Sampo: che cos'è? Autodidatta come è militare Sampo.

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Il monte Sampo ha guadagnato popolarità relativamente di recente. Negli anni '60 del XX secolo in questi luoghi è stato girato il film sovietico-finlandese “Sampo” basato sull'epica careliano-finlandese “Kalevala”. Il nome “Sampo” era saldamente legato alla montagna, e presto qui si riversarono turisti, viaggiatori e cercatori di segreti. Così ha trovato una nuova vita come interessante attrazione naturale nelle vicinanze di Petrozavodsk.

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Ai rami di diversi pini sulla cima del monte Sampo sono legati dei “nastri dei desideri” multicolori.

Il meraviglioso mulino Sampo è uno degli oggetti centrali attorno al quale si svolge l'azione dell'epopea careliano-finlandese "Kalevala". In un breve riassunto, la trama di Sampo è la seguente.

In un paese chiamato Kalevala vivono i personaggi principali: il saggio Väinämöinen, il fabbro Ilmarinen e l'audace cacciatore, l'allegro compagno Lemminkäinen.

Väinämöinen, su consiglio di sua madre Ilmatar, si reca nel paese del Nord, Pohjola, per corteggiare la bellissima Fanciulla del Nord, figlia dell'amante di Pohjola, la malvagia vecchia Louha. Louhi accettò il matrimonio, ma a condizione che Väinämöinen forgiasse per lei il mulino magico Sampo. Väinämöinen rifiutò, dicendo che avrebbe mandato al suo posto il fabbro Ilmarinen.

Sampo è un oggetto meraviglioso, come un mulino, fonte di felicità e abbondanza. Macina tutto il pane, il sale e il denaro che vuole. “In “Kalevala” Elias Lönnrot (collezionista e compilatore di “Kalevala” - M.A.) ha cercato di includere tutti i vari segni e caratteristiche del Sampo, a lui noti dalle note sul campo disponibili a quel tempo. La caratteristica principale di Sampo in “Kalevala” è che si tratta di un mulino che può essere costruito e che può essere sia un difficile compito di matchmaking che un riscatto per Väinämöinen che si ritrova in una terra straniera”.(E. Kiuru, A. Mishin. Origini folcloristiche di “Kalevala”, Petrozavodsk, 2001)

Ilmarinen non voleva andare a Pohjola, e poi Väinämöinen lo trasportò lì per magia. Vedendo la Fanciulla del Nord, Ilmarinen costruì una fucina in tre giorni e iniziò a forgiare il Sampo. Ma nei primi quattro giorni non se ne fece nulla: si ritrovò con un arco d'oro che colpì tutti indiscriminatamente, una barca che affondò tutte le navette, una mucca dalle corna d'oro che non si lasciava avvicinare da nessuno, e un aratro che ha cercato di arare non la propria terra, ma quella di qualcun altro. Ilmarinen li ha distrutti.

Poi i venti vennero in aiuto di Ilmarinen e in tre giorni attizzarono un grande fuoco nella fucina. E il settimo giorno Ilmarinen forgiò Sampo. La vecchia Louhi afferrò Sampo e la nascose in una montagna di rame, in una profonda grotta dietro nove castelli. Tre radici germogliarono da Sampo: una entrò nel terreno per nove braccia dal mulino, un'altra si impigliò in riva al mare e la terza crebbe fino a diventare una roccia di pietra. Tuttavia, Louhi non diede sua figlia a Ilmarinen e rimandò il fabbro a Kalevala.

• La distanza dal centro di Petrozavodsk al monte Sampo è di circa 37 km.
• Coordinate del Monte Sampo: 62°2’26″N 34°5’41″E

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Cosa sia Sampo non è ancora chiaro. Ciò che si sa è che è dotato di un enorme potere benefico, poiché con il suo aiuto si può ottenere il pane; ecco perché i due popoli si contendono questo “gioiello”. I famosi ricercatori careliani dell'epica "Kalevala" E. Kiuru e A. Mishin nel loro libro "Folklore Origins of the Kalevala", pubblicato a Petrozavodsk nel 2001, hanno scritto: “In Kalevala, Elias Lönnrot ha cercato di includere tutti i diversi segni e caratteristiche di Sampo, a lui noti dagli appunti sul campo disponibili in quel momento. La caratteristica principale di Sampo in “Kalevala” è che si tratta di un mulino che può essere costruito e che può essere sia un difficile compito di matchmaking che un riscatto per Väinämöinen che si ritrova in una terra straniera”.

Il mistero che circonda l'immagine di Sampo ha portato lo stesso Elias Lönnrot a un'ipotesi molto originale, di cui ha scritto in una lettera all'accademico Groth. Lönnrot presume che il nome Pohjola non significhi Lapponia, ma Biarmia, e che Sampo sia l'“immagine” del dio supremo dei Biarmiani, Yumalla (nel Kalevala è conosciuto come Ukko), dotato di grande potere magico. I Biarmiani chiamavano l'“idolo” Sampo, dalle parole russe "Dio stesso."

I tentativi di fornire una spiegazione chiara di cosa sia Sampo sono stati fatti più di una volta. È stato interpretato sia come uno strumento musicale, sia come un talismano, sia come una nave mercantile, e persino come tutte le terre della Carelia e della Finlandia. L'accademico B. A. Rybakov ha espresso l'idea originale secondo cui Sampo è un antico macinatore di cereali in pietra, che simbolicamente personifica la felicità e la prosperità.

La spiegazione più probabile per l'enigma Sampo è stata data dal professor V. N. Demin. Nella sua interpretazione del Sampo, ha proceduto dal mito sopravvissuto fino ad oggi sull'età dell'oro dell'umanità. L'età dell'oro è un'era di giustizia e prosperità, che gli autori antichi associavano chiaramente all'Iperborea settentrionale. Nei tempi antichi, questo meraviglioso paese si trovava nelle vaste distese del Nord europeo, che comprendeva il territorio della moderna Carelia.

Secondo VN Demin, vaghi ricordi dell'età dell'oro sono rimasti nella memoria dei popoli del nord. Tra i popoli careliano-finlandesi, ad esempio, era impresso sotto forma di un'immagine simbolica del mulino magico Sampo. Gli antichi Sami lo chiamavano Saivo e rappresentava una terra di abbondanza esistente nell'altro mondo.

Il folklore russo contiene anche ricordi di un meraviglioso mulino, un simbolo di eterna abbondanza e felicità. Questa è una storia ben nota sulle macine magiche. L'eroe li porta in cielo, arrampicandosi lì lungo il tronco di un'enorme quercia.

Una cosa è chiara. Dietro l'immagine di Sampo si nasconde una conoscenza leggendaria che, secondo l'opinione dei nostri lontani antenati, è così importante che il suo ricordo è stato da loro protetto in modo sacro - è interessante notare che non solo i nostri antenati, ma anche gli antenati di quasi tutti popoli della Terra. L'immagine di un mulino è una sorta di simbolo generalizzato noto a molti popoli.

Nelle leggende islandesi e norvegesi, un eroe di nome Amlodi è il proprietario di un mulino da favola che un tempo produceva oro, pace e abbondanza. Due gigantesse, Fenya e Menya, furono chiamate a ruotare questa gigantesca struttura, poiché la forza umana ordinaria non era sufficiente per spostarla dal suo posto. Quindi il re del mare Misinger rubò il mulino e lo caricò sulla sua nave.

Il mulino continuò a macinare anche quando la nave cominciò ad affondare. Inoltre ruotava sul fondo del mare, macinando pietre e sabbia, creando allo stesso tempo un enorme vortice Maelstrom.

Chiunque abbia familiarità con il contenuto del Kalevala vedrà qui motivi familiari. Come il mulino di Fenyi e Menyi, anche Sampo alla fine viene rubato e caricato su una nave, dopo di che viene fatto a pezzi.

Secondo le leggende degli indiani Cherokee, “La gente del Sud aveva un mulino per il mais, ma la gente del Nord, gelosa della propria prosperità, distrusse il mulino e rubò la farina di mais. Tornando indietro, versarono la farina, lasciando dietro di sé una scia bianca. Ora questo posto è la Via Lattea. Lo dice uno dei miti sopravvissuti della tribù atzeca "Quando il mulino macinò in farina le ossa delle persone che morirono durante il Diluvio e gli dei vi lasciarono entrare il sangue, si ottenne la carne delle persone moderne." Un tema simile al “mulino” compare in Giappone, America Centrale, tra la tribù Maori della Nuova Zelanda, ecc.

Il ricercatore americano G. Hancock, dopo aver studiato tutte le fonti folcloristiche conosciute in cui è presente l'immagine del "mulino", è giunto alla sorprendente conclusione che dietro questa immagine si nasconde la conoscenza che descrive un certo evento globale su scala cosmica e noto a numerosi culture dell'antichità. È giunto alla conclusione che l'immagine del “mulino” è un'immagine simbolica dei processi cosmici distruttivi testimoniati dai popoli antichi.

A proposito, alcuni ricercatori avanzano un'ipotesi molto stravagante, secondo la quale la parola "sampo" deriva dal sanscrito "skambha", che significa "struttura dell'universo".

Nell'Atharveda, una delle opere più antiche della letteratura indiana, c'è un intero inno dedicato a Skambha, “che contiene la terra, l'atmosfera, il cielo, il fuoco, la luna, il sole e il vento... Skambha preserva il cielo e la terra. Tutto ciò che esiste entra in Skambha...”

Tuttavia, avendo conosciuto il complesso di idee associate all'immagine del “mulino”, non consideri più particolarmente strano l'antico significato indiano di questa parola. Questa immagine denota simbolicamente un certo meccanismo cosmico che influenza la vita terrena e sostituisce le ere terrene.

Ecco perché il “mulino” si rompe sempre. Questa è un'immagine simbolica del cambiamento delle epoche, dei cambiamenti cosmici globali riflessi sulla Terra sotto forma di inondazioni e glaciazioni. Ecco perché, insieme al “mulino”, molti miti provenienti da tutto il mondo antico descrivono i disastri geologici con vividi dettagli. Gli eventi reali accaduti sulla Terra sono diventati fonte di infinite leggende su inondazioni e glaciazioni, eruzioni vulcaniche e terremoti devastanti. Non sorprende quindi che tutte le nostre prime civiltà conservino ricordi vividi dei tremendi cataclismi vissuti dai loro predecessori.

Il folklore è spesso chiamato la memoria collettiva delle persone, conservata in immagini artistiche. Tra le opere di questo tipo figura anche il famoso poema epico careliano-finlandese “Kalevala”. È noto ai lettori moderni come materiale folcloristico raccolto e strutturato dal linguista finlandese Elias Lönnrot nel XIX secolo. Per molti secoli, la Carelia e i finlandesi hanno conservato con cura le antiche rune, la cui età è stimata in migliaia di anni, e ora il Kalevala è considerato una delle opere più antiche su scala di tutta l'umanità. Il tempo di apparizione della maggior parte delle trame dell'epopea non può essere determinato nemmeno approssimativamente.

Il Kalevala può essere considerato un libro pagano. L'ambiente culturale in cui vivevano i poeti dei tempi antichi era strettamente connesso con gli sciamani. Maghi e stregoni giocavano un ruolo molto importante non solo nella vita religiosa ma anche in quella sociale degli antichi Careliani e finlandesi. I pagani, che un tempo vivevano nel territorio della moderna Finlandia e Carelia, adoravano il fuoco e il sole, e tutti i loro incantesimi enfatizzavano l'amore per la luce. Consideravano i fenomeni naturali un riflesso dello spirito umano ed erano particolarmente venerati.
La base della stregoneria sciamanica era la comprensione delle forze della natura. Con il loro aiuto, hanno cercato di curare le malattie e di inviare maledizioni ai loro nemici. Secondo la leggenda, i primi sciamani adottarono la capacità di lanciare magie da una certa tribù di giganti, che a sua volta era composta dagli antenati dei popoli del nord. Informazioni frammentarie sui misteriosi giganti possono essere trovate in leggende e canzoni che non erano incluse nel testo principale dell'epopea. Da loro ne consegue che le tribù careliane-finlandesi apparvero grazie a Kalev, un antico gigante che aveva ben dodici figli.
Usanze, tradizioni e conoscenze venivano tramandate di generazione in generazione attraverso i cantori delle rune. I narratori antichi erano solitamente semplicemente individui dotati, ma spesso erano appositamente addestrati in questa abilità. I futuri cantanti delle rune hanno memorizzato racconti e canzoni dei rappresentanti delle generazioni più anziane e li hanno conservati nella loro memoria. Dopo un po' toccò a loro trasmettere le rune alle nuove generazioni. Si credeva che i cantanti delle rune fossero portatori di conoscenze speciali, che gli dei condividevano con le persone, ma nascondevano ai non iniziati nei miti e nelle leggende. Nelle immagini mitologiche di "Kalevala" si possono trovare riferimenti a norme di comportamento, all'origine di tutti gli esseri viventi e a grandi cataclismi accaduti in un lontano passato. Careliani e finlandesi hanno sempre venerato i custodi della memoria collettiva dei loro popoli.
Gli antichi eroi dell'epopea si distinguevano per la loro saggezza. Uno dei personaggi principali è il padre delle rune Väinämöinen e il fabbro Ilmarinen. È interessante notare che Väinämöinen è posizionato come il più forte degli eroi perché era la persona più saggia. Ciò rivela la caratteristica principale della visione del mondo careliano-finlandese, in cui l'eroismo non risiedeva nelle imprese militari, ma nella forza d'animo. Nella loro comprensione, lo spirito era molto più importante e la forza era solo una conseguenza della saggezza. Senza saggezza, ogni forza era considerata inutile.

L'epopea "Kalevala" descrive la relazione tra due popoli, uno dei quali viveva nel paese di Pohjola e l'altro a Kalev. Un giorno litigarono per il tesoro di Sampo. Purtroppo non è ancora chiaro cosa sia Sampo, avvolto in un velo di oscurità. Le rune menzionano il potere benefico che possiede questo qualcosa di misterioso, poiché con il suo aiuto è stato possibile ottenere il pane. Forse Sampo è una specie di mulino magico?
I ricercatori hanno fatto molti tentativi per spiegare cosa fosse realmente il Sampo. Un mulino, uno strumento musicale, una nave mercantile: c'erano davvero molte ipotesi, ma l'ipotesi più plausibile riguarda un macinagrano. Nei tempi antichi, la macina del grano in pietra personificava la felicità e la prosperità tra i careliani e i finlandesi. Tuttavia, tutte le interpretazioni dell'immagine parlano solo dell'incapacità delle persone moderne di comprendere il messaggio racchiuso nelle rune. Le leggende non possono essere spiegate dalla posizione del razionalismo, ma la tradizione intuitiva qui sarebbe molto utile, ma nel mondo moderno le persone pensano diversamente e ogni sorta di cose magiche le interessano sempre meno.
Il mistero che circondava l'immagine di Sampo interessò anche Elias Lönnrot. L'etnografo finlandese presumeva che questa designazione non significasse un mulino, ma un idolo della divinità suprema Ukko, il cui nome gli abitanti di Pohjola diedero dalle parole russe "se stesso" e "dio".
C'è un'altra spiegazione per l'enigma Sampo, associato al noto mito dell '"età dell'oro" dell'umanità, che divenne un'era di prosperità e giustizia. Gli storici antichi associavano questo periodo storico alla cosiddetta “Iperborea”, che era il paese in cui vivevano i beati. Secondo un'ipotesi, potrebbe trovarsi nel territorio della moderna Carelia. Tra i popoli ugro-finnici, i ricordi di quei tempi erano impressi nell’immagine del citato mulino Sampo, ma le idee di altri popoli potevano essere diverse. Tuttavia, dietro questo simbolo si nasconde qualcosa di veramente importante, noto a quasi tutti i popoli del nostro pianeta. In questo caso l'immagine del mulino fungeva semplicemente da simbolo generalizzato. Che messaggio può trasmettere un mulino?

Studiando un gran numero di fonti folcloristiche, molti ricercatori sono giunti alla conclusione che il "mulino" nella comprensione degli antichi descriveva una sorta di evento globale legato allo spazio. L'immagine di una struttura completamente innocua può simboleggiare i processi cosmici distruttivi a cui i popoli antichi dovettero assistere. Subito è nata un'ipotesi sull'origine della parola “sampo”. Alcuni ricercatori sostengono che derivi dal sanscrito “skambha”, che in una delle opere dell'antica letteratura indiana viene interpretato come “struttura dell'universo”. I popoli che un tempo vivevano sul territorio dell'India moderna includevano nel significato della parola menzionata una descrizione di un certo meccanismo cosmico che sostituì le ere terrene.
Come sai, qualsiasi mulino prima o poi si rompe. Nel caso di Sampo, questa potrebbe essere un'immagine simbolica di catastrofi globali, come inondazioni e glaciazioni, perché un gran numero di miti antichi sono dedicati specificamente ai cataclismi globali, che sono descritti in dettaglio e in modo molto vivido. Le fonti di infinite leggende sui cambiamenti catastrofici del clima terrestre sono solitamente basate su eventi reali. Le civiltà cadute nell'oblio hanno conservato la memoria di quei grandiosi cataclismi e li hanno trasmessi alle generazioni successive. Ora anche le persone moderne li conoscono.

Potrebbero verificarsi cataclismi globali in futuro? È possibile. Forse in questo momento l'umanità è sull'orlo di una sorta di catastrofe. Il punto è se le persone saranno in grado di ascoltare i messaggi dei loro antenati, trasmessi in varie leggende. Molti miti suggeriscono direttamente che la distruzione periodica e quasi completa dell'umanità è parte integrante della vita sul pianeta Terra. Hanno ragione gli antichi? Chi lo sa…

La giornata tipo di uno studente è più o meno questa: università, lavoro, eventuale, cibo, tempo libero, sonno. Di norma si lamentano anche del fatto che non c'è abbastanza tempo per gli ultimi tre punti. Come si svolge un giorno feriale per i cadetti dell'accademia militare? A questo proposito al corrispondente di “P.S. - 5 gufi”, ha detto uno degli studenti, che ha voluto non rivelare il suo nome.

6:00. Scalata

I difensori della Patria si svegliano alle 6 del mattino tutti i giorni tranne la domenica. La domenica hanno un giorno libero, quindi si alzano tardi, alle 7.

Ci svegliamo al comando: "Corso, sali!" Apriamo tutte le finestre e gettiamo le coperte dal letto per arieggiare la stanza. Tra 5 minuti esatti dobbiamo stare in abbigliamento sportivo per strada. Tutti vanno a fare attività fisica, nessuno escluso. All’esterno faremo una breve corsa, di solito circa 3 chilometri, e una serie di esercizi standard”, dice il cadetto.

Successivamente i ragazzi vanno in caserma. Viene concessa mezz'ora per lavarsi, radersi, rifare i letti, mettere in ordine se stessi e le proprie uniformi per chi non ha avuto tempo la sera, e già alle 7:15 si presentano per un'ispezione mattutina da parte del sergente maggiore dell'unità .
- Controlla il nostro aspetto, come è la nostra uniforme, le nostre scarpe e anche come è fatto il letto. Se c’è qualcosa che non va in qualcuno, il caposquadra fa un commento e lo manda a rifare”, dice lo studente.

Quindi i cadetti iniziano la colazione, seguita dall'innalzamento della bandiera dello stato sulla piazza d'armi al suono dell'inno della Federazione Russa.

9:00. Sessione di allenamento

Gli studenti dell'Accademia dell'Aeronautica Militare studiano tutti i giorni tranne la domenica. Di solito hanno tre paia, 1,5 ore ciascuna. Indossano uniformi verdi quotidiane durante le lezioni, ma durante gli esami indossano uniformi formali blu.

Le lezioni terminano alle 14:00 e ai cadetti vengono concessi 10 minuti per cambiarsi gli abiti da lavoro, lucidare le scarpe e lavarsi le mani prima di pranzo.

14:10. Cena

Ci vengono concessi 30 minuti per il pranzo. Puoi dire che abbiamo un piccolo buffet: qualunque zuppa volevi, te la prendevi per te. Di solito danno borscht, zuppa di grano saraceno, zuppa di piselli, ci sono anche portate principali, composta, tè e una sorta di panino dolce.

Successivamente agli studenti viene concesso del tempo personale: riposare, dormire, pulire i vestiti. Alle 15:25 i cadetti iniziano l'autoallenamento o, come viene chiamato, “SAMPO”. Alla SAMPO si preparano per le lezioni, vanno alle consultazioni con gli insegnanti e studiano autonomamente in classe.
Alle 19:30 termina il SAMPO e ai cadetti vengono concessi 10 minuti per ripulirsi prima della cena.

19:40. Cena

Per la cena, ai “verdi” vengono concessi solo 20 minuti. Successivamente i cadetti hanno tempo per le necessità personali, dalle 20:00 alle 21:00.
- In questo momento possiamo parlare con la famiglia e gli amici. A proposito, i telefoni sono tenuti dai comandanti del gruppo e vengono distribuiti per un'ora solo durante il tempo libero, e poi vengono portati via di nuovo.

21:05. Una passeggiata serale

La passeggiata serale dura solo 15 minuti. I cadetti respirano aria fresca, camminano in formazione e cantano "Katyusha", "Marusya", "Un soldato sta camminando per la città" e altre canzoni militari.
Alle 21:20 inizia l'appello serale di venti minuti. Il caposquadra gira intorno al personale e riassume la giornata passata.

Dalle 21:40 abbiamo l'abito da sera. Abbiamo solo 20 minuti, quindi dobbiamo agire molto rapidamente: nuotare, raderci, mettere in ordine noi stessi e la nostra uniforme. Naturalmente c’è poco tempo per questo, ma la vita a questo ritmo ci ha insegnato ad agire rapidamente”, dice il cadetto.

22:00. Luci spente

Dopo una giornata di 16 ore, arriva lo spegnimento delle luci tanto atteso. Il sogno di un cadetto è baciare un cuscino. Durante il coprifuoco è in servizio un ispettore del percorso che mantiene l'ordine e controlla il personale.
E il giorno dopo ci si alza alle 6 e tutto si ripete: esercizio fisico, pulizia degli edifici, colazione...

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Kristina POSHATALOVA.
Foto dal gruppo ufficiale

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Dizionario del vocabolario moderno, del gergo e dello slang. 2014 .

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