Come Stalin ha creato il MP ROC. Chiesa a scopo speciale

lunedì, 07 ott. 2013

Torna da qualsiasi passante e chiediti: che tipo di fede è la nostra, primordialmente russa? Da quale momento una fede primordialmente russa si trasforma in un'altra?

Fino al 1917, praticamente non sorsero conflitti nella chiesa russa. È diventata più forte, è diventata più ricca, ha vissuto pacificamente con la gente, con le autorità e con organizzazioni concorrenti. E bastava l'ultima prima della rivoluzione. Basta camminare lungo Nevsky e contare il numero di chiese "non russe". Tutti andavano d'accordo: ortodossi, cattolici, protestanti, uniati, buddisti e musulmani. Durante il periodo del 1917, le parti opposte non erano all'altezza della chiesa: c'era confusione e una lotta per il potere secolare e non spirituale.

I bolscevichi che salirono al potere in un colpo solo separarono la chiesa dallo stato e la scuola dalla chiesa. Qui, ovviamente, non pensavano: la Russia era un paese contadino, i contadini credevano in Dio tutti senza eccezioni e sarebbe molto più conveniente governare il popolo rimasto senza un padre zar con l'aiuto della chiesa che con l'aiuto della stima eccedente. Tuttavia, quello che è successo è successo. Il governo bolscevico non ha riconosciuto la chiesa, la chiesa non è rimasta indebitata e con tutta l'umiltà cristiana ha maledetto questo governo.

Tuttavia, la famiglia non è priva delle sue pecore nere: tra i sacerdoti russi sorse un movimento di rinnovamento, sostenendo un cambiamento radicale nella chiesa russa alla luce della vittoria dei bolscevichi, per uno stretto contatto e cooperazione con il nuovo governo. È difficile dire se sia davvero tra il clero che sia nata una decisione indipendente di svendersi ai bolscevichi, o se gli agenti di Dzerzhinsky, che era tornato in sé, abbiano lavorato abilmente in tempo - ma, tuttavia, la chiesa diviso in due parti. La parte rinnovazionista ricevette una certa indulgenza dai bolscevichi e il resto, in modo del tutto naturale, iniziò a subire vessazioni e repressioni. Tuttavia, la questione non è finita qui.

C'erano un certo numero di sacerdoti che, in linea di principio, non accettavano alcun contatto con le autorità empie già anatemizzate, non approvavano il comportamento passivo della "vecchia" chiesa e allo stesso tempo non volevano andare nei campi per l'idea. Questi sacerdoti hanno creato la loro chiesa segreta, aderendo a tutti i canoni della chiesa pre-rivoluzionaria russa. Questa chiesa fu in seguito chiamata catacomba. Questa chiesa include i gruppi "Vero Chiesa ortodossa", "Veri cristiani ortodossi", "Gianniti" e altri che esistono ancora oggi.

Nello stesso periodo, sull'onda dell'emigrazione, la maggior parte dei sacerdoti si è trovata all'estero, dove non c'erano ostacoli alle normali attività della Chiesa ortodossa. A differenza della parte dei sacerdoti rimasti in Russia, i rappresentanti di questa chiesa si chiamavano "Chiesa ortodossa russa all'estero". Nonostante le difficoltà politiche, la chiesa straniera ha mantenuto stretti rapporti con quella russa, ma ...

Dal 1917, la Chiesa ortodossa russa è guidata dal patriarca Tikhon. Era un oppositore del rinnovamento, non andò nelle catacombe e non andò all'estero. Sopportando pazientemente tutta l'oppressione del nuovo governo, nel 1922 fu processato per essersi opposto al sequestro dei beni ecclesiastici, e nel 1923 fu privato del rango e del monachesimo dalla cattedrale "ristrutturazionista". È stato sostituito da Sergius Stargorodsky, un uomo che ha anche sofferto molto a causa del regime sovietico, che è stato due volte in prigione e di conseguenza è giunto alla conclusione che era necessaria la cooperazione con le autorità sovietiche.

Nel 1927 Sergio avvia i negoziati con l'NKVD, formula la posizione dell'atteggiamento leale della Chiesa nei confronti del governo sovietico e invita tutto il clero ad essere cittadini fedeli dell'Unione Sovietica. Per chiunque abbia vissuto in epoca sovietica, questo significava solo una cosa: consenso volontario allo stretto controllo da parte dell'NKVD-KGB.

La decisione di Sergio ha finalmente diviso la Chiesa russa in tre: la Chiesa russa all'estero (ROCOR), la Chiesa delle catacombe (ufficialmente bandita nel 1957) e l'attuale Chiesa ortodossa (ROC MP) attualmente funzionante.

Per molto tempo le autorità secolari hanno esitato: è davvero necessaria questa chiesa? Dopotutto, una parte della popolazione un po' dubbiosa è già in prigione, mentre il resto lavora insieme per un tozzo di pane e una razione di vodka. Pertanto, gli anni Trenta, nonostante il fatto che la chiesa si sia completamente arresa al potere della banda stalinista, sono passati sotto il segno di una grande domanda sulla sua esistenza sul territorio della Russia. Questi quattordici anni (dal 1927 al 1941) sono bastati per sostituire i "vecchi" sacerdoti con altri nuovi, forse non molto versati in greco e latino, ma esperti in dibattiti politici e capaci di scrivere relazioni dove necessario.

Tuttavia, nel 1941, accadde qualcosa e si scoprì che non potevi attaccare solo lo spirito di Stakhanov. È qui che la chiesa torna utile. L'influenza spirituale della chiesa sul popolo in guerra fu così grande che nel 1943 Stalin fu persino costretto a riconoscerne il significato per il paese nel suo insieme. Dopodiché, se non il migliore, per la chiesa arrivarono tempi lontani dai peggiori. Almeno i sacerdoti hanno smesso di essere imprigionati e fucilati. È vero, nemmeno loro sono stati sottratti al controllo del KGB.

Si sente spesso dire che la politica permissiva di Stalin nei confronti della Chiesa è la sua consapevolezza e il suo sostegno alla Chiesa. Proviamo a gettare via i paraocchi della fede in questo.

4 settembre 1943 Stalin sulla base "Frammento sergiano" della Chiesa Ortodossa Russa (RPC) crea una struttura ampia e potente con nuovo nome "Chiesa ortodossa russa" - ROC MP (in precedenza NON esisteva tale organizzazione) e con una modifica del titolo del primate ( invece di "tutta la Russia" - "tutta la Russia", che Stalin e Sergio specificarono) e nomina Sergio come sommo sacerdote.

Come Stalin ha creato il MP ROC

Il programma di Yevgeny Kiselyov sul canale televisivo ucraino "Inter"

Il vero leader della ROC-MP era Karpin, un ufficiale del KGB. Questa struttura di servizi speciali è stata creata per identificare le persone che hanno collaborato con i nazisti nelle parrocchie aperte da Hitler (e non ce n'erano altre) nei territori appena liberati dalle truppe tedesche. Allo stesso scopo, l'anno successivo, 1944, fu creato l'AUCECB, come assortimento di vari protestanti - come unità di intelligence del KGB). Quindi, come divisione dei servizi speciali, il Patriarcato di Mosca e l'AUCECB esistevano fino alla fine dell'URSS.

Dopo il colpo di stato di agosto, la commissione delle forze armate ha aperto gli archivi del KGB e ha reso pubblici questi dati, in particolare l'intera dirigenza del MP ROC si è rivelata essere agenti del KGB. Compreso Ridiger (Aleksy 2) - agente "Drozdov", Gundyaev (Kirill) - agente "Mikhailov", ecc. E i protestanti Karev, Zhidkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan...

Tra i documenti scoperti dalla commissione parlamentare del Soviet supremo di Russia (Boris Perchatkin: sacerdote ortodosso Gleb Yakunin, ha lavorato nella commissione delle forze armate russe) per indagare sulle cause e le circostanze del colpo di stato (il colpo di stato di agosto 1991), ci sono rapporti sulle attività del 4o dipartimento della 5a direzione del KGB dell'URSS. Questi rapporti sono un ricco materiale per gli storici della Chiesa ortodossa russa che studiano il suo destino nel periodo sovietico. Si occupano del reclutamento del clero per il servizio di sicurezza dello Stato. Secondo i dati d'archivio, la politica di reclutamento del clero iniziò in realtà fin dai primi anni del potere sovietico.

“... Sono stati scoperti e pubblicati numerosi altri documenti d'archivio, che indicano che molti gerarchi del Patriarcato di Mosca erano contemporaneamente agenti del KGB e alcuni, i più promettenti agenti della sicurezza dello Stato, furono promossi a posizioni dirigenziali del Patriarcato come suoi gerarchi.

Queste pubblicazioni contengono estratti dai rapporti dei "curatori di chiese" alla leadership del KGB, a testimonianza del grado di penetrazione delle agenzie di sicurezza statale nell'ambiente ecclesiastico. Ecco solo una voce per il 1987:

"Per la prima volta, come parte della delegazione sovietica, l'agente "Adamant", tra i gerarchi della Chiesa ortodossa russa, ha preso parte alla sessione generale dell'UNESCO ... Sono stati presi in considerazione cinque casi personali e di lavoro contro agenti di organismi territoriali raccomandati per la promozione alla guida della Chiesa ortodossa russa. Capo del 4° dipartimento, il colonnello Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 dal rapporto del 4° dipartimento della 5a direzione).

... Davvero, "i quadri decidono tutto". È interessante notare che l'agente "Adamant", cioè il metropolita Yuvenaly (Poyarkov), secondo i documenti scoperti del KGB, insieme ad altri gerarchi del Patriarcato di Mosca e leader di altre fedi nell'ex URSS, ha ricevuto un diploma del KGB dell'URSS "per molti anni di cooperazione e assistenza attiva alle agenzie di sicurezza statale" "1985 g., l. 51. Nel KGB dell'URSS sono state preparate note sull'incoraggiamento dell'agente "Adamant". Shugay. VI Timoshevsky.

È stato anche rivelato il soprannome sotto copertura di un altro importante agente della chiesa del KGB, "Abate". Questo soprannome appartiene a Sua Eminenza Pitirim, Metropolita di Volokolamsk e Yuryevsky.

Sul settimanale Ogonyok è stato smascherato "l'agente Antonov", il metropolita Filaret (Denisenko) di Kiev (ora Patriarca di Kiev e di tutta l'Ucraina). Gli sono stati dedicati tre articoli. Il loro autore Alexander Nezhny (probabilmente ha scritto secondo l'ordine delle autorità) conclude il suo ultimo articolo "Il terzo nome" come segue: "Alla nascita, Sua Beatitudine si chiamava Michele, quando fu tonsurato un monaco, gli diedero il nome Filaret; il suo terzo nome è stato chiamato nel KGB. (editore - come è noto da Gleb Yakunin Denisenko, il Patriarca di Kiev pentito dei suoi legami con il KGB)

Meditiamo sul significato di questo terzo nome. Un monaco riceve un terzo nome solo quando viene tonsurato in una grande immagine angelica - in uno schema, e Sua Beatitudine e i suoi fratelli nel Sinodo hanno ricevuto questo terzo nome dal KGB quando sono stati "tonsurati" nel servizio di intelligence degli empi impero del male (va notato che il "terzo nome" è il futuro agente Il KGB lo ha scelto per sé e lo ha ricevuto formalmente apponendo la sua firma sul documento di cooperazione). Vladimir Zelinsky sviluppa teologicamente questa idea come segue: “Dove soprannomi o soprannomi si nascondono dietro i nomi dei vescovi della chiesa, lei, cioè la chiesa si trasforma in un'anti-chiesa, come richiesto dall'organizzatore di questa rappresentazione.

Perché il nome, tra l'altro, è anche una particella della liturgia. Il nome di Dio è come il nome dell'uomo. Quando al Grande Ingresso si commemorano i nomi del Patriarca, del Vescovo regnante, del sacerdote in servizio e di “tutti i presenti e che pregano”, allora in quel momento – in poche parole – tutta la Chiesa si raduna e si guarda intorno. Eccola davanti al Padre, che conosce tutti per nome. Sotto questo nome Egli ci chiama, ricorda, guida, giudica, salva e - indipendentemente dalla nostra fede o incredulità - ci manda un angelo custode sulla strada.

«Chi ha orecchio (per ascoltare), ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese: A chi vince darò da mangiare la manna nascosta, e gli darò una pietra bianca e un nome nuovo scritto sulla pietra, che nessuno conosce se non colui che riceve» (Ap 2,17). Ma anche dove la Chiesa viene parodiata volontariamente o involontariamente, c'è anche un cambio di nome. "Potemkin", "Gregory", "Abate", "Adamant" ...

Mi chiedo perché il nostro episcopato così ostinatamente non si penta della cooperazione sotto copertura con il KGB? Dopotutto, il metropolita Crisostomo ha fatto questo e non gli è successo nulla, nessuno lo ha licenziato. Perché gli altri tacciono? Pensavo fosse per paura di nuove rivelazioni. Confessi il tuo lavoro per il KGB e emergerà anche l'appartenenza al PCUS. Come reagirà la Chiesa all'estero a questo?

Sì, il vertice del Patriarcato era nel PCUS, e questa circostanza è ancora riuscita a mantenere segreta. Si dice che il primo comunista sia stato il patriarca Pimen, un alto ufficiale dell'Armata Rossa che si è unito al partito al fronte. E lì non potevano esserci ufficiali credenti, anche apartitici. Inoltre, erano tutti obbligati a combattere contro la religione. Ciò significa che il futuro patriarca ha rinunciato alla fede.

Funzionari di alto rango del Comitato Centrale del PCUS, che una volta mi hanno rivelato questo segreto come ufficiale dell'intelligence, hanno praticato uno scherzo così scortese. Dopo aver catturato un uomo in abito episcopale a un ricevimento del Cremlino o a una conferenza di combattenti per la pace, gli hanno dato una pacca sulla spalla e gli hanno chiesto ad alta voce: "Dimmi, padre, in quale tasca della tonaca indossi la tessera del partito?" Il vescovo sorrise imbarazzato, ma non obiettò: in fondo c'era tutta la sua gente in giro!..

Eppure tacciono per un altro motivo. Il famoso generale del KGB Oleg Kalugin me ne ha parlato di recente. Nel novantesimo anno divenne deputato del Soviet Supremo dell'URSS e fu il primo a iniziare a smascherare agenti in tonaca.

Il patriarcato era seriamente allarmato. Avevano paura non di rivelazioni individuali, ma di rivelare il segreto principale. Che il Patriarcato è stato deliberatamente creato da Stalin in modo tale da essere un vaso comunicante con la Lubjanka, come altre istituzioni sovietiche. A nessuno verrebbe in mente di identificare gli agenti del KGB nel nostro ministero degli Esteri, dove si trovano tutti gli agenti. Ma se ammettiamo che lo stesso vale per il Patriarcato, qual è la sua santità?

Presto, il generale Kalugin fu invitato a una cena privata con il patriarca, dove Alessio II disse questo:

- Bene, perché stai esagerando questo argomento? Sì, abbiamo collaborato con le autorità, me compreso. Ma è stata una lotta per la pace, per il disarmo! Cosa c'è che non va?..

Far passare lo strillo al KGB come una lotta per la pace - nessuno ci aveva mai pensato prima! E non avevamo una tale direzione di lavoro come la lotta per la pace. Queste parole sono sciocchezze propagandistiche. Al contrario, abbiamo combattuto per la guerra! Come risultato delle nostre attività, i conflitti militari si sono infiammati uno dopo l'altro - in Afghanistan, Etiopia, Mozambico, Angola. Ciò ha portato a un incredibile ingrossamento del complesso militare-industriale, di cui l'intelligence faceva parte. Il paese non ha potuto resistere a questa gravità e l'URSS è crollata.

Alessio II ha chiarito che non considerava vergognoso il suo spionaggio nel KGB e non se ne sarebbe pentito affatto. Al contrario, è orgoglioso di lui, come Putin è ora orgoglioso del suo lavoro nel KGB durante gli anni sovietici. L'assenza di tale pentimento getta un ponte verso la continuazione della cooperazione tra il Patriarcato e il KGB ai nostri giorni. E perché il nobile nobile Ridiger è così devoto al potere sovietico? Cosa li lega strettamente?

Nel 1996, il destino giornalistico mi ha portato a una manifestazione comunista a Novocherkassk. Nel paese si stavano svolgendo le elezioni presidenziali e il capo del Partito Comunista della Federazione Russa, Zyuganov, era un serio rivale di Eltsin. Venne per sostenere questa regione cosacca, dove i suoi predecessori negli anni '20 eseguirono "deossackization" ed esecuzioni di massa. Ma ora ci sono forti sentimenti filo-comunisti.

Alla manifestazione ha parlato anche un anziano sacerdote della cattedrale locale, padre Vladimir. Ha anche chiesto di votare per Zyuganov, cosa che ha suscitato grande sorpresa tra i giornalisti stranieri. Ma padre Vladimir ha affermato fermamente questo:

- Per poter studiare al Seminario Teologico, siamo stati richiamati dal fronte! Siamo ancora grati al Partito Comunista per questo! E quindi lo studio in seminario era percepito come un compito in prima linea. Ci siamo chiamati così per tutta la vita - comunisti apartitici!

E quale dipartimento aveva il diritto di richiamare le persone dal fronte, e anche nell'anno critico della guerra, quando anche i malati e gli infermi furono remati nell'esercito? Solo l'NKVD. E a chi avrebbe potuto concedere questo privilegio inaudito, salvando dalla morte? Solo agenti affidabili e fidati.

Stalin ha creato il Patriarcato con le mani della Lubjanka! Questo dipartimento è diventata sua madre. Il legame genetico con il KGB è lo stesso segno generico del Patriarcato di Mosca come il legame con il Movimento Bianco nella Chiesa all'Estero.

Chiesa a scopo speciale

La cooperazione del Patriarcato con il KGB, purtroppo, non è un ricordo del passato, come credono molti in Occidente, e aumenta anche sotto Putin. La ragione di ciò risiede nel nuovo tipo di ordine sociale che Putin è riuscito a creare in Russia: lo stato dei servizi speciali. L'FSB è responsabile della politica interna e della propaganda e il Foreign Intelligence Service è responsabile della politica estera. Tutti gli altri reparti sono ad essi subordinati. Partecipando all'odierna vita politica russa, è semplicemente impossibile evitare contatti con l'intelligence e il controspionaggio. Il Patriarcato usa prontamente in loro la sua esperienza sovietica.

Ad esempio, il flirt di Putin con il dittatore nordcoreano Kim Jong Il è tenuto un terribile segreto in modo che gli americani non lo scoprano, ma il Patriarcato è ammesso in loro e vi prende la parte più attiva.

A Pyongyang la costruzione della chiesa patriarcale della Santissima Trinità è in via di completamento, anche se in questo Paese la religione è vietata e la fede è considerata un crimine politico. Ma Kim Jong Il ha fatto un'eccezione per il suo amico russo. La costruzione viene effettuata principalmente con denaro russo, ma Kim Jong Il ha gentilmente stanziato circa un milione di dollari dal bilancio del suo paese povero. Questo gli diede il diritto di essere chiamato il "Costruttore di questo tempio".

Preghiamo il Signore per il costruttore di questo tempio! - d'ora in poi, il diacono russo proclamerà ad ogni servizio. Fare del dittatore nordcoreano un oggetto di culto religioso è cosa che nessun presidente straniero è mai riuscito a fare! L'apparizione di un tempio russo nella capitale della RPDC, la cui prima pietra è stata posata nel giugno 2003, è un segno della grande amicizia personale di Kim Jong Il con Putin a dispetto degli americani.

Kim è stato così gentile che in questa occasione ha persino fondato una nuova istituzione statale: il Comitato ortodosso della RPDC, anche se non c'è stato un solo credente ortodosso in questo paese per più di mezzo secolo.

Una delegazione di questo comitato fasullo si è recentemente recata a Mosca. Nel Patriarcato, ha visitato solo un dipartimento, ad eccezione del dipartimento della Chiesa esteriore. Cosa penseresti? Per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine! Mi chiedo di cosa aveva bisogno lì? Sembra che Kim Jong Il consideri il Patriarcato un'organizzazione paramilitare progettata per risolvere problemi particolari.

L'apparizione della chiesa russa a Pyongyang crea un canale per contatti segreti per entrambi i leader, al di fuori del controllo internazionale. Dopotutto, nessuno saprà che tipo di messaggi porteranno a Pyongyang sacerdoti silenziosi in tonaca nera.

Questo canale è particolarmente prezioso perché gli americani possono ufficialmente interessarsi a tutti gli altri. Ad esempio, Bush chiederà a Putin in uno degli incontri:

- Dimmi, amico Vladimir, stai conducendo trucchi dietro le quinte con Kim Jong Il? ..

E Putin dovrà spiegarsi, perché tutto questo è controllato dai mezzi dell'intelligence. E alla domanda sui contatti con la Chiesa, Putin può giustamente rispondere in questo modo:

“Questo non ti riguarda, amico mio! La fede è sacra!

E Bush non avrà nulla da nascondere, perché il suo governo non interferisce davvero negli affari della chiesa.

E ora quattro studenti della RPDC studiano all'Accademia teologica di Mosca. Mi chiedo da dove vengono? Dopotutto, se fossero stati dei veri credenti, sarebbero stati imprigionati. La risposta si suggerisce da sola - solo dal Ministero della Sicurezza dello Stato. Kim Jong Il crea nel suo Paese una chiesa ortodossa secondo il modello stalinista, con le mani dei cekisti.

Ma tutti gli ufficiali dell'intelligence amichevoli accreditati in Russia sono sotto il patrocinio discreto del Foreign Intelligence Service. Sono invitati alle case di riposo, alle riunioni a porte chiuse, ai banchetti. È interessante, quando lasciano la Lavra per Mosca, i seminaristi nordcoreani dicono così al loro confessore: “Benedetto, padre, per un viaggio alla Casa di Accoglienza della SVR, in Kolpachny Lane”?

Il Patriarcato è stato anche "acceso" dallo scandalo di spionaggio causato dall'omicidio dell'ex leader ceceno Zelimkhan Yandarbiyev da parte di ufficiali dell'intelligence russa in Qatar. Nel febbraio di quest'anno, hanno fatto saltare in aria l'auto in cui stava entrando Yandarbiyev mentre lasciava la moschea, dopodiché sono stati arrestati.

Uno di loro si è rivelato essere un residente locale del GRU. L'immunità diplomatica non gli ha permesso di essere in prigione ed è stato rilasciato. Ma gli altri due rimasero lì a lungo. Hanno immediatamente ammesso la loro affiliazione al GRU, diventando la prova vivente che la Russia è coinvolta nel terrorismo internazionale. Quella con cui chiama così ardentemente a combattere. Putin era furioso. Ha fatto sforzi titanici per salvare gli sfortunati terroristi, ma tutto è stato vano.

E poi un flusso di rappresentanti russi si precipitò verso di loro. Molti funzionari con vari pretesti hanno cercato di entrare nella cella, ma le autorità del Qatar non hanno fatto entrare nessuno per motivi di sicurezza. E hanno fatto la cosa giusta: dopotutto, gli assassini dovrebbero essere eliminati! Per fare questo, è sufficiente spruzzare una piccola fiala di una sostanza incolore nascosta sotto l'unghia nella camera. E - non c'è persona, non c'è problema, come ha detto il compagno Stalin.

Disperata, Mosca decise di utilizzare il suo assistente più senza problemi per incarichi delicati: il Patriarcato. Il vescovo Feofan di Stavropol e Vladikavkaz si precipitarono nella camera. Presumibilmente, gli ufficiali che languiscono lì sono persone così profondamente religiose che non li nutrono con il pane, ma lasciano che ascoltino il consiglio del vescovo. Inoltre, era Teofano, noto per i suoi contatti con l'intelligence. In precedenza, ha servito per molti anni nel Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, dove è stato l'assistente più vicino al metropolita Kirill, che è stato elencato nei rapporti del KGB come agente di Mikhailov.

Neanche i qatarioti lo hanno fatto entrare. Forse sapevano che il Patriarcato veniva usato per lo spionaggio. E la fede dei nostri scout è altamente discutibile! Dopotutto, nell'auto che hanno fatto saltare in aria c'era anche il giovane figlio di Yandarbiyev. È improbabile che un cristiano credente oserebbe uccidere un bambino innocente. Anche i terroristi socialisti-rivoluzionari che fecero saltare in aria il governatore generale di Mosca, il granduca Sergei Alexandrovich nel 1905, inizialmente rifiutarono più volte l'attentato, visto che viaggiava con bambini. E i nostri sfortunati terroristi erano passati in precedenza dalla Cecenia, dove il GRU tortura e uccide persone. Dal momento che sono stati nominati esecutori testamentari, è ragionevole presumere che abbiano fatto tutto questo con le proprie mani. In ciò che è accaduto loro, si può piuttosto vedere la mano punitiva di Dio. E sarebbe meglio per il Vescovo Feofan entrare nelle carceri con migliaia di persone innocentemente condannate in Russia!

Il Patriarcato di Mosca è sorprendentemente misericordioso verso gli assassini che eseguono l'ordine presidenziale. Di recente, Alessio II ha conferito l'Ordine del principe Vladimir al colonnello dei servizi speciali bielorussi Alexander Pavlichenko, un noto organizzatore di "squadre della morte". Eliminano gli oppositori politici del presidente Lukashenko. L'esarca patriarcale in Bielorussia, il metropolita Filaret, ha presentato personalmente una petizione per il premio, riferendosi al fatto che un tempio fu costruito nella guarnigione subordinata a Pavlichenko. Un'occasione del genere chiaramente non corrispondeva allo stato elevato dell'ordine.

Novaya Gazeta ha riportato questo in un articolo intitolato "Chiesa per uno scopo speciale" nell'agosto di quest'anno. "L'assegnazione di Dmitry Pavlichenko con l'Ordine del Santo Principe Vladimir, uguale agli apostoli, sfida qualsiasi spiegazione logica. Perché non devi andare in Bielorussia per vedere chiese costruite sui territori delle unità militari e persino delle prigioni – questo è più che sufficiente nella stessa Russia. Ma per qualche ragione, a coloro che costruiscono chiese in tutta la Russia non vengono assegnati ordini. O forse il patriarca e il metropolita hanno deciso che colui che manda le persone a Dio con la propria mano merita un alto premio della chiesa? - scrive il giornale.

“Nessuno in Europa dubita del coinvolgimento di Pavlichenko, oltre a Sheiman e Sivakov, l'ex segretario del Consiglio di sicurezza e ministro dell'Interno, nell'organizzazione e nell'esecuzione degli omicidi”, continua il quotidiano, “Ecco perché il greco le autorità hanno rifiutato di far entrare Sivakov ad Atene, che ora occupa la carica di ministro dello sport e doveva guidare la delegazione olimpica. L'Unione europea ha rilasciato una dichiarazione speciale al riguardo. E esattamente tre giorni dopo, la Chiesa ortodossa russa premia Pavlichenko con un ordine. Incidente? O è "la nostra risposta a Chamberlain"?!"

Svetlana Zavadskaya, moglie di Dmitry Zavadsky, un cameraman dell'ORT che è stato rapito il 7 luglio 2000, ha dichiarato: “È molto triste che la Chiesa ortodossa russa assegni il secondo ordine più importante in Russia a Dmitry Pavlichenko, noto in il mondo civile come persona sospettata di essere coinvolta in rapimenti e omicidi di persone. Da credente, questo mi offende davvero. La Chiesa ortodossa in Russia e Bielorussia è così politicizzata che, a quanto pare, per il momento sarà meglio per me comunicare con Dio senza intermediari”.

E qui, nell'emigrazione russa, molti, al contrario, sognano di fondersi con il Patriarcato di Mosca. Per che cosa?

"L'attuale Repubblica Democratica del Congo non è reale, è stata fondata da Stalin", è una delle formulazioni anticlericali più popolari che si sentono oggi nello spazio dei media. Infatti, nel 1943 la politica dello Stato nei confronti della Chiesa cambiò radicalmente. La Chiesa stessa è cambiata?

I metropoliti Sergio (Stragorodsky), Alessio (Simansky), Nikolai (Yarushevich) circondati da vescovi al Consiglio episcopale. 1943

Connessione indissolubile

Prima di rispondere alla domanda, è necessario chiarire i concetti chiave. Quando si parla di Chiesa, si può parlare sia dell'organismo divino-umano, il cui Capo è Cristo stesso, sia dell'organizzazione terrena dei credenti guidata dalla gerarchia ecclesiastica. Non si può dire che Chiesa-organismo e Chiesa-organizzazione siano fenomeni estranei. Ma ovviamente non sono nemmeno identici. Finché l'organizzazione ecclesiastica conserva in purezza la fede ortodossa e la struttura canonica, è una continuazione terrena dell'organismo divino-umano della Chiesa, il Corpo di Cristo. In caso di perdita della purezza della fede e danneggiamento delle fondamenta del sistema canonico, questo collegamento viene interrotto, un esempio del quale è una varietà di comunità eretiche e settarie che possono essere molto forti dal punto di vista organizzativo (ad esempio, Mormoni o Testimoni di Geova ).

È chiaro che Stalin non era coinvolto nell'organismo della Chiesa (tranne durante l'infanzia, quando era ancora cresciuto come credente e partecipava ai Sacramenti della Chiesa, ma allora era ancora Dzhugashvili, non Stalin). Nessuna vicenda storica, nessuno Stalin può avere un impatto sulla Chiesa come Corpo di Cristo. Non c'è bisogno di dimostrarlo. È ovvio che quando dicono "Stalin fondò la ROC-MP", intendono proprio l'organizzazione terrena della chiesa. È così? Per capire cosa sia la Chiesa ortodossa russa come organizzazione, è necessaria una breve digressione storica.

Dopo il Battesimo della Russia, la nostra organizzazione ecclesiastica prese forma come una metropoli della Chiesa di Costantinopoli ed esistette in questa forma fino alla metà del XV secolo. Quindi, a seguito dell'allontanamento (temporaneo) di Costantinopoli dall'Ortodossia in connessione con l'Unione di Firenze, la Chiesa russa diventa autocefala. Come gli imperatori bizantini, i patroni supremi della Chiesa furono i granduchi di Mosca e poi gli zar. Come risultato delle riforme di Pietro il Grande, l'organizzazione della chiesa viene ottimizzata nello spirito di quel tempo. Il patriarcato è abolito e al suo posto è istituito il Santo Sinodo. La riforma è a suo modo molto significativa e senza precedenti, ma non ha violato l'identità personale della chiesa: la Chiesa ortodossa russa è rimasta la Chiesa ortodossa russa sia sotto il Santo Sinodo che sotto il sovrano-imperatore come capo terreno. Non ha perso la purezza della fede ortodossa e non ha leso le fondamenta del sistema canonico (a differenza della Chiesa cattolica, che non si pensa senza il papato, la Chiesa ortodossa può esistere senza patriarcato), e quindi, come era, è rimasta una continuazione dell'organismo ecclesiastico divino-umano nella terra russa.

Chiesa illegale

Il periodo più recente nella storia della Chiesa ortodossa russa come organizzazione iniziò nel 1917. Dopo la caduta dell'autocrazia, il precedente sistema sinodale non poteva più essere preservato. Il Consiglio locale, riunitosi per la prima volta in più di due secoli, restaurò il patriarcato e adottò un intero volume di definizioni in base alle quali doveva essere costruita l'ulteriore vita organizzativa della Chiesa ortodossa russa. In particolare, secondo queste definizioni, i concili panrussi dovevano tenersi ogni tre anni, il patriarca doveva governare la Chiesa non da solo, ma a capo degli organi collegiali di co-governo - il Santo Sinodo e il Consiglio Supremo della Chiesa . I vescovi regnanti dovevano essere eletti con la partecipazione del clero e dei laici della diocesi, nell'amministrazione diocesana un ruolo importante era assegnato ai consigli diocesani eletti, e nella parrocchia, rispettivamente, ai consigli parrocchiali. Queste definizioni presupponevano che la vita della Chiesa si svolgesse in un ambiente più o meno tranquillo, senza interferenze esterne.

L'intervento, però, non si è fatto attendere, e nella forma più aggressiva. Anche durante i lavori del Concilio, il nuovo governo sovietico ei suoi aderenti nelle località avviarono un'aperta persecuzione della Chiesa. Ciò portò, in particolare, al fatto che gli organi collegiali eletti dell'amministrazione ecclesiastica cessarono presto di esistere e, dopo la morte di Sua Santità Tikhon nel 1925, non fu nemmeno possibile eleggere un nuovo patriarca. Secondo la volontà del patriarca Tikhon, il patriarcale Locum Tenens metropolita Peter (Polyansky) era a capo della Chiesa russa e otto mesi dopo, dopo l'arresto dello iermartire Pietro, secondo la sua volontà, il metropolita Sergio (Stragorodsky ) è diventato il vice patriarcale Locum Tenens. Va notato che il trasferimento dell'autorità suprema della Chiesa attraverso le volontà individuali non è coerente con i canoni, ma nella situazione di emergenza di quegli anni, la coscienza della Chiesa ha accettato con calma questo metodo per preservare la successione organizzativa della Chiesa, soprattutto perché gli ortodossi hanno guardato gli autori di queste volontà come confessori eccezionali.

Allo stesso tempo, l'organizzazione ecclesiastica guidata dal Patriarcato di Mosca, sia sotto il patriarca Tikhon, sia sotto il metropolita Pietro, e inizialmente sotto il metropolita Sergio, era illegale. Ciò non significa che abbia agito clandestinamente, ma le autorità sovietiche non l'hanno riconosciuta e in ogni modo hanno impedito alla gerarchia ortodossa (al contrario della gerarchia rinnovazionista) di adempiere ai suoi doveri canonici. Il desiderio di ottenere diritti elementari per l'organizzazione della chiesa ortodossa spinse il metropolita Sergio nel 1927 ad accettare le condizioni di legalizzazione proposte dalle autorità. Queste condizioni erano molto difficili. In effetti, sia le attività ecclesiastiche esterne che quelle interne erano poste sotto il controllo delle agenzie di sicurezza dello Stato. Allo stesso tempo, le questioni puramente dottrinali e canoniche non infastidivano le autorità sovietiche, non si intromettevano in esse, non chiedevano, ad esempio, di ordinare vescovi come presbiteri e, ancor più, di riconoscere due ipostasi in Cristo o qualsiasi altra cosa del genere.

Colpire la Chiesa

Il compromesso con le autorità, fatto dal metropolita Sergio, inferse un duro colpo all'autorità morale del Patriarcato di Mosca, molti notevoli asceti gli si opposero, come, ad esempio, il primo, secondo la volontà del patriarca Tikhon, un candidato al locum tenens patriarcale, il metropolita Kirill (Smirnov). Anche il capo della Chiesa ortodossa russa incarcerato, il metropolita Peter, ha ritenuto inappropriato il comportamento del suo vice e lo ha esortato a correggere l'errore che aveva commesso. La tragedia della situazione è stata aggravata dal fatto che la politica del metropolita Sergio non ha portato alcun sollievo alla Chiesa, la persecuzione si è solo intensificata, raggiungendo una scala senza precedenti nella storia durante gli anni del "grande terrore" (1937-1938) . All'inizio della seconda guerra mondiale, la Chiesa in Russia era quasi completamente distrutta dal punto di vista organizzativo, per l'intera URSS c'erano solo quattro vescovi nelle cattedre, incluso lo stesso metropolita Sergio, e diverse centinaia di chiese funzionanti.

Tuttavia, nonostante tutta la sua seduzione, la politica del metropolita Sergio non rese sgraziata l'organizzazione ecclesiastica da lui guidata. Il Patriarcato di Mosca e la Chiesa ortodossa russa non sono la stessa cosa, così come la Russia e il Consiglio dei Commissari del popolo non sono la stessa cosa. Il dogma ortodosso e le basi del sistema canonico non sono stati danneggiati dal compromesso del metropolita Sergio con le autorità, e i peccati personali dei gerarchi, anche i più alti, rimangono i loro peccati personali, di cui sono responsabili davanti a Dio stesso. Certo, non c'è niente di buono quando un sacerdote non ha la debita autorità nel suo gregge, un comportamento moralmente indegno può allontanare le persone da lui, ma questo di per sé non rende i Sacramenti compiuti per suo tramite. Tale è l'insegnamento della Chiesa, formulato nel tempo della controversia con i donatisti nel IV-V secolo.

A questo va aggiunto che c'è qualcosa di buono da dire sul metropolita Sergio. Lui, ad esempio, era un vero monaco, nessuno dei suoi oppositori poteva lanciargli accuse di non ascesi. Ebbe molti meriti anche come studioso e amministratore della Chiesa (si occupò non solo di questioni politiche, essendo a capo del Patriarcato di Mosca, ma cercò, ad esempio, di facilitare il percorso di riunificazione con i Vecchi Credenti). Fece un compromesso con le autorità, procedendo dagli interessi della Chiesa, sebbene fossero intesi in modo piuttosto specifico. Ricevette la più alta autorità ecclesiastica non dalle mani di governanti empi, ma vi fu chiamato dal locum tenens patriarcale, il metropolita Pietro, il quale, sebbene riconoscesse la sua politica come erronea, non annunciò la sua rimozione dalla carica di vice locum tenens . Dopo il martirio dei metropoliti Pietro e Kirill nel 1937, non c'erano altri candidati al locum tenens patriarcale, ad eccezione del metropolita Sergio. Infine, non si può tacere sul fatto che l'ospite di Nuovi Martiri e Confessori della Russia è in gran parte composto da coloro che non si sono separati da lui, come capo del Patriarcato di Mosca.

Rinascita sotto controllo

Ora, finalmente, arriviamo al 1943, quando, secondo alcuni, "Stalin fondò la ROC-MP". Che cosa è successo realmente allora? A causa delle ragioni politiche causate dalla guerra mondiale, Stalin si rese conto che era più redditizio per lui non distruggere l'organizzazione della chiesa, ma usarla nei propri interessi. Questi interessi sono stati soddisfatti dal Patriarcato di Mosca apparentemente forte, che ha parlato al mondo intero a sostegno della politica del governo sovietico. Fu allora che venne convocato d'urgenza il Consiglio episcopale di 19 persone (a coloro che sopravvissero in libertà al "grande terrore" si aggiunsero una dozzina e mezzo di vescovi, scarcerati e ordinati durante gli anni della guerra). Il metropolita Sergio fu proclamato patriarca, il Sinodo fu ristabilito e iniziò la sistematica sostituzione delle sedie gerarchiche vuote. In seguito furono riprese, anche se in numero limitato, le scuole teologiche, che furono liquidate nei primi anni del potere sovietico. I monasteri (ad eccezione della Trinità-Sergius Lavra, erano tutti situati in territori che erano stati sotto l'occupazione tedesca) ricevettero il diritto di esistere. Il ripristino militare della struttura organizzativa della Chiesa ortodossa russa fu sostanzialmente completato dal Consiglio locale del 1945, che elesse il patriarca Alessio I e adottò il "Regolamento sull'amministrazione della Chiesa ortodossa russa", in vigore con emendamenti fino al 1988 .

Naturalmente, accettando il rilancio dell'organizzazione ecclesiastica, il governo sovietico si preoccupò di garantirne il massimo controllo. È stato istituito uno speciale Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS. Il Patriarcato di Mosca doveva coordinare tutte le questioni di interesse per le autorità con i dipendenti di questo Consiglio, e nelle località i vescovi dovevano fare i conti con i rappresentanti del Consiglio, che erano nominati in tutte le aree dove esistevano chiese funzionanti. Lo stesso “Regolamento sulla gestione della RDC”, prima di essere adottato dal Consiglio, è stato esaminato e approvato dal Consiglio dei Commissari del popolo. Naturalmente, questo "Regolamento" era notevolmente diverso dalle risoluzioni sull'amministrazione ecclesiastica adottate dal Concilio del 1917-1918.

voltato pagina

Tutto questo significa che "Stalin ha fondato il ROC-MP"? Non significa. Non fu Stalin a nominare vescovi i futuri patriarchi Sergio e Alessio, che ricevettero le loro nomine anche prima della rivoluzione (la consacrazione del vescovo Alessio nel 1913, tra l'altro, fu guidata dal patriarca Gregorio IV di Antiochia). Alcuni altri vescovi, partecipanti ai Concili del 1943 e del 1945, furono collocati nel patriarcato di Sua Santità Tikhon - San Luca (Voyno-Yasenetsky), per esempio. Una parte considerevole di coloro che negli anni 1920-1930 tornarono alla giurisdizione del Patriarcato di Mosca. era in opposizione al metropolita Sergio (sebbene non molti di loro avessero la possibilità di sopravvivere al "grande terrore" di Stalin prebellico). Il nome più brillante tra loro è Sant'Atanasio (Sakharov). C'erano sacerdoti che erano stati ordinati clandestinamente prima della guerra, e dopo la guerra entrarono in servizio aperto, per esempio p. Sergiy Nikitin - il futuro Vescovo Stefan. C'erano vescovi e sacerdoti russi di emigranti che hanno riconosciuto anche il Patriarcato di Mosca e si sono riuniti con esso negli anni '40, ad esempio l'arcivescovo Seraphim (Sobolev). Nessuno di loro era una creatura stalinista, come migliaia di altri asceti che erano e rimasero membri della Chiesa ortodossa russa, indipendentemente da Stalin o da altri governanti mondiali.

E il fatto che le forme esterne di organizzazione della chiesa siano state costruite secondo i requisiti del governo sovietico non significa molto. Queste forme si sono sempre, in un modo o nell'altro, adattate alle condizioni dell'esistenza della Chiesa. Anche altre Chiese locali non hanno evitato questo tipo di adattamento all'ambiente (solo sul Patriarcato di Costantinopoli si possono scrivere molte cose tristi su questo argomento, molto più che sul Patriarcato di Mosca). Non appena il potere sovietico si indebolì, al Consiglio locale del 1988 fu adottata una nuova "Carta sull'amministrazione della Chiesa ortodossa russa", durante il cui sviluppo (e lo sviluppatore fu l'arcivescovo di Smolensk e Vyazemsky Kirill - il nostro attuale Patriarca ) le decisioni del Consiglio furono prese in considerazione anche nel periodo 1917-1918 La pagina della storia sovietica è stata voltata e se c'erano complici nei ranghi delle autorità senza Dio, allora non sono i principali eroi della Chiesa russa del ventesimo secolo, ma i Nuovi Martiri e Confessori della Russia. Puoi star certo che la loro solenne glorificazione non faceva assolutamente parte dei piani di Stalin. Il legame tra la Chiesa-organizzazione in Russia e la Chiesa - il Corpo di Cristo, l'organismo divino-umano - non è stato interrotto. La storia della Chiesa durante il periodo della persecuzione comunista, certo, va studiata senza chiudere gli occhi sulle sue pagine spiacevoli, ma bisogna valutarle con sobrietà e, inoltre, non speculare su di esse.

Istanbul dichiarò guerra a Mosca. Il primate di Costantinopoli concepì un'audacia inaudita: declassare il Patriarcato di Mosca a metropoli, dando allo stesso tempo al trono di Kiev lo status di "patriarcato unico russo". Il significato di questa manipolazione è restituire al Fanar lo status di arbitro ecumenico ortodosso, che hanno perso da tempo. Ma questa piccola attività scivolosa funzionerà per Sua Santità Vladyka Bartolomeo?

Avendo inviato due esarchi a Kiev per preparare l'autocefalia – la proclamazione di un'unica chiesa locale in Ucraina, non collegata al Patriarcato di Mosca – Bartolomeo non sembrava aspettarsi quanto sarebbe stata dura la reazione della Repubblica Democratica del Congo. Non solo il Patriarca ecumenico non era più ricordato nelle preghiere, che, secondo i canoni della chiesa, è praticamente il fondo, oltre il quale incombe l'anatema, inoltre Mosca ha annunciato una minaccia per tutto il mondo Ortodossia e un vicolo cieco nei rapporti con la Sede di Costantinopoli. Gli ecclesiastici non sono diplomatici e scelgono le loro espressioni molto più parziali, cercando di evitare il più possibile formulazioni dure. E qui il Sinodo fa una dichiarazione senza precedenti per durezza, ed è difficile credere che il punto qui sia solo l'autocefalia ucraina.

Il successo di qualcun altro come motivo di invidia

Nel 1686, il patriarca Dionisy di Costantinopoli riconobbe il diritto onnicomprensivo di Mosca alle terre ucraine. Così, dopo la riunificazione dell'Ucraina con la Russia, avvenuta nel 1654, seguì il ripristino dell'unità della Chiesa ortodossa russa. Oggi, come osserva il professore dell'Università umanitaria ortodossa St. Tikhon Vladislav Petrushko, "Costantinopoli rinnega tutti i documenti del XVII secolo, secondo i quali la metropoli di Kiev è stata trasferita sotto l'ala del Patriarcato di Mosca", mettendo allo stesso tempo in dubbio sull'alto status del Patriarcato di Mosca, sebbene il patriarcato della Repubblica Democratica del Congo non sia stato concesso da Costantinopoli, ma da tutte le chiese locali. E, inoltre, il patriarca Bartolomeo, come ha giustamente osservato il politologo ucraino Rostislav Ishchenko, “ha invaso il territorio canonico straniero, accusando la Chiesa ortodossa russa di aver provocato lo scisma ucraino, mettendo di fatto sullo stesso piano lo pseudo-patriarca Denisenko, il metropolita Onufry e il patriarca Kirill livello." Cosa ha causato una così forte iniziativa del trono di Costantinopoli?

Tra gli esarchi dell'Ortodossia mondiale, Bartolomeo è indicato come il primo tra pari. Dopotutto, il trono di Costantinopoli è il più antico del mondo. Si ritiene che sia stata fondata dall'apostolo Andrea il Primo Chiamato. Ma "più vecchio" non significa che sia il più ricco e il più influente. Qui Mosca darà quote a tutti i troni ortodossi. E questo fa infuriare Bartolomeo, soprattutto dopo il Concilio pan-ortodosso del 2016, quando il patriarca Kirill si è giustamente indignato per il fatto che gli esarchi «non si sedessero così». A suo avviso, tutti avrebbero dovuto sedersi alla tavola rotonda, senza sottolineare la grande importanza di qualcuno. E alla fine si sedettero in modo che Bartolomeo fosse a capotavola. Ma il modo in cui si sono seduti è stata la prima chiamata, ma non una ragione. E il motivo era il riavvicinamento tra Roma e Mosca. Per anni Bartolomeo ha cercato di costruire un rapporto speciale con la Roma, stipulando a lungo ogni piccola cosa. E Mosca è riuscita a stabilire contatti, consideralo una o due volte. E ora Sua Santità Papa Francesco e il Patriarca Kirill si incontrano all'Avana, e le chiese iniziano un dialogo, senza nemmeno chiedersi cosa ne pensa il Fanar. È imbarazzante, vero? Ancora più offensivo è il fatto che il Patriarca di Mosca, nonostante la Chiesa in Russia sia separata dallo Stato, è sempre in prima linea nel seguito presidenziale. E questo è pubblicizzato in ogni modo possibile, per non parlare dell'intera distesa degli affari ecclesiastici, dai tempi del sempre memorabile Sofrino. E come si sente il patriarca Bartolomeo nella Istanbul musulmana? Per Recep Erdogan, tutti quelli che vivono in Turchia sono turchi, il che significa che anche Bartolomeo è turco, nonostante sia greco. Ma per un greco non c'è offesa più offensiva che chiamarlo turco. E non solo il presidente turco non chiama il patriarca in tribunale, ma lo sospetta anche di relazioni segrete con l'odiato oppositore Gülen e la CIA statunitense. Naturalmente, non stiamo parlando di dispense materiali, per non parlare di spese per affari o di elargizioni del bilancio statale per la costruzione di templi e altre cose varie. Ed ecco un altro piccolo tocco: sebbene il titolo di “patriarca ecumenico” sia fissato in numerosi atti giuridici internazionali, Ankara non riconosce lo status di “ecumenico” al Patriarcato di Costantinopoli, ma riconosce solo lo status di “capo del Comunità ortodossa in Turchia”. E l'invidia, come sai, è un sentimento di terribile potere distruttivo.

Trono di Costantinopoli, povero ma avido

L'incidente con il "seduto sbagliato" tra l'altro ha messo in luce una circostanza molto spiacevole per Bartolomeo. Con la visiera aperta, solo la Chiesa bulgara si precipitò in battaglia per lui. Il resto dei troni, nella migliore delle ipotesi, faceva miniere quaresimali - dicono, non sono affari nostri chi si è seduto alla cattedrale e come. Anche leali greci con i rumeni. E i serbi e i georgiani in qualche modo guardarono sgarbati al signore universale. Bene, i serbi - ovviamente. Ma perché i georgiani si sono rivelati "per Kirill"? Sembrano essere ora in tutto contro Mosca? Si scopre che non tutto. La chiesa georgiana è una delle più antiche. E la Chiesa ortodossa russa lo riconosce come il quinto per importanza, mentre il trono di Costantinopoli è solo l'ottavo. I georgiani sono noti per essere morbosamente orgogliosi. Ecco la spiegazione per te. Inoltre, non puoi chiedere un prestito al Patriarca ecumenico: nel suo tesoro l'ultimo topo della chiesa è morto di fame molto tempo fa. E a Mosca i soldi non sono contati. E chi si comporta bene - come gli etiopi, ad esempio - può sempre chiedere aiuto per aprire nuove parrocchie. Dicono, tra l'altro, che solo i soldi di Mosca sono dietro la vera espansione ortodossa in Africa negli ultimi anni, ma questo è un argomento per una discussione separata.

Letteralmente fino a tempi recenti, la Chiesa di Grecia "annegò" per Bartolomeo. Ma la nomina di due esarchi di Costantinopoli in Ucraina cambiò inaspettatamente l'allineamento tradizionale: il metropolita Serafino di Kitira e Antikythera riconobbero le azioni di Bartolomeo come un colpo ai canoni della chiesa ed espressero l'unanimità con la posizione di Mosca. La comunità greco-ortodossa puzzava di scisma. L'olio è aggiunto dal fatto che molti greci (soprattutto quelli del Ponto per qualche motivo) considerano Bartolomeo uno straniero, un "turco", e tendono a concentrarsi sulle cupole delle chiese della Mosca ortodossa e non sui minareti delle moschee nell'Istanbul musulmana.

Tale è l'allineamento oggi nell'Ortodossia. Non si deve pensare che Mosca non ne sia a conoscenza e per il patriarca Kirill le azioni del suo collega Bartolomeo sono un "attacco infido" alle terre canoniche del trono di Mosca. Piuttosto, questa è una buona ragione per una marcia reciproca, dopo la quale l'Ortodossia, se si divide, nemmeno in parti uguali. Nella migliore delle ipotesi, bulgari e greci seguiranno Bartolomeo (quest'ultimo, però, non è un dato di fatto, vista l'iniziativa del metropolita Serafino e il chiaro affetto del sacro Athos verso Mosca). Ma se giochi di sicuro, d'accordo sulle piccole cose con Ankara, a Istanbul ci sarà poco spazio per Bartolomeo. Ecco perché Sua Santità Vladyka guarda a Kiev - con grande speranza.

Vladimir SHMALY, ex segretario della Commissione sinodale biblica e teologica:

– Francamente, non credevo che Costantinopoli si sarebbe comportata come vediamo ora. Il mio errore di calcolo è consistito nel sopravvalutare il fattore religioso nelle motivazioni del Fanar, in particolare il fatto che prendono sul serio il loro ruolo di guardiani dell'unità dell'Ortodossia. I nazionalisti greci con odio palese trattano qualsiasi menzione dell'idea della Terza Roma, la vedono come un tentativo di minare l'idea di restaurare la Seconda Roma - Costantinopoli, se non nel ruolo di capitale dell'Impero Bizantino , quindi almeno nel ruolo di una sorta di "Vaticano ortodosso". Alla luce di questa strategia nazionalista, le azioni di Fanar sembrano del tutto logiche. Il Patriarcato di Costantinopoli ha tentato di distruggere il Patriarcato di Mosca riconoscendo lo scisma rinnovazionista. E ora il conflitto ucraino e la difficile situazione internazionale della Russia consentono a Costantinopoli di sferrare un colpo secco e preciso.

"Giustizia simbolica" di Kiev sulla Russia

La situazione in Ucraina è così. Il presidente Petro Poroshenko, che respinge Mosca in tutte le direzioni, nutre il sogno di una chiesa locale. Ma a chi dare il tomos dell'autocefalia? La Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca non lo chiede. La Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev sono scismatici anatemizzati, con i quali il trono di Costantinopoli non può occuparsi. La chiesa autocefala è poco rappresentativa e poco appariscente. Ma per Bartolomeo, questo allineamento è a portata di mano. Formando una nuova chiesa locale, puoi chiudere gli occhi sul fatto che i gerarchi dell'UOC (KP) si trasferiranno in essa. Rimuovere un anatema è un affare problematico, ma chi ti impedisce di cambiare l'insegna sopra il bordello? La nuova chiesa, invece, che il presidente ucraino riceverà sotto il suo personale controllo, dovrà tutto al patriarca ecumenico. E, non è escluso, diventerà il suo nuovo trono. Qui non c'è niente da fare: sarai lasciato indietro da Poroshenko, come Kirill di Putin. E gli ucraini sono un popolo molto più fedele dei russi. Quindi mentalmente Bartolomeo si è già congelato a un passo dalla grandezza che lo stava sorpassando.

E poi - di più. C'è un'opinione secondo cui l'autocefalia nel XV secolo cadde sul santo russo Giona, come si suol dire, non secondo il grado. Non era Mosca Russia che avrebbe dovuto riceverlo, ma Lituania. Questa opinione non è così popolare, ma nell'ortodossia mondiale (per motivi di giustizia, chiariamo - in greco e bulgaro) e ha luogo. E se è così, ha senso ripetere la situazione: restituire lo status di metropoli a Mosca e incoronare il nuovo patriarca russo sul trono di Kiev. Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Kiev: come ti piace? Sta al minimo: provocare una scissione ufficiale. Quello che Bartolomeo sta facendo oggi, non senza successo. "Non sarò sorpreso se il Patriarcato di Costantinopoli escogita piani per trasferire la giurisdizione simbolica sulla Russia alla struttura della chiesa ucraina progettata", osserva Volodymyr Shmaliy, candidato di teologia. "Certo, se Bartolomeo riesce a provocare una scissione a lungo termine." «L'obiettivo dell'autocefala campagna ucraina di Costantinopoli», prosegue l'esperto, «non è l'Ucraina, ma la "spremitura" del Patriarcato di Mosca dalla comunità delle Chiese locali ortodosse, in cui Bartolomeo vuole ricoprire il ruolo sia di Imperatore bizantino, o papa d'Oriente. A Fanar, hanno inferto un colpo preciso e calcolato. Se Mosca fa i conti con le azioni di Costantinopoli, riconoscerà in tal modo l'intera teoria e argomentazione del trono di Costantinopoli negli ultimi 100 anni. Se la Repubblica Democratica del Congo (MP) interrompe la comunicazione con il Patriarcato di Costantinopoli, ciò sarà presentato come uno scisma e verranno intraprese azioni per consolidare questo status”.

L'autocefalia ucraina è benefica non momentaneamente, ma con un occhio ai secoli, sostiene il politologo Lev Vershinin, "perché porta il Fanar dal livello di "rudimento" al livello di "arbitro universale". Tra 10-20 anni, che non è il momento per la Chiesa, la giurisdizione del Patriarcato di Kiev sulla metropoli di Mosca diventerà un fatto, prima “simbolicamente” e poi nella realtà. Non resta che congratularsi con gli attuali seminaristi, che, nei loro anni maturi, guideranno le locali regioni autocefale della Siberia, degli Urali e dell'Estremo Oriente».

Renat KUZMIN, ex vice capo del Consiglio di sicurezza dell'Ucraina:

- Poroshenko ha raccolto 25 milioni di dollari da uomini d'affari ucraini per "lubrificare" Bartolomeo e accelerare la concessione dell'autocefalia. Ma dei 25 milioni raccolti, 15 sono scomparsi da qualche parte: nulla è sacro. A Istanbul lo scoprirono e Bartolomeo non venne a Kiev per celebrare il 1030° anniversario del battesimo della Russia. Ma Poroshenko ha restituito i soldi, organizzando contemporaneamente un incontro a luglio tra il capo della diocesi americano-ucraina del Patriarcato di Costantinopoli, Demetrio, e il segretario di Stato Mike Pompeo. Probabilmente, alcune promesse sono state fatte personalmente a Bartolomeo: lui, come sai, sogna di trasferirsi dall'ostilità di Istanbul a Kiev. La prospettiva di uno spargimento di sangue in Ucraina, quindi, non spaventa affatto Bartolomeo.

Bartolomeo "tre per cento"

Così è andata. Se Bartolomeo è fortunato, siederà non a Istanbul, ma a Kiev e dirigerà la “Chiesa ortodossa russa universale” con il metropolita di Mosca sui pacchi. Ma se il Signore è misericordioso con Cirillo, allora tutto sarà il contrario, e il primate russo, se non diventerà "mondiale" nel titolo, prenderà sicuramente un posto a capotavola al prossimo Pan- Concilio Ortodosso. A Roma si stanno già fregando le mani, anticipando come scoppieranno le mitre ortodosse, e si chiedono chi sia più proficuo sostenere in una disputa, Istanbul o Mosca. Ma, a giudicare dal modo in cui il papa si è affrettato all'incontro all'Avana due anni fa, avendo dimenticato tutti gli accordi separati con il primate di Costantinopoli, la scelta è forse ovvia. Ma come percepirà questa scelta il gregge della Chiesa ortodossa russa (MP)?

E un'altra domanda: cosa significherà per l'Ucraina l'aggravamento nel mondo ortodosso? E senza di lui la situazione è critica: basti pensare, l'esilio di Kiev Filaret chiederà il sequestro delle chiese del Patriarcato di Mosca. E i sacerdoti di Mosca a Kiev, caratterizzati da un'invidiabile umiltà quando si tratta di lingua russa, perdono immediatamente la pazienza quando si tratta di proprietà della chiesa. Il gregge ucraino è nervoso, non dovranno chiamare due volte per difendere. Finora il Patriarcato di Mosca ha finto di essere lontano dalla politica, ma sullo sfondo di un "divorzio" dal trono di Costantinopoli e della prospettiva dell'ascesa di Kiev, l'atteggiamento potrebbe cambiare radicalmente, fino alla formazione di squadre popolari ortodosse . "Per l'Ucraina, le azioni di Bartolomeo significano inequivocabilmente una guerra religiosa, in cui non verseranno ruscelli, come prima, ma fiumi di sangue", afferma il politologo Rostyslav Ishchenko. "Di conseguenza, lo Stato ucraino sarà distrutto e il Fanar comprende che stanno provocando un terribile conflitto religioso, mentre si schierano dalla parte di scismatici e settari contro i veri ortodossi".

Nessuno si impegna a prevedere come finirà l'attuale confronto nel mondo ortodosso. Sembrerebbe che Mosca avrebbe dovuto agire in modo più moderato, almeno tenendo conto delle prospettive di ciò di cui Ishchenko mette in guardia sopra. Ma sembra che i gerarchi russi abbiano deciso di andare fino in fondo: la prospettiva di "fare" il trono di Costantinopoli una volta per tutte è troppo allettante. "Bartolomeo si è effettivamente dotato di tutti i diritti del Papa, cioè ha chiaramente proclamato l'eresia e ha commesso una deviazione dalla fede ortodossa", proclama l'arciprete Andrei Novikov, membro della Commissione sinodale biblica e teologica del Patriarcato di Mosca. “Ma il trono di Costantinopoli rappresenta solo il 3% della terra ortodossa!” In generale, la verità, come sempre, è dietro di noi. Bene, come sarà diviso Dio alla fine: è davvero così significativo?

In un materiale speciale sullo stato attuale della chiesa, BG ha studiato vari aspetti della vita della Chiesa ortodossa russa: dall'economia delle parrocchie e dall'arte ortodossa alla vita dei sacerdoti e al dissenso all'interno della chiesa. E inoltre, dopo aver intervistato esperti, ho compilato un breve diagramma a blocchi della struttura del ROC - con i personaggi principali, istituzioni, gruppi e mecenati

Patriarca

Il capo della Chiesa ortodossa russa porta il titolo "Sua Santità il patriarca di Mosca e di tutta la Russia" (ma dal punto di vista della teologia cristiana, il capo della chiesa è Cristo e il patriarca è il primate). Il suo nome è commemorato durante il principale servizio ortodosso, la liturgia, in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa. Il patriarca è de jure responsabile dinanzi al Consiglio locale e al Consiglio episcopale: è il "primo tra pari" dei vescovi e governa solo la diocesi di Mosca. Di fatto, il potere della chiesa è molto centralizzato.

La Chiesa russa non fu sempre guidata da un patriarca: egli fu assente dal battesimo della Russia nel 988 fino al 1589 (governato dai metropoliti di Kiev e Mosca), dal 1721 al 1917 (governato dal "Dipartimento della Confessione Ortodossa" - il Sinodo presieduto dal Procuratore capo) e dal 1925 al 1943.

Il Santo Sinodo si occupa di questioni relative al personale, tra cui l'elezione di nuovi vescovi e il loro trasferimento dalla diocesi alla diocesi, nonché l'approvazione della composizione delle cosiddette commissioni patriarcali coinvolte nella canonizzazione dei santi, gli affari monastici, ecc. . È a nome del Sinodo che si attua la principale riforma ecclesiastica del patriarca Kirill - la disaggregazione delle diocesi: le diocesi si dividono in diocesi più piccole - si ritiene che in questo modo siano più facili da gestire, e i vescovi si avvicinano al popolo e al clero.

Il sinodo si riunisce più volte all'anno ed è composto da una dozzina e mezzo di metropoliti e vescovi. Due di loro - il metropolita Varsonofy di Saransk e Mordovia, che gestisce gli affari del Patriarcato di Mosca, e il metropolita Hilarion di Volokolamsk, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne - sono considerati le persone più influenti del patriarcato. Il capo del Sinodo è il Patriarca.

Collegio supremo organo di governo della chiesa. Rappresenta tutte le sezioni del popolo della chiesa: delegati dell'episcopato, clero bianco, monaci di entrambi i sessi e laici. Un consiglio locale è chiamato a distinguerlo da uno ecumenico, in cui i delegati di tutte le sedici chiese ortodosse del mondo dovrebbero riunirsi per risolvere questioni ortodosse generali (tuttavia, un concilio ecumenico non si tiene dal XIV secolo). Si credeva (ed era sancito nello statuto della chiesa) che fossero i consigli locali a detenere il potere più alto nella Repubblica Cinese, infatti, nel secolo scorso, il consiglio era convocato solo per l'elezione di un nuovo patriarca. Questa pratica è stata finalmente legalizzata nella nuova edizione della Carta della Chiesa Ortodossa Russa, adottata nel febbraio 2013.

La differenza non è solo formale: l'idea del Consiglio Locale è che in chiesa entrino persone di rango diverso; sebbene non siano uguali tra loro, diventano una chiesa solo insieme. Questa idea è solitamente chiamata cattolicità, sottolineando che questa è la natura della Chiesa ortodossa, in contrasto con quella cattolica con la sua rigida gerarchia. Oggi, questa idea è sempre meno popolare.

Congresso di tutti i vescovi della Chiesa russa, che si svolge almeno una volta ogni quattro anni. È il Consiglio episcopale che decide tutte le principali questioni ecclesiastiche. Durante i tre anni del Patriarcato di Kirill, il numero dei vescovi è aumentato di circa un terzo - oggi sono circa 300. I lavori del consiglio iniziano con la relazione del patriarca - questa è sempre la più completa (anche statistica) informazioni sullo stato delle cose nella chiesa. Alle riunioni, fatta eccezione per i vescovi e una ristretta cerchia di dipendenti del patriarcato, non è presente nessuno.

Un nuovo organo consultivo, la cui creazione è diventata uno dei simboli delle riforme del patriarca Kirill. Come previsto, è estremamente democratico: include esperti di vari settori della vita ecclesiale: vescovi, sacerdoti e laici. Ci sono anche alcune donne. Si compone di un presidio e 13 commissioni tematiche. Nella Presenza Interconsiglio vengono preparate bozze di documenti, che vengono poi discusse di pubblico dominio (anche in una comunità speciale in LiveJournal).

Durante i quattro anni di lavoro, le discussioni più accese sono divampate intorno ai documenti sulle lingue di culto slavo ecclesiastico e russo e sulla disposizione sul monachesimo, che ha invaso l'organizzazione della vita delle comunità monastiche.

Un nuovo, piuttosto misterioso corpo di amministrazione della chiesa è stato creato nel 2011 durante le riforme del patriarca Kirill. Questa è una specie di gabinetto dei ministri della chiesa: comprende tutti i capi dei dipartimenti, comitati e commissioni sinodali e il patriarca è a capo del Consiglio centrale tutto russo. L'unico organo dell'amministrazione ecclesiastica superiore (ad eccezione del Consiglio locale), a cui partecipano i laici. Nessuno può partecipare alle riunioni dell'ACC, ad eccezione dei membri del consiglio, le sue decisioni non sono mai pubblicate e sono rigorosamente segrete, si può sapere almeno qualcosa sull'ACC solo dalle notizie ufficiali sul sito del patriarcato . L'unica decisione pubblica dell'ACC è stata una dichiarazione dopo l'annuncio del verdetto di Pussy Riot, in cui la chiesa ha preso le distanze dalla decisione del tribunale.

La Chiesa ha un proprio sistema giudiziario, è composta da tribunali di tre gradi: il Tribunale diocesano, il Tribunale generale della Chiesa e il Tribunale del Consiglio episcopale. Tratta questioni che non sono di competenza della giustizia secolare, cioè determina se la cattiva condotta del sacerdote comporti conseguenze canoniche. Quindi, un sacerdote, anche per negligenza che ha commesso un omicidio (ad esempio in un incidente), può essere assolto da un tribunale secolare, ma dovrà rimuovere il suo grado. Tuttavia, nella maggior parte dei casi, la causa non arriva in tribunale: il vescovo al potere applica dei divieti (punizioni) al clero. Ma se il sacerdote non è d'accordo con la punizione, può rivolgersi al Tribunale generale della Chiesa. Non si sa come procedano questi tribunali: le sessioni sono sempre chiuse, gli atti e gli argomenti delle parti, di regola, non sono resi pubblici, sebbene le decisioni siano sempre pubblicate. Spesso, in una causa tra un vescovo e un prete, il tribunale si schiera dalla parte del prete.

Sotto Alessio II, a capo del Dipartimento degli affari del Patriarcato di Mosca, fu il principale rivale del metropolita Kirill nell'elezione del patriarca. Si vocifera che l'amministrazione presidenziale stesse scommettendo su Kliment e che i suoi contatti nei circoli vicini a Putin rimangano. Dopo la sconfitta ricevette la direzione del consiglio editoriale del patriarcato. Sotto di lui fu introdotto un timbro obbligatorio del consiglio editoriale per i libri venduti nei negozi della chiesa e attraverso le reti di distribuzione della chiesa. Cioè, la censura di fatto è stata introdotta, inoltre, pagata, poiché gli editori pagano il consiglio per rivedere i loro libri.

Ministero delle Finanze della Chiesa sotto la guida del Vescovo Tikhon (Zaitsev) di Podolsky; istituzione assolutamente opaca. Tikhon è noto per aver creato un sistema di tariffe che le chiese pagano al patriarcato a seconda del loro status. Ma la principale idea del vescovo è il cosiddetto programma "200 chiese" per la costruzione shock di duecento chiese a Mosca. Otto di loro sono già stati costruiti e altri 15 sono nei piani immediati.In base a questo programma, l'ex primo vicesindaco di Mosca, Vladimir Resin, è stato nominato consigliere del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia per le questioni edilizie.

Infatti - il Ministero dell'Educazione Teologica Speciale: responsabile dei seminari e delle accademie teologiche. Il comitato educativo è guidato dall'arcivescovo Eugenio di Vereya (Reshetnikov), rettore dell'Accademia teologica di Mosca. Il Comitato sta cercando di negoziare con lo Stato sull'accreditamento delle scuole teologiche come università e sul passaggio al sistema di Bologna, il processo non è facile. Una recente ispezione interna della chiesa ha mostrato che su 36 seminari, solo 6 sono in grado di diventare università a tutti gli effetti. Allo stesso tempo, il patriarca Kirill, salito al potere, vietò l'ordinazione di candidati che non si fossero laureati in seminario. Anche nella ROC ci sono diverse università per laici. La più famosa è la St. Tikhon Humanitarian University, dove studiano per diventare filologi, storici, teologi, sociologi, critici d'arte, insegnanti, ecc.

Per 19 anni ha lavorato nel dipartimento del Metropolitan Kirill, e prima ancora - con il Metropolitan Pitirim nel dipartimento editoriale. Si occupò principalmente di relazioni intercristiane e di ecumenismo, si recò regolarmente in viaggio d'affari all'estero e fu membro dei più diversi circoli ecclesiali e politici del mondo. Nel 2009, dopo aver partecipato con zelo alla campagna elettorale del patriarca Kirill, ha ricevuto a sua disposizione un nuovo dipartimento sinodale - per i rapporti tra la Chiesa e la società. Molti si aspettavano che Chaplin sarebbe stato subito nominato vescovo, ma questo non è avvenuto nemmeno dopo 4 anni. Chaplin patrocina vari gruppi pubblici e ecclesiastici, che vanno dall'Unione delle donne ortodosse ai motociclisti. Rilascia regolarmente dichiarazioni scandalose sui media.

Il business manager è una delle posizioni di maggior prestigio nella Chiesa ortodossa russa. Due patriarchi - Pimen e Alessio II - e un capo di una chiesa autonoma - il metropolita di Kiev Vladimir (Sabodan) - erano prima della loro elezione a gestire gli affari. Tuttavia, la posizione non ha aiutato il precedente manager, il metropolita Kliment, a prendere la sedia patriarcale. Oggi il Dipartimento degli Affari è guidato dal metropolita Varsonofy di Saransk e Mordovia, e l'archimandrita Savva (Tutunov), che i giornalisti chiamano l'inquisitore, è diventato il suo vice e capo del servizio di controllo e analisi. È nel dicastero di padre Savva che si affollano denunce e segnalazioni di disordini nelle parrocchie. La notizia dell'arrivo in diocesi di una delegazione guidata dall'archimandrita suscita stupore nelle località. L'archimandrita Savva è cresciuta a Parigi, ha studiato matematica all'Università di Parigi-Sud ed è stata tonsurata come monaco. Poi venne in Russia per studiare all'accademia teologica, fu notato e all'età di 34 anni fece una rapida carriera ecclesiastica. Inserito nella cerchia più stretta di assistenti al patriarca nella gestione delle diocesi e nella preparazione dei documenti che regolano la gestione della chiesa.

Capo della Chiesa ortodossa russa per beneficenza. Negli anni '90 ha guidato il lavoro sociale nella diocesi di Mosca, ha creato una confraternita, una scuola di suore della misericordia. È stato rettore della Chiesa del Santo Tsarevich Dimitri presso il 1° ospedale cittadino. Sotto Cirillo divenne vescovo e diresse il Dipartimento sinodale per la Carità e il Servizio Sociale. Gestisce ospedali ecclesiastici, ospizi di carità, programmi di assistenza alla droga e molto altro. Il suo dipartimento è diventato famoso durante gli incendi del 2010, quando nella sua base è stato schierato il quartier generale di Mosca per la raccolta di assistenza alle vittime degli incendi e ai volontari che hanno lavorato all'estinzione.

Dirige il Dipartimento di informazione sinodale (SINFO), un incrocio tra il servizio stampa della chiesa (il patriarca ha un servizio stampa personale) e l'amministrazione presidenziale. Legoyda è l'unica "camicia" nel Consiglio Supremo della Chiesa e tra i dirigenti dei dipartimenti sinodali (così vengono chiamati nella chiesa i laici che si sono fatti strada in alte cariche ecclesiastiche). Prima di dirigere SINFO, ha lavorato come capo del dipartimento di giornalismo internazionale presso MGIMO e ha pubblicato la rivista patinata ortodossa Foma per più di 10 anni. SINFO si occupa di PR della chiesa e prepara il monitoraggio dei media e dei blog in particolare per il patriarca. Inoltre, il dipartimento di Legoyda organizza corsi di formazione nelle regioni per giornalisti ecclesiastici e addetti ai servizi stampa diocesani.

Il metropolita Hilarion è considerato uno dei più vicini al patriarca Kirill e a vescovi influenti. Proviene da una famiglia intelligente di Mosca, ha studiato al Conservatorio di Mosca, all'Accademia Teologica e si è formato a Oxford. Teologo, conduttore televisivo, responsabile degli studi post-laurea e dottorati della Chiesa generale, compositore: il Coro sinodale da lui fondato (il capo è un compagno di scuola del Metropolitan) esegue le sue opere in tutto il mondo. Guidato da Hilarion, il Decr è il "ministero degli affari esteri della Chiesa", che si occupa dei contatti con altre Chiese ortodosse e cristiane, nonché delle relazioni interreligiose. È sempre stato guidato dai vescovi più ambiziosi e famosi. Il futuro Patriarca Kirill ha guidato il DECR per 20 anni, dal 1989 al 2009.

L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) abate del monastero di Sretensky

Nelle grandi città svolge un ruolo significativo nella vita della chiesa. Parte di questa intellighenzia sono membri o figli di membri di comunità ecclesiastiche illegali che esistevano in epoca sovietica. In molti modi sono loro che assicurano la continuità delle forme tradizionali di vita ecclesiale. La Orthodox St. Tikhon University, una delle più grandi istituzioni educative ortodosse del mondo, è stata creata all'inizio degli anni '90 da uno di questi circoli intellettuali. Ma oggi l'intellighenzia critica costantemente l'ideologia ufficiale de facto che può essere definita patriottica-ortodossa. L'intellighenzia della Chiesa si sente esclusa e non reclamata, sebbene alcuni dei suoi rappresentanti lavorino nella Presenza Interconciliare.

Rettore della Chiesa di Sofia la Sapienza di Dio sull'argine Sofiyskaya, di fronte al Cremlino. Una volta iniziato come chierichetto con Alexander Men, è poi diventato il figlio spirituale del famoso anziano John Krestyankin; per diversi anni fu rettore di una chiesa del villaggio nella regione di Kursk, dove l'intellighenzia di Mosca andò a trovarlo. Divenne famoso come confessore di Svetlana Medvedeva, che, molto prima di diventare la first lady, iniziò ad andare alla chiesa di Santa Sofia. L'attrice Ekaterina Vasilyeva lavora come guardiano nella parrocchia di padre Vladimir, e Dmitry Vasilyeva e il figlio del drammaturgo Mikhail Roshchin prestano servizio come sacerdote in un'altra chiesa, dove Volgin è anche indicato come rettore. Uno dei parrocchiani più zelanti è la moglie di Ivan Okhlobystin, Oksana, con figli. Nonostante la composizione bohémien della parrocchia, l'arciprete Vladimir Volgin è considerato il padre spirituale quasi più severo di Mosca. La sua parrocchia è piena di famiglie numerose.

Uno dei sacerdoti bianchi (non monaci) più influenti della Chiesa russa. Molto popolare tra il gregge: le raccolte dei suoi sermoni sotto forma di libri, registrazioni audio e video sono state distribuite in milioni di copie dagli anni '90. Uno dei commentatori ortodossi più popolari nei media. Mantiene il suo video blog e trasmette sul canale televisivo ortodosso Spas. Uno dei principali esponenti dell'ideologia ortodossa-patriottica. Sotto il patriarca Alessio, l'arciprete Demetrio fu scherzosamente chiamato il "rettore di tutta Mosca", perché era contemporaneamente rettore di otto chiese. Ha anche pronunciato un discorso di addio al servizio funebre per il patriarca Alessio. Sotto Cirillo gli è stata sottratta una delle grandi chiese - San Nicola in Zayaitsky - e nel marzo 2013 è stato sollevato dall'incarico di presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti con le forze armate, che guidava fin dalla sua fondazione nel 2000, con l'incarico di introdurre l'istituzione dei cappellani nell'esercito. Il principale combattente contro l'aborto e la contraccezione; è orgoglioso che la sua parrocchia abbia un tasso di natalità “come in Bangladesh”.

I parrocchiani della Chiesa di San Nicola a Bersenevka, che si trova di fronte alla Cattedrale di Cristo Salvatore, tra la Casa sull'argine e l'Ottobre Rosso, hanno creato un nuovo stile militare ortodosso. Uomini forti in berretti e magliette "Ortodossia o morte". I conservatori estremi si oppongono a TIN, passaporti biometrici, giustizia minorile e arte contemporanea. Si venerano santi non canonizzati, tra cui Yevgeny Rodionov, un soldato morto in Cecenia.

I bilanci della Chiesa a tutti i livelli sono sostenuti da donazioni di filantropi. Questo è il lato più chiuso della vita di chiesa.

Principali (e pubblici) sponsor della chiesa

Il proprietario della società "Il tuo fiduciario finanziario" e l'azienda agricola "Latte russo". Sponsorizza la costruzione di chiese, mostre di pittura di icone, ecc. Costringe i dipendenti a frequentare corsi di cultura ortodossa, ordina a tutti i lavoratori sposati e sposati di sposarsi. Ha consacrato una cappella sul territorio della sua impresa in onore di Ivan il Terribile, che non è stato canonizzato nella Chiesa russa e non lo farà.

Il Presidente delle Ferrovie Russe è il Presidente del Consiglio di fondazione della Fondazione Sant'Andrea il Primo Chiamato (FAP), che ha finanziato il trasporto in Russia delle reliquie della Santa Granduchessa Elisabetta Feodorovna, la mano destra di Giovanni il Battista, le reliquie dell'apostolo Luca e la cintura della Santissima Theotokos. La FAP paga anche i viaggi VIP a Gerusalemme per l'Holy Fire, il programma per la rinascita del Convento Marfo-Mariinsky a Mosca e con i suoi fondi sono state costruite diverse chiese in nome di Sant'Alexander Nevsky ai confini della Russia.

Fondatore del fondo di investimento Marshall Capital e principale azionista di minoranza di Rostelecom. La Fondazione di San Basilio il Grande, da lui creata, finanzia chiese a Mosca e nella regione di Mosca, il restauro dei monasteri e ha pagato la riparazione dell'edificio DECR. Il principale frutto della fondazione è il Basilio il Grande Ginnasio, un'istituzione educativa d'élite nel villaggio di Zaitsevo vicino a Mosca, il cui costo dell'istruzione è di 450 mila rubli all'anno.

Vadim Yakunin e Leonid Sevastyanov

Il presidente del consiglio di amministrazione dell'azienda farmaceutica "Protek" e un membro del consiglio di amministrazione di questa OJSC ha fondato la Fondazione di San Gregorio il Teologo. La fondazione mantiene un coro sinodale, una scuola di specializzazione in chiesa generale, finanzia alcuni progetti del DECR (principalmente i viaggi del metropolita Hilarion all'estero), organizza mostre di icone in diversi paesi. Sul saldo del fondo - una palestra ortodossa a Murom e un programma per la rinascita dei santuari di Rostov il Grande.

Prima sconosciuti alla comunità ecclesiale, i giovani che usano forme radicali di manifestazioni pubbliche (spettacoli, azioni) per “difendere l'Ortodossia”. Alcuni sacerdoti, tra cui l'arciprete Vsevolod Chaplin, sono molto favorevoli all'attivismo aggressivo. E anche le incursioni nell'ufficio del partito Yabloko e nel Museo di Darwin non hanno suscitato una condanna inequivocabile da parte delle autorità ecclesiastiche ufficiali. Il leader degli attivisti è Dmitry "Enteo" Tsorionov.

Negli anni '90 - primi anni 2000, è stato il missionario della chiesa più brillante e di maggior successo, ha viaggiato con conferenze sull'Ortodossia in tutto il paese, ha organizzato controversie e ha partecipato a talk show in televisione. Ha scritto diverse opere teologiche, in particolare - sull'esposizione degli insegnamenti dei Roerich. Insegna alla Facoltà di Filosofia dell'Università statale di Mosca da più di 15 anni e di solito non c'è un posto dove sedersi alle sue lezioni. Nell'inverno 2008-2009, si è attivamente agitato per l'elezione del metropolita Kirill a patriarca, ha scritto articoli rivelatori sul suo principale rivale alle elezioni, il metropolita Clement. Per questo, dopo la sua elezione, il patriarca gli ha conferito il grado onorario di protodiacono e gli ha incaricato di scrivere un libro di testo "Fondamenti di cultura ortodossa" per i gradi 4-5 delle scuole. È il libro di testo di Kuraev raccomandato dal Ministero dell'Istruzione come libro di testo principale per il corso OPK. Tuttavia, nel 2012, il protodiacono ha iniziato a essere sempre più in disaccordo con la posizione dei funzionari della chiesa. In particolare, subito dopo l'esibizione delle Pussy Riot alla Cattedrale di Cristo Salvatore, le ha esortate a "dargli da mangiare delle frittelle" ea lasciarle andare in pace; durante il processo ha più volte ricordato la misericordia. Successivamente, hanno iniziato a parlare del fatto che Kuraev è caduto in disgrazia. La sua presenza nei media è diminuita in modo significativo, ma il blog LiveJournal rimane il blog più popolare del pastore.

Rettore della Chiesa della Trinità vivificante a Khokhly. È considerato uno dei leader della Chiesa liberale (nonostante le opinioni teologiche tradizionali e persino conservatrici). Ciò è dovuto in parte alla composizione della parrocchia: intellettuali, artisti, musicisti. Ma in molti modi - con i discorsi di padre Alexy nei media. Nel 2011 ha pubblicato sul sito "L'Ortodossia e il mondo" il testo "Chiesa silenziosa" sulla priorità del principio morale nel rapporto della Chiesa con il popolo e lo Stato, prevedendo i problemi che la Chiesa ha dovuto affrontare nel seguito anni. Questo articolo è stato seguito da una discussione sul posto dell'intellighenzia nella chiesa. Il principale oppositore di padre Alessio era l'arciprete Vsevolod Chaplin, il quale afferma che l'intellighenzia sono i farisei evangelici.

Perché e cos'è l'eresia parlamentare e la falsa chiesa?

Cominciamo con la cosa più importante: il nome. La Chiesa ortodossa russa non è mai esistita nella storia. Fino al 1917 esisteva una Chiesa russa (era chiamata pienamente Chiesa ortodossa locale greco-russa). Circa 100 (anche di più) anni prima della Rivoluzione non c'era Patriarca in Russia. Lo zar Nikolai Alexandrovich si offrì come patriarca (e alla fine della storia sarà così che il nostro zar sarà anche il capo della Chiesa russa) - tuttavia, gli allora ecclesiastici (tra i quali futuri eresiarchi) si rifiutarono di farlo.

Ci sono due principali eresie principali nella ROC MP:
1. Nome teomachismo.
2. Sergianesimo. Con la giustificazione del potere sovietico e del tiranno-Stalin.

Esistono eresie ecclesiastiche (dalla parola greca εκλεσσια - chiesa, come assemblea di credenti):
3. Violazione del dogma dell'infallibilità della Chiesa
4. ecumenismo, che collega meccanicamente tra loro tutti i raduni eretici
5. ecumenismo, che divide la Chiesa in vari rami, in cui la verità e la grazia, frammentate in parti, sarebbero custodite
6. modernismo e rinnovamento della chiesa
7. eresia del calendario o nuovo calendarismo (principalmente per le parrocchie straniere "MP")
8. L'eresia dell'automatismo, che confessa che la grazia di Dio passa automaticamente attraverso i gerarchi della Chiesa, indipendentemente dalle loro eresie, delusioni, empietà e peccati gravi
9. L'eresia della regalità, pervertendo l'insegnamento della Chiesa sul servizio regale
10. L'eresia del culto del re, che attribuisce al re una inesistente redenzione del suo popolo
11. L'eresia dei neo-aspettanti, proclamando l'unità dei cristiani con i figli della sinagoga e prendendo in prestito alcuni spunti dall'ebraismo apostata
12. Eresia del giudaismo, proclamando gli ebrei responsabili di tutti i guai del popolo russo e professando l'antisemitismo zoologico
13. L'eresia del nazionalismo russo, che pone la nazione più in alto e più importante della Chiesa
14. L'eresia del patriottismo, che pone la patria terrena e i suoi interessi al di sopra della Chiesa e della Patria celeste
15. L'eresia delle concelebrazioni pratiche con gli eretici condannati dalla Chiesa e la giustificazione "teologica" di queste concelebrazioni

Ci sono opinioni ed eresie private di certi falsi vescovi e falsi sacerdoti di questa falsa chiesa:

anti-apocalittici, assicurando che non si dovrebbe leggere e pensare agli eventi della fine di questo mondo, perché c'è ancora molto tempo prima di questi eventi;

falsa apocalisse, sostenendo che il TIN ei codici a barre sono il sigillo della bestia e che dobbiamo combattere con zelo contro questi fenomeni;

falsa cattolicità, che crede che la cattolicità della Chiesa si manifesti nelle assemblee dei vescovi o nella gerarchia e nei laici;

l'eresia del sofianismo;

l'eresia dell'"arciprete" A. Menya;

le eresie del professor MDA Osipov;

l'eresia del "sacerdote" G. Kochetkov;

varie opinioni di eretici protestanti, gnostici, agnostici e altri falsi maestri

Gli atti gravi dei "gerarchi" del "MP" includono:

cooperazione con agenzie speciali di uno stato empio e subordinazione ad esse come agenti;

vendita di sacramenti e cerimonie per denaro;

il peccato di simonia (ordinare per una tangente) e l'ordinazione attraverso l'indicazione di autorità empie;

giustificazione da parte di alcuni "vescovi" e "benedizione" delle attività dei sensitivi e dei "guaritori" popolari (cioè stregoni). Questi includevano, ad esempio, John Snych;

giovinezza e pseudo-vecchiaia;

piantare credenza rituale;

giustificazione dello scisma del Vecchio Credente;

consentire ai cattolici romani di ricevere la comunione nelle chiese MP, commemorare il Papa di Roma durante le funzioni, consentire ai sacerdoti cattolici e ad altri eretici di servire;

falsa canonizzazione di persone non sante;

adorazione delle manifestazioni demoniache sotto le spoglie di enormi icone e fotografie in cui scorre la mirra;

falso esorcismo;

immersione incompleta al battesimo;

la mancanza di una predicazione adeguata che insegni il pentimento e la salvezza;

approvazione e diffusione della letteratura eretica;

occupazione da parte di gerarchi degli affari mondani, inclusi vodka, tabacco, petrolio, proprietà immobiliari, diamanti e gioielli;

commercio di cose nei templi;

sodomia e sodomia rituale tra i vescovi, nei monasteri e tra il "clero" bianco;

commemorazione della salute e del riposo dei leader sovietici e di altri senza Dio;

calpestare le immagini delle croci e l'uso di falsi simboli nei templi (pentagramma, esagramma, ecc.).

Quindi, come puoi vedere, il ROC MP ha un enorme elenco di track record. C'è una certa nota ai paragrafi 12-14, anche se in linea di principio tutto dovrebbe essere immediatamente chiaro qui.