Una prima forma di visione del mondo. Tipi storici di visione del mondo

Storicamente, la prima forma di visione del mondo era la mitologia. La mitologia (dal greco mythos - leggenda, leggenda e logos - parola, concetto, insegnamento) è un tipo di coscienza, un modo di intendere il mondo, caratteristico delle prime fasi dello sviluppo della società. Il mito è il primo tentativo degli antichi di spiegare il mondo, di sollevare le domande più fondamentali e chiave in relazione all'uomo - il mondo e di trovare risposte ad essi. Nella vita spirituale delle persone primitive, la mitologia agiva come una forma universale e integrale della loro coscienza, come una visione del mondo integrale che conteneva i rudimenti della conoscenza, credenze religiose, opinioni politiche, vari tipi di arti e filosofia. Il mito, come la prima forma della cultura spirituale dell'umanità, esprimeva la visione del mondo, la visione del mondo e la visione del mondo delle persone dell'era in cui fu creato, esprimeva il suo spirito.

Naturalmente, per le prime forme di spiegazione del mondo, non c'era abbastanza materiale sperimentale per la generalizzazione, né una logica rigorosa, motivo per cui erano piuttosto ingenui. Nel mito, il mondo non è invece analizzato, ma vissuto. In esso, la comprensione del mondo è simile a una visione del mondo, basata su rappresentazioni visive sensoriali. Quando cercava di comprendere il mondo, l'uomo antico superava naturalmente le sue capacità dell'intelletto appena emergente, pur avendo, per di più, un'esperienza molto scarsa, era costretto a speculare nel suo pensiero, a speculare sull'incomprensibile e sull'ignoto, costruendo a volte immagini fantastiche .

Una caratteristica del tipo mitologico di visione del mondo era antropomorfismo- trasferire nel mondo le proprie qualità umane. Il mondo nelle sue diverse manifestazioni è stato percepito come simile a un essere umano, si è rivelato umanizzato. Cose e fenomeni naturali, per analogia con l'uomo, erano considerati altrettanto vivi, intelligenti, capaci di comunicare e di sentire. Di conseguenza, una persona non sentiva la sua discordia con la natura, piuttosto si sentiva un tutto inseparabile con essa. Nella sua visione del mondo, il soggettivo e l'oggettivo, lo spirituale e il materiale, il naturale e il soprannaturale si sono fusi organicamente in uno, tutto si è rivelato permeato da una sorta di tessuto vivente, ragionevole, ma mistico, in cui il persona stessa era tessuta. Questa caratteristica della percezione mitologica del mondo come un tutto indivisibile è chiamata sincretismo. Si potrebbe vedere in esso una vaga supposizione sull'interconnessione del mondo intero, sulla sua stretta unità e parentela con le origini dell'esistenza.

L'originalità del mito si manifestava anche nel fatto che il pensiero si esprimeva in specifiche immagini emotive, artistiche, talvolta poetiche. Con l'aiuto di una descrizione artistica e figurativa, sono stati fatti tentativi per rispondere alla domanda sull'emergere e la struttura del mondo circostante, l'origine delle forze e dei fenomeni più importanti della natura per una persona, l'armonia del mondo, l'origine delle persone, il mistero della nascita e della morte di una persona, le varie prove che sorgono sul suo percorso di vita. Un posto speciale era occupato dai miti sulle conquiste culturali delle persone: l'accensione del fuoco, l'invenzione dell'artigianato, l'agricoltura, l'origine dei costumi, i rituali, ecc.

Nonostante i limiti del pensiero mitologico, tuttavia, lo sviluppo della visione del mondo degli antichi iniziò già allora il suo processo di passaggio dal mito al logos, dalla finzione e varie speculazioni del pensiero alla comprensione delle sue attuali relazioni e modelli. Ciò era dovuto al fatto che le persone nella loro vita e nella loro pratica non potevano non notare una certa logica nei processi che avvengono intorno a loro, per non cogliere le relazioni più semplici. Insieme a questo, sono cresciute le loro capacità di generalizzazione e di analisi. Tuttavia, gradualmente l'idea delle forze più importanti del mondo e degli schemi più generali e più semplici ha portato alla loro astrazione in qualcosa di indipendente, con l'apparizione della forza che "regola" i processi specifici del mondo. Pertanto, gli dei nella mitologia erano l'espressione più semplice delle astrazioni originali delle forze motrici della natura e della società. Le generalizzazioni iniziali non potevano ancora essere così forti da abbracciare contemporaneamente il contenuto universale del mondo e allo stesso tempo essere mantenute sulla base di processi reali. Pertanto, l'universale diventa la forza che si oppone al mondo reale, ne viene tolto, decide le sorti del mondo al di fuori dei suoi limiti. Indicativo qui sarebbe l'idea dell '"Olimpo" greco come uno speciale regno celeste, dove è stato deciso il destino del mondo intero.

Tali idee hanno diretto l'ulteriore sviluppo della visione del mondo degli antichi nella direzione della religiosità. Religione(dal lat. religione- religione, santità, pietà, riverenza, coscienziosità, culto, ecc.) - una forma speciale di comprensione del mondo, dovuta alla fede nel soprannaturale, che include un insieme di norme morali e tipi di comportamento, rituali, azioni religiose e unificazione delle persone nelle organizzazioni (chiesa, comunità religiosa).

La visione religiosa del mondo distingue chiaramente tra il mondo soprannaturale e quello naturale, tra il miracoloso e il terreno. Il centro del mondo soprannaturale è il dio (dei), che determina tutte le sue strutture e crea il mondo reale. L'immagine religiosa del mondo procede dal fatto che il piano dell'essere che vediamo non è l'unico, ma è solo un'ombra, un riflesso dei suoi lati nascosti e profondi.

Una tale visione del mondo è acritica, dove la mente inciampa nelle difficoltà di comprensione, lascia il posto alla fede. Il soprannaturale, nascosto e profondo qui è la sorte della fede religiosa, e non conclusioni e giustificazioni logiche. Tuttavia, è possibile credere in questo modo anche in qualcosa che è assurdo, assurdo, e allo stesso tempo non avere alcuna evidenza razionale alla base di questa convinzione. Il principale svantaggio di una tale visione del mondo è che la fede religiosa può essere cieca, basata su speculazioni e suggestioni, il che significa che può motivare una persona a sforzi completamente insensati e talvolta dannosi. Allo stesso tempo, puoi trovare aspetti positivi in ​​esso. La fede in forze spirituali superiori che controllano l'ordine mondiale e una giustizia superiore incoraggia una persona allo sviluppo spirituale, all'auto-miglioramento morale e alla lotta contro i suoi difetti e vizi. È in grado di riempire la sensazione del vuoto spirituale della vita, aiutarla a trovare un significato, dare supporto spirituale e psicologico a una persona, schiarire la sua mente con pensieri puri e luminosi, portandola in uno stato di pace mentale, armonia, gentilezza e amore. Pertanto, la fede religiosa agisce come fonte di energia o impulso spirituale per il credente. La religione, nelle sue migliori manifestazioni, incoraggia una persona a staccarsi dalle preoccupazioni della vita quotidiana, risvegliando in lui sentimenti elevati, indirizzandola a pensieri e azioni nobili, inclinandola all'assistenza reciproca e al sostegno reciproco. Consolida le norme e gli atteggiamenti di un corretto comportamento nella società, indica le linee guida morali per questo comportamento, che contribuisce all'armonizzazione delle relazioni nella società. La visione religiosa del mondo contribuisce all'unità delle persone sulla base dei valori spirituali, inoltre è in grado di mobilitare la società per grandi conquiste e trasformazioni al fine di migliorare la vita o affrontare la minaccia del pericolo.

Tuttavia, per lo sviluppo materiale della società, per l'approfondimento della conoscenza del mondo reale, una tale visione del mondo non può essere definita progressiva. Affinché la religione svolga un ruolo esclusivamente positivo, non dovrebbe diventare la forma dominante di visione del mondo, ma dovrebbe essere solo la sua parte armoniosamente complementare. La fede religiosa, che può essere accettabile, dovrebbe basarsi solo sulla fede in ideali luminosi e progressisti, supportati dai risultati della conoscenza e della pratica sociale.

Un importante risultato della visione religiosa del mondo può essere considerato un'ipotesi sull'esistente dualità del mondo, la differenza tra il mondo apparente, visibile, essendo, da un lato, e il mondo reale, profondo, essenziale- con un altro. Tuttavia, questa congettura che è sorta non è stata ancora supportata da una base sufficiente di dati sperimentali e dal rigore di giustificazioni logiche, e quindi era piena di contenuti molto poveri che non hanno alcun significato pratico serio.

Con le tendenze in via di sviluppo del pensiero libero, critico e creativo, la società inizia a formarsi prospettiva di tipo filosofico. Non esclude né elementi di coscienza mitologica né elementi di coscienza religiosa. Tuttavia, le caratteristiche dominanti in esso sono il desiderio di cercare e sostanziare verità, il ragionamento logico, lo sviluppo di capacità analitiche e l'autocritica. Sono queste caratteristiche che consentono a una persona di non accontentarsi solo della logica superficiale della connessione dei processi osservati, ma di penetrare nella sua conoscenza negli aspetti profondi ed essenziali del mondo, cogliendone le reali interconnessioni di vari livelli di profondità e universalità. Tuttavia, avendo un alto potenziale scientifico, la visione filosofica del mondo non ha perso i difetti dei suoi predecessori. Congetture, finzioni, illusioni e fede acritica nel fatto che sia conveniente, piacevole e benefico per il nostro pensiero, la tendenza a prendere ciò che è un pio desiderio, a creare conforto per il nostro modo di pensare, a scapito della comprensione del vero e dell'obiettivo, e a questo giorno sono compagni frequenti della moderna visione del mondo. Allo stesso tempo, la moderna visione del mondo è in gran parte il risultato delle conquiste del moderno sistema di educazione e di educazione; assorbe conoscenza, logica del pensiero e saggezza, sviluppate e affinate nel corso dei secoli, anche dalla comunità scientifica. Pertanto, il potenziale illimitato della visione filosofica del mondo viene utilizzato da ciascuno di noi nella misura della nostra educazione, erudizione, flessibilità e profondità del nostro pensiero, impegno per il razionalismo e la ricerca della verità oggettiva.

Filosofia e vita

L'importanza della filosofia nella nostra vita non può essere sopravvalutata. Tuttavia, nella mente della maggior parte delle persone moderne, la filosofia si oppone alla vita come qualcosa di astratto, troppo astratto, avulso dai problemi e dalle preoccupazioni della vita reale. E non è difficile capire perché si sia sviluppato questo atteggiamento. In effetti, la maggior parte dei problemi che vengono considerati dai grandi filosofi, a prima vista, non sono rilevanti nella nostra vita quotidiana. Tuttavia, sono state le loro idee e riflessioni che hanno contribuito al progressivo sviluppo della società, che è stato accompagnato dalla creazione di condizioni di vita sempre più confortevoli per un numero crescente di strati della società. Sono le idee dell'umanesimo rinascimentale, dell'Illuminismo francese, del razionalismo e dell'empirismo moderni, ecc. ha portato alla formazione di quel tipo di moderna società civile senza il conforto di cui non possiamo più immaginare la nostra vita. Inoltre, il potenziale delle idee e delle riflessioni di grandi filosofi non è limitato dalle conquiste del passato, questa preziosa esperienza del pensiero umano servirà da cibo per la mente e ispirazione per molte future generazioni di personalità brillanti che possono cambiare il nostro mondo per il meglio per molto tempo a venire.

La filosofia ha molte facce, non si limita alle verità che contribuiscono al progresso sociale, ma tocca anche aspetti dell'esistenza personale, compresi quelli che saranno eternamente rilevanti. Tuttavia, i problemi dell'individuo sono come si costruiscono le relazioni all'interno della società e qualsiasi relazione è un prodotto dell'attività e del pensiero delle persone stesse. Pertanto, il grado di risoluzione dei problemi dell'educazione di una persona, il suo miglioramento morale e crescita spirituale, l'eliminazione dell'egoismo e degli orientamenti egoistici serviranno per sempre come indicatore dell'armonia all'interno della società e, quindi, in definitiva, della qualità della vita in essa. Più la maggioranza delle persone nella società è spiritualmente sviluppata e moralmente perfetta, più nobilitano le relazioni in essa e più diventa facile per tutti realizzarsi, rivelare i propri talenti e capacità a beneficio dell'intera società, migliorandone la qualità di vita. Questi argomenti sono profondamente divulgati nelle opere di saggi orientali (Confucio, Lao Tzu, Osho Rajanish), pensatori russi (LN Tolstoj, N.A. Berdyaev, V.S. Solovyov, ecc.), nel marxismo, nelle opere di I. Kant, James Redfield e altri.

Ma anche il ruolo della filosofia nella nostra vita non si limita a questo. La filosofia non è solo la saggezza dei grandi pensatori del passato e la ricerca nel campo della filosofia scientifica, la filosofia è anche un modo di pensare, una visione del mondo di una persona moderna e istruita. Qualsiasi persona con un'istruzione di qualità e un'esperienza di vita sufficiente è altrettanto capace di pensiero filosofico. Tutti godiamo dei frutti dello sviluppo del pensiero filosofico. Nella nostra vita, noi, senza sospettarlo, utilizziamo concetti e giudizi, giri di pensiero che riflettono la conoscenza che si è formata e affinata attraverso secoli di comprensione filosofica della realtà. Siamo nati e cresciuti già con un campo linguistico (strutture vocali) dato e pronto e ci sembra che sia sempre stato così con tutti, che di secolo in secolo il linguaggio umano sia rimasto più o meno immutato, solo adattato a comunicare e spiegare significati profondi, come adesso. Ma non lo è. Per raggiungere un linguaggio così sufficientemente perfetto, con l'aiuto del quale ora siamo in grado di esprimere le sfumature di significato più sottili, l'umanità ha attraversato un processo di formazione molto complesso e contraddittorio. La lingua è un campo per il nostro pensiero, tutto ciò a cui pensiamo, pensiamo sulla base delle strutture del linguaggio. Pertanto, la qualità del nostro pensiero è in gran parte determinata da quanto abilmente padroneggiamo concetti e giudizi moderni, da quanto abilmente costruiamo connessioni tra di loro. In altre parole, quanto più a fondo abbiamo assorbito la saggezza dei secoli.

Così, ogni persona moderna educata (che se ne renda conto o meno) ha la propria filosofia di vita, la propria posizione filosofica nella vita. Ognuno si sforza di comprendere, analizzare situazioni importanti della propria vita, estrarne preziose esperienze, generalizzarle, sulla base delle quali formare determinate strategie e principi di comportamento. Un'altra cosa è che per alcuni serve come una sorta di faro nel loro percorso di vita, li aiuta a scegliere la strada giusta, a prendere le decisioni giuste, evitando possibili problemi, mentre per altri la loro posizione filosofica, la loro comprensione della vita, al contrario, attira questi problemi. Il fatto è che più una persona si relaziona alla vita, più scortese, schietta, semplificata, più illusioni e pregiudizi si formano in lui, il che significa che prima o poi queste delusioni iniziano a influenzare negativamente la sua vita (attraverso decisioni errate). La realtà inizia a "punire" per le sue incomprensioni, a distruggere le illusioni, a "abbassare una persona a terra". Tuttavia, un atteggiamento più sottile, più profondo e più saggio nei confronti della vita, di regola, rende la vita più facile per una persona, specialmente nella sua seconda metà, quando i risultati del percorso che ha scelto per se stesso in precedenza diventano sempre più evidenti, ad es. quando inizia a raccogliere i frutti di ciò che è stato stabilito in precedenza.

Un atteggiamento così sensibile e saggio nei confronti della vita ha un legame più diretto con la filosofia nel suo senso originario. La filosofia in senso stretto e letterale è associata al desiderio di pensieri e azioni sagge. È questa forma di filosofia che è più vicina ai problemi attuali e quotidiani dell'individuo. Essere saggi, prima di tutto, significa comprendere le leggi della natura, della storia, della vita, coglierne le relazioni profonde e coordinare la propria vita con queste leggi. Strettamente correlato a questo è un'altra importante caratteristica della saggezza: la preveggenza. Una decisione lungimirante procede dal risultato più favorevole non solo qui e ora, ma tiene conto anche delle prospettive di sviluppo della situazione. Come disse Confucio: "Una persona che non guarda lontano si troverà sicuramente ad affrontare problemi ravvicinati". Il successo di oggi diventa rapidamente quello di ieri e i futuri problemi irrisolti, non importa quanto li metti domani, prima o poi diventeranno reali. Una persona saggia è pronta a sacrificarsi oggi per il bene di prospettive favorevoli a lungo termine. La saggezza è anche associata alla capacità di trovare soluzioni alle situazioni e ai problemi più difficili della vita, a trovare compromessi, a evitare gli estremi, a trovare la misura, il mezzo aureo in ogni cosa. Tutte queste capacità sono il risultato di una profonda comprensione delle leggi e dei rapporti della vita.

La saggezza è un indicatore importante della nostra mente. Molte persone che si specializzano solo nello sviluppo delle capacità intellettuali perdono qualcosa di molto importante e non possono essere sempre descritte come intelligenti. Puoi trascorrere tutta la tua vita dipendente da varie attività che sviluppano l'intelligenza, che si tratti di scacchi, vari enigmi, enigmi o cruciverba, ecc., ma questo non è il modo in cui è garantito che una persona sia davvero intelligente. La mente è più di una semplice capacità intellettiva. Una persona intelligente è una persona che comprende e prevede sottilmente il corso degli eventi della vita reale, e le capacità intellettuali non lo garantiscono ancora, sebbene siano una condizione importante per questo. La mente è anche la capacità di pensare con saggezza, la capacità di cogliere l'essenza stessa, evitando stereotipi, pregiudizi e altri tipi di delusioni, nonché la capacità di trarre conclusioni accurate. Le capacità intellettuali e la saggezza sono qualità che si completano a vicenda. Una persona priva di capacità intellettuali difficilmente riesce a comprendere tutte le sottigliezze delle relazioni che determinano gli eventi della nostra vita. Una ricca esperienza di vita può rendere una persona saggia, ma senza un intelletto capace di anticipare il corso degli eventi attraverso un'analisi profonda, questa è un'esperienza di tentativi ed errori. Una persona che ha acquisito saggezza calpestando lo stesso rastrello molte volte a volte difficilmente può essere definita un saggio. Saggio è colui che trae la sua saggezza non più dall'esperienza degli errori, ma da una profonda comprensione della situazione. Allo stesso tempo, l'intelletto senza saggezza è cieco, è come un potente strumento nelle mani di una persona inetta. È possibile essere un abile giocatore di scacchi, calcolando in anticipo molte mosse dell'avversario, e allo stesso tempo essere troppo miopi nella vita, perché la vita è molto più profonda, più sottile e flessibile delle opzioni sulla scacchiera. La vita è sempre più complicata della logica già formata, è sempre capace di sorprendere il pensiero logico, che deve essere migliorato sotto la sua influenza. Dobbiamo costantemente superare noi stessi, la nostra logica di pensiero, per evitare stereotipi e pregiudizi, per diventare persone veramente intelligenti, sagge.

Possiamo dire che la filosofia come saggezza è l'arte di conoscere la verità, la capacità di comprendere e applicare correttamente la propria esperienza di vita. In questo senso, un filosofo non è una professione, ma un grado di sviluppo della personalità che permette di padroneggiare quest'arte. Ad esempio, alcuni scrittori, come L.N. Tolstoj, FM Dostoevskij, AI Solzenicyn, P. Coelho, J. Redfield. Molti scienziati si consideravano prima di tutto filosofi e solo dopo matematici, fisici, ecc. (G. V. Leibniz, R. Descartes, B. Pascal, F. Bacon, I. Kant). In questo senso si possono individuare anche filosofi-medici: Ippocrate, Avicenna, Paracelso.

Paragone tra filosofia e arte, l'abilità è legata al fatto che nella conoscenza del vero e del saggio, molti momenti psicologici interferiscono con noi: pregiudizio, stereotipi, schematismo e pensiero stereotipato. La saggezza dei grandi filosofi sta proprio nel fatto che essi separano abilmente il soggettivo dall'oggettivo, il grano dalla pula, le mosche dalle cotolette. Va tenuto presente che il mondo come lo vediamo in realtà non è sempre come ci appare. Ogni persona vede e comprende questo mondo in modo diverso, da diverse angolazioni. Ognuno riceve a modo suo un flusso unico di conoscenze, informazioni, emozioni, esperienze; è in una situazione di vita unica; di norma, comunica solo con persone di una certa cerchia (secondo interessi comuni, secondo una visione comune del mondo o atteggiamento nei suoi confronti); guarda selettivamente programmi, film, seleziona libri, riviste e articoli su Internet. Pertanto, le informazioni che gli giungono e le comprende si rivelano in una certa misura incomplete e unilaterali, a volte persino distorte. E questo contribuisce alla formazione di molte idee sbagliate e illusioni. Quindi, ogni persona vive, per così dire, nella propria realtà semantica, in qualcosa di diverso da quelle realtà in cui vivono altre persone. In queste realtà, certo, c'è molto in comune (a causa del sistema generale dell'istruzione, della cultura, dei media, degli aspetti comuni della vita), ma non coincidono mai del tutto, il che colpisce, ad esempio, le difficoltà di comprensione reciproca tra le persone . In effetti, qualsiasi conflitto è uno scontro di quelle realtà semantiche in base alle quali viviamo. Quando queste realtà in gran parte coincidono, c'è sempre un terreno per comprendere, trovare compromessi e adattare la propria comprensione della vita. Ma quando le persone sono troppo lontane in termini di visione del mondo e visione del mondo, le loro realtà semantiche possono scontrarsi violentemente tra loro, senza trovare un terreno comune. Ciascuno procede da come vede e comprende la vita, e il comportamento dell'altro, il suo discorso potrebbe non adattarsi alla comprensione della realtà in cui ognuno di loro vive, alle loro aspettative dall'altro. Quindi, l'essenza del conflitto è quasi sempre il desiderio di imporre a un altro la comprensione della realtà, che è la sua realtà semantica, la sua comprensione della vita ad essere più corretta. Tuttavia, non è sempre il caso proprio nella differenza tra capire il giusto e il ragionevole, a volte i desideri, gli interessi e le motivazioni egoistiche delle persone si scontrano. Un modo costruttivo per risolvere tali problemi è legato al desiderio di comprendere l'altro lato, di andare oltre i limiti della propria realtà semantica per poter stare al suo posto, guardare la contraddizione di lato e, quindi, trovare una base oggettiva per risolvere i problemi.

Spesso sottovalutiamo la nostra tendenza a prendere ciò che è desiderabile e conveniente per la realtà. Il fatto è che tendiamo a comprendere nuove informazioni, confrontandole con ciò che già sappiamo, basandoci sulla nostra esperienza passata, costruendo determinate associazioni con i suoi elementi. Allo stesso tempo, tendiamo a vivere emotivamente gli eventi che accadono intorno a noi. L'esperienza che si deposita nella nostra memoria è quasi sempre emotivamente colorata in un modo o nell'altro, e una persona è disposta positivamente ad alcune informazioni e negativamente ad alcune. Di conseguenza, man mano che l'esperienza di vita viene accumulata, una persona si sviluppa accenti emotivamente significativi nella comprensione del mondo e della vita. Quelli. alcuni momenti per lui diventano più importanti o rilevanti di altri e alcune delle sue percezioni vengono trascurate. Quindi, in un intero discorso, un testo, una persona è di più focalizza l'attenzione solo su certe frasi, giri di parole e comprende l'intero discorso in modo leggermente diverso dal significato che vi è stato conferito. Ciò che non corrisponde alla sua comprensione della vita o è irrilevante per lui (non corrisponde al suo sistema di accenti di percezione del mondo), la sua coscienza, di regola, ignora o comprende insufficientemente qualitativamente, a volte in modo sprezzante. In altre parole, sviluppa predilezioni, pregiudizi e preferenze, diventa prigioniero delle illusioni. Quindi, successivamente, giudizi, pensieri che una persona costruisce, comprendendo l'esperienza maturata, spesso non rispecchia esattamente la realtà le relazioni che esistono al suo interno. In questo caso, prendendo decisioni basate su tale ragionamento, egli crea più problemi a se stesso, la sua realtà comincia, per così dire, a “punire” per la sua errata comprensione, “a dare lezioni di vita », aggiustare la sua mentalità .

Questa caratteristica della percezione è spesso usata in politica. Ad esempio, per screditare una persona, le sue parole vengono estrapolate dal contesto, di conseguenza il significato viene distorto, fino al contrario. Questa caratteristica psicologica è usata anche nei regimi totalitari per manipolare la coscienza pubblica. Con l'aiuto della cultura, i media, il sistema educativo, gli accenti benefici per il regime vengono posti nella mente delle persone, e quindi i giudizi costruiti dal loro pensiero associativo, legando insieme questi accenti, avranno un dato, inizialmente pensato, significato benefico per il regime.

Questo meccanismo di coscienza può essere illustrato dall'immagine di una griglia o da un disegno su un foglio di carta. La nostra immagine del mondo non è una riproduzione assolutamente completa e accurata della realtà. Impariamo il mondo esterno in parti, riempiendo sempre di più la nostra immagine del mondo con dettagli e sfumature. Quest'ultimo può essere paragonato a punti o nodi su un foglio di carta bianco. Più ricca è la nostra esperienza, più questo foglio è costellato di tali punti, e più significativo viviamo, più ci sforziamo di capire come funziona il mondo, di identificare le relazioni e gli schemi di vita, più questi punti sono intrecciati con gli schemi . Quindi, sotto questo aspetto, la nostra percezione è come una rete da pesca: più esperienza e conoscenza, meno cellule nella griglia (che riflettono le interconnessioni del mondo), meno lacune, vuoti e più sottile e profonda conoscenza siamo in grado di percepire. E viceversa, meno significativa è l'esperienza, più grandi sono le celle nella rete, il che significa che più informazioni potenzialmente utili possono filtrare attraverso di essa. Per padroneggiare una conoscenza più sottile e profonda, devi prima padroneggiare la conoscenza più semplice che ne è alla base. Per studiare matematica superiore, è necessario possedere competenze di base in algebra e geometria. E se non abbiamo conoscenze di base in qualche area, allora non c'è quella cellula, quella mensola nella mente, grazie alla quale sarebbe possibile razionalizzare, ai fini della comprensione, conoscenze più complesse in quest'area. In questo caso, non siamo in grado di estrarre esperienze e conoscenze utili dalle informazioni ricevute. La nostra coscienza ignora la sua importanza, tendendo a formare un atteggiamento parziale o addirittura negativo nei suoi confronti.

Allo stesso tempo, se la nostra percezione del mondo è distorta (il sistema degli accenti, lo schema delle relazioni non è corretto), allora siamo disposti a credere in qualcosa che non è vero (ma corrisponde al sistema degli accenti, lo schema delle relazioni nella coscienza), qualcosa che potenzialmente può danneggiarci sotto l'influenza delle delusioni. Quindi, il grado di approssimazione del nostro disegno alla comprensione dell'essenza degli eventi reali della realtà dipende dal processo di percezione del mondo e dalla sua comprensione. È importante non solo avere una ricca esperienza di vita, ma anche comprenderla correttamente. Puoi collegare i punti, che simboleggiano i dati della nostra esperienza, in modi completamente diversi, e da questo dipendono le cifre che si ottengono nella figura. Quelli. due persone che hanno ricevuto esattamente la stessa esperienza possono comprenderla in modo diverso (connettere unità di esperienza), il che significa che la loro immagine del mondo sarà diversa. Pertanto, le specificità dell'ordinamento, della comprensione della nostra esperienza, della capacità di cogliere le reali interconnessioni del mondo e della vita sono di grande importanza. In questo, siamo spesso ostacolati anche da associazioni emotive, in gran parte sotto l'influenza delle quali comprendiamo le informazioni ricevute.

Se abbiamo un atteggiamento negativo verso la fonte da cui l'informazione è stata ricevuta o verso questa stessa informazione, o siamo sotto l'influenza di uno stato d'animo negativo, allora percepiamo tali informazioni con cautela o addirittura scetticismo, in modo negativo, con sfiducia . E viceversa, quando abbiamo uno stato d'animo positivo o un atteggiamento positivo verso la fonte, allora anche la percezione non è del tutto adeguata, nel discorso, nel testo, vengono strappate frasi che si associano a se stesse in modo positivo.

Un altro punto importante che influenza la nostra percezione sono le nostre aspettative. Influenzano la formazione del significato compreso, sulla base di essi, facciamo schizzi preliminari del significato, che influenzano il corso successivo del nostro pensiero. Devi sempre tenere conto dei tuoi pregiudizi, essere capace di analisi autocritiche e ponderate.

Una persona saggia è solo quella che evita abilmente i suoi pregiudizi, si sforza di capire il mondo come è realmente, che pone abilmente l'accento sulla comprensione, il che significa che vive in una realtà semantica più vicina agli eventi reali della vita, il mondo , le sue effettive relazioni. Grazie a questo, acquisisce la capacità di "uscire spesso dall'acqua", per evitare l'immersione nei problemi della vita quotidiana. Vedrà quasi sempre un filo di relazioni, a cui aggrapparsi, puoi trovare una via d'uscita da qualsiasi situazione più difficile, confusa e persino estrema, ma più spesso non permetterà che una situazione del genere in sé, aggirarla.

Così, la filosofia porta in sé la conoscenza che permettere a una persona di non vivere la vita “alla cieca”, per tentativi ed errori, ma di essere lungimirante, evita molti problemi. E in questo senso lo è nucleo razionale, fondamento di una corretta visione del mondo. La filosofia è tutto ciò che ci collega con la vita, cioè ci offre non un'illusoria, ma una vera comprensione degli eventi in corso, coglie la loro stessa essenza, tutta la sottigliezza dei loro rapporti di causa ed effetto. La conoscenza filosofica, incorporando una comprensione di queste relazioni, ci aiuta a navigare nel mondo, a posizionare correttamente gli accenti e le priorità nella vita, a prendere le decisioni giuste, a evitare problemi inutili e a trovare i modi migliori per raggiungere i nostri obiettivi.

Domande e compiti

1. Spiega cosa sono l'atteggiamento, la visione del mondo e la visione del mondo. Qual è la loro differenza?

2. Espandi l'essenza del rapporto tra visione del mondo e filosofia.

3. Descrivi il contenuto della visione del mondo. Quali pensi che siano i momenti più importanti in esso?

4. Qual è il ruolo degli ideali per una persona?

5. Qual è il ruolo delle credenze per una persona?

6. Che ruolo pensi abbiano i valori nella società?

7. Qual è la particolarità della visione mitologica del mondo? Quali sono le sue caratteristiche?

8. Descrivi la tua visione religiosa. Quali sono i suoi aspetti positivi e quali i suoi aspetti negativi?

9. Qual è la particolarità della visione filosofica del mondo?

10. Qual è il ruolo della filosofia nella vita dell'individuo e della società?

11. Qual è la ragione della differenza nella comprensione del mondo da parte di persone diverse?

12. Perché la nostra coscienza può essere paragonata a una griglia?

Conclusione

Il mondo moderno è pieno di problemi che sfidano lo sviluppo della civiltà umana. Molti di questi problemi sono legati all'abbandono della conoscenza e della saggezza accumulate nel corso dei secoli. Una persona cresciuta sui valori dell'era moderna non ha nemmeno un impulso alla saggezza, alla ricerca della verità, a seguire i valori eterni. L'egoismo, i pensieri egoistici e i valori materiali, a volte di base, vengono messi in primo piano. Ciò porta a una situazione di tensione in molti settori della vita e, se la situazione non cambia, alla fine inizierà a incidere gravemente sul progresso sia economico che scientifico e tecnologico. La crisi del debito dei paesi sviluppati del mondo moderno e la loro politica internazionale, la totalità della componente di corruzione in Russia ne sono una chiara conferma. L'allentamento dei fondamenti spirituali della società, l'erosione dei significati oggettivi nei concetti, l'inversione degli orientamenti di valore e il discredito degli ideali umanistici influenzeranno certamente le decisioni che vengono prese nella sfera materiale della società.

A questo proposito, un ritorno alle origini della concezione della filosofia come saggezza e educazione di qualità in questo campo è un passo fondamentale. Dopotutto, la filosofia nella sua comprensione originale sviluppa in una persona la disciplina del pensiero, la sua versatilità, la capacità di comprendere e valutare correttamente la situazione, il desiderio di essere il più lungimirante possibile. La filosofia come saggezza incoraggia una persona all'autosviluppo, la protegge da pericolosi stereotipi della vita, aiuta a snellire i pensieri secondo la comprensione del saggio e dell'utile. Il pensiero filosofico aiuta a rendere il complesso più facile da capire e allo stesso tempo rende il semplice e familiare più complesso e misterioso, ad es. ravviva il mondo con i colori, lo rende più sorprendente ed eccitante, risveglia in noi il pensiero addormentato, scuote i nostri stereotipi, ci incoraggia a guardare il mondo con occhi diversi, trovando in esso nuovi significati e sfumature.

La filosofia, instillando una cultura del pensiero, la capacità di penetrare nell'essenza delle cose e degli eventi, cogliendone le interconnessioni, aiuta così a valutare correttamente le possibilità sia di un individuo che della società nel suo insieme e aiuta anche a usarle correttamente. Aiuta a vedere quelle opportunità che avrebbero potuto essere perse con una visione ordinaria del mondo, e allo stesso tempo a valutare correttamente quanto siano reali e fattibili queste opportunità, nonché quanto sia ragionevole seguire il percorso della loro realizzazione. Il valore delle capacità e delle conoscenze filosofiche non può essere sopravvalutato, perché il nostro pensiero determina quelle decisioni che alla fine cambiano il mondo esterno.

Letteratura sul tema "Introduzione alla filosofia":

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9. Frolov, I.T. Introduzione alla filosofia / I.T. Frolov. - M.: Respublika, 2003. - 623 pag.

Termini e concetti di base:

L'astrazione (dal latino abstractio - distrazione) è l'astrazione di proprietà, connessioni o aspetti essenziali della realtà da quelli meno essenziali in relazione allo scopo della cognizione.

L'agnosticismo (dall'altro greco agnostos - inconoscibile, sconosciuto) è una tendenza della filosofia che nega la conoscibilità del mondo oggettivo, che non dipende dalla nostra percezione sensoriale.

Assiologia (da altro greco axia - valore) - la dottrina dei valori.

Antropologia (da altri greci antropos - uomo e logos - parola, discorso) - un insieme di discipline scientifiche che studiano una persona, la sua origine, lo sviluppo, le caratteristiche dell'interazione con il mondo esterno.

L'antropomorfismo (dall'altro greco antropos - una persona e morphe - una forma) è un'analogia mentale della realtà esterna a una persona, che trasferisce le qualità e le proprietà umane al mondo o alle sue parti separate.

Universale: un concetto che denota la totalità di tutte le relazioni nel mondo, formate come risultato di tutte le interazioni e definendo leggi e modelli di vari livelli di profondità (generalizzazione). È fondamentalmente diverso dal concetto di generale come caratteristica generalizzante.

La gnoseologia (dal greco gnosis - conoscenza, conoscenza e logos - parola, discorso) o un altro nome epistemologia (dal greco episteme - conoscenza scientifica, scienza, "conoscenza affidabile" logos - parola, discorso) è la dottrina dei modi e delle possibilità della conoscenza il mondo. Nell'ambito della corrispondente sezione filosofica, vengono studiati i meccanismi attraverso i quali una persona conosce il mondo circostante, si sostanzia la possibilità stessa della sua cognizione.

Il determinismo (dal latino determinare, limitare) è una dottrina che afferma la condizionalità universale, l'interdipendenza di tutti gli eventi del mondo, la dipendenza di ciascuno di essi dalle condizioni. Il principio scientifico del determinismo è incluso nella struttura del metodo scientifico, mirando alla ricerca a identificare cause e modelli nella natura, nella società o nel pensiero. La dottrina opposta, che ammette l'esistenza di eventi assolutamente casuali, incondizionati, si chiama indeterminismo.

La dialettica (da un altro greco dialektike - l'arte di argomentare, ragionare) è un modo di pensare che cerca di comprendere un oggetto nella sua integrità e sviluppo, nell'unità delle sue proprietà e tendenze opposte, in diverse connessioni con altri oggetti e processi. Il significato originale di questo concetto era associato a un dialogo filosofico, alla capacità di condurre una discussione, ascoltare e tenere conto delle opinioni degli oppositori, cercando di trovare la strada verso la verità.

Dualismo (dal latino dualis - duale) - una dottrina filosofica,

Se prendiamo la soluzione della questione principale della filosofia come base per la classificazione, allora la visione del mondo può essere materialistica o idealistica. A volte la classificazione viene fornita in modo più dettagliato: vengono individuati i tipi di visione del mondo scientifica, religiosa (come mostrato sopra), antropologica e di altro tipo. Tuttavia, non è difficile vedere che la visione del mondo - in senso lato - esiste prima in filosofia e in altre scienze sociali.

Le persone già in tempi storici hanno creato idee sul mondo che li circonda e sulle forze che governano sia il mondo che l'uomo. L'esistenza di questi punti di vista e idee è testimoniata dai resti materiali di culture antiche, reperti archeologici. I più antichi monumenti scritti delle regioni mediorientali non rappresentano sistemi filosofici integrali con un esatto apparato concettuale: non c'è né il problema dell'esistenza e dell'esistenza del mondo, né l'onestà nella questione della possibilità di una persona di conoscere il mondo .

I precursori dei filosofi si basavano su concetti presi dalla mitologia. Il mito è una delle forme di espressione da parte di una persona del suo reale atteggiamento nei confronti del mondo nella fase iniziale e della comprensione mediata delle relazioni sociali di una certa integrità. Questa è la prima (sebbene fantastica) risposta alle domande sull'origine del mondo, sul significato dell'ordine naturale. Definisce anche lo scopo e il contenuto dell'esistenza umana individuale. L'immagine mitica del mondo è strettamente connessa con le idee religiose, contiene una serie di elementi irrazionali, si distingue per l'antropomorfismo e personifica le forze della natura. Tuttavia, contiene anche la somma delle conoscenze sulla natura e sulla società umana, acquisite sulla base di secoli di esperienza. Questa indivisibile integrità del mondo rifletteva i cambiamenti sia nella struttura socio-economica della società che nelle forze politiche nel processo di centralizzazione delle più antiche formazioni statali. Il significato pratico della mitologia nella visione del mondo non è andato perso al momento attuale. Sia Marx, Engels e Lenin, sia i sostenitori di opinioni opposte - Nietzsche, Freud, Fromm, Camus, Schubart, hanno fatto ricorso alle immagini della mitologia, principalmente greca, romana e un po' antica germanica. La base mitologica mette in evidenza il primo tipo di visione del mondo storica, ingenua, ora conservata solo come ausiliaria.

È molto difficile tracciare il momento dell'interesse sociale nelle rappresentazioni mitologiche, ma poiché permea tutte le rappresentazioni, è molto necessario mostrare i cambiamenti nella coscienza pubblica. Nelle prime manifestazioni del pensiero filosofico, riscontrabili nei mondi più antichi, l'aspetto ideologico è estremamente importante. Viene in primo piano quando si tratta di questioni relative al posto dell'uomo nella società. La funzione ideologica del mondo include, ad esempio, sottolineare l'origine divina del governo monarchico, l'importanza della classe sacerdotale, nonché giustificare il trasferimento del potere politico, ecc.

In condizioni oggettivamente storiche, la filosofia era separata dalla mitologia. L'organizzazione comunale - prefeudale o sotto forma di "schiavitù patriarcale" - manteneva i rapporti sociali. Da qui l'interesse per i problemi di gestione della società e dell'organizzazione statale. La formulazione delle questioni ontologiche, quindi, è stata determinata dall'orientamento filosofico e antropologico, che si è manifestato nello sviluppo di problemi di gerarchia etica e sociale e nella giustificazione del mantenimento di alcune relazioni sociali che contribuiscono alla formazione dello stato. Ma va notata una differenza importante per un'ulteriore esposizione: la filosofia era separata dalla mitologia, ma non dalla religione. In questo caso, la religione rappresenta un sistema completo, persino "scientifico" di idee primitive in parte tratte dalla mitologia. La religione ha un carattere selettivo nella misura in cui il religioso fuma (tra i cristiani, anche spesso non dogmaticamente fissi, ma valide "le tradizioni ecclesiastiche non sempre corrispondono, e spesso contraddicono la mitologia sulla base della quale è costruita la religione. Inoltre, la filosofia medievale, essendo nella religione di subordinazione, prese posizioni da qualsiasi punto di vista per giustificare atteggiamenti religiosi, come, in particolare, il neoplatonismo e l'aristotelismo teologico.

Oh, come già detto, la base della religione è la fede, e le scienze sono il dubbio. Di tanto in tanto, la religione potrebbe frenare lo sviluppo della scienza con l'aiuto del potere politico (e la simbiosi tra religione e potere a metà del secolo è ovvia, e anche ora il potere si riserva l'opportunità di ricorrere all'aiuto della religione ). Ma alla fine la gerarchia politica della religione diventa più importante della religione stessa. Il protestantesimo era una forma di protesta sociale di massa proprio contro una tale degenerazione. Marne, caratterizzando le attività di Lutero, ha sottolineato che quest'ultimo ha cercato di distruggere l'autorità della chiesa e ripristinare l'autorità della fede. Essendosi screditata come visione dominante del mondo, la religione non poteva più rimanere tale. E parallelamente alla forma religiosa della visione del mondo, inizia a svilupparsi la forma scientifica della visione del mondo. Partendo dalla filosofia della natura, una persona apre nuovi orizzonti di conoscenza, arriva alla convinzione della possibilità della sua fissazione forte, creativa e libera in questo mondo, crede di essere in grado di conoscere il carattere naturale del mondo e se stesso dentro. L'idea del valore insostituibile dell'uomo, gli ideali di libertà sono il clima spirituale in cui nasce una nuova filosofia della natura.

Tuttavia, la visione religiosa del mondo non avrebbe rinunciato alle sue posizioni. E quindi l'affermazione di M. Sobrado e H. Vargas Kullel appare ingenua: “Forse il fatto che le scienze naturali, già a partire da N. Copernico, e poi G. Galileo, I. Newton e, infine, C. Darwin, - iniziò a separarsi dalla teologia, rese possibile il pacifico riconoscimento della teoria della relatività e di altre idee rivoluzionarie. Dopotutto, A. Einstein, a differenza di Galileo, non doveva confrontarsi con il sistema di idee associato al potere politico. " Nel frattempo, la lotta tra scienza e religione non si è fermata fino ad allora, e inivision ha semplicemente cambiato nome, non c'è solo auto-da-fé. Nel 1925 i leader religiosi americani avviarono il "processo della scimmia".La religione ha anche inventato modi più originali di affrontare la visione scientifica del mondo, uno di questi metodi è la cooperazione immaginaria. Il più sorprendente di questi esempi è l'interpretazione della teoria della relatività di Eddington, allievo di Einstein, il quale affermava l'uguaglianza dei sistemi di Copernico e di Tolomeo, cioè che è possibile con lo stesso diritto considerare la Terra come in movimento rispetto al Sole (verso il sistema solare) e il Sole in movimento attorno alla Terra. Anche nell'ambito della teoria di Einstein, ciò porta a contraddizioni, ad esempio, alla conclusione sulla vecchiaia infinita del movimento di corpi celesti distanti rispetto alla Terra rotante (mentre uno dei fondamenti della teoria di Einstein afferma che la velocità di la luce è la più alta possibile nel mondo materiale, che non ci sono velocità infinite). Forse è stata proprio questa comprensione (praticamente - politicizzazione e ideologizzazione) della teoria di Einstein che ha portato al fatto che l'Accademia delle scienze dell'URSS ha accettato volentieri opere che hanno tentato di rifiutare la teoria della relatività, in seguito questi tentativi si sono rivelati errati). Spesso l'"unione" della visione del mondo religiosa e scientifica si forma sotto la pressione della commercializzazione della scienza. Poi è diventato ovvio che le classi dirigenti della società stavano finanziando la diffusione di opinioni a loro convenienti. È noto che all'inizio del 20° secolo, l'industriale militare tedesco A. Krupp istituì grandi premi in denaro per le migliori opere che resero popolari le idee del darwinismo sociale tra i lavoratori. Il concetto di opinioni "convenienti" significa che il potere politico propaganda alla maggioranza a proprio vantaggio sulle opinioni con cui non è d'accordo. L'"unione" di due visioni del mondo opposte è una specie di inganno politico-sociale. Qui è opportuno citare un'affermazione che ci dà un'idea della differenza tra propaganda e persuasione: "Qual è la differenza tra un profeta e un ingannatore? Entrambi mentono, ma il profeta stesso crede in questa menzogna, ma l'ingannatore no" (Yu Latynina) *.

Il campo della "cooperazione" tra scienza e religione dovrebbe, ovviamente, includere anche la spiegazione delle ultime conquiste della scienza fornite da A. Men, inclusa un'indicazione loro che la religione ha scoperto qualcosa prima della scienza. Inoltre, letteralmente negli ultimi anni, i rappresentanti della religione hanno suggerito ai rappresentanti della scienza "di unire le forze in una crisi e sviluppare una sorta di tecnologia di sopravvivenza". In numerose pubblicazioni, la parola "tecnologia" è stata sostituita dalla più esplicita "teologia". Sembra che la religione voglia che la visione scientifica del mondo dia una mano e ... rimanga senza di essa.

È apparsa una visione del mondo che funge da intermediario tra lo scientifico e il religioso, e quindi viene utilizzato anche da quest'ultimo per una lotta segreta con il primo. Un nome soddisfacente per questa visione del mondo non è stato ancora inventato. È vero che a volte viene chiamato "antropologico", ma questo nome per quest'opera sarà accettato in modo puramente condizionale.

"La visione del mondo antropologica è apparsa come una reazione alla crisi della visione del mondo religiosa e al successo della visione del mondo scientifica, in particolare quella marxista. Dopotutto, i primi ideologi della visione del mondo "antropologica" furono marxisti legali che tentarono di provare la religione cristiana con la visione del mondo marxista. S. Bulgakov, che identificava l'intuizione con la fede) ha scritto l'articolo Karl Marx come un tipo religioso", dove ha combinato l'esistenzialismo religioso con l'antropocentrismo, rimproverando a Marx di essere guidato da tutta l'umanità, dimenticando individuale. N. Berdyaev ha persino scritto la propria biografia come opera filosofica ("Conoscenza di sé" - come viene chiamato questo libro, e allo stesso tempo conoscenza di sé "- una delle categorie principali della visione del mondo "antropologica"). scientifica. Dopotutto, insieme ai marxisti religiosi, sono apparsi gradualmente esistenzialisti - atei (Camus, Sartre), ma questo non significa affatto l'emergere di alcune nuove forme di visioni del mondo l'opportunità di ripristinare la loro forza e i sostenitori della visione scientifica del mondo - il opportunità di argomentare, violando il quadro scientifico formale. Qui, per la prima volta, sentiamo la questione della natura scientifica della visione filosofica del mondo, che sarà discussa in seguito.

Pertanto, abbiamo identificato quattro forme storiche di visione del mondo nell'ordine della loro comparsa: mitologica, religiosa, scientifica, "antropologica". Il primo attualmente non esiste come forma indipendente, ma non è del tutto scomparso, gli altri tre sono presenti in un modo o nell'altro alla base di tutti i sistemi filosofici, scienze sociali e ideologie esistenti.

1. Che tipo di visione del mondo è la prima?

a) religione;

b) filosofia;

c) mitologia.

2. La visione del mondo è:

a) un insieme di valori spirituali;

b) un insieme di idee che spiegano il comportamento umano;

c) un sistema di idee che determina il comportamento umano.

3. Il valore è:

a) significativo per una persona;

b) soddisfare un bisogno spirituale;

c) un prodotto dell'attività umana.

4. La pratica è:

b) attività per trasformare il mondo;

5. L'essenza è:

a) comune a una classe di cose;

b) cosa rende un oggetto tale e non altrimenti;

c) l'idea del soggetto.

6. L'immagine filosofica del mondo è:

a) la dialettica di cosa è e cosa dovrebbe essere;

b) un'immagine del mondo nel suo insieme;

c) un'immagine dell'esistenza di una persona nel mondo.

7. La filosofia è:

b) visione teorica del mondo;

c) la quintessenza della cultura spirituale dell'epoca.

8. La verità è:

a) l'esito della convenzione;

b) la corrispondenza del pensiero sull'argomento al soggetto del pensiero;

c) il risultato della conoscenza scientifica.

9. L'assiologia è una dottrina:

a) sui valori; b) sulla moralità; c) su una persona.

10. L'antropocentrismo è:

a) il principio del filosofare, considerando una persona come l'oggetto principale dell'applicazione delle forze mistiche;

b) un principio filosofico che considera l'uomo come il centro dell'universo e la meta di tutti gli eventi che hanno luogo nel mondo;

c) il principio ideologico della spiegazione del mondo, il cui contenuto è la comprensione dell'uomo come valore incondizionato.

VISTA DEL MONDO, LE SUE FORME STORICHE. STRUTTURA DELLA VISTA DEL MONDO.

La visione del mondo è un sistema di vedute sul mondo che determina il posto e il ruolo di una persona in questo mondo. La specificità di una visione del mondo è connessa non semplicemente al fatto che è una visione del mondo (la scienza fornisce anche una visione del mondo). La visione del mondo non è solo conoscenza del mondo e dell'uomo, ma anche grado un uomo del suo posto, della sua posizione nel mondo, del suo ruolo, del suo destino. Non esiste una visione del mondo se non esiste una tale relazione di valore di una persona con il mondo. Cosa significa per me il mondo? E cosa intendo in questo mondo? Il mondo sarà qualcosa di accogliente, sicuro, armonioso, organizzato razionalmente, conoscibile per una persona, o qualcosa di scomodo, pericoloso, disarmonico, caotico e inconoscibile? Di conseguenza, una persona può valutare se stessa in diversi modi: un insetto insignificante, un giocattolo nelle mani di forze cieche, Robinson, perso nelle distese ghiacciate, fredde e sconfinate dell'universo, il conquistatore e trasformatore della natura, la corona della creazione , eccetera.

In questo modo, prospettiva - questo è un insieme di punti di vista, valutazioni, norme e atteggiamenti che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo e agiscono come regolatori del suo comportamento.

La visione del mondo è una formazione integrale della coscienza sociale e individuale. Nella struttura della visione del mondo si possono distinguere 4 componenti principali:

1) cognitivo: basato su conoscenze generalizzate - quotidiane, professionali, scientifiche, ecc. Rappresenta un quadro concreto-scientifico e universale del mondo, stili di pensiero di un'epoca o di un popolo particolare;

2) componente valore-normativa: valori, ideali, credenze, credenze, norme, ecc. Uno degli scopi principali della visione del mondoè una persona potrebbero essere guidati da alcuni regolatori sociali. Valore- questa è la proprietà di qualche oggetto, fenomeno per soddisfare i bisogni, i desideri delle persone. Il sistema di valori umani include idee sul bene e sul male, sulla felicità e sull'infelicità, sullo scopo e sul significato della vita.

3) componente emotivo-volitivo: per la realizzazione di conoscenze e valori nel comportamento pratico, è necessario padroneggiarli emotivamente e volitivamente, trasformarli in credenze e sviluppare un certo attitudine psicologica alla prontezza ad agire;

4) componente pratica: la reale disponibilità di una persona a un certo tipo di comportamento in circostanze specifiche.

A seconda della natura della formazione e del metodo di funzionamento, si distinguono:

– livello pratico di vita(si sviluppa spontaneamente e si basa sul buon senso, sull'esperienza quotidiana ampia e diversificata).

- teorico ( la filosofia rivendica la validità teorica sia del contenuto che dei metodi per raggiungere una conoscenza generalizzata della realtà, nonché delle norme, dei valori e degli ideali che determinano gli obiettivi, i mezzi e la natura delle attività delle persone). La filosofia non si riduce a una visione del mondo, ma la costituisce nucleo teorico.

Quindi, le componenti più importanti della visione del mondo sono la conoscenza, i valori, le credenze.

Forme storiche di visione del mondo.

Mitologia- storicamente la prima forma di visione del mondo. Sorge nella prima fase dello sviluppo sociale, si basa sulla comprensione pagana dell'universo. Mito - si tratta di una specifica rappresentazione figurativa sincretica dei fenomeni della natura e della vita collettiva. Il mito spiega e domina il mondo sotto forma di immagini artistiche, sensuali ed emotive. Risponde alla domanda sulla struttura del mondo e dello spazio, sull'origine dell'uomo e dell'artigianato, combina conoscenza e immagini artistiche, pensieri ed emozioni, realtà e fantasia, unisce il mondo della natura e il mondo della cultura, trasferendo sembianze umane al mondo intorno.

Peculiarità visione mitologica del mondo:

1) sincretismo - inseparabilità, fusione del figurativo-fantastico e del realistico nella percezione e spiegazione dell'origine del mondo e dell'uomo, dei fenomeni e dei processi che si verificano nel mondo. Nel mito la conoscenza si mescola a rappresentazioni figurative-sensoriali, credenze; non distingue tra parole e cose, ecc. Nel mito non ci sono confini tra Sé e non-Sé, una persona è in grado di trasformarsi in una bestia, un uccello, un fiume che scorre veloce, ecc.

2) antropomorfismo - identificazione di naturali e umani, dotando oggetti della natura e fenomeni sociali con aspetto e proprietà umane. Il mito personificava i fenomeni naturali: il cosmo era rappresentato come un gigante, corpi celesti - come dei o eroi che combattevano contro mostri demoniaci, personificando il caos e minacciando l'uomo.

Il principio principale per risolvere i problemi di visione del mondo nella mitologia era genetico: le spiegazioni sull'origine del mondo, l'origine dei fenomeni naturali e sociali sono state ridotte a una storia su chi ha dato alla luce chi.

Scopo del mito: stabilire l'armonia tra l'uomo e il mondo, la società e la natura, la società e l'uomo; formazione di un senso di appartenenza di una persona al mondo; assicurare la connessione spirituale delle generazioni, la continuità della cultura; conservazione delle tradizioni; consolidamento di un certo sistema di valori, norme di comportamento in situazioni specifiche.

Religione - questa è una visione del mondo e un atteggiamento, nonché un comportamento appropriato e azioni specifiche (setta), su cui si basano fede nell'esistenza di (uno o più) dei o spiriti. Le costruzioni della visione del mondo, essendo incluse nel sistema rituale, acquisiscono il carattere di un dogma.

La terza forma storicamente stabilita di visione del mondo è filosofia. Ha ereditato dalla mitologia e dalla religione l'intera serie di questioni relative alla visione del mondo: l'origine del mondo nel suo insieme, la sua struttura, l'origine dell'uomo e la sua posizione nel mondo, il significato e lo scopo della sua vita, ecc. Tuttavia, la soluzione dei problemi della visione del mondo nella filosofia emergente è avvenuta da un'angolazione diversa: dal punto di vista della ragione, della riflessione razionale e della valutazione. La filosofia è una visione del mondo formulata teoricamente, è una forma razionale-critica di visione del mondo.

Un tratto caratteristico dell'assimilazione filosofica della realtà è universalismo. La filosofia nel corso della storia della cultura ha affermato di sviluppare la conoscenza universale e i principi universali della vita spirituale e morale. Un'altra caratteristica importante del modo filosofico di padroneggiare la realtà è sostanzialismo(dalla parola latina "sostanza" - l'essenza sottostante - il fondamento ultimo che consente di ridurre la diversità sensoriale delle cose e la variabilità delle loro proprietà a qualcosa di costante, relativamente stabile e indipendente). Il sostanzialismo si manifesta nel desiderio dei filosofi di spiegare ciò che sta accadendo, la struttura interna e lo sviluppo del mondo attraverso un unico principio stabile.

Va sottolineato che sostanzialismo e universalismo non sono due distinti, ma un unico tratto caratteristico della filosofia, perché le ultime generalizzazioni in filosofia si estendono sempre a rivelare la sostanza di tutte le cose. Dal momento in cui sono iniziate queste generalizzazioni, possiamo parlare dell'emergere della filosofia.

Una delle caratteristiche più importanti della riflessione filosofica è dubbio. La filosofia è iniziata con il dubbio. I filosofi mettono tutto in discussione per verificare quanto siano legittime, affidabili e durevoli le istituzioni umane, per scartare quelle che sono diventate obsolete e per porre quelle istituzioni e conoscenze che hanno resistito alla prova su basi più solide.

L'uomo è l'essere più perfetto del mondo. Chiede costantemente, ponendo una serie di domande: cos'è l'universo? Cos'è una stella? Che cos'è l'amore? Queste domande sono tante. Nel processo di ricerca di risposte a loro, una persona acquisisce conoscenza, esperienza, inizia a pensare all'ordine mondiale, al posto dell'uomo in esso, al destino dell'umanità, alla vita, alla morte. Tutto ciò porta alla formazione della sua visione del mondo.

prospettivaè un sistema di punti di vista generalizzati, idee, valutazioni che forniscono una visione olistica del mondo e del posto di una persona in esso. Termine "visione del mondo" fu introdotto dal filosofo tedesco I.Kant e letteralmente significa attributo della coscienza umana. Pertanto, una visione del mondo non è solo un'idea generalizzata del mondo, ma una forma autocoscienza persona.

Poiché per una persona il mondo intero risulta essere diviso in due parti: nel mio "io" e nel "non io", cioè mondo che include natura, società, cultura e relazioni tra le persone, poi la domanda sul rapporto dell'uomo con il mondo ed è questione fondamentale della visione del mondo.

Il problema principale della visione del mondo indica che la visione del mondo stessa è un fenomeno spirituale complesso, che consiste in tale elementi come:

- conoscenza è la base della visione del mondo. La visione del mondo include non tutta la conoscenza, ma vitale per una persona, che rivela l'essenza della relazione tra una persona e il mondo;

- credenze – è un solido sistema di credenze che è stato stabilito nella mente dell'uomo. Le credenze possono cambiare e la ragione di ciò è la nuova conoscenza che viene costantemente perfezionata e integrata;

- i valoriÈ un atteggiamento positivo o negativo verso i fenomeni del mondo circostante. Incarnano l'atteggiamento speciale delle persone verso tutto ciò che li circonda in conformità con i loro bisogni e interessi;

- ideali -è un modello immaginario di perfezione da perseguire come fine ultimo. La particolarità degli ideali è di anticipare il riflesso della realtà;

- Vera -è una forma e un modo di percepire le informazioni sociali, i valori, gli ideali della vita sociale, che non sono fissati dall'esperienza pratica, ma sono accettati come fatti ovvi. Tuttavia, la fede è legata al dubbio. Il dubbio è un momento obbligatorio di una posizione significativa di qualsiasi persona pensante. La presenza del dubbio nella visione del mondo di un individuo trova espressione nelle posizioni: dogmatismo - accettazione incondizionata di un particolare punto di vista, sistema di orientamenti o scetticismo - incredulità in qualcosa, rifiuto di qualsiasi punto di vista;

- standard di vita- questi sono campioni, standard di attività che si sono sviluppati storicamente, come determinate regole di condotta.

la visione del mondo ha la sua struttura , che si basa sui meccanismi fisiologici e psicologici e sui mezzi di cognizione del mondo caratteristici di una persona, vale a dire: la mente, i sentimenti, la volontà, ecc. Quindi, nella struttura della visione del mondo, ci sono:

- atteggiamento - Questo è il livello emotivo e psicologico della visione del mondo. Questa è sorpresa, paura, ammirazione, solitudine, dolore, disperazione;

- visione del mondo - questo è un livello attivo di visione del mondo, che include l'esperienza di formare idee cognitive sul mondo;

- comprensione del mondo - questo è un livello cognitivo-intellettuale; è un sistema di concetti generali, giudizi e conclusioni sul mondo nel suo insieme e sul posto dell'uomo in esso. La visione del mondo può essere: 1) banale cioè mondana, quando basata su esperienza sensoriale, tradizioni, fede; 2) teorico che si basa sulla conoscenza di leggi, teorie e principi scientifici. La visione teorica del mondo è lo stadio più alto nello sviluppo di una visione del mondo.È ovvio che padroneggiarlo è il compito principale dell'intero processo per diventare e migliorare una persona.

Di conseguenza, prospettiva è l'integrità integrale della conoscenza e dei valori, della mente e dell'intuizione, dell'intelletto e dell'azione, del dubbio critico e della convinzione cosciente. Quindi, la visione del mondo esegue tale funzioni (cioè lavoro): 1) cognitivo e indicativo (che è fornito dalla conoscenza e dalle valutazioni della visione del mondo); 2) socio-pratico (che si basa su credenze della visione del mondo e principi di attività).

La prospettiva è storica. Cosa significa? Ciò significa che la visione del mondo di una persona, la società, è in continua evoluzione. Ad esempio, in epoche diverse ce n'erano diverse tipi di sistemi di visione del mondo :

1) cosmocentrismo nell'era dell'antichità, dove la natura ei saggi ellenici del VII-VI secolo aC furono al centro dello studio. ha cercato di riconoscere l'unica essenza di tutto ciò che lo circonda;

2) teocentrismo, caratteristico del medioevo del V-XV secolo, dove tutti i concetti fondamentali del pensiero medioevale erano correlati con Dio;

3) antropocentrismo, caratteristico del Rinascimento dei secoli XIV-XVI, dove una persona sentiva e si rendeva conto di essere il centro dell'universo. Tale comprensione della visione del mondo fa sorgere la necessità di individuarne non solo i tipi storici, ma anche le forme storiche.

Forme storiche di visione del mondo, che si sono formati nel corso della storia dell'umanità, ci sono mitologico, religioso e filosofico. Consideriamoli.

Visione mitologica del mondo- questa è una forma universale di visione del mondo, caratteristica dell'intera società primitiva. La sua unicità sta nel fatto che la prima visione del mondo di tutti i gruppi etnici era la mitologia. Mitologia in greco significa: mifos – leggenda e loghi – dottrina . La mitologia ha cercato di spiegare il mondo attraverso il trasferimento in esso delle proprietà e delle qualità che caratterizzavano la persona stessa, nonché il rapporto tra le persone.

Il mito, come prima forma di visione del mondo, combinava i rudimenti della conoscenza, le credenze religiose e le prime forme d'arte. Il mito è una forma indifferenziata di conoscenza, che si chiama sincretismo. Per visione mitologica del mondo il seguente particolarità :

1) fusione di pensieri e azioni;

2) l'"io" personale e il mondo sono stati fusi in uno;

3) l'assenza di differenze tra l'oggetto e l'oggetto dell'attività;

4) antropomorfismo: il trasferimento delle proprietà umane alla natura;

5) immaginario (il mondo si percepiva per immagini, non per concetti);

6) la cosa principale era la fondatezza della connessione dell'individuo con il genere.

La visione mitologica del mondo è catturata nelle fiabe, nelle leggende, che è tipica di tutti i popoli senza eccezioni, perché tutti hanno attraversato uno stadio primitivo unico del loro sviluppo della società. Con lo sviluppo e la complicazione delle forme di vita, la mitologia cessa di soddisfare una persona e sorge il bisogno di una nuova visione del mondo. Quella visione del mondo era religione.

Visione religiosa del mondo- questo è un insieme di idee, credenze, credenze che si basano sul soprannaturale. soprannaturale- questo è qualcosa che non obbedisce alle leggi dell'universo. L'essenza della visione religiosa del mondo è raddoppiare il mondo: sul mondo reale in cui una persona vive e sul soprannaturale, che una persona percepisce sulla fede. La modalità di esistenza di una visione del mondo religiosa è Vera. La manifestazione esteriore della fede è culto.Alcuni spiccano caratteristiche della visione religiosa del mondo :

1) è una forma di esplorazione irrazionale del mondo, cioè ciò che sta oltre la mente (emozioni, volontà, sentimenti);

2) è rivolto al mondo interiore della persona, alle sue speranze e ansie, alla ricerca di un simbolo di fede;

3) esiste in una forma ordinaria di vita quotidiana;

C'è una visione del mondo religiosa nell'era della divisione del lavoro. Nel tempo, diventa una visione del mondo del passato, un'espressione dell'impotenza di una persona di fronte alle forze elementari naturali e sociali, la separazione di un individuo dalla realtà. È sostituito da una visione filosofica del mondo.

Visione filosofica del mondo Questa è la forma più alta di visione del mondo. Comincia lì e poi, dove e quando una persona cerca di conoscere il mondo e scoprire il suo posto in questo mondo. Il termine "filosofia" nel VI secolo. AVANTI CRISTO. introdusse il famoso matematico e pensatore Pitagora : "La vita è come i giochi: alcuni vengono per competere, altri per fare trading e i più felici per guardare." Questo termine è di origine greca e significa letteralmente "amore per la saggezza" o "cameriera della saggezza", "schiava di sofia" , e nell'antica Russia era semplicemente chiamato "amore per la saggezza" . Il termine filosofia nella cultura europea è stato fissato da Platone, il quale credeva che i filosofi siano persone che scoprono i segreti della natura, della vita umana, insegnano ad agire e vivere in armonia con la natura e le esigenze della vita stessa. Pertanto, la filosofia è un tipo speciale di conoscenza, vale a dire la conoscenza "sofiana", che è intesa come saggezza. Una caratteristica della visione filosofica del mondo c'è quello:

1) non è inerente al sensuale-figurativo, come nella mitologia e nella religione, ma nella forma astratto-concettuale del dominio del mondo;

2) è una forma teorica di visione del mondo;

3) la religione e la mitologia coincidono con la corrispondente visione del mondo e la filosofia è il nucleo della visione scientifica del mondo;

4) la filosofia nella comprensione del mondo si basa sulla conoscenza scientifica;

5) la filosofia cerca di porre e risolvere i problemi assoluti dell'esistenza umana;

6) la filosofia esplora l'atteggiamento cognitivo, valoriale, socio-politico, morale, estetico dell'uomo nei confronti del mondo.

Come puoi vedere, una visione del mondo filosofica è una visione del mondo formulata teoricamente e cerca di risolvere i principali problemi di visione del mondo attraverso il pensiero.

Pertanto, la formazione e lo sviluppo di una visione del mondo è un processo storicamente successivo. Tutte le forme storiche di visione del mondo sono dialetticamente identiche: la visione religiosa del mondo nasce da quella mitologica e si forma con essa, poiché la mitologia funge da base; La visione filosofica del mondo sorge storicamente sulla base del mitologico e del religioso e insieme ad essi, poiché risponde alle stesse domande poste dai miti e dalla religione. Non è un caso, quindi, che la vita spirituale dei vari periodi della storia umana sia in una certa misura caratterizzata da ogni tipo di visione del mondo in possesso di una di esse. Allo stesso tempo, la direzione per migliorare la visione del mondo è inequivocabile: dal mitologico al religioso al filosofico. Nella cultura della ferocia (società primitiva) non c'è ancora né religioso né filosofico, ma nella cultura della barbarie - filosofica.