Umajjadzi byli pierwszą dynastią kalifów, rządzącą Imperium Arabskim w latach 661-750. Do tej samej rodziny należał także kalif Osman (644-656).

Umajjadzi byli najbogatszą rodziną kupiecką Mekki, której głowa, Abu Sufyan, był początkowo najbardziej zawziętym przeciwnikiem tego, co zaczęło się w tym mieście kazania proroka Mahometa. W tamtym czasie Mekka i jej położenie Kaaba były głównymi ośrodkami arabskiej religii pogańskiej. Miasto odniosło z tego ogromne korzyści, a Abu Sufyan wierzył, że nowa religia – islam – może przynieść tylko te korzyści mieszkańcom Mekki. Po Ucieczka Mahometa do Medyny Między nią a Mekką wybuchła wojna, w której Abu Sufyan przewodził mekkańskim przeciwnikom islamu. Kiedy jednak sukces zaczął przechylać się na stronę Medyńczyków, zaradnym Umajjadom udało się pogodzić z Prorokiem. Porozumienie ułatwiał fakt, że jeden z członków ich rodziny, Osman, był jednym z najbliższych towarzyszy Mahometa. W 630 Umajjadzi oddał Mekkę muzułmanom z Medyny i poddany władzy Proroka. W nowym zjednoczonym państwie arabskim nazwisko to zajmowało znaczącą pozycję. Wraz z wielkimi podbojami muzułmańskimi, które wkrótce się rozpoczęły, Umajjad Mu'awiya posunął się naprzód, został wybitnym przywódcą wojskowym w Syrii i zbudował tam pierwszą flotę islamską. Osman został trzecim kalifem. Partia surowych muzułmanów była z niego niezadowolona, ​​uważając, że Osman odszedł od purytańskiego ducha islamu i był zbyt pobłażliwy dla swoich bliskich. Tłum fanatyków wiary wdarł się do pałacu Osmana i zabił go (656). Wierni wybrali kuzyna Proroka, Alego, na nowego kalifa, ale tylko wschodnia połowa nowego imperium arabskiego – Arabia i Persja – stanęła po jego stronie. Syria i Egipt nie aprobowały nadmiernego fanatyzmu religijnego i nominowały Muawiyah jako własnego kandydata na kalifat. Minęło całe panowanie Alego (656-661). wojna domowa z rywalami. W końcu on też został zabity. Zwolennicy Alego początkowo ogłosili jego syna kalifem. Hassana, ale ten pozbawiony ambicji człowiek zdecydował się zrzec się praw do tronu na rzecz odnoszącego sukcesy rywala swojego ojca, Muawiyi, za dużą sumę pieniędzy. Hassan udał się na emeryturę do Medyny i wkrótce zmarł tam w młodym wieku.

Założenie przez Muawiyaha pierwszej dynastii kalifów

Pierwsza, bardzo ważna reforma Kalif Mu'awiyah(661-680) nastąpiło przeniesienie stolicy z Medyny do Damaszku, gdzie sprawował władzę przez długi czas, nawiązał kontakt z administracją bizantyjską i przejął jej doświadczenia. Kalifat Umajjadów jest często nazywany kalifatem Damaszku, w przeciwieństwie do kalifatu Abbasydów w Bagdadzie. To przeniesienie kapitału zadało decydujący cios partii potomków Alego ( Alidow), po której stronie była Medina. Przez dziewiętnaście lat Muawiyah rządził jako władca absolutny, przywracając jedność państwową świata arabskiego po poważnych konfliktach domowych. Wrócił do swojej idei potęgi morskiej, a nawet odważył się zaatakować Bizancjum. Tolerancja wobec chrześcijan zapewniła mu niezachwianą lojalność wobec Syrii. Umierając (680 r.) na swego następcę wyznaczył syna Yazida. Wybrano pierwszych czterech kalifów, lecz mianując na następcę swego syna Muawiya stworzył pierwszą dynastię kalifów – teraz miała być dziedziczona ranga dowódcy wiernych.

Wojna domowa w kalifacie 680-690

Wywołało to ostry protest, który wykorzystali inni pretendenci do kalifatu, a wstąpienie Jazyda na tron ​​nie obyło się bez rozlewu krwi. Młodszy brat Hassana Husajn, wnuk proroka Mahometa, który żył na wygnaniu w Medynie za panowania Muawiyah, na wezwanie wyznawców swojej rodziny opuścił Mekkę, aby dołączyć do nich w irackiej Kufie, ale był prześladowany przez jeźdźców Umajjadów i został otoczony pod Karbalą . Przez dziesięć dni Husajn w towarzystwie małego oddziału miał nadzieję, że przypadek mu pomoże. Dowódca armii kalifa najwyraźniej zamierzał zmusić go do poddania się bez walki, ale Husajn nie zgodził się na to. Rozpoczęty Bitwa pod Karbalą. Czterotysięczna armia kalifa z łatwością poradziła sobie z niewielkim oddziałem Husajna, a ten upadł pod ciosami swoich wrogów (680). To wydarzenie, które nie miało większego znaczenia militarnego, miało niezliczone konsekwencje polityczne i religijne: szyici, partia żądająca przeniesienia kalifatu do Alidamu, mieli swoich pierwszych męczenników.

Meczet Umajjadów w Damaszku. Widok panoramiczny

Po śmierci Husajna kalif Yazid musiał stoczyć walkę ze znacznie groźniejszym przeciwnikiem – Abdullah, syn Zubaira, bliski towarzysz Proroka, który dawniej, podobnie jak Muawiyah, rywalizował o kalifat z Alem (656). Po śmierci Husajna Abdallah ogłosił się kalifem w Mekce i wkrótce został uznany przez cały arabski Hidżaz. Oddziały Yazida pokonały Medyńczyków, którzy stanęli po stronie tego antykalifa, i przenieśli się do Mekki. Oblężenie tego miasta, podczas którego Kaaba została wystrzelona z katapult i podpalona, ​​trwało już ponad dwa miesiące, gdy nadeszła wieść o śmierci kalifa Yazida (683). Liczba zwolenników Abdallaha ibn Zubaira natychmiast wzrosła: został uznany za kalifa przez Arabię ​​Południową, Irak i część Syrii. Reszta świata muzułmańskiego pozostała lojalna wobec Umajjadów, pomimo niskich zasług dwóch spadkobierców Yazida, Mu'awiyah II i Merwan I (683-685). Jego trzeci następca Abd al-Malik(685-705) znalazł się w bardzo trudnej sytuacji. O kalifat rywalizowało już trzech pretendentów: Mahomet, nazywany „synem Hanafiego” („nieślubnego” syna Alego), Najda (protegowany Kharijitów) i Abdallah, syn Zubaira. Ale Abd al-Malik w długiej i trudnej walce przywrócił władzę Umajjadom: Irak został ponownie podbity, Kharijici zostali pokonani, a Abdallah ibn Zubair zginął walcząc w bitwie podczas zdobywania Mekki przez armię kalifa w 692 roku. Tak zakończyła się próba zapobieżenia powstaniu dynastii Umajjadów.

Podboje arabskie pod rządami Umajjadów

Pod rządami Abd al-Malika i jego następcy Walid I(705-715) dzięki działalności niezwykle utalentowanego, choć despotycznego ministra Hadżdża w imperium muzułmańskim przywrócono porządek. Wznowiono wojny z Bizancjum.

Następnie kalifowie z dynastii Umajjadów szybko następowali po sobie w pierwszej połowie VIII wieku, z wyjątkiem długiego panowania Hishama(724-743). Ze wszystkich tych kalifów wyróżniał się ten wysoce religijny HomarII(717-720) opowiadał się za miłosierdziem nawet wobec przeciwników (co niemal doprowadziło do upadku państwa). Odpoczynek: Sulejman (715-717), JazydII (720-724), WalidII(743-744), miłośnicy sztuki i przyjemności, wzbudzili jedynie niezadowolenie swoich poddanych i przyczynili się do upadku dynastii, pomimo znaczenia podbojów dokonywanych przez ich dowódców wojskowych.

Podboje arabskie, na krótko zawieszone pod rządami Alego, zostały wznowione z tą samą siłą w epoce Umajjadów, kierując się zarówno na wschód, jak i na zachód. Na wschodzie Arabowie dotarli już do afgańskiego Heratu w 661 r., a stamtąd ich wojska dotarły do ​​Indusu, przechodząc przez Afganistan. Począwszy od 674 r. atakowali Transoxianę („przepłynięcie” Amu-darii i Syr Darii), a na początku lat 710-tych XX wieku. opanował ten teren. W końcu podbili Armenię i popędzili za Kaukaz, gdzie napotkali potężnych Chazarowie. Pod kalifem Hishamem armie Umajjadów odniosły szereg zwycięstw nad Chazarami Chazarami, dotarły do ​​Wołgi, wspięły się nią na szerokość geograficzną Saratowa, a w drodze powrotnej przeprowadziły najazdy na równiny południowej Rusi. Nie udało im się jednak podbić Anatolii, chociaż Arabowie byli już tego blisko i to nawet w ciągu roku oblegał Konstantynopol(717-718). W niecałe czterdzieści lat islam dotarł do wschodniej doliny Indusu.

Na kierunku zachodnim podboje były nie mniej znaczące. W tym czasie plemiona berberyjskie Afryki Północnej, podporządkowane Bizancjum, dzieliły się na trzy główne grupy: 1) kochana na wschodzie (Trypolitania, Jerid, Or); 2) Sanhadża na zachodzie (Kutama w Kabylia Masmuda na wybrzeżu Maroka i właściwa Sanhaja na Saharze); 3) nomadowie zenata w regionie Tlemcen. Wrogość między Sanhaj i Zenatem zadziałała na korzyść arabskich zdobywców.

Dowódca Umajjadów Okba (Ukba) ibn Nafi zaczął napadać na Ifriqiya (Tunezja) i w 670 roku założył tu Kairouan, twierdzę ufortyfikowaną obozem zdobywców. Po śmiałym nalocie, zatrzymanym dopiero na atlantyckim wybrzeżu Maroka, Okba wpadł w zasadzkę i zginął. Kiedy pozycja Umajjadów na tronie umocniła się, kalif Abd al-Malik przeniósł swoje wojska do Kartaginy. Miasto zostało zdobyte i zniszczone (697), następnie odbite przez Bizantyjczyków i rok później ponownie przez nich opuszczone. Sąsiadujący Berberowie zorganizowali opór przeciwko muzułmanom, na czele którego przewodziła autorytatywna prorokini Kahina (dosłownie „Czarownica”). Ale Arabom ponownie pomógł brak jedności ich przeciwników i udało im się połączyć ekspansję religijną z ekspansją militarną. Pokonani Berberowie przeszli na islam i porwani perspektywą zdobycia łupów wojskowych, stali się najlepszym wsparciem dla Arabów podczas późniejszego podboju Hiszpanii. Armie Umajjadów dotarł do wybrzeży Afryki Północnej aż do Atlantyku, zdobył Tanger i Baleary.

Meczet Okba w Kairouan (Tunezja). Założona przez dowódcę Okbę w latach siedemdziesiątych XVII wieku, odbudowana w IX wieku przez lokalną dynastię rządzącą Aghlabidów

W zajętym Wizygoci W Hiszpanii lud zniewolony przez panów feudalnych i biskupów tęsknił za wyzwoleniem. Arabowie wystąpili w roli wyzwolicieli. Niewolnicy i chłopi pańszczyźniani wykupili wolność kosztem przejścia na islam i ułatwili zadanie zdobywcom: kawaleria arabska zwyciężyła nad piechotą chrześcijańską, a w latach 711-714. Prawie cały Półwysep Iberyjski znalazł się pod panowaniem muzułmańskim (patrz art Podbój Hiszpanii przez Arabów).

Od roku 721 Arabowie zaczęli napadać przez Pireneje, do Galii, gdzie królestwo Merowingów umierało podobnie jak monarchia Wizygotów w Hiszpanii. Zatrzymani przez hrabiego Eudoma nad Garonną Arabowie skręcili w dolinę Rodanu i zdewastowali ją w 725 r. Siedem lat później, w 732 r., ich jeźdźcy przeprawili się przez Gaskonię, zajęli Bordeaux i popędzili do Poitiers, gdzie (dokładnie sto lat po śmierci Mahometa) pokonany w straszna bitwa Karola Martella. W 737 ponownie zmusił ich do ucieczki w bitwie pod Narbonne.

Pomimo tej porażki arabska ekspansja militarna nie ustała. Kalifat osiągnął wówczas szczyt swojej świetności: rozciągał się od Oceanu Atlantyckiego po Indus, od Morza Kaspijskiego po bystrza Nilu. Działalność kalifów miała na celu głównie centralizację. Tak jak Mahomet wiedział, jak złączyć wrogie sobie plemiona Arabii w jedną wspólnotę religijną, tak Umajjadzi zjednoczyli się w ogromne imperium ludów, które niedawno walczyły między sobą. Aby sprostać takiemu zadaniu, konieczna była tolerancja – polityczna, religijna i duchowa. Zawsze to demonstrowali Umajjadzi: założyciel tej rodziny, współczesny Mahometowi, Abu Sufyan, żył w dobrej zgodzie z chrześcijanami i Żydami, a jego potomkowie żenili się z chrześcijankami, przyznawali pensje mówcom i poetom, wśród których byli zarówno Chrześcijanie i ludzie na wskroś przesiąknięci pogańskimi tradycjami (nie mówiąc już o muzykach, śpiewakach i śpiewakach). Po cichu wpadli pod urok cywilizacji starożytnej Syrii. To wolnomyślicielstwo zszokowało wielu wierzących, którzy nie zmienili surowego ducha wczesnego islamu. Ortodoksyjna Medyna, podobnie jak w XVI wieku, potępiła Umajjadów Damaszek. Kalwińska Genewa – „zdeprawowany” papieski Rzym.

Obalenie Umajjadów przez Abbasydów

Jednak Imperium Umajjadów było zbyt rozległe i różnorodne, aby jego jedność mogła stać się silna. Im bardziej rozszerzały się jego granice, tym wyraźniejsza stawała się rozbieżność między masą podbitych ludów a niewielką liczbą arabskich zdobywców. Ponadto dbając o to, aby przejście na islam obniżyło wpływy podatkowe, twórca potęgi dynastii Umajjadów, Hadżdż, zniósł ustawę o zwolnieniu z pogłównego za konwersję na islam, dzięki czemu podbita wcześniej ludność z łatwością uzyskała równe prawa ze zdobywcami. Główną zasadą państwową kalifatu Umajjadów nie była religia muzułmańska, ale nacjonalizm arabski. Pod rządami Umajjadów Arabowie traktowali podbite ludy jako podrzędne, podczas gdy ludy te były spadkobiercami starożytnych cywilizacji i tu i ówdzie wzbudzały ruchy na rzecz niepodległości narodowej. Agitację na rzecz „równości” wspierali Kharijici i szyici. Ich aktywna i umiejętna propaganda przyspieszyła upadek dynastii Umajjadów.

Szyici nasilili swoją propagandę za panowania pobożnego, ale słabego kalifa Omara II w 720 r. Jednak przeznaczeniem zwolenników dynastii szyickich Alidów było znów pracować dla innych i dostrzegli to zbyt późno. Od czasów starożytnych potomkowie Abbasa, wuja Proroka, zdobywali szacunek muzułmanów swoim godnym życiem. Stale rosnący sprzeciw wobec Umajjadów stopniowo dowodził Abbasyd do idei obalenia tych kalifów i zajęcia ich miejsca.

Lojalni agenci Abbasydów zostali wysłani po całym kalifacie. Szczególnie sprzyjającą glebę znaleźli w Chorasanie (północno-wschodni Iran), gdzie Persowie, uważający się za naród bardziej starożytny i chwalebny niż Arabowie, nie mogli pogodzić się z zniewoleniem. Potomkowie Abbasa mieli szczęście i otrzymali nieoczekiwaną pomoc od szyitów. Ci zwolennicy rodziny Ali, pragnący przywrócić ją do władzy, zostali podzieleni na dwie partie. Imami, zwolennicy syna Husajna, który poległ pod Karbalą, trzymali się z daleka od propagandy Abbasydów. Ale inna partia szyicka, Haszymici, reprezentowała przyrodniego brata Husajna, zwanego „synem Hanifity”, a następnie, po jego śmierci, jego syna Abu Hashima (stąd nazwa partii). W 716 r. Abu Hashim zmarł (prawdopodobnie otruty), przekazując swoje „prawa do kalifatu” prawnukowi Abbasa, Muhammadowi ibn Alemu. Rozłam w partii szyickiej przyczynił się do propagandy Abbasydów, która trwała po śmierci Muhammada ibn Alego. Jego dwaj synowie przeciągnęli na swoją stronę energicznego i bezlitosnego Persa. Abu Muslima. Czarne sztandary Abbasydów wzniesiono przeciwko białym sztandarom Umajjadów podczas buntu wzniesionego przez Chorasan w 747 r. Trzy lata później pierwszy Abbasyd - Abula Abbasa al-Saffaha- został ogłoszony kalifem w meczecie irackiej Kufy (750 r.), a ostatnim Umajjadem Marwana II(744-750) poniósł miażdżącą klęskę i zmarł. Jego bliscy zostali poddani bezlitosnej eksterminacji. Ale jeden z nich Abdarrahmana, udało się uciec do Hiszpanii. W latach 755-756 tam założył królestwo niezależne od Abbasydów, wyznaczając tym samym początek upadku kalifatu.

W Damaszku i Kordobie Umajjadzi to dynastia syryjskich kalifów i emirów Kordoby, pod rządami której islam z lokalnej religii arabskiej stał się religią państwową wielu krajów śródziemnomorskich. Mu'awiya I został pierwszym kalifem z rodziny mekkańskich Kurajszytów z plemienia Umajja.

Mu'awiya, gubernator i dowódca wojsk arabskich w Syrii, był przedstawiany przez arabską szlachtę jako pretendent do supremacji w świecie muzułmańskim. Ale Ali, potomek proroka Mahometa, który nie był popularny wśród szlachty, został wybrany kalifem.

W 661 roku Muawiya zabił kalifa Alego, a jego syn Hassan „dobrowolnie” (za olbrzymią sumę okupu i dożywotnią emeryturę) przekazał władzę Muawiya. Ten zamach stanu podzielił społeczeństwo na dwie grupy – szyitów i Kharij.

Szyici uważali za słuszne ustanowienie w kalifacie władzy dziedzicznej, jednak ich zdaniem powinna to być władza Alidów, którzy wywodzili się z rodziny proroka. Kharij ze swojej strony wysunęli zasadę: „Nie ma kalifa inaczej, jak tylko z woli Allaha i woli ludu”. To demokratyczne sformułowanie przyciągnęło szerokie kręgi niearabskiej populacji kalifatu. Historycy uważają Muawiyę za sprawiedliwego władcę, za którego rządów nie doszło do prześladowań religijnych ani nielegalnych wymuszeń.

Pod jego rządami islam stał się ustalonym systemem przepisów kanonicznych i rytuałów i powstał szariat. W rozwoju islamu Arabowie korzystali z tradycji wczesnych religii - chrześcijańsko-bizantyjskiej i irańsko-zoroastryjskiej. Z nazwą Muawiya związana jest także budowa pierwszego meczetu. Budynek meczetu z minaretami wzdłuż frontonu i amboną dla kaznodziei, z kopułowym sklepieniem zapożyczonym z architektury irańskiej, był wspaniały.

Obawiając się prób zamachu, Mu'aviy wprowadził zwyczaj posiadania kalifa w towarzystwie oddziału ochroniarzy z włóczniami i umocnił władzę swojego klanu, ogłaszając swojego syna Yazida swoim następcą.

Po śmierci Mu'awiyi I w 680 r. Alidowie ponownie zgłosili roszczenia do kalifatu: drugi syn Alego, Husajn, odmówił złożenia przysięgi wierności Yazidowi i przeniósł się do Kufy z Mekki, ale został otoczony przez wojska kalifa. Husajn nie zgodził się na poddanie się, a wtedy żołnierze, obawiając się osobistej odpowiedzialności za morderstwo wnuka proroka, wszyscy na raz go zaatakowali i porąbali mieczami. Miejsce zabójstwa Husajna jest nadal uważane przez szyitów za święte.

W tym samym czasie Husajn odmówił złożenia przysięgi wierności Iahidowi i Abdallahowi, co spowodowało bunt Medyńczyków. 26 sierpnia 683 roku w zaciętej bitwie powstanie zostało stłumione i wojska przeniosły się do Mekki, jednak śmierć Yazida zmusiła do zaprzestania oblężenia miasta.

Panowanie Yazida było krótkie i burzliwe, dlatego po jego śmierci władzę w kalifacie z łatwością przejął Ibn al-Zubayr. Kuzyn Muawiyi, Marwan, który pokonał wojska Ibn al-Zubaira, postanowił bronić praw swojej rodziny. Ale ten kalif nie panował długo: już w podeszłym wieku zmarł w 685 r., a kalifem został jego syn Abd al-Malik.

Przywrócenie jedności kalifatu zajęło Abd al-Malikowi osiem lat, po czym zaczął wdrażać reformy nakreślone w ramach Muawiya: katastry podatkowe zostały przetłumaczone z języka środkowo-perskiego na arabski, a Arabowie zostali szefami działu finansowego.

W tym samym czasie przeprowadzono reformę monetarną i zaczęto jednolicie bić złote i srebrne monety.

Kontynuowano budowę meczetu w Damaszku, rozpoczętą przez Mu'awiyę, a w Jerozolimie zbudowano „Kopułę”.

Po śmierci ojca Abd al-Malik wezwał do Damaszku swojego siostrzeńca Omara, słynącego z pobożności, i poślubił mu swoją córkę Fatimę. Omar zyskał taką przychylność kalifa, że ​​zasiadał ponad wszystkimi swoimi synami, z wyjątkiem następcy tronu Walida.

Pochodzący z dynastii Umajjadów Omar wyróżniał się zamiłowaniem do luksusowego stylu życia. Wydał dużo pieniędzy na perfumy, ubrania i konie. W pralni ludzie płacili nawet, żeby ich ubrania wyprano razem z ubraniami Omara, żeby przesiąknęły zapachem perfum.

Omar działał także jako filantrop: hojnie płacił poetom za powitanie wierszy. Wiadomo, że jeden z nich otrzymał od Omara 15 wielbłądów za swój wiersz, gdy był namiestnikiem Medyny.

W 706 roku Omar został mianowany gubernatorem Medyny. Tutaj na zlecenie Walida zbudował wspaniały budynek meczetu, zwany „meczetem Umajjadów”.

W trosce o prawidłową sukcesję tronu w kalifacie Abd al-Malik ustalił, że po Walidzie kalifem powinien zostać jego brat Sulejman. Ale Walid był innego zdania: chciał, aby władzę przekazał swojemu synowi. Jednak Walid zmarł wcześniej, a Sulejman został kalifem.

Sulejman lubił budować. Z jego imieniem wiąże się założenie głównego portu Palestyny, Ramla. Ale przede wszystkim kochał kobiety i święta.

W 716 roku Sulejman wraz z Omarem odwiedził Mekkę, a w drodze powrotnej zatrzymali się w Jerozolimie, gdzie Sulejman był wyjątkowo zmęczony trędowatymi z ich dzwonami i kazał ich spalić. Ale Omar stanął w obronie chorych, a kalif nakazał wysłanie ich do odosobnionej wioski, gdzie nie mogli komunikować się z innymi ludźmi.

W drodze z Jerozolimy pielgrzymi zatrzymali się w klasztorze chrześcijańskim. Tutaj pewien człowiek zaczął zabiegać o względy jednego z niewolników Sulejmana. Sulejman nakazał kastrację sprawcy i od tego czasu klasztor zaczęto nazywać „klasztorem eunuchów”.

Jesienią tego samego roku Sulejman zebrał armię w północnej Syrii i wysłał ją na podbój Konstantynopola. Miasto było oblężone przez cały rok, ale Konstantynopol został uratowany dzięki wysiłkom papieża Leona III, a zmartwionego kalifa ogarnął paraliż.

Sulejman pozostawił testament, zgodnie z którym władza przeszła w ręce jego kuzyna, pobożnego Omara, gdyż syn kalifa Eyyub zmarł przed ojcem. Ale nie wiedząc o istnieniu testamentu, armia przysięgała wierność wujowi Omara, bratu Abd al-Malika, Abd al-Azizowi. Omar był gotowy odmówić na rzecz Abd al-Aziza, a Abd al-Aziz z kolei ogłosił, że aprobuje ogłoszenie Omara kalifem. I tak Omar został kalifem Omarem II.

Istnieje legenda, że ​​Omar I, ojciec Omara II, przepowiedział, że jeden z jego potomków, który będzie miał znamię na twarzy, napełni ziemię sprawiedliwością. Omar II rzeczywiście miał znak: podczas pobytu w Damaszku został uderzony końskim kopytem w twarz.

W młodości Omar był szczery, ale niepraktyczny i był gotowy poświęcić własne utopie religijne na rzecz interesów imperium stworzonego przez jego przodków, ale kiedy został kalifem, zmienił się.

Omar odmówił korzystania z koni kalifa i jeździł na własnym mule, odrzucił także propozycję osiedlenia się w pałacu kalifa. Dbał o uzupełnianie skarbca, hojnie opłacał usługi wojska i pomagał potrzebującym. A jeśli uważał podatki za nielegalne, anulował je. Na dworze kalifa Omara II pobożność stała się obowiązkowa. Jeśli dworzanie Sulejmana poważnie dyskutowali o cnotach kobiet i rozrywce, teraz powszechne stały się rozmowy o nocnych modlitwach i studiowaniu Koranu. Rodzina Omara również była pobożna. Jego syn Abd al-Melik, który zmarł w wieku 19 lat, był uważany za wzór pobożności. Nie ma dokładnych informacji o śmierci Omara. Według jednej z legend został otruty przez krewnych po tym, jak Omar obiecał przekazać władzę pobożnemu człowiekowi, który nie był z nim spokrewniony. Według innej wersji zachorował i zmarł w klasztorze Deir Siman.

Ostatnim kalifem Umajjadów był Merwan II (744–750). Abbasydzi pod wodzą Abu Muslima i Alidy zjednoczyli się przeciwko niemu. Merwan uciekł do Egiptu, ale tam został schwytany i zabity. Wszędzie zaczęto bezlitośnie eksterminować Umajjadów: zabijali mężczyzn i kobiety, dorosłych i dzieci - każdego, kto miał choćby daleki związek z obaloną dynastią. Bardzo niewielu przeżyło, wśród nich wnuk dziesiątego kalifa Umajjadów, Abdarrahmana I (731–788), który uciekł przez Afrykę Północną do Hiszpanii.

Wykorzystując niezgodę, jaka panowała w Andaluzji wśród hiszpańskich Arabów, zdobył jej terytoria i zmusił ich do uznania swojej władzy w niemal wszystkich muzułmańskich posiadłościach Hiszpanii. Założył tam Emirat Kordoby, wyznaczając początek dynastii Umajjadów w Kordobie.

Abdarrahman II (792–852), emir Emiratu Kordoby od 822 r., znany jest ze swojego mecenatu nad sztuką i nauką. Hiszpania stała się także naukowym centrum Europy: na studia przyjeżdżali tu ludzie z Anglii, Francji, Niemiec i Włoch, a biblioteka emirów Kordoby słynęła na całym świecie: sam jej katalog liczył 44 tomy.

Abdarrahman III (891-96I), chcąc chronić swoje państwo przed wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, zaczął tworzyć siłę zdolną im się przeciwstawić. Taką siłą stała się straż niewolników, zwana „saklabem”. W jego skład wchodzili przedstawiciele wielu narodów: Słowianie, Niemcy, Włosi... Wojownicy byli dobrze wyszkoleni, zdyscyplinowani i uzbrojeni, a poza tym byli całkowicie niezależni od miejscowej ludności. Dlatego Abdarrahmanowi z łatwością udało się w krótkim czasie stłumić bunty i wyeliminować zagrożenie zewnętrzne, jakie stwarzał król Leon Ordono II. W 920 r. wojska Leona zostały pokonane, a w 928 r. ostatecznie stłumiono ruch rebeliantów.

16 stycznia 929 roku Abdarrahman III został uroczyście ogłoszony kalifem w meczetach w Kordobie, nadając mu tytuł „Kalifa obrońcy wiary Allaha”. Emirat Kordoby przekształcił się w kalifat.

Zniszczenie konfliktów przyczyniło się do rozwoju rzemiosła i ekspansji handlu w emiracie. Rozkwitało tkactwo, produkcja broni, produkcja szkła i żelaza, z Hiszpanii eksportowano jedwab, przyprawy, wino i owoce.

Abdarrahman zbudował porty i znaczną flotę, dzięki czemu miasta Hiszpanii w X wieku stały się centrum stosunków handlowych ze wschodnią częścią Morza Śródziemnego.

Do śmierci Abdarrahmana III stolica kalifatu, miasto Kordoba, zostało przekształcone we wspaniały zespół pałacowy, a rezydencja kalifa al-Zahry uznawana była za jedną z najwybitniejszych budowli architektonicznych w Europie i Azja.

Panowanie Abdarrahmana III było szczytem rozwoju Emiratu Kordoby. Ostatni Umajjad został zdetronizowany w 1031 r., dając początek licznym pomniejszym dynastiom.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufaina
5/3. al-Hakama
6/4. Mu'awiya I (661-680)
7/6. Jazyd I (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marwan I (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
11/9. Abd al-Aziza
12/9. Mahomet
13/10. al-Walid I (705-715)
14/10. Sulaiman (715-717)
15.11. Umara II (717-720)
16.10. Jazyd II (720-724)
10/17. Hisham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Jazyd III (744)
20/13. Ibrahim (744)
21.17. Muawiya
22.12. Marwan II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, założyciel hiszpańskich Umajjadów

1. Muawiya I

Rodzina Umajjadów (Umajjidów) należała do starożytnej szlachty mekkańskiej i odegrała znaczącą rolę w przedislamskiej Mekce. Założyciel dynastii Mu'awiya I (661-680), który był namiestnikiem Syrii od 639 r., w 656 r. wypowiadał się przeciwko kolejnemu kalifowi Medyny, Ali ibn Abu Talibowi () i zdołał go pokonać w gorzka walka. W 659 ogłosił się kalifem, a w 661 jego władza została uznana we wszystkich prowincjach kalifatu. W 676 roku mieszkańcy Mekki i Medyny złożyli przysięgę synowi Mu'awiyi, Yazidowi, uznając w ten sposób po raz pierwszy dziedziczny charakter władzy kalifa. Damaszek stał się stolicą nowej dynastii.

2. Yazid I. Tragedia w Karbali

Po śmierci Mu'awiyi I w 680 r. władzę w Syrii z łatwością przejął jego syn Yazid I (680-683). Ale kiedy jego ludzie próbowali przeklinać Arabów w Arabii, natychmiast napotkali ogromne trudności. Sprawę komplikował fakt, że w Medynie mieszkał Husajn, syn poprzedniego kalifa Alego i córka Muhammada Fatimy, mający licznych zwolenników w Arabii i Iraku. Dowiedziawszy się o śmierci Mu'awiyi, odmówił złożenia przysięgi wierności synowi i uciekł z rodziną do Mekki. Wiadomość o tym, że wnuk proroka nie chce przysięgać wierności Umajjadom, zainspirowała irackich szyitów (tak zaczęto nazywać przedstawicieli specjalnego ruchu w islamie, którzy uważali, że kalif powinien być wybierany wyłącznie spośród potomków Alego jako najbliższy krewny proroka). Około dziesięciu tysięcy Kufi natychmiast złożyło przysięgę wierności Husajnowi. We wrześniu Husajn w otoczeniu swoich wyznawców przeniósł się z Mekki do Kufy. Już w drodze otrzymał wiadomość, że akcja w Iraku została stłumiona. Niemniej jednak Husayn kontynuował swoją kampanię. Na początku października w pobliżu wsi Karbala, niedaleko Kufy, cały jego oddział został zatrzymany i zabity w zaciętej walce zwolenników Yazida. Męczeństwo Husajna i jego bliskich (trzech lub czterech jego synów, siedmiu braci, trzech siostrzeńców i dwunastu innych bliskich krewnych zginęło pod Karbalą) wywarło ogromne wrażenie na jego współczesnych. Wydarzenie to dopełniło krystalizację szyizmu, któremu brakowało jedynie męczennika za niezależną egzystencję. Odtąd szyici () stali się nieprzejednanymi wrogami Umajjadów.

Panowanie Yazida I minęło stosunkowo spokojnie, chociaż przez te wszystkie lata Arabia nadal pozostawała bastionem niezadowolonych. Wiosną 683 roku mieszkańcy Medyny zbuntowali się przeciwko kalifowi. Wysłał pięciotysięczną armię przeciwko zbuntowanym. 27 sierpnia po zaciętej walce Syryjczycy wdarli się do Medyny i zniszczyli ją. Zginęło trzy tysiące mieszkańców miasta, w tym 306 Kurajszytów. Następnie Syryjczycy zbliżyli się do Mekki i zaczęli ją oblegać. Jednym ze smutnych epizodów tej wojny był pożar Kaaby (31 października 683), podczas którego słynny Czarny Kamień pękł i rozpadł się. Wkrótce potem, 10 listopada, pijany Jazyd podczas polowania spadł z konia i zginął. Umierając, udało mu się wyznaczyć na swojego następcę swojego najstarszego syna Mu'awiyę. Kalif miał wówczas 38 lub 39 lat. Tradycja muzułmańska zachowała o nim dyskretne wspomnienia. Uznając, że był to człowiek wymowny i hojny, poeta i improwizator, autorzy kronik podają także, że Jazyd nie przestrzegał starożytnych zwyczajów, bardzo lubił wino, kobiety, wesołe towarzystwo i polowania i nie mógł rozstać się z obiekty jego uczuć na jedną godzinę.

3. Druga wojna wewnętrzna. Abd al-Malik

Wybór spadkobiercy również nie dodał dobrej pamięci drugiemu Umajjadowi, ponieważ okazał się on nieudany pod każdym względem. Mu'awiya II (683-684) nie nadawał się duchem ani ciałem do przewodzenia państwu. Ciągły ból kierował strumień jego myśli w stronę śmierci. Według jednego ze współczesnych był to „pobożny młody człowiek, który dużo myślał o tamtym świecie”. Nie chcąc skalać się sprawami tego śmiertelnego świata, Muawiya powierzył je Hassanowi ibn Malikowi. Ci ostatni cieszyli się władzą w Palestynie i Syrii, ale poza ich granicami nie znaczyli nic. Arabowie Arabowie nadal byli w opozycji do Umajjadów. Inne prowincje przyjęły podejście wyczekujące. Faktycznie w kraju zapanowała anarchia. W lutym 684 Mu'awiya zrzekł się władzy. Nie wyznaczył sobie następcy, gdyż wkrótce zmarł nagle na zarazę. Z tronu zrezygnował także jego brat Khalid, który interesował się alchemią i filozofią grecką. Yazid nie miał innych dorosłych synów, a oczy wszystkich zwolenników dynastii zwróciły się w stronę przedstawiciela innej gałęzi Umajjadów, Marwana ibn al-Hakama. Jego prawa nie były jednak bezsporne, a na tronie mógł zasiąść jedynie w wyniku walki.

Tymczasem pod koniec lutego w Medynie syn słynnego współpracownika Muhammada al-Zubayra, Abdallaha ibn al-Zubayra, ogłosił się kalifem. Jego władzę wkrótce uznano w Egipcie i Palestynie, Iraku i Chorasanie. Sama Syria odmówiła złożenia mu przysięgi wierności. W przeciwieństwie do Ibn al-Zubaira, miejscowi Arabowie w czerwcu 684 ogłosili kalifem Marwana I (684-685). Początkowo pozycja tego Umajjada wydawała się bardzo niestabilna – nawet w Syrii miał on wielu przeciwników, którzy przysięgali wierność Ibn al-Zubairowi. Jednak Marwan, w przeciwieństwie do swojego rywala, który bez przerwy siedział w Medynie, działał bardzo energicznie. Szybko udając się w stronę Damaszku, objął w posiadanie stolicę oraz wszystkie znajdujące się tam zapasy i pieniądze. Następnie w długiej bitwie, która trwała około dwudziestu dni, Rahit Marwan pokonał zwolenników Ibn al-Zubaira, po czym cała Syria i Palestyna znalazły się pod panowaniem Umajjadów. Bazując na swoim sukcesie, kalif przeniósł się do Egiptu, zajął Fustat w grudniu tego samego roku, szybko wrócił do Damaszku i wysłał stąd do Arabii sześciotysięczną armię pod dowództwem Hubayshi ibn Dulje. Pokonał zwolenników Ibn al-Zubaira i z łatwością zajął Medynę, ale następnie został pokonany przez zbliżającego się Basriego i poległ w bitwie. Niemniej jednak Marwan był już na tyle pewny siebie, że w marcu 685 roku ogłosił spadkobiercą swojego syna Abd al-Malika. Niedługo potem, 7 maja, zmarł stary kalif (najwyraźniej od zarazy, choć istnieje wersja, że ​​żona udusiła go poduszką we śnie).

Abd al-Malik (685-705) został kalifem w wieku 40 lat. Był szczupły, przystojny, kochał poezję, wyróżniał się roztropnością, stanowczością i inteligencją, ale jednocześnie był nieco skąpy i skłonny do pochlebstw. Do czasu objęcia władzy zdobył rozległe doświadczenie wojskowe i administracyjne. Panowanie nowego kalifa rozpoczęło się w bardzo trudnych warunkach. Oprócz wewnętrznych niepokojów społecznych dodano wojnę zewnętrzną z północnym sąsiadem kalifatu, Bizancjum. Wkrótce po śmierci Mu'awiyi I Arabowie zostali wypędzeni z Rodos, Krety i Cypru. Flota bizantyjska odzyskała dominację na morzu. W 684 r. zajęto główne bazy panowania arabskiego w Azji Mniejszej - Malatya i Marash. Następnie muzułmanie oddali wrogowi starą stolicę Syrii, Antiochię. Latem 685 roku kalifowi udało się zawrzeć traktat pokojowy z cesarzem bizantyjskim Konstantynem IV. Jego warunki były dla Abd al-Malika niezwykle trudne (zobowiązał się zapłacić 1000 dinarów, jednego niewolnika i jednego konia za każdy dzień rozejmu), ale kalif nie miał innego wyjścia, gdyż walka na dwóch frontach jednocześnie była prawie niemożliwa na swoim stanowisku.

Po zawarciu pokoju z Bizancjum Abd al-Malik na początku zimy 686 r. wysłał oddział do Arabii, który bez walki zdobył Medynę, Khaybar i Fadak. Ale potem uwagę kalifa odwróciły wydarzenia w Iraku. W październiku 685 r. w Kufie miało miejsce powstanie szyickie, na którego czele stał al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Ledwo zdobyli miasto, rozpoczęli ofensywę przeciwko Syryjczykom. W sierpniu 686 r. ponieśli ciężką klęskę nad rzeką Chazir, po czym oddali wrogowi Mosul i Nisibin. W trakcie udanej ofensywy szyitów Kufi zostali nieoczekiwanie zaatakowani od tyłu przez Basryjczyków, zwolenników mekkańskiego kalifa Ibn al-Zubaira. W kwietniu 687 szturmem zdobyli Kufę. Al-Mukhtar poległ w bitwie. Jednak Basrisowie nie byli w stanie wykorzystać swojego sukcesu, ponieważ rozpoczęli wojnę z Kharijitami, przedstawicielami innej opozycyjnej sekty. Na początku 688 r. ten ostatni zajął całą Arabię ​​Południowo-Wschodnią, w tym Oman, Bahrajn i Jemen, a także irańskie regiony Kirman i Sistan.

Wzajemne spory między wrogami dały Abd al-Melikowi wytchnienie, jednak z braku środków nie mógł z nich skorzystać (jedna czwarta wszystkich dochodów podatkowych szła na daninę Bizancjum). Ponadto Syrię dotknęły plagi i głód. W 688 kalif wznowił wojnę z Bizancjum, która tym razem zakończyła się pomyślnie dla Arabów. W tym samym roku odbili Antiochię. Cesarz bizantyjski Justynian II, który w tym czasie toczył w Europie trudną walkę z Bułgarami, nie miał możliwości zapobiec natarciu muzułmanów. Na początku 689 r. zgodził się na zawarcie nowego traktatu pokojowego, znacznie korzystniejszego dla Abd al-Malika niż poprzedni. Latem kalif przeniósł się do Nisibina i namówił jego obrońców, aby przeszli na jego stronę. W następnym roku również bez oporu zajął Mosul. W październiku 691 r. Basryjczycy zostali pokonani pod Maskinem, po czym kalif wkroczył bez walki do Kufy, a następnie do Basry. W 692-693. Kharijici ze wschodniej Arabii zostali pokonani. Po tych wszystkich zwycięstwach w rękach mekkańskiego kalifa Ibn al-Zubaira pozostał jedynie Najd. W marcu 692 roku wojska lojalne Abd al-Malikowi rozpoczęły nowe oblężenie Mekki. Wkrótce zaczął się tu głód. Stopniowo prawie wszyscy zwolennicy Ibn al-Zubayra go opuścili. Wraz z pozostałą garstką towarzyszy próbował wywalczyć sobie drogę z miasta 5 listopada i poległ w bitwie. Następnie przywrócono jedność arabską. Ale irańskie prowincje zostały odbite od Kharijitów dopiero w 695 roku.

4. Podbój Afryki Północnej

W ciągu ostatnich dziesięciu lat swego panowania Abd al-Malikowi udało się przeprowadzić kilka bardzo ważnych zmian. Pod jego rządami po raz pierwszy rozpoczęło się bicie nowych dirhamów z symbolami muzułmańskimi (wcześniej w kalifacie w obiegu były monety bizantyjskie i irańskie). Ogromne znaczenie miała przeprowadzona przez niego reforma podatkowa, w wyniku której znacząco wzrosły dochody państwa. Wznowiono podboje zewnętrzne, przerwane dziesięcioletnią wojną domową. Szczególnie udana była wojna w Afryce Północnej, prowadzona przez utalentowanego dowódcę Hassana ibn Naumana. W 696 roku Kartagina została ostatecznie podbita. Hassan nakazał zniszczyć to starożytne miasto i zburzyć jego mury. (Po czym Kartagina nigdy już nie odrodziła się). Jednak po pokonaniu Bizancjum Arabowie napotkali na tym obszarze liczne plemiona berberyjskie. Początkowo Hassan został przez nich pokonany i musiał wycofać się z powrotem do Kairouan. W 703 roku rozpoczął nową kampanię i zadał Berberom ciężką porażkę pod górą Auras. Pokonani musieli uznać władzę kalifa nad sobą i zaakceptować islam.

5. Al-Walid I. Podbój Azji Środkowej

W 705 roku następcą Abd al-Malika został jego syn al-Walid I (705-715). Był władcą energicznym i aktywnym. Podobnie jak Umar I wiedział, jak twardą ręką powstrzymać swoich generałów i gubernatorów, nawet gdy znajdowali się tysiące mil od stolicy. Dziesięć lat panowania al-Walida upłynęło na ciągłych wojnach ze wszystkimi sąsiadami kalifatu. W 705 roku władca Chorasanu Kuteiba ibn Muslim rozpoczął ostateczny podbój tureckich księstw Azji Środkowej. Peykend został zdobyty w 706 r., Buchara w 709 r., Kesz w 710 r., Samarkanda i Chiwa w 712 r. W 713 r. Arabowie przekroczyli Syr Darię i wkroczyli do Fergany i Szasz (Taszkent). Inna armia arabska, dowodzona przez Muhammada ibn Qasima, posuwając się wzdłuż wybrzeża Oceanu Indyjskiego, zepchnęła południowo-wschodnie granice kalifatu aż do ujścia Indusu, gdzie po długim oblężeniu zajęto indyjskie miasto Deibul. Następnie Mahomet przeniósł się w górę Indusu przez Sind i południowy Pendżab i w 711 roku zajął duże miasto Multan.

6. Podbój Hiszpanii. Upadek Królestwa Wizygotów

Ale najbardziej ambitne podboje pod rządami al-Walida miały miejsce na zachodzie, gdzie działał inny słynny ówczesny dowódca, Musa ibn Nusayra. Po wzmocnieniu swojej armii Berberami, którzy przeszli na islam, w latach 706-709. podbił resztki Afryki Północnej, która zachowała nadal niepodległość, i dotarł do brzegów Oceanu Atlantyckiego. Jedynie Ceuta stawiała Arabom zaciekły opór i długo opóźniała ich natarcie. W końcu rządzący tu bizantyjski namiestnik Julian przeszedł na stronę Musy i wyświadczył mu ważne usługi podczas wojny w Hiszpanii. Jeden z generałów Musy, Abu Zura Tarif, przekroczył Cieśninę Gibraltarską w 710 roku na statkach dostarczonych mu przez Juliana, zdewastował okolice Algeciras i wrócił z wielkim łupem. W następnym roku inny generał Musy, Tariq ibn Ziyad, powtórzył inwazję. Król hiszpańskich Wizygotów Roderick ruszył w jego stronę. 19 lipca w pobliżu rzeki Wadi Bekka rozpoczęła się historyczna bitwa między chrześcijanami i muzułmanami. Trwało osiem dni i zakończyło się całkowitą porażką Wizygotów. Jakiś czas później zostali ostatecznie pokonani w bitwie pod Eciją (). Kordoba i stolica królestwa Toledo poddały się bez oporu. W 712 r. sam Musa przedostał się do Hiszpanii. Po krótkim oblężeniu zdobył Sewillę. Pod Meridą zdobywcy ponieśli znaczne straty. Niemniej jednak pod koniec 713 roku cały północno-zachodni półwysep od Saragossy po Pireneje był już pod ich władzą. Rok później podbito także południowy wschód.

Za panowania al-Walida Arabowie osiągnęli szczyt swojej potęgi. Po jego śmierci rozpoczęło się stopniowe osłabienie kalifatu, spowodowane niepokojami wewnętrznymi. Od czasów przedmuzułmańskich w Arabii istniała wrogość między południowymi i północnymi plemionami arabskimi. Ogólna nazwa pierwszego brzmiała Kalbits, druga - Kaysits. Dopóki na czele państwa stali utalentowani władcy, można było w pewnym stopniu stłumić tę wrogość. W ten sposób za Abd al-Malika i al-Walida wschodnie prowincje kalifatu powierzono Kaysitowi Hajjajowi, który mianował swoich współplemieńców na wszystkie ważne stanowiska. W ramach rekompensaty Kalbici otrzymali swobodę działania na zachodzie, gdzie za wszystkie sprawy odpowiadał Jemeńczyk Musa Tariq.

7. Sulaiman. Oblężenie Konstantynopola

Ta wątła równowaga została zakłócona przez śmierć al-Walida I, którego następcą w 715 został jego brat Sulayman (715-717). Nowy kalif bardzo lubił kobiety i wesołe biesiady i nie wiedział, jak poświęcić swoje osobiste motywy dla dobra państwa. Nie posiadał ani spokoju, ani mądrości swoich poprzedników, a ze wszystkich cech swojej rodziny odziedziczył jedynie arogancję. Pod jego rządami Kalbitowie zyskali wyraźną przewagę nad Kaysitami. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, stary wróg Hadżdża, który zmarł w 714 roku, został mianowany gubernatorem Iraku. Natychmiast zaczął prześladować najbardziej szanowane i szanowane osoby, które należały do ​​dominującej do niedawna partii mieszkańców Północy. Niezwykły dowódca poprzedniego panowania, Muhammad ibn Qasim, został pozbawiony wszystkich stanowisk i stracony. Wywołało to wielką gorycz ze strony Kajzytów. Jednak krótki czas trwania kalifatu Sulaimana nie pozwolił tej konfrontacji osiągnąć wybuchowych rozmiarów.

Głównym wydarzeniem tego okresu należy nazwać oblężenie stolicy Bizancjum przez muzułmanów. W 717 Sulaiman przeniósł ogromną flotę i silną armię w kierunku Konstantynopola. W sierpniu Arabowie przedarli się na wybrzeże Tracji i oblegli miasto ze wszystkich stron. Oblężeniu towarzyszyły jednak od początku ogromne trudności. Oblegający mieli duże trudności ze zbieraniem prowiantu, gdyż miejscowa ludność była wobec nich bardzo wrogo nastawiona. Ponadto silne sztormy i ogniste statki greckie spowodowały ogromne zniszczenia ich floty. Na domiar złego, z powodu poważnego przeludnienia w obozie arabskim, rozpoczęła się wyniszczająca epidemia (). W sierpniu 718 oblężenie dobiegło końca. Stało się to po śmierci Sulaimana, który jesienią 717 roku doznał paraliżu. Przed śmiercią, za radą nadwornego teologa Raja ibn Haywy, na swojego następcę wyznaczył swojego kuzyna Umara II (717-720).

8. Omar II

Krótki kalifat Umara II zajmuje szczególne miejsce w wielowiekowej historii rządów Umajjadów. Jak wiadomo, w muzułmańskiej tradycji historycznej zachował się przeważnie negatywny stosunek do tej rodziny. Jednak dla Umara zrobiono wyjątek i dla wielu kolejnych pokoleń był on nie tylko przykładem tego, jaki powinien być prawdziwy kalif, ale stał się też w ogóle ideałem pobożnego muzułmańskiego władcy. Według niektórych doniesień przyszły kalif urodził się w Egipcie, gdzie jego ojciec Abd al-Aziz był przez wiele lat namiestnikiem swojego brata kalifa Abd al-Malika. Po śmierci ojca w 704 lub 705 Umar przeniósł się do Damaszku. Chociaż Abd al-Malik nie lubił swojego młodszego brata, traktował go bardzo dobrze, a nawet poślubił mu swoją córkę Fatimę. Pojawiła się wiadomość, że miejsce Umara przy stole było wyższe niż miejsca własnych synów Abd al-Malika, a nad nim siedział tylko jeden następca tronu. Jeszcze wyższe stanowisko Umar zajął za panowania al-Walida I. W 706 roku został mianowany gubernatorem Medyny. Zadziwiał okolicznych mieszkańców swoim luksusowym stylem życia. Piszą, że nikt z mieszczan nie wydawał wówczas tyle pieniędzy na perfumy, ubrania i konie, co Umar. Jeden z jego płaszczy był podobno wart tysiąc dinarów. Luksus nie przeszkodził mu jednak w byciu aktywnym administratorem. Ze wszystkich działań Umara w świętym mieście najbardziej znana była związana z budową nowego meczetu. Stary, ufundowany przez proroka, został rozebrany, a na jego miejscu wzniesiono wspaniałą, przestronną budowlę. (W tym samym czasie Umar nakazał zniszczenie pobliskich chat żon Mahometa, za co wielu go potępiło). W 712 r. na prośbę wszechmocnego tymczasowego władcy Hajjaj Umar został odwołany z Medyny. W tym samym roku brał udział w napadzie na posiadłości bizantyjskie. Po śmierci al-Walida Umar nadal odgrywał znaczącą rolę pod rządami swojego brata Sulaymana.

Gdy tylko objął władzę, Umar całkowicie zmienił swój styl życia. Luksus pozostał na zawsze. Odmówił korzystania z koni kalifa i jechał jak prosty wieśniak na mule. Nie chciał przeprowadzać się do luksusowego pałacu Sulaimana, ale mieszkał w namiocie, jak gdyby był zwykłym Beduinem. Poprzez te i inne działania tego samego rodzaju Umar dał jasno do zrozumienia, że ​​będzie żył i rządził inaczej niż jego poprzednicy. Następnie, aż do swojej śmierci, kalif nigdy nie mieszkał w pałacu Umajjadów i generalnie rzadko odwiedzał Damaszek. Jego ulubionym miejscem było ufortyfikowane miasto Hunasira w północnej Syrii, dwa dni drogi od Aleppo. We wszystkim: jedzeniu, ubraniu, przyjemnościach zachowywał wyjątkowy umiar. Z powodu postu i wstrzemięźliwości stał się tak chudy i blady, że ludzie, którzy znali Umara w Medynie lub na dworze Sulaimana, mieli trudności z rozpoznaniem go teraz, gdy został kalifem i absolutnym władcą największego imperium na świecie.

Ale oczywiście nie tylko te zewnętrzne przejawy pobożności zdobyły powszechny szacunek. We wszystkim i zawsze Umar starał się postępować uczciwie i każdą sprawę badał z taką uwagą, jakby chodziło o zbawienie jego duszy. Co więcej, wiele jego opinii i działań nie wpisywało się w powszechnie przyjęte poglądy. Był na przykład przeciwnikiem idei dżihadu i uważał, że muzułmanie powinni zadowolić się dobytkiem, który otrzymali od Boga, bez podejmowania nowych podbojów. Nie sympatyzując ze świętą wojną, Umar próbował szerzyć islam poprzez pokojową pracę misjonarską. (Jednym z jego pierwszych przedsięwzięć było zakończenie nieszczęsnej wojny z Bizancjum – w sierpniu 718 zniesiono oblężenie Konstantynopola). Sprawiedliwość Umara odnosiła się jednakowo do wszystkich jego poddanych – zarówno muzułmanów, jak i niemuzułmanów. Kalif zdobył prawdziwie powszechną miłość, znosząc wszystkie nielegalnie pobierane podatki (a za takie uważano wszystkie, które nie zostały ustanowione przez proroka). Za jego rządów znacząco zmniejszyły się obciążenia podatkowe (choć dochody państwa również uległy znacznemu zmniejszeniu).

W tych latach pobożność stała się normą życia. Jeśli za al-Walida rozmowy dworzan kręciły się wokół budynków, za Sulaimana – wokół konkubin, to za Umara skupiały się na studiowaniu Koranu, modlitwach i poście. Gubernatorom nakazano dbać o czystość moralności muzułmanów w duchu nakazów islamu. Kalif zakazał spożywania wina i nakazał rozbicie i zniszczenie sklepów, w których było ono sprzedawane. Kobietom nie wolno było wchodzić do łaźni publicznych, a mężczyźni mieli obowiązek noszenia mizaru (rodzaj kostiumu kąpielowego).

Swoim panowaniem Umar podniósł władzę kalifa na niespotykany dotychczas poziom. Był wychwalany przez wszystkich bez wyjątku wschodnich autorów, zarówno muzułmańskich, jak i chrześcijańskich. Ze względu na swoją świętość i sprawiedliwość otrzymał od potomków przydomek „piąty sprawiedliwy kalif”, to znaczy został umieszczony na równi z Abu Bakrem, Umarem I, Usmanem i Alem. Takiego wyróżnienia nie otrzymał nikt inny wśród Umajjadów i Abbasydów.

9. Hisham. Bunty przeciwko Umajjadom i ich stłumieniu

Następcą Umara został w 720 r. trzeci syn Abd al-Malika, Yazid II (720-724). Był człowiekiem niepoważnym i nieostrożnym (Ibn Tiktak nazywa go „najbardziej rozpustnym z Umajjadów”). Rządził w chaosie i w ciągu czterech lat zdołał zmarnować cały skarbiec na swoje kaprysy. Yazid nie przejmował się szczególnie sprawami państwowymi i gorliwie zajmował się jedynie poezją, muzyką i swoimi konkubinami. Pod jego rządami Kajsici ponownie objęli stery rządu, co wywołało silne oburzenie we wszystkich wschodnich prowincjach. Rebelianci przenieśli się do Iraku, ale zostali pokonani nad brzegami Eufratu w pobliżu Kufy.

W roku 724 tron ​​objął brat Yazida, Hisham (724-743), człowiek inteligentny, cichy i czysty. Pod rządami tego kalifa w rządzie zapanował pewien porządek, gdyż ze wszystkich synów Abd al-Malika, którzy rządzili po al-Walidzie I, był on niewątpliwie najbardziej utalentowany. Tylko jedna rzecz zaszkodziła jego reputacji - nieumiarkowane skąpstwo. Hisham wszędzie podniósł podatki i wprowadził nowe. Środek ten wywołał silne oburzenie na prowincji i zamieszki. Tendencje odśrodkowe pojawiły się jednak dopiero u schyłku kalifatu Hishama. I początkowo próbował nawet prowadzić podboje. Już w 718 r. Arabowie z Hiszpanii przedostali się do Pirenejów. W 720 zajęli Narbonne, które stało się ich twierdzą w wojnie z Frankami, a w 732 przedostali się niemal do samej Loary. Jednak w 732 roku muzułmanie zostali pokonani przez Karola Martela pod Poitiers. W czasie wielkich podbojów taka porażka nie mogła na długo opóźnić natarcia zwycięskiej armii, ale teraz jej pęd do przodu osłabł. Imperium pogrąża się w chaosie. W 725 r. w Azji Środkowej wybuchły powstania. Wszystkie prowincje za Amu-darią, a także Balch i Herat odpadły od kalifatu. Dopiero w 738 roku utalentowany dowódca Nasr ibn Sayyar zdołał ponownie je podbić. Ruch wyzwoleńczy w Afryce Północnej przybrał jeszcze większą skalę. Plemiona berberyjskie były oburzone, że postawiono je w sytuacji pogan. Pod rządami Hishama nie tylko musieli płacić podatki na równych zasadach z Żydami i chrześcijanami, ale także ponieśli inny upokarzający obowiązek - dostarczali swoje córki do haremu kalifa. To wywołało w nich złość i zgorzknienie. W 740 r. zbuntowały się plemiona zamieszkujące tereny dzisiejszego Maroka. Ogromna armia syryjska, wysłana w celu stłumienia tego buntu, została przez nich pokonana nad rzeką Sebu. W 741 r. do rebeliantów dołączyli hiszpańscy Berberowie. Ale już w następnym roku nowy gubernator Kairouan, Hanzala ibn Safwan, pokonał buntowników w pobliżu wioski Asnam niedaleko Kairouan i zdołał na krótko ustanowić władzę kalifa w całej Afryce Północnej i Hiszpanii. W 743 roku, na krótko przed śmiercią Hishama, imperium po raz ostatni zostało przywrócone do dawnych granic.

10. Nowe zamieszki. Marwana II. Upadek Umajjadów

Gdy jednak tron ​​przeszedł w ręce bratanka Hishama, al-Walida II (743–744), niepokoje i bunt wybuchły z nową siłą. Nowy kalif był człowiekiem odważnym, hojnym i o silnej woli, ale jednocześnie ograniczonym i despotycznym. Jednocześnie nadmiernie oddawał się winu, śpiewakom i przyjemnościom, wyróżniał się zmysłowością i okrucieństwem. Wrogowie oskarżali go, że nawet z wyglądu nie jest już muzułmaninem. Zaraz po objęciu władzy al-Walid dokonał egzekucji na honorowym gubernatorze Kalbicie Khalidzie ibn Abdallahu w najbardziej nieludzki sposób. Współplemieńcy tego ostatniego zbuntowali się w 744 roku i ogłosili kalifem syna al-Walida I, Yazida. Al-Walid II, opuszczony przez wszystkich, mógł liczyć jedynie na łaskę swoich wrogów. Idąc za przykładem jednego ze swoich poprzedników, kalifa Uthmana, spotkał morderców z Koranem w rękach, ale nie mógł zmiękczyć ich serc i umierając, plamił swoją krwią strony świętej księgi. Ibn Tiktak pisze, że po nim pozostało wiele dobrych wierszy.

Jednak Yazid III (744), mianowany przez Kalbitów, prawie nigdy nie został rozpoznany. Qaysites z Hims natychmiast zbuntowali się i pomaszerowali na Damaszek. W tym samym czasie do władzy pretendował gubernator Armenii Marwan ibn Muhammad (wnuk Marwana I). Zanim jednak wojna mogła wybuchnąć, Yazid III zmarł jesienią 744 r., przekazując tron ​​swojemu bratu Ibrahimowi (744 r.) przed śmiercią. Ani Marwan, ani Kaysici nie rozpoznali nowego kalifa.

18 listopada pod Ain al-Jarr (między Libanem a AntyLibanem) rozegrała się wielka bitwa, w której 80 tys. zwolenników Marwana całkowicie pokonało 120 tys. armii Ibrahima. Ten ostatni zrzekł się tronu, a po kapitulacji Damaszku kalifem został ogłoszony Marwan II (744-750).

Nowy władca nie błyszczał szczególnymi talentami, ale był odważnym wojownikiem i dobrym administratorem. Gdyby jednak na jego miejscu była nawet bardzo utalentowana osoba, raczej nie byłby w stanie zapobiec upadkowi dynastii.

W 745 r. zbuntowali się Kaisici z Afryki Północnej pod wodzą Abd al-Rahmana. Zdobył Kairouan, a następnie wszystkie prowincje na zachód od Trypolisu. W tym samym czasie Hiszpania ostatecznie odpadła od kalifatu. W tym samym roku Marwan musiał stoczyć wojnę z Nubijczykami, którzy w 745 r. najechali Egipt i zajęli Fustat. Następnie przeniósł się do Iraku, gdzie zbuntowali się Kharijici. A wszystkie te wydarzenia były jedynie drobnym wstępem do tego, co czekało kalifa. W 747 r. w regionie Merv w Azji Środkowej wybuchło potężne powstanie, przygotowane przez dawnych przeciwników Umajjadów - braci Ibrahima, Abu l-Abbasa i Abu Jafara z klanu Abbasydów. Natychmiast zaczepili ich Arabowie z Kalbitu i liczni perscy szyici. Kilka armii rebeliantów ruszyło na zachód i w ciągu trzech lat podbiło cały Iran i Irak. Na początku 750 r. działania wojenne przeniosły się do Mosulu, gdzie Marwanowi udało się zgromadzić dużą armię. Miał dość sił, by walczyć, ale w decydującym momencie, gdy rozpoczęła się bitwa pod Wielkim Zabem, część Arabów Kalbit pod jego sztandarem przeszła na stronę Abbasydów. Marwan został pokonany i uciekł. W kwietniu Damaszek poddał się zwycięzcom. Marwan wycofał się do Egiptu i ponownie został pokonany pod Bushrą. Wytropiony za zdradę stanu, został wydany wrogom i zamordowany 5 sierpnia 750 r. Następnie zwycięzcy rozpoczęli prawdziwe polowanie na przedstawicieli dynastii Umajjadów. Wszyscy, którzy należeli do tej rodziny, zostali poddani natychmiastowej zagładzie. Tylko nielicznym udało się uciec. Tak więc wnuk Hishama, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, zdołał uciec do Hiszpanii, gdzie został założycielem hiszpańskich Umajjadów (). Rządy Abbasydów rozpoczęły się w pozostałej części kalifatu.

Opinie

Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.