
Marudziła długo i w milczeniu;
I nadeszła straszna godzina - teraz jest pełna,
Jak kielich śmierci, pełen trucizny.

K.R. (Wielki Książę Konstanty Romanow)
Król Saul

Moja dusza marnieje i tęskni, -
Och, zaśpiewaj mi, chłopcze, swoją pieśń:
Niech jej dźwięki uleczą mój smutek, -
Bardzo podobają mi się Twoje święte pieśni!

Uściski złego ducha uciskają mnie,
Po raz kolejny ogarnęło mnie przygnębienie,
A straszni znów rzucają przekleństwa
Moje usta zamiast świętej modlitwy.

Marnieję, płonę gniewem i cierpię;
Ciało jest dręczone chorobą,
I gniew jest w duszy mojej... Pragnę krwi,
A wysiłki mające na celu pokonanie zła są daremne.

Nie raz zraniony ukłuciem tej słabości,
Mogłem cię zabić w moim szalonym delirium.
Och, śpiewaj! Być może uzdrowiony przez Ciebie,
Szlochając, upadnę na Twoją pierś!..

Marina Cwietajewa
Lutnia

Lutnia! Szaleństwo! Za każdym razem,
Odstraszanie królewskiego demona:
„Chlubienie się przed królem Saulem”…
(Nie sznurek, ale skurcz!)

Lutnia! Nieposłuszny! Za każdym razem,
Wpływ na honor ciągu:
„Chlubiąc się przed królem Saulem –
Nie igraj z aniołami!”

Biada! Stoję jak rybak
Przed pustą perłową ostrygą.
To jest słowik blaszany
Napełnij gardło... i jeszcze gorzej:

To jest nieśmiertelna dusza w pachwinie
Brawo dla pierwszego dobrego człowieka...
To jest - ale gorsze niż krew i kurz:
To utrata głosu!

I się rozpadła! - Idź, bądź zdrowy,
Biedny David... Są przedmieścia!
Grając przed królem Saulem,
Nie bawiłem się z aniołami!

Lew Maj
Widzący Endor

Saul jest zły i surowy:
Wszędzie widzi tajną zatoczkę;
Podejrzewając wrogów wszędzie,
On, w szalejącej wściekłości, jest z krawędzi
Wygnał proroków i magów.

Ma piękną lnianą szatę
A złota korona jest obrazą
I od tego czasu brzemię było ciężkie
Jak chwalił chór żydowski
Śpiewak i pasterz Dawid.

Tymczasem atak ze wszystkich stron:
Ludzie są podekscytowani i zdezorientowani;
Przed Sunem, w mocnym obozie,
Filistyni znów stoją:
Nad Syjonem zebrała się burza.

Dusza Saula jest odziana w ciemność...
Żadnego Samuela, żadnej rady...
Pochylając głowę w modlitwie,
Król zapytał Jehowę:
Ale Bóg nie dał mu odpowiedzi.

Wezwał szlachtę: „Chcę w pełni
Dowiedz się, co obiecuje wojna?
Znajdź mi Maga…” I wkrótce
Przynoszą mu wieści: „W Endorze
Jest spowiednik – żona.”

Poszedł do niej; w nocy,
Jak złodziej podszedł do Endoru,
A z nim dwaj umiłowani słudzy...
Stara kobieta to siwowłosy duch
Pojawił się przed królewskim spojrzeniem.

„Wiem” – powiedział jej król: „
Dla ciebie, dla wyzwania twoich cieni
Pojawia się ciemny grób:
Posłuchaj mnie i Samuela
Zawołaj mnie szybko z grobu.”

Stara mu odpowiedziała: „Nie mam odwagi:
Mam poważny urok,
Ale boję się królewskiego gniewu…”
A król jej odpowiedział: „Przysięgam
Z moją duszą i życiem, -

Saul ci przebaczy, żono! "
...I - pełen sekretnej grozy
I proroctwa z proroczym żarem -
Stara kobieta zaczęła czarować...
Ale nagle zwolniła,

Umilkła i cała się trzęsła...
„Ty jesteś Saulem!” – powiedziała:
Dlaczego mnie oszukałeś?…”
I odpowiedział jej Saul:
„Powiedz mi, prorokini, najpierw,

Co widzisz? " - "Widzę w oddali
Bogowie, którzy przyszli z ziemi” –
„Kogo widziałeś wcześniej?” -
„Ktoś w jedwabiu,
W białym welonie…” – „Ale posłuchaj

I odpowiedź. - Saul powiedział jej jeszcze raz: -
Czy widzisz swoją twarz przez zasłonę? "
Stara kobieta: „Widzę: jest siwy,
W turbanie, z długą brodą…”
A król Saul nie powiedział ani słowa

I pochylił głowę ku prochowi...
Następnie Saul Samuel
Powiedział: „Dlaczego przeszkodziłeś
Mój duch i odważnie się rozmnożył
Grzechy przed Panem wszystkich mocy? "

Saul: „Teraz... chwyciwszy za broń do walki,
Zapytałem panów modlitwą:
Czy wyda swoich wrogów w moje ręce?
Ale Gospodarze nie odpowiedzieli…” –
„Jestem na ciebie bardzo zły!

Zane są skazani na śmierć -
I ty i wszyscy twoi synowie! "
Zmarły prorok głosi:
„Przez ciebie Izrael ginie
I pogrążył się w okropnościach wojny.

Czy nie jesteś dobry w podstępnym przebraniu?
Osłoniłeś swojego żądnego władzy ducha
I nasiona ucisku
Czy sialiście w całości Izraelowi?
Podziwiam cię, oracz, pole kukurydzy jest dojrzałe

I zbierz na niej wstyd i strach...
To królestwo obróci się w pył,
Utonie w otchłani zła i kłopotów,
Gdzie król proroków prześladuje
I ta myśl usiłuje go zakuć w łańcuchy! "

I podniósł zasłonę na twarz...
Saul powstał z szalonym krzykiem...
A rano była bitwa... i potem
Saul przebił się mieczem. -
Lekcja dla szalonych władców.

Tematem dzisiejszej rozmowy jest król Saul. Historia króla daje odpowiedź na ważne dla każdego człowieka pytanie. Historia Saula to opowieść o tym, dlaczego zdarza się, że Bóg powołuje człowieka, Bóg daje mu łaskę, a mimo to człowiek ginie. Wiadomo, że Bóg wybrał Saula, obdarzył go łaską i jak to się stało, że Saul zakończył swoje życie całkowitym odstępstwem, popełniając samobójstwo. Jak to? Bóg się pomylił, czy przeliczył coś w Saulu?

O próbie panowania

Historia króla Saula... Ludzie zazwyczaj uważają, że nie jest ona ani interesująca, ani pouczająca; człowiek ten wiódł niechlubne życie i ostatecznie to nie on został prawdziwym królem Izraela – więc był to defekt polityczny.

Tak naprawdę historia króla Saula daje odpowiedź na niezwykle ważne dla każdego człowieka pytanie: dlaczego tak się dzieje – Bóg powołuje człowieka, obdarza go łaską, a mimo to człowiek umiera.

Wszyscy wiedzą, że Bóg wybrał Saula, naprawdę dał mu łaskę, Saul otrzymał namaszczenie Duchem Świętym i stał się nie tylko świętym – stał się inny niż wszyscy. Ta zmiana nastąpiła w nim, gdy wylano na niego oliwę. Wracając do ojca, spotkał grupę proroków i nagle sam zaczął prorokować, wychwalając Boga, tak jak wysławiają Go prorocy. Oznacza to, że na Saula zstąpił jakiś szczególny duch i ta manifestacja ducha była oczywista dla wszystkich, nawet wśród narodu izraelskiego pojawiło się powiedzenie na ten temat.

Czy Saul rzeczywiście jest prorokiem, czy naprawdę jest możliwe, aby taka zupełnie nieduchowa (normalna) osoba z punktu widzenia tego świata mogła prorokować? To znaczy, że naprawdę coś mu się stało. Ale jak to się stało, że ten sam Saul nagle popadł w całkowite odstępstwo, czego dowodem jest jego samobójstwo? Nie umarł po prostu zapomniany przez Boga, został przez Boga opuszczony w tak oczywisty sposób, że popełnił samobójstwo. Jak to się stało?

Bóg nie wiedział, co stanie się z Saulem? W końcu jest to bardzo ważne pytanie. Bardzo ważne jest, aby usłyszeć poprawną odpowiedź, wyjaśniającą, dlaczego to samo dzieje się dzisiaj. Odpowiedź, która pomaga zrozumieć, czym jest wolność człowieka.

Uważamy, że jeśli ktoś otrzymał łaskę, to tyle – jest zbawiony, nic złego mu się nigdy nie przydarzy. W rzeczywistości nie jest to prawdą. W historii Kościoła, w życiu świętych ojców wiemy, że bardzo często zdarzają się takie epizody, gdy np. osoba naznaczona darem cudów, jasnowidzenia i proroctwa nagle wpadła w otchłań zło.

Nie chodzi tylko o to, co daje nam Bóg – Jego łaska wylewa się na wszystkich; Ważne jest, jak człowiek postrzega tę łaskę, co robi z otrzymaną łaską. Ważne jest, aby zrozumieć, że łaska Boża nie niszczy wolności człowieka, nie czyni go zbawionym raz na zawsze, a jedynie wzywa go do zbawienia, daje mu siłę do osiągnięcia zbawienia.

Historia Saula pokazuje, że łaska Boża nie gwarantuje zbawienia człowieka – to wymaga jego udziału, jego wiary. Dlaczego człowiek traci łaskę? Widać to wyraźnie na przykładzie Saula. W życiu świętych, w pismach świętych ojców spotykamy się ze zjawiskiem opuszczenia przez Boga, czyli utratą łaski. Wiemy, że łaska chrztu jest niezbywalna, ale łaskę Ducha Świętego można utracić – dlatego św. Serafin z Sarowa mówi o zdobywaniu łaski: łaskę Bożą można zdobyć czyniąc dobre uczynki, ale jednym słowem potępienia, z powodu pychy, z powodu nieczystych myśli możesz stracić łaskę, a potem wrócić i znowu przegrać. Możesz stracić tak wiele, że już nigdy się nie podniesiesz. Albo możesz, utraciwszy łaskę, odnaleźć ją po wielu, wielu latach.

Można to podsumować słowami Chrystusa, który nie raz i nie dwa razy powtarza w Ewangelii: „Wielu jest powołanych, ale mało wybranych” – człowiek został powołany, ale aby to powołanie stało się wybraniem, musi odpowiedz na wezwanie Jego woli, Jego wiary pewnymi czynami; dopiero wtedy to powołanie staje się wyborem – wybranie zakłada, że człowiek odpowiedział na powołanie swoją wolną decyzją, swoją wiarą. Wszystko to w języku teologii nazywa się (w języku słowiańskim) współpracą, współdziałaniem łaski Bożej i ludzkiej wolności, w języku greckim nazywa się to „synergią”: człowiek i Bóg współpracują ze sobą, jedno bez drugiego jest niemożliwe.

Otrzymana łaska Boża wymaga odpowiedzi od człowieka i żąda od niego znacznie więcej niż od człowieka naznaczonego mało lub nienaznaczonego łaską Bożą. Nie ma ludzi, których bynajmniej nie naznaczyła łaska Boża: światło Chrystusa oświeca każdego, po prostu dla każdego miara tej łaski jest inna.

Bóg wszystkich powołuje, wszystkich zaprasza i powołuje, jak mówi Chrystus w Ewangelii do Nikodema: „Gdy zostanę wywyższony, wszystkich pociągnę do siebie”. A to, jak człowiek zareaguje na ten niewielki stopień łaski, zależy tylko od niego.

Nikt nie może powiedzieć, że nigdy w życiu nie spotkał łaski Bożej. Niektórzy jednak tego nie zauważyli, zaślepieni czymś innym, inni zaś nie chcieli dostrzec i odpowiedzieć na to wołanie, choć wiedzieli, że to Bóg ukazuje im swoją obecność. I są ludzie, którzy zdawali się odpowiadać, zdawali się odchodzić, ale kiedy zobaczyli, czego to od nich wymaga, porzucili swoje powołanie, a łaska Boża w nich wyschła.

Można powiedzieć tak: wybranie w chrześcijańskim znaczeniu tego słowa to zgodność z powołaniem, gdy człowiek dostosowuje się do tego, do czego jest powołany.

Porozmawiajmy o losie Saula. Saul (z pokolenia Beniamina) zgubił osły i wyrusza na ich poszukiwanie po całym Izraelu. Poszukiwania te prowadzą go do miasta, w którym przebywał wówczas prorok Samuel. Samuel ukazuje się Saulowi i mówi, że powinien zostać królem, rozmawia z nim, poucza go i namaszcza poświęconym olejkiem.

Wydaje się, że Saul otrzymuje łaskę Ducha Świętego i wraca do domu, a jego serce naprawdę drży i płonie, ponieważ otrzymał łaskę, której nie szukał, której się nie spodziewał. Wraca do ojca i nie mówi mu nic o tym, że został namaszczony na króla nad Izraelem i o otrzymanej łasce.

Po pewnym czasie cały lud Izraela zbiera się, aby wybrać króla; rzucali losy i padł na Saula. Widząc szczególną zaletę w jego doskonałych cechach fizycznych, lud z radością przypieczętował wybranie Boga swoją zgodą. Swoją drogą, ten mechanizm będzie później stosowany przez Kościół: Bóg wybiera, Duch Święty wybiera osobę na króla lub kapłana dla siebie, ale ten Boży wybór musi mieć także dowody ze strony ludu. Tak na przykład w starożytnym Kościele odbywały się wybory biskupów – wybierana była łaska Boża, a ludzie musieli na to reagować z aprobatą. Jeśli lud nie zaakceptował wybranego, wierzono, że pełnia woli Bożej najwyraźniej nie spoczywała na tej osobie. Apostoł Paweł mówi o wyborze biskupa, że każdy biskup czy kapłan musi posiadać dobre świadectwo od osób z zewnątrz – jest to także dowód na to, że łaska Boża spoczywa na tej osobie.

Oczywiście nie wszyscy byli zadowoleni z wyboru Saula. Sędziowie stwierdzili, że nie pochodził on z rodu szlacheckiego, zresztą z najmniejszego w Izraelu pokolenia Beniamina, gdzie pierwsze role zawsze zajmowali przedstawiciele pokolenia Efraima i pokolenia Manassesa, jako najliczniejsi, a oczywiście wyszli niezadowoleni.

A potem Opatrzność Boża tak to zorganizowała: jedno z izraelskich miast, Jabez, zostało oblężone przez plemię Ammonitów. Oblężenie było bardzo okrutne, bardzo długie, Ammonici zaproponowali miastu poddanie się, ale tylko pod warunkiem, że każdy mieszkaniec tego miasta będzie oślepiony na jedno oko; Jeśli mieszkańcy się nie poddadzą, wszyscy zginą. A potem mieszkańcy miasta wysyłają posłów z prośbą o pomoc. A ambasadorowie z Jabez-Gilead pojawiają się właśnie wtedy, gdy odbywa się wybór Saula. Saul, słysząc to, natychmiast rozpala ducha do obrony miasta za wszelką cenę i wydaje krzyk; w całym Izraelu gromadzą się wojownicy, on sam ich przewodzi, rzuca śmiały atak i uwalnia Jabez-Gilead.

Izraelczycy uznali, że osoba, której się to uda, będzie oczywiście naznaczona łaską Bożą i będzie w stanie (co dla Żydów zawsze było ważne) wysławiać swoje królestwo, sprawić, że wszyscy inni będą podziwiać ich ludu, że mieszkańcom Izraela będzie się pomyślnie i że wzrośnie ich bogactwo wskutek niedoli takich sąsiadów. I wszyscy zaakceptowali Saula, zgodzili się, że jest on wyjątkowym królem. Byli jednak tacy, którzy zaczęli proponować Saulowi zabicie tych, którzy sprzeciwiali się jego wyborowi, lecz on nikogo nie ukarał. Faktycznie od tego momentu Saul staje się pełnoprawnym królem nad Izraelem.

Bardzo ważne jest, że gdy Saul zawołał, by ratować Jabesz w Gileadzie, cały lud pojawił się jako jedno. Udało mu się zgromadzić cały lud pod swoim przywództwem, nikomu się to nigdy nie udało i dlatego wszyscy zrozumieli, że za pomocą swojej ręki Bóg może uwielbić Izrael w obliczu wszystkich otaczających go narodów.

Co się potem dzieje? Bóg uhonorował Saula zarówno łaską duchową, objawioną w modlitwie, w proroctwach, jak i łaską, która objawiła się we władzy politycznej, sukcesie militarnym i posłuszeństwie ludu. Jak mówi psalm: „Mój wybawiciel, moja tarcza i Jemu ufam; Poddaje mi mój lud” – jeśli ludzie są mi posłuszni, to pochodzi to od Boga. Wtedy Saul mógłby wiele zdziałać; zakładano, że mógłby równie dobrze dokonać tego, co później zrobił Dawid, czyli zmiażdżyć władzę wszystkich swoich sąsiadów i poprowadzić Izrael do spokojnej egzystencji i dobrobytu.

Ale to jest powołanie wykonywane przez Boga, aby za każdym razem, gdy człowiek jest prowadzony przez pokusy: czy naprawdę jesteś gotowy zaufać Bogu, czy jesteś gotowy pójść za Bogiem do końca, zaufać Bogu tak bardzo, że dla niego wszystko zniesiesz tego zaufania? Łaska Boża zawsze prowadzi człowieka przez pewne pokusy, jak mówi się w podręcznikach: „Jeśli chcesz zacząć pracować dla Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę”. Saul nie był na to gotowy.

Rozpoczyna się wojna z Filistynami i musi pojawić się prorok Samuel, aby złożyć ofiarę, poprosić Boga o błogosławieństwo dla wyczynów zbrojnych i pobłogosławić Saula za tę wojnę. Zebraliśmy się. Saul czeka, ale Samuel nie. Czeka dzień, dwa, trzy, tydzień... Oddziały zaczynają się rozchodzić – przyszły tu walczyć, a on czeka na jakiegoś proroka: zwykli ludzie tego nie rozumieją – przyszli walczyć. I on, mając jeszcze łaskę Bożą, rozumie, że musi czekać na Samuela: tego właśnie chce Bóg. I tak jest prowadzony przez pokusę: co będzie bardziej szanował – opinię ludu, czy zaufanie Bogu, czy będzie czekał, aż Bóg mu pobłogosławi.

Jego wiara nie jest w stanie oprzeć się tej pokusie i aby zapobiec rozproszeniu się ludu, sam dokonuje ofiary. A gdy tylko skończył składać ofiarę, pojawia się Samuel i mówi: „Co uczyniłeś? Nie poczekałeś na mnie. Nie chodzi o to, że Samuel swoją obecnością czy jakimiś specjalnymi rytuałami jest w stanie dokonać czegoś, czego Saul nie jest w stanie zrobić. Saul pokazał, że tak naprawdę nie do końca wierzy w Boga. Wiedział, jako człowiek obdarzony łaską Bożą, jako człowiek, który rozmawiał z Samuelem, nie mógł nie wiedzieć, że zwycięstw na wojnach nie wygrywa się liczbami. Wiedział to z historii własnego narodu, kiedy Żydzi jeszcze chodzili po pustyni, wiedział, jak ginęła armia egipska z rydwanami, chociaż Żydzi wtedy nie mieli żadnej armii – Bóg walczył. Wiedział o Gedeonie, który celowo zredukował swoją armię do 300 osób, aby przy ich pomocy odnieść zwycięstwo, tak aby zwycięstwo przypisano nie odwadze i sile żołnierzy, ale Bogu, który daje zwycięstwo. Saul o tym wiedział.

Nie trwało długo, zanim jego syn Jonatan, który miał znacznie głębszą wiarę niż jego ojciec, przy pomocy jedynie nosiciela zbroi mógł dzięki swojej determinacji i gorliwości rozpocząć wycofywanie całej armii Filistynów . Było ich tylko dwóch z giermkiem, ale Bóg był z nimi. Saul powinien był o tym wiedzieć (i na pewno wiedział), ale jego serce, umysł, umysł i duch nie mogły oprzeć się pokusie, a widzialne zwyciężyło niewidzialne. Świadomość stopniowego słabnięcia przeważyła nad wiarą w moc Boga, w Jego moc i Opatrzność, dzięki której łasce wszystko się dokonuje na tym świecie.

Car Saul(hebr. Shaul (Shaul); dosł. „pożyczony [od Boga]”; grecki; w islamie Talut arabski.; prawdopodobnie z „wysokiego” (2. połowa XI w. p.n.e.) - charakter biblijny, według Starego Testamentu ( Tanach), pierwszy król ludu Izraela i założyciel zjednoczonego królestwa Izraela (ok. 1029-1005 p.n.e.), twórca regularnej armii żydowskiej, w narracji Starego Testamentu – wcielenie władcy umieszczonego w królestwa z woli Boga, ale który stał się przez Niego nielubiany. Być może jest to prawdziwa postać historyczna.

Pierwsza Księga Królewska podaje, że rodzinnym miastem Saula z pokolenia Beniamina było Gibea, które uczynił on swoją stolicą. Został wybrany i namaszczony do królestwa przez proroka Samuela, później nie wykonał swojego polecenia i popadł z nim w konflikt, a prorok potajemnie namaścił młodego Dawida do królestwa. Następnie Dawid był z królem, poślubił jego córkę i rozproszył melancholię Saula śpiewając i grając na harfie. Saul następnie próbował go zabić, a Dawid uciekł. Poważnie ranny i przegrywając bitwę z Filistynami pod górą Gilboa, Saul popełnił samobójstwo. W późniejszej literaturze pojawia się jako właściciel niespokojnej, niespokojnej duszy, opętanej melancholią i napadami złości, które można ukoić piękną muzyką.

Biografia według Pierwszej Księgi Samuela

Jedynym źródłem, z którego znana jest historia Saula, jest Stary Testament (Tanach), głównie I i II Księga Królewska; a także różne późniejsze teksty od niego zależne. Inne źródła, które zwykle pomagają przywrócić fakty z panowania monarchów (na przykład monety, teksty dekretów, przekazy z kronik sąsiednich państw), nie zachowały się. Tym samym wszelkie dostępne informacje, już legendarne, nieuchronnie przeszły przez filtry oceny żydowskich kompilatorów tekstu kanonicznego, a także autorów, którzy starali się opisać powstanie jego rywala i następcy Dawida.

Wygląd i charakter

Według Biblii Saul był wysokim mężczyzną (wśród ludzi był o całą głowę wyższy) „i nie było wśród Izraelitów piękniejszego od niego” (1 Sam. 9:2). Był doskonałym wojownikiem, a gdy został królem, łatwo było nim kierować. Jednocześnie jego postać była porywcza i podatna na ataki wściekłości, melancholii, zazdrości i podejrzeń (według komentarza historyka P. Johnsona Saul był „nieprzewidywalnym władcą wschodnich bandytów, wahającym się od nagłej wspaniałomyślności do niepohamowanej wściekłości (być może z odcieniem maniakalno-depresyjnym), zawsze odważnego, niewątpliwie utalentowanego, ale balansującego na granicy szaleństwa, a czasem je przekraczającego”).

Pochodzenie

Saul pochodził z Gibea (współczesne Tol-el-ful), jedynego syna szlachetnego człowieka o imieniu Kisz (Kisz) z pokolenia Beniamina, pokolenia Matriewa (Mattri). Imię jego matki nie jest znane. Abner (Avner ben Ner), jego kuzyn (i zgodnie z instrukcją midraszu, syn czarodziejki z Endoru), został później jego dowódcą wojskowym. Kisz, ojciec Saula, i Ner, ojciec Abnera, byli synami Abiela, syna Zerona, syna Behorata, syna Afiego, syna niejakiego Beniaminity. Będąc Beneamitą, Saul należał do najbardziej wojowniczego plemienia Izraelitów, ale jednocześnie „najmłodszego” i najmniejszego z jego plemion.

Wybór Saula

Przed Saulem nie było króla nad Żydami, ale w roku jego wyboru sytuacja w kraju pokazała, że tradycyjni sędziowie Izraela nie byli już w stanie przeciwstawić się rosnącemu naciskowi ze strony sąsiednich narodów, przede wszystkim Filistynów (1 Sam. 8:20; 9:16). Synowie kapłana Heliego swoimi niegodziwościami i kpiną ze sprawiedliwości skompromitowali się dodatkowo w trakcie bitwy stracili Arkę Przymierza, lecz co okazało się najważniejsze dla dalszego punktu zwrotnego historii, jako kapłani mogli nie stać się przywódcami wojskowymi, których korzyści Żydzi widzieli na przykładzie krajów sąsiednich.