Sich nell'opera Taras Bulba. Composizione: Zaporizhzhya Sich nella storia N

Zaporizhzhya Sich sulle pagine della storia di N.V. Gogol "Taras Bulba"

Lo scopo della lezione:creare le condizioni per lo sviluppo competenze comunicative, culturali attraverso l'analisi del testo, che contribuiranno alla formazione della conoscenza del testo dell'opera letteraria "Taras Bulba", informazioni storiche dell'epoca, capacità di lavorare con il testo, capacità di monologo e discorso dialogico, lo sviluppo di un senso di patriottismo e di cultura del lettore.

Attrezzatura:

illustrazioni di studenti per l'opera "Taras Bulba"

riproduzione del dipinto di I.Repin "Cossacchi che scrivono una lettera al sultano turco";

dizionario esplicativo di SI Ozhegov.

Lavoro di vocabolario:

Durante le lezioni

Organizzare il tempo

La lezione di oggi sulla storia di N.V. Gogol "Taras Bulba" dedichiamo all'argomento "Zaporizhzhya Sich sulle pagine della storia".

Qual è il compito che ci attende?

(Che cos'è, lo Zaporozhian Sich, e quali sono le sue leggi (regole)? È necessario rispondere a questa domanda.)

1. Ho preso la dichiarazione di N.V. Gogol come epigrafe della lezione:

"Invece dei destini precedenti, piccole città piene di segugi e cacciatori, invece di guerre e città commerciali di piccoli principi, sorsero villaggi formidabili, kuren e periferie, collegati da un pericolo comune e dall'odio contro i predatori non cristiani".

Come capisci questa affermazione?

– Perché l'hai preso per la nostra lezione?

2. Parola dell'insegnante

L'era descritta da Gogol nella storia proponeva gli eroi corrispondenti: persone forti, coraggiose, altruiste e guerriere che disprezzavano il calore e il comfort, annoiate in una tranquilla cerchia familiare, abituate a liberare la vita cosacca, a feroci battaglie, battaglie. Queste persone considerano il cameratismo e la fratellanza basati sulla fede e sul patriottismo come il valore principale nelle relazioni umane. Il mondo dello Zaporizhian Sich si basa sulla collaborazione e sulla fratellanza. Il cameratismo e la fratellanza è ciò per cui Gogol ama i suoi eroi.

Lavoriamo alla lavagna. Ti suggerisco di ripristinare il testo, che ci aiuterà a scoprire qual è la cosa più costosa nella vita dei cosacchi Zaporizhzhya.

“La tua tenerezza è pulita... (campo) e gentile... (cavallo).
La sciabola è tua... (mamma)!
(Zaporozhye) ... - ecco dov'è la scienza, quindi scienza!
C'è una scuola per te".

Conversazione:

A quale personaggio appartengono queste parole? (A Taras Bulba)

II. Lavora con il testo.

Cominciamo con il testo.

Chi era Taras Bulba per origine? Dimostralo leggendo un brano della storia. ("Così che diventi un coltivatore di grano saraceno ..." alle parole "così verrò con te a Zaporozhye, a fare una passeggiata" (p. 149)

Con quale sentimento Taras pronuncia la frase: "Sono un cosacco!"? Di cosa è orgoglioso?

Insegnante

Taras era uno dei vecchi colonnelli indigeni: era tutto creato per l'ansia abusiva e si distingueva per la rude schiettezza del suo carattere.

Alunno

(secondo il dizionario di S.I. Ozhegov - abuso - battaglia, guerra).

Ricorda il testo: la moglie ha visto suo marito 2-3 giorni all'anno, e poi per diversi anni non si è sentito parlare di lui.

Dov'era la vita dei cosacchi? (in campagne e battaglie)

Traiamo una conclusione .

Chi sono i nostri cosacchi? Cosa è importante per loro?

I cosacchi sono guerrieri. La cosa principale per loro: "un campo pulito, un buon cavallo, madre-sciabola". (Riferimento all'inizio della lezione, alla scrittura alla lavagna)

Quali proverbi e detti sui cosacchi conosci?

Continuiamo a lavorare con il testo.

1) Come hanno reagito gli amici alla decisione di Taras di andare al Sich? (con approvazione).

III. Ora ti suggerisco di risolvere un cruciverba. Aiuterà a immaginare dove si trovava il Sich. (lavoro di squadra)

Domande:

Qual è il nome del fiume che sfocia nel Dnepr?(Tataro)

Per quanti giorni Taras e i suoi compagni erano in viaggio, diretti al Sich?(tre giorni)

Qual era il nome dell'isola dove si trovava il Sich?(Khortytsya)

Qual era la strada per lo Zaporozhian Sich?

Cos'è una steppa?

Nikolai Vasilyevich Gogol ha descritto in modo colorato la steppa nella storia "Taras Bulba":

La steppa è liscia, come una tovaglia, si stende un'immensa pianura, e dove su di essa sono preservati tratti di terre vergini della steppa, sembra all'inizio dell'estate di essere argento per l'erba piuma in fiore e preoccupazioni come il mare. La steppa dell'erba piuma non è piena di molti colori. Solo nella sua parte più settentrionale crescono erbe a fioritura brillante. La steppa diventa luminosa, eterogenea da una varietà di colori in primavera. La primavera nella steppa non dura a lungo - 2-3 settimane. Questo è il periodo tra il manto nevoso e l'estate secca. Questo è il momento in cui le piante compaiono nella steppa: i tulipani. Passerà un po' di tempo e il tappeto dai colori sgargianti scomparirà. Rimarranno solo le parti sotterranee delle piante: bulbi, rizomi e aspetteranno nel terreno la prossima primavera, sopportando la siccità estiva e il freddo invernale.

Ascoltiamo come Gogol descrive la steppa nel capitolo 2 in diversi momenti della giornata.

Scrivi dal testo frasi che enfatizzano più chiaramente la descrizione della steppa in diversi momenti della giornata. Compila la tabella.

Leggi a memoria 3 studenti:

1° dalle parole: "Il sole ha fatto capolino tanto tempo fa nel cielo terso..." a "... Dannazione, steppe, quanto siete bravi!"

2° dalle parole: "A sera tutta la steppa ..." alle parole "A volte si udiva il grido di un cigno da qualche lago appartato e, come argento, risuonava nell'aria".

3 ° dalle parole: "Le stelle notturne le guardavano direttamente ..." alle parole "... e una serie scura di cigni che volavano verso nord fu improvvisamente illuminata da una luce rosa-argento, e poi sembrava che le sciarpe rosse volavano nel cielo scuro”.

Quali mezzi espressivi utilizzava l'autore? Nominali e spiegali.

G/N:

(Metafore: "cuori svolazzavano" - gli eroi erano affascinati dalla magnifica immagine che il sole illuminava;

confronti:"i loro cuori tremavano come uccelli" - rispose prontamente alla bellezza, "i cavalli si nascondono in loro, come in una foresta" - erano così alti, potenti, "il porridge era pieno di cappelli a forma di ombrello in superficie" - lo strumentale caso di confronto aiuta a immaginare questo fiore e altri;

epiteti: la "luce vivificante e calorica" del sole - è stata questa luce a ravvivare gli uccelli, a bandire i Kozak dalla sonnolenza, la steppa "divenne più bella" - l'atteggiamento dell'autore è trasmesso, ammira la steppa;

personificazioni:“I peli passano”, “la ginestra saltava fuori”, “l'orecchio versava”, “il grido risuonava” - La steppa è una creatura vivente, qui tutto è in movimento: non solo uccelli, ma anche erbe , e fiori e aria.)

Conclusione: grazie all'uso dei mezzi espressivi, i cuori dei lettori tremavano davanti a questo splendore.

- Cosa puoi dire di Gogol, perché è riuscito in questa foto.

(Gogol ama la steppa, la conosce bene. Solo una persona innamorata della sua terra natale potrebbe parlarne in modo così penetrante.)

Dove possiamo conoscere la storia e le attrazioni di Zaporozhye ora?

-Hai buste sui tavoli, aprile e tira fuori gli inviti al museo "Storia dello Zaporizhzhya Sich"

Si parte, le guide ci introdurranno alla storia dello Zaporizhzhya Sich.

Escursione al museo immaginario "Storia dello Zaporizhian Sich"

Progettazione del museo:

Illustrazione - vista generale del Zaporizhian Sich;

L'immagine delle armi dei cosacchi: cannoni, mortai e palle di cannone Zaporizhzhya, una sciabola, una fiaschetta di polvere, una frusta.

Riproduzione del dipinto di Ilya Repin "Cossacchi che scrivono una lettera al sultano turco".

Il contenuto del messaggio della guida:

1°:

Ti invitiamo al nostro museo. Ti aiuteremo a immaginare l'era storica del XV-XVII secolo. A quel tempo, in Ucraina era in corso un movimento di liberazione contro la nobiltà polacca, i turchi e le orde tartare. I cosacchi ucraini hanno combattuto con tutti loro.

2°:

I cosacchi furono quindi chiamati persone libere che vivevano nella steppa e non obbedivano allo stato e alle sue leggi. Spesso i servi in fuga divennero cosacchi. Alcuni cosacchi vivevano ai confini meridionali dello stato moscovita (sui fiumi Don e Yaik), altri si stabilirono ai confini meridionali dell'allora Polonia (sul fiume Dnepr). Lo Zaporizhian Sich era il centro dei cosacchi del Dnepr.

1°:

Fu chiamato così perché si trovava dietro le rapide del Dnepr difficili da superare ed era circondato da intagli (fortificazioni fatte di alberi caduti).

2°:

Qui si è sviluppata una sorta di "repubblica cosacca". Gli stessi cosacchi scelsero e rimossero essi stessi i loro capi, fecero campagne indipendenti contro i tartari di Crimea e la Turchia, riportando i prigionieri catturati dai Krymchak in patria e portando un ricco bottino. Le donne non erano ammesse nel Sich.

Il Sich consisteva da sei a dieci kuren (villaggi), che sembravano repubbliche separate e indipendenti.

3°:

Considera una riproduzione del dipinto "I cosacchi scrivono una lettera al sultano turco" e condividi le nostre impressioni:

Nel 1888 l'artista I.E. Repin è venuto a Ekaterinodar per fare schizzi per la sua futura pittura. I cosacchi vivevano nel villaggio di Pashkovskaya in quel momento. Qui l'artista dipinse schizzi e schizzi dei cosacchi.

L'episodio storico è convogliato in una scena di genere. In risposta alla proposta del sultano turco Maometto ai cosacchi liberi di fermare la resistenza e andare al suo servizio, i cosacchi scrivono una lettera al sovrano orientale, piena di rabbia, disprezzo e ridicolo. “Non sarai degno di avere figli contadini sotto di te; non abbiamo paura delle tue truppe, combatteremo con te con terra e acqua ... "- scrissero i cosacchi al Sultano, sapendo che l'umorismo può colpire come una sciabola.

In primo piano è raffigurato un vivace gruppo di cosacchi, seduto a un tavolo in pose libere, che discute con entusiasmo e fragore del testo della lettera. Ataman Serko, seduto al centro, sorride un po' ironicamente, stringendo tra i denti la sua pipa preferita. Gettando indietro la testa, un anziano cosacco ride incontrollabilmente, sonoramente, a squarciagola. In una frenetica risata, il cosacco seduto in primo piano quasi cade. Nelle profondità è visibile una massa solida dell'esercito zaporizhiano. Le cime cosacche riposano quasi nel cielo; Spalla a spalla, mano a mano, testa a testa siedono cosacchi luminosi e potenti.

Il personaggio centrale dell'immagine è l'ataman Ivan Serko. Tutto nella figura dell'ataman parla della sua forza e del suo dominio. Era una persona del genere che poteva camminare sui "gabbiani" lungo il Mar Nero e fare viaggi audaci in Crimea. Seguendo il movimento della mano del cosacco con la mano alzata, possiamo vedere il fumo dei fuochi, delle lance, delle teste dei cosacchi. L'intero vasto spazio è occupato da persone che si sono radunate per proteggere la loro terra natale dai pericolosi vicini meridionali.

Al centro dell'immagine c'è un piccolo gruppo di cosacchi che ridono. Hanno facce coraggiose e segnate dalle intemperie. Queste persone non hanno paura del nemico.

Il dipinto di Repin crea impressioni vivide e vivaci degli uomini liberi cosacchi, persone gloriose e audaci, di cui Repin scrisse: predatori, ma minaccia anche la loro allora forte civiltà e ride di cuore della loro arroganza orientale ... "

Di cosa pensi che i cosacchi scrivano la lettera?

come si relaziona l'artista con i cosacchi? (Queste persone orgogliose e libere sono care a I. Repin, perché si sono riunite qui per un obiettivo: proteggere la Patria, proteggere i suoi confini da incursioni predatorie e crudeli)

Educazione fisica per gli occhi

Diamo un'occhiata alle tue illustrazioni per l'opera, che si trovano sulle pareti del museo.

Guarda a sinistra, a destra, indietro, avanti, ripeti 3 volte

Ruota gli occhi in cerchio: in basso, a destra, a sinistra, in alto e nella direzione opposta, ripeti 3 volte

Insegnante: Penso che la storia delle guide e la riproduzione del dipinto di I. Repin aiuteranno a presentare sia lo Zaporozhian Sich che i potenti cosacchi.

V. Proseguimento del lavoro con il testo.

Cosa succede ai personaggi della storia? Torniamo di nuovo al testo e osserviamo ciò che sta accadendo.

1) Cosa hanno visto Taras e i suoi figli quando si sono avvicinati allo Zaporozhian Sich? (Forge; cosacchi; strade strette). Dimostralo leggendolo nel testo. ("Il primo che è stato catturato da loro ..." alle parole "che sapeva solo camminare e sparare ...")

Dai un nome alle occupazioni dei cosacchi.

Segna nel testo cosa aiuta a rappresentare il cosacco? (Zaporozhets - un leone, ciuffo orgogliosamente sbattuto, pantaloni di stoffa scarlatta, macchiati di catrame = lusso orgoglioso, forte, disprezzato)

Trova e leggi le parole dell'autore indirizzate ai Sich e ai cosacchi. (Quindi eccolo qui, Sech!...) p.161

E perché il Setch è un nido?

(I giovani cosacchi fanno qui una scuola di crescita e di coraggio; dal nido, quando le ali si rafforzano, i pulcini volano pronti a prendere vita; ecco la vecchia generazione, temprata nelle campagne e nelle battaglie)

Secondo quali leggi vivevano gli Zaporozhian Sich? (secondo le leggi di uguaglianza e fratellanza)

Perché, nonostante i successi dei suoi figli negli affari militari, Taras non è soddisfatto della vita nello Zaporizhzhya Sich?

Come fa il vecchio colonnello a far giurare i cosacchi?

Come capisci la frase "imprecare"?

Perché i cosacchi sostenevano Taras?

Quali leggi dello Zaporozhian Sich consideri crudeli?

Perché devi trattare crudelmente con i cosacchi? (Sebbene tutto nel Sich sia basato sull'uguaglianza, punisce severamente coloro che violano le leggi)

Conclusione:

1.- Che c'è, Zaporizhzhya Sich?

- Che aspetto ha la steppa? Cosa vediamo, udiamo, sentiamo, grazie all'abilità di Gogol?

(La steppa non ha fine e bordo. Sembra un oceano verde-oro. Quali colori non usa l'autore per descriverlo! Verde, blu, blu, viola, giallo, bianco, dorato. Sentiamo molte voci: questo è il fischio di vari uccelli, il grido delle oche selvatiche su un lago lontano, la conversazione tranquilla delle erbe. L'aria è pulita e trasparente, è piena di odore di erbe e fiori. In mezzo a questo splendore, il bianco dalle ali il gabbiano si bagna lussuosamente nelle onde azzurre dell'aria Una repubblica indipendente, orgogliosa, giusta, basata sull'uguaglianza e sulla fratellanza, amata dai suoi abitanti che si sono riuniti qui al richiamo del cuore, e non sotto costrizione; è proprio una tale repubblica, secondo Gogol, ciò dovrebbe dare origine a personaggi eroici.)

Nella prossima lezione, ci soffermeremo più in dettaglio sulle leggi e sui costumi dello Zaporozhian Sich.

2. Ragazzi, ci sono molte poesie sulla steppa. Ascoltiamo.

Lo studente legge a memoria la poesia "Steppe".

Vai, vai - la steppa e il cielo,

Non c'è sicuramente fine a loro.

E si erge sopra la steppa, silenzio silenzioso.

Caldo insopportabile

L'aria è così:

Come fruscia l'erba fitta,

Solo l'orecchio sente.

Vai, vai - come un matto

I cavalli corrono attraverso la steppa

In lontananza cumuli verdi,

Scappa in catena.

Due o tre vecchi salici mi balenano davanti agli occhi -

E di nuovo nell'erba a onde

I venti sono straripamenti.

Vai, vai - la steppa e il cielo,

Steppa, tutta steppa, come il mare...

E involontariamente sconvolto

In tale spazio.

VI. Controllo dell'attenzione.

Lavorare con le carte. Ripristina il testo dell'autore e rispondi alla domanda, come si sente l'autore nei confronti dello Zaporizhzhya Sich e dei suoi abitanti?

VI Riflessione.

Continua le offerte sui biglietti che hai ricevuto visitando il museo.

Zaporizhzhya Sich è…..

N.V. Gogol appartiene allo Zaporozhian Sich…….

Ragazzi, uscendo dall'ufficio, mettete i biglietti in una scatola se il tour vi è piaciuto e volete visitare di nuovo il museo, se no prendete i vostri biglietti

VII. Compiti a casa.

Prepara una rivisitazione artistica della descrizione della steppa tra cui scegliere.

La lezione è finita. Arrivederci.

La storia "Taras Bulba", scritta da N. V. Gogol, descrive gli eventi che si svolgono tra i cosacchi Zaporozhye. Lo Zaporizhian Sich è rappresentato come una repubblica cosacca con i propri usi e costumi. Questa è una specie di regno di libertà e uguaglianza. L'autore in tutta la storia glorifica le leggi di questa terra. Definisce il Sich un "nido", da cui appaiono guerrieri orgogliosi e forti, nonché un luogo da cui la volontà e i cosacchi si diffondono in tutta l'Ucraina.

Zaporizhzhya Sich nella storia è descritto come un luogo di oziosa esistenza. Feste e feste si svolgono qui tutto il tempo, ma vengono mantenute leggi rigorose ed eque. I cosacchi erano considerati un popolo libero e ribelle, e il luogo dove potevano sentirsi veramente a casa era proprio a Zaporozhye. I cosacchi sono venuti qui da tutta l'Ucraina in cerca di rifugio. I vecchi cosacchi venivano a trascorrere del tempo con vecchi amici. E i giovani qui potrebbero acquisire esperienza dalla generazione più anziana.

Così hanno fatto i personaggi principali della commedia: Taras Bulba con i suoi figli Ostap e Andriy. Il vecchio colonnello cosacco non vedeva da molto tempo i suoi vecchi compagni e ne sentiva molto la mancanza. Per i suoi figli considerava Zaporozhye la migliore "scuola di vita". Il Sich li accolse con amichevoli giornate di lavoro. Immediatamente all'ingresso videro più di venti fucine, da dove veniva emesso il suono assordante dei martelli dei fabbri. Questo è comprensibile. In effetti, per equipaggiare centinaia di migliaia di cosacchi, era necessario il lavoro di molti fabbri.

Oltre ai fabbri, per le strade c'erano anche i pellettieri, che lavavano le pelli di vacchetta con le loro mani forti. C'erano anche minatori di minerali, mercanti di polvere da sparo e costruttori di navi. La città stessa era una dura fortezza, dove venivano addestrati giovani guerrieri. Non c'era molto tempo per imparare. I giovani cosacchi iniziarono immediatamente a combattere, che quasi non si fermava qui. Durante le pause non amavano intraprendere discipline accademiche, solo tiro a segno e talvolta corse di cavalli. Inoltre, dovevano padroneggiare la sciabola, il tiro, il combattimento corpo a corpo e altre abilità utili.

Zaporizhzhya Sich si distingueva per severi costumi e leggi. Così, ad esempio, per aver rubato un cosacco potrebbero essere picchiati a morte, per debiti potrebbero essere incatenati fino a quando uno dei compagni non riscatta o ripaga il debito. Tuttavia, la punizione più terribile era prevista per l'omicidio. Per questo, il cosacco potrebbe essere sepolto vivo con la bara della persona che ha ucciso. Si credeva che leggi così dure insegnassero ai giovani guerrieri a rispettarsi a vicenda, ad essere coraggiosi e persistenti. Erano queste qualità che erano necessarie per un vero cosacco. Una punizione crudele attendeva sia il traditore della fede che la patria. Per questo motivo Taras Bulba ha ucciso personalmente il figlio più giovane Andriy.

Ai nostri giorni, lo Zaporizhzhya Sich è associato a eroi epici passati alla storia per il loro coraggio e devozione alla loro patria. Tutti sanno con quanta eroismo si sono mostrati nella lotta contro gli invasori. In una certa misura, furono i cosacchi a influenzare la formazione della mentalità nazionale. Molte usanze cosacche farebbero bene a essere ripristinate, poiché sono un degno esempio di eredità.

Società Scientifica Regionale degli Studenti "Cerca"

MBOU "Scuola secondaria Ivanovskaya"

NOU "punto di riferimento"

Zaporizhzhya Sich nella storia

N.V. Gogol "Tara Bulba"

Eseguita:

Bulatova Margherita

Classe.

Supervisore:

Mekina Yu.S.

insegnante di lingua e letteratura russa

MBOU "Scuola secondaria Ivanovskaya"

Ivanovka-2014

Traguardi e obbiettivi.

2.1. L'emergere dello Zaporozhian Sich. Posizione geografica.

2.2. Il ruolo della descrizione della steppa di N.V. Gogol. L'uso di mezzi artistici e visivi.

2.3. Usi e costumi dello Zaporozhian Sich.

2.4. Museo dello Zaporozhian Sich.

Conclusione. Risultati.

Elenco delle fonti bibliografiche utilizzate.

Capitolo 1. Organizzazione della lettura della storia di N.V. Gogol "Tara Bulba". Conoscenza del contenuto della storia, dei suoi personaggi, della vita dei cosacchi, delle loro opinioni sulla vita.

N.V. Gogol stava studiando intensamente la storia dell'Ucraina, intendeva scrivere un'opera scientifica. Le canzoni popolari hanno fornito un aiuto inestimabile a Gogol. Per raccogliere materiale aggiuntivo, ha dato un "Annuncio sulla pubblicazione della storia della Piccola Russia", in cui ha fatto appello al grande pubblico con la richiesta di inviargli cronache, dischi, canzoni, documenti aziendali inediti in copia o originale . Tutte le fonti che riuscì a raccogliere, Gogol studiò attentamente.

La storia "Taras Bulba" riflette i veri eventi storici della prima metà del 17° secolo. Volendo mostrare la lotta dei cosacchi per l'indipendenza, per rivelarne il carattere eroico, Gogol non ha cercato una cronologia esatta degli eventi. La menzione del XV secolo nella storia, quando si formarono i cosacchi, permise a Gogol di rivelare più completamente l'epoca.

Lo scopo iniziale del lavoro è conoscere il contenuto dell'opera, identificare le caratteristiche della vita e dello stile di vita dei cosacchi dello Zaporizhzhya Sich. Per raggiungere l'obiettivo sono stati fissati i seguenti compiti:

Leggi e analizza la storia "Taras Bulba".
Studiare informazioni teoriche sulla storia dell'emergere dello Zaporozhian Sich, sui suoi costumi e leggi. Analizza e identifica le usanze nazionali locali in base al passato storico dei popoli slavi.
Sottolinea la grandezza e l'eroismo della lotta per la libertà della Patria, per la purezza della fede, l'importanza del senso di cameratismo, la forza di volontà e lo spirito dei cosacchi.
Condurre un'analisi delle loro attività e dei risultati di ciò che è stato fatto al fine di determinare le prospettive e il significato pratico del lavoro.

La sua storia "Taras Bulba" N.V. Gogol dedicò la lotta dei cosacchi liberi ai signori polacchi che lo opprimevano per l'indipendenza nazionale. I polacchi opprimevano i contadini, perseguitavano tutto ciò che era nazionale, cercavano di infondere la loro fede, cultura, uno stile di vita estraneo agli ucraini. Fu in questo momento difficile che lo Zaporozhian Sich divenne la spina dorsale della libertà cosacca, il posto di guardia dell'Ucraina non solo contro la Polonia, ma anche contro gli invasori turchi.
N.V. Gogol per molto tempo e ha raccolto meticolosamente materiale storico prima di scrivere la storia. Ha studiato gli annali, le leggende popolari e le canzoni - e ora un'immagine luminosa e vivace della "culla" dei cosacchi liberi si apre davanti a noi. Molte pagine della storia sono dedicate alla descrizione degli Zaporizhzhya Sich e alla lotta dei cosacchi Zaporizhzhya contro gli invasori. Con abilità militare, eroismo, amore infinito per la madrepatria, personaggi potenti, formati in una lotta ostinata per la loro terra natale, attirano l'attenzione.
Nessuno poteva resistere all'assalto dei cosacchi amanti della libertà. Il loro approccio suscitò paura e orrore nei polacchi: "...tutto ciò che poteva sfuggire è stato salvato. Tutto è salito e corso... Tutti sapevano che era difficile trattare con questa folla, indurita da eterne lotte, conosciuta sotto il nome di l'esercito Zaporizhzhya ... "
Gogol ci presenta lo Zaporozhian Sich come l'incarnazione del sogno del popolo ucraino di una vita libera, di vera amicizia e fratellanza. Ecco il regno dell'uguaglianza e della libertà, e nel corso della storia Gogol glorifica le leggi e i costumi dello Zaporizhian Sich: "Quindi eccolo qui, il Sich! Questo è il nido da cui volano via tutti quelli orgogliosi e forti, come leoni ! Ucraina!"
Il protagonista della storia, Taras Bulba, è convinto che "non esiste scienza migliore per un giovane dello Zaporizhzhya Sich".
Nonostante il fatto che durante la pausa tra le battaglie, il Sich fosse "una specie di festa continua, un ballo che iniziò rumorosamente e perse la sua fine", qui regnavano leggi severe (e talvolta anche crudeli), ma giuste. Soprattutto, il senso di cameratismo e il rispetto per gli anziani erano apprezzati nei cosacchi liberi, quindi qualsiasi crimine contro queste virtù veniva severamente punito. Per furto, un cosacco poteva essere picchiato a morte alla gogna, il debitore veniva incatenato a un cannone finché uno dei suoi compagni non lo riscattava o pagava il debito per lui. La peggiore punizione era per l'omicidio.
Altrimenti, "Sich era un fenomeno insolito". Consisteva di kuren indipendenti separati, di cui ce n'erano più di sessanta. A capo del kuren c'era un kuren ataman, chiamato anche "papà" perché aveva soldi, vestiti, cibo e carburante nelle sue mani. Dei cosacchi, "nessuno si è entusiasmato per nulla e lo ha tenuto a casa", anche il denaro personale è stato dato "per custodia" al kuren ataman.
A capo dell'esercito cosacco c'era un caposquadra eletto - koshevoi, ei cosacchi erano molto orgogliosi della possibilità di autogoverno.
I Sich divennero così una casa, una patria, un sostegno per i cosacchi, che non risparmiavano né se stessi né i loro nemici, se era necessario difendere l'indipendenza e la libertà della loro terra natale. Come eroi epici, i cosacchi sono riusciti a passare alla storia con coraggio disinteressato e amore indistruttibile per la madrepatria, mostrato nell'eroica lotta contro gli invasori

capitolo 2

2.1 L'emergere dello Zaporozhian Sich. Posizione geografica.

La durata della storia "Taras Bulba" è legata agli eventi della storia ucraina, all'esistenza dello Zaporozhian Sich. Tuttavia, Gogol, violando la cronologia storica, ha spostato episodi ed episodi di diversi secoli. Non ha osservato affatto l'accuratezza storica, perché per lui non è il tempo storico, ma artistico che è più importante. Il suo personaggio principale, Taras Bulba, è dotato di un'integrità epica e incarna i valori morali dello Zaporozhian Sich.

Il Sich è un mondo ortodosso, una speciale comunità culturale e storica "nomade" e libera. Tutti i concetti di bene e male nello Zaporizhian Sich sono speciali, appartengono al mondo passato e li giudicano non secondo il moderno, ma secondo le leggi di quel tempo. Ad esempio, un cosacco ha bisogno di un testamento, non di una capanna, perché se una persona ha una casa o qualche proprietà, perde il coraggio. Per un cosacco, madre e moglie sono inferiori a un'amica. Soprattutto, anche i legami familiari, il cameratismo. I due figli di Taras Bulba sono prima di tutto compagni, fratelli e poi figli. Un'altra caratteristica del cameratismo cosacco è la fede ortodossa. Non agisce affatto come un insegnamento della chiesa, ma è concepito come appartenente alla sola Ortodossia. Pertanto, la fede è un segno, un simbolo del Sich, come altri concetti.

Nei secoli XV - XVI sui fiumi Don, Volga, Ural, Yaik, Dnepr, Terek sorsero insediamenti di cosacchi liberi, uno dei quali era lo Zaporizhzhya Sich. "Cosacco" è una parola orientale. per la prima volta si trova tra i Polovtsiani dell'XI secolo. Nella lingua dei Polovtsy, "cosacco" significava "guardie dell'avanzato, notte e giorno".

I cosacchi zaporizhiani fondarono uno stato maschile senza precedenti nel mondo: il Sich. Questi sono "cavalieri ortodossi, che consideravano il matrimonio il peggior destino, vivevano come spartani e riponevano le loro anime su Vera".

Gli insediamenti dei cosacchi sono chiamati villaggi e intorno agli insediamenti dei cosacchi furono costruite torri di avvistamento, dove venivano poste le guardie. Tutti erano subordinati all'ataman, eletto dall'assemblea generale. C'era una rigida disciplina nell'esercito cosacco. Tutti obbedirono all'ataman, che fu eletto all'assemblea generale degli abitanti del villaggio: il circolo cosacco. L'ataman aveva diversi assistenti: Yesauls. Yesauls guidava distaccamenti separati di cosacchi.

Chiunque, chiunque fosse, ovunque e in qualsiasi momento venisse a Zaporozhye, aveva libero accesso al Sich alle seguenti condizioni: essere una persona libera e non sposata, professare la fede ortodossa.

I cosacchi di famiglia erano chiamati "semi", "nidi", "donnaioli". "I cosacchi di Zaporozhye non possono sposarsi nel Sich e coloro che sono già sposati devono far vivere le loro mogli in luoghi vicini.

N.V. Gogol è nato nella città di Velikie Sorochentsy, provincia di Poltava.

Conosceva bene le usanze e le usanze nazionali locali, raccolse canti popolari e leggende, studiò il passato storico dei popoli slavi.

Nel 16° secolo I cosacchi ucraini costruirono una fortificazione militare dietro le rapide del Dnepr - Sich - per proteggere i confini del paese dalle incursioni polacche, turche e tartare.

Sulla vita dello Zaporozhian Sich, sulla lotta dei cosacchi, sulla loro morte eroica in nome della vita della Patria, in nome della sua libertà, ha detto N.V. Gogol.

Qual è lo Zaporozhian Sich e le sue leggi.

“La tua tenerezza è pulita .. (campo) e gentile ... (cavallo).

La sciabola è tua.... (mamma)!

(Zaporozhye) ... - ecco dov'è la scienza, quindi scienza!

C'è una scuola per te".

Queste parole appartengono a Taras Bulba. Possiamo considerare che Taras Bulba sia un guerriero? E chi può dire che lo Zaporizhian Sich sia una scuola?

Solo colui che lui stesso ha attraversato questa scuola. N.V. Gogol ci presenta lo Zaporozhian Sich molto prima della comparsa di Taras Bulba e dei suoi figli in esso.

Leggiamo le parole del capitolo 1 “Affinché diventi coltivatore di grano saraceno, governante, bado a pecore e maiali, e corro con mia moglie! Maledizione a lei: sono un cosacco, non voglio... verrò con te a Zaporozhye!

Con quale sentimento Taras dice "Sono un cosacco!" E di cosa è orgoglioso?

E perché il Setch è un nido?

Lo Zaporizhian Sich viveva secondo le leggi dell'uguaglianza e della fratellanza.

Conclusione:

Conclusione.

“I cosacchi sono guerrieri. La cosa principale per loro: "campo libero, buon cavallo, madre sciabola"

Taras Bulba, molto prima dell'arrivo dei suoi figli, decise il loro destino: essere i difensori della loro terra, come lui; quindi prende una decisione: i figli vanno allo Zaporozhian Sich; quanto è grande il dolore delle madri che non hanno avuto il tempo di guardare i propri figli. Come sono commoventi le scene del suo addio ai suoi figli.

Il ruolo della descrizione della steppa. NV Gogol.

La steppa, più lontana, più bella diventava. Allora tutto il sud, tutto lo spazio che costituisce l'attuale Novorossia, fino allo stesso Mar Nero, era un verde deserto vergine. Mai un aratro era passato su onde incommensurabili di piante selvatiche. Solo i cavalli che vi si nascondevano li calpestavano come in una foresta. Niente in natura potrebbe essere migliore di loro. L'intera superficie della terra sembrava essere un oceano verde-oro, sul quale schizzavano milioni di colori diversi. Attraverso i sottili e alti steli d'erba erano visibili peli blu, blu e viola, la ginestra gialla saltava in alto con la sua sommità piramidale. L'intera superficie della terra sembrava essere un oceano verde-oro, sul quale schizzavano milioni di colori diversi. Burroni eterogenei strisciarono fuori dalle loro buche, si alzarono sulle zampe posteriori e annunciarono la steppa con un fischio. Il crepitio delle cavallette divenne più udibile. A volte sentito da qualche lago appartato.

Perché N.V. Gogol ha introdotto la descrizione della steppa?

La steppa è ampia, spaziosa, un simbolo della Patria e della libertà. Collega due mondi: la casa di Bulba e Zaporozhye. La lotta per queste infinite distese steppiche. Presta attenzione alla ricchezza dei colori, senti l'aroma dei fiori, la sua bellezza, innamorati di questo oceano dorato e sconfinato, senti il tono sublime (solenne) - lirico della descrizione della steppa.

Impossibile non sentire il fascino delle distese steppiche, leggendo le pagine del racconto di N.V. Gogol; sorprende la ricchezza di colori, suoni e tono solennemente lirico della descrizione della steppa; i cosacchi stanno combattendo per la libertà di queste steppe.

2.3 Morale e costumi dello Zaporozhian Sich

Per la prima volta vediamo lo Zaporizhzhya Sich attraverso gli occhi di Ostap e Andriy: in primo luogo, un sobborgo con fucine, negozi, panetterie, taverne, che vestivano e nutrivano i Sich, che sapevano solo camminare e sparare. Quindi - lo stesso Zaporizhzhya Sich, dove i kuren erano sparsi per il campo, che assomigliava a stati separati. ogni kuren aveva il proprio ataman, la propria scorta di viveri, il proprio cuoco.

Nonostante tutto, i cosacchi obbedirono al koshevoi, l'ataman, che fu scelto tra i suoi cosacchi Zaporizhzhya. Tutte le questioni importanti sono state decise insieme, in un'assemblea generale. L'ammissione al Sich è stata semplice: bisognava dire: "Credo in Cristo, nella Santissima Trinità" e fare la croce. C'era una chiesa nel Setch, dove i cosacchi andavano regolarmente a servire, ma non volevano sentire parlare del digiuno. C'erano poche leggi nel Sich, ma erano troppo crudeli. Se un cosacco rubava, rubava qualche sciocchezza, era considerato un peccato per tutti i cosacchi. Il cosacco fu legato a una gogna e vicino a lui fu posta una mazza. Tutti i passanti sono stati obbligati a colpirlo con una mazza. Ciò continuò fino alla morte del cosacco.

Un debitore non pagante era legato a un cannone. Rimase seduto lì finché uno dei suoi amici non lo riscattò.

Ciascuno dei cosacchi era pronto a morire per il suo compagno e la sua Patria.

I cosacchi hanno imparato tutto da soli, "la gioventù è stata allevata ed educata in essa da un'esperienza, nel vivo della battaglia. La guerra era la principale occupazione dei cosacchi. "Vinci o muori" è il motto dei cosacchi, che hanno scritto sulle loro armi. Gli uomini liberi di Zaporizhzhya, la vita senza pretese, i costumi dilaganti, le leggi severe hanno temperato ed educato i cosacchi. Divennero coraggiosi e senza paura, arditi e abili, difensori della fede e del loro popolo.

Progettazione del museo:

illustrazione - vista generale dello Zaporizhzhya Sich;
armi dei cosacchi - Zaporizhzhya cannoni, mortai e palle di cannone, una sciabola, una fiaschetta di polvere, una frusta.
segni distintivi, attributi dell'esercito Zaporizhzhya.
riproduzione del dipinto di I. E. Repin "I cosacchi scrivono una lettera al sultano turco".

Diapositiva numero 1.

Diapositiva numero 2.

Fu chiamato così perché si trovava dietro le rapide del Dnepr difficili da superare ed era circondato da intagli (fortificazioni fatte di alberi caduti).

Il Sich consisteva da sei a dieci kuren (villaggi), che sembravano repubbliche indipendenti separate.

Diapositiva numero 4.

Dipinto "I cosacchi scrivono una lettera al sultano turco"

Considera una riproduzione del dipinto "I cosacchi scrivono una lettera al sultano turco" e condividi le nostre impressioni:

Presta attenzione all'aspetto dei cosacchi, all'espressione dei loro volti.

L'intero spazio è occupato da persone che si sono radunate qui per proteggere la loro terra natale. Al centro c'è l'ataman Ivan Sirko, un uomo forte e prepotente che fa audaci incursioni in Crimea e cammina intorno al Mar Nero sui gabbiani.

Quali caratteristiche facciali di Ivan Sirko ci convincono che questo è un uomo dotato di forza e potere?

Quali altre figure attirano la tua attenzione?

Quale dei personaggi nella foto ti ricorda gli eroi della storia di Gogol?

Di cosa pensi che i cosacchi scrivano una lettera?

Come si relaziona l'artista con i cosacchi? (Queste persone orgogliose e libere sono care a I. Repin, perché si sono riunite qui per un obiettivo: proteggere la patria, proteggere i suoi confini da incursioni predatorie e crudeli)

Quali leggi dello Zaporozhian Sich consideri crudeli?

Perché devi farlo? (Sebbene tutto nel Sich sia basato sull'uguaglianza, punisce severamente coloro che violano le leggi)

Conclusione: cos'è, Zaporizhzhya Sich?

(Una repubblica indipendente, orgogliosa, giusta, basata sull'uguaglianza e la fratellanza; amata dai suoi abitanti, che qui si sono riuniti al richiamo del cuore, e non sotto costrizione; è proprio una tale repubblica, secondo Gogol, che dovrebbe dare origine a personaggi eroici).

Conclusione.

Quindi, lo Zaporizhzhya Sich è un mondo artistico condizionale speciale in cui operano i propri valori morali, i propri concetti di bene e male. Da un punto di vista moderno e dal punto di vista di una persona del XIX secolo, molte delle azioni di Taras Bulba e dei cosacchi sono disumane e disgustose. Ma Gogol li ritrae epicamente con calma. Non sono soggetti a valutazione critica e giudizio morale, perché Taras Bulba è l'eroe ideale dell'antichità slava e perché ha agito in piena conformità con la morale che regnava nella sua epoca.

Bibliografia.

Kalganova TA Gogo a scuola. Mosca "Drofa" 2010.
Sokolova LA La storia della patria. Mosca "Illuminismo" 2003.
Krutova N.Ya. N.V. Gogol "Taras Bulba" Volgograd 2013
Mashinsky SI Il mondo artistico di Gogol, Mosca 1979

Alla fine passarono i sobborghi e videro diversi kuren sparsi, ricoperti di torba o, in tartaro, di feltro. Altri erano carichi di cannoni. Non si vedeva da nessuna parte una staccionata o quelle case basse con tettoie su bassi pali di legno, che erano in periferia. Un piccolo baluardo e una tacca, non presidiata da nessuno, mostravano una terribile incuria. Diversi cosacchi robusti, che giacevano con la pipa tra i denti sulla strada stessa, li guardarono piuttosto indifferente e non si mossero. Taras cavalcò con cautela con i suoi figli in mezzo a loro, dicendo: "Salve, signori!" - "Ciao anche a te!" - risposero i cosacchi. Ovunque, in tutto il campo, la gente era piena di mucchi pittoreschi. Dalle loro facce brune era chiaro che erano tutti temprati nelle battaglie, avevano provato ogni sorta di difficoltà. Quindi eccolo qui, Sech! Questo è il nido da cui volano fuori tutti quegli orgogliosi e forti come leoni! È qui che la volontà ei cosacchi si riversano in tutta l'Ucraina!

Tara Bulba. Film tratto dal romanzo di N.V. Gogol, 2009

I viaggiatori uscirono a cavallo in una vasta piazza dove di solito si incontravano i Rada. Un cosacco a torso nudo era seduto su una grande botte rovesciata: lo teneva tra le mani e vi cuciva lentamente i buchi. Ancora una volta un'intera folla di musicisti si sbarrava la strada, in mezzo alla quale ballava un giovane Zaporozhian, torcendosi il cappello come un diavolo e alzando le mani. Ha solo gridato: “Suonate più velocemente, musicisti! Non scusarti, Thomas, bruciatori per i cristiani ortodossi! E Foma, con l'occhio nero, dosò un enorme boccale a ciascuno che infastidiva. Vicino al giovane cosacco, quattro vecchi lavoravano in modo piuttosto superficiale con i piedi, si gettavano come un turbine di lato, quasi sulle teste dei musicisti, e, cadendo improvvisamente a terra, si precipitavano accovacciati e battevano forte e deciso con il loro argento ferri di cavallo sulla terra densamente uccisa. La terra ronzava sordo in tutta la regione, e hopak e tropak risuonavano nell'aria in lontananza, battuti dai sonori ferri di cavallo degli stivali. Ma uno di loro gridò più vivace e volò dietro agli altri in una danza. Chuprina svolazzava nel vento, il suo petto forte era tutto aperto; una calda giacca invernale era infilata nelle maniche e il sudore gli colava come un secchio. "Togliamo il coperchio! disse infine Taras. "Guarda come galleggia!" - "Non autorizzato!" gridò il cosacco. "Da cosa?" - "Non autorizzato; Ho già un tale temperamento: quello che butto via, lo berrò. ” E per molto tempo il giovane non ebbe cappello, né cintura al caftano, né foulard ricamato; tutto è andato dove doveva. La folla crebbe; altri assillavano i ballerini, ed era impossibile vedere, senza movimento interiore, come tutto fosse strappato via dalla danza più libera e frenetica che il mondo avesse mai visto e che, secondo i suoi potenti inventori, era chiamata il cosacco.

- Oh, se non per il cavallo! Taras gridò: "sarebbe partito, davvero, avrebbe iniziato a ballare lui stesso!"

Fra la gente cominciarono intanto a imbattersi ea sedare, rispettati secondo i loro meriti da tutto il Sich, capelli grigi, vecchi ciuffi, che più di una volta erano stati capisquadra. Taras incontrò presto molti volti familiari. Ostap e Andriy hanno sentito solo saluti: “Ah, sei tu, Pecheritsa! Ciao, Kozolup! "Da dove ti porta Dio, Taras?" "Come sei arrivato qui, Chisel?" “Ciao, Kirdyaga! Ciao, Gusty! Ho pensato di vederti, Belt? E i cavalieri, radunati da tutto il mondo selvaggio della Russia orientale, si baciarono; e poi sorsero domande: “E Kasyan? Cos'è una verruca? Cos'è Coloper? Cos'è Piggy?

E solo Taras Bulba ha sentito in risposta che Wart era stato impiccato a Tolopan, che Koloper era stato scuoiato vicino a Kizikirmon, che la testa di Pidsyshkov era stata salata in un barile e inviata a Costantinopoli stessa. Il vecchio Bulba abbassò la testa e disse pensieroso: "I cosacchi sono stati gentili!"

III

Per circa una settimana, Taras Bulba visse con i suoi figli nel Setch. Ostap e Andriy hanno fatto poco alla scuola militare. Al Sich non piaceva occuparsi di esercitazioni militari e perdere tempo; la giovinezza vi fu educata ed educata per sola esperienza, nel fervore delle battaglie, che quindi erano quasi ininterrotte. I cosacchi consideravano noioso occupare gli intervalli con lo studio di qualsiasi disciplina, tranne forse sparare a un bersaglio e occasionalmente corse di cavalli e inseguire animali nelle steppe e nei prati; tutto il resto del tempo era dedicato alla baldoria, segno di un'ampia diffusione della volontà spirituale. L'intero Sich era un fenomeno straordinario. Era una specie di festa ininterrotta, un ballo che cominciava rumorosamente e perdeva la sua fine. Alcuni erano impegnati nell'artigianato, altri mantenevano negozi e commerciavano; ma la maggior parte di loro camminava dalla mattina alla sera, se l'occasione suonava nelle loro tasche e i beni ottenuti non erano ancora passati nelle mani di mercanti e osterie. Questa festa comune aveva qualcosa di ammaliante. Non era un raduno di venditori ambulanti che si ubriacavano di dolore, ma era solo una frenetica baldoria di allegria. Tutti coloro che vengono qui hanno dimenticato e abbandonato tutto ciò che prima lo occupava. Si può dire che sputò sul suo passato e si abbandonasse con noncuranza alla volontà e al cameratismo di festaioli come lui, che non aveva né parenti, né un angolo, né una famiglia, se non per il cielo libero e l'eterna festa della sua anima. Produceva quella gaiezza frenetica che non poteva provenire da nessun'altra fonte. Le storie e le chiacchiere tra la folla radunata, pigramente adagiata a terra, erano spesso così divertenti e respiravano una tale potenza di una storia vivente che era necessario avere tutta l'aspetto a sangue freddo di un cosacco per mantenere un'espressione immobile su il suo viso, senza nemmeno battere le palpebre - un tratto affilato che lo distingue ancora oggi dagli altri suoi fratelli, i russi del sud. L'allegria era ubriaca, chiassosa, ma nonostante ciò non era una locanda nera dove una persona è dimenticata da un'allegria cupa e distorta; era una ristretta cerchia di compagni di scuola. L'unica differenza era che invece di sedersi davanti al puntatore e ai discorsi volgari del maestro, facevano un'irruzione su cinquemila cavalli; invece di un prato dove giocano a palla, avevano confini sguarniti e incuranti, in vista dei quali il tartaro mostrava la sua testa agile e il turco nel suo turbante verde sembrava severo, immobile. La differenza è che invece della volontà forzata che li univa a scuola, essi stessi abbandonarono i padri e le madri e fuggirono dalle case dei genitori; che c'erano quelli che avevano già una corda al collo e che, invece della pallida morte, vedevano la vita - e la vita in ogni baldoria; che c'era chi, secondo il nobile costume, non poteva tenere un soldo in tasca; che c'erano qui quelli che fino a quel momento avevano considerato i chervonet una ricchezza, le cui tasche, per grazia degli inquilini delle ferrovie, potevano essere tirate fuori senza alcun timore di far cadere nulla. Qui c'erano tutti i bursak che non sopportavano le vigne accademiche e non tiravano fuori una sola lettera dalla scuola; ma con loro c'era anche chi sapeva cosa fossero Orazio, Cicerone e la Repubblica Romana. Vi furono molti di quegli ufficiali che poi si distinsero nelle truppe reali; c'erano molti partigiani esperti che si erano formati e avevano una nobile convinzione di pensare che non importava dove combattevano, solo per combattere, perché era indecente per un nobile essere senza combattere. Ci furono molti che vennero al Sich per dire in seguito che erano nel Sich e cavalieri già esperti. Ma chi non c'era? Questa strana repubblica era proprio il bisogno di quell'epoca. I cacciatori alla vita militare, ai calici d'oro, ai ricchi broccati, ai ducati e ai reali potevano trovare lavoro qui in qualsiasi momento. Gli ammiratori delle sole donne non potevano trovare nulla qui, perché nessuna donna osava mostrarsi nemmeno alla periferia del Setch.

Sembrava estremamente strano a Ostap e Andriy che in loro presenza la distruzione della gente sarebbe arrivata al Setch, e anche se qualcuno avesse chiesto da dove venissero queste persone, chi fossero e come si chiamassero. Sono venuti qui come se tornassero a casa loro, da cui erano partiti solo un'ora prima. Il visitatore appariva solo al koshevoi, che di solito diceva:

- Ciao! Cosa credi in Cristo?

- Credo! - rispose il visitatore.

- Credi nella Santissima Trinità?

- Vai in chiesa?

- Bene, segnati!

Il visitatore è stato battezzato.

- Bene, va bene, - rispose il koshevoi, - vai dove conosci la capanna.

Questo ha concluso l'intera cerimonia. E tutto il Sich pregò in una chiesa ed era pronto a difenderla fino all'ultima goccia di sangue, sebbene non volessero sentire parlare di digiuno e astinenza. Solamente spinti dal forte egoismo della ferrovia, armeni e tartari osavano vivere e commerciare in periferia, perché ai cosacchi non piaceva contrattare, e quanti soldi prendevano di tasca, tanto lo pagavano. Tuttavia, il destino di questi avidi commercianti è stato molto pietoso. Erano simili a quelli che si stabilirono ai piedi del Vesuvio, perché appena i cosacchi finivano i soldi, gli audaci rompevano le loro botteghe e le prendevano sempre gratis. Il Sich consisteva in più di sessanta kuren, che assomigliavano molto a repubbliche separate e indipendenti, e ancor più a una scuola e a una borsa di bambini che vivevano di tutto pronto. Nessuno ha iniziato niente e non l'ha tenuto a casa. Tutto era nelle mani del capo kuren, che di solito portava il titolo di papà per questo. Aveva soldi, vestiti, tutto cibo, salamata, porridge e persino benzina tra le mani; gli è stato dato denaro in custodia. Spesso c'era una lite tra kurens e kurens. In questo caso, la stessa ora è arrivata a una rissa. I kuren coprirono la piazza e si ruppero i fianchi a vicenda con i pugni, finché alcuni alla fine presero il sopravvento e presero il sopravvento, quindi iniziò la baldoria. Tale era questo Sich, che aveva tante esche per i giovani.

Ostap e Andriy si precipitarono con tutto l'ardore della giovinezza in questo mare impetuoso e in un istante dimenticarono la casa paterna, la borsa e tutto ciò che prima aveva eccitato le loro anime, e si abbandonarono a una nuova vita. Tutto li occupava: i costumi rampanti dei Sich e l'amministrazione e le leggi semplici, che talvolta sembravano loro anche troppo rigide in una repubblica così magistrale. Se un cosacco rubava, rubava qualche sciocchezza, questo era già considerato un rimprovero per tutti i cosacchi: lui, come disonorevole, era legato a una gogna e posto vicino a lui con una mazza, con la quale ogni passante era obbligato a colpirlo, finché in in questo modo fu picchiato a morte. Un debitore che non ha pagato è stato incatenato a un cannone, dove ha dovuto sedersi finché uno dei suoi compagni non ha deciso di riscattarlo e pagare il debito per lui. Ma soprattutto Andrii rimase colpito dalla terribile esecuzione, determinata per omicidio. Immediatamente, in sua presenza, scavarono una buca, vi calarono dentro l'assassino vivente, e gli misero sopra una bara, racchiudendo il corpo di quello che aveva ucciso, e poi entrambi furono ricoperti di terra. Per molto tempo continuò a immaginare il terribile rito dell'esecuzione, e continuò a immaginare quest'uomo, sepolto vivo, insieme alla terribile bara...

Zaporizhzhya Sich. Nella sua opera, N.V. Gogol ha rappresentato il tempo eroico dello Zaporozhian Sich. Esisteva quando c'erano "combattimenti e battaglie in Ucraina per l'unione". L'autore scrive che “Il Sich è un nido da cui tutti orgogliosi e forti, come leoni, volano via! È qui che la volontà ei cosacchi si riversano in tutta l'Ucraina!

Il Sich consisteva in più di sessanta kuren, che sembravano repubbliche separate e indipendenti. I cosacchi non avevano proprietà personali, tutto era tenuto dal capo kuren. Gogol descrive la bella decorazione dei cosacchi Zaporozhye: ampi pantaloni rossi, una cintura a cui erano attaccate una sciabola e una culla. I cosacchi mangiavano cibo semplice, ma molto soddisfacente: pane nero e porridge con pancetta, che si chiamava kulesh, e bevevano dalla zucca essiccata, che era invece di una tazza durante le campagne. Il capo di tutti i kuren era chiamato Koschevoi, che veniva scelto ogni anno. I cosacchi chiamarono anche la loro associazione una partnership. Ognuno è venuto qui di sua spontanea volontà, non gli è stato chiesto nulla, è stato costretto a farsi la croce e accolto come fratelli.

La terra russa aveva allora molti nemici: turchi, tartari, polacchi e cosacchi consideravano loro dovere combattere contro di loro se "non rispettavano la legge ancestrale" e per la gloria del cristianesimo. Il personaggio principale della storia, Taras Bulba, porta qui i suoi figli in modo che anche loro diventino imparentati con tutti i cosacchi.

I cosacchi dei Sech vivono secondo le loro dure leggi. Chi non osserva i comandamenti cristiani è terribilmente punito: i ladri vengono picchiati a morte con una mazza, il debitore è legato a un cannone, ma la punizione più terribile attende l'assassino. Hanno scavato una buca, vi hanno calato un assassino vivente, hanno messo un portachiavi con sopra il corpo dell'assassinato ed entrambi sono stati ricoperti di terra.

I cosacchi vivevano liberamente. Gogol scrive che “al Sich non piaceva occuparsi di esercitazioni militari e perdere tempo; la giovinezza vi fu allevata ed educata da un'unica esperienza, nel fervore delle battaglie, che erano quindi quasi continue. Quando i cosacchi non combattevano, conducevano una vita selvaggia, mangiavano e bevevano molto. Nell'ottavo capitolo apprendiamo che mentre i cosacchi assediavano la fortezza polacca, a causa del fatto che le guardie erano ubriache, i tartari riuscirono a rubare i tesori dello Zaporozhian Sich.

Gogol scrive che a quel tempo la Polonia ebbe una grande influenza sulla vita della nobiltà russa. "Molti adottarono le usanze polacche, iniziarono il lusso", scrive Gogol Taras Bulba, litigando con tutti i suoi compagni, che "erano inclini alla parte di Varsavia". I cosacchi apprezzavano la fedeltà reciproca, la loro volontà e la fede cristiana più di tutte le benedizioni. Pertanto, il conflitto principale nell'opera è il rapporto tra Taras ei suoi figli. Il figlio maggiore Ostap diventa un cosacco gentile e viene scelto, nonostante la sua giovane età, come capo kuren. Conduce una battaglia disperata con i polacchi vicino a Dubno. E il figlio più giovane di Taras, Andriy, diventa un traditore della fede cristiana ortodossa e va dalla parte dei polacchi. E Taras Bulba non può perdonarlo nemmeno a suo figlio, lo uccide, perché la confraternita dei cosacchi è una confraternita non di sangue, ma di anima: "Non ci sono legami più santi della convivenza", dice Taras. Tradirli è la cosa peggiore per un cosacco. Lo stesso Taras non può lasciare i suoi compagni in cattività e muore per i suoi cosacchi. Ma Gogol scrive che non c'è fuoco nel mondo che "potrebbe sopraffare la forza russa" Perché "nessuno può amare come l'anima russa!".

Nella storia "Garay Bulba" NV Gogol ha mostrato la dura vita dei cosacchi Zaporizhzhya. Le loro immagini riflettono le caratteristiche nazionali dell'anima russa.

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