Progetto: il padre della geografia, il greco Erodoto. Grandi viaggiatori dell'antichità

1. Introduzione

2. Biografia di Erodoto

3. Viaggi di Erodoto:

Babilonia

· Libia

4. Critica delle vecchie idee

5. Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Molte persone sanno che Erodoto è uno scienziato dell'antica Grecia, ma quali siano i suoi risultati e il suo contributo allo sviluppo della scienza è una questione più complicata. E perché quest’uomo è chiamato il padre della “storia e della geografia”?

Erodoto visse in un'epoca in cui si stava verificando un ulteriore sviluppo della cultura, che a sua volta fu accompagnato da una serie di scoperte geografiche, dall'emergere di nuove destinazioni di viaggio e dallo sviluppo delle tradizioni dell'ospitalità. Il viaggio diventa un mezzo importante per sviluppare la conoscenza scientifica, che è particolarmente evidente nella vita e nell'opera di Erodoto, che lasciò ai suoi discendenti molte informazioni interessanti sulla vita degli egiziani, dei babilonesi, dei fenici e di altri popoli che abitavano nell'antichità terra, l'Ecumene, a quel tempo.

Questo saggio riflette alcuni dei principali percorsi del viaggiatore, le sue osservazioni, scoperte, descrizioni e risultati. Dopo aver analizzato le informazioni, diventa chiaro il motivo per cui il contributo di Erodoto allo sviluppo dei viaggi, della geografia e della storia è così grande.

Biografia di Erodoto

ERODOTO - storico greco antico. Nato ad Alicarnasso, intorno al 484. AVANTI CRISTO. La città dell'Asia Minore di Alicarnasso fu fondata dai greci della tribù dorica, ma lì vivevano anche molti rappresentanti della tribù locale dei Cariani, che si mescolarono con i greci. Il nome Carian fu portato dal padre di Erodoto, Lyx, e dallo zio Paniaside. Quest'ultimo è considerato uno dei poeti epici eccezionali, e questo dà motivo di supporre che la ricerca della creatività letteraria fosse tradizionale nella famiglia dello storico e del viaggiatore. Ad Alicarnasso, fin dall'infanzia, osservava arrivare nel porto le navi provenienti dai paesi più lontani dell'Est e dell'Ovest, e questo poteva instillare nella sua anima il desiderio di esplorare paesi lontani e sconosciuti.

Nella sua giovinezza prese parte alla lotta contro la tirannia e fu costretto a lasciare Alicarnasso dopo la sua fondazione. Per qualche tempo ha vissuto sull'isola. Samos, che era uno degli stati ionici più ricchi e sviluppati. La potente marina di Samo nel recente passato controllava le rotte marittime del Mediterraneo occidentale. Mentre viveva, il curioso e socievole Alicarnasso si abituò rapidamente agli interessi della vita lì.

Presto Erodoto lasciò Samo e intraprese ulteriori viaggi. Per lui iniziò una vita piena di vagabondaggi: viaggiò via terra, navigò su una nave (volendo saperne di più sulla divinità egizia Ercole, navigò verso la città fenicia di Tiro). Erodoto viaggiò molto e con gusto. I suoi lunghi vagabondaggi lo costrinsero a visitare molti angoli dell'Impero Persiano, fu in Egitto, probabilmente visitò l'estremo sud, questo paese che Erodoto chiamò “Aswan Elefantina”, visitò anche la Libia, la Siria, Babilonia, Susa in Elam, la Lidia e la Frigia . Erodoto viaggiò dall'Elesponto a Bisanzio, Tracia e Macedonia, visitò il nord del Danubio fino alla Scizia, e più a est lungo le rive del Mar Nero fino al fiume Don, e nelle terre che si trovano nell'entroterra della costa del Mar Nero. . Questi viaggi durarono molti anni.

Erodoto fu un grande viaggiatore, notando molti dettagli importanti, un buon geografo, un uomo con un interesse instancabile nello studio degli usi, dei costumi e della storia dei suoi connazionali. Erodoto era un uomo tollerante che non aveva l'arrogante pregiudizio contro i barbari caratteristico dei Greci. Non era ingenuo o credulone. Tutto ciò rende le sue opere non solo di grande valore artistico, ma anche di grande significato storico e geografico.

Ritornato da giovane nella sua terra natale, Alicarnasso, il famoso viaggiatore prese parte al movimento popolare contro il tiranno Lygdamis e contribuì alla sua caduta. Nel 444 a.C. Erodoto partecipò alle feste panatenaiche e lesse brani tratti dalla descrizione dei suoi viaggi lì, provocando gioia generale. Al termine della sua vita si ritirò in Italia, a Turium, dove morì intorno al 425 a.C., lasciando dietro di sé la fama di celebre viaggiatore e di storico ancor più celebre. Erodoto inizia la sua Storia in nove volumi con le seguenti parole, che definiscono lo scopo della sua opera: “Erodoto di Alicarnasso raccolse e trascrisse queste informazioni in modo che gli eventi passati non cadessero nell'oblio nel tempo e le grandi e sorprendenti gesta di entrambi gli Elleni e i barbari non rimarrebbero sconosciuti. …”1

Viaggi di Erodoto

Nel 464 intraprende un viaggio. Erodoto sogna di conoscere altri popoli molto più potenti, alcuni dei quali avevano una civiltà molto più antica di quella greca. Inoltre, è affascinato dalla diversità e dalla stravaganza dei costumi di un mondo straniero. Questo lo spinse a premettere alla storia delle guerre persiane uno studio approfondito di tutti i popoli che attaccarono la Grecia, di cui i greci a quel tempo sapevano ancora poco.

Ha viaggiato in terre molto lontane per ottenere informazioni verificate. Esplorò il territorio con i propri occhi e con i propri piedi, senza dubbio cavalcò molto a cavallo o su un asino e spesso navigò in barca.

Erodoto iniziò il suo viaggio “attorno al mondo” da Babilonia. Il territorio, allungato e irrigato tra i due grandi fiumi dell'Asia - l'Eufrate e il Tigri, ha dato vita al deserto Mesopotamia - Mesopotamia. Erodoto esaminò le rovine della grande città di Ninive (nell'area della moderna Mosul) - la capitale dell'antica Assiria, distrutta dal re medio Kiyaksara. Poi visitò la capitale dei Medi, Akbatana (l'odierna Hamadan sulle pendici dei Monti Zagros), fortificata da sette anelli di merli, dipinti in diversi colori. Alla fine raggiunse la città principale dello stato persiano: Susa, fondata da Ciro sulle rive del fiume Chaospa (Kerkhe). Da Susa, Erodoto andò a Babilonia, che tra tutte le città dell'Asia gli fece la più grande impressione.

Babilonia

Babilonia, l'antica capitale dell'Assiria, si apriva su entrambi i lati del fiume Eufrate, ed era a quel tempo il più grande centro commerciale, politico e culturale dell'Asia occidentale. La città si trovava all'intersezione di importanti rotte commerciali che portavano dall'Asia Minore e dalla Transcaucasia al Golfo Persico e dalla costa siriana del Mar Mediterraneo all'altopiano iraniano.

Erodoto definì Babilonia la più bella di tutte le città. Babilonia era circondata da un profondo fossato pieno d'acqua e da due cinture di alte mura di mattoni sormontate da torri di pietra. Consisteva di due parti, separate dal fiume Eufrate. Lungo le sponde si estendevano muri di mattoni cotti che fungevano da dighe durante la risalita primaverile delle acque. All'interno della città, le strade erano disposte secondo un piano chiaro: alcune correvano parallele al fiume, altre le attraversavano ad angolo retto. Edifici a tre e quattro piani fiancheggiavano le strade. Nella parte settentrionale della città, sulla riva sinistra, sorgeva un grande palazzo reale, costruito da Nabucodonosor, e dall'altro lato - il tempio del dio Bel - Marduk. Descrivendo Babilonia, Erodoto notò in particolare il ponte, costruito per ordine della regina Netocris da grandi pietre non tagliate tenute insieme da cemento e piombo. Erodoto si interessò anche alle “attività edilizie” delle regine Netocri e Semiramide, per ordine delle quali furono costruite dighe e canali di irrigazione nel paese.

Nome: Erodoto di Alicarnasso

Anni di vita: intorno al 484 a.C e. - intorno al 425 a.C e.

Stato: Grecia antica

Campo di attività: Storia, filosofia

Il più grande successo: Ha ricevuto il soprannome di "padre della storia". È diventato l'autore del primo "libro di testo di storia" sopravvissuto - "Storia"

Erodoto (484 a.C. - 426 a.C.) è il primo storico della Grecia e di tutto il mondo occidentale. Una delle sue opere ci è pervenuta per intero: "Storia", un'opera in nove libri, in cui Erodoto parlava in dettaglio della guerra della Grecia contro l'onnipotente impero persiano, che si concluse con la vittoria dei Greci su Dario il Grande e suo figlio Serse. Erodoto è spesso guidato da sentimenti morali e religiosi nella sua descrizione della storia, è spesso intervallata da escursioni descrittive ed etnografiche sui costumi dei popoli barbari, ma già nell'antichità il lavoro dello storico era prezioso per la sua novità e nuove informazioni. Non c’è da stupirsi che Erodoto fosse chiamato il “padre della storia”.

Erodoto nacque ad Alicarnasso (oggi Bodrum, una piccola città turca in Asia). La data della sua nascita è sconosciuta, ma si ritiene che sia il 484 a.C. A questo punto, la colonia dorica di Alicarnasso era sotto il dominio persiano e governata dal tiranno Lygdamis.Di conseguenza, nelle loro vene scorreva sangue greco, ed è probabile che la famiglia appartenesse all'aristocrazia di Alicarnasso.

Quando Erodoto era ancora un bambino, la sua famiglia fu costretta a lasciare la propria terra natale e trasferirsi sull'isola di Samos, quando nel paese iniziò una rivolta contro Lygdamis, nella quale morì Panais, zio o cugino del futuro storico. Qui Erodoto si immerge nel mondo della cultura ionica. Secondo gli studiosi fu a Samo che apprese il dialetto ionico e dove scrisse le sue opere. Tuttavia, i ricercatori moderni hanno dimostrato che questo dialetto era ampiamente utilizzato anche ad Alicarnasso.

È quasi certo che poco prima del 454 a.C. e. Erodoto tornò ad Alicarnasso per prendere parte alla detronizzazione di Lygdamis (454 a.C.), figlio di Artemisia, rappresentante della tirannia in Caria, che a quel tempo dominava la vita politica della colonia.

La successiva data conosciuta dalla biografia di Erodoto è la fondazione nel 444-443 a.C. e.sul sito della distrutta Sibaricolonia, che si chiamava Furie. Non è noto se Erodoto prese parte alla prima spedizione guidata da Pericle, ma ricevette la cittadinanza di questa colonia.

Alcuni suoi biografi riferiscono che nei dieci anni tra la caduta di Lygdamis e il suo arrivo a Thurii (444-454), Erodoto fu invitato in diverse città greche con l'offerta di recitare le sue opere. Si dice addirittura che abbia ricevuto dieci talenti per la sua esibizione ad Atene, il che ora sembra improbabile, anche se questa leggenda testimonia la gentilezza con cui fu accolto lì.

Una delle impressioni più forti della vita politica e culturale di Atene per Erodoto fu il soggiorno di Pericle ad Atene. Lì Erodoto potrebbe aver incontrato Protagora, il fondatore della sofistica, e Sofocle, il grande poeta tragico, che potrebbero aver influenzato le opere storiche di Erodoto. Inoltre, anche prima della fondazione di Furio, Erodoto visitò le città e i paesi che menziona nella sua opera: sappiamo che trascorse quattro mesi in Egitto, e successivamente si recò in Mesopotamia e in Fenicia. Un altro viaggio lo portò in campagna.

Tutti questi viaggi sono stati ispirati dal desiderio di Erodoto di espandere i propri orizzonti e saziare la sua sete di conoscenza, che lo caratterizza come una persona curiosa, osservatrice e sempre pronta ad ascoltare. E tutte queste qualità si uniscono ad una grande conoscenza enciclopedica. Il pellegrinaggio di Erodoto si concluse a Thurii, dove visse almeno per diversi anni, anche se di quest'ultima fase della sua vita si sa molto poco.

Aristofane scrisse una parodia dell'opera di Erodoto, per quanto ne sappiamo, intorno al 425 a.C. e. Gli ultimi eventi menzionati nella storia della Grecia di Erodoto risalgono al 430 a.C. e. Si ritiene che lo storico sia morto a Thurii tra il 426 e il 421 a.C. e.

"Storia" di Erodoto

L’opera che valse a Erodoto di Alicarnasso l’appellativo di “padre della storia” in origine non aveva titolo e non era divisa in capitoli. Gli studiosi alessandrini lo divisero in nove libri, ciascuno intitolato con il nome di una delle muse. I primi cinque libri descrivono i dettagli degli affari militari. I restanti quattro libri sono una descrizione della guerra, che culmina con l'invasione della Grecia da parte del re persiano Serse e le grandi vittorie greche sull'isola di Salamina, nella città di Platea e a Capo Micale.

Se proviamo a descrivere in modo semplificato quale sia il tema principale delle “Storie”, possiamo dire che si tratta di guerre, così come divagazioni che raccontano le singole realtà del mondo antico. Ma ovviamente la cronaca di Erodoto è complessa, ed è difficile determinare con chiarezza di cosa si tratta: l'autore persegue più di un obiettivo narrativo, utilizza un'ampia varietà di mosse per raggiungerli, le parti sono molto diverse l'una dall'altra, quindi all'inizio è difficile vedere il principio che li unisce tutti.

Erodoto viaggiò molto in tutto il mondo alla ricerca di storie. È grazie ai suoi viaggi che ha ricevuto tante informazioni: in alcuni racconti descrive ciò che ha visto con i propri occhi; altri li ho sentiti da persone che ho incontrato; molte delle storie sono frutto di una sua ricerca e alcune, come risultato del suo lavoro, si sono rivelate contrarie alle tradizioni orali. Erodoto trovò resti archeologici e monumenti e ricorse all'aiuto di sacerdoti e scienziati locali. Ad esempio, le sue ricerche sul mito di Ercole lo hanno portato a una fonte fenicia. Si noti come Erodoto mette a confronto elementi diversi e come utilizza le fonti di informazione, anche quando, a suo avviso, sono inattendibili: “È mio dovere riportare tutto ciò che viene detto, ma non sono obbligato a crederlo a tutto allo stesso modo” (lib 7, 152).

Infatti, fin dall'inizio, Erodoto afferma che il suo compito è raccontare gli eventi e le conquiste delle persone e, più specificamente, la guerra tra Greci e barbari. Il fulcro della storia è, ovviamente, il racconto dello scontro militare tra Oriente e Occidente, ma questo porta Erodoto a inserire numerose digressioni in tutta la sua opera. Ciò permette al lettore di avvicinarsi a quelle terre strane e lontane che sono in qualche modo collegate ai persiani. Pertanto, la sua narrazione non è olistica, si muove secondo il pensiero dell'autore, spesso associativo: vari paesi e regioni compaiono nel momento in cui sono in qualche modo collegati ai persiani.

Va notato che queste digressioni sono più comuni nei primi libri delle Storie, ma a metà dell'opera ce ne sono molte meno, il che indica un confronto tra Persia e Persia. Poi inizia il racconto, molto più conciso e oggettivo, con analisi e ricerche dei dati molto più approfondite. Pertanto, il lavoro di Erodoto rivela una varietà di stili, la cui scelta dipende dalla fonte da cui vengono presi i materiali: per descrivere paesi esotici, registrazioni dei suoi viaggi e informazioni di seconda mano, sia orali che registrate, ad esempio, vengono presi logografi - scrittori - scrittori di prosa. Ma quando parla della guerra, che occupa un posto centrale nella storia, Erodoto si rivolge a documenti più accessibili e affidabili. Erodoto unisce così le capacità di un grande narratore e storico, chiarendo il quadro reale degli eventi, facendosi strada nella confusione di numerose fonti.

Riferimenti etnografici

Questa eterogeneità di materiali ha permesso di avanzare ipotesi sull'origine delle informazioni riflesse nell'opera: le caratteristiche interne ed esterne degli studi di vari popoli erano dedicati principalmente ai persiani, e questo può spiegare perché l'autore si concentrò inizialmente su la descrizione storica ed etnografica dell'Impero Persiano. Ma mentre lavorava alla storia, Erodoto rimase affascinato dagli emozionanti eventi del conflitto militare con la Grecia, che ebbero significato per lui e per i suoi lettori.

Dopo che tutti i passaggi furono collegati, la loro sequenza si rivelò illogica: alcuni caddero nel posto giusto, coerentemente con la cronaca delle conquiste persiane (ad esempio, le storie degli Ateniesi su cui c'era grande interesse); le narrazioni di altri popoli, come i Lidi, furono spostate dove si adattavano al tema; e il terzo gruppo di storie, infine, (ad esempio, il caso di uno degli Assiri) non ha assolutamente nulla a che fare con la cronologia. Pertanto, la narrazione è stata preservata come una raccolta di passaggi indipendenti, che rappresentano logoi o introduzioni, destinati ad essere letti davanti a un pubblico.

I predecessori di Erodoto, chiamati logografi, erano semplicemente interessati all'esplorazione, codificando storie mitiche di origini divine e umane in genealogie e cronache e raccogliendo notizie di scoperte geografiche.

Naturalmente, Erodoto è ancora molto vicino allo stile e ai metodi dei logografi: la narrazione fluida insita nel dialetto ionico. In effetti, si allontana dalla mitologia, che gli offre maggiori opportunità per descrizioni geografiche ed etnografichenumerosi viaggi. Prima di tutto, è interessato a tutto ciò che gli è sembrato strano e insolito, e le sue descrizioni sono essenzialmente una raccolta di incidenti accaduti direttamente a lui, o storie su popoli e paesi che ha sentito da altre persone. E poiché Erodoto fornisce esempi dettagliati, concreti e pittoreschi, senza sottolineare l'importanza di alcun fatto, la sua opera nei luoghi assume il fascino di una fiaba.

Nonostante le caratteristiche arcaiche della narrazione storica, il metodo di Erodoto è fondamentale: sapeva in quale sequenza si erano verificati gli eventi provenienti dall'Egitto, o poteva distinguere gli eventi a cui lui stesso aveva assistito da quelli che erano stati condivisi con lui da qualcun altro. . Infatti il termine “storia” deriva dalla parola grecaἱστορέω , che significa “scoprire, esplorare, chiedere”. Tuttavia, Erodoto è privo di soggettività (si trovano tracce anche della scuola sofista), ma raramente si permette di esprimere la propria opinione e preferisce lasciare che sia il lettore a giudicare da solo.

Indubbiamente Erodoto commette periodicamente errori, piuttosto grossolani e persino ignoranti; ma i ripetuti tentativi da parte degli storici di dimostrare la sua disonestà come autore fallirono. Questo racconto degli eventi è tipico della persona media, che non è particolarmente interessata ai grandi fenomeni politici, sociali ed economici. Gli eventi nello stato sono spesso descritti come una situazione aneddotica dalla biografia del sovrano o di altri importanti eroi. Ma Erodoto, senza dubbio, non ignora le cause profonde dei grandi eventi, esse vengono semplicemente relegate in secondo piano, lasciando il posto alle esperienze personali. Inoltre, gli eventi più importanti, come Platea, sono pieni di dettagli su avventure individuali, eroismo, consigli e frasi memorabili, e praticamente si sovrappongono agli eventi storici stessi.

Base religiosa ed etica

Le radici della filosofia delle Storie di Erodoto affondano nelle idee morali e religiose dell'antico mondo ionico. L'espansione persiana finisce in un disastro: paragona i persiani a dei gelosi della prosperità e del potere. Nessuna forza al mondo, nessun evento salverà gli uomini dall'invidia degli dei; Questo è il loro destino, simile a quello descritto nelle tragedie.

La linea politica è evidente nella presentazione di Erodoto: condanna la tirannia e sostiene inequivocabilmente le idee di libertà. Fu l'autodisciplina di ogni singola persona che permise ai Greci di resistere al dispotismo orientale. Naturalmente Erodoto è di parte; esprime spesso una calda simpatia per i greci in generale e per gli ateniesi in particolare; questo atteggiamento probabilmente nacque nel periodo in cui vide Pericle ad Atene. Erodoto sottolinea la superiorità etica delle libertà civili greche e l'eroismo dimostrato alla perfezione dai suoi cittadini. Erodoto spesso ammira anche la cultura dei popoli, che chiama barbari; tra questi include la Persia, i suoi grandi re o fatti notevoli della vita dei soldati.

La cronaca di Erodoto si conclude con un elogio ai persiani, che scelsero di rimanere poveri rifiutandosi di dominare: si accontentavano di vivere nell'agio e di servire gli altri. Erodoto loda in loro la qualità che possiedono gli eroi. Questi sono dettagli che sono del tutto appropriati per il finale della storia della descrizione dei Greci e dei Persiani, scritta da un greco. L'intera opera è intrisa della simpatia di Erodoto, che sapeva raggiungere il suo lettore.

Influenza di Erodoto

Nonostante gli enormi successi ottenuti da Erodoto, il suo lavoro fu criticato dagli storici successivi. Lo accusarono di distorcere i dati. Uno dei suoi primi critici fu Tucidide, il quale ritiene che il suo metodo sia effimero e valido solo per un momento, cioè adatto solo alla lettura e al divertimento.

In effetti, l'opera di Erodoto divenne una fonte importante per tutti gli storici del mondo antico, che introdussero gradualmente cambiamenti nella conoscenza di altri paesi, lontani ed esotici. Durante il periodo ellenistico l'opera di Erodoto acquisì maggiore rilevanza grazie a nuove letture di alcune sue storie che piacquero al gusto dei suoi contemporanei. Il famoso scienziato Aristarco ne esaminò le opere e dimostrò che le storie di Erodoto possono essere considerate il punto di partenza per il modello di conoscenza del mondo.

Anche i romani apprezzavano Erodoto. Fu il filosofo e oratore romano a definirlo il “padre della storia”. Molti storici romani lo usarono come fonte e presero citazioni da storie. Durante il Medioevo, periodo in cui la lingua greca acquisì un nuovo status, Erodoto continuò a essere letto, grazie agli storici latini che inclusero alcuni dei suoi aneddoti nelle loro storie. La sua stella brillò nuovamente grazie alle conquiste dell'umanesimo: il primo che decise di tradurre l'opera in latino all'inizio del XVI secolo (nel 1520) fu Aldo Manuzio.

Ciao a tutti i lettori! Da questo articolo su Erodoto imparerai chi era, dove ha viaggiato e quali scoperte ha fatto. Leggi l'articolo e scopri tutti i suoi segreti...

Erodoto (circa 480 - circa 428 a.C.) è un eccezionale geografo, storico e viaggiatore greco dell'antichità.

Nacque nella città di Alicarnasso, sulla costa dell'Asia Minore. Visse in un'epoca in cui la Grecia era in guerra con la Persia. Erodoto decise di scrivere la storia delle guerre greco-persiane.

E racconta in questa storia la vita e la natura della popolazione nei paesi che a quel tempo erano sotto il dominio persiano. Nel 460-450 AVANTI CRISTO e. I viaggi di Erodoto hanno avuto luogo.

Ha visitato i paesi della penisola balcanica e le città sulla costa della Malesia. Erodoto fece un lungo viaggio verso la Scizia, la regione meridionale.

Nonostante il fatto che i Greci commerciassero con la Scizia, era poco conosciuta da loro fino a Erodoto. La Scizia sorprese lo scienziato con i suoi enormi pascoli e pianure.

L'inverno scitico, che durò diversi mesi, gli sembrò duro. Ha scritto che l'acqua versata in Scizia in inverno non produce fango, cioè congela. Anche l'estate gli sembrava fredda e piovosa.

Gli enormi fiumi della Scizia impressionarono Erodoto: Boristene (Dnepr), Tanais (Don), Hypanis (Bug meridionale) e altri. Erodoto sapeva fin dall'infanzia che i fiumi hanno origine nelle montagne, ma in Scizia non ci sono montagne.

Questi fiumi, secondo lui, dovevano iniziare in grandi laghi sconosciuti. Le tribù che abitavano la Scizia e i territori limitrofi erano di particolare interesse per Erodoto. Gli Sciti, che vivevano nelle zone della steppa e parzialmente della steppa forestale, erano divisi in allevatori di bestiame e agricoltori.

Riguardo ai popoli che vivevano nel nord-est e nel nord degli Sciti, Erodoto raccolse informazioni molto interessanti, a volte anche semi-fantastiche.

Ha imparato a conoscere i cacciatori - Tessagets e Irks, che abitavano la "terra rocciosa e irregolare" (con ogni probabilità, questo è vicino agli Urali), e le fitte foreste in cui vivono lontre, castori e altri animali da pelliccia. Successivamente vivevano le tribù Agripee, vicino ai piedi delle montagne alte e inaccessibili.

Avevano facce piatte con grandi menti e teste rasate. Erodoto apprese che ancora più lontano c'erano insediamenti degli Arimaspi, persone con un occhio solo.

C'è molto oro lì, ma gli avvoltoi lo custodiscono. Gli avvoltoi sono mostri simili a leoni con becchi e ali d'aquila. Oltre la Scizia, nell'estremo nord, ci sono terre disabitate. Fa molto freddo lì, fa sempre freddo e per sei mesi è notte.

Erodoto andò sulla costa del Mar Nero nel Caucaso dalla Scizia. Ha imparato dagli abitanti della Colchide che dietro le montagne c'è un enorme mare (Caspio) e oltre il mare c'è un'ampia pianura. Lì vivono i Masaget, tribù bellicose.

Prima di Erodoto, i Greci rappresentavano il Mar Caspio come una zona arretrata e non sapevano cosa ci fosse più a est. Dopo che Erodoto tornò a casa, dopo qualche tempo partì di nuovo per un nuovo viaggio. Questo viaggio si svolgeva nella pianura mesopotamica e nelle regioni interne della penisola dell'Asia Minore.

Erodoto descrisse Babilonia con i suoi lussuosi giardini terrazzati, l'enorme biblioteca e le grandi steras di pietra. Erodoto imparò molto sul “più remoto dei paesi orientali” a Babilonia.

Gli è stato detto che in India si estrae molto oro. E anche che in India ci sono ancora tante piante straordinarie: cereali, i cui chicchi vengono “cotti e mangiati insieme al guscio” (riso), canna, bambù, da un ginocchio del quale sembra si possa fare una barca; alberi con frutti a forma di gomitolo di lana: gli indiani lo usano per confezionarsi vestiti.

Erodoto trascorse molto tempo in Egitto. Visitò la famosa Sfinge e le piramidi, nelle città locali, e scalò il Nilo fino a Siena (la moderna Aswan).

Erodoto evidenziò anche le caratteristiche della natura dell'Egitto: l'assenza di pioggia e nuvole, la piena e l'innalzamento delle acque del Nilo nel periodo più caldo dell'anno, animali sconosciuti in Asia Minore e in Grecia (ippopotami, coccodrilli, uccelli, pesci) .

Le città della Libia settentrionale (Africa) furono visitate da Erodoto dopo l'Egitto. Lì raccolse informazioni interessanti sugli abitanti delle oasi nella zona desertica e sugli abitanti della parte settentrionale del continente africano.

Questo è tutto, questa era la cosa più interessante nella vita dell'antico scienziato greco. Torna per trovare nuovi articoli😉

ERODOTO(lat. Erodoto, greco Erodoto) (484 a.C. circa, Alicarnasso, Asia Minore - 426 a.C. circa, Thurias, Magna Grecia), storico greco antico, chiamato da Cicerone il “padre della storia” (“Delle Leggi”, I, 1,5 ). Autore di opere dedicate alla descrizione delle guerre greco-persiane che delineano la storia dello stato achemenide, l'Egitto; ha dato la prima descrizione sistematica della vita e della vita quotidiana degli Sciti. L'opera monumentale di Erodoto, dedicata alla storia delle guerre greco-persiane e alla descrizione dei paesi e dei popoli che combatterono con i persiani, è la prima opera storica dell'antichità che ci è pienamente giunta e allo stesso tempo il primo monumento della prosa artistica nella storia della letteratura antica. Inizialmente si chiamava “Storia” (greco antico “ricerca, ricerca”); nel 3° secolo a.C Gli studiosi alessandrini lo divisero in nove libri, dando a ciascuno di essi il nome di una delle nove muse: il primo libro prese il nome dalla musa della storia, Clio.

Secondo Dionigi di Alicarnasso, Erodoto nacque poco prima della campagna di Serse in Grecia (480 a.C.) e visse fino alla guerra del Peloponneso (431 a.C.). I suoi genitori erano cittadini nobili e ricchi. Per aver partecipato alla lotta contro il tiranno Alicarnasso Lygdamis, Erodoto fu costretto a lasciare la sua terra natale e si stabilì sull'isola di Samos. La tradizione attribuisce Erodoto a lunghi viaggi attraverso i paesi dell'Oriente: nel 455-444 visitò la Fenicia, la Siria, l'Egitto, Babilonia, la Macedonia, la colonia greca di Olbia nella regione del Mar Nero settentrionale e visitò Delfi. Descrive come testimone oculare le caratteristiche del clima della Scizia, che è più rigido che in Grecia, conosce la disposizione di Babilonia e il modo in cui furono erette le sue mura; Erodoto fornisce dati sulle distanze tra le città egiziane nella valle del Nilo e parla in dettaglio delle usanze degli egiziani che lo stupirono.

Dalla metà degli anni 440, il destino di Erodoto fu strettamente connesso con Atene e la cerchia di Pericle. È noto che ad Atene Erodoto tenne letture pubbliche di singoli libri della Storia e per questo fu premiato dagli Ateniesi (Eusebio, IV secolo). Una polemica nascosta con Erodoto si trova nel suo contemporaneo più giovane Tucidide, il quale sottolinea che la propria opera è estranea alle favole, non è così piacevole all'orecchio e non è stata creata per suonare in una competizione fugace (Tucidide, Storia, I, 22 ).

Nel 444-443 Erodoto, insieme al filosofo Protagora di Abdera e all'architetto Ippodamo di Mileto, partecipò alla fondazione della colonia pan-greca di Thurii nell'Italia meridionale (da qui il suo soprannome Thurii). La “storia” si conclude con la descrizione dell'assedio di Sesto (478) e dà l'impressione di essere incompiuta; Sulla base della sua analisi testuale, è generalmente accettato che Erodoto morì a Thurii tra il 430 e il 424.

Erodoto scrisse la sua opera “Storia” o “Esposizione di eventi” nel dialetto ionico. L'idea principale che traccia in quest'opera è l'opposizione tra il dispotismo asiatico e l'antica democrazia greca. Il tema centrale della Storia erano le guerre greco-persiane, ma durante la presentazione degli eventi lo storico introduceva schizzi geografici ed etnografici dettagliati, i cosiddetti logos.

Erodoto inizia la storia con una storia sul destino del regno di Lidia e passa alla storia della Media prima del regno di Ciro; in connessione con le campagne di Ciro, descrive Babilonia e i costumi dei suoi abitanti, così come la tribù Masaget che viveva al di là del fiume Arax (libro 1). La storia della conquista dell'Egitto da parte di Cambise gli dà motivo di parlare di questo paese: così si forma il famoso logos egiziano (libro 2, Euterpe); la storia della campagna infruttuosa di Dario contro gli Sciti si sviluppa in una descrizione dello stile di vita e delle tradizioni delle tribù che abitano le steppe del Mar Nero (libro 6, Melpomene).

Tali descrizioni di singole località e popoli avvicinano la Storia alle opere dei logografi ionici e, in particolare, agli scritti di Ecateo di Mileto, al quale Erodoto fa ripetutamente riferimento. Tuttavia, a differenza dei logografi, Erodoto include episodi-romanzi vicini alle tradizioni orali che esistevano tra i popoli orientali nello schema della narrativa storica e raccontano svolte drammatiche negli eventi della storia e nei destini delle persone: storie su Gige e Re Candaule (libro 1, 8-13) , su Solone e Creso (libro 1, 29-56), su Ciro e Astiage (libro 1, 108-129), sull'anello di Policrate (libro 3, 40-43) . La fede nell’onnipotenza del destino, l’ampiezza della prospettiva storica e spaziale e la narrazione piacevole conferiscono alla “Storia” un carattere epico: nel trattato “Del Sublime” (Pseudolongino, I secolo), Erodoto fu chiamato “il grande imitatore di Omero”.

L'opera di Erodoto è permeata dal tema dell'incostanza del destino e dell'invidia della divinità per la felicità delle persone. Come Eschilo nella tragedia “I Persiani”, Erodoto condanna i re persiani per la loro eccessiva insolenza e il desiderio di sconvolgere l’ordine mondiale, che ordinava ai Persiani di vivere in Asia e agli Elleni in Europa. Rivolta ionica 500 a.C e., che coinvolse gli stati della Grecia in una lunga e sanguinosa guerra, Erodoto considera una manifestazione di imprudenza e orgoglio. Nel descrivere le guerre greco-persiane, Erodoto utilizza i ricordi di testimoni oculari, materiali provenienti da iscrizioni e registrazioni di oracoli; visita i luoghi delle battaglie per ricostruire meglio il corso delle battaglie. Nota ripetutamente i meriti della famiglia Alcmeonide, alla quale apparteneva.

L’obiettivo dello scienziato non era solo quello di glorificare le gesta dei greci nella lotta per la libertà, ma anche di rivelare le cause e le conseguenze delle loro vittorie. Erodoto credeva nell'intervento attivo degli dei nel corso degli eventi storici, ma allo stesso tempo riconosceva che il successo delle figure politiche dipendeva dalle loro qualità personali. Quando scriveva la sua opera, Erodoto utilizzava sia osservazioni personali che storie di altri, nonché fonti scritte. Le sue descrizioni sono affidabili e in molti casi confermate dalla moderna ricerca archeologica.

Il successo dell’opera di Erodoto nei tempi antichi fu facilitato dalla sua abilità di narratore e dalla vicinanza della sua “Storia all’epica”. I numerosi manoscritti greci sopravvissuti dal X al XV secolo riflettono una tradizione manoscritta continua che risale alle antiche edizioni del testo. Durante il Rinascimento, Lorenzo Valla tradusse la Storia in latino (Venezia, 1479). Le traduzioni russe di Erodoto furono pubblicate con i commenti di F. G. Mishchenko nel 1888 e G. A. Stratanovsky nel 1972. Per gli scienziati moderni, la "Storia" è una fonte inestimabile di informazioni enciclopediche sulla storia dei paesi antichi.

(484 ca. - 425 a.C. circa)

Storico greco antico, soprannominato il "padre della storia". Uno dei primi viaggiatori scientifici. Per scrivere la sua famosa "Storia" viaggiò in tutti i paesi famosi del suo tempo: Grecia, Italia meridionale, Asia Minore, Egitto, Babilonia, Persia, visitò la maggior parte delle isole del Mar Mediterraneo, visitò il Mar Nero, la Crimea ( fino a Chersoneso) e il paese degli Sciti. L'autore di opere dedicate alla descrizione delle guerre greco-persiane che delineano la storia dello stato achemenide, dell'Egitto, ecc., Ha fornito la prima descrizione della vita e della vita quotidiana degli Sciti.

Erodoto è chiamato il padre della storia. Non sarebbe meno giusto chiamarlo il padre della geografia. Nella famosa "Storia" ha presentato ai suoi lettori l'intero Vecchio Mondo - conosciuto, sconosciuto e talvolta immaginario - tutti e tre i vecchi paesi del mondo che gli erano noti. Scrive: “Io però non capisco perché si diano tre nomi diversi ad una sola terra”. I tre nomi sono Europa, Asia e Libia, che significa Africa. L’America verrà scoperta nel XV secolo.

Erodoto nacque intorno al 484 a.C. nella città di Alicarnasso, in Asia Minore. Veniva da una famiglia ricca e nobile con estesi legami commerciali.

È stato ripristinato il percorso del suo viaggio in Egitto, avvenuto interamente durante il periodo della piena del Nilo. Risalì il Nilo fino a Elefantina (Assuan), estremo confine dell'Antico Egitto, passando vicino alla prima cataratta. Sono mille chilometri di viaggio. Ad est raggiunse almeno Babilonia, a duemila chilometri dal Mar Egeo, ed è anche possibile che sia arrivato anche a Susa, ma questa è solo un'ipotesi. Nel nord, Erodoto visitò le colonie greche stabilite sulla costa del Mar Nero, nell'attuale Ucraina. È anche possibile che abbia risalito il corso inferiore di uno dei grandi fiumi delle steppe ucraine, vale a dire il Dnepr, o Boristene, fino alla regione di Kiev. Infine, in occidente, Erodoto visitò l'Italia meridionale, dove partecipò alla fondazione di una colonia greca. Visitò quella che oggi è la Cirenaica e, senza dubbio, quella che oggi è la Tripolitania.

Ai lettori che non sapevano quasi nulla dei paesi da cui tornava si poteva dire qualsiasi cosa, ma Erodoto non cedette a questa tentazione in cui cadevano tutti gli altri viaggiatori. Ha viaggiato molto. Ha viaggiato in terre molto lontane per ottenere informazioni verificate. Esplorò il territorio con i propri occhi e con i propri piedi, senza dubbio cavalcò molto a cavallo o su un asino e spesso navigò in barca.

In Egitto entra nella bottega di un imbalsamatore e si informa su tutti i dettagli del suo mestiere e sul costo delle varie procedure. Nei templi chiede che le iscrizioni siano tradotte per lui, chiede ai sacerdoti la storia dei faraoni. Frequenta le feste religiose degli egiziani, ammira i vestiti colorati e la forma delle loro acconciature. Trovandosi alle piramidi, misura le loro basi con gradini e non si sbaglia affatto in questi calcoli. Ma quando ha bisogno di determinare l'altezza a occhio, commette errori significativi. Questo vale per tutti quei paesi che ha visitato, e per quei tanti posti dove non è stato, poiché si affida ai racconti di viaggiatori, greci e barbari che ha incontrato in una osteria o nell'altra...

Erodoto iniziò il suo viaggio “attorno al mondo” da Babilonia, dove vide la grande città di Babilonia. Le sue pareti, dice, sono di forma quadrata. Indica la lunghezza di uno dei lati del quadrato: secondo questa figura, la lunghezza dell'intero perimetro sarebbe di ottantacinque chilometri. La cifra è molto esagerata. Il perimetro delle mura di Babilonia raggiungeva appena i venti chilometri. Erodoto, tuttavia, menziona che ai suoi tempi le mura della città furono demolite da Dario. Rimangono resti di muratura. Erodoto era interessato a come era stato realizzato. Gli fu spiegato che il muro era fatto di mattoni, e ogni trenta file di mattoni veniva posto uno strato di canne intrecciate nella resina di montagna che li teneva insieme. Tracce di questa canna, impresse nella resina di montagna, sono ancora visibili nei ruderi delle mura babilonesi.

Erodoto descrive Babilonia come una città molto grande. Era la città più grande che avesse mai visto e la più grandiosa del mondo antico di quell'epoca. Parla di strade diritte che si intersecano ad angolo retto. Ammira le case a tre e quattro piani, senza precedenti nel suo paese. Conosce le due mura parallele costruite da Nabucodonosor. Lo spessore totale di queste lunghe mura raggiungeva i trenta metri. Qui, per l'unica volta, Erodoto minimizzò le dimensioni reali, definendo la cifra venticinque metri. Dà alla città cento porte, e qui si sbaglia, è solo nelle leggende che le città hanno cento porte. Ma lui stesso non poteva contarli, perché il muro era mezzo demolito, come lui stesso afferma.

Dopo aver studiato Babilonia, Erodoto andò in Persia. Poiché lo scopo del suo viaggio era quello di raccogliere informazioni precise sulle lunghe guerre greco-persiane, visitò i luoghi in cui queste guerre ebbero luogo per ottenere sul posto tutti i dettagli di cui aveva bisogno. Erodoto inizia questa parte della sua storia con una descrizione dei costumi dei persiani. Loro, a differenza di altri popoli, non diedero ai loro dei una forma umana, non eressero né templi né altari in loro onore, accontentandosi di eseguire riti religiosi sulle cime delle montagne.

Successivamente, Erodoto parla della vita e della morale dei persiani. Hanno un'avversione per la carne, un amore per la frutta e una passione per il vino; mostrano interesse per le usanze straniere, amano il piacere, apprezzano il valore militare, prendono sul serio l'educazione dei figli, rispettano il diritto alla vita di tutti, anche di uno schiavo; odiano la menzogna e i debiti e disprezzano i lebbrosi. La malattia della lebbra serve loro come prova che “lo sfortunato ha peccato contro il Sole”.

Erodoto possiede la prima descrizione giunta fino a noi della Scizia e dei popoli che la abitavano, compilata in parte sulla base di osservazioni personali, ma soprattutto grazie a domande di persone informate tra i coloni greci locali (non ci sono prove che Erodoto abbia visitato la Crimea, e soprattutto le città dell'Azov). Erodoto inizia la sua caratterizzazione dei fiumi sciti con l'Istria, che "scorre attraverso tutta l'Europa, cominciando dalla terra dei Celti". Considera l'Ister il più grande fiume conosciuto, sempre pieno d'acqua, estate e inverno. Dopo l'Istria il fiume più grande è il Boristene. Erodoto sottolinea correttamente che scorre da nord, ma non dice nulla sulle rapide del Dnepr, quindi non le conosce. "Vicino al mare, il Boristene è già un fiume potente. Qui si unisce al Gipanis [Bug meridionale], che sfocia nello stesso estuario [Dnepr]." (I Greci del Mar Nero chiamavano anche Kuban hypanis.)

La regione forestale dell'Ilea confinava con la riva sinistra del Boristene inferiore. Prima di lei vivevano i contadini sciti, dietro di lei vivevano i nomadi sciti, che occupavano il territorio a est per 10 giorni di viaggio fino al fiume Guerra (Konskaya). Dietro di esso, secondo Erodoto, si trovavano le terre della più potente tribù scitica: quella reale. A sud, il loro territorio raggiungeva la Crimea, e ad est - il fiume Tanais (Don), che scorreva da nord "da un grande lago" e sfociava "in un lago ancora più grande" Meotida (Mar d'Azov); Erodoto conosce anche il principale affluente del Don - Sirgis (Seversky Donets). Il Don pose fine al paese abitato dagli Sciti. Al di là del Don vivevano, secondo Erodoto, i Sauromati (Sarmati), la cui lingua, come è stato ormai dimostrato, era imparentata con gli Sciti: entrambi appartenevano al gruppo linguistico iraniano settentrionale. I Sarmati occupavano la steppa, partendo dalla foce del Don, verso nord.

Il viaggiatore trasmette molti miti sull'origine del popolo scitico; in questi miti un ruolo importante è dato a Ercole. Conclude la sua descrizione della Scizia con una storia sui matrimoni degli Sciti con donne guerriere della tribù amazzonica, che, a suo avviso, può spiegare l'usanza scitica secondo cui una ragazza non può sposarsi finché non uccide un nemico.

Ciò che Erodoto descrive in modo particolarmente vivido è la grande ingegnosità degli Sciti in tutto ciò che riguarda la capacità di respingere le invasioni. Questa ingegnosità sta nella capacità di ritirarsi davanti agli aggressori, nella capacità di non lasciarsi sorpassare quando ciò non è desiderabile, nell'attirare il nemico nelle profondità delle vaste pianure fino al momento in cui è possibile ingaggiarlo in battaglia. Gli Sciti in questa tattica furono molto favoriti non solo dalle condizioni naturali del paese - una vasta pianura, densamente ricoperta di erba, ma anche dai fiumi profondi che la attraversavano, che rappresentavano eccellenti linee di resistenza. Erodoto elenca questi fiumi e alcuni dei loro affluenti dal Danubio al Don.

Il Nilo, con il suo mistero delle periodiche piene fertilizzanti, con il mistero delle sue sorgenti sconosciute, è un miracolo per un greco che conosce solo i suoi fiumi, ingrossati dopo i temporali primaverili e prosciugati in estate.

Erodoto percorse senza dubbio l'intera sponda occidentale del Mar Nero dalla foce del Dniester al Bosforo e, probabilmente, gran parte della costa della penisola balcanica (eccetto l'Adriatico), percorrendo un totale di circa 3.000 chilometri. Ma non si sa quando e come abbia viaggiato. Conosce abbastanza bene la costa meridionale di Pashaeli (la sponda settentrionale del Mar di Marmara) e fornisce una descrizione corretta del Bosforo, del Mar di Marmara e dell'Ellesponto. Ha viaggiato lungo le coste settentrionali e occidentali del Mar Egeo e ha fornito informazioni sulla penisola di Gallipoli. A nord di esso, oltre il Golfo “Nero” (Saros), si trova la costa della Tracia, una “vasta pianura” lungo la quale scorre il grande fiume Gebr [Maritsa].

Erodoto circumnavigò la penisola Calcidica con le sue tre sporgenze: Athos (Agion Oros), Sithonia e Kasandra. Tracciando il percorso della flotta persiana, visitò i golfi di Singitikos, Kasandra e Thermaikos, nei quali confluiscono Heidor (Helikos), Aksii (Vardar) e Aliakmon; al largo della costa occidentale del Golfo di Thermaikos, notò tre catene montuose: Pieria, Olympus e Osa. Erodoto esaminò la costa dell'Egeo a sud di Osa ed esplorò l'Eubea, "una grande isola ricca, non meno di Cipro". Descrisse la costa lungo lo stretto di Evvoikos, "dove le maree si alzano e si abbassano tutto il giorno", e scalò il massiccio del Parnaso, "... la cui sommità... rappresenta un comodo rifugio per un grande distaccamento... .”. Ha camminato intorno a tre golfi del Peloponneso e ha riferito sulle sue due creste meridionali. Ma Erodoto dice molto poco della costa occidentale della penisola balcanica, dove i persiani non arrivarono.

Fu così che Erodoto diede le prime, sommarie ma corrette, indicazioni che sono giunte a noi sulla topografia del Peloponneso e della costa orientale della penisola balcanica. Non ne ha toccato le zone interne: le informazioni su di esse, molto scarse, sono state ottenute attraverso sondaggi.

I viaggi di Erodoto coprirono anche l'Africa nord-orientale: visitò Cirene e nel 448 o 447 a.C. risalì il Nilo fino all'isola Elefantina. La sua descrizione di questa parte del continente - un misto di informazioni di rilievo e impressioni personali - è la prima caratteristica del rilievo e dell'idrografia dell'antico Egitto e dei territori ad ovest di esso. Egli giustamente sottolinea che fino a 30° di latitudine N. L'Egitto si trova in una pianura ricca di acqua. A nord, il paese si restringe: da est è limitato dalle “Montagne Arabe” (le “Montagne Arabe” di Erodoto sono il deserto arabo situato in Africa. Lungo la costa del Mar Rosso si estende la cresta dell'Etbay, sezionata in una serie di picchi massicci), che “si estendono continuamente da nord a sud” per 900 chilometri, e da ovest - montagne rocciose e “profondamente sepolte nella sabbia mobile” (Erodoto cita qui Omero: le sabbie della parte settentrionale del deserto libico formano dune fino fino a 300 metri di altezza). La parte orientale della Libia, abitata da nomadi, è “bassa e sabbiosa” fino al Lago Tritonida (Shot Jerid); la parte occidentale, occupata dai contadini, è “montagna [e] boscosa” (Monti dell’Atlante). Utilizzando le informazioni dei sacerdoti egiziani, fornisce la prima descrizione del Sahara: a sud della costa bassa tra l'Egitto e Gibilterra si trova un deserto collinoso e sabbioso.

Di tutti i paesi che ha visto, l'Egitto, ovviamente, incarnava più pienamente la combinazione di storia e geografia che voleva vedere come autentica e allo stesso tempo meravigliosa. Erodoto cerca di svelare il doppio mistero delle sorgenti e delle piene del Nilo. Ha cercato di raccogliere informazioni attendibili, ma ha imparato molto poco. Interpretando questa notizia, dà all'alto Nilo una direzione di flusso latitudinale, cioè trasferisce le informazioni sul fiume Niger al Nilo, fiducioso che ogni grande fiume con coccodrilli sia il Nilo. Erodoto fu il primo a fornire brevi informazioni affidabili su Kush, il paese degli "etiopi longevi" (l'antico regno del Sudan).

In Egitto ci sono molti animali strani e sacri che suscitano la curiosità di Erodoto. Ama scrivere descrizioni di animali. La famosa descrizione del coccodrillo: “Le usanze dei coccodrilli sono le seguenti: questo animale anfibio a quattro zampe non mangia nulla durante i quattro mesi invernali più rigidi; depone e cova le uova sulla terra, trascorre gran parte della giornata sulla terra, e vive tutta la notte nel fiume, perché l'acqua è più calda che all'aria aperta durante la rugiada. Questo è l'unico animale a noi noto che da molto piccolo diventa molto grande. Infatti le uova di un coccodrillo sono solo leggermente più grandi di quelle di un'oca, il neonato ha le dimensioni di un uovo e con l'età aumenta fino a diciassette cubiti e anche di più. Ha occhi di maiale, denti grandi e zanne corrispondenti alla dimensione di tutto il corpo. Questo è l'unico animale che non non hanno lingua.Il coccodrillo non muove la mascella inferiore, e tra tutti gli animali è l'unico che abbassa la mascella superiore su quella inferiore; i suoi artigli sono forti, e la pelle è squamosa, impenetrabile sul dorso. Nell'acqua è cieco, ma all'aria aperta ha una vista acuta e poiché vive abitualmente nell'acqua ha sempre la bocca piena di sanguisughe. Tutti gli uccelli e gli animali evitano il coccodrillo; Vive in armonia con un piviere, perché usa i suoi servizi, vale a dire: quando un coccodrillo esce dall'acqua sulla terra, apre la bocca - quasi sempre verso il vento dell'ovest, il piviere entra nella sua bocca e divora le sanguisughe. Ciò dà piacere al coccodrillo e non danneggia il piviere."

Nella fauna esotica, è interessato in parte alla stranezza dell'aspetto e del comportamento degli animali, ma ancor di più alla natura delle connessioni che sono sorte tra uomo e animale. Questa relazione è molto più stretta in Egitto che in Grecia e impone a una persona obblighi insoliti. Erodoto riflette sul "contratto" concluso dall'egiziano con il gatto, l'ibis e il coccodrillo, e le sue ricerche gli permettono di fare scoperte sorprendenti non sull'animale, ma sull'uomo.

Il viaggiatore prova un piacere straordinario nel raccogliere informazioni su riti strani: la sua immagine dell'Egitto, per quanto meravigliosa o incompleta possa essere, è tuttavia generalmente confermata dagli storici moderni, o comunque ritenuta da loro plausibile.

Elencando i popoli che vivono in Libia, Erodoto menziona le tribù di pastori che vagavano lungo la costa dell'Africa, e nomina anche gli Ammonii, che vivono nell'interno del paese, in luoghi ricchi di bestie selvagge. Gli Ammoniani costruirono il famoso tempio di Zeus Ammon, le cui rovine furono scoperte nel nord-est del deserto libico, a cinquecento chilometri dalla città del Cairo. Descrive anche in dettaglio i costumi e la morale dei libici e riferisce quali animali si trovano in questo paese: serpenti di dimensioni terribili, leoni, elefanti, asini cornuti (probabilmente rinoceronti), scimmie babbuino - "animali senza testa con gli occhi sul petto". , volpi, iene, istrici, mufloni, pantere, ecc.

Secondo Erodoto la Libia è abitata da due popoli: libici ed etiopi. Ma ha davvero viaggiato per questo paese? Gli storici ne dubitano. Molto probabilmente, ha scritto molti dettagli dalle parole degli egiziani. Ma non c'è dubbio che abbia realmente navigato verso la città di Tiro, in Fenicia, poiché qui fornisce descrizioni abbastanza accurate. Inoltre, Erodoto raccolse informazioni dalle quali compilò una breve descrizione della Siria e della Palestina.

Fonte."100 grandi viaggiatori" I.A. Muromov

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