Prasasti itu dalam salah satu dari tiga bahasa. Ilmuwan mana yang mampu menguraikan hieroglif Mesir? Bagaimana Anda mengungkap misteri hieroglif Mesir? Kebingungan di antara dunia terpelajar Eropa

Dari semua pencapaian kejeniusan manusia, baik dalam seni maupun sains, penguraian bahasa yang tidak dikenal dapat disebut sebagai keterampilan yang paling sempurna dan pada saat yang sama paling tidak diakui. Untuk memahami ini, Anda hanya perlu melihat tablet dengan tulisan dalam salah satu bahasa Mesopotamia - Sumeria, Babilonia, atau Het. Seseorang yang tidak memiliki pengetahuan khusus bahkan tidak akan dapat menentukan apakah huruf ini abjad, suku kata, atau piktografik. Selain itu, tidak jelas cara membaca teks - dari kiri ke kanan, kanan ke kiri, atau dari atas ke bawah. Di mana kata mulai dan di mana itu berakhir? Dan jika kita beralih dari tanda-tanda tertulis yang misterius ke bahasa itu sendiri, maka peneliti menghadapi masalah yang paling sulit dalam mendefinisikan kosa kata dan tata bahasa.

Dengan demikian, jelas apa yang dihadapi seorang filolog ketika mencoba mengungkap bahasa yang tidak dikenal, dan mengapa begitu banyak bahasa masih tidak dapat diuraikan, terlepas dari upaya para spesialis yang menghabiskan bertahun-tahun untuk mempelajarinya. Contoh paling terkenal dari "bahasa yang hilang" tidak diragukan lagi adalah Etruria, meskipun alfabetnya terkenal dan beberapa prasasti dwibahasa memberikan beberapa informasi dari kosakata dan tata bahasa. Dan ketika berbicara tentang bahasa piktografik, seperti tulisan Maya kuno, peneliti menghadapi kesulitan yang lebih besar, hampir tidak dapat diatasi. Yang bisa dilakukan para ahli hanyalah menebak arti dari tanda-tanda itu, tanpa bisa membaca satu kalimat pun. Bahkan sulit untuk menentukan apakah kita berurusan dengan bahasa atau serangkaian gambar mnemonik.

Secara alami, penggali pertama dari kota-kota kuno Babilonia dan Kekaisaran Persia, yang menemukan tulisan paku di kolom batu istana Persepolis atau pada tablet yang ditemukan di perbukitan Mesopotamia, tidak dapat membedakan awal prasasti ini dari akhir. Namun, para peneliti yang paling berpendidikan menyalin beberapa baris prasasti Persepolis, sementara yang lain mengirim kembali ke negara mereka sampel segel silinder Babilonia, tablet tanah liat, dan batu bata dengan prasasti. Ilmuwan Eropa pada awalnya bahkan tidak bisa mencapai konsensus tentang tanda-tanda ini. Beberapa menganggapnya hanya sebagai ornamen, tetapi bahkan setelah ditetapkan dengan bantuan banyak bukti bahwa ini memang tulisan, perselisihan terus berlanjut tentang apakah itu berasal dari bahasa Ibrani, Yunani, Latin, Cina, Mesir, atau bahkan Ogham (Irlandia Kuno). ) menulis. . Tingkat kebingungan yang disebabkan oleh penemuan jenis tulisan yang tidak biasa dan misterius seperti itu dapat dinilai dari pernyataan Thomas Herbert tertentu, sekretaris Sir Dodmore Cotton, duta besar Inggris untuk Persia pada tahun 1626. Herbert menulis tentang teks-teks paku yang dia memeriksa dinding dan balok istana di Persepolis:

“Sangat jelas dan jelas bagi mata, tetapi begitu misterius, sangat aneh, karena tidak mungkin membayangkan huruf hieroglif, atau gambar aneh lainnya, yang lebih canggih dan tidak dapat diterima dengan akal sehat. Mereka terdiri dari figur, obelisk, segitiga dan piramidal, tetapi diatur dalam simetri dan urutan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk menyebutnya barbar pada saat yang sama.

Thomas Herbert ini, yang kemudian menemani Charles I ke perancah, adalah salah satu orang Eropa pertama yang mengunjungi Persepolis dan membuat sketsa reruntuhan, serta beberapa prasasti runcing. Sayangnya bagi para ilmuwan yang memutuskan untuk mulai menguraikan tanda-tanda yang baru ditemukan, tiga garis yang dibuat sketsa oleh Herbert tidak termasuk dalam prasasti yang sama. Dua baris diambil dari satu prasasti, dan yang ketiga dari yang lain. Tanda-tanda itu sendiri juga direproduksi dengan akurasi yang tidak memadai; hal yang sama dapat dikatakan tentang salinan yang disediakan oleh pelancong Italia dan Prancis. Orang hanya bisa membayangkan keributan yang disebabkan oleh apa yang disebut "prasasti Tarku" yang diduga disalin oleh Samuel Flower, perwakilan Perusahaan India Timur di sebuah tempat bernama Tarku di tepi Laut Kaspia. Faktanya, prasasti seperti itu tidak pernah ada. Samuel Flower tidak menyalin prasasti itu, tetapi 23 karakter terpisah, yang dianggapnya khas paku, memisahkannya dengan titik-titik. Tetapi selama bertahun-tahun, banyak peneliti telah mencoba menerjemahkan rangkaian tanda independen ini secara keseluruhan, termasuk otoritas seperti Eugene Burnouf dan Adolf Holzmann. Beberapa bahkan mengklaim bahwa mereka berhasil.

Kebingungan, kebingungan, dan kesalahan, tentu saja, tak terelakkan, karena baik bahasa itu sendiri maupun naskahnya tetap tidak terpecahkan. Selanjutnya, ternyata prasasti Persepolis dibuat dalam tiga bahasa, yang ternyata penting untuk diuraikan, kemungkinan yang diidentifikasi pada akhir abad ke-18 berkat karya dua ilmuwan Prancis - Jean Jacques Barthélemy dan Joseph Beauchamp. Penjelajah besar Denmark Karsten Niebuhr juga mencatat bahwa prasasti pada bingkai jendela istana Darius di Persepolis diulang delapan belas kali dan ditulis dalam tiga huruf yang berbeda, tetapi ia tidak menarik kesimpulan yang sangat penting bahwa, terlepas dari alfabetnya, teks-teks tersebut digandakan satu sama lain.

Dapat dikatakan bahwa sampai bahasa prasasti ditentukan, semua upaya untuk menerjemahkannya tetap hanya latihan dalam kriptografi. Lambat laun, semakin banyak prasasti yang ditemukan, dan berkat penemuan Bott dan Layard, jumlahnya meningkat menjadi ratusan ribu. Sekitar 100 ribu prasasti ditemukan di perpustakaan istana Ashurbanipal; 50 ribu lainnya - selama penggalian di Sippar; puluhan ribu di Nippur, dan begitu banyak di Lagash sehingga hilangnya sekitar 30.000 tablet, dijarah oleh penduduk setempat dan dijual dengan harga 20 sen per keranjang, hampir tidak diketahui. Puluhan ribu tablet masih terletak di 2886 tutul, atau bukit yang dikenal, yang menjulang di lokasi kota-kota kuno.

Jelas, literatur peradaban yang lenyap sama pentingnya untuk memahami kebiasaan dan cara hidup mereka seperti monumen - bahkan mungkin lebih penting. Dan para ilmuwan yang terlibat dalam tugas yang luar biasa sulit untuk mengungkap misteri tanda-tanda aneh dalam bentuk panah melakukan pekerjaan yang tidak kalah pentingnya dengan para penggali, meskipun yang terakhir mendapatkan ketenaran, kehormatan, dan dukungan finansial. Ini tidak mengherankan, karena studi cuneiform dimulai sebagai latihan dalam kriptografi dan filologi, dan ilmu-ilmu ini tidak menarik bagi masyarakat umum. Dan bahkan ketika Profesor Lassen dari Bonn pada tahun 1845 membuat terjemahan perkiraan pertama dari kolom Persia dari prasasti pada relief Behistun besar Darius, hanya rekan-rekannya yang memperhatikan fakta ini. Pengabaian publik yang biasa terhadap spesialis semacam itu terkadang mengarah pada fakta bahwa mereka, pada gilirannya, memperlakukan rekan amatir mereka yang lebih sukses dengan ketidakpercayaan dan penghinaan. Lagi pula, mereka tahu bahwa sementara, misalnya, Layard menjadi kaya dan terkenal, Edward Hincks, pelopor dalam menguraikan bahasa Mesopotamia yang telah lama punah, menghabiskan seluruh hidupnya di salah satu paroki gereja di Irish County Down dan satu-satunya penghargaan untuk empat puluh tahun kerja kerasnya adalah medali dari Akademi Kerajaan Irlandia. Telah dikatakan tentang Hincks bahwa "ia mengalami kemalangan karena dilahirkan sebagai orang Irlandia dan memegang jabatan kecil sebagai imam desa, sehingga, tidak diragukan lagi, sejak awal ia terpaksa menerima pengabaian dan ketidakjelasan berikutnya. ." Tingkat penghormatan yang memperlakukannya, bahkan di kalangan terpelajar, dapat dinilai dengan satu paragraf pendek yang dialokasikan untuknya di Athenaeum, di mana dia diizinkan untuk menjelaskan hanya salah satu penemuan terpenting dalam studi Assyro- bahasa Babilonia. Namun, sejauh pengetahuan kita tentang sejarah Babilonia, Edward Hinks telah melakukan jauh lebih banyak daripada Henry Layard. Memang, semua benda dan karya seni yang dikirim oleh Layard dari Nimrud ke Eropa itu tidak banyak memberi tahu dunia ilmiah yang baru. Kebesaran Babel dan monumen-monumennya telah dijelaskan oleh Herodotus; Perjanjian Lama menceritakan tentang kekuatan kerajaan Nebukadnezar. Layard sendiri juga hampir tidak mempelajari hal baru untuk dirinya sendiri, dan bahkan mengidentifikasi nama kota yang dia gali secara tidak benar. Sebenarnya, itu bukan Niniwe, tetapi Kalah (Kalhu) yang disebutkan dalam Alkitab. Kesalahannya dapat dimengerti: baik dia maupun orang lain tidak dapat membaca prasasti yang akan menjelaskan kota macam apa itu.

Edward Hinks diikuti oleh suksesi ilmuwan serupa yang berhasil mengubah Asyurologi menjadi ilmu nyata dan akhirnya menguraikan tulisan misterius berbentuk baji di monumen Asyur-Babilonia. Sangat wajar bahwa masyarakat umum tidak tahu tentang mereka dan tidak tertarik dengan pekerjaan mereka, karena semua penemuan mereka diterbitkan dalam jurnal yang diterbitkan oleh satu atau lain Royal Academy, tidak jelas bagi orang awam rata-rata, dan hanya menarik bagi para spesialis. . Hampir tidak diharapkan bahwa pembaca biasa akan tertarik pada penemuan Hinks berikut: "Jika konsonan primer didahului oleh "dan" atau "y", sedangkan konsonan sekunder memiliki karakteristik yang sama dengan konsonan utama, dan sesuai untuk vokal ini, maka seseorang harus menyisipkan " a, baik sebagai suku kata tunggal atau sebagai guna dari vokal.

Namun demikian, penemuan yang tampaknya kecil dan tidak penting yang dibuat oleh pendeta desa membuka jalan bagi solusi dari apa yang tampaknya menjadi misteri yang tidak dapat diakses. Seperti disebutkan di awal bab ini, seorang pria di jalan hanya perlu berhenti di depan sapi jantan di British Museum atau Oriental Institute of Chicago dan melihat prasasti yang ditutupi monster-monster ini untuk menyadari keagungan tugas yang dihadapi para peneliti pertama tulisan Babilonia. Banyak ilmuwan pada awalnya bahkan percaya bahwa bahasa yang tidak dikenal tidak dapat diuraikan dan kemungkinan menerjemahkan prasasti praktis nol. Henry Rawlinson sendiri mengakui bahwa semua kesulitan ini membuatnya putus asa sehingga kadang-kadang dia cenderung "meninggalkan studi sepenuhnya dalam keputusasaan yang ekstrem dan karena ketidakmungkinan mencapai hasil yang memuaskan."

Pada saat yang sama, seperti yang terjadi dalam studi bahasa yang tidak dikenal atau kurang dikenal, dari waktu ke waktu muncul berbagai amatir yang antusias, yang menurut keyakinan mereka sendiri, memiliki kecerdasan yang cukup dan pengetahuan yang cukup untuk menarik perhatian publik. terjemahan prasasti siap bahkan sebelum penguraian tulisan, tanpa berbicara tentang sintaks dan morfologi bahasa mati. Contoh khas dari "cendekiawan" semacam itu adalah William Price, sekretaris Sir Gore Ouzley, Duta Besar Luar Biasa Inggris Raya dan Yang Berkuasa Penuh untuk Istana Persia pada tahun 1810-1811. William Price melaporkan bahwa, saat berada di kedutaan besar di Shiraz, ia mengunjungi reruntuhan Persepolis dan menyalin "dengan sangat hati-hati" banyak prasasti, termasuk yang terletak pada ketinggian yang perlu menggunakan teleskop. Selanjutnya ia menulis:

"Tidak ada detail untuk mengetahui apakah ini karakter alfabet atau hieroglif, tetapi mereka terdiri dari goresan berbentuk panah dan terlihat seperti jejak pada batu bata yang ditemukan di sekitar Babel."

Dalam sebuah catatan, Price menambahkan bahwa "setelah menemukan beberapa abjad dalam sebuah manuskrip kuno, penulis memiliki harapan besar bahwa dengan bantuan mereka dia akan dapat membaca prasasti yang mulia ini."

Sungguh menakjubkan betapa seringnya dalam sejarah sains manuskrip misterius seperti itu diumumkan, dan, sebagai suatu peraturan, di bagian dunia yang paling terpencil dan tidak dapat diakses, dan hanya beberapa inisiat yang berhasil membacanya. Sementara itu, William Price, setelah memperoleh sebuah "naskah kuno" dan membuang semua aturan filologi sebagai sesuatu yang berlebihan, mempersembahkan kepada dunia apa yang disebutnya "terjemahan literal" dari sebuah prasasti Babilonia pada sebuah silinder tanah liat:

“Pantai keserakahan mungkin meluap jika kesia-siaan kita naik di atas batu anggur, dan bangsa kita, terselubung dan terpecah, akan secara memalukan terancam di bawah mahkota tiga.

Itu akan menjadi pajangan manik-manik biru dan singgasana kosong. Berbahagialah orang yang dapat menunjukkan batu anggur di pelataran ini tidak terkorosi oleh kejahatan: karena dosa yang dilakukan di sini harus dihitung di pelataran besar (surga) ... "

Karena Price tidak memberikan teks asli maupun penjelasan tentang metode terjemahannya, kita dibiarkan bertanya-tanya bagaimana dia menemukan batu-batu anggur ini, yang "dapat ditunjukkan oleh orang yang bahagia di halaman yang tidak dirusak oleh kejahatan." Dan karena sumbernya tidak kita ketahui, kita dapat berasumsi bahwa "terjemahan" ini muncul kepadanya dalam keadaan kesurupan yang disebabkan oleh perenungan yang berkepanjangan terhadap karakter berbentuk baji misterius dari naskah Babilonia. Terjemahan palsu seperti itu tidak jarang muncul, terutama dari pena kriptografer amatir yang berani bertarung dengan jenis tulisan misterius seperti skrip Etruscan, Linear A, skrip Mohenjo-Daro, Kassite, Hittite, Chaldean, Hurrian, Lycian, Lydian , dll.

Menariknya, terobosan nyata dalam mengartikan cuneiform dibuat oleh orientalis amatir Georg Grotefend, tepat seabad kemudian langkah pertama menuju penguraian Linear B dibuat oleh Hellenist amatir Michael Ventris.

Guru sekolah Jerman Georg Grotefend (1775-1853) memandang tulisan paku sebagai kriptografi daripada teka-teki filologis, dan pendekatannya untuk menemukan "kunci" lebih bersifat matematis daripada linguistik. Dia mulai dengan memeriksa dua prasasti dalam bahasa Persia Kuno dan memperhatikan bahwa di masing-masing prasasti itu kelompok karakter yang sama diulang tiga kali. Grotefend menyarankan bahwa tanda-tanda ini berarti "raja", karena prasasti raja Persia kemudian diketahui dimulai dengan deklarasi nama, diikuti dengan rumus "raja besar, raja segala raja". Jika asumsi ini benar, maka kata-kata pertama dari prasasti harus berarti:

X, raja besar, raja segala raja

Rumus kerajaan lengkap seharusnya terlihat seperti ini:

X, raja besar, raja segala raja, putra Y, raja besar, raja segala raja, putra Z, raja besar, raja segala raja, dll.

Oleh karena itu, dari sudut pandang matematika, rumus ini dapat dinyatakan sebagai berikut:

dimana X adalah nama anak laki-laki, Y adalah nama ayah dari X, dan Z adalah nama kakek dari X. Oleh karena itu, jika salah satu dari nama ini dibaca, maka sisanya ditentukan secara otomatis.

Dari sejarah Persia kuno, Grotefend mengetahui beberapa urutan terkenal anak - ayah - kakek, misalnya:

Cyrus< Камбиз < Кир.

Tetapi dia memperhatikan bahwa urutan ini tidak cocok untuk teks yang dia pelajari, karena huruf awal dari nama Cyrus, Cambyses, dan Cyrus sama, tetapi karakter pakunya berbeda. Trio nama Darius juga tidak cocok< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Xerxes< Дарий < Гистасп,

dan tulisan lengkapnya mungkin berarti sebagai berikut:

Xerxes, raja besar, raja segala raja, putra Darius, raja besar, raja segala raja, putra Hystaspes.

Perlu dicatat bahwa nama belakang ketiganya tidak disertai dengan gelar kerajaan dalam prasasti, dan tidak boleh disertai, karena Hystaspes (Vishtaspa), pendiri dinasti kerajaan, bukanlah seorang raja sendiri, dan , oleh karena itu, dia tidak dapat disebut "raja yang agung, raja di atas segala raja."

Tebakan brilian Grotefend ternyata benar, dan ia menjadi orang pertama yang menerjemahkan prasasti runcing dan menentukan makna fonetik dari karakter Persia kuno.

Dengan demikian, Grotefend adalah orang pertama sezamannya yang membaca nama raja Persia, yang oleh orang Yunani disebut Darius (Darios), ditransmisikan dalam huruf paku.

Namun, terlepas dari pencapaian penting itu, sezaman Grotefend, terutama ilmuwan Jerman, tidak terlalu mementingkan penemuan ini dan menolak untuk mempublikasikan karyanya di jurnal akademis mereka. Untuk pertama kalinya, dia mempresentasikan deskripsi metode dan hasil penelitiannya di hadapan Academy of Sciences pada tahun 1802. Dia ditolak publikasi dengan alasan bahwa dia adalah seorang amatir, dan bukan spesialis dalam studi oriental. Oleh karena itu, dunia ilmiah mengetahui tentang penemuan Grotefend hanya pada tahun 1805, ketika artikelnya diterbitkan sebagai lampiran pada buku seorang teman berjudul "Penelitian sejarah di bidang politik, komunikasi, dan perdagangan kebangsaan utama zaman kuno." Dalam artikel yang ditulis dalam bahasa Latin dan berjudul "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio", Grotefend berusaha tidak hanya menerjemahkan tiga nama kerajaan (Xerxes, Darius, Hystaspes) dan formula kerajaan (raja besar, raja raja), tetapi dan bagian prasasti berikutnya. Dia menawarkan terjemahan berikut:

"Darius, raja yang gagah berani, raja segala raja, putra Hystaspes, pewaris penguasa dunia, di konstelasi Moro."

Terjemahan yang benar adalah ini:

"Darius, raja agung, raja segala raja, raja negeri, putra Hystaspes Achaemenides, yang membangun istana musim dingin."

Absurditas seperti "rasi bintang Moreau" muncul dari ketidaktahuan Grotefend tentang bahasa-bahasa Oriental; tanpa pengetahuan khusus, dia tidak bisa mengklaim sesuatu yang lebih serius daripada menguraikan nama dan beberapa kata yang paling umum, seperti "raja" atau "anak". Segera menjadi jelas bahwa bahasa yang mati dan terlupakan di Timur Tengah kuno hanya dapat dipahami melalui metode filologi komparatif. Jadi, kunci bahasa Persia kuno, yang diucapkan dan ditulis pada zaman Darius, Xerxes, dan "raja-raja besar" lainnya, bisa jadi adalah bahasa Avestan dari Zarathushtra, nabi besar Persia abad ke-7. SM e. Avestan, pada gilirannya, dekat dengan bahasa Sansekerta, dan kedua bahasa mati ini terkenal. Oleh karena itu, seorang orientalis yang mengetahui bahasa Sansekerta, Avestan, dan Persia modern akan memahami dan menerjemahkan Persepolis dan prasasti lainnya jauh lebih cepat daripada ahli kriptografi seperti Grotefend, terlepas dari semua wawasannya yang brilian. Demikian pula, pengetahuan tentang bahasa Ibrani, Fenisia, dan Aram terbukti diperlukan untuk mentransliterasi dan menerjemahkan prasasti Asyur-Babilonia.

Segera setelah teks-teks prasasti tiga bahasa dalam bahasa Persia Kuno, Elam, dan Babilonia tiba di Eropa, pekerjaan bersama yang besar untuk menerjemahkannya dimulai, yang merupakan ciri khas komunitas ilmiah Eropa pada abad ke-18 dan ke-19. Bahkan persaingan politik, ekonomi dan militer negara-negara Eropa selama era Perang Napoleon dan periode ekspansi imperialis berikutnya tidak dapat mencegah para ilmuwan untuk terus berkomunikasi satu sama lain dan bertukar penemuan. Para filolog Jerman, Denmark, Prancis, dan Inggris membentuk semacam tim internasional yang tujuan utamanya adalah mencari ilmu. Ini termasuk Dane Rasmus Christian Rask (1781-1832), "merasa bebas di antara dua puluh lima bahasa dan dialek"; Prancis Eugene Burnouf (1803-1852), penerjemah dari Avestan dan Sansekerta; orang Jerman Edward Behr (1805-1841) dan Jules Oppert (1825-1905), keduanya ahli dalam bahasa Semit dengan pengetahuan luar biasa (72 buku dan artikel oleh Oppert terdaftar dalam katalog British Museum), Edward Hinks (1792 -1866), seorang pendeta Irlandia, dan juga yang terbesar, bapak Asyur, tentara dan diplomat Inggris, Sir Henry Rawlinson (1810-1895).

Yang terakhir dari daftar cendekiawan yang berdedikasi ini telah mencapai ketenaran besar, karena kontribusinya pada Asyurologi, bahkan dibandingkan dengan orang-orang sezamannya, adalah yang terbesar. Kepribadian Rawlinson, yang telah menaungi nama-nama Rusk, Burnouf, Hinks, dan Oppert, terletak pada kenyataan bahwa ia menjalani kehidupan yang penuh, produktif, dan aktif yang luar biasa. Ia berhasil menjadi tentara di Afghanistan, agen politik di Baghdad, duta besar untuk Persia, anggota parlemen, anggota dewan British Museum, serta penyalin dan penerjemah prasasti Behistun Darius.

Batu behistun! Dalam beberapa hal, itu bisa disebut monumen sejarah dunia yang paling menakjubkan - masih salah satu yang paling tak tertembus. Seseorang hanya perlu berdiri di gunung yang tinggi ini, naik ke ketinggian empat ribu kaki, dan melihat ke atas monumen legendaris Darius, raja agung, raja segala raja, untuk memahami kebesaran pekerjaan yang dilakukan oleh Rawlinson, yang " hanya" menyalin sebuah prasasti besar. Hanya pendaki yang paling berani dan berpengalaman yang berani mendaki batu Behistun; sulit untuk mencapai monumen baik dari atas atau dari bawah, untuk platform di mana pematung dan pemahat Persia kuno berdiri dipotong, hanya menyisakan cornice sempit pendek sekitar delapan belas inci lebar di bawah salah satu prasasti.

Di permukaan batu ada selusin kolom atau tablet dengan teks runcing dalam tiga bahasa, yang menggambarkan bagaimana Darius berkuasa dengan mengalahkan dan mengeksekusi sepuluh saingannya. Salah satu bahasanya adalah bahasa Persia Kuno, bahasa lainnya adalah bahasa Elam, dan bahasa ketiga adalah bahasa Babilonia. Ketiga bahasa menghilang bersama dengan kekaisaran di mana mereka digunakan pada awal era kita. Persia Kuno, tentu saja, adalah bahasa Darius sendiri dan para pengikutnya, putra Xerxes dan cucu Artahsasta. Elam (yang pada suatu waktu disebut Scythian, dan kemudian Susi) adalah bahasa penduduk Iran barat daya; Elam dari waktu ke waktu muncul di halaman sejarah Mesopotamia, baik sebagai sekutu atau sebagai musuh Sumeria, dan kemudian Babilonia. Pada abad XII. SM e. Elam sempat menjadi negara besar dan bahkan kekuatan dunia, tetapi pada abad VI. SM e. ia menjadi satrapi Persia. Bahasa Elam tampaknya mempertahankan makna sejarah dan budayanya, dan raja-raja Persia dalam prasasti mereka menggunakannya sebagai semacam bahasa Latin atau Yunani, prasasti yang masih dapat ditemukan di monumen Inggris.

Darius, tentu saja, ingin nama dan perbuatannya dikenang selama orang bisa membaca, dan tidak membayangkan bahwa dalam waktu kurang dari enam abad setelah pemerintahannya, ketiga bahasa ini akan mati. Bagi raja Persia, Timur Tengah adalah pusat budaya dunia, perdagangan dan perdagangan internasional terkonsentrasi di sini, kota-kota seperti Babel, Ecbatana, Susa dan Persepolis terletak di sini, dari sini ia memerintah sebuah kerajaan yang membentang dari jeram Sungai Nil ke Laut Hitam dan dari tepi Laut Mediterania ke perbatasan India. Dan Behistun, puncak terakhir dari pegunungan Zagros yang memisahkan Iran dari Irak, berdiri, seolah-olah, di pusat geografis kerajaannya. Di sinilah kafilah berpindah dari Ecbatana kuno (Hamadan modern), ibu kota Persia, ke Babel, ibu kota Mesopotamia. Mereka telah tinggal di sini sejak dahulu kala, karena di kaki gunung beberapa mata air dengan air jernih keluar dari tanah. Prajurit dari semua pasukan minum dari mereka dalam perjalanan dari Babilonia ke Persia, termasuk para prajurit Alexander Agung. Pada zaman dahulu, pasti ada sebuah penginapan atau bahkan pemukiman di sini. Menurut Diodorus, gunung ini dianggap suci, dan legenda Semiramis mungkin terkait dengan fakta ini. Diyakini bahwa Semiramis, ratu legendaris Asyur, adalah putri seorang dewi Suriah, dan gunung itu bisa menjadi tempat perlindungannya; maka Diodorus disebutkan tentang "surga" tertentu, yang diduga dibangunnya di sini. Sejarawan Sisilia, tentu saja, menyampaikan legenda itu, tetapi pada kenyataannya tempat ini bagi Raja Darius tampaknya ideal untuk menangkap kemenangannya atas Gaumata penipu dan sembilan pemberontak yang memberontak melawan kekuasaannya. Relief itu menggambarkan pesulap Gaumata, berbaring telentang dan dalam doa mengangkat tangannya kepada Raja Darius, yang menginjak-injak dada orang yang kalah dengan kaki kirinya. Sembilan pemberontak, dengan nama Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada dan Skunkha, diikat satu sama lain di leher. Adegan ini khas pada waktu itu.

Di kaki gunung adalah kedai teh Persia yang biasa, di mana pelancong dapat duduk di meja kayu di bawah kanopi dan minum teh (atau Coca-Cola), mempelajari relief dengan kacamata lapangan, seperti pada tahun 1834 Rawlinson memeriksanya melalui teleskop . Beginilah cara dia mulai menyalin tanda paku dari teks Persia kuno, yang akhirnya membawanya untuk menguraikan nama Darius, Xerxes, dan Hystaspes menggunakan metode yang kira-kira sama dengan yang digunakan Grotefend. Rawlinson membuktikan bahwa prasasti itu tidak diukir atas perintah Semiramis, ratu semi-legendaris Babel, atau Shalmaneser, raja Asyur dan penakluk Israel; itu diperintahkan untuk diukir oleh Darius sendiri, yang menjadi penguasa tunggal Kekaisaran Persia pada 521 SM. e. Rawlinson juga menemukan bahwa sosok bersayap besar yang melayang di atas gambar orang adalah Ahuramazda, dewa tertinggi Persia, dan sama sekali bukan hiasan heraldik, seperti yang diyakini para pelancong awal, dan bukan salib di atas dua belas rasul, sebagai orang Prancis. diklaim pada tahun 1809, tetapi juga bukan potret Semiramis, seperti yang dilaporkan Diodorus dalam bagian berikut:

“Semiramide, setelah membuat platform dari pelana dan tali pengikat hewan-hewan yang menyertai pasukannya, mendaki jalan ini dari dataran itu sendiri ke batu, di mana dia memerintahkan potretnya untuk diukir bersama dengan gambar ratusan penjaga.”

Klaim bahwa ratu legendaris memanjat 500 kaki dengan bantuan hewannya, tentu saja, tidak masuk akal, tetapi sampai Rawlinson memanjat batu, tidak ada yang bisa menyalin relief dan prasasti dengan semua detailnya. Masalah utamanya bahkan bukan untuk mendaki 500 kaki, tetapi untuk tetap di sana dan pada saat yang sama mencoba menggambar apa yang dilihatnya. Inilah yang dilakukan Rawlinson pada tahun 1844 ketika dia memanjat langkan sempit yang menjorok ke jurang prasasti Persia Kuno.

Bagaimana Champollion menguraikan hieroglif Mesir

Ketika Jean Francois Champollion menguraikan hieroglif Mesir, dia berusia 32 tahun, 25 di antaranya dihabiskan untuk mempelajari bahasa-bahasa mati di Timur. Ia lahir pada tahun 1790 di kota kecil Figeac di selatan Prancis. Kami tidak memiliki alasan untuk meragukan keandalan informasi yang menggambarkan dia sebagai anak ajaib. Kami telah berbicara tentang bagaimana dia belajar membaca dan menulis. Pada usia 9 tahun ia fasih berbahasa Yunani dan Latin, pada usia 11 tahun ia membaca Alkitab dalam bahasa Ibrani asli, yang ia bandingkan dengan Vulgata Latin dan pendahulunya dalam bahasa Aram, pada usia 13 tahun (saat ini ia sudah belajar di Grenoble dan tinggal bersama kakak laki-lakinya Jacques, profesor sastra Yunani), ia mempelajari bahasa Arab, Kasdim, dan kemudian bahasa Koptik; pada usia 15, ia mempelajari bahasa Persia dan mempelajari teks-teks paling kompleks dari tulisan paling kuno: Avestan, Pahlavi, Sansekerta, dan "untuk menyebar, dan Cina." Pada usia 17 tahun, ia menjadi anggota Akademi Grenoble dan, sebagai kuliah pengantar, membacakan di sana kata pengantar untuk bukunya Egypt in the Reign of the Pharaohs, yang ditulis menurut sumber-sumber Yunani dan Alkitab.

Dia pertama kali berhubungan dengan Mesir ketika dia berusia 7 tahun. Saudara lelaki itu, yang bermaksud mengambil bagian dalam ekspedisi Napoleon, tetapi tidak memiliki perlindungan yang diperlukan, berbicara tentang Mesir sebagai negara yang luar biasa. Dua tahun kemudian, Kurir Mesir secara tidak sengaja jatuh ke tangan bocah itu - hanya nomor di mana penemuan Lempeng Rosetta dilaporkan. Dua tahun kemudian, dia datang untuk melihat koleksi Egyptological dari prefek departemen Iser di Fourier, yang bersama Napoleon di Mesir dan, antara lain, bertugas di sana sebagai sekretaris Institut Mesir di Kairo. Champollion menarik perhatian seorang ilmuwan ketika Fourier sekali lagi memeriksa sekolah mereka; prefek mengundang bocah itu ke tempatnya dan benar-benar membuatnya terpesona dengan koleksinya. “Apa maksud tulisan ini? Dan di papirus ini? Fourier menggelengkan kepalanya. "Tidak ada yang bisa membaca ini." "Dan aku akan membacanya! Dalam beberapa tahun, ketika saya dewasa! Ini bukan penemuan selanjutnya; Fourier mencatat kata-kata bocah itu sebagai rasa ingin tahu jauh sebelum Champollion benar-benar menguraikan hieroglif.

Dari Grenoble, Champollion berangkat ke Paris, yang ia anggap hanya sebagai "stasiun perantara dalam perjalanan ke Mesir." Monsieur de Sacy terkejut dengan rencananya dan dikagumi oleh kemampuannya. Pemuda itu mengenal Mesir dan berbicara bahasa Arab sedemikian rupa sehingga penduduk asli Mesir menganggapnya sebagai rekan senegaranya. Pelancong Sominy de Manencourt tidak percaya bahwa dia belum pernah ke sana. Champollion belajar, hidup dalam kemiskinan yang luar biasa, kelaparan dan tidak menerima undangan makan malam, karena ia hanya memiliki sepasang sepatu berlubang. Kebutuhan dan ketakutan untuk jatuh ke dalam tentara memaksanya untuk akhirnya kembali ke Grenoble - "sayangnya, miskin, seperti penyair!"

Dia mendapat tempat di sekolah tempat teman-teman sekelasnya masih belajar, mengajari mereka sejarah. Pada saat yang sama, dia sedang mengerjakan sejarah Mesir (berdasarkan sumber-sumber Yunani, Romawi dan Alkitab) dan kamus Koptik (“dia semakin gemuk dari hari ke hari,” tulis Champollion, mencapai halaman keseribu, “dan penciptanya adalah sebaliknya"). Karena dia tidak dapat bertahan hidup dengan gaji, dia menulis lebih banyak drama untuk penggemar lokal. Dan seperti seorang Republikan yang gigih pada tahun 1789, ia menyusun bait-bait satir yang mencemooh monarki, ditujukan untuk melawan Napoleon, tetapi setelah Pertempuran Waterloo dinyanyikan, mengacu pada Bourbon. Ketika Napoleon kembali dari Helena selama 100 hari, Champollion memercayai janjinya tentang pemerintahan liberal tanpa perang. Dia bahkan diperkenalkan dengan Bonaparte - saudara laki-laki Jean Francois, seorang pendukung setia kaisar baru yang lama - dan dia, dalam kampanye yang bertujuan untuk memenangkan tahta lagi, menemukan waktu untuk berbicara dengannya tentang rencananya untuk Mesir. Percakapan ini, serta bait "anti-Bourbon", cukup bagi rekan-rekan yang iri dari Akademi untuk mengadili Champollion, yang, pada saat "kalimat menghujani seperti manna dari surga", menyatakan dia pengkhianat dan membuatnya diasingkan ...

Champollion kembali ke Figeac asalnya dan menemukan kekuatan untuk mempersiapkan serangan yang menentukan terhadap rahasia hieroglif. Pertama-tama, ia mempelajari segala sesuatu yang telah ditulis tentang hieroglif di Mesir sendiri selama dua ribu tahun terakhir. Diperlengkapi dengan cara ini, tetapi tidak dibatasi dalam tindakannya, ia memulai studi sebenarnya tentang tulisan Mesir dan, tidak seperti ilmuwan lain, mulai dengan demotik, yaitu tulisan rakyat, yang dianggapnya paling sederhana dan sekaligus paling kuno, percaya bahwa kompleks berkembang dari sederhana. Tapi di sini dia salah; sehubungan dengan tulisan Mesir, situasinya justru sebaliknya. Selama berbulan-bulan dia bergerak ke arah yang direncanakan dengan ketat. Ketika dia yakin bahwa dia telah menemui jalan buntu, dia memulai dari awal lagi. “Kemungkinan ini telah dicoba, habis dan ditolak. Tidak perlu kembali padanya. Dan itu juga penting."

hieroglif Mesir. Nama - Ptolemy dan Cleopatra - berfungsi sebagai titik awal untuk menguraikan Champollion

Jadi Champollion "mencoba, kelelahan, dan menolak" Horapollon, dan pada saat yang sama pandangan salah dari seluruh dunia ilmiah. Saya belajar dari Plutarch bahwa ada 25 karakter dalam surat demotik, dan mulai mencari mereka. Tetapi bahkan sebelum itu, dia sampai pada kesimpulan bahwa mereka harus mewakili suara (yaitu, tulisan Mesir tidak bergambar) dan ini juga berlaku untuk hieroglif. "Jika mereka tidak mampu mengekspresikan suara, nama-nama raja tidak mungkin ada di Lempeng Rosetta." Dan nama-nama kerajaan, "yang, tampaknya, seharusnya terdengar sama seperti dalam bahasa Yunani," dia mengambilnya sebagai titik awal.

Sementara itu, dengan cara yang serupa, yaitu membandingkan nama raja-raja Yunani dan Mesir, ilmuwan lain sampai pada beberapa hasil: kerblad Swedia, Tsoega Dane, dan Prancis de Sacy. Orang Inggris Thomas Jung maju lebih jauh dari yang lain - dia menetapkan arti dari lima tanda! Selain itu, ia menemukan dua karakter khusus yang bukan huruf, tetapi menunjukkan awal dan akhir nama diri, sehingga menjawab pertanyaan yang membingungkan de Sacy: mengapa nama dimulai dengan "huruf" yang sama dalam teks demotik? Jung menegaskan saran sebelumnya bahwa dalam tulisan Mesir, dengan pengecualian kata benda yang tepat, vokal dihilangkan. Namun, tidak satu pun dari para ilmuwan ini yang yakin dengan hasil pekerjaan mereka, dan Jung pada tahun 1819 bahkan meninggalkan posisinya.

Pada tahap pertama, Champollion menguraikan beberapa tanda lempeng Rosetta dengan membandingkan dengan teks beberapa papirus. Dia mengambil langkah pertama ini pada bulan Agustus 1808. Tetapi hanya 14 tahun kemudian ia mampu menghadirkan bukti yang tak terbantahkan kepada dunia ilmiah, mereka terkandung dalam "Surat kepada Tuan Dasier tentang alfabet hieroglif fonetik", yang ditulis pada bulan September 1822, dan kemudian diberikan dalam kuliah yang diberikan di Akademi Paris. Isinya adalah penjelasan tentang metode dekripsi.

Sebanyak 486 kata Yunani dan 1419 karakter hieroglif telah disimpan di Lempeng Rosetta. Ini berarti bahwa ada rata-rata tiga karakter untuk setiap kata, yaitu, tanda-tanda hieroglif tidak mengungkapkan konsep yang lengkap - dengan kata lain, hieroglif bukanlah tulisan gambar. Banyak dari 1419 tanda ini juga berulang. Secara total, ada 166 tanda berbeda di piring. Akibatnya, dalam tulisan hieroglif, tanda tidak hanya mengekspresikan suara, tetapi juga seluruh suku kata. Oleh karena itu, huruf Mesir adalah suku kata suara. Orang Mesir menyertakan nama raja dalam bingkai oval khusus, sebuah cartouche. Pada Lempengan Rosetta dan obelisk dari Philae terdapat bantalan cartouche, sebagaimana dibuktikan oleh teks Yunani, nama Ptolemaios (dalam bentuk Mesir Ptolmees). Cukup membandingkan cartouche ini dengan cartouche lain yang mengandung nama Kleopatra. Karakter pertama, ketiga dan keempat dalam nama Ptolemaios sama dengan karakter kelima, keempat dan kedua dalam nama Kleopatra. Jadi, sepuluh tanda sudah diketahui, artinya tidak bisa dibantah. Dengan bantuan mereka, Anda dapat membaca nama diri lainnya: Alexander, Berenike, Caesar. Tanda-tanda berikut terungkap. Menjadi mungkin untuk membaca judul dan kata-kata lain. Oleh karena itu, sudah dimungkinkan untuk menyusun alfabet hieroglif secara keseluruhan. Sebagai hasil dari penguraian kode semacam ini, sebuah hubungan terjalin antara tulisan hieroglif dan demotik, serta antara keduanya dan yang ketiga yang lebih misterius, hieratik (imam), yang hanya digunakan dalam buku-buku kuil. Setelah itu, tentu saja, dimungkinkan untuk menyusun alfabet tulisan demotik dan hierarkis. Dan bilingual Yunani akan membantu menerjemahkan teks Mesir...

Champollion melakukan semua ini - sebuah karya kolosal yang akan menjadi masalah bagi para ilmuwan yang bekerja dengan perangkat komputasi elektronik. Pada tahun 1828, ia berhasil melihat dengan matanya sendiri tanah di tepi Sungai Nil, yang telah ia impikan sejak kecil. Dia tiba di sana sebagai pemimpin ekspedisi yang memiliki dua kapal, meskipun dia masih tetap menjadi "pengkhianat" yang tidak pernah menerima amnesti. Selama satu setengah tahun, Champollion menjelajahi semua monumen utama kekaisaran firaun dan merupakan orang pertama yang menentukan dengan benar - dengan prasasti dan gaya arsitektur - resep banyak dari mereka. Tetapi bahkan iklim Mesir yang sehat tidak menyembuhkan penyakit TBCnya, yang dideritanya saat masih menjadi mahasiswa, tinggal di apartemen yang dingin dan menderita kesulitan di Paris. Setelah kembalinya ilmuwan paling terkenal pada masanya, kebanggaan Prancis, tidak ada dana untuk perawatan dan nutrisi yang ditingkatkan. Dia meninggal pada 4 Maret 1832 pada usia 42, meninggalkan tidak hanya kemuliaan seorang ilmuwan yang menguraikan hieroglif Mesir, dan penulis tata bahasa dan kamus pertama bahasa Mesir kuno, tetapi juga kemuliaan pendiri ilmu baru - Egyptology.

Guru taruhan "Sadar kalah" Grotefend

Tidak seperti hieroglif Mesir, paku kuno Asyur-Babilonia sudah dilupakan pada zaman klasik. Herodotus, misalnya, masih menempatkan dalam karyanya "terjemahan" dari prasasti hieroglif di Piramida Besar, yang berisi informasi tentang biaya pembangunannya, tetapi ia kembali dari perjalanannya ke Mesopotamia hanya dengan berita bahwa "ada tulisan Asyur ” (asyur gramata). Namun, paku memainkan peran yang jauh lebih penting di zaman kuno daripada hieroglif.

Itu adalah jenis tulisan yang paling umum di Timur Tengah. Ini telah digunakan dari pantai timur Laut Aegea dan Mediterania ke Teluk Persia selama tiga milenium - lebih lama dari penggunaan aksara Latin! Nama penguasa pertama yang diketahui dalam sejarah dunia dicatat dalam tulisan paku: nama Aannipadd, putra Mesanniadd, raja dinasti pertama Ur, yang memerintah kira-kira 3100-2930 SM dan yang, menurut "Kubah Kerajaan" Babilonia ", adalah dinasti ketiga setelah Air Bah. Tetapi sifat prasasti ini tidak diragukan lagi bahwa pada saat prasasti itu muncul, tulisan paku telah melewati jalur perkembangan berabad-abad. Prasasti paku terbaru yang ditemukan sejauh ini berasal dari zaman penguasa Persia terakhir dari dinasti Achaemenid, yang kekaisarannya dihancurkan pada 330 SM oleh Alexander Agung. Contoh pertama tulisan paku, tulisan yang bahkan lebih misterius daripada tulisan Mesir, dibawa ke Eropa oleh pengelana Italia Pietro della Balle pada paruh pertama abad ke-17. Meskipun sampel-sampel ini bukan salinan persis dalam pemahaman kita, mereka mengandung sebuah kata yang, 150 tahun kemudian, memungkinkan untuk menguraikannya. Teks-teks berikut dibawa pada pergantian abad ke-17 dan ke-18 oleh dokter Jerman Engelbert Kaempfer, yang merupakan orang pertama yang menggunakan istilah "Chegae cuneatae", yaitu, "cuneiform"; setelah dia - seniman Prancis Guillaume J. Grelo, pendamping pengelana terkenal Chardin, dan orang Belanda Cornelius de Bruyne - salinan yang dibuat olehnya masih memukau dengan kesempurnaannya. Sama akuratnya, tetapi salinan yang jauh lebih luas dibawa oleh pengelana Denmark, seorang Jerman sejak lahir, Carsten Niebuhr (1733–1815). Semua teks berasal dari Persepolis, kediaman raja Persia Darius III, yang istananya dibakar oleh Alexander Agung "dalam keadaan mabuk", seperti yang dicatat Diodorus, "ketika dia kehilangan kendali atas dirinya sendiri."

Pesan Niebuhr, yang datang ke Eropa Barat sejak 1780, membangkitkan minat besar di kalangan ilmuwan dan publik. Apa surat ini? Dan apakah itu surat? Mungkin itu hanya hiasan? "Sepertinya burung pipit melompat ke pasir basah."

Dan jika ini adalah sebuah surat, lalu dalam bahasa apa "kebingungan bahasa Babilonia" dibuat? Para filolog, orientalis, dan sejarawan dari banyak universitas telah berjuang untuk memecahkan masalah ini. Perhatian mereka belum teralihkan oleh penemuan kembali Mesir. Hasil terbesar dicapai oleh Niebuhr sendiri, yang memiliki keuntungan dari seorang ilmuwan yang melakukan penelitian langsung di tempat: ia menetapkan bahwa prasasti Persepolis heterogen, mereka membedakan tiga jenis paku dan salah satu dari jenis ini jelas terdengar - dia menghitung 42 tanda di dalamnya (sebenarnya hanya ada 32 di antaranya). Orientalis Jerman Oluf G. Tichsen (1734-1815) mengenali tanda pemisah antara kata-kata dalam elemen paku miring yang sering diulang dan menyimpulkan bahwa tiga bahasa harus berada di belakang ketiga jenis paku ini. Uskup dan filolog Denmark Friedrich H.K. Munter bahkan mengatur dalam "Studi Prasasti Persepolis" (1800) waktu kemunculannya. Berdasarkan keadaan di mana penemuan itu dibuat, ia menyimpulkan bahwa mereka berasal dari zaman dinasti Achaemenid, yaitu paling lambat sepertiga kedua abad ke-4 SM.

Dan hanya ini yang diketahui tentang paku pada tahun 1802. Kami menjadi yakin akan kebenaran kesimpulan ini jauh kemudian, pada saat yang sama mereka hilang dalam banyak kesalahan dan asumsi yang salah. Pada saat yang sama, ketidakpercayaan sering diungkapkan bahkan dalam sedikit hal yang diketahui.

Perkembangan tulisan paku (menurut Pöbel). Tanda pertama di sebelah kiri dari yang terakhir di sebelah kanan dipisahkan oleh 1500-2000 tahun

Dalam keadaan seperti itu guru Göttingen Georg Friedrich Grotefend bertaruh dengan temannya Fiorillo, sekretaris perpustakaan Göttingen, bahwa dia akan menguraikan surat ini. Ya, begitu banyak sehingga bisa dibaca! Benar, asalkan dia mendapatkan setidaknya beberapa teks yang dia inginkan.

Dalam waktu kurang dari setengah tahun, hal yang mustahil terjadi - Grotefend benar-benar membaca tulisan paku. Sungguh luar biasa, tetapi seorang pria berusia dua puluh tujuh tahun, yang hiburannya hanyalah teka-teki, dan yang cita-cita hidupnya direduksi menjadi karier paling biasa dari seorang guru sekolah, yang kemudian memuncak pada posisi kepala sekolah bacaan di Hannover , benar-benar tidak memikirkan apa pun selain bagaimana memenangkan taruhan "secara sadar kalah". Inilah yang Grotefend miliki (atau lebih tepatnya, apa yang tidak dia miliki).

Pertama, dia bahkan tidak tahu dalam bahasa apa prasasti ini, karena di Mesopotamia banyak orang dan bahasa telah saling menggantikan selama dua hingga tiga ribu tahun terakhir.

Kedua, dia tidak tahu tentang sifat surat ini: apakah itu suara, suku kata, atau tanda-tanda individualnya mengungkapkan seluruh kata.

Ketiga, dia tidak tahu ke arah mana surat ini dibaca, di posisi apa seharusnya teks itu saat membaca.

Keempat, dia tidak memiliki satu pun prasasti asli yang dia miliki: dia hanya tidak selalu memiliki salinan persis dari catatan Niebuhr dan Pietro della Balle, yang diperoleh Fiorillo untuknya berdasarkan persyaratan taruhan.

Kelima, tidak seperti Champollion, dia tidak tahu satu bahasa oriental pun, karena dia adalah seorang filolog Jerman.

Dan, akhirnya, untuk teks-teks paku - setidaknya pada tahap studi itu - tidak ada pelat Rosetta, tidak ada bilingual.

Namun disamping kekurangan tersebut, ia juga memiliki kelebihan: kebiasaan bekerja secara metodis, minat menulis pada tahun 1799, tak lama setelah lulus dari Universitas Göttingen, Grotefend menerbitkan buku On Passigraphy, atau Universal Writing - dan, akhirnya, keinginan untuk memenangkan taruhan.

Jadi, dia adalah seorang pria dengan perasaan yang sama sekali berbeda dari Champollion, pada waktu itu masih seorang anak sekolah berusia sebelas tahun, dan dia menghadapi tugas yang sama sekali berbeda, meskipun tidak kalah sulit, dan karena itu dia bertindak dengan cara yang sama sekali berbeda.

Pertama, dia menemukan teknologi surat yang tidak dikenal. Tanda-tanda runcing seharusnya diterapkan dengan semacam alat tajam: garis vertikal ditarik dari atas ke bawah, garis horizontal dari kiri ke kanan, seperti yang ditunjukkan oleh melemahnya tekanan secara bertahap. Garis-garisnya tampak mendatar dan dimulai di sebelah kiri, seperti metode penulisan kita, jika tidak, juru tulis akan mengaburkan apa yang sudah ditulis. Dan mereka membaca surat ini, tentu saja, ke arah yang sama di mana surat itu ditulis. Semua ini adalah penemuan mendasar, sekarang terbukti dengan sendirinya, tetapi untuk saat itu mereka adalah sejenis telur Columbus.

Dia kemudian memeriksa dan memvalidasi saran Niebuhr bahwa surat itu "berdasarkan abjad" karena mengandung karakter yang relatif sedikit. Dia juga menerima hipotesis Tichsen bahwa elemen miring berulang adalah tanda pemisah antara kata-kata. Dan hanya setelah itu Grotefend mulai menguraikan, memutuskan, karena tidak ada jalan keluar lain, untuk melanjutkan bukan dari filologi, tetapi dari logika; membandingkan tanda-tanda satu sama lain, menentukan kemungkinan maknanya.

Ini adalah prasasti yang tidak berbeda satu sama lain, tetapi bagaimanapun, dalam prasasti, beberapa kata sering diulang: "Bangunan ini dibangun ...", "Di sini bersandar ..." Dalam prasasti yang dibuat atas perintah para penguasa - sesuai dengan keadaan temuannya, ia menyimpulkan bahwa mereka milik penguasa - biasanya berdiri di awal nama dan gelar: "Kami, dengan rahmat Tuhan, X, raja," dll. Jika asumsi ini benar, katanya pada dirinya sendiri, maka kemungkinan besar prasasti ini milik raja Persia, karena Persepolis juga merupakan kediaman raja-raja Persia. Nama mereka kita ketahui, meskipun dalam versi Yunani, tetapi tidak dapat berbeda secara signifikan dari aslinya. Baru kemudian ternyata Dareios Yunani dalam bahasa Persia terdengar Darajavaus, Xerxes Yunani - Hsyarasa. Gelar mereka juga dikenal: raja, raja besar. Kita juga tahu bahwa mereka biasa meletakkan nama ayah mereka di sebelah nama mereka. Kemudian Anda dapat mencoba rumus ini: "Raja B, putra raja A. Raja C, putra raja B."

Kemudian pencarian dimulai. Tidak perlu memikirkan bagaimana dia menemukan formula ini, berapa banyak kesabaran dan ketekunan yang dibutuhkan untuk ini. Tidak sulit untuk membayangkannya. Anggap saja dia menemukannya. Benar, dalam teks ditemukan dalam bentuk yang sedikit berbeda: "Tsar B, putra A. Tsar C, putra Tsar B." Ini berarti Raja B bukan dari garis keturunan kerajaan, karena tidak ada gelar kerajaan di samping nama ayahnya (A). Bagaimana menjelaskan munculnya penerus seperti itu di antara beberapa raja Persia? Apa raja-raja ini? Dia meminta bantuan sejarawan kuno dan modern ... namun, biarkan dia memberi tahu kami tentang jalannya penalarannya.

“Itu tidak mungkin Cyrus dan Cambyses, karena nama-nama dalam prasasti dimulai dengan tanda yang berbeda. Itu tidak mungkin Cyrus dan Artaxerxes, karena nama depan terlalu pendek dalam kaitannya dengan jumlah karakter dalam prasasti, dan yang kedua terlalu panjang. Masih diasumsikan bahwa ini adalah nama Darius dan Xerxes, yang sangat sesuai dengan sifat prasasti sehingga tidak ada keraguan tentang kebenaran tebakan saya. Ini juga ditunjukkan oleh fakta bahwa gelar kerajaan diberikan dalam prasasti putra, sedangkan dalam prasasti ayah tidak ada gelar seperti itu ... "

Bacaan Grotefend atas nama Darius, Xerxes dan Gastaspes dalam prasasti Persepolis dan bacaannya hari ini

Jadi Grotefend mengungkapkan 12 tanda, atau, lebih tepatnya, 10, memecahkan persamaan dengan semua yang tidak diketahui!

Setelah itu, orang dapat berharap bahwa guru yang sampai sekarang tidak dikenal itu akan menarik perhatian seluruh dunia, bahwa ia akan diberikan penghargaan akademis tertinggi, bahwa orang banyak yang sensasional akan menyambutnya dengan tepuk tangan yang antusias - karena sepuluh tanda ini adalah kunci dari zaman kuno. Bahasa Persia, kunci semua cuneiform dan bahasa Mesopotamia...

Tapi hal semacam itu tidak terjadi. Putra seorang pembuat sepatu miskin, yang bukan anggota Akademi, tidak diizinkan untuk muncul di hadapan sinklite terpelajar yang terhormat dari Masyarakat Ilmiah Göttingen yang terkenal. Namun, Masyarakat Ilmiah tidak menolak untuk mendengar laporan tentang penemuannya. Dan kemudian Profesor Tikhsen membacanya, membacanya dalam tiga langkah - sangat sedikit pakar yang tertarik dengan hasil karya "amatir" ini - 4 September, 2 Oktober dan 13 November 1802. Tichsen juga mengurus penerbitan tesis Grotefend "Tentang pertanyaan menguraikan teks-teks paku Persepolis."

Namun, Universitas Göttingen menolak untuk mempublikasikan teks lengkap dari karya ini dengan dalih bahwa penulisnya bukan seorang orientalis. Sungguh suatu berkat bahwa nasib bola lampu atau serum anti-rabies tidak bergantung pada tuan-tuan ini, karena Edison juga bukan seorang insinyur listrik, dan Pasteur bukanlah seorang dokter! Hanya tiga tahun kemudian ditemukan penerbit yang menerbitkan karya Grotefend sebagai aplikasi Geeren "Gagasan tentang Politik, Sarana Transportasi dan Perdagangan Rakyat Terbesar Dunia Kuno".

Grotefend hidup cukup lama (1775-1853) untuk menunggu berita sensasional, yang pada tahun 1846, di bawah tajuk utama yang gemuk, didistribusikan oleh pers di seluruh dunia: orang Inggris G. K. Rawlinson membaca teks-teks paku.

Berkeliaran di Internet atau jalan-jalan di kota asal Anda, Anda sering dapat menemukan prasasti hierografis. "Cina" - mayoritas berpikir dan tidak mandi uap. Tetapi tidak hanya orang Cina yang menggunakan hieroglif. Bagaimana cara mengenali bahasa apa prasasti itu (mengapa Anda membutuhkan ini adalah pertanyaan lain)?

Tidak sulit sama sekali, setiap bahasa memiliki ciri khasnya masing-masing.

Pada zaman kuno, orang Korea menggunakan karakter Cina. Namun pada abad ke-15, aksaranya sendiri, Hangul, dikembangkan khusus untuk bahasa Korea. Huruf-blok diciptakan dari mana hieroglif-suku kata (dari dua atau tiga blok) dibentuk oleh koneksi yang aneh. Ini paling baik diilustrasikan dalam video ini:

Tapi itu semua lirik, yang utama adalah LINGKARAN. Hanya dalam karakter Korea Anda dapat menemukan elemen lingkaran.

prasasti dalam bahasa Korea dengan karakteristik lingkaran dalam hieroglif

Jadi aturannya

Ada lingkaran - ini bahasa Korea!

Tulisan Jepang terdiri dari tiga bagian: kanji - karakter Cina yang dipinjam, katakana dan hirogana - kanji yang dimodifikasi suku kata. Dalam penulisan, merupakan kebiasaan bagi orang Jepang untuk menggunakan ketiga metode tersebut sekaligus. Bagian utama dari kata ditulis dalam hieroglif, sufiks dalam katakana, kata asing dan pinjaman dalam hirogana. Karakter kanji sangat disederhanakan (biasanya terdiri dari 2-3 coretan) dan mudah dibedakan dari karakter kanji yang rumit dan rumit.

Prasasti dalam bahasa Jepang - simbol kan sederhana terlihat jelas

Ada hieroglif yang sangat primitif - ini bahasa Jepang!

Aksara Cina merupakan induk dari dua aksara sebelumnya. Karakter Cina kompleks dan sesuai dengan persegi. Setiap karakter mewakili suku kata atau morfem. Untuk mengenali hieroglif sebagai bahasa Cina, cukup memastikan bahwa tidak ada tanda-tanda bahwa ini adalah bahasa Korea atau Jepang.

Prasasti dalam bahasa Cina - hanya karakter tradisional

Jika bukan Korea atau Jepang, maka Cina!

Omong-omong, karena kebutuhan untuk menulis kata-kata dalam bahasa lain, serta ekspresi matematika, ketiga bahasa beralih dari sistem penulisan vertikal dan kanan ke kiri ke horizontal dari kiri ke kanan (sementara halaman urutan dipertahankan dari kanan ke kiri).

Monumen Cyril dan Methodius, yang akan dibahas, terletak di Moskow (Lubyansky proezd, 27). Untuk sampai ke sana, Anda harus pergi ke Slavyanskaya Square (stasiun metro Kitay-gorod). Pematung V.V. Klykov membangun monumen ini pada tahun 1992.

Saints Methodius dan Cyril yang Setara dengan Rasul adalah pencerah yang luar biasa pada masanya, pencipta alfabet. Bertahun-tahun yang lalu, saudara-saudara tiba di tanah Slavia untuk mengkhotbahkan ajaran Kristus. Sebelum peristiwa penting ini, Cyril menerima pendidikan yang sangat baik di Konstantinopel, kemudian mengajar di Universitas Magnavra, yang dianggap sebagai salah satu institusi paling serius pada waktu itu.

Pada 862, duta besar Pangeran Rostislav meminta Methodius dan Cyril untuk misi tinggi - pemberitaan dan pengajaran agama Kristen dalam bahasa Slavia di Moravia. Saint Cyril, dengan bantuan saudaranya Methodius dan murid-muridnya, menyusun alfabet dan menerjemahkan dari bahasa Yunani semua buku Kristen utama. Tetapi Gereja Roma tidak menyetujui upaya ini. Saudara-saudara dituduh bid'ah, karena diyakini bahwa buku-buku dan ibadat yang benar hanya mungkin dalam tiga bahasa suci: Yunani, Latin, dan Ibrani.

Kembali ke Roma, saudara Cyril jatuh sakit parah. Untuk mengantisipasi jam kematian, dia mengambil sumpah monastisisme, dan setelah satu setengah bulan dia meninggal. Methodius kembali ke Moravia, di mana ia melakukan pelayanan pendidikan dan khotbah sampai hari-hari terakhir hidupnya. Pada tahun 879, ia menerima izin resmi untuk melakukan ibadah dalam bahasa Slavia dan menerjemahkan Perjanjian Lama ke dalam bahasa ini.

Monumen itu melambangkan sosok dua bersaudara Methodius dan Cyril, yang memegang Kitab Suci dan sebuah salib di tangan mereka. Prasasti di alasnya ditulis dalam Slavonic Lama: “Untuk guru-guru pertama yang kudus dari Methodius dan Cyril Slavia. Rusia yang bersyukur.

Setelah hati-hati memeriksa prasasti, ahli bahasa menemukan lima kesalahan tata bahasa. Dalam nama "Methodius" dan dalam kata "rasul" tertulis "O" bukan "omega". Nama "Kirill" harus mengandung huruf "i" bukan "i".

Tetapi kebanyakan dari semua kemarahan itu disebabkan oleh dua kesalahan dalam kata "Rusia": alih-alih "dan" harus ada "i", dan alih-alih "o" harus ada "omega". Luar biasa, karena monumen ini adalah simbol tulisan Slavia - dan mengandung kesalahan ejaan seperti itu! Banyak yang menganggap kasus aneh ini agak lucu.

Pada hari perayaan "tulisan dan budaya Slavia" pada tahun 1992, pembukaan monumen berlangsung, dan Lampada yang tak terpadamkan dipasang di kaki.