Ikona św. prpp

Film o klasztorze Trójcy Serafinów-Diveevo – czwartym dziedzictwie Najświętszej Bogurodzicy.
Zawiera kroniki dokumentalne z lat ubiegłych, materiały filmowe z odkrycia relikwii, gloryfikacji i kanonizacji świętego. Marta, Elena i Aleksandra.
Powiedzenia i proroctwa Czcigodnego Serafina z Sarowa w świetle życia Czcigodnych Kobiet Diveyevo.
Historia klasztoru, proroctwa o przyszłej chwale klasztoru Diveyevo itp.

Ziemia Diveyevo to szczególna święta kraina, którą Królowa Nieba przyjęła jako swoje ostatnie Czwarte Przeznaczenie.
Pierwsza to Iveria, druga to Athos, trzecia to Kijów.

Za błogosławieństwem starszyzny Ławry Kijowsko-Peczerskiej, która uznała tę wizję za prawdziwą, matka Aleksandra wyruszyła w podróż po Rosji...
Niecałe 20 km od Sarowa, we wsi Diveevo, Matka Aleksandra zatrzymała się, aby odpocząć pod zachodnią ścianą drewnianego kościoła parafialnego. Tutaj, w lekkiej drzemce, ponownie ujrzała Matkę Bożą. „To jest to samo miejsce, którego kazałem ci szukać na północy Rosji…” – powiedziała Najświętsza Bogurodzica do Matki Aleksandry. „A oto granica, którą wyznaczyła wam Boża Opatrzność: żyjcie tutaj i podobajcie się Panu Bogu aż do końca waszych dni”. I zawsze będę z wami i zawsze będę odwiedzać to miejsce i w granicach waszego zamieszkania ustanowię tu takie Moje mieszkanie, jakie nigdy nie było, nie jest i nigdy nie będzie równe na całym świecie . To jest Mój Czwarty Dział we wszechświecie. I jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski, pomnożę tutaj tych, którzy służą Panu Bogu i Mnie, Zawsze Dziewicy, Matce Światła i wywyższającej Mojego Syna Jezusa Chrystusa; a łaska Świętego Ducha Bożego i obfitość wszelkich błogosławieństw ziemskich i niebieskich, przy odrobinie ludzkiej pracy, nie zabraknie na tym miejscu Mojego umiłowanego”.

zobacz także: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Akt kanonizacyjny założycielki klasztoru Diveyevo, Schema-zakonnicy Aleksandry (Melgunova; ? –1789), Schema-mniszki Marty (Melyukova; 1810–1829), zakonnicy Eleny (Manturova; 1805–1832)

Założyciel klasztoru Serafin-Diveevo jest sługą Bożym-schema-zakonnicą Aleksandra (Melgunova), która ustanowiła wspólnotę nie z własnej woli, ale z woli i kierownictwa samej Królowej Nieba na obszarze zajętym przez Matkę Bożą jako Jej Czwarty Los we wszechświecie.

Założycielka klasztoru Diveyevo, Matka Aleksandra (na świecie Agafia Siemionowna Melgunova), pochodziła z zamożnej rodziny szlacheckiej i wcześnie owdowiała. Około 1758 roku złożyła śluby zakonne imienia Aleksandra w klasztorze Florowskim w Kijowie, gdzie została zaszczycona objawieniem Matki Bożej, która nakazała jej założyć we wskazanym miejscu nowy klasztor. Diveevo stało się takim miejscem.

Według współczesnych Matka Aleksandra „była mądra i wykształcona, jak człowiek rzadko jest wykształcony, znała wszystkie statuty i przepisy kościelne lepiej niż ktokolwiek inny; Wszyscy zwracali się do niej po radę i miłe słowa.” Pod koniec życia zgromadziła kilku fanatyków życia duchowego i zbudowała trzy cele – początek przyszłego klasztoru.

Przed śmiercią Matkę Aleksandrę odwiedziła starszyzna Sarowa z młodym wówczas hierodeakonem Serafinem, któremu przekazała opiekę nad klasztorem obiecaną jej przez Królową Nieba. Na dwa tygodnie przed śmiercią Aleksandra została uhonorowana tonsurą wielkiego anielskiego obrazu.

Otrzymawszy wielkie polecenie Królowej Niebios, poświęciła temu przykazaniu swoje życie i wierzyła do końca, choć za życia nie widziała spełnienia się tego, co jej zostało obiecane. Jej pobożna dusza stała się siłą nadziei dla tych starotestamentowych mężów, o których święty apostoł Paweł mówi, że cały ich świat nie był godny.

Mnich Serafin przepowiedział, że z czasem, zgodnie z wolą Bożą, święte relikwie Matki Aleksandry spoczną otwarte w klasztorze i nakazał wszystkim udać się i pokłonić jej grobowi, mówiąc jednocześnie: „Matka Boża i Matko, przebaczcie mi i pobłogosław mnie! Módlcie się, aby i mnie zostało przebaczone, tak jak i wam zostało przebaczone, i pamiętajcie o mnie przed Tronem Bożym!”

Innym wielkim ascetą, który służył chwały Bożej i klasztorowi Diveyevo, była Schema-nun Marfa (Melukowa). Od 13 roku życia, za błogosławieństwem św. Serafina, zaczęła prowadzić ascetyczne życie w klasztorze Diveyevo, przewyższając nawet te siostry wspólnoty, które wyróżniały się surowością życia.

Nabyła nieustanną modlitwę i była prawie milcząca, z niebiańską łagodnością i pokorą odpowiadając jedynie na najpotrzebniejsze pytania. Mnich Serafin szczególnie ją kochał i poświęcił ją wszystkim swoim objawieniom, przyszłej chwale klasztoru i innym wielkim tajemnicom duchowym. Miała zaszczyt uczestniczyć w modlitwie starszego o utworzenie z polecenia Matki Bożej nowego klasztoru Młyńskiego.

Jej życie naznaczone było wysokim, prawdziwie chrześcijańskim wyczynem. Mieszkała w klasztorze tylko przez sześć lat i zmarła jako 19-letnia mnicha schematu. Doskonałość duchową, którą osiągnęła, można ocenić po tym, jak wysoko cenił ją mnich Serafin, mówiąc, że w niebie będzie w wielkiej chwale, że jej relikwie spoczną w klasztorze, gdyż tak bardzo spodobała się Bogu, że została zaszczycona niezniszczalnością. Według mnicha Serafina jest ona przełożoną sióstr Diveyevo w Królestwie Niebieskim, w klasztorze Matki Bożej.

Każdy wierzący czci w sposób święty pamięć o Niepokalanej Wybranej Bożej, otoczonej światłem nieziemskiego, niegasnącego piękna i zgodnie z przykazaniem wielkiego starszego spada do jej grobu z modlitwą: „Matka Boża i Matka Marta, pamiętajcie nas przed Tronem Bożym w Królestwie Niebieskim!”

Życie ascetycznej zakonnicy Diveyevo naznaczone było także gorliwą wiarą i niesłabnącym wyczynem Elena (Manturowa). Odrzuciwszy wszystko, co ziemskie, skierowała swoją drogę do Nieba, które stało się jej niezbywalnym przeznaczeniem. Podążając drogą samozaparcia i wiary w świętość swego spowiednika, przyjmowała każde jego słowo jak z ust Bożych i była Mu posłuszna aż do śmierci.

Starszy Serafin przygotowywał ją przez trzy lata do wstąpienia do wspólnoty Diveyevo. Otrzymawszy błogosławieństwo, na skrzydłach radości poleciała do Diveevo. Trwając w nieustannej modlitwie, w ciągłej kontemplacji i milczeniu, zakonnica Elena prowadziła swoje pobożne życie i była we wszystkim posłuszna św. Serafinowi. Była tylko jedna rzecz, której nie zgadzała się ze starszym - bycie głową klasztoru Młyńskiego. Niezwykle życzliwa z natury Elena Wasiljewna nie zrobiła nic, oczywistego i widocznego, ale na tyle, na ile wiedziała, jak i mogła, czyniła dobro potajemnie, stale i dużo. Matka Elena wykonała wszystkie trudne zadania św. Serafina.

Wielki starszy niezwykle i żarliwie kochał swego miłującego Boga nowicjusza. Ostatnie dni i jej śmierć były naprawdę niezwykłe, gdy ojciec Serafin przywołał do siebie zakonnicę Elenę i pobłogosławił ją za posłuszeństwo, aby umrzeć w miejsce swojego brata Michaiła Wasiljewicza, dobroczyńcy i budowniczego klasztoru Divejewo, dla którego nadszedł czas. przyszedł, aby umrzeć, ale nadal był potrzebny klasztorowi. Matka Elena potulnie i pokornie przyjęła posłuszeństwo i kilka dni później w spokoju odeszła do Pana. Zakonnica Elena zmarła w wieku 27 lat, spędzając zaledwie siedem lat w klasztorze Diveyevo. Jej śmierć jest cudowną zagadką.

Mnich Serafin powiedział, że dusza zakonnicy Eleny niczym gołębica wstąpiła do Trójcy Świętej, a jej relikwie ostatecznie spoczną w klasztorze. Kronika klasztoru Serafinów-Diveevo wskazuje, że cuda i uzdrowienia miały miejsce niejednokrotnie na grobie Eleny Wasiliewny.

Siostry i goście klasztoru codziennie udali się do świętego grobu, aby oddać pokłon i modlić się: „Matka Boża i Matka Eleno, pamiętajcie o nas przed Tronem Bożym w Królestwie Niebieskim!”

Konsekrowany Sobór, wzbudzony łaską Bożą, zbadawszy ascetyczne trudy tych świętych Bożych, postanowił z czcią i miłością:

Zaliczyć świętych Bożych do lokalnie czczonych świętych czcigodnych kobiet z diecezji Niżny Nowogród, uwielbionych jałmużną Pańską.

Odtąd ich czcigodne szczątki będą uważane za święte relikwie i otaczane będą należną czcią. Wspomnienie czcigodnych żon Diveyevo obchodzone jest w dniu ich śmierci: czcigodna Aleksandra, pierwsza matka Diveyevo, 13 czerwca (26), czcigodna Marta z Diveyevo 21 sierpnia (3 września), czcigodna Elena Diveyevo w dniu 28 maja (10 czerwca). Ustanawia obchody Rady Czcigodnych Żon Diveyevo na 8 lipca (21), w dniu wznowienia klasztoru Serafinów-Diveyevo.

Czcigodna Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; upamiętniona 13/26 czerwca)

Czcigodna Marta z Diveyevo (Milyukova; 1810-1829; upamiętniona 21 sierpnia/3 września)

Czcigodna Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; upamiętniona 28 maja/10 czerwca)

Założycielki przyszłego klasztoru żeńskiego miały wielkiego ducha i one, te czyste dusze, podjęły się wielkiego wyczynu wiary i ubóstwa.

Czcigodna Aleksandra

Około 1760 r. do Kijowa przybyła ze swoją trzyletnią córką wdowa Agafia Siemionowna Miełgunowa, zamożna właścicielka ziemska guberni jarosławskiej, włodzimierskiej i riazańskiej (Perejasław). Miała siedemset dusz chłopskich, miała kapitał i ogromne majątki. Znane są imiona jej pobożnych rodziców – Symeona i Paraskewy. Informacje o jej życiu przekazał ksiądz Diveyevo Wasilij Dertev, z którym mieszkał Melgunova, a także siostry jej wspólnoty i arcykapłan Wasilij Sadowski. Ale nawet te świadectwa są bardzo fragmentaryczne, gdyż Matka Aleksandra w swojej pokorze niewiele opowiadała o sobie.

Została mnichem w klasztorze Florowskim pod imieniem Aleksandra. Jej ascetyczne życie w klasztorze Florowskim nie trwało długo. „Jedno jest pewne” – świadczą księża Dertev i Sadowski, a także N.A. Motowiłow – „że matka Aleksandra pewnego razu, po długim czuwaniu modlitewnym o północy, będąc albo w lekkim śnie, albo w jasnej wizji, Bóg jeden wie, została zaszczycona aby zobaczyć Najświętszą Theotokos i usłyszeć od Niej następujące słowa: „To Ja, wasza Pani i Pani, do których zawsze się modlicie”. Przyszedłem, aby powiedzieć wam moją wolę: nie tutaj chcę, abyście zakończyli swoje życie, ale jak wyprowadziłem mojego sługę Antoniego z Mojego losu na Athos, Moją świętą górę, aby tutaj, w Kijowie, odnalazł Mojego nowa działka - Ławra Kijowsko-Peczerska, dlatego mówię wam dzisiaj: wyjdźcie stąd i idźcie do ziemi, którą wam wskażę. Udaj się na północ Rosji i obejdź wszystkie wielkoruskie miejsca Moich świętych klasztorów, a będzie miejsce, w którym pokieruję cię, abyś zakończył swoje pobożne życie i będę tam wysławiał Moje Imię, bo w twoim miejscu zamieszkania Założę taki własny wielki klasztor, do którego sprowadzę wszelkie błogosławieństwa Boże i Moje, ze wszystkich trzech Moich losów na ziemi: Iberii, Athos i Kijowa. Idź, mój sługo, swoją drogą, a łaska Boża i moja siła, i moja łaska, i moje miłosierdzie, i moje dobrodziejstwa, i dary świętych wszystkich moich losów, niech będą z tobą!”. wizja ustała.”

Choć matka Aleksandry podziwiała ducha, nie zdecydowała się od razu poddać wierze we wszystko, co usłyszała i zobaczyła. Łącząc wszystko w swoim sercu, najpierw przekazała tę wizję swojemu duchowemu ojcu, następnie innym wielkim i natchnionym przez Boga ojcom Ławry Pieczerskiej oraz starszyźnie, która jednocześnie pracowała z nią w Kijowie. Matka Aleksandra poprosiła ich, aby to uporządkowali, ocenili i zadecydowali, jaką wizję otrzymała i czy był to sen, gra wyobraźni i uroku. Jednak święci starsi i starsi po modlitwach i długim namyśle jednomyślnie uznali, że wizja Królowej Niebios jest prawdziwa i że Matka Aleksandra – w związku z faktem, że miała zaszczyt być Wybraną, Pierwszą i pierwszy założyciel Czwartego Lotu Matki Bożej we wszechświecie – jest błogosławiony i najbardziej błogosławiony.

Informacje o tym, gdzie i jak długo wędrowała matka Aleksandra, zaginęły na przestrzeni lat i nie pojawiają się nigdzie w notatkach i opowieściach. Według zeznań starców, w 1760 r. przeszła z Murom do Ermitażu w Sarowie. Nie dochodząc do dwunastu mil, matka Aleksandra zatrzymała się, aby odpocząć we wsi Diveevo. Dla relaksu wybrała trawnik przy zachodniej ścianie małego drewnianego kościółka, gdzie usiadła na stercie leżących kłód. Zmęczona zasnęła na siedząco i w lekkiej senności ponownie doznała zaszczytu widoku Matki Bożej, która powiedziała: „To jest to samo miejsce, którego kazałem wam szukać na północy Rosji, kiedy się ukazałem ty po raz pierwszy w Kijowie; i oto granica, którą wyznaczyła ci Boża Opatrzność: żyj i podobaj się Panu Bogu tutaj aż do końca twoich dni, a ja zawsze będę z tobą i zawsze będę odwiedzał to miejsce, a w granicach twojego zamieszkania będę ustanowię tu taką moją siedzibę, jakiej nie było, nie ma i nie będzie na całym świecie: To jest Mój czwarty los we wszechświecie. I jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski, rozmnożę tutaj tych, którzy służą Panu Bogu i Mnie, Zawsze Dziewicy Matce Światła, i Mojemu Synowi Jezusowi Chrystusowi, którzy wywyższają: i łaskę WszechŚwięty Duch Boży i obfitość wszelkich ziemskich i niebieskich błogosławieństw przy odrobinie ludzkiej pracy nie zabraknie w tym miejscu Mojej umiłowanej!

Matka Aleksandra z wielką radością dotarła na pustynię Sarów. A ponieważ klasztor ten rozkwitał wówczas świętością życia wielu wielkich i cudownych ascetów, mogli jej pomagać radami i instrukcjami. Po spotkaniu z nimi Agafia Siemionowna otworzyła przed nimi swoją duszę i poprosiła o radę i przestrogę, co robić w tak niesamowitych okolicznościach. Starsi z Sarowa potwierdzili jej słowa i wyjaśnienia mnichów kijowsko-peczerskich, a także poradzili jej, aby całkowicie podporządkowała się woli Bożej i wypełniła wszystko, co jej wskazała Królowa Niebios. Wkrótce jej dziewięcio-, dziesięcioletnia córka zachorowała i zmarła. Matka Aleksandry widziała w śmierci swojej jedynej córki kolejny znak od Boga i potwierdzenie wszystkiego, co oznajmiła jej Królowa Niebios.

Agafia Siemionowna, za błogosławieństwem starszych Sarowa, postanowiła wyrzec się całego swojego majątku. Dużo czasu zajęło jej zorganizowanie swoich spraw: wypuszczając chłopów na wolność za niewielką opłatą, a tych, którzy nie chcieli wolności, sprzedając ich za podobną i niedrogą cenę tym dobrym właścicielom ziemskim, których sami sobie wybrali, została całkowicie uwolniona od wszelkich ziemskich zmartwień i znacznie powiększyła swój i tak już duży kapitał. Część kapitału inwestowała w datki na rzecz klasztorów i kościołów, aby upamiętnić swoich rodziców, córkę i bliskich, a co najważniejsze, spieszyła się z pomocą tam, gdzie trzeba było zbudować lub odnowić kościoły Boże. Współcześni wskazują dwanaście kościołów zbudowanych i odrestaurowanych przez Agafię Siemionowną. Wśród nich jest Katedra Wniebowzięcia Ermitażu w Sarowie, którą Matka pomogła ukończyć znacznym kapitałem.

Po powrocie do Diveevo Agafia Siemionowna zbudowała sobie celę na dziedzińcu księdza księdza Wasilija Dertiewa i mieszkała w niej przez dwadzieścia lat, całkowicie zapominając o swoim pochodzeniu i delikatnym wychowaniu. W swojej pokorze wykonywała najtrudniejsze i najsłużniejsze prace, sprzątając stodołę ojca Wasilija, pasąc jego bydło i prając ubrania. Ponadto matka Aleksandra poszła na chłopskie pole i tam żnała i wiązała chleb samotnych chłopów w snopy, a w chwilach cierpień, gdy wszyscy w biednych rodzinach, nawet gospodynie domowe, spędzali dni w pracy, zapalała piece w chatach ugniatał chleb, gotował obiad, mył dzieci, prał ich brudne ubrania i ubierał je w czyste, gdy przyjeżdżały zmęczone matki. Zrobiła to wszystko potajemnie, żeby nikt nie wiedział i nie widział. Jednak pomimo wszelkich wysiłków i ukrywania się, chłopi stopniowo zaczęli rozpoznawać dobrodziejkę. Dzieci wskazały na swoją matkę Aleksandrę, a ona ze zdziwieniem spojrzała na tych, którzy jej podziękowali i wyrzekli się jej działań i działań. Agafia Siemionowna haftowała czapki dla biednych narzeczonych - sroki i piękne ręczniki.

Wygląd matki Aleksandry znany jest ze słów jej nowicjuszki Evdokii Martynovny: „Ubrania Agafii Siemionownej były nie tylko proste i ubogie, ale także wielokrotnie szyte, a ponadto takie same zimą i latem; na głowie miała zimną, czarną, okrągłą wełnianą czapkę, obszytą zajęczym futrem, gdyż często cierpiała na bóle głowy; Nosiłam papierowe chusteczki. Do pracy w polu chodziła w łykowych butach, a pod koniec życia chodziła w zimnych butach. Matka Agafia Siemionowna nosiła włosiennicę, była średniego wzrostu i wyglądała pogodnie; „Miała okrągłą, białą twarz, szare oczy, krótki bulwiasty nos, małe usta, w młodości jej włosy były jasnobrązowe, twarz i ręce miała pełne”.

Na początku lat 70. XVIII wieku matka Aleksandry rozpoczęła budowę kamiennego kościoła w Diveevo pod wezwaniem ikony Matki Bożej Kazańskiej, zastępując stary drewniany w tym samym miejscu, w którym ukazała się jej Królowa Niebios. Kiedy konsekrowano cerkiew kazańską, właścicielka ziemska Żdanowa podarowała niewielki kawałek ziemi po północnej stronie świątyni. I tu pierwsza matka zbudowała pierwsze trzy cele – dla siebie, czterech nowicjuszy i wędrowców udających się z pielgrzymką do Ermitażu w Sarowie. Wygląd wnętrz cel odpowiadał trudnemu i pełnemu smutku życiu tej wielkiej wybranki Królowej Niebios. Dom miał dwa pokoje i dwie garderoby. W jednej szafie obok pieca znajdowało się ceglane łóżeczko, przy łóżku było tylko miejsce, aby pewnego razu mógł tam stać opat Pachomiusz, obok umierającej matki i Hierodeakon Serafin, który otrzymał od niej błogosławieństwo, aby się nią opiekować, mógł uklęknąć przed matką sióstr Diveyevo. Były też drzwi do ciemnej szafy – kaplicy matki, w której tylko ona mogła zmieścić się na modlitwie przed wielkim Krucyfiksem, przed którym stała zapalona lampka. W tej kaplicy nie było okna. Ta modlitewna kontemplacja Matki przed Ukrzyżowaniem odcisnęła piętno na całym duchu życia sióstr Diveyevo. Modlitwa na Kalwarii mentalnej o współczucie dla Chrystusa Ukrzyżowanego jest najgłębszą z modlitw. Błogosławiony Diveev powstał w oparciu o modlitewne czyny Matki Aleksandry.

Przez dwanaście lat w święta i niedziele Agafia Siemionowna nigdy nie wychodziła z kościoła prosto do domu, ale pod koniec liturgii zawsze zatrzymywała się na placu kościelnym i nauczała chłopów, opowiadając im o chrześcijańskich obowiązkach oraz o godnym czczeniu świąt i niedziel . Te duchowe rozmowy Agafii Siemionownej z wdzięcznością wspominali parafianie wsi Diveevo nawet wiele lat po jej śmierci. Nie tylko zwykli ludzie, ale także wysocy rangą urzędnicy, kupcy, a nawet duchowni przybywali do niej ze wszystkich stron, aby słuchać jej wskazówek: otrzymać błogosławieństwa, rady i przyjąć pozdrowienia. W sprawach rodzinnych, sporach i kłótniach traktowali ją jak sprawiedliwego sędziego i oczywiście bezkrytycznie podporządkowywali się jej decyzjom. Jałmużna matki Aleksandry zawsze była tajemnicą; służyła wszystkim, co umiała i najlepiej jak potrafiła. Jej różnorodne wyczyny tak bardzo zmiękczyły jej serce i tak bardzo podobały się Panu Bogu, że została nagrodzona wysokim darem łez pełnych łaski, o czym często wspominał Ojciec Serafin.

Tak do końca swoich dni żyła matka Aleksandra, prowadząc życie miłe Bogu, ascezę, niezwykle surową, nieustanną pracę i modlitwę. Ściśle wypełniając wszystkie trudności Karty Sarowa, we wszystkim kierowała się radą ojca Pachomiusza. Ona i jej siostry ponadto szyły zwoje, robiły na drutach pończochy i pracowały nad wszystkimi niezbędnymi rękodziełami dla braci Sarowów. Z kolei ojciec Pachomiusz zapewniał małej wspólnocie wszystko, czego potrzebowała do ziemskiej egzystencji, a nawet raz dziennie przynosiła siostrom jedzenie z posiłku sarowskiego. Społeczność matki Aleksandry była ciałem i krwią pustyni Sarowskiej. Życie matki Aleksandry i jej sióstr było w pełni zgodne z ideą żebrania i pracy na co dzień.

W czerwcu 1788 roku, przeczuwając zbliżającą się śmierć, matka Aleksandra przybrała wspaniały anielski wizerunek. Prosiła ojców ascetów, aby z miłości do Chrystusa nie opuszczali i nie porzucali jej niedoświadczonych nowicjuszek, a także aby w odpowiednim czasie zatroszczyli się o klasztor obiecany jej przez Królową Niebios. Na to starszy ojciec Pachomiusz odpowiedział: „Matko! Nie wzbraniam się służyć według moich sił i zgodnie z Twoją wolą Królowej Niebios, opiekując się Twoimi nowicjuszkami i nie tylko będę się za Ciebie modlić aż do śmierci, ale cały nasz klasztor nigdy nie zapomni Twoich dobrych uczynków . Nie daję jednak słowa, bo jestem stary i słaby, ale jak mam się tego podjąć, nie wiedząc, czy dożyję tego czasu. Ale Hierodeakon Serafin – znacie jego duchowość, a jest młody – dożyje, aby to zobaczyć; powierz mu to wielkie zadanie”. Matka Agafia Siemionowna zaczęła prosić ojca Serafina, aby nie opuszczał jej klasztoru, gdyż sama Królowa Niebios mu to poleciła.

Cudowna staruszka Agafia Siemionowna zmarła 13 czerwca, w dzień świętej męczennicy Akiliny. Po jej śmierci matka powiedziała do celi: „A ty, Ewdokio, gdy będę odchodził, weź obraz Najświętszej Bogurodzicy Kazańskiej i połóż go na mojej piersi, aby Królowa Niebios była ze mną w czasie jej śmierci. mojego odejścia i zapalę świecę przed obrazem”.

Czcigodna Marta

Wielebna Marta (na świecie Maria Siemionowna Milyukova) urodziła się 10 lutego 1810 r. w rodzinie chłopskiej w prowincji Niżny Nowogród w rejonie Ardatowskim, we wsi Pogiblovo (obecnie Malinovka). Rodzina Milukowów, która prowadziła sprawiedliwe i pobożne życie, była blisko Starszego Serafina z Sarowa. Oprócz Marii było jeszcze dwoje starszych dzieci - siostra Praskovya Semenovna i brat Iwan Semenowicz. Z błogosławieństwem św. Serafina Praskovya Siemionowna wstąpiła do wspólnoty Diveyevo i cieszyła się wysokim życiem duchowym. Po śmierci żony Iwan wszedł do Ermitażu w Sarowie.

Kiedy Maria miała trzynaście lat, ona i jej siostra Praskowia po raz pierwszy przyjechały do ​​ojca Serafina. Stało się to 21 listopada 1823 roku, w święto Wejścia do Świątyni Najświętszej Maryi Panny. Wielki starzec, widząc, że dziewczynka Maria jest wybranym naczyniem łaski Bożej, nie pozwolił jej wrócić do domu, lecz nakazał pozostać we wspólnocie Diveyevo.

Ta niezwykła, niewidziana dotąd młoda kobieta, nieporównywalna z nikim, anielski, dziecko Boże, już od najmłodszych lat zaczęła prowadzić ascetyczny tryb życia, przewyższając surowością swego wyczynu nawet siostry wspólnoty, które wyróżniały się surowością ich życia. Jej pokarmem była nieustanna modlitwa, a na niezbędne pytania z niebiańską łagodnością odpowiadała. Była prawie milcząca, a ojciec Serafin kochał ją szczególnie czule i wyłącznie, poświęcając ją wszystkim swoim objawieniom, przyszłej chwale klasztoru i innym wielkim tajemnicom duchowym.

Wkrótce po wstąpieniu Maryi do wspólnoty przy kościele kazańskim, Najświętsza Bogurodzica nakazała św. Serafinowi utworzenie obok tej wspólnoty nowej wspólnoty dziewiczej, od której rozpoczęło się tworzenie klasztoru, który obiecała Matce Aleksandrze. Dwa tygodnie po objawieniu się Matki Bożej, a mianowicie 9 grudnia 1825 roku, Maryja wraz z inną siostrą przybyła do mnicha Serafina, a ksiądz oznajmił im, że powinni udać się z nim na daleką pustynię. Przybywszy na miejsce, ojciec dał siostrom dwie zapalone świece woskowe z tych, które zabrał ze sobą na swoje polecenie, wraz z oliwą i bułką tartą, i kazał Marii stanąć po prawej stronie wiszącego na ścianie Krucyfiksu, a Praskovy Stepanovnie lewo. Stali tak ponad godzinę z zapalonymi świecami, a Ojciec Serafin cały czas się modlił, stojąc pośrodku. Po modlitwie oddał cześć Ukrzyżowaniu i nakazał modlić się i czcić. Tak więc przed rozpoczęciem zakładania nowej wspólnoty Ksiądz odmówił tę tajemniczą modlitwę z siostrami, które Matka Boża wybrała do szczególnej służby dla Niej i dla klasztoru.

Przez kolejne cztery lata Maryja ascezowała, pomagając św. Serafinowi i siostrom w zakładaniu nowej wspólnoty. Razem z nim i innymi siostrami przygotowała słupy i drewno na młyn, który Matka Boża pobłogosławiła do budowy w miejscu założenia nowej wspólnoty; nieśli kamienie na budowę kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny; mieliła mąkę i spełniała inne posłuszeństwa, nie zaprzestając żarliwej modlitwy, w milczeniu wznosząc do Pana swego płonącego ducha.

Mieszkała w klasztorze zaledwie sześć lat i w wieku dziewiętnastu lat, 21 sierpnia 1829 roku, spokojnie i cicho odeszła do Pana. Przewidując w duchu godzinę jej śmierci, mnich Serafin nagle zaczął płakać i z największym smutkiem powiedział do ks. Do Pawła, sąsiada z celi: „Paweł! Ale Maria się wyprowadziła i bardzo mi jej szkoda, tak mi przykro, że, widzicie, ciągle płaczę!” O jej losach pośmiertnych mówił: „Jakie miłosierdzie otrzymała od Pana! W Królestwie Niebieskim u Tronu Bożego, u Królowej Niebios ze świętymi dziewicami! To schematyczna zakonnica Marta, tonsurowałem ją. Kiedy będziesz w Diveyevo, nigdy nie przechodź obok, ale spadnij do grobu, mówiąc: „Matka Boża i Matka Marfo, pamiętajcie o nas przed Tronem Bożym w Królestwie Niebieskim!” Następnie Ojciec zawołał do niego duchowną, siostrę Ksenia Wasiliewna Putkowa, której zawsze kazał zapisywać różne imiona na pamiątkę, i powiedziała do niej: „Hej, mamo, zapisz ją, Marię, jako zakonnicę, bo swoimi czynami i modlitwami biednego Serafina została nagrodzona tam schemat! Módlcie się wszyscy za nią, jak za Schema-zakonnicę Martę!” Według mnicha Serafina jest ona głową sierot Diveyevo w Królestwie Niebieskim, w klasztorze Matki Bożej.

Maria Siemionowna była wysoka i atrakcyjna z wyglądu; miała długą, białą i świeżą twarz, niebieskie oczy, gęste jasnobrązowe brwi i takie same włosy.

Czcigodna Heleno

Elena Wasiliewna Manturowa pochodziła ze szlacheckiej rodziny i mieszkała niedaleko Pustyni Sarowskiej w majątku swoich rodziców we wsi Nucha. Miała pogodne usposobienie i nie miała pojęcia o sprawach duchowych. Jednak nieoczekiwane wydarzenie całkowicie odmieniło jej życie. W powiatowym mieście Knyaginin w prowincji Niżny Nowogród ukazał jej się ogromny, straszny wąż. Był czarny i strasznie brzydki, z jego ust wychodziły płomienie, a usta wydawały się tak duże, że wydawało jej się, że wąż ją połknie. Wąż schodził coraz niżej, Elena Wasiljewna czuła już jego oddech, a potem krzyknęła: „Królowa Niebios, ratuj mnie! Przysięgam, że nigdy się nie ożenisz i nie pójdziesz do klasztoru!” Straszliwy wąż natychmiast wzniósł się w górę i zniknął.

Potem Elena Wasiliewna całkowicie się zmieniła, stała się poważna, skłonna duchowo i zaczęła czytać święte księgi. Światowe życie było dla niej nie do zniesienia i pragnęła szybko udać się do klasztoru i całkowicie się w nim odizolować. Udała się do Sarowa do ojca Serafina, prosząc o błogosławieństwo na wejście do klasztoru. Ojciec powiedział: „Nie, mamo, co planujesz to zrobić! Do klasztoru - nie, moja radość, wyjdziesz za mąż! - „Co robisz, ojcze! - powiedziała ze strachem Elena Wasiliewna. „Nigdy się nie ożenię, nie mogę. Obiecałam Królowej Niebios, że pójdę do klasztoru, a Ona mnie ukarze!” „Nie, moja radość” – kontynuował starszy – „dlaczego nie wyjdziesz za mąż! Będziesz miała dobrego, pobożnego pana młodego, matkę i wszyscy będą ci pozazdrościć! Nie, nawet o tym nie myśl, mamo, na pewno wyjdziesz za mąż, moja radość!”

Elena Wasiliewna wyszła zdenerwowana i wracając do domu, dużo się modliła, płakała, prosiła Królową Niebios o pomoc i napomnienie. Im więcej płakała i modliła się, tym bardziej rozpalało się w niej pragnienie oddania się Bogu. Sprawdzała się wiele razy i coraz bardziej utwierdzała się w przekonaniu, że wszystko, co świeckie i doczesne, nie jest w jej duchu, i całkowicie się zmieniła. Elena Wasiliewna kilkakrotnie odwiedzała ojca Serafina, ale on nalegał, aby wyszła za mąż i nie chodziła do klasztoru. W ten sposób przez całe trzy lata Ojciec Serafin przygotowywał ją do nadchodzącej zmiany w jej życiu i do wstąpienia do wspólnoty Diveyevo. I w końcu powiedział do niej: „No cóż, jeśli naprawdę chcesz, to idź, dwanaście mil stąd jest mała wspólnota matki Agafii Siemionowej, pułkownika Melgunowej, zostań tam, moja radość, i sprawdź się!” Elena Wasiljewna z radością pojechała z Sarowa prosto do Diveevo. Miała wtedy dwadzieścia lat.

Nie wspominając o sobie z radością, Elena Wasiljewna wróciła do domu w Diveevo i ubrana w wszystko, co monastyczne, proste, zaczęła z miłością wykonywać swoje poprzednie czyny, pogrążając się w nieustannej modlitwie, ciągłej kontemplacji i doskonałej ciszy.

Mnich Serafin chciał mianować Elenę Wasiliewnę na głowę swojego klasztoru w Młynie. Kiedy ksiądz oznajmił jej to z radością, Elena Wasiliewna strasznie się zawstydziła. „Nie, nie mogę, nie mogę tego zrobić, ojcze! – odpowiedziała bezpośrednio. „Zawsze byłem ci posłuszny we wszystkim, ale nie mogę tego zrobić!” Lepiej każ mi umrzeć tu i teraz, u twych stóp, ale nie chcę i nie mogę być szefem, ojcze!” Mimo to ojciec Serafin później, gdy młyn powstał i przeniósł do niego pierwsze siedem dziewcząt, nakazał je pobłogosławić we wszystkim i leczyć Elenę Wasiliewną, która jednak pozostała we wspólnocie kazańskiej-kościelnej aż do swojej śmierci. To zawstydziło młodą ascetę do tego stopnia, że ​​jeszcze przed śmiercią powtarzała jakby ze strachem: „Nie, nie, jak chce ksiądz, ale w tym nie mogę mu być posłuszna; jakim jestem szefem! Nie wiem, jak będę odpowiedzialny za swoją duszę, a potem będę odpowiedzialny za innych! Nie, nie, niech mi Ojciec przebaczy, bo nie mogę go w tej sprawie słuchać!” Jednak Ojciec Serafin zawsze zawierzał jej wszystkie siostry, które wysyłał i mówiąc o niej, zawsze nazywał ją „Twoją Panią! Szef!

Elena Wasiliewna, mimo że uważana była za przełożoną klasztoru Młyńskiego, zawsze pracowała i była posłuszna wraz z innymi siostrami. Kiedy Ojciec Serafin pobłogosławił siostry, aby kopały dół zgodnie ze wskazówkami Królowej Nieba, mówił do sióstr, które do niego przychodziły, zwracając uwagę na jej wysiłki i trud: „Szefowa, twoja pani, jak ona pracuje, a ty moje radości, zbudujcie dla niej szałas, namiot z płótna, aby wasza pani mogła w nim odpocząć po swoich trudach!”

Z natury niezwykle życzliwa, czyniła dobro w tajemnicy. Znając potrzeby wielu biednych sióstr, a także żebraków, rozdała im wszystko, co miała i co otrzymała od innych, ale w sposób niezauważony. Czasami przechodził obok lub w kościele i dawał to komuś, mówiąc: „Oto, mamo, taki a taki prosił, żebym ci to dał!” Całe jej jedzenie składało się zazwyczaj z pieczonych ziemniaków i podpłomyków, które wisiały w torbie na werandzie. Nieważne, ile upiekli, nigdy nie było dość. "Co za cud! – mawiała jej siostra-kucharka. „Ile ciastek ci dałem, dokąd poszły?” „Och, kochanie” – odpowie jej potulnie Elena Wasiliewna – „wybacz mi, matko, na litość boską, i nie smuć się z mojego powodu; Cóż poradzę, moja słabość, tak je kocham, że zjadłam je wszystkie!” Spała na kamieniu, przykryta jedynie kiepskim dywanikiem.

Od czasu konsekracji kościołów Narodzenia Pańskiego ojciec Serafin mianował Elenę Wasiljewną na duchowną i zakrystiankę, w tym celu poprosił hieromonka Sarowa, ojca Hilariona, aby tonsurował ją w ryassofor, co zostało zrobione.

Beznadziejnie przebywała w kościele, czytała Psałterz przez sześć godzin na raz, ponieważ było niewiele sióstr piśmiennych, dlatego noc spędziła w kościele, odpoczywając trochę na kamieniu gdzieś z boku na ceglanej podłodze.

Jej śmierć jest niezrozumiała. Z błogosławieństwem ojca Serafina, wyleczony przez niego z ciężkiej choroby brat Eleny Wasiliewnej, Michaił Wasiljewicz Manturow, sprzedał swój majątek, uwolnił poddanych i oszczędzając na razie pieniądze, osiadł na zakupionej przez Elenę Wasiliewnę ziemi najsurowsze przykazanie: zachować je i przekazać po śmierci klasztoru Serafinów ( Następnie na tej ziemi w 1848 r. zbudowano i konsekrowano główną katedrę klasztoru Diveyevo na cześć Trójcy Świętej. Przez całe życie Michaił Wasiljewicz Manturow cierpiał upokorzenie za swój ewangeliczny czyn. Ale on znosił wszystko z rezygnacją, w milczeniu, cierpliwie, pokornie, pokornie, z samozadowoleniem z miłości i niezwykłej wiary w świętego starca, we wszystkim mu posłuszny, nie robiąc kroku bez jego błogosławieństwa, zdradzając siebie i całe swoje życie w ręce Czcigodnego Serafina. I ksiądz powierzył jemu samemu wszystko, co dotyczy organizacji Divejewa; wszyscy o tym wiedzieli i czcili Manturowa w sposób święty, będąc mu posłuszni we wszystkim bez zastrzeżeń, jako szafarz samego księdza.

Kiedy Michaił Wasiljewicz Manturow zachorował na złośliwą gorączkę, a choroba ta prowadziła do śmierci, ojciec Serafin wezwał do siebie Elenę Wasiliewnę i powiedział jej: „Zawsze mnie słuchałaś, moja radość, a teraz chcę ci dać jedno posłuszeństwo ...Wypełnisz to, mamo? „Zawsze cię słuchałam” – odpowiedziała, „i zawsze jestem gotowa cię wysłuchać!” „Widzisz, mamo” – kontynuował starszy – „Michaił Wasiljewicz, twój brat, jest razem z nami chory i nadszedł czas, aby umarł i musi umrzeć, mamo, ale ja go jeszcze potrzebuję dla naszego klasztoru, dla sieroty.” „Więc... Oto twoje posłuszeństwo: umrzyj za Michaiła Wasiljewicza, matko!” - „Pobłogosław mnie, ojcze!” - Elena Wasiliewna odpowiedziała pokornie i pozornie spokojnie. Następnie Ojciec Serafin rozmawiał z nią przez długi, długi czas, zachwycając jej serce i poruszając kwestię śmierci i przyszłego życia wiecznego. Elena Wasiljewna słuchała wszystkiego w milczeniu, ale nagle zawstydziła się i powiedziała: „Ojcze! Boję się śmierci! - „Dlaczego ty i ja powinniśmy bać się śmierci, moja radości! – odpowiedział ks. Serafin. „Dla ciebie i mnie będzie tylko wieczna radość!”

Wracając do domu, zachorowała, położyła się do łóżka i powiedziała: „Teraz już nie wstanę!” Któregoś dnia, zupełnie odmieniona, zawołała radośnie: „Święta Przełożona! Matko, nie opuszczaj naszego klasztoru!…” Podczas ostatniej spowiedzi umierająca kobieta opowiedziała, jakie wizje i objawienia otrzymała kiedyś. „Nie powinnam była tego mówić wcześniej” – wyjaśniła Elena Wasiliewna, „ale teraz mogę!” W świątyni, w otwartych drzwiach królewskich, ujrzałam majestatyczną Królową o nieopisanej urodzie, która wołając mnie ręką, powiedziała: „Pójdź za mną i zobacz, co ci pokażę!”. Weszliśmy do pałacu; Nie potrafię opisać ci jego piękna, nawet gdybym chciał, ojcze! Całość wykonano z przejrzystego kryształu, a drzwi, zamki, klamki i wykończenia wykonano z najczystszego złota. Trudno było na niego patrzeć z powodu blasku i blasku; wydawało się, że cały płonie. Gdy tylko zbliżyliśmy się do drzwi, same się otworzyły i weszliśmy jakby w niekończący się korytarz, po obu stronach którego wszystkie drzwi były zamknięte. Zbliżając się do pierwszych drzwi, które również same się otworzyły, ujrzałem ogromną salę; znajdowały się w nim stoły, fotele, a wszystko płonęło od niewytłumaczalnych dekoracji. Siedzieli tam dygnitarze i młodzi mężczyźni o niezwykłej urodzie. Kiedy weszliśmy, wszyscy w milczeniu wstali i ukłonili się w pasie Królowej. „Tutaj, spójrzcie” – powiedziała, wskazując ręką na wszystkich – „to Moi pobożni kupcy…” Następna sala była jeszcze piękniejsza, wydawało się, że wszystko jest zalane światłem! Wypełniały ją wyłącznie młode dziewczyny, każda lepsza od drugiej, ubrane w sukienki niezwykle lekkie i z błyszczącymi koronami na głowach. Korony te różniły się wyglądem, a niektóre nosiły dwie lub trzy. Dziewczyny siedziały, ale kiedy się pojawiłyśmy, wszystkie w milczeniu wstały i ukłoniły się Królowej w pasie. „Przyjrzyj się im uważnie, zobacz, czy są dobre i czy ci się podobają” – powiedziała mi łaskawie. Zacząłem rozglądać się po wskazanej mi stronie sali i nagle zobaczyłem, że jedna z dziewcząt, ojcze, jest strasznie do mnie podobna!” Mówiąc to, Elena Wasiliewna zawstydziła się, zatrzymała, ale potem mówiła dalej: „Ta uśmiechnięta dziewczyna groziła mi! Następnie na polecenie Królowej zacząłem patrzeć na drugą stronę sali i zobaczyłem jedną z dziewcząt w koronie tak pięknej, takiej piękności, że nawet jej zazdrościłem! - Elena Wasiliewna powiedziała z westchnieniem. - A to wszystko, ojcze, były naszymi siostrami, które były w klasztorze przede mną, a teraz wciąż żyją i mają przyszłość! Ale nie mogę ich wymienić, bo nie kazano mi mówić. Wychodząc z tej sali, której drzwi się za nami zamknęły, zbliżyliśmy się do trzeciego wejścia i znaleźliśmy się ponownie w znacznie mniej jasnej sali, w której znajdowały się także wszystkie nasze siostry, jak w drugiej, przeszłe, teraźniejsze i przyszłe; też noszę korony, ale nie tak błyszczące i nie kazano mi ich nazywać. Następnie przenieśliśmy się do czwartej sali, prawie półmrocznej, wciąż wypełnionej siostrami, obecnymi i przyszłymi, które albo siedziały, albo leżały; inni byli okaleczeni chorobami i bez koron, o twarzach strasznie smutnych, a wszystko i wszyscy zdawali się nosić piętno choroby i niewysłowionego smutku. „A to są ci nieostrożni!” – powiedziała mi Królowa, wskazując na nich. „Oto są, dziewczęta, ale przez swoje zaniedbanie nigdy nie będą mogły się radować!”

Zmarła w wigilię Zesłania Ducha Świętego, 28 maja 1832 roku, mając dwadzieścia siedem lat, spędzając zaledwie siedem lat w klasztorze Diveyevo. Następnego dnia w samą Trójcę, podczas liturgii pogrzebowej i śpiewania Pieśni Cherubinów, przed wszystkimi obecnymi w kościele, zmarła Elena Wasiliewna, jak gdyby żywa, uśmiechała się radośnie w trumnie trzy razy. Ojciec powiedział: „Jej dusza trzepotała jak ptak! Cherubini i Serafini rozstali się! Miała zaszczyt siedzieć niedaleko Trójcy Świętej niczym dziewica!”

Elena Wasiliewna została pochowana obok grobu założycielki, Matki Aleksandry, po prawej stronie kościoła kazańskiego. Wielu świeckich miało być pochowanych w tym grobie więcej niż raz, ale Matka Aleksandra, jakby tego nie chcąc, za każdym razem dokonywała cudu: grób napełnił się wodą i pochówek stał się niemożliwy. Teraz grób ten pozostał suchy, a Opuszczono do niej trumnę sprawiedliwej kobiety i modlitewnik klasztoru Serafinów.

Elena Wasiljewna była niezwykle piękna i atrakcyjna z wyglądu, miała okrągłą twarz, szybkie czarne oczy i czarne włosy oraz była wysoka.

Pochwała

W święto Podwyższenia Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, 27 września 2000 r., nastąpiło odkrycie świętych relikwii pierwszej schema-zakonnicy Aleksandry, schema-mniszki Marty i mniszki Eleny.

Prace rozpoczęto w dniu uroczystości Narodzenia Najświętszej Marii Panny, 26 września, po liturgii i nabożeństwie modlitewnym w intencji rozpoczęcia jakichkolwiek prac w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny oraz litu podanym na drogich grobach. Siostry i pracownicy klasztoru wykopali kwiaty, usunęli krzyże i założyli płot i zaczęli kopać. Nad wykopem zamontowano wiatę przeciwdeszczową oraz zamontowano oświetlenie. Pracowali bardzo przyjaźnie i szybko i wkrótce spod piasku zaczęły pojawiać się stosy cegieł i kamieni oraz pojedyncze elementy muru.

Kiedy wykopaliska już się rozpoczęły, siostry powiedziały, że wczesnym rankiem jeden z wizytujących księży dostrzegł przez okno hotelu wychodzące na cerkiew w Kazaniu trzy słupy ognia: nad grobem Matki Aleksandry, nad grobem Matki Eleny i do na prawo od grobu Matki Marty. Następnego dnia okazało się, że grób Schema-zakonnicy Marty rzeczywiście znajdował się na prawo od miejsca, w którym stał krzyż.

Do wieczora odkopano pozostałości fundamentów kaplicy przy grobie Matki Aleksandry oraz płyty nagrobne przy grobach Matki Marty i Matki Eleny, zniszczone po rozproszeniu klasztoru w 1927 roku. Po rozebraniu fundamentów otwarto same krypty. Było już późno, ale nikt nie wyszedł. Księża na zmianę odprawiali nabożeństwa pogrzebowe, a śpiewające siostry śpiewały niestrudzenie. Była to wigilia święta Zmartwychwstania Pańskiego. Śpiewy pogrzebowe przeplatały się z pieśniami wielkanocnymi. Wielkanocna radość rozgrzała serca wszystkich i każdy starał się w jakiś sposób pomóc, ale na miejsce wykopalisk wpuszczono jedynie duchownych i siostry klasztoru. Spodziewaliśmy się przybycia specjalistów z Moskwy: archeologa i biegłego medycyny sądowej. Pod ich przywództwem praca znów zaczęła się gotować. W nocy oczyszczono krypty z ziemi. W otwarciu krypt uczestniczyli wyłącznie duchowni, specjaliści i starsze siostry zakonne klasztoru.

Po otwarciu krypt czcigodne szczątki zostały z czcią przeniesione do nowych, prostych trumien i przy śpiewie „Święty Boże” przeniesione do Bazyliki Narodzenia Pańskiego. Jako pierwszą otwarto kryptę zakonnicy Heleny. Przeniesienie jej relikwii odbyło się podczas Całonocnego Czuwania w święto Podwyższenia Krzyża Świętego. Relikwie Matki Aleksandry zostały odnalezione jeszcze w dniu święta i przeniesione przez Matkę Przełożoną wraz z siostrami po późnej liturgii. Wieczorem trumna z relikwiami Schema-zakonnicy Marty została przeniesiona przed duży tłum ludzi. Księża klasztoru odprawiali litię w kościele Narodzenia Pańskiego. Siostry odśpiewały tropariony dziękczynne, dziękując Panu, który objawił światu w świętych relikwiach trzech ascetów Diveyevo.

Po odkryciu święte relikwie przywódców Diveyevo przechowywano w kościele Narodzenia Pańskiego w prostych zamkniętych trumnach. Począwszy od 21 października, w dniu ponownej konsekracji kościoła Narodzenia NMP po jego renowacji, przy relikwiach w kościele Narodzenia Pańskiego zaczęto codziennie odprawiać nabożeństwa żałobne. Wielu księży przybyło z różnych części kraju, aby oddać cześć nowo odnalezionym relikwiom i odprawić nabożeństwo żałobne. Często późnym wieczorem, kiedy kościoły klasztorne były już zamknięte, kościół Narodzenia Pańskiego był przepełniony. I tak jak nieugaszona świeca płonęła przed ikoną Narodzenia Pańskiego, tak serca modlących się niestrudzenie płonęły w oczekiwaniu na nadchodzącą uroczystość uwielbienia. Klasztor intensywnie przygotowywał się do tego wydarzenia, które przepowiadał św. Serafinów: przystrojono Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, wykonano kapliczki, siostry uszyły szaty liturgiczne, namalowały ikony, skompletowały troparie, kontaki, nabożeństwa i wydrukowano życia. Dzień uwielbienia był kilkakrotnie przekładany i ostatecznie ustalono go na 9/22 grudnia, w święto Poczęcia Najświętszej Bogurodzicy przez prawą Annę, które w klasztorze obchodzone jest jako dzień założenia Wspólnoty Młyńskiej przez Św. Serafin z woli Królowej Niebios.

Przez trzy dni przed gloryfikacją klasztor miał szczególny zwyczaj. Wieczorem w trzech kościołach odprawiano nabożeństwa pogrzebowe, rano – liturgie pogrzebowe we wszystkich kościołach klasztoru i niemal nieprzerwanie – nabożeństwa żałobne w kościele Narodzenia Pańskiego za spoczynek Schema-zakonnicy Aleksandry, Schema- zakonnica Marta i zakonnica Elena. Mniszki z klasztoru i pielgrzymi ofiarowali ostatnie modlitwy za spokój dusz kochanych pierwszych matek Diveyevo, w nadziei, że dzięki odważnym modlitwom do Pana znajdą niebiańską pomoc.

W przygotowaniach do święta we wszystkim odczuwalna była pomoc Matki Aleksandry, która za życia słynęła ze znajomości statutów i umiejętności organizowania uroczystości kościelnych. Pewnego razu sama Matka Aleksandra pojechała do Kijowa, aby zebrać relikwie dla budowanego kościoła kazańskiego. Teraz w prezencie dla klasztoru Diveyevo rektor Ławry Kijowsko-Peczerskiej biskup Paweł przekazał cząstki relikwii świętych kijowsko-peczerskich, a 21 grudnia umieszczono je w celu kultu w Soborze Przemienienia Pańskiego.

Na to wydarzenie czekało wielu prawosławnych chrześcijan w Rosji i innych krajach. Uroczystościom przewodniczył metropolita Niżny Nowogród i Arzamas Mikołaj. W Divejewie zgromadziło się wielu księży i ​​mnichów, tysiące pielgrzymów. Całonocne czuwania z okazji święta odbywały się w dwóch głównych katedrach - Trójcy i Przemienienia Pańskiego.

Wieczorem 21 grudnia, zgodnie ze starą tradycją klasztoru Diveyevo, odprawiono specjalne połączone nabożeństwo do ikony Matki Bożej „Czułość”, Poczęcia Sprawiedliwej Anny i Czcigodnego Serafina z Sarowa, podczas którego: zamiast drugiej kathismy akatystów do Zwiastowania i św. czyta się na pół. Serafin.

Po całonocnym czuwaniu, przy tysiącach świec płonących jasnym, równym płomieniem w czystym, mroźnym powietrzu, uroczysta procesja z krzyżem udała się do kościoła Narodzenia Pańskiego, gdzie podano lit, a następnie, z śpiew Trisagionu, relikwiarze z uczciwymi relikwiami ascetów Diveyevo zostały przeniesione przez duchowieństwo do Katedry Trójcy. W nocy i rano w dniu uwielbienia odprawiano w klasztorze pięć liturgii. Kościoły były pełne, wiele osób uczestniczyło w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

Główne uroczystości odbyły się w katedrze Trójcy Świętej, gdzie późną liturgię odprawiano w rycie biskupim, wspólnie sprawowaną przez ponad 150 duchownych. Przed liturgią metropolita Mikołaj odprawił ostatnią litię pogrzebową. Przy małym wejściu odczytano Akt kanonizacyjny ascetów Diveyevo, a wszyscy obecni po raz kolejny poczuli duchowy szczyt swojego życia, całkowicie oddanego Panu. A dusze zamarły z zachwytu nad tym, co się działo. „Pojawiła się naturalna ozdoba ziem rosyjskich…” – po raz pierwszy w katedrze Świętej Trójcy zaśpiewano troparion czcigodnym kobietom z Divejewa, a metropolita Mikołaj pobłogosławił lud ikoną z relikwiami czcigodnych Aleksandry, Marta i Helena. Nastąpiła ich gloryfikacja w szeregach miejscowo czczonych świętych diecezji Niżny Nowogród!

Przez cały ten dzień ludzie przybywali nieprzerwanym strumieniem, aby po raz pierwszy oddać cześć świętym rakom nowo uwielbionych świętych Bożych. Na pamiątkę tego wydarzenia pielgrzymom rozdano ikony świętych Divejewa i ziemię z ich krypt. Wieczorem po nabożeństwie raki niesiono w religijnej procesji wzdłuż Kanału Świętego Matki Bożej przy śpiewie paraklis. Modlenie się tego wieczoru do Królowej Niebios było niezwykle radosne, radowało się wszystko w duszach modlących się.

Przez dwa dni relikwie umieszczono w katedrze Przemienienia Pańskiego. Wieczorem 24 grudnia Matka Przeorysza wraz z siostrami przeniosła raki wraz z relikwiami niebieskich patronek klasztoru do przeznaczonego dla nich klasztoru. Serafina, Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny, gdzie następnie sprawowano liturgię w nocy. Ponad 170 lat po przepowiedni św. Serafina kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny stał się grobowcem świętych relikwii czcigodnych kobiet z Diveyevo.

W dniu 6 października 2004 roku Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podjął decyzję o kanonizacji świętych Kościoła powszechnego i włączeniu do Miesięcy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej imion św. Aleksandry Diveevskiej (Melgunova; † 1789; wspomnienie 13/26 czerwca ), św. Marta Diveevskaya (Milyukova; 1810-1829; upamiętniana 21 sierpnia/3 września) i Czcigodna Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; wspomnienie 28 maja/10 czerwca), wcześniej wychwalana jako lokalnie czczona święci Niżnego Nowogrodu diecezja. Kwestia ogólnokościelnej gloryfikacji została podniesiona na soborze w raporcie Juwenalia Metropolity z Krutitsy i Kołomnej, przewodniczącego Komisji Synodalnej ds. Kanonizacji Świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Obrót silnika. Aleksandra Diveevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 13.06.1789) założycielka klasztoru Diveevsky Serafin. Pochodziła ze szlachty Niżnego Nowogrodu Beloopytowa, była właścicielką majątków ziemskich w obwodzie riazańskim. Zachował się opis jego wyglądu: średni wzrost, okrągła twarz, szare oczy. Wcześnie owdowiała, wraz z trzyletnią córką wyjechała do Kijowa, gdzie złożyła tajne śluby zakonne. Przez pewien czas mieszkała w klasztorze Florowskim w Kijowie. Została zaszczycona pojawieniem się Matki Bożej, która nakazała jej stać się pierwszą z nowego, czwartego dziedzictwa Matki Bożej na ziemi. Za radą starszych ukryła swój monastycyzm i wyruszyła w tułaczkę po Rosji pod swoim dawnym nazwiskiem. Około 1760 roku Aleksandra w drodze do Ermitażu w Sarowie zatrzymała się we wsi. Diveyevo, gdzie ukazał się jej anioł i poinformował ją, że jest to miejsce wskazane przez Matkę Bożą. Starsi Sarowa poradzili jej, aby całkowicie poddała się Woli Bożej. Aleksandra osiedliła się we wsi Osinovka, trzy lata później jej 10-letnia córka zachorowała i zmarła. Uwolniła swoich chłopów, sprzedała ich majątki, dochód zainwestowała w budowę kościołów (zbudowała i odrestaurowała 12 kościołów) i rozdała je biednym. Wracając do Diveevo, zamieszkała w celi zbudowanej w pobliżu domu księdza. Wasilij Dertev i wraz z 4 nowicjuszami rozpoczęli walkę pod przewodnictwem starszyzny Sarowa. Zajmowała się ciężką pracą fizyczną: sprzątała stodoły, opiekowała się bydłem, prała ubrania, pomagała chłopom.

W 1767 r. staraniem Aleksandry rozpoczęto budowę murowanej cerkwi pod wezwaniem Kazańskiej Ikony Matki Bożej (konsekrowanej w 1772 r.). Aleksandra pojechała do Kazania po listę ikony kazańskiej, do Kijowa po cząstki relikwii i do Moskwy po dzwon. Podczas poświęcenia wszystkich trzech kaplic świątyni Aleksandra postanowiła zorganizować wspólnotę. W 1788 roku otrzymała w darze od właścicielki Żdanowej 1300 m2. sążni ziemi obok świątyni, na której wybudowała 3 cele wraz z budynkami gospodarczymi. Razem z Aleksandrą mieszkało czterech nowicjuszy, spędzając czas na nieustannej modlitwie i pracy. Wszystko, czego potrzebowali do życia, w tym żywność, dostarczano im z klasztoru w Sarowie. Spowiednikami byli budowniczy klasztoru Hieromonk Pachomiusz i skarbnik Hieromonk Izajasz. Krótko przed śmiercią Aleksandrę odwiedzili starsi i wielebni Sarowa. Serafina z Sarowa, wówczas młodego hierodeakona, którego poprosiła o opiekę nad wspólnotą. Przed śmiercią została tonsurowana w schemacie o imieniu Aleksander. Została pochowana w klasztorze Seraphim-Diveevo. Wielbiciele świadczą o pojawieniu się ascetki we śnie, o biciu dzwonów i zapachu wydobywającym się z jej grobu. 27 września 2000 roku odkryto relikty schematu. Aleksandra, schemat. Marta i pon. Eleny, w grudniu tego samego roku matki Diveyevo zostały uwielbione wśród lokalnie czczonych świętych diecezji Niżny Nowogród. W obliczu świętych Kościoła powszechnego ks. Aleksandra została objęta definicją Soboru Biskupów w 2004 roku.

Cząstki relikwii świętych kobiet z Diveyevo zostały przeniesione przez opatę klasztoru Świętej Trójcy Serafinów-Diveyevo, opatę Sergiusz.

Troparion, ton 5

Ukazując obraz pokory Chrystusa, wielkiego i świętego spalonego / nasza wielebna matka Aleksandro, / stałeś się źródłem nieustannych łez, / masz najczystszą modlitwę do Boga, nieudawną miłość do wszystkich / i nabyłeś obfitości łask Bożych / błogosławieństwo Królowej Niebios / na fundamencie Jej Czwartego Losu w wypełnieniu wszechświata, / wychwalamy Cię wraz z Mnichem Serafinem, / któremu poleciłeś opiekę nad tym klasztorem, / i całując Twoje stopy, pokornie modlimy się do Ciebie // pamiętaj o nas przed Tronem Bożym.

Kontakion, ton 3

Śpiewajmy dzisiaj Najświętszej Dziewicy, / która objawiła w Rosji Pierwszą Damę swego ostatniego przeznaczenia we wszechświecie / naszej Wielebnej Matce Aleksandrze / aby przez Jej modlitwy / Pan udzielił nam odpuszczenia grzechów.

Wielkość

Czcigodna Marta z Diveyevo

„Zdobywszy życie na poziomie aniołów, „cudowna dziewica” i rozmówczyni Czcigodnego Serafina, nasza Pani i Matka Marta, teraz spoczywająca w niezniszczalnych relikwiach i stojąca przed Tronem Bożym, módl się za nami do Miłosiernego Boga Niebo, przełożony Diveeva.

Wielebny Marfo Diveevskaya, na świecie – Maria Semenovna Milyukova. Do wspólnoty wstąpiła w 1823 r. Pochodziła z biednej rodziny chłopskiej. Milukowów wyróżniała szczególna pobożność i bojaźń Boża. Do klasztoru Diveyevo jako pierwsza weszła starsza siostra Marii, Praskovya. Pewnego razu, gdy Proskowia jechała do Sarowa, do św. Serafina, przewodniczącego wspólnoty Diveyevo, trzynastoletnia Maria błagała siostrę, aby zabrała ją ze sobą. Wielki starzec odkrył przeznaczenie Marii i pobłogosławił ją, aby pozostała i żyła we wspólnocie kazańskiej.

W swoim posłuszeństwie Marta przewyższyła wiele sióstr ze wspólnoty. Nieustannie się modliła i prawie milczała: pokornie odpowiadała tylko na najbardziej potrzebne pytania. Przepojona przykazaniami św. Serafina z Sarowa, zawiązała nawet szalik, aby nie widzieć niczego po obu stronach, a jedynie ścieżkę pod stopami, aby nie ulegać pokusie i zabawie myślami.

Ojciec Serafin bardzo kochał łagodną Marię, poświęcając ją wszelkim duchowym tajemnicom i objawieniom Królowej Niebios na temat przyszłej chwały klasztoru. Miała zaszczyt być obecna na modlitwie Starszego o utworzenie, z polecenia Matki Bożej, Klasztoru Młyńskiego. Widząc jej istotę – „wybrane naczynie łaski Bożej”, osobiście potajemnie wszczepił ją w schemat – najwyższy stopień monastycyzmu.

Historie sióstr ze wspólnoty Diveyevo zachowały dla nas słowny portret Marii Siemionownej: była wysoka i atrakcyjna z wyglądu - o podłużnej, białej i świeżej twarzy, jasnobrązowych włosach i niebieskich oczach.

Przez cztery lata Maria pracowała, pomagając św. Serafinowi i siostrom w zakładaniu nowej wspólnoty młyńskiej. Razem z nim i innymi siostrami przygotowywała filary i drewno do młyna, mieliła mąkę i wykonywała inne posłuszeństwa oraz niosła kamienie na budowę kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

Serafin z Sarowa tak opisał pracę Marii: „Kiedy w Diveewie budowano kościół pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, dziewczęta niosły kamyki, niektóre dwa, niektóre trzy, a ona, matka, podnosiła pięć lub sześć kamyków i modliła się na swoich ustach, w milczeniu wzniosła swego płonącego ducha do Pana! Wkrótce z bólem brzucha oddała się Bogu!”

Maria Siemionowna, schema-zakonnica Marta, zmarła 21 sierpnia 1829 roku, mając wówczas dziewiętnaście lat. Podczas nabożeństwa pogrzebowego jej starsza siostra, starsza Praskowia Siemionowna, miała wizję: zobaczyła Matkę Bożą i Marię Siemionownę u królewskich drzwi, stojące w powietrzu. Mnich Serafin wyjaśnił tę wizję w następujący sposób: mówią, że Pan i Królowa Niebios chcieli uwielbić Marię: „A gdybym ja, biedny Serafin, był na jej pogrzebie, to z jej ducha byłoby wiele uzdrowienia!” I święty cudotwórca rozkazał Iwanowi, bratu zmarłego, aby Maryja była teraz orędowniczką przed Panem za całą rodzinę Milukowów, a przechodząc obok jej grobu, należy się pokłonić i powiedzieć: „Matka Boża i Matka Marta, pamiętajcie o nas na tronie w Królestwie Niebieskim!” Serafin powiedział także, że z czasem relikwie schema-zakonnicy Marty spoczną w klasztorze, gdyż tak bardzo spodobała się Panu, że została nagrodzona niezniszczalnością. W 2000 roku Schema-zakonnica Marta została kanonizowana jako lokalnie czczona święta diecezji Niżny Nowogród, a obecnie jej relikwie znajdują się w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Serafinów-Diwiewskich. Decyzją Soboru Biskupów, który odbył się w październiku 2004 roku, Czcigodna Marta z Diveyevo została kanonizowana jako święta pankościelna.

Troparion, ton 2

Osiągnąwszy życie równe aniołom, cudowna dziewica/ i rozmówczyni Czcigodnego Serafina,/nasza pani i matka Marta,/odpoczywająca teraz w relikwiach,/ módl się za nami do Miłosiernego Boga, szefa Niebiańskiego Diveeva.

Kontakion, ton 8

Zostałaś wypełniona niebiańską łagodnością, ciszą i nieziemską radością, / młoda i niewidziana dotąd w Diveyevie dzieweczka, / nasza czcigodna matka Marta, / odziana w wielki schemat Czcigodnego Serafina, / tak samo zamieszkałaś z mądrymi dziewicami w niebiański diabeł / i z aniołami do nieustannie nadchodzącego Wszechcara.

Wielkość

Błogosławimy Was, / nasze wielebne matki Aleksandro, Marfo i Elena, / i czcimy waszą świętą pamięć, / bo modlicie się za nas // Chryste, nasz Boże.

Czcigodna Elena Diveevskaya

Wielebna Elena Diveevkaya, na świecie – Elena Vasilievna Manturova. Pochodziła ze starej rodziny szlacheckiej i mieszkała wraz z bratem (Michaiłem Wasiljewiczem) w rodzinnej wsi Nucha w obwodzie niżnym nowogrodzie.

W wieku 17 lat dziewczyna pragnąca życia świeckiego w cudowny sposób zwróciła się ku życiu duchowemu. Śniła jej się straszliwy wąż, który miał ją pożreć. Dziewczyna modliła się: „Królowo Niebios, ratuj mnie! Przysięgam ci, że nigdy się nie ożenisz i nie pójdziesz do klasztoru!” Wąż natychmiast zniknął. Po tym incydencie Elena Wasiliewna zmieniła się, zaczęła czytać książki duchowe i dużo się modliła. Bardzo chciała spełnić swoją obietnicę. Wkrótce Elena Wasiliewna udała się do Sarowa, aby spotkać się z ojcem Serafinem i poprosić o błogosławieństwo na wejście do klasztoru. Ale dopiero trzy lata później mnich pobłogosławił Elenę, aby wstąpiła do wspólnoty Diveyevo Kazań. Niezwykle życzliwa z natury wielebna Elena bardzo pomogła siostrom. Zgodnie z przykazaniem danym jej przez duchowego ojca milczała i nieustannie się modliła. Od czasu poświęcenia świątyń przy kościele kazańskim (Narodziny Chrystusa i Narodzenia Najświętszej Maryi Panny) ojciec Serafin mianował Elenę Wasiliewnę na kościelną i zakrystiankę. W tym celu została tonsurowana w ryassoforze. Mieszkała więc w klasztorze do 27. roku życia. Przed śmiercią Elena Wasiliewna została uhonorowana wieloma wspaniałymi wizjami. Po kilkudniowej chorobie, 28 maja 1832 roku, w wigilię Trójcy Przenajświętszej, zmarła spokojnie. Przewidując to w duchu, święty starszy wysłał wszystkich do Diveevo: „Pospieszcie się, szybko przyjdźcie do klasztoru, tam nasza wielka dama poszła do Pana!” czterdziestego dnia po jej śmierci ojciec Serafin przepowiedział, że „z biegiem czasu jej relikwie spoczną jawnie w klasztorze”.

Cuda uzdrowienia zdarzały się niejednokrotnie na grobie Eleny Wasiliewny. Do czasu zamknięcia w 1927 r. klasztor prowadził księgi kościelne, w których szczegółowo opisano te przypadki, lecz do nas one nie dotarły. 26 września 2000 roku odkryto niezniszczalne relikwie Czcigodnej Eleny Diveevskiej, które wraz z relikwiami Schema-nun Aleksandry (Melgunova) i Schema-nun Marty (Melyukovej), zgodnie z proroctwem ojca Serafina, zostały uroczyście umieszczony w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny. 22 grudnia 2000 roku została uwielbiona jako lokalnie czczona święta diecezji Niżny Nowogród. Prawosławni pamiętają nowo wybitego świętego Ziemi Rosyjskiej 28 maja (10 czerwca) i 8 lipca (21), w dniu obchodów Soboru Świętych Żon Divejewa.

Troparion, ton 1

Zajaśniałaś cnotą łagodności, pokory i uwielbienia,/ objawiłaś się tajemniczej pani Młyńskiej wspólnoty w Deveevo,/ naszej czcigodnej matce Elenie,/ aż do śmierci pozostałaś w doskonałym posłuszeństwie Starszemu Serafinowi,/ i byłaś godni oglądania Pana, / wyproś nam także śmiałość Jego samego, służ / dla zbawienia dusz naszych.

Kontakion, ton 5

Wiodąc pobożnie życie zakonne/ i kończąc w młodości swą wędrówkę,/ przygotowując się w posłuszeństwie, poście i wiecznie nierozłącznej modlitwie na spotkanie Oblubieńca,/ Bosko mądra Eleno, modlimy się do Ciebie:/ wybaw nas od kłopotów swoimi modlitwami, błogosławiony.

Wielkość

Błogosławimy Was, / nasze wielebne matki Aleksandro, Marfo i Elena, / i czcimy waszą świętą pamięć, / bo modlicie się za nas // Chryste, nasz Boże.

Święta Błogosławiona Pelagia Iwanowna Serebrennikowa

Pelagia Iwanowna urodziła się w 1809 roku w Arzamas i dorastała w domu surowego ojczyma. Według opowieści jej matki od dzieciństwa była dziwna, a matka szybko próbowała wydać „głupca” za mąż. Dwóch synów i córka Pelagii Iwanowna zmarło w niemowlęctwie. Kiedy młoda para odwiedziła ks. Serafina w Sarowie, długo rozmawiał z Pelagią, dał jej różaniec i powiedział: „Idź, mamo, natychmiast do mojego klasztoru i zaopiekuj się moimi sierotami, a będziesz światłością świata”. Potem z każdym dniem wydawało się, że zaczyna tracić rozum: zaczęła biegać ulicami Arzamas, brzydko krzycząc, a nocami modliła się na werandzie kościoła. Mąż nie zrozumiał jej wyczynu, pobił ją i wyśmiał, przykuł łańcuchem. Pewnego razu, na jego prośbę, burmistrz surowo ukarał Pelagię Iwanownę, matka powiedziała: „Jej ciało wisiało w strzępach, krew zalała cały pokój, a ona przynajmniej dyszała”. Potem burmistrz zobaczył we śnie kocioł ze strasznym ogniem, przygotowany dla niego do torturowania wybranego sługi Chrystusa.

Po wielu jej cierpieniach krewni w końcu wypuścili błogosławioną Diveevo. Tutaj początkowo nadal wariowała: biegała po klasztorze, rzucała kamieniami, wybijała okna w celach, wzywała wszystkich, aby ją obrażali i bili. Stała ze stopami na gwoździach, przebijając je na wylot i torturując swoje ciało na wszelkie możliwe sposoby. Jadła tylko chleb i wodę. Przez wiele lat, aż do starości, chodziła „do pracy” – wrzucała cegły do ​​dołu z brudną wodą. Rzuca wszystkim dookoła, potem wyciąga i rzuca jeszcze raz.

Podczas zamieszek w klasztorze błogosławiona na swój sposób walczyła o prawdę – biła i tłukła wszystko, co pod ręką, a nawet po doniesieniu na biskupa uderzyła go w policzek. Po zakończeniu zamieszania błogosławiona zmieniła się, zakochała się w kwiatach i zaczęła z nimi pracować. Przeorysza Maria nie zrobiła nic bez jej rady. Pelagia Iwanowna nazywała wszystkich w klasztorze swoimi córkami i była dla wszystkich prawdziwą duchową matką. Zachowało się wiele historii o przypadkach jej wglądu. Błogosławiony zmarł w klasztorze 45 lat 30 stycznia/11 lutego 1884 roku. Jej ciało przez dziewięć dni stało w dusznej świątyni bez najmniejszej zmiany przed wielkim tłumem ludzi. Choć była zima, od stóp do głów była pokryta świeżymi kwiatami, które co chwila ściągano i zastępowano nowymi.

31 lipca 2004 r. Błogosławiona Starsza Pelagia Diveevskaya została uwielbiona wśród lokalnie czczonych świętych diecezji Niżny Nowogród. W październiku 2004 roku Sobór Biskupów podjął decyzję o objęciu jej kultem w całym Kościele. Święte relikwie błogosławionej Pelagii, znalezione we wrześniu 2004 roku, zostały złożone do czci w kazańskiej cerkwi klasztoru Serafinów-Diwiewskich.

Troparion, ton 2

Kontakion, ton 2

Wielkość

Święty Błogosławiony Schema-Nun Paraskeva (Pasza z Sarowa)

Na rok przed śmiercią Pelagii Iwanowna w klasztorze osiedlił się błogosławiony Pasza z Sarowa. Na świecie nosiła imię Irina Iwanowna. Urodzony na początku XIX wieku we wsi. Nikolski, rejon Spasski, obwód Tambowski, w rodzinie chłopa pańszczyźnianego. Po śmierci męża Irina została zabrana do domu właściciela ziemskiego jako kucharka, a następnie jako gospodyni. Wkrótce słudzy oczerniali ją przed panami za kradzież i wydali ją żołnierzom na męki.Nie mogąc znieść niesprawiedliwości, Irina udała się do Kijowa, gdzie przenikliwi starsi błogosławili ją na ścieżce głupoty i potajemnie tonsurowali ją w schemat o imieniu Paraskeva, po czym zaczęła nazywać się Pasza. Półtora roku później, na prośbę właściciela gruntu, odnalazła ją policja i odesłała do panów. Rok później uciekła ponownie i po rewizji ponownie ją sprowadzono. Właściciele gruntów jednak jej nie akceptowali i wściekle wyrzucili ją na ulicę. Błogosławiony przez 30 lat mieszkał w jaskiniach w Lesie Sarowskim. Mówili, że w tamtych latach wyglądała jak Maria Egipska: chuda, wysoka, poczerniała od słońca, budziła strach u wszystkich, którzy jej nie znali. Widząc jej ascetyczne życie, ludzie zaczęli szukać rady i modlitwy i zauważyli, że nie była pozbawiona daru przewidywania.

Praskowia Iwanowna osiedliła się w Diveevie w 1884 roku, najpierw w chórze, a następnie w domu przy bramach klasztoru. Stała się bardzo czysta i kochała porządek. Ubierała się jak dziecko, w jasne sukienki. Swoją miłość do Królowej Niebios i świętych okazywała w sposób wyjątkowy: albo zaczęła opiekować się ikonami, albo ozdabiała je kwiatami, czule z nimi rozmawiając. Jeśli wyrzucała ludziom ich postępowanie, mówiła: „Dlaczego obrażasz Mamę!”, czyli: Królowa Nieba. Modliła się całą noc aż do rana. Po mszy pracowała: robiła na drutach pończochy lub kosiła sierpem trawę – pod pozorem tych zajęć nieustannie odmawiała Modlitwę Jezusową i kłaniała się Chrystusowi i Matce Bożej. Błogosławiona od rana do wieczora przyjmowała ludzi, którzy przychodzili do niej, przekonując niektóre z tajemnych grzechów, a dla innych trafnie przepowiadając przyszłość. Kiedy Leonid Michajłowicz Cziczagow po raz pierwszy przybył do Diveewa, błogosławiony Pasza przepowiedział mu, że wkrótce zostanie księdzem, zauważając: „Rękawy są jak u księdza”. Po święceniach zaczął często odwiedzać Deveevo i zawsze odwiedzał błogosławionego. Praskowia Iwanowna uparcie mu powtarzała: „Złóż petycję do cesarza, aby ujawniono nam relikwie”. Chichagow odpowiedział, że w takiej kwestii cesarz nie może go zaakceptować - uznano by go za szaleńca. Ale potem postanowiłem zebrać materiały o świętym życiu Starszego Serafina, o trudnej ścieżce formacji klasztoru Serafinów-Diwniewskiego. Tak powstała książka „Kronika klasztoru Serafinów-Diwniewskiego”. L.M. Chichagow podarował go cesarzowi Mikołajowi II. Następnie głównym organizatorem obchodów gloryfikacji św. Serafin.

W 1903 roku, po uroczystościach gloryfikacji św. Serafin Mikołaj II odwiedził Deveevo i przebywał z cesarzową w celi Paszy Sarowa. Przed przybyciem gości kazała wyjąć wszystkie krzesła i posadzić Parę Królewską na dywanie. Praskowia Iwanowna przepowiedziała katastrofę, która zbliżała się do Rosji: śmierć dynastii, rozproszenie Kościoła i morze krwi. Przepowiedziała także narodziny Dziedzica, a po jego narodzinach trzeba było wierzyć jej słowom. Następnie cesarz niejednokrotnie wysyłał posłańców do Diveevo do Paszy w ważnych sprawach. Przed końcem życia modliła się do portretu cara, mówiąc: „Nie wiem, wielebny, nie wiem, męczenniku…”.

Troparion, ton 2

Czcimy pamięć Twoich błogosławionych matek Paraskewy, Pelagii i Marii, Panie, / z tymi, do których się modlimy: / ratuj nasze dusze.

Kontakion, ton 2

Wyczerpawszy postem swoje ciało i prosząc Stwórcę nieustannymi modlitwami za swoje grzechy,/abyście otrzymali odpuszczenie doskonałe i otrzymali przebaczenie Boże/ oraz królestwo niebieskie,// módlcie się do Chrystusa Boga za nas wszystkich .

Wielkość

Błogosławimy Was / błogosławione matki Paraskevę, Pelagię i Marię, / i czcimy waszą świętą pamięć, / bo modlicie się za nas / / Chryste, nasz Bóg.

Święta Błogosławiona Maria Diveyevo(Maria Zacharowna Fedina)

Maria Zacharowna Fedina urodziła się około 1870 roku we wsi Goletkowo, powiat elatemski, obwód tambowski. Następnie nazwała siebie Iwanowna, a kiedy zapytano ją dlaczego, odpowiedziała: „Wszyscy jesteśmy błogosławieni, Iwanowna według Jana Chrzciciela”. W wieku trzynastu lat została osierocona. Pewnego dnia Maria wraz z towarzyszami podróży udała się do Sarowa i błąkała się pomiędzy Sarowem, Diveevo i Ardatovem. Przy każdej pogodzie chodziła boso, we wszystkim podartym i brudnym, pogryzionym przez psy. Ponieważ ona, jakby przeklinając, oskarżała ludzi o ukryte grzechy, wielu jej nie lubiło i biło ją nie raz. Jednocześnie nikt nigdy nie słyszał, jak narzekała na swoje życie i ludzką niesprawiedliwość, a już w młodości zaczęto dostrzegać w niej dar wnikliwości. Maria Iwanowna przyszła do błogosławionej Praskovyi Iwanowna z Divejewa, która przed śmiercią powiedziała: „Ja jeszcze siedzę za obozem, a druga już biega, ona jeszcze idzie, a potem usiądzie”. A Maria Iwanowna, pobłogosławiwszy ją na pobyt w klasztorze, powiedziała: „Tylko nie siadaj na moim krześle”. W dniu śmierci Praskowej Iwanowny, 22 września/5 października 1915 r., siostry zakonne wypędziły Marię Iwanownę z klasztoru za jej dziwactwa. Wyszła w milczeniu, a wkrótce przyszedł chłop i powiedział: „Jakiego sługę Bożego wypędziliście z klasztoru! Opowiedziała mi teraz całe moje życie i wszystkie moje grzechy. Zwróć ją do klasztoru, w przeciwnym razie stracisz ją na zawsze.

Natychmiast posłano po Marię Iwanownę i odtąd ostatecznie osiedliła się w klasztorze Diveyevo. Błogosławiony z niezwykłą cierpliwością znosił wiele poważnych chorób. Z powodu ciężkiego reumatyzmu wkrótce przestała chodzić. Po roku 1917 błogosławiony często przeklinał i to bardzo niegrzecznie.

Siostry nie mogły tego znieść i zapytały: „Mario Iwanowna, dlaczego tak dużo przeklinasz? Mama (Praskowa Iwanowna) tak nie przeklinała”. Odpowiedziała: „Dobrze jej było, że dobrze się bawiła z Mikołajem. I możesz sobie pofolgować pod rządami sowieckimi!”

W latach dwudziestych XX wieku z prośbą o radę i wsparcie duchowe zwracali się do niej ludzie z całej Rosji. Przedstawiciele władz sowieckich, widząc niebezpieczeństwo „propagandy”, zagrozili opatce aresztowaniem obojga, jeśli choć jedna osoba pojawi się u błogosławionej. Marię Iwanownę przeniesiono do przytułku przy rowie, gdzie do zamknięcia klasztoru mieszkała pod kluczem, a kontakt z nią można było uzyskać jedynie potajemnie poprzez notatki. Znanych jest wiele przypadków uzdrowienia dzięki modlitwom Błogosławionej, a jej wgląd trwa do dziś. Przepowiadała wielu siostrom Deveyovo obozy i wygnanie, a kiedy jedna z sióstr powiedziała kiedyś: „Nie będzie klasztoru!” - "Będzie! Będzie! Będzie!" - i Błogosławiona z całych sił uderzyła w stół.

Po zamknięciu klasztoru (wrzesień 1927) Marię Iwanownę przewożono z jednej wsi do drugiej. W 1931 roku została aresztowana, ale wkrótce została zwolniona. Zmarła 8 września 1931 r. i została pochowana na cmentarzu we wsi Bolszoje Czerewatowo. W czasach jej pamięci duchowieństwo i siostry z klasztoru Seraphim-Diveevo odprawiali nabożeństwa żałobne przy jej grobie. 31 lipca 2004 r. Błogosławiona została uwielbiona wśród miejscowo czczonych świętych diecezji Niżny Nowogród, a w październiku 2004 r. Rozpoczęła się jej cześć w całym kościele. Jej święte relikwie odnaleziono 14 września 2004 r. i obecnie spoczywają w kazańskim kościele klasztoru Serafinów-Diwiewskiego.

Troparion, ton 2

Czcimy pamięć Twoich błogosławionych matek Paraskewy, Pelagii i Marii, Panie, / z tymi, do których się modlimy: / ratuj nasze dusze.

Kontakion, ton 2

Wyczerpawszy postem swoje ciało i prosząc Stwórcę nieustannymi modlitwami za swoje grzechy,/abyście otrzymali odpuszczenie doskonałe i otrzymali przebaczenie Boże/ oraz królestwo niebieskie,// módlcie się do Chrystusa Boga za nas wszystkich .

Wielkość

Błogosławimy Was / błogosławione matki Paraskevę, Pelagię i Marię, / i czcimy waszą świętą pamięć, / bo modlicie się za nas / / Chryste, nasz Bóg.

Czcigodna Męczennica Marta (Testova)

Na świecie Marfa Timofeevna Testova urodziła się w 1883 roku we wsi rejonu Argatemnikowskiego w prowincji Tambow, w rodzinie chłopskiej. W 1914 r. Wstąpiła do klasztoru Serafinów-Deveevsky'ego w prowincji Niżny Nowogród, gdzie pracowała jej młodsza siostra Pelagia (Testova). Pod koniec lata 1919 roku poproszono klasztor o wysłanie części sióstr do oczyszczenia pól należących do żon żołnierzy Armii Czerwonej. Rada klasztoru słusznie zwróciła uwagę, że siostry były wycieńczone głodem i nie mogły wyjeżdżać do pracy polowej. Siostra Marty, zakonnica Pelagia, będąc członkinią rady i „przewodniczącą personelu klasztoru”, odmówiła spełnienia żądań przedstawiciela rządu, za co siostry zostały aresztowane. Oskarżono ich o „działalność kontrrewolucyjną” i skazano na trzy lata więzienia. Wysłano jednak komisję, która miała zbadać „kontrrewolucyjny” charakter klasztoru w Diveevo, która stwierdziła niewinność sióstr. Siostry zostały zwolnione, a rada klasztorna przywrócona do praw. Klasztor istniał przez kilka lat pod przykrywką artelu robotniczego. W 1927 r. rozpoczęto akcję całkowitej likwidacji klasztoru i aresztowań według spisów OGPU.

Zakonnica Marta wraz z jedną z sióstr klasztornych osiedliła się we wsi Razwiły, powiat borski, obwód Niżny Nowogród, gdzie rozpoczęła pracę w kościele i mieszkała w bramie kościoła. 17 listopada 1937 r. została aresztowana pod zarzutem „działalności kontrrewolucyjnej wśród wiernych” i osadzona w więzieniu w Niżnym Nowogrodzie. Przesłuchani fałszywi świadkowie wykazali, że zakonnica Marta systematycznie prowadzi wśród wierzących chłopów wsi Razwiły agitację kontrrewolucyjną, mającą na celu dyskredytację rządu radzieckiego i partii komunistycznej, wzywa kobiety do chodzenia do kościoła i niepracowania w święta religijne; przechadzając się po wsiach pod pozorem zbierania jałmużny, wzywa chłopów, aby chronili przed komunistami kościoły Boże, które wszędzie są zamykane, a duchownych więziono. „Taka agitacja wywiera wielki wpływ na chłopów i chłopi patrzą na rząd radziecki z nieufnością”.

— Zostałeś aresztowany za działalność kontrrewolucyjną, którą prowadziłeś wśród wiernych wsi Razwiły, zniesławiałeś politykę rządu sowieckiego, prowadziłeś agitację kontrrewolucyjną o defetystycznym charakterze, nazywając komunistów antychrystami. Przyznasz się do tego? – zapytał śledczy zakonnicę Marfę.

„Nie przyznaję się do postawionych mi zarzutów”. W ogóle nie angażowałem się w działalność kontrrewolucyjną wśród wierzących.

Śledczy odczytał fragmenty zeznań fałszywych świadków i zażądał od zakonnicy ich potwierdzenia, na co oświadczyła, że ​​nic takiego nie powiedziała.

— Co jeszcze możesz dodać do śledztwa? – śledczy zadał ostatnie pytanie.

– Nie mogę nic dodać.

13 grudnia 1937 r. trojka NKWD skazał ją na osiem lat obozu pracy przymusowej. 3 maja 1938 r. przybyła do jednego z oddziałów obozu w Karagandzie (Karlag) i została skierowana do prac ogólnych. W obozie, mimo poważnych chorób, wykorzystywano ją do prac ogólnych. Mimo wyczerpującej, ciężkiej pracy i poważnych chorób pracowała sumiennie. Z opisu więźnia: „Pracuje sumiennie... Narzędzia traktuje ostrożnie...”. Warunki obozowe i ciężka praca okazały się dla niej zbyt trudne, komisja lekarska uznała ją za niepełnosprawną i skierowano do szpitala na oddziale Spasskim w Karlagu. Zmarła 26 kwietnia 1941 r. w szpitalu obozowym i tego samego dnia została pochowana na cmentarzu obozowym niedaleko wsi Spasskoje. W dniu 7 października 2002 roku uchwałą Świętego Synodu została kanonizowana jako Świętych Nowych Męczenników Rosji do czci w całym Kościele.

Troparion, ton 5

Wierny uczeń Chrystusa Pana Jezusa, / Baranku wybrany Kościoła rosyjskiego, / Czcigodna Marta Niewiasta Męki, / Niosąc lekkie jarzmo i rany Jego miłości, / Po drabinie męki / Wstąpiłeś do Niego, jak Niebiańskiego Oblubieńca, / Który modlił się za zachowanie narodu rosyjskiego w pobożności./ i zbawienie dusz.

Kontakion, ton 4

Jak karmazyn w kształcie karmazynu, / pośród cierni ateizmu, / rozkwitłaś w swojej ziemskiej ojczyźnie, / czcigodna męczennica Marta, / która cierpieniem przyozdobiłaś swoje wstrzemięźliwości, / wzniosłaś się do Niebiańskiego Oblubieńca Chrystusa, / który ukoronował Cię pięknem niezniszczalnej chwały.

Wielkość

Wywyższamy Cię, / nosicielkę namiętności, czcigodną matkę Martę, / i czcimy Twoje uczciwe cierpienia, / nawet dla Chrystusa, / dla ustanowienia prawosławia na Rusi, / które przetrwałeś.

Wielebny Spowiednik Matrona (Własowa)

Urodzony w 1889 roku we wsi Puzo (obecnie wieś Suworowo) w obwodzie niżnym nowogrodzie, w rodzinie chłopskiej. W wieku sześciu lat została sierotą i została wysłana do wychowania w klasztorze Serafinów-Deveevsky. Dziewczyna odkryła umiejętność rysowania, a malowanie stało się jej posłuszeństwem. I tak w posłuszeństwie i modlitwie zakonnica Matrona mieszkała w klasztorze aż do jego zamknięcia w 1927 roku.

Siostra opiekunka wraz z trzema siostrami Deveyovo osiedliła się we wsi Kutyazov w obwodzie ardatowskim. Siostry służyły w kościele, zarabiały na robótkach ręcznych i prowadziły ciche i spokojne życie, ale to również nie podobało się lokalnym władzom. Aresztowano ich w kwietniu 1933 r. pod zarzutem agitacji antyradzieckiej. 21 maja 1933 r. zakonnica Matrona została skazana na trzy lata więzienia w obozie w Dmitrowie na obwodzie moskiewskim.

Po odbyciu kary osiadła w kościele we wsi Verigino w obwodzie gorskim, gdzie pełniła obowiązki śpiewaczki, stróża i sprzątaczki cerkwi. 10 listopada 1937 roku matka została po raz drugi aresztowana, oskarżona o przynależność do „kontrrewolucyjnej organizacji kościelno-faszystowskiej” i skazana na dziesięć lat więzienia w Karlagu, gdzie pracowała w szpitalu jako sprzątaczka. Szefowie zauważyli jej sumienną pracę i skromne zachowanie. Po uwolnieniu zakonnica Matrona osiedliła się we wsi Wyezdnoje niedaleko Arzamów. Jej głównym zajęciem nadal była służba w kościele.

19 października 1949 r. na podstawie materiałów starej sprawy z 1937 r. ponownie aresztowano zakonnicę Matronę. Oskarżali ją o prowadzenie „wrogiej roboty”, próbowali zmusić ją do oczerniania księdza kościoła. Verigina. Wysiłki śledczych spełzły jednak na niczym. W aktach sprawy znajduje się nawet zaświadczenie stwierdzające, że „w aktach śledztwa nie ma osób, które mogłyby zostać naruszone zeznaniami aresztowanej Własowej M.G.”. Matkę zesłano na wygnanie do wsi. Kamenka, rejon Ługowski, obwód Dzhambul, kazachska SRR. Jej brat Andrei napisał prośbę o ułaskawienie dla swojej siostry w 1945 roku. Ostatnie lata życia zakonnica Matrona mieszkała z bratem w swojej rodzinnej wiosce. Brzuch.

Mieszkańcy wsi pamiętają, że matka była bardzo pokorna i miała spokojne usposobienie. Większość dnia spędziła na modlitwie. Świątynię zamknięto, a nabożeństwa dla sióstr Devey odbywały się w domach, pomimo wielu zakazów i pomysłów. Zakonnica Matrona zmarła spokojnie 7 listopada 1963 roku. Została pochowana na lewo od grobów męczenników Evdokii, Darii i Marii Puzowskich. 6 października 2001 roku decyzją Świętego Synodu została kanonizowana zakonnica Matrona (Własowa). Relikty odnaleziono 5 września 2007 roku. Teraz odpoczywają w kościele domowym Równych. Marii Magdaleny z klasztoru Serafinów-Deveevsky.

Troparion, ton 3

Smutki, prześladowania, wiele chorób/w chwilach ciężkich prób przetrwanych/i z mocną wiarą stając się jak pierwszy męczennik chrześcijański/Wielebny Spowiednik Matrono/ modlił się do Pana//o zbawienie dusz naszych.

Kontakion, ton 6

Dziś spełniło się proroctwo Czcigodnego Serafina: / przed Tronem Bożym stoi wielu nowych męczenników od Aniołów, / wraz z nimi czcigodna spowiedniczka Matrona / w Niebiańskim Diveyevo modli się nieprzerwanie za swoją ziemską Ojczyznę.

Wielkość

Błogosławimy Cię, / Wielebna Matko Matrono, / i czcij Twoją świętą pamięć, / bo modlisz się za nas / / Chrystusie, Bogu naszym.

Matka Aleksandra (Melgunova Agafya Semenovna)

W 1760 r., w drodze z Kijowa do Sarowa, wdowa po pułkowniku Melgunowie, Agafya Semenovna, zatrzymała się, aby odpocząć przy cerkwi we wsi Diveevo. Tutaj we śnie ukazała jej się Najświętsza Bogurodzica, która kazała jej pozostać w Diveevo na zawsze, zbudować tu nowy kamienny kościół i założyć wspólnotę kobiet. W Diveevo Królowa Niebios postanowiła urządzić swój ostatni, czwarty los po Iverii, Atosie i Kijowie.

W tym czasie wieś Diveevo przypominała raczej wioskę pracującą, mieszkali w niej górnicy. Atmosfera we wsi była daleka od duchowej, dlatego starsi Sarowa, opat Pachomiusz i skarbnik Izajasz, poradzili Agafii Siemionowej, aby najpierw osiedliła się niedaleko Diveevo we wsi Osinovka. Tam wdowa Zevakina miała osobną oficynę, w której Agafia Siemionowna zamieszkała z córką.

Ale tak się złożyło, że córka Agafii Siemionowny zachorowała i wkrótce zmarła. Po śmierci córki, wypełniając przysięgę złożoną Matce Bożej, rozpoczyna budowę murowanego kościoła. Jedzie do ojczyzny, sprzedaje cały swój majątek, a następnie na zawsze wraca do Diveevo.

Agafia Siemionowna buduje w miejscu drewnianej nową, murowaną cerkiew ku czci ikony Matki Bożej Kazańskiej. Kościół ufundowano w 1767 roku, budowa trwała ponad pięć lat. W 1772 roku konsekrowano kaplicę główną, a cztery lata później kaplicę lewą ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy.

Rok 1775 był rokiem chudym i w całej okolicy panował głód, ale Agafia Siemionowna kontynuowała budowę świątyni. Widząc trudną sytuację we wsi, poprosiła dzieci chłopskie o udzielenie wszelkiej możliwej pomocy przy budowie świątyni i w tym celu nakarmiła je.

W 1779 roku poświęcono kaplicę boczną prawą ku czci archidiakona Stefana. Z Kazania Agafia Siemionowna przywozi dokładną kopię ikony Matki Bożej Kazańskiej, z Kijowa – cząstki świętych relikwii, z Moskwy – dzwony, a z klasztoru Sarowskiego – stary ikonostas.

Jak bogata była Agafia, można ocenić na podstawie opisu ikony Matki Bożej Kazańskiej. „Miała na sobie złotą szatę i ozdobiona 16 prawdziwymi szmaragdami Uralu (szmaragdami), prawdziwymi perłami i jednym niebieskim szafirem na piersi. Korona zawierała diamenty i jeden rubin. Małe rubiny znajdowały się także w 6 innych miejscach ikony. W aureoli było jeszcze 16 prostokątnych szmaragdów. I wiele innych drobnych kamieni. W ogóle była to szata najcenniejsza i o zadziwiającej urodzie.

Lista Kazańskiej Ikony Matki Bożej

Po zakończeniu budowy kościoła kazańskiego Agafia Siemionowna zaczęła organizować wspólnotę kobiecą, ale do tego konieczna była działka. A w 1780 roku wydarzył się cud – ziemianin Divejewo Żdanow wraz z żoną postanowili podarować ziemię obok cerkwi kazańskiej pod klasztor żeński. Na tej ziemi Agafia Siemionowna, za błogosławieństwem władz diecezjalnych włodzimierskich, zbudowała trzy cele i otoczyła je płotem. Jedną celę wzięła dla siebie, w drugiej mieli mieszkać nowicjusze, a trzecia cela przeznaczona była dla pielgrzymów udających się przez Diveevo do Sarowa.

Pierwszymi siostrami, które zaczęły mieszkać z Agafią Siemionowną, były Evdokia Martynova ze wsi Vertyanova, wdowa po Bataszewie Anastazja Kirillovna, Fekla Kondratievna i Ulyana Grigorievna. W ten sposób powstała pierwsza wspólnota kobieca, zwana Kazaniem.

Agafia Siemionowna często odwiedzała klasztor w Sarowie i konsultowała się z opatem klasztoru, ojcem Pachomiuszem. Wniosła wkład w budowę dużej katedry Wniebowzięcia w klasztorze Sarowskim. Opat Pachomiusz objął duchowe przywództwo nad siostrami Diveyevo i zgodził się dostarczać nowo powstałej wspólnocie żywność z refektarza klasztoru w Sarowie. A siostry, robiąc robótki ręczne, szyły ubrania dla mnichów z Sarowa.

W 1789 r. Agafia Siemionowna poważnie zachorowała. Ojciec Pachomij, wiedząc o chorobie matki, w drodze do wsi Nucha zatrzymał się w Diveewie, aby ją odwiedzić. Razem z nim byli skarbnik Izajasz i nowicjusz Prochor Masznin, przyszły wielki modlitewnik ziemi rosyjskiej, Czcigodny Serafin z Sarowa.

Czując zbliżającą się śmierć, Agafia Siemionowna poprosiła mnichów z Sarowa o namaszczenie jej. Przed śmiercią przyjęła schemat o imieniu Aleksander. Miała zaledwie 55 lat. Poprosiła także o objęcie pieczy nad wspólnotą żeńską, założoną z błogosławieństwem Matki Bożej. Matka Aleksandra przekazała ojcu Pachomiuszowi wszystkie fundusze, które jej pozostały ze sprzedaży jej dużego majątku.

Po śmierci matki Aleksandry 13 czerwca 1789 r. (według niektórych źródeł w 1787 r.) gminą kazańską przez siedem lat rządziła jedna z sióstr, Anastazja Kirillovna. W tym czasie liczba sióstr wzrosła do 52 osób. Siostry Diveyevo zaopiekowały się kilkoma rzeczami, które pozostawiła Matka Aleksandra. W zachowanej celi wisiały dwa portrety jej matki. Jeden z nich uznano za cudowny, dokonywały się przy nim uzdrowienia.

W dokumentach archiwalnych pierwsza wzmianka o gminie żeńskiej Diveyevo pochodzi z 1808 roku. W 1825 r. ksiądz Wasilij Sadowski pisze, że „we wsi Diveevo, niedaleko kościoła na ziemi pani Żdanowej, znajduje się dom zwany wspólnotą, w którym mieszka do 30 osób, wdowy i dziewczęta różnych klas. Prowadząc życie monastyczne, żywią się własną pracą i miłością swoich bliskich”.

Po Anastazji Kirillovnej ksienią została Ksenia Michajłowna Kocheulowa, która rządziła gminą przez 43 lata. Podczas rozmowy z przełożoną Ksenią Michajłowną w 1828 r. okazało się, że „ma 74 lata, jest trzecią przełożoną i nie wie, za czyim pozwoleniem powstała wspólnota, gdyż jej poprzednicy nie pozostawili jej żadnych pisemnych dokumentów. ” Dodaje dalej, że „kiedy zgromadzenie sióstr nie było duże”, siostry otrzymywały żywność z posiłku klasztoru w Sarowie na szycie zwojów, robienie na drutach pończoch i przędzenie nici. A gdy liczba sióstr wzrosła, zaczęły one „zarabiać na codzienne wyżywienie zajęciami stosownymi do swoich możliwości: szyciem szat i przyborów kościelnych, czyszczeniem obrazów folią, przędzeniem lnu, tkaniem płótna i sukna, tkaniem łykowych butów…”

Ksenia Michajłowna dążyła do surowego stylu życia i przestrzegała surowych zasad klasztoru Sarowskiego. Siostry nosiły stroje zakonne i pełniły różne posłuszeństwa.

Mnich Serafin z Sarowa poprosił Ksenię Michajłownę o zastąpienie rygorystycznego porządku życia sióstr łagodniejszym, ale ona stawiała opór i odpowiedziała starszemu, że skoro żyją zgodnie ze ślubem złożonym opatowi Pachomiuszowi, tak będą żyć dalej.

W 1825 r., kiedy mnich Serafin z Sarowa wreszcie wyszedł z odosobnienia, we śnie ukazała mu się Matka Boża i zaproponowała założenie nowej wspólnoty dziewiczej w Diveevo. Sama wymieniła siostry, które miały do ​​niej dołączyć ze wspólnoty kobiecej w Kazaniu.

Po tej wizji ojciec Serafin zaczął organizować nową wspólnotę dziewcząt w Diveyewie. W 1827 roku zebrał pieniądze na budowę wiatraka. Teren pod młyn podarowała Wiera Andreevna Postnikova, krewna braci Batashev. Budowę wykonał M.V. Manturowa, głównego asystenta ojca Serafina w Divejewie.

Dzień założenia wspólnoty dziewcząt przypada na 9 grudnia. Tego dnia mnich Serafin zapragnął „począć” nową dziewiczą wspólnotę. Latem młyn był już gotowy. Zamieszkało tam osiem sióstr, tworząc wspólnotę żeńską zwaną Melnichnaya. Jesienią wybudowano dla sióstr osobne cele w dwóch rzędach, tak aby „młyn-karmiarka” pozostała pośrodku. Dziewczęcy klasztor „zamiast płotu otoczono wykopanym ziemnym rowem na powierzchni 440 sążni”. Gminą młyńską zarządzała handlarka z miasta Ardatowa, Ksenia Ilyinichna Potekhina. Duchowe kierownictwo sióstr sprawował ksiądz ks. Wasilij Sadowski.

Tak więc w Diveevo istniały jednocześnie dwie społeczności: jedna nazywała się Kazanskaya, druga - Melnichnaya. Obie społeczności żyły według własnych zasad komórkowych.

Wspólnoty stopniowo się rozrastały, w 1838 r. we wspólnocie kazańskiej było już 112 sióstr, a w Melnicznej 103.

Dwa klasztory były pod obserwacją policji. Wynikało to z faktu, że gminy nie były oficjalnie zatwierdzone, a policja musiała objąć je inwigilacją, aby nie tworzyły się w nich różne sekty i nie ukrywali się uciekinierzy.

Z raportów policyjnych jasno wynika, że ​​„wszystkie wdowy i dziewczęta żyjące we wspólnotach i celach charakteryzują się należytym posłuszeństwem i posłuszeństwem. I wszyscy zachowują się dobrze i w ich zachowaniu nie widać nic nagannego, gdyż ich życie jest całkowicie monastyczne i pracowite”.

W obu wspólnotach w każdym pokoju znajdowały się starsze siostry, które czuwały nad porządkiem i moralnością sióstr. I chociaż siostry nosiły stroje monastyczne, jako mniszki nie były tonsurowane. Do obu klasztorów przyjmowano wdowy i dziewczęta na polecenie przełożonych i krewnych pod warunkiem wydalenia ich ze swoich wydziałów.

Liczba sióstr stale rosła i pojawiła się potrzeba powiększenia posiadłości ziemskich przez społeczności. Było to jednak niemożliwe, gdyż gminy nie były zrzeszone w kościele i nie mogły przyjmować datków.

Byli dobroczyńcy, którzy chcieli podarować ziemię istniejącym w Diveyevo wspólnotom kobiecym. Głównym darczyńcą ziem był Nikołaj Aleksandrowicz Motowiłow, jednak stanął przed faktem, że gminy Divejewo nie są oficjalnie zarejestrowane, nie należą do Cerkwi prawosławnej i nie posiadają osobowości prawnej. Zatem oddanie im ziemi w formie darowizny było prawnie niemożliwe.

Konieczna jest oficjalna zgoda wspólnot. W 1838 r. Mikołaj Aleksandrowicz napisał listy do Świętego Synodu, biskupa Niżnego Nowogrodu i Arzamasa Ioanna (Dobronrawowa) oraz do Izby Cywilnej w sprawie oficjalnego uznania obu gmin. W 1839 r. przyszedł rozkaz Świętego Synodu, aby „natychmiast... zebrać odpowiednie i ogólnie zadowalające informacje o wspólnotach kobiecych”.

Wtedy to przywódcy obu wspólnot napisali petycje skierowane do biskupa Jana z prośbą o oficjalne zatwierdzenie wspólnot kobiecych. Przewodnicząca kazańskiej gminy żeńskiej Irina Prokofiewna Kocheulova napisała w swojej petycji z 1 marca 1839 r.: „Proszę... o położenie jak najmocniejszego fundamentu dla naszej istniejącej wspólnoty... pod bezpośrednim patronatem Waszej Eminencji... i na podstawie tych zasad, które Eminencja Tambowska nadała społeczności Temnikowa.”

Przewodnicząca gminy Młyńskiej Ksenia Ilyinichna Potekhina (zakonnica Klaudia) napisała 3 marca 1839 roku, że ich „sposób życia jest ułożony według zasad klasztorów cenobickich, odpowiadających naszemu stanowi i płci oraz ustnym poleceniom ojca Serafina do nas, którymi się kierujemy... Dlatego też, chcąc zachować wolę naszego ojca i dobroczyńcy... prosimy i modlimy się, aby Twoje sanktuarium, Wladyka, raczyło w imię Boga i Matki Bożej, której opiece powierzył nam, abyś przyjął nas pod swą Najświętszą i miłosierną opiekę i pozostawił w takiej formie i położeniu, w jakim zaaranżował nasz Ojciec Ojciec Serafin nakazał nam pozostać... na wzór praw, w jakich Święty Synod zatwierdził wspólnotę w mieście Temnikow.”

W sierpniu 1841 r. Ekaterina Wasiliewna Ladyżeńska z miasta Penza, przyszła przeorysza wspólnoty żeńskiej, napisała petycję do Konsystorza Duchownego w Niżnym Nowogrodzie i cesarza Mikołaja I o chęci „przeniesienia w wieczne posiadanie ziemi pańszczyźnianej… wieś Osinowka.”

Decyzją Świętego Synodu z 12 czerwca 1842 r. obie wspólnoty zostały zjednoczone w jedną i oficjalnie stały się znane jako wspólnota kobieca Serafin-Diwiejewo, podporządkowana przewodniczącej gminy kazańskiej, matce Irinie Prokofiewnej Kocheulowej. „Dla jednolitości i wygody w zarządzaniu wspólnotą Diveyevo, podzieloną obecnie na dwie części, należy przerwać ten podział i podporządkować go nierozerwalnie jednemu starszemu przywódcy, tak jak to miało miejsce na początku jej powstania”.

Od tego momentu wszystkie datki stały się własnością zjednoczonej wspólnoty. Po oficjalnej zgodzie, policyjny monitoring został z niej na zawsze usunięty. Odpowiedzialność za wspólnotę przeszła na diecezję Niżny Nowogród.

Bez wątpienia decyzja ta była katastrofą dla Wspólnoty Dziewic, gdyż nie wykonano polecenia Ojca Serafina, ale nie mogły one nie wykonać polecenia Świętego Synodu. Po zjednoczeniu siostry postanowiły żyć nie według zasad klasztoru Sarowskiego, ale według nakazów Starszego Serafina, według których wcześniej żyła wspólnota Młyńska.

Połączenie społeczności doprowadziło do niepożądanych konsekwencji. Dobroczyńcy N.A. Motowiłow i M.V. Manturowowie nie chcieli oddać swoich ziem zjednoczonej społeczności. Chcieli oddać ziemię, ale tylko każdej gminie z osobna – według własnego uznania.

W tym czasie wielki wpływ na rozwój wspólnot wywarł nowicjusz klasztoru w Sarowie Iwan Tichonowicz Tołstoszejew, który wierzył, że wypełnia przykazania dane mu przez ojca Serafina. Już za życia Serafina odwiedzał społeczności Diveyevo i dobrze znał stan ich spraw.

To jemu NA przekazał wszystkie materiały. Motowiłow po podróży do Kurska, ojczyzny Czcigodnego Starszego Serafina. Tam zebrał wszystkie informacje o nim i jego bliskich. Na podstawie tych materiałów Iwan Tołstoszew napisał jedną z pierwszych książek o życiu Hieromnicha Serafina. Wyszło kilka lat po śmierci wielkiego starca. W książce tej znajduje się także biografia założycielki klasztoru Diveyevo, Matki Aleksandry. Tołstoszejew miał zdolności artystyczne i za życia ojca Serafina namalował swój pełnometrażowy portret. Portret ten przechowywany jest w kościele cmentarnym św. Serafina z Sarowa w Petersburgu.

Portret dożywotni św. Serafina, przechowywany w kościele św. Serafina z Sarowa na cmentarzu Serafinów w Petersburgu

Cerkiew imienia Świętego Czcigodnego Serafina z Sarowa na cmentarzu Serafimowskim w Petersburgu

Od śmierci wielebnego starszego minęło dziewięć lat i przez te wszystkie lata nowicjusz klasztoru w Sarowie Iwan Tołstoszejew, z błogosławieństwem opata Nifonta, brał czynny udział w życiu sióstr Diveyevo.

Wśród sióstr zjednoczonej wspólnoty wyłoniły się dwa kierunki, które toczyły ze sobą wojnę. Jedna część sióstr chciała żyć według przymierzy danych przez samego Starszego Serafina, druga zaś wspierała działalność Iwana Tołstoszejewa.

W tym czasie w zjednoczonym klasztorze żeńskim mieszkały już 473 siostry, a w samym Diveyevo tylko 274 osoby.

Aby spełnić reguły monastyczne, zjednoczona wspólnota potrzebowała dużego kościoła, który mógłby pomieścić jednocześnie wszystkie siostry wspólnoty.

W lipcu 1845 r. architekt prowincji Niżny Nowogród Turmashev przeprowadził prace przy budowie dwóch kościołów: dużego pod wezwaniem Czułości Matki Bożej i kościoła szpitalnego pod wezwaniem Matki Bożej Tichwińskiej. Dekretem Świętego Synodu z 13 listopada 1845 r. wydano pozwolenie „na budowę murowanego kościoła ku czci Czułości Najświętszej Maryi Panny”.

Z powodu ciągłych chorób matki Iriny Kocheulovej, pełniącym obowiązki kierownika zostaje mianowana dziewczyna ze szlachty, Ekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya, która wstąpiła do wspólnoty Młyńskiej w 1840 roku z miasta Penza.

Z powodu nieporozumień w kwestiach gruntowych i przyszłego życia zjednoczonej społeczności, pod naciskiem Tołstoszewa, podjęto decyzję o budowie jedynie cerkwi Tichwińskiej na kamiennym fundamencie. W lipcu 1846 roku położono kamień węgielny pod kościół szpitalny, a budowę dużego kościoła opóźniono ze względu na to, że nie zatwierdzono jeszcze oficjalnie terenu pod jego budowę, choć przygotowano wszystkie materiały do ​​​​jego budowy.

W 1852 roku N.A. Motowiłow ponownie podnosi kwestię podziału zjednoczonej społeczności na dwie części. Ale minęło dziesięć lat od zjednoczenia społeczności Kazania i Melnichnaya i w tym czasie ich gospodarstwa się pomieszały i wszystko stało się wspólne. Pojawiły się własne budynki zjednoczonej gminy, a cele sióstr kazańskich przeniesiono do Oddziału Młyńskiego.

Przełożona wspólnoty Diveevo, Ekaterina Ladyzhenskaya, „jest zagubiona” w tej kwestii. W końcu wielki starszy Serafin powiedział siostrom, że „nadejdzie czas, wszyscy będziecie razem jako jedna rodzina!”

Matka Katarzyna robi wszystko, co w jej mocy, aby zabezpieczyć ziemię dla zjednoczonej wspólnoty. Jej wysiłki zostały uwieńczone sukcesem. W 1853 r. cesarz Mikołaj I wydał rozkaz przekazania gminie wszystkich podarowanych gruntów.

Już w 1854 r. Ladyżeńska poprosiła o błogosławieństwo na wydobycie rudy żelaza z gruntów należących do gminy. Pieniądze z wydobycia rudy w przyszłości zostaną przeznaczone na budowę dużego kościoła katedralnego.

W tym czasie N.A. Motowiłow, nie osiągając podziału gmin, wyjeżdża do swojej posiadłości w Simbirsku i zaczyna pisać listy do Mikołaja I w sprawie osobistego spotkania, aby „ustnie przekazać słowa Wielkiego Starszego Serafina”, które ojciec Serafin poprosił o przekazanie car.

Iwan Tołstoszew, który ostatecznie został Hieromnichem Jozafatem z klasztoru Matki Bożej Oranskiej (mieszkając w klasztorze Sarowskim przez 20 lat, nigdy nie był mnichem tonsurowanym), na prośbę Wielkiej Księżnej Marii Nikołajewnej, wysłał trzy siostry z klasztoru Diveyevo do Petersburga w 1858 r., aby studiować „malarstwo ikon greckich i mozaikę”. Glikeria Wasiljewna Zanyatowa została im przydzielona specjalnie „do nadzorowania moralności... i korygowania ich potrzeb ekonomicznych”.

Społeczność kobieca Diveyevo stała się znana rodzinie królewskiej, co niewątpliwie było bardzo ważne dla przyszłego życia klasztoru.

Należy zauważyć, że Glikeria Zanyatova odegrała bardzo ważną rolę w życiu rodziny królewskiej. W 1860 roku mała wielka księżna Maria Aleksandrowna, córka Aleksandra II, zachorowała na „ropuchę błoniastą”. Choroba postępowała, dziewczynka głośno jęczała, a powietrze przechodziło przez gardło ze świstem i świszczącym oddechem. Car i cesarzowa bardzo się martwili, w tym wieku stracili już jedną córkę. Trzeba było znaleźć wyjście z tej trudnej sytuacji. W tym czasie Glykeria Zanyatova przyniosła półpłaszcz ojca Serafina, który trzymał kapłan dobrze znający Starszego Serafina. Druhna cesarzowej Anna Tyutcheva pisze w swoich wspomnieniach: „Natychmiast zaniosłam półpłaszcz pacjentowi, którego zapytałam: „Czy chcesz, abym okryła cię płaszczem Serafina?” „Daj” – odpowiedziała i żegnając się, powiedziała po prostu: „Ojcze Serafinie, módl się do Boga za mnie”. Potem natychmiast zasnęła, a chrapliwy gwizd w jej gardle natychmiast ucichł.” Przespała cały dzień i szybko wyzdrowiała.

Drugi przypadek z płaszczem Starszego Serafina wiąże się ze śmiercią cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, matki Aleksandra P. Zmarła bardzo ciężko, a kiedy została okryta płaszczem Serafina, poczuła się znacznie lepiej i mogła pożegnać się ze wszystkimi bliskimi i przyjaciółmi. „Matka Cesarzowa kochała Serafina i wierzyła w jego świętość. Mówiąc o nim, nazywała go „swoim miłym staruszkiem”.

W 1858 r., 7 lipca, zmarł Michaił Wasiliewicz Manturow, miał 60 lat. Dla matki Jekateriny Ladyżeńskiej był to silny szok, ponieważ Michaił Wasiljewicz był wsparciem dla klasztoru Serafinów-Diveevo. Matka Katarzyna podejmuje trudną dla siebie decyzję o opuszczeniu klasztoru i przejściu na emeryturę. Skarbniczka gminy Elżbieta Uszakowa zaczęła tymczasowo pełnić funkcję przełożonej, jednak znając zły stan rzeczy w klasztorze, zdecydowała się początkowo odmówić tego stanowiska.

We wrześniu 1860 r. mianowano nowego biskupa Nektary (Nadeżyna) diecezji Niżny Nowogród. Natychmiast zażądał, aby Elizaweta Uszakowa złożyła wniosek o podniesienie wspólnoty Serafinów-Diwiejewo do rangi klasztoru.

Święty Synod po rozpatrzeniu prośby podejmuje decyzję o utworzeniu klasztoru ze wspólnoty Diveyevo. Nowy biskup Niżnego Nowogrodu i Arzamasu otrzymał taki dekret w styczniu 1861 r., ale dopiero w maju do Diveewa przybył biskup Niżnego Nowogrodu i Arzamasu i zaproponował wybór przełożonej klasztoru w drodze losowania.

W tym czasie udało mu się zapoznać ze stanem rzeczy we wspólnocie Diveyevo i uznał wybór przełożonej w głosowaniu jawnym za nienajlepszy. W praktyce kościelnej praktykowano metodę wyboru w drodze losowania. W tym przypadku wierzono, że wybranie następuje zgodnie z wolą Boga.

Jego Eminencja Nektarios nalegał, aby siostry zgłosiły trzech kandydatów. Przygotowano trzy koperty, a każda zawierała imię ewentualnej przełożonej. Los padł na Glikerię Zanyatovą.

Motowiłow, który nie zgodził się z wyborem przełożonej klasztoru, zwrócił się do moskiewskiego metropolity Filareta (Drozdowa) i namiestnika Ławry Aleksandra Newskiego, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa), który dobrze znał Starszego Serafina. Za ich pomocą kwestia losowania opatki dotarła do cara i Świętego Synodu.

W lutym 1862 r. W imieniu Świętego Synodu do Diveevo przybyła komisja, która miała zadecydować o wyborze przełożonej. Na podstawie wyników prac komisji Elizaveta Alekseevna Ushakova zostaje mianowana przeoryszą klasztoru. Była daleko spokrewniona z Iwanem Ignatiewiczem Uszakowem, opatem klasztoru Sanaksar, i admirałem Fiodorem Fiodorowiczem Uszakowem.

Przeorysza klasztoru Serafinów-Diwiewskiego Maria (Uszakowa). Początek XX wieku

Przeorysza klasztoru Serafinów-Diwiewskiego Maria (Uszakowa). Początek XX wieku V.A. Stepashkin.

„Wielebny Serafin z Sarowa. Legendy i fakty.”

Wybrana w drodze losowania Glikeria Zanyatova, która rządziła klasztorem zaledwie przez kilka miesięcy, została usunięta z klasztoru po oddaniu spraw klasztornych wraz z dwiema siostrami, które aktywnie ją wspierały.

Glikeria Zanyatova udaje się do wsi Ponetaevka i tworzy kolejną wspólnotę kobiecą, która w 1869 roku staje się klasztorem Serafinów-Ponetajewskich.

Aby przywrócić spokój i ciszę, 13 września 1862 r. Święty Synod wycofał klasztor Diveyevo z diecezji Niżny Nowogród i przeniósł go do diecezji Tambowskiej, pod kontrolą Jego Miłości Teofana.

W ten złożony i trudny sposób rozwiązano długotrwały konflikt, który nie pozwolił siostrom Diveyevo żyć w pokoju, zgodnie z zasadami Ojca Serafina. Po tych trudnych próbach w klasztorze Serafin-Diveevo na długo zapanował spokój i rozpoczęło się nowe, spokojne życie.

Dwa lata później przełożona klasztoru Serafinów-Diwiewskich, Elżbieta Uszakowa, została tonsurowana na monastycyzm i przyjęła imię Maria i natychmiast, osiem dni później, została przełożoną.

Matka Maria rządziła klasztorem przez 43 lata. Pod jej kierownictwem powstaje zespół architektoniczny klasztoru. Wzniesiono tak znaczące budowle jak Katedra Trójcy Świętej, budynek opata, refektarz, budynek dzwonnicy i wiele innych budynków mieszkalnych i gospodarczych.

Widok na klasztor Serafinów-Diveevo od południa. XIX wiek www.pecherskiy.nne.ru

W 1870 roku przy klasztorze otwarto schronisko dla dziewcząt w różnym wieku i różnych klasach. Schronisko nazwano Aleksandrią, gdyż utrzymywano je kosztem dworu cesarskiego.

Na początku XX wieku klasztor Serafinów-Diwiewskich stał się największym klasztorem w Rosji.

W styczniu 1903 roku na najwyższym szczeblu podjęto decyzję o kanonizacji wielkiego starszego Serafina. Dla klasztoru Diveyevo jest to bardzo ważne i znaczące wydarzenie, na które siostry czekały od dawna. W Katedrze Świętej Trójcy, w oczekiwaniu na kanonizację Ojca Serafina, lewy ołtarz nie został specjalnie poświęcony. Klasztor wiedział o możliwym przybyciu cesarza Mikołaja II i przygotowywał się do uroczystego spotkania. Zaraz po zakończeniu uroczystości w Sarowie, poświęconych gloryfikacji św. Serafina z Sarowa, cesarz Mikołaj II wraz z cesarzową Aleksandrą Fiodorowna i wielkimi książętami udali się do klasztoru Diveyevo.

Klasztor Diveyevo przygotowuje się na przyjęcie królewskich pielgrzymów. 1903

W Soborze Trójcy Świętej powitali ich Jego Eminencja Nektary, Biskup Niżnego Nowogrodu i liczni duchowni. Rodzina królewska zbadała kaplicę przygotowaną do poświęcenia ku czci Czcigodnego Starszego Serafina. Następnie najwyższe osoby odwiedziły komnaty przeoryszy klasztoru, przeoryszy Marii i wysłuchały liturgii w kościele domowym ku czci Równej Apostołom Marii Magdaleny. Następnie odwiedziliśmy szkołę parafialną z przytułkiem dla dziewcząt. Studenci podarowali cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna dwa ciepłe koce, które zrobili na drutach dla królewskich dzieci.

Wyjście rodziny królewskiej z korpusu opata. 1903

Osoby królewskie odwiedziły kościół (cmentarny) Przemienienia Pańskiego, którego ołtarz wykonany został z celi Czcigodnego Starszego Serafina, która stała na Dalekim Ermitażu w Sarowie. Następnie udali się do Pobliskiej Pustelni Wielebnego Starszego, która dla bezpieczeństwa została zamknięta w specjalnie wykonanym budynku na świeżym powietrzu. Następnie najwyższe osoby zwiedziły pracownię malarską klasztoru.

Para królewska w Diveevo opuszcza Bliski Ermitaż św. Serafina. 1903

Mikołaj II i Aleksandra Fiodorowna odwiedzili także Paszę z Sarowa, która wiele jej słów i pojęć pokazała na lalkach. Na przybycie rodziny cesarskiej przygotowała lalkę w kształcie chłopca, co oznaczało narodziny przyszłego następcy tronu. W tym czasie rodzina królewska miała już cztery córki.

Pasza Sarowska, spotkawszy się z panującymi w swoim domu, powiedziała: „Kołka i Saszka, to jest wasze” i wskazała na „lalkę”. „A ty, Kolka, usiądź na progu”. Mikołaj II zapytał: „Dlaczego na progu?” Na to Pasza odpowiedział: „Zostaniecie wyrzuceni”.

A oto jak zakonnica Serafina (S.A. Bułhakowa) opowiadała o spotkaniu Mikołaja II z Paszą z Sarowa:

Czekali na cara, ale Pasza nie pozwolił im sprzątnąć ze stołu, na którym stała patelnia ze smażonymi ziemniakami i zimny samowar. Sprzątnęli ze stołu i rozłożyli dywan przed najwyższymi osobami. Gdy weszli do domu, wszyscy wyszli, zostawiając ich samych. Pasza zaczął mówić, ale Mikołaj II nie zrozumiał jej mowy i poprosił starszą siostrę, która mieszkała z Paszą, aby przyszła i wyjaśniła znaczenie tego, co zostało powiedziane.

Kiedy zaczęli się żegnać, Pasza otworzyła komodę i wyjęła nowy obrus - ręcznie robione płótno lniane (sama przędziła nici). Rozłożyła go na stole i zaczęła stawiać prezenty: odciętą część główki cukru, kilka kolorowych jajek i jeszcze kilka kawałków cukru. Zawiązała to wszystko w węzeł bardzo mocno, w kilku węzłach, a zawiązując nawet przykucnęła z wysiłku. Pasza oddał ten pakunek w ręce władcy ze słowami: „Władco, nieś go sam” i wyciągnął rękę „i daj nam trochę pieniędzy, musimy zbudować chatę”. Przez chatę miała na myśli nową katedrę w budowie.

Władca nie miał przy sobie pieniędzy, natychmiast po nie posłali i przynieśli. Sam cesarz podarował Paszy sakiewkę złota, która natychmiast została przekazana przełożonej Marii.

Kiedy władca odchodził, powiedział, że Paraskewa Iwanowna była jedyną służebnicą Boga, ponieważ wszyscy akceptowali go jako króla, a ona sama akceptowała go jako prostego człowieka.

Święta błogosławiona schemat-zakonnica Paraskeva (Pasza z Sarowa). 1906

Z Paraskewy Iwanowna dostojni goście udali się do Eleny Iwanowna Motovilowej. Cesarz wiedział, że zachowała to, co dała jej A.N. Motowiłowa, list napisany przez mnicha Serafina i skierowany do władcy. Cesarz odebrał list, lecz jego treść do dziś nie jest znana. Według zachowanych przekazów po przeczytaniu listu Mikołaj II gorzko zapłakał.

Po wizycie cesarza Mikołaja II w klasztorze Diveevo klasztor Świętej Trójcy Serafin-Diveevo stał się sławny w całej Rosji.

W sierpniu 1904 r. zmarła opatka Maria (Uszakowa). Zgodnie ze swoją wolą matka Aleksandra (Trakowska) została mianowana przeoryszą klasztoru. Została zatwierdzona jako opatka 10 września 1904 roku, natychmiast po podniesieniu do rangi opatki. Matka Aleksandra została następczynią dzieła przełożonej Marii. Klasztor się rozrastał, rosła liczba budynków i rosła liczba mieszkających w klasztorze sióstr. Przeorysza Aleksandra zorganizowała życie monastyczne w taki sposób, że klasztor zaczął w pełni zaopatrywać się we wszystko, co niezbędne.

Przeorysza klasztoru Serafinów-Diwiewskiego Aleksandra (Trakowska). Początek XX wieku. A. Agapow. „Sarow. Diveevo.”

Przeorysza klasztoru Serafinów-Diwiewskiego Aleksandra (Trakowska). Początek XX wieku]

Teren klasztoru otoczony był płotem o długości 2,5 km. Kamienne ogrodzenie stało tylko z trzech stron, a od strony zachodniej pozostało drewniane, jakby tymczasowe. Zakonnica Diveyevo Serafima (Bułhakowa) wspominała: „Według przepowiedni Starszego Serafina klasztor miał rozciągać się aż do najwyższego brzegu Wiczkinzy, a cerkiew kazańska i domy duchowieństwa parafialnego miały być objęte ogrodzeniem. Dlatego kamienny płot otaczał klasztor tylko z trzech stron.”

Stopniowo, wraz z rozwojem gospodarki klasztornej, zaczęto przenosić część budynków poza ogrodzenie klasztoru. W pobliżu bramy, za klasztorem, wzdłuż drogi Sarowskiej znajdowały się hotele dla pielgrzymów, a dalej domy księży. Do 1911 roku klasztor liczył 82 budynki, z czego 10 było murowanych.

Widok na klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo od południa. Początek XX wieku

Do 1917 r. w klasztorze Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo mieszkało ponad 1,5 tysiąca sióstr, w tym 1474 nowicjuszy i 217 zakonnic, a populacja wsi Diveevo wynosiła 520 osób, co stanowiło zaledwie jedną trzecią populacji klasztoru.

W klasztorze znajdowało się dziewięć kościołów: katedra ku czci Trójcy Świętej, kościół Tichwina, a pod nim kościół ku czci ikony Matki Bożej „Ukoj moje smutki”, Kościół Cmentarny Przemienienia Pańskiego, przy przytułku znajdował się kościół domowy ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”, w budynku opata znajdował się kościół domowy Równej Apostołom Marii Magdaleny, w refektarzu kościół pamiątkowy Wielkiego Książę Aleksander Newski, w kościele kazańskim znajdowały się jeszcze dwie cerkwie Narodzenia ku czci Zbawiciela i Matki Bożej. Dziesiąta świątynia była w budowie, była niepoświęcona i dlatego nazwano ją „nową”. Zakładano, że zostanie on poświęcony ku czci ikony Czułości Matki Bożej.

Plan klasztoru Serafinów-Diveevo. Początek XX wieku

Klasztor Diveyevo prowadził bony skarbowe na kwotę 119 718 rubli, w 1917 roku klasztor otrzymał 91 185 rubli, a wszystkie fundusze w klasztorze wyniosły 210 993 rubli. Klasztor posiadał własny szpital i aptekę. Leczono tam nie tylko siostry, ale wszystkich, którzy przychodzili do klasztoru.

W klasztorze zawsze przestrzegano reguły św. Serafina. Wieczorami siostry spacerowały wzdłuż Kanału Świętego i 150 razy czytały modlitwę „Radujcie się Maryi Dziewicy”. Po każdych dziesięciu modlitwach czytamy „Ojcze nasz” oraz wspominamy żywych i umarłych.

Bogomolets w Diveevo. Zdjęcie Dmitriewa 1904

Pielgrzymi udający się do klasztoru Serafinów-Diveevo. Zdjęcie Dmitriewa 1904

Był to okres pomyślności dla klasztoru, jednak nadciągały już ciemne chmury przyszłych nieszczęść. W październiku 1917 r. miała miejsce rewolucja październikowa, która radykalnie zmieniła ustalony porządek zarówno w Rosji, jak i w życiu klasztoru Serafinów-Diwiewskiego. Rząd radziecki był agresywnie ateistyczny i dlatego rozpoczął walkę o wykorzenienie prawosławia w całym kraju.

W grudniu 1918 roku w Niżnym Nowogrodzie na naradzie przedstawicieli klasztorów z regionu zdecydowano o przyjęciu nowych nazw dla klasztorów – „artele” i „gospodarstwa państwowe”. Odebrano klasztorowi ziemię, z jednej części sióstr zorganizowano artel pracy, druga część zaczęła pracować w PGR. W 1920 r. w klasztorze było zaledwie 1092 sióstr.

W przytułku mieszkały 83 siostry chore i kolejne 70 sióstr starszych. W tym bardzo trudnym czasie wszyscy mieszkańcy klasztoru musieli się nakarmić. Siostry pracowały w polu, sprzedawały pończochy na drutach i haftowały, co pomogło im przetrwać. Sposób życia pozostał ten sam - monastyczny.

Pielgrzymi nadal udali się do klasztoru. Biskup Serafin (Zvezdinsky) z Dmitrowa i biskup Zinovy ​​(Drozdov) z Tambowa zostali zesłani do Diveevo. Ateistyczny rząd sowiecki ze wszystkich sił starał się odwieść naród od wiary w Boga; wiele kościołów w całej Rosji zostało zamkniętych i zniszczonych. Nadeszła kolej na klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diwiewskiego.

„Biorąc pod uwagę rosnącą atrakcyjność klasztorów wszelkiego rodzaju mrocznych żywiołów pod postacią wędrowców oraz biorąc pod uwagę pilną potrzebę budowy budynków dla publicznych instytucji kultury, szkół, czytelni... klasztory Diveevsky i Ponetaevsky mają zostać Zamknięte." Oto wyciąg z uchwały Komitetu Wykonawczego Guberni z dnia 10 czerwca 1927 r.

21 września 1927 roku oficjalnie ogłoszono zamknięcie klasztoru Diveyevo, a do 28 września wszyscy musieli opuścić klasztor. Zamknięto także powstający klasztorny artel rybacki i zakazano kultu. Zabudowania klasztorne przekazano instytucjom rządowym i mieszkalnym. Zniszczono 9 ikonostasów i 927 ikon. Ze wszystkich istniejących budynków klasztoru pozostało tylko 27, reszta uległa zniszczeniu.

Matka Aleksandra (Trakowska) zaprosiła siostry, aby rozeszły się po różnych miastach i wsiach.

Wiele sióstr zostało skazanych i zesłanych do obozów w Azji Środkowej. Aby kapliczki Diveyevo nie zniknęły bez śladu, podzielono je i rozdano godnym zaufania siostrom.

Biskup Serafin (Zwiezdinski) z Dmitrowa, zesłany do klasztoru Divejewo, w swoim ostatnim kazaniu powiedział do sióstr następujące słowa: „Klasztor zamyka się, ale nikt nie odbiera wam monastycyzmu. Teraz każdemu z was zaproponowano kielich, ale kto go przyjmie, w jaki sposób i jak będzie on godny. Niektórzy po prostu podniosą go do ust, niektórzy wypiją ćwiartkę, a jeszcze inni wypiją do dna. Do tej pory paliłeś się jedną świecą, ale teraz jesteś podzielony na osobne małe świece. Musimy utrzymać ten ogień przy życiu.”

Przełożona Aleksandra wybrała dla siebie miasto Murom, ale większość sióstr pozostała we wsiach niedaleko Diveyevo. Część zdecydowała się wyjechać do Moskwy, Niżnego Nowogrodu i innych miast.

Matka Aleksandra zabrała ze sobą jedną z głównych świątyń Diveyevo - ikonę Czułości Matki Bożej, przed którą modlił się Czcigodny Starszy Serafin i zakończyło się jego ziemskie życie.

Po śmierci Matki Aleksandry prowadzone przez nią kapliczki zostały przekazane jej towarzyszce celi, siostrzenicy Marii (Barinovej), a następnie prowadził je ksiądz pod Moskwą we wsi Kratowo. A gdy przyszedł inny czas, wydał ich kościołowi. Obecnie ikona Matki Bożej „Czułość” przechowywana jest w moskiewskiej rezydencji patriarchalnej.

Lista z ikony celi świętego - wizerunek Matki Bożej „Czułość”

Ikona Matki Bożej Kazańskiej, którą przywiozła założycielka klasztoru Diveyevo, matka Aleksandra z Kazania, została podarowana Hieromonkowi Serafinowi (Smykowowi), który trzymał ją w całkowitym odosobnieniu w Krasnodarze. Jednak w czasie wojny w 1942 roku uciekł z ikoną do Jugosławii, gdzie został pojmany przez żołnierzy radzieckich. Wystawiono na sprzedaż ikonę Matki Bożej Kazańskiej o wartości pół miliona rubli. Prawosławni chrześcijanie zaczęli zbierać pieniądze, ale nie byli w stanie zebrać tak dużej kwoty. Ikona została sprzedana katolickiemu klasztorowi w Fatimie za trzy miliony dolarów. Obecnie jest tam przechowywana jako główna świątynia.

W 1937 r. zamknięto kazańską parafię w Divejewie. Rozpoczęła się druga runda aresztowań sióstr zakonnych. Procesy były oceniane przez „trojki” - trzy osoby posiadające władzę mogły całkowicie decydować o losie człowieka, aż do kary śmierci włącznie. Wiele sióstr i księży zostało zesłanych do obozów w Azji Środkowej.

W latach 40.-50. XX w. dawny teren klasztorny przeszedł znaczną przebudowę i zabudowę budynkami prywatnymi. Budynki katedralne zostały zachowane, lecz na wiele lat zostały opuszczone. Kanał Święty, przez który przechodziły stosy Matki Bożej, został zrównany z ziemią. Części Kanawki można było rozpoznać jedynie po rosnących wzdłuż niej drzewach.

W latach władzy sowieckiej wieś znacznie się rozrosła. W 1965 r. wieś Wiertianowo stała się częścią Divejewa, co znacznie zwiększyło populację wsi.

Zakonnice Diveevo, które odsiedziały wyroki, starały się wrócić do Diveevo. Szef stowarzyszenia historycznego „Ermitaż Sarowa” miał okazję spotkać się z dwiema zakonnicami, które doczekały renowacji klasztoru.

Matka Margarita mieszkała w małej chatce po drugiej stronie rzeki Vichkinza, gdzie kiedyś znajdowała się wieś Wiertianowo. Pod koniec lat 80. przyszli do niej członkowie stowarzyszenia historycznego, aby zapytać o życie monastyczne i wizytę ostatniego cesarza Mikołaja II. Miała już ponad 70 lat i będąc w pełni zdrowia i umysłu, opowiedziała nam o swoich trudnych losach i wszystkim, co wiedziała o historii klasztorów Divejewo i Sarów. Pokazała rzeczy św. Serafina, które posiadała: miedziany krzyż, opaski, rękawiczki i garnek. Położyła ten garnek na głowach pielgrzymów, którzy do niej przychodzili, a oni otrzymywali dzięki niemu uzdrowienie.

Matka Margarita poradziła nam, abyśmy porozmawiali z zakonnicą Seraphimą (Sofia Aleksandrowna Bułhakowa), która mieszka w Wyezdniach, ponieważ jest bardziej piśmienna i ma zapisy dotyczące klasztoru. Rzeczywiście Sofia Aleksandrowna napisała wspomnienia o Sarowie i Diveevo, które znacznie pomogły w przywróceniu historii klasztorów Sarowa i Seraphim-Diveevo. Później te wspomnienia, pisane na maszynie do pisania, były publikowane w różnych publikacjach i nadal są czytane z dużym zainteresowaniem.

Matka Serafina zmarła w 1991 roku i została pochowana na cmentarzu we wsi Wyezdnoje. Mówią, że na jej grobie dzieją się cuda. Matka Małgorzata przeżyła Matkę Serafinów o sześć lat. Dożyła otwarcia klasztoru i zaakceptowała schemat. Pochowano ją za ołtarzem Soboru Trójcy Świętej, nieco dalej od grobów błogosławionego Divejewa.

Widok na klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo z rzeki Vichkinza. Lata 70-te XX wieku. www.galereia.ru

Widok z samolotu na klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo. 1990 A. Agapow. „Sarow. Diveevo.”

Odrodzenie klasztoru rozpoczęło się w 1988 roku, kiedy w Divejewie zarejestrowano wspólnotę religijną. Komitet wykonawczy Diveevo przydzielił dom obok źródła w Kazaniu. Na dachu tego domu zrobili cebulę z krzyżem, a prosta chata stała się świątynią.

22 kwietnia 1989 r. poświęcono świątynię ku czci ikony Matki Bożej Kazańskiej. W 1990 roku klasztor Katedra Trójcy Świętej został przekazany wspólnocie kościelnej. 31 marca 1990 r. odbyło się poświęcenie głównej katedry Diveyevo ku czci Trójcy Świętej. I już 1 sierpnia, w dzień pamięci Czcigodnego Serafina z Sarowa, poświęcono dwie boczne kaplice katedry, jedną ku czci Czcigodnego Starszego Serafina, a drugą ku czci ikony Czułości.

Pod koniec 1990 roku wydarzył się cud – odnaleziono relikwie św. Serafina z Sarowa. Przez długi czas leżały w Muzeum Historii Ateizmu i Religii w Petersburgu. Odkrycie reliktów było znaczącym wydarzeniem dla całej prawosławnej Rosji.

21 lipca 1991 r. Święty Synod ogłosił przywrócenie klasztoru Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo. I już 29 lipca podczas uroczystej ceremonii z przystankami w dużych miastach sanktuarium z relikwiami Czcigodnego Starszego Serafina z Sarowa zostało dostarczone do Diveevo i zainstalowane w Katedrze Trójcy.

Na całej drodze, którą szły relikwie wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej, tysiące ludzi wyszło na ulice, aby oddać cześć relikwiom wielkiego starszego i prosić go o pomoc: „Módlcie się za nas do Boga, Starszy Serafin.”

Przybycie świętych relikwii św. Serafina z Sarowa do Diveevo 31 lipca 1991 r. A. Agapow. „Sarow. Diveevo.”

17 listopada 1991 roku metropolita Niżny Nowogród Nikołaj (Kutepow) i Arzamas wyświęcili na przeorę zakonnicę Sergię (Konkowa), która pełniła posłuszeństwa w klasztorze w Rydze. Włożyła wiele wysiłku w odbudowę klasztoru Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo.

Dwa najważniejsze święta miały ogromny wpływ na powstanie klasztoru: 100 lat od gloryfikacji św. Serafina z Sarowa w 2003 r. i 250 lat od jego urodzin w 2004 r. Zespół architektoniczny klasztoru został przekształcony. Pielgrzymi przybywający do Diveevo trafiają do dobrze utrzymanego klasztoru i zapoznają się z wieloma odrestaurowanymi kościołami i budynkami.

Wiele pracy włożono w przywrócenie Świętego Kanału, który został wykopany przez siostry Diveyevo za życia ojca Serafina. W czasach sowieckich pielgrzymi przybywający do Diveevo spacerowali zasypaną Kanavką, którą można było rozpoznać po drzewach posadzonych wzdłuż niej w czasach klasztornych. Bez badań wykopaliskowych nie udało się ustalić jego dokładnej lokalizacji. Obecnie Kanał Święty został całkowicie odrestaurowany i tysiące ludzi spaceruje nim, czytając w myślach modlitwy.

Początek Kanału Matki Bożej. 2006 www.forum.flot.su

Klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo jest jednym z największych w Rosji. Próbują się tam dostać tysiące pielgrzymów z całej Rosji i wielu innych krajów. To jedno z najsłynniejszych świętych miejsc w Rosji.

A. Agapow. „Sarow. Diveevo”. Sarów. 2006

Nie ma wiarygodnego potwierdzenia informacji, że ikona Matki Bożej Kazańskiej przechowywana w klasztorze Fatimskim jest związana z klasztorem Świętej Trójcy Serafinów-Diwiewskich.

Organizacja pielgrzymki do klasztoru Świętej Trójcy Serafinów-Diwiewskiego: +79027852398

NE. BLZH. SCHEMONUN PARASKEVA (PASA SAROWA)
Święta Błogosławiona Schema-Nun Paraskeva (Pasza z Sarowa) Na rok przed śmiercią Pelagii Iwanowna w klasztorze osiedliła się błogosławiona Pasza z Sarowa. Na świecie nosiła imię Irina Iwanowna. Urodzony na początku XIX wieku we wsi. Nikolski, rejon Spasski, obwód Tambowski, w rodzinie chłopa pańszczyźnianego.
Po śmierci męża Irina została zabrana do domu właściciela ziemskiego jako kucharka, a następnie jako gospodyni. Wkrótce słudzy oczernili ją przed panami za kradzież i wydali ją żołnierzom na męki. Nie mogąc znieść niesprawiedliwości, Irina udała się do Kijowa, gdzie przenikliwi starsi pobłogosławili ją na ścieżce głupoty i potajemnie wprowadzili ją w schemat o imieniu Paraskewa, od którego zaczęła nazywać się Pasza.
Półtora roku później, na prośbę właściciela gruntu, odnalazła ją policja i odesłała do panów. Rok później uciekła ponownie i po rewizji ponownie ją sprowadzono. Właściciele gruntów jednak jej nie akceptowali i wściekle wyrzucili ją na ulicę.
Błogosławiony przez 30 lat mieszkał w jaskiniach w Lesie Sarowskim. Mówiono, że w tamtych latach Jej wygląd przypominał Marię Egipską: chuda, wysoka, poczerniała od słońca, budziła strach u wszystkich, którzy Jej nie znali. Widząc jej ascetyczne życie, ludzie zaczęli zwracać się do niej o radę i modlitwę i zauważyli, że nie jest pozbawiona daru przewidywania.
Praskowia Iwanowna osiedliła się w Diveevie w 1884 roku, najpierw w chórze, a następnie w domu przy bramach klasztoru. Stała się bardzo czysta i kochała porządek. Ubierała się jak dziecko, w jasne sukienki. Swoją miłość do Królowej Niebios i świętych okazywała w sposób wyjątkowy: albo zaczęła opiekować się ikonami, albo ozdabiała je kwiatami, czule z nimi rozmawiając. Jeśli wyrzucała ludziom ich złe uczynki, mówiła: „Dlaczego obrażasz Mamę!”, czyli Królową Nieba.
Modliła się całą noc aż do rana. Po mszy pracowała: robiła na drutach pończochy lub kosiła sierpem trawę – pod pozorem tych zajęć nieustannie odmawiała Modlitwę Jezusową i kłaniała się Chrystusowi i Matce Bożej. Błogosławiona od rana do wieczora przyjmowała ludzi, którzy przychodzili do niej, przekonując niektóre z tajemnych grzechów, a dla innych trafnie przepowiadając przyszłość. Kiedy Leonid Michajłowicz Cziczagow po raz pierwszy przybył do Diveewa, błogosławiony Pasza przepowiedział mu, że wkrótce zostanie księdzem, zauważając: „Rękawy są jak u księdza”. Po święceniach zaczął często odwiedzać Divejewo i zawsze odwiedzał błogosławionego. Praskowia Iwanowna uparcie mu powtarzała: „Złóż petycję do cesarza, aby ujawniono nam relikwie”. Chichagow odpowiedział, że w takiej kwestii cesarz nie może go zaakceptować - uznano by go za szaleńca. Ale potem postanowiłem zebrać materiał o świętym życiu Starszego Serafina, o trudnej ścieżce formacyjnej klasztoru Serafinów-Diveyevo. Tak powstała książka „Kronika klasztoru Serafinów-Diwiejewo”. L. M. Chichagov podarował go cesarzowi Mikołajowi II. Następnie głównym organizatorem obchodów gloryfikacji św. Serafin.
W 1903 roku, po uroczystościach gloryfikacji św. Serafin, suweren Mikołaj II, odwiedził Diveevo i przebywał z cesarzową w celi Paszy Sarowa. Przed przybyciem gości kazała wyjąć wszystkie krzesła i posadzić Parę Królewską na dywanie. Praskowia Iwanowna przepowiedziała katastrofę, która zbliżała się do Rosji: śmierć dynastii, rozproszenie Kościoła i morze krwi. Przepowiedziała także narodziny Dziedzica, a po jego narodzinach trzeba było wierzyć jej słowom. Następnie cesarz niejednokrotnie wysyłał posłańców do Diveevo do Paszy w ważnych sprawach. Przed końcem życia modliła się do portretu cara, mówiąc: „Nie wiem, wielebny, nie wiem, męczenniku…”
Błogosławiona Praskowia Iwanowna zmarła 24 września/5 października 1915 roku w wieku około 120 lat. 31 lipca 2004 r. błogosławiona starsza została kanonizowana jako lokalnie czczona święta, a w październiku 2004 r. pobłogosławiono jej cześć w całym Kościele. Celę domową, w której mieszkała, przeniesiono do klasztoru w 2004 roku