Rinkodaros enciklopedija. Treniruočių komponentai – 稽古【Keiko】

Suhari arba Suhari(守破離) – japoniška įvairių technikų (dažniausiai kovos menų) mokymo koncepcija. Apima 3 mokymo etapus:

• Xu- reikalauja griežtai laikytis mokytojo taisyklių ir nurodymų. Mokinio užduotis – sutelkti dėmesį į veiksmą, patobulinti jo atlikimą. Jis, pakartotinai kartodamas, įvaldo visas taisykles ir būdus. Kai tai atsitiks, Xu lygis pasiekiamas. Mokymasis pereina į kitą etapą.
• Ha- šiame etape studentas nustoja aklai laikytis visų taisyklių. Jis galvoja apie savo veiksmus, keičia taisykles, bando jas laužyti, kuria naują savo taisyklių sistemą. Naujų technikų jis mokosi ir iš kitų mokytojų.
• Ri- šiame etape užduotis yra atsikratyti taisyklių, pereiti į naują dimensiją (Tao), kur nėra taisyklių, bet yra natūrali dalykų eiga. Kai kūnas pagaliau išsivaduoja iš visų taisyklių, pasiekiamas Ri lygis ir Xu fazė prasideda naujoje dimensijoje.

Bet kuriame mokyme yra trys etapai.
– Nekritiškas. Norint įsisavinti bet kokį mokymą žinių lygmeniu, reikia į jį žiūrėti nekritiškai, visiškai pasitikint. Tapk tikru jo gerbėju. Gaukite moralinę teisę tai perpasakoti. Tas, kuris praleidžia pirmąjį etapą, tampa pusiau išsilavinęs. Kas ant jo užstringa, tas tampa zombis.
- Struktūrinis-kritinis. Norint įsisavinti mokymą supratimo lygmenyje, reikia konstruktyviai ir kritiškai į jį žiūrėti su noru jį tobulinti, tobulinti, pašalinti vidinius prieštaravimus ir neatitikimus faktams, suteikti jam harmonijos ir grožio. Kiekvienas, kuris praleidžia šį etapą, tampa perbėgėjas, o tas, kuris ant jo įstringa - amžinas studentas.
- Naikinamasis-kritinis. Norint įsisavinti mokymą jo įveikimo lygmenyje, būtina atrasti jo ribas, ribotumą ir nesugebėjimą toliau tobulėti be radikalių pertvarkymų. Sunaikink iki žemės ir atskleisk tinkamus elementus kitam, tobulesniam mokymui kurti. Tas, kuris pradeda nuo šio etapo, praleisdamas pirmąjį ir antrąjį, tampa neišmanėlis. Tampa tas, kuris nepraleidžia nė vieno iš trijų etapų, nuosekliai ir be gudrumo jas pereina įpėdinis.

O čia plačiau šia tema Hagakurėje, apie žmogaus naudingumą kiekviename etape.

„Žmogaus gyvenime yra doktrinos suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumą ir mato kitų netobulumą. Trečiajame etape didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais ir apgailestauja dėl draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų.

Tai yra bendrieji žingsniai. Tačiau yra ir kitas etapas, kuris yra svarbesnis už visus kitus. Šiame etape žmogus suvokia tobulumo Kelyje begalybę ir niekada nemano, kad atėjo. Jis puikiai žino savo trūkumus ir niekada nemano, kad jam pasisekė. Jis neturi išdidumo ir savo nuolankumo dėka suvokia kelią iki galo. Sakoma, kad meistras Yagyu kartą pastebėjo: „Aš nežinau, kaip nugalėti kitus; Aš žinau, kaip nugalėti save“.

Visą gyvenimą sunkiai mokykis. Kiekvieną dieną tapkite įgudęs nei buvote prieš dieną, o kitą dieną – įgudesnis nei šiandien. Tobulėjimas neturi pabaigos.

Keturios mokymosi pakopos: 1. Nesąmoningas nežinojimas 2. Sąmoningas nežinojimas 3. Sąmoningas žinojimas 4. Nesąmoningas žinojimas

„Žmogaus gyvenime yra doktrinos suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumą ir mato kitų netobulumą. Trečiajame etape didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais ir apgailestauja dėl draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų.

Shu - reiškia griežtą mokytojo taisyklių ir nurodymų laikymąsi. Mokinio užduotis – sutelkti dėmesį į veiksmą, patobulinti jo atlikimą. Jis, pakartotinai kartodamas, įvaldo visas taisykles ir būdus. Kai tai atsitiks, Xu lygis pasiekiamas. Mokymasis pereina į kitą etapą.
Ha – šiame etape mokinys nustoja aklai laikytis visų taisyklių. Jis galvoja apie savo veiksmus, keičia taisykles, bando jas laužyti, kuria naują savo taisyklių sistemą. Naujų technikų jis mokosi ir iš kitų mokytojų.
Ri – šiame etape užduotis yra atsikratyti taisyklių, pereiti į naują dimensiją (Tao), kur nėra taisyklių, bet yra natūrali dalykų eiga. Kai kūnas pagaliau išsivaduoja iš visų taisyklių, pasiekiamas Ri lygis ir Xu fazė prasideda naujoje dimensijoje.
Angliškoje wiki versijoje yra išsamesnis paaiškinimas.

Štai dar vienas aiškinimas, apibūdinantis šių trijų etapų pavojų.

Bet kuriame mokyme yra trys etapai.
– Nekritiškas. Norint įsisavinti bet kokį mokymą žinių lygmeniu, reikia į jį žiūrėti nekritiškai, visiškai pasitikint. Tapk tikru jo gerbėju. Gaukite moralinę teisę tai perpasakoti. Kiekvienas, kuris praleidžia pirmąjį etapą, tampa iškritusiu. Kiekvienas, kuris ant jo užstringa, tampa zombiu.
- Struktūrinis-kritinis. Norint įsisavinti mokymą supratimo lygmenyje, reikia konstruktyviai ir kritiškai į jį žiūrėti su noru jį tobulinti, tobulinti, pašalinti vidinius prieštaravimus ir neatitikimus faktams, suteikti jam harmonijos ir grožio. Tas, kuris praleidžia šį etapą, tampa perbėgėliu, o įstrigęs – amžinu mokiniu.
- Naikinamasis-kritinis. Norint įsisavinti mokymą jo įveikimo lygmenyje, būtina atrasti jo ribas, ribotumą ir nesugebėjimą toliau tobulėti be radikalių pertvarkymų. Sunaikink iki žemės ir atskleisk tinkamus elementus kitam, tobulesniam mokymui kurti. Tas, kuris pradeda nuo šio etapo, praleidžia pirmąjį ir antrąjį, tampa nežinomas. Įpėdiniu tampa tas, kuris nepraleidžia nė vieno iš trijų etapų, nuosekliai ir be gudrumo jas pereina.

O čia plačiau šia tema Hagakurėje, apie žmogaus naudingumą kiekviename etape.
„Žmogaus gyvenime yra doktrinos suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumą ir mato kitų netobulumą. Trečiajame etape didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais ir apgailestauja dėl draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų.
Tai yra bendrieji žingsniai. Tačiau yra ir kitas etapas, kuris yra svarbesnis už visus kitus. Šiame etape žmogus suvokia tobulumo Kelyje begalybę ir niekada nemano, kad atėjo. Jis puikiai žino savo trūkumus ir niekada nemano, kad jam pasisekė. Jis neturi išdidumo ir savo nuolankumo dėka suvokia kelią iki galo. Sakoma, kad meistras Yagyu kartą pastebėjo: „Aš nežinau, kaip nugalėti kitus; Aš žinau, kaip nugalėti save“.
Visą gyvenimą sunkiai mokykis. Kiekvieną dieną tapkite įgudęs nei buvote prieš dieną, o kitą dieną – įgudesnis nei šiandien. Tobulėjimas neturi pabaigos.
Iš NLP

Keturios mokymosi pakopos: 1. Nesąmoningas nežinojimas 2. Sąmoningas nežinojimas 3. Sąmoningas žinojimas 4. Nesąmoningas žinojimas.

Dar vienas straipsnis šia tema.

Šio straipsnio autorius yra Yukiyoshi Takamura

Pastaba.Sensėjus TakamuraŠį straipsnį parašiau kaip Shindo Yoshin Ryu instruktoriaus vadovo dalį. Nors šis straipsnis parašytas specialiai instruktoriams, šis straipsnis yra toks vertingas, kad nusprendėme padaryti jį prieinamą visiems.

Su-ha-ri sąvoka, pažodžiui išvertus, reiškia katos įsisavinimą, tolimą nuo katos ir katos atsisakymą. Mokymai klasikinėje Japonijoje visada siekė būtent šių tikslų ir vyko būtent šio ugdymo proceso rėmuose. Šis unikalus požiūris į mokymąsi egzistavo Japonijoje daugelį amžių ir tapo priemone, kuria buvo išsaugota daug senųjų japonų žinių tradicijų, įskaitant tokias įvairias sritis kaip kovos menai, gėlių komponavimas, teatras, poezija, vizualieji menai, skulptūra ir audimas. . Nors su-ha-ri koncepcija buvo tokia sėkminga, kad išliko iki šių dienų, nauji mokymo ir mokymosi metodai dabar keičia šį seną japonų žinių perdavimo metodą. Ar tradiciniai Japonijos menai ir jų siekiami tikslai bus sėkmingai perduoti naujajai kartai, visiškai priklauso nuo šiandienos mokytojų ir jų išminties, atsižvelgiant į su-ha-ri koncepcijai būdingas stiprybes ir iššūkius. Šiame straipsnyje kalbėsiu apie su-ha-ri ir unikalius šios koncepcijos pritaikymus šlovingoje Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu kovos menų mokyklos tradicijoje.

Soden: pradinis išsilavinimo lygis.
Su(įvaldyti katą)

Kata, arba forma, yra mokymo pagrindas tradicinėse japonų mokyklose. Tai vaizdingiausias mokyklos žinių vaizdas, įkūnytas iš pažiūros paprastomis sąvokomis ar judesių sekomis. Kadangi kata yra gana lengva įvaldyti, dažnai klaidingai manoma, kad kata yra svarbiausias aspektas, lemiantis mokinio gebėjimus ar pažangą. Iš tiesų, jei kata mokoma teisingai, tada ura forma, tai yra, paslėpta, tokia informacija iš tikrųjų yra, tačiau ši informacija slypi giliau nei įprasto stebėjimo paviršius (omote).

Jei mokinys nevisiškai atsiduoda įvaldyti kata omote lygį, jis yra pasmerktas amžinai likti pradedančiuoju, nesugebančiu žengti į tikrąją žinių gelmę, kuri nuo jo slepiama ura pavidalu. Norėdamas iš tikrųjų patirti su ir įvaldyti katą, mokinys turi paklusti sau ir savo ego poreikiui atlikti iš pažiūros atsitiktinį pratimų rinkinį, kuris kartojamas vėl ir vėl. Labai dažnai šis pradinis lygis, soden lygis, yra skirtas iššūkiui mokinio gebėjimui susikaupti ir jo norui mokytis. Be to, kai kuriose griežtose tradicijose kata tikslas yra sukurti fizinį diskomfortą. Fizinio diskomforto įveikimas šio tipo kata yra pirmasis treniruotės lygis, skirtas protiškai susitelkti tik į vieną užduotį. Vykdydamas įvairias katas, mokinys susidurs su įvairiomis stresinių situacijų apraiškomis arba situacijomis, kuriose bandoma nukreipti jo dėmesį. Sustiprėjus šiems sudėtingiems dalykams, mokinys mokosi vis efektyviau reaguoti į informaciją ir stresą. Po kurio laiko intuityviu lygmeniu ima vykti neuroraumeninės reakcijos, o sąmoningame – mokinys nebevaldomas. Kai šis kata lygis įvaldomas ir atliktas pakankamai patenkinamai, laikoma, kad mokinys pasiekė pirmąjį mokymo lygį. Su vėlesnėmis treniruotėmis jis turės įvaldyti sudėtingesnę katą, kuri jam taps dar įvairesniais išbandymais, tačiau dabar pradės veikti psichinė treniruočių metodika – ir pirmasis kata treniruotės tikslas laikomas pasiektu.

Sunkumai mokantis soden lygiu.
Šiame lygyje kata galima išmokti savarankiškai. Galų gale tai tik fizinių pratimų kartojimas, kuris, įveikdamas save ir vykdant nurodymus, leidžia įgyti asmeninės patirties. Tai gali atrodyti perdėta, bet visi, kurie žino pagrindinę kata, gali paskatinti mokinius paruošti juos pirmajam mokymo lygiui. Kai kurie studentai netgi gali pasiekti šį lygį iš vadovų, pavyzdžiui, knygų. Tačiau toks požiūris įveda mokinį į pavojingą situaciją, ypač įvaldant katą, kurią reikia atlikti poromis. Mokytojo skrupulingo dėmesio trūkumas teisingai išorinei formai ir tinkamam laikui sukelia didelių sunkumų. Paprasčiau tariant, žemo lygio instruktorių mokymo gebėjimai kenčia nuo to, kad jų pačių mokymas yra gana vidutiniškas. Dėl to jie mokiniams skiepija netinkamus įgūdžius, o vėliau tenka mokytis iš naujo. Tai ne tik potencialiai pavojinga – tai netgi gali atgrasyti mokinį nuo mokymosi. Tokio pobūdžio mokymai lėmė tai, kad daug puikių perspektyvių studentų, gavę tokią patirtį, metė studijas ir metė mokymus. Kruopštus mokymas net pačiame elementariausiame kata mokymo lygyje yra labai svarbus. Pagrindiniai įgūdžiai yra teisingo visų veiksmų atlikimo pagrindas, todėl jų nereikėtų nuvertinti.

Chuden: Vidutinis mokymosi lygis.
"Su" nuostabaus lygio.

Chuden lygmenyje kata studijavimas apima naują elementą. Šis elementas yra aplikacija arba bunkai. Mokiniui parodomos gilesnės būtinybės įvaldyti katą priežastys ir katos struktūra. Taip pat tiriamas ir įvertinamas scenarijus, pagal kurį atliekama kata. Tačiau šis tyrimas ir vertinimas apsiriboja grynu kata atlikimu be jokių variacijų. Tik laikantis tokio griežto mokymo režimo kata gali būti parodyta mokiniui tokiu lygiu, kurį mokinys gali suprasti. Mokymo procese mokytojas padeda mokiniui pradėti suprasti ur esmę – tuos aspektus, kurie slypi po grynai fizinės formos paviršiumi. Vieniems mokiniams tai tampa apreiškimu, kitiems nuo tam tikro momento tai jau buvo akivaizdu. Bet kuriuo atveju mokytojas turi tiksliai pateikti pagrindines sąvokas abstrakčiau nei anksčiau. Tai leidžia nubrėžti kelią į kitą su-ha-ri koncepciją.

Ha(išvykimas iš kata).

Tradicinėje japonų sąvokoje su-ha-ri ha yra pirmoji užuomina, leidžianti studentui būti kūrybingam. Tai atsitinka pirmą kartą, kai jis atlieka henka waza arba variaciją. Tai vadinama „nukrypimu nuo esamos formos formoje“ arba „ortodoksiniais variantais, kurie laikosi griežtos pagrindinės katos formos“. Dabar mokinys yra nukreiptas stebėti bet kokią reakciją į katos gedimą gryniausia forma. Esant tokiai situacijai, reikalingi ypač kruopštūs mokytojo nurodymai, nes per didelis nukrypimas nuo pagrindinės formos lems neatsargų technikos vykdymą ar net visišką jos iškraipymą, o aklas griežtų rėmų laikymasis gali sunaikinti talentą intuityviai suprasti, kas slypi. po paviršiumi. Dabar tikslas yra skatinti šį talentą, tačiau ši kūrybinė patirtis turi būti kruopščiai reguliuojama pagrindinės kata ribose. Kata turi likti atpažįstama kaip kata. Jei kata per daug nukrypsta nuo standarto, ji nustoja būti susijusi su originalu ir tampa kitokia technikos išraiška. Šiame mokymosi lygyje būtina vengti tokių nukrypimų.

Cha, nuostabaus lygio.

Kai mokinys atranda pagrindinio kata ribas, jis pradeda suprasti, kad mokymosi galimybės yra beveik beribės. Jo įgūdžiai dabar sparčiai auga, ko jis anksčiau nepatyrė. Šiame etape geriausi studentai pirmą kartą demonstruoja savo potencialą. Ryu sąvokos ir formos susijungia taip, kad sužadintų mokinio protą. Dabar jis labiau vertina katas ir supranta jose glūdinčią technikos išmintį. Todėl daugelis mokytojų mano, kad šis mokinių pažangos laikotarpis yra vaisingiausias, o mokytojo darbo rezultatai visapusiškai pasireiškia.

Mokymosi sunkumai nuostabaus lygio.

Šiame etape reikėtų tvirtai laikytis pagrindinių tradicijos sampratų. Nukrypimas nuo meną apibrėžiančių sąvokų leidžia mokiniui progresuoti ta kryptimi, kurios neįsivaizdavo meno įkūrėjas. Norint, kad ryu ir toliau išlaikytų savo tapatybę ir branduolį, reikia griežtai laikytis katos ribų. Tam tikrų ribų peržengimas šiame etape mokiniui gali būti pražūtingas, o galimybė pasiekti aukščiausią savo potencialą yra pažeista. Šiame mokymosi etape mokytojai dažnai patenka į spąstus, kad tolsta nuo standžių struktūrų. Jie klaidingai vertina mokinio pažangą ir mano, kad jo supratimo lygis yra daug aukštesnis nei iš tikrųjų pasiektas. Šiame tarpiniame mokymosi etape mokinio protas ir techniniai gebėjimai turi būti nuolat tikrinami. Kartais pernelyg uolūs mokiniai bando nuvažiuoti per toli, per greitai. Šios tendencijos reikėtų vengti, kitaip ji trukdys tolesnei pažangai ir mokymuisi.

Jodenas: aukšto lygio mokymas.
Ri(katos atmetimas)

Kai kurie šiuolaikinių kovos menų studentai mano, kad kata ir su-ha-ri yra pernelyg varžantys ir senamadiški. Tiesą sakant, ši pozicija yra ydinga, nes klaidingai interpretuojama kata paskirtis. Kaip ir daugelis fotelių profesionalų, tokie žmonės nebuvo tinkamai apmokyti kata, viršijančio Jodeno lygį, ir priima sprendimus apie dalykus, kuriuose jiems trūksta kvalifikacijos, kuri leistų jiems suprasti šiuos dalykus. Kaip ir daugelis stebėtojų, neturinčių išties gilaus mokymosi patirties, jie katą vertina kaip patį meną, o ne kaip sudėtingą mokymo priemonę, kuri slypi tik pačioje tiriamo meno sąvokų branduolio paviršiuje. Kata „yra“ menas – ydinga interpretacija. Tai tas pats, kas manyti, kad žodynas suteikia išsamų kalbos vaizdą. Deja, daugelis senųjų kovos menų tradicijų Japonijoje nesąmoningai prisideda prie tokio iškreipto supratimo, per daug sureikšmindamos katos vaidmenį. Labai dažnai tokiose mokyklose senovėje buvo prarasti svarbūs šakniniai elementai ir žinios, o išliko omote, arba viršutinis kata apvalkalas. Kadangi tokiose mokyklose nelieka nieko, išskyrus katą, jos dažnai laidoja mokuroku (techninį arsenalą) antrą kartą, pristatydamos katą kaip pagrindinę ryu varomąją jėgą. Kai taip nutinka, mokykla neišvengiamai išsigimsta į supaprastinto šokio būseną, kurioje ura ir kata taikymas tampa antraeiliais tikslais. Šios tradicijos visiškai mirusios. Jie primena skeletus, kurie bando įsivaizduoti, kad jie yra visas žmogus.

"Ri" - kas tai?

Sunku paaiškinti, kas yra ri, nes ji ne tiek tyrinėjama, kiek prieina prie jos. Tai toks pasirodymas, kuris atsiranda po to, kai su ir ha lygiai tapo neatsiejama to, kas juos dirbo, dalimi. Tai katos įvaldymas iki taško, kai išorinis katos apvalkalas nustoja egzistuoti. Lieka tik pagrindinė tiesa. Tai forma, kurioje forma nėra realizuota. Tai intuityvus technikos vykdymas, toks pat veiksmingas kaip ir ankstesnė forma, bet visiškai spontaniškas. Technika, išlaisvinta nuo apribojimų, atsirandančių dėl sąmoningo refleksijos proceso, iš tikrųjų tampa judančio meditacijos vaza. Tam, kuris pasiekė ri, stebėjimas tampa jo paties tikrovės išraiška. Protas tampa pajėgus veikti daug aukštesniu lygiu, nei buvo įmanoma anksčiau. Atsitiktiniam stebėtojui atrodo, kad tas, kuris atlieka techniką, yra beveik aiškiaregis, sugeba numatyti įvykius ir užbėgti už akių priepuoliams dar jiems neįvykus. Iš tikrųjų stebėtoją glumina jo paties mąstymo inercija. Pasiekus ri lygį, laikas nuo stebėjimo iki atitinkamos reakcijos sumažėja tiek, kad jis praktiškai nepajuntamas. Tai yra "ki". Tai yra „musinas“. Tai yra „yu“. Visa tai kartu. Tai aukščiausio lygio karinių įgūdžių pasireiškimas. Tai mes vadiname „wa“ Takamura Ryu.

Ri būdingas techninio veikimo lygis yra didesnis nei daugelio meno studentų galimybių. Dauguma žmonių tiesiog negali to pasiekti, tokio aukšto lygio išreiškiant mokyklos galimybes. Tačiau dažnai tie, kurie niekada nepasiekia tokio techninio meistriškumo lygio, tampa puikiais mokytojais, gebančiais nuvesti mokinį iki meistriškumo ribos, net jei patys negali padaryti šuolio į intuityvų atlikimą – ri. Kai kurie stebėtojai nenori pripažinti tokio apribojimo, kuris ne visiems suteikia leidimą į elitą. Toks mąstymas man atrodo keistas. Tokiems stebėtojams noriu priminti, kad ne visi žmonės iš prigimties sugeba įgyti meistriškumą pasirinktoje srityje. Kaip žmonės, mes visi esame apdovanoti tam tikrais gabumais ir trūkumais. Būtent šie individualūs sugebėjimai ir trūkumai daro mus žmonėmis skirtingais ir unikaliais padarais. Bandymas neigti šią tiesą reiškia neigti to, kas sudaro mūsų individualumą, egzistavimą. Turint tai omenyje, būtina nusižeminti ir prisiminti, kad vienos srities meistriškumas negarantuoja net vidutinių gebėjimų kitoje. Taip pat techninio vykdymo įvaldymas ne visada garantuoja mokymo meistriškumą.

Mokymosi sunkumai Jodeno lygiu ir už jo ribų.

Kai mokinys stabiliai įvaldo ri lygį, jis įgyja visas technines žinias, kurių sensei gali jį išmokyti tiesiogiai. Dabar mokymo ir mokymo procesas turi pasikeisti. Mokytojas taip pat turi leisti pasikeisti jo ir mokinio ryšio pobūdžiui. Nuo to momento mokinys visapusiškai nešiojasi mokyklos tradicijas ir yra saistomas keppono (kraujo priesaikos), o tai reiškia savo ego kontrolę ir mokinio pripažinimą, kad be savo mokytojo ir mokyklos jis niekada negalėtų. suvokti savo studentišką potencialą. Jis turi tiksliai žinoti, kad viską, ką turi, yra skolingas savo mokytojo atsidavimui mokytojo darbui, kaip ir jo mokytojas savo ruožtu skolingas savo mokytojui. Jo elgesys turėtų atspindėti, kad jis yra amžinai skolingas savo mokyklai ir visada turėtų būti kuklus mokytojo akivaizdoje. Lygiai taip pat mokytojas turi leisti mokiniui naudotis savarankiškumu ir turėti galimybę išreikšti save taip, kaip anksčiau nebuvo leidžiama. Labiau kaip lyderis ir kelią rodantis žmogus, džiaugsmingos širdies mokytojas turėtų stovėti šalia savo mokinio. Jis taip pat turi būti nuolankus ir suvokti savo atsakomybę prieš mokyklą bei toliau gyventi pagal principus ir standartus, kurių mokė savo mokinį. Jo mokymosi užduotis baigta. Dabar jis jau ne tėvas, o senelis.

Deja, būtent šiuo metu – kai mokytojas labiausiai reikalingas mokyklai – daugelis nesusitvarko su savo užduotimi. Užuot demonstravę pasitikėjimą savimi ir didžiavimąsi savo mokinių pasiekimais, jie tampa tuštybės ir dvasios nesaugumo aukomis. Taip yra todėl, kad jie mano, kad artėja pagarbos, kurią mokiniai jautė, pabaiga – pabaiga, kurios iš tikrųjų nėra. Dažnai ši problema pasireiškia tuo, kad mokytojas stengiasi atkurti tokį ryšį tarp mokytojo ir mokinio, kuris trukdo mokiniui suvokti savo brandžią lyderio poziciją mokykloje. Kai kurie mokytojai nukrypimus nuo savo kelio suvokia kaip mokinių atmetimą to, ko jie buvo mokomi. Nors tam, kad mokinys pasiektų aukštesnį saviraiškos lygį mokykloje, kai kurių žinių reikia atsisakyti. Kai kurie mokytojai nenori pripažinti, kad nukrypimai nuo jų mokymo šiame lygmenyje iš tikrųjų yra mokinio asmenybės, brandos ir pasitikėjimo apraiška. Šį pasitikėjimą – ir to nereikia pamiršti – mokytojas perdavė mokiniui kaip mokinio ir mokytojo susitarimo dalį. Mokytojas turi prisiminti savo pareigas ir elgtis su mokiniu kaip su mokyklos nariu. Jis turi nusižeminti savo širdį ir prisiminti laiką, kai pats buvo studentas. Jis turi tai padaryti, kad ir toliau būtų veiksmingas lyderis kelyje.

Išvada: balta tampa juoda, o tada vėl balta.
Tai kvietimas kiekvienam mokyklos nariui žinoti savo pareigas ir reguliariai žiūrėti į kamidanos (namų altoriaus) veidrodį – veidrodį, kuris atspindi tyrą tiesą. Ir nuolankiai paprašykite kami padėti jam kritiškai pažvelgti į savo širdį ir savo motyvus, išgirsti tylų balsą, kuris gali tapti tuštybės ir pelno ieškojimo pranašu. Tik tiesos keliu, mokytojas ir mokinys gali pereiti su-ha-ri procesą, atsakingai atlikti savo pareigas ir perduoti žinias bei išmintį mokyklos pasekėjams.

Tradicinio ugdymo bruožai

Tradicinėse bu-jutsu treniruotėse yra trys lygiai, vadinami Su Ha Ri .

Japonijoje „Su Ha Ri“ sąvoka vartojama ne tik bendrai evoliucinei kovos menų pažangai apibūdinti, bet ir visam mokinio ir mokytojo santykių gyvavimo ciklui.

"su"- hieroglifas "saugoti, saugoti" reiškia tikslų tradicijų laikymąsi, tikslų mokomos technikos atkūrimą. Šis etapas dažnai vadinamas „apykakle“.

Hieroglifas „Su“ turi dvi reikšmes „saugoti, saugoti“. Ši dviguba reikšmė apibūdina mokinio ir mokytojo santykius ankstyvosiose kovos menų mokymo stadijose, kuriuos galima palyginti su santykiais tarp tėvų ir jų vaikų. Mokinys turi įsisavinti viską, ką su juo dalijasi mokytojas, turi siekti žinių ir būti pasirengęs priimti bet kokias pastabas ir konstruktyvią kritiką. Mokytojas turėtų ugdyti mokinį taip, kad jis rūpintųsi jo interesais, rūpintųsi ir skatintų jo pažangą, kaip tėvai ugdo savo vaiką, kol jis auga. „Su“ akcentuoja bekompromisinį pagrindų mokymąsi, kad mokinys įgytų tvirtą pagrindą tolesniems mokymosi etapams, o visi mokiniai atliktų techniką vienodai, nors skiriasi jų asmenybė, kūno sandara, amžius ir gebėjimai. .

"ha"- hieroglifas „laužyk, sulaužyk, sulaužyk taisyklę“ reiškia visišką pagrindinių technikų supratimo prisitaikymą, perėjimą prie kintamos praktikos (hank), vidinį svarbiausių stiliaus komponentų suvokimą (pažodžiui „sąmonės blyksnis arba vidinė įžvalga“).

„Ha“ yra dar viena sąvoka, turinti atitinkamą dvigubą reikšmę – „laužyk, sulaužyk, sulaužyk taisyklę“. Praėjęs reikšmingą mokymo etapą, kai mokinys ateina į „vidinę įžvalgą“, jis pradeda išsivaduoti iš „apykaklės“ dviem kryptimis. Žvelgiant iš techninės pusės, studentas įveikia pagrindus ir pradeda taikyti išmoktus principus praktikuodamas pagrindinę techniką nauju, laisvesniu ir kūrybiškesniu būdu (Hank's Waza). Mokinio individualumas pradeda ryškėti technikos atlikimo būdu. Gilesniame lygmenyje jis taip pat atsipalaiduoja nuo aklo mokytojo nurodymų vykdymo, ima mąstyti (abejoti, klausinėti) ir per savo patirtį atranda sau daugiau naujų dalykų. Šis etapas mokytoją gali nuvilti, nes paties mokinio atradimų kelias veda į begalę klausimų, prasidedančių „Kodėl...“. „Ha“ lygmenyje santykiai tarp mokytojo ir mokinio yra panašūs į santykius tarp tėvų ir jo suaugusio vaiko; mokytojas yra meno meistras, o mokinys dabar gali būti kitų instruktorius.

"Ri“ – hieroglifas „atskirti, paleisti“ reiškia nepriklausomybę ir laisvę, kai gavęs žinias nuo jų tolstate remdamiesi tuo, ką patys suvokėte, sujungdami Shin (kokoro) - dvasią, Gi (waza) - technologiją ir Tai. - kūnas.

„Ri“ yra ta stadija, kai studentas, dabar turintis aukštą rangą, pasitraukia nuo savo mentoriaus, sugėręs viską, ką iš jo galima gauti, tačiau tai nereiškia, kad tarp mokinio ir mokytojo nebėra ryšio. Tiesą sakant, viskas turėtų būti atvirkščiai, ryšys tarp jų turėtų būti stipresnis nei bet kada, beveik kaip tarp tėvų ir jo suaugusio sūnaus ar dukters, kurie dabar turi savo vaikus.

Nors dabar mokinys yra visiškai nepriklausomas, jis išlaiko mokytojo išmintį ir kantrius nurodymus, kad jų santykiai būtų praturtinti patirtimi, kuria jie dalijasi. Tačiau dabar mokinys tobulėja ir mokosi daugiau tyrinėdamas, o ne mokydamas, ir gali išlieti savo kūrybinius impulsus. Studento technika dabar turi jo asmenybės ir charakterio įspaudą. „Ri“ taip pat turi dvigubą reikšmę, kurios antroji reikšmė yra „paleisti“. Kadangi mokinys siekia vidinės nepriklausomybės nuo mokytojo, mentorius savo ruožtu turi paleisti mokinį.

„Su“, „Ha“, „Ri“ nėra tiesinė progresija. Tai daugiau kaip koncentriniai apskritimai, todėl „Su“ yra „Ha“, o abu yra „Ri“. Taigi pagrindai išlieka tie patys, keičiasi tik jų pritaikymas ir vykdymo švelnumas, kai mokinys tobulėja mokantis ir jo asmenybė pradeda pajusti atliekamos technikos skonį. Panašiai mokinį ir mokytoją visada sieja glaudūs santykiai ir žinios, kultūra, patirtis ir tradicijos.

Idealiu atveju „Su“, „Ha“, „Ri“ turėtų būti išreikštas tuo, kad mokinys pranoks savo mentorių tiek žiniomis, tiek įgūdžiais. Tai yra meno, kaip tokio, vystymosi šaltinis. Jei mokinys niekada nepralenks savo mentoriaus, menas geriausiu atveju sustings. Jei mokinio gebėjimai niekada nepasieks meistro, menas pradės blėsti. Jei mokinys sugebės įsisavinti viską, ką jam duoda mentorius, ir pasieks dar aukštesnį įgūdžių lygį, menas vis labiau tobulės ir klestės.

Ryu yra toks mokymosi sisteminimas: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Tačiau lygių „Su“, „Ha“, „Ri“ perėjimas remiantis ištirtais metodais priklauso tik nuo jūsų, o kitų jums neperduoda.

Senovėje Bujinas (karys) mūšiuose pasiekdavo „Ri“ lygį, rizikuodamas savo gyvybe.

Bujutsu yra kovos už gyvenimą technika.

Ryu nėra sportas ar žaidimas, kuriame galioja taisyklės ir pavojingi būdai yra draudžiami.. Sutramdyti užpuoliką jo neįskaudinus nėra lengva.

Nešmeižkite kitų ir nejauskite jiems paniekos.

Eizanas (kalnas) yra aukštai, o Kamogava (upė) gerbiama, nors ir žemesnė.

Kiti Ryuha (senasis Ryu) turi savo individualias savybes, kurios turi savų pranašumų. Taigi kitų mokyklų keiksmažodžiai yra didžiulis grubumas, niekšiškumas ir savojo tuštybės bei arogancijos apraiška.

Pasitikėjimas yra stiprybės ir harmonijos šaltinis. Svarbu branginti garbę, pasitikėti mentoriumi, pasitikėti savimi. Nepraraskite savigarbos, nesulaužykite pasitikėjimo, neleiskite tuštybei peraugti į aroganciją.

Iš Ryuha mokymo vadovo.

Sukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) yra sąvoka, kilusi iš japonų kovos menų. Jame aprašomi meistriškumo pasiekimo etapai. Kartais jis taip pat naudojamas su kitais japonų menais, tokiais kaip go.
Etimologija:
Sąvoką „sukhari“ galima apytiksliai išversti kaip „pirma studijuoti, tada atsisakyti ir galiausiai peržengti“.
Xu (守) – išvertus kaip „apsauga“, „paklusnumas“ ir reiškia tradicines žinias: pagrindų, pagrindinių metodų, bendrų vietų studijavimą, euristinių žinių įgijimą.
Ha (破) – išvertus kaip „atsiskyrimas“, „pašalinimas“ ir reiškia tradicijos laužymą: iliuzijų atsikratymą, taisyklių peržiūrą, kritišką apmąstymą to, kas buvo išmokta.
Ri (離) – verčiamas kaip „išsivadavimas“, „nepriklausomybė“ ir reiškia perėjimą į naują būseną: dingsta technikų ir taisyklių poreikis, visi judesiai tampa natūralūs, nereikia formų rėmuose, kūnas ir dvasia tampa viena.

Aikido meistras Shihanas Endo Seishiro pateikė tokį Shuhari apibrėžimą:
"Žinoma, kad mokymosi ar treniruočių procese visi pereina shu, ha ir ri stadijas. Šių etapų paaiškinimas yra toks.
Shu stadijoje mes kartojame formas ir ugdome kūno gebėjimą suvokti mūsų pirmtakų sukurtas formas. Išliekame ištikimi formai, niekaip nuo jos nenukrypdami. Vėliau, ha stadijoje, išugdę savyje gebėjimą perimti formas ir judesius, įnešame jiems kažką naujo. Šio proceso metu formas galima pakeisti ir išmesti. Galiausiai ri stadijoje pagaliau nutolstame nuo formų, atveriame kelią kūrybai technologijose ir atsiduriame vietoje, kur veikiame pagal savo sąmonės/širdies troškimus, laisvai, bet neperžengdami įstatymų.

Shu stadijoje mokiniui taip pat nurodoma neabejotinai vykdyti tik vieno mokytojo nurodymus. Jis dar nepasiruošęs tyrinėti ir lyginti skirtingų kelių.
Vizualiai šuhari principą galima pavaizduoti kaip koncentrinius apskritimus, kur shu etapą simbolizuojantis apskritimas dedamas į ha apskritimą, o abu jie yra ri apskritimo viduje. Pagrindinės technikos ir žinios judant iš rato į ratą nesikeičia.

Istorija:
Pirmą kartą šuhari sąvoką Fuhaku Kawakami pristatė arbatos ceremonijos mene „jo-ha-kyu“ principo forma (jap. 序破急 jo ha kyu – įžanga, lūžis, staigumas). Tai tradicinis japonų sekos modelis, kuris reiškia, kad bet koks judesys ar pastangos turi prasidėti palaipsniui, greitai vystytis ir netikėtai baigtis. Jis naudojamas kovos menuose (kendō, iaido), japonų teatre (Kabuki, No, Joruri), japonų arbatos ceremonijoje, renga ir renku literatūros žanruose.
Vėliau Zeami Motokiyo, No aktorius ir dramaturgas, šį principą pritaikė šokiui, suteikdamas jam pavadinimą shuhari. Tuo pačiu pavadinimu šis principas vėliau tapo aikido filosofijos dalimi. Shuhari taip pat yra shorinji kenpo filosofijos elementas.

Parašyta remiantis medžiaga iš

Istoriniai šaltiniai, pasakojantys apie įvairių kovos menų sistemų Okinavoje ir Japonijoje raidos tradicijas, pažymi prieš daugelį amžių šiose sistemose, mokyklose, įvairių mokymo metodų stilių, taip pat mokinių žinių stebėjimo ir vertinimo. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje šios tradicijos susiformavo į aiškią atestavimo testų – egzaminų ir skirtingų gradacijos lygių mokinių suteikimo – rangų – Kyu, arba Dan – sistemą.

Iš esmės sertifikavimo egzaminai (testai) yra tam tikra žinių ir techninių įgūdžių, kurias studentas įgijo per tam tikrą mokymosi laikotarpį, kontrolė. Tačiau, kita vertus, sertifikavimo egzaminai yra karatė stiliaus ir mokyklos pagrindų bei ideologijos demonstravimas. Todėl labai svarbu į egzaminus žiūrėti pirmiausia stilistiniu požiūriu.

Įvairiose karatė mokyklose šie egzaminai gali būti laikomi skirtingais būdais, o tai visų pirma lemia šių mokyklų filosofiniai ir etiniai kanonai. Pavyzdžiui, kai kuriose mokyklose atestaciniai egzaminai gali būti laikomi savotišku mokytojo ir mokinių pokalbiu, kurio metu išsiaiškinamas mokinių brandos laipsnis ir moralinis pasirengimas atitinkamai kvalifikacinei kategorijai. Galima daryti prielaidą, kad tokie pokalbiai visu gilumu vis dar neleidžia įvertinti mokinių techninės technikos atlikimo ir kovinių įgūdžių kokybės. Kitos karatė mokyklos įžvelgia egzaminų prasmę surengti daugybę kovų, vykstančių beveik be pertraukų, nuolat besikeičiant varžovams, manydamos, kad tik per tokius sunkius išbandymus patikrinama tikroji meistro dvasia. Žinoma, tokius išbandymus gali išlaikyti tik gerai treniruoti ir fiziškai stiprūs meistrai. Tačiau visapusiško techninio, moralinio, protinio ir teorinio mokymo klausimai lieka atviri.

Yra ir kitas požiūris į atestavimo egzaminų organizavimą ir vykdymą, kurio metu stebimi visi mokinio pasirengimo aspektai: teorinės žinios, karatedo etika ir filosofija, techninio ir kovinio pasirengimo lygis, taip pat fizinio pasirengimo laipsnis.

Mokymo, taigi ir atestacinių egzaminų laikymo bei kvalifikacinių techninių kategorijų suteikimo sistema, mokyklos Koshiki Jutsu-Koshiki karatė pagal Shorinryu – Okinawate, o vėliau ir japonų kovos menų tradicijas, kurios remiasi SHU HA RI filosofine koncepcija, yra pastatytas trijų lygių principu.

SHU HA RI- 守破離 - dzenbudizmo samprata pažinti supantį pasaulį, mokytis įvairių menų, įgyti bet kokių įgūdžių ir žinių glūdi daugumos Japonijos kovos menų filosofiniuose pamatuose.

Doktrina SHU HA RI yra neatsiejamai susijęs su dviem kitomis filosofinėmis sąvokomis: SHITEI ir DOJOKUN (DOJOKUN).

koncepcija SITEIŽodžiu, galite išversti „Mokytojas (si) ir studentas (tei).“ Taikoma kovos menų koncepcijai SITEI apima visą spektrą dėstytojo ir mokinio santykių, atsirandančių perduodant žinias ir techninius įgūdžius bei suvokiant „DARYTI“ kelią.

Mokymosi procese tarp mokinio ir mokytojo užsimezga ypatingi santykiai, kurie dzenbudizmo praktikose ir dėl jų vystymosi bei kovos menuose vadinami. "DOCUZAN"(išvertus iš japonų kalbos – „savarankiškai siekti tobulumo“). Tradicinėse Okinavos mokyklose mokytojas daug laiko skyrė konfidencialiems pokalbiams su mokiniais, kurių metu buvo atskleisti filosofiniai pasaulio tvarkos pagrindai, žmonių tarpusavio santykiai ir, žinoma, pamatiniai kovos meno principai. Buvo manoma, kad tokiuose pokalbiuose nedalyvaujantys mokiniai kovos meną suvokia tik paviršutiniškai, nesuvokdami visos vykstančių reiškinių gelmės ir gilių meno paslapčių.

Deja, pastaraisiais dešimtmečiais susiklosčiusios kovos menų, apskritai, o ypač karatė, raidos tendencijos, daugiausia nukreiptos į trumpalaikį rezultatą ir išorinį efektą (tai, be kita ko, lemia daugumos kovinių sistemų pertvarkymas sportiniu būdu) visiškai atmeta tai, vienas iš svarbiausių mokymo aspektų.

Filosofinė koncepcija "DOJOKUN"(Dojokun) iš esmės yra esminių etinių mokinio elgesio normų rinkinys – Shisei (Shisei), apibrėžiantis ir vadovaujantis jo teisingam savęs vystymuisi.

Dojokun principai sieja tokios išsamios koncepcijos kaip „Doktrinos doktrina“ – DOKYO filosofinį pagrindą ir formaliosios karatedo technikos – JUTSU – įsisavinimą ir praktinį pritaikymą.

dojokun prisidėti prie sklandaus prasmingo perėjimo nuo intelektualaus žinių kaupimo prie praktinio karatė technikų kūrimo ir taikymo.

dojokun, kaip savotiškas karatedo supratimo kodas, pirmą kartą suformuluotas iškilaus Okinawate Sakugawa (Sakugawa) meistro ir susidedantis iš penkių pagrindinių pagrindinių principų – Kaisetsu (Kaisetsu), tapo beveik visų mokyklų ir stilių ideologiniu pagrindu. Tode – Okinawate karatė:

• Pažink save
• pažinti aplinkinį pasaulį
• laikykitės kilnių motyvų ir siekių, būkite atsidavę savo mokytojui
• visada laikykitės etiketo
• nebūkite agresyvūs mintimis, žodžiais ar darbais.

Koncepcija SHU HA RI atsižvelgia į tris etapus, tris viso pasaulio pažinimo lygius, o kiekvienam asmeniui – jo gyvenimo kelią. Kiekvienas individo (studento, jei kalbame apie kovos menus) raidos tarpsnis apima tam tikrą „IKI“ kelio mokymosi etapą, kuris ne tiek priklauso nuo tam tikro laiko tarpo, o nulemtas mokinio individualios patirties, įgūdžių ir intelekto išsivystymo lygis.

įžvalga KOSIKI JUTSU taip pat remiasi šiais filosofiniais principais.

Pirmasis žinių lygis lygis "SHU" - 守.

"SHU" lygis apima studentų gretas nuo 10 iki 1 Kyu. Studentai šiame vystymosi etape vadinami "Myudansha"(Myudansha).

Intelektualus lygis "SHU" apima griežtą mokyklos, kuriai mokinys priklauso, taisyklių ir mokytojo, kurio vadovaujamas jis mokosi, nurodymų laikymąsi. Mokinys turėtų jaustis kaip didelės komandos dalis. Turi išmokti teisingai laikytis visų mokyklos įstatymų, laikytis visuotinai priimtų reikalavimų ir elgesio normų. Mokinio užduotis – sutelkti dėmesį į informacijos ir techninių įgūdžių gavimą, jų apmąstymą, kartojimą ir norą tobulėti juos pakartotinai ir sistemingai įgyvendinant. Pakartotinai kartodamas visą gautą medžiagą ir nuolat gerindamas techninių elementų bei jų kombinacijų atlikimo kokybę, mokinys pradeda suprasti paslėptą šiame pažinimo etape įgytų žinių prasmę. Kai taip nutinka, pasiekiamas SHU lygis. Mokymasis pereina į kitą etapą.

Lygis "HA" - 破.

Lygis "HA" yra laikomas pirmuoju magistro lygiu ir apima kvalifikacinius laipsnius nuo 1 iki 4 Dan. Studentai, pasiekę šį lygį, vadinami "Judanša"(Judanša).

„HA“ raidos etape mokinys, vadovaudamasis visomis mokyklos taisyklėmis ir dėsniais, pradeda analizuoti savo veiksmus. Atlikdamas tiek atskirus techninius elementus, tiek jų derinius, mokinys turi stengtis derinti mokyklos reikalavimus, kovos menų stilių, kuriam jis priklauso, su savo individualia patirtimi, įgūdžių lygiu, asmeniniais fiziniais, protiniais ir dvasiniais duomenimis, taip pat. kaip emocinė nuotaika. Šiame vystymosi etape mokinys gali studijuoti ir analizuoti kitų mokyklų patirtį ir praktikas bei tendencijas, taip praturtindamas savo mokyklos techniką.

Lygis "RI" - 離

Lygis "RI" yra didžiųjų meistrų lygis ir apima kvalifikacinius laipsnius nuo 5 iki 10 Dan.

Studentai, pasiekę šį lygį, vadinami "Kodansha"(Kodansha). Lygis "RI" nepaprastai svarbus kiekvieno kovos menininko tobulėjimui, nes ji prisiima lygiagrečią asmenybės raidą dviem kryptimis. Viena vertus, meistras išlieka savo mokyklos mokiniu ir tęsia jos tradicijas bei naudojasi jos technikų ir formų arsenalu, kita vertus, jis turi toliau tobulėti kaip asmenybė ir įnešti į tai kažką naujo ir pažangaus. žinių. Šis procesas iš mokinio reikalauja aukščiausių moralinių savybių. Kai pasiekiamas „RI“ lygis, „SHU“ fazė prasideda naujoje dimensijoje.

Visi šie principai vėliau sudarė stiliaus pagrindą. Shorinziryu Kenkokan karatedo viduryje įkūrė meistras Kaiso Kori Hisataka.

Koshiki Jutsu sistemoje, kaip jos stilistinis, techninis pagrindas, yra išdėstytos tradicinės Okinawate kryptys, kurios yra stilių grupės, kurią vienija bendra stiliaus koncepcija - Shorin, o ypač Shorinryu pagal Matsumura mokyklą, dalis. taip pat viena iš modernių jos versijų – Shorinziryu Kenkokan karatedo pagal Kaiso Kori Hisataka mokyklą. Todėl Koshiki Jutsu sertifikavimo pagrindas visų pirma yra teorinių žinių kontrolė ir įvertinimas, techninių elementų ir jų derinių – Waza, taip pat techninių kompleksų – Kata, atlikimo kokybės kontrolė, pagrįsta būtent šiuo stiliumi. bazė.

Hansis M.V. Krysinas 25 metus studijuojantis Shorinziryu Kenkokan karatedo, taip pat kitas karatė ir japonų kovos menų sritis, žymiai išplėtė šią šiuolaikinio karatė sritį, kuri atsispindėjo jam sukūrus sistemą. Koshiki Jutsu. Iš diagramos, kurioje pavaizduoti pagrindiniai sistemos komponentai Koshiki Jutsu, matyti, kad pagrindinis dėmesys skiriamas techninių elementų, kurie turi būti toliau diegiami norint atlikti itin efektyvias savigynos technikas, tyrimui ir kūrimui. Koshiki karatė, kuris yra tik vienas iš mokinių paruošimo dvikovai komponentų - KUMITE, kuris yra sistemos dalis Koshiki Jutsu, skirtas išskirtinai savo sporto ir varžybų komponento plėtrai. Todėl atestacijos metu varžybinės kovos tarp atestuotų mokinių nevyksta, o jų pasirengimo kovoti lygis vertinamas tik objektyviais rodikliais – asmeninio dalyvavimo įvairaus lygio Koshiki karatė varžybose rezultatais.

Shorinziryu Kenkokan karatedo ir Koshiki karatė plėtrai mūsų šalyje Hanshi M.V. Krysin 1991 m. SSRS Shorinziryu Kenkokan karatė-Koshiki karatė federacija, kuri 1992 m buvo pertvarkyta į Rusijos Koshiki karatė federaciją. Vienas iš svarbiausių klausimų, kurį teko spręsti Federacijai, buvo Shorinziryu stiliaus mokymo metodikos sukūrimas ir, žinoma, atestacinių egzaminų, skirtų studentams suteikti kvalifikacines kategorijas – KYU ir DAN – suteikimo metodika. Šio kruopštaus darbo rezultatą parašė ir paskelbė Hansi M.V. Krysin 1998 m. Atestacijos reikalavimai suteikiant kvalifikacines kategorijas Shorinziryu Kenkokan karatedo stiliumi.

2013 metais Atestavimo reikalavimai buvo peržiūrėti ir papildyti naujais skyriais. Kvalifikacinių kategorijų ir jas atitinkančių kvalifikacinių diržų suteikimo sistema tapo iš esmės nauja.

10 KYU 9 KYU

8 kyu 7 kyu

6 kyu 5 kyu

4 kyu 3 kyu

2 kyu 1 kyu

1 DAN

3 Dan – „Sandan“ (Sandan) ir 4-as danas – „Yondan“ (Yondan)
spalvotas diržas, ant kurio tolygiai kaitaliojasi juodos ir baltos juostelės

Penktasis danas – „Godanas“ (Godanas) ir šeštasis danas – „Rokudanas“ (Rokudanas)
spalvotas diržas, ant kurio tolygiai kaitaliojasi skersinės raudonos ir juodos spalvos juostelės.

7-asis danas – „Nanadan“ (Nanadan) ir aštuntasis danas – „Hachidan“ (Hachidan)
spalvotas diržas, ant kurio tolygiai kaitaliojasi skersinės raudonos ir baltos spalvos juostelės.

Devintas danas yra "Kudan", o dešimtas - "Yodan"
vienos spalvos purpuriškai raudonas diržas

Aiškiai nubrėžusi reikalavimus kiekvienai kvalifikacinei kategorijai nuo 10-osios KYU iki aukščiausių meistrų kategorijų – Dan, ši sistema leidžia instruktoriams ir treneriams produktyviau kurti savo metodinį darbą.

Priimta nauja kvalifikacinių diržų sistema, kurioje įdiegti nauji studentų ir meistrų diržų spalviniai sprendimai, leidžiantys treneriams būti lankstesniems atestavimo procese ir sukurti naujas motyvacines prielaidas mokinių mokymui.

Išlikęs praktiškai tradiciniu Rusijos Koshiki karatė federacijai, naujasis Sertifikavimo reikalavimų leidimas buvo papildytas skyriais, orientuotais į savigynos technikų nuodugnią studiją tiek prieš neginkluotą, tiek prieš įvairiais daiktais ginkluotą priešininką.

Ypatingas dėmesys vertinant egzaminuojamų techninių kompleksų studentų – Kata – veiklą, skiriamas atskirų techninių elementų ir jų derinių atlikimo kokybei.

Atsižvelgiant į besąlyginį istorinį Koshiki karatė ir Shorinziryu Kenkokan karatedo (galbūt kita stiliaus pavadinimo rašyba - Shorinjiryu Kenkokan karatedo) vystymosi prioritetą mūsų šalyje. Hansi M.V. Krysin ir Rusijos Kosiki karatė federacija, visos organizacijos, bandančios studijuoti ir praktikuoti Shorinziryu Kenkokan karatė ir Koshiki karatė, turėtų žinoti, kad Koshiki karatė federacijoje priimtos sertifikavimo sistemos naudojimas yra nepriimtinas ir gali būti vertinamas kaip kėsinimasis į federacijos intelektinę nuosavybę.

Technologijos iš esmės keičia pasaulio ekonomiką ir skverbiasi į daugelį verslo sričių. Gamyklų automatizavimas, dideli duomenys ir dirbtinis intelektas įmonėms duoda įspūdingų rezultatų. Tačiau šiandien didelę reikšmę turi produkto atvedimo į rinką greitis – svarbu ne tik sugalvoti idėją, bet ir ją įgyvendinti per trumpą laiką. Produktų ir paslaugų kūrėjai turi atsižvelgti į besikeičiančią aplinką: jei projektas vykdomas ilgą laiką, užsakovui jis gali būti nebereikalingas. Šiandien daugelyje pramonės šakų praleisti metus ar daugiau idėjos įgyvendinimui yra neįperkama prabanga.

Šias problemas padeda išspręsti adaptyvusis modelis, arba Agile (žr. straipsnį). Tai rodo, kad žmones reikia ištraukti iš izoliuotų skyrių ir įtraukti į savarankiškai valdomas į klientus orientuotas grupes. Iš pradžių modelis buvo pritaikytas IT įmonėse, o vėliau ir kitose pramonės šakose, kur produkto kūrimo procese gali keistis rinkos sąlygos ar klientų reikalavimai ir atitinkamai reikalingas lankstumas. Agile filosofija išreikšta keturiomis vertybėmis ir dvylika principų, kurie išdėstyti Agile programinės įrangos kūrimo manifeste.

Rusijoje judrus (ypač scrum metodika) buvo pradėtas aktyviai naudoti prieš 5–6 metus. Yra sėkmingų įgyvendinimo pavyzdžių, dar daugiau įmonių yra kelionės pradžioje. Tačiau daugelis vis dar galvoja, kaip geriausia judėti.

Tradicinis požiūris – kruopščiai pasiruošti scrum naudojimui, kviesti konsultantus, apmokyti personalą į mokymus. Taip elgėsi, pavyzdžiui, „Raiffeisenbank“ (2017 m. rugsėjo 1 d. pagal turtą užima 13 vietą Rusijoje). Tai brangus kelias, tačiau jis suteikia būtiną pagrindą pertvarkai. Kitas požiūris – kai įmonė veikia intuityviai, bet galiausiai prieina prie tų pačių organizacinių principų, kuriuos suformulavo adaptacinio modelio autoriai. Tokią praktiką vykdo didžiausias internetinis mažmenininkas Rusijoje „Wildberrys“ (2016 m. įmonės apyvarta, „Data Insight“ ir „Ruwards“ duomenimis, siekė 45,6 mlrd. rublių). Ir iš tikrųjų, ir kitu atveju, galite gauti apčiuopiamą rezultatą. Svarbiausia, kad pokyčiai tikrai pavėluoti ir aukščiausioji vadovybė taptų jų varomąja jėga.

Pirmieji eksperimentai

„Raiffeisenbank“ komanda išgyveno tris judriojo panirimo etapus. Viskas prasidėjo 2012 metais kaip eksperimentas IT skyriuje. „Iki šiol programuotojai dirbo pakopiniu būdu, bet norėjome paspartinti plėtrą. Ir pakvietė knygos „Kanban“ autorių. Alternatyvus kelias į judrumą“ David Anderson“, – sako Sergejus Shcherbinin, „Raiffeisenbank“ IT strateginio valdymo, organizavimo ir kontrolės vadovas. Tačiau patobulinimai buvo vietiniai: viena kūrėjų komanda pradėjo dirbti labiau nuspėjamai ir nieko daugiau.

Po kurio laiko jie nusprendė eksperimentą atlikti nauju lygmeniu – pasamdė konsultantus, dirbančius pagal scrum metodiką, o paskui pakvietė komandas prisijungti prie projekto, jei to norės. Šiame etape teko pralaužti darbuotojų skepticizmą. „Kūrėjai yra kruopštūs žmonės, jie norėjo skaičiais parodyti, kad nauja darbo sistema yra efektyvesnė nei ankstesnė“, – prisimena Shcherbinin. – Bet gudrybė ta, kad niekas negali to įrodyti matematiškai. Būna gerų atvejų, bet kitos įmonės dirba kitokiomis sąlygomis. Išvada – reikia pabandyti patiems.

Tuo metu produkto kūrimu užsiėmė apie 30 banko IT komandų, iš kurių 7 – projekte. Tačiau rezultatai vis tiek nebuvo įspūdingi. „Front-office“ sistemą (joje dirba banko darbuotojai filialuose) sukūrusi komanda leidimų išleidimą sugebėjo paspartinti maždaug du kartus. Tačiau likusieji dalyviai paslydo į krovinių kultą. „Žmonės tiesiog formaliai eidavo į susitikimus. Kūrėjai nesuprato ir nepriėmė judrumo idėjos. Taip pat verslo padaliniai“, – sako Sergejus Ščerbininas.

Tačiau įmonė pastebėjo, kad judrumas turėjo teigiamos įtakos darbuotojų įsitraukimui. Dirbdami pagal scrum metodą, žmonės nepradėjo geriau rašyti kodo, tačiau suprato tikslą – ką ir kodėl daro. Pavyzdžiui, su rubliniais mokėjimais užsiimanti komanda suprato, kad ne tik kuria formas su laukeliais, bet vykdo tam tikrus Centrinio banko reikalavimus. Ir kad bankai kovoja už mokėjimų greitį, tai yra, komandos darbas padės „Raiffeisenbank“ aplenkti konkurentus. Toks požiūris įkvepia ne tik formelių piešimą, bet ir stengiasi daryti mažiau klaidų.

Naujas judrus diegimo etapas „Raiffeisenbank“ prasidėjo 2016 m. Valdyba užsibrėžė tikslą – gerokai išplėsti klientų ratą, o valdybos pirmininkas Sergejus Moninas pasiūlė sprendimą – tapti judria organizacija. Jį ypač įkvėpė „Spotify“ ir „ING Bank“ sėkmė, apie kurią rašė spauda. Judri organizacija gali greičiau pateikti bankų produktus rinkai, o tai labai svarbu norint sukurti konkurencinį pranašumą. Be to, tai turės įtakos NPS (Net Promoter Score, vartotojų lojalumo indekso) augimui, kuris atspindi paslaugų kokybę.

Šį kartą bankas nusprendė, kad projekte dalyvaus ne tik IT skyrius, bet ir verslo atstovai. Pasirinkome penkias komandas, kurios užsiėmė kortelių apdorojimu, hipoteka ir banko svetaine, ir padarėme jas daugiafunkcines – taip pat buvo produktų ekspertai, dizaineriai, rinkodaros specialistai. Pirmą kartą komandose atsirado produkto savininkas – klientas iš verslo, atsakingas už projekto pelną ir nuostolius.

Pagal scrum metodiką visi komandos nariai turėtų sėdėti kartu. Dalis programišių yra nutolę darbuotojai iš Omsko, jiems tai neliečia, tačiau likusius nebuvo lengva įtikinti keisti darbą. Verslo atstovai iš pradžių atsisakė palikti devintą aukštą ir keltis pas vystytojus į penktą – esą viršuje yra daugiau biurų, o vaizdas pro langą geresnis. Tačiau persikėlus visiems tapo tikru atradimu, kad darbo klausimus galima išspręsti greitai, be varginančio susirašinėjimo.

Naują produktyvumo rekordą užfiksavo būsto paskolų vamzdyną (IT technologija, užtikrinanti banko hipotekos paskolų išdavimą) iš naujo paleidusi komanda – po dviejų mėnesių ji išleido pirmąjį veikiantį produktą. Tai reikšmingas pasiekimas, nes ankstesni programuotojai toje pačioje IT platformoje sukūrė automobilių ir vartotojų vamzdyną, tačiau greitis paliko daug norimų rezultatų. Automobilio paskolos projektą jie vykdė pustrečių metų, bet kai buvo paruoštas leidimas, ištiko krizė, teko apriboti paskolų automobiliui išdavimą. O vartojimo skolinimo vamzdynas buvo ruošiamas metus, o paskui vis tiek kruopščiai baigtas.

Dabar Agile diegimas banke kyla į viršų – iš pradžių prie penkių prisijungė dar penkios projekte dalyvaujančios komandos, o šiandien jų jau 17. Dalyvių sąrašas dar nesiplečia, nes būtina rimtai analizuoti darbo rezultatus. Kai kurios komandos gerokai padidino produktų pateikimo į rinką greitį (būsto paskola, svetainė, mokėjimai rubliais ir kt.), tačiau kai kuriems dalyviams darbo greitis sulėtėjo.

Refleksija ir panardinimas

Analizuodamas 2012–2015 metų nesėkmių priežastis, Sergejus Ščerbininas priėjo prie išvados, kad entuziazmas toli nenuves: žmones reikėjo nuodugniai apmokyti. Jis perėmė japonų principą mokyti Xu Ha Ri. „Shu“ etapas reiškia griežtą taisyklių laikymąsi, „Ha“ etape jau galima nukrypti nuo kanonų. Galiausiai Ri stadijoje mokinys tampa meistru ir gali improvizuoti. „Rusijos įmonės 90% atvejų pradeda nuo „Ri“ ir bando sugalvoti ką nors savo. Mes taip pat iškart perėjome į trečiąjį etapą, tai buvo klaida “, - sako Shcherbinin.

Iš pradžių bankas svarstė, kad užteks iš kiekvienos komandos atrinkti po 3-4 protingus darbuotojus, išsiųsti juos mokytis scrum metodikos, o tada jau galės perduoti žinias kolegoms. Tačiau požiūris nepasiteisino. IT vadovai nėra mokytojai ir nemoka paaiškinti kaip profesionalūs treneriai. Ir svarbiausia, kad informacija perduodama iškraipoma. Daug naudingiau apmokyti visą komandą ir iš vieno tiekėjo, kitaip teks skirti laiko susitarti dėl sąlygų ir koncepcijų. 2016 m. visi projekto dalyviai, įskaitant „Raiffeisenbank“ valdybą, išvyko studijuoti scrum.

Perėjus prie naujos sistemos dažnai kyla nusivylimas – žmonėms išėjus iš komforto zonos gali nukristi darbo kokybė ir greitis. Intravertai kūrėjai dabar turi bendrauti su kitais žmonėmis, ir tai juos neramina. Taip pat komandos, dirbančios pagal scrum metodiką, savo darbo krūvį planuoja pačios, tačiau tai pavyksta ne visiems. „Raiffeisenbank“ kai kurios komandos išsikėlė sau per daug tikslų, tačiau neįgyvendino nė pusės jų. „Tai turėtų būti traktuojama įprastai – komandos pasieks savo produktyvumą per 3–4 mėnesius“, – sako Sergejus Ščerbininas.

Galiausiai komandoje atsiranda naujų dedikuotų vaidmenų. Pirma, Scrum Master (savotiškas pagalbininkas). Įmonės dažnai skiria produktų vadybininkus arba komandos vadovus šiam vaidmeniui. Tačiau „Raiffeisenbank“ suprato, kad geriau, jei „Scrum Master“ nesusijęs su IT – jis turėtų rodyti empatiją, o ne lyderio savybes, ne vadovauti, o pasiūlyti. Lengviau surasti žmones iš išorės, turinčius tinkamą psichotipą ir juos išmokyti. Dėl to buvo įdarbinti psichologinių fakultetų absolventai, o dabar banke yra beveik 25 parengti scrum meistrai.

Antra, dabar komandos turi produkto savininką, kuris supranta, kaip jį vystyti. Jis nekelia užduočių, o nustato prioritetus, o komanda pati sprendžia, kaip geriausiai atlikti darbą. Tiesą sakant, tai yra verslininkas, bet tokių žmonių yra mažai, ir jie negali būti paimti iš išorės. Produkto savininkas neturėtų deleguoti darbo pavaldiniams – kaip parodė Raiffeisenbank patirtis, tai mažina plėtros efektyvumą.

Banko valdyba projekto eigą aptaria kas dvi ar tris savaites, o jau dabar kyla minčių, kaip toliau vystyti agile. Pavyzdžiui, didelėse įmonėse finansinis planas dažniausiai imamas metams. Tačiau būtų gerai, kad biudžetas būtų lankstesnis, kad būtų galima prisitaikyti prie besikeičiančių sąlygų. Ši problema turės būti išspręsta per artimiausius 3–5 metus.

Natūrali atranka

„Niekada nėjome pas konsultantus ir nestudijavome agiliosios metodikos. Tačiau darbo formatas, kurį pasiekėme, visiškai atitinka judrų manifestą “, - sako Andrejus Revyashko, Wildberry CIO.

Dar visai neseniai „Wildberrys“ IT skyrius dirbo „vieno langelio“ principu – iš klientų gautos užduotys buvo eilėse. 120 darbuotojų rūpinosi svetaine, kūrė mobiliąją aplikaciją, CRM sistemą, tiekėjų portalą ir kt. Didėjo užduočių srautas, tad kažkieno interesai neišvengiamai nukentėjo. Tarp užsakovo ir tiesioginių vykdytojų stovėjo keli vadovai, patikslinti užduotį ir susirašinėjimą galėjo užtrukti mėnesį. Siekdama išlyginti konfliktus, įmonė įdarbino analitikus, kurie suprato verslo iššūkius ir galėjo iš naujo suformuluoti reikalavimus programuotojams. Tačiau atsirado kliūties efektas, procesas pradėjo dar labiau lėtėti.

Dirbti trukdė ir „tuščios“ užduotys. Klientai galėtų duoti užduotį, tikrai negalvodami apie jos perspektyvas. Dėl to, kaip sako Andrejus Revjaško, jei projektas pasiteisino, laurai atiteko užsakovui, o jei ne – nelygumai krito ant programuotojų.

Finansų skyrius dažnai konfliktuodavo su kūrėjais, o 2015 metais jie susibūrė reikalų sutvarkyti. Nusprendėme, kad jei finansininkų netenkina užduočių atlikimo greitis, tegul 10 1C programuotojų pereina tiesiai į savo pavaldumą. Tai programišiams nepatiko, o vadovas turėjo įtikinti visus. Tačiau netrukus išėjo trys žmonės.

Po kelių mėnesių tapo aišku, kad naujas formatas prigijo. Programuotojai su klientu bendravo tiesiogiai, tarpinės grandys projektų vadovų ir analitikų asmenyje tapo nereikalingos. Finansininkai įsiklausė į programuotojų rekomendacijas ir prisiėmė visą atsakomybę už projektus.

Dėl to įmonė nusprendė pertvarkyti IT skyrių ir visus programinės įrangos kūrėjus perkelti į specializuotus padalinius (skambučių centrą, logistikos paslaugą, ryšių su tiekėjais skyrių ir kt.). Tiesą sakant, kiekvienas verslo skyrius turėjo savo IT skyrių arba IT SWAT, kaip jis buvo vadinamas Wildberry. Teko išsiskirti su kivirčiausiais programuotojais (septyniais žmonėmis).

Vienas iš naujų „Wildberrys“ vadovų buvo „scrum“ specialistas, jis kolegoms papasakojo apie metodiką, supažindino su tam tikromis procedūromis ir pan. Ypač įmonė pradėjo naudoti rezultatų vizualizavimą. „Mūsų biuro centre kabo du dideli monitoriai, ant kurių nurodomos visų skyrių užduotys – kas ką daro, kas jau padaryta, kas dar nepadaryta“, – sako Andrejus Revyashko. Šiandien 20 kūrėjų komandų per mėnesį gali išspręsti apie 1500 užduočių su terminu iki trijų dienų, taip pat apie 850 užduočių, kurių terminas iki 14 dienų.

Andrejus Revyashko įžvelgia šiuos naujos darbo sistemos pranašumus.

• „Tuščios“ užduotys dingo. Jei naujas projektas dėl kokių nors priežasčių nepasiteisina, niekas niekam atsakomybės neperkelia.
• Pagerėjo tarpusavio supratimas. IT specialistams pasiskirstant po skyrius, žmonės suprato, kad priklauso tai pačiai komandai. Dabar programuotojai ne tik daro tai, kas jiems liepta, bet ir yra atsakingi už dalį viso projekto ir patys siūlo sprendimus.
• Žymiai padidino vystymosi greitį. Projektų, galinčių atnešti papildomo pelno, įgyvendinimas nevėluojamas. „Pilotai“ greitai paleidžia, o jei rezultatas jiems tinka, jie juos šiek tiek patobulina.
• Praktiškai nebūna situacijų, kai programuotojai atneša produktą į finalą, o tada jiems nurodoma viską perdaryti. Tokių atvejų buvo ir anksčiau, jie visada demotyvuodavo darbuotojus.

Štai vienas paspartintos plėtros pavyzdys. „Wildberrys“ turi kelis platinimo centrus skirtinguose miestuose, o įmonė išsikėlė užduotį: į aikštelę užsukusiam klientui reikia parodyti asortimentą, kurį jau kitą dieną iš artimiausio sandėlio galima pristatyti. Užduotis nėra lengva, atsižvelgiant į svetainės patekimų skaičių, juolab kad reikia susieti kelių duomenų centrų darbą, apskaičiuoti sandėlių likučius ir spręsti logistikos klausimus. Verslininkai kartu su programišiais sėdėjo naktimis. Pilotas buvo pagamintas per mėnesį, o paskui per pusantro mėnesio tai priminė.

Beveik taip pat greitai „Wildberrys“ svetainė pradėjo priimti mokėjimus internetu. Kortelių sistemoms keliami rimti saugumo reikalavimai – aprašymas užima visą Talmudą. Be to, atestavimas yra mokamas, todėl svarbu iš pirmo karto praeiti auditą. „Mokėjimų šliuzo kūrimui skyrėme 2-3 mėnesius ir gavome atitikties sertifikatą. Ankstesniame darbo formate viskas tikrai būtų užsitęsę metus ar ilgiau“, – sako Andrejus Revjaško.

Tačiau naujoji Wildberry sistema turi ir minusų.

• Kūrėjų skaičius išaugo nuo 120 iki 200 žmonių. Tiesa, augant verslui padaugėjo ir užduočių. Įmonė turėjo samdyti ir apmokyti praktikantus.

• IT specialistams svarbu bendrauti ne tik su verslu, bet ir tarpusavyje, kitaip kiekviena komanda išras dviratį iš naujo. Buvo momentų, kai keli skyriai bandė atlikti tą patį funkcionalumą vienu metu.

Nepaisant to, kad naujas programuotojų darbo formatas „Wildberry“ puikiai tinka, įmonė atidarė laisvą darbo vietą ir dabar ieško Scrum metodiką išmanančio profesionalo. Atėjo laikas įvaldyti judrumą giliau.

Įvertinus bendrą adaptyvaus modelio įdiegimo efektą, galime daryti išvadą, kad rezultato negalima tiesiogiai įvertinti pinigais. Pagrindinis pranašumas, kurį gali įgyti įmonė, yra plėtros greitis, klientų pasitenkinimas ir darbuotojų įsitraukimas.