Socialiniai tipai pagal vartojimo stilių. Vaidmuo, stilius ir vartojimo būdas

Kaip rankraštis

Borodulina Svetlana Viktorovna

VARTOJIMO STILIUS KAIP SOCIALINIO TAPATUMO FORMAVIMO VEIKSMAS
Specialybė 09.00.11 - socialinė filosofija

disertacijos laipsniui gauti

filosofijos mokslų kandidatas

Barnaulas – 2013 m

Darbas atliktas Altajaus valstybinio universiteto Empirinės sociologijos ir konfliktologijos katedroje

Mokslinis patarėjas: Filosofijos daktaras, profesorius

Sitych Olga Leonidovna

Oficialūs varžovai: Ušakova Elena Vladimirovna,

Filosofijos daktaras, profesorius,

GBOU VPO „Altajaus valstija

Ministerijos medicinos universitetas“.

Rusijos Federacijos sveikatos priežiūra,

Filosofijos ir bioetikos katedros vedėjas

Gluščenka Natalija Stepanovna,

Filosofijos mokslų kandidatas, FGBOU VPO

„Altajaus valstybinė pedagogika

Akademija“, Filosofijos katedros docentė

ir kultūros studijos

Vadovauti organizacijai: FGBOU VPO « Altajaus valstija

technikos universitetas. I.I. Polzunovas"

Gynimas vyks 2013 m. gruodžio 26 d., 16.30 val., disertacijos tarybos posėdyje D 212.005.02 FSBEI HPE „Altajaus valstybiniame universitete“, adresu: 656049 Barnaul, Lenino pr., 61.

Disertaciją galima rasti FSBEI HPE „Altajaus valstybinio universiteto“ mokslinėje bibliotekoje.
Santrauka išsiųsta 2013 m. lapkričio 26 d.

Mokslinis sekretorius

disertacijos taryba

sociologijos mokslų kandidatas,

docentas N.A. Sterlyadeva

BENDRAS DARBO APRAŠYMAS
Tyrimo aktualumas.Žmogaus tapatybė globalėjančiame pasaulyje tampa „prizme, per kurią svarstoma, vertinama ir tiriama daugelis svarbių šiuolaikinio gyvenimo ypatybių“ 1 . Pavyzdžiui, M. Castells 2 teorijoje globalizacija ir tapatybė susiduria tarpusavyje: jėgos, formuojančios sąlygas, kuriomis turime susidurti su tam tikromis problemomis, yra nepasiekiamos jokioms institucijoms. „Kitaip tariant, – apibendrina Z. Bauman, – problema yra ne tiek tai, kaip įgyti pasirinktą tapatybę ir priversti ją atpažinti kitus, o kaip pasirinkti, kurią tapatybę pasirinkti ir kaip laiku padaryti kitą pasirinkimą. jeigu anksčiau pasirinkta tapatybė praras savo vertę arba praras viliojančius bruožus.

Įvairiais istoriniais laikotarpiais socialinio tapatumo problema persmelkė viešąjį gyvenimą ir turėjo savų ypatumų. Šiuo metu vyksta socialinio tapatumo krizė dėl to, kad dėl modernizacijos ir globalizacijos nulemtų socialinių pokyčių netenkama nusistovėjusių normų, vertybių, elgesio taisyklių, per kurias žmogus apibrėžia save, savo vietą visuomenėje. Šiuo atžvilgiu asmuo turi sukurti savo pagrindą, kad galėtų pasirinkti ir kurti gyvenimo strategiją kaip visumą.

XX amžiaus antrosios pusės – XXI amžiaus pradžios laikotarpis pasižymėjo vartotojiškos visuomenės atsiradimu ir sparčiu vystymusi, kurios formavimasis nulėmė individo gebėjimą konstruoti ir rekonstruoti savo socialinį identitetą naudojant įvairius mechanizmus ir veiksnius, įskaitant per vartojimo procesus, materialinius ir dvasinius. Vartojimo prekės aptinkamos beveik visose viešojo gyvenimo sferose, o tai leidžia kalbėti apie socialinio identiteto prigimties pasikeitimą veikiant vartojimo stiliui.

Galima daryti išvadą, kad individas savo tapatybę konstruoja įvairiai, tarp kurių svarbią vietą užima prekių ir paslaugų pasirinkimas – vartojimas. Tuo pačiu vartojimo stilius atspindi pagrindines, esmines socialines formas ir būdus, kaip individą sieja su visuomene, lemia asmeninių ir visuomenės interesų santykio pobūdį, poreikius, tikslus. Socialinis-filosofinis vartojimo stiliaus, kaip socialinio tapatumo formavimo veiksnio, tyrimas, atrodo, turi esminės reikšmės individo vientisumo (jo saviugdos ir savisaugos) tyrimui sociokultūrinės krizės metu. šiuolaikinės Rusijos erdvė.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis. Tapatybės, vartojimo, stiliaus, socialinės stratifikacijos, socialinės transformacijos teorijos klausimai ir jų sąveikos rezultatai yra daugybės įvairių humanitarinių mokslų (filosofijos, politikos mokslų, sociologijos, etnologijos, antropologijos) mokslinių darbų tematika. ir tt). Reikėtų pažymėti, kad aukščiau išvardyti reiškiniai ir toliau sulaukia didesnio šalies ir Vakarų mokslo bendruomenės atstovų dėmesio. Nuolatinės diskusijos apie šiuolaikinio Rusijos žmogaus tapatybės paieškų problemas, jos formavimo mechanizmus ir metodus, grupės diferenciacijos procesus, kuriuos skatina socialinė identifikacija, socialinės tapatybės permąstymą kaip „daugiapolius interaktyvių tinklų visatą“ ir kt. . , yra tam tikra šių problemų sudėtingumo ir daugialypiškumo iliustracija.

„Tapatybės“ sąvoka vystėsi atsižvelgiant į tokias sritis kaip psichoanalizė (Z. Freudas, K. Horney, E. Ericksonas), simbolinis interakcionizmas (E. Hoffmannas, D. Meadas) ir kt. Vakarų teorijos, turinčios savo idėjas, prisideda. giliai suvokti tapatybės problemą. jos aiškinimo tradicijos (Z. Baumanas, P. Bergeris, E. Giddensas, T. Lukmanas, T. Parsonsas, J. Habermasas, S. Huntingtonas, W. Hesle ir kt.) .

Struktūrinio-konstruktivistinio požiūrio rėmuose disertacijoje nagrinėjamos pagrindinės socialinio tapatumo formavimosi prielaidos, veiksniai ir mechanizmai.

Pagrindinės vystymosi sąlygos: sisteminė ir struktūrinė visuomenės transformacija; naujų technologijų atsiradimas ir padidėjęs mobilumas; konfliktas tarp stiprėjančių asmens pasiekimų orientacijų ir įprastų vertybių bei teisinių imperatyvų; tapatybės krizė, susijusi su modernizacija ir globalizacija ir kt.. Socialinio tapatumo formavimosi veiksniai yra: individo socialinė padėtis, priklausymas tam tikram socialiniam sluoksniui, socialinis mobilumas, informacinės technologijos ir vartojimo stilius ir kt.

Tarp daugelio identitetų formavimo įrankių reikšmingą vietą užima vartojimas. Jo esmė pasireiškia formomis, sukurtomis perkant prekes ir paslaugas. Individas juda iš padėties į padėtį, keičiasi elgesys, išvaizda. Jis stengiasi būti adekvatus jo kelyje iškylančių situacijų atžvilgiu, atlikdamas tam tikrą vaidmenį, kad netaptų pajuokos objektu, nekeltų konfliktų, neišsiskirtų iš pagrindinės masės.

Taigi socialinio tapatumo specifika pasireiškia per prielaidas ir veiksnius.

Pagrindinis socialinio identiteto formavimo etapas yra žmogaus apsisprendimas socialinėje aplinkoje arba socialinis identifikavimas – individo vertybių, interesų, tikslų, konkrečios socialinės grupės nuostatų internalizavimo ir suvokimo apie savo priklausymą procesas. prie jo. Kitaip tariant, socialinė identifikacija yra socialinės konstravimo procesas.

Šiuolaikinėje visuomenėje didžiausią įtaką identifikavimo veiksniai (mėgdžiojimo, apibendrinimo, stebėjimo, modeliavimo metodai) yra žiniasklaidos priemonės ir įvairios informacinės technologijos, vartojimo stilius. Būtent jie iš esmės lemia šiuolaikinio tapatumo specifiką: daugialypumą, kintamumą, galimybę vienu metu formuoti keletą pseudotapatybių.

Teigiamo narystės grupėje tikrumo praradimas sukelia socialinės tapatybės krizę. Tačiau, norėdamas pakeisti seną tapatybę nauju, individas turi užmegzti naujus socialinius santykius, kurie reiškia tikslų ir vertybių sistemos peržiūrą, priimti naujas socialines ir vaidmens charakteristikas, kurios gali lemti gyvenimo pokyčius. strategija kaip visuma.

1.3 punkte « Socialinio tapatumo formavimasis viešojo gyvenimo stilizavimo sąlygomis“ atskleidžiama visuomenės gyvenimo stilizavimo sąlygų įtaka socialinio tapatumo formavimuisi.

Šioje pastraipoje nagrinėjama sociokultūrinės erdvės stilizacija, kurią nulemia visuomenės posistemių funkcionavimo pasikeitimas ir kultūros bei kultūrinio ir švietimo kapitalo reiškinių kaita. Dėl to poreikiai transformavosi, formavosi nauji modeliai, atsirado naujos sociokultūrinės identifikavimo formos. Asmuo ar grupė turi teisę nustatyti, kas yra įtraukta ir kas neįeina į jo sociokultūrinę erdvę.

Asmens gyvenimo būdas formuojasi vertybių sistemos ir gyvenimo įvykių plano kontekste, veikiant objektyvioms aplinkybėms, veikiant kaip atributas ir sąveikos su pasauliu būdas. Gyvenimo būdas pasireiškia socialinių santykių modelių ir materialinių gėrybių vartojimo skirtumų tarp grupių kontekste.

Individas, kaip stiliaus nešėjas, įkūnija jį komunikacijoje ir kūryboje, kurios yra reprezentuojamos kultūros bruožuose ir yra jos atspindys.

Postsovietinei erdvei būdingos monostilistinės kultūros tradicijos. Visuomeninio gyvenimo stilizacija prisideda prie stiliaus ribų ištrynimo, sufleruoja stilistinį išraiškingumą.

Antrame disertacijos skyriuje tyrimas „Vartojimo stiliaus įtaka socialinio tapatumo formavimuisi: esmė ir pagrindinės kryptys“ atskleidžiami vartojimo stiliaus ypatumai ir nustatoma jo įtakos socialinio tapatumo raidai šiuolaikinėje visuomenėje specifika.

2.1 punkte « Vartojimas kaip būdingas šiuolaikinės visuomenės bruožas“ pateikiama trijų lygių vartojimo kategorijos analizė: mikrolygis, mezolygis ir makrolygis, 1 - taip pat atskleidžiami pagrindiniai vartotojiškos visuomenės bruožai. Pateikta autoriaus socialinio tapatumo interpretacija vartojimo fenomeno požiūriu.

Mikro lygmeniu filosofinė vartojimo analizė statoma atominio vartotojo akto plotmėje, tiriamas daikto - vartojimo objekto filosofinis turinys, taip pat vartotojo filosofinės nuostatos.

Mezo lygmenyje, analizuojant organizuotas vartotojų praktikas, turėtų būti nagrinėjamas vartotojo ir daikto, vartotojo ir visuomenės santykis.

Kai kurie tyrinėtojai šiuolaikinį vartojimą teisingai apibūdina kaip perteklinis vartojimas arba perteklinis vartojimas, kuris vertinamas kaip vartotojo elgesys, viršijantis įprastus poreikius ir taip žalingas pačiam žmogui, jau nekalbant apie staigų suvartojamo vertės sumažėjimą.

Toks vartojimas sudaro pažinimo procesą, tai yra, už kiekvieno daikto slypi kažkas svarbesnio už jo funkcinę paskirtį, o vartojimas yra tokių esybių pažinimo procesas. Vartojimo procese atsiranda tokie santykiai su pasauliu, kurie perkelia vartojimą už fiziologinio fizinių ir dvasinių jėgų atkūrimo proceso rėmų iki jų kokybinio virsmo ir tobulėjimo lygio.

Makro lygmuo apima vartojimo svarstymą kaip vartotojo sąmonės kategoriją ir vartotojišką visuomenės raidos fazę, institucijų ir globalių vartojimo procesų tyrimą (vartojimas kaip pasaulio kategorizavimas ir konceptualizavimas).

Vartotojiškos visuomenės formavimosi prielaidos yra asmens laisvių, privačios verslumo ir laisvos konkurencijos plitimas, tai yra rinkos visuomenės raida Vakarų Europos trajektorija.

Pastraipoje aptariami pagrindiniai vartotojiškos visuomenės bruožai. Vartotojiškos visuomenės specifiką lemia visuma socialinių santykių, kuriuose pagrindinę vietą užima individualaus vartojimo tarpininkaujant rinkai. Iš to kyla naujas požiūris į „žmogiškuosius išteklius“. „Būdas, kuriuo šiandieninė visuomenė „formuoja“ savo narius, – rašo Z. Baumanas, – „pirmiausia diktuoja pareigą atlikti vartotojų vaidmenį“ 1 .

Postmodernizmui kaip visumai būdingas vartojimo supratimas ne kaip instrumentinė, utilitarinė veikla, o kaip simbolių gamybos procesas. Postmodernioji visuomenė iš esmės yra vartotojiška visuomenė, nes aplink ją sukasi ekonomika, kultūra ir asmeninis gyvenimas. Tuo pat metu vartojimo dėmesys vis labiau krypsta į individą, kuris vartoja tam, kad susikurtų savo socialinį tapatumą. Tokioje visuomenėje vartojimas nustoja būti kovos už fizinį išlikimą pasekmė ir virsta sociokultūrinės integracijos į visuomenę įrankiu.

Šiuo būdu, visas vartojimas yra pastebimas, o tai reiškia priemonė skirtumui išreikšti. Tam tikru vartojimo stiliumi paremtas gyvenimo būdas veikia kaip „tekstas“, kurį skaitant kiti atpažįsta asmens socialinį statusą, jo skonį ir vertybines orientacijas. Tam tikrų prekių ir paslaugų naudojimas vartotojiškos visuomenės sąlygomis yra skirtas ne tiek patiems poreikiams tenkinti, kiek prisidėti prie socialinio skirtumo simbolių gamybos, tai yra ženklinio-simbolinio pobūdžio. Asmeniui rūpi ne prekės vartojamoji vertė, kuri išreiškia jo funkcinį naudingumą, o tai, ką šis produktas simbolizuoja (turtas, prestižas, priklausymas bendruomenei ir pan.). Taigi gyvenimo stilius ir vartojimo stilius, viena vertus, yra individo socialinio identifikavimo būdas, jo socialinės tapatybės konstravimo būdas, kita vertus – stratifikacijos ženklas, nes tai labai priklauso nuo socialinės padėties. individo ir yra jo socialinio statuso požymis.

2.2 punkte „Vartojimo stiliaus įtaka socialinėms individo savybėms“ atskleidžiamas socialinio tapatumo formavimosi mechanizmas vartojimo stiliaus įtakoje per socialines individo charakteristikas.

Šiuolaikinėje visuomenėje vartojimo stilius labai palengvina savo tapatybės konstravimą. Individas, vartojimo procese konstruojantis savo įvaizdį, atleidžiamas nuo poreikio suprasti kiekvienos jo drabužių detalės reikšmes, valgymo būdą, kuriamą materialinę aplinką – jis tiesiog pasirenka tokį vartojimo stilių, kuris yra artimesnis jo skoniui, pasiekiamas jo gyvenimo būdu, kuriame pasireiškia jo vidinis pasaulis: vertybinės orientacijos, išmoktos normos, individualios idėjos, tikslai, projektai ir kt.

Vartotojų elgsenos įvairovėje yra įvairių vartotojų tipų, kurie turi aukštą specifiškumo ir aktualumo šiuolaikinei visuomenei lygį: autentiškas vartojimas, impulsyvus vartojimas, priklausomybę sukeliantis vartojimas, stimuliuojantis vartojimas, sisteminis vartojimas 1 ir kt.

Taigi esminis vartojimo stiliaus ir socialinio tapatumo santykis parodomas per socialiai reikšmingas individo savybes.

Išsivysčiusių šalių aukštųjų technologijų ekonomikos sfera (socialinė gamyba) skatina ir intensyvina vartojimą, formuojant specifinę socialinę struktūrą, kurioje nemaža dalis gyventojų turi patogų laisvalaikį ir galimybę individualizuoti save, įsigyjant vis daugiau naujų prekių ir paslaugų. . Tuo remiantis formuojasi ypatingi gyvenimo ir vartojimo stiliai. Individo socialinį statusą vis dar pirmiausia lemia socialinis darbo pasidalijimas ir dalyvavimas visuomeninėje gamyboje, tačiau jis išreiškiamas tam tikrame gyvenimo būdo ir vartojimo būdu. Ir socialinis statusas, ir gyvenimo būdas, ir vartojimas yra patikrinami, empiriškai nustatyti reiškiniai, skirtingi socialinės egzistencijos aspektai, kurie turi kažkaip atsispindėti visuomenės sąmonėje. Viena iš šių socialinės sąmonės formų (kartu su ideologija, socialine mitologija ir kt.) yra socialinis tapatumas – vientisas individo idėjų apie savo padėtį visuomenėje visuma, praktiškai neatsiejama nuo idėjų apie save patį. Socialinio statuso ir gyvenimo būdo bei vartojimo – dviejų socialinio gyvenimo pusių – ryšį su socialiniu tapatumu perteikia „socialinio vaidmens“ kategorija.

2.3 punkte "Vartojimo stilius kaip stratifikacijos ypatybė" atskleidžia vartojimo stiliaus, kaip stratifikacijos bruožo, vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.

Stratifikacijos samprata apibūdina individų ir grupių padėtį hierarchinių statusų skalėje ekonominėje, politinėje, socialinėje ir kultūrinėje srityse. Nagrinėjamas reiškinys nustatomas kaip dviejų procesų pasekmė: asociacijos ir skirtumus. Individo lokalizavimas socialinėje erdvėje reiškia apibrėžti veikėjų, užimančių panašias pozicijas socialinėje erdvėje, ansamblį ir tuo pačiu jį atskirti nuo kitų agentų. Derinti ir atskirti galima remiantis kokiu nors kriterijumi (pavyzdžiui, vartojimo stiliumi), kuris turi įtakos tiek socialiniam mobilumui, tiek stratifikacijai.

Kaip pažymėjo L. G. Ionino, gyvenimo būdo pliuralizacija šiuo metu kyla dėl didesnės individų laisvės ir jų gebėjimo kurti savo gyvenimą atsiradimo. Mokslininkas rašo apie „staigų, net spazminį pačių įvairiausių, visiškai nesuderinamų iki klasių, klasių ar sluoksnių gyvybės formų ir stilių apibrėžimų, turinčių išskirtinai kultūrinę kilmę, skaičiaus padidėjimą. Visi šie Rusijoje susiformavę stiliai tiesiogiai neatitinka nei sovietinės, nei dabartinės kapitalistinės demografinės, profesinės ar ekonominės struktūros kategorijų“ 1 .

Dabartinė situacija, susijusi su visuomenės posistemių funkcionavimo pasikeitimu, lėmė stilistinę gyvenimo įvairovę. Pasikeitė poreikiai, formavosi nauji modeliai, atsirado naujų sociokultūrinių identifikavimo formų, tokių kaip vartojimo stilius.

Taigi pažymėtina, kad šiuo metu stratifikacijos procesų supratimas siejamas su stratifikacijos principų skirtumais. Taikant šį požiūrį, skirtumų šaltinis yra rinkos mechanizmų veikimas, o gyvenimo galimybės sumuojamos kaip kaupiamasis individų veiklos rezultatas, todėl šansai tarp individų ir grupių pasiskirsto netolygiai.

Tuo pačiu vartojimas tampa įrankiu išreikšti skirtumus individualiame lygmenyje, fiksuotu tokioje sąvokoje kaip savitas vartojimo stilius (nors, žinoma, jis turi vartojimo bruožus grupės ir klasės lygiu). Stilius savo ruožtu veikia kaip žmogaus „vizitinė kortelė“. Šiuo atžvilgiu pati asmenybė gali vadovautis savo vartojimo strategija, išreikšta individualiu stiliumi. Kiekvienas vartotojas yra savo socialinės tapatybės kūrėjas. Jis gali deklaruoti savo požiūrį į tam tikras socialines grupes ir statusus per suvartotus daiktus, taip pat susikurti savo vartotojų praktikų rinkinį ir tapatybių pasaulį. Vartojimo stilius gali veikti kaip simbolis, t.y. sąmoningai sukonstruotas ženklas, leidžiantis pabrėžti priklausymą grupei, bendruomenei, taip nubrėžiant ribą tarp „mes“ ir „jie“. Tuo pačiu metu dažnai nuo akių paslėpta įtampa ar susvetimėjimas pasireiškia vartojimo stiliumi.

2.4 punkte „Socialinio tapatumo formavimasis šiuolaikinės Rusijos vartojimo stilių erdvėje“ atskleidžiamas dviejų sovietinio ir posovietinio laikotarpių palyginimo pavyzdžiu.

Disertacijoje pažymima, kad vyksta socialinių ekonominių ir sociokultūrinių santykių transformacija, būdinga valstybei, perėjusiai iš „komunistinės“ į kapitalistinę santvarką 1 , taip pat veikiant globalizacijos veiksniams ir susiformavusiai santvarkai. informacinė visuomenė, paskatino radikalius pokyčius visose valdymo sistemose, kurios turėjo įtakos sisteminei Rusijos identifikavimo erdvės transformacijai. Pasak V.A. Yadov, „šiuo metu žlunga didžiulių žmonių masių socialinė tapatybė“ 2 , daugėja socialinio tapatumo formų ir tipų, o socialinio identifikavimo formos dažnai yra prieštaringos, ypač jei yra ekonominių prieštaravimų. papildyti ir sustiprinti kultūriniais.

Šiuolaikinėje visuomenėje trūksta bendravimo tarp dviejų sferų: gamybos ir vartojimo. Masinė gamyba koncentruojasi planetos technogeniniuose taškuose, dėl to visuomenei primetami tam tikri vartojimo stiliai, kurių įtakoje formuojasi socialinis tapatumas. Daugumai šiuolaikinių Vakarų šalių sociokultūrinių sričių būdingi du išskirtiniai bruožai: 1) aukšta gyvenimo kokybė, atveriantis gana plačias vartotojų pasirinkimo galimybes; 2) vartotojų kultūra su dideliu tolerancijos laipsniuįvairioms naujovėms ir nukrypimams. Šios savybės lemia gyvenimo būdo ir vartojimo pliuralizaciją. Rusija šiuo atžvilgiu yra tarpinėje padėtyje.

Viena vertus, plačiosios masės gyvena griežtų sociokultūrinių laukų sąlygomis, kurioms būdingas labai ribotas turimų ekonominių išteklių kiekis ir santykinai konservatyvios subkultūrinės programos. Kita vertus, nemaža mažuma gyventojų dideliuose ir vidutiniuose miestuose gyvena subkultūriniuose laukuose, kurie turi daug bruožų, panašių į panašių grupių laukus Vakarų šalyse, o tai priartina Rusiją prie jų. Taip pat gana dideli ekonominiai ištekliai ir subkultūrinė atmosfera, pasižyminti tolerancija naujumui, įvairioms individualumo apraiškoms. Šiuolaikinėmis vartotojiškos visuomenės sąlygomis vis svarbesnis vaidmuo tenka asmens pasirinktam gyvenimo būdui ir vartojimui, kaip tam tikros socialinės tapatybės požymiui.

Taigi nagrinėjami du socialinio tapatumo tipai (sovietinis ir posovietinis) leidžia teigti, kad vartojimas yra individo vientisumo įgijimo ir palaikymo šaltinis, o vartojimo stilius yra socialinio tapatumo formavimosi veiksnys. šiuolaikinės visuomenės krizės sociokultūrinė erdvė.

Pagrindinės disertacijos nuostatos atsispindi šiose publikacijose:
Straipsniai HAC rekomenduojamuose leidiniuose
1. Borodulina, S.V. Vartojimas ir tapatybė (teorinių požiūrių į reiškinių santykį apžvalga) / S.V. Borodulina // Altajaus valstybinio universiteto darbai. - 2013. –Nr.2/1(78). – S. 247–250 (0,4 p. l.).

2. Borodulina, S.V. Socialinė tapatybė posovietinėje erdvėje / S.V. Borodulina // Mokslo, kultūros, švietimo pasaulis. – 2013 m. №4(41). –S. 374–376 (0,34 p. l.).

3. Borodulina, S.V. Pagrindiniai požiūriai į socialinio tapatumo sampratos tyrimą: sociofilosofinė analizė / S.V. Borodulina // Mokslinių atradimų pasaulyje. Krasnojarskas: Mokslo ir inovacijų centras, 2013. - Nr. 9 (45). - (spaudoje 0,5 p. l.).
Straipsniai ir tezės
4. Borodulina, S.V. Vartojimo stilių ir socialinės tapatybės ryšys / S.V. Borodulina // Altajaus valstybinio universiteto jaunųjų mokslininkų darbai: XXXVIII studentų, studentų, magistrantų ir licėjaus klasių studentų mokslinės konferencijos medžiaga / pagal. viso red. NE. Šilkina. - Sutrikimas. 16. – Barnaulas: Alt. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0,2 p. l.)

5. Borodulina, S.V. Nuo vartojimo stiliaus iki socialinės tapatybės / S.V. Borodulina // Gyventojų socialinė gerovė ir saugumas: mokslinių straipsnių rinkinys / red. red. JIS. Kolesnikova. - Barnaulas: leidykla AZBUKA, 2011. - S. 219–222. (0,2 p. l.)

6. Borodulina, S.V. Sveikata visuomenės socialinio tapatumo struktūroje / S.V. Borodulina // Altajaus valstybinio universiteto jaunųjų mokslininkų darbai: XXXVIX studentų, studentų, magistrantų ir licėjaus klasių studentų mokslinės konferencijos medžiaga / pagal. viso red. NE. Šilkina. - Sutrikimas. 17. – Barnaulas: Alt. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0,2 p. l.)

7. Borodulina, S.V. Vartojimo stilius kaip stratifikacijos požymis / S.V. Borodulina // Sociologija šiuolaikiniame pasaulyje: mokslas, švietimas, kūryba: straipsnių rinkinys / red. JIS. Kolesnikova, E.A. Popovas. - Sutrikimas. 5. – Barnaulas: Alt. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0,2 p. l.)

8. Borodulina, S.V. Socialinė tapatybė vartojimo kontekste / S.V. Borodulina // Šiuolaikinio mokslo aktualijos: XX tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos medžiaga. - Maskva: Sputnik + leidykla, 2013. - P. 173–176. (0,2 p. l.)

9. Borodulina, S.V. Socialinio tapatumo problema globalėjančiame pasaulyje / S.V. Borodulina // Mokslinis dialogas „Skhid-Zakhid“: visos Ukrainos mokslinė-praktinė tarptautinė konferencija. dalyvausiu. (m. Kam'yanets-Podilsky, 10 lime 2013): 4 dalyse. - Dniepropetrovskas: TOV "Inovacijos", 2013. - 1 dalis. - P. 16–19. (0,2 p. l.)

10. Borodulina, S.V. Socialinis tapatumas: esmė, formavimasis, funkcijos / S.V. Borodulina // Intelektinis Rusijos mokslininkų potencialas: Šešt. mokslinis Sibiro žinių instituto darbai / otv. red. E.V. Ušakova, Yu.I. Koliužovas. - Sutrikimas. XIII. – Barnaulas: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188. (0,2 p. l.)

11. Borodulina, S.V. Ekonominis asmens tapatumas kaip integrali socialinės tapatybės dalis / S.V. Borodulina // IX rudens jaunųjų mokslininkų konferencija Novosibirsko Akademgorodoke: ekonomikos ir sociologijos aktualijos. - Novosibirskas: leidykla "Kainų kurjeris", 2013. - P. 114–116. (0,1 p. l.)

1Baumanas Z. Individualizuota visuomenė. M., 2002. S. 176.

2 Anokhin A.M. Socialinė adaptacija ir tapatybės problema globalizuotame pasaulyje // Visuomenė. trečiadienį. plėtra (Terra Humana). 2007. Nr. 4. S. 58-68.

1 Ovrutsky A.V. Socialinė vartojimo filosofija: metodologiniai ir teoriniai aspektai. Rostovas n/D, 2010. S. 39-40.

dokumentai -> Aiškinamasis raštas. Ši diagnostika atliekama su 5-10 klasių mokiniais
dokumentai -> Edukacinis ir metodinis kompleksas disciplinoje Konfliktologija krypčiai / specialybei 350400 "Viešieji ryšiai"
dokumentai -> O. N. Ščennikova Neformalus bendravimas politikoje
dokumentai -> Akademinės disciplinos politikos ir teisės doktrinų istorijos specialybės darbo programa 030501. 65 "Jurisprudencija"
dokumentai -> Stojamasis testas "Psichologija" (interviu) Interviu klausimai: Psichologijos dalykas. Mokslinės psichologijos specifika
dokumentai -> disciplinos darbo programa Bibliografijos pagrindai Studijų kryptis 030900 Jurisprudencija Studijų profilis
dokumentai -> Mokinių valkatavimo prevencija su rekomendacijomis vaikų globos namų darbuotojams Mokytojo psichologo O. A. Pančenko parinkta medžiaga

Gyvenimo įvaizdžio ir stiliaus problema iškyla jau klasikinėje sociologijoje. K. Marksas aiškiai pabrėžė, kad gyvybės formas lemia dominuojantis gamybos būdas, tai yra kalbėjo tik apie gyvenimo būdą. M. Weberis pristato „gyvenimo būdo“ sąvoką, kartu pabrėždamas, kad ji remiasi „klasine situacija“, tai yra padėtimi rinkoje. Tačiau jis pažymėjo, kad klasės (rinkos) situacija yra tik pradinė sąlyga formuotis gyvenimo būdui, kuris negarantuoja nuo nukrypimų. Apskritai gyvenimo stilių jis susiejo pirmiausia su statuso grupėmis. T. Veblenas sutelkė dėmesį į tai, kaip turtas virsta matomais, demonstruojamais ekonominės sėkmės simboliais. Šį procesą jis pavadino „ryškaus vartojimo“ sąvoka.

Gyvenimo būdas apima visus žmogaus socialinio gyvenimo aspektus. Jos esmė – darbas, pragyvenimo šaltinis. Tačiau viena iš jo pusių yra vartojimo įvaizdis, tai yra socialinio lauko primestų vartotojų elgesio formų visuma. Gyvenimo būdas ir vartojimas yra būtinybė, iš jo iššokti galima tik palikus lauką, kuris davė pradžią atitinkamoms gyvenimo veiklos formoms. Sociokultūrinis laukas sukuria tinkamą vartojimo įvaizdį keliose srityse:

§ Ištekliai (pirmiausia ekonominiai) netolygiai paskirstomi tarp laukų ir lemia vartojimo ribas. Laukas yra ribotų galimybių erdvė. Skirtingos sritys – skirtingos galimybės. Viena iš lauko prievartinės galios apraiškų, susijusių su individų prekių ir paslaugų vartojimu jos ribose, yra efektyvi paklausa. Skirtingi pajamų sluoksniai, profesinės grupės, klasės ir kt. socialinės ir ekonominės bendruomenės skiriasi savo vartotojų elgesiu, visų pirma skirtinga efektyvia paklausa.

§ Gyvenimo programa. Kiekviena sociokultūrinė sritis yra numačiusi vartojimo programas (vertybes, normas). Jie nustato pasirinkimo apribojimus, draudimus asmenims. Nusistatytų kultūrinių ribų pažeidimai veda į individo stigmatizavimą kaip „necivilizuotą“, „keistą“, „laukinį“ ir pan., o tai kupina jo pašalinimo iš šios grupės. Kai kuriose srityse programa yra griežta, kitose - švelni ir tolerantiška. Skirtumai tarp jų daugiausia kyla dėl kultūros programų nedviprasmiškumo ir sankcijų už jų pažeidimą griežtumo.

§ Vartojimo kalba, tai yra vartotojų praktikos aiškinimo taisyklių rinkinys. Vienas ir tas pats vartotojo poelgis skirtingose srityse interpretuojamas skirtingai, pavyzdžiui, kaip priklausymo „mūsiškiems“ ar „jiems“, „kultūringiems“ ar „necivilizuotiems“, „turintiems skonį“ ir „neturintiems“ simbolis. iš jo“. Vartojimo įvaizdis kaip stebimų ir interpretuojamų vartotojų elgesio formų visuma turi simbolinį pobūdį. Kitaip tariant, pagal šiuos požymius aplinkiniai skaito tekstą, apibūdinantį individo ar grupės socialinį tapatumą. Daugybė išorinių vartojimo modelio apraiškų yra „paslydimai“, kurie slysta arba garsiai šaukia apie socialinę individo padėtį, nepaisant jo ketinimų.

Vartojimo įvaizdis primeta individams sociokultūrinį tapatumą. Pavyzdžiui, skurdas pasireiškia daugybe vartotojų elgesio detalių, kurias individas dažnai norėtų nuslėpti, bet nesugeba to padaryti.

Gyvenimo būdas yra stabilios individualaus elgesio formos, kurios yra laisvo asmeninio pasirinkimo rezultatas, atsižvelgiant į lauko nustatytas ribas. Tai būdas individui realizuoti socialines galimybes. Anufrieva R. A. ir kt. Asmens gyvenimo būdas: teorinės ir metodinės problemos. Kyiv, 1982, p. 62. Gyvenimo būdo esmė yra vartojimo stilius. Jis specifinis ir susietas su konkrečiu objektu: daiktu, paslauga (automobilio vartojimo stilius, apranga, alkoholis ir pan.). Vartojimo stilius – tai tvarios tam tikrų gėrybių vartojimo formos, laisvai pasirenkamos žmogaus gyvenimo būdo primetamuose rėmuose. Pavyzdžiui, turint tas pačias pajamas ir tą pačią subkultūrą, dažnai galima pasirinkti skirtingus maitinimosi variantus, skirtingus aprangos stilius, parodyti skirtingus muzikos, laisvalaikio skonius ir pan. Gyvenimo būdo „molekulė“ yra socialinis vaidmuo, t.y. laisvas elgesio modelio pasirinkimas tam tikroje situacijoje. Gyvenime net per vieną dieną keičiame vaidmenį po vaidmens, kruopščiai ar automatiškai pasirenkame pusryčių modelius, rytines higienos procedūras, persikėlimą į darbo vietą, pietus ir pan. Socialiniai vaidmenys, susieti su konkrečia situacija, susilieja su tam tikros prekės ar paslaugos vartojimo stiliumi, o jis – į gyvenimo būdą.

1 lentelė. Vartojimo įvaizdžio ir stiliaus lyginamoji charakteristika. Iljinas VI Paskaitų kursas "Vartojimo sociologija" Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Palyginimo kriterijus	Vartojimo modelis	Vartojimo stilius
Laisvės laipsnis pasirenkant elgesio modelį	Pasirinkimo apribojimas, prievarta rinktis.	Laisvas pasirinkimas.
Elgesio modelio pasirinkimo sąlygiškumas	Apibrėžimas pagal lauko charakteristikas	Pasirinkimas iš galimų stilių pagal individualius polinkius
Prisirišimo prie vietos socialinės gamybos sistemoje laipsnis	Tvirtas prisirišimas prie vietos socialinės gamybos sistemoje (klasės, profesinės priklausomybės)	Santykinė autonomija vietos socialinės gamybos sistemoje atžvilgiu
Poveikis pokyčiams	stabilumas, tradicija	Kintamumas, mobilumas
Charakteris	ikoniškas personažas	simbolinis personažas.
dominavimas	Dominuojanti diferenciacijos forma pramonėje	Viena iš pagrindinių diferenciacijos formų postindustrinėje sistemoje
Eksperimentų poveikis	Uždaryta eksperimentams	Atviras eksperimentams

Gyvenimo būdas dažniausiai susiformuoja per vieną gyvenimo būdą. Tai ypač pasakytina apie visuomenes, turinčias ribotus išteklius ir griežtas kultūrines programas. Tačiau šiuolaikinėse turtingose visuomenėse vis dažniau egzistuoja tarpklasiniai, tarpetniniai gyvenimo stiliai, ty jie vystosi skirtingais gyvenimo būdais. Pavyzdžiui, žmonės, priklausantys skirtingoms klasėms, gali vadovauti sportiniam gyvenimo būdui, nors stiliuje susiformuoja su tam tikra sporto šaka susiję substiliai, kurie aiškiai orientuojasi į tam tikras klases. Kalnų slidinėjimu galima užsiiminėti perkant brangią įrangą ir vykstant tik į brangius kalnų kurortus Šveicarijoje ir Austrijoje, tačiau tą patį galima padaryti ir su paprastu sportiniu kostiumu, pirktu vietiniame turguje, slidinėjant nuo gretimų kalvų.

Žmogaus tapatybė atsiskleidžia jo pasirinktuose vaidmenyse, kurie papildo įvaizdį ir gyvenimo stilių. Situacinis „aš“ pasireiškia vaidmeniu, o situacijų serijoje – gyvenimo būdu, kaip santykinai stabilių, pasikartojančių individo savybių savybė. Gyvenimo įvaizdis ir stilius yra gana stabilios gyvenimo formos, būdingos didelėms ar mažoms žmonių grupėms. Kartu šios formos turi teksto pobūdį. Naudodami juos, viena vertus, žmonės interpretuoja kitų elgesį, jų vietą visuomenėje, charakterio bruožus ir pan., kita vertus, jie yra priemonė sukurti tekstą apie save, perteikti kitiems atsakymą į Klausimas "Kas tu esi?".

Gyvenimo įvaizdžio ir stiliaus problema iškyla jau klasikinėje sociologijoje. K. Marksas aiškiai pabrėžė, kad gyvybės formas lemia dominuojantis gamybos būdas, tai yra kalbėjo tik apie gyvenimo būdą. M. Weberis pristato „gyvenimo būdo“ sąvoką, kartu pabrėždamas, kad ji remiasi „klasine situacija“, tai yra padėtimi rinkoje. Tačiau jis pažymėjo, kad klasinė (rinkos) situacija yra tik pradinė gyvenimo būdo formavimo sąlyga, kuri negarantuoja nuo nukrypimų. Apskritai gyvenimo stilių jis susiejo pirmiausia su statuso grupėmis. T. Veblenas sutelkė dėmesį į tai, kaip turtas virsta matomais, demonstruojamais ekonominės sėkmės simboliais. Šį procesą jis pavadino „ryškaus vartojimo“ sąvoka.

Gyvenimo būdo kategorija atspindi sociokultūrinio lauko galios prigimtį. Gyvenimo būdas – tai tipiškos žmogaus gyvenimo formos, primestos lauko. Galima pateikti kitą apibrėžimą: gyvenimo būdas – tai socialinė struktūra kaip būtinų, tipiškų individualių praktikų visuma. Kadangi viena sritis apima daug žmonių, jiems primetamos, jų nustatytos elgesio formos yra tipinio pobūdžio. Pavyzdžiui, visi kaime gyvenantys žmonės gyvena pagal aplinkos teikiamus apribojimus ir galimybes. Turint visą norą, neįmanoma kaime pakartoti visų Maskvos miesto gyvenimo ypatybių.

Gyvenimo būdas apima visus žmogaus socialinio gyvenimo aspektus. Jos esmė – darbas, pragyvenimo šaltinis. Tačiau viena iš jo pusių yra vartojimo modelis , tai yra socialinio lauko primestų vartotojų elgesio formų visuma. Gyvenimo būdas ir vartojimas yra būtinybė, iš kurios iššokti galima tik išėjus iš lauko, davusio pradžią atitinkamoms gyvenimo veiklos formoms. Sociokultūrinis laukas sukuria tinkamą vartojimo įvaizdį keliose srityse:

Ištekliai (pirmiausia ekonominiai) yra netolygiai pasiskirstę tarp laukų ir lemia vartojimo ribas. Laukas yra ribotų galimybių erdvė. Skirtingos sritys, skirtingos galimybės. Viena iš lauko prievartinės galios apraiškų, susijusių su individų prekių ir paslaugų vartojimu jos ribose, yra efektyvi paklausa. Skirtingi pajamų sluoksniai, profesinės grupės, klasės ir kt. socialinės ir ekonominės bendruomenės skiriasi savo vartotojų elgesiu, visų pirma skirtinga efektyvia paklausa. Neįmanoma suvartoti už sumą, gerokai viršijančią turimus piniginius išteklius. Paskola yra šios taisyklės išimtis, nes jos dydis ir terminai dažniausiai siejami su pajamų lygiu ir turimu užstatu naudojamu turtu. Svarbi išteklių charakteristika yra prekių pasiūlos rinkoje būklė (palyginkite, pavyzdžiui, Maskvą ir atokų kaimą). Rinkos išteklių apimtį ir pobūdį nulemia gamybos būklė. Neįmanoma ne tik vartoti, bet ir sąmoningai trokšti to, ko dar nėra gamtoje. Pasiūla kaip išteklius kuria paklausą.
Gyvenimo programa . Kiekviena sociokultūrinė sritis yra numačiusi vartojimo programas (vertybes, normas). Jie nustato pasirinkimo apribojimus, draudimus asmenims. Nusistatytų kultūrinių ribų pažeidimai veda į individo stigmatizavimą kaip „necivilizuotą“, „keistą“, „laukinį“ ir pan., o tai kupina jo pašalinimo iš šios grupės. Kai kuriose srityse programa yra griežta, kitose - švelni ir tolerantiška. Skirtumai tarp jų daugiausia kyla dėl kultūros programų nedviprasmiškumo ir sankcijų už jų pažeidimą griežtumo. Taigi, yra šeimų, teritorinių bendruomenių ir pan., kur žmonės gali sau leisti rengtis, pasipuošti, maitintis kitaip „kaip įpratę“, juos galima smerkti, galima ironizuoti, bet iš esmės tai nėra pavojinga. Yra sričių (visuomenės, vietovės, šeimos), kur nukrypimas nuo normų, kuriomis dalijasi galingi subjektai (tėvai, bažnyčia ar valdžia), gresia griežtomis bausmėmis. Netgi gana liberaliose visuomenėse yra prekių ir paslaugų, kurios prieštarauja kultūrinei programai (pvz., narkotikai). Jų vartojimas yra kupinas rimtų neigiamų pasekmių statusui.
Vartojimo kalba , tai yra vartotojų praktikos aiškinimo taisyklių rinkinys. Tas pats vartotojo poelgis įvairiose srityse interpretuojamas (skaitomas) įvairiai, veikiant, pavyzdžiui, kaip priklausymo „mums“ ar „jiems“, „kultūringam“ ar „necivilizuotam“, „skoniui“ ir "be jo". Vartojimo įvaizdis kaip stebimų ir interpretuojamų vartotojų elgesio formų visuma turi simbolinį pobūdį. Kitaip tariant, pagal šiuos požymius aplinkiniai skaito tekstą, apibūdinantį individo ar grupės socialinį tapatumą. Daugybė išorinių vartojimo modelių apraiškų yra „paslydimai“, kurie praslysta arba garsiai rėkia apie socialinę individo padėtį, nepaisant jo ketinimų.

Gyvenimo būdas– tai stabilios individualaus elgesio formos, kurios yra laisvo asmeninio pasirinkimo lauko primestose ribose rezultatas. Tai yra „būdas individui realizuoti socialines galimybes“ (Anufrieva 1982: 62). Gyvenimo būdo esmė yra vartojimo stilius. Jis specifinis ir susietas su konkrečiu objektu: daiktu, paslauga (automobilio vartojimo stilius, apranga, alkoholis ir pan.). Vartojimo stilius - tai stabilios tam tikrų privilegijų panaudojimo formos, laisvai pasirenkamos žmogaus gyvenimo būdo primetamuose rėmuose. Pavyzdžiui, turint tas pačias pajamas ir tą pačią subkultūrą, dažnai galima pasirinkti skirtingus maitinimosi variantus, skirtingus aprangos stilius, parodyti skirtingus muzikos, laisvalaikio skonius ir pan. Gyvenimo būdo molekulė yra socialinis vaidmuo , t.y. laisvas elgesio modelio pasirinkimas tam tikroje situacijoje. Savo gyvenime net per vieną dieną keičiame vaidmenį po vaidmens, kruopščiai ar automatiškai pasirenkame pusryčių, rytinių higienos procedūrų modelius, persikėlimą į darbo vietą, pietus ir pan. ir tt Socialiniai vaidmenys, susieti su konkrečia situacija, susilieja su konkretaus produkto ar paslaugos vartojimo stiliumi, o tai į gyvenimo būdą.

Stilius yra tipiškas pasirinkimas galimybių srityje. Jei gyvenimo būdas atspindi individui taikomus struktūrinius apribojimus ir charakterizuoja laisvės stokos sferą, tai gyvenimo stilius, priešingai, atspindi pasirinkimo laisvę. Laisvė ir būtinybė, stilius ir gyvenimo būdas yra dvi to paties medalio pusės: bet kokia pasirinkimo laisvė turi ribas, o beviltiškiausioje situacijoje yra pasirinkimų.

Lentelė: Vartojimo vaizdas ir stilius

Vartojimo modelis	Vartojimo stilius
Pasirinkimo apribojimas, prievarta rinktis.	Laisvas pasirinkimas.
Apibrėžimas pagal lauko charakteristikas	Pasirinkimas iš galimų stilių pagal individualius polinkius
Tvirtas prisirišimas prie vietos socialinės gamybos sistemoje (klasės, profesinės priklausomybės)	Santykinė autonomija vietos socialinės gamybos sistemoje atžvilgiu
stabilumas, tradicija	Kintamumas, mobilumas
ikoniškas personažas	simbolinis personažas.
Dominuojanti diferenciacijos forma pramonėje	Viena iš pagrindinių diferenciacijos formų postindustrinėje sistemoje
Uždaryta eksperimentams	Atviras eksperimentams

Gyvenimo būdas dažniausiai susiformuoja per vieną gyvenimo būdą. Tai ypač pasakytina apie visuomenes, turinčias ribotus išteklius ir griežtas kultūrines programas. Tačiau šiuolaikinėse turtingose visuomenėse vis dažniau egzistuoja tarpklasiniai, tarpetniniai gyvenimo stiliai, ty jie vystosi skirtingais gyvenimo būdais. Pavyzdžiui, žmonės, priklausantys skirtingoms klasėms, gali vadovauti sportiniam gyvenimo būdui, nors stiliuje susiformuoja su tam tikra sporto šaka susiję substiliai, kurie aiškiai orientuojasi į tam tikras klases. Kalnų slidinėjimu galima užsiiminėti perkant brangią įrangą ir vykstant tik į brangius kalnų kurortus Šveicarijoje ir Austrijoje, tačiau tai galima daryti ir su paprastu sportiniu kostiumu, pirktu vietiniame turguje, važiuojant nuo gretimų kalvų.

Vartojimo stiliaus būreliai.

Vartojimo stiliaus erdvė yra nevienalytė. Ją galima analizuoti naudojant diskursyvinio lauko kategoriją. Centre, kaip branduolys, yra patys radikaliausi ir išbaigtiausi stiliaus pasekėjai, atkuriantys jį visą, kartais pasiruošę fanatiškai pasiaukoti dėl jo. Be to, skirtinguose sluoksniuose yra grupių, kurios laikosi jau gerokai „redaguoto“ stiliaus, pritaikyto prie asmeninių savybių, polinkių. Šios stilistinės erdvės periferijoje yra tie, kurie skolinasi tik individualius, dažniausiai išorinius, antraeilius stiliaus simbolius. Periferijai būdingi kompromisai: dažnai būna stilių maišymasis ir kaitaliojimas. Paprastai periferija yra daug didesnė už branduolį.

Pavyzdžiui, yra gatvės gyvenimo ir vartojimo stilius („hip-hopas“), kurio pagrindas – riedučiai (dažnai ekstremaliu režimu), breiko šokiai ir šiam gyvenimo būdui pritaikyti drabužiai: plačios kelnės su daug kišenių, gobtuvai , sunkūs batai. Žmonės, kurie vadovaujasi šiais pagrindiniais stiliaus simboliais, yra jo esmė. Dažnai tai yra gerbėjai, kurie didžiąją laiko ir finansinių išteklių dalį skiria šio stiliaus išlaikymui. Stiliaus zonos periferijoje yra žmonės, dėvintys kai kuriuos drabužių elementus.

Kovos menų gerbėjų subkultūros branduolį sudaro atitinkamas sporto šakas užsiimantys žmonės, išmanantys bent jau atitinkamos etikos ir filosofijos pagrindus, kuriems karatė ar kung fu yra ne tik sportas, o gyvenimo būdas. Šios stiliaus zonos periferijoje gausu žmonių, kurie už tam tikrą mokestį lanko sporto užsiėmimus, kuriuose dažniausiai mokama tik už sportinę subkultūros dalį.

klubo suvartojimas.

Klubas – išplėtotos stiliaus lauko pavyzdys (šiuo atveju nekalbame apie masę barų, pervadintų į naktinius klubus). Klubas vienija žmones, turinčius bendrų poreikių vartojimo sferoje. Jos tikslas – kolektyvinis šių poreikių tenkinimas. Ir, kaip taisyklė, tai vienija tos pačios klasės žmones.

Klubas – tai laukas, pagrįstas bendra socialine padėtimi ir gyvenimo būdu (t. y. bendromis vertybėmis). Čia susirenka „savieji“. Klubai dažniausiai būna uždaryti nuo nepažįstamų žmonių. Jų artumas suteikia jiems papildomos vartojamosios vertės: tai laisvalaikis "ne visiems", "ten nėra nieko" ir tt Uždaryti naudojami filtrai: 1) įėjimo mokesčiai; 2) klubo narių rekomendacijos kandidatams į jį įstoti; 3) formalūs reikalavimai kandidato socialinei padėčiai.

Per įėjimo mokesčius, gyvenimo būdo reikalavimus, aprangą ir kt. atkirsti tuos, kurie neturi pakankamai išteklių. Tačiau sėkmingas banditas ir įmonės direktorius gali turėti vienodas pajamas, o tai dar neformuoja jų noro dalį laisvalaikio praleisti kartu. O tokia socialinė sritis papildomai uždaroma kelių rekomendacijų sistemos pagalba. Jei pinigų pagalba užsidaroma gyvenimo būdo viduje, tai rekomendacijų pagalba užsidaroma gyvenimo būdo sferoje.

Tarp poreikių, tenkinamų per klubinį vartojimą, ypatingą, jei ne pagrindinę vietą užima poreikis bendrauti su artimais socialinio statuso ir ypač vertybinės orientacijos žmonėmis. Žmonės kartu pietauja, klausosi muzikos, kartu plaukioja ar žaidžia golfą. Tačiau šis vartojimas yra tik pasiteisinimas, pretekstas įgyvendinti pagrindinį tikslą - bendravimą su reikšmingais „draugais“.

Klubai vaidina svarbų vaidmenį formuojant socialinius tinklus, kurie atlieka svarbų vaidmenį ne tik vartojant. Klubuose jos nariai susitinka su naudingais žmonėmis, gauna prieigą prie naujų socialinių tinklų, turtingų įvairiais socialiniais ištekliais. Viena iš klubo funkcijų – tapatybės konstravimas. Daugeliu atvejų apibrėžimas „jis yra X klubo narys“ skamba taip, tarsi jis būtų „apdovanojimo laureatas“. Nereikia pasakoti, kas tu esi ir ko pasiekei. Tiesiog pasakykite, kurio klubo narys esate.

Sociokultūrinių sričių klubinė organizacija, būdinga klasėms ir sluoksniams, turintiems ženkliai didesnius už vidutinius ekonominius, socialinius ir kultūrinius išteklius. Iš pradžių tarp aristokratijos susikūrė klubai. Tada šią komunikacijos vartojimo organizavimo formą pasiskolino buržuazija, vėliau viduriniosios klasės. Didžioji Britanija tapo klubų organizavimo formų kūrimo pradininke. Iš ten ši tradicija buvo pasiskolinta JAV. Įvairiu mastu klubai išplito ir kitose pasaulio šalyse.

Taip pat žiūrėkite šia tema „Antologijoje“:

Bibliografija tema „Vartojimo įvaizdis ir stilius“.

Anufrieva R. A. ir kt. Asmens gyvenimo būdas: teorinės ir metodinės problemos. Kijevas, 1982 m.
Guntheris B. ir A. Furnhamas. Vartotojų tipai. Įvadas į psichografiją. Sankt Peterburgas: Petras, 2001 m.
Goshchilo E., Azhgikhina N. „Naujųjų rusų“ gimimas: nuotraukos iš parodos // Apie vyriškumą. Straipsnių rinkinys / Sudarė S.Ušakinas. M .: Naujoji literatūros apžvalga, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Žmogaus stilius: psichologinė analizė. M., 1998 m.
Ionin L.G. Kultūros sociologija. M.: Logos, 2000 m.
Gyvenimo būdas: samprata, realybė, problemos. / Red. Tolstychas V.I.M., 1975 m.
Ožegovas S.I. Rusų kalbos žodynas. M.: Rusų kalba, 1982 m.
Serebrennikova A. Požiūris į sveikatą kaip gyventojų diferenciacijos veiksnį // Nauji poreikiai ir naujos rizikos: 90-ųjų realybė / Atsakingas. Red. I.I. Travinas. Sankt Peterburgas: Norma, 2001 m.
Sokhan L. V. ir kt. Gyvenimo būdas: teorinės ir metodologinės socialinių-psichologinių tyrimų problemos. Kijevas, 1980 m.
Yadov V. A. Gyvenimo būdas kaip socialinė-psichologinė charakteristika // Socialinės ir psichologinės problemos išsivysčiusioje socialistinėje visuomenėje. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Gyvenimo būdas. Londonas ir Niujorkas: Routledge, 1996 m.
Douglas M. Minties stiliai. Kritinės gero skonio esė. Londonas: Sage, 1996 m.
Gunteris B. ir A. Furnhamas. vartotojų profiliai. Įvadas į psichologiją. Londonas ir N. Y.: Routledge, 1992 m.
Harre'as R. Socialinis emocijų konstravimas // R. Harre & R. F. Jones (red.). Socialinė emocijų konstrukcija. Oksfordas: Blackwell, 1986 m.
Hebdige D. Subkultūra: stiliaus prasmė. Londonas: Metuenas, 1979 m.
Sobel M.E. Gyvenimo būdas ir socialinė struktūra. Sąvokos, apibrėžimai, analizės. Niujorkas ir kt.: Academic Press.
Zablocki B.D. ir Kanteris R.M. Gyvenimo būdo diferenciacija // Kasmetinė sociologijos apžvalga. 1976. N2.P.269-298.

„Gyvenimo būdas dažniausiai asocijuojasi su daugiau ar mažiau stabilia bendruomene. Tai pasireiškia tokiomis savybėmis kaip bendros normos, ritualai, socialinės tvarkos formos ir, ko gero, ypatinga tarmė ar kalbėjimas. Todėl gyvenimo būdas yra artimas Williamso pateiktam kultūros, kaip gyvenimo formos, apibrėžimui“... Gyvenimo būdas remiasi „tokiomis sociostruktūrinėmis formomis kaip profesija, lytis, etniškumas ir amžius“ (Channey 1996: 92-93). ).

Rusų kalbos žodynas (Ožegovas 1982: 682 – 683) šią sąvoką apibrėžia taip: Stilius „1. Būdinga išvaizda, kažkoks kažkas, išreikštas kažkuo. ypatumai, meninio dizaino savybės ... ".

„Stilius, – anot L. Ionino (2000: 195), – egzistuoja tik ten, kur yra pasirinkimas, o tradicija – ten, kur pasirinkimo galimybė neįsisąmoninta.

Taip pat žiūrėkite skaitytoją šia tema: Kai kurie postmodernūs globalinės reklamos apmąstymai.

Šeima ir vartojimas.

Pagrindinės sąvokos

Šeima. Namų ūkis. Branduolinė šeima. Išplėstinė šeima. Vaidmenų pasiskirstymas šeimoje. Galia. Strategija, kaip įtakoti sprendimų priėmimą šeimoje. vartotojų socializacija. Šeimos darbo pasidalijimas. Gyvūnai šeimoje.

Šeima ir buitis.

Namų ūkis. JAV surašymo biuras apibrėžia būstą kaip būstą, turintį atskirą išorinį arba vidinį įėjimą ir pagrindinius patogumus. Jei žmonės gyvena šiame būste, jie vadinami namų ūkiu. Kiekvienas namų ūkis turi nuomininką (turime atsakingą nuomininką), kuris reiškia asmenį, kuriam nuosavybės teise priklauso arba nuomojasi turtą.

Namų ūkiai skirstomi į du tipus:

Ne šeimos namų ūkiai apima žmones, kurie gyvena kartu, bet nėra susiję. Tai vieno kambario gyventojai studentų bendrabutyje arba kartu gyvenančios poros. Vienišiai yra to paties tipo.
Šeimą sudaro ne mažiau kaip du nariai – atsakingas nuomininkas ir dar bent vienas narys, susijęs su juo giminystės ryšiais ar santuokoje, arba įvaikinimo ar įvaikinimo būdu. JAV apie 70 proc Namų ūkiai yra šeimos.

Šeima pasirodo dviem formomis. Viena vertus, tai socialinė institucija; normų, vertybių, lūkesčių visuma dėl to, kaip šeimą sukūrę žmonės turi gyventi, elgtis vieni su kitais. Tai norminis mechanizmas, reguliuojantis save šeima vadinančių žmonių elgesį. Šio mechanizmo vaidmuo priklauso nuo žmonių tapatybės. Jei pora gyvena kartu, bet neapibrėžia savęs kaip šeimos, ji gali nepaisyti reikalavimų, keliamų šeimai kaip socialinei institucijai ( „Aš nesu vyras (ne žmona), todėl neprivalau to daryti“).

Kita vertus, tai nedidelė socialinė grupė, kurios narius sieja santuoka ir šeimos ryšiai. Šeima dažniausiai grindžiama buitimi. Jis atlieka keletą ekonominio vieneto funkcijų:

Jos nariai bendradarbiauja siekdami gauti ir kaupti pajamas. Pajamas jie gauna parduodami darbo jėgą ar nuosavą verslą, atneša jas į šeimos konsoliduotą biudžetą. Dalis biudžeto skiriama einamajam vartojimui, dalis – taupymui.
Namų ūkio nariai vienokiu ar kitokiu mastu organizuoja savo (dažniausiai natūralią) gamybą, kurios produktai yra skirti šeimos vartojimui. Minimalioje formoje tokią gamybą reprezentuoja maisto gaminimas, patalpų valymas, buto remontas, drabužiai ir kt. Vidurinėje formoje šeima užsiima žemės ūkio produktų gamyba savo reikmėms asmeniniame sklype arba vasarnamyje. Ta pati natūralios gamybos rūšis apima mezgimą, drabužių siuvimą ir kt. Maksimalioje formoje šeima veikia kaip maža įmonė, tiekianti rinkai prekes ir paslaugas. Tai gali būti tiek ūkis, tiek bendras kelių šeimos narių darbas amatų ar prekybos srityje.
Namų ūkis veikia kaip įsigytų prekių ir paslaugų pirkimo ir vartojimo centras. Vartojimas čia daugiausia yra kolektyvinis. Pirma, ji finansuojama iš bendrojo kolektyvinio biudžeto. Antra, čia kartu sunaudojama daug prekių ir paslaugų (butas, komunalinės paslaugos, automobilis, baldai, didžioji dalis buitinės elektronikos, knygos, maistas, kartais kai kurie drabužiai ir kt.), o tai leidžia daugiau ar mažiau sutaupyti išlaidų, o šeimos vartojimas yra mažesnis. ekonomiškesnis nei individualus vartojimas.
Šeima yra pradinė ir pagrindinė vartotojų socializacijos sistemos grandis. Čia žmonės pirmiausia sužino, ką ir kaip vartoti.

Šeima nėra tik kelių žmonių rinkinys. Kiekviena šeima yra ypatinga sociokultūrinis laukas , kuris turi galios charakterį jame esančių žmonių atžvilgiu. Jų sąveika, reguliuojama įstatymų, moralės, papročių, sukuria ypatingą atmosferą, tikrovę, kuri, viena vertus, pasireiškia tik šeimos narių veikloje, o kita vertus, turi jėgų jų atžvilgiu. Tai pasireiškia keliais būdais:

Kiekvienas namų ūkis turi labai specifinį ekonominį potencialą, kuris paverčia šeimą galimybių ir apribojimų lauku. Skirtingos šeimos, skirtingos galimybės.
Šeimos laukas turi savo specifinę kultūrinę programą, tai yra vertybių ir normų rinkinį, kuriuo vadovaujasi šeimos nariai jų gyvenime, įskaitant vartojimą.
Šeimos laukas dažniausiai turi savo ypatybes jame naudojamų ženklų ir simbolių sistemoje. Metams bėgant tos pačios šeimos nariai ima suprasti vienas kitą be žodžių, skaityti mintis per pašaliniams nematomus vartotojo elgesio elementus. Kitaip tariant, šeimos žargonas čia formuojamas kaip aiškinimo taisyklių rinkinys.

Lauko metafora gerokai pakoreguoja šeimos narių vartotojiško elgesio modelį. Šioje srityje nėra subjekto ir išorinės aplinkos. Kiekvienas šeimos narys, viena vertus, siekdamas savo sąmoningų interesų, formuoja jėgos lauką, kuris veikia visus joje esančius žmones, dalyvauja jį palaikant, o iš kitos pusės yra jo įtakos objektas. Vadinasi, raktas į individo vartotojiško elgesio supratimą dažniausiai slypi ne jo galvoje vykstančių procesų analizėje, o jo šeimoje vykstančių procesų suvokime. Čia slypi atsakymai į klausimus, susijusius su jo mokėjimu, jo skonio prigimtimi ir kilme, pomėgiais ir antipatijomis. Daugiau ar mažiau rimtų pirkimo, vartotojų sprendimai šeimoje priimami veikiant daugiau ar mažiau stipriam šeimos lauko spaudimui. Todėl tokių sprendimų priėmimo centras, kaip taisyklė, yra ne individas, o šeima.

1. Vaidmuo, stilius ir vartojimo būdas.

Žmogaus tapatybė atsiskleidžia jo pasirinktuose vaidmenyse, kurie papildo įvaizdį ir gyvenimo stilių. Situacinis „aš“ pasireiškia vaidmenyje, o situacijų serijoje – gyvenimo būdu, kaip santykinai stabilių, pasikartojančių individo savybių savybė. Gyvenimo įvaizdis ir stilius yra gana stabilios gyvenimo formos, būdingos didelėms ar mažoms žmonių grupėms. Kartu šios formos turi teksto pobūdį. Naudodami juos, žmonės, viena vertus, interpretuoja kitų elgesį, jų vietą visuomenėje, charakterio bruožus ir pan., kita vertus, jie yra priemonė sukurti tekstą apie save, perteikti kitiems atsakymą į klausimas „Kas tu esi?“.

Gyvenimo būdo kategorija atspindi sociokultūrinio lauko galios prigimtį. Gyvenimo būdas – tai lauko primestos tipinės žmonių gyvenimo veiklos formos. Galima pateikti kitą apibrėžimą: gyvenimo būdas – tai socialinė struktūra kaip būtinų, tipiškų individualių praktikų visuma. Kadangi viena sritis apima daug žmonių, jiems primetamos, jų nustatytos elgesio formos yra tipinio pobūdžio. Pavyzdžiui, visi kaime gyvenantys žmonės gyvena pagal aplinkos teikiamus apribojimus ir galimybes. Turint visą norą, neįmanoma kaime pakartoti visų Maskvos miesto gyvenimo ypatybių.

Ištekliai (pirmiausia ekonominiai) yra netolygiai pasiskirstę tarp laukų ir lemia vartojimo ribas. Laukas yra ribotų galimybių erdvė. Skirtingos sritys – skirtingos galimybės. Viena iš lauko prievartinės galios apraiškų, susijusių su individų prekių ir paslaugų vartojimu jos ribose, yra efektyvi paklausa. Skirtingi pajamų sluoksniai, profesinės grupės, klasės ir kt. socialinės ir ekonominės bendruomenės skiriasi savo vartotojų elgesiu, visų pirma skirtinga efektyvia paklausa. Neįmanoma suvartoti už sumą, gerokai viršijančią turimus piniginius išteklius. Paskola yra šios taisyklės išimtis, nes jos dydis ir terminai dažniausiai siejami su pajamų lygiu ir turimu užstatu naudojamu turtu. Svarbi išteklių charakteristika yra prekių pasiūlos rinkoje būklė (palyginkite, pavyzdžiui, Maskvą ir atokų kaimą). Rinkos išteklių apimtį ir pobūdį nulemia gamybos būklė. Neįmanoma ne tik vartoti, bet ir sąmoningai trokšti to, ko dar nėra gamtoje. Pasiūla kaip išteklius kuria paklausą.

Gyvenimo programa. Kiekviena sociokultūrinė sritis yra numačiusi vartojimo programas (vertybes, normas). Jie nustato pasirinkimo apribojimus, draudimus asmenims. Nusistatytų kultūrinių ribų pažeidimai veda į individo stigmatizavimą kaip „necivilizuotą“, „keistą“, „laukinį“ ir pan., o tai kupina jo pašalinimo iš šios grupės. Kai kuriose srityse programa yra griežta, kitose - švelni ir tolerantiška. Skirtumai tarp jų daugiausia kyla dėl kultūros programų nedviprasmiškumo ir sankcijų už jų pažeidimą griežtumo. Taigi, yra šeimų, teritorinių bendruomenių ir pan., kur žmonės gali sau leisti rengtis, pasipuošti, maitintis kitaip „kaip įpratę“, juos galima smerkti, galima ironizuoti, bet iš esmės tai nėra pavojinga. Yra sričių (visuomenės, vietovės, šeimos), kur nukrypimas nuo normų, kuriomis dalijasi galingi subjektai (tėvai, bažnyčia ar valdžia), gresia griežtomis bausmėmis. Netgi gana liberaliose visuomenėse yra prekių ir paslaugų, kurios prieštarauja kultūrinei programai (pvz., narkotikai). Jų vartojimas yra kupinas rimtų neigiamų pasekmių statusui.

Vartojimo kalba, tai yra vartotojų praktikos aiškinimo taisyklių rinkinys. Tas pats vartotojo poelgis įvairiose srityse interpretuojamas (skaitomas) įvairiai, veikiant, pavyzdžiui, kaip priklausymo „mums“ ar „jiems“, „kultūringam“ ar „necivilizuotam“, „skoniui“ ir "be jo". Vartojimo įvaizdis kaip stebimų ir interpretuojamų vartotojų elgesio formų visuma turi simbolinį pobūdį. Kitaip tariant, pagal šiuos požymius aplinkiniai skaito tekstą, apibūdinantį individo ar grupės socialinį tapatumą. Daugybė išorinių vartojimo modelio apraiškų yra „paslydimai“, kurie slysta arba garsiai šaukia apie socialinę individo padėtį, nepaisant jo ketinimų.

Gyvenimo būdas yra stabilios individualaus elgesio formos, kurios yra laisvo asmeninio pasirinkimo rezultatas, atsižvelgiant į lauko nustatytas ribas. Tai yra „būdas individui realizuoti socialines galimybes“ (Anufrieva 1982: 62). Gyvenimo būdo esmė yra vartojimo stilius. Jis specifinis ir susietas su konkrečiu objektu: daiktu, paslauga (automobilio vartojimo stilius, apranga, alkoholis ir pan.). Vartojimo stilius – tai tvarios tam tikrų gėrybių vartojimo formos, laisvai pasirenkamos žmogaus gyvenimo būdo primetamuose rėmuose. Pavyzdžiui, turint tas pačias pajamas ir tą pačią subkultūrą, dažnai galima pasirinkti skirtingus maitinimosi variantus, skirtingus aprangos stilius, parodyti skirtingus muzikos, laisvalaikio skonius ir pan. Gyvenimo būdo „molekulė“ yra socialinis vaidmuo, t.y. laisvas elgesio modelio pasirinkimas tam tikroje situacijoje. Savo gyvenime net per vieną dieną keičiame vaidmenį po vaidmens, kruopščiai ar automatiškai pasirenkame pusryčių, rytinių higienos procedūrų modelius, persikėlimą į darbo vietą, pietus ir pan. ir tt Socialiniai vaidmenys, susieti su konkrečia situacija, susilieja su tam tikros prekės ar paslaugos vartojimo stiliumi, o jis – į gyvenimo būdą.

Stilius yra tipiškas pasirinkimas galimybių srityje. Jei gyvenimo būdas atspindi individui taikomus struktūrinius apribojimus ir charakterizuoja laisvės stokos sferą, tai gyvenimo stilius, priešingai, atspindi pasirinkimo laisvę. Laisvė ir būtinybė, stilius ir gyvenimo būdas yra dvi tos pačios monetos pusės: bet kokia pasirinkimo laisvė turi ribas, o beviltiškiausioje situacijoje yra galimybių.

Gyvenimo būdas dažniausiai susiformuoja per vieną gyvenimo būdą. Tai ypač pasakytina apie visuomenes, turinčias ribotus išteklius ir griežtas kultūrines programas. Tačiau šiuolaikinėse turtingose visuomenėse vis dažniau egzistuoja tarpklasiniai, tarpetniniai gyvenimo stiliai, ty jie vystosi skirtingais gyvenimo būdais. Pavyzdžiui, žmonės, priklausantys skirtingoms klasėms, gali vadovauti sportiniam gyvenimo būdui, nors stiliuje susiformuoja su tam tikra sporto šaka susiję substiliai, kurie aiškiai orientuojasi į tam tikras klases. Kalnų slidinėjimu galima užsiiminėti perkant brangią įrangą ir vykstant tik į brangius kalnų kurortus Šveicarijoje ir Austrijoje, tačiau tai galima daryti ir su paprastu sportiniu kostiumu, pirktu vietiniame turguje, važiuojant nuo gretimų kalvų.

2. Vartojimo stiliaus būreliai.

Kovos menų gerbėjų subkultūros branduolį sudaro atitinkamas sporto šakas užsiimantys, bent jau atitinkamos etikos, filosofijos pagrindais susipažinę žmonės, kuriems karatė ar kung fu yra ne tik sportas, o gyvenimo būdas. . Šios stiliaus zonos periferijoje gausu žmonių, kurie už tam tikrą mokestį lanko sporto užsiėmimus, kuriuose dažniausiai mokama tik už sportinę subkultūros dalį.

3. Klubo vartojimas.

Klubas – tai laukas, pagrįstas bendra socialine padėtimi ir gyvenimo būdu (t. y. bendromis vertybėmis). Čia susirenka „savieji“. Klubai dažniausiai būna uždaryti nuo nepažįstamų žmonių. Jų artumas suteikia jiems papildomos vartojamosios vertės: tai laisvalaikis „ne kiekvienam“, „nėra kam“ ir pan. Uždaryti naudojami filtrai: 1) įėjimo mokesčiai; 2) klubo narių rekomendacijos kandidatams į jį įstoti; 3) formalūs reikalavimai kandidato socialinei padėčiai.

Literatūra.
Anufrieva R. A. ir kt. Asmens gyvenimo būdas: teorinės ir metodinės problemos. Kijevas, 1982 m.
Guntheris B. ir A. Furnhamas. Vartotojų tipai. Įvadas į psichografiją. Sankt Peterburgas: Petras, 2001 m.
Goshchilo E., Azhgikhina N. „Naujųjų rusų“ gimimas: nuotraukos iš parodos // Apie vyriškumą. Straipsnių rinkinys / Sudarė S.Ušakinas. M .: Naujoji literatūros apžvalga, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Žmogaus stilius: psichologinė analizė. M., 1998 m.
Ionin L.G. Kultūros sociologija. M.: Logos, 2000 m.
Ožegovas S.I. Rusų kalbos žodynas. M.: Rusų kalba, 1982 m.
Serebrennikova A. Požiūris į sveikatą kaip gyventojų diferenciacijos veiksnį // Nauji poreikiai ir naujos rizikos: 90-ųjų realybė / Atsakingas. Red. I.I. Travinas. Sankt Peterburgas: Norma, 2001 m.
Yadov V. A. Gyvenimo būdas kaip socialinė-psichologinė charakteristika // Socialinės ir psichologinės problemos išsivysčiusioje socialistinėje visuomenėje. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Gyvenimo būdas. Londonas ir Niujorkas: Routledge, 1996 m.
Douglas M. Minties stiliai. Kritinės gero skonio esė. Londonas: Sage, 1996 m.
Gunteris B. ir A. Furnhamas. vartotojų profiliai. Įvadas į psichologiją. Londonas ir N. Y.: Routledge, 1992 m.
„Gyvenimo būdas dažniausiai asocijuojasi su daugiau ar mažiau stabilia bendruomene. Tai pasireiškia tokiomis savybėmis kaip bendros normos, ritualai, socialinės tvarkos formos ir, ko gero, ypatinga tarmė ar kalbėjimas. Todėl gyvenimo būdas yra artimas Williamso pateiktam kultūros, kaip gyvenimo formos, apibrėžimui“... Gyvenimo būdas remiasi „tokiomis sociostruktūrinėmis formomis kaip profesija, lytis, etniškumas ir amžius“ (Channey 1996: 92-93). ).
Rusų kalbos žodynas (Ožegovas 1982: 682 - 683) šią sąvoką apibrėžia taip: Stilius „1. Būdinga išvaizda, kažkoks kažkas, išreikštas kažkuo. ypatumai, meninio dizaino savybės ... ".
„Stilius, – anot L. Ionino (2000: 195), – egzistuoja tik ten, kur yra pasirinkimas, o tradicija – ten, kur pasirinkimo galimybė neįsisąmoninta.

Saratovo valstybinis technikos universitetas

VARTOJIMO STILIAI KAIP IDENTIFIKAVIMO PROCESAS

Vartojimo stiliaus, kaip identifikavimo proceso, modeliavimą daugiausia lemia poreikis teoriškai reflektuoti naujus socialinius reiškinius ir procesus vykstant transformaciniams visuomenės pokyčiams. Socialiniai-ekonominiai, politiniai ir kultūriniai pokyčiai atsispindi kasdieniame gyvenime ir daro įtaką pasaulėžiūrai, gyvenimo būdui ir elgesiui, vartojimui ir požiūriui į nusistovėjusias pažiūras. Vartojimo stiliaus akcentavimą lemia Rusijos tikrovės sociokultūrinių pokyčių proceso transformaciniai reiškiniai ir tapatybės paieška dinamiškai besivystančioje visuomenėje, besikeičiančioje pliuralistinės kultūros ir masinio vartojimo visuomenės sąlygomis. Šiuolaikiniai integracijos procesai apėmė įvairius visuomenės gyvenimo aspektus. Kultūra atsižvelgia į ekonominių ir politinių struktūrų poveikį žmogui, tačiau krizinėje visuomenėje kultūros gebėjimas veikti kaip adaptacinis-negentropinis socialinio gyvenimo komponentas aktualizuoja asmens-subjekto vaidmenį, kuris vis labiau įgyvendina savo veiklą. teisę rinktis. Dėl šiuolaikinio kultūrinio sprogimo semantinės ribos tarp tikrojo ir įsivaizduojamo tampa nereikšmingomis. Gyvenimo būdo pasirinkimas, pasireiškiantis socialinės sąveikos individualizavimu ir tipizavimu, pasirodo esąs problemiškas ir priklausomas nuo sociokultūrinių pokyčių dinamikos.

Transformaciniai pokyčiai visuomenėje atskleidė nemažai prieštaravimų. Asmens galimybių ir jų įgyvendinimo sąlygų neatitikimas ir neatitikimas sukelia vertybinių orientacijų, asmeninių nuostatų, veiksmų praktikos ir išorinių sąlygų neatitikimą. Vartojimo sferoje neatitikimas išreiškiamas individų nuomonių ir pozicijų susidūrimu sąveikos procese, potencialo perėjimu į faktinį ir individo motyvacinių jėgų transformavimu į išorinę tikrovę. Kartu reikia atsižvelgti ir į prieštaravimus, susijusius su įvairiais išoriniais socialiniais kataklizmais. Transformacijos laikotarpis ryškiausiai pasireiškia krizės pasaulėžiūros paaštrėjimu, institucijų irimu, asmens tapatinimosi su buvusiomis struktūromis, vertybėmis ir normomis praradimu dėl socialinių paskatų vystymuisi pakeitimo kultūrinėmis. vieni. Socialiniai prieštaravimai lemia gyvenimo pasaulio nevienalytiškumą. Rizikos visuomenė tik iš dalies seka savo likimą: žmogus prarado stabilumo, pasitikėjimo ir gerovės jausmą. Visuomenės pertvarka plečia žmogaus pasirinkimo laisvę ir atsakomybę, dėl struktūros diferenciacijos ir naujų integruojančių elementų atsiradimo didina gyvenimo galimybes, tuo pačiu pažeidžiant žmogaus nuoseklumą su savimi ir aplinkiniais. realybe. Pokyčiai reikalauja, kad žmogus iš esmės peržiūrėtų vertybes ir vertybines orientacijas. Greitėjantis gyvenimo tempas ir ritmas nepalieka galimybės delsti priimant sprendimus. Sociokultūrinių procesų laikinumas, bendras informatyvumas, nuoseklumas ir negrįžtamumas verčia individus labiau orientuotis į socialinę praktiką, kur prioritetu tampa dėmesys dabarties patirčiai. .

Švietimu pagrįstos gyvenimo strategijos dažniau nei kitos apima naujus elgesio modelius, kurie tapo prieinami dėl rinkos reformų ekonomikoje ir liberalių demokratinių pokyčių visuomenėje. Gyvenimo apsisprendimo problemos siejamos su vertinimų dviprasmiškumu ir vykstančių pokyčių, savimonės galimybių ir sąlygų atspindžiu. Kasdienybė įgauna prekės savybes ir savybes, didėja poreikių visuma, keičiasi reikalavimai prekėms ir paslaugoms. Dinamiškai besivystančioje visuomenėje pats laikas virsta preke: sparčiai kinta socialinės sąveikos modeliai, tipai ir formos, vertybės, poreikiai ir interesai. Šiuolaikinės transformacijos yra naujoviškos, o visuomenės informacinis komponentas įgauna naujų savybių. Kartu su besiformuojančia virtualia visuomene identiteto pamatai klojami dėl naujų sąmonės formavimo būdų, gebančių ją fragmentuoti. Pati kultūra tampa daugialypė, simbolinė ir iš esmės virtuali. Globalizacijos prieštaravimus aiškiai parodo tinklo ir tapatybės prieštara – kūrimo ir globalizacijos vienalaikiškumas bei fragmentacija.

Rinkos santykiai iš ūkio sferos išplito į visą viešąjį gyvenimą. Vartojimo pobūdžio pasikeitimas susijęs su jo individualizavimu, simbolinės funkcijos vaidmens didėjimu ir nematerialių objektų vartojimo mastu. Vartojimo objektais tampa socialinio kultūrinio gyvenimo rezultatai, o santykių varomąja jėga – neekonominiai individų poreikiai. Ekonominių laimėjimų vietą užima gyvenimo kokybė, dėl kurios akcentuojamas kultūrinis ekonomikos komponentas, o vartojimo stilius vertinamas atsižvelgiant į materialinius ir simbolinius šio tipo socialinius aspektus. santykius. Tiesioginė pokyčių pasekmė yra vartojimo struktūros ir modelių pokyčiai. Tradiciniai elgesio modeliai nespėja reaguoti į pokyčius, kertasi su nuolat kintančiomis sąlygomis ir tampa nestabilūs, dėl visuomenės makdonaldizacijos tampa neprotingi. Situacija, kurioje atsidūrė individas, reikalauja energingų ir nepaprastų veiksmų. Neturėdami garantuotų gerovės siekimo strategijų, asmenys bando susidoroti su besikeičiančiomis aplinkybėmis naudodami simboliškai suvokiamus vartojimo modelius. Dėl to atsiranda naujų tipų sąveikos ir stiliai, mažiau teisėti arba neteisėti, bet kažkaip susidorojantys su šia situacija.

Esama situacija lemia naujo habitus buvimą dėl paties agento veiklos. Dėl to susilpnėja ryšys tarp socialinės struktūros ir gyvenimo būdo, o gyvenimo orientacijos tampa atviresnės ir mobilesnės. Atsiranda nuolatinio subjektyvaus „aš“ refleksijos situacija, kuri atmeta viską, kas objektyvu. Vartojimo prekės yra neformalios ir aptinkamos beveik visose viešojo gyvenimo srityse, o tai leidžia kalbėti apie identifikavimą per vartojimą. Vartojimo stilius kuria socialinę diferenciaciją ir visuomenės stratifikacijos modelį stilistinės įvairovės pagrindu. Didėja individualių vertybių sistemų mobilumas: individas gauna galimybę keisti savo socialinį statusą, peržiūrėti įgytas idėjas, tobulinti vertybinius prioritetus. Vartojimo stiliaus esmė slypi stiliaus formavimosi dinamikoje ir tapatybės mobilumui. Visuomenė nustato sociokultūrinius solidarumo rėmus, o poreikis būti įtrauktam į socialinius tinklus yra neatsiejama individo, kuris yra priverstas pasyviai ar aktyviai apsispręsti socialinės aplinkos įvairovėje ir besikeičiančiomis sąlygomis, savybė.

Šiuolaikinė Rusijos visuomenė išgyvena dinamiškas socialinių santykių ir kultūrinių praktikų transformacijas. Integruojantis kultūros vaidmuo žmogaus ir visuomenės atžvilgiu lemia domėjimąsi žmogumi antropologinių žinių kontekste. Perėjimo nuo refleksinių žmogaus veiklos suvokimo formų į refleksyvias-deskriptyvias procesai reikalauja savalaikės sociologinės refleksijos. Šiuolaikinėje visuomenėje pati kultūra suryja žmogų, prisidėdama prie kultūrinio stiliaus perorientavimo į individualų gyvenimo stilių. Šiuo atžvilgiu iškylančią vartojimo stiliaus problemą lemia būtinybė analizuoti sociokultūrinių pokyčių dinamiką, gyvenimo būdo transformaciją, elgesio tipus, vertybių, poreikių perkainavimą, socialinę procesų konstravimą ir identifikavimo metodus.

Keičiantis kultūrai ir dvasiniam gyvenimui, keičiasi ir keičiasi sąveikos modeliai, gyvenimo stilius ir elgesys vartojimo sferoje iš naujo apibrėžiamas į vartojimo stilių, kaip identifikavimo būdą socialiniame kontekste. kultūrinis visuomenės gyvenimo stilizavimo procesas. Socializacijos, stilizacijos ir identifikavimo procesuose žmogaus ir visuomenės santykis yra prieštaringas. Viena vertus, visuomenės poreikiai reguliuoja žmogaus elgesį, kita vertus, socialinio vystymosi nestabilumas „reikalauja“ žmogaus aktyvumo pagal jo paties identifikaciją, kuri perduoda socialinius reguliatorius, plečiant apimtį ir transformuojant socialines normas. Ši problema ypač aktuali Rusijai, kur vertybių perkainojimą lydi socialiniai ir ekonominiai pokyčiai.

Vartojimo stiliaus konceptualizavimo ir modeliavimo problema paliečia sociologinių, antropologinių, kultūrinių, psichologinių ir ekonominių žinių sritis. Transformacijos procesai, rinkos ekonomikos formavimasis, kultūrinių, ideologinių, gyvenimiškų visuomenės idealų kaita ir vertybių individualizavimas aktualizuoja mokslinį susidomėjimą sociokultūrinių pokyčių ir identifikavimo būdais. Identifikacijos problema pliuralistinės kultūros, rizikos visuomenės ir masinio vartojimo dinamiškų pokyčių kontekste yra viena iš tokių sociologinio diskurso temų, kurios svarba kasmet sparčiai augs.

Šiuolaikinei visuomenei būdingi socialiniai prieštaravimai, išsišakojimas, nesutapimas ir neatitikimas tarp vertybinių orientacijų, požiūrių, veiksmų praktikos ir individų kultūrinio bei edukacinio kapitalo bei dinamiškai besivystančios pliuralistinės kultūros ir masinio vartojimo visuomenė. Tokiomis sąlygomis naujos gyvybės formos atsiranda kaip procesas ir identifikavimo būdas institucinės ir kultūrinės transformacijos sukeltų socialinių pokyčių kontekste. Vartojimo stilius yra identifikacijos būdas (asmeniniu aspektu) ir stilizacijos procesas (dinaminiu aspektu) sociokultūrinio pliuralizmo ir masinio vartojimo visuomenės sąlygomis. Kultūrinio pliuralizmo faktoriaus įtraukimas į vartojimo stilių nulemtas instaliacijos: kultūros reiškiniai nėra duoti tiesioginiame suvokime ir latentiškai pateikiami socialinėmis sąveikos formomis. Vartojimo stiliaus analizėje atsižvelgiama tiek į institucinių, tiek į neinstitucinių sąveikos formų formavimąsi tarp tiesioginių ir tarpininkaujančių sąveikos subjektų; juos lydinčio įteisinimo pobūdį, atitinkantį sociokultūrinių sąlygų ypatumus, socialinę situaciją konkrečiomis erdvinėmis ir laiko sąlygomis. Vartojimo stiliaus modeliavimas grindžiamas analizės aspektų, jų turinio ir stilių formuojančių veiksnių parinkimu.

Vartojimo stilius egzistuoja kaip fiksuota vertybė, objektyvizuota tam tikroje stiliaus struktūroje. Stilius formuojantys veiksniai – tai funkcionuojantys kultūros reiškiniai (dinaminis aspektas) ir kultūrinis bei edukacinis kapitalas (asmeninis aspektas). Vartojimo stiliaus požymiai yra: sociokultūrinės tikrovės atspindys individualiame sprendimų priėmimo lygmenyje, egzistencinė gyvenimo pusė ir tikslų bei priemonių turinio struktūra, refleksijos logika kultūrinio ir edukacinio kapitalo kontekste, santykis tarp turinys (gyvenimo būdas) ir forma (socialinis stilius), sociokultūrinio proceso vientisumas ir identifikavimo metodas asmeninio-socialinio stiliaus pavidalu, paremtas socialine-individualia kultūros funkcionavimo ašimi erdvėlaikiniame kontekste. Vartojimo stiliaus esmė slypi stiliaus formavimosi dinamikoje ir tapatybės mobilumui. Stiliaus bruožai atlieka tapatybės simbolių vaidmenį, o socialinis pasaulis, kuriame yra šių bruožų diferenciacija, yra organizuota diferenciacija – stilistinė simbolinė sistema.

Remiantis technologinėmis ir aksiologinėmis kultūros sampratomis, sudaromas vartojimo stiliaus funkcionavimo modelis. Asmenų sąmoningai pasirenkamos sąveikos formos ir gyvenimo savitvarkos variantai nusako vartojimo stilių, nulemtą stilių formuojančių veiksnių visumos stiliaus viduje ir išorėje. Vaidmeniui būdingas elgesys yra vartojimo stiliaus veikimo pagrindas. Stilistinis pliuralizmas reiškia didėjančią diferenciaciją, o visuomenei būdinga mobilių stilių sintezė, be aiškaus hierarchinių skirtumų išlaikymo, kurie tampa sąlygiški, fragmentiški ir išsibarstę, o kultūros sfera izoliuojama nuo kitų. Kultūra egzistuoja kartu su išsišakojusia ekonomika, o konkurencija skatina žmogaus veiklos ir tapatybės kultūrinių reikšmių pliuralizmą, kurių nereguliuoja socialinė sistema. Ekonomikos ir kultūros raida bei jų tarpusavio priklausomybė suaktyvina sąveikos refleksiškumą vartojimo sferoje ir pasireiškia modelio pavidalu: pliuralistinės kultūros ir stilių raida yra adekvati vartojimo išsivystymo laipsniui ir lygiui. asmens ir visuomenės poreikių, interesų ir vertybių formavimas. Nestabilioje visuomenėje nusistovėjęs socialumas užleidžia vietą stiliui kaip mobiliam identifikavimui ir pasirinktam socialinės sąveikos individualumui.

Stilizavimo procesą, kaip dinamišką vartojimo stiliaus aspektą, lemia sociokultūrinių procesų erdvinis-laikinis funkcionavimas, vartojimo vertės ir informaciniai ištekliai, kultūrinių funkcijų ir reiškinių sąveika. Tai transformacinis-reprodukcinis sociokultūrinis vartojimo stiliaus atkūrimo procesas pliuralistinio stilių egzistavimo kultūroje, socialiniame ir individualiame gyvenime forma. Stilizavimo procesas yra integruotas procesas, sąlygotas socializacijos ir identifikavimo procesų, turintis privalomą, pagrindinį pobūdį, veikiantis visuose socialinės tikrovės lygmenyse. Vartojimo stilius kaip sociokultūrinis procesas konstruoja judriai organizuotą vartojimo erdvę socialinių ir gyvenamųjų erdvių sintezės pavidalu. Vartojimo stilių lemia sintezuojančių tikrovės laukų – socialinės ir individualios – kultūrinė erdvė. Laukų sąveika pasireiškia socializacijos, stilizavimo ir identifikavimo procesais kultūros funkcionavimo ašyje, išreiškiant socialinę ir individualią procesų orientaciją.

Vartojimo stiliaus, kaip sociokultūrinio proceso, stilių formuojantis veiksnys yra modaliai subalansuotas funkcijų ir kultūros reiškinių visuma. Vartojimo stiliaus, kaip sociokultūrinio proceso, aksiologinį aspektą lemia poreikių, interesų ir vertybių dinamika ir mobilumas. Vertybės-idealai, pasireiškiantys stilizavimo procese ir išsikeldami prognostinį tikslą, socializacijos procese išgyvena dermės su vertybėmis-standartais laikotarpį ir prisideda prie gyvybės formos apibrėžimo (identifikavimo). Socializacijos, stilizacijos ir tapatinimosi procesų funkcinė pusiausvyra atsiranda dėl kultūros ir individų kultūrinio bei edukacinio kapitalo procedūrinių reiškinių inversijos. Tradicinių ir postmodernių vertybių koreliacija ir derinimas su poreikiais atskleidžia vertinamąjį vartojimo stiliaus bruožą. Vertinimas, būdamas vartojimo praktikos alternatyvų pasirinkimo pagrindu, prisideda prie individo gyvenimo veiklos ir sąveikos reguliavimo kasdieniame gyvenime per vertybines orientacijas kaip vartojimo stiliaus reguliatorius ir poreikį-reikį pakeičiant poreikio projekcija. .

Šiuolaikinėje visuomenėje informacija, reguliuojanti interesus ir kriterijus, susijusius su vartojimo kiekiu ir kokybe, prisideda prie identifikavimo per vartojimą modelių kūrimo. Vartojimo stiliaus, kaip sociokultūrinio proceso, informacinis šaltinis atspindi dvi proceso kryptis: vartojimo objektų ir modelių kaitą ir įvairovę bei santykinį prestižo ir panašumo motyvo standartizavimą. Jis yra normatyvinis pagal gebėjimą nustatyti ir reguliuoti sąveiką vartojimo srityje, bet nėra norma kaip veikimo modelis. Stilistinės diferenciacijos pagrindu normos atspindys yra latentinis ir labilus, veikia kaip imties ir vartotojo pasirinkimo normatyvumas ir yra tarpusavyje priklausomas nuo vartojimo stiliaus. Vartojimas, būdamas neatsiejama šiuolaikinio gyvenimo dalimi, prisideda prie vartojimo individualizavimo, saviraiškos būdo ir tapatybės įgijimo. Masinio vartojimo visuomenėje vartojimo objektas kaip poreikis keičiasi į poreikį kaip simbolinį vartojimo objektą, kuris prisideda prie tapatybės virtualumo ir mobilumo.

Vartojimo stilius veikia kaip identifikavimosi būdas per vartojimo sritį ir stilizavimo procesą. Vartojimo stiliaus veikimo mechanizme didėja asmeninių pasireiškimų įvairovė vartojimo sferoje ir išlieka santykinis įsipareigojimas grupei, o tai sukuria pagrindą sąveikos su iracionaliais reiškiniais modelių atsiradimui. Neturėdami garantuotų gerovės siekimo strategijų, individai bando susidoroti su kintančiomis aplinkybėmis naudodamiesi simboliškai suvokiamais (virtualiais) vartojimo modeliais, kurie sukelia vertybinę individo ir visuomenės marginalizaciją. Identifikacija per vartojimą yra kultūrinio pobūdžio, o vartojimo stilius nusako tarp kartų diferencijavimą, dėl kurio sutrinka apibendrintų poliarizuotų vartotojų elgesio ir gyvenimo būdo tipų ribos. Individas save produkuoja kaip tekstą/prasmę kultūros kontekste. Vartojimo stilių sąveika naudoja naujojo racionalumo – iracionalumo – kriterijų, kaip įvairovės saviraiškos laisvę. Vartojimo stiliaus instrumentinių ir vertybinių poreikių sintezė apibrėžia centrinį racionalumą neracionalaus ir į vertybes orientuoto sąveikos tipo funkcionuojant vartojimo stiliui forma. Vartojimo stiliuje išsiskiria individualus, interaktyvus ir socialinis neracionalumas. Individualų neracionalumą lemia kultūros (dinaminis aspektas) ir kultūrinio bei edukacinio kapitalo (asmeninis aspektas) funkcionavimas.

Sąveikos, kaip pasirinkimo laisvės vartojimo sferoje, reguliavimą lemia veiklos mechanizmai ir reprezentuoja motyvaciniai elgesio aktai. Pasirinkimo situacijoje vartojimo sferoje ir rizikos buvimą priimant sprendimus, pirmenybė teikiama teisingiems veiksmams koreliuojant objektyvius ir subjektyvius veiksnius, pagrįstus didėjančia įvairove ir grupės įsipareigojimu. Kasdienės praktikos įgauna foninį pobūdį, o vartojimo stilius atspindi socialinių praktikų konteksto kaitą, lydimą atitinkamų tapatybių atsiradimo. Identifikacijai per vartojimą įtakos turi grupės solidarumas, kai sąveikos pagrindas yra santykių normalizavimas, individualūs tikslai, priemonės jiems pasiekti ir naudojama informacija, o grupė yra išsklaidytų interesų bendruomenė, pagrįsta tikslų įvairove ir vienybe. priemonių jiems pasiekti.

Mainų santykiai, būdami pamatiniu socialiniu procesu, veda į socialinės struktūros formavimąsi. Vartojimo sferos ir individo poreikių aktualizavimas prisideda prie socialinės struktūros ir vartojimo stiliaus ryšio silpnėjimo. Stratifikacija, kaip rinkos veikimo rezultatas, kartu su ekonominiu kapitalu ir socialine kilme apima kultūros sferą kaip socialinių skirtumų konstitucinį veiksnį. Vartojimo stilius kaip identifikavimo būdas koreliuoja su skirtingumo diskursu vartojimo socialinėje erdvėje ir tampa socialinės diferenciacijos kriterijumi. Socialinė erdvė veikia kaip vartojimo stilių erdvė, kur socialinės struktūros vienetas yra vartojimo stilius kaip identifikavimo būdas ir sąveikos agentų visuma. Vartojimo stilių gyvenamoji erdvė tampa socialinės stratifikacijos rezultatu ir gali apriboti individo laisvę, o vartojimo stilius – jo stratifikacijos ypatybė.

Vartojimo stilių atspindi vartotojų gyvenimo būdas ir elgesys dinamiškai besivystančioje pliuralistinio pasaulio ir masinio vartojimo visuomenės sąlygomis. Vartojimo stiliaus, kaip identifikavimo būdo (asmeninis aspektas), stilių formuojantis veiksnys yra kultūrinis ir edukacinis kapitalas. Vartojimo stilius aktualizuoja ugdymo poreikio problemas, tipiškų elgesio ir sąveikos formų transformaciją, lydintį įteisinimo pobūdį, apima prisitaikymą prie augančių ugdymosi ir sociokultūrinių individo poreikių, atsiranda dėl darbo poreikio. rinką ir asmenis perkelti akcentus nuo kvalifikacijos prie kompetencijos ir žmogiškojo kapitalo kaip sistemos ugdymo.socialiai orientuotos asmeninės nuostatos. Dispozicijų sistema tampa vartojimo stilių sąveikos rezultatu, sukelianti vertybinę diferenciaciją, marginalizaciją ir tapatybės mobilumą šiuolaikinėje visuomenėje.

Padidėjęs išsilavinimo poreikis ir kultūrinio bei edukacinio kapitalo didėjimas, kaip stilių formuojantis vartojimo stiliaus veiksnys, tęstinio mokymosi sistemą pozicionuoja kaip lygiavertę pagrindinio profesinio mokymo sistemai. Vartojimo stiliui, kaip identifikavimo būdui, svarbu apmąstyti vertikalius ir horizontalius ryšius su kitomis gamybinėmis ir negamybinėmis sritimis, kas charakterizuoja papildomo išsilavinimo dominavimą. Papildomas ugdymas nagrinėjamas prognostinės veiklos, kuria siekiama atnaujinti išsilavinimo ir kompetencijos poreikius, įtraukiant vartotoją į tęstinio profesinio mokymo sistemą, kontekste. Veiklos veiksniai, pasirinkimo galimybių ugdymo srityje ir nestandartinių sąlygų per visą gyvenimo kelią koreliacija yra laiko parametras, erdvinis tęstinumas ir ugdymo organizacinė forma.

Taip pat rekomenduojame

Įkeliama...

namai > Idėjos

Socialiniai tipai pagal vartojimo stilių. Vaidmuo, stilius ir vartojimo būdas

Vadovauti organizacijai: FGBOU VPO « Altajaus valstija

technikos universitetas. I.I. Polzunovas"

Taip pat rekomenduojame